1. REVISTA DIGITAL PARA LA DIFUSIN DEL ESPIRITISMO COMOCIENCIA PSICOLGICA Y SOCIAL, POR UN NUEVO INDIVIDUOY UNA NUEVA SOCIEDAD.ActualidadEspiritista Asociacin Esprita Otus y Neram Centro Esprita de Ponent Centro Esprita Puerto de Esperanza Centro Esprita Clara de Ass Centro Esprita Manuel y Divaldo Centro Esprita Irene Solans Centro Esprita Pablo y Esteban Centro Esprita Anoia Nuevas preguntas en:Entrevistando a DivaldoQu es el espritu?Perdn y olvidoIdentidad y objetivode la Doctrina EspritaEl Libro de los Mdiums:cualidades morales del mdiumEl vicio de la quejaABRIL 2013 Nmero 14Publicacin Trimestral
2. Centros Espritas ColaboradoresCENTRO ESPRITA MANUEL Y DIVALDOC/ Tetun, 1 43202 Reus TarragonaTelf. 686 490 746www.cemyd.com cemyd@cemyd.comCENTRO ESPRITA IRENE SOLANSAv. Sant Ruf, 39 25004 Lleida Telf. 649 037 278http://ceis.spirity.com ceirenesolans@gmail.comCENTRO ESPRITA ANOIAC/ Comarca 43 2 08700 Igualada BarcelonaTelf. 938 045 084 - 619 492 472www.espiritas.es johnny_m_moix@hotmail.comGRUPO ESPRITA CLARA DE ASSSevilla telf. 638 488 699geclaradeasis@gmail.comASOCIACIN ESPRITA OTUS I NRAMC/ Germana Merc, 13 25300 Trrega LleidaTelf. 973 311 895 - 973 311 279www.kardec.es/otusineram otusineram@terra.esCENTRO ESPRITA PABLO Y ESTEBANAv Baix Peneds 29-31 43700 El Vendrell TarragonaTelf. 639 085 610http://pabloyesteban.espiritas.netactualidadespiritista@gmail.comCENTRO ESPRITA DE PONENTC/. Pirineus, 5, 25132 Benavent de SegriTelf .667724242acep@espiritas.net http://acep.espiritas.netCENTRO ESPRITA PUERTO DE ESPERANZAC/ Almassora 53 bajo chafln 12540 Vila-realCastelln Telf. 655 734 669www.puertodeesperanza.es info@puertodeesperanza.esCENTRO ESPRITA SEMILLAS DE AMORC/ Padre Bover 16 bajos 12500 Vinaroz CastellnTelf. 605 965 195 / 645 300 453www.semillasdeamor.es info@semillasdeamor.esActualidadEspiritistaAoIV N14 Abril2013Direccin:Centro Esprita Manuel y DivaldoRedaccin, maquetacin y revisin:Centros espritas colaboradoresAgradecemos la colaboracin de:Divaldo Pereira Francocorreo electrnico:actualidadespiritista@gmail.comweb.www.actualidadespiritista.esOtras direccioneswww.facebook.com/ActualidadEspiritistaFormato digitalDistribucin gratuitaEditorialA los mdiumsDe un modo singular los mdiums tienen sobre sus hombros la responsabilidadde la divulgacin de la doctrina esprita, distribuyendo los consuelos y esperanzasde la que es portadora. Este trabajo presenta grandes escollos y peligros al tiempoque ofrece hermosos objetivos a conquistar.Para participar de forma activa y consciente en el Espiritismo es necesario unconocimiento profundo de los dos actores principales de las manifestacionesespritas: el espritu y el mdium.Allan Kardec introdujo en El Libro de los Espritus la escala espiritista, de lapregunta 100 a la 113, como clasificacin orientativa para catalogar las diferentesclases de espritus segn su grado de progreso. Para complementar esta ordenacinel Codificador tambin realiz una completa y exhaustiva clasificacin de losmdiums atendiendo a sus distintas caractersticas y capacidades, presentada en ElLibro de los Mdiums.En el papel que muchos de los espiritistas ahora acometemos como mdiums,es frecuente caer en la frivolidad de desear aquellas capacidades que no tenemos.Centramos nuestra atencin en los trabajos de los otros mdiums. Estos trabajoshan sido obtenidos tras largos aos de preparacin y disciplina, algo que no sesuele tener en cuenta, mientras que las aptitudes que poseemos son descuidadas einfrautilizadas. Es un sntoma de inmadurez que tenemos la necesidad de superar.Para la conclusin de la obra son necesarios diferentes tipos de trabajadores, cadauno con sus conocimientos y caractersticas propias; en el movimiento espritalo habitual es la especializacin, as en los centros tenemos mdiums intuitivos,psicgrafos, pasistas, videntes, de incorporacin, etc. y cualquiera de estasactividades es de gran valor para el correcto funcionamiento de las reuniones.Scrates nos dice en El Libro de los Mdiums: Cuando el principio, el germen deuna facultad existe, se manifiesta siempre por seales nada equvocas. Encerrndoseen su especialidad, puede el mdium descollar y obtener cosas grandes y hermosas,ocupndose de todo no obtendr nada bueno.Siempre habr dudas, siempre surgirn problemas, para solucionarlos debemosacudir a las voces sensatas de la experiencia. No escuchemos nicamente nuestraopinin, que puede estar enturbiada por nuestras debilidades, solicitemos la ayudade otros amigos con significativa experiencia y reflexionemos si nuestra posicinpersigue los objetivos del Espiritismo antes que resaltar nuestra personalidad.Es importante la herramienta con la que trabajamos, pero ms importante an esaprender a utilizarla para extraer el mximo partido. Lo ms sensato no es quererhacer ms cosas, sino hacer mejor aquello que ya hacemos.SumarioEditorial 3Perdn y olvido 4Clasificacindelmdiumsegn lascualidadesmorales 6El vicio de la queja 10Carta a mi obsesor 14Cartas del lector: Qu es el espritu? 16Reflexin esprita sobre la memoria 19IdentidadyobjetivodelaDoctrinaEsprita 22Entrevistando a Divaldo 243 | Revista Actualidad Espiritista Abril 2013Abril 2013 Revista Actualidad Espiritista | 2
3. Es difcil entender que el mal que nos acontecesiempre es por un bien. La comprensin del dolorque va implcito en la experiencia es un medica-mento que le cuesta digerir al espritu; que esamargo, pero necesario, que necesita de la pacien-cia resignada para que pueda evaluar ms adelantelos resultados de dicha experiencia.El ser humano dispone de una herramienta va-liosa en la lucha por alcanzar el perdn, por con-trolar el dolor inferido por otros, por encontrar lasalida que lo libere de la mazmorra del rencor,para encontrar el perdn hacia el agresor: el olvi-do.Se suele decir aquello de Perdono pero no olvi-do, una frase ya tpica en el diccionario humano,en el que se pretende ser bueno, pero ofreciendo lacoletilla animal de una posible venganza abierta alfuturo. No sirve, o se perdona, o no se perdona.Dios nos ha dado la primera leccin, permitin-donos el olvido del pasado para poder afrontarcada reencarnacin como si se tratara de la prime-ra. Hace un borrn y cuenta nueva; nos ofrece unnuevo cuerpo, nuevas experiencias, para que lamente vieja de conflictos, pueda renovarse en cadaamanecer existencial. Una gran prueba de amor,solidaria con el ms pequeo, que somos todos,protectora con quienes arrastramos defectos ani-males, caminando a cuatro patas en el erguimien-to espiritual. No saber de donde venimos nos ayu-da a labrar el futuro y conocer a donde vamos.Ensimismado en la ofensa, el ser potencia un re-cuerdo malsano que le arrastra a los abismos delrencor, produciendo una amargura que le apartade la bsqueda de la felicidad, definiendo su rum-bo en la necesidad de un resarcimiento, permane-ciendo en el mal con deseos de venganza. No esfcil olvidar el mal, pero como todo hecho, necesi-ta un entrenamiento que lo muscule y le permita lasuperacin de las imposiciones inferiores del ego,el cultivo de las ideas optimistas y positivas son losfactores que contribuirn a la superacin de la cri-sis, permitiendo el olvido de los malos recuerdos.El olvido del pasado es providencial, no recor-dar significa no encasillar, ni a los otros ni a no-sotros. Es ofrecer alas para tener una nueva liber-tad de accin, liberar nuestras manos y nuestrospies de las ataduras de existencias pasadas.La bondad divina no exime al individuo delpago de sus acciones, pero cada nueva existencia,es un oportunidad para redimirse. El incons-ciente profundo es el reloj que determina el mo-mento del pago, del perdn, del trabajo, del dolory de la liberacin. La falta de recuerdos anterioresconstituye el gran benefactor que permite lograrel equilibrio emocional, sentir seguridad porquenadie conoce el pasado del otro que pueda humi-llarlo, y que en definitiva interferira en el con-junto social que se vera gravemente afectado.A medida que el espritu prosigue se abre supercepcin para que tenga la intuicin de su pa-sado, esta vez con una madurez psicolgica quecontribuir a su progreso, porque le permitirsacar conclusiones analizando los hechos actua-les. La madurez psicolgica y emocional tiene lu-gar mediante el entrenamiento mental en el ejer-cicio del Bien, este esfuerzo acaba diluyendotodo pensamiento negativo y hace factible el olvi-do de las ofensas, teniendo lugar el proceso deconcienciacin.Como tantas veces se ha dicho, la oracin es elpuente indiscutible para conseguir el cambio deconciencia en la percepcin de las pruebas. Nosdicen los espritus Poseemos en nosotros mismos,por medio del pensamiento y de la voluntad, unapotencia de accin que se extiende ms all de loslmites de nuestra experiencia corporal... (El librode los Espritus, 662)Para Aristteles potencia era la capacidad quese tiene para poder llegar a ser algo y que estcomprendido en la esencia de la realidad en laque se vive. Qu significa esto? El acto de orarcapacita al ser para desarrollar un cambio en eltrayecto vital, ofreciendo las circunstanciasadecuadas para dicho cambio.Encontramos en Gottfried Wilhelm Leibniz unexponente de cmo la filosofa ha intuido el esta-blecimiento de las leyes divinas. Mediante su leyde la armona preestablecida, el filsofo de Lei-pzig, asume una perspectiva de sentido comn enla que afirma que de todas las cosas que podranexistir, Dios ha escogido las cosas que formaban lamejor combinacin para llevarla a la existencia.Todo aquello que nos acontece es lo mejor paranosotros aunque no veamos los resultados rpida-mente.Jess nos dijo: Bienaventurados los que son mi-sericordiosos, porque ellos mismos alcanzarn mi-sericordia (San Ma
