Pengenalan
Objektif penulisan ini adalah untuk menghuraikan konsep,
kepentingan, genre-genre yang terdapat di dalam KOMSAS, aplikasinya
serta pemilihan strategi yang berkesan dengan menggunakan genre
KOMSAS dalam mata pelajaran bahasa Melayu. Kajian dilakukan ke atas
teks genre sastera bagi Tingkatan Satu seperti Puisi Tradisional
(Pantun Dua Kerat, Pantun Empat Kerat, Syair Wasiat Ayahanda Siti
Zawiyah dan Syair Kemangkatan Sultan Sulaiman), Puisi Moden (Kian
Kita Lupa, Lebah dan Madu, Hari Akhir Persekolahan, Jangan, Diari
Lama dan Asap), Prosa Tradisional (Taju`l Muluk, Hikayat Marakarma,
dan Budi Seorang Bapa Angkat), Cerpen (Kasut Kelopak Jantung,
Tempang, Tukang Lama, Yuran, Trauma Embah, dan Sepucuk Surat
daripada Kawan), Drama (Surat untuk Ina, Arah ke Mana, dan Mendung
Hitam Beralih Jua) dan Novel (Istana Menanti, Sukar Membawa Tuah,
Bukan Duniaku dan Hikmah). Kajian ini juga cuba membuktikan
kurikulum Bahasa Melayu jelas memperlihatkan perkaitan yang rapat
dengan penggunaan unsur sastera dalam pengajaran bahasa Melayu
(Khairuddin Mohamad et al, 2014:2). Menurut Abdullah Tahir
(1989:5), kehalusan dan kepekaan sebagai suatu reaksi daripada
pencerminan masyarakat ditonjolkan melalui persoalan yang dihadapi
manusia seperti penderitaan, kemiskinan, perjuangan, keruntuhan
peribadi, harapan dan cita-cita.
Konsep KOMSAS
Menurut Zurainu Mat Jasin dan Abdull Sukor Shaari (2012) komsas
ialah akronim bagi perkataan-perkataan komponen dan kesusasteraan
Melayu. Komsas ialah komponen penting dalam subjek Bahasa Melayu.
Bagi pengajaran dan pembelajaran komsas dalam subjek Bahasa Melayu,
Sukatan Pelajaran Bahasa Melayu Kurikulum Bersepadu Sekolah
Menengah (KBSM) Tingkatan I hingga V pasca tahun 2003 telah
memperuntukkan dua waktu dalam seminggu.
Berdasarkan kepada beberapa penyelidikan yang dijalankan
mendapati bahawa umumnya guru Bahasa Melayu kurang memahami
falsafah pengajaran dan pembelajaran komsas dalam subjek Bahasa
Melayu. Sememangnya, komsas yang juga lebih dikenali sebagai si
kecil adalah amat berbeza dengan si besar yang mewakili konsep
kesusasteraan sebagai mata pelajaran atau yang mewakili konsep
pendidikan Kesusasteraan Melayu sebenar, khususnya daripada segi
matlamat, objektif pengajaran dan pembelajaran serta penilaian atau
peperiksaan yang menggunakan kaedah dan metodologi yang
tersendiriNik Hassan Basri(2007),. Ada beberapa perkara yang
mengelirukan mereka sehingga kajian yang dijalankan mendapati
bahawa ada antara guru yang mengajar komsas dalam subjek Bahasa
Melayu mengajarnya sama seperti mereka mengajar mata pelajaran
Kesusasteraan Melayu tulen. Malah, penyelidikan yang dijalankan
mendapati mereka juga kurang yakin dan cekap dalam usaha mereka
menjalankan tanggungjawab pengajaran komsas di sekolah.
Kepentingan Komsas
Kesusasteraan Melayu, khususnya komsas boleh memainkan peranan
penting dalam pembentukan emosi kerana kesusasteraan Melayu yang
merupakan wadah fikiran, dan perasaan yang dijalin oleh bahasa yang
indah membenarkan murid-murid atau kanak-kanak sedar akan perasaan
sendiri semasa mereka memikirkan perasaan orang lain.Kesusasteraan
Melayu, seperti karya-karya seni yang lain bukan sahaja memukau
deria rasa dan intelek peminatnya, bahkan memaparkan kehidupan,
menenangkan keadaan huru-hara, menerangkan yang gelap dan
mencadangkan alternatif untuk mengatasi masalah. Secara singkat hal
ini bermakna bahawa unsur-unsur kesusasteraan Melayu yang dibaca
oleh murid-murid dalam mata pelajaran Bahasa Melayu berupaya untuk
membentuk dirinya agar menghormati orang lain, membina sahsiah yang
elok, dan bersikap toleransi. Selain itu, nilai-nilai estetik yang
diajar dalam pengajaran dan pembelajaran komponen kesusasteraan
Melayu dapat mendidik murid mengamalkan keperibadian yang seimbang.
Proses pengajaran dan pembelajaran komponen kesusasteraan Melayu
dalam mata pelajaran Bahasa Melayu akan mewujudkan tema kemiskinan
hidup murid di kawasan pedalaman dalam menempuh alam persekolahan
dan cabaran guru dalam mendidik anak murid daripada pelbagai latar
belakang. Sebagai contoh cerpen Kasut Kelopak Jantung memaparkan
secara langsung dunia murid. Pengarang mengemukakan watak murid
yang bertanggungjawab terhadap pelajarannya, dan ia merupakan satu
role model yang wajar bagi seorang murid yang berumur tiga tahun,
yang lahir dalam keluarga yang miskin tetapi patuh dengan arahan
guru, seorang yang lurus bendul dan sangat berdikari (Kasut Kelopak
Jantung, 2014: 106).
Di samping itu, proses pengajaran dan pembelajaran komponen
kesusasteraan Melayu dalam subjek Bahasa Melayu akan dapat
memotivasikan murid untuk belajar melalui bahan-bahan yang dibaca.
Dengan ini, bahan yang dibaca atau yang didengar akan menyalurkan
pemikiran positif, kreatif, dan kritis dalam proses pendidikan
seumur hidup. Bahan-bahan komponen kesusasteraan Melayu akan dapat
menarik perhatian murid terhadap topik yang akan disampaikan.
Keadaan ini akan memupuk perkembangan daya cipta atau imaginasi
murid dalam proses pembelajaran secara berterusan. Malahan,
semangat cinta akan tanah air akan tersemat dalam dada setiap murid
sekiranya mereka didedahkan dengan pengajaran komponen
kesusasteraan Melayu dalam proses pembelajaran mereka. Melalui
pengajaran komponen kesusasteraan Melayu, murid akan diperkenal
dengan unsur-unsur patriotik, perpaduan negara, dan kebudayaan
kebangsaan. Sebagai contoh sajak Diari Lama yang dinyatakan oleh
penyair akan kesetiaannya yang tidak berbelah bagi pada Malaysia
dan cintanya tak perlu disangsikan pada negara (Khairuddin et al,
2014: 62). Di bawah ini dipetik rangkap-rangkap sajak tersebut.
Di halaman diari ini aku amati selembar
Tulisan
Tentang perjuangan bertitis air mata
Mengalir
Namun tak sederas darah yang tumpah.
MengikutNik Hassan Basri (2007),semangat cinta akan tanah air
akan tersemat dalam dada setiap murid, sekiranya murid dengan
bantuan guru dapat menilai dan mengaplikasikan pengajaran dan
pembelajaran komponen kesusasteraan Melayu dalam mata pelajaran
Bahasa Melayu. Malah, dengan demikian akan meningkatlah rasa cinta
mereka kepada tanah air.Satu perkara lagi yang penting dan
menariknya tentang kesusasteraan Melayu dalam pendidikan Bahasa
Melayu yang dikenali sebagai si kecil yang ada dalam sistem
pendidikan di Malaysia adalah kerana kesusasteraan Melayu dapat
membantu melahirkan manusia yang mempunyai sifat-sifat yang mulia.
Melalui pembacaan teks-teks atau bahan kesusasteraan Melayu dalam
mata pelajaran Bahasa Melayu, murid dapat meneladani dan
menambahkan ilmu pengetahuan, menyuburkan emosi, membina moral dan
pengajaran, unsur kemasyarakatan dan nilai kemanusiaan, dan
estetik. Hal ini kerana dalam proses pengajaran dan pembelajaran
komponen kesusasteraan Melayu dalam subjek Bahasa Melayu terdapat
pelbagai gubahan yang menyingkapkan nilai budaya. Bahan-bahan
kesusasteraan Melayu yang bertemakan moral dapat membantu murid
menghayati nilai-nilai murni. Perkara ini disebabkan murid dapat
belajar melalui peniruan watak-watak baik yang ditonjolkan dalam
sesebuah karya kesusasteraan Melayu. Keadaan ini secara tidak
langsung dapat mengurangkan masalah disiplin pada kalangan murid
kerana murid tertarik dengan cerita tersebut, mereka akan
mendengarnya atau membacanya dengan teliti dan tidak mungkin akan
menimbulkan masalah disiplin.
Pertimbangan utama dalam kehidupan bermasyarakat ialah soal
sejauh manakah seseorang itu dapat mengutamakan nilai-nilai murni
dalam tindak-tanduk, perancangan, dan keputusan-keputusannya dalam
kehidupan. Sebagai contoh seorang individu Muslim sentiasa dipandu
oleh nilai-nilai yang sesuai dengan kepercayaan akidah dan akhlak
Islam. Demikianlah halnya dengan yang lain yang sebahagian besar
daripada mereka, terutama yang berpegang kepada agama akan melihat
nilai-nilai yang positif, seperti menghormati hak-hak manusia lain
dan menghargai sebarang hal yang secara universalnya diterima
sebagai baik dan memberi kesejahteraan kepada masyarakat. Malahan,
Islam memaparkan nilai-nilai murni yang diterima sebagai
bersesuaian dengan semua agama di dunia.
Oleh itu, wajarlah karya-karya kesusasteraan Melayu yang
terpilih perlu memancarkan nilai-nilai murni yang dapat membentuk
konsep-konsep kebaikan, keikhlasan dan kebenaran dalam pemikiran
dan perasaan murid-murid yang mempelajari kesusasteraan Melayu. Hal
sedemikian bersesuaianlah dengan dasar pendidikan kebangsaan, yang
antara tujuan pentingnya adalah untuk menyatupadukan masyarakat
Malaysia yang berbilang kaum. Kadang-kadang, proses pengajaran dan
pembelajaran unsur kesusasteraan Melayu dalam subjek Bahasa Melayu
sebelum pelaksanaan pada tahun 2000 tidak mencapai objektifnya
kepada murid. Hasil atau bahan kesusasteraan Melayu yang dibaca
oleh murid ada kalanya bukannya hasil kesusasteraan Melayu yang
sesuai dengan kebolehan, tahap atau keupayaan murid, tetapi lebih
berupa cerita semata-mata. Malah kajian yang dijalankan sebelum ini
juga mendapati bahawa buku-buku bacaan kesusasteraan Melayu yang
disenaraikan oleh KPM itu sesetengah daripadanya kurang sesuai
untuk bacaan murid kerana berunsur negatif (Nik Hassan Basri Nik
Ab.Kadir, 1997: 189). Oleh yang demikian, kurikulum baru yang
berorientasikan komponen kesusasteraan Melayu lebih berupaya untuk
mewujudkan individu yang berminat dengan karya-karya yang
bermutu.
Selain itu, penggunaan kesusasteraan Melayu melalui pengajaran
dan pembelajaran Bahasa Melayu yang berkesan dapat membantu dan
mempercepat proses itu, selari dengan dasarnya, iaitu untuk membina
dan mengukuhkan lagi pengetahuan asas kepada cita rasa warisan
bangsa Melayu supaya lahir kesedaran; rasa hormat kepada
nilai-nilai Melayu, di samping menanamkan bibit-bibit penghayatan
yang dapat melahirkan rasa keinginan untuk menyumbang kepada
khazanah kesusasteraan kebangsaan yang dimiliki bersama itu.
Seterusnya, penggunaan kesusasteraan Melayu dalam pengajaran dan
pembelajaran Bahasa Melayu yang berkesan juga berupaya untuk
melahirkan sebilangan besar anggota masyarakat yang dapat
menghargai kesusasteraan bangsa. Sekali gus menambahluaskan
bilangan pembaca buku kesusasteraan Melayu. Dalam masa yang sama
akan lahir penilai-penilai, pengkritik-pengkritik,
penghasil-penghasil, dan penerbit-penerbit karya kreatif dan kritis
yang lebih bertanggungjawab kerana fenomena yang seumpama itu dapat
mengangkatkan taraf kesusasteraan Melayu kita kepada tahap
profesional yang tinggi. Di samping itu, pengetahuan tentang konsep
dan teori-teori kesusasteraan yang berhubungan dengan beberapa
pendekatan seperti pendekatan sosiologi sastera yang digunakan oleh
pengarang dalam menganalisis karya-karya kesusasteraan Melayu yang
estetik dapat meluaskan pengetahuan guru. Malah pengetahuan itu
akan dapat menjadi daya penarik kepada murid semasa proses
pengajaran dan pembelajaran Bahasa Melayu. Guru Bahasa Melayu yang
terlatih harus sedar akan adanya perbezaan perkembangan antara
sains sosial dan sains kemanusiaan. Bahkan, guru Bahasa Melayu
perlu sentiasa peka bahawa terdapatnya perubahan yang radikal dan
bersifat revolusioner dalam dunia sains kemanusiaan atau dalam
dunia era globalisasi atau dunia tanpa sempadan berbanding dengan
yang lainnya. Apabila seseorang guru itu dapat mengikuti atau
menangani perkembangan dalam ilmu sains kemanusiaan yang cepat
berubah itu, maka, tidaklah pula guru Bahasa Melayu itu akan
ketinggalan zaman. Pandangan tentang fenomena itu sering dikaitkan
oleh cerdik pandai dengan perkembangan kesusasteraan Melayu yang
sentiasa menerima perubahan. Dengan memahami situasi ini, teks atau
sumber kesusasteraan Melayu tidak hanya sebuah cerita tetapi mampu
membawa perubahan terhadap alam pendidikan atau dunia kehidupan itu
sendiri. Tanpa memahami segala hal, komponen kesusasteraan Melayu
tidak akan hidup seperti sepatutnya. Oleh itu, guru Bahasa Melayu
wajar bijak menangani bahawa penggunaan komponen kesusasteraan
Melayu dalam subjek Bahasa Melayu itu bukan sekadar mengajar
bahasa, seni, falsafah, sejarah, peradaban, atau agama, bahkan
mengajar erti atau nilai kehidupan itu sendiri.
Genre KOMSAS
Pembahagian genre di dalam Kesusasteran Melayu terbahagi kepada
Kesusasteraan Melayu Tradisional dan Kesusasteraan Melayu
Moden.
Kesusasteraan Melayu Tradisional terbahagi kepada dua kategori,
iaitu:
i.Prosa
ii.Puisi
Prosa Melayu Tradisional terbahagi kepada dua cabang utama,
iaitu:
i.Naratif
ii.Bukan Naratif
Prosa tradisional berbentuk naratif terbahagi pula kepada dua
jenis, iaitu:
i.Naratif Lisan
ii.Naratif Tulisan
Naratif Lisan di dalam Kesusasteraan Melayu terbahagi kepada
tiga genre, iaitu:
i.Mitos
ii.Legenda
iii.Cerita Rakyat
Cerita Rakyat terbahagi kepada tiga subgenre, iaitu:
i.Cerita Jenaka
ii.Cerita Binatang
iii.Cerita Dongeng
Cerita Dongeng ialah:
i.Lipur Lara
ii.Cerita Teladan
Ada dua pengaruh di dalam Naratif Tulisan, iaitu:
i.Pengaruh Hindu
ii.Pengaruh Islam
Pengaruh Hindu terdapat di dalam genre:
i.Sastera Panji
Pengaruh Hindu-Islam terdapat di dalam genre:
i.Sastera Transisi
Pengaruh Islam mempengaruhi genre-genre yang berikut:
i.Sastera Hikayat
ii.Sastera Sejarah dan
iii.Sastera Epik.
Sastera Epik ada dua subgenre, iaitu:
i.Epik Kebangsaan
ii.Epik Melayu-Islam
Genre-genre yang tergolong di dalam kategori Prosa Tulisan Bukan
Naratif ialah:
i.Sastera Kitab
ii.Sastera Ketatanegaraan
iii.Sastera Undang-Undang
iv.Sastera Sufi
Puisi Melayu Tradisional terbahagi kepada dua jenis, iaitu:
i.Puisi Naratif
ii.Puisi Bukan Naratif
Di samping itu, genre-genre Puisi Melayu Tradisional dapat pula
dikategorikan kepada tiga kumpulan yang berasingan jika dilihat
dari sudut asal usulnya, iaitu:
i.Puisi Tradisional Warisan Melayu
ii.Puisi Tradisional Warisan Islam
iii.Puisi Tumpangan
Puisi Tumpangan juga terbahagi kepada dua kategori, iaitu:
i.Puisi Tumpangan Warisan Melayu
ii.Puisi Tumpangan Warisan Islam
Puisi tumpangan
Teka-teki dan rejang menumpang pada bentuk syair dan pantun.
Endoi pula menumpang pada bentuk syair, nazam dan pantun. Puisi
Tumpangan Warisan Islam semuanya menumpang pada bentuk syair atau
nazam yang biasanya berbahasa Arab.
Satu lagi genre puisi di dalam bahasa Melayu ialah puisi sufi.
Puisi jenis ini memaparkan idea-idea tasauf. Salah seorang penulis
puisi jenis ini yang paling terkenal ialah Hamzah Fansuri.
2. Kesusasteraan Melayu ModenKesusasteraan Melayu Moden memiliki
pelbagai genre. Walau bagaimanapun, pada peringkat ini kita akan
berbicara tentang novel, cerpen, drama, sajak, biografi dan esei
atau kritikan sahaja.
Kesusasteraan Melayu modenMengikut Abdullah Tahir (1989: 1)
novelditakrifkan sebagai cereka yang berbentuk prosa. Cereka yang
disampaikan itu luas jangkauannya. Maksudnya ialah cerita yang
disampaikan itu terdiri atas:
i.Plot yang kompleks;
ii.Watak yang menggerakkan cerita banyak jumlahnya;
iii.Persoalan-persoalan yang dikemukakan bersifat pelbagai; dan
suasana serta latar ceritanya beraneka.
Hal-hal itu menyebabkan sesebuah novel itu relatif panjang,
yakni lebih panjang daripada cerpen. Istilah novel diambil daripada
bahasa Inggeris. Perkataan itu asalnya daripada bahasa Itali
novella yang bererti satu benda kecil yang baru.
Cerpenjuga dipanggil cerita pendek. Oleh sebab itu, sudah tentu
ceritanya tidak panjang. Walau bagaimanapun, batasan atau tanggapan
panjang pendeknya tidak boleh diukur berdasarkan jumlah perkataan
yang dilihat lantaran sifatnya yang relatif.
Pada kebiasaannya, sesebuah cerpen mengisahkan hanya satu
kejadian dalam kehidupan yang diwarnai oleh pelbagai kejadian.
Sesuatu kejadian yang digambarkan melalui cerpen dianggap sebagai
pokok yang menentukan segalanya. Kemungkinan-kemungkinan lain
ditinggalkan begitu sahaja. Oleh sebab itu, pengisahan yang
diutarakan menjadi relatif pendek.
Sesebuah cerpen biasanya memusatkan pengisahannya kepada satu
watak sahaja, terutama watak penting yang menghadapi permasalahan
hidup. Persoalan yang ditimbulkan itu benar-benar bermakna,
penting, dan dapat mengubah sikap, pemikiran watak-watak yang
difokuskan.
Hal itu dapat dilihat pada watak Amri di dalam novel Hikmah
karya Mohd Faris Ikmal. Amri merupakan anak tunggal dalam
keluarganya. Dia sangat menyayangi ibunya sehingga sanggup
berbasikal sejauh sepuluh kilometre untuk memberli ubat emaknya.
Lahir dalam serba kesusahan. Amri anak yang baik dan taat tetapi
berubah menjadi degil dank eras kepala apabila berada di sekolah.
Dia memeras ugut murid-murid lain. Hidupnya berubah apabila dia
insaf apabila melalui kejadian ngeri dalam hidupnya.
Menurut Fadzri Aris et al (2014:154) drama ialah sejenis sastera
yang tergolong dalam jenis cereka. Ciri-ciri utama drama ialah:
i.Aksi;
ii.Konflik; dan
iii.Persembahannya sekali jalan sahaja.
Jenis-jenisnya ialah:
i.Tragedi;
ii.Komedi;
iii.Tragi-komedi;
iv.Opera;
v.Pantomin; dan
vi.Bangsawan.
Kemiskinan hidup dalam kalangan segolongan masyarakat kerana
tidak merebut peluang yang ada. Pak Jusuh mahu terus bekerja
sebagai nelayan dan enggan menyertai tanah rancangan kerajaan.
Sebagai akibatnya, keluarga Pak Jusuh terus dihimpit kemiskinan.
ContohnyaMendung Hitam Beralih Juaoleh Aripin Said. Drama berbentuk
kemasyarakatan mengisahkan watak utamanya Pak Jusuh dan watak
sampingannya Mak Limah, Jamilah dan Mutusami di dalamnya. Tujuannya
untuk menunjukkan kerajinan. Contohnya Mak Limah rajin melakukan
kerja-kerja rumah seperti menyapu sampah dan mengemas rumah.
StrategiBerdasarkan beberapa kajian lepas seperti kajian
Subadrah Nair dan Malar Muthiah (2005) dalam mata pelajaran Sejarah
dan kajian Noor Azliza dan Lilia (2002), didapati kajian yang
menggunakan model konstruktivisme dalam mata pelajaran Bahasa
Melayu khususnya dalam pembelajaran Komsas masih kurang. Maka dalam
kajian ini, Model Konstruktivisme Lima asa Neeedham (1987)
digunakan untuk mengenal pasti keberkesanan pembelajaran Komsas
dalam kalangan murid bukan Melayu.
Dalam kajian ini guru menggunakan kaedah pembelajaran model
konstruktivisme Lima Fasa Needham (Needham, 1987) kepada kumpulan
sasaran yang merangkumi lima fasa berikut:
1. Orientasi: Guru menyediakan suasana pembelajaran untuk
merangsang dan menimbulkan inat murid terhadap pelajaran. Pelbagai
cara dilakukan untuk mendapatkan perhatian murid. antaranya ialah
dengan menunjukkan tayangan video, keratan akhbar, teka-teki,
lakonan dan simulasi.
2. Pencetusan idea: Guru merancang pelbagai bentuk aktiviti
seperti perbincangan kumpulan, menggunakan kaedah peta konsep serta
membuat laporan dengan menghubungkaitkan pengetahuan sedia ada
dengan pengetahuan baharu yang akan mereka pelajari. Murid akan
berbincang dalam kumpulan dan berkongsi pengalaman yang sama serta
interaksi yang rapat sesama mereka. Guru perlu memainkan peranan
sebagai fasilitator dengan membekalkan bahan pembelajaran dan
membimbing murid untuk membuat pembelajaran inkuri atau
pembelajaran berasaskan masalah yang diberi.
3. Penstrukturan semula idea: Guru menyediakan aktiviti atau
memberi tugasan berstruktur untuk membolehkan murid mencabar idea
asal mereka atau idea rakan, dan membina struktur pengetahuan
sendiri yang lebih bermakna dan berkesan. Dalam fasa ini, kemahiran
berbahasa akan membantu murid membuat pengubahsuaian atau
penyusunan semula idea mengikut turutan dan setiap satu idea
mempunyai kesinambungan idea yang kelihatan tersusun dan terancang.
Peranan guru pula ialah mengukuhkan konsep atau idea yang tepat
kepada muridnya.
4. Aplikasi idea: Murid akan mengaplikasikan pengetahuan baru
dengan menyelesaikan masalah dalam situasi baharu. Situasi ini
dapat mewujudkan pemahaman yang baharu dan menggalakkan proses
inkuiri di dalam diri murid.
5. Refleksi: Murid membandingkan pengetahuan asal dengan
pengetahuan baharu dan merenung kembali proses pembelajaran yang
menyebabkan perubahan kepada idea mereka. Murid juga boleh membuat
refleksi untuk melihat sejauh manakah idea asal mereka telah
berubah. Guru boleh menggunakan kaedah penulisan kendiri,
perbincangan kumpulan dan catatan peribadi murid untuk meneliti
atau memantau tahap pemahaman murid-muridnya.
Selain itu strategi seperti kebanyakan dapatan kajian seperti
kajian Davis et al. (1997), menunjukkan pembelajaran berkualiti
berlaku dengan penuh bermakna apabila mengintegrasikan ICT dengan
pengajaran kolaboratif. Tujuan utama pembelajaran kolaboratif
berbantukan komputer (Computer-Supported Collaborative Learning
(CSCL)) adalah untuk menyediakan persekitaran yang menyokong
kerjasama antara pelajar-pelajar untuk meningkatkan proses
pembelajaran mereka (Kreijns, Kirschner, & Jochems, 2003),
memudahkan pembelajaran kolaboratif (Pea, 1994), atau kerjasama
kumpulan (Stahl, 2006). Dengan itu, penggunaan ICT boleh memberi
banyak sumbangan untuk memperbaiki sistem persekolahan sekiranya
persekitaran pembelajaran yang interaktif dan bertenaga bertapak
seiring dengan konteks pedagogi, kurikulum dan organisasi sekolah
yang bersesuaian (Deetya 1996:14).
PenutupApabila diteliti daripada sudut bahasa karya-karya
kesusasteraanlah sumber yang paling ideal kerana keluasan dan
kepelbagaian gaya yang sering dilenturkan untuk menyatakan emosi
yang bermacam-macam. Pengarang yang kreatif akan cuba menggunakan
bahasa seluas mungkin meliputi pemilihan ayat, gaya bahasa,
ungkapan-ungkapan khusus, dan meluaskan penggunaan bahasa-bahasa
kiasan untuk mencapai kesan yang mendalam. Oleh itu, pemilihan
karya-karya kesusasteraan yang baik adalah perlu. Karya yang baik
untuk murid ialah karya yang mempunyai unsur pengajaran dan panduan
yang boleh dicontohi. Melalui karya kesusasteraan, masyarakat dapat
menjadikannya sebagai panduan dan pengajaran hidup dalam menghadapi
kehidupan yang serba mencabar.
Sharmini (2004) mengemukakan pengajaran dan pembelajaran sastera
amat berguna dalam masyarakat Malaysia kerana dapat membantu
pelajar mempertingkatkan kemahiran bahasa dan menambahkan ilmu
pengetahuan. Ilmu sastera boleh merentasi kurikulum dan pelajar
dapat mempelajari dengan lebih bermakna. Beliau mencadangkan kaedah
pengajaran dan pembelajaran perlu diubahsuaikan dengan
mengintegrasikan teknik atau pendekatan kontemporari yang mesra
pelajar. Kajian ini disokong oleh kajian yang dibuat Wheatley
(1992) menunjukkan bahawa pembelajaran aktif dapat mempertingkatkan
pemikiran dan tindak balas pelajar. Pelajar seharusnya diberikan
peluang untuk membuat refleksi terhadap aktiviti yang dijalankan
untuk pembentukan yang berma
