Las reflexiones de este año nos han permitido iniciar el análisis de los encuentros con Dios que tienen algunos

de los hombres y de las mujeres que aparecen en la Biblia. Estas discusiones han sido guiadas de la mano por un recurso extraordinario. Se trata del libro “Encountering God for Spiritual Breakthrough,” (Regal Books, Dic 1998), escrito por el Dr. Elmer Towns. Este libro está disponible libre de costos en la página cibernética de nuestra Iglesia (www.ameccda.org).

Hemos dicho ya que los encuentros con Dios a los que hacemos referencia, no son encuentros salvíficos. Estas experiencias son encuentros que provocan

transformaciones, provocan visiones ministeriales y llamados afinados por Dios. Se trata de encuentros que nos permiten lidiar con áreas de insatisfacción que muy pocas veces somos capaces de rendirlas ante Dios. Se trata de encuentros con Dios que nos permiten avances espirituales significativos. Por último, casi todos ellos ocurren en tiempos en los que enfrentamos crisis de los niveles más altos.

Hoy comenzamos el análisis de los encuentros que tiene con Dios un hombre llamado Saulo de Tarso (luego será conocido como San Pablo). El primero

de ellos lo encontramos en el capítulo nueve (9) del libro de los Hechos. Ahora bien; ¿quién es este hombre? ¿De dónde aparece? ¿Cuáles son las características más relevantes de su personalidad? Hay miles de recursos responsables que nos permiten acercarnos a las respuestas más certeras para estas preguntas. Esto es así, porque luego de Jesús, Pablo es sin duda alguna el personaje bíblico de quien más se ha escrito.

Para efecto de estas reflexiones, estaremos utilizando una gamma muy variada de documentos, libros y ensayos que nos han parecido muy interesantes. La

mayoría de estos provienen de los estantes de la academia. Autores tales como Jürgen Becker, Gordon D. Fee, Herman Ridderbos, A.N. Wilson, John R.W. Stott, Ben Whitherington, James D.G. Dunn, Francis Watson, A.Andrews Das, Sholem Asch, Günther Bornkamm y otros. Invitamos a los lectores a estudiar algunos de estos recursos de modo que puedan enriquecer las discusiones y los análisis en los que estaremos involucrados.

1ro de noviembre de 2015 • Volumen X • No. 505

Hay dos (2) expresiones de Alan Redpath que muy bien pueden resumir todas estas reflexiones.

Estas son esas expresiones: “La conversión de un alma es un milagro que ocurre en un segundo. La edificación de un cristiano santificado es una tarea que dura toda la vida.” “Cuando Dios desea realizar una tarea imposible, toma un ser humano imposible, lo muele ( y le asigna la tarea”) -añadido por el escritor de esta reflexión.

Redpath (1907-1989) fue un evangelista, pastor y escritor británico de fama mundial. En 1964, en

pleno apogeo de uno de sus pastorados (Charlotte Baptist, en Edinburgo, Escocia), sufrió un derrame cerebral que todos pensaron era final. Por la Gracia de Dios se recuperó y regresó a la predicación y a la enseñanza en los campos misioneros y académicos. En otras palabras, Alan Redpath experimentó lo que significa ser molido por Dios. Sus experiencias, su desempeño y sus logros antes de sufrir el ataque a su salud fueron magistrales. Sus experiencias, su desempeño y sus logros luego de esa crisis fueron simplemente celestiales.

La historia de Saulo de Tarso puede ser resumida con las frases del Pastor Redpath. En el caso de

Saulo, su llamado al ministerio impuso la necesidad del crisol de Dios. Este hombre posee un pasado. No es necesario subrayar que todos poseemos uno. El valor de la gracia aumenta cuando admitimos esto. Esto es así porque entendemos que Dios es especialista en usar hombres y mujeres con un pasado. Se dice de Saulo de Tarso que este era fariseo (Hch 23:6), que fue educado a los pies de Gamaliel (Hch 22:3) y que era ciudadano romano de nacimiento (Hch 22:28).

La Biblia nos presenta a Saulo de Tarso entrando en escena en el capítulo 8 del libro de los Hechos.

La conexión con Hch 8 nos permite conocer a Saulo como el autor intelectual de la muerte de Esteban, el primer mártir del cristianismo (Hch 8:1). Luego de esto, nos presentan a un evangelista llamado Felipe. Él, junto a los apóstoles reprende a un personaje llamado Simón el mago. Este Simón procuraba algunas coas que nunca han sido

cónsonas con el Evangelio de Cristo. Simón

procuraba protagonismo, culto a la personalidad y autoridad comprada para lucir bien y no para mostrar compasión. A este mago se le olvidó que los dones del Espíritu dependen del carácter del creyente.

Aprovechamos la oportunidad para repasar algunos axiomas fundamentales que se emanan

de esta aseveración. En primer lugar, la predicación sin Espíritu es predicación sin carácter y por tanto vacía de Dios. En segundo lugar, la predicación sin el carácter del Espíritu Santo sirve para informar. En tercer lugar la predicación con el carácter del Espíritu es la que transforma al ser humano. Este capítulo 8 del libro de los Hechos cierra con la presentación de la conversión de un funcionario de Candace, reina de los etíopes y con la llegada de Felipe a Cesarea para predicar allí el Evangelio de nuestro Señor (Hchs 8:26-40). Es en este contexto que Saulo de Tarso entra en escena.

...y coloca la conversión del ser humano en una dimensión

en la que solo puede ser vista como una acción divina y no como un desarrollo

humano. Pero esta conversión no solo es

radical; ella envuelve un peregrinaje transformacional

que dura toda la vida.”

La narrativa descrita en Hechos 9 puede ser dividida como una obra teatral que posee cuatro

(4) escenas interconectadas a saber:

1.Escena 1 “Search and destroy” (“Buscar y destruir” Hch 9:1-2)

a. Saulo de Tarso en busca de satisfacer su coraje

2.Escena 2 “Interrupción divina” (9:3-9)a.El que persigue la Iglesia persigue a Cristo (Lcs 10:16). 16 El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió.

b.Cristo llama en el camino. Gn 22:11(Abraham), Gn 46:2 (Jacob), Ex 3:4 (Moisés)

3. Escena 3 “Perseguidor perseguido y convertido” (Hch 9:10-16)

a. Heme aquí Señor (Gn 22:1; 1 Sam 3:6,8, Isa 6)b. Es llamamiento, comisión y vocación(Hch 9:16 parece ser el reverso de las palabras de Ananías en los vs 13-14)

4.Escena 4 “Transformación del camino”a.Aquél que se le apareció en el camino le cambia la ruta (“halakhah”- regla, camino)

En esta narrativa podemos observar que el Evangelio es sinónimo de cambio de camino.

El mensaje del Evangelio ofrece mucho más que una filosofía de vida a partir de un encuentro con la divinidad. Este mensaje plantea la necesidad de un proceso de transformación. Algunos de los escenarios de esa transformación son inmediatos (la conversión) y otros toman la vida entera.

Estos escenarios o dimensiones de la vida que son transformadas, incluyen pasar de la

autosuficiencia a la dependencia absoluta, del carácter impulsivo a la sumisión, del coraje y la violencia a la capacidad para soportar los abusos más injustos y de ser un enemigo a convertirse en hermano.

La presencia de Cristo convierte y transforma. La Palabra de Cristo transforma y coloca la

conversión del ser humano en una dimensión en la que solo puede ser vista como una acción divina y no como un desarrollo humano. Pero esta conversión no solo es radical; ella envuelve un peregrinaje transformacional que dura toda la vida. Nuestra próxima reflexión será dedicada a la discusión de estas aseveraciones.

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La Librería CDA se complace en felicitar a Belén Berrios por su cumpleaños el 28 de octubre.

Muchas felicidades al Dr. José Luis Carlo por su cumpleaños el 30 de octubre.

A nuestros amados Pastores Ernesto y Elma Vélez por su aniversario de bodas el 3 de noviembre, que el Señor les siga

bendiciendo con mucha salud del cielo.

La Junta de Síndicos de la Iglesia AMEC CDA felicita a la Hna. Noemi Cordero por su cumpleaños el 7 de noviembre.

“ Fiesta Jíbara de la Olla Tapá ”

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20 DE NOVIEMBRE 7:30 PM

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