En esta reflexin continuamos el anlisis de uno de los encuentros
que Isaas tiene con Dios. Ese encuentro ha sido descrito en el
captulo seis (6) del Libro que este profeta escribi. En esta
reflexin continuamos el anlisis y la reflexin sobre el llamado que
Isaas recibe de parte de Dios para abrazar el ministerio proftico.
Hemos estado visitando algunos recursos acadmicos muy poderosos que
nos sirven como herramientas en todo este anlisis. Uno de ellos, la
contribucin que realizar el Rdo. George Rawlison (Cannigo de la
Catedral de Canterbury y Profesor de Historia antigua en Oxford)
cuando analiz este captulo. Esta joya literaria nos regala la
ventaja de que todas sus presentaciones homilticas estn precedidas
de un trabajo exegtico de primer orden.
El llamado de Isaas comienza con una visin; la visin de Dios.
Rawlison subraya el hecho de que no hay llamados genuinos sin esta
revelacin. Aquellos que Dios llama tienen que haber recibido la
revelacin de quin es Dios. Rawlison define esta visin con tres
aseveraciones exquisitas. La primera de ellas seala que esta es la
visin que es imposible. El profeta ve al Seor.La Biblia dice que
nadie puede ver a Dios y mantenerse vivo (Ex 33:20). De hecho, hay
momentos en los que algunos personajes bblicos crean que moriran
solo por ver los ngeles (Gen. 32:29-30; Jue. 6:22-23; 13:21-22).
Ahora bien, cmo reconciliamos estas verdades escriturales con
pasajes tales como el de Job 42:5; Eze 1:26-28 e Isaas 6:1-8? Sin
duda alguna que esta es una tarea imposible y que solo puede ser
entendida como una manifestacin de la misericordia de Dios.
Puede parecer una tontera afirmar que la visin de Dios opera
alrededor de nuestra capacidad para ver. Sin embargo, deja de serlo
cuando nos percatamos que la capacidad para ver es un proceso que
posee gradaciones. Un ojo sano puede ver una cantidad casi infinita
de sombras y proyecciones distinguibles e indistinguibles, de
acuerdo a la cantidad de luz que se ha permitido (regalado)
manejar. Por otro lado, el ojo enfermo posee una serie de
gradaciones en los poderes que se le han concedido para ver, a base
de las variaciones que se presenten en las condiciones que lo
afectan. Rawlison seala que lo mismo ocurre con nuestras
capacidades espirituales para ver. La visin que un ser humano puede
tener de Dios puede variar de manera ilimitada, desde la oscuridad
extrema hasta la ms excelsa de las capacidades para distinguir lo
que se observa. Las gradaciones para ser capaces de ver en la
dimensin espiritual. Estas gradaciones visuales dependen de la
condicin interna de cada ser humano.
La visin espiritual de aquellos que no quieren separarse del
pecado est plagada de ceguera y de miopa espiritual. La visin de
aquellos que se acercan a Dios va mejorando cada da que pasa,
comenzando a ver como por un espejo oscuramente hasta que llegue el
da en que le veamos cara a cara. La Biblia dice que Dios tiene
preparado para aquellos que le aman, la capacidad de ver cosas que
ojo no vio (1 Cor 2:9; una combinacin de lo que dice en Isa 64:4 y
Jer 3:16 en la versin bblica llamada Septuaginta). Es aqu que se
insertan nuestras capacidades para ver a Dios en las cosas
naturales y comunes de la vida, la disposicin y capacidad para la
revelacin espiritual (lo trascendente, inmanente y la
internalizacin de que ninguna de esta visiones superan la visin
beatfica (bienaventurada o que nos hace felices) que tendremos al
llegar al cielo: lo veremos cara a cara (1 Cor 13:12; 1 Jn
3:2).
Rawlison no discute esto, pero estoy convencido de que lo que
esto significa es que seremos capaces de ver lo que Dios en su
soberana permita que veamos. Es aqu que la misericordia
El cuarto punto que Rawlison destaca es que esta es la visin de
lo que es histrico (y yo aado proftico). Hay dos (2)
manifestaciones de la Deidad que se sostienen por s mismas y la
segunda es ms grande que la primera. La primera de ellas es la
Shekinah que permanece como el smbolo constante de la presencia de
Dios, an en medio del campamento israelita. Esta era una
manifestacin visible para que todo el pueblo la viera translucir a
travs del velo. La otra, la encontramos cuando lleg Aqul que dijo
el que me ha visto a m ha visto al Padre (Jn 14:9). Slo Cristo Jess
puede decir algo as. Esta revelacin adquiere una dimensin ms
elevada luego de la muerte y la resurreccin del Seor. La alegra de
Mara Magdalena (Jn 20:18) y de los discpulos (Jn 20:20) es
inmensurable luego de ver al Seor.
Esta es sin duda alguna la expresin ms poderosa que puede
declarar todo cristiano: he visto al Padre en Cristo Jess mi Seor y
Salvador. Esta revelacin impone una demanda divina y una respuesta
individual. Hay algunas demandas que Dios hace a todos los seres
humanos; cuanto ms a aquellos que creen en l. El demanda que le
escuchemos cuando habla (Mt 17:5). El
demanda que aceptemos a Jess Cristo como nuestro Seor y Salvador
si queremos ser sus hijos y que le honremos delante de todos los
hombres. Dios demanda que extendamos el Reino y que no temamos lo
que nos pueda hacer el mundo.
Por otro lado, las respuestas a su pregunta tienen que ser
individuales. Cuando l pregunta a quin enviar, cada uno tiene la
obligacin de responder por s mismo. Hay que hacerlo con devocin,
porque un corazn comprometido con otras cosas no puede ser capaz de
cumplir con el compromiso con Dios. Lo hacemos obteniendo de l
calificaciones especiales que slo su Santo Espritu nos puede dar.
Lo hacemos libremente, motivados por el amor y la gratitud que
experimentamos al saber que l nos concede.
Esta respuesta impone una responsabilidad solemne, pues los
llamados llevan sobre sus hombros la responsabilidad de lidiar con
la eternidad de las naciones y los seres humanos a los que son
enviados. Se trata de la salvacin
eterna o de la condenacin absoluta para aquellos que le
rechazan. Se trata de la restauracin espiritual de esas naciones y
de los individuos o el deterioro espiritual de aquellos que no lo
acepten.
de Dios se manifiesta de forma indiscutible. El Todopoderoso nos
concede a todos la capacidad de vivir experiencias que Rudolph Otto
llam numinosas. Numen es un concepto en latn que describe el poder,
la capacidad para percibir o experimentar la presencia de la
divinidad. Otto postul que todos los seres humanos poseemos esta
capacidad. Es esta capacidad la que nos permite reaccionar a la
manifestacin de lo que l llam el mysterium tremendum et fascinans
(Aqul que es tan grande y excelso que es totalmente otro y que nos
produce temor y fascinacin). Es esto, dice Otto, lo que nos hace
adorar. La gran pregunta es cmo es que Dios, siendo santo, anhela
que nosotros siendo pecadores, podamos ser capaces de tener estas
experiencias. La respuesta es una sola: gracia y misericordia.
Isaas es pecador, pero Dios le permite tener una experiencia
numinosa que trasciende lo natural. Esa experiencia con el
mysterium tremendum et fascinans lo puede llevar a adorar. Pero
Dios espera algo ms que una respuesta a esa presencia (adorar:
responder a la presencia de Dios en Cristo). Dios espera que el
profeta se entregue. Es para esto que la visin le ha sido
revelada.
El segundo punto que Rawlison seala es que esta es la visin de
lo que es extraordinario. Esta revelacin se encuentra en el mismo
nivel de la zarza ardiente (Exo 3), de la revelacin que Moiss tiene
en la montaa (Exo 34:5-8), Miqueas (1 Rey 22:19) y los discpulos de
Jess en el monte de la transfiguracin (Mat 17; Mcs 9). Es la visin
de lo extraordinario de Dios que se revela para cancelar el efecto
de la visin de lo ordinario de la vida y re-enfocar a su siervo. Es
la revelacin de lo extraordinario del cielo manifestndose para
invitar a su siervo a estar en comunin con el Altsimo.
El tercer punto que Rawlison seala es que esta es la visin que
es constante. Dice Rawlison que es mucho ms que potico poder pensar
y hablar de Dios manifestado en las operaciones y dimensiones de la
naturaleza. Sin duda alguna es muy emotivo llegar a creer que la
naturaleza es el manto de Dios sobre la tierra. Pero esta
aseveracin raya en el pantesmo. No hay duda de que el Poder de Dios
es inmanente y que las fuerzas divinas que ha puesto a operar en
todas las cosas que nos rodean testifican de su actividad constante
entre nosotros. No podemos negar que vemos a Dios en los glaciares
en Alaska, en los desiertos que florecen en Israel, en el parto de
una criatura y las flores que dan su olor. Hay lugares en la
creacin que parecen ser la firma, en puo y letra, del Creador.
Sin embargo, la revelacin que va a perseguir a Isaas durante
todo su ministerio trasciende todo esto. Hay una imagen constante
de esa revelacin en la mente y en el corazn de este profeta: Yo v
al Seor. Quin puede separar a un hombre as de su tarea y de su amor
por Aquel que le llam?
AGOSTOViernes 7 de agosto (8:00 Pm - Templo JR)
Movie Night
Viernes 14 de agosto (8:00 Pm - Templo JR)JCDA United
Viernes 21 de agosto (7:30 Pm - Templo Grande)Concierto de
Jazz
Viernes 28 de agosto (7:30 Pm - Parque del Indio, condado)
Outdoor Freeday: Under the Stars
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