Šezdeset-osmi Visoki Sveštenik Ničinio Šonin Vrhovni Hram Taisekiđi

Dobro jutro svima!

Povodom avgustovske Kozen-rufu Šodai ceremonije kojusmo vodili danas ovde u Vrhovnom Hramu, izražavamiskrenu zahvalnost velikom broju učesnika u njoj.

Hokeko vernici širom zemlje koračaju prema napretku, sja-jnog duha, sjedinjeni sa sveštenstvom, stremeći ka ost-varenju novog zadatka postizanja članstva od 800,000Hokeko vernika do 2021. godne.

Kozen-rufu Šodai Predavanje, oktobar 2015

Postizanje tog cilja je misija koja nam je data. Tako, mo-ramo da ostvarimo ovaj cilj po svaku cenu. Moramo da pre-duzmemo akciju, bez oklevanja, ujedinjeni u duhuitai-došin. Od vitalnog značaja za sve vernike je da stre-mimo ostvarenju šakubuku više nego ikada, i da pokažemočvrstu rešenost da postignemo naš cilj.

Daišonin kaže sledeće u Gošo-u “Pismo Nanđi Hjo’e Šićiru(Nanđō hjō’e šićirō dono-gošo):

Iako su oba dobra, ako upotrebljavate manje dobro[pre-Lotus Sutra učenja] i prisilite nekoga da odbaciveće dobro [Lotus Sutru], pašćete na tri zle staze.

(Gošo, str. 323)

Traganje samo za svojom ličnom srećom će na kraju dovestido “padanja na tri zle staze.” Takva ideja, iako sama po sebi

“Stvarni aspekt Gohonzona”

(Mesečni Gošo pasus za oktobar 2015)

Gohonzon se nalazi jedino u veri. Kao što sutra kaže: “Jedinosa verom može osoba da postigne Budastvo”. Pošto Ničirenoviučenici, sveštenici i laički vernici, veruju u nadmoć LotusSutre, koja kaže: “….iskreno odbacivanje privremenih učenja” i“Nikada ne prihvataj čak ni jednu frazu iz ostalih sutri”, onimogu da uđu u Kulu Blaga Gohonzona.

G.U. Vol. 1,str. 213-214

ima vrednost, predstavlja manje dobro koje unižava većedobro. Drugim rečima, postavljanje samog sebe u centar itraganje samo za svojom ličnom srećom, što odgovara“upotrebljavanju manjeg dobra [pre-Lotus Sutra učenja] iprisiljavanju nekoga da odbaci veće dobro [Lotus Sutru],”je upravo stav koji je Buda najmanje voleo.

U pre-Lotus Sutra učenjima se tumači da ljudi dva prenosnasredstva neće nikada postići Budastvo. Ovo ima svoj izvoru istom uzroku “upotrebljavanja manjeg dobra i omalo-važavanja većeg dobra.”

Dakle, šta je veće dobro? Sažeto, to je voditi sve ka ispravnojstazi istine i spasiti mnogo nesrećnih ljudi. Postoje oni kojitragaju samo za svojom ličnom srećom, vođeni pogrešnimverovanjima. A ima i onih koji su, pritom ne bivajući svesnitoga, uništavali sebe otrovima pohlepe, besa i gluposti,zahvaljujući pogrešnim učenjima, da bi na kraju zapali upatnju i ozbiljnu nevolju.

Na prvom mestu, moramo da budemo svesni da uzrok kojivodi ljude ka nesreći leži u otrovu klevete protiv istinitogZakona.

Parabola (Hiju; treće) poglavlje Lotus Sutre kaže:

Ako neko ne poveruje i kleveta ovu sutru, on će zaus-taviti sejanje semena Budastva u ovom svetu. (Hokekjo, str. 175; citat iz Lotus Sutre, prevod Votson,

str. 74)

Sa tačke gledišta ovog perioda - Poznog Dana Zakona - “ovasutra” se odnosi na Nam-Mjoho-Renge-Kjo sejanja semenapravog uzroka. Ako osoba ne poveruje, već umesto toga,kleveće Nam-Mjoho-Renge-Kjo sejanja semena pravoguzroka, ta osoba će zaustaviti seme koje nas vodi kaprosvetljenju kao što je gore navedeno.

Daišonin objašnjava sledeće u Gošo-u “Otkrivanju klevete”(Ken hōb ō-šō):

Pitanje: Da li postoji neki greh, osim pet kardinalnihgrehova, koji je toliko ozbiljan da bi bio uzrok padanjau pakao neprestane patnje?Odgovor: Da, to je smrtni greh klevetanja ispravnogZakona.Pitanje: Možete li citirati pasus kao dokaz?Odgovor: Drugi tom Lotus Sutre kaže: “Ako neko neveruje u sutru i učini klevetu….pošto umre, pašće uavići pakao…“

(Gošo, str. 279)

Prestup klevete istinitog Zakona je uzrok većeg zla negopočiniti pet kardinalnih grehova: ubiti oca, ubiti majku,ubiti arhata, povrediti Budu i učiniti da on prokrvari, i uniš-titi harmoniju među praktičarima. Kleveta će sigurno bitiuzrok da neko padne u avići pakao.

Povrh toga, Daišonin kaže sledeće u Gošo-u “Razlikovanjeuzroka i posledice u deset svetova” (Đipōkai mjō inga-šō):

Zbog prestupa pohlepe i krađe, osoba će pasti u svet

Gladi. Čak i običan svet može lako ovo da razume.Čak i dobri ljudi, koji nisu pohlepni i ne čine ostalegrehe, će pasti u svet gladi ako čine klevete, ili ako,ne bivajući svesni toga, dospeju do toga da veruju uklevetnička učenja samim tim što blisko sarađuju saklevetnicima. Jedino čovek mudrosti to razume. Usvakom slučaju, moramo biti puni strahopoštovanja.

(Gošo, str. 208)

U ovom pasusu se objašnjava da, čak i kada neko ne počinigreh pohlepe, ako učini klevetu protiv Zakona, ili postaneprijatelj sa klevetnikom, on će pasti u svet gladi.

Šta više, u Gošo-u “O Šan Vu Vei-u” (Zemui-šō), Daišoninobjašnjava:

Čak iako pročitamo osamdeset hiljada svetih spisa,podignemo stupe brojne kao čestice prašine saku-pljene struganjem zemlje, držimo se svih pravila Ma-hajana i Hinajana budizma, i ponašamo se premasvim živim bićima u deset pravaca kao prema svojemjedinom detetu, naša kleveta protiv Lotus Sutre nećenikada biti iskorenjena. Kroz tri polja postojanja,prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, nećemo moći dapostignemo Budastvo. Umesto toga, prolazimo pat-nje ljudi koji kruže u okviru šest staza. Ovo se događasamo zbog naših smrtnih prestupa klevetanja LotusSutre.

(Gošo, str. 509)

Čak iako neko rutinski praktikuje budizam svakog dana,

kao na primer recitovanje sutre i podizanje stupe, prestupklevetanja Lotus Sutre je tako ozbiljan da neće biti poništenkroz tri polja postojanja, prošlost, sadašnjost i budućnost.

U prilog tome govori i Daišonin u Gošo-u “Odgovor Soji”(Soja dono-gohenđi):

Pokušavati da se postigne prosvetljenje, a ne osuditi kleve-tanje Zakona je slično traganju za vodom u vatri, ili vatromu vodi. Kako beskorisno! Kako bespotrebno! Bez obzira ko-liko se ustrajno neko drži vere u Lotus Sutru, samo jedančin klevete će bez ikakve sumnje učiniti da on padne upakao. To je slično raku koji samo jednom nogom može dauništi hiljadu lakiranih lonaca.

Gošo, str. 1040)

U ovom pasusu Daišonin strogo upozorava na to da, čakiako neko veruje u Lotus Sutru, najmanja kleveta će sigurnobiti uzrok da ta osoba padne u pakao. Moramo usvojiti ovulekciju jednom zauvek.

Bojazan od klevete protiv istinitog Zakona je opisana u bro-jnim sutrama i Gošo-ima. Moramo u potpunosti razumetii biti oprezni u odnosu na klevetu.

Prema tome, da bismo ostvarili Budastvo u ovom životu, odnajveće važnosti za nas je da uklonimo klevetu i iskorenimosvoju negativnu karmu iz beskrajne prošlosti, a potom us-postavimo čvrstu veru.

U nameri da obuzdamo činjenje klevete u svom životu, koja

je koren nesreće, moramo prvo imati nepokolebljivu i ap-solutnu veru u Dai-Gohonzon. Ako usvojimo strogo upo-zorenje protiv klevete Zakona, ako smo temeljeni napotpunom verovanju u Dai-Gohonzon i stremimo praksi zasebe i druge, bez ikakve sumnje ćemo dobiti veliki benefitostvarenja prosvetljenja.

Daišonin objašnjava sledeće u Gošo-u “Zabeležena preda-vanja” (Onkō kikigaki):

Sada je vreme Poznog Dana Zakona, kada osobamože da postigne Budastvo šireći sedam karakteraNam-Mjoho-Renge-Kjo, i omogućujući drugima dadobiju benefit [od Bude]. Tako, ako neko mešapraksu ćantanja Daimoku sa ostalim praksama, to ćepredstavljati skretanje sa ispravne staze. Ovo je vremeda osoba prigrli ovu veliku mandalu Mjoho-Renge-Kjo, utisne je u svoje srce i ćanta Daimoku glasno.

(Gošo, str. 1818-1819)

Iskreno želim da svi ispoštujete ove mudre reči i postanetesvesni da ćete ostvariti Budastvo ako odbacite klevetu iiskreno posvetite svoj život širenju mističnog Zakona(Mjōhō). Zatim se nadam da ćete uložiti dodatni napor usvoju praksu.