of 614 /614
  

Originea Gherga

Embed Size (px)

Text of Originea Gherga

Traseul patern Gherga

Asemnri genetice Gherga n 2011

Titlu: Originea Gherga Autor: Eugen Gherga Contact: [email protected] Ediia din 2011

Originea Gherga Prezenta lucrare este colecia unor elemente mai relevante despre Gherga - ca ecouri ale unor realiti prea multe i prea evidente, astfel nct nu pot fi ignorate sau uitate; este produs la Timioara i publicat de ctre Eugen Gherga, n urma unui studiu ca un rebus Gherga, demarat la nceputul mileniului III, avnd ca subiect principal o tem sensibil - identitatea - i aprut n sensul c nu exist subiecte neinteresante, ci exist doar persoane care nu manifest interes (de altfel, fiecare persoan care a trit vreodat a lsat o motenire subtil a faptelor sale, conform legii c nimic nu se pierde, totul se transform). Banatul - cu Timioara 45,47 lat. N, 21,17 long. E drept cea mai mare localitate - este regiunea European delimitat de Dunre, Tisa, Mure i Carpai, pe teritoriul creia acum se ntlnesc graniele a 3 ri, alfabetic: Romnia, Serbia, Ungaria (mprire dup primul rzboi mondial; dup al doilea rzboi mondial, n cele 3 ri a fost introdus comunismul - disoluia regional continund aa - n acest moment n zon manifestndu-se democraia). Vecinii regiunii Banatului - tot n sens orar, de la Porile de Fier - sunt: Timocul, Valea Moravei, zona Belgradului, Bacica, Sudul Panonic, Criana, Ardealul i Oltenia (ca suprafa, Banatul este mai ntins dect ri ca Albania, Armenia, Bahrain, Burundi, Cipru, Irlanda, Israel, Kuweit, Liban, Luxemburg, Macedonia, Malta, Muntenegru, Qatar, Singapore, Slovenia, Vatican, etc. ori dect entiti ca Alsacia, Bucovina, Carintia, Cecenia, Creta, Criana, Dobrogea, Flandra, Ingueia, Kosovo, Maramure, Nagorno-Karabakh, Oa, Oltenia, Palestina, Peloponez, Pomerania, Sardinia, Sicilia, ara Galilor, Tesalia, Timoc, inutul Secuiesc, Valonia, etc. / Banatul istoric a fost msurat n 1897 de Maghiari ca avnd 29370 kmp).

Gherga n Banat n prezent, numele Gherga este consolidat Bnean, aflat att n Banatul Romnesc, ct i n Banatul Srbesc, cu purttori vorbitori mai mult de Romn dect de Srb (observaii: n prezentul text, etniile i referirile la ele, cu excepia unor citate, sunt cu majuscule, similar Bibliei Ortodoxe Romne dar i scrierilor Slave, Germanice, etc., pentru vizibilitatea mai pregnant a diferitelor neamuri - Romnete aa a fost dintotdeauna scrierea, pn la ultimul rzboi mondial - n mod sinonim fiind direciile geografice iar referirile istorice cu .C. semnific nainte de Cristos: o utilizare Latin pentru Hristos / Christos, calendarul folosit curent - i adoptat universal - ncepnd cu naterea lui Iisus / Isus; mileniile i secolele sunt numai cu cifre Romane iar anii sunt numai cu cifre Arabe, prescurtrile kmp nsemnnd kilometri ptrai, lat. = latitudine, long. = longitudine, Sf. = sfnt, Dr. = doctor n tiine, .a. = i alii, .a.m.d. = i aa mai departe, etc. = et caetera, adic i celelalte). Datorit diverselor contexte (trecutului, migraiilor, etc.) exist pe tot globul Gherga, ns concentraia Gherga cea mai mare - din lume - este n SV Romniei; documentnd mrturii ale existenei Gherga, este de remarcat prima meniune Medieval explicit n regiune - conform lui Ioan Lotreanu, autorul Monografiei Banatului n 1935 - ca a preotului ortodox tefan Gherga, la Biserica Sfntul Nicolae din Lugoj 45,41 lat. N, 21,54 long. E, scutit de drile pentru cas i vie de ctre voivodul Transilvaniei n 1580 (trebuie tiut c de-a lungul vremurilor, autohtonii Gherga n Banat au fost ntrii de valuri imigraionale, de-a lungul istoriei - pn n prezent - trind milioane de persoane numite Gherga). Acum, cea mai mare parte a regiunii Banatului este deinut de Romnia; n imaginea urmtoare cu galben este indicat Banatul Romnesc:

3

Existena neamului Gherga a fost dovedit ca fiind dinaintea formrii popoarelor Maghiar, Romn ori Srb ale rilor ce n prezent mpart Banatul. n timp, dezvoltarea Gherga apare complex. Pentru cursivitatea textului, nu sunt indicate mereu sursele documentare dar ele exist - arhivistic, bibliografic, genetic, webografic, etc. - n sensul fundamentrii fiecrei argumentaii prin verificri ncruciate, cu exemplificri mai lrgite de pild din vechile scrieri cu hieroglife, n Sanscrit, Greac, etc. ori alte dovezi. Din cele mai vechi timpuri cunoscute, Gherga s-a rspndit din Africa n EurAsia, influenele documentate aprnd n emisfera Nordic, de la Ecuator pn dup Cercul Arctic, de la Oceanul Indian pn la Oceanul Atlantic, traseul principal Gherga - istoric i geografic - fiind marcat pe o rut traversnd N Africii i Orientul. Localizrile respect actuala mprire administrativ a hrii poziionrile urmnd coordonatele utilizate global - iar datrile sunt conforme calendarului universal / acum cretin pe stil nou. ncepnd din Epoca Pietrei, n Banat de-a lungul timpului s-au suprapus mai multe straturi Ghergane.

nceputul Civilizaiei Europene Scriitoarea Francez Simone Weil (1909 - 1943) n nrdcinarea scria: Ar fi n van s ntoarcem spatele trecutului pentru a nu ne gndi dect la viitor. Viitorul nu ne aduce nimic, nu ne transmite nimic; noi suntem cei care, pentru a-l construi, trebuie s-i dm totul, s ne dm chiar viaa. Dar pentru a da trebuie s ai i n-avem alt via, alt sev, dect comorile motenite de la trecut, digerate, asimilate i recreate de noi. Din toate nevoile sufletului, nimic nu e mai vital dect trecutul. Gherga face parte din asemenea motenire. Viitorul se alimenteaz din trecut; tot ceea ce e trit azi vine de ieri. Istoria cunoscut poate fi nfiat ntre Epocile Pietrei i cea Modern de-a lungul multor generaii. n Epoca Pietrei, rudenia s-a aflat la apogeu, raporturile de rudenie funcionnd i ca raporturi economice. Apoi, modificarea structurii societii a schimbat i relaiile familiale, pn la forma actual. (n vechime, chiar prin motenire nescris, erau memorate generaiile anterioare pe un interval temporal impresionant, ns n prezent acestea au ajuns doar la rezumatul cunoaterii directe - pe circa 5 generaii / de la bunici la nepoi; ca obiceiuri i locaii, membrii aceleiai familii tot mai rar au trit mereu sub acelai acoperi). Dr. Peter Fischer de la Universitatea din Graz 47,04 lat. N, 15,26 long. E / Austria n 2010 a studiat efectul strmoilor, n sensul c persoanele care se gndesc la strmoii lor i sporesc considerabil ansele de reuit n via, efectul manifestndu-se i n cazul persoanelor care i cunosc istoria familiei i astfel au o identitate i o ncredere n sine mai dezvoltate, ceea ce le sporesc performanele.

4

Biologii argumenteaz c att corpul ct i creierul oamenilor nu s-au schimbat aproape deloc n ultimii 100000 de ani; iar pentru viitorul previzibil nu exist nici un indiciu c s-ar putea atepta nite schimbri evolutive. Se poate imagina evoluia comunicrii umane transferat pe durata unei zile (24 de ore): momentul de pornire, ora 0, este datat cu 36 de milenii n urm, cnd se crede - convenional - c a aprut limbajul structurat ca mijloc de comunicare. O scurt redare a progreselor ofer urmtoarea imagine: ora 3 noaptea - nici un progres; ora 6 dimineaa - nu se constat nici o schimbare. La ora 8 dimineaa ncepe prima revoluie n comunicare: este descoperit pictura rupestr. Privind n continuare dezvoltarea comunicaional se constat: ora 12 / amiaza - nimic nou, peterile sunt pictate n continuare. Ora 18 - aceeai imagine: n peteri activeaz artitii. Ora 19 - se mic ceva n sectorul comunicrii: n Banat apare (n premier mondial) scrisul / pictografic. Ora 20: Sumerienii utilizeaz scrisul / cuneiform. Ora 20:40 - Egiptenii adopt scrisul / hieroglific. Ora 21:28 - se dezvolt alfabetul. Ora 22:06 - perioada cnd a trit Homer (primul mare poet European). Imperiul Roman a durat ntre 22:38 i 23:01. Abia la 23:38, la Mainz 50 lat. N, 8,16 long. E / Germania a nceput urmtoarea revoluie n comunicare - Johannes Gutenberg (1398 - 1468) a tiprit Biblia. De atunci, inveniile s-au succedat tot mai repede: 23:53 - presa tipografic pe aburi, 23:54 telegraful, 23:55 - telefonul. Din acel moment a nceput explozia comunicaional: 23:57 - filmul cu sunet, 23:58 televiziunea n culori, 23:59 - primul satelit artificial. Ultimele secunde: comunicaiile i computerele converg. Cu alte cuvinte: civilizaia l doteaz pe om cu o tehnic prin care puterea i activitatea sa se mresc considerabil, n timp ce natura sa fundamental (biologic) nu s-a schimbat. De exemplu, autorul acestei lucrri face parte din prima generaie Gherga care a beneficiat de electricitate acas de la natere. Savanii au demonstrat ceea ce Cartea Crilor (Biblia, cartea cea mai rspndit din lume) a consemnat n Sptmna Facerii, alegoric fiecrei zile Dumnezeieti corespunzndu-i cte o er geologic i c n urm cu 50 de milenii, populaia uman de pe tot globul s-ar fi putut grupa pe un stadion de fotbal. Originea omului de Britanicul Charles Darwin (1809 - 1882) a fcut carier nc de la publicarea sa n secolul XIX; Originea Gherga din secolul XXI i Originea omului sunt asemntoare doar n privina adaptabilitii la evenimente i se deosebesc prin faptul c Gherga a i contribuit la crearea unora iar golurile rmase apoi prin lipsa Gherga a dus n unele perioade i n unele locuri la dificulti. Gherga nu este o specie uman i aceast lucrare nu e un tratat de Ghergologie (aa ceva nu exist), ci o incursiune la originea numelui i neamului Gherga; ca ntr-un muzeu Gherga, sunt expuse texte, imagini, documente, pachete audio, video, etc. - cumva grupate teritorial i cronologic n msura prezentului format.

Eugen i erban Gherga Originea Gherga este o lucrare de filogenie uman; nu este despre filiaia Gherga, ci despre fenomenul Gherga, fr pretenia de a nchega o sorginte fabuloas din patrimoniul umanitii (de pild, n 2010 arhitectul erban Gherga din Timioara i-a exprimat opinia c mai atractiv dect geneza ar fi genealogia); acest material se dorete ct mai apropiat de realitate: adevrul e mai provocator dect orice ficiune (mpratul Francez Napoleon Bonaparte 1769 - 1821 comenta c adevrul nu este nici pe jumtate att de important comparativ cu ce cred oamenii c e adevrat) i urmeaz linia fireasc a timpului - din trecut spre prezent - ncepnd cu vremuri ce cteodat erau la fel de sofisticate ca acum. Este prima introspectiv Gherga mai ampl realizat vreodat - ca recuperarea unei istorii pierdute - pe o cale nebttorit pn n prezent de cercetrile convenionale; e un rezumat al unor date mai importante (cu mult loc pentru contribuii ulterioare - nu subiectiv, ci obiectiv / nu narcisist ori cu gelozie, ci neprtinitor, fr emoii), dimensiunile restrnse fiind intenionat pstrate n comparaie cu generozitatea tematicii, n scopul uurrii accesibilitii - nu pe posibilitile adevrului istoric, ci pe covritoarele (prin importana lor) i numeroasele (prin numrul lor) certitudini: multe dovezi probate att direct, ct i indirect, fr

5

iluzii de grandoare c ar fi prea mult, date fiind numrul mare al oamenilor, vastul spaiu pe care au trit i imensul interval de timp abordat, la o observaie atent - din contr - putnd fi prea puin. O particularitate a lucrrii este c uneori face implicitul explicit (cci n lume rar se consemneaz ceea ce este presupus ca foarte cunoscut), cu interpretri cteodat specifice subiectului Gherga, cu simbolismul aferent. E adevrat c lucrarea cumuleaz tot soiul de perspective (uneori cu mari salturi, pentru corelaii), ns scopul e tocmai de revelare a acestora, fiind legate de Gherga: o colecie de evidene care necesit explicaii - n ciuda faptului de exemplu c pentru demonstrarea existenei vieii n Univers nu este necesar gsirea ei pe mii de planete, ci doar pe una - cci nimic nu e ntmpltor i paradoxurile nu trebuie evitate; innd cont de spusa filozofului Grec Platon din secolul IV .C. c nelepii vorbesc fiindc au ceva de spus iar protii pentru c trebuie s spun ceva, de nvtura lui Isus Cristos din secolul I despre cutarea adevrului ce aduce libertatea ori de nelepciunea etnologului i sociologului Francez Georges Balandier din secolul XX c a arta nu nseamn a informa iar a vedea nu nseamn a afla, orice observaii, dezvoltri sau adugri - utile unei alte editri, cci e foarte mult spaiu pentru participare / povestea fiind unic, original, fr nceput i fr sfrit - sunt binevenite pe adresa autorului: [email protected]

Stema Timioarei Numele ntr-o monografie sumar intereseaz concret poate numai ultimele generaii, cele mai recente, nu i detaliile etapelor anterioare (respectiv, ca poreclele - un fenomen caracteristic Bnean - ca influenele documentate interdisciplinar, ca rdcinile neamului, etc). Cteodat grafierea unor denumiri - personale, toponimice, .a. - au fost aproximative, transcrierile din unele dialecte neavnd criterii uniforme (de exemplu, limbile au evoluat permanent din vechime pn n prezent, unele localiti avnd i mai multe nume / utilizate chiar n paralel un timp, etc). Puterea magic acordat semnelor grafice i literelor alfabetului n diferite culturi i are explicaia c toate inscripionrile vechi au derivat din ideografia peterilor: desenele rupestre erau - de fapt - figuri mitologice combinate cu semnele contabilizrii elementare de tip rboj; la sacralizarea alfabetelor a contribuit i puterea cuvntului ntemeietor. Datorit rolului social al scrisului, semnele grafice deveneau purttoare de sens ascuns i ineau de sfera sacrului iar proveniena lor era divin (de exemplu, apariia Sanscritei n N Indiei era atribuit zeiei Gayatri / Sarasvati iar Egipteanul Thot - strbun Gherga - era att scrib, ct i stpn al destinului). Literele au aprut ca abrevieri ce se puteau desfura n aseriuni de mare importan; umplerea de sens mistic a fiecrei litere sa datorat punerii lor n relaie cu elementele cosmice, cu punctele cardinale, cu culorile, cu prile corpului omenesc, .a.m.d. (n multe culturi s-a pstrat omologia ntre prelucrarea pmntului i scriere: textul era un cmp presrat cu semine / litere, rndurile fiind brazde iar citirea - strngerea recoltei, etc). Numele reflecta esena i legitima existena, fiind o prerogativ divin; n vechime se credea i c a cunoate numele nsemna a-i stpni purttorul, de unde au rezultat manipulri magice (pericolul de a rosti numele pentru a nu dezlnui manifestrile unor fore s-a reflectat i n meninerea secret a numelor, prin nlocuirea lor cu porecle). O scurt privire n urm este tema urmtoarelor rnduri: n neles strvechi, Gherga ar nsemna cultivator de pducel (de exemplu, meter n gardurile vii la grdini, etc). De numele Gherga este legat denumirea arhaic Gherghin / Gherghin a pducelului (arbust cu ramuri spinoase de mai muli metri, care prefer soarele direct ct mai mult, aflat ndeosebi la marginea pdurilor de foioase de pe coline; planta, tiut tiinific drept Crataegus din familia Rosaceae, este cu

6

frunze crestate, are flori albe, dispuse n bucheele - uneori spunndu-i-se mce alb sau mrcin alb - i face fructe rotunde de culoare roie, comestibile, din ea producndu-se un ceai a crui infuzare ajut mai ales tratarea bolilor cardiace). Extractele de pducel sunt cele mai apreciate medicamente de natur vegetal; planta este cunoscut n Europa ca a vieii sau a tinereii venice, conferindu-i-se aceleai virtui ca i Ginseng-ului de ctre Asiatici (de exemplu, n secolul I .C. doctorul Grec Diokorid i tia proprietile, la nceputul secolului XI medicul Uzbec Avicenna - care a lucrat n marile biblioteci din Gurganj 42,20 lat. N, 59,09 long. E / Turkmeni-stan i Gorgan 36,50 lat. N, 54,29 long. E / Iran - l recomanda pentru deranjamente stomacale, n secolul XVI alchimistul Elveian Paracelsus introducea pducel / Gherghin n elixirele de tineree i de via lung iar n Banat ca mijloc de lupt mpotriva vampirilor ce se presupuneau c erau cei mai activi n noaptea ce preceda srbtorirea Sfntului Gheorghe - pe lng usturoi - era Gherghinul); n 2007, acupuncturistul Canadian Dan Micu afirma c previne depresia i alterarea capacitilor mentale ivite odat cu vrsta, studiile fcute n spitale universitare artnd creterea cu aproape jumtate a capacitii de efort a btrnilor tratai cu pducel (stimulativ n doze moderate, ns n doze mari produce somnolen).

Gherghin Gherghie - de altfel - a fost un cuvnt Romnesc utilizat n general pentru ierburi (conform etimologului Alexandru Ciornescu 1911 - 1999). Numele este o realitate esenial, care nu poate fi trecut cu vederea. Chemnd pe numele su o persoan, e chemat fiina acelei persoane - cu ntreg modul su de a fi sau exista. Se poate zice c numele - dac nu reprezint nsui fiina - exprim ceva din ea sau aa ar trebui; ine de fiina omului ntr-un anume fel. E de remarcat c oamenii nu-i cunosc direct 2 momente eseniale ale existenei: naterea i moartea; alii trebuie s le rein. Oamenii primeau curnd dup natere un prenume n funcie de ceea ce prinii doreau s induc viitorului micii fiine. (n trecut ursitoarele - toate fecioare - patronau naterile; ele stabileau destinul pruncilor n primele nopi, pentru toat viaa. Ursirea nu era neaprat predestinare, ci era o alternativ la menire). Ca urmare, la natere prinii erau preocupai de prenumele pe care l vor da, ateni la semnificaia lui ce se presupunea c va marca destinul; prenumele a reprezentat ntotdeauna un aspect important al personalitii. n vechile societi, numele nu era necesar n situaiile cnd fiecare cunotea personal pe cei cu care intra n contact, deoarece puini erau aceia care cltoreau dincolo de zona natal; ns atunci cnd o fceau, obiceiul - atestat din Epoca Bronzului, ca de exemplu prin epopeea Iliada, de Grecul Homer - era de a chema pe cineva dup numele strmoilor (n primul rnd al tatlui, patronimicul) adugat la prenume, reprezentnd astfel i o modalitate de elogiere a persoanelor respective, a cror ascenden nu rmnea obscur. n timp, oamenii ns n-au fost atrai de folosirea numelor - acelea evideniindu-se doar din partea celor externi lor, nti din motive religioase ori lingvistice i nu neaprat etnice - mai ales Medieval ele instituionalizndu-se, ca mijloc de control: din perspectiv militar ori pentru ncasarea taxelor, n prezent fiind folosite global. Vechii Greci credeau c numele avea puterea influenrii destinului, ndeosebi adepii Antici ai lui Pitagora (care a crescut printre Gherganii din Samos) dezvoltnd onomania: arta divinatorie bazat pe analiza numelui; Romanii au preluat-o, cu dictonul numele atrage soarta (erau att de convini de puterea numelui de a influena lucrurile, nct au extins aplicaiile onomaniei inclusiv asupra toponimiei / denumirilor locurilor). Una dintre cele mai folosite metode onomantice era de analiz a nceputului numelui, considerat cu puterea de influenare cea mai mare, prima liter avnd cel mai mare impact, aducnd informaii preioase despre reaciile la stimuli (de natur fizic, mental, emoional i intuitiv); de exemplu, literele C i K conduceau la rspunsuri emoionale iar G la rspunsuri intuitive. Regula vocalelor susinea c influena acelora dac erau n numr par conduceau la imperfeciuni fizice pe partea stng a corpului, prima vocal - la rndul ei - oferind indicii cu privire

7

la reaciile instinctive avute n faa surprizelor / schimbrilor neateptate: de pild, E primea foarte bine noul. Despre litera G se spunea c imprima atitudini ntreprinztoare i perspicace, cu prere bun despre sine i mult ncredere n capacitile proprii, oamenii care purtau acea liter fiind hotri, practici, persevereni, ageri la minte i rbdtori, cu convingeri ferme, ndrzneal i capaciti de conducere, pricepui la specularea oportunitilor ivite, repronduli-se (printre defecte) adeseori tupeul i ncpnarea. Lingvistul Vasile Bogrea (1881 - 1926) a scris n Buletinul Muzeului Limbii Romne din 1922: Dintre prescurtrile de la numele biblice care se gsesc i la DacoRomni, nsemnat e Georgios: Gheorga, Gherghina, Gane - de la Ghergana - Gheorghe, Goga, Gheorghina, Gheorghi, Ghi, Gachi / Gheorgachi ca nume de aezare, Giurgiu (din Ghiurghevo). n Dicionar onomastic romnesc din 1963, editat de Academia Romn, e consemnat: n dezvoltarea antroponimiei romne se pot distinge mai multe faze: n epoca de formare a poporului i a limbii romne au circulat nume daco-romane, ca cele menionate de inscripiile aflate n provinciile dunrene romanizate, precum i nume de sfini, ndeosebi ale martirilor cretini din aceast regiune. Transformate ulterior dup legile fonetice ale limbii romne, acele nume s-au meninut, ca i toponimele cunoscute din opera istoricului Procopius, pn n epoca convieuirii cu slavii. Dintre acele nume n-au supravieuit n grai dect puine nume de sfini i de srbtori, care circulau i ca nume de persoan, ca Giorzu / Zorj i nc unele care se pot confunda cu numele transmise prin calendar, ca Gordu, etc. O alt faz a fost dominat de influena cult a ierarhiei bisericii ortodoxe de limb slav din statele romne, ncepnd din secolul XII: n acel timp, biserica ortodox a impus onomastica de form greco-slav, coninut n crile de ritual slavon, aa-numitele nume biblice; alturi ns de numele purtate n forma oficial, cult ca Gheorghie, etc. sau adugat o sumedenie de derivate, unele create de romni, altele mprumutate de la vecini. Forma romneasc red, cu puine diferene, forma greac sau slav a numelor hagiografice (Gheorghie = grec Gheorgos, slav Gheorghii), cu modernizarea George, n loc de Gheorghe, n forma actual. Gherga este un nume calendaristic scurtat, cu impresia patronimic de Ghergan (prin sufix), ntlnit medieval i ca Gherge sau Gherga sasul / transcriere a germanului Georg, burgmeister din Sibiu. Forma Gherg se poate explica i prin germanul Georg, prin grecul Gheorghiu, prin albanezul Gyergi, Gergj sau bulgarul Gherga. Conform unor specialiti (ce au fcut legtura ntre Gherga i Gheorghe), printre care a fost lingvistul George Pruteanu 1947 - 2008, atestarea Medieval a numelui n lumea Romneasc a fost din anul 1400 sub forma Latin a nobilului Sebastian Georgii de Timioara, Zorza / Jorja tot la 1400, cneazul / chinezul Bnean ereditar Georgius cu reedina lng Remetea Mare 45,46 lat. N, 21,22 long. E / judeul Timi n 1408, la 1415 s-a gsit Gherghina, dup care Gherghia, etc. Georgius, nscut n 1422 la Romo 45,50 lat. N, 23,16 long. E / judeul Hunedoara, a realizat un valoros incunabul despre nceputurile otomanilor; Gheorghe abia mai trziu n secolul XV a devenit foarte curent n textele ce s-au pstrat (cu toate c, de exemplu, n Dobrogea cea mai mare biseric din complexul rupestru Basarabi-Murfatlar 44,10 lat. N, 28,24 long. E / judeul Constana are inscripii din secolul X - ca de exemplu din anul 992 - unde apar jupanul Gheorghe i judectorul George, n inutul Haegului este cea mai veche Biseric Ortodox de zid pstrat n picioare din Romnia, la Strei-Sngeorgiu 45,43 lat. N, 23,01 long. E / judeul Hunedoara, din secolul XI, cu hramul Sf. Gheorghe, actele Maghiarilor au menionat de timpuriu Gheorghe n Banat i Ardeal, ca de pild sub forma magistrului Georgius aflat la 1277 n Timioara, realizatorul monumentului funerar al lui Negru Vod, primul domnitor al rii Romneti 1290 - 1310 Gherg/a, etc). n Evul Mediu Gherga era deja un nume foarte vechi - mult mai vechi dect Gheorghe - i a intrat i n lumea Romneasc: Popularul devenit Gheorghe (prezent la peste 5% dintre Romni, statistic ntre primele ca rspndire actual - alturi de Ion, Nicolae i Vasile - cu toate derivaiile) provine din Greac: Georgios sau Gheorghios, nume care apare i n scrierile lui Platon / care a fost studentul lui Socrate i apoi profesorul lui Aristotel. n acest nume se disting bine cele 2 pri din care e compus: cuvntul vechi ge (sau gea, geo, gheo), care nseamn pmnt i cuvntul ergon, care nseamn munc, lucru. Iat, deci, pe Georgete, Gete, Georgiane, Gine, George, Gheorghe, Gigi, Gelu, Ghi, etc. nrudii - prin nume doar! - cu respectabilele tiine care l au pe geo sau pe erg n denumire: geometrie (msurarea pmntului), geografie (descrierea pmntului), geologie (tiina pmntului) sau ergonomie (disciplina care studiaz metodele i condiiile de munc n general) sau denumirea unitii de msur pentru energie ori lucru mecanic - ergul. Se observ c n cuvntul energie se afl topit bucica esenial -erg. Aadar, numele - pornind de la Greac - zice lucrtorul pmntului ori altfel spus: ranul, agricultorul; ran nseamn omul pmntului (de la latinescul terra,-ae) iar ran fr pmnt e un non-sens, e ca i cum s-ar spune avion submarin iar agri-cultor e un cuvnt care are exact aceleai componente ca i George-Gheorghe: ager, -gri = pmnt i colo- ere- ui- cultum = a munci, a lucra, a cultiva. Din aceast etimologie se vede frumosul neles pe care l are expresia om cultivat: un om care s-a muncit pe sine, nelsndu-se n paragin, obligndu-se s dea roade. Marele poet Roman Vergiliu (secolul I .C.) a scris un amplu i frumos poem intitulat Georgicele, titlul nsemnnd: poemele nchinate muncii cmpului. Gheorghe duce cteodat la cele mai neateptate nume de botez sau de familie, ca Iorgu sau Iorga - care sunt variante; la fel, nume care par cu totul diferite, cum ar fi Giurc sau Iuga sau Iure sau Iordache sau Giurgiu sau Gociu - se trag toate din aceeai rdcin. Ghergu, Ghica, Goga, Gogea, Gane, Giurea, Giurc nu sunt dect variante ale numelui

8

Gheorghe. i lista nu-i epuizat. Orict ar prea de ciudat, tot derivate de la numele de baz Gheorghe sunt i nume ca Iuracu, Iurie, Iure sau Gorea - acestea fiind metamorfoze, transformri n timp ale lui Gheorghe. Gheorghe apare n toate limbile, iat doar cteva exemple: la Albanezi Giergi ori Gherghi, la Italieni Giorgio sau Gina, la Rui Gheorghi sau Egor sau Iurii, la Spanioli are formele Jorge i Guerga, la Unguri Gyorgy ori Gyorok, .a.m.d. E ntlnit foarte adesea i ca nume de locuri; de pild, n ar pot fi menionate: Sfntu Gheorghe (oraul i respectiv - unul din braele Dunrii), Gheorghieni, Sngeorgiu de Pdure, Sngeorz-Bi, Giurgiu, Gneti i altele.

Bazinul Dunrii n lucrarea Romnia, inima vechii Europe din 2006, Dr. Lucian Cuedean susinea c numele de rumn nu semnific nicidecum urma al Romei (aa cum spunea cronicarul Grigore Ureche 1590 - 1647 n a sa lucrare), ci om de pe ru: Rumn este primul ran european. Firesc, numele lui este legat de ru. Nu exist agricultur fr ap. Rumnii sunt primul popor de agricultori din Europa. Istoria Europei ncepe cu romnii. Nu poate exista nici un fel de urbanism fr agricultur, fr o surs constant de hran. Rumnii nu sunt urmaii Romei, ci oamenii de pe ruri; el mai susinea c mai nti au aprut rumnii i abia apoi au aprut vedii i tracii iar cuvntul rumn ar fi compus din ru - o eufonie, o prescurtare pentru ru - i mn o eufonie pentru man / care nseamn om n limbile mai multor popoare nrudite rumnilor: astfel se explic i obiceiul de a include numele rului n numele de grup ale rumnilor, ca de exemplu: some-eni, mure-eni, olt-eni, arge-eni, etc. (E de tiut c Arimii / Ariminii au fost Pelasgii care populau actualul spaiu al Romnilor / naintea Geilor). Medieval ntocmai ca un sinonim Gherga pentru nelesul de ran al lui Gheorghe - rumnie nsemna rnime, rumnii fiind ranii legai de glie (ntr-un sens actual de ceteni). Denumirea din Epoca Pietrei a parcurs nentrerupt mileniile, prin Anticii Romani, Medievalii Romanoi - cetenii bizantini - pn azi, ca Romni, purttorii fiind de la cetenii Romani pn la cetenii Romni, n structuri teritoriale ca Anticele provincii Romane, Medievalele Romanii populare (rile Rumnilor n S Dunrii) i ara Romneasc n N Dunrii, pn la Romnia Epocii Moderne; n mod similar i numele neamului Gherga a traversat istoria, pe aceleai locuri dar i pe glob.

9

Dicionarul onomastic cretin, realizat n 2003 de Aurelia Blan, altur numelui Gherga o lung list de derivate pe lng Gheorghe, ntre care din vechime (1489) au fost reinute Ganea, Giurge, Ghiura iar dintre cele mai recente, mai frecvente sunt / alfabetic: Grgan, Georgeta, Georgic, Geta, Getua, Gheordache, Gheore, Gheorgan, Gheorganii, Gheorghea, Gheorghela, Gheorghi, Gheorghian, Gheorghic, Gheorghie, Gheorghie, Gheorghia, Gheorghi, Gheorghiu, Gheoroaia, Gheoroe, Gherge, Gherghe, Ghergheasa, Gherghei, Gherghena, Gherghentie, Gherghe, Gherghean, Gherghescul, Gherghin, Gherghinar, Gherghinica, Gherghinoiu, Gherghi, Gherghianu, Gherghi, Gherghioiu, Gherghiu, Ghergul, Ghergulescu, Ghergu, Ghican, Ghicul, Ghiculescu, Ghicule, Ghierghie, Ghiorghina, Ghiorghinescu, Ghiorghinoiu, Ghiorghioiu, Ghiorghion, Ghiorghior, Ghiorghian, Ghiorghiu, Ghioroaie, Ghirghi, Ghirghie, Ghirgiu, Ghiroghin, Ghiroghi, Ghia, Ghian, Ghiu, Ghiea, Ghie, Ghiescu, Ghioi, Ghioiu, Ghiuic, Ghiulan, Ghiulescu, Ghiun, Ghiurca, Ghiure, Ghiurghiu, Ghiurghiule, Ghorgoman, Gic, Giorgia, Giorgiu, Girgina, Giuca, Giuc, Giura, Giuran, Giuru, Giurcani, Giurcanu, Giurconiu, Giurcu, Giurculescu, Giurescu, Giurg, Giurgachi, Giurgea, Giurgeaca, Giurgeal, Giurgeni, Giurgescu, Giurgeu, Giurgi, Giurgic, Giurgil, Giurgin, Giurgiov, Giurgia, Giurgiuca, Giurgiuman, Giurgiuv, Giurgiuvan, Giurgiuvean, Giurgiuvul, Giurica, Giurja, Giurjea, Giuroiu, Giurul, Goaga, Goag, Gog, Gog, Gogan, Gogancea, Gogeal, Gogealea, Gogean, Gogescul, Gogioiul, Gogiulescu, Goglea, Gogoi, Gogoiasa, Gogoiescu, Gogoiu, Gogolea, Gogoncea, Gogot, Gogotan, Gogoea, Gogu, Gogul, Gogulescu, Gogu, Gorgan, Gorganu, Gorgea, Gorgescu, Gorghe, Gorghea, Gorghi, Gorghias, Gorghie, Gorghie, Gorghin, Gorghi, Gorgiulescu, Gorgoae, Gorgoceal, Gorgoiu, Gorgon, Gorgonie, Gorgos, Gorgota, Gorgotescu, Gorgul, Gorgua, Gorjea, Gu dar i Diorde, Diordei, Diurdea, Dorda, Dorde, Horghea, Horghie, Ieordache, Iocueni, Iorda, Iordchescu, Iordachia, Iordchioiu, Iordcu, Iorg, Iorg, Iorgache, Iorgachi, Iorgan, Iorgea, Iorghiceni, Iorgociu, Iorgulescu, Iuca, Iuca, Iucaanul, Iuca, Iuc, Iucul, Iucu, Iurgachi, Iurghiceni, Jorj, Jorja, Jorje, Jorjeni, Jurca, Jurc, Jurcani, Jurchescu, Jurg, Jurga, Jurgea, Jurj, Jurja, Jurj, Jurjanescul, Jurje, Jurjea, Jurjiu, Jurjoaia, Jurjon, Jurjuman, Orgache, Orghie, Orgon, etc.; n relaie cu numele Romne, sonorizri i caligrafieri vecine au Gorgonie ce a dus la nume de familie n formele Gorga, Gorgu, etc., Grigorie cu variante ca Gherghel, Gurgu, .a. iar Grighentie este atestat i Gherghentie, Ghirgo, etc. n Analele Universitii de Vest din Timioara din 2008, despre Antroponimul grecesc Georgios n onomastica european, Dr. Viorica Goicu i Dr. Simona Cealmof au scris: Numele de botez Gheorghe este unul din cele mai rspndite i frecvente prenume att la romni, ct i la celelalte popoare europene. Numele i are originea n Grecia antic, avnd la baz apelativul georgos lucrtor al pmntului, agricultor, ran, apariia lui ca nume personal fiind strns legat de creterea rolului agriculturii n economia vechilor greci. Grecescul Georgios este, n acest caz, sinonim cu latinul Agricola sau romnul ranu. Rspndirea i popularitatea grecescului Georgios este legat de existena cultului mai multor sfini, dar mai cu seam al unui martir cretin din Capadochia, din timpul mpratului Diocleian (secolul IV), celebru n toat Galia din secolul VI. Dac urmrim direciile de rspndire ale numelui grecesc n Europa, constatm c n inscripiile latine din secolele III - IV apare forma scris veche greac Georgius, care st la baza formelor actuale din limbile romanice apusene i germanice, cu pronunii deosebite, datorate modificrilor unor sunete proprii acestor limbi. Numele grecesc este atestat sub forma n secolele VI - VII n Creta, apoi prin Georgius n inscripiile latineti cretine din Galia i Spania, Georius n 769 n Italia (episcop de Palaestrina), Iorgii la sfritul secolului VIII la Chartres, Giorius n 811 n Gorze, Jorgio n 830 la Jumieges, Georius n 889 n Germania, Georgius i Iorius secolul IX n Catalunia, Jorius n 924 n Narbonne. n prezent, n sudul Italiei este rspndit forma Iorio, iar n Grecia, Jorgos. n limbile slave, numele grecesc a intrat mai trziu, pe dou ci distincte: pe cale oral a ptruns pronunia greceasc destul de mult modificat nc din primele secole ale erei noastre, grecul Georgios fiind pronunat aproximativ Iorios, cu varianta Iurios, devenit Iurii n limbile slave de rsrit la sfritul secolului X, impunndu-se printre slavii meridionali formele Gherga, Gheorghii, Georgie, Giuragi, Georgii, Giurgi, etc.; pe cale cult a fost folosit o copie modificat n partea final a formei scrise greceti Gheorghii care, odat intrat n uz, a suferit serioase modificri fonetice. n limbile slave de sud, cea mai veche atestare o are forma adjectival Giurgev (1198); la 1222 apare forma Georgie, la 1254, ca nume, apare Giuragi, la 1293, Georgii i Ghergo, la 1322 este atestat Giurgi i tot din secolul XIV apare Gheorghii. La romni, popularitatea de care s-a bucurat numele Gheorghe de-a lungul timpului nu se poate explica numai prin existena cultului pentru martirul cu acest nume, ci mai ales prin persistena vechilor credine, obiceiuri, ritualuri i practici din epoca pgn, cnd srbtoarea este considerat nceputul primverii. Despre srbtoarea cretin n onoarea Sfntului Gheorghe din 23 aprilie, Nicolae Iorga arat c s-a suprapus unei alte srbtori pgne a unui erou trac. Cultul acestui sfnt a nceput s se rspndeasc mai ales n secolul X, de la Constantinopol, de unde a iradiat spre nord, prin Bulgaria, pn la gurile Dunrii. Numele oraului Giurgiu i al braului sudic al Deltei Dunrii amintesc iari de cultul aceluiai sfant. Braul Sfntul Gheorghe, numit n antichitate Braul sfnt, era notat n harta lui Pietro Vesconte din 1311 prin Sanct Georgi sau Georgy. De asemenea, primul document medieval

10

romnesc, biserica din Streisngeorz (azi oraul Clan, judeul Hunedoara), datnd din 1313, are hramul Sfntul Gheorghe. Numele popular al srbtorii Sngiorz (Smgiorz), cu pstrarea elementelor latineti (Sanctus Georgius), cuprinde cea mai mare parte a Transilvaniei cu Maramureul, Criana i Banatul. n restul teritoriului daco-roman apare forma mai nou Sfntul Gheorghe, care a ptruns prin intermediul Bisericii. n aromn este nregistrat sub forma Sm-Georgiul i Ayu Yoryi, un mprumut din greac iar n megleno-romn prin Smgiordu i Sfeti Dord, preluat de la bulgari. Srbtoarea Sfntului Gheorghe i cea a Sfntului Dumitru (popular Smedru, Sumedru) sunt foarte importante, ntruct aceti doi sfini sunt cei mai venerai la romni. La Sfntul Gheorghe ncepe renaterea naturii dup iarna care la noi dureaz ntre 3 i 5 luni. Aceast srbtoare a reprezentat o dat important n viaa social. Contractele de arendare a pmntului ncepeau n aceast zi i se terminau de Sfntul Dumitru iar n viaa pastoral, de Sfntul Gheorghe se tocmeau ciobanii, vcarii, etc. Obiceiul vechi era ca n ajunul Sfntului Gheorghe oamenii s se mproure, adic s se stropeasc unii pe alii i n acelai timp staulele i vitele cu apa descntat sau nenceput, adus de la ru. Aceast stropire cu ap, ca mijloc de curire a tuturor relelor, o gsim la multe popoare i se practica, de asemenea, de pstori exact n aceeai perioad, la Palilia (21 aprilie), dup cum scrie Ovidiu. Se afumau vitele i staulele cu tmaie sau cu diferite ierburi, dar la noi trebuie s fie tot un obicei pstrat de la romani, care n ziua de Palilia obinuiau s afume turmele de oi. n ajunul Sfntului Gheorghe se obinuia s se fac un foc viu: se freac dou lemne uscate unul de altul atta pn ce, nfierbntndu-se, se aprind i ncep a arde. Aprind apoi cu dnsul grmada de lemne pe care au strns-o puin nainte de aceasta; iar cnd lemnele au nceput a arde cumsecade i para focului a se nla, atunci ncep i ei a juca mprejurul focului i a sri peste dnsul. Sturndu-se de jucat i de srit, ateapt pn ce focul ncepe a se stinge, iar dup aceea, lund fiecare puin jeratec i cte un tciune, se ntorc acas i afum vitele, mai ales mielueii, cu tciunii din focul viu. Ceea ce este ns extraordinar, arat n Iarba fiarelor Aurel Cndea e faptul c singuri romnii au pstrat amintirea acestei datini - facerea focului viu, srirea peste el i trecerea vitelor prin mijlocul lui - n acelai fel cum o practicau n ziua de Palilia, exact n aceeai epoc (diferena e numai de o zi), pstorii de acum 2000 de ani. Poetul Ovidiu relateaz amnunit acest obicei al romanilor, la nceput un popor alctuit numai din pstori, care i-au ales ca dat a ntemeierii Romei ziua de 21 aprilie, pe care au numit-o Palilia, de la numele zeiei Pales, ocrotitoarea turmelor. Ca atare, pstrarea formei mai vechi Sngeor(d)z, alturi de forma mai nou Sfntul Gheorghe se datoreaz att importanei social-religioase a acestei srbtori, ct i faptului c, la nceput, a fost vorba de o srbtoare pgn de care sunt legate multe credine. El este sfntul cel mai venerat de pstorii din Balcani i din Carpai. La huuli, denumirea popular a lunii mai este Jurija, din ucraineanul Jurij Gheorghe, iar luna aprilie este denumit popular n unele dialecte slovene Jurijevscak, n maghiar Szent Gyorgy i n eston, Jurikuu. n bulgar, de la numele sfntului s-au format 70 de hipocoristice, n onomastica din Transilvania n jur de 20. n documentele noastre este atestat prezena diferitelor forme ale numelui Gheorghe nc de la nceputul secolului XV: Zorza 1400, Gherghi 1417, Gherghia, toponim 1453, Gheorghe 1465, Iuga i Ganea 1475, Gneti, toponim 1480, Jurj i Jurja n documentele moldovene din timpul lui tefan cel Mare, cnd 30 de persoane au acest nume, Giurge, Giurc, Ghiura 1489, etc. Este important de menionat faptul c localitile din Transilvania, care i-au format denumirea de la compusul notat n documente prin Sanctus Georgius, apoi prin maghiarul Szent Gyorgy sau ssescul Sankt Georgen, au fost romnizate dup numele mai vechi al srbtorii, cel de Sngeorz. Exist, pe de o parte, oiconimul oficial Sngeorz-Bi (judeul Bistria-Nsud), cu prima atestare sub forma Zenthgyurgh 1440, nume care a fost dat, probabil, sub influena clugrilor minorii aezai n Rodna. Urmrind atestrile documentare ale acestei localiti, se observ c n unele se recunoate uor forma popular romneasc Sngeorz, notat chiar n pronunia local, unde digraful (dz) reprezint africata () pe cale de dispariie n graiurile daco-romne, prin transformarea ei n (z). i n Banat exist o localitate cu denumirea actual Sngeorge (judeul Timi) cu prima atestare: villa Sancti Georgii 1319. Numele popular al satului este Sngeoarge, iar localnicii i spun sngeorgeni. Tot n Banat, n catedrala din Cenad, s-au pstrat moatele Sfntului Gheorghe pe care regele tefan cel Sfnt le-a rpit n rzboiul purtat mpotriva bulgarilor. n evul mediu, Sfntul Gheorghe (maghiarizat Szent Gyorgy) a fost unul dintre cei mai populari sfini i n Ungaria, fapt confirmat de prezena numelui n 119 oiconime, n primul rnd pentru c n ntreaga Europ rsritean cultul su a fost foarte rspndit, iar, pe de alt parte, srbtoarea de care se leag numele su este considerat nceputul primverii. Mai adugm i faptul c maghiarul Gyorgy, un nume de botez frecvent i astzi, este mai apropiat fonetic de romnescul Gheorghe i de bulgarul Gheorghi dect de latinescul Georgius. Ca atare, numeroasele oiconime formate de la numele acestui sfnt balcanic, rspndite n toate regiunile care au aparinut Ungariei, reflect popularitatea de care s-a bucurat Sfntul Gheorghe nu numai printre cretinii ortodoci, ci i printre cei catolici. ntruct limba greac folosete frecvent ntre sufixele diminutivale masculinul akis, acesta apare i n formaiile romneti de tipul Filipache, Gheorgache, dar i n variantele acestuia Iorgache, Iordache, sufixul fiind ataat la numele personale Iorgu, Iorga. n prima jumtate a secolului XIX, odat cu introducerea numelor latineti din istoria i mitologia roman, a ptruns la romni i tipul George cu derivatele sale, care a intrat n concuren cu formele vechi, fenomen ce poate fi observat i n zilele noastre. Dac n mediile

11

oreneti sunt preferate noile forme, n mediul rural se observ coexistena formelor vechi i noi ale aceluiai nume. Astfel, forma Gheorghe ca nume de familie, conform Bazei de date antroponimice a Romniei pentru anul 1994, se situeaz pe locul 4 n grupa a doua de frecven cu 83413 apariii pe ar, dup Dumitru - 95702. Ca prenume actual, Gheorghe apare pe primul loc cu 662265 de apariii pe ar n aceeai Baz de date, n timp ce George e pe locul 29 cu 67120 de apariii pe ar. La fel, alturi de prenumele feminine mai vechi - Gheorghia nregistrat n 1994 pe poziia 55 cu 37585 de apariii, Gherghina pe poziia 76 cu 29769 de apariii - se afl prenumele mai noi: Georgeta pe locul 13 cu 103858 de apariii i Georgiana pe locul 65 cu 35874 de apariii. Dac ateptm un rspuns la ntrebarea n ce msur onomastica a contribuit la identitatea Europei, examinarea rspndirii i a popularitii descendenilor din vechiul antroponim grecesc Georgios n limbile europene ne arat att unitatea, ct i surprinztoarele analogii n spatele unei aparente diversiti formale. Prezena civilizaiei greceti i rspndirea cretinismului n Europa au avut un rol unificator, fr s se fi produs, de-a lungul secolelor, o real fragmentare. (E de remarcat la meniunile cercettoarelor Bnene despre rdcinile pgne c n Latin sensul pentru pgn era de ran, ulterior regionalismul pogan - derivat din el - nsemnnd vnjos; e de tiut c terminaia Greac os era mai veche dect cea Roman us). n prezent, fonetic i literar, Gherga n Albanez e Gjergj, n Arab e Jirja, n Basc e Gorka, n Bulgar e Georgi, n Croat e Grga, Jerko, n Ceh e Jarka, n Danez e Jerrik, n Englez e Gerga, Gerge, George, Garrick, Greg, Greig, Gregg (Baza de date Britanic indic drept cel mai vechi nume Ghergan de familie acolo pe al lui Hugo Georgii n comitatul Norfolk / Anglia, 1222), n Finez e Jarkko, Jyrkj, n Eston e Georg, n Georgian e Giorgi, n German i Norvegian e Jorg (Baza de date German indic drept cel mai vechi nume Ghergan de familie n Germania pe al lui Everadus Georgii n Hamburg 53,33 lat. N, 10 long. E, 1256), n Greaca modern e Georga, n Italian e Ghirga, Giorgio, n Macedon e Gorgi, Gjorgji, n Maghiar e Gergo, Gyorgy, Gyorgyi, n Polonez e Jarek, Jurek, n Portughez i Spaniol e Jorge, n Rus e Georgiy, Georgy, n Slovac e Juraj, n Sloven e Jurica, Jurij, n Suedez e Jerk, n Slavon a fost i Georgei, biblic a fost i Jericho, etc. - i acesta (att antropologic, etnonimic, ct i cultural) constituie subiectul principal al materialului - cu variaiile respective de referin la plural ca Gherghesei, Ghirgasii, Gherghii, Ghergani, etc. (Este de remarcat c prin cultur se nelege capacitatea uman de clasificare, codificare i comunicare a experienelor iar prin civilizaie se nelege nivelul de dezvoltare spiritual i material a societii la un moment dat; nu toate culturile se rsfrng civilizaional, ns toate civilizaiile se fundamenteaz cultural). Primele cuvinte din Biblie sunt: ntru nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul / glia (au fost cele mai importante elemente). n Banat, prezena Gherga din vechime s-a probat att lingvistic prin nelesul din mileniul VII .C. datorat fuziunii celor 2 silabe ale sale - nsemnnd prima Cer i respectiv a doua Glie / Pmnt - fiind numele purtat de Marea Mam a Epocii Pietrei = Doamna-zeu (femeia / soia lui Dumnezeu, nerecunoscut de monoteitii ultimelor milenii), ct i scriptic ncepnd cu mileniul VI .C. prin consemnarea sa de prima scriere din lume. Arhetipul Mamei - prima form de experien, cptat incontient - s-a concretizat de la Marea Zei pn la imaginea propriei mame a fiecruia: figura mamei umple copilria i nsoete viaa oricui, n timpurile arhaice adoraia fa de instituia maternitii gsindu-i expresia mistic n cultul Marii Zeie Mam a Pmntului, zmislitoarea tuturor formelor de via, aliniat gliei roditoare i apei stagnante (din care se credea c au purces toate formele de via, Banatul Epoicii Pietrei corespunznd foarte bine, fiind plin de mlatini); Mama divin, ca duh al fecunditii universale, patrona naterile dar ddea i moarte, ambivalena sa - de tnr ori btrn - fiind n opoziie cu arhetipul Tatlui / ntruchiparea raiunii i voinei. Filozoful Mircea Eliade afirma despre sacru: O simpl contemplare a bolii cereti uneori este suficient pentru a declana o experien; de aceea, cerul este un simbol cvasi-universal prin care se exprim credina ntr-o for divin, creatoare a universului ce garanteaz fecunditatea pmntului. nsuirile sale observabile: ndeprtarea, imuabilitatea, grandoarea, frumuseea sublim - sau contopit n contiina mito-poetic i religioas cu o seam de caracteristici axiologice: transcenden, superioritate, for, creativitate, perenitate, sacralitate, etc. Cerul i pmntul (glia) formeaz polaritatea primordial n sistemul gndirii mitologice. Cerul e un principiu activ masculin, spiritualizat; e un fel de suflet al universului. Ca regulator al ordinii cosmice, cerul e sediul zeilor uranieni i tatl conductorilor. Mitul cstoriei cerului cu pmntul (glia) e cunoscut n multe pri ale lumii. Cerul i pmntul (glia) au fost desprite fie prin actul cosmogonic, fie prin greelile oamenilor; dar i ndeprtate unul de altul, aceste 2 nivele ale universului comunic ntre ele prin razele solare, prin ploi, prin nlimi (muni, copaci, construcii), prin solii cerului trimii pe pmnt, prin jertfele i rugile oamenilor destinate cerului. Ernest Bernea - n Cadre ale gndirii populare romneti susinea c tot ce-i pe pmnt - cred romnii - se nate i moare; nimeni nu poate opri asta. Ce-i n cer e venic; acolo-i locul bun: cu lumin i cu dulcea, cci acolo Dumnezeu e aproape. Lumina era un principiu al binelui, ca expresia forelor cereti / uraniene fecundante, asociat cldurii vieii: produs de foc, era legat de naterea vieii (lumina fecunda ntunericul ca masculul femela, cele 2 ntregindu-se, fiind complementare, ca perechea primordial din care au derivat toate fpturile i de aceea divinitile erau luminoase); lumina a rmas simbolul dragostei,

12

salvrii, elevaiei spirituale / inclusiv a strii extatice din gndire, opunndu-se haosului i morii. Filozoful Lucian Blaga considera c n virtutea transcendenei ce coboar - specific Romnilor - exist credina c la anumite date (ndeosebi primvara, de Pati ori Sf. Gheorghe) cerul se deschide i lumea ia contact cu cea de dincolo, cptnd puteri i frumusei noi. Pmntul era asociat cu pntecul matern, fiind cvasi-rspndit din Epoca Pietrei mitologia gliei materne; simbolizarea sa era prin chip feminin, ca soie a cerului. Nunta cerului i a gliei / pmntului reprezint motivul central al multor mitologii. Filiaia fiinelor umane cu glia e reflectat de miturile n care omul este un embrion crescut n pntecul pmntului (n multe limbi, denumirea de om este nrudit cu a pmntului); pmntul e matricea tuturor vieuitoarelor: matricea universal, atribuindu-i-se puteri regeneratoare. Dar pmntul e i un spaiu infernal, trm al suferinei i morii. nsuirea gliei de a da i de a primi totul napoi o nscrie ntr-un venic circuit al naturii: natere, cretere i moarte. Victor Kernbach n Miturile eseniale a consemnat: ntre cele 2 categorii de atribute (via - moarte) exist un raport de echilibru: chipul e surztor, trupul darnic, snul rodnic, ns pntecul care nghite i diger este conceput ca zona infernal a marilor taine subterane; faa ntunecat angoasant a gliei / pmntului - a fost ntreinut printr-un sistem de simboluri ale regimului nocturn, derivate din arhetipurile fiinelor fantastice ori prin simbolurile adncurilor (mormnt, labirint, etc). Gherga n Genografie

Harta similaritii genetice umane Societatea National Geographic i compania IBM au lansat n 2005 Proiectul Genografic ca o iniiativ de cercetare menit s urmreasc istoria migrrilor speciei umane; acest parteneriat de cercetare folosete tehnologii sofisticate de laborator i analize ADN prelevate de pe tot globul, pentru a contura modul n care a fost populat Pmntul, crendu-se totodat cea mai mare baz de date genetice din lume. n ADN (acidul dezohiribonucleic, cu structura n spiral dubl, identificat n 1869 de Elveianul Friedrich Miescher i descifrat n 1953 de ctre Britanicul Francis Crick) este prezent ntreaga istorie a umanitii, de la nceputul speciei. Identitatea individual este dat de o minuscul diferen a codului genetic. Fiecare om primete jumtate de ADN de la tat i jumtate de la mam. Geneticienii pot indica strmoii comuni ai oricrei persoane, utiliznd ADN. Astfel, poate fi urmrit genealogia uman pn la rdcini. Cromozomul Y este transmis exclusiv de la tat la fiu, n vreme ce ADN-ul mitocondrial este transmis de mam la toi copiii ei (cromozomul Y este cel care determin sexul masculin iar mitocondriile - care provin numai de la mam - sunt structuri de foarte mici dimensiuni ce intr n compoziia tuturor celulelor, gsinduse n citoplasma din jurul nucleelor, cu rolul de a ajuta celulele s foloseasc oxigenul pentru producerea de energie).

Rspndirea oamenilor

13

Cercettorii au identificat n Africa cea mai mare diversitate genetic uman, acolo fiind i cel mai vechi ADN uman, cele mai puine mutaii genetice n prezent avndu-le oamenii tufiurilor Africani - boimanii Namibieni - ce practic un limbaj nazal pleoscit, caracteristic celor mai vechi graiuri (de altfel, n limba lor se proclam ca fiind din neamul KhoiKhoi / al primilor oameni); n 1944, Dr. Nicolae Petrescu - antropolog Romn nota n cartea Primitivii c ei (dar i pigmeii din jungl) aveau cea mai veche guvernare din lume, supravieuitoare a trecutului: o organizare din teama de fore supranaturale, fr Consiliul Btrnilor ori ef suprem.

Ruta Gherga Proiectul Genografic indic Gherga pe linie patern ca actual N1* (LLY22G) / o grup genetic rar n Romnia, ntr-o proporie evideniat cu galben pe imaginea urmtoare:

Tabloul genetic patern din Romnia Opiunea alegerii paterne a fost att datorit faptului c doar brbaii dein cromozomul Y, cel cu cea mai rapid evoluie din ntregul cod genetic uman, ca o cas n permanent reconstrucie (ce le confer masculinitatea il au numai ei, cci nu exist la femei), ct i datorit transmiterii - n prezent, prin organizarea societii mai ales astfel - a numelui neamului.

14

Procentele grupului genetic N in Estul European Este una dintre resursele tiinifice aflate la baza acestui material - ntrind aseriunea c poate nu orice asemnare de nume este doar o coinciden - prin care voluntariatul Gherga special fcut n 2007 (ca o contribuie n proiectul mondial Genografic) s-a concretizat cu analize genetice comparate efectuate la Universitatea Arizona, difuzate n 2008 i ulterior prin mai multe comunicri. n prezenta lucrare - ca n refacerea unui cartof dup cojile sale tiate - itinerariul Gherga are secvene oarecum grupate n tronsoane geografice, prezentnd unele staii ale traseului Gherga i unele momente Gherga din istoria cunoscut; uneori sunt amnunite ceva aspecte pentru descrierea mai larg a situaiilor (se tie c i cel mai mic detaliu, fie i ct de deprtat, poate prezenta un deosebit interes n explicarea labirintului trecutului), alteori pentru a nu se prelungi materialul prin prezentri de context avnd legturi indirecte cu Gherga - sunt solicitate cunotinele generale ori imaginaia pentru acest domino Gherga (Albert Einstein 1879 - 1955 afirmnd chiar c imaginaia - puntea de legtur ntre minte i trup - este mai important dect cunoaterea). Genele Gherga

Certificatul genetic Gherga

15

Geologii au stabilit c n urm cu 74 de milenii erupia Toba 2,37 lat. N, 98,49 long. E din Indonezia - cu un crater de 3000 kmp / de atunci nu s-a manifestat un vulcan mai mare - a fost catastrofic, pentru un timp planeta intrnd ntr-o iarn forat foarte sever, ceea ce a creat mari probleme tuturor vieuitoarelor, inclusiv hominizilor (au rmas doar cteva mii pe tot globul); n Bazinul superior al Nilului, la ieirea din acea situaie, supravieuitorii umani au dus la apariia primului brbat de tip Homo Sapiens de pe linia patern ce n prezent e Gherga: naterea strmoului Gherga s-a datorat Mamei Natur.

Ilustrarea erupiei Toba Geneticienii au stabilit c n prezent pe planet descendenii cu profil similar Gherga au ajuns ndeosebi n populaiile aflate din Siberia pn n Scandinavia, n timp avnd unele mutaii genetice. Referitor la Gherga: n urm cu 60 de milenii, tipul codificat genetic mult ulterior ca M 168 a fost localizat n E Africii, cu o capacitate intelectual mrit, utilizator de unelte din piatr; genele Gherga indic i n urm cu 50 de milenii localizarea acolo - timp i loc unde deja existau practici amanice, se utilizau sgei, etc. Linia genetic Gherga ce pleac din Riftul African (de la izvoarele Nilului - cel mai lung fluviu din lume) este singura comun oricrui descendent uman neafrican. n urm cu 45 de milenii, Gherga exista n N African (pe atunci Sahara era savan). Seceta aprut n urm cu 40 de milenii a determinat intrarea Gherga n Orientul Mijlociu (n stepele cruia a aprut o invenie grozav - acul de cusut) o mic parte dintre acei Ghergani mutndu-se spre V, intrnd n Anatolia i Balcani; e de remarcat c pe cnd peterile Banatului erau deja locuite, zidul cel mai vechi din lume a fost construit, n urm cu 23 de milenii, la poalele Meteorelor (zon Balcanic unde au fost documentai descendeni Ghergani pn n prezent, ca Aromnii Gherga). Neamul Gherga din Orientul Mijlociu s-a oprit n Asia Central, la poalele Himalaiei; n ceea ce este cunoscut ca nodul Pamirului - azi n Tadjiki-stan, unde ncep cei mai nali muni din lume - s-a produs o desprire, unii lund-o n N spre Siberia, alii n S spre ceea ce acum e Paki-stan i India. Nodul Pamirului este n Nordul Himalaiei, influenele sale genetice directe fiind pn n Caucaz:

Geografii au stabilit c n timp nfirile unor locuri de pe traseul Gherga s-au modificat semnificativ uneori radical - condiiile naturale fiind de la fluctuaii climatice, schimbarea cursurilor unor ape, pn la despduriri, etc.; pe lng cteva transformri de relief (ca secarea unor albii i lacuri nsoite de apariia altora, traversarea unei mari glaciaiuni, .a.), unele plante i vieuitoare au disprut, schimbrile faunei i florei influennd i condiiile de via ale oamenilor, inclusiv ale Gherga-nilor. Gerontologii au stabilit c doar unii oameni triau mult mai mult dect alii - majoritatea semenilor fiind reumatici, afectai de parazii i de multe boli ori epuizai datorit condiiilor de via - genele fiind printre factorii ce au determinat prelungirea vieii la unii, Gherga-nii fcnd parte din aa ceva, n alternan generaional ns cu

16

predestinri scurte, motenite de la ambii prini (deci att pe linie matern, ct i patern), ceea ce a condus la dezvoltri foarte diverse, rmase inclusiv n mrturiile istorice. Gherga este stabilit genetic i istoric ca marcat Siberian / Uralian din urm cu 10 milenii iar acum n Europa marcajul e similar cu al eschimoilor Sami, la N de taiga (din N European - Karelia, Laponia - aceia fiind n zon cei mai vechi indigeni, cresctori de reni, animale de la care i procur carnea i laptele, nsoind migraiile turmelor, n cltorii adpostindu-se n corturi fcute din piele de ren, ajuni acolo din Bazinul Volga, al celui mai mare fluviu European, tiut Antic de ei cu numele Rau / Rha, n limba lor Fino-Ugric Kerga nsemnnd tiere neles de provenien Anatolian - conform unei cercetri filologice din 1964, cu rspndirea aa i n Dialectul Siberian Tungus). De altfel, etimologic denumirea de Sami e legat de Sama - numele soarelui din Sumer / acolo ama era zeul soarelui - fiind oamenii soarelui, condui de amani (denumirea de aman provine din Tungusul / Siberianul pentru om nlat, istoricul religiilor Mircea Eliade 1907 - 1986 preciznd c la gura fluviului Tunguska Inferioar - la izvorul cruia triesc Yakuii, care constituie populaia similar genetic n procentul cel mai numeros din lume cu Gherga - ce se vars n fluviul Enisei, cei sortii s devin amani erau iniiai n tainele meseriei de ctre Khargi iar asistentul su Ioan Culianu afirmnd n 1991 prin lucrarea Cltorii n lumea de dincolo c baza din care se cristalizeaz toate sistemele religioase este amanismul primordial, ntlnit la toate popoarele de pe pmnt; de pild, Mircea Eliade n amanismul i tehnicile arhaice ale extazului l-a descris i pe primul aman din istoria lumii, Ghirgan / Gyrgan de la Lacul Baikal, locul de unde izvorte fluviul Enisei). Este interesant c n centrul zonei populate de Sami, pe malurile Lacului Onega de la frontiera Ruso-Finez, e singurul loc de pe glob unde se gsete unghit - form de carbon aproape pur, sosit din spaiu / meteoric - minereu tiut din vechime ca avnd proprieti miraculoase pentru sntatea oamenilor (absoarbe i elimin ceea ce reprezint un pericol pentru via - refcnd ceea ce este benefic - ca de pild purific apa, protejeaz organismele de radiaiile electromagnetice, vindec diverse afeciuni, etc.); n vechime piatra neagr era un simbol asociat Zeiei Pmntului Gheia / Ghirghe (un exemplu elocvent a fost dat la nceputul secolului II .C. de Romani, care cu statuia de meteorit negru a Gherghiiei din prima capital a Frigiei / Anatolia au inaugurat n capitala lor primul Templu pe Colina Vaticanului, cinstind acolo Tronul Marii Mame / Sfntul Scaun, acum putnd fi ocupat doar de un catolic: papa). n 2011, cercettoarea Finez Eeva Lehtinen, avnd profilul genetic patern Gherga, a semnalat existena numelui Gerga - avnd dubl coresponden, nu numai onomastic, ci i genetic, cu Gherga din Romnia - n Karelia, de exemplu n Jaakima / 61,31 lat. N, 30,07 long. E (lng Lacul Ladoga / Laatokka, cel mare din Europa, la grania Rusiei cu Finlanda, vecin cu Lacul Onega); Karelia / Karjala - iniial fiind Karja, conform lingvistului Riho Grunthal, ca denumire derivat n secolul VIII acolo din numele neamului dominant Garar - este regiunea Nord European dintre Marea Baltic i Marea Alb (avnd n Europa cea mai mare grupare genetic N ca a Gherga, ns familiile cu acelai model genetic patern au acolo numele foarte diverse, ndeosebi ca o urmare matriliniar din vechime, cnd transmiterea numelor era pe linie matern: pe vremuri, familiile erau tiute mai ales dup numele mamei, abia din Evul Mediu nmulindu-se acolo utilizrile ca fiica tatlui, numele de familii mai diferind i dup locaiile unde triau - pe malurile unor ape, n anumite localiti, .a. - dup ocupaiile lor de baz / n care excelau profesional, etc., doar recent istoric consolidndu-se fixarea nominal patriarhal, astfel nct azi inclusiv n N European sunt deosebiri ntre ablonul genetic i tiparul onomastic). E de remarcat c ntre Nordica Karja - acum Karelia - i Sudica Karia (Caria, din V Anatoliei) au fost legturi masive, documentate din Epoca Pietrei pn la nceputul Evului Mediu, Gherga fiind prezent n ambele regiuni; acum, populaiile din grupul genetic N ca al Gherga sunt aproximativ egale ca mrimi n Turcia i Finlanda (aproape 3 milioane de oameni n fiecare dintre acele 2 ri: cele mai mari grupri genetice de populaii tip Gherga din Europa).

Mormnt Antic Gherga n Caria / V Anatoliei

17

O echip internaional de geneticieni, de la universiti din Italia i Germania, a observat surprinztoarea legtur genetic pe linie matern ntre Berberii N Africani i Sami Scandinavi printr-un studiu publicat de ctre Jurnalul American de genetic uman n 2005; Sami - peste trei sferturi dintre ei fiind Caucazieni, conform cercetrii Cavalli Sforza din 2006 dar i a altora - au fost inventatorii schiurilor i fac distincie n peisajul genetic European, fiind foarte deosebii de restul continentului. De altfel, n 1929 antropoloaga American Grace Murray a scris n cartea Rituri i ceremonii antice c primitivii Kergi - sau Circasianii n variant Italian / Cherchezii n variant Turc, nsemnnd Caucazienii Nordici - erau nali, majoritatea ateni, cu ochi verzi, femeile lor mritate avnd tatuaje pe ceaf; i legau oase lustruite de tlpi pentru a se deplasa pe zpada ngheat i pe ghea, cu mare vitez. n prezent, ziua unitii naionale din Karelia Rus e srbtorit prin Festivalul Kerghi / Kergi.

Segmentele genetice Gherga Australianul Wade Cox, n Originea genetic a naiunilor din 2007, a fcut legturi inclusiv biblice reconfirmate de surse istorice, n arborele genetic uman, dezvoltat convenional de la A la R (A fiind grupul primitiv, iniial) prezena actual Gherga n grupul N indicnd o ramur evolutiv fa de muli ali oameni / ultimele litere fiind cele mai recente. O versiune opus susine c mutaiile nu sunt dect de 2 feluri: neutre (cele care nu scad capacitatea de supravieuire) i degenerative - cele care duc la slbire sau dispariie / astfel mutaiile neaducnd nimic nou, ci distrugnd ceea ce deja exist. Aceasta se explic prin cele 2 modele: de orientare evoluionist (nmulirea prin mecanismul transformrilor, de la simplu la complex) sau de orientare creaionist (diversificarea pe baza potenialului mare de variabilitate genetic). Grupurile genetice umane | A B C D DE E G H BR CR F IJ I J L K NO N O Q

M

P R

Mutaiile genetice - fie pozitive, neutre ori negative - se datoreaz influenei mediului i constituie sursele de noi caractere; atunci cnd apar - foarte rar - rezult c veriorii au acelai tipar genetic dar fraii nu (ele au aprut i datorit ncrucirilor dintre rude, deoarece piramidele genealogice nu puteau fi infinite, nimeni nefiind pur: matematic, nici un om actual nu poate descinde mai devreme de Evul Mediu dect din rude / la intersecia maxim a

18

36 de generaii n urm; n istorie au fost ncruciri ntre frai, prini i copii, veri, etc. cu timpul societile impunnd restricii combinaiilor apropiate iar n timpul istoric, de-a lungul a sute de generaii - cu valabilitate la oricine - trebuie admis c rudele s-au mpreunat de multe ori, cu att mai mult cu ct a fost mai n vechime ori n zone mai izolate). Deosebiri genetice Gherga au aprut prin botez, nsuiri n diverse circumstane ale numelui, adulter ori viol, etc.; diferite ramuri Gherga au disprut de-a lungul vremurilor - cnd linia patern a acelora s-a ntrerupt - fie datorit extinciilor violente prin rzboaie, boli, etc., fie prin urmai doar feminini / ajungndu-se la lipsa numelui (i doar uneori a neamului).

Arborele genetic Indiferent de acestea, naintea Potopului - pe msur ce animalele mari, ntre care mamuii, erau n numr tot mai mic - profilul Gherga a fost de sedentarizare, nlocuind vntoarea cu domesticirea animalelor (ncepnd cu cinii ce se trag din lupii cenuii) i practicnd pescuitul; imaginea lupului era benefic: deoarece vede n ntuneric, lupul era simbolul luminii, al soarelui i al focului (fora i ardoarea lui n lupt l-a fcut simbolul rzboinicilor). Se tie c primele animale domesticite pentru hran au fost porcii (ce se trag din mistrei), apoi vitele i oile domesticite nti, acum 10 milenii, n Bazinul Ghargar / n prezent Valea Indului - caprele n Munii Zagros din Iran, etc. E de remarcat c n Bazinul Ghargar / Ghaggar s-a dezvoltat prima civilizaie din lume; denumirea o avea de la Grga - forma Indian cea mai des folosit pentru Gherga - dat att marelui fluviu ce-l forma, populat cu delfini (azi secat, acum ntr-o albie paralel cu cea veche fiind fluviul Ind, cu debit mai mic), ct i conductorilor de pe malurile sale la nceputuri: Gherga / respectiv Garga. Ca exemplu de pervertire / corupere lingvistic practicat n N Indiei de ctre populaiile trind acolo - n prezent este larga gam a denumirilor unei alte ape curgtoare, populat cu delfini n partea sa inferioar, tiut printr-o larg palet de denumiri, ca: Ghargara, Ghirwa / Girwa, Gorga, Gagra, Ghaghara, Ghghara, Ghghra, Gogra, Karnali, Kauriala, Kauril, etc. (are 1080 de km, pornete din Tibet i se vars n Gange), pe acelai ablon - dup cum au studiat cei mai buni lingviti ai lumii - ajungndu-se n timp i la transformarea din Gherga n Ghaggar sau din Garga n Ganga / Gange; spre deosebire de rostirea gngav ori de cea ssit oriental, rriala / rotacizarea - adic particularitatea fonetic de accentuare a consoanei R / obinuit ultima exprimat clar de copii cnd nva vorbirea - tipic Pelasgilor, nu s-a manifestat n N Indiei la Ganga / Gange, ci n Caucaz, la Gargari, de unde s-a rspndit pn n Balcani; de exemplu, piscul Gargan al Masivului Anatolian Ida a fost denumit Gargaros, populaia Istro-Romn a fost de Rumeri (n loc de Romni), etc.

19

n 1972, Americanul Marshall Sahlins a demonstrat c naintea Potopului vntorii / culegtorii aveau o via mbelugat (nu lucrau mai mult de un sfert din zi) i sedentarizarea s-a datorat mririi perioadei de munc necesar dobndirii resurselor, pentru c populaia uman s-a mrit i astfel i zona de acoperit pentru asigurarea resurselor s-a mrit, ceea ce n final a schimbat modul de via, determinnd oamenii s se apuce dup Potop de culturi agricole i creterea animalelor: orice calcul conduce la constatarea c de-a lungul vieii, o persoan consum zeci de tone de hran. Agricultura a fost o descoperire a femeilor (exista i o concepie c femeia dac prin natur era destinat s fecundeze, atunci ea era presupus a fi cea mai indicat s ajute creterea plantelor, aa c lucra pmntul); e de tiut c nu din alte motive dect cele religioase au nceput a fi cultivate cerealele, ce prin fermentaie produceau berea (nu pentru hran, ci ca butur sacr / dup cum a demonstrat arheologul Canadian Brian Hayden). Miroslava Derenko de la Academia Rus a observat n 2007 varietatea genetic mai mare a grupului N n rsritul Europei (prezent de la nceputul mileniului VI .C.) dect n Siberia, adic Nordul Asiei; acei oameni generic au fost tiui Antic drept Hiperborei - cu certe influene ncepnd din N Indiei - mrturiile cele mai vechi fiind despre liderii lor c erau Gherga. Hiperboreii erau masiv respectai datorit strvechii lor culturi, primatul pe timpuri fiind acordat nu numai calitilor, ci i n baza recunoaterii celor dinti n lume; Hiperboreii categoric au precedat Europenii iar valorile lor au constituit bazele dezvoltrii civilizaiei.

Actuala rspndire a grupului genetic N n lume n lume, cele mai mari proporii, prin cele mai ridicate procente ale grupului genetic N - cruia i aparine Gherga - sunt acum printre populaiile Turanice de Cheremi / Mari (din Bazinul Volga) 50%, Finezi 63%, Komi (din Munii Ural) 68%, Khanti / Jogra (din regiunea Yugra, n Bazinul Peciora) 76%, Udmuri 85% (cei mai rocai oameni din lume, n V Munilor Ural) i Iacui / Yakui 88% (n Bazinul Lena); n fotografia urmtoare se poate vedea un Yakut, pe un cal Yakut:

Cantitativ n Europa cei mai muli din grupul genetic Gherga triesc n prezent n Turcia i Finlanda (n rsritul European numrul n ansamblul populaiilor crescnd dinspre S ctre N).

20

Mutaiile Gherga

Ultima mutaie genetic Gherga Conform nomenclatorului geneticienilor, mutaiile ramurii Gherga - cronologic i geografic - au survenit astfel (datrile precedente ultimei mutaii - adic 9 i 89 - sunt doar estimate, ntr-un plafon temporar avnd amplitudine multimilenar): 168 pentru grupul din Etiopia, n urm cu 50 de milenii 89 pentru grupul din Orientul Mijlociu, n urm cu 45 de milenii 9 pentru grupul din Iran, n urm cu 40 de milenii 231 / LLY22G (N1*) pentru grupul din Siberia, n mileniul VIII .C.

Cu albastru fondul genetic Gherga n EurAsia Marile mutaii genetice Gherga, n ordinea lor din preistorie, au fost numerotate convenional: 168 (de la rdcin la grupul F - prezent azi mai ales n Caucaz / Georgia, Armenia i Asia Central / Iran, Uzbeki-stan i Kazah-stan), 89 (de la grupul F la grupul K - prezent azi mai ales n Orient / Indonezia i China) i 9 (de la grupul K la grupa NO), n Europa aprnd prin mutaia 231 sub codul LLY22G din grupul N - cu violet pe harta inclus:

21

Cu violet rspndirea genelor Gherga n Europa Grupurile N i O sunt nfrite (O fiind rspndit n Extremul Orient n urma mutaiei 175, N fiind i la E de Munii Altai; de altfel, grupul genetic uman N are ramurile N*, N1, N2 i N3) iar Gherga e N1* / coloana din stnga a imaginii urmtoare indic mileniile, conform Jurnalului European de genetic uman:

Linia genetic Gherga Paragrupul * este totdeauna distinct n grupul genetic - pentru grupul N fiind rar - iar mutaia respectiv i-a ntrit masa muscular dar l-a fcut sensibil la schizofrenie (exist opinii c grupa NO a premers grupurile N i O prin mutaia 214 din rsritul Lacului Aral, n urm cu 35 de milenii). n 2007, Universitatea Chinez Shanghai a redefinit grupul N considernd mutaia 231 valabil pentru N* iar LLY22G ca ducnd la mprirea n N1*-LLY22G, N1a-M128, N1b-P43 i N1c-Tat, Gherga aparinnd ramurii N1*-LLY22G.

Grupa genetic Gherga

22

Polimorfismul LLY22G este localizat pe banda genetic la poziia Yq11.223 de pe cromozom.

Localizarea polimorfismului Gherga pe cromozom Analizele Gherga au fost efectuate prin procedura standard pe prima duzin de segmente ADN din harta genetic: 19 (cunoscut ca 394) / 14, 385a / 11, 385b / 13, 388 / 12, 389-1 / 13, 389-2 / 16, 390 / 23, 391 / 11, 392 / 14, 393 (cunoscut ca 395) / 14, 426 / 11 i 439 (cunoscut ca Y-GATA-A4) / 10, n secvenele repetate de attea ori ct indic numerele respective dup /. Astfel, cte 14 secvene 394 i 395 sunt repetate la genele SRY (a determinrii sexuale), RPS4Y i ZFY (a deprinderilor gospodreti), PCDHY (a dezvoltrii creierului) i AMELY (a dinilor), restul secvenelor repetndu-se n numerele respective lor la gena deprinderilor casnice SMCY i la genele fertilitii AzF i AzFa. Numrul repetrii secvenelor genetice ajut la identificarea prin comparaia cu altele a generaiilor / respectiv anilor din urm cnd au avut acelai strmo, n plus numele jucnd un rol crucial la potrivire. Conform Dr. Bruce Walsh, genetician American, dac toat duzina de secvene se repet identic la 2 persoane, atunci acelai strmo poate fi pn n urm cu 29 de generaii, dac 11 secvene corespund atunci strmoul comun poate fi pn n urm cu 47 de generaii iar dac se potrivesc 10 secvene, atunci strmoul comun poate a fost cu mai mult de o sut de generaii n urm (de altfel, cu ct incursiunea n trecut e mai ndeprtat, cu att oamenii sunt mai nrudii). Secvenele genetice obligatorii pentru nrudire - care trebuie s corespund exact sunt 385, 389 i 439.

23

n actuala Europ, procentele genetice N cele mai semnificative sunt n Finlanda 58%, Lituania 42%, Letonia 38%, Estonia 34%, Rusia 23%, Suedia 7%, Turcia 4%, Norvegia 4%, Ucraina 2%, Danemarca 1,5%, Germania 1%, Islanda 1%, Ungaria 1%, etc. n EurAsia este un amestec serios de populaii, n care neamul Gherga e integrat deosebit acum n spaiul European; prezena EurAsiatic Gherga n spaiul Romnesc nu este singular: similar, n Romnia au ajuns din Asia minoritile considerate n prezent tradiionale - adic stabilite de un oarecare timp - ca Evreii, Maghiarii / Ungurii, Romii / iganii, Ttarii, Turcii, .a. Anterior Gherga

Epoca Pietrei n EurAsia Originea Gherga este o lucrare ce ndeosebi se refer la ultimele 10 milenii (perioada dintre Potop adic dezghearea calotei glaciare din emisfera Nordic a planetei - i prezent), cu accent pe a doua jumtate a intervalului de timp, mai recent: de la sfritul Epocii Pietrei pn acum au trecut 5 milenii, progresul omenirii devenind exponenial mai consistent (ecourile culturilor trecute ante-diluviene, de-a lungul zecilor de milenii anterioare, exist ns sunt doar tangeniale - printre exemple fiind cultul dovedit arheologic al Marii Mame Ghirghe rspndit ntre N Indiei i Europa, strvechile ncruciri din peterile Masivului Garganus / S Italiei, ngerii Gregori / Gherga de pe nlimile Ghoran / azi Golan din N Galileii menionai de Cartea patriarhului Enoh i Biblie, etc. - deoarece actualul profil uman Gherga a avut ultima mutaie genetic n urm cu 10 milenii, acel moment fiind reperul esenial). Anterior actualului tipar genetic uman Gherga (aprut n urm cu 10 milenii, cnd populaia globului a ajuns rapid la circa 6 milioane), a fost strmoul Gherga care nu putea avea acelai model genetic Gherga ca i cel actual - datorit mutaiei survenite n Asia Central - dar totui nu era prea diferit fa de omul modern. nainte de Potop a fost o perioad de co-existen a 3 tipuri umane - Homo Sapiens, Neanderthal i Cro-Magnon - cnd s-a dezvoltat arta (ca picturi, sculpturi, etc.) i religios s-a impus Doamna-zeu / Marea Mam, venerat ca gras i frumoas de nvingtorii Homo Sapiens; la nceput - timp de milenii - n-a fost nici o referin despre tat.

Calota glaciar

24

Nu pot fi ignorate amintirile comune ale omenirii (din surse independente, de pe tot globul) despre matriarhat, uriai, Potop / adic dezgheul Erei Glaciare, etc. De pild, Indienii n epopeea Antic a lui Rama au descris n detalii conflicte strvechi iar Evreii Antici au nominalizat n Biblie 3 frai (ca fiind cei mai semnificativi, dintre mai muli copii ai perechii primordiale - Adam i Eva): Cain, Abel, Set / similar cu Homo Sapiens, Neanderthal, Cro-Magnon; Set a aprut deoarece primul nscut, sedentarul Cain, nsemnnd timp, l-a omort pe nomadul Abel, nsemnnd eter / urmaii lui Cain fiind copiii oamenilor iar cei ai lui Set ai Domnului - n Facerea 6:2 aprnd c naintea Potopului a fost cuplarea fiicelor oamenilor cu fiii Domnului (dup Potop toi au ajuns copiii Domnului - Noe fiind descendent din Set - iar Isus, despre care oamenii susineau c e Fiul Domnului, susinea despre sine c era fiul omului). n vechime predomina ideea superioritii prinilor fa de copii - dintre copii primul nscut fiind considerat superior celorlali - i cteodat, din fanatism religios, primul nscut tocmai de aceea era jertfit, ca semn de sacrificiu suprem fa de divin: jertfa uman se fcea n ideea c dac divinul druia ceea ce era mai bun, atunci n schimb se oferea divinului ceea ce era mai bun, adic primul nscut. Mitologia Greac - sub forma generaiilor de aur - a pstrat n amintire luptele uriailor din preajma peterilor: titanii, respectiv giganii / facil de identificat cu Neanderthal, respectiv Cro-Magnon (titanii, despre care Homer afirma c au fost protoprinii zeilor i ai oamenilor distini, se ntlneau n consilii administrative ntemeiate de o parte pe dreptul divin i pe de alt parte pe vechimea familiilor - de la ei pstrndu-se n Romn forma ttne pentru printe - iar giganii erau nfiai ca oameni superbi ns violeni, avnd arme lucitoare; vechii Greci tiau despre acei uriai - titani i gigani - c descindeau din ncruciarea Cerului i Gliei / Pmntului, ei fiind din timpurile de aur ale omenirii). De altfel, n istorie mereu au fost fratricide, ca ante-diluvian disputa ngereasc Ghergan indicat de Cartea patriarhului Enoh - dintre arhanghelul Gavril i uriaii urmai ai veghetorilor Gregori de pe nlimile Golan / Ghoran - menionat i de primii poei Greci (din portul Anatolian Cume al Gherghinilor) Homer n Odiseea 8:332 i Hesiod n Munci i zile 68, c Hermes, bunicul Gherganilor, l-a eliminat pe gardianul divin Argos devenind astfel n locul aceluia mesagerul dintre Cer i Pmnt iar post-diluvian au fost Rzboiul Troian, conflictele Semiilor (dintre Evrei i Arabi), .a.; Enoh a relatat n stil biblic - scriptura sa a fost dinaintea Vechiului Testament despre prezena ngereasc naintea Potopului, ca ecouri Gherga, att a vechilor Gregori, ct i a lui Gavril / Gabriel (care s-a regsit i dup Potop). Grupul genetic Gherga N* s-a suprapus cu mai vechea grup matern uman N* (spre exemplu, n Petera Kebara 32,34 lat. N, 34,58 long. E din Muntele Carmel / Israel s-a demonstrat co-existena sa n paralel cu Neanderthal, grup uman mai solid, mai inteligent i cu via sexual mai intens dect cel actual - ce a instituit i ngroparea morilor - stins n mileniul XXV .C. nu numai pentru c n-a rezistat frigului ultimei glaciaiuni, ci i datorit nmulirii actualului tip uman).

Rspndirea Neanderthal Neanderthal este denumirea dup Valea Neander de la care a fost numit un tip uman rspndit din Siberia pn la Atlantic, mai puin numeros dect contemporanii si, care a disprut n urm cu 27 de milenii; obiceiul ngroprii morilor si era pe partea dreapt, cu capul spre rsrit. Portretul unei femei Neanderthal, fcut de specialiti n 2008 pe baza analizei ADN, indic pielea deschis la culoare, pistrui i pr rocat, drept caracteristici eseniale ale sale (actualii albi au aprut la 7 milenii dup, n zone mai Nordice, mai reci i mai izolate, constituind cel mai nou tip uman).

25

Neanderthal n Cuaternar ceilali oameni, mai puin nzestrai fizic, s-au coalizat pentru a extermina contient, fr mil, pe ultimii Neanderthalieni / rmnnd n amintire titanii din vechime. Oamenii Cro-Magnon - cu o existen mai efemer, care au fost n primele lor milenii contemporani cu Neanderthal - erau mai apropiai de tipul Caucazian actual (dar mai robuti) i au fost printre cauzele dispariiei acelora. De altfel, ambele rase umane au fost copleite i n mic parte asimilate - de oamenii care n prezent domin: Homo Sapiens (giganii Cro-Magnon disprnd odat cu Potopul); n istorie, caracteristic societilor umane au fost desele coaliii pentru distrugerea individualitilor.

Reconstituire Cro-Magnon Denumirea uriailor Ciclopi n Greac - Kyklopi / Ki-clopi - nsemna cei cu ochi care se rotesc, adic erau marcai oacheii caracterizai de cuttura piezi, cu coada ochiului, tipic acelora pe sub cciulile lor de pstori; doar poetul Grec Hesiod n Teogonia 140 - care ntocmai ca i Homer i-a gsit cu inima superb - a pretins despre acei urmai ai zeiei Gheia / Geea ca avnd numai un ochi, n mijlocul frunii. n tradiie de la ei a rmas farmecul deochiului (ochiul - ca fereastr a sufletului dar i arm - poate influena aura cuiva), pentru care se lega nur rou la gtul copiilor i chiar al animalelor ori se prindea usturoi cu a roie la clop / cciul i s-a nceput purtarea de obiecte din aur la gt, urechi sau mini, n sensul anihilrii energiei negative, protejarea fiind astfel prin diversiune; aurul - primul metal utilizat n istorie - era considerat simbol solar: ntruchiparea divinitii i a nobleii, asociat imortalitii, cunoaterii i inteligenei, atribuindu-se proprieti tmduitoare, fiind legat de noroc, bogie, putere i fericire. Trebuie tiut c privitul admirativ sau cel cu pizm poate transmite deochiul (vampirismul energetic), caracterizat la victim prin vtmare ca moleeala instalat brusc, durerea insuportabil de cap, starea general de ru, etc., puterea de alungare a deochiului tradiional fiind prin descntece mai ales la vulnerabilii copii, avnd cmpul energetic sensibil, culoarea cea mai puternic n deturnarea deochiului - transmis prin ochi - fiind cea roie, ce atrage privirile mai mult dect celelalte ale spectrului. Multe dintre tehnicile empirice de vindecare a suferinelor au fost confundate pe nedrept cu vrjitoriile. n vechime, descntatul era o practic frecvent n caz de boal. Descntecul se baza pe terapia cuvntului - mbinndu-se i cu folosirea plantelor de leac ori a masajului - cci bolile erau considerate ca trimise de persoane ru intenionate, de dumani prin blesteme ori de

26

zei ca pedepse; personificarea bolii avea mai multe etape: identificarea ei, pronunarea numelui celui ce a trimis-o, ameninarea aceluia i izgonirea bolii (n locuri de unde nu mai putea lua contact cu suferindul), timp n care bolnavul era masat, i se administrau leacuri - splri, unsori, inhalaii, buturi, etc. - practicile bazndu-se pe o experien milenar. Cenua / crbunele - cu rol absorbant - era leac universal de deochi iar cufundarea n apa descntat semnifica o nou natere. Textele descntecelor erau secrete (existnd credina de nezdruncinat c i pierdeau puterea vindectoare dac erau revelate) i se transmiteau doar n tain; femeile i brbaii cu personaliti puternice, avnd capacitatea s stpneasc anumite procese psihice, cunoscnd bine anatomia uman, tratau i bioenergetic. Efectele tratamentului erau condiionate de experiena i miestria descnttorilor de a mbina i doza tehnicile n raport cu boala. Atmosfera de mister - favorabil psihoterapiei prin sugestie - era creat de alegerea timpului adecvat pentru intervenie, de tonalitatea joas, de ritmul precipitat de rostire, de arhaismul liniei melodice (aa cum i arat denumirea, textul era cntat), de dramatismul dialogului cu boala. Hesiod a scris despre Ciclopi c au fost cei dinti lucrtori de mine i de metale, maetri n diferite lucrri de art iar Aristotel 384 - 322 .C. a scris despre ei c au fost i cei dinti care au construit fortificaii pe nlimi, inclusiv turnuri. Platon 428 - 347 .C., n lucrarea sa Legile, i-a identificat pe Ciclopi cu primii oameni dup Potop, mai nendemnateci, mai puin pricepui la toate ndeletnicirile, n special n arta rzboiului, cu totul ignorani n viaa politic fiind mai simpli, mai curajoi i n acelai timp mai msurai i mai drepi n toate; el a conchis: Se d peste tot numele de patriarhat (dynasteia) acestei forme de guvernmnt ce subzist nc n unele pri ale Greciei i la barbari (n vechea Greac barbar - nsui un cuvnt preluat de la Barbari - nsemna strin, doar mult ulterior nelesul fiindu-i pervertit). De la Ciclopii care spau - dup nelesul conferit de exemplu de ctre scriitorul Roman Enniu 239 - 169 .C. n Analele sale - s-a ajuns la denumirea de ciocli (de altfel, pe lng c n vechime traiul era n peterile ce fereau de radiaiile soarelui, de ravagiile climatice sau de animalele slbatice, primele mine din lume au aprut la Pelasgi iar locuinele subterane la Troglodii, unii considernd ochiul de pe frunte al Ciclopilor ca simbolul mrit pentru cel de-al treilea ochi al exploratorilor universului intern - tatuat sau pictat - ori reminiscena lmpaului mineresc; n estetica vechilor Egipteni machiajul ochilor se baza pe un fard de plumb ce estompa reflexia datorat strlucirii soarelui i proteja de infectare, cci praful Saharei devenea tot mai mult). n Antichitate, de pild Eschil 525 - 456 .C. / printele tragediei universale a consemnat c Pelasg era fiul Gaiei iar istoricul Grec Pausanias afirma: Pe Pelasg, asemenea zeilor, l-a nscut Pmntul negru pe coamele munilor nali, ca s fie nceptorul rasei muritorilor (printre altele, e de tiut c denumirea de Rumni e Pelasg, regsindu-se European - de milenii, pn azi - la A/Romni; Anatolianul Pausanias, istoric i geograf cultural - printele ghidurilor de cltorie, care prin opera sa de o extraordinar valoare documentar a pstrat un tezaur inestimabil de date - se presupune c era din Alabanda secolului II, cel mai apropiat ora Carian de Sanctuarul Gherga). Cu toate c speciile erau incompatibile reproductiv, au fost gsite rmie mixte (hibrid cu trsturi comune celor 2 tipuri umane tiute ca Neanderthal i Cro-Magnon, aparinnd grupului genetic matern N* i spaiului Gherga, de exemplu n Petera Paglicci 41,41 lat. N, 15,35 long. E din Muntele Gargano / Italia) iar cercetrile - inclusiv genetice - continu, pentru documentarea impactului / ecourile pn n Antichitate fiind foarte puternice despre interaciunea oamenilor cu uriaii anteriori; e de tiut c locuitorii primelor aezri din Europa n majoritate aveau grupa genetic N. Pn recent n muni izolai, de pild n Daghe-stan / Caucaz - n regiunea Gherga 42,17 lat. N, 47,33 long. E, strbtut de Valea Gherga 42,32 lat. N, 47,29 long. E, a Rului Gherga 42,31 lat. N, 47,21 long. E - au fost zrii uriai proi, cu urme de picior mare (de pild, un studiu a fost efectuat acolo de ctre ofierul medical Vargen Karapetyan din armata sovietic n 1941). nc din timpurile Neanderthale n lume era cultul Marii Zeie - mama tuturor - aprut prima oar n lume la limita rsritean a arealului Neanderthal, n Altai, la intersecia cu traseul genetic Gherga atunci (unde n vechea limb - conform profesorului Oleg Mudrak - soiei i se spunea Ghergai i unde exist Munii cu denumirea Gherga / Cherga), credina rspndindu-se rapid i puternic pn la Atlantic; imediat dup mutaia Gherga (ce a coincis cu Potopul), Marea Mam a fost identificat sub denumiri diverse / n funcie de loc - de la Gaia / Gayatri nti iar apoi, dup procreere, ca Ghirighe n Epoca Pietrei, Gherghiia n Antichitate, pn la Gherga n Epoca Modern.

27

Gaia n N Indiei Investigatorul Spaniol Tomas Rodriguez n 2007 a observat c brusc n urm cu 10 milenii a aprut civilizaia: Ciclul periodic de activitate al Soarelui s-a intensificat n urm cu 10 milenii i a dus att la topirea gheurilor de pe Pmnt ct i la afectarea stratului protector al planetei, permind particulelor de energie nalt s genereze mutaii genetice. (Se tie c soarele pulseaz la fiecare 11 ani, datorit inversrii regulate a polilor si magnetici, avnd erupii cteodat violente, ale cror efecte se extind n sistemul solar - ca de pild n 1859, cnd s-a vzut aurora boreal de la Ecuator - astfel c explicaia este plauzibil tiinific prin influena stelar local; de fapt, traversarea Centurii Fotonice a Pleiadelor - de 2 ori n Anul Mare / dup cum era denumit de Antici, ce dureaz ct precesia echinociilor, ntr-o durat fluctuant de peste 25 de milenii datorit acceleraiei variabile a sistemului solar - provoac astfel de fenomene). Grupul patern N* al Gherga atunci - n urm cu 10 milenii - a aprut, geneticieni ca Tatiana Karafet i Michael Hammer de la Universitatea Arizona / SUA ori Dr. Ludmila Osipova de la Institutul Genetic Siberian din Novosibirsk 55,01 lat. N, 82,56 long. E / Rusia propunnd apariia actualului grup Gherga tot n Epoca Pietrei i tot post-diluvian ns chiar mai recent, ntre mileniile VII .C. i IV .C., n paralel fiind i alte influene genetice, ntre care extincia uriailor Cro-Magnon (e de remarcat c dup anterioara traversare a Centurii Fotonice, pe planet au aprut albii; calculele astronomilor de la sfritul mileniului II au confirmat importana Pleiadelor, ceea ce marele astronom Garga din Bazinul Ghaggar / N Indiei explicit a indicat cu 6 milenii naintea acelora, transmind omenirii - conform spuselor sale - de fapt nvturi i mai vechi). Centura Fotonic a Sistemului Pleiadelor - o imens regiune din spaiu, ce radiaz electromagnetic intens toroidal / prin benzi fotonice - este traversat de Pmnt n Anul Mare, pe o rut nu circular ci elipsoidal, o dat la circa 10 milenii i jumtate, pentru o durat de pn la 2 milenii, variabilitatea datorndu-se contractrii i dilatrii Centurii, denumit i nebuloasa aurie (e de tiut c sistemul solar nu orbiteaz n jurul Constelaiei Pleiadelor, ci doar i parcurge influena, fiind la distana de circa 440 de ani-lumin); efectele asupra vieii sunt inclusiv de transmutaii, cu transformri irevocabile pe multe planuri - datorit spectaculoasei activiti fotonice asupra materiei - fiind demonstrat despre cosmos c influeneaz clima, ce la rndul ei influeneaz istoria.

Parcursul spiralat al sistemului solar prin benzile fotonice

28

n prezent, drumul sistemului solar este spre centrul energetic galactic - al Cii Lactee - precedenta apropiere de acela determinnd sfritul ultimei glaciaiuni pe Pmnt, acum 10 milenii; ca exemplificare climateric la nivel planetar, n 2010 NASA / Agenia Spaial American a ntocmit harta nclzirii globale din primul deceniu al mileniului III, dup cum se vede n imaginea urmtoare:

Amintirile despre conflictele uriailor chiar dinaintea Potopului - i cu prezen cereasc - au rmas tuturor populaiilor din zonele de interes Gherga, transmise pn n prezent ncepnd mai ales prin unele mituri i artefacte; dup Potop s-a instalat la putere doar Homo Sapiens: omul actual. E de tiut c multe comete se rotesc n jurul soarelui, cele ce ajung n apropierea sa constituind o imagine spectaculoas prin capetele luminoase i cozile lungi. O explicaie despre Gherga din acele timpuri preistorice ar fi c privitorii prezenei unei comete a crei coad foarte mare - datorit activitii mrite solare, ce atrgea puternic atenia tuturor - cnd dup un timp au ntlnit oameni venii dinspre direcia ei de micare (evident diferii cultural ca strini dar i genetic, afectai de mutaia survenit din cauza solar deosebit) s-i asocieze pe aceia fenomenului solar, ca oamenii cerului; denumirea Gherga - i apoi nmulirea - a rezultat din mpreunarea oamenilor cerului cu localnicele pmnturilor unde s-au stabilit, Ghirghe / Kirke de exemplu fiind tiut att ca Mama Pmntului, ct i ca fiica Soarelui (dup cum a scris Homer - cel mai vechi poet Grec - despre Kirke).

Genetica Gherga i genealogia Gherga au aceleai acoperiri temporale i geografice, aspectele concrete istorice ilustrnd Gherga din urm cu 10 milenii / din mileniul VIII .C. - cnd a fost ultima mutaie genetic - pn n prezent (cu aciuni de impact rmase n memoria colectiv, n locaiile relevante traseului Gherga). Originea Gherga - prezentul material - se refer la perioada de dup ultima mutaie genetic / fa de cele 3 ce au existat anterior pe linie de la facere, care este de fapt i actualul tipar genetic Gherga (cci naintea ultimei mutaii nu era acelai tip uman cu actualul Gherga), ceea ce corespunde istoric perioadei post-diluviene / dup Potop, adic dup topirea gheurilor din ultima glaciaiune: un timp documentat din mai multe perspective; puini au fost constant prezeni, pe sute de generaii, n dezvoltarea umanitii - cu mrturii ancestrale, amprente la bazele cunoscute ale omenirii i contribuii eseniale la progres, etc. ca Gherga - ntre legendar i real.

29

Contextul Gherga Fiina uman este unic: de remarcat - i rmne de explicat - extensia Gherga n timp, dat fiind faptul c o persoan seamn sub un procent cu vreun nainta dup numai 2 secole / adic matematic, un descendent e sub 1% din cineva care a trit n urm cu doar 7 generaii (o surs a fost venerata mam, dinainte de mileniul VIII .C). Socotind media de 4 generaii ntr-un secol, n intervalul de 10 milenii - de cnd exist actualul tip genetic Gherga sunt maxim 400 de generaii Gherga (istoricul Herodot a indicat 2:142 c n timpul su - mileniul I .C. - deja erau chiar 3 generaii ntr-un secol); deoarece cam o dat la 200 de generaii n materialul genetic mitocondrial - feminin survine o uoar mutaie, printre Ghergane aceasta pe diverse ramuri Gherga s-a manifestat n mod sigur cel puin o dat (ceea ce a dus, pe lng aporturile externe ale ncrucirilor precedesorilor, la diversitatea Ghergan actual). n 2004, geneticienii Britanici Martin Richards i Peter Forster mpreun cu Irlandezii Brian McEvoy i Daniel Bradley, studiind LLY22G - tiparul patern Gherga - i alte 8 polimorfisme, au generat evoluia diversificrii genetice n Europa, dup cum se poate observa:

Drumul Gherga face parte din cel al omenirii. n 1952, antropologul Francez Claude Levi-Strauss prin analiza din Ras i istorie a artat c progresul e un rezultat al interaciunii grupurilor mai mult dect ca un produs al societilor izolate. n 2010, profesorul Indian Shishir Srivastava prin cartea 8 puteri a observat c pn n urm cu un secol oamenii puteau cltori fr paapoarte sau vize oriunde n lume, fr nici o restricie; divizarea puternic a lumii a aprut prin rzboaiele mondiale. General acceptat, leagnul omului este situat n Africa, unde dezvoltarea a fost prin saltul trecerii de la cetele dezorganizate (sau organizate instinctual) la cetele organizate (n adevratul sens al cuvntului) i omul a nceput s stpneasc teritoriile fr a mai avea dumani naturali de luat n seam n ceea ce privete supravieuirea speciei; pe lng acea organizare de tip hait organizat, omul a descoperit uneltele ce l-au propulsat la rangul de cel mai periculos prdtor de pe Terra (nivel de unde nu a cobort nici astzi), plasndu-se n vrful lanului trofic. E de remarcat c spre deosebire de celelalte vieuitoare ale Pmntului, oamenii au n ADN o secven genetic unic, regsit doar la ei (iar n vechime se considera c doar oamenii i zeii aveau suflet). Descoperirea focului (gestul prometeic) este de mul