Kerja Kursus Komsas Pantun 2016

8/17/2019 Kerja Kursus Komsas Pantun 2016

1/24

1.0 PENGENALAN

Gunung Santubung tinggi menggunung,

Indahnya maya ciptaan Tuhan;

Pantun warisan patut disanjung,

Jadi ingatan sepanjang zaman.

Pantun merupakan satu genre asli kesusasteraan Melayu menjadi

wahana dalam pelbagai jurusan aktiviti masyarakat Melayu di zaman

silam.Pengucapan pantun menyentuh persoalan masyarakat, agama,

adat, kasih-sayang, nasihat dan sebagainya.Pantun adalah warisan

bangsa yang dikagumi diseluruh dunia dan diiktiraf sebagai karya sastera

yang unik dan bermutu. Nilai estetik pantun sememangnya tidak boleh

diragui, sama ada serangkap pantun itu dibaca daripada wadah bertulis

atau disebutkan langsung oleh seseorang, keindahan bunyi pantun itu

adalah warnanya yang unik dan istimewa. Namun begitu, ramai yang

menganggap pantun sudah hilang kerelevanannya dalam keadaan dunia

hari ini. usteru itu, perbincangan dalam penulisan ini akan menjurus

kepada de!nisi, fungsi dan jenis-jenis pantun serta teknik berbalas pantun

diajar dalam mata pelajaran bahasa Melayu bagi membantu menarik

minat remaja kini dalam menghargai dan menghayati pantun Melayu.

1.1 Sejarah Pantun Melayu

Pantun merupakan puisi Melayu tradisional yang terpenting,

kelebihanya menarik minat para sarjana barat dan sarjana tempatanuntuk membuat kajian mengenainya. Para pengkaji yakin, suatu karya

tradisi masyarakat itu seharusnya mempunyai penciptaan. "egitu jugalah

dengan pantun Melayu. Para sarjana "arat dan Melayu telah

mengemukakan pendapat masing-masing. Misalnya, #an $phuijsen

berpendapat bahawa orang Mandailing di %umatera, &ndonesia yang

menggunakan daun-daun sebagai lambang 'simbol( untuk menyatakan

perasaan hati.

)


2/24

*ilkinson dan *intedt ')+)( berpendapat bahawa kelahiran

pantun adalah daripada kebiasaan masyarakat Melayu menggunakan

bahasa berirama atau bersajak. radisi atau kebiasaan itu berkembang

secara lisan, sebelum dipindah kepada bentuk pantun sedia ada.*ilkinson melahirkan pendapatnya berdasarkan masyarakat yang umum.

"eliau tidak merujuk kepada mana-mana masyarakat Melayu seperti yang

disuarakan oleh #an $phuijsen dan . /oessein 0jadjaningrat ')+11213,

hal. )(.

Mengikut 4a5ba, pantun tercipta berdasarkan sesuatu peristiwa

seharian, misalnya peristiwa pertemuan dua sahabat karib di tepi ladang

atau sawah. 6ebetulan rumput di sawah lebih tinggi daripada

padi.7ontohnya seperti situasi di bawah8

Pertanyaan 8 0ari mana hendak ke mana9

awapan 8 /endak melihat sawah. umput lebih tinggi daripada

padi.

Maka terciptalah pantun8

0ari mana hendak ke mana,

inggi rumput dari padi:

/ari mana bulan yang mana,

0apat kita bertemu lagi.

Menurut *an ;bdul 6adir *an


3/24

2.0 DEFINISI

Kamus Dewan Edisi Keempat (2007) , mentakrifkan pantun kepada tiga pengertian

pertamanya sebagai puisi lama yang terdiri daripada empat larik/baris dalam tiap-tiaprangkap dua baris pertamanya ialah sampiran/pembayang !anakala dua baris terakhir

mengandungi isi/maksud pantun !aksud kedua pula, pantun "uga adalah se"enis peribahasa

yang digunakan sebagai sindiran Ketiganya pula dianggap sebagai "awapan kepada sesuatu

tuduhan !enurut !uhammad #riff #hmad dalam Mari Kita Berpantun (200$), pengka"i

%arat, &' indstet mengulaskan bahawa tiada sesiapa dapat menganggarkan skp mental

rang !elayu tanpa terdahulu memahami pantun !anakala, !hd *aib 'sman (+.2)

menganggap pantun, selain daripada men"adi alat kmunikasi dalam knteks ssialnya,

adalah artifak budaya endeta aaba (+1.2+), pula berpendapat perkataan pantun pada

mulanya dipakai rang dengan makna seperti, umpama, laksana dan kiasan lain 3a merakam

dan sekali gus menggambarkan minda masyarakat !elayuantun ini pula difahamkan leh

masyarakat sebagai se"enis karangan berangkap yang terbahagi pada dua, iaitu baris-baris

yang mengandungi pembayang dan inti maksudnya

!anakala 4arun !at iah(+), telah mendefinisikan pantun berdasarkan aspek

dalaman dan luaran atau struktur 5isualnya #spek dalaman pantun meliputi unsur estetika

dan isi (tema dan persalan) 6nsur estetika pantun dapat dilihat berdasarkan dua aspek

ertamanya, berkaitan penggunaan lambang-lambang tertentu yang terdapat dalam pantun

mengikut tanggapan dan pandangan dunia masyarakat !elayu, dan yang kedua, berdasarkan

hubungan makna antara pasangan pembayang dengan pembayang maksud

Dalam ka"ian #bdullah umain, Pembentukan Kata Selapis Dan Asal-usul Pantun

Melayu, D"a"adiningrat telah menter"emahkan pandangan %ranstetter bahawa 8perkataan

8pantun 9unda itu akarnya ialah 8tun yang terdapat "uga dalam bahasa ampanga 8tuntun ,> > >

teratur, bahasa *agalg 8tntn , mengu:apkan sesuatu menurut sesuatu susunan; Dia "uga>

berpendapat bahawa leh sebab pantun yang berasal dari 9unda itu dinyanyikan, maka

lahirlah perkataan !elayu 8pantun yang bererti sa"ak liri>

sebagai perkataan !elayu erkataan 8pantun dianggap sebagai satu bentuk akrnim yang>

1


4/24


5/24

2.2 CII!CII PANTUN YANG "AIK

4a?ba dalam bukunya &lmu Mengarang Melayu menjelaskan,rima pantun

yang baik berakhir dengan ab,ab bagi pantun empat kerat dan a,a bagi

pantun dua kerat. %elain daripada pembayang, maksud dan rima, pantun

juga terikat dengan hukum suku katanya. "agi pantun Melayu, suku kata

untuk setiap baris ialah antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja.

Melalui bentuknya yang kemas dan padat, pantun berjaya menjadi

alat yang penting untuk menghibur, memberi nasihat, menduga akal,

meluahkan perasaan dan menyedapkan cakap. Pantun turut berfungsi

sebagai media untuk menyampaikan hasrat yang seni atau rahsia yang

tersembunyi melalui penyampaian yang berkias.

Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mengandungi 3

kerat2baris jumlah perkataan dalam sebaris antara 3-@ patah perkataan

jumlah suku kata sebaris antara A-)= suku kata ada hubungan antara

pembayang '= baris di atas( dan maksud '= baris di bawah( bunyi rima

akhir seuntai pantun itu mestilah sama- a,b,a,b . "ahasa yang halus,

penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur alam.

maksud isinya sarat dengan pengajaran, moral dan falsafah hidup sarat

dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap, ada pembayang dan

maksud, mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan

perspektif masyarakat yang melahir dan menggunakannya.7ontoh pantun

yang baik8

%ayang selasih2 saya lurutkan,Nasi lemak2 buah bidara,

6erana kasih 2saya turutkan, "uang emak2 buang saudara.

2.# "ENTUK DAN $ENIS!$ENIS PANTUN

@


6/24

Pantun terdiri daripada beberapa jenis, iaitu pantun dua baris atau bait,

pantun empat baris, pantun enam baris, pantun lapan baris, pantun

sepuluh baris, pantun dua belas baris, pantun empat belas baris, pantun

seloka, pantun berkait, pantun yang berbalas atau berbalas pantun, danpantun rejang.*alaupun terdapat pelbagai jenis pantun pantun empat

rangkap paling popular dan amat menarik kerana mempunyai dua

rangkap sampiran dan dua rangkap maksud pantun. 7ontoh pantun yang

jarang kita dengar iaitu pantun )B kerat8

Pantun Se%uluh Kerat

urun hujan hari dah petang,

"unga mawar tumbuhnya subur,

0itiup angin habis tunduk,

0ipetik jangan dicabutkan,

anaman puteri dari awa:

elah habis rokok sebatang,

elah punah sirih sekapur,

Pasar sudah tempat duduk,

Penatlah sahaya menantikan,

"uah hati tak muncul jua.

'Mohd.


7/24

). Mari 6ita "erpantun

=. Pantun ;nak-anak 'kanak-kanak(

1. Pantun eka-teki

3. Pantun Nasib anak

@. "erbalas pantun

. 6esukaan "erpantun

C. Dagu 0ondang %ayangManakala EFendi ')+A18=+(, pantun dapat dikelompokkan menjadi

bermacam-macam jenis bergantung kepada isinya iaitu8

&. Pantun kanak-kanak, berdasarkan isinya dapat dibezakan menjadi8

a( Pantun sukacita contohnya8

Naik ke bukit membeli lada,

Dada sebiji dibelah tujuh,

;panya sakit berbini janda,

;nak tiri boleh disuruh.

b( Pantun berdukacita contohnya8

Memetik manggis di 6ota Merudu,Membeli tebu wangnya hilang,

Menangis adik tersedu-sedu,Mencari ibu belum juga pulang.

c( Pantun jenaka atau teka-teki contoh seperti di bawah8

$rang %asak pergi ke "ali,

Membawa pelita semuanya,

"erbisik pekak dengan tuli,

ertawa si buta melihatnya.

&&. Pantun orang muda, berdasarkan isinya dapat dibezakan menjadi8

C


8/24


9/24

&&&. Pantun orang tua, berdasarkan isinya dapat dibezakan menjadi8

a( Pantun Nasihat contohnya8

Parang dibaja besi laksana,

"elah buluh taruhlah temu,

"arang dikerja takkan sempurna,

"ila tak penuh menimba ilmu

b( Pantun adat contohnya8

Debat daun bunga tanjung."erbau harum bunga cempaka,

;dat dijaga budaya disanjung,"aru terpelihara adat pusaka.

c( Pantun agama 8

"anyak bulan perkara bulan

idak semulia bulan puasa"anyak tuhan perkara tuhan

idak semulia uhan


10/24

keseluruhannya, beliau men"elaskan bahawa selain daripada diutarakan untuk menyerikan

ma"lis, pantun diungkapkan untuk mengungkapkan nrma dan falsafah atau pemikiran

melalui bahasa yang indah 0alam tata-cara adat perkawinan suku Melayu,

berbalas pantun sering dilakukan antara pihak mempelai laki-laki dengan

pihak mempelai perempuan sebelum acara pernikahan ataupun

bersanding dipelaminan tersedia.

Dalam bukunya Mari Kita Berpantun (200$), !uhammad #riff "uga mengungkap

pendapat dan pandangan pengka"i %arat terdahulu tentang fungsi pantun yang sebenar

9ar"ana %elanda, Klinkert dan inappel menganggap bahawa pantun adalah lagu :inta rang

muda 3ni kerana , pantun men"adi satu wadah generasi =aman dahulu mengungkapkan kasih-

sayang

!uhammad #riff #hmad(200$), memper:ayai bahawa pantun itu mempunyai

kegunaan yang luas dan fungsinya tidak terbatas pada mana-mana peringkat umur sekalipun

antun kerap digunakan dalam lagu-lagu asli Pantun sebagai alat pemelihara

bahasa, pantun berperanan sebagai penjaga fungsi kata dan kemampuan

menjaga alur ber!kir. Pantun melahirkan nasihat ,suruhan dan tegahan,

Pantun melatih seseorang ber!kir tentang makna kata sebelum

diungkapkan. Pantun juga melatih seseorang ber!kir asosiatif, bahawa

suatu perkataan mampu memiliki kaitan dengan kata yang lain.%ecara

sosial pantun memiliki fungsi pergaulan yang kuat.

4aman sekarang, kemampuan berpantun amat dihargai. Pantun

menunjukkan kecepatan seseorang dalam ber!kir dan bermain-main

dengan kata. "erbalas pantun merupakan khazanah tradisi lisan budaya

Melayu, di mana dua pihak atau lebih saling melemparkan pantun 'jual -

beli( yang mengandung isi atau maksud tujuan tertentu 7ontohnya dalam

pertandingan berbalas pantun, seorang pemantun perlu cekap untuk

menjual dan membeli pantun. 0alam masa yang sama menguji kecekapan

seseorang tentang kemampuan berbahasa dan kecekapan mengaitkan

pembayang dengan maksud.

Namun demikian, secara umum peranan sosial pantun adalah

sebagai alat penguat penyampaian pesan. Menurut %utan akdir;lisjahbana fungsi sampingan terutama menyiapkan rima dan irama

)B


11/24

untuk mempermudah pendengar memahami isi pantun. &ni dapat

difahami kerana pantun merupakan sastera lisan.. %ebagai contoh dalam

pantun ini8

;ir dalam 2 bertambah dalam

/ujan di hulu 2 belum lagi teduh

/ati dendam 2 bertambah dendam

0endam dahulu 2 belum lagi sembuh

2.&.1 Men'ah(r)an %en*har*aan +an u,a%an ter(-a )a(h

Masyarakat Melayu lama sangat menghargai orang yang berbudi dan

orang yang menghargai budi orang lain."udi yang dihulurkan sangat

berharga dianggap seperti emas , tidak ternilaikan dan akan dikenang

sehingga mati.$leh sebab itu , masyarakat Melayu lama memberi nasihat

supaya tidak terlalu bergantung kepada budi orang kerana dibimbangi

terikat kepada orang yang menabur budi."erikut merupakan contoh

pantun budi yang menzahirkan penghargaan dan terima kasih8

Pisang emas dibawa belayar,

Masak sebiji di atas peti,

/utang emas boleh dibayar,

/utang budi dibawa mati.

Pantun budi telah digunakan oleh masyarakat Melayu sejak turun

temurun , masyarakat Melayu silam memandang tinggi orang yang

berbudi lebih dari segalanya. Pantun dicipta untuk menzahirkan ungkapan

terima kasih dan penghargaan serta nasihat cara lembut tanpa melukakan

hati mana-mana pihak. Pantun adalah wadah untuk menyampaikan

pesanan penting kepada masyarakat dan mudah difahami oleh

masyarakat tradisional.

))


12/24

2.&.2Tujuan a+at (t(a+at

Pantun sering kali digunakan dalam adat perkahwinan, adat pusaka atau

memulakan sesuatu majlis. Pantun dicipta juga untuk memberi nasihat ,

mendidik dan mengajar masyarakat tentang kehidupan

berumahtangga.Pantun juga digunakan sebagai alat komunikasi dan

nasihat.Pantun menunjukkan adat peminangan perlu dilakukan jika

seseorang lelaki menyukai seorang gadis. 7ontohnya8

"uah berangan di rumpun pinang,

Dimau kasturi berdaun muda,

6alau berkenan masuklah meminang,

anda diri beradat budaya.

Pantun adat bertujuan untuk memartabatkan adat sesebuah

masyarakat terutamnya masyarakat Melayu . &ni kerana masyarakat

Melayu sangat teguh dengan adat sehingga lahir ungkapan biar mati anak, jangan mati adat.

2.&.#Meluah)an raa )a(h ayan*

Masyarakat Melayu lama terkenal dengan kesantunan berbahasa , untuk

meluahkan persaan saying , rindu dendam , cinta dan kasih saying

mereka menciptakan pantun.Pantun ini diselitkan kata-kata indah serta

puji-pujian.&ni menunjukkan masyarakat tradisional sangat mementingkan

kesopanan dan kesantunan terutama dalam berkasih saying "erikut

merupakan contoh pantun berkasih sayang8

Dama sudah tidak ke ladang,

Padi sudah dililit kangkung,

%elama tuan tidak kupandang,

)=


13/24

Putus sudah pengarang jantung.

Pantun kasih sayang menggambarkan identiti kehidupan

masyarakat . Pantun mempengaruhi masyarakat Melayu lama dari segi

pemikiran , tingkahlaku, adat dan budaya mereka dalam kehidupan

seharian. 6erana itu masyarakat silam hidup penuh dengan keharmonian

dan kasih sayang sesama sendiri. Masyarakat dahulu mengawal perlakuan

tidak baik remajanya dengan teguran berkias.

2.&.&Untu) (n+(ran +an te-%ela)

Masyarakat Melayu tidak suka berterus terang , kesopanan mereka lahir

dari sikap malu dan segan yang menebal dalam diri masing-masing.

0alam membuat teguran, lahirlah pelbagai bentuk kiasan yang

menggambarkan sikap rendah diri yang penuh kesopanan. %indiran

berfungsi sebagai senjata untuk mengubah perlakuan negatif anggota

masyarakat atau memberi pesanan supaya perkara tidak baik

dielakkan.7ontoh pantunnya8

;yam dikepuk dipanggil pulang,

6ain tercarik tersangkut duri,

Gsah ditepuk air di dulang,

6elak terpercik muka sendiri.

Pantun memberi nasihat supaya tidak memburuk-burukkan saudaraatau orang rapat dengan kita . Penggunaan kias dan ibarat menjadi

pelindung sesuatu perkara yang yang ingin dinyatakan tidak secara nyata

tetapi menyindir seseorang. $leh itu , masyarakat tidak akan

mennceritakan tentang keburukan orang atau ahli keluarga perkara yang

memalukan atau tidak manis didengar orang dapat disembunyikan.

)1


14/24

2.&./Menya-%a()an -aej erentu) )ea*a-aan

Pantun agama ialah pantun yang mengandungi aHidah,hokum dan

keimanan kepada ;llah.Pantun ini menerangkan tentang dosa, pahala,

tanggungjawab , kehidupan,kematian dan alam barzah.Pantun ini

memberitahu setiap kebaikkan balasannya syurga dan kejahatan pula

dibalas neraka. "erikut ilah contohnya8

edup bulan Nampak nak hujan,

Pasang pelita sampai berjelaga,

/idup mati di tangan tuhan,

iada siapa dapat menduga.

Pantun agama adalah pantun yang berunsurkan nilai keagamaan ,

diselitkan unsur-unsur nasihat serta pengajaran yang boleh dijadikan

panduan hidup.Pantun agama dapat membina jati diri dan nilai-nilai murni

dalam diri seseorang. 0i dalam pantun agama diselitkan pengajaran serta

mendidik dan mengajar seseorang berkaitan ilmu agama yang perlu

diamalkan di dunia sehingga ke akhirat.

)3


15/24

3.0 RANCANGAN PENGAJARAN HARIAN KOMSAS BAHASA MELAYU TAHUN

ENAM

!atapela"aran . %ahasa !alaysia

Kelas . *ahun

!asa . +0>0 ? ++>0 pagi

Kehadiran murid . 2$ rang

*a"uk . *eks rsa dan uisiKemahiran . !emba:a

4asil embela"aran .

12 !emba:a kuat teks prsa dan puisi dengan sebutan dan intnasi yang betul dan lan:ar

serta memahami perkara yang diba:a

#ras 2

i !emba:a bahan sastera dengan sebutan dan intnasi yang betul

ii !enyatakan maklumat penting dalam bahan yang diba:a

'b"ektif embela"aran .

9elepas penga"aran dan pembela"aran, murid akan dapat .

+ !emba:a dengan kuat prsa dan puisi dengan sebutan dan intnasi dengan betul

2 !engenalpasti maklumat penting di dalam bahan ba:aan dan kemudian menter"emahkan di

dalam bentuk puisi yang berbentuk akti5iti berbalas pantun@

> !emupuk sikap menghargai seni prsa dan puisi melalui akti5iti berpantun


16/24

' @ minit ( kerat. =.Murid menonton

#ideo

6lip8Pertandingan

pantun

6lip

Dangkah )

)B1@-

)B3B

'@ minit(

enis pantun empat

kerat8

• Pembayang

• Maksud

pantun

• eda

• ima akhir

abab

). Iuru memilih

murid secara rawak

menjelaskan ciri-ciri

pantun.

=.Iuru meminta wakil

pelajar memberikan

maksud pantun.

3.Murid lain dipilih

melapazkan pantun

yang tersebut dengan

intonasi yang betul.

PP pantun

empat kerat

yang

dikosongkan

bahagian

maksudnya.

Dangkah =)B3@-

))BB ')@

minit(

MengaksesPantun,;rtikel %urat

6habar dan Majalah

+ ela"ar diminta untuk

membentuk kepada

beberapa kumpulan ke:il

2 ela"ar di dalam

kumpulan diedarkan

dengan artikel daripada

suratkhabar yang bleh

menarik audien luar

> ela"ar menyalin

maklumat penting dari

dalam artikel akhbar dan

meringkaskan di dalamkertas #$

Nilai8)."ekerjasama

=.&nterpersona

l

1.Menghargai

alam

""M8).%urat

6habar,Majala

h, 6ertas ;3

6"8

).Mencirikan

=.Membuatpengkelasan

)


17/24

1.Menganalisis

3.Membanding

beza

Dangkah 1

))BB-

)))B

')B minit(

Pantun Empat 6erat

memadankan

jawapan dengan

pembayang dan

pembayang dengan

isi.

).Iuru

membahagikan murid

kepada kumpulan.

=.Iuru mengedarkan

lembaran kerja

kepada murid dan

meminta mereka

membincangkan dan

melengkapkan

rangkap pantun yang

diberikan mengikut

kumpulan masing K

masing.

=. %etiap kumpulan

memilih seorang

wakil untuk

menyertai

pertandingan

berbalas pantun.

Nilai8

)."erani

=.


18/24

dalam kumpulan8

Pelajar ; menjualkan

pantun kepada

pelajar " . 6emudianpelajar " menjualkan

pantun kepada

pelajar ;.

=.;ktiviti tamat

setelah keenam-enam

pelajar selesai

berpantun.

1.Penegasan kepada

intonasi dan sebutan.

""M8

Dembaran

kerja )

'padanan(

6"8

).Mencirikan

=.Menghubung

kan

Penutup

))=@-

))1B

'@ minit(

).Membuat rumusan

dan penilaian

tugasan diberi.

ugasan di rumah 8

Menyiapkan

pembayang dan

maksud pantun

dilembaran kerja =.

).Iuru murid secara

rawak 'tidak

menyertai

pertandingan pantun(

menjawab soalan

berkaitan

pembelajaran hari ini.

a. Pembayang

pantun boleh

terdiri daripada

apa9b. ;pakah fungsi

pembayang9c. 0i bahagian

manakah

letaknya isi di

dalam pantun9d. Nyatakan ciri-

ciri pantun yang

Nilai8

)."erani

=.


19/24


20/24

Pendedahan komponen sastera membolehkan pelajar menikmati dan mengapresiasi karya

sastera mengetahui ilmu sastera secara ringkas mengenali penulis dan sejarah

perkembangan tanah air berdasarkan karya yang dibaca serta mengukuhkan kemahiran

berbahasa pelajar dari segi kemahiran mendengar dan bertutur membaca dan menulis.

%eliau menyatakan bahawa penerapan karya sastera tradisinal dapat meningkatkan

kemahiran bertutur dengan baik, sekaligus meningkatkan daya menulis dan memba:a di

kalangan pela"ar 3ni kerana di dalam aspek penga"aran dan pembela"aran %ahasa !elayu di

seklah rendah, kemahiran bertutur, menulis dan memba:a amat dititikberat dalam

penguasaan %ahasa !alaysia sebagai bahasa kebangsaan Di samping itu, pen:apaian pela"ar

dalam Dasar !emartabatkan %ahasa !elayu, !emperkasa %ahasa 3nggeris turut

menekankan aspek penguasaan bahasa !alaysia di kalangan pela"ar !elalui penerapan nilai

sastera seperti pantun ini dapat mempertingkatkan penguasaan berbahasa !alaysia di

kalangan pela"ar untuk generasi masa hadapan

Kh %h %n (+) dalam bukunya Perspekti!-Perspekti! Dalam Pengajaran Bahasa

Malaysia Kuala Aumpur . Dewan %ahasa dan ustaka

Penggunaan bahan sastera dalam pendidikan Bahasa Melayu dapat antara lain menanam

penghayatan terhadap keindahan Bahasa Melayu memperkaya perbendaharaan kata dan

mengasah kemahiran murid untuk mengarang dengan baik.

erbendaharaan kata di dalam sesi men:ipta dan berbalas pantun "uga akan meningkatkan

pemahaman dan seterusnya memberi ruang pela"ar dalam menguasai ksa kata dan

tatabahasa dengan baik Dalam aspek berbahasa !elayu, penguasaan dalam membina ayat

untuk di"adikan satu karangan yang berkualiti turut akan diu"i sepenuhnya di dalam

peperiksaan umum khususnya di dalam peperiksaan 6"ian enilaian 9eklah &endah,

enilaian !enengah &endah dan sebagainya enguasaan perbendaharaan kata melalui

sumber ru"ukan daripada artikel ? artikel suratkhabar, ma"alah, "urnal seperti di dalam

ran:angan pela"aran harian mampu mengetengahkan pela"ar di dalam mengenal

perbendaharaan kata dalam %ahasa !alaysia 3a akan diaplikasi se:ara tidak langsung dalam

akti5iti berbalas pantun dalam sesi penga"aran dan pembela"aran di dalam %ahasa !alaysia

endedahan pela"ar dalam akti5iti kmpnen berbentuk sastera lisan seperti pantun

akan melahirkan generasi baru yang sentiasa menghargai karya seni sastera lisan dan bertulis

di !alaysia ela"ar akan mula mengenali dan seterusnya menun"ukkan ke:enderungan untuk

aktif dalam bidang seni sastera seperti penulisan :erpen, puisi, teater, drama dan laknan 3ni

merupakan sebahagian daripada Ke:erdasan elbagai yang diterapkan leh 4ward Bardner

iaitu Ke:erdasan Cerbal Ainguistik 9egelintir pela"ar akan dapat bela"ar "ika penggunaan

=B


21/24

teknik penga"aran dan penga"aran lebih terarah kepada akti5iti pemusatan pela"ar, akti5iti

berkumpulan, main peranan dan sebagainya 3ni akan membantu mereka dalam membina

kefahaman isi kandungan pela"aran dan seterusnya memupuk sikap untuk menghargai karya

seni rang lain 9elain itu, ia turut membantu untuk memupuk pela"ar dalam bergiat seni

dalam akti5iti penulisan kreatif di masa akan datang

4., Ke&e)a-a! Ak"#"" Be$%a&a' Pa!u! (" Da&a) B"&"k Da$+a-

*erdapat "uga kelemahan dalam penerapan akti5iti berbalas pantun di dalam bilik

dar"ah ini sebenarnya #ntara kelemahan yang dapat dikenalpasti ialah .

3ntnasi memainkan peranan dalam aspek berbahasa ika dalam aspek fnetik dan fnlgi,

sebutan yang betul dan "elas memainkan peranan dalam menentukan betul atau tidak dalam

berbahasa 3ni bermaksud pela"ar-pela"ar harus menguasai kemahiran bertutur dengan baik

untuk menyampaikan pantun-pantun di dalam bilik dar"ah nthnya rima pantun yang

menerangkan a,b,a,b adi pela"ar harus menguasai knsep penutur pantun yang sebenarnya

ela"ar "uga harus meneliti rakaman 5ide yang ditun"ukkan leh guru #ntara rakaman 5ide

mengenai berbalas pantun ialah melalui rakaman esta antun Kebangsaan serta ran:angan

terbitan #str iaitu Kart Kmedia alaupun ran:angan tersebut berbentuk hiburan,

namun unsur-unsur pantun pada dikir barat yang dikendalikan leh hs ran:angan tersebut

dapat memberi gambaran bagaimana akti5iti berbalas pantun dapat di"alankan

9elain itu "uga, kelemahan yang dapat dikenalpasti dalam akti5iti penga"aran dan

pembela"aran berasaskan pantun ialah guru terpaksa mendapatkan ta"uk pela"aran yang sesuai

untuk diadaptasikan melalui akti5iti berpantun 3ni kerana sebahagian daripada ta"uk yang di

dalam buku teks %ahasa !alaysia *ahun kadangkala kurang bersesuaian dengan akti5iti

yang berlandaskan kesenian berbahasa nthnya dalam akti5iti mereka dialg perbualan,

syarahan, pen:eritaan dan karangan yang berbentuk frmat 3ni kerana pantun hanya sesuai

digunakan dalam akti5iti penga"aran dan pembela"aran berbentuk untuk mengenalpasti

maklumat di dalam teks, men:eritakan keindahan serta latihan menulis dan bertutur

Kemahiran berpantun hanya dapat disesuaikan mengikut tema penga"aran dan pembela"aran

pada hari tersebut

#kti5iti berpantun di dalam penga"aran dan pembela"aran "uga tidak dapat kesesuaian

kerana memerlukan daya kreati5iti yang tinggi dalam membuat perlambangan (simblisme)

!enurut rfesr Datuk 4arun !at iah dalam u:apan semasa pertandingan Festi5al antun

=)


22/24

Krprat 2007 yang dipetik daripada artikel akkhbar 6tusan !alaysia (200) , pantun yang

sebenar adalah mempunyai perlambangan sebenar dalam pembayang dan maksud kerana di

sana wu"udnya unsur sindirian atau kritikan 3ni membawa maksud bahawa penutur pantun

harusnya mengasah daya kreati5iti yang tinggi dalam membina pantun sebenar yang berunsur

"enaka dan berbentuk nasihat %erbalik kepada persalan akti5iti tadi, maka akti5iti berbalas

pantun harus dapat men"ana daya kreati5iti pela"ar supaya lebih kreatif dalam mereka:ipta

pantun yang menarik dan mampu men"adi unsur kritikan #kti5iti ini bukan saha"a

menyernkkan tetapi harus menepati kehendak dan tema untuk kemahiran yang akan

diterapkan pada sesi penga"aran dan pembela"aran


23/24

itu sendiri. Pentingnya menjaga keharmonian diperlihatkan dalam

pemilihan kata setiap pantun yang dicipta. "ukan sahaja maksud yang

terhasil dalam pantun menjadi inti, tetapi juga perkataan yang digunakan

sebagai pembayang juga mengandungi makna yang mendalam.

%ifat pantun yang banyak memperlihatkan kesopanan dan ketelitian

pemakainya dalam meluahkan perasaan amat menarik untuk

dibincangkan. angkauan akal !kiran yang merenung dan mencerna

segala bentuk kehidupan dalam lagu dan irama pantun melambangkan

pesona jiwa dan kehalusan minda masyarakat Melayu dalam menjaga air

muka dan juga sebagai satu senjata untuk menangkis sebarang

perbuatan secara lembut dan harmonis. Perkara-perkara seperti inilah

yang perlu dijaga dan dikekalkan dalam jiwa masyarakat Melayu supaya

kesopanan dan kelembutan yang selama ini menjadi amalan akan terus

berkekalan dalam jiwa generasi hari ini.

Menjadi tanggungjawab generasi muda hari ini memupuk kembali rasa

cinta terhadap puisi pusaka bangsa itu supaya ia tidak pupus ditelan

zaman. %epatutnya perlu ada kesedaran yang lebih mendalam dalamkalangan generasi hari ini untuk memelihara kesopanan dan kehalusan

budi bahasa yang terpancar dalam pantun. Iuru berperanan membentuk

masyarakat yang maju dan bersopan santun serta berbudi bahasa

menjadi tanggungjawab bersama yang akan memastikan Melayu

mempunyai jati diri dan wawasan dalam dunia globalisasi hari ini.

U$UKAN

#bd &ahman 9haari (+$) 9astera dalam endidikan %ahasa !elayu 9trategi pendidikan

%ahasa !elayu 3nstitut %ahasa Kuala Aumpur. Dewan %ahasa G ustaka

#bdul Aatiff #bu %akar dan !hd &sli 9aludin(200$)enyelenggara, antun dan

6ngkapan 3ndah.#dat erkahwainan !elayu!elaka3nstitut 9eni !alaysia !elaka

#bdullah 4assan (+0) Ainguistik am untuk guru %ahasa !alaysia Kuala Aumpur. Fa"ar

%akti

=1


24/24

Dr) 4%!A >+0> enga"aran K'!9#9 dalam %ahasa !elayu 9elangr

Darul Ehsan. !eter D: 9dn %hd

4ward Bardner (+>), "rames o! Mind # $he $heory o! Multiple %ntelligence.

3nstitut %ahasa (+$) 9trategi pendidikan %ahasa !elayu Kuala Aumpur. Dewan %ahasa

dan ustaka

Kamus Dewan (2007), Dewan %ahasa dan ustaka !alaysia

Kementerian ela"aran !alaysia ( 200> ), 9ukatan ela"aran Kesusasteraan !elayu

*ingkatan Empat, terbitan %ahagian embangunan Kurikulum

Kementerian ela"aran !alaysia (200>), &uraian Sukatan Pelajaran Bahasa Malaysia $ahun

'nam %ahagian embangunan Kurikulum

Kementerian endidikan !alaysia (200>) 4uraian 9ukatan ela"aran Kurikulum %ersepadu,

9eklah &endah, 9K *ahun $, %ahasa !elayu 200> Kuala Aumpur. usat

erkembangan Kurikulum

Kh %h %n (+) dalam bukunya Perspekti!-Perspekti! Dalam Pengajaran Bahasa

Malaysia Kuala Aumpur . Dewan %ahasa dan ustaka

Documents

Kerja Kursus Komsas Pantun 2016