Romnia RuralReeaua Naional de Dezvoltare Rural

Numrul 3 Anul II, Septembrie 2014

RDCINI DE AR EUROPEAN

Romnia RuralReeaua Naional de Dezvoltare Rural

Numrul 20 Anul II, Martie 2015

Prof. Dr. Corneliu Bucur:n lipsa unui program naional, zestrea cultural seirosete, se disipeaz i nu poate fi valorificat optimalde generaiile actuale i viitoare

Romni de patrimoniu

Renaterea unui sat:Puterea voluntariatului la Stejriu, Sibiu

Valorificarea tradiiilor la Gujani,Giurgiu: Uniforme colare cu motive tradiionale

Comuna Capu Cmpului, Suceava:Ferma turistic - un concept modern de turism rural

Cuprins

EDITORIAL ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 3

INTERVIU

Prof. Dr. Corneliu Bucur, coordonatorul Grupului de Lucru Tematic al RNDR privind patrimoniul cultural imaterial: n

lipsa unui program naional, zestrea cultural se irosete, se disipeaz i nu poate fi valorificat optimal de generaiile

actuale i viitoare ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 4

DEZVOLTARE RURAL

Romni de patrimoniu............................................................................................................................................................................................................................................................................................... 8

S construim tradiional......................................................................................................................................................................................................................................................................................... 12

Obiceiuri de primvar Mriorul...................................................................................................................................................................................................................................................... 14

O incursiune n istorie i tradiii la Muzeul Goleti din judeul Arge ......................................................................................................................................................... 16

Lingurile de lemn ale meteugarilor din Spanov sprijin dezvoltarea comunei ....................................................................................................................... 18

Valorificarea tradiiilor, prin antreprenoriat, la Gujani, Giurgiu: Uniforme colare cu motive tradiionale i evenimente

culturale ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 20

Calendarul satelor noastre ............................................................................................................................................................................................................................................................................... 22

Turism la ar, n Romnia: Cazare n case de patrimoniu, bucate locale i vizite la ultimii mohicani ai meteugurilor.................... 26

OAMENI

Meterul bucovinean Florin Cramariuc: Lemnul este viu, el i spune singur ce vrea s devin .......................................................................... 30

Colecii etnografice valoroase n satele vrncene.................................................................................................................................................................................................................... 32

Virginia Linul, din ara Nsudului, duce mai departe costumul popular........................................................................................................................................... 34

Mo Pupz, vrjitorul lemnului din Maramure ................................................................................................................................................................................................................. 36

EXPERIENE

Ferma mea:

Ferma turistic un concept modern de turism rural, n comuna sucevean Capu Cmpului .................................................................................. 38

Afacerea mea:

Iniiativ local la Cocortii Mislii, Prahova: Atelier de costume tradiionale, zece locuri de munc n comunitate ................... 40

Comunitatea mea:

Puterea voluntariatului la Stejriu. Renaterea unui sat .................................................................................................................................................................................................. 42

LEADER LA ZI

GAL Colinele Iailor sprijin dezvoltarea satului ............................................................................................................................................................................................................ 44

Fondurile accesate prin GAL Bucegi - Leaota gur de oxigen pentru comunele membre ................................................................................. 46

TIRI MADR .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 48

MEMBRII RNDR SE PREZINT .................................................................................................................................................................................................................................................. 50

Romnia rural Nr. 20

BIROURILE REGIONALEUnitatea de Sprijin a Reelei Naionale de Dezvoltare Rural

BRILAB-dul Independenei, nr. 282, et. 1, cod potal 810124, usr.sud.est@rndr.ro

Tel.: 0339 732 009, Fax: 0339 732 016

CRAIOVAStr. Libertii, nr. 19, Facultatea de Agricultur i Horticultur, cam. L-311, et. 2,

cod potal 200421, usr.sud.vest.oltenia@rndr.roTel.: 0251 460 377, Fax: 0251 423 651

ZALUStr. Kossuth Lajos, nr. 49, cod potal 450010, usr.nord.vest@rndr.ro

Tel.: 0360 404 056, Fax: 0360 404 158

TRGU MUREStr. Mihai Eminescu, nr. 60, cod potal 540331, usr.centru@rndr.ro

Tel.: 0365 430 349, Fax: 0365 430 351

IAIZona de Agrement Ciric - Complex de Agrement Ciric, cod potal 700064, usr.nord.est@rndr.ro

Tel.: 0332 881 281, Fax: 0332 881 282

TIMIOARAB-dul Take Ionescu, nr. 53, et. 2, birou 26, cod potal 300074, usr.vest@rndr.ro

Tel.: 0356 460 982, Fax: 0356 460 983

TRGOVITEStr. Vrzaru Armau, nr. 7A, cod potal 130169, usr.sud.muntenia@rndr.ro

Tel.: 0345 100 025, Fax: 0345 100 605

BUCURETIStr. Nicolae Filipescu, nr. 39-41, et. 6, sector 2, cod potal 020961, usr.bucuresti.ilfov@rndr.ro

Tel.: 0316 900 214, Fax: 0316 900 215

Textul acestei publicaii are doar scop informativ i nu implic rspundere juridic.

Informaii suplimentare despre MADR i USR pot fi accesate pe Internet: www.madr.ro, www.rndr.ro

USR, Departamentul Publicaii, Martie 2015ISSN 2284-8665ISSN-L 2284-8665 RNDR, 2015

Reproducerea textelor acestei publicaii este autorizat cu condiia menionrii sursei.Tiprit n Romnia.

Copyright fotografii: Liviu Brdean, GAL Colinele Iailor, GAL Bucegi-Leaota, Kurt Hieldcher, Mihaela Olteanu,Mircea Ursache, Cornelia Enache, Florin Cramariuc, Mariana Chiri , Virginia Linul, Stela Boca, GabrielNeacu, Tiberiu Ghi , tefan Constantin, Ion Ti a Nicolescu, Nicolae Muntean, Dumitru Sofonea, Adela Petre,Funda ia Austria Pro Romnia, Sorin Radu

Romnia rural Nr. 5

Patrimoniul satelornoastre ?

Trim, probabil, un paradox: suntembogai i sraci n acelai timp! Satelenoastre, prsite de tineri, tocmaipentru c par s nu le ofereperspective, au, ns, i o marebogie, neluat n seam, i prinurmare, nevalorificat: patrimoniulcultural, tradiiile.

Prof. Dr. Corneliu Bucur, reputatetnolog i coordonator al Grupului deLucru Tematic al RNDR privindpatrimoniul cultural imaterial, atrageatenia c n lipsa unui programnaional, zestrea noastr cultural sedisipeaz i nu poate fi valorificat.Domnia sa crede c este nevoie de unefort interministerial pentru apromova specialiti la nivelul tuturorinstituiilor care au un rol n acestdomeniu. Totodat, pentru ca ncdin coal copiii s nvee desprepropriile lor rdcini, despre valorilesatului romnesc, preuindu-le iocrotindu-le mai trziu, este nevoie caetnologia s fie introdus n programacolar.

Avem printre noi romni declaraiTezaure Umane Vii de ctreMinisterul Culturii, n cadrul uneiiniiative UNESCO de recunoatere ipromovare a meterilor populari.Unul dintre articole le este dedicat.Dintr-un alt material putei aflainformaii despre cteva case depatrimoniu renovate cu grij iintroduse n circuitul turistic, precumi despre unii dintre ultimiimohicani ai meteugurilor pe carele practic.V prezentm i cteva exemple devalorificare a tradiiilor i a

meteugurilor locale. La CocortiiMislii, Prahova, nfiinarea unuiatelier care produce costume pentruansambluri folclorice a dus la creareaa zece locuri de munc. La Gujani,Giurgiu, o iniiativ similar a inclusi realizarea unor uniforme colare cumotive tradiionale.

Putei afla, totodat, i povetile unormeteri: Virginia Linul a duscostumul popular din Bistria-Nsudpn la Muzeul Smithsonian dinWashington; porile maramureeneale lui Ptru Godja, zis Pupz, auajuns pn n Spania, la un muzeu naer liber; bucovineanul FlorinCramariuc este cunoscut pentruobiectele din lemn pe care le creeaz mobilier, snii, cutii de bijuterii, lzide zestre i are comenzi pn i dinJaponia!Unul dintre exemplele cele mai

frumoase despre solidaritate iviziune este cel al satului Stejriu,din Sibiu. Localitatea a renscutgraie implicrii locuitorilor. Stenii,muli dintre ei fr loc de munc, auurmat cursuri de calificare n diversemeserii, iar ca practic au fcutvoluntariat n comunitate. Prinactivitatea depus, faadele maimultor case vechi au fost renovate, iarcteva cldiri din sat au devenit spaiide cazare pentru turiti.

Sperm c v vei bucura sdescoperii i tradiiile care puncteazcalendarul satelor romneti lahotarul dintre anotimpuri.

Viviana Vasile, Team Leader alproiectului nfiinarea i SprijinireaReelei Naionale de DezvoltareRural

Editorial

32

Romnia rural Nr. 20

5

Etnografia i Etnologiatrebuie introduse n programacurricular gimnazial, liceali universitar.Avem nevoie de repertoriereavalorilor aparinndpatrimoniului istoric icultural din fiecare localitate(sat, comun) i decolaborarea specialitilor ndomeniul prezervrii,protejrii, transmiterii ivalorificrii patrimoniuluicultural.

Mai suntem sau nu un poporde rani? Cum ne-a influenatcomunismul i care suntefectele primelor deceniipostcomuniste?

Prof. Dr. Corneliu Bucur: Prinpolitica mioap adoptat n anul1990 (a restituirii proprietilorfunciare pe vechileamplasamente), prin absena unuiprogram de reform funciar, ncondiiile n care s-au operat, ncdin anii 1950, politici rurale

antirneti, precumcooperativizarea silnic,industrializarea accelerat i nsfrit, n epoca ceauist, aberantapolitic de sistematizare a satelor,am rmas, fatalmente, camentalitate general un popor derani, ntr-un sens peiorativ. Ceeace ne salveaz din acest adevratmarasm istoric i socio-cultural,spre bucuria mea ca etnolog, estesupravieuirea miraculoas,ndeosebi dar nu n mod exclusiv, nzonele montane i perimontane, aunor valori etno-culturaleexcepionale, reminiscene ale uneinalte i strlucite culturi icivilizaii steti, clasice, de sorginteantic i medieval, care uimesc olume ntreag i i fac - chiar i pespecialitii n branduri de ar - sexclame: Venii n Romnia pentrua v descoperi propriile origini(Sue Wood, Sibiu, 2007).

Prin aceste valori, a crorsupravieuire este cu adevratmiraculoas, pentru epocapostmodernist, certificm, pe planuniversal, destinul custrii (acusta a supravieui n condiiiistorice vitrege) poporului romn iculturii noastre rneti (dinuindi doinind), conferindu-ne ilustracalitate de a fi rmas printre ultimiirani din Europa.

Comunismul nu ne-a influenat, cine-a distrus, structural i organic,ntreg universul lumii rurale attde puternic i de echilibrat, timp depeste un mileniu prin

introducerea colhozurilor / C.A.P.-urilor, prin dezmotenirea ranilorde pmnt, de animale i de totinventarul agricol, proletarizndu-i,prin lichidarea fizic a elitelor lumiirurale (prin ntemniare, deportarei clasificarea n rndul dumanilorpoporului - cu tratamentulpersecutiv, de rigoare), prinpropaganda ateist denat, lasate, i interzicerea tuturorobiceiurilor cretine, toateconcurnd la distrugerea contiineiproprietii private i a contiineipropriei identiti etno-culturale.

Efectele politicii de indiferensinuciga fa dernime/populaia rural, dinperioada de tranziie (rnimeafiind, n concepia lui FerdnandBraudelle, esutul conjunctiv alistoriei cel care leag celelateesuturi ale organismului naional)constau n: srcirea umilitoare apopulaiei rurale din numeroasezone, depopularea satelor degeneraiile adult i tnr, apte demunc ceea ce a dus laabandonarea a milioane de hectare,rmase nelucrate, ostracizareatineretului, plecat n cutarea unuialt destin, n ri strine, mulidintre ei devenind servi pe plantaiistrine (unii, n condiii deadevrat sclavie!), efectele finaleconstnd n importul imensmajoritar de produse agricole dinafara rii i instalarea uneimentaliti cvasi-generale defetiste,de atonie, de lehamite.

Cum ai defini poporul romnastzi, privind n specialrelaia cu sine nsui, cuidentitatea sa? Suntem unpopor debusolat, n pericol s-i piard identitatea?

Prof. Dr. Corneliu Bucur:Romnii triesc, astzi, ntr-oproporie majoritar, sentimentulimpenitent de a fi abandonai(asemeni unei corbii prsite dentreg echipajul, n plin furtun),debusolai n condiiile

inexistenei unui program naionalde redresare a economiei rurale(pn la apariia PNDR-urilor!),atomizai prin risipirea n toatecele patru vnturi, apatrizi prinlipsirea de cele mai elementaredrepturi, umilii prin gradulnjositor de srcire, mult preamuli ajungnd dependeni deajutoarele sociale, disperai deinexistena unor locuri de muncpentru ei i pentru copiii lor,exasperai n condiiilenentrezririi unei sperane, a unuiorizont i a unor perspective deviitor.

Dezastruoas pentru ntreaganaiune este lipsa de orice idealnaional, dup anul 1990,accentuat de sentimentul durerosal umilinei, prin incapacitatea de ai munci pmntul, de a-i gsi unrost n propria ar (singurul ealonsocial care face excepie l constituietinerii nzestrai, api de a se integran civilizaia universal, reactivndaforismul antic: ubi bene, ibipatriae acolo unde m simt bine,acolo mi-este patria). Pericoluldeznaionalizrii noastre esteiminent, dac guvernanii nu vorgsi, de urgen, soluii pentruredresarea economiei naionale irefacerea echilibrului structuriisocial-naionale, ncepnd cu lumearural.

Cnd vorbim desprepatrimoniul rural, ce-ar trebuis protejm mai nti? Ceconteaz mai mult: cldirilesau tradiiile?

Prof. Dr. Corneliu Bucur:Prefer n locul sintagmei folosite dedumneavoastr, patrimoniu rural- care trimite mai degrab lapatrimoniul funciar, cele dousintagme, devenite universale dupcele dou Convenii ale UNESCO:patrimoniul natural i cultural(1972) i patrimoniul culturalimaterial (2003). Din perspectivaacestora, ceea ce noi, romnii, artrebui s nelegem/gndim/simim

- cnd ne referim la tezaurulcultural patrimonial - se reduce,esenial, la cele dou expresiidobndite de sute sau chiar de miide ani: a moteni-motenire (dinaceai familie cu cuvintele tracicemoii i moia) i zestre (din latinuldextra, ae care semnificfgduin solemn). Acesteexpresii acoper ntregpatrimoniul cultural ndtinat,transmis din generaie n generaie(material i imaterial/spiritual,monumental i obiectual, utilitar iartistic, laic i religios), ca o datinstrbun (sinonimul neologismuluitradiie, adoptat abia din a douajumtate a secolului al XIX-lea) inu doar ca motenire de la prini,ci i ca mprumut de la urmaiinotri, cu legmntul sfnt(ndeosebi al guvernanilor notri trezorierii legatari ai naiunii!) de ao transmite, integr i chiarmbogit, urmailor.

ntre categoriile acestui tezaurnaional n-ar trebui fcut niciodeosebire, sub raportul valorii i alimportanei fiecreia, aa cum unprinte n-ar trebui s fac niciodeosebire ntre copiii si!

Ca etnolog, ce anume vngrijoreaz sau v supr celmai mult n acest moment?

Prof. Dr. Corneliu Bucur: Caetnolog i etno-muzeolog btrn(veteran lsat la vatr, dup ce amservit n armia cultural a riiaproape o jumtate de veac), msupr multe, dar dac ar fi s alegdoar dou dintre suferinele mele,acestea ar fi: dispariia Etnografieii Etnologiei din orice curriculcolar, liceal sau universitar(aceasta fiind ntia condiieasumat, incontient i sinuciga,de cei care conduc destinelenvmntului i Educaiei, nRomnia postcomunist!) iabsena unui programguvernamental, interministerial,care s aplice, la snge(cci esutulnostru limfatic este prea slab i

4

InterviuProf. Dr. Corneliu Bucur, coordonatorul Grupului de LucruTematic al RNDR privind patrimoniul cultural imaterial:n lipsa unui program naional, zestrea cultural se irosete,se disipeaz i nu poate fi valorificat optimal de generaiileactuale i viitoare

Romnia rural Nr. 20

76

delstor), att legile Culturii iPatrimoniului cultural, adoptate nepoca Democraiei, ct i toateConveniile i Recomandrileorganismelor europene iuniversale, n materie, promovndla nivelul tuturor instituiilor decercetare tiinific, de tezaurizarei prezervare patrimonial sau devalorificare prin educaie, specialitide cea mai nalt calificare iexceleni manageri.

Unde ne recomandai smergem pentru a descoperisatul tradiional?

Prof. Dr. Corneliu Bucur:Satul tradiional nu exist, el esteo simpl convenie, o licenpoetic. Valori tradiionale n satulromnesc, de astzi, gsim, harDomnului, cu duiumul, n mai toatezonele etnografice. C nu avem ohart naional a patrimoniuluicultural imaterial, cu cele maidiferite trasee turistice, prin toatara, precum cel al meteugurilori trgurilor tradiionale, alportului popular i datinilor dinstrbuni, al srbtorilor iritualurilor calendaristice, de pestean, al mtilor i ritualurilor

simbolistice, al hramurilorbisericilor i mnstirilor srbtori sfinte n care credincioiivin n straiele lor de srbtoare, almuzeelor i coleciilor steti deo valoare inestimabil, prinrescrierea istoriilor locale, etc., estecea mai bun dovad c n afaraunui program cultural-naional, ndomeniul Patrimoniului CulturalImaterial, ntreaga zestre cultural-naional se risipete, se destram,se disipeaz, este ignorat,anonimizat i nevalorificat, nici nplan educaional-naional, i nici nplan turistic internaional!

Ne putei meniona vreotradiie de la noi care este pecale de dispariie?

Prof. Dr. Corneliu Bucur: Audisprut, deja, n ultimul ptrar deveac, i dispar n fiecare zi, att demulte tradiii (de cte ori moare unbtrn ntr-un sat uitat de lume,moare o bibliotec se spune, orparafraznd acest dicton, putemafirma c, i la noi, la decesuloricrei persoane vrstnice, disparecu ea o tradiie, un nvmntstrvechi, o datin, un obicei, oexperien de mare valoare

cultural sau utilitar), nct mi separe superfluu s dau doar unexemplu.

Privind, totui, la fcturileaprute ca ciupercile dup ploaie, ntoate satele noastre, n materie dearhitectur, de art popular, chiari de port popular sau de folclor, aspune c ceea ce s-a pierdut,esenial, irecuperabil, din contiinaranilor notri, n ultimii 65 de ani,este tiparul clasic al frumosului cci frumos, n limba romn,vine de la latinescul clasicformosus, a, um, care nseamnform desvrit. Am uitat,aadar, ntr-o proporiecovritoare, forma frumoas alucrurilor, ca i a relaiilor dintreoameni, a bunelor rnduieli.

Ce putem face pentru a nu fisufocai de imitaii, de kitsch?

Prof. Dr. Corneliu Bucur: Cukitsch-ul nu te poi lupta dectadoptnd tehnica grdinaruluipasionat: tind cu sapa, mereu imereu, pn la rdcin, oriceburuian ar invada grdina de florisau de legume, cu tenacitatea cucare acesta ud rsadurile i

plantele, n perioada de secet, orile adpostete, n vreme de rcealsau de man. Dar pentru aceasta, artrebui s avem grdinari pasionaipe toate tarlalele Romniei!

n cazul creatorilor populari, serecomand educarea lor n spirituladevratelor valori tradiionale, iarn cazul publicului beneficiar alculturii populare, ar trebui s-leducm spre a respinge, cuvehemen, toate non-valorile, toatefcturile!

Satul romnesc e srac isrcit, iar tinerii pleac.Strinii spun ns c satulromnesc e plin de bogie,tocmai pentru c are nc viimeteugurile i practicileagricole tradiionale. Cumfacem s valorificm aceastbogie i s-i sprijinim petineri s i construiasc unviitor la ar?

Prof. Dr. Corneliu Bucur:Aprecierea privind bogia caremustete la sate, n materie demeteuguri tradiionale, de practiciagro-zootehnice strvechi, de reeteculinare faimoase, din btrnietc., este eronat. n realitate,tocmai prin ceea ce afirmai, naceeai fraz (tinerii migreaz, nmas, n strintate), tradiiilenoastre culturale, indiferent degenul lor, sunt pe cale de dispariie:meteugarii btrni nu mai auurmai, statul nu ncurajeazpstrarea tradiiilor (nici nu avem olege a protejrii actului de creaietradiional, indiferent dac estemeteug, port popular, arteplastice, instrumente muzicale,folclor!) i se pare c acest fenomen,cu adevrat tragic pentruprezervarea identitii noastre etno-culturale nu prezint absolut niciuninteres pentru guvernele Romnieii nici pentru minitrii Culturii!

Ce e de fcut? S ne lum nseam, cu gravitatea cu careranul romn i lucra ogorul, s ne

proiectm propriul destin curesponsabilitatea cu care raniinotri i pregteau generaiile -care s i moteneasc i s iurmeze, s fim contieni, cu toii,c vom da seam generaiilorviitoare pentru toat nevrednicianoastr de astzi!

Ce-ar trebui s facem pentru apromova i sprijini acestpatrimoniu?

Prof. Dr. Corneliu Bucur: Mainti, s nregistrm, cu maximseriozitate i acribie profesional,stadiul actual al patrimoniuluicultural din fiecare localitate. Am ipropus un asemenea proiect prinRNDR, i anume, Repertoriereasistematic a valorilor locale comunale, steti aparinndpatrimoniului istoric i cultural.Apoi, ar trebui s facem tot ce ne stn putere, pe plan local, pentru apstra nealterate aceste valori,educndu-i pe cei tineri n spiritulcunoaterii i preuirii lor. Aadar,s tratm tradiiile culturale,salvndu-le de la alterare sau de ladispariie, cu sentimentul c elereprezint ansa suprem azborului nostru nalt, spre cele maivaste zri, cu amintirea cuibului

din care am plecat, ceea censeamn s fim mereu contienic, la orice nivel de reprezentare individual, comunitar, regional,naional sau universal nu neputem defini i revendica propriaidentitate cultural fr raportare laaceste valori culturale, etno-definitorii.

n calitate de coordonator alGrupului de Lucru Tematic nr. 8 alRNDR (destinat PatrimoniuluiCultural Imaterial), afirm, cu toatresponsabilitatea, c noul PNDR inoile politici i strategii aleMinisterului Agriculturii iDezvoltrii Rurale ofer o nesperatans de redresare a situaiei criticen acest domeniu.

Desigur c dezirabil ar fi caGuvernul Romniei s hotrascinstituirea unui program sinergic, lanivelul tuturor ministerelor carerspund de dezvoltarea civilizaieirurale durabile, n Romnia, nsecolul XXI, aa cum ne-amangajat, ca naiune, prinpromovarea proiectului deRezoluie (cu acest enun), laSummit-ul Pmntului de la Rio deJaneiro, n iunie, 2012, adoptat prinRezoluia Rio+20.

Romnia rural Nr. 20

98

Adevratul tezaur al Romniei este ncn ar, nu s-a pierdut peste granie.Este vorba despre motenirea culturaltradiional romneasc: meteugari,ceramic i colinde precretine. O partea tezaurului cultural romnesc a fostinclus n patrimoniul UNESCO.

Adela Petre, estoarea creiaLaura Bush a vrut s i srutemna

La cei 86 de ani ai si, Adela Petreuimete lumea cu esturile sale din prde capr. n anul 2012, MinisterulCulturii i-a conferit titlul de TezaurUman Viu, recunoscnd-o dreptpstrtoare a unui meteug popularimportant. A nvat s eas de labunica sa, n anii copilriei, petrecuintr-un sat din Buzu. Dup ce adescusut de secrete estoriatradiional, Adelei Petre i-a venit ideeade a folosi prul de capr pentrucovoare, ornamente interioare icarpete. Prima carpet din pr de capr,

toars la rzboi vertical i esut pegherghef, i-a adus i Marele Premiu alUniunii Artitilor Plastici. Am ungherghef mic, vechi de o sut de ani, il port peste tot cu mine. Mai am i vreopatru rzboaie de esut verticale. Pestetot unde merg fac demonstraii demeteug, torc i es sub ochii lumii. LaWashington, n 1999, n cadrulSmithsonian Folklife Festival, sestrnseser oamenii n jurul meu i nule venea s cread ce art iese dinminile mele. Am donat InstitutuluiSmithsonian cel mai mare covor pecare l-am fcut vreodat, i amintetecu zmbetul pe buze doamna AdelaPetre. Faima Adelei Petre a ajuns pnn cercurile nalte ale politiciiamericane. Hillary Clinton, Laura Bushi Jill Biden sunt cteva dintreadmiratoarele meteugului su. Cnda venit Jill Biden n Romnia, am stat osptmn la Muzeul SatuluiDimitrie Gusti i am fcutdemonstraii. Am emoionat-o pn lalacrimi. Hillary Clinton s-a minunat

cnd a vzut n familia mea treigeneraii de estoare la un loc: pemine, pe fiica mea i pe nepoata mea.Iar cu Laura Bush i acum ntreincorespondena. Cnd a venit nRomnia i m-a vzut torcnd pr decapr i esnd a vrut s mi sruteminile. Spunea c astea nu sunt minide om. nc m mai cheam nAmerica; mi-a spus c oricnd vreaus plec, mi pune la dispoziie biletele deavion!

Adela Petre este i unica pstrtoare amotivului tradiional Calul de Buzu,pe care l-a realizat din pr de capr, ncombinaii de rou i negru. Calul deBuzu e preferatul meu. Se pierdusentr-o vreme i eu l-am reprodus dintr-un album foarte vechi; eram n aniicomunismului cnd l-am cusut pe untergar. E un motiv tipic zoneiBuzului. mi place s respect motiveleornamentale populare: unda apei,floarea crea, zig-zag-ul. estoareanu iese din cas dect n costum

popular. Nicieri nu merg fr costumpe mine; port fot oarb, fr dungi.n noaptea de Revelion m gsii labiseric, recitnd Pluguorulcreatoarelor populare.

Nicolae Muntean, un om ct untezaur spiritual

De meserie este sculptor n lemn,nscut n satul Cuna, judeul Alba, nsicoanele pictate pe lemn i sticl suntcele care i-au adus titlul de TezaurUman Viu. Nicolae Muntean a ridicaticonografia tradiional romneasc lanivel de art, combinnd stilul popularcu triri sufleteti proprii. Cred cDumnezeu m-a nvat s fac icoane;m-am apucat de ele n urm cu 30 deani i nici acum nu am ajuns ladesvrire. Copilria n satul natalm-a umplut de curenie sufleteasc,prin pstrarea tradiiilor noastrespirituale, prin prezena oamenilorcare se ncadrau n tradiie cu toatfiina lor, nu doar de form. n figuraranului romn l vezi parc pe Iisus;e atta puritate n ranul romn,atta simplitate i credin. Eu aapictez icoane, cu sufletul curat alranului romn, le pictez n lacrimi,postind sufletete de la rutate contrasemenilor mei.

S-a dezvoltat ca pictor de icoaneurmrind-o la lucru pe Maria Poienaru,reprezentanta unui neam de pictoriiconari faimoi din Laz, i stnd de

vorb cu specialiti de la trguri. Astzi,icoanele sale au mpnzit caseleromnilor din ar i strintate. Demulte ori nici nu le recunosc, sunt uimitcnd mi se arat la cineva acas oicoan pictat de mine. Cnd ies dintrirea sufleteasc cu care am pictat,aproape c nu-mi mai recunoscicoana. Oamenii le apreciaz ndeosebipe cele pe care le-am fcut n lacrimi,la necaz i durere, cci s-a imprimat nele suferina mea. Nu cred c artisticsunt desvrite, dar emoia din eleatrage.

Nicolae Muntean se inspir din icoanelenaive de la sate, pentru a respectatradiia popular, dar adaug acestuistil nevoia proprie de armonie. Amlucrat un timp n vopsea pe baz deulei, dar acum lucrez n tempera cupulbere, cu emulsie de ou, cum se lucrape vremuri. n schimb, caut s combinculorile altfel dect se face. Vreau caicoanele mele s vorbeasc deblndee, de buntate, de mpcareaomului cu semenii, aa c poateculorile mele par nelalocul lor, artisticvorbind, dar Dumnezeu mi-a datputerea s le mblnzesc, s le mpac.Culorile mele nu se ceart i nu ip.

Ramele icoanelor lui Nicolae Munteansunt, de regul, negre, sobre, cu mirosde tradiie. Se vopsesc cu funingine dinhorn, frecat n mojar; sunt sculptatesub forma ferestrelor ctre cer, cumotive ornamentale tradiionale: funia

vieii, pasrea sufletului, cruceancadrat de doi porumbei. Suntonorat de premiile i distinciileprimite, dar tot ce-mi doresc esntate, s pot lucra nc mult timpde acum nainte.

Cojoacele lui Dumitru Sofonea inde cald personalitilor

n ara Fgraului, nu e cojocar mairenumit dect Dumitru Sofonea. Are 80de ani i n ultimii 11 ani, de cnd s-ambolnvit de inim, a lucrat mai multepieptare dect n toat viaa. A fcutbtturi n palme.

Dumitru Sofonea a nvat meseria decojocar de la tatl su i a transmis-o, larndu-i, fiilor si. Are cinci copii i toitiu tainele cojocriei. mpreunurmeaz s organizeze n satul Drgu,n propriul atelier, o coal de meteug,unde vor fi instruii viitorii cojocari aiFgraului.

Cojocul de Drgu a fcut dejanconjurul lumii, iar Dumitru Sofonea afost declarat Tezaur Uman Viu. De-alungul timpului, a mbrcat o serie depersonaliti, printre acestea figurndTudor Arghezi, Nicolae Ceauescu, Ioniriac, dar i pe ambasadori ai SUA(Michael Guest i James Rosapepe).Cu vreo 40 de ani n urm, mi-a datcomand de cojoc Printele ArsenieBoca. M-a recunoscut n mulime i m-a chemat, rugndu-m s-i fac cojocel

Dezvoltare ruralRomni de patrimoniu

Romnia rural Nr. 20

10

cu blni pe margini pentru MaicaZamfira de la Prislop. I l-am dus laDrgnescu, unde picta bisericuasatului, i amintete DumitruSofonea. Soia, Valeria, i-a stat alturitoat viaa i l-a ajutat i ea la pregtireapieilor pentru cojoace. E tare greu spregteti pielea de animal. Lucrmdoar cu piei de oaie i miel, cumpratede la stn. Se ia pielea de pe animal,se sreaz, se usuc i apoi seargsete, explic Valeria Sofonea.Cojoacele Sofonea sunt cele tradiionalepentru zona Drgu. Culorile specificesatului sunt fucsia i rou icombinaiile de bordo deschis cucafeniu nchis. Dar noi folosim camtoate culorile curcubeului: rou, negru,verde, galben. Ornamentele sunt celereprezentative pentru Drgu, celestrmoeti: trandafiri, opturi,broderia cu ncrengturi. E o povestentreag!

Femeile din Drgu poart pieptaredescheiate n fa, iar brbaii le au cupatru buzunare i ntrituri pe margini,ntrituri, cel mai adesea, n form deflori. mpodobirea buzunarelor e foarteinteresant: Buzunarele au cam 14centimetri lungime i 10 centimetrilime. Se scrie pe ele anul n care a fostcroit cojocul: pe un buzunar se scriuprimele dou cifre, pe al doilea restulde dou cifre. Mai jos se adaug i florice reflect anotimpul n care a fostcusut cojocul - flori verzi pentru

primvar, negre pentru iarn, floriroii pentru var i maro pentrutoamn.

Ceramica de Horezu, npatrimoniul UNESCO

Ceramica de Horezu a cucerit lumea ii-a afirmat unicitatea pe planinternaional. Pictura vaselor, decorul imotivele ornamentale, laolalt cutehnica de lucru, de la pregtirea lutuluipn la momentul pictrii, au uimitlumea prin originalitate.

Ceramica de Horezu este unaartistic, cel mult utilitar. Din vaselede Horezu se poate servi mncarea,dar nu se poate i gti n ele, sunt vasecu valoare artistic n primul rnd,vase decorative, dezvluie LaureniuPietraru, olar autentic din Horezu.Caracteristice ceramicii de Horezu suntmotivele decorative tradiionale, foartevechi (cocoul, arborele vieii, arpelecasei, coada de pun, rombul imotivele florale) i materia primfolosit. Culorile sunt cele naturale,mprumutate din natur. Se combincinci culori specifice ceramicii deHorezu: albul (hum din MuniiHarghitei), maro nchis, (pmnt aazis piper din comuna Sltioara), ocru(argil din comuna Videni), albastrude cobalt i verde.Tehnica de lucru a rmas la Horezu ceastrmoeasc, o tehnic manual,

folosind instrumente specifice,transmise din generaie n generaietimp de sute de ani la rnd.

Pictm i azi cu cornul de vit,prevzut n vrf cu pan de gsc.Pentru fiecare culoare, folosim altpan de gsc. La picturile mai finefolosim o alt unealt, un soi de b cuun ac n vrf, povestete LaureniuPietraru.

Ca durat de lucru, ceramica de Horezupresupune mai multe faze, dintre caredou se refer la ardere. Vasele sunt mainti modelate n lut, uscate parial,pictate, iari uscate, rzuite i apoiuscate complet, timp de circa apte zile.

Aici, n Horezu, olritul se transmitedin generaie n generaie. Familiile deolari se deosebesc prin stilul artistic, nspecial la nivelul picturii. Dei tehnicade lucru i motivele ornamentale suntcele tradiionale, munca fiindmanual, fiecare dintre artiti iimprim propriul stil. n acest fel, noi,olarii autentici, ne deosebim unii dealii.

Soii Laureniu i Nicoleta Pietraru aupropriul atelier de ceramic cu magazinde vnzare. Au motenit de la priniacest meteug. Au totui o mareapsare: ceramica de Horezu e sufocatla ea acas de ceramica fals, aa-zisaceramic bulgreasc, dar care nicimcar ceramic nu e, ci ipsos.

Muli turiti se pclesc i cumprfalsuri bulgreti n locul ceramicii deHorezu. Ceramica autentic de Horezue totui uor de recunoscut: poartsemntura creatorului su, la exteriornu-i smluit i are un colorit specific,o combinaie a celor cinci culorimenionate; nu exist dou vaseidentice.

Ioan Mari, colindul Junilor...aduli

n comuna Mriel din Cluj, ColindulJunilor e un obicei pstrat cu sfinenie.Lumea l cunoate de sute de ani i lpractic i azi, an de an. Colindul nceat brbteasc a depit nsgraniele Romniei i azi face parte dinpatrimoniul UNESCO. Mai mult caorice ali romni, moii din Mriel semndresc cu aceast datin.

Noi am transmis colindul n ceatbrbteasc din generaie n generaie,

11

cu aceleai strvechi cntece. Suntcolinde precretine, de Crciun, darcare nu pomenesc despre NatereaDomnului, ci ureaz doar sntate,noroc i bucurii n via. Colindele suntnchinate omului de rnd, familiei,povestete profesorul Ioan Mari,coordonatorul grupului folcloricMriana.

n Mriel, acestei datini i se mai spunei Ceata Junilor, iar amestecul de veseliei gravitate ce nsoete ritualul l-aridicat la rang de atracie turistic.Mriel e format din cinci ctune, idin fiecare ctun se iau civa flci,pentru ceat. Ceata are cu totulmaximum 10 membri, condui de un alunsprezecelea, eful; au i instrumente,cel mai adesea taragot. Absolut toatecasele sunt colindate n ceatbrbteasc, obligatoriu, ncepnd cuseara de Crciun i sfrind cu a treiazi de Crciun. Apoi, flcii se adun tointr-un singur loc i petrec timp dedou zile cu ce au primit de la oameni.Aa c la noi, n Mriel, Crciunuldureaz de fapt cinci zile.

Cetele se formeaz de la an la an, cubiei tineri, dar cu vechile colinde,specifice fiecrui moment. La intrarean casa oamenilor, se cnt colindulVeselete-te, domn bun!, apoi n jurulmesei se ine colindul mesei, iar dacexist o fat nemritat acolo se zice icolindul fetei. Ceata e invitat sciocneasc un phrel cu gazda, apoiflcilor li se umplu sacii cu bani, uici prjituri. Urmeaz un dans sau dou,apoi flcii cetei spun colindul deplecare, colindul uii.

De dragul tradiiei, Ioan Mari anfiinat i o Ceat a Junilor aduli, cuoameni mai n vrst, dar experimentain tainele colindului aflat n patrimoniulUNESCO. Se cheam grupul folcloricMriana. Am participat de dou orila concursul de la Bistria, FestivalulColindelor i obiceiurilor de Crciun, ide fiecare dat am ctigat marelepremiu cu colindele noastreprecretine, spune Ioan Mari.

Ministerul Culturii acord titlul deTezaur Uman Viu acelor persoane cares-au afirmat ca pstrtoare itransmitoare ale culturii tradiionale.Aceasta este o iniiativ UNESCOnscut din dorina de conservare apatrimoniului cultural imaterial, prinrecunoaterea i promovarea meterilorpopulari. 40 de romni au fost declarai,

n perioada anilor 2010 - 2014, TezaureUmane Vii.

n Patrimoniul Cultural Imaterial alUNESCO, Romnia are nscrise ritualulCluului, Doina, Ceramica de Horezui Colindul n ceat brbteasc.

Casa Babe, tradiionala casbtrneasc din Sibiel

O cas din anul 1890 din Sibiel i-arecptat strlucirea simpl de altdat.A fost cumprat de o familie de oamenindrgostii de tradiiile rurale irestaurat cu ajutorul unei echipe de laMuzeul Satului. Este o cas mic, darcochet, ce pstreaz spiritul autentic alsatului Sibiel. Casa Babe este sumaelementelor naturale, strvechi: lemn,piatr i ap. Am restaurat-o exactcum a fost, respectnd i mprireacamerelor. Sus avem trei dormitoare,

iar jos am amenajat o sal de mese,unde servim numai preparatetradiionale de cas. Restaurarea s-afcut cu migal, echipa de la MuzeulSatului a venit cu soluii ingenioase desalvare a lemnului vechi, cu soluiicontra carilor, cu tratamente pe bazde cear de albine; au lucrat cupensule, cu seringi, povestete DanielBabe. Au fost salvate toate grinzile,podeaua i chiar i o parte amobilierului. Restul pieselor de mobils-au fcut pe comand, din lemn,respectnd ntocmai simplitateamobilierului original. Acolo undelemnul nu a mai putut fi salvat, amcompletat cu scndur brut, dat cubai pentru a simula patina timpului.Interiorul e rustic, arhaic. Cnd avemmusafiri, la noi miroase a lemn i fn,iar pe fundal se ascult muzicpopular.

Romnia rural Nr. 20

1312

Case din baloi de paie

Tulpinile de cereale (ovz, gru, orzetc.) pot fi adunate n baloi care,uscai i comprimai pe dimensiunisimilare, pot constitui blocuriconstructive. Modul de construire cuajutorul acestora este variat, existndmai multe modaliti de finisare.Pentru fundaie sunt folosite totmateriale naturale: pietri sau argil.Zidul de baloi ridicat este tencuit cuun prim strat pe baz de lut sau var,ori este izolat cu panouri de lemn.Cimentul nu este recomandat pentruc are tendina s crape i mpiedicpereii s respire. Din baloi de paie sepot construi case fr a avea nevoie deo structur suplimentar. Dac selucreaz bine, dac paiele sunt bineprotejate i se vruiesc cu atenie fra lsa locuri neacoperite, de lafundaie pn la acoperi, i se aregrij s nu rmn puni termice, casaastfel obinut este foarte rezistent.Casele din baloi de paie se pot realiza

cu costuri reduse, sunt rezistente lacutremure i pentru realizarea lorsunt folosite materiale de cele maimulte ori locale. Acestea reprezintmateriale de tradiie n ara noastr iofer confort termic i rezisten lafoc. Testele de laborator au artat cun perete construit din baloi de paiei tencuit cu un strat de argil de circa3 cm poate rezista la temperatura de2.000 grade Celsius timp de 2 ore,pentru c paiele bine presate itencuite nu primesc suficient oxigenpentru a arde rapid.

Pereii din baloi de paie sunt buniizolatori fonici. n Statele Unite aleAmericii exist dou studiouri denregistrare construite din baloi depaie. Perei din baloi de paie au fostridicai i n apropierea aeroporturilori a autostrzilor din S.U.A. i Europaca bariere de sunet.

O astfel de cas construit n ultimiiani ntlnim la Sngeorz Bi, judeul

Bistria-Nsud. Numit PopasulVerde, este printre primele caseconstruite din baloi de paie nRomnia. Harghita, Buzu, Cluj ichiar Giurgiu se numr printrejudeele n care exist astfel deconstrucii.

Case cu acoperi din stuf

nvelirea cu stuf este o tehnicntlnit cel mai des n Delta Dunrii.n prezent, aceast metod sefolosete i la cldiri rezideniale, casede vacan, vile, pavilioane, umbrelede plaj, muzee i cldiri agricole.Folosirea stufului la acoperirea caseipoate reduce costurile de nclzire ide climatizare. n judeul Tulcea,meterul Tnase Dobre este cunoscutpentru acoperiurile din stuf pe carele face. O cas modern, cu acoperidin stuf, a fost ridicat pe malullacului, la Mogooaia.

Acoperiul din stuf se poate monta peipci sau plac OSB, iar grosimeaideal a stufului montat este de 30cm. Durata de via a unui asemeneaacoperi depinde de calitatea stufului,dar este foarte important i unghiulde cdere (ideal 45 grade); astfel,odat cu creterea nclinaiei, crete idurata de via a acoperiului din stuf.Dac este bine ntreinut i curat,rezist mai mult timp.

Case din chirpici

Chirpiciul este un amestec de lut, paiei blegar. Din acest amestec se faccrmizi care se usuc la soare. Fiindvorba de materiale naturale, suntmulte voci care susin c o cas dinchirpici este printre cele maisntoase tipuri de locuin. n plus,chirpiciul este i un foarte buntermoizolator i cost mai puin ca

S construim tradiional

alte materiale, dar este, adeseori,asociat cu srcia. n ultimii ani, ns,cei interesai de tradiie i de proiectede construcie mai prietenoase cumediul i-au ndreptat atenia din nouctre acest material.

Case bordei

Acest tip de cas poate fi folosit ca locde relaxare sau ca spaiu de pstrarei depozitare a legumelor, att n stareproaspt, ct i n stare deconservare. Muli grdinariconstruiesc bordeie, ntruct suntextrem de uor de realizat. Bordeiuleste un tip de construciesemingropat sau ngropat. Pentrutinerii de la orae, acest gen delocuin este asociat n special cucasele de hobbii, personaje din seriade filme Stpnul inelelor.

Exist metode specifice de construiren funcie de caracteristicile climatice,dar ideea de baz este aceeai: o cascu podeaua sub nivelul solului. Oastfel de cas, construit n ultimiiani, se gsete la Olneti i se pare crezist la un cutremur de 10 grade pescara Richter.

Romnia rural Nr. 20

1514

Descoperiri arheologice

Descoperirile arheologice din zonelecetilor dacice arat c prima zi aprimverii se srbtorea nc de acum8.000 de ani. n timpul geto-dacilor,Anul Nou ncepea la 1 martie. Astfel,luna martie era prima lun a anului.Calendarul popular la geto-daci aveadou anotimpuri: vara i iarna. Pevremea dacilor, simbolurile primveriierau confecionate din timpul iernii,urmnd s se poarte i dup ziua de 1martie. Pe atunci mrioarele erau fienite pietricele colorate n alb i rounirate pe o a, fie o moned sau maimulte, legate cu fire subiri de ln albei negre sau albe i roii. Moneda eraasociat soarelui i ajunge s fie unsimbol al focului i al luminii, deci i alsoarelui. Dacii credeau c mrioareleaduceau noroc i belug i le purtaupn cnd nfloreau copacii.

Scurt istoric

Tradiia spune c mriorul se poartpn n momentul n care nfloresctrandafirii sau viinii. n unele regiuni,

mriorul se poart att ct dureazzilele Babelor sau pn la Florii, cnd sescoate i se aga de crengile unuicopac. Se crede c, dac pomul va rodi,omul va avea noroc.

n vechime, pe data de 1 martie,mrtiorul se druia nainte de rsritulsoarelui, copiilor i tinerilor, fete ibiei deopotriv. nurul de mrior,alctuit din dou fire de ln rsucite,colorate n alb i rou sau n alb inegru, reprezint unitatea contrariilor:var-iarn, cldur-frig, fertilitate-sterilitate, lumin-ntuneric.

O legend spune c odat soarele acobort pe pmnt, lund chipul unuitnr, pentru a participa la o hordintr-un sat. Zmeul cel ru l-a rpit il-a nchis ntr-o temni, provocndsuferin ntregii naturi. Se spune crurile au ncetat s mai curg,psrile nu mai cntau, copiii nu mairdeau. Nimeni nu tia ce s fac pncnd un tnr voinic s-a hotrt s lnfrunte pe zmeu i s elibereze soarele.Cltoria tnrului a durat treianotimpuri: vara, toamna i iarna.

Spre sfritul iernii, acesta a gsitcastelul zmeului i s-au luptat zilentregi pn cnd zmeul a fost dobort.Slbit i grav rnit, tnrul a reuit sajung pn la temnia soarelui, l-aeliberat, dup care a murit, sngelesu curgnd pe zpada alb. Soarele aurcat pe cer i a vestit venireaprimverii, umplnd de fericire inimilepmntenilor. De atunci, tineriimpletesc doi ciucurai, unul alb i unulrou, oferindu-i fetelor pe care le iubescsau celor apropiai. Roul semnificdragoste pentru tot ce este frumos,amintind de culoarea sngeluitnrului voinic. Albul simbolizeazsntatea i puritatea ghiocelului,prima floare a primverii.

Despre istoricul mriorului, TudorArghezi afirma n volumul Cu bastonulprin Bucureti: La nceput, atuncicnd va fi fost acest nceput, mriorulnu era mrior i poate c nici nu sechema aa, dar fetele i nevestele, careineau la nevinovia obrazului ncnainte de acest nceput, au bgat deseam c vntul de primvar lepteaz pielea i nu era nici un leac.

Crturresele de pe vremuri, dupcare au venit crturarii, fcndfarmece au nvat fetele cu pistruis-i ncing grumazul cu un fir demtase rsucit. Firul a fost att de bunnct toate cucoanele din mahala icentru ieeau n martie cu firul la gt.Vntul uurel de martie, carempestria pleoapele, nasul i brbia,se numea mrior i dac mai spunemc firul era i rou, nelegem c elferea i de vnt, dar i de deochi.

n zilele noastre

Ziua de 1 martie are azi o bogatncrctur comercial. Bnuul

purttor de noroc al dacilor a fostnlocuit cu diferite personaje din deseneanimate, figurine din plastic, sticl sauos, dar i mici obiecte din semine, floriuscate, rin, pietre colorate sau dinalte materiale.

Meterii populari, artitii, dar i alicomerciani folosesc acest prilej pentrua vinde creaii i mici obiecte dedicateacestei tradiii. Nu este o afacere cu unprofit mare, iar unii meteri susin cvnzrile acoper doar investiia.

Puterea de cumprare nu mai este can anii trecui. Eu muncesc n avans totanul i mi ncasez salariul la fiecare

nceput de martie, spune un artistplastic din Ploieti.

Profitul de anul trecut a fost undeva la10-15.000 de lei, cel puin nc o datct suma investit. ns de aici trebuies scdem drumul, mncarea, hotelul,chiria spaiului. Anul trecut a fost bine.Acum ns nu cred c vom ctiga nicijumtate fa de anul trecut. Oameniinu mai au bani, spune un meterpopular din Buzu, prezent la Trgul deMrior de la Muzeul Naional alranului Romn din Bucureti, un locde tradiie pentru vnztorii demrioare.

Obiceiuri de primvar Mriorul

Romnia rural Nr. 20

1716

Pentru iubitorii de istorie, deetnografie i nu numai, un popas laGoleti, n comuna argeeantefneti, este binevenit. La numai10 km de Piteti, aici se afl MuzeulGoleti, un ansamblu feudal cu oconstrucie fortificat, care are i osecie n aer liber ce ne trimite napoin istoria veche a satului din Romnia.

Muzeul Viticulturii i PomiculturiiGoleti a fost nfiinat n iunie 1939,de regele Carol al II-lea, sub numelede Muzeul Dinicu Golescu, i s-adezvoltat de-a lungul anilor cu noiexpoziii care reflect istoria familieiGolescu, familie de politicieni ioameni de cultur din araRomneasc, dar i istoria culturii icivilizaiei tradiionale romneti.Dinicu Golescu, boier i crturarromn, a creat prima coal n limbaromn din mediul rural.

Conacul Goletilor a fost construit nanul 1640, de Stroe Leurdeanu, cuajutorul meterului Stoica, aceastafiind singura construcie laicfortificat din ar care dateaz dinepoca medieval. Conacul a fostnconjurat cu ziduri nalte decrmid, iar n turnurile de aprareau fost instalate tunuri. n 1646, StroeLeurdeanu a ridicat biserica dinvecintatea conacului, care mbininfluenele munteneti cu cele dinMoldova, din Armenia i din OrientulApropiat.

n 1966, n spatele complexuluimuzeal, s-a dezvoltat un sat cu peste200 de construcii, care se ntinde pecirca 10 hectare i cuprinde 35 degospodrii aduse din principalelezone viticole i pomicole ale rii.Fiecare gospodrie are o cas delocuit, dependine, unelte de lucruspecifice pentru albinrit, agricultur,

creterea animalelor etc. Complexuleste gndit cu case pe ulie, biseric,primrie, un han i arat ca un satadevrat din vremurile trecute.Gospodriile respect exact stilulregiunii din care provin i au fostaranjate de la nord la sud, pe zone,aa cum se gsesc ele n Romnia.Construciile au fost fotografiate,msurate, demontate i asamblate nmuzeu de ctre specialiti, apoi aufost supuse unui proces deconservare.

Secia Pedagogic a muzeuluicuprinde coala slobod obteasc,nfiinat de marele crturar DinicuGolescu, care a dorit s le oferecopiilor sraci din mprejurimi ansas nvee alturi de cei bogai.Manualele erau gratuite i, pentruprima dat, erau primite la nvturi fetele, alturi de biei. A fost primacoal modern cu predare n limbaromn i a funcionat n perioada1826 - 1830. n coal sunt expuse,att piese de mobilier, ct i manualedin perioada lui Spiru Haret.

Alturi de coal se afl Foiorul luiTudor Vladimirescu, folosit pentrusupravegherea mprejurimilor. Aicii-a trit ultimele zile de libertateTudor Vladimirescu, ntre 18 i 21 mai1821. Retrgndu-se dinspreBucureti spre munii Olteniei, Tudori-a instalat tabra aici, fiind n bunerelaii cu boierii Goleti. Lng turn seafl Bolnia (n prezent, folosit casal de expoziii temporare),aezmnt destinat celor btrni,bolnavi i sraci. A fost nfiinat demarele ban Radu Golescu intreinut pe cheltuiala sa.Este un loc plin de istorieromneasc, dup cum afirm dr. Ion

Tia Nicolescu, muzeograf. n 1716,conacul a fost distrus de turci,incendiat, apoi restaurat, n 1818, demarele ban Radu Golescu. n 1866,conacul Goletilor a fost primul locvizitat de regele Carol I, dupabdicarea lui Alexandru Ioan Cuza.Conacul a fost restaurat n perioada1940-1945, apoi din nou n anii 1960,iar anul acesta va fi nchis pentru orenovare important, dup mai binede 50 de ani. Aici sunt expuse obiectediverse, precum mobilier de epoc,lucruri personale ale familiei Golescu,manuscrise, art decorativ, cri.

Este interesant de vizitat baiaturceasc, unic la noi n ar ipstrat integral, dei a fost cldit n1784.

Muzeul are i o intens activitateeducaional, aici fiind organizateateliere, cursuri i tabere de creaiepentru copii: modelare n lut, picturpe sticl, ncondeiere de ou de Pati,sculptur n lemn, esturi de ln,confecionarea ppuilor tradiionale,proiectul micii grdinari, un atelier degtit ca la bunica i vizite la fermede animale. Profesori sunt meteritradiionali cunoscui, care vin laGoleti pentru a transmite mai

departe tainele artei pe care ostpnesc foarte bine i de care suntfoarte mndri.

De pild, anul trecut, a fost organizat,n preajma Srbtorilor de Pati, unatelier de ncondeiere a oulor, cumotive specifice din zona etnograficArge. Activitatea a fost coordonatde Liliana Bursuc, meter popular dinGaleu-Arge. De asemenea, existateliere de confecionat ppuitradiionale, coordonate de meterulpopular Elena Nencov, din Curtea deArge. La finalul cursului, fiecarecopil participant pleac acas cu ocreaie proprie. Copiii care participla ateliere provin din Piteti, dar i dinlocalitate sau din comunelenvecinate. ncepnd din 2011, tot laacest muzeu se desfoar un concursinternaional de pictur cu tematicetnografic pentru copii. n 2014,tema concursului a fost Mijloace detransport tradiionale din ara mea iau participat 954 de mici pictori din24 de ri. Juriul, format dinprestigioi oameni de cultur, aselectat 91 de finaliti din rndulcrora au fost alei laureaii.

Preul unui curs este cuprins ntre 10i 20 de lei de copil, valabil pentru

grupuri de 10-15 persoane, incluzndactivitatea aleas, la care se adaugpreul biletului de intrare (2 lei/elevi,studeni, pensionari; 7 lei/aduli). Petimpul verii, Muzeul Goleti estedeschis zilnic, cu excepia zilelor deluni, ntre orele 9.00-18.00, iar iarna,muzeul este deschis doar pn la ora16.00. n fiecare an, circa 10.000-20.000 de oameni calc pragulacestui muzeu i nu pleacdezamgii, ne-a asigurat Ion TiaNicolescu. Printre vizitatori se afl, demulte ori, grupuri de francezi, avndn vedere c uzina Renault se afl napropiere, la Colibai, iar acetia sentorc, cu familiile, n vacan,impresionai de stilul rustic almuzeului n aer liber i de conaculfortificat. n plus, iubitorii echitaieise pot bucura de plimbri cu calul sauponeiul.

Muzeul este gazda unor conferine isimpozioane naionale iinternaionale. n 2014, de exemplu,aici a avut loc a VI-a ediie aConferinei Internaionale UNESCOTineretul i Muzeele, cu temaObiceiuri uitate ale minoritilor, lacare au participat personaliti din 14ri, precum i reprezentani aiminoritilor naionale.

O incursiune n istorie i tradiii la MuzeulGoleti din judeul Arge

Romnia rural Nr. 20

18

n localitatea Spanov, din judeulClrai, exist puine oportunitieconomice, iar abandonul colar estecrescut n rndul tinerilor. Contientede problemele cu care se confruntcomuna lor, Estera Anghel, CristinaCostea i Emilia Ion au nfiinat n2010 Asociaia mpreun pentruViitor, cu sprijinul Fundaiei PACT(care desfoar aciuni de dezvoltarecomunitar n mediul rural din sudulRomniei). Fundaia ne-a ajutat sne dezvoltm ideea pornind de la osoluie real, un proiect fezabil,spune Estera Anghel, absolvent aFacultii de Relaii Internaionale iStudii Europene. De la nfiinare i

pn acum, 20 de tineri voluntari aucontientizat, plecnd de la putereaexemplului celor trei fete, ct deimportant este implicarea lor ndezvoltarea comunitii. Implicndu-se n aciunile asociaiei, au nvatcum s i ajute comunitatea,ajutndu-se pe ei nii.

Conservarea meteugurilortradiionale i identitatea comunitiiAsociaia mpreun pentru viitor , aderulat n 2014, cu sprijinul FundaieiPACT, proiectul Meterii dinSpanov prin care sunt promovatetradiiile locale ale romilor rudari dinlocalitate, iar acetia sunt sprijinii s

triasc din meseria pe care aumotenit-o. Este unul dintre cele 21de proiecte comunitare care auctigat finanare pentruimplementare n competiia Idei dinara lui Andrei, ediia 2013. Rudarii,n sine, au o istorie fascinant. Opoveste pe care nc o mai spunbtrnii. Prin meandrele istoriei, autrecut de la minerit la lemnul cioplit.Sentimentul identitii prin ocupaiilespecifice este nc puternic.

Meteugul prelucrrii lemnului erafoarte rspndit n rndul romilorrudari. Btrnii i aduc aminte cumvindeau marfa din sat n sat, cu

cruele, in jurul Clraiului: linguri,copi, boluri, furculie, mese iscunele cu trei picioare, cam tot ceare nevoie omul n bttur.

Din pcate, acum n Spanov maiexist doar cinci meteri care practicacest meteug. mpreun cu acetiai cu ajutorul consultanilor, asociaiacomunitar a lansat afacerea socialMeterii din Spanov.

Afacere social, model desustenabilitate

O afacere social este o afacere creatpentru a rezolva o problem social.ntreprinderile sociale pot fi o soluiepentru crearea unor locuri de munc,generarea unor venituri pentruanumite categorii defavorizate, prinvalorificarea unor resurse locale sauoferirea unor servicii de baz carelipsesc ntr-o comunitate. Un modelde mbinare creativ ntre oorganizaie nonguvernamentalclasic i un model de afacere clasic,afacerea social este o form deorganizare cu un semnificativpotenial de dezvoltare durabil lanivelul comunitilor rurale. Avnd omisiune primordial comunitar, darcu un management de tip business, ease susine i din venituri generatedirect din ceea ce produce i vinde.

Meterii din Spanov reprezintprima afacere social iniiat deAsociaia mpreun pentru Viitor.Este menit s aduc veniturisuplimentare unor categoriidefavorizate, prin valorificarea unormeteuguri care nc sunt practicatede btrnii meteri rudari, pstrndastfel meseria i valoarea produselortradiionale fcute n comunitate.

Cei cinci meteri romi rudaritransform lemnul de plop i salcienetratat n scunele, copi, platouride lemn, linguri. Produsele suntcioplite manual, n gospodriaproprie i sunt unice. Metodele delucru i uneltele sunt tradiionale,transmise din generaie n generaie.Rezultatele ateptate au fost locuri demunc pentru comunitate,

nzestrarea tinerilor din Spanov cuabilitatea i interesul de a practicaaceste meserii tradiionale, obinereade venituri i reinvestirea profitului nproiectele sociale ale asociaiei.

Finanarea din proiect a fost folositpentru plata meterilor, procurareade materie prim, promovareaproduselor lor, deplasarea la trguri.Au realizat 300 de linguri cu care auparticipat, n iunie 2014, laevenimentul Street Delivery dinBucureti.(http://2014.streetdelivery.ro/)

Meterii din Spanov au colaborat cudesignerii Kaptura de Aer (VeronicaOlariu, Cristina Enua) i RuxandraSacalis, care au promovat meteugulromilor rudari ntr-un mod mai puinobinuit: printr-o instalaie cu linguride lemn. Aa cum spunea designerulRuxandra Sacalis, lingurile de lemn,asociate cel mai adesea cu buctria,au primit un nou rol i poveti prininteraciunea cu publicul, ntr-unspaiu urban.

n organizarea afacerii sociale,situaiile cu care se confruntasociaia sunt dificultatea procurriiuneltelor specifice, costurileprocurrii materiei prime, a lemnului,n aceast comun dunrean,competiia cu produse similare, darstandardizate, de serie mare,necesitatea unei strategii demarketing creative, care s insiste pevaloarea cultural i social aprodusului. Materia prim, uneltelesau design-ul nu garanteaz succesul.Abordarea antreprenorial iurmrirea indicatorilor financiari nmanagementul activitilor sunteseniale. Asociaia i meterii aubeneficiat i de consultan despecialitate n acest domeniu.

Promovarea obiectelor din lemn deplop netratat nseamn o ans devenituri pentru aceti oameni, dar ioportunitatea de a reda comunitiivalorile locale i de a transmitegeneraiei tinere un sentiment deapartenen i mndrie.Proiectul s-a ncheiat, dar nc mai

sunt stocuri de linguri care sunt pusen vnzare. Acum se lucreaz laidentificarea de noi clieni i la gsireade noi surse de finanare, care scompleteze veniturile dinvalorificarea pe pia a produselor,pn cnd afacerea va putea sta pepicioarele ei. ncercm s gsimclieni pentru obiectele lucratemanual, pentru a putea participa latrguri i expoziii, spune EsteraAnghel.

Implicarea tinerilor

Meteugurile sunt activiti carerisc s dispar dac nu sunttransmise noilor generaii.Participarea tinerilor n proiect a fosto modalitate de a le trezi interesulpentru dezvoltare personal, ncondiiile n care una dintre marileprobleme cu care se confrunt azicomunitile rurale o constituieabandonul colar. Unii tineri s-auimplicat n realizarea obiectelor, aliin decorarea acestora sau ndezvoltarea brandului i npromovare.

Au fost organizate mai multe atelierede lucru, de iniiere i demonstraii, ncurtea lui Nea Ion, cel mai btrnmeteugar din comunitate. Tineriiparticipani au fost martori, dar iucenici, la realizarea de scaune ilinguri, nvnd despre uneltele cucare se lucreaz i despre etapelefinalizrii unui produs.

mpreun cu meterii, asociaiacontinu s organizeze ateliere pentrucopii i tineri, pentru a-i nva s leaprecieze priceperea, dar i pentru ale arta cum pot obine venituri dinpracticarea unui meteug tradiional.E tradiia noastr. Am renviat-o.Vrem s inspirm tinerii din Spanovs lucreze mpreun i s schimbeviaa lor i a comunitii creia iaparin, susine Estera Anghel, de laAsociaia mpreun pentru viitor.

Mai multe informaii:www.impreunapentruviitor.ro

19

Lingurile de lemn ale meteugarilor dinSpanov sprijin dezvoltarea comunei

Romnia rural Nr. 20

2120

Comunitatea din Gujani, judeulGiurgiu, este alctuit din trei localiti:Pietriu, Gujani i Cetuia avnd ncomponen un numr de 2.500 delocuitori. n 2011, aici, pe malul Dunrii,a nceput un proces de schimbare a uneintregi comuniti prin redescoperirea ivalorificarea tradiiilor locale.

Problema o comunitatedezorientat

Cornelia Enache, ghidul nostru imembru fondator al Asociaiei Datini-Educaie-Cultur Gujani face o analiza situaiei comunei: Dup 1989, artapopular n sudul Romniei s-a pierdutaproape n totalitate, din cauzaapariiei pe pia a unor produse carele-au nlocuit pe cele tradiionale:peretarele au fost nlocuite de tot felul decarpete turceti, lenjeriile brodatemanual au fost nlocuite cu lenjerii deproast calitate, macatele i preuriletradiionale au fost nlocuite de covoare

i cuverturi sintetice. A disprut iindustria textil. Fabricile nu au maiachiziionat lna de la productori. Caurmare, nu s-au mai cultivat cnepa ibumbacul i nici ranii nu au maicrescut oi. Aceste activiti nu maiprezentau interes pentru industriaromneasc. Meteugurile tradiionaleau disprut, meterii au mbtrnit. Dincauza lipsei de interes pentru produselelor, nu au mai practicat meseriilestrmoeti.

Soluia valorificarea economici social a tradiiilor imeteugurilor

O comunitate puternic este aceea carei identific problemele. Lucrurile ncepde jos n sus, iar n momentul acesta noincercm s revigorm comunitatea,afirm cu ncredere Cornelia Enache.

n anul 2010, prin programul nvare-Participare-ncredere, n localitatea

Gujani a luat fiin grupul de iniiativlocal DATINI. La finalul anului 2011,grupul de iniiativ a dobnditpersonalitate juridic, devenindAsociaia Datini-Educaie-Cultur.Membrii fondatori sunt oameniinteresai s rezolve problemelecomunitii.

Arta popular a fost consideratinstrumentul cel mai potrivit pentrureinventarea acestei comuniti. Ea afost revigorat de membrii asociaieicare, mpreun cu ali oameni dincomunitate au realizat un inventar altradiiilor artistice i de munc dincomun, iar apoi s-au gndit cum le potfolosi pentru a dezvolta o afacere social,bazat pe specificul local, care s duc lacrearea de noi locuri de munc.

Mai nti, au scos la lumin, din podurilecaselor, obiecte vechi de cteva generaii:rzboaie de esut, unelte agricole sauinstrumente muzicale. Btrnii nc i

amintesc colinde vechi, cntece, poezii,descntece i au fost mndri s lemprteasc; fotografiile strnse deprin case arat comuna Gujani cu zecide ani n urm, refac imaginea trecutuluii ntresc sentimentul de identitate icoeziune. Asociaia local a atras nproiect tineri voluntari din comun, careau ajutat la adunarea unei baze de dateimpresionante. Cornelia, care a lucrat eansi la Centrul de Creaie Popular dinGiurgiu, tie ct de valoroas esteaceast munc. Rezultatul: 300 defotografii scoase la lumin i digitalizate;cntece vechi nregistrate; brouraIdentitate, tradiii, bunstare local",care nfieaz obiectele vechiinventariate la nivelul comunitii.

Spiritul antreprenorial al membrilorasociaiei a intuit c aceast comoarpoate fi fructificat n beneficiuleconomic al comunitii, prin turismcultural.

Cnd exist idei, iniiativ i entuziasmoamenii se mobilizeaz. Asociaia aprimit de la un concetean, n comodat,o casa veche construit n anul 1926,avnd n componen ase camere i unteren intravilan de 600 m2. Aici a fostamenajat un muzeu, Casa tradiiei, nespune cu mndrie Cornelia Enache.Oamenii din comun au donat obiectelevechi din cas, pentru constituirea uneicolecii obteti. Turitii sunt atrai prinorganizarea unor evenimente ncrcatede tradiie, acesta fiind un muzeu viu.Nu doar s vii, ca turist, s vezi niteobiecte, pentru c muzee steti maisunt i n alte pri ale rii. Dar aici seorganizeaz n fiecare smbtevenimente: muzic, jocuri, localnicimbrcai n costume populare, servireade bucate tradiionale. Vizitatorii nvachioapa sau Crligul, dar icntece cum ar fi Usturoi cu patrufoi, Ce faci moule n pdure, Pemarginea Dunrii."

nc un pas pe drumulantreprenoriatului

n loc s atepi s vin investitorii latine n sat, caut resursele locale ca sfaci locuri de munc!, spune CorneliaEnache. Din aceast convingere s-anscut ideea unei afaceri sociale, frumosdenumit Dup Datin m port".Meteugurile comunitii sunt cusutuli esutul. Asociaia Datini-Educaie-Cultur a identificat resursele din

comunitate, oamenii, cldirile, piaalocal i a gndit proiectul nfiinriiunui atelier de croitorie. Au identificatsursa de finanare pentru a achiziionadou maini de cusut performante,pentru cumprarea materiei prime iacoperirea costurilor de calificare a celorce urmau s fie angajai n atelier. Au fostcalificate 14 femei din comun, care auprimit diploma de confecioner textil.Trei dintre acestea au fost angajatepermanent n atelier. ndemnarea a fostastfel valorificat n activiti cu impactasupra dezvoltrii comunitii pe termenlung.n atelier se produc diverse piese dembrcminte, cu croial i motive

tradiionale, dar cu o tehnic amodelului simplificat. Un elementextrem de interesant este crearea decmi colare cu motive tradiionalepentru cei 250 de elevi din comun, omodalitate ingenioas de a transmitetinerilor dragostea pentru frumuseeamotenit din trecut, de a dezvoltasentimentul de mndrie local i de adezvolta o pia pentru produciaatelierului. Costumul cu motivetradiionale, creat de oamenii dinproiect, va deveni uniforma copiilor de lacoala din Gujani. Un simbol alrecuperrii trecutului pentru un viitordurabil al satului romnesc!

Valorificarea tradiiilor, prin antreprenoriat,la Gujani, Giurgiu: Uniforme colare cu motivetradiionale i evenimente culturale

Romnia rural Nr. 20

2322

Martie calendarul srbtorilorcu dat fix

i timpu are felu lui i mersu lui;d-aia e bine s-l cunoti. Timpu eaa, ca o fptur i trebuie s-l iei nseam. Oprea Constana din Vrlezi,1938 (Ernest Bernea Spaiu, timpi cauzalitate la poporul romn)

Martie este luna n care relicte aleunor srbtori matriarhale semanifest nc n hotarul satului,cnd Baba Dochia, zeia-mam,ntruchipare a anului mbtrnit,moare spre a renate odat cu timpulcalendaristic, la fel ca toatedivinitile din prag de echinocii isolstiii. Att calendarul roman, ct iun strvechi calendar agrarconsemneaz ziua de 1 martie ca fiindnceput de An Nou. Este ziua n carefirul vremii tors de Baba Dochia sempletea n culorile celor douanotimpuri: alb i negru, iarn i var,

zi i noapte, moarte i via. Aceastfunie a anului a devenit firulmriorului.

Mriorul

Aa cum spuneam, n vechime, celedou fire rsucite erau albe i negre,mbriare fireasc a iernii cu vara, azilei cu noaptea, a morii cu viaa. Peatunci, negrul era considerat culoareafertilitii, a pmntului roditor i anorilor aductori de ploaie, pe cndalbul era culoarea morii, a ierniingheate, a doliului. Oamenii purtaunurul bicolor la mn, la gt sauprins n piept, l legau de coarneleanimalelor, de aripile clotilor, latoarta gleii de la fntn, la poartaurii i la ua casei. Se formau astfel,la cumpna dintre ani i anotimpuri,nenumrate cercuri i noduri magice,aprtoare de deochi i aductoare denoroc.

Firul negru a fost nlocuit ulterior cucel rou, simbol al vieii, al soarelui, alpasiunii. Mai trziu, acestui nurbicolor i s-a adugat un bnu deargint sau de aram i s-a numitmar/mrigu. Apoi bnuuluii-au luat locul tot felul de figurine,semne ale norocului i ale primverii.Acesta este momentul n caremriguul a devenit mrior, anceput s se vnd i s se cumpere,s fie doar un simbol al primverii,despre care nu se mai tie mare lucru.Odinioar, erau semne clare carecereau lepdarea mriorului, iardesprirea de el nu se putea faceoricum. Venirea berzelor, arndunelelor, primul cntat alcucului, nflorirea cireilor, atrandafirilor, a pducelului eraumomentele din calendarul popularcare impuneau predarea mriorului.Desprirea de mrior se fceantr-un ntreg context ritualic, acestase arunca dup cuc, dup barz, era

Calendarul satelor noastreIulia Gorneanu

dat pe ap curgtoare ori legat de ocrengu nflorit. Se credea c,primind mriorul, pasrea, apa,floarea erau ferite de deochi i,printr-un transfer simbolic deproprieti, i druiau fetei zborul,cntecul, culoarea alb, fertilitatea,frumuseea

Aa cum mriorul trebuia pus npiept (legat la mn sau la gt) larsrit, odat cu roirea ceriului,gestul lepdrii lui nu trebuia s fievzut de Soare, pentru c se supra iprlea faa fetei. Privit din aceastperspectiv, mriorul poate ficonsiderat un talisman solar, iarincantaia culeas pe teren deRomulus Vulcnescu argumenteazproveniena cultic solar a acestuia:Sfinte Soare, sfinte Soare,/druiescu-i mrioare, / n loculor tu m ferete / de pistrui ce m-nnegrete. / Ia-mi, te rog, negreele /i d-mi albeele, / f-mi faa ca ofloare/ sfinte Soare, sfinte Soare.

Nu trebuie pierdut din vedere nicifaptul c 1 martie era nceput de AnNou, att n calendarul geto-dac, cti n cel roman. Schimbarea culoriifirului din negru n rou ar putea fiexplicat prin fuziunea srbtorilorgeto-dacilor cu cele romane. naceast zi, n vechea Rom era veneratMars, temutul zeu al rzboiului incepeau campaniile militare dinIdele lui Marte. De aici, mpletireaculorii rou, a vieii i a victoriei nlupt, cu albul, simbol al nceputuluii totodat al morii posibile.

Simbol solar sau lunar, amuletcontra deochiului ori talismanaductor de noroc, sub form de nurmpletit, de bnu, de trifoi, coar orighiocel, de mii de ani mriorulcontinu s ne mpodobeasc, s nefac s zmbim i s ne aducprimvara n suflet.

Babele i Moii, strmoii notrimitici care schimb anotimpuri

Dup Mrior i Baba Dochia vinZilele Babelor. Sunt strmoaelenoastre mitice a cror nelepciune afost transmis femeilor din satulromnesc, femei iniiate n practiciledivinatorii, depozitare alenelepciunii pmntului,cunosctoare ale plantelor i

leacurilor, un fel de amani aicomunitilor strvechi, matriarhale.Reprezentrile Babelor noastrecosmice au rmas n Munii Bucegi,ai Buzului i ai Maramureului,pietre sacre ce vegheaz hotarulanotimpurilor, dezleag primvara i,odat cu ea, timpul vrjilor, al magieii al descntecelor

Apoi vine vremea Zilelor Moilor,strmoii notri mitici. Despre ei sepovestete c scoboar odat pe andin ceriu i bat cu ciomegelepmntul pentru a desferecaprimvara. Tot ei sunt cei care aureuit s prind Soarele i s-lntoarc pe cer, atunci cnd astrul,suprat pe oameni, a ncercat s fugn teleaga lui fermecat tras de noucai naripai, n ziua numit Cap dePrimvar. Urmeaz Alexiile,Echinociul de Primvar, ZiuaCucului sau Blagovetenia... Luna luiMar aduce un rstimp de zile festive,magice.

Mo Alexie cel Cald

n Calendarul Popular al romnilor,Cuviosul Alexie, prznuit de bisericaortodox pe 17 martie, este eclipsat deMo Alexe sau Alexie cel Cald, patronal erpilor, al petilor, al tuturorvieuitoarelor care ierneaz subpmnt, n scorburi i sub scoaracopacilor, sub pietre i bolovani, nape curgtoare i stttoare.

El a deschis pmntul s ias toatevietile ascunse de frigul iernii, a datporunc petilor s se mprtie prinap, a dezlegat glasul broatelor i adruit aripi fluturilor. A adus triumfulprimverii. Priscarii au scos stupiiafar i i-au stropit cu agheasm,pescarii au inut post negru ca s aibnoroc tot anul. Femeile au ncercat samgeasc jivinele, ducndu-le sare imncare pe cmp ca s nu se apropiede gospodria lor, i-au scos zestrea lalumina soarelui pentru a ine moliiledeparte tot anul i au lipit simbolicochii arpelui prin astuparea cu lut afisurilor din pereii casei.

Ziua arpelui

Echinociul de primvar mparteegal ziua cu noaptea, simbolizndechilibrul, cele dou jumti aleanului i ale lumii, o stare de spirit

unic i special. Este un timp alcureniei rituale, al luminii, alfocurilor aprinse, un timp cereactualizeaz n fiecare an adevratescenarii mitice, cu suprapuneri iinfluene att din zonazoroastrismului, ct i a divinitilordin panteonul greco-roman. Attechinociul de primvar, ct i cel detoamn sunt patronate de arpe, celcare mparte anul n dou anotimpuri,odat cu ritmul hibernrii sale. Celedou zile ale arpelui din timpulechinociilor stau sub semnul uneistrvechi zeiti preistorice.Considerat simbol al renateriiciclice a naturii, imaginea arpeluimucndu-i coada a fost, de-a lungulistoriei, una dintre cele mai cunoscutereprezentri ale venicei rentoarceri.De Ziua arpelui, oamenii n-au voies-l omoare i nici s-i spun penume. n schimb, l descnt irespect nenumrate interdicii: nuating obiecte ale cror forme amintescde a sa, nu taie lemne, nu torc, nu es,nu folosesc foarfecele sau acul. nsatele noastre, arpele penduleazntre ipostaza de antropofag, prezentn blestemele de mam, colinde ibalade i cea de animal totem saustrmo mitic, arpele Casei.

Acesta este momentul din an n carese aprind focurile echinociale.Proiecie simbolic a soarelui pepmnt, focul arde anotimpul celvechi i mbtrnit, pentru a-l face srenasc pe cel nou, aductor devigoare i via. Totodat, are un rolapotropaic, fertilizator i magic.Copiii sar peste focurile aprinse nfiecare ograd, pentru a fi ferii deboli, femeile presar cenua de jurmprejurul gospodriei, formnd uncerc protector mpotriva erpilor,brbaii ntrein flcrile ct mai multtimp, cu credina c astfel i nclzescpe moii de neam.

Ziua Cucului

Urmeaz o zi nchinat Cucului,pasrea oracular a romnilor,adevrat orologiu al anotimpurilor ncalendarul strvechi. Srbtoriipopulare i se mai spuneBlagovetenie, iar celei religioase Bunavestire. Pentru ranul romn,25 martie este ziua n care cucul i ddrumul la glas. Mai nti, cuculceriului cnt la poarta Raiului,

Romnia rural Nr. 20

2524

pentru ca apoi glasul lui s rsunepeste vile noastre pn la solstiiulde var. ncercnd s-i explice de cecnt cucul numai trei luni pe an,imaginarul popular nu a cunoscutlimite. Basme, poveti, legende,balade, proverbe, ghicitori, cntece,strigturi, ntreaga oralitate populareste strbtut de tema cucului i acntecului lui. n hotarul satului,Cucului i se ofereau ofrande rituale,ceea ce indic apartenena acesteipsri la cultul strvechilor divinitiale naturii.

i cum ne apropiem de Pati, iar frou ncondeiate parc nu esrbtoare, v prezentm obiceiulstrvechi, pstrat pn astzi, alncondeierii oulor.

nchistritul oulor

Dac n perioada comunismuluietnologii semnalau pericolul pierderiiobiceiului ncondeiatului oulor,astzi femeile satelor noastre au grijmai mult ca niciodat ca nchistrituloulor de Pati s rmn viu. Estebine de tiut faptul c nu toate ouletrebuie s fie astfel decorate, ci numaiacelea care se vor pstra tot anul ncas pentru noroc i belug.

ncondeierea ncepe cu mprireacmpurilor ornamentale de-a lunguli de-a latul oului. Astfel, cu ajutorulliniilor trasate, se ajunge la dou,patru, ase, opt sau chiar mai multesuprafee. Aceste linii, precum iprimele motive trasate cu cearacoper parial suprafaa alb. Ouleste introdus apoi n vopseaua deculoare galben, se scoate i se usuc,dup care ncepe ncondeiatul altormotive de aceeai culoare, se continucu rou i se termin cu negru sau cuo alt culoare nchis. n final, oul seusuc, dup care se ndeprteazliniile de cear. Acestea sunt oulencondeiate, numite zonal impistrite, nchistrite, muncitesau necjite, din cauza procesuluicomplicat al decorrii lor, dar i atorturii la care a fost supus oul.

Nu trebuie s pierdem din vederefaptul c prin satele noastre ntlnimi ou vopsite monocrom, oupurtnd amprente florale, ou pictate,

ou nvelite n cear i mpodobite cumrgele.

Culorile i plantele

Odinioar culorile utilizate pentruvopsirea oulor se obineau dinplante: rou provenea din coaja demr dulce i de mce sau din zeamade sfecl; albastru din viorele; verdedin frunzele de nuc, coaja de arin,floarea-soarelui; galben din suntoarei siminoc. La nivel simbolic, galbenreprezenta culoarea soarelui pe boltacereasc, iar rou culoarea lui larsrit i apus. n unele sate sevopsesc ou negre, culoare afertilitii pmntului, obinut dincoaja verde a nucilor. nainte vreme,numeroase practici de fertilizarevorbesc despre ngropatul oulorvopsite la marginea cmpului, nnoaptea de nviere.

Desenele i semnele

Femeile i dau nc o dat msuraimaginaiei lor nesfrite, a druirii ia harului lor, fcnd o adevrat artdin decorarea oulor, a crordecriptare a strnit curiozitatea i amotivat cercetarea etnologilor. Astfel,au fost clasificate motive cretineprecum calea rtcit sau calearobilor, brul Maicii Domnului,crucea Patilor, ochiul, porumbelul,petele, mna, scara. Unele motive neamintesc legende despre facerea lumiicum ar fi arpele sau albina, cea carel-a ajutat pe Dumnezeu la urzirealumii, altele ne duc cu gndul la osimbolistic mult mai veche, solar,cum ar fi cocoul, rozeta, cercul. ipentru c e primvar, iar lucrulpmntului este sfnt pentru fiecarefamilie, apar desene stilizate aleprincipalelor unelte din gospodrie:grebla, lopata, fierul plugului, crjaciobanului. Exist i reprezentriantropomorfe, ns sunt extrem derare, imaginea unui cioban cntnd lafluier fiind ntlnit numai nBucovina.

Oul cosmic, oul ancestral, oul de aurToate aceste lucruri nu s-auconsemnat numai la noi i nu semanifest ntmpltor n culturanoastr popular. Att n AntichitateaRoman, ct i n Imperiul Persan,

oul vopsit rou a fost considerat unsimbol arhetipal al genezei, al vieii ial nemuririi.

n cltoria mea n Iran mi-a fostconfirmat un ritual de Anul NouPersan, identic cu cel pascalromnesc. Revelionul Persan are locn fiecare an la echinociul deprimvar i ine 13 zile, n tot acestinterval de timp festiv prezena oulorvopsite i decorate fiind obligatorie pemasa ritual. n ultima zi se ciocnescoule cu credina c timpul i loculsunt purificate prin moarte irenatere simbolic. Alte similitudiniabsolut uluitoare ntre calendarulpopular al romnilor i cel persansunt pomenile mprite de sufletulmorilor, aprinderea focurilor ritualela solstiii i echinocii, srbtorireaDragobetelui pe 24 februarie, obiceiulpclitului de 1 aprilie.

La rndul lor, chinezii cred c Cerul iPmntul sunt un ou enorm fcut deo gin magic nscut din haos,indienii explic nceputul genezei prinscoaterea Oului de Aur din apeleprimordiale, iar incaii, printrimiterea de ctre Soare a trei ou pepmnt: unul de aur, din care au ieitbrbaii nobili, unul din argint dincare au ieit femeile lor i unul dinaram din care a ieit poporulTibetanii consider c din cele cincielemente primordiale (aerul, apa,focul, pmntul i lemnul) ar fi aprutoul ancestral, din el ar fi ieit un lacalb, apoi alte ou ntruchipnd celecinci simuri, brbaii i femeile...

Oul cosmic, simbol arhetipal altuturor nceputurilor, apare n toatemitologiile, pe toate continentele ieste impresionant cum deseneprecum luna, soarele sau cerul cuCalea Lactee sunt ntlnite pe ouledecorate de femeile din satele noastre.Cu toate acestea, Mircea Eliade nueste ntru totul de acord cuinterpretarea strict germinativ aoului primordial, susinnd c nu serefer att la natere, ct larenatere, repetat corespunztor cumodelul cosmogonic Oul confirmi promoveaz nvierea care nueste o natere, ci o ntoarcere, orepetiie .

Romnia rural Nr. 20

2726

Dintre toate tipurile de turism pecare le ofer Romnia, strinii searat interesai n special deturismul rural. Ei vin nBucovina, n Maramure, nDobrogea i n ara Fgrauluis descopere stilul de via alranului romn, s-i gustebucatele, s-i admire pricepereaminilor. Romnii de la ora, larndul lor, par s devin i ei maiinteresai de conservareaarhitecturii tradiionale i demeteuguri.

Casa cu zorele, cas sseasc

Mihaela i Tiberiu Ghi din Braov aurenunat la viaa modern i s-aumutat n satul Cri de dragul unei case

btrneti. n toamna lui 2006,plimbndu-ne prin satul Cri, casimpli turiti, ne-am ndrgostit de ocas veche i am cumprat-o!, iamintete Mihaela Ghi. Casa estecompus dintr-un corp de cldire nforma literei U. Pe grinzi st scrijelitanul construciei - 1780. Amrenovat-o noi doi, cu minile noastre,n proporie de 80%, pstrndgrinzile, podelele, obloanele, chiar iuile. n curte, fostul proprietarturnase ciment, dar noi am sparttrotuarele i am refcut nfiareaoriginal a unei curi de cassseasc, dup schie vechi de 300 deani.

S-a pstrat i mprirea ncperilor,care au fost amenajate n scop turistic:

pe o parte sufragerie, buctrie icmar i vizavi 4 dormitoare duble.Pentru c vorbim de o cas sseasc,camerele sunt foarte mari iluminoase, peste 20 de metri fiecare.Mobilierul l-am fcut pe comand,din lemn de brad dat cu bai, iar unpictor ne-a desenat motivele floralesseti. n dormitoare, atmosfera e deconac din secolul al XIX-lea. Nenclzim cu sobe cu lemne, iar apacald e la discreie.

Cei mai muli dintre turitii Casei cuzorele din Cri sunt strini. nGermania, povestea Casei cu zorelea fost promovat ntr-un catalogturistic destinat Romniei. Aveampensiunea de un an cnd au nceputs tot vin strini. Nu tiam cum

aflaser de noi. Abia n 2014 am inutn mn catalogul respectiv. Pn icuptorul nostru de var e fotografiatacolo. Cred c nite foti clieni ne-aufcut reclam, e de prere MihaelaGhi.

La Casa cu zorele, turitii iau cele treimese ale zilei gtite dup reetetradiionale de la Alba Iulia. Folosimreetele bunicii mele: plcinte de ar,ciorb de cartofi cu tarhon, tocnide pui cu glute paprika i hribi.Strinii sunt nnebunii s ia lecii degtit romnete.

Casa din Jurilovca, caslipoveneasc

tefan Constantin este originar dinDmbovia, ns cea mai frumoasperioad a anului o petrece n satulJurilovca, n apropiere de paradisulGura Portiei. A cumprat o veche caslipoveneasc, a restaurat-o i adeschis-o turitilor. Cei mai mulituriti sunt strini. Cred c n 2016 voiavea numai clieni din afara rii. E ocas de la 1900, pe care amrestaurat-o n stilul vechi, autentic.Am cutat s umblu ct mai puin laea. Acoperiul era distrus, e singurulpe care l-am nlocuit integral, dar amfcut-o dup modelul i tehnicalipoveneasc, precizeaz tefanConstantin.

Se refer la acoperiul construit pestructur de lemn, dar realizat dincantiti mari de stuf care se ndeascu un pieptene special din lemn pndevine compact i impermeabil.Deasupra se aaz o coam, ca ompletitur de stuf, care trebuienlocuit la fiecare cinci ani. Tehnicaeste att de veche i dificil, nct nJurilovca nu se mai folosete. Sconstruieti azi o cas lipoveneasccost la fel de mult ca o cas moderni dureaz chiar mai mult, iarvolumul de munc e uria. Pereii sefac din crmizi de chirpici lipite cupmnt, dup o tehnic aproapemoart. La interior i exterior,zidurile se tencuiesc cu un amestec depmnt i paie, iar rezistena devinefantastic. E aproape imposibil de datjos un astfel de zid. Plafoanele caseilipoveneti sunt din lemn, stuf ipmnt, aezate n mai multestraturi. Tehnica de munc efascinant, dar, din cauza dificultii,a disprut, fiind consideratprimitiv i deloc rentabil.

Casa de la Jurilovca se compune dintind i trei camere, amenajate subforma unor dormitoare cu atmosferde locuin pescreasc. SatulJurilovca e o podoab, sunt de vizitatcetile Argamu, Histria, Enisala,Delta Dunrii cu braele Chilia iSulina i mai ales e de vzut plaja de

la Gura Portiei. Nu mai vorbesc degastronomia lipovenilor!" Strinii aufost cucerii de lacherd", un soi demncare pescresc ce const n petede mici dimensiuni care se pune lasrat, apoi la desrat, se usuc la vnti apoi este afumat.

Casa de oaspei Pomohaci, casbucovinean

n satul Botu din comuna FunduMoldovei, Viorica i Dana Pomohaciau deschis o cas de oaspei. Noitrim aici ca n urm cu sute de ani,ne gospodrim cu animale i grdinde zarzavaturi i oferim cazare imas turitilor ndrgostii de linitei tradiie. Nu cutm s atragemclieni, ci doar s mprtimturitilor stilul nostru de via, celrural; cine vine la noi cutnd confortmodern nu se simte bine, aa c neface i pe noi s ne simim prost,mrturisete Dana Pomohaci.

Casa de oaspei a fost deschis n fostaur a familiei, o ur construit cumult timp n urm dup un modelinspirat dintr-o monografie a satelorde munte din Carpai. A fost apoitransformat n cas de oaspei, cuatmosfer rneasc. Acoperiul especific Moldovei, n patru ape, iar lainterior am spart pereii pentru a faceferestre, iar podul l-am amenajat cudormitoare.

nuntru, casa familiei Pomohaci areaspectul unui muzeu de etnografie:sob alb, ceramic tradiional,textile cu motive populare. Pe perei aufost agate costume tradiionale.esturile sunt n familia noastr demai multe generaii, port popular,tergare gospodreti, pturi. Pe josam pus drept covoare fostele carpetede perei; sunt frumoase, cu motiveflorale i culorii vii, sunt vechi i daucasei un aer tihnit. Absolut toatceramica i obiectele de uz casnic suntcele tradiionale, de la ar, nicidecumcumprate din comer.

Mesele servite turitilor se compun dinpreparate rurale. Ca fel principalavem mmliga, la care adugmsmntn, brnz, tocnie. Nulipsesc ciorbele i deserturileromneti poale n bru i cltite.De multe ori gtim dup reeteleturitilor. Ei i doresc mncare cugustul copilriei i cutm s le gtimpreparate pe care le mncau acas labunici.

Turism la ar, n Romnia: Cazare n case depatrimoniu, bucate locale i vizite la ultimiimohicani ai meteugurilor

Romnia rural Nr. 20

2928

Village Hotel, casamaramureean

n satul Breb, un englez pe numeDuncan Ridgley a deschis un hotelrural: The Village Hotel. n realitate,e vorba despre trei csue tradiionale,maramureene, n vrst de cel puin100 de ani, cumprate de prin satelevecine, desfcute, transportate bucatcu bucat i reasamblate. Hotelul secompune din Casa Mic, Casa Veche iCasa Pictat.

Turitii strini sunt cei care senghesuie s vin la The VillageHotel. Toate csuele sunt amenajaten stil rnesc, cu esturi autenticemaramureene, pline de culoare imotive populare, cu mobilier din lemn,frumos pictat cu nuane de albastru deSpna. Nici urm de televizor sauinternet.

Exist cte o buctrioar mic i obaie nuntru, dar acestea suntsingurele elemente ce amintesc desecolul XXI. n rest, turitii strinisunt plimbai cu crua pe ulielesatului i condui s ia masa ngospodriile maramureenilor dinvecini.

Patrimoniul din araFgraului

n ara Fgraului, cea maiimportant atracie turistic este,

bineneles, cetatea cu acelai nume.Dateaz de la nceputul secolului alXIV-lea i a fost inclus, n anul 2014,ntr-un top al celor mai frumoaseceti fortificate ale lumii, ocupndlocul al doilea. Cu toate c principalulrol a fost cel de aprare militar,Cetatea Fgraului a rmas faimoasdatorit balurilor fastuoase care seineau n fostele ei temnie, pe vremeadomniei ardelene a lui Mihai Viteazul.Domnitorul a druit-o soiei saleStanca i a construit la interior i obiseric ortodox.

Ulterior, n secolul XX, cetatea adevenit un simbol al prigoanei politice,instaurate de regimul comunist. Secrede c 1.000 de deinui politici ausuferit n temniele Cetii Fgra,muli dintre ei murind acolo.

Astzi, cetatea este administrat subforma unui muzeu cu 66 de ncperidispuse pe cinci etaje. n cteva dintrecelule au fost amenajate coleciicompuse din obiecte i unelte detortur, folosite de ctre comuniti.Tot n cadrul cetii poate fi vizitat iMuzeul Etnografic Valer Literat.

Reprezentative pentru patrimoniulrural al rii Fgraului sunt morilei vltorile. Cea mai veche moarfgrean nc funcional dateazde acum 140 de ani i se afl la Ohaba.A fost construit cu pietre de moaraduse din Frana, care nu au fostschimbate niciodat.

n satul Cra, o moar i mai veche,de la 1813, a funcionat pn decurnd, apoi a fost valorificat subform turistic: proprietarii autransformat-o n pensiune. Se cheamMoara de piatr i la interiorul moriia fost amenajat buctria undeturitii i gtesc singuri.

O ilustrare a ce a fost altdatvltoritul n ara Fgraului oreprezint complexul La vltori dinsatul Lisa, explic Elena Bjenaru,directoarea Muzeului Valer Literat.Procedeul este acelai ca acumcteva secole straiele, esturigroase din ln, realizate la rzboiulde esut, pentru a deveni rezistente, sepun n coul de vltorit unde suntnvrtite ca la maina de splat timpde mai multe ore. Dup ce sunt uscatela soare, sunt pieptnate cu crenguede pducel, pe o roat special dinlemn dup care se spal din nou i seusuc. Urmeaz apoi introducereaesturilor ntr-o camer de lemn,nclzit pn la 90 de grade Celsius,unde sunt puse pe o roat ce are cuiede lemn n interior. Pentru a nu seusca trebuie aruncat mereu ap peaceste esturi. Astfel, straiele semicoreaz aproape la jumtate,devenind rezistente i aproapeimpermeabile.

Cram-muzeu n ValeaClugreasc

O foarte veche cram din ValeaClugreasc a primit ansa unei noiviei, sub forma unui monumentcultural deosebit. Crama fuseseconstruit n anul 1777 i a funcionatpn n 1984, cnd, pe fondulstricciunilor cauzate de cutremuruldin 1977 i al vechimii, s-a prbuit.Muzeul Judeean de Istorie iArheologie Prahova a intervenitpentru recuperarea brnelor de lemnoriginale, crama constituindu-sentr-un element de patrimoniu local.Dup 1990, construcia a fost nlatde la zero pe un teren din apropiere.Lucrrile de reconstituire a cramei audurat apte ani, iar la captul lor, n2013, a fost inaugurat Muzeul Crama1777.

E o adevrat atracie rural,mrturisete muzeografa NinaGrigore. Muzeul se compune dinpatru sli, reconstituite dup modelulcramei autentice de la 1777. Sala desus, de la mansard, a fost amenajat

ca spaiu de expoziie etnograficunde se pot admira piese cu decor destrugure i frunz de vi-de-vie,specific cramelor. A doua ncpere acramei cuprinde instrumente vechipentru prelucrarea strugurilor ipiese de vinificaie; beciul a fostconstruit dup modelul secolului alXVIII-lea, cu fundaie din piatr imortar, ca pe vremuri, iar ntre celedou sli am amenajat i un salon detrecere, unde turitii pot admiracolecii de fotografie i documente dinsecolul al XVIII-lea.

Datorit faptului c se gsete ntr-ozon viticol major a rii, DealuMare, Muzeul Crama 1777 depuneeforturi pentru a le oferi vizitatorilor iansa degustrilor de vin. n prezent,la cerere special i cu anumite ocazii,la Muzeul Crama 1777 se organizeaztururi de vizitare cu degustare avinurilor romneti. ncercm, totui,s facem din degustare o practicpermanent la acest muzeu, vrem saducem eantioane de vin din toatRomnia.

Meteuguri pe cale de dispariieUltimul curelar din Sighioara

Ioan Nistor este ultimul curelartradiional al zonei, iar atelierul su depielrie e deschis chiar n TurnulCojocarilor din Sighioara. Dei a fostmare tentaia de a trece la produciaindustrializat, cu unelte i maini delucru moderne, Ioan Nistor a preferats duc mai departe meteugultradiional, cu tehnici manuale i

instrumente vechi de sute de ani.E drept, viaa merge nainte,progresul e uluitor, dar oamenii tot laorigine se ntorc. Eu am vzut clumea prefer s cumpere curele dinpiele lucrate manual, n locul celor deserie, industriale, aa c datorit lor,continui acest meteug i vreau s ltrec mai departe, ucenicilor mei,mrturisete Ioan Nistor.

Muncete n cadrul unui fost atelierssesc, cu instrumente de lucru aflaten familia sa de cel puin trei generaii.Motivele populare, mpletiturile imodelul custurilor provin i ele totdin familie, de sute de ani, i sunt celetradiional