Vision Espiritista de La Enfermedad

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Visin espiritista de la enfermedadTeres a Vzquez Teresa C entre E s pirita Amalia Doming o S oler, B arcelona

VI Jornadas Andaluzas de Espiritismo

Introduccin Qu es la enfermedad? Por qu enfermamos ?- Estado de completo bienestar fsico, mental y social. - No existen las enfermedades sino los enfermos. - Alteracin en el mbito moral o espiritual. - Entre los aos 70 y 90 se desarroll el yo desde lo externo hacia la bsqueda interior. - Los sntomas de la enfermedad se revelan al enfermo como manifestaciones fsicas de conflictos psquico/espirituales.

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La enfermedad como proceso biolgico ligado a la evolucin anmica y espiritual del ser humano

Metodolog a

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Todo lo vis ible, concreto y funcional es nicamente expres in de una idea y, por tanto, intermediario hacia lo invis ible- Las medicinas tradicionales hablan de una arte de curacin centrado en la persona antes que en la enfermedad. - Inters creciente en consultar medicinas alternativas y terapias naturales. - La medicina oficial resulta deficiente en un alto porcentaje. - Las terapias naturales complementarias logran resultados excelentes individualmente pero los indicadores globales de salud no muestran cambios significativos.

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Slo lo adquisicin paulatina de una conciencia responsable puede lograr cambios integrales que modifiquen de manera importante los hbitos de vida, nico camino para lograr la salud. Carvajal, Jorge, En: Por los caminos de la bioenergtica.

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Percepcin de la unidad as en la tierra como en el cielo. fragmento de la oracin del P adre Nues tro ens eadapor Jes s de Nazaret.

Hemisferio izquierdo

Hemisferio derecho

Hemisferio izquierdo: lgica, En el trance de la muerte, estructura del lenguaje, lectura,el escritura, clculo. Descifrasu vida en individuo revive toda analtica y racionalmente todos los estmulos. breves segundos, Principio masculino. Rige el lado experimentando una vez ms derecho del cuerpo.

todas las situaciones de su trayectoria vital, buena muestra Hemisferio derecho: capacidad de abstraccin,llamamos de lo que funciones complejas, ideas, imaginacin, fantasas, intemporabilidad de del tiempo. desconoce la percepcinla mitad derecha. Dethlefsen, Thorwald lado Principio femenino. Rige el y Dahlke Rdiger.En: La enfermedad como camino. izquierdo del cuerpo.

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La medicina actual tiene un concepto s es g ado del s er humano (hemis ferios izquierdo) s ino s e complementa con la vis in atemporal y abierta a probabilidades abs tractas (hemis ferio derecho). Jess habla de la Unidad: Mi reino no es de ste mundo (polaridad), mostrando el camino hacia el Padre (Unidad). Habla con Nicodemo de renacer al espritu. ste piensa en el nacimiento de un nio. Habla a la samaritana del agua de la vida y ella piensa en agua potable.

C uracin es el acercamiento a la salud cifrada en la unidad, ( ) la unidad slo puede alcanzarse con la conciliacin de los opuestos. ( ) Q uien combate cualquiera de los polos de este universo combate el todo porque cada parte de este universo es todo .Dethlefsen, Thorwald y Dahlke Rdiger. En: La enfermedad como camino.

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La evolucin no genera nada nuevo, sino que hace que lo que es y ha sido siempre se manifieste gradualmente en su forma verdadera. Los Espritus dicen en La Gnesis: Todo se une y eslabona en el Universo; todo est sujeto a la importante y armoniosa ley de unidad, desde la materialidad ms compacta hasta la espiritualidad ms pura. Kardec, Allan. En: La Gnesis. Cap. XIV, tem 11.

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El bien y el mal. ( ) El que de vos otros s e halle limpio de pecado que tire la primera piedra.Jes s a los faris eos que afirman s alvar s ualma evitando el mal.

La enfermedad nos molesta por lo que hay que impedir su manifestacin. (visin de la medicina occidental) Somos enfermos en recuperacin y Jess nuestro Terapeuta. Deberamos desterrar la ilusin de que es posible evitar o eliminar del mundo la enfermedad. () La enfermedad y la muerte destruyen las mltiples ilusiones de grandeza del ser humano y corrigen cada una de sus aberraciones. Dres.Dethelfsen yDahlke.

La enfermedad es con frecuencia un grito contenido, un intento desesperado de llamar la atencin cuando las vas del lenguaje humano, verdaderos canales del amor, se han obstruido. Carvajal,Jorge. Doctor en Medicina y Bioenergtico.

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R eencarnacin. Ley que proporciona las oportunidades neces arias para recorrer el camino del aprendizaje..La doctrina de la Reencarnacin es aquella que consiste en admitir para el hombre muchas existencias sucesivas, es la nica que responde a la idea que nos formamos de la justicia de Dios para con hombres de una condicin moral inferior, la nica que puede explicarnos el porvenir y fundamentar nuestras esperanzas, puesto que nos ofrece el medio de rescatar faltas mediante nuevas pruebas. Kardec, Allan.En: El Libro de los Espritus. cap. IV, pregunta 171.

Es tudio del peries pritu.

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Los neuropptidos , s us tancias qumicas activadas por las emociones , s on pens amientos convertidos en materia. S e interrelacionan con las clulas y los tejidos y es tn pres entes en todo el cuerpo. D raneurobiloga C andance P ert.

() cada rgano y sistema corporal est calibrado par absorber y procesar energas emocionales y psquicas especficas. Es decir, cada zona del cuerpo transmite energa en una frecuencia especfica, detallada, y cuando estamos sanos, todas estn sintonizadas armnicamente.Dra. Candance Pert.

Esa inteligencia celular, de dnde proviene? dnde se encuentra situada?

Es tudio del peries pritu. El espacio que nos circunda es t compuesto por est algo que res ponde a la luz, al calor a s ustancias responde sustancias qumicas que rechaza y reconoce; ese algo nos es e modela y permanece cuando una parte del organismo es destruida y, al trabajar s obre ese des truida sobre es e campo invisible, s e obtienen respuestas en el invis ible, se res puestas cuerpo fsico. D r. Jorge C arvajal. fs ico. los fluidos espirituales son el vehculo del pensamiento; ste actaVI Jornadas Andaluzas de Espiritismo

los fluidos espirituales son el vehculo del pensamiento; ste acta sobre aqullos como el sonido lo hace sobre el aire. Los fluidos transmiten el pensamiento como el aire lo hace a los sonidos[] los movimientos ms secretos del alma repercuten en la envoltura fludica, actuando sobre el periespritu y ste sobre el organismo material con el cual se halla en contacto molecular. Si los efluvios son de naturaleza buena, el cuerpo recibir una impresin saludable; si son malos, la sensacin ser desagradable; si los malos son permanentes y enrgicos podrn ocasionar desrdenes fsicos: ciertas enfermedades no tienen otro origen.Kardec, Allan. En: La Gnesis.

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C oncepto de s alud y enfermedad. Lo que ocurre en el cuerpo de un s er viviente es la expres in de una informacin de la imag en corres pondiente.Salud: es el resultado de la armona entre un conjunto de funciones comandadas por el espritu y que permanecen en armona entre s. Enfermedad: Prdida o trastorno de esa armona que se origina en el espritu y se manifiesta en el cuerpo fsico como sntoma. La medicina analtica trata los sntomas como hechos fortuitos que hay que eliminar. Se tratan rganos y partes del cuerpo daadas y el individuo queda olvidado. (Visin parcial).

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La curacin no siempre significa que el cuerpo fsicose recupere de una enfermedad. Curacin puede significar tambin que el espritu de la persona se libera de miedos y pensamientos negativos, hacia s mismo y otras personas, que ha tenido durante mucho tiempo. Este tipo de liberacin y curacin espiritual puede producirse aunque el cuerpo fsico muera.Carolinya Myss, Intuitiva mdica.

Nacer, morir y renacer siempre. Kardec, Allan

C entros de fuerza o chakras .

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En el cuerpo humano hay s iete centros de fuerza (C F) principales que contienen una ens eanza es piritual univers al para la vida. Es tn s ituados en el cuerpo etrico y s e reconocen por s u influencia real y permanente s obre toda la energ a de nues tro cuerpo.Primer centro: Relativo al mundo material. Cada CF canaliza la corriente de energa Segundo centro: Sexualidad, trabajo, dinero. creada por los hbitos de la vida, quedando Tercer centro: Personalidad, estima propia. as inscritos en un lenguaje vibratorio, todas las vivencias existenciales. Cuarto centro: Amor, perdn, compasin. Quinto centro: Voluntad, autoexpresin. Este sistema ascendente, representa el Sexto centro: Intuicin, percepcin profunda. proceso de maduracin de la persona en Sptimo centro: Espiritualidad. conquista hacia lo divino.

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Las molestias conocidas en el mundo y otras que anescapan al diagnstico humano, persistirn por mucho tiempo en las esferas torturadas del alma, conducindonos al reajuste. El dolor es el gran bendito remedio. Nos reeduca la actividad mental, reestructurando las piezas de nuestra instrumentacin y puliendo los envoltorios anmicos de que se vale nuestra inteligencia para desarrollarse en la jornada hacia la vida eterna. Xavier, Fco Candido. En: Entre la Tierra y el Cielo. Cap. 20.

C onclus in.

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La energ a que da vida al cuerpo, la mente y el corazn no s e orig ina en el ADN, s ino que tiene s us races en la propia Divinidad. La verdad es as de s encilla y eterna.

- Visin holstica del se