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rEvIStA DIgItAl pArA lA DIvulgACIóN DEl ESpIrItISMO COMO CIENCIA pSICOlógICA y SOCIAl, pOr uN NuEvO INDIvIDuO y uNA NuEvA SOCIEDAD mArzo 2010 · númEro 2 publicAción trimEstrAl Actualidad Espiritista · Centro Espírita Manuel y Divaldo · Centro Espírita Irene Solans · Asociación Espírita Otus i Neram · Centro Espírita Islas Baleares · Centro Espírita Semillas de Amor · Centro Espírita Anoia · · Centro Espírita Manuel y Divaldo · Centro Espírita Irene Solans · Asociación Espírita Otus i Neram · Centro Espírita Islas Baleares · Centro Espírita Semillas de Amor · Centro Espírita Anoia · eNtrevista divaldo franco las bases del centro espírita en nuestros días www.sxc.hu Bartlomiej Stroinski taller de salud espírita 26 - 27 y 28 de marzo salou- tarraGoNa proGrama De activiDaDes literatura espírita memorias de un caído Debate sobre el libro psicografiado por David estany además... evangelio en el hogar terapia espírita allan kardec inicios de la doctrina espírita poesía la sonrisa historia el oráculo de delfos

Actualidad Espiritista

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Revista trimestral de Espiritismo

Text of Actualidad Espiritista

  • rEvIStA DIgItAl pArA lA DIvulgACIN DEl ESpIrItISMO COMO CIENCIApSICOlgICA y SOCIAl, pOr uN NuEvO INDIvIDuO y uNA NuEvA SOCIEDAD

    mArzo 2010 nmEro 2publicAcin trimEstrAl

    ActualidadEspiritista Centro Esprita Manuel y Divaldo Centro Esprita Irene Solans Asociacin Esprita Otus i Neram Centro Esprita Islas Baleares Centro Esprita Semillas de Amor Centro Esprita Anoia

    Centro Esprita Manuel y Divaldo Centro Esprita Irene Solans Asociacin Esprita Otus i Neram Centro Esprita Islas Baleares Centro Esprita Semillas de Amor Centro Esprita Anoia

    eNtrevista

    divaldo francolas bases del centro esprita en nuestros das

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    taller de salud esprita 26 - 27 y 28 de marzo salou- tarraGoNa

    proGrama De activiDaDes

    literatura esprita

    memorias de un cadoDebate sobre el libro psicografiado por David estany

    adems...

    evangelio en el hogar terapia esprita

    allan kardec inicios de la doctrina esprita

    poesa la sonrisa

    historia el orculo de delfos

  • actualidad espiritista 2

    editorial

    INSTRUIRNOS Y AMARNOS

    Cuando iniciamos el proyecto de esta revista el objetivo principal era la divulgacin del Es-piritismo pero tambin la creacin de un vnculo entre grupos espiritistas que por su cer-cana geogrfica nos reunimos de forma ms habitual y para disponer de un lugar comnen la expresin de nuestros trabajos para darlos a conocer. As mismo debemos tener en

    cuenta que el Espiritismo es algo vivo, crece con nosotros y ampla nuestra visin espiritual, y re-cordarnos que nosotros estamos a su disposicin, no caigamos en el error de pensar que es l elque est a nuestra disposicin.

    Es por eso que los objetivos de esta revista se ampliarn con el tiempo para acoger todas aquellasideas y trabajos que entren dentro del Espiritismo tan claramente delimitado por la doctrina deAllan Kardec. Es uno de los objetivos ms importantes que los espiritistas como colectivo tenemosen la actualidad.

    Ya a nivel individual la meta principal es nuestra evolucin moral siguiendo las enseanzas deJesucristo, algo fundamental que no nos cansaremos de recordar.

    En la entrevista que publicamos en este nmero, concedida gentilmente por Divaldo Pereira, ex-pone claramente que hay campo de accin ms que suficiente dentro del Espiritismo, tal como loestableci el codificador, para conseguir las metas que se propuso en sus inicios, cualquier otra ac-tividad debe ser llevada fuera de las estructuras de la casa esprita, evitando llenarla de actividadesajenas a su objetivo vital.

    El planeta cambia, evoluciona hacia ese mundo de regeneracin que llegar a ser algn da, a unavelocidad que no percibimos, pero que se realiza de forma imparable. A la constante renovacin delos espritus que habitan el planeta por los movimientos habituales de muerte y reencarnacin sesuman los cataclismos que sacuden las conciencias y las estructuras de los paises.

    Aparentemente el dolor se reparte de forma desigual. Nuestras conciencias llaman a socorrer.

    Mientras tanto, muchos millones de personas sucumben a la miseria en silencio, viven en la msabsoluta pobreza y en el olvido, y sufren el abandono. Sea para ellos nuestras oraciones para quetenga entereza de nimo, para que tengan fe en el futuro, que no les venza la desesperacin y no su-cumban a la violencia para conseguir lo ms bsico para subsistir. Podemos enviarles donativos,abrigarlos con nuestros mejores sentimientos, reclamar a nuestros gobiernos que acten con efi-ciencia y solidaridad, pero nada de eso servir si maana todos nosotros, al levantarnos un nuevoda olvidamos nuestras promesas de renovacin espiritual y continuamos viviendo en el egoismo yel orgullo, preparando en nuestros tejidos espirituales el germen de nuevas enfermedades y terri-bles dolores futuros, porque fuera de la caridad no hay salvacin.

    Y para dejar claro a qu nos referimos por caridad sirvan las palabras de San Pablo:

    La caridad es paciente, es dulce y bienhechora; la caridad no es envidiosa; no es temerariay precipitada; no se llena de orgullo; no es desdeosa; no busca sus propios intereses; no seirrita; no tiene en cuenta el mal; no se regocija con la injusticia; mas se alegra con la verdad.Todo lo soporta; todo lo cree; todo lo espera y todo lo sufre.

    Corintios 13 v. 1,7

    Somos parte del mundo, y si yo cambio, el mundo cambia, seamos conscientes de esa realidad.Solidaridad y amor siempre.

    ACTUALIDAD ESPIRITISTA. marzo 2010

    ActualidadEspiritista

  • 3 actualidad espiritista

    Actualidad Espiritistamarzo 2010 nmero 2

    SUMARIO

    5 divaldo pereiraNos recuerda las bases del centro esprita en la actualidad.

    11 evangelio en el hogarterapia esprita del evangelio y su origen.

    13 iv taller de salud espritaprograma completo de las actividades.

    15 rincn de poesa

    17 memorias de un cadoDebate sobre el protagonista del libro: Francisco Franco

    23 allan kardecorgenes del espiritismo

  • BUZN DE CORREOBUZN DE CORREO

    Enellibroactualidad del pensamientoesprita dictado por el esprituVianna deCarbalhoaDivaldoPereiraFrancosobrelos

    puntosdevistadelEspiritismohacialostemas

    msactuales,podemos leerenelpunto9.6

    sobreladivulgacinesprita:

    - Desde el punto de vista tico-religioso ytambin de la modernidad de los tiempos ac-

    tuales, Cmo ser el comportamiento de la

    prensa esprita?

    -Nosespocorecomendablepreverconductas

    futuras.Noobstantelaprensaesprita,inspi-

    radaenelejemplodeallanKardec,quefueel

    primerperiodistadelgnero,deberserres-

    ponsable,honrada,verdadera,divulgandoel

    bienyenseandocomosuperarelmal,inscri-

    biendoensuspginasvariadaslaslecciones

    desabidurayamorqueedifiquenalacriatura

    paratornarsesiempremejorantesquecrearle

    conflictosysituacionesembarazosas,perjudi-

    ciales,quesoloexaltanelegoyexhibenelper-

    sonalismo enfermizo en los combates sin

    gloriadelasacusacionessinjustificar.

    ***

    Sabemos que en el Espiritismo, como en

    todaslasfacetasdelavida,nohayqueaceptar

    lascosasporques,esaconsejablepasarlos

    hechospresentadosporelfiltrodelanlisisy

    larazn.Enlostrabajoscientficossobrela

    materiausanelmtodoestablecido,yenelEs-

    piritismodebemosusarlosmtodosconlos

    queallanKardecdemostrsuutilidadyfia-

    bilidad,anmsestrictosquelosanteriores

    pues tratamos de asuntos demayor calado,

    nuestrofuturoespiritual.Noaceptemosnada

    sinrazonaryantelapresentacindeestehu-

    mildetrabajolesinvitamosaquenosenvien

    suopinindelosartculosaqupresentados.

    Puedenescribira:

    [email protected]

    Los escritos no deben sobrepasar las 50 lneas a ta-

    mao regular de texto (10 - 12) que podrn ser edita-

    das o abreviadas por cuestin de espacio.

    actualidad espiritista 4

  • El centro esprita debe constituirse de dos partes fundamentales: la parte te-rica y la parte prctica. La parte terica la podamos entender como el estudiode la doctrina; cursillos, experimentos, dilogos, conferencias, que son realizadasen las reuniones pblicas. Y la parte ms especfica, experimental de la medium-nidad, la prctica de la fenomenologa medimnica.

    Con esas dos bases podremos desdoblarlas pedaggicamente con un programainfanto-juvenil, para atender especficamente a estos espritus que estn retor-nando y ahora se encuentran en la niez preparndose para el porvenir. Despusun departamento que llamaramos de asistencia social para poder aplicar el con-tenido espiritista, es decir, la prctica de la caridad material, porque la caridadesencial es aquella de naturaleza moral, el conocimiento, la iluminacin de con-ciencia. Pero como somos tambin seres que viajamos en un cuerpo transitorio,es natural que este cuerpo experimente mutaciones, variaciones, disgregaciones,enfermedades, y deberemos estar vigilantes para contribuir con esta caridad ma-terial que propicia la salud.

    Estas seran, por lo tanto, una sntesis de las bases de un centro esprita.

    - queda muy clara la importancia de estos conceptos, pero deBido a ladiferente idiosincrasia de los pases, entre latinoamrica y espaa, y de

    este pas con francia, por ejemplo el funcionamiento sera siempre el

    mismo en cualquier pas?

    - Sera un paradigma que se adaptara a cada pas. Allan Kardec tuvo la felizidea de demostrar que cada pueblo tiene su propia idiosincrasia y que la unifica-cin de los espritas no sera una uniformizacin de mtodos. Por lo tanto conestas bases fundamentales se adaptara el movimiento esprita del centro deacuerdo con las posibilidades locales, sin necesidad de huir de esas bases funda-mentales.

    CONVERSACIONES CON DIVALDOENTREVISTA REALIZADA POR MANUEL SOER DEL CENTRO ESPRITA MANUEL Y DIVALDO

    Nos encontramos con nuestro amigo Divaldo para que nos conteste a una seriede preguntas que vamos a procurar que sean lo ms claras y concisas posibles paraintentar entender un poco ms lo que es la doctrina esprita.

    -Buenos das compaero esprita. primero queramos que nos haBlase delo que seran las Bases de un centro esprita hoy, en la actualidad.

    - Buenos das, queridas amigas, queridos amigos. Allan Kardec, el preclarocodificador de la doctrina esprita, en el libro de los mdiums nos presenta losestatutos de la Sociedad Parisiense de Estudios Espritas. En esos estatutos AllanKardec se refiere a las bases fundamentales de una institucin de tal naturaleza.Primero el centro esprita es la clula fundamental del organismo espiritista.Cuando el centro esprita no posee bases seguras naturalmente el movimientoespiritista se hace deficiente, dbil y siempre en riesgo.

    El centro esprita es una organizacin social que rene a los individuos quesimpatizan en la misma idea para poder estudiar el tema bsico, que es el Espi-ritismo, de acuerdo con la codificacin presentada por Allan Kardec y posterior-mente con el estudio de las obras complementarias; aquellas que fueronpublicadas cientficamente para confirmar las bases culturales y reales del Espi-ritismo. Adems, tenemos la contribucin de escritores que dejaron huellas deiluminacin y de mdiums que se hicieron instrumentos del mundo espiritualconfirmando los anncios del pensamiento esprita.

    eNtreVista eNtreVistadiValdO pereira FraNcO

    5 actualidad espiritista

  • - entonces si todo esto es tan sencillo, enteora es fcil de realizar por cualquier

    centro qu opinin se merece el misticismo,

    el secretismo, que se desarrolla en muchos

    centros, en pases concretos, soBre la me-

    diumnidad?

    - Hay en nosotros un atavismo que el psiclogoJung denominaba como el arquetipo. Tenemosunas herencias provenientes de otras generacio-nes y nos complace, por ejemplo, un dios Temor,en lugar de un dios Amor. Mensajes apocalpticosque nos inspiran este temor: el mundo se des-truir, llegar a su fin, ocurrirn tragedias, y laspersonas estn en una expectacin temible.

    El Espiritismo es la doctrina del buen sentido,no heredamos del ocultismo, del orientalismo nide las nuevas doctrinas msticas ningn frag-mento que pueda ser trasladado al Espiritismo.Una doctrina razonable es la que nos permite unavinculacin directa con la divinidad. El pensa-miento es el puente que podemos dirigir haciaDios y que por su intermedio nos contesta.

    El Espritu Emmanuel, por intermedio del ve-nerado mdium apstol Francisco Cndido Xa-vier, nos presentado una frase que a m meparece maravillosa, dice, por ejemplo: El almahabla a Dios por intermedio de la oracin, Dios lecontesta al alma por intermedio de la inspiracin,Dios ayuda al ser por intermedio de otro ser.

    No hay ninguna condicin ni necesidad ms-tica. Cuando vemos por ejemplo necesidades at-vicas, ceremoniales, alrededor de lamediumnidad es para esconder el fenmeno, elfenmeno no necesita nada de afuera que la me-diumnidad es una facultad orgnica que nuestrocerebro viste de clulas para facilitar la decodifi-cacin del psiquismo del encarnado, del desen-carnado, y del intercambio de periespritu aperiespritu. Estas manifestaciones msticas queenvuelve a la mediumnidad es una herencia delocultismo medieval y del ocultismo ancestral gre-corromano, egipcio, caldeo, babilnico, hebreo,que tenan los mdiums en posicin destacada,como vestal, como intermediario de los dioses. Elmdium es un ser perfectamente normal, posee-dor del sexto sentido, como lo ha denominado elprofesor Carlos Richet en su tratado de metaf-

    sica humana. Y mdiums lo somos todos nos-otros, como afirma Allan Kardec en el libro delos mdiums: unos somos ms potenciados yotros menos potenciados, es decir que somos m-diums ostensivos. Cuando los fenmenos sucedendesde la niez, espontneamente, podemos ser-los naturales, captando intuiciones, sueos pre-monitorios, fenmenos telepticos, percepcionesstas que educando cuidadosamente podemosllegar a un sentido ms profundo y amplio, unsentido ostensivo. Por lo tanto la mediumnidadno necesita de nada, sino de la interiorizacin dela criatura humana. Siempre me sirvo del pensa-miento de un poeta brasileo que dice: Es nece-sario hacer el silencio para or a las estrellas. Esdecir para or a las estrellas es indispensable unsilencio interior tan profundo y tan extraordina-rio que captamos el silencio profundo del Uni-verso.

    - en esta contestacin nos ha haBlado dela parte prctica del espiritismo. nos ha

    dicho que la mediumnidad en s es una parte

    fsica eso quiere decir que sera necesaria

    la mediumnidad en todos los centros espri-

    tas?

    - Como la mediumnidad est implcita entodos nosotros, all donde estemos ocurren los fe-nmenos. Y como fue por medio de la mediumni-dad que pudimos conocer la realidad del ms all,el centro esprita es la escuela propia de la me-diumnidad, es donde se debe desarrollar, dondese debe investigar, porque la investigacin medi-mnica nunca puede cesar para impedir queotros fenmenos psicolgicos, otros fenmenospsicopatolgicos intervengan, presentndosecomo si fueran de naturaleza medimnica. Es in-dispensable, por lo tanto, que el centro espritaest preparado, instrumentalizado para podercuidar de la mediumnidad como una cosa perfec-tamente natural.

    Allan Kardec realizaba en su casa las expe-riencias medimnicas, despus de creada la so-ciedad parisiense de estudios espritas, y asrealizar las notables sesiones de experimenta-cin, y, al mismo tiempo, de revelacin para com-plementacin de la codificacin esprita.

    eNtreVista eNtreVista

    actualidad espiritista 6

    El centro esprita es la escuela propia de la mediumnidad

    diValdO pereira FraNcO

  • - camBiando un poco de tema, pero tam-

    Bin complementando qu opina el espiri-

    tismo, en general, soBre las terapias

    alternativas? porque estamos haBlando de

    la salud del homBre, de su camBio moral,

    pero la salud fsica tamBin es importante.

    - El Espiritismo ha demostrado que no hayenfermedades, hay enfermos. El problema desalud o enfermedad es un problema del ser es-piritual, sano o enfermo. Si se trata de un ser en-deudado, como se trata de casi todos nosotros,es natural que por intermedio de nuestro peries-pritu nuestras deudas, nuestras fallas morales,se revelen en formas enfermizas, se manifiestenlos trastornos psiquitricos, psicolgicos y org-nicos. El centro esprita es tambin un hospitalde almas que tiene su propia metodologa tera-putica para atender a esas necesidades.

    Felizmente al lado de la medicina acadmicasurgieron en los ltimos 80 aos las terapias al-ternativas. Recordemos por ejemplo la homeo-pata, por mucho tiempo desconsiderada por lasacademias. Hoy es tenida como una ciencia quetiene un currculo de escolaridad en las faculta-des de medicina. Surgieron entonces, por el co-nocimiento de la fsica cuntica, las terapiasvibracionales, las terapias por el agua, las tera-pias por el psiquismo, terapias que hoy se mul-tiplican. El Espiritismo las considera a todasmuy valiosas, pero no aplicables dentro del cen-tro esprita para que no se convierta ste en unaclnica de terapia alternativa. Cuando por ejem-plo en los aos ochenta, en los Estados Unidos,el doctor Morris Netherton cre la terapia de re-gresin de la memoria, hoy denominada regre-sin a existencias pasadas, muchos espritas seentusiasmaron e intentaron traerla para serpracticada dentro de la casa esprita; es unaequivocacin, porque verdaderamente la terapiaregresiva es espaola, fue iniciada en Barcelonapor el inolvidable Fernndez Colavida. Fue elprimero en realizar este proceso notable de re-tornar al pasado para identificar las causas delos problemas. Me acuerdo tambin de Bouvieren Francia, y Tartalucca, todos ellos patrocina-dos por Colavida, el conde Albert de Rochas, di-rector de la escuela politcnica de Paris, que enel ao1915 public un libro: vidas sucesivas , de-mostrando que se puede retroceder a otras re-

    encarnaciones. Pero lo impresionante es que elprofesor Morris Netherton, utilizando la hipno-sis, lleg a la misma conclusin espiritista de 90aos antes, que le abre las puertas a un incompa-rable psiquiatra judo, de Miami Beach, BrianWeiss, que public obras fundamentales, comomuchas vidas muchos maestros. Estas obras abrie-ron campo cultural en las universidades gracias ala regresin, confirmando las experiencias de laUniversidad de Virginia del doctor Ian Stevenson,cuando estudi la memoria extra-cerebral denios que recordaban haber vivido antes. Enton-ces, podemos afirmar que las terapias son todasmuy valiosas.

    Los espiritista tenemos nuestras propias tera-pias, que llamamos bio-energticas o fludicas; elpase, el agua magnetizada, la oracin, las se-siones de desobsesin, que estn dentro delcuadro del conocimiento esprita. Podemos acep-tar las otras terapias fuera del centro esprita, ascomo acudimos a la ciruga de un hospital, ovamos a un ambulatorio mdico, sin que exista lanecesidad de traer eso dentro de la institucin es-piritista.

    - una pregunta ms. ha haBlado que huBoun centro esprita que desarroll unas acti-

    vidades que no eran espritas. qu se podra

    hacer para intentar unificar lo que es el cri-

    terio y el pensamiento esprita dentro y

    fuera de los mismos centros?

    - Infelizmente los seres humanos somos muyrebeldes. Hay un pensamiento deFriedrich Nietzsche, este filsofo alemn pesi-mista, l dijo que todo aquello que el ser humanotoca, lo perturba, prostituye. Es una cosa tre-menda, pero tiene parte de razn. La idea es pura,es noble, hasta que la divulgamos. Cada quien enlugar de adherirse a la idea, adapta la idea a sumodus operandi. Lo mismo encontramos en el Es-piritismo, hay personas que hacen la prctica es-prita de acuerdo con aquello que piensa, estaspersonas suponen, piensan que tienen derecho acomplicar, corregir, adaptar el Espiritismo. Vea-mos un ejemplo: cuando Lutero en el siglo XVIdiscord de la Iglesia y protest en la ciudad deWorms, naci el protestantismo, en una reaccina la doctrina clerical de la Iglesia Catlica Apos-tlica Romana. El pensamiento protestante salede Alemania y llega directamente a Ginebra, en

    7 actualidad espiritista

    eNtreVistadiValdO pereira FraNcO

  • Suiza. Juan Calvino lee la obra de Lutero y laadapta; surge el Calvinismo. De Ginebra marchahacia Zrich donde inmediatamente es adaptada.Y hoy, en los Estados Unidos, existen 2000 deno-minaciones distintas de aquella misma obra. Esnatural que del Espiritismo ocurra casi lo mismo.Las personas tienen una estructura doctrinaria,pero no tienen la misma estructura moral, deconciencia, cultural, y realizar sus experienciasespritas, a veces, equivocadamente, por inspira-cin del gua espiritual que cre el centro, por im-posicin de las imperfecciones de los directivosdel centro, transformndolos en verdaderas abe-rraciones. Deberemos mientras tanto presentarcorrectamente y cada quin lo aplique deacuerdo con su capacidad.

    - aquellos que somos espritas siemprehemos ledo las palaBras de allan Kardec:

    fuera de la caridad no hay salvacin hoy

    da en los pases europeos la sociedad no

    permite hacer segn qu tipo de caridad y es-

    tamos muy limitados a la hora de practi-

    carla. cmo se puede practicar hoy en da

    la caridad?

    - Amando. La caridad es el amor en su estruc-tura ms elevada. El apstol Pablo en su primeraepstola a los Corintios n.13 dice: incluso si ha-blara la lengua de los ngeles, si no tuviera cari-dad, sera como un cmbalo que slo producirasonidos, pero sin valer nada, incluso que si hablaratodos los idiomas y tuviera el don de las profecas,pero no tengo caridad, no vale nada.

    Porque a veces hablamos muchos idiomas y nosabemos usarlos, tenemos el don de las profecasy no sabemos cmo impedirlas. La caridad es esesentimiento de compasin, de solidaridad, deamor profundo que deberemos mantener entrenosotros y, principalmente, en relacin a aquellosque no nos aman. La caridad material podemosllamarla beneficencia, podemos denominarlo hu-manitarismo, solidaridad. La caridad moral, estaes la esencial. Iluminar a los espritus que estnen las tinieblas de la ignorancia, iluminar las con-

    ciencias infantiles, educndolas, iluminar a aque-llos que no nos comprenden con nuestro senti-miento de perdn. stas son las formas que sepueden aplicar a la caridad en todas las pocas,en todas las partes del mundo. Y, adems, si al-guien tiene hambre: pan, si alguien est enfermo:una medicina, si est desnudo: un vestido, si estnecesitado: un apoyo. Esto, en cualquier pocadel mundo, en los pases ms ricos, encontrare-mos personas en la miseria socio-econmica, quees el fruto de la miseria moral necesitada deapoyo, de cario, de una palabra. Por ejemplohubo un momento en mi vida que yo necesitabainfinitamente de un amigo, de alguien que llegarahasta m, me abrazara, me mirara a los ojos y di-jera hola, y yo sintiera que era mi amigo. Estaera la caridad ms importante para aquellos das,porque yo tena dinero, tena trabajo, tena salud,pero necesitaba de comprensin.

    Entonces por intermedio de esta solidaridadque debe permanecer entre nosotros en todas laspocas estaremos realizando la recomendacinde Allan Kardec: fuera de la caridad no hay paz,no hay equilibrio, ni la salvacin de aqu, no delms all, fuera de la caridad no se puede ser feliz.

    -es innegaBle que sus palaBras nos llenanel alma, el corazn y el espritu, pero no po-

    demos olvidar que hoy da existe mucha pre-

    ocupacin a nivel mundial, qu nos podra

    explicar soBre la crisis que estamos vi-

    viendo a nivel gloBal?

    -Divaldo- Esta crisis global es simplementeuna crisis moral. Cuando el seor Madoff de WallStreet, de la bolsa de Nueva York, consigui en-gaar a tanta gente con un fraude de ms de60.000 millones de dlares, qued claro que eraun hombre inmoral. Tambin el capitalismociego, salvaje, es inmoral. De la misma forma queel comunismo perverso sabemos que igualmentees inmoral. La gran crisis financiera que aval elmundo y an presenta sus consecuencias, fue re-sultado del egosmo de los pases ricos, de la lo-cura de los bancos en sus procesos inmobiliarios,

    actualidad espiritista 8

    eNtreVistaeNtreVista

    La caridad es ese sentimiento de compasin,de solidaridad, de amor profundo que deberemosmantener entre nosotros y, principalmente, enrelacin a aquellos que no nos aman

    diValdO pereira FraNcO

  • de los prstamos y del consumismo. Si se acor-dasen de la miseria de frica, de la miseria delmundo, en un momento en que la organiza-cin mundial de los alimentos, en Praga, dice:morirn diez millones de personas de hambrecada ao, durante los prximos diez aos. Estoes una vergenza, cuando consideramos eldespilfarro de todos estos pases consumistas,por lo tanto no tenemos crisis econmica sinocrisis moral. Por eso el Espiritismo dice que tufelicidad no es solo tuya, ella depende de la fe-licidad de alguien ms. Si consigues amar a al-guien entonces repartes, y repartiendomultiplicas, porque el amor cuanto msdamos ms se multiplica, es la nica operacinmatemtica que funciona al revs; el amor quems se divide ms se multiplica.

    Recuerdo una historia fantstica que megustara relatar: cuando una autora ameri-cana, Ruth Stauth, escribi una historia paraaconsejar a la juventud. Ella era una nia de 4aos y estaba en California en su casa, un dade primavera, en la ventana mirando al jardn,sus hermanitos lloraban porque haba muertosu pequea chihuahua, una perrita, y estabansepultndola. El abuelo de Ruth se aproximy le pregunt por qu lloras? - Ah! Por solida-ridad, mis hermanitos estn enterrando su pe-rrita, que a m no me gustaba porque meladraba, pero por solidaridad hacia ellos com-parto sus lgrimas. El abuelo dijo: - Ruth, ven.Y llevndola de una ventana hacia otra dellado opuesto el abuelo le seal un rosal conuna rosa que se estaba abriendo, salieronafuera y se acercaron a contemplarla. Era unarosa que haban plantado haca poco tiempo.El abuelo le pregunt - Qu te parece? - Oh,es muy bonita abuelito!-Ests feliz ahora? Pre-gunt l s, muy feliz- entonces volvamos acasa. Y regresando se colocaron en el centrode la sala y su abuelo le dijo: -No te olvides

    nunca que la felicidad es que cuando estamos enla ventana de la tristeza, del sufrimiento, debe-mos recordar que detrs hay otra ventanaabierta donde se encuentra la felicidad. La ver-dadera sabidura es abandonar la ventana de latristeza e ir al encuentro de la ventana de la fe-licidad y entonces recordar que a nuestras espal-das hay una ventana de sufrimiento, salgamosde aqu para ayudar a los que sufren.

    Y nunca me he olvidado de eso.Me acuerdo de un poeta ingls, Stevenson,

    que deca: cada vez que una puerta se nos cie-rra, por nuestra rebelin interior no nos damoscuenta que hay abiertas otras 99, esperndo-nos. La verdadera felicidad es que cuando unapuerta se nos cierre... dejmosla y vayamos enbusca de otras puertas de ventura que nos es-peran.

    Es importante que se transmita este men-saje a los lectores:

    Jesucristo es la puerta permanentementeabierta: Yo soy la vida y os traigo buenas nuevasde alegras.

    Porque la palabra evangelion proviene delgriego que significa buenas nuevas. Nosotroslos espiritistas tenemos esta terapia psicotera-putica del evangelio que se llama la luz delamor que viene de Dios por intermedio deJess para nuestra felicidad.

    por tu esclarecimiento y por guardar-

    nos las llaves de las otras 99 puertas: mu-

    chas gracias.

    * * *

    Divaldo pereira es mdium y orador esprita. Dirige La mansin del camino, obra social de su cen-

    tro esprita para la infancia y la educacin. aaee

    9 actualidad espiritista

    ESTA CRISIS GLOBAL ES SIMPLEMENTE UNA CRISIS MORAL

    diValdO pereira FraNcO eNtreVista

  • actualidad espiritista 10

    EVANGELIO EN EL HOGAR

    El estudio del evangelio en el hogar es una de las terapias que se realizandentro del Espiritismo como herramienta de evolucin moral, a travs dela meditacin y comprensin de los pasajes del Evangelio y la palabra li-beradora de Jess.

    Estudiando sus conceptos realizamos un anlisis psicolgico de nues-tras actuaciones y motivaciones para llegar a la raiz de nuestros senti-mientos, logrando sealar nuestros vicios y errores seculares, herenciade vidas pasadas de nuestro ayer evolutivo. nicamente sealando y re-conociendo la herida se puede curar, por eso es tan importante aceptar-nos tal como somos hoy para saber cual es nuestra situacin y a partir deesto empezar a conocernos realmente, para despus rectificar con humil-dad y perseverancia en el bien. tal es el sentido de la frase concete a tmismo.

    Veamos unas palabras del espritu Emmanuel sobre la importancia delestudio del Evangelio:

    Expon el Evangelio, mas no hagas de l un instrumento para la hipnosisdestructiva de las energas espirituales de aquellos que te escuchan.

    Muestra que Jess no plasm su grandeza actuando sin amor y sin dolor;tampoco distraigas la atencin de tus semejantes desligndolos de su res-ponsabilidad de pensar y servir, puesto que la Buena Nueva nos trata a todossin distincin. El Espiritismo te fortalece el raciocinio para que reveles su luzcreadora y su alegra contagiante, auxilindote a despertar en los oyentes dela verdad la comprensin del sufrimiento y la felicidad del deber , los tesorosdel bien y la victoria de la educacin.

    OPININ ESPRITA . cap` XIVCndido Xavier Waldo vieirapor los espritus Emmanuel y Andr Luiz

    terapias espritas

  • EL PRIMER EVANGELIO EN EL HOGAR

    Se llenaba el firmamento de estrellas, en una noche de luna plateada, cuando el Seor instaladoprovisionalmente en casa de Pedro, tom las sagradas escrituras y, como si quisiese imprimirun nuevo rumbo a la conversacin que se hiciera improductiva y poco edificante, habl conbondad:

    - Simn Qu hace el pescador cuando se dirige al mercado con los frutos del da?

    El apstol pens algunos momentos y respondi indeciso:

    - Maestro, naturalmente escogemos los mejores pescados, pues nadie compra los residuos de lapesca.

    Jess sonri y pregunt de nuevo:

    - Y el alfarero, Qu hace para realizar la tarea que se propone?

    - En verdad Seor,- replic el pescador intrigado, moldea el barro imprimindole la forma que desea.

    El amigo celeste, con la mirada compasiva y fuilgurante, insisti:

    - Y, Como procede el carpintero para realizar el trabajo que pretende?

    - El interlocutor, muy simple, inform sin vacilar:

    - Labrar la madera, usar la zuela y el serrucho, el martillo y el formn. De otra manera no podrdesbastar la pieza bruta.

    Se call Jess por algunos momentos y luego dijo:

    - As es tambi el hogar ante el mundo. El nido domstico es la primera escuela y el primer templodel alma. La casa del hombre es la legtima forjadora del carcter para la vida comn. Si el comercianteselecciona la mercanca, si el ebanista no consigue hacer una barca sin ajustar la madera a sus prop-sitos como esperar una comunidad segura y tranquila sin que el hogar se perfeccione? La paz delmundo comienza bajo el techo que nos acoge,. Si no aprendemos a vivir en paz entre cuatro paredescomo esperar la armona entre las naciones? Si no nos habituamops a amar al hermano ,ms prximo,aquel que est asociado a nuestra lucha de cada da como respetar al Padre Eterno que nos parecedistante?

    Jess pase la mirada por la modesta sala, hizo un pequeo intervalo y continu:

    - Pedro, encendamos aqu, en torno a los que nos solicitan la asistencia fraternal, una claridad nueva.La mesa de tu casa es el hogar de tu pan. En ella recibes del Seor el alimento para cada da. Por quno instalar a su alrededor la simiente de la felicidad y la paz, en la conversacin y el pensamiento? ElPadre que nos da el trigo para nuestra despensa, a travs del suelo, nos enva la luz a travs del cielo.Si la claridad es la expansin de los rayos que la constituyen, la abundancia comienza en el grano. Poresta razn el Evangelio no se inici sobre las multitudes,y s en el sencillo domicilio de los pastores ylos animales.

    Simn Pedro fij sus ojos, humildes y lcidos, en el Maestro, y como no encontraba palabras ade-cuadas para explicarse, murmur tmidamente:

    - Maestro, se har como deseas.

    Entonce Jess, convidando a los familiares del apstol a la conversacin edificante y a la meditacinelevada, desenroll los escritos de la sabidura y comenz, en la Tierra, el primer culto cristiano en elhogar.

    JESS EN EL HOGAR. captulo I - Psicografiado por Fco. Cndido xavier. Por el espritu Neio Lcio

    11 actualidad espiritista

    terapias espritas

  • VIERNES 26 DE MARZO17.00 A 19:00 ENTRADA HOTEL19:00 A 20:00 CUERPO NUEVO VICIOS VIEJOS

    Dolores Martinez y Manuel Soer20:00 A 20:45 TRIBUNA DE LA SINCERIDAD

    Luciana Reis20:30 TALLER PINTURA / ESCRITURA

    Angeli Jimenez / Longi Martinez20:30 A 22:00 CENA22:00 ORACION

    FLUIDIFICACION AGUA LECTURAMUSICOTERAPIAMEDITACION-RELAJACIONORACION CIERRE

    SBADO 27 DE MARZO09:00 ORACION09:00 A 09:45 RESPIRACION Y ESTIRAMIENTOS

    Sandra y Rosa SaltoMUSICOTERAPIASILENCIO

    09:45 A 10:45 LA BUSQUEDA DE SI MISMOEdith Burkhard

    10:45 A 11:45 PROBLEMAS DE SALUD Y SU RELACION CON EL TRABAJO ESPIRITUALSandra y Manuel

    11:45 A 12:15 CAF Y DESCANSO 12:15 A 13:00 AUTODESCUBRIMIENTO, EL COMO Y EL PORQUE

    Juani13:00 A 13:30 PREGUNTAS13:30 A 15:00 COMIDA15:30 TALLER PINTURA / ESCRITURA15:45 A 17:30 DEBATES SALUD Y ESPIRITISMO

    1.- ESQUIZOFRENIA Y ENFERMEDADES MENTALESFuensanta Fernandez y Mar Redondo

    2.-AFRONTAR LAS ENFERMEDADESSandra y Manuel

    3.- MENTIRAS Y VICIOSDolores y Longi Martinez

    17:30 A 18:15 EVANGELIO Y PASES18:45 A 19:45 EL PODER DE LA MENTE

    Xavi Llobet19:45 A 20:30 ACTIVIDADES OPCIONALES 20:30 A 22:00 CENA22:15 A 23:00 ORACION

    RELAJACION Y MEDITACION

    actualidad espiritista 12

    IV TALLER DE SALUD ESPRITACUERPOS NUEVOS VICIOS VIEJOS

    HOTEL VENECIA PARK SALOU26, 27 Y 28 DE MARZO 2010

  • DOMINGO 28 DE MARZO09:00 ORACION09:00 A 09:30 RESPIRACION Y ESTIRAMIENTOS09:40 A 10:40 LA INFLUENCIA DE LA FAMILIA EN EL MANTENIMIENTO

    DE LA SALUD Y LA PAZGorete Newton

    10:45 A 12:45 TERAPIAS TRANPERSONALES12:45 A 13:15 RECONSTRUCCION DE NOSOTROS MISMOS

    Dolores y Longi Martinez13:15 A 14:00 TEATRO ESPIRITA14:00 A 14:15 ORACION CIERRE

    DESPEDIDAS14:15 A 15:00 COMIDA16:00 MESAS REDONDAS

    ORGaNIZa:ceNtrO esprita MaNuel Y diValdO

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    13 actualidad espiritista

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    iV taller de salud

  • actualidad espiritista 14

    lA SONrISA

    La vida en si es una sorpresa constante que intentamos controlar,para que se nos escape sin recordar que todo lo que del pasado vuelve hacia nosotros es como una pompa de jabn,frgil, sensible, voltil,

    que puede romperse en cualquier momento y convertirse en un suspiro,y as cambiar a su antojo las historias siendo capaz de convertir lo malo en bueno

    pues todo puede superarse si regamos la semilla del amory buscamos en nuestro interior la races de nuestra fe,

    que seguro son tan extensas como las experiencias ya vividas

    donde hay mucha vida hay mucha experiencia que hoy despierta dentro de nosotros y empezamos a vivir como alumnos del espiritismo.

    Por eso amigos sonranles a la vida, a los amigos,en el trabajo, all donde se encuentreny si no tiene a quien ofrecerle su sonrisarase de usted mismo.

    Es una terapia que yo personalmente utilizoy me he dado cuenta que una sonrisa no cuesta nada pero vale mucho.

    pOesa

  • 15 actualidad espiritista

    Enriquece a quien la recibe sin volver pobre al que la da. Solo dura un instante pero su recuerdo puede ser eterno,

    ninguno es tan rico que no la necesite, ni tan pobre que no la pueda dar.

    Da felicidad en la casa y en el trabajo. Es seal visible de la amistad.

    Una sonrisa da reposo a quien esta cansado y coraje a los mas dbiles.

    No se puede comprar, ni dejar, ni robar,porque es algo que no tiene valor hasta que no se da.

    Si alguna vez encuentras a alguien que no sabe sonrerse generoso y sonrele

    para que entienda que nadie tiene tanta necesidad de una sonrisa como aquel que es incapaz de darla a los dems.

    Andrs Picn. El poetadD

    pOesa

  • actualidad espiritista 16

    ORCULO DE DELFOSORCULO DE DELFOSHistorias de la mediumnidadHistorias de la mediumnidad

    situado al pie del monte parnaso fue un conjunto de edi-ficaciones con fines religiosos, con un templo centraldedicado al Dios Apolo, donde los griegos interrogabana los dioses en busca de respuestas a sus problemas.

    En la poca clsica la zona era conocida como pyto dedonde deriv el nombre pitonisa, con el que se llamaba a lasmujeres que interpretaban las respuestas de los dioses.

    las pitonisas eran elegidas entre todas las clases socialesy se dedicaban de por vida al servicio en el orculo, se lespeda a cambio una conducta irreprochable.

    la mediumnidad era ms habitual de lo que pensamos enel mundo antiguo y se usaba para establecer contacto con elmundo espiritual ( el hades de los griegos) donde residanaquellos que haban muerto. Esta prctica se hizo muy fa-mosa y se crearon muchos orculos en todo el mundo anti-guo.

    El conjunto de Delfos se perdi durante siglos y casi todoel mundo dudaba de su existencia real hasta que Karl otfriedmller, arquelogo alemn, lo descubri en 1840.

    HistOria

    ww

    w.s

    xc.h

    u

  • MeMOrias de uNcadO

    Estamos preparados para hablar sobre nuestra historia reciente?

    En unas jornadas espritas hay oportunidades que no se pueden dejar escapar, comosucedi en agosto de 2009, fechas en que el centro esprita manuel y Divaldoorganiza el simposio esprita en les Borges del Camp, en Tarragona.

    Una cita ya habitual en el calendario de actividades del Espiritismo en Espaa. En-cuentros amistosos, charlas, coloquios, evangelio en grupo, sin que falten las comuni-caciones de los guas espirituales para animarnos en el trabajo, sealarnos los deberespendientes con atencin y cario, y dar consejos de salud fsica y espiritual a los quelo solicitan.

    En aquellos das nos acompa DavidEstany, del centro esprita otus ineram, autor de los libros psicografia-dos Las facultades del Espritu yMemorias de un cado, y para hablary debatir sobre este ltimo libro nos reu-nimos con l, en la hora que declina elsol de agosto y bajo la sombra protectorade la vegetacin del lugar. Haba mucha expectacin porque el es-

    pritu que redact el libro se presentcomo Francisco Franco, aunque sin ex-presarlo taxativamente y firmaba como

    hermano F.

    17 actualidad espiritista

    -Luciana Reis (centro esprita semillas de amor) David, nos puedes explicar el procesode elaboracin del libro, y sus aspectos ms interesantes?

    -David Estany. Me centrar mejor en cmo se recibi la obra, que suele ser menos cono-cida que la parte que se publica y todo el mundo lee. Primero escrib Las facultades delespritu que se puede decir es el inicio. Cuando se form el grupo, en las primeras reu-niones el espritu protagonista de Memorias de un cado ya se dej ver, presentndose in-dicando que haba estado en otros centros y que estaba preparando trabajos.

    daVid estaNYcentro esprita Otus i Neram

    debate

  • -L.R. qu sentas en el momento de la re-cepcin? Porque las sensaciones cambiandependiendo del tipo de espritu que comu-nica y de su pasado no es as?

    -D.E. Es un espritu como el que incorpo-ramos en las reuniones de mediumnidad,mucho ms frio en un primer momentoque todos aquellos espritus que podemoscatalogar de obsesores, pero que veo queviene acompaado por guas. Pero l esfri por s mismo.

    En anteriores reuniones se nos dijo quepoda escribir, que poda hacer un libro yes cuando se realiz Las facultades delespritu, que era un libro muy pautado, re-alizado como en paquetes de hora y mediade comunicacin cada uno, por lo que mefue muy prctico para organizarme el tra-

    bajo. Durante todo el proceso de escriturade este libro las sensaciones fueron muypositivas, muy agradables. Al poco tiempode acabar el libro se presenta de nuevo elprotagonista, acompaado de ulus, el es-pritu encargado del trabajo literario, para

    solicitar mi disposicin en escribir unnuevo libro, pedido al que acced cons-ciente de la oportunidad que representabay la responsabilidad que asuma.

    He de explicar que cuando escriba lohaca solo, realizaba oracin, me concen-traba y se me despejaba el campo mentalpara recibir. Iniciamos el prlogo del nuevolibro, en los primeros captulos aparecenlos personajes protagonistas en las dife-rentes encarnaciones, tomando cuerpo deuna gran historia. Llegamos al momentoctaro donde percibo que hay una mezclade corrientes fludicas. Hasta que un dame preparo para escribir y la inspiracinno llega, pero oigo... este libro lo tiras a labasura, porque no sirve de nada. Es unabroma que te hemos gastado. Entoncespiensas que tras un mes y medio de escri-tura para que te digan eso es porque hayalgo que no funciona. Ped ayuda a losdems integrantes del grupo y a partir deese momento escrib con un acompaante,mi padre o mi esposa, quien lea y me ayu-daba a despejar el ambiente, que resultpositivo porque se solucionaron los pro-blemas que se haban presentado. Enton-ces este espritu escribe como una ayudapropia, ya ha pasado treinta aos al otrolado, tericamente en la luz, pero con todosu pasado a sus espaldas, con todas sus vc-timas y todos sus errores. Y esta revisinescrita de sus anteriores encarnaciones lesirve como terapia, de todo esto yo soyconsciente cuando escribo, podramosdecir que fue una terapia de regresin parael espritu. Llega un momento en que el es-pritu vacila, evitando explicar ciertos pa-sajes de su existencia, an queda rebelda,pero el trabajo de los guas hizo que esassituaciones se desencallaran y el trabajoacab de forma mucho ms fluida.

    actualidad espiritista 18

    debate

  • -L.R. Cunto tiempo dur la transcrip-cin del libro?

    -D.E. Tres aos, porque sobre todo en lostramos centrales el ritmo disminuymucho. Haba das en que solo escribauna pgina, porque el proceso de revisindel espritu marcaba la pauta de trabajo,y no haba ms. Pero al final, como tedeca, todo se hizo de forma ms rpida ynatural, acelerndose mucho el proceso.Al final pude comprobar, en comparacincon Las facultades del espritu que sondos libros muy distintos.

    -L.R. Has pensado en que no era un per-sonaje fcil? Como por ejemplo lo hubierasido hablar de un familiar, de tu madre, ala que poca gente conoce. Pero traer la his-toria de un espritu con tanta presencia enel pas Tuviste en algn momento miedoa la reaccin de los compaeros de idealesprita?

    -D.E. Al contrario, confiaba plenamenteen ellos.Pensemos adems que el Espiri-tismo no se dirige nicamente a los com-paeros de ideal, sino que se dirigetambin al resto de humanidad.

    -Longi Martnez (centro esprita Ma-nuel y Divaldo) T eres conscientedesde el primer momento de quin escribe?

    -D.E. Desde el primer da. Adems yopensaba que ira ms a su propia perso-nalidad, pero luego se centra en explicarmuchas cosas de historia y conceptoscomo los elementales y los druidas. Yosoy mdium escribiente y mi padre esmdium vidente, y l me deca: es que noves como viene este espritu, todo llenode sangre y con muchas vctimas detrsde l. Como mtodo de comprobacin les

    ensebamos las primeras pginas a los ami-gos de otro centro, Amor y Pau, con los quetrabajamos en el pasado, ya que ellos revisa-ron los textos de las Las facultades del esp-ritu.

    -Jess Valle (Revista Actualidad Espiri-tista) Como punto de vista crtico quera sea-lar lo que a m me parece una excesivaaparicin de tpicos esotricos en el libro,como puede ser la Atlntida, los ctaros, lostemplarios, una posible encarnacin anteriorde Jesucristo, etc.... son como un intento de re-forzar la veracidad de la historia.

    -D.E. Este es un punto en el que soy cons-ciente que lo fren, que todava se podahaber escrito ms. Yo, como mdium, ah tuvedudas, pero los hechos concretos como laparte de Amalia, la de Antulio, las dej escri-bir. Yo he ledo otra literatura que habla deotras vidas de Jess que van relacionadas poraqu Puede ser o no? El tema no es impor-tante, porque el hecho de que Jess tuvo otrasencarnaciones, para m no presentan ningunaduda, est clarsimo, no s si en este planetao en otro.

    -L.M. A m el libro me gust, me enganch es-pecialmente la parte de los ctaros, pero sialgo le puedo objetar es que a travs de susexistencias sigue una evolucin propia de otrosespritus, con sus aciertos y sus errores, sus cla-roscuros, pero con una lenta evolucin, y loms importante: no es un espritu sanguinario,entonces no se entiende esa desastrosa cadade su ltima vida. Eso me plantea dudas sobreel espritu, porque con esa evolucin paulatinaque luego se produzca ese retroceso, y todos sa-bemos que el espritu no involuciona. Inclusolleg a tener contactos con espritas, aunquesin llegar a serlo, en una de sus ltimas vidas.

    19 actualidad espiritista

    debate

  • -D.E. Pero es que el espritu no va haciaatrs, es que ese crecimiento no estabaconsolidado. Yo al escribir no saba si es-cribira sobre su ltima vida, y cuando elespritu lo hace, es muy por encima, sinprofundizar. Yo creo que esto es para evi-tar ms enfrentamientos entre sus parti-darios y detractores, pues su personadespierta sentimientos muy contrarios enunos y otros. Era simplemente un ser hu-mano que por circunstancias deba haberactuado de una manera, defendiendo la le-galidad, pero por las causas que fueran sepas al otro bando, con buenas intencio-nes, restaurar el orden, defender la reli-gin, pero no supo frenar el influjo de lassombras.

    -L.M. Pues a m me da la sensacin de queen la ltima vida el espritu pas algo poralto, porque no me encaja con las vidas an-teriores.

    -D.E. Debemos tener en cuenta que el es-pritu, recordemos que est en periodo derecuperacin, haya evitado explicarlotodo, porque teniendo muchos apoyosfall. Estoy convencido que es l, pero elmensaje que nos deja su historia es que nodebemos acomodarnos con lo que sabe-mos, seamos espritas o no, porque caeren las sombras es ms fcil de lo que pen-samos.

    -L.M. Sigo pensando que a ste libro lefaltan detalles en su ltima existencia,donde no se reconoce todo lo sangrientaque lleg a ser.

    -D.E. Esa intuicin tambin me ha lle-gado, pero hemos de tener en cuentaque confesar lo que ha confesado, ahoramismo, slo 30 aos despus de sumuerte, ya es mucho para un espritucomo l.

    * * * * *

    El debate continu por unos largos e in-tensos minutos donde qued muy pa-tente que la guerra civil de Espaa y suconsecuente dictadura personificada enFrancisco Franco es un asunto que per-dura en nuestro subconsciente, donde sa-lieron a la luz heridas que muchoscreamos ya curadas.

    Como conclusin final fu aceptado pormayora que este libro necesita una se-gunda parte donde se profundice ms enel origen de ese odio que dividi Espaay caus tanto dolor.

    La conversacin continu por mstiempo, pero las obligaciones de cadauno nos llamaron para nuestros trabajospendientes. Despedidas, abrazos y la sen-sacin de haber disfrutado de unas horasque saben a poco, pero que nos recargande amor y fraternidad para un largotiempo, hasta que llegue la siguienteoportunidad, que esperamos que seapronto.

    actualidad espiritista 20

    debate

  • Recordemos las palabras que El libro de losEspritus dedica a la guerra:

    742 Qu causa arrastra al hombre a laguerra?

    Predominio de la naturaleza animal sobre lanaturaleza espiritual y dominacin de las pa-siones. En estado de barbarie, los pueblos no co-nocen otro derecho que el del ms fuerte; poreso la guerra es su estado normal. A medidaque el hombre progresa, se hace menos fre-cuente aqulla, porque le evita las causas, ycuando es necesaria, el hombre la hace con hu-manidad.

    743 Desaparecer algn da la guerra dela Tierra?

    S, cuando los hombres comprendan la justi-cia y practiquen la ley de Dios; entonces sernhermanos todos los pueblos.

    744 Cul ha sido el objeto de la Providen-cia, haciendo necesaria la guerra?

    La libertad y el progreso.

    Si la guerra debe tener como efecto alcan-zar la libertad, a qu se debe que tenga confrecuencia por fin y resultado la domina-cin?

    Dominacin momentnea para cansar a lospueblos, a fin de hacerlos llegar ms pronto.

    745 Qu debemos pensar del que suscitala guerra en beneficio suyo?

    Este es el verdadero culpable y le sern pre-cisas muchas existencias para expiar todos loshomicidios, de los cuales fue el causante; por-que responder de cada hombre cuya muertehaya causado por satisfacer su ambicin.

    El tiempo vuela y nos pide cuentas de loque hemos hecho con l.

    Francisco Franco fue un revulsivo parael pas, no hay duda, como tampoco du-damos de que todas las guerras causandolor, hambre y miseria. Cuntas gue-rras se podan haber evitado? Si en todosnosotros, en nuestros corazones prevale-ciera el amor, la bondad, la caridad, esassensaciones gobernaran el planeta, perosi esto no ha sucedido todava y nosotrosestamos aqu es que algo hemos tenidoque ver. No debemos juzgar y si aprenderde los errores, compadecernos del sufri-miento y rezar por aquellos que lo pro-ducen, el Espiritismo nos ensea que son

    ellos los ms necesitados. aaee

    Jess Valle

    debate

    21 actualidad espiritista

  • actualidad espiritista 2 2

    III JORNADA ESPRITA TARGARINATRREGA - LRIDA

    El 28 de febrero de 2010 se ha celebrado en la ciudad de Trregala III Jornada Esprita Targarina, la imagen recoge un momento delos actos, organizada por la Associaci Esprita Otus i Neram dela misma ciudad. El 27 de febrero de 2010, se celebr el IV Simpsium Internacional

    de Espiritismo organizado por la Asociacin Internacional para elProgreso del Espiritismo (AIPE).

    Ambas jornadas fueron organizadas en conjunto por las dos aso-ciaciones, con gran xitode asistencia de pblico.

    CICLO DE CONFERENCIAS EN ESPAALINDOMAR COUTINHO E ILEANA AZEVEDO

    Dentro del ciclo de conferencias ofrecido por este matrimonio es-prita en nuestro pas tuvimos la oportunidad de escucharlo en laciudad de Reus, en el local social del Centro Esprita manuel y Di-valdo, el 23 de enero, con la palestra desdoblamiento y medium-nidad en el mundo espiritual.

    Lindomar e Ileana atendieron con cario y amabilidad la peticinde la revista actualidad esprita y nos concedieron una entre-vista, que tendremos el placer de ofrecerles en el prximo nmero.

    NOticias

    NOticias

  • 23 actualidad espiritista

    el fenmeno medimnicoLosmemorablesacontecimientosque,porsu

    frecuenciaeintensidad,sealabanlasmanifes-

    tacionesdefuerzasinteligentesqueinterve-

    nan en el plano fsico, determinaron el

    nacimientodelEspiritismoatravsdelafeno-

    menologamedimnicatodavaincipientey

    elemental,hechoocurridoexactamenteenel

    ao1848enlosEstadosUnidosdeamrica

    delNorte,segnautorizadosinvestigadores.

    Eranlosgolpesoruidos(rappings o noises)

    queseiniciaronenlaaldeadeHydesville,con-

    dadodeWayne,EstadodeNuevaYork.

    Fueel31demarzode1848queesosruidos

    inslitossemanifestarondemaneramsos-

    tensiva,demododeatraerlaatencinpblica,

    inclusiveladelaprensa,ysetransformaron

    enobjetodeconstatacinporpartedenume-

    rososobservadores,atalpuntoquemarcaron

    enamricadelNortelafechadelnacimiento

    deloquesetitulModernoEspiritualismo.

    Talesfenmenosocurrieronenunarsticaca-

    baa,residenciadelafamiliaFox.apartirdel

    primerdilogoconelEspritu,el31demarzo

    de1848,losacontecimientosconmovierona

    lapoblacindelavilla,apareciendodespus

    las primeras demostraciones pblicas en el

    salnmsgrandedeRochester,elCorinthian

    Hall,loquetrajocomoresultadolaformacin

    delprimerncleodeestudios.

    Sedescubriquelasruidosasrevelaciones

    provenandelespritudeunvendedorambu-

    lante,denombreCharlesRosma,que fuera

    asesinadoysepultadoenelstanodelacasa

    allan kardec codificador del espiritismo

    BIOGRAFAEn la ciudad de Lyon, naci el da 3 de octubre de 1804, aqul que llegara a ser clebre con el seu-

    dnimo de Allan Kardec, de tradicional familia francesa de magistrados y profesores, hijo de JeanBaptiste Antoine Rivail y de Jeanne Louise Duhamel.

    Bautizado el 15 de junio de 1805, recibi el nombre de Hyppolyte Lon Denizard Rivail. Hizo susprimeros estudios en Lyon, partiendo despus hacia Yverdon Suiza, a fin de estudiar en el Institutodel clebre profesor Pestalozzi. El instituto de ese distinguido maestro era uno de los ms famososy respetados en toda Europa, conceptuado como escuela modelo, por donde pasaron sabios y escri-tores del viejo Continente. Desde temprano Hyppolyte se transform en uno de los ms eminentesdiscpulos de Pestalozzi, un colaborador inteligente y aplicado, que ms tarde ejercera gran influen-cia en la enseanza francesa.

    Concluidos sus estudios en Yverdon regres a Pars, donde alcanz notoriedad como Maestro, noslo en letras sino tambin en ciencias, distinguindose como notable pedagogo y divulgador del M-todo Pestalozziano. Conoca algunas lenguas, como italiano, alemn, etc. Fue miembro de varias so-ciedades cientficas.

    Como pedagogo, en el primer periodo de su vida, Rivail publica numerosos libros didcticos. Pre-senta, en esa misma poca, planes y mtodos referentes a la reforma de la enseanza francesa. Entrelas obras publicadas se destacan: Curso Terico y Prctico de Aritmtica, Gramtica Francesa Clsica,Catecismo Gramatical de la Lengua Francesa,adems de programas de los cursos usuales de Fsica,Qumica, Astronoma y Fisiologa.Cuando entr en contacto con los fenmenos medimnicos comprendi tan profundamente su im-

    portancia para la humanidad que se dedic a su estudio en cuerpo y alma, legndonos un trabajoque sirvi de base segura para el estudio y difusin por todo el planeta del Espiritismo: la doctrinaesprita.

    A pesar de los ms de 150 aos transcurridos desde su aparicin, el Espiritismo contina siendoese gran desconocido.

    OrigeN del espiritisMO

  • actualidad espiritista 2 4

    delafamiliadelosFox,adeptosalaIglesia

    Metodista,cuyashijasMargarethyKatherine

    eranexcelentesmdiums.Enlaclebrenoche

    del31demarzoseregistrelprimerdilogo

    entrelashermanasFoxyelespritudelven-

    dedorambulante,habiendousadoporprimera

    vez,unodelospresentes,elSr.IsaacPost,le-

    trasdelalfabetoparalaformacindelaspala-

    brasmediantelaconvencindequealasletras

    corresponderadeterminadonmerodegolpes.

    Estaba,pues,descubiertalatelegrafaespiri-

    tualquefueelprocesoadoptadoenlautili-

    zacindelasmesasgiratorias.

    En1850,tamaafuelarepercusindelosfe-

    nmenos,tallaafluenciadecuriosos,quela

    familiaFoxsetrasladaNuevaYorkylasse-

    sionespblicascontinuaronenelHotelBar-

    num.Enesapocayasumabanvariosmiles

    losespritasnorteamericanos,apesardelas

    persistentesembestidasde laprensa,donde

    cualquiercronistaseerigaencrticoparacon-

    denarlosfenmenos.

    Larelevanciadelacontecimientopuedeser

    destacadatambinporlaresonanciaqueal-

    canzenlaesferacientfica,quemotivlas

    variadaspesquisasdeinvestigadoresdeele-

    vadonivelculturalcomoDaleOwen,William

    Crookes,elJuezEdmonds,etc.

    ElacontecimientodeHydesvillerepercuti

    enEuropa,despertandolasconcienciasyjunto

    con los fenmenosde las mesas girantes

    prepareladvenimientodelEspiritismo.

    Lasmesasgiratoriasnoselimitabanasoste-

    nersesobreunapatapararesponderalaspre-

    guntas formuladas, semovan en todos los

    sentidos,giraban,girabanbajoslosdedosde

    losexperimentadoresyavecesseelevaban

    porelaire.Entrelosaos1853y1855,losfe-

    nmenosdelasmesasgiratoriasconstituanun

    verdaderoentretenimiento,siendounadiver-

    sincasiobligatoriaenlasreunionessociales.

    SegnelsacerdoteVenturadeRaulica,este

    fenmeno fue considerado como el mayor

    acontecimientodelsiglo.

    Ladivulgacindeesasexperienciasylacon-

    versindelJuezEdmonds,materialistaquese

    habaredodelacreenciadelosEspritus,de-

    jaronpasmadosatodoslosnorteamericanos,

    aumentandotodavamselintersporlasma-

    nifestacionesinteligentes.

    Parsenteraasista,atnitayhorrorizada,a

    esetorbellinofantsticodefenmenosimpre-

    vistosque,paralamayora,solamentepodan

    sercreadosporalucinadasimaginacionespero

    quelarealidadimponaalosmsescpticosy

    frvolos.

    primer contactoFueen1854cuandoallanKardecporpri-

    meravezoyhablardelasmesasgiratoriasa

    suamigo,elSr.Fortier,uncalificadoinvesti-

    gadordelmagnetismo.alprincipio,apesarde

    susconocimientossobremagnetismo,Kardec

    semostrescptico,peronointransigente,de-

    bidoasuposicindelibrepensador,dehom-

    breaustero,sinceroyobservador.Exigiendo

    pruebasseinclinalaobservacinmspro-

    fundadelosruidososhechosdivulgadosam-

    pliamenteporlaprensafrancesa.

    alasistiralosdifundidosfenmenos,enla

    casadelaseoraRoger,mdiumsonmbula,

    despusenlacasadelaseoraPlainemaison

    yfinalmenteenlacasadelafamiliaBaudin,

    allaN kardec

    OrigeN del espiritisMO

  • recibemuchosmensajes a travs de lame-

    diumnidaddelasjvenesCarolineyJulie.Por

    ltimoarribaalaconclusindequeeranefec-

    tivamentemanifestacionesinteligentesprodu-

    cidas por los Espritus de los hombres que

    habandejadolaTierra.

    Mstarde,alrecibirdelosseoresCarlotti,

    RenTaillandier,Tiedeman-Manthese,delos

    Sardou,padreehijo,ydeDidier, eleditor,

    ...cincuentacuadernosdecomunicacionesdi-

    versas...,Kardecsededicaaaquellaciclpea

    ydesafiantetareadelaCodificacinEsprita

    yelaboralasobrasbsicasenfuncindelas

    enseanzasproporcionadasporlosEspritus,

    siendolaprimeradeellasel libro de los es-pritus,publicadael18deabrilde1857yconsideradacomopuntoinicialdelacodifica-

    cindelEspiritismo.

    Cuandoexplicasuconviccinargumentaque

    sucreenciaseapoyaenelrazonamientoyen

    loshechos.Essumodalidadexaminar,antes

    denegaro afirmarapriori acercadealgn

    tema....Porlotanto,enlacondicindeestu-

    diosoracionalista,emancipadodelmisticismo,

    sepusoaexaminarloshechosrelacionados

    conlasmesasgiratorias:habiendoadqui-

    rido,enelestudiodelascienciasexactas,el

    hbitodelascosaspositivas,explor,registr

    cuidadosamenteestanuevaciencia(elEspiri-

    tismo)ensusmsntimosdobleces;busqu

    explicacinparatodo,porquenoacostumbro

    aceptarningunaideasinconocerelcmoyel

    porqu...

    el primer centro espritaEl1deabrilde1858Kardecfundlaprimera

    sociedadesprita,conelnombredeSociet

    Parisienne des Etudes Spirites y en ese

    mismoaocomienzaaeditarlaRevistaEsp-

    rita,primerrganoespritadeEuropa.Elda

    15deenerode1861lanzaalaventael librode los Mdiumsydespus,sucesivamente,el evangelio segn el espiritismo, elcielo y el infiernoyla gnesis

    Enloreferentealmtodo,Kardecadoptael

    intuitivo-racionalistadePestalozzi,comopro-

    cesodidcticosustentadoporelfundadordel

    InstitutodeYverdon,noobstanteconsiderarel

    valordelanlisisexperimental.Bajotalesli-

    neamientoscultivaelespritunaturaldelaob-

    servacin,pregonandoelusodel raciocinio

    para descubrir la verdad. Desecha sin em-

    bargo,laactitudmecnicaparaqueelaprendiz

    busque siempre el sentidoy la finalidadde

    todo.Sustentalanecesidaddeprocederdelo

    simplealocomplejo,deloparticularaloge-

    neral.Recomiendalautilizacindeuname-

    moriaracional,haciendousodelaraznpara

    retenerlasideas,demaneradeevitarelpro-

    cesodelarepeticinmecnicadelaspalabras.

    Buscadespertarconelestudiolacuriosidad

    delobservador,conelpropsitodeestimular

    laatencinylapercepcin.

    Elfondocontenidoenlaenseanzabsicaes

    siempre intuitivo, al que Kardec considera

    ...comoelfundamentogeneraldenuestros

    conocimientosyelmediomsadecuadopara

    desarrollarlasfuerzasdelesprituhumano,de

    lamaneramsnatural....Kardecentendaque

    ...todobuenmtododebapartirdelconoci-

    mientodeloshechosadquiridomediantela

    observacin,laexperiencia,laanaloga,para

    extraerdeall,porinduccin,losresultadosy

    arribaraenunciadosgeneralesquepudieran

    servir como base de razonamiento, dispo-

    niendodetaleselementosconordensininter-

    valos,armoniosamente...

    Poreleficienteyracionalmtododesudia-

    lctica,KardecfueconsideradoporFlamma-

    rioncomoelbuensentidoencarnado.

    -Textoextradodelestudio sistematizado de la doct-trina esprita, editadoporelconsejoespritainterna-cional(CEI)

    25 actualidad espiritista

    OrigeN del espiritisMO

  • actualidad espiritista 2 6

    ceNtrO esprita MaNuel Y diValdOcalle tetun , 1 43202 reus, tarragona - espaa. tf. 686 490 746

    web: www.cemyd.com correo electrnico :[email protected]

    ceNtrO esprita aNOiaav. barcelona , 160 08700 igualada, barcelona - espaa tfs. 938 045 084 - 619 492 472web: www.espiritas.es correo electrnico: [email protected]

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    ceNtrO esprita seMillas de aMOrcalle almassora , 53 12540 Vila-real, castelln - espaa tf. 655 734 669

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    asOciaciN esprita Otus i NeraMcalle germana Merc , 13 25300 trrega, lleida - espaa tfs. 973 311 895 - 973 311 279web: www.kardec.es/otusineram correo electrnico: [email protected]

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