Čudesni svijet snova - Dr. Safet Kuduzović

8/11/2019 udesni svijet snova - Dr. Safet Kuduzovi

1/23

Safet Kuduzovi

UDESNI SVIJET SNOVA

SARAJEVO, 2013.


2/23

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Uzvieni Allah kae:

Allah e obistiniti san Poslanika Svoga da ete doista u Mesdidul-Haram ui sigurni ako Allah bude htio neki obrijanih glava, a nekipodrezanih kosa, bez straha. On je ono to vi niste znali znao, i zatovam je, prije toga, nedavnu pobjedu dao.(El-Feth, 27.)


3/23

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

Od poslanstva (poslije mene)nije ostalo nita osim radosnih vijesti.ta su to radosne vijesti?, upitae ashabi, a Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, odgovori: Lijepi snovi.(El-Buhari)

Neko je upitao imama Malika da li svaki ovjek smije tumaiti snove, aimam Malik je odgovorio: Snovi su dio poslanstva, zar se s poslanstvompoigravati.

(Ibn Abdul-Berr u Et-Temhidu)

Ebul-Mendi el-Entaki nauio je napamet deset hiljada tri stotine

sedamdeset i neto listova vezanih za tumaenje snova.(Ibn Asakiru Tarihu Dimek)

Nauka o tumaenju snova i razlika meu ljudima u tom pogledupredstavljaju more bez dna.

(Ibn ahinu El-Iarat)

Prije Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije postojala nauka da joj

je posveivana vea panja od tumaenja snova.(Abdul-Ganijj en-Nabulsiu Tatirul-enam)


4/23


Mojim potovanim roditeljima, velikodunom babi Hasanu iplemenitoj majci Kadi, koji su upotpunili svoje dobroinstvo premameni, mojoj porodici, mojim profesorima pred kojima sam stjecao

vjersko znanje i svima koji su brini prema islamskoj nauci, poklanjamtrud ovog skromnog djela!


5/23

PREDGOVOR AMIRA DURMIA, PROF.


Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, i neka je salavat i selam naNjegovog odabranika i miljenika Muhammeda, sallallahu alejhi vesellem, na njegovu asnu porodicu, ashabe i sve one koji ih slijede udobru do Sudnjega dana.

Jedini nain da na ovome svijetu bez ikakve opreme letimo poput

ptice, da skoimo u ambis i proemo bez ijedne ogrebotine, da sespustimo na dno okeana i polagahno etamo po njegovom dnu, te dabez ikakvih potekoa izvedemo jo nebrojeno mnogo nevjerovatnihi u stvarnosti neizvodivih stvari, jeste da zaspimo i, Allahovom voljomi Njegovom odredbom, zakoraimo u arobni svijet snova. U snovimamoemo biti i ptica i lav, i mrav i slon, ali i oblak, pahulja snijega ili kinakap. Kroz snove putujemo u daleku prolost i upoznajemo ljude koji su

fiziki ve odavno nestali sa lica zemlje, ali snovi nas ponekad vode i ubudunost u kojoj se druimo s naim potomcima koje u stvarnosti jo

uvijek nismo ni stekli. U snovima nas posjeuju ak i Allahovi poslanicii vjerovjesnici, nai davno umrli roditelji, roaci i poznanici, ali ipotpuni neznanci koje nikada nismo vidjeli i za koje nikada nismo uli.Neki snovi nas toliko plae da se od straha grimo, znojimo i vritimo,a neki nas toliko raduju da nam se plae kada se iz njih probudimo.


6/23


7/23

UDESNI SVIJET SNOVA9

pitanjima vezanim za snove, a naroito njihovim tumaenjima. Naime,trite je ve decenijama preplavljeno takozvanim islamskim tumaima

snova, odnosno knjigama u kojima se najee abecednim redomnavode pojmovi koje ljudi esto sanjaju, dok se pored tih pojmova nudenjihova navodna univerzalna i ukalupljena tumaenja, to je, kada jerije o tumaenju snova, potpuno pogreno i neispravno.

Istina je, o emu dr. Kuduzovi podrobno govori u ovoj knjizi, da za

veliki broj snova postoje i specifina tumaenja, meutim, ta tumaenja nisuuniverzalna niti jednoobrazna, ve je ispravno da jedan te isti san koji usnije

vie desetina pa i stotina ljudi, svakome od njih moe imati jedno sasvimdrugaije i unikatno znaenje. Na tumaenje istovjetnog sna kojeg je usnilo

vie ljudi bitno utjee stanje u kojem se nalazi onaj ko je san usnio, tj. da lije dobar ili lo ovjek, da li u praksu sprovodi islamska naela i obligatneobaveze, da li je mukarac ili ena, u kojem podneblju ivi, ime se bavi itd.,a ponekad znaenje sna moe zavisiti ak i od nekih, laicima i neupuenimosobama naizgled potpuno banalnih stvari, kao to je naprimjer godinje

doba u kojem je osoba usnila dotini san. Na ovo ukazuju neki erijatskitekstovi kao i praksa i iskustvo prvih i odabranih generacija muslimanameu kojima je bio poprilian broj onih koji su bili poznati kao vrlo vjetimuabbiri, tj. tumai snova.

Isto tako, vrlo bitna injenica, o kojoj autor takoer govori, jesteda tumaenje snova nije nauka niti vjetina koja se moe nauiti i u

potpunosti savladati kao to je to sluaj sa ostalim poznatim naukamai vjetinama, ve je sposobnost pojedinca da odreeni san protumaina ispravan nain, prvenstveno Allahov dar i Njegova blagodat koju jeOn iz Svoje milosti podario nekima od Svojih dobrih i bogobojaznihrobova, koji uz ispravno islamsko vjerovanje i iskrenost barem solidno

vladaju poznatim islamskim naukama i disciplinama kao to su hadis,fikh, tefsir, pa ak i historija islama, arapski jezik i poezija.


8/23


Zbog toga, oni koji oekuju da e im ova knjiga posluiti kaovjerodostojan i nepogreiv tuma svakog sna koji usniju, ostat e

razoarani. U stvarnosti, takva knjiga i ne postoji niti e je iko ikadado Sudnjeg dana napisati, jer takvo to, kako e itatelji kroz ovo djelodoktora Kuduzovia i spoznati, uope nije mogue. Meutim, ovaknjiga e svima onima koji je proitaju ponuditi neto daleko boljei korisnije. Kroz nju e, uz Allahovu pomo, obogatiti i proiriti svojeislamsko znanje, odbaciti neispravna i pogrena ubjeenja i zablude ukojima su moda po ovom pitanju do sada ivjeli, te shvatiti osnovna

pravila i postulate koji se tiu snova i njihovih tumaenja, i to na jedanpotpuno argumentiran i erijatski besprijekoran nain. Uz sve to, itateljie imati priliku proitati mnoge primjere tumaenja snova iz vremenaposlanstva, ali i prvih i potonjih generacija muslimana, koja plijenesvojom originalnou i pronicljivou.

Knjiga doktora Safeta Kuduzovia udesni svijet snova nije jedinana naem jeziku koja se bavi islamskim pristupom fenomenu snova i

njihovih tumaenja, ali je, shodno mojim saznanjima, jedina koja naovako detaljan i argumentiran nain tretira ovo pitanje. Tome u prilogide i injenica da je uvaeni autor pri pisanju ovog relativno saetogdjela koristio vie od dvije stotine i ezdeset izvora, to djelo dodatnoini vrednijim i ozbiljnijim, pogotovo ako znamo da je ponekad zadetaljno referenciranje samo jednog jedinog hadisa ili citata potrebno i

vie sati upornog traganja po tomovima i tomovima knjiga. Zbog svega

navedenog, iskreno se nadam da e ovo djelo meu irom italakompublikom biti primljeno s oduevljenjem i da e, uz Allahovu pomo, ubudunosti doivjeti jo mnoga nadopunjena i proirena izdanja.

Amir Durmi, prof.Velika Kladua, 20. redeb 1434. h.g. / 30. 05. 2013. god.


9/23

PREDGOVOR KURRA HFZ. DEVADA GOLOA, PROF.

Zahvala pripada Uzvienom Allahu i neka je salavat i selam naAllahovog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Knjiga koja se nalazi pred nama jo je jedna u nizu briljantnihdjela naeg brata i ejha Safeta Kuduzovia. Tematika snova i njihovogtumaenja jedna je od tematika o kojoj se kod nas govorilo veomamalo i povrno. Ono to, po mom skromnom miljenju, daje posebnu

vanost ovoj knjizi jeste to to nam u njoj ejh Kuduzovi detaljno govorio znaenju i bitnosti snova u islamu. O tom pitanju na naem jezikumoemo nai tek mali broj informacija, i to sasvim povrnih. Kao i uprethodnim predgovorima za knjige ejha Kuduzovia, kao argument o

naunoj vrijednosti spomenut u broj naslova na koje se autor vratioprilikom pisanja ovoga djela, a to je 261 izvor.

U ovoj knjizi nalazimo, slobodno mogu rei, skoro sve to nam jepotrebno kada su u pitanju snovi i njihovo znaenje i bitnost u islamu.

Iako je autor o tome mnogo govorio, ja u ovdje spomenuti samo jedanmali dio toga, kako bi nam to svima bio povod za jedan ozbiljan pristupspomenutom djelu.

Imam El-Buhari je u svom Sahihu zabiljeio da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao:


10/23


Od poslanstva (poslije mene) nije ostalo nita osim radosnih vijesti.

ta su to radosne vijesti?, upitae ashabi. Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, odgovori: Lijepi snovi.

Imam Ibn Abdul-Berr u svom djelu Temhid zabiljeio je da je imam

Malik rekao: Snovi su dio poslanstva, a zar se poigravati s poslanstvom?

Imam Er-Ragib el-Asfehani kae: Da snovi nemaju svoju stvarnost,

njihovo bi postojanje bilo nitavnost, a Uzvieni Allah je ist od stvaranjanitavnosti.

elim naglasiti da ljudi, kad su u pitanju snovi, odlaze u jednu od

dvije krajnosti. Prvi su oni koji poriu znaenje i ulogu snova i oni su,

ustvari, nasljednici ideje i pravca sekte mutezila i kaderija. Uenjaci

selefa ispravnih prethodnika, ukazivali su na ovo shvatanje snova. Ibn

Abdul-Berr kae: Nije mi poznato da meu uenjacima, sljedbenicimaistine i vjere, postoji razilaenje o tome da je ovo (snovi) stvarnost. Snove

poriu samo heretici i grupica mutezila.

U drugu krajnost otili su oni koji pretjeruju po pitanju snova, pa

svakoj vrsti snova daju znaenje ili snove tumae opreno ispravnim

pravilima tumaenja snova, koja su nam prenesena u djelima selefa.

Ova vrsta je najvie rasprostranjena meu obinim, neukim svijetom, temeu dervikim redovima i njihovim sljedbenicima.

Takoer, i u ovom predgovoru ne mogu a da ne priznam stid koji

osjeam prilikom pisanja ovih redova o knjizi mog uvaenog brata i

ejha. I zato opet kaem, a i ubudue u, da njegovo insistiranje na ovim

redovima samo ukazuje na njegovu poniznost, to je osobina nekoga ko

je alim u pravom smislu te rijei. Ta osobina samo je jedna od mnogih


11/23


osobina preko kojih smo upoznali naeg uvaenog alima, odgajatelja,uzora daijama i ulemi. 1

Molim Uzvienog Allaha da naem bratu Safetu podari dug ivot ida nas obraduje s jo mnogo ovakvih djela i da podari bereket u njemu,njegovoj porodici, njegovim knjigama i predavanjima, te da nas uini odonih koji e istinski prepoznati vrijednost ovog alima i njegovih djela ipredavanja, te se njima okoristiti. Amin!

Devad Golo, siromani Allahov robMostar, 15. redeb 1434. h.g / 25.05.2013. god.

1 Nakon to sam proitao ovaj dio predgovora uvaenog ejha kurra hfz. Devada Goloatraio sam da me potedi pohvale koja se moe izrei iskljuivo u pogledu vrhunskihznalaca erijatskih nauka, a ne glede stjecatelja znanja poetnika. Meutim, hfz.Devad, Allah ga sauvao, nije udovoljio mome zahtjevu ve je insistirao da predgovorostane u prvotnoj formi. Molim Uzvienog Stvoritelja da nagradi ejha Devada za

lijepo miljenje o svome bratu muslimanu, siromanom Allahovom robu. (Autor)


12/23

PREDGOVOR ELVEDINA PEZIA, PROF.

Pitanje poznavanja budunosti i gajba, nevidljivog, predstavlja jednuod akaidskih postavki koja svakog muslimana napuuje na ispravno

vjerovanje u pogledu ovog iznimno vanog pitanja koje se temelji nainjenici da budunost i gajb ne poznaje niko osim Uzvienog Allaha.Nepobitni i nedvosmisleni dokazi o tome nalaze se u mnogim kuransko-hadiskim tekstovima. Jedan mali i veoma tijesan prozori kroz koji semoe pogledati u budunost jesu istiniti snovi koje je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, nazvao dijelom poslanstva. S obzirom da jeovjek uvijek imao veliku elju da sazna ta e mu se desiti u budunosti,otuda je pitanje snova, kao i traganje za onima koji bi mogli da protumae

odreene snove, bilo aktuelno tokom cijele historije ovjeanstva.

Allahove blagodati prema ovjeku su nepobrojive, a jedna od blagodatikojom je Uzvieni Allah poastio mene jeste i ta to je odredio da budem

jedan od prvih koji su proitali ovu veoma korisnu knjigu. Takoer, jednaod Allahovih neizmjernih blagodati prema naem bonjakom narodu

jeste to je iz njihovih redova odabrao one koji e putem opeprihvatljivihpravila i metoda, koje su ve poodavno utemeljile prve generacije, pisati

o propisima Allahove vjere u pitanjima koja su svakodnevno potrebnamuslimanima. itajui ovu knjigu, kao i mnoge ostale iji je autor doktorSafet Kuduzovi, s pravom moemo ustvrditi da je on jedan iz plejade

odabranih.


13/23


Naime, uvaeni alim naeg podneblja, vrsni strunjak hadiske znanosti,brat Safet Kuduzovi, Allah ga poivio u svakom dobru, obogatio je

knjinicu bosanskog jezika sa jednom veoma korisnom knjigom. Knjigaudesni svijet snova samo je jedna u nizu knjiga iji je autor uvaenidoktor Safet Kuduzovi. Onaj ko proita ovu knjigu, ili bilo koju drugunjegovu knjigu, neminovno e primijetiti kvalitet naunog pristupa datojtematici, koji se ogleda prije svega u navedenoj bibliografiji, a naroito jeu svemu tome upeatljivo koritenje klasinih djela islamske literature.

Isto tako, nemogue je a da italac ne primijeti visok stepen etikekojom se, kada je u pitanju pristup pitanjima u pogledu kojih suuenjaci zauzeli oprene stavove, odlikuju pisana djela uvaenog autora.Potovanje i uvaavanje stavova svakog od uenjaka, hrabro i preciznouputanje u rasprave o odreenim pitanjima, nauno odgovaranjemiljenju koje ne preferira, samo su neke od odlika njegovih naunihdjela. U skoro svakoj knjizi doktora Safeta Kuduzovia toliko do izraajadolazi ozbiljan pristup datoj tematici da se bez imalo pretjerivanja moe

kazati da njegova djela nimalo ne zaostaju za najkvalitetnijim djelimanapisanim na arapskom jeziku.

Koliko mi je poznato, na naem jeziku ne postoji knjiga slina ovoj,odnosno knjiga koja sa naunog aspekta tretira pitanje snova i mnogadruga veoma bitna i interesantna pitanja vezana za ovu tematiku. Knjigaudesni svijet snova, po mom skromnom miljenju, dolazi u pravo

vrijeme. ivei sa narodom naeg podneblja ve poodavno sam uoiopotrebu pisanja o ovoj tematici.

Primjetno je da su ljudi u pogledu snova podijeljeni u tri kategorije:prve dvije kategorije otile su u potpune krajnosti, dok se samo treakategorija pridrava sredinjeg i ispravnog pravca u ovom pitanju.

Dakle, jedni uope ne vjeruju u snove i oni za njih ne predstavljaju


14/23


15/23

UVOD

Apsolutna zahvala pripada samo Allahu. Samo Njega oboavamo,samo od Njega pomo traimo i Njemu se utjeemo od zla naih dua.Koga On uputi, niko ga u zabludu ne moe odvesti, a koga On u zabludiostavi, niko ga na Pravi put ne moe uputiti. Svjedoimo da nema drugogboga osim Allaha i da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Njegovrob i Njegov poslanik.

O vjernici, bojte se Allaha istinskom bogobojaznou i umiritesamo kao muslimani.2

O ljudi, bojte se Gospodara svoga koji vas od jednog ovjeka stvara,i od njega je suprugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mukarcei ene rasijao. I Allaha se bojte s imenom ijim jedni druge molite, irodbinske veze ne kidajte, jer Allah zaista stalno nad vama bdi.3

2 Ali Imran, 102.

3 En-Nisa, 1.


16/23


O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu, On e vas zavaa dobra djela nagraditi i grijehe vam oprostiti. A onaj ko se Allahui Poslaniku Njegovu bude pokoravao, postii e ono to bude elio.4

Uistinu, najljepi govor je Allahov Govor, a najbolja uputa jePoslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, uputa. Najgore stvari sunovotarije, a svaka novotarija je zabluda, a svaka zabluda vodi u Vatru.5

Kuransko-hadiski tekstovi nedvojbeno ukazuju na vanost snova uislamskoj doktrini i da se istinitim snovima posveivala velika panja,kako od Allahovih poslanik tako i od islamskih znanstvenika krozgeneracije, tako da posveenost ovoj nauci nije specifina sljedbenicimazadnjeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ve i narodima prije nas. U

vie navrata Uzvieni Gospodar u asnoj Knjizi spominje snove Svojih

poslanik, ukazujui tako na njihov znaaj i milost kojom je, u ovompogledu, obdario neka od Svojih stvorenja. Islamski uenjaci, kada govoreo snovima poslanik, uglavnom spominju Jusufa, alejhis-selam, kaoeksperta za tumaenje snova i otkrivanje njihovog tajnog znaenja.6Nemasumnje da je Jusuf, alejhis-selam, prednjaio u ovoj nauci, meutim,opepoznato je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odabran nadostalim vjerovjesnicima i da je odlikovan znanjem koje nisu posjedovalanjegova braa poslanici. Nijedan vjerovjesnik nije bolje poznavao Stvoriteljaod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao ni pitanja nevidljivog (gajba),u ta se ubraja nauka o snovima, koja predstavlja dio gajba,7dok se snovi

4 El-Ahzab, 70-71.5 Ovo je prijevod znaenja tzv. Hutbetul-hade kojom je Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, poinjao svoj govor. Muslim, 6/127-131/867. Vidjeti:Medmuul-fetava,18/163.6 Vidjeti: Et-Temhid,1/314, Ed-Durrul-mensur,4/7, iAdvaul-bejan,3/39.7 Vidjeti: El-Damiu li ahkamil-Kuran,9/129, Tarhut-tesrib,8/199, Fethul-Bari,12/379, i

Avnul-Mabud,13/245.


17/23


poslanik openito tretiraju objavom od Uzvienog Allaha,8a imam IbnAbdul-Berr9i El-Fasi10spominju konsenzus uenjaka po ovom pitanju. Od

prijanjih poslanika koji su se posebno isticali u ovoj nauci bili su: Ibrahim,Jakub, Jusuf, Danijal i Zul-Karnejn.11

Uzvieni Allah nam u Kuranu spominje snove Ibrahima, alejhis-selam:

I Mi smo ga obradovali djeakom blage naravi. I kada on odrastetoliko da mu poe u poslu pomagati, Ibrahim ree: O sinko moj, usnu sam vidio da treba da te zakoljem, pa ta ti misli? O oe moj ree onako kako ti se nareuje postupi; vidjet e, ako Bog da, da ustrpljiv biti. I kada njih dvojica posluae, i on ga elom prema zemlji

poloi, Mi ga zovnusmo: O Ibrahime, ti si san svoj odluio obistiniti a Mi ovako nagraujemo one koji dobra djela ine. To je, zaista, bilo

oito iskuenje. Kurbanom velikim ga iskupismo.12Ibn Abbas je ovimajetom dokazivao da su snovi poslanik objava.13Tako se Ibrahim, alejhis-selam, pokorio naredbi koja mu je dola putem snova i pristupio klanju

8 Vidjeti: El-Ibane, 2/78, El-Damiu li ahkamil-Kuran, 15/101 i 16/276, Medmuul-fetava,12/398 i 17/532, Zadul-mead,3/37, Fethul-Bari,12/370,Mearidul-kabul,2/392,Fejdul-Kadir,4/12, iAdvaul-bejan,3/39 i 3/291.

9 Vidjeti: El-Istizkar,28/120.10 Vidjeti: El-Ikna,4/2046.11 Vidjeti: Ibn Gannam,Tabirul-ahlam,str. 92-93; Husejn Dumu, Er-ruja ve mevkifu-

erei minha,str. 48; Usama el-Avedi,Ahkamu tefsirir-rua vel-ahlam,str. 23 i 40. Postojirazilaenje meu islamskim uenjacima kada je u pitanju poslanstvo Danijala i Zul-Karnejna.

12 Es-Saffat, 107-107.

13 Vidjeti: El-Damiu li ahkamil-Kuran,15/101.


18/23


svoga sina Ismaila14koji je, naposljetku, iskupljen velikim kurbanom.

U suri Jusuf posebno se govori o snovima. Uzvieni Allah kae:

Kad Jusuf ree svome ocu: O oe moj, sanjao sam jedanaestzvijezda, i Sunce i Mjesec, i u snu sam ih vidio kako mi se poklonie.15Znajui za zlobu koju su Jusufova braa nosila u svojim prsima, njegov

otac Jakub ree:

O sinko moj, ne kazuj svoj san brai svojoj, da ti ne uine kakvupakost, ejtan je doista ovjeku otvoreni neprijatelj.16 OstvarenjeJusufovog sna desilo se nakon dugog vremenskog perioda. Uzvieni

Allah spominje nam njegovo obistinjenje:

I kad izaoe pred Jusufa, on privi roditelje svoje na grudi i ree:

Nastanite se u Misiru, svakog straha, ako Bog da, osloboeni! I onroditelje svoje postavi na prijesto i oni mu se svi poklonie, pa on ree:O oe moj, ovo je ostvarenje moga sna nekadanjeg. Gospodar mojga je obistinio.17

14 Po ispravnom miljenju islamskih uenjaka, Ibrahimu je nareeno da zakolje sina Ismaila, ane Ishaka. Vidjeti: Zadul-mead,1/71, Tefsirul-Kuranil-Azim,4/20-21, iAdvaul-bejan,4/226.

15 Jusuf, 4.16 Jusuf, 5.

17 Jusuf, 100.


19/23


Postoji razilaenje meu islamskim uenjacima oko vremenskogperioda koji je proao izmeu Jusufovog sna i njegovog ostvarenja.

Selman el-Farisi, Abdullah b. eddad, Osman en-Nehdi i drugi smatrajuda je prolo etrdeset godina. Katade kae da je prolo trideset pet godina.Es-Suddi i Seid b. Dubejr kau da je prolo trideset est godina, a Hasanel-Basri i El-Fudajl b. Ijad smatraju da je prolo osamdeset godina. ImamEl-Kurtubi smatra da su prole dvadeset i dvije godine.18

Uzvieni Allah spominje Jusufovo tumaenje sna svojim suzatvorenicima:

S njim u tamnicu ula su jo dva momka. Ja sam sanjao dacijedim groe, ree jedan od njih. A ja, opet, ree drugi, kako naglavi nosim hljeb koji ptice kljucaju. Protumai nam to, jer vidimoda si dobar ovjek.19

Allahov vjerovjesnik Jusuf, alejhis-selam, ovaj je san protumaiosljedeim:

O drugovi moji u tamnici, jedan od vas e gospodara svoga vinom

pojiti, a drugi e raspet biti, pa e mu ptice glavu kljuvati.20

Uzvieni Stvoritelj spominje nam neke snove koje je usnio Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem. Uzvieni kae:

18 Vidjeti: Damiul-bejan,13/91-93, i El-Damiu li ahkamil-Kuran,9/270-271.19 Jusuf, 36.

20 Jusuf, 41.


20/23


Allah e obistiniti san Poslanika Svoga da ete doista u Mesdidul-Haram ui sigurni ako Allah bude htio neki obrijanih glava, a nekipodrezanih kosa, bez straha.21 Ibn Kesir je rekao: Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, usnio je da ulazi u Mekku i tavafi oko Kabe.Kada su ashabi krenuli sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, premaMekki u godini Hudejbije, jedna skupina njih nije nimalo sumnjala da e sesnovi ostvariti u tom vremenu. Kada se desilo primirje i kada su se vratili uMedinu pod pristankom idolopoklonika da naredne godine muslimani uuu Mekku, neki ashabi su osjetili tegobu u svojim duama. Omer b. El-Hattabupitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Zar nam nisi rekao, o AllahovPoslanie, da emo ui u Mekku i tavafiti?! Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, upita ga: Da li sam ti rekao da e ove godine ui u Mekku i tavafiti?Nisi, odgovori Omer. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ree mu: Ui e u

Mekku i tavafiti oko Kabe.22Ebu Bekr je rekao: Obistinjenje Poslanikovih,

sallallahu alejhi ve sellem, snova nije bilo vremenski precizirano.23

Jedan od snova desio se neposredno prije Bitke na Bedru. UzvieniAllah o tome kae:

Kad ti je Allah u snu pokazao da je njih malo; a da ti je pokazaoda ih je mnogo, vi biste duhom klonuli i o boju se raspravljali, ali jeAllah spas ukazao.24

21 El-Feth, 27.22 Vidjeti: Tefsirul-Kuranil-Azim, 4/215, i El-Bidaje ven-nihaje,4/225.23 Vidjeti: El-Damiu li ahkamil-Kuran,16/276.

24 El-Enfal, 43.


21/23


Mudahid kae da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u snu vidiomalobrojnog neprijatelja. To je ispriao ashabima pa su bili postojani u

borbi protiv neprijatelja.25

to se tie ajeta u kojem Plemeniti Stvoritelj kae:

I kada smo ti rekli: Sve ljude tvoj Gospodar obuhvaa! A prizor

koji smo ti pokazali i drvo ukleto, u Kuranu spomenuto, iskuenje zaljude26, prizor, koji je spomenut, po miljenju nekih uenjaka, odnosi sena snove u kojima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, usnio da ulaziu Mekku sa ashabima,27ili snove u kojima je usnio da pripadnici Benul-Hakema skau po minberu kao majmuni.28Meutim, veina komentatoracitirani ajet vee za ono to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio na

javi u noi Israa i Mirada, to je preferirao Ibn Derir et-Taberi.29

U komentaru rijei Uzvienog:

Nijednom ovjeku nije dato da mu se Allah obraa, osim vahjom,ili iza zastora, ili da poalje izaslanika, pa da objavi ono to On

hoe, doputenjem Njegovim! On je, zaista, uzvien i mudar!30

, neki

25 Vidjeti: El-Damiu li ahkamil-Kuran,8/25.26 El-Isra, 60.27 Vidjeti:Damiul-bejan,15/140-141, El-Damiu li ahkamil-Kuran,10/287, i Ed-Durrul-

mensur,4/346.28 Vidjeti: Ed-Durrul-mensur,4/364.29 Vidjeti: Damiul-bejan, 15/138-141, El-Damiu li ahkamil-Kuran, 10/287, Umdetul-

kari,15/180, i Tejsirul-Kerimir-Rahman,1/621.

30 E-ura, 51.


22/23


komentatori smatraju da se termin vahj odnosi na objavu putemsnova.31Murici Mekke nastojali su kompromitirati Poslanika, sallallahu

alejhi ve sellem, govorei, izmeu ostalog, da je Kuran produkt nonogsanjarenja. Uzvieni Allah kae:

Oni ak, govore: To su samo zbrkani snovi; on ga izmilja; on jepjesnik; neka nam donese kakvo udo kao i prijanji poslanici.32

Citirani kuranski ajeti jasno nam ukazuju na utemeljenost lijepihsnova i bitnost njihovog ispravnog tumaenja. Da je nauka o snovimabila marginalizirana kod Allahovih poslanika, ne bi nam UzvieniAllah kazivao o njihovim snovima i tumaenju istih. Iz nekih predanja,ija autentinost nije potvrena, zakljuuje se da su snovi poznatiovjeanstvu od vremena Adema, alejhis-selam. Vehb b. Munebbihrekao je: Uzvieni Allah je upitao Adema, alejhis-selam, da li je

meu Njegovim stvorenjima koja postoje vidio slinog sebi, a Ademje odgovorio: Nisam, Gospodaru moj, poastio si me, odlikovao iuzvisio, pa stvori mi suprugu koja e mi sliiti, uz koju u se smiriti i

koja e Te zajedno sa mnom oboavati. Tada je Uzvieni Allah uspavaoAdema i od njega stvorio Havu koju je vidio u snu. To je bio prvi sankoji je Adem usnio na Zemlji. Kada se probudio, zatekao je Havu dasjedi pored njegove glave.33Abdul-Ganijj el-Makdisi konstatira sljedee:

Prije Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije postojala nauka da jojje posveivana vea panja od tumaenja snova.34Postoji miljenje da jejedna skupina vjerovjesnika dobivala objavu iskljuivo putem snova, dok

31 Vidjeti: Zadul-mesir, 4/70, Tefsirul-delalejni, str. 488, El-Damiu li ahkamil-Kuran,16/52, i Ruhul-meani,13/54.

32 El-Enbija, 5.33 Vidjeti: Ebu Seid el-Vaiz, Tefsirul-ahlam, str. 31-32. Vjerodostojnost ove predaje je

krajnje sporna. Vidjeti: Abdullah el-Omeri,Er-Rua vel-ahlam,str. 211.

34 Vidjeti: Tatirul-enam,str. 8.


23/23


je veini njih objava zapoela istinitim snovima, a potom se preobrazilau javu.35asni Kuran, iako se dotie ove tematike, ne predstavlja knjigu

koja se primarno bavi snovima. Molim Uzvienog Gospodara da naspoui naoj vjeri i da nam Dennet uini konanim boravitem. Amin!

AutorSarajevo,

10. ramazan 1430. god. po H.

31. avgust 2009. god.

35 Vidjeti: Fethul-Bari,12/384.

Documents

Čudesni svijet snova - Dr. Safet Kuduzović