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Actualidad Espiritista

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Revista trimestral de Espiritismo

Text of Actualidad Espiritista

  • Cuando te abandonan

    El evangelio en el hogar: Una hermosa herramienta contra la obsesin

    La agresin VI Taller de Salud Esprita Convivencia con Divaldo Encuentro con la Paz y la Salud 30, 31 de marzo y 1 de abril

    REVISTA DIGITAL PARA LA DIFUSIN DEL ESPIRITISMO COMO CIENCIA PSICOLGICA Y SOCIAL, POR UN NUEVO INDIVIDUO Y UNA NUEVA SOCIEDAD

    Centro Esprita Manuel y Divaldo Centro Esprita Irene Solans Asociacin Otus i Neram Centro Esprita Puerto de Esperanza Centro Esprita Anoia

    Centro Esprita Semillas de Amor Centro Esprita Clara de Asis Centro Esprita de Porera Centro Esprita de Ponent Centro Esprita Islas Baleares

    ActualidadEspiritista

    OCTUBRE 2011 NmERO 8PUBLICaCIN TRImESTRaL

  • SumarioEditorial La Ciencia 3Cuando te abandonan 5La visita de la verdad 7Cuando todo va peor ms debe insistir 8Evangelio en el hogar: una poderosa herramienta contra la obsesin 10La pedagoga de la inmortalidad del alma 12S Feliz 15Enfermedades mentales y las propuestas espritas 16Cartas del lector 18Agresin fsica 20Autodesobsesin 22Caridad 24Divaldo P. Franco en el Taller de Salud Esprita 2012 26Poesa Esprita 28El Evangelio y nosotros 29Biblioteca esprita 31Mensaje esprita 32

    Revista Actualidad Espiritista Ano II N 8 Octubre 2011

    Direccin: Dolores Martnez Equipo: Javier Muz, Jess Valle y Xavier LlobetMaquetacin: Luciana Reis Revisin: Jess Valle, Xavier Llobet [email protected]

    Proximamente disponible en la webwww.actualidadespiritista.es

    Formato digital

    Distribucin gratuita

    Centros Espritas ColaboradoresCENTRO ESPRITA ANOIAC/ Comarca 43 2 08700 Igualada BarcelonaTelf. 938 045 084 - 619 492 472www.espiritas.es [email protected]

    GRUPO ESPRITA CLARA DE ASSSevilla telf. 638 488 [email protected]

    CENTRO ESPRITA IRENE SOLANSAv. Sant Ruf, 39 25004 Lleida Telf. 649 037 278www.ceis.spirity.com [email protected]

    CENTRO ESPRITA MANUEL Y DIVALDOC/ Tetun, 1 43202 Reus Tarragona Telf. 686 490 746 www.cemyd.com [email protected]

    CENTRO ESPRITA NUEVO AMANECER JOANNA DE ANGELIS Y MANUELC/ Diego Puerta n 1, Escalera 34, piso 7 A 41009 Sevilla Telf. 675 599 966 - 675 599 967 - 954315 [email protected]tmail.com

    ASOCIACIN ESPRITA OTUS I NRAMC/ Germana Merc, 13 25300 Trrega LleidaTelf. 973 311 895 - 973 311 279www.kardec.es/otusineram [email protected]

    CENTRO ESPRITA PABLO Y ESTEBANAv Baix Peneds 29-31 43700 El Vendrell TarragonaTelf. 639 085 610 http://pabloyesteban.espiritas.net actualidadespiritistagmail.com

    CENTRO ESPRITA DE PONENTVerge de Montserrat, 2 , 3 525123 Torrefarrera LleidaTelf. 606 773 575 - 667 724 242

    CENTRO ESPRITA PUERTO DE ESPERANZAC/ Almassora 53 bajo chafln 12540 Vila-real Castelln Telf. 655 734 669www.puertodeesperanza.es [email protected]

    CENTRO ESPRITA SEMILLAS DE AMORC/ Padre Bover 16 bajos 12500 Vinaroz CastellnTelf. 605 965 195 / 645 300 453www.semillasdeamor.es [email protected]

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 2

  • La cienciaLa Ciencia nunca se detiene;

    observa, estudia y analiza sin ce-sar todo lo que est a su alcance, y de tanto esforzarse alcanza a vislumbrar y sospechar la existen-cia de una realidad espiritual, que es otro estado de la materia, que aun no comprende ni acepta, pero solo porque los instrumentos que dispone no le sirven para investi-garla.

    El gran acelerador de partcu-las (LHC) en el CERN, es la punta de lanza de esas investigaciones, un esfuerzo titnico para arran-carle sus secretos ms ntimos a la materia. Los nuevos hallazgos que se esperan pueden confir-mar las teoras aceptadas hasta ahora, o pueden obligar a reali-zar un replanteamiento de lo que creemos que es el Universo. Y lo ms curioso es que todo depende de encontrar y demostrar la exis-tencia de una minscula partcula subatmica: el bosn de Higgs.

    En el campo de la bioqumica celular la situacin es anloga, la investigacin de los cromosomas proporciona grandes sorpresas. Steven Pinker, psiclogo esta-dounidense, ante los resultados obtenidos por los avances en la investigacin de los telmeros de los cromosomas humanos plantea la siguiente reflexin: Las cosas vivas albergan cierta sustancia oculta que determina sus pode-res

    Los espiritistas no somos cientficos, segn la acepcin comnmente usada, pero acep-tamos la realidad del elemento espiritual, su existencia en una dimensin paralela del universo, y lo investigamos bajo criterios cientficos establecidos por Allan

    Kardec, gracias a su experiencia de largos aos de estudio, con las herramientas y los mtodos ms adecuados a las posibilidades que este nuevo mundo nos ofrece.

    Allan Kardec, desde el rigor cientfico que le anim a estudiar el fenmeno de las mesas dan-zantes, parti de premisas fuera de toda duda: los fenmenos espi-rituales existen, y por eso se pue-den y se deben investigar.

    Estas investigaciones se cen-tran en el aspecto psicolgico de las manifestaciones, en la auten-ticidad de sus afirmaciones, en su estado moral, sus sentimien-tos, sus necesidades, sus anhelos, cuando segn la idea ms gene-ralizada han muerto, pero que, en realidad, ellos se sienten ms vivos que nunca y quieren comu-nicarse con nosotros.

    Este hecho debera sorprender hoy a pocas personas, porque las facultades intelectuales y morales no son de la materia, lo son del es-pritu, y l nunca muere.

    Es el principio espiritual, que unido a la materia le da vida e inteligencia, es la parte oculta a nuestros sentidos materiales que realiza todas las funciones ne-cesarias para que se manifieste la vida orgnica. Slo cuando la maquinaria fsica se desgasta o se rompe, se muestra incapaz de albergar al principio espiritual, quedando libre de nuevo, ahora con ms experiencia y conoci-mientos, dispuesto a seguir su ca-mino evolutivo.

    Joanna de ngelis, nuestra gua espiritual, nos viene apor-tando conocimientos cada vez ms amplios para comprender la psicologa transpersonal de los in-

    dividuos, que se elabora mediante las mltiples existencias en la vida fsica de los espritus, gracias a las leyes de la reencarnacin, que son obra Divina.

    Ella nos present con bellos conceptos, dentro de un amplio programa de psicologa profun-da, la importancia que juega el periespritu, tambin conocido como modelo organizador biol-gico, que sirve de lazo de unin para que el espritu pueda vivir en la carne, y que es la base sobre la que se construye el cuerpo fsico, obedeciendo leyes magnticas y de causa y efecto, ya desde el mo-mento de la concepcin.

    La ciencia, elemento noble de la sociedad, investiga el elemento material; el Espiritismo, avanza-dilla del progreso moral, estudia el elemento espiritual. Progreso intelectual y progreso moral, que caminan hacia el mismo objetivo, conocer la verdad, desvelar los se-cretos que estn en la Naturaleza.

    Desde la humildad, recono-ciendo nuestra ignorancia ante la suprema sabidura que cre el Universo, en cada nuevo hallazgo, en cada una de las pequeas reve-laciones estaremos descubriendo algo de nosotros mismos y una prueba ms de la justicia y armo-na que ordena y gobierna en to-das partes, desde lo infinitesimal hasta las estrellas, desde el mi-neral hasta el ser humano, desde lo que podemos comprobar con nuestros toscos sentidos hasta lo que comenzamos a intuir con la mente y el corazn.

    Ser quizs el amor el sexto sentido que nos falta?

    Edito

    rial

    3 | Revista actualidad Espiritista Octubre 2011

  • Cuando te abandonanSentirse abandonado es sentirse hurfano. Una

    orfandad que aniquila toda alegra y esperanzas en el porvenir. El abandono sume al ser adulto en la fre-cuencia del paso resbaladizo, del letargo desesperado.

    No existen condiciones de rendicin, ni tan solo estatutos que aprobar, simplemente te dejan en la es-tacada de la soledad inoperativa. Proyectos inacaba-dos que jams vern la luz, expectativas derrotadas sin llegar a construirse. El abandono es la mueca en la sonrisa, que da paso al dolor que queda congelado en el alma.

    El abandonado cubre su soledad con el crespn negro de la tristeza. El tiempo queda parado en el ins-tante en que el otro dice adis. Algo se rompe en el alma abandonada, sabe que no habr retroceso, que pase lo que pase a continuacin, la vida ha cambiado para ti.

    Suena entonces la meloda dramtica del cambio inesperado. Los sentidos se agudizan ante todo aque-llo que conviva contigo pero apenas percibas. El hogar, ese hogar ahora vaco de sentimientos corres-pondidos, se llena de pesadumbre y nostalgia. Todo se cubre con la oscuridad del luto, no por quien se fue, sino por el que se queda de pie, vivo, con la muerte entre las manos.

    La herida se abre de par en par en el centro del corazn, y la vctima va desangrndose poco a poco. Pero nadie lo ve. El verdugo que alza su mano crimi-nal, no ser castigado por la ley. Las marcas de su vio-

    lencia tan solo quedan grabadas en lo ntimo del ser humano que a duras penas puede mantenerse en pie.

    Sabes que no es una pesadilla, porque permaneces despierto.

    Por qu entonces no puedes salir de este sopor que no acaba?

    Te rompes en mil pedazos que quedan esparcidos por todos los espacios compartidos. Son pequeas porciones emocionales que se han convertido en un rompecabezas. El problema es que ese rompecabezas eres t mismo y que durante mucho tiempo no sabrs como recomponerte.

    La cuerda floja del tiempo oprime la cotidianidad, transformando en caricaturas fantasmales los actos sencillos del presente. El silencio emocional se hace insoportable, y los ruidos de la calle acompaan la lenta agona de quien se quiere morir.

    Deja de brillar por unos instantes existenciales, el faro seguro que rige el rumbo firme. El barco vital est a punto de zozobrar ante la embestida brutal en el insensible iceberg. La luz que hasta ese momento alumbraba el camino se apaga

    Vuelve la claridad de la maana da tras da, pero sigues sintiendo que la noche persiste entre las bru-mas oscuras que el dolor eterniza.

    La vida contina con paso amenazante, cuyo ano-dino tic-tac martillea incesante cada minuto del da y de la noche. El cuerpo plomizo se niega a seguir los rumbos fijados por el programa humano, que ahora

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 4

  • parece burlarse de todos los sueos y proyectos.Solo se puede llorar. Lgrimas de sentimiento, de

    culpa, de miedo. Lgrimas solidarias con el momen-to expiatorio acarician las mejillas de quien no puede entender. Qu duro es ser abandonado! La sorpresa es el factor humillante de quien juega sabiendo que va a ganar. Mientras tanto, el que confa, sonre, sin

    saber que en breve, caer el teln de la vida que juntos compartieron.

    La verdad en ese momento se destapa con escar-nio, entretanto, se dice que no puede ser verdad. Pero lo es. Es verdad que quien te amaba, no te quiere, quien te acariciaba, te golpea.

    SEGUNDA PARTE

    El abandono es un acto de crueldad y cobarda, exponiendo sin rubor, las sombras identificati-vas de aquel/lla que huye cobarde-mente. Existe una gran diferencia entre una separacin y un abando-no. La separacin es la consecuen-cia de la falta de entendimiento, de la cual, ambos actores son cons-cientes. El abandono es una huida por la falta de responsabilidad ante el compromiso asumido.

    No abandona solo el que mar-cha, tambin muchos de los que permanecen en el mismo espacio de la convivencia, han abandonado a sus parejas al frio de la indiferen-cia. No comparten sus ilusiones, ni sus creencias, ni tan solo son capa-ces de ponerse en el lugar del otro para intentar entender.

    La pareja asume junta unos retos que estn por llegar. Unidos deben encontrar la fuerza nece-saria para apoyarse mutuamente.

    La convivencia es la oportunidad que se le da al individuo para que aprenda a construir su individua-lidad. No la individualidad egos-ta, herencia de la animalidad, sino aquella que engendrar las nuevas virtudes de la conquista humanis-ta. Compartir a partir de la convi-vencia significa apoyarse en el otro, para aprender a levantarse solo.

    La cesin por ambas partes, en sus distintas prerrogativas, reflejan los valores fraternales a los que se renuncia en favor de los dems. Es la construccin necesaria para que ambos aprendan a construir den-tro del hogar, las cualidades p-timas que formarn la psicologa nueva que lo apartar definitiva-mente del instinto depredador.

    La formacin de la pareja cons-tituy en su inicio, el ncleo esen-cial sobre el que se desarrollara la evolucin humana. Asent las ba-ses de una estructura indita que

    le ayudara a modelar los instintos agresivos, egostas y sexuales de su anterior etapa primaria. As que el hombre fue avanzando en las di-versas conquistas de la evolucin, suaviz los instintos mediante la irrupcin de los sentimientos.

    El abandono humano nada tiene que ver con la forma de vida animal. El animal no tiene con-ciencia de pareja, puesto que esta conciencia llega con el vnculo que crea el amor, aunque este sea im-perfecto.

    No siempre la convivencia sale bien, por lo que la sinceridad y el dilogo, sern los instrumentos adecuados para que ambos deci-dan sobre su prximo futuro.

    Cuando la afinidad se acaba y cada uno madura en direcciones diferentes, la vida siempre ofrece la oportunidad de empezar de nue-vo. Podra compararse dicha situa-cin, a una nueva encarnacin, en

    Psic

    olog

    a

    5 | Revista actualidad Espiritista Octubre 2011

  • la que el individuo toma la decisin adecuada en el marco diferencial, que ha tomado posesin de sus vi-das. Ambos comprenden llegada esta situacin, que una nueva etapa se abre sin tener que cerrar la otra con dolor.

    Jess asever, que el divorcio se permita a causa de la dureza de vuestros corazones En aquella poca la demanda de divorcio era ms un acto de capricho que de evolucin. Los intereses coronaban en muchas ocasiones con un divor-cio, las expectativas machistas del

    poder patriarcal. El abandono sin embargo, estaba condenado, por no permitir las leyes que en nin-gn caso, la madre y los hijos en especial, quedasen desprotegidos. En la actualidad, ya no priman los intereses machistas, sin embargo, la voluptuosidad y el capricho, son todava ms incisivos que en po-cas anteriores. Hoy no se castiga al que abandona, pero ms que nunca la conciencia que nunca descansa, llama al orden progresivamente, al autor descuidado que abandon al frio de la soledad a aquellos que le

    necesitaban.Si la soga de la convivencia te

    est ahogando, deslgate, para que tu servicio a la comunidad, a Dios y a ti mismo, no se convierta en una simiente podrida que acabe corrompiendo tu mundo interior.

    Si los deseos serviles y egos-tas priman en el abandono de tus deberes familiares, revisa tus prio-ridades para que la noche del des-encanto no te deje con las manos vacas y el corazn seco.

    Longina

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 6

  • La visita de la VerdadJess en el Hogar, Neio Lucio, psicografa Chico Xavier

    Cierta ocasin, dijo el maestro que slo la Verdad har libre al hombre; y, quiz porque no le pudiese aprehender, de inmediato, la vasta extensin de la afirmativa, le pregunt Pedro, en el culto domstico:

    Seor, qu es la Verdad? Jess exhibi en su rostro una enigmtica expresin y contest: La Verdad total es la Luz Divina total; sin embargo, el hombre an est lejos de soportarle la su-

    blime fulguracin. Reparando, sin embargo, que el pescador continuaba hambriento de nuevos esclarecimientos, el

    amigo Celeste medit algunos minutos y habl: En una caverna oscura, donde la claridad nunca lleg, se encontraba cierto devoto, implorando el

    socorro divino. Se declaraba el ms infeliz de los hombres, no obstante, en su ceguera, sentirse el mejor de todos. Reclamaba contra el ambiente ftido en que se encontraba. El aire apestado lo sofocaba de-ca l en gritos conmovedores. Peda una puerta libertadora que lo condujese a convivir con el da claro. Se consideraba robusto, apto, aprovechable. Por qu motivo era conservado all, en aquel aislamiento doloroso? Lloraba y gritaba, sin ocultar aflicciones y exigencias. Qu razones lo obligaban a vivir en aquella atmsfera insoportable?

    Notando Nuestro Padre que aquel hijo formulaba splicas incesantes, entre la revuelta y la amargu-ra, profundamente compadecido le envi la Fe.

    La sublime virtud lo exhort a confiar en el porvenir y a persistir en la oracin. El infeliz se consol, de algn modo, pero, en breve tiempo, volvi a lamentarse. Quera huir del basurero y, como se le aumentaron las lgrimas, el Todopoderoso le mand la Espe-

    ranza. La emisaria le acarici la frente sudorosa y le habl de la eternidad de la vida, buscando secarle el

    llanto desesperado. Para eso, le rog calma, resignacin, fortaleza. El pobre pareci mejorar, pero, transcurridas algunas horas, retom la lamentacin. No poda respirar clamaba, con desaliento.Condolido, determin el Seor que la Caridad lo buscase. La nueva mensajera lo acarici y aliment, dirigindole palabras de cario, como si fuera madre

    abnegada. Pero, porque el miserable prosiguiese gritando, revoltoso, el Padre Compasivo le envi la Verdad. Cuando la portadora del esclarecimiento se hizo sentir en la forma de una gran luz, el infortunado,

    entonces, se vio tal cual era y se aterroriz. Su cuerpo era un conjunto monstruoso de llagas pestilentes de la cabeza a los pies y, ahora, perciba, espantado, que l mismo era el autor de la atmsfera intolerable en que viva. El pobre tembl tambaleante, y, notando que la Verdad serena le abra la puerta de la libera-cin, se horroriz de s mismo; sin coraje de pensar en su propia curacin, lejos de encarar a la visitante, frente a frente, para aprender a limpiarse y a purificarse, huy, despavorido, en busca de otra caverna donde pudiese esconder la propia miseria que slo entonces reconoca.

    El maestro hizo una larga pausa y termin: as ocurre con la mayora de los hombres, delante de la realidad. Se sienten con derecho al recibi-

    miento de todas las bendiciones del Eterno y gritan fuertemente, implorando la ayuda celestial. mientras estn amparados por la Fe, por la Esperanza o por la Caridad, se consuelan y desconsuelan,

    creen y no creen, tmidos, irritados y titubeantes; pero, cuando la Verdad brilla delante de ellos, reveln-doles la condicin en que se encuentran, suelen huir, apresurados, en busca de escondrijos tenebrosos, dentro de los cuales puedan cultivar la ilusin.

    Del

    tiem

    po d

    e Jes

    s

    7 | Revista actualidad Espiritista Octubre 2011

  • Cuanto peor te va todo ms debes insistir

    Las lecciones de psicologa profunda que nos ofre-ce Joanna de ngelis nos presentan una visin ms justa de la evolucin psicolgica del ser humano y su vinculacin con las vidas olvidadas, temporalmente, pero que inciden en nuestro yo actual, condicionando y forzando una revisin de nuestra conducta a la luz de nuestra responsabilidad, inscrita en el periespritu.

    El esfuerzo aplicado en la reforma ntima, pro-yectada hacia el futuro, debe ser independiente de los resultados que se produzcan en el plano fsico, o di-cho de otra forma, no vinculemos nuestras conquistas morales, eternas, a nuestra situacin social, pasajera.

    Debemos actuar bien sin esperar reconocimiento, recompensas inmediatas, y sin desfallecer en el inten-to, insistiendo una y otra vez, pues cada nuevo intento nos acerca un poco ms al objetivo de superacin de nuestras imperfecciones.

    Aplicando esta reflexin a nuestras intenciones de reforma y a las terapias espritas propuestas para la evolucin positiva de la sociedad debemos compren-der que lo ms importante es el esfuerzo empleado en nuestro cambio personal hacia ese hombre/mujer in-tegral propuesto por Joanna de ngelis, sin reparar en los resultados exteriores, sin condicionar esa refor-ma ntima y su continuidad a una mejora de nuestras

    condiciones materiales y sociales, de bienestar econ-mico y fsico y de aceptacin social.

    Esta renuncia a la interrelacin directa entre el esfuerzo realizado y el objetivo deseado no debe pro-ducir una sensacin de fracaso ni de angustia desmo-tivadora, el bien en s mismo tiene su premio, siendo apropiado realizarlo como una contribucin ms a la necesaria evolucin del individuo, de la sociedad y de nuestro planeta hacia su siguiente grado evolutivo. Puede ser desconcertante que a un mayor empeo en el bien la realidad inmediata nos entregue ms dolor e incomprensin, pero es necesario tener en cuenta las mltiples cuestiones y condicionantes que inciden en nuestras vidas, aadiendo a todo esto las necesidades de ajuste con la aplicacin de las leyes de causa y efec-to (Karma) de todas las personas involucradas en los procesos evolutivos relacionados con nosotros, inter-dependientes unos de otros.

    La autntica conquista, el verdadero triunfo est en la lucha contra nosotros mismos, contra nuestro ego que se resiste a cambiar, que lucha aferrndose a la sombra con la que convive, antagnica a la evolucin.

    Delante de una situacin difcil, de un problema irresoluble, de imposiciones insalvables, meditemos en nuestro interior acudiendo a nuestro self, a nuestro

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 8

  • yo profundo, procurando las fuentes de inspiracin divina; He actuado siempre de forma correcta? He hecho todo lo que estaba en mi mano? He obrado siempre con nobleza y respeto hacia los dems?

    Habr momentos en nuestra vida en que no en-contraremos respuestas a nuestras preguntas y el do-lor nos arrastrar de regreso hacia nuestra sombra, que acecha siempre. Pero si recordamos al Maestro de Nazaret, trasladando a nuestra memoria su ejemplo, nos daremos cuenta que podemos estar delante de un momento crucial en el que debamos cargar nuestra cruz y ascender el Glgota de nuestros sentimientos, siempre solos en el momento del testimonio, insegu-ros en el uso de nuestros talentos, luchando por man-tener nuestra condicin de esprita cristiano y defen-der nuestro ideal con el ejemplo.

    Ahora, justo cuando la tormenta socaba los ci-

    mientos de nuestra fortaleza interior, cuando nuestros proyectos ms queridos se tambalean amenazando ruina, cuando el dolor ha logrado derribar las com-puertas que lo contenan, cuando las lgrimas hume-decen nuestro caminar lento y pausado, justo enton-ces estaremos cumpliendo con una parte de nuestro compromiso al venir a esta tierra, amargo pero nece-sario. Si en esos momentos nos mantenemos firmes en la fe, si aceptamos todos los acontecimientos como parte de un aprendizaje, entonces comprenderemos la realidad del amor ilimitado y oiremos voces amigas recordndonos que todo en este mundo es pasajero y que, realmente, nunca hemos estado solos. Justo en-tonces, al comprenderlo, brillar nuestra luz.

    El trabajo es nuestro, los resultados de Dios. Por eso, cuando peor nos vaya en la vida ms debemos insistir: ms amor, ms humildad y ms aceptacin.

    Jess ValleRe

    flexi

    n

    Con alegra, las distancias a vencer parecen menos largas y los problemas a solucionar resultan ms fciles.

    momentos de alegra, Joanna de angelis Psicografa Divaldo Pereira Franco

    9 | Revista actualidad Espiritista Octubre 2011

  • El evangelio en el hogar: Una hermosa herramienta contra la obsesin

    Muchas personas llegan al cen-tro esprita angustiadas por obse-siones de variados niveles de com-plejidad. Buscan ayuda para aliviar el sufrimiento fsico y psicolgico que la influencia angustiosa de entes desencarnados les produce. Cuando aun no entendemos qu es la obsesin y cmo funciona, es natural que lo primero que pen-semos sea que necesitamos ayuda para alejar a los espritus que nos hacen dao de nuestra atmsfera psquica, de nuestras casas y de nuestras vidas. Lo que todos debe-mos comprender es que, en la pre-vencin y superacin de cualquier proceso obsesivo, hay por lo me-nos dos importantes desafos que debemos vencer en el foro ntimo.

    El primer desafo es la pereza. La medicina tradicional nos ha mal acostumbrado, tratndonos demasiado frecuentemente como seres pasivos en los tratamien-tos de nuestras propias dolencias. Cuando vamos al mdico porque tenemos un dolor cualquiera, es-peramos que ste prescriba una medicina que nos produzca alivio rpidamente y, a ser posible, sin que tengamos que hacer ningn esfuerzo. Por esta razn, no es raro ver la decepcin de las per-sonas que se enfrentan a procesos obsesivos cuando llegan al centro

    espirita buscando una especie de exorcismo y, en su lugar, se les dice que deben hacer buenas lecturas, comer ms sano, hacer el Evange-lio en el hogar y frecuentar el cen-tro y sus reuniones de estudio de la doctrina esprita de forma asidua.

    El segundo desafo es la negli-gencia. Solemos preocupamos solo con los encarnados, elegimos la ropa que nos sienta mejor e inten-tamos vigilar lo que decimos, pero con qu frecuencia recordamos que los desencarnados nos ven el aura y son atrados por nuestros pensamientos? Limpiamos la casa y dejamos todo bien ordenado, pero se nos olvida que la limpie-za fsica no es suficiente: tambin hace falta hacer la limpieza espi-ritual. Nos duchamos y lavamos los dientes cada da, cuidando la higiene fsica, pero cuntas veces elevamos el pensamiento a Nues-tro Seor? Somos negligentes ante la realidad espiritual de la vida, atendiendo nicamente a lo tangi-ble hasta que se producen los des-equilibrios, fruto de la presin de obsesores.

    Para superar los desafos de la pereza y la negligencia, quiz lo ms indicado sea comprender qu es la obsesin. Se le puede llamar una enfermedad del alma, pero en realidad es el resultado de la sinto-

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 10

  • na establecida entre dos o ms espritus, encarna-dos o desencarnados. La calidad de nuestros pensa-mientos, de los lugares que solemos frecuentar, de los programas televisivos que solemos ver, de los sentimientos que experimentamos durante el da, de las experiencias que vivimos en desdoblamiento du-rante el descanso fsico La calidad de todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida cotidiana deter-mina nuestra compaa espiritual. Lo nico seguro es que no estamos nunca solos, pero cabe a cada uno de nosotros elegir la clase de espritus que atraer a travs del hlito vital que emane.

    Una vez comprendemos esto, podemos empezar a usar una de las ms hermosas herramientas que el espiritismo nos ha concedido para enfrentarnos a los desafos de la pereza y de la negligencia: el Evan-gelio en el hogar. Para hacerlo, podemos elegir el da de la semana y la hora que nos venga mejor. Enton-ces, hacemos una pequea oracin inicial y despus abrimos el Evangelio segn el Espiritismo. Leemos un pequeo pasaje y lo comentamos en voz alta, aun que no lo hagamos en compaa de otros encarna-dos. Como si tuviramos una pequea asamblea de-lante, explicamos qu es lo que hemos entendido y qu aplicaciones pueden tener aquellas enseanzas en nuestras vidas y en las vidas de las personas en general. Se pueden poner vasos de agua para que las

    emanaciones benficas producidas por la oracin la impregnen. Despus de una breve oracin final, se bebe el agua.

    Hacer el Evangelio en el Hogar es como encen-der una luz en la oscuridad. La oracin que hacemos en estos momentos mejora la calidad vibratoria de nuestra casa, atrayendo a los espritus trabajadores del bien. Esta es la verdadera limpieza espiritual de nuestro hogar y de nuestra atmosfera psquica. Ade-ms, la prctica del evangelio puede servir para de-mostrar al obsesor que su supuesta vctima intenta mejorar como ser humano, sensibilizarle con la vi-bracin del amor e instruirle en las leyes divinas de causa y efecto.

    Como mayor sea la disciplina y la sinceridad con que nos entreguemos al culto del Evangelio en el ho-gar, ms importante ser el beneficio. Para muchos seres humanos, aun tan perezosos y negligentes, no nos es fcil atesorar el significado de la prctica del Evangelio. Pero la persona que ha despertado para la realidad de la esfera espiritual de la vida encuentra en esta sencilla y hermosa herramienta no solo una forma de curar y prevenir la obsesin, sino tambin de transformarse en un agente activo en la defensa del patrimonio del amor, la alegra y la esperanza en su casa fsica y mental.

    Janaina minelli de Oliveira

    Obs

    esi

    n

    11 | Revista actualidad Espiritista Octubre 2011

  • Pedagoga esprita sobre la inmortalidad del alma

    La presentacin del Libro de los Espritus nos ofrece la sntesis de los fundamentos del Espiritismo, en una obra diseada como dilogo, con gran sentido pedaggico, con preguntas y respuestas obtenidas de los espritus, recopiladas tras varios aos de estudio y anlisis, en la que Allan Kardec siempre puso la razn y la lgica por encima de cualquier otro motivo, des-echando cualquier respuesta o idea que no se ciera a esas reglas. Un trabajo serio y concienzudo que dio lugar al mayor movimiento espiritualista nacido el si-glo XIX y que hoy da sigue manteniendo su fuerza y vitalidad a pesar de haber sufrido duros y despiadados ataques, todo por defender una visin de la vida que explica con mucho acierto el porqu de nuestros su-frimientos y los motivos por los que nuestro planeta parece estar abocado inevitablemente a ser pasto de la violencia y la maldad: nuestras imperfecciones mo-rales.

    La inmortalidad es el primer concepto que Kardec nos presenta en los principios de la doctrina esprita, es una de las ms importantes conclusiones a la que nos conduce la comprensin de las enseanzas del Espiritismo. Toda la doctrina esprita, los cinco libros principales1 ms los complementarios, tienen como primordial destino despertar al hombre en su con-ciencia la idea que es un ser inmortal, que es espritu eterno y que una vida es un corto periodo de tiempo, fugaz, como lo es un da o una hora, pues el tiempo se diluye siempre en el concepto de eternidad e inmor-talidad. Algo que nos pesa y nos abruma porque no sabemos enfrentarlo con nuestras ideas actuales.

    Ser difcil de comprender si pensamos en la in-mortalidad del cuerpo, en la continuidad de nuestra vida tal como la tenemos hoy, pero es una falsa apre-ciacin porque la inmortalidad es propia del espritu, no del cuerpo fsico.

    Toda la estructura de la doctrina esprita est pre-sentada como una obra pedaggica, aspecto en el que Kardec destac al continuar en la lnea de reforma pe-

    1 El Libro de los Espritus, El Libro de los Mdiums, El Evangelio segn el Espiritismo, El Cielo y el Infierno, y El Gne-sis.

    daggica que aprendi de su maestro J. H. Pestalozzi2. Fruto de esa educacin toda la estructura de sus libros se fundamenta unas enseanzas progresivas para lo-grar una ms completa explicacin de conceptos que eran totalmente nuevos Espritus, vida espiritual, te-lepata, mediumnidad, etc. - a partir de hechos que ya recoga la sabidura popular y las escrituras sagradas, pero que se tenan por fbulas y supersticiones. En su primera obra esprita, El Libro de los Espritus, don-de sintetiza y avanza el resto de la doctrina, primero presenta los orgenes del espiritualismo moderno (Es-piritismo es una palabra creada por l para designar una nueva ciencia), aclara conceptos y palabras, ex-pone sus antecedentes histricos, para luego entrar en materia con preguntas que se inician con la primera y ms importante cuestin: Qu es Dios?

    Allan Kardec divide este libro en cuatro aparta-dos principales; Causas primeras, Mundo espiritista o de los Espritus, Leyes Morales, y Esperanzas y Con-suelos, es en el segundo donde en sus captulos IV y V nos presenta las circunstancias que revelan la reencar-nacin y las vidas sucesivas como la gran explicacin que el hombre necesita para entender nuestra existen-cia en la Tierra y comprender la tan variada diferencia de aptitudes y circunstancias. Este es el primer paso para plantearnos la inmortalidad como futuro y rea-lidad.

    Para todo estudio son necesarios unos conoci-mientos previos, en el caso del Espiritismo ser nece-saria una predisposicin natural de las personas hacia la vida espiritual, una afinidad de sentimientos, de conductas morales, de creencias. Allan Kardec hace una presentacin exhaustiva del fenmeno esprita y de los nuevos conceptos que estudia en la introduc-cin al estudio de la doctrina esprita, dentro de esta introduccin destaca la importancia de lo que enten-demos por alma, elemento bsico para poder com-prender los fundamentos sobre los que se desarrolla

    2 Johann Heinrich Pestalozzi (1746 - 1827) pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno del trmino. Influy de forma determinante en la educacin infantil popular en muchos pases.

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  • Doc

    trin

    a Esp

    rita

    el Espiritismo: todo el Espiritismo est contenido en la existencia del alma y en su existencia despus de la muerte1.

    Dos cuestiones inseparables de la doctrina: Dios y alma, si no creemos en estos dos pilares del pensa-miento espiritual ser tiempo perdido que intente-mos comprender la doctrina esprita ni sus ensean-zas experimentales y morales. Dios con sus atributos perfectos, eterno, inmutable, inmaterial, nico, to-dopoderoso, soberanamente justo y bueno, y alma como ser inmaterial e individual que reside en no-sotros y que sobrevive al cuerpo, son los puntos de partida para las explicaciones que el Espiritismo da a todas las circunstancias de la vida, siendo la reencar-nacin -entendida como progreso y nunca regresiva, desde la ignorancia hacia el conocimiento completo- y la inmortalidad, las cuestiones que mejor respon-den a las dudas existenciales del ser humano.

    Desde las tribus ms primitivas que viven en el planeta hasta los pueblos ms civilizados, todos es-tamos en evolucin, cada uno en el estado que le es propio, resultado de sus acciones en vidas anteriores con su carga de errores y aciertos, pero siempre libre en sus elecciones y por tanto responsable, siempre en grado relativo a su adelanto moral e intelectual2. Cada uno de los miles de millones que habitamos en la Tierra estamos en un punto diferente, no pode-mos esperar que todos tengamos los mismos cono-cimientos ni aptitudes, cuestin esta que responde a por qu no todos aceptamos las ideas espirituales y adems en diferentes grados, solo aquellas personas que por evolucin personal ya poseen unas inquie-tudes existenciales les lleva a cuestionarse su vida y sus motivos, los objetivos y los medios que dispone, el principio y el fin de todo.

    A un nio no se le explican conocimientos de universitario, an no posee la base necesaria que solo alcanzar con la experiencia acumulada durante sus aos de estudiante. Con la idea de la inmortalidad es igual, muchas personas no la aceptan porque todava no han llegado a ese punto de su evolucin existen-cial, y no poseen los conceptos previos y esenciales para empezar a preguntarse por ella y tratar de com-prenderla.

    El concepto de inmortalidad nos pone delante de ideas que requieren una amplia meditacin, porque

    1 El Libro de los Espritus, Introduccin al estudio de la doctrina esprita, cap. VII, pg. 27, Ed. Amelia Boudet, Bar-celona 1989.2 A quin mucho se le da, mucho se le reclamar; y a quin se le entreg mucho, ms se le pedir. Lucas, 12,48

    pertenecen ms a las creencias y a los sentimien-tos que a la razn, pero intentar exponer una idea propia para aceptar la realidad de la inmortalidad. La comunidad cientfica estima la antigedad del universo en unos 14.000 millones de aos, a grosso modo podemos deducir que an le quedan la misma cantidad de aos por delante, como mnimo, pero se acepta la idea de 20.000 millones de aos ms de vida o incluso de que sea eterno, dependiendo de muchas variantes. Si pensamos en la vida media de un humano y lo dividimos por la vida del universo el resultado se aproxima mucho a 0, ms o menos 2-12, y se puede decir que es una tremenda casualidad que sea ahora el momento en que estamos nosotros viviendo precisamente. Tan insignificante periodo de vida me lleva a preguntarme Por qu yo y ahora? Es casualidad o es que somos inmortales y vivimos una de las pocas de vida en la Tierra?

    La doctrina esprita explica la inmortalidad al-ternando la vida en distintos planos, con perodos en erraticidad en el mundo espiritual y otros encarna-dos para adquirir experiencia y aprender. Durante la vida en la Tierra las condiciones de la reencarnacin provocan la prdida de la memoria de los datos bio-lgicos de otras vidas, pero no de la evolucin moral e intelectual que son conquistas propias y eternas del espritu. Los cdigos Divinos establecen este olvido temporal para facilitar cada nueva experiencia sin la carga de los errores de vidas pasadas.

    El alma contiene, en su estado virtual, todos los grmenes de sus desenvolvimientos futuros. Est destinada a conocerlo todo, a adquirirlo todo, a po-seerlo todo. Y Cmo llegar a alcanzarlo en una sola existencia? () No! Para realizar estos fines le hace falta, dentro del tiempo y del espacio, un campo sin lmites a recorrer. Es por medio de transformaciones sin nmero como el grosero mineral se transforma en puro diamante chispeante de mil fuegos, lo mis-mo sucede con el alma humana.3

    Dios nos cre sencillos e ignorantes y nos en-treg el universo para explorarlo y aprender, siendo tan vasto y tan desconocido todava que podemos entender que necesitemos la eternidad para llegar a conocerlo en toda su amplitud. La inmortalidad es del espritu que posee las propiedades de la vida inteligente, el cuerpo es slo un instrumento para aprender y Dios, en su infinita sabidura, nos conce-di un tiempo ilimitado para evolucionar dentro de este espacio tambin ilimitado.3 El problema del ser y del destino. Len Denis. Ed. Amelia Boudet, Barcelona 1989. Pgs. 109-110

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  • Al ser creados ignorantes es difcil evitar los erro-res en las primeras etapas, incluso contando con la ayuda de otros espritus ms adelantados que nos sir-ven de gua y modelo, como Jesucristo, nuestro libre albedro nos permite caer en el error, es el precio de la libertad que se une siempre a la responsabilidad. Debemos reparar todo el dao que hagamos, ya sea mediante el dolor o mediante el amor, nosotros deci-dimos, no hay ms caminos para la evolucin.

    Y si nos equivocamos una y otra vez? Cmo re-parar tanto dolor que se produce en el mundo? Nece-sitamos tiempo y valor para asumir nuestras derrotas morales, y ms tiempo para reparar los daos. Com-prenderemos el alcance de nuestra deuda y el retraso en nuestro aprendizaje, despus de miles de aos de desvaro en la dominacin y el egosmo, de caer en el sopor de las sensaciones y el olvido de nuestros com-promisos, pero nunca ser demasiado tarde, siempre habr una luz encendida en el camino para todos los que queremos rectificar y andar junto a nuestros her-manos aprendiendo la grandeza del amor, la sabidu-ra, la bondad y la justicia de Dios. Por eso nos hizo inmortales, para tener siempre tiempo de rectificar y aprender.

    La verdad duele es un dicho popular que lleva mucha razn, quizs por eso al hombre le asusta la idea de la reencarnacin y de la inmortalidad, por que

    le enfrenta a su realidad y a su futuro, cuando le hace ver que todos sus problemas y padecimientos tienen origen en su conducta. l y solo l es artfice de su da a da, de su presente y su futuro. Entonces qu hace-mos con nuestra vida? Qu objetivo tiene?

    La respuesta es solo una: el objetivo de la vida es llegar al bien, tal como lo presentaba Platn con los dilogos de Scrates, un concepto absoluto, una idea primordial, arquetipo de la que conocemos en la Tie-rra de forma imperfecta y hacia la que se mueve la Hu-manidad:

    La Idea del Bien es la entidad ms importante de todas las que pueblan el Mundo Inteligible.

    La Repblica, PlatnA veces son las cosas sencillas las que nos apor-

    tan las respuestas. Simplemente necesitamos medi-tar unos instantes, cada da, sobre la conciencia que es, que sobrevive a la muerte, para que pierda sta su imagen destructora de vidas e ideales y se convierta en la puerta a otra existencia ms plena y feliz. Si so-mos capaces de tomar conciencia de nuestra conti-nuidad como ser pensante despus de la desaparicin del cuerpo, cambiaramos todos los conceptos sobre nuestra vida y nuestra conducta para deshacernos del apego enfermizo a las cosas y a las personas, realizan-do una terapia saludable para tomar conciencia de nuestra realidad inmortal.

    Jess Valle

    Bibliografa. ElLibrodelosEspritus,AllanKardec,Ed.AmeliaBoudet,Barcelona1989 ElHombreintegral.DivaldoFrancoyJoannadengelis.EditoraEspritaAlborada,Salvador.2009 Elviajedefinitivo.StanislavGrof.Ed.Liebredemarzo.Barcelona.2009 Elproblemadelserydeldestino.LenDenis.Ed.AmeliaBoudet,Barcelona1989

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  • S felizEn breve acaba una era y comienza otra. Da a da, hay co-

    sas que nacen para morir al anochecer. Comprobars que la luz y la alegra suceden a la oscuridad y a la tristeza, y com-prenders que el Padre estuvo pendiente en todo momento de ti para darte aquello que justamente necesitabas.

    Bien sabes que las cosas no son como uno quiere, por-que solo el Padre sabe lo que nos conviene, pero tambin es cierto que los sueos y las ilusiones se cumplen cuando uno pone su esfuerzo y su empeo.

    ahora mismo te transmito el amor de nuestro Progenitor y te dice que disfrutes el momento, que seas feliz. Que son-ras cuando pienses en lo que has construido, que sonras cuando veas a tus hijos, que sonras cuando imagines qu bien lo pasars con tu familia y que sonras a cada momento de tu vida porque la tristeza no debe tener cabida en nuestro corazn ni en nuestra alma.

    S feliz y alegre para comprender todo aquello que se te fue dado, s optimista para preparar el camino venidero. Las ramas y las zarzas fueron podndose con tus lgrimas y con tus esfuerzos, pero todava queda mucha maleza que limpiar.

    adelante con tu fuerza y tu valor, y no olvides nunca que los castillos ms grandes se construyeron en el interior de las personas.

    Un besoElisabeth Jimenez

    Refle

    xin

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  • Reflexin sobre el tratamiento de las enfermedades mentales y las propuestas espritas

    Desde hace unos 60 aos, la prctica habitual de psiquiatri-zacin de la teraputica de las enfermedades mentales se fortale-ci con la llegada de los primeros frmacos de fcil absorcin por el Sistema Nervioso Central, pero su uso se ha vuelto excesivo e in-discriminado, cristalizando la en-fermedad mental crnica y disca-pacitante. Ms recientemente, sin embargo y afortunadamente, ha habido otras terapias como la tera-pia de arte y otras tcnicas expresi-vas, todas ellas consideradas como intervenciones admirables en este nuevo approach (enfoque) ms humano.

    Disponemos de muchas posi-bilidades de expresin gracias a las actividades vinculadas a la msica y el teatro, trabajando para am-pliar la comunicacin con el mun-do interno y externo del paciente. La metodologa, como una mani-festacin de la creatividad humana en su lucha interior, ha sido recu-perada como una prctica tera-putica en la atencin de la salud mental y est destinada tanto a los trastornos neurticos como a los psicticos.

    En el anfiteatro de la psiquia-

    tra, los investigadores ms atrevi-dos ya incluan algunas enferme-dades de origen nervioso o mental, siendo inducida por la influencia de los seres extracorpreos (esp-ritus), sin embargo, los convencio-nalismos de la poca impidieron que la investigacin con ese ingre-diente espiritual progresara. A pe-sar de los escasos informes cientfi-cos, hay muchas evidencias de que el proceso obsesivo o imantacin y la interposicin de magnetismo desfavorable desempean una ac-cin terrible en la patognesis de la enfermedad en el cuerpo fsico y el espiritual, y, a veces evoluciona a cuadros muy graves.

    La accin espiritual obsesiva, en cualquier modo en que se ex-presa, es enfermedad de larga du-racin en muchos de los casos, que requieren un tratamiento especia-lizado y donde los resultados no son visibles de forma inmediata. La accin mental y magntica del ob-sesor sobre el cerebro, si no se eli-mina en breve tiempo, dar lugar, bsicamente como consecuencia, el abatimiento de este rgano, tan-to ms intenso cuanto ms tiempo permanezca bajo la influencia des-tructiva de aquellos fluidos.

    Para el tratamiento de orden mental y psquico es importante el tratamiento con frmacos (sedan-tes, antidepresivos y frmacos de accin central), tambin conside-ramos la posibilidad de descargas elctricas, aunque en muy raras ocasiones, slo en los casos de re-misin difcil (casos catatnicos) o extrema resistencia a la medi-cacin; la psicoterapia - de acuer-do con las tcnicas habituales, (la eleccin del terapeuta, siempre que sea posible, aplicando la idea de la reencarnacin); psicoanlisis profundo - (basado, siempre que sea posible, en la pluralidad de las existencias) y como se mencion anteriormente, la terapia ocupa-cional - manteniendo el paciente ocupado en trabajos que atraiga su atencin y su inters con el fin de mantenerlo alejado de sus pensa-mientos enfermos; terapia de juego - entretenimiento sano y deportes activos (gimnasia, natacin y otros ejercicios); musicoterapia - el senti-do de la msica es tal vez el ltimo eslabn que los enfermos mentales pierden y debe ser cultivada con cario; la re-educacin - a travs de contactos frecuentes con los tra-bajadores sociales y charlas educa-

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  • tivas.Sin embargo, desde el punto

    de vista de las alternativas mdi-cas, hacemos hincapi en la im-portancia de la homeopata, la acupuntura y todos los esfuerzos para llevar a la persona a una bs-queda objetiva ante la vida, sin culpa, sin cargos, mejorando su autoestima, el pensamiento posi-tivo y la fuerza de voluntad.

    Los espiritistas sensatos deben respetar las orientaciones de los profesionales de la salud, evitar errores tales como: hacer diagns-ticos, intercambiar y/o suspender la medicacin y, a veces, presentar un cuadro de los pacientes ms grave de lo que realmente son. Por otro lado correspondera a los mdicos a tratar a sus pacientes admitiendo la posibilidad de la influencia espiritual, aunque no se haya probado acadmicamen-te, buscando la ayuda de las ca-sas espritas que llevan a cabo sus actividades con objetivos serios, siguiendo los principios de Cristo

    y de los preceptos de la Doctrina Esprita.

    A pesar de todos los esfuer-zos, a veces es difcil hacer un diagnstico diferencial concreto, teniendo en cuenta que los signos y sntomas son idnticos, tanto en la locura, propiamente dicha, con lesiones cerebrales, como en los procesos obsesivos, donde hay grandes perturbaciones en la transmisin del pensamiento.

    El tratamiento espiritual que se ofrece en la Casa Esprita bien orientada, no excluye un trata-miento mdico. El pronstico en general, puede ser bueno o malo, teniendo en cuenta todos los fac-tores involucrados, sobre todo en inters del obsesado, en profun-dos cambios ntimos, y la buena voluntad de la familia de darle toda la ayuda posible en todos los aspectos.

    El Espiritismo y la medicina, en el futuro, sern capaces de en-tenderse sin contradecirse, y as

    juntas avanzarn conectadas, en busca de todas las posibilidades disponibles para aliviar la ago-na del paciente. De lo contrario, la medicina flotar en un mar de dudas, mientras piense que la de-mencia est ligada exclusivamen-te al universo cerebral. La ciencia necesita distinguir las causas f-sicas de las causas morales, a fin de aplicar a las enfermedades los medios correspondientes.

    Por lo tanto, una excelente propuesta para el tratamiento de los pacientes con enfermedades mentales es la participacin en las reuniones de la desobsesin. En el caso del obsesor (encarnado y desencarnado), tendr la oportu-nidad de asistir a la reunin, don-de debe ser recibido con mucho amor, en busca de la iluminacin por la adoctrinacin, para que puedan entender los errores del hermano y as encontrar la fuerza para perdonar.

    Jorge Hessen

    Salu

    dDe este modo, alma hermana, en la hiptesis de

    que est enferma, procure liberarse de la amargura, de la queja, y del pesimismo, recordando las horas bue-nas y revivindolas, lo que le dar estmulo y fuerzas para proseguir.

    Detenerse en el pasado, es desperdiciar la oportuni-dad presente, con el compromiso del futuro.

    momentos de Felicidad, Joanna de angelis Psicografa Divaldo Pereira Franco

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  • Tengo la intencin de abrir un Centro Espirita...

    .... en mi Provincia para lo cual me estoy preparando mediante el estudio de la literatura de Allan Kardec, Chico Xavier, Zibia Gasparetto, y vuestra pgina me resulta de gran ayuda. Me podran dar algn consejo?

    Estela Ruth Pereira San Luis, argentina (correo electrnico)

    ..........

    Hola Estela, gracias por confiar en nosotros para escribir con tu consulta.

    Iniciar un grupo esprita re-quiere muchos trabajos y esfuer-zos, el principal es la paciencia y la voluntad de hacer el bien. No nos dices en tu carta cuanto tiempo llevas en el Espiritismo, ni tampo-co si ya has participado en los tra-bajos de otro centro esprita, algo que es de vital importancia.

    Lamentamos decirte que ni-camente leyendo libros espritas no lo tendrs fcil.

    Nuestros consejos son dos. Pri-mero deberas contactar con algn grupo esprita en Argentina, hay muchos, y pedir su colaboracin

    para formar parte de sus estudios y aprender el funcionamiento, tanto de sus estudios tericos como de sus clases prcticas de medium-nidad, esto ltimo indispensable para iniciarte en el Espiritismo. En segundo lugar debes reunir a cierto nmero de personas con las mismas inquietudes que t, y que estn dispuestas a dedicar un tiem-po cada semana con regularidad para iniciar los estudios tericos, paso previo y fundamental para ms tarde iniciar los estudios prc-ticos de mediumnidad. Podemos aadir un tercer consejo a tener en cuenta, y es el del amor incon-dicional y disposicin de ayudar al prjimo.

    Crear un centro esprita pue-de suponer todo un proceso que puede llevar hasta ocho aos, des-de que se aglutinan las primeras personas hasta que se comprueba desde la parte espiritual nuestra seriedad y compromiso en el tra-bajo, que sabremos cuando se os presente el gua asignado a vuestro grupo. Las consignas de oracin y vigilancia son muy importantes, amiga Estela, pues seguro que en-contrars muchos obstculos en tu camino, pero te animamos a que lo inicies y te deseamos lo mejor.

    Saludos fraternales.

    Ni ayer, ni maana, ms ahora. Ahora es el instan-te de revelar paciencia con los que se perdieron en el error, de cultivar humildad frente al orgullo y devota-miento fraternal delante de la insensatez.

    Emmanuel

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  • Apreciado hermano, tengo una duda, en la gnesis, captulo de la raza admica numero 46, hace referencia a la reencarnacin, pero en el sentido de que la promesa del Creador de un salvador no podra aplicarse a los descendientes de Adn si sus almas no estaban creadas.Se supone que en la poca de Adn el profeta ms cercano seria Moiss. La promesa de un salvador fue hecha por Dios para la poca de Jess, ese captulo no lo entiendo, podra por favor darme una aclaracin? Muy amable.

    John mcLellan Lima. Per (correo electrnico)

    Las razas admicas son gene-raciones de espritus llegados a la Tierra de otro mundo ms ade-lantado, y ocurri cuando nuestro planeta estaba habitado por tribus de hombres an en estado primi-tivo y sin civilizar. El planeta de origen de esas razas admicas ha-ba evolucionado a un estado su-perior, y este grupo de espritus al no estar moralmente adaptados, fueron expulsados para no per-judicar a la mayora que s haba alcanzado un estatus moral ms elevado.

    El recuerdo inconsciente de un mundo con muchas comodi-dades y adelantos cientficos lo-grados, origin el mito del para-so perdido.

    Es necesario comprender la ley de reencarnacin para enten-der que esos espritus llegados de otro planeta venan a este a con-tinuar su evolucin, haban sido castigados por su terquedad y vi-

    cios morales a un mundo primi-tivo en el que tendran que esfor-zarse mucho ms para sobrevivir (ganars el pan con el sudor de tu frente) y, a la vez, ayudar a los es-pritus ms primitivos con los co-nocimientos que aportaron.

    Para acelerar su progreso mo-ral Dios enva a sus misioneros, espritus superiores, para indicar el camino que debemos seguir, y ganar el regreso a ese mundo me-jor.

    El compromiso de Dios de en-viar al mesas es para ensearles aquello que aun no saben, o no quisieron aprender, y que les con-ducira de vuelta a ese paraso. A los espritus que va dedicado el mensaje que nos trajo Jesucristo son los mismos que los de la po-ca de Adn. Esto lo puntualiza Kardec como una prueba ms de la realidad de la ley de reencarna-cin y lo expone con un ejemplo: si los espritus de la poca de Jess

    hubieran sido creados al nacer, no tendran ninguna relacin con los que vivieron en la era de Adn y no tendran ninguna responsabi-lidad de lo hecho por aquellos. La promesa de Dios de enviar un sal-vador en un tiempo futuro, hecha a las razas admicas, no tendra sentido si no hubiesen de reencar-nar ms tarde y poder presenciar la llegada del Cristo.

    Conclusin: las razas llama-das admicas, el pueblo judo de Moiss, y el pueblo judo que es-cuch las predicaciones de Jess son la misma generacin de esp-ritus, confirmando la ley de reen-carnacin.

    Esperamos, apreciado herma-no, que hayamos despejado tus dudas.

    Saludos fraternales y gracias por tus cartas y palabras de ni-mo.

    Cart

    as d

    el le

    ctor

    19 | Revista actualidad Espiritista Octubre 2011

  • agresin fsicaLa violencia, la agresin fsica

    en particular, es uno de los actos ms primitivos entre los seres hu-manos. Somos personas conver-tidas y degradadas a la condicin de animales, que utilizan su fuerza para agredir al ms dbil e impo-nerse sobre los dems en un deter-minado territorio o en una deter-minada circunstancia.

    Poblaciones enteras, animali-zadas y guiadas por hordas infer-nales, se unen para agredir a otras poblaciones situadas en la misma faja vibratoria, esperando el ataque de las primeras para responder de la misma manera. En el mundo invisible, la imagen es la misma, comunidades enteras enfrentadas derramando su ira y su maldad. Existen comunidades, pases que estn en guerra desde hace mile-nios. No ser esa una seal de que la violencia nunca alcanza el xito? La violencia no hace ms que ali-mentar la fiera que lleva cada uno de ellos dentro de s. Alimenta y sustenta el comportamiento agre-sivo, oscureciendo cada vez ms el periespritu de estos hermanos en evolucin, perforando poco a poco, tanto sus rganos fsicos como su estado mental y emocional. Esta vibracin alcanza rpidamente a cuantos se hallan en sintona, en el plano fsico y en el plano espi-ritual, amarrndolos y atrayndo-los fuertemente hasta su guarida; formando de esta manera una psi-que comn que se expande poco a poco. Espritus perversos intentan la subyugacin para poder actuar con mayor facilidad u otros tipos de obsesin ms simples, pero que alcanzan a un mayor nmero de encarnados.

    Existen muchas formas de

    agresin, pero la agresin fsica, es la expresin ms animaliza-da del hombre. Cualquier tipo de agresin moral proviene de un ente que ya utiliza su inteligencia, aunque de manera equivocada. Un animal se enfurece, amenaza con su voz (ladra, ruge) y finalmen-te, ataca cuando lo provocan. Lo mismo le sucede al hombre poco espiritualizado: se enoja, grita y, al final, golpea. Cuando se enoja, empieza a concentrar dentro de s una energa muy densa. Se centra-liza, aumenta de forma progresiva a un ritmo no pausado y late cada vez con mayor fuerza. Es una bola de energa que empieza a despren-der dardos envenenados en todas las direcciones de nuestro cuerpo contaminndolo y se traduce al ex-terior con el aumento del tono de voz, el cambio de este mismo tono, la transfiguracin del rostro y el nerviosismo corporal. Finalmente, explota, la energa se expande; una parte sin rumbo alguno, solamente estalla a nuestro alrededor perjudi-cando an ms nuestro entorno, la otra parte va dirigida directamente a la vctima.

    El centro donde se congreg tal magnitud de ira queda daado, queda arrugado y va pudrindose poco a poco; un estado que ir au-mentando segn los captulos de ira que sufra el actor. Fsicamente se va traduciendo en la dureza de las facciones faciales, el color de la piel; incluso el olor de la persona. Tambin puede manifestarse tarde o temprano una enfermedad can-cergena. El cncer es destruccin como lo es el hecho de agredir.

    Lo importante de toda esta descripcin es identificar en noso-tros mismos las posibles conductas

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 20

  • agresivas. Una vez identificadas, sabiendo de las importantes con-secuencias, debemos terminar con dichos comportamientos.

    Para eliminar este tipo de go-biernos, ser necesario el trabajo a travs de energas ennoblece-doras para la reconstruccin de los centros daados, y a su vez, disfrutar de un estado de mayor tranquilidad y relajacin. Este estado nos permitir no atraer aquellas entidades que se alimen-tan del hedor que desprendemos cada vez que nos ponemos en si-tuacin de atacar. Por ello, la pri-mera medicina ser la oracin; la segunda y sucesivas, los diferen-tes estudios de autoconocimiento e iluminacin personal, adems de las diferentes terapias alter-nativas espiritualistas, si bien no espiritistas. Algunos de los recur-sos a los que podemos acudir son al agua magnetizada y la tcnica de la visualizacin para ir lim-piando los focos afectados elimi-nando los residuos que se pegan a las paredes del periespritu y que ms tarde somatizan en el cuerpo fsico.

    Finalmente, habr que ir in-teriorizando la nica solucin que existe a este problema: EL AMOR. Jess dijo: Si alguien te hiere en la mejilla derecha, pre-sntale tambin la izquierda. Atrs qued la Ley del Talin para ser sustituida por la Ley del Amor. Comprende amigo, que somos seres en evolucin, que aunque llevamos muchas vidas, todava llevamos dentro de noso-tros residuos de la etapa animal que hay que ir desechando. El

    esfuerzo es personal, compren-diendo que, si alguien te arre-mete, tu respuesta no debe ser la misma porque sabes que solo a travs de un cambio de conduc-ta, de un ejemplo cercano pue-de hacer que el agresor entienda que l tambin debe cambiar. Es algo sorprendente para el agresor ver como la vctima no se hun-de ni se humilla sino que resur-ge de las cenizas para demostrar la fuerza moral y espiritual que nos proporciona el Padre y que deslumbra sobremanera al actor. Es esta luz la que toca el corazn del malhechor, que toca las fibras sensibles de un ser perdido y que se cree desamparado, para indi-carle que l lleva mucho ms de lo que piensa dentro de s. Recuer-da que la paz solo se conseguir a travs del amor y no a travs de los gritos y la ira. Cuida tus ma-las expresiones porque te ests haciendo mucho dao, como el tabaco ennegrece tus pulmones, as se ennegrece el periespritu hasta que queda daado irrever-siblemente. Y aprovecho para in-troducir una cuestin de perenne actualidad: no ser el vicio de fumar una agresin fsica contra nosotros mismos?

    Recuerda que la Espiritua-lidad est siempre al servicio de quienes quieran difundir la gran verdad a travs del Espiritismo y de los ejemplos de nuestro Ama-do Maestro Jess. Que Dios te acompae e ilumine para que no desfallezcas en la tarea encomen-dada.

    Elisabeth Garca

    Soci

    edad

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  • AutodesobsesinNo se sabe lo que ha causado mayor dao a la humanidad:

    si las obsesiones espectaculares, individuales y colectivas, que todos perciben y ayudan a deshacer o aislar, o si esas medioobsesiones, estos casiobsedidos. Estas situaciones que pasan desapercibidas, y que sin embargo son frecuentes y que minan las energas de una slo criatura incauta, pero influencian el guin de legiones de otras Cuntas desavenencias, separacio-nes y fracasos no surgen as? Estudie en su existencia si en eses ltimos quince das no hubo alguna circunstancia con caracte-rsticas de influencia espiritual sutil.

    Estudie y Viva, Emmanuel, mdium Chico Xavier

    Segn Emmanuel, en el mensaje Al rededor de la obsesin: El xito del pensamiento positivo depen-de del trabajo positivo. Si aspiramos a elevadas rea-lizaciones, es obligatorio seleccionar los ingredientes que nos constituyen la vida ntima, cultivando el bien en las manifestaciones ms pequeas. Cualquier mo-vimiento opuesto comprometer la estabilidad de la organizacin que pretendamos edificar. A la vista de eso, comencemos a limpiar las emociones, las ideas, las palabras, las actitudes y los actos, por los mnimos que sean.

    Divaldo Pereira Franco, en el artculo Desobse-sin Teraputica del Amor, nos alerta Todos esta-mos sujetos al peligro de los agentes del mal que nos amenazan; sin embargo, los agentes del mal, slo do-minan donde les favorecemos la intromisin. Y su in-terferencia, casi siempre, se verifica debido a nuestra imprudencia, no necesitan ms que una pequea bre-cha. Hoy, una queja; maana, un momento de la aci-dez; temprano, una discusin imprudente; despus, una crisis de angustia perfectamente removible a tra-vs del servicio; ahora, un comentario deprimente;

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 22

  • luego, un minuto de irritacin; y, definitivamente, la enfermedad, la delincuencia, el disturbio, y, a veces, la muerte prematura. Un gran desastre, casi siempre, es la suma de pequeas desatenciones y descuidos. Convenzmonos de que en los procesos de obsesin, tambin ocurre de este modo. Con base a la infor-macin recompilada para la elaboracin de esta pro-puesta, puedo afirmar que la cura no es un elemento extrao que llega a nuestras vidas sin nuestra parti-cipacin. Es imprescindible el esfuerzo del paciente. El tratamiento est compuesto de propuestas para el reconocimiento y la transformacin de nuestras pautas de pensamiento, sentimiento, actitud y actos. As que el suceso del tratamiento de la desobsesin, radica en integrar los siguientes elementos en nues-tra vida cotidiana:

    LAVERDAD.Cristoyanosadvirti,Laver-dad os har libres. Slo el auto conocimiento, sin-cero, profundo, podr conducirnos a la liberacin.

    VIGILANCIA.TambinfuetradoporCristo,con una nueva advertencia Vigilad y orad. A travs de la identificacin de los sntomas, podremos man-tener una actitud de atencin a nuestro mundo men-tal. Al identificar que un sntoma entra en accin, rogaremos auxilio de la espiritualidad y pondremos en marcha, nuestra voluntad de trabar la lucha inte-rior, a que todos somos llamados.

    ORACINYSINTONAVERTICAL.Enestareceta de curacin, no podramos dejar de lado la oracin. Un dolor vivido con Dios es un dolor que pasa. Cristo nos anunci que con l nuestro yugo se-

    ria suave. Esa conexin, espontanea, que brota del corazn como un torrente sincero, alivia, cura e ilu-mina.

    EVANGELIZACINYREFORMANTIMA.Necesitamos abrigo, necesitamos construir un am-biente que nos favorezca la transformacin que he-mos iniciado. La cita semanal con la reforma ntima, a travs de la realizacin del Evangelio en el Hogar, ya no puede ser aplazada por ms tiempo en nues-tras vidas.

    LACARIDADORACINACTIVA.Unavezms, en Cristo encontramos la justificativa para este punto. Fuera de la caridad no hay salvacin. Des-cubramos en nuestra vida, como podemos auxiliar el prjimo. Hoy nosotros tambin estamos necesita-dos de auxilio. Hagamos por el otro, lo que desea-mos que sea hecho por nosotros mismos.

    COMPROMISO.Otropuntodelitinerariodeauto curacin es el compromiso, a travs la asisten-cia sistemtica a la casa esprita, en los estudios, a los pases magnticos y al menos a un atendimiento fraterno durante la autodesobsesin. Somos sereseternos, inmortales y la reencarnacin es un pro-yecto de felicidad con el cual nos hemos comprome-tido. Cunto tiempo ms dejaremos para maana este compromiso que nosotros hemos establecido con nosotros mismos en la espiritualidad a favor de nuestro progreso espiritual?

    LAFENDIOS.BuscarlacompaadeDiosy con l compartir la necesidad de transformacin, reconocer que ya estamos cansados de errar, rogar su auxilio y aceptar la paz que l nos ofrece.

    Luciana Reis

    Obs

    esi

    n

    23 | Revista actualidad Espiritista Octubre 2011

  • CaridadCuando le la mxima Fuera de la caridad no

    hay salvacin pude entrever que esto de la caridad era algo mucho ms amplio e importante de lo que yo crea. Entend que no se trataba de dar una moneda al pobre de la esquina pero tampoco hallaba respuesta mayor a mi inquietud. Y hablo de inquietud porque reflexion y me di cuenta que, si segua como hasta ahora, no me salvara. Cerr mis ojos y pregunt al Padre:

    - Qu es la caridad?, cmo puedo hacer cari-dad?, qu se siente cuando practicas la caridad? Ne-cesito respuestas Padre porque yo deseo salvarme.

    Inmediatamente recib mensaje de lo alto a travs de sus emisarios:

    - La caridad, junto a la esperanza, son las hijas de la fe. Son la manifestacin activa de tu creencia en la bondad de Dios y en el feliz porvenir como espritu inmortal que eres. Cuando cultivas firmemente la fe en Dios, tienes la certeza y la seguridad de que todo sigue su curso en tu favor y de que no existe fatalidad alguna que impida tu felicidad. Tienes la confirma-cin de que todos somos hijos de un mismo padre y, como hermanos sinceros que somos, debemos ayu-darnos los unos a los otros. He aqu la caridad; cari-dad traducida a una de las ms bellas manifestaciones de amor; amor hacia tu prjimo porque tambin tie-nes la certeza y la seguridad de que lo bello os espera a todos en las mismas condiciones.

    - La esperanza, por otro lado, es la fuerza y el motor que te empuja a seguir luchando y asumiendo, no slo las vicisitudes que atacan tu alma sino tam-bin los problemas que entristecen y afligen a tu her-mano.

    - Qu se siente cuando haces caridad? Saca una sonrisa a aqul que la perdi por una contrariedad y sentirs como tu corazn se engrandece por momen-tos y parece respirar aire ms puro. Coge de la mano a aqul que est a punto de caer y sentirs que dentro de ti hay mucho ms de lo que creas y que puedes ha-cer mucho ms por los que te rodean sin pedir nada a cambio y observando que los problemas que parecan insuperables se hacen cada vez ms pequeos.

    Por todo ello, cultiva tu fe para que puedas es-parcir amor a tu alrededor, amor en forma de accin, amor en forma de caridad.

    Para que reflexiones algo ms, voy a contarte la historia de una mujer que vivi practicando la caridad hasta el final de sus das y as es como alcanz su lugar al lado de los ngeles:

    Ella era joven y bonita, tena la esperanza de ca-sarse con un buen mozo, tener hijos y disfrutar de las grandes cosas que ofrece la vida en familia pero sus padres tenan planes muy diferentes para ella. Antes de que nada sucediese en su vida, ingresaron a la pre-ciosa joven en una casa de monjas donde aprendera las labores propias de las mismas a la vez que a venerar al nico hombre que poda entrar en su vida: Jess. Era como si quisieran esconderla de todo elemento masculino porque crean que le haran dao, que su-frira sin ms. Sin embargo, aquellos planes desilusio-naron a Casilda. Sin nada que poder hacer, hizo todo cuanto le ordenaron sus superioras y aprendi a ser una monja ms, dedicando cada uno de sus das a la oracin y al mantenimiento de la casa con las tareas domsticas. Todo transcurri sin igual hasta que ella cumpli los 54 aos, en que muri su madre, algu-nos aos despus que su progenitor. Qu cosas tiene la vida! Tanto tiempo queriendo enriquecer su alma y se senta vaca y sola; y aunque no tena la joviali-dad de una moza, senta dentro de s la inquietud de vivir la vida con plenitud. Quizs ya no al lado de un buen mozo, como sola pensar, pero ella saba que la vida, fuera de aquellas paredes oscuras y fras, ofreca muchsimas oportunidades para todos aquellos que quera vivir en plenitud y acorde a las leyes naturales.

    Una noche, despus de hacer sus ltimas oracio-nes, en la sombra habitacin que ocupaba tuvo una visita algo inesperada. Estaba algo confusa pero in-mediatamente supo lo que suceda. Efectivamente, era su madre, que vena a disculparse por haberle negado la vida; que paradoja una vez despojada de su cuer-po y sumergida en el mundo espiritual, pudo contem-plar cara a cara todo lo que ella tampoco haba podido disfrutar:

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  • - Hija ma, cumple tu sueo de ser feliz; en-cuentra a tu Dios all donde tu esperas hallarlo: en la belleza de las flores, en lo refrescante de la lluvia, en la pureza del viento; incluso en la tristeza de las personas porque Dios nos creo para vivir, equivo-carnos y aprender de nuestros errores; para superar-nos y ayudar a las personas que caminan a tu lado. Mira a tu alrededor, hay muchas personas que ca-minan perdidas, otras que tienen hambre, otras que tienen fro; hay quien busca alguien con quien poder hablar, otros con quien poder llorar, y es que nadie quiere estar solo y tu padre y yo quisimos que te en-carcelaras en esos muros y encarcelaras tu alma y tu corazn. Vuela como las palomas vuelan libres, canta como cantan los ruiseores, vive como viven las almas fuertes como t que buscan lo bueno y lo bonito de la vida: todas las oportunidades de servir a tu prjimo.

    Aquella noche fue la ltima que pas junto a sus compaeras. Abandon aquel lugar y fue al centro de la ciudad a ver donde podra hospedarse. Sera bonito decir que encontr un lugar y fue feliz pero no, tuvo que conocer la rudeza de la calle y aprender a sobrevivir con las cuatro monedas que sus compa-eras le dieron antes de marchar. Pero como el que busca, encuentra, encontr un pequeo lugar en el

    que convivan algunas personas sin techo ni familia. Al principio fue una ms, pues ella tampoco tena nada pero su entusiasmo por la vida hizo que en-contrase una casa de burgueses que precisaban una ama de llaves que cuidase la casa e hiciese las tareas apropiadas. As tuvo alojamiento y alimento. Hizo grandes amigos en la casa como en el asilo. Cada tarde, en su horario de descanso, bajaba corriendo al local para visitar a los habitantes y all estaba con ellos atendiendo a cuanto le solicitaban. Lo mismo les contaba historias que hacan rer (historias pro-pias y de sus compaeras del convento), como situa-ciones que les hacan llorar y conocer la realidad de muchos. Lo mismo les zurca un calcetn, que les cortaba los cabellos, que les traa cualquier cosa que ellos no pudiesen conseguir. Ella se convirti en la fuerza, el coraje y la esperanza. Todos acudan a ella en algn momento u otro, porque ellas les aliviaba su corazn. Y es que tanto tiempo estudiando a Je-ss, pudo conocer finalmente en persona todas sus enseanzas de primera mano y pudo dar todo lo que contena su corazn, guardado y aprisionado que ahora estallaba con tranquilidad y dulzura haciendo su alma ms grande y su vida ms feliz.

    Tuvo a su madre muy cerca, ayudndola y orien-tndola en todo cuanto poda, ayudada a su vez por los mentores que la acogan. Le transmita historias y enseanzas que luego relataba a sus amigos. Den-tro de la pobreza, encontraron muchos un tesoro a su lado porque Casilda se hizo grande ayudando a los dems porque era su vocacin desde nia. Con marido o sin l; con hijos o sin ellos, Casilda saba dnde encontrar todo lo bello de la vida, y lo ms importante, saba compartirlo y transmitirlo.

    Este es un ejemplo de caridad, un ejemplo ms de los muchos que annimamente caminan por la vida sin ser apercibido solo por aquellos que tambin tienen ganas de encontrar lo bello en las cosas que lo rodean. Mira a tu alrededor que quizs no te has dado cuenta de que hay muchas personas intentan-do reconocerte y t sigues encarcelada en tus cuatro paredes.

    Elisabeth Garca

    a la

    luz d

    el ev

    ange

    lio

    Todava se necesitamucha ms ayuda

    y mucho ms AMOR.

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  • CONVIVENCIa CON DIVaLDO

    -Encuentro con la Paz y la Salud-

    Taller de Salud Esprita 201230, 31 de marzo y 1 de abril

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 26

  • Por vez primera tenemos el privilegio de contar con la presencia de Divaldo P. Franco en el Taller de Salud Esprita 2012, organizado por el Centro Esprita Manuel y Divaldo de Reus-Tarragona (Espaa), a fin de que nos ofrezca un extenso Seminario que ocupar toda la segunda jornada del da 31 de Marzo.

    El Taller, que el prximo ao celebrar su sexta edicin, es la materializacin de las propuestas de Joanna de ngelis y de Bezerra de Menezes, contando con el apoyo de Divaldo P. Franco, para estudiar, analizar y poner en prctica los mecanismos propiciatorios para obtener el paliativo de las enfermedades ya gestadas y para prevenir las futuras.

    Haciendo hincapi en la propuesta de Joanna de ngelis, que reposa en la interaccin mente-cuerpo, espritu-materia que constituye la base holstica de la futura medicina desde su triple aspecto espiritual-periespiritual-corporal, y apoyndose en la psicologa profunda de Carl Gustav Jung.

    El evento como cada ao, contar con la participacin de mdicos espritas y conferenciantes as como se llevarn a cabo diversas actividades y talleres, cuya programacin y plazo de inscripcin se avisarn oportunamente.

    Para mayor informacin pueden llamar al 0034 686 49 07 46 Sra. Dolores Martnez

    www.cemyd.com [email protected]

    (Plazas limitadas)

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  • No hay poeta que describaNo hay poeta que describaA los mdiums concentradosconectando con otros mundospara hablar con quienes llamamosllorando se quedan mudos.

    No hay poeta que describasiendo este hecho realcontestando a las preguntasen vida del ms all.No hay poeta que describala conexin entre lazosel amor y la pasin reunidascon lgrimas, sonrisas y abrazos.

    No hay poeta que describahay que vivirlo en presentepara poderlo entendercomprendiendo algo tan fuertesi a la vida en el mas allaqu la llamamos muerte.

    No hay poeta que describani informador que no se atragantecuando aquellos que se han idolos podemos tener delantey en otro mundo estn vivosbien sean hermanos o padrestodos seres tan queridosy a veces tambin tenemosa hermanos desconocidos.

    No hay poeta que describay es muy fcil de entendersi los que hoy somos almasespritus fuimos ayerespritus seremos maanasolo nos falta saberque aqu la vida no acaba.

    No hay poeta que describasi no es mdium, la mediumnidades una facultad que recibimospara mejor poder pagary cumplir lo prometidoaqu y en el mas all.

    No hay poeta que describasi no es mdium, la mediumnidady para ejemplo puede valerson muy libres de pensares un poema de Andrsy yo les dir que no, no se encuentra en la tierraquien este poema dict.

    Juanha firmado este escritoy al psicografiarlo presientoJuan fue mi padre en la tierraal que olvidar ni quiero, ni puedo, ni debo y su nombre de pila fue Juan,Juan Jose Picn Romero

    andrs Picn El poetadD

    Mediumnidad en el campo. 6/08/2011

    Poes

    a es

    prit

    a

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 28

  • Nosotros y el evangelioAl estudiar o leer el evangelio

    somos invitados a construir una relacin personal con el Evange-lio, convirtiendo aquellas par-bolas universales, a nuestro len-guaje personal. Adaptar aquellas historias a nuestro universo per-sonal, a nuestro lenguaje diario, ser una de las claves para interio-rizar los enseamientos.

    Estudiar el Evangelio, siempre es beneficioso. No importa cul sea nuestra postura dentro del es-tudio siempre ser mejor asistir al estudio que no hacerlo, pero realmente el camino del aprendi-zaje pasa por el universo interior, rever nuestras conductas a la luz del evangelio, a esto llamamos in-teriorizar.

    No se trata de leer el texto de forma continua, con el nico ob-jetivo de terminar el tem, y al fi-nal concluir es verdad.

    Objetivos del estudio del evangelio: Interiorizar. Adaptar el ense-

    amiento a nuestro universo personal;

    Tener como objetivo apren-der, en lugar de tener como objetivo terminar ;

    Nuestra actitud durante el Estudio del Evangelio:

    El da del Estudio del Evan-gelio, es un da especial, aun que en realidad, algn da percibire-mos que todos los das son es-peciales y que estar encarnado es una oportunidad muy concurrida a ser valorada.

    Busquemos dedicar atencin a nuestra actitud. Consideremos que est oportunidad de encuen-

    tro, confraternizacin y partilla es nica y preciosa, luego debemos estar a la altura del acontecimien-to.

    Durante todo el trascurso del estudio, intentemos tener presen-te la siguiente invitacin y adver-tencia de Cristo: Si vuestros ojos fuesen buenos.

    Esta expresin es una invita-cin de ver lo mejor de los dems, para que nos desarmemos frente al otro.

    Habis analizado vuestra actitud en el estudio del Evange-lio en grupo? Alguna vez habis sentido ofendidos a nivel personal durante un estudio del Evangelio?

    Las enseanzas del Evange-lio son la verdad, el camino y la vida, tal cual Cristo fue para los hombres. Pero para que ellas cumplan esta funcin liberado-ra, es necesario que nosotros por nuestra parte sepamos entregar-nos, sin mentiras o medias verda-des.

    Tanto el Evangelio en el Ho-gar, como el Estudio del Evange-lio dentro del grupo esprita, son invitaciones a analizar nuestra vida, pensamientos, sentimientos y acciones, a la luz del Evangelio, comparando nuestra vivencia con las palabras de luz tradas por Cristo y por el Espritu Verdad.

    Cmo hacerlo sin mirar ha-cia dentro? Cmo hacerlo si cada vez que estudiamos el Evangelio pensamos es verdad tengo una vecina que mi marido el otro da ?

    Cundo nos colocaremos en el centro de nuestros cuestiona-mientos? Cundo buscaremos la paja en nuestros ojos?

    Recordemos que nosotros somos nosotros, nuestras cir-cunstancias. y nuestras ms-caras

    Yo tuve el placer de hacer el Estudio del Evangelio, en mu-chos entornos, en el trabajo, en el chat con los amigos de Reus, Llei-da, Barcelona, Sevilla y algunos provenientes de Amrica del Sur, en grupos espritas en Vinaroz, Valencia, Reus y Vila-real. Y hay un comportamiento que se repite en todos ellos.

    Cuando estudiamos el Evan-gelio, acostumbramos adoptar va-rias mscaras, como por ejemplo:

    Voz interior Ya lo sEn voz alta Mi vecina es

    exactamente as

    En voz alta Tienes raznVoz interior Esto no es para

    m

    Voz interior Otra vez el mis-mo tema, este evangelio est de-fectuoso

    Voz alta Claro, es de sentido comn

    Voz interior Esa me est pro-vocando esto no es un evange-lio es un ataque personal

    Voz alta Hablar es fcil, pero t no conoces mi suegra

    Voz interior Esa lo que hace no es comentar el Evangelio es lucirse

    Alguno de vosotros fue testi-go de estas palabras o pens esto alguna vez?

    Refle

    xin

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  • Ser que estas son las reflexio-nes a las cuales nos invita el Evan-gelio?

    Y si en lugar de hablar de la ve-cina, o de simplemente concordar con el comentario ajeno, porque no vamos ms all, soltamos nuestras amarras y hablamos en primera persona, por ejemplo:

    Estoy luchando con estoEsto me resulta difcil. Me pas. No pude aho-

    ra lo veo diferenteEl Evangelio es una invitacin

    para evangelizarnos, es necesa-rio personalizar, es necesario que coloquemos nuestra propia carne en el asador. Siempre atendiendo al asunto estudiado, pero hacindolo personal, cuestionando, ejemplifi-cando. pero en primera persona.

    Creo que es fundamental dejar el orgullo en el otro pantaln an-tes de ir al estudio del Evangelio. Por qu?

    Por que el Evangelio hiere, desgarra. si nos entregamos a l, sin pudor, poco a poco, l ir reci-clando el hombre viejo que habita en nosotros, para que algn da el hombre viejo se convierta en el hombre nuevo que vive baado por la luz de Cristo.

    Durante el Evangelio y duran-te la vida Vigilar y orar

    No se trata de que NO PIEN-SES ESTO, NO SIENTAS ESO, no se trata de vivir en un estado po-licial. Se trata de VIGILAR-PRES-TAR ATENCIN-ESCUCHARSE para aprender que nuestro mundo interior nos est queriendo decir.

    Si determinadas pasajes nos incomodan, prestemos redoblada atencin, apuntemos el tem, le-moslo en nuestra casa, en la inti-midad del hogar, y preguntmonos Qu aquellas palabras nos vienen a decir? Por qu duele tanto? No nos incomodemos con el compa-

    ero que trajo este o aquel comen-tario, ms antes preguntmonos Por qu escuece tanto? Qu me invitas hoy a aprender?

    Todo te est permitido, pero no todo te conviene. Quiere de-cir. cuando estoy en grupo, ten-go que hacer elecciones. Elegir que sentir, como comportarme, como participar Todo me est permiti-do puedo ser violenta, puedo ser omisa, puedo ser pasota, puedo ser tmida puedo creer ms en mis limitaciones que en mis infinitas potencialidades Pero me convie-ne?

    Por esto es importante ESCU-CHARNOS, qu sentimos cuan-do estamos en grupo? Por qu me incomoda esta cuestin? Por qu me incomoda esta persona?

    Con relacin a las personas y los choques dentro del Evangelio, hay algo que me gustara recordar-les. Somos seres sociales, creados para vivir en grupo. Por qu? Por-que es a travs del prximo que me conozco, que establezco lmites.

    En muchas ocasiones, pro-yectamos nuestros sentimientos, nuestros actitudes haca al otro.

    Lo habis considerado que aquello que nos incomoda del otro tal vez sea solo un reflejo de algo que me incomoda en m?

    Por esto VIGILAR-PRES-TAR ATENCIN-ESCUCHAR-SE y finalmente orar, pidiendo ayuda a los amigos espirituales a que durante el estudio nuestra ac-titud sea colaborativa permitiendo que se produzca el mayor entendi-miento entre todos y que el apren-dizaje de hoy penetre nuestro ser y nos nutra.

    Cristo no tiene prisa. l no ha violentado ninguna consciencia, lo que hizo fue lanzar una invita-cin para que le siguiramos. Las conquistas que no realizamos hoy,

    las realizaremos maana, pero el encuentro con nosotros mismos es IMPERATIVO. Tal vez hoy la invitacin venga de la vida, de una forma amorosa. pero y maana cmo ser?

    A aquellos que hayan ledo el libro Hace 2000 aos, Recor-dis cuando Publio Lentulus se encuentra con Jess? As es nues-tro encuentro con el Evangelio cada semana, una invitacin para seguirlo, para aprender, para cam-biar, podemos aceptarla o no.

    Cada da la vida nos da opor-tunidades de encuentro con Cristo a travs de su Evangelio, pero ese encuentro implica compromiso de encuentro con nosotros mismos.No existe progreso de ascensor. No existe conquista sin esfuerzo. Tam-poco existe aprendizaje sin viven-cia prctica. Porque nadie puede caminar nuestros pasos, ni trans-formarnos de una forma mgica.

    Donde estn reunidos 2 o ms personas en mi nombre ah esta-r, dijo Cristo, as es l siempre est con nosotros, desde hace 2000 aos, ha estado vibrando amoro-samente por nosotros, por nuestro planeta, por nuestro progreso. Solo necesitamos sintonizarnos con l.

    Perseveremos. Si no estamos preparados para dar 2 pasos, no importa. Estar fsicamente presen-tes en el Estudio del Evangelio, es un primer paso.

    Perseveremos. Si no estamos preparados para hablar, no im-porta. Escuchemos con atencin y amor y dejmonos penetrar por el Evangelio.Y mientras persevera-mos vamos poco a poco apren-diendo que se nos pide ms que estar, ms que escuchar

    Y vayamos dando nuevos, pequeos, pero firmes pasos en esta direccin.

    Luciana Reis

    Octubre 2011 Revista actualidad Espiritista | 30

  • Vida FelizMdium: Divaldo Pereira FrancoEspritu: Joanna de AngelisPginas: 256 pginas

    Este pequeo libro fue escrito para animarlo en las horas dificiles, en los momentos de duda y debilidad que todos nosotros, de alguna forma, experimentamos.

    En sus pginas encontranse oportunas directrices, que certamente conocemos, ms que son recordadas con el objetivo de levantar nuestro nimo.

    Es una invitacin a la meditacin y reflexin profunda, a hacer silen-cio interior para escuchar la voz de Dios en nuestra consciencia.

    Este pequeo libro puede transformarse en una gran herramienta de autoconocimiento.

    Una sugerencia de utilizacin es abrirlo por las maanas, de forma aleatoria, leer la frase y procurar volver a reflexionar sobre el mensaje ledo al largo del da, en un verdadero ejercicio de centrar la mente en una idea.

    Bibl

    iote

    ca es

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    La paciencia es la virtud que te auxiliar en la conquista de los bienes del cuerpo, del alma y de la sociedad.

    Vida Feliz, Joanna de angelis

    31 | Revista actualidad Espiritista Octubre 2011

  • Tiempos de pagos sonlos que vive vuestro mundo de expiacin.Fruto de errores pasadoshoy se os cobra para liberaros.

    Para sembrar de rosas bonitaslas que otrora fueron marchitas;para dejar atrs los espinosque guiaron los caminosde la generacin de asesinosque coron en la cruz a Jesucristo.

    Hoy todo occidente tambaleaante tamao problema de deuda.Igual que hicisteis en el plano espiritualvuestro cuerpo ha disfrutadotomando del otro prestado.

    Sin embargo es de leyretornar toda la sumaque naciones y regioneshan usado en estas dcadaspara volver ms pobre al pobrey sembrar desolacin.

    Hoy pasan hambre pases enteros y en occidente slo os preocupa el empleo.Podrais dar gracias de tener tanto alimentoy usar vuestro tiempoen dar al pobre aliento.

    Yo os bendigo desde el otro lado,donde el prisma material pierde su efectopara animaros a todosa desplegar todo el talento.

    Que entre todos sois hermanosy nadie precisa pasar hambre,que si existe la expiacin,es para que le deis reparacin.

    No pensis en el pasadoque de errores va plagado.Pensad mejor en el futurodonde viva el hombre ms maduro.

    Trabajad sin descanso en el progreso,especialmente en el campo del pensamiento.Que de vicios y placeres vais sobradosmientras vuestros espritus permanecen estancados.

    Escuchad la voz de vuestros muertosque trabajan para hacer de la Tierra un cieloy no sigis presos en los infiernosa que os conducen vuestros sentimientos.

    Amos todos como lo que sois: hermanosy todos los secretos os sern revelados.Sanad el cuerpo al prjimoy vuestro espritu os revelar su destino.Divulgad por doquier el Espiritismoy ste os sostendr en vuestras pruebas.

    Aliaos en vuestra reginy serviris al ideal superior.Con la unin caer el orgullode sentiros pueblo superior.

    Ayudaris a Europa a retomar su senda espiritual.No sois nicos, no estis solos,ms es preciso realizar vuestra labor.Unos por los siglosy trabajad en vuestra federacin.

    Que la vida, que es eternaprecisa sentirse en la Tierra.Desbrozando los espinosse os abrirn nuevos caminos.Abrazad vuestros hermanosy vivid como espritus encarnados.

    Un amigo.

    Tiempo de pagos