originea limbajului

  • View
    128

  • Download
    9

Embed Size (px)

DESCRIPTION

geneza limbajului

Text of originea limbajului

Ala Sainenco, Ritm n limbaj (analiza liricului), Iai, PIM, 2013

Capitolul IRitmul i geneza limbajului

Justificarea perspectivei Constatnd existena legturii dintre limb i ritm, ne ntrebm, firesc, n ce moment acestea interfereaz i n ce mod interferena lor se perpetueaz n timp. Rspunsul la aceast ntrebare, dup cum urmrim limba i ritmul n formele i funciile lor primare sau n funciile predominant estetice, trebuie cutat n geneza limbajului i a ritmului sau n originea artelor. Aa cum cel de-al doilea aspect se difereniaz i se instituie din primul, cutrile se orienteaz, cel puin n faza lor iniial, tot spre geneza limbajului. Teoriile privind originea limbajului uman, indiferent de modul n care trateaz problema, puncteaz cteva aspecte comune impuse de finalitatea demersului: coordonatele spaio-temporale ale apariiei limbajului, impulsul iniial i modul n care sunetul nearticulat devine semn cu dubl articulare. n ncercarea de a da rspuns la ntrebarea formulat la nceputul acestui capitol, nu intereseaz ns problema originii limbajului n sine, ci felul n care limbajul i instituie propriul ritm. Abordnd perspectiva limbaj-ritm n geneza limbajului, atenia noastr s-a ndreptat asupra teoriilor care, chiar dac nu au avut n vizor acest (sau strict acest) aspect, tangenial sau direct, s-au referit i la el. Unele dintre aceste teorii trateaz limbajul ca pe o component a expresiilor culturale n care acesta era prezent i din care s-a desprins mai trziu, pstrnd unele trsturi originare i dezvoltnd altele conforme cu noile finaliti. Giambattista Vico, pe aceast linie, expune o teorie a originii poetice generale a umanitii i a rdcinilor poetice ale limbajului. Forma primar i originar a limbajului a fost poezia, iar poezia a fost cntat. Printr-o evoluie ndelungat, cronologizat n trei vrste ale omenirii, s-a ajuns la limbajul i limbile pe care le avem astzi. Cntecul poetic primar cci oamenii la nceput au cntat a conferit ritm poeziei originare, iar acesta, n timp, s-a repercutat asupra limbajului comun. Evoluia continu a semnificaiei, susinut de evoluia structurii segmentale i suprasegmentale, explicabil, dup Giambattista Vico, prin baze psihice, biologice i sociale, a condus la fizionomia actual a limbajului i a limbilor. Dincolo de diversitatea limbilor, Giambattista Vico intuiete existena unei limbi mentale comune care reflect n acelai fel substana lucrurilor prezente n viaa oamenilor.Ideea sincretismului limbaj-muzic este promovat explicit n paginile Eseului despre originea limbilor de Jan-Jacque Rousseau. La originea acestei forme sincretice se afl pasiunea, care determin omul s vorbeasc, iar vorbirea-cntare este poezie cu implicaii adnci n esenializarea trsturilor umane. Limbajul originar a avut, dup Jan-Jacque Rousseau, ca trsturi eseniale tropii i prozodia, iar ntreaga structur a limbii primare era subordonat unei tendine eufonice. Orientarea limbajului spre satisfacerea altor necesiti de comunicare a condiionat depoetizarea acestuia: neadresndu-se inimii, ci raiunii, limbajul i schimb caracteristicile. Expresiile devin mai monotone, consoanele se multiplic, accentele se sting, cantitile se egaleaz, iar limba n ntregime devine mai exact, mai clar, mai surd i mai rece. Pe o alt direcie, dar avnd n vedere acelai nucleu sincretic pe care l completeaz cu elementul munca, economistul german Karl Wilhelm Bcher pune n eviden importana ritmului n constituirea i evoluia formei sincretice munc-poezie-muzic din care, n timp, se desprind formele artei i limbajul. Interesat, n fond, de studiul formelor asocierilor de munc i pornind de la acestea, prin analiza unor fapte i a unui corpus vast de cntece de munc, Karl Bcher ajunge la concluzia c muzica, poezia i munca au o origine comun, iar anterior acestora este ritmul.ntr-un context mult mai larg, fcnd referire la lucrarea lui Karl Wilhelm Bcher Arbeit und Rhythmus, bazndu-se pe studiul limbajului infantil, a limbilor comunitilor necivilizate, pe comunicarea surdo-muilor i pe situaiile de dereglare a limbajului i comportamentul primatelor, istoricul i filologul Alexandr L. Pogodin susine, de asemenea, pe aceeai linie de argumentare, importana ritmului (nu doar ns a ritmului muncii) n evoluia limbajului. Omul descoper i creeaz un ritm extern acolo unde nu exist unul intern, tendina spre ritm aflndu-se n nsi natura uman.Andr Leroi-Gourhan identific germenii evoluiei umane n viziunea mitologic, care se fundamenteaz pe transferul de atribute umane pe lumea animal i pe apartenena uman la lumea social. Dou trsturi condiioneaz evoluia de o anumit manier a societii umane: tehnicitatea i limbajul, care nu s-au dezvoltat ntr-o perspectiv zoologic, ci paralel cu aceasta, evolund mult mai rapid. Tehnica i limbajul fiind doar dou aspecte ale aceluiai fenomen, estetica legat direct de reprezentarea figurativ care condiioneaz stiluri; bazat pe perceperea ritmurilor i a valorilor ar putea reprezenta, n viziunea lui Andr Leroi-Gourhan, un al treilea aspect. Astfel, unealta, limbajul i creaia ritmic sunt trei componente ale aceluiai proces de devenire uman.

2 Giambattista Vico: natura poetic a limbajuluiMultiplele unghiuri de vedere din care poate fi interpretat opera lui Giambattista Vico (trei evideniate de Karl Otto Apel accesul la contiina istoric, motivele teologico-filozofice i tradiia spiritual-istoric specific Italiei la care Eugeniu Coeriu adug nc cel puin trei reprezentant al iluminismului italian, interpretarea existenialist, interpretarea n contextul semioticii moderne [2, p. 246-348]) pune n eviden vastitatea ei i implicaiile pe care le are n realizarea cunoaterii umane ca diversitate de domenii dintr-o perspectiv n care, aa cum menioneaz Eugeniu Coeriu, reflecia asupra limbajului constituie adevratul punct de plecare al principiilor [] gnoseologice i, n acelai timp, fundamentul poziiei privilegiate pe care o acord activitilor umane n cadrul epistemologiei. Or, n ultima sa faz de dezvoltare noua tiin devine o tiin a limbajului sau cel puin a omului ca fiin vorbitoare [ibid., p. 362-363].Aspectul pe care l aduce n prim-planul demersului su Giambattista Vico este cel al genezei limbii n planul ei universal, integrat ntr-un cadrul cronologic. n aceast abordare prin ntoarcere la origini, Eugeniu Coeriu evideniaz dou aspecte, inegale ca rezultat al demersului epistemologic realizat de filosoful italian, filosofia limbajului i lingvistica: n timp ce n domeniul filosofiei limbajului Vico pune bazele unui proiect grandios [] i dovedete o profund cunoatere a esenei limbii [], n domeniul lingvisticii [] concepiile sale nu sunt doar pretiinifice, ci i necritice i arbitrare [ibid.]. n acelai sens, unele idei ale lui Giambattista Vico despre originea limbajului par a fi, la prima vedere, fanteziste i paradoxale, cci cel puin ca succesiune temporal, n cunoaterea uman, att la nivel de cunoatere clar confuz, ct i la nivel de cunoatere clar distinct, scrisul succede vorbirea, poezia succede proza, sensul indirect sensul direct. Abordarea unei concepii privind originea limbajului uman cum ar fi cea a lui Giambattista Vico, impune, n primul rnd, adoptarea unei alte perspective asupra limbajului i a funciilor acestuia. Acceptnd limbajul ca trstur definitorie uman, Giambattista Vico nu-i atribuie acestuia o funcie cardinal. Conturarea, n timpuri preistorice, a individualitii umane s-a produs datorit altei trsturi eseniale pentru om nelepciunea, care nu este doar capacitate superioar de nelegere i de judecare a lucrurilor, ci posed, dup Vico, i o dimensiune axiologic, fiind tiina binelui i a rului: nelepciunea este facultatea stpn peste toate disciplinele prin care se dobndesc tiinele i artele [...]. n nsi fiina sa uman, omul nu este altceva dect minte i suflet, sau, altfel spus, intelect i voin[footnoteRef:2] [p. 224]. Ambele laturi umane intelectul i voina se pot desvri prin nelepciune, ntietatea revenindu-i, dup Gambattista Vico, voinei. Iar dintre tipurile de nelepciune caracteristice omului, cea dinti specific pgntii a fost nelepciunea poetic, care s-a manifestat printr-o metafizic sentimental i imaginativ, departe de a fi raional i abstract. Or, omul originar, incapabil de orice fel de raionament, cu simuri robuste i cu nchipuirea extrem de viguroas nu putea construi dect acest tip de metafizic preraional, prelogic n care imaginaia era modalitatea de a explica lucrurile, prin ea, n acelai timp, manifestndu-se fora creatoare uman, zon spre care logica uman se va rentoarce pe o alt dimensiune epistemologic domeniul creaiei umane fiind, n concepia lui Gambattista Vico, singurul n care se poate realiza cunoaterea uman. [2: Aici i n continuarea acestui paragraf citrile din Giambattista Vico se fac, fr a se indica numrul sursei din Referine bibliografice, dup: Vico, Giambattista, Principiile unei tiine noi cu privire la natura comun a naiunilor. Studiu introductiv, traducere i indici de Nina Facon. Note de Fausto Nicolini i Nina Facon, Bucureti, Univers, 1972, 823 p.]

nelepciunea originar poetic a generat, dup Gambattista Vico, ntreaga cunoatere uman n domeniile caracteristice vieii sociale. Pot fi evideniate, pornind de la opera lui Gambattista Vico, cteva direcii de dezvoltare a tiinei. Am avea, astfel, pe o linie: logica, morala, economia i politica; pe alt linie: fizica (din care s-au dezvoltat cosmogonia i astronomia) i grafia. Toate aceste tiine, distincte ca obiect i perspectiv de cercetare, se unesc sub un semn comun cel al poeticitii. tiinele au generat instituiile i formele de manifestarea a umanului, iar limbajul uman se prezint drept corolar al evoluiei nelepciunii poetice, de rnd cu alte rezultante ale acesteia. Astfel, n teologia lor natural, adic n metafizica lor, oamenii i-au nchipuit pe zei; cu logica au descoperit limbile; cu morala i-au creat eroii; cu economia au ntemeiat familia; cu politica oraele; cu fizica au stabilit principiile lucrurilor divine (iar cu fizica particular a omului pe ei nii); cu cosmografia au proiectat constelaiile de pe pmn