Svojstva Poslanikovog Posta Po Kur'Anu i Sunnetu - Safet Kuduzović

7/18/2019 Svojstva Poslanikovog Posta Po Kur'Anu i Sunnetu - Safet Kuduzović

http://slidepdf.com/reader/full/svojstva-poslanikovog-posta-po-kuranu-i-sunnetu-safet-kuduzovic 1/154

slu

jsrv

SUA

NII(OVOGM

POSTA

u svjetluvjeroclostojogÄggg





Naslovknjige:

SVOJSTVA POSLAI\IKOVOG

#

POSTA

u svjetluvjerodostojnog

unneta

Autor:

SafetKuduzoviö

Jeziöka orekcija:

Nedim Haraöiö

Remzij

Huriö-Beöiroviö

Leklor

Remzija

Huriö-Beöiroviö

Kompj

uterska

brada

eksta:

OmerAvduSinoviö

Abdur-RahmanKuduzoviö

SafetKuduzoviö

Dizajnkorice

JORDAN

Studio,

Sarajevo

TiraZ

1000





( / , ' i - 1 . , i

. / . . , . ' - .

/ r / , , , ) r

U

l t , \ i . 1

Predgovor

[)uZe

vrijeme

u

bosanskoj

duhovnoj

sredini

os.jeöa

e

neclostatak

literalure

koja prezcntira

c.melje

slamskog

uöenja

käku

Ui

,"

ispravno

razum.jeli

erijatski

zvor.i.

rvenstveno

ur,air

Strnnct.

....Nuko1 decenijastagna"îjeg polju ide.jne jcr.skemisli ovaj perioti

obiljeZava.ju

uhol.na

kulturna

budenja

muslimina

na

ovim prostorima.

Proklamacijom

skupine

._

kapitalniir

djela

sunijskog

sadrZaja

bosanskohercegovaöki

.ruslintani

se. po

ko

zna

koii put.

deklariSu

pripadlicima

slama

edine

priznate

jer..:

kod

Lrzr

Scnog

Allaha.

saöuvane

od

svih

devijacija

koje

su snaSle.druge

deologrje.

Ove

iidicije

aludiraju

da

öe

bosanski

muslimani

krenuti

putem

vjerslog.

nauönog

r

dnhovnog

progresa

ko.ii

öe

ih.

uz

Alrahovu

pon.roö.

orr,"boditi

' idnih

i,lerskif,

ignorancija

se.vir'osti

ko.re

u

kulminirare

atcistiökirn

mrinama

nlinulog

stoljeca. ato e neophodno a muslimanioSodlLrönijerihvate vojuvjeri

koja.je

zalog

njihovog

opstanka.

aroöito

ovim

teikinr

'vrententma

kada

su

sr

neprijatclji

slama

u.jeclinili

rotiv

musliurnna

pravo

onako

kako

nas

e

obai

je

t io

Al lahor.

oslani l i .

s.a.v.s.

Nema

dvojbe

da

je

stanrpanje

<iistribucija

slamske

riterature

preventiva

ojom

se BoSnjaci

ozbiljno

lreba

da

zainteresuju.

er

islamska

litcratura

redstavlja

ajadekvatniji

metocl

dostavljanju

oslanice.

Olirn

saZetim

djelorn

2elimo

_djelimieno opuniti prazninu u naSojodrec skromnoi. iteraturikoja

Allahovom

voljom'iz

dana

u

dan

biva

sve

bogatija

obilnija.

Tentatika

ove

studije

u".unä;"

za post

prezentrran

roz

r;erodostojne

hadise,

s

osvrtom

na praksu

irvih

generacija

slama

i

miSljcnja

nrinentnih

slamskih

uöenjaka.

.

.llietg

je

plod

trogodiSnjeg

srraiivanja

u

oblasri

posta

koje

je

zahtijevalo

duZi

vremenski

period

samo

za piikupljanje

struenog

n.raterijala

koj

analizira

otiönu

ematiku.

Moiim UzviSenog llahadaga uöini na vagi dobrihdjela da nagradi

sve

one

koji

su

na

bilo

koji

naöin

doprinijeli

u rad--u

a

ovome

dieh.r.

Autor

'l)

lmmanu,

10.06.2002.

o[.



'0aoI

Uvod

Zahvala

pripada

Allahu

de.

SamoNjega oboZavamo

samood

Njega

pomoö

raZimo.Njemu

se utjeöemo d zla na5ihduSa.

oga On uputi.niko

ga

u zabludune moZe

odvesti;a kogaOn u zabludi

uöini, niko

ga

na

pravi

put

ne moZe

putiti.

Svjedoöimo a nemadrugogbogaosimAllaha-öä da e Muhmmed

Njegov ob

Njegov

oslanik.

O vjernici, bojte

se Allaha istinskom

bogobojaznoSöu umirite

samokao muslimani.

Prijevod

naöenja li Imran,

102.)

O ljudi, bojte se

Gospodara svoga Koji

vas od

jednog

öovjeka

stvara, i od njega

je

suprugu

njegovu stvorio i

od njih dvoje mnoge

mu5karce äene asijao.

I Allaha se

bojte s imenom öijim

jedni

druge

molite, rodbinskevezene kidajte,

er

Allah zaistastalnonad vama bdi.

(Prijevod

naöenja

n-Nisa,1 )

O

vjernici,

bojte seAllaha i

govorite

samo stinu,

On 6e

vas za

ya5a

dobra

djela nagraditi i

grijehe

vam oprostiti. A onaj ko

se

Allahu i

Poslaniku

Njegovu bude

pokoravao,

postidi

öe ono 5to bude Zelio.

(Prijevod

naöenj

, El-Ahzab, 0.-7 .)

"Uistinu,

najljepii.ie

govor

Allahov govor,

a najbolja

e

uputa

uputa

Muhammeda

#.

Najgore

stvari su novotarije,

a svaka novolarija

je

zabluda."'

Bez dvojbe,

post

ulazi metlu

najvrednijebadete

jedan e

od temelja

islama. On

pripada

Allahu

$e

Koji nagra<luje

a njega. Nad drugim

ibadetimaodlikuje se

svojom tajno5öu,

er

ga

drugi

ne vide. Ne

postoji

moguönost

retvaranja

red

svijetom,

StosemoZeöiniti kod ostalih badeta.

U wijeme posta

napu3taju e mnoge

poZude

ojima Sejtan eli

prvenstveno

oslabiti vezu izmedu Allaha

JE

i Njegovih robova.Medutim,

postom

se

reduciraju stje5njavaju

vi

putevi,

a Sejtan

staje

poraäen poniZen,

ez

imalo nade u svoj uspjeh.On je borba protiv duie i prohtjevakoji su

preokupirani

arljivim

ljepotamaovoga

prolaznoga

vijeta. Prema ome,

'

Mustim,

867),

Nesai,

1403),

hmed,/432,

Tajalisi,

338).



post

e.jedan

u nizu

relevantnih

jerskih

segrnenata

kome

u

mnogome

o.visi

ustrajnost

jernika

na

istini

i pravom

puiu.

U komentaru

Allahovih

$a

l!.eai: ,Pom:zite

sebi

strpljenjem

i

obavljanjem

namaza,

a to

je

telko

osrm

bogobojaznima,-

eki

uöenjaci

prvih.generaci ja

marraju

da

se

strpljenje"

spomenuto

ajetu

od.osi

na post.r

uzris.ni

ettutr:<

takocler

kaZe:

Samo

strpljivi,

bit

öe

bez

raöuna

nagraileni,a

a u

komentaru

ijeöi

strpljivi"

navodi

se

da

su

to

postaöi.s

!

jeäno-

od

hadisa

Resululrah

i

nazvao

e

tamazan

'miesacont

strplienia.'.6

_

Hvaleöi

ovu

skupinu.

Allah

ds.je kazao:

A

Allah

voli

drugom

Ajetr"r

Plemeniti

Gospociar

aZe:

Strpite

se

Allah

strpljivima.s

Takoder.

.njima

Allah

Cc

obeöava:

Sa-o

ö"

raöuna

biti

nagraaleni.'/

.

Ukoliko

se

ovaj

ten.reljni

hre<l

bavi

rla

Ser.ijatski

roplsan

aöin,

bit öe

vjernikov

zagovomik

na

Sudnjem

danu.'o

Z_atä

e

iiurätno

vaZno

da

se

podsjetirno

na

Poslanikov

e

post,

slijedeöi

ga

u

tome,

odazivajuöi

se

rrjeöirnaUzviSenog: eci: Ako Allaha volite meneslijedite vas öeAllah

voljeti

i grijehe

vam

oprostiti,

a

Allah pralta

i samilostan e.,,

U

stvari

rspravno

bavljen

post

ne

moZe

biti.

osim

kako

gaje

prakticirio

Resulullah

9€.

zbjegavajuöi

abranjeno

öineöi

naredeno.

ioÄ pogleOu

llah

S

kaZe:

Neka

se

pripaze

oni

koji postupaju

suprotno

nu."AÄj,

njegovu,

da

ih

r

Prijevod

naöenja.

ur'ana.

El-Bekare.45.

'Y.id.ieti:

TeJsirul-Kto.unil-u:int,

1i90.

r,luhurerul_t,e.t:i:,

/21i,

Et_teshit,

1lg

od imama

Garnatija. El-d:oniu li uhkanil_Kur'an. 1i61, Fetiul_hejnr, tttSU,.fef-sir imama

.,]

Sernrnija.

71.

Kutul-Aulnh.

l5l.

Haiit,

rtt

v ttu

d_t-titt.

3].

l ' rUe \

d

/naeenJt .

u r 'an l .

Lz_Zr r rner .

0 .

:V,idkti:.Et-^d_a(tniu.li

hkomil-Kur,an,

t5l24l,

Kutul-kttlub,

152.i

Fethul_bari.4i108.

Nesai. 2,107),

uhati

u Etlarihu,

4/t/238._239.,

ajalisi.

2393),

aberanr.

22ij58._359.

I 1n1;

nr;1o^sitlca

voga

hadisa

e

vjerodostojan.

qoi,

,Vl

l",r_r-

rcn,

2

68.S.thihut_

Ietgib.

l/599,

In,aul-galil,

4/99,

Es-s

ts tetui-s

h

ha,

6111244._245.

liöno

ome prenose

l*:j :"].9: .t^:1.:lt,t0,17.

l_kesf)

predanju

ojeje

vjerodostojnim

clenio

elh

Anmea

JaKlr

u svoyrm

opaskama

na

El_musned,

/293.

a

dobrim

hafiz

Aikalani

u

Mulltes.tru

:eyaidi

musnedil_Be::ar,

ll4Og.

Vidjeti.

takoder

Itihalul_ltiretil_nehere,

3/408.

7Prijevod naöenja, ur'ana.Ali Imran, 46.

"

Prijevod

naöenja.

ur'ana.

El-Enfal,46.

',,Prijevod

znaöenja,

ur'ana.

Ez-Zumer,

0.

'

Naknadno

L.mo,

pornenur i

z ro r

ovoga

je rodosto jnog

ad i ,a .

PrUe\od

naden ja .

u r 'ana ,

l i

l rn ran .

.

strpljive.T

U

je

uist inu

sa

strpljivi,

bez



1)ao{f

isku5enjekakvo ne stignc ili bolna patnja ne snaile'rr Poslanik + ie

rekao'.'iKatla

vam

zahtanim

nelto.

klonile

sc

togo'

u

kttdtr

t'unt

n(ü'aLlltl1

neito,

uöinite

od

toga

kliko

moiele

"''

Post

nije

samo

suzdrZavanje

d

ela,

piöa

opcenja'

ci

je

mnogo

r iSe

od

toga;

on

je

duöevni

oclgoj

vjernika.

kojinr

se

pribliZava

svome

pi"rn.iltorrl

Gäspodaru

i6.

On

ga öini

spret.nnitt.t

a

pokornost

Njemu

n

Jobru

zlu.

raskosu

biiedi.

u

ratlosti

tuzi.

Kroz

post se

zgradr-rje

iönos1

ko.ia

e

primjer

bogobojaznosti

suptilnosti'

Prcma

ome-

post

le

najboljc

,..o.iuo .o lisc.nj. ,lLrse oii je öuva od raznilidei,ijaciia.

oöistiri

svoiu

d.,Sr,

nuCi.

ustvaii.

postiÖi

prari

cilj

U

totl

I'ontckstLr

lzviSer.ri

aTe:

Utpi",

e.

samo

onaj

io

je

oöisti.r*

Post

e

sjenre

:rkveluka

oje

se

azviia

u

sr"iÄa

f.;uai.

Uzviöeni

ellah

u Svojoj

Plemenitoj

Knjizi

kaZe:

O

viernici'

orooisuie

vam

sc

post kao

Sto

e

propisan

onima

prije

vas'

da-biste

;;;;;;i;r'a

uitl.' '

b"

bi

se

vidjeii

ra'' 'ou.'ni

plodovi

posta'

neophodnoje

Ou-po."ä

Zeludca

oste

drugi

dijelor"i

i-jela'

.aoöi

ne

gledaju

u

haratn'

da

gu .,f.

n.

öine.

dä

noge

ne

koraöaju

niemu'

da

ga u5i

ne. luSaju'

a

razut.u

äu

n.

po-isf;u

na

njega"

niti

da

ga

ezik

izgovara

Resulullah

5

e

kazao:

"Niie postsi:dr'lautnie ,r,*o ,',1 irtne i ltittt vet ie i stctlritn'unie od

huiikuiirrog

gnrora,

h'csmislittr

bcsposlicu

|ko

te

nekt.htde

Lrznamirut'tut

i

tt i.je

lao'ttoik

osti! ret'i:

.lu

postim

'o

U

drugom

predanju

stoii:

"Ko

rrc

osrtit,i

tt:an

grnor

itlatltrnie

lxt

nienttt,.Allth

nanttt

xttrebu:a

niego,inl

,,rt-rr.,,tionio,n'

rnne

i

ltittr-"i7

Na

osnovu

citira.il.r

hadisa

dio

uöenjaka

aZe

Jo

t"

p"ui

otl

hrane

clrugih

poZuila. li

prekoraöL{e

abranjene

ranice

u

drugim

stvarima.

lt

uslr'ari

niji '

pt'stei-

6il

I

i,zr'

it-nu$

Allaha'

er'le

ono

Sto

öinikrupnije

gore

od

onoga

Öcgr

sc

prosrt'

rt

'l

ekrrr

nije

vidio'

nili

osietio

ljepotu

'onägu

ibadeta.

za koga

je

Poslanik

{+

kazao:

"Parrlan

mogrr

ummcru

ko1i ga öuva

oo

neviliaiog)

ie

post inrtuti ttttmttz'"teJ vezi s

'r

Pri.jevod

naöenja.

u['ana.

En-Nur'-

3'

r r

Buhar i .

7288) .MLrs l im.

1337) .

'1

Pri.jevod

naöenja.

ur'ana.

li-Sems.9

'i

Prlevod

znaöenia.

uf'ana.

El-Bekare.

8i '

" iu i

Hur . j r " .

( ]996) .Be ihek i .4 i270 ,

Iak in .

l i4 l0 . -431 .

Ovn i

had is

u

v je lodos to jn in t

oc i ien i l i

lak in r .

ehebi

A lbanr '

' '

e;hu,li.

lqolt. llbu

Davud.

2-162). ilrrrizi,

?07)" trn

MadTc

(l?

13)'

41tms6'

1:152'

3Vi.ljeti;,(rrrl1-,4?/1irö.t i 55

" 'ahmed.3 /173 .

Begav i .

22 i8 ) .

Ibn

Sat l '

3 i i94

sa

r jc rodosto jn im

anccm

rer tos i laca '

iiÄ.irtl,

tlrr",l:rrea,

'l/25i.

Es-suhihu

4i4'14

445

'

Sdhihul-diantia'

l'/614'

opaske

Aniauta

na

E/-,rrrirrrcrl

l i

I8l

-

l84

iopaske

na

Sclfia's-sttnte

/6



postaöima

koji

se

suzdrZavaju

samo

od

hrane,

Resulull

ait

& ie

kazao:

Pojedini

postaöi

nemaju

od

suogaposta

nista

osim

et"dt

izr'a;"d

Uääi

prvih,pokoljenja

ovorili

su

aale

prititom

por,u

"äjru[s.

ostaviti

hranu

piöe.''

Molimo

Allaha

*8 da

nas.pou!!

naioj

vjeri,

uöini

nas

istrajnim

u

ibadetima

sve

dok

se

ne

vratimo

t t;emu,"

eanom

l"äino-,

u druitvu

vjerovjesnika,

skrenih,

Sehida

dobrih.

Autor

25. re6i'ut-ewef

142L

Qod

po

tt

27.

uni

2000.

god

Amnan

-

Joi[an

20lbnMadze, 1714),AhmedZ/44), B.eiheki, D70,

Hakim,

l/431.

Meitu

vjerodostdna

predanja

ovaj

hadis

svrstali

su:

HakiÄ,

z.t

"Ui,

,ir,r"J"g"*

r

u

Et_musnedu,

/282

i

.,Albani

t

Sahihut-tergib,

t

07

6).

'',*4r"",:1,

El-neratibut-atiie,

3/227

od

Astalanija

Es_sahihu!_musned

tr.

97

od

Sejha



lrckotifip

itnifr

na:nafut

pog[rau

Nekoliko bitnih naznakau pogleduovogadjela

Govoreöi

o svojstvima

Poslanikovog

F

posta

kroz

ovo skromno

djelo.

noleöi

Uzvi5enog

Allaha

{e

da

ga

uöini

na

vagi dobrih

djela.

kori5tene

u

narednc

metode:

Prvo.'

Navedeni

su

kur'anski

i hadiski

Selilatsko-pravni

okazi"

sa

stepenom

spravnosti

hadisa.

sluZeöi

se

oc.ienama

r'hunskih

hadisliih

stluönjaka. ao argumeuti oriStcni uvj erodosto.ir.risahih) ii clobri

hasen)

hadisi .

Drago.'

Nakon

Poslanikovih

+

hadisa

citirana

su rni5ljenla

ashaba

islamskih

Lröeniaka,

osebno

rvih

generacila.

er

su oni

na.ibolje

azurnjeli

Kur'an

i Sunnet.

Ireie.'

Posebrta

aZnja

posveöena

e

iionsenzusu

slamskili

uöcnialta'

jer.je

on.

takoder.

Serijatski

zvor

kod

uöeniaka

ehlr't-sunetskih

rarniir

usmjerenja.

Öetvrto:

Bi lo

je

poZel jno i ratko

poiasnit i

o jedinc

ptopise. oi i su

manje

poztrati ili

zancmareni.

lpr:

izlazali

2ena u

dZanlije.

upotrcba

misvaka.

klanjarrje

doblovolinih

namaza

u

kuöi.

li.jeöenie

.ridZamom'

upozoren

e

ocl

onanisauiil.

Peto:

ll

tnttogitr

siuiajevil.na.

bog

uptlzorenja

ali

ne

kao dokaz"

spomenuta

su

Itcka

ner.

et'odosto.ltra

redanja. koja

uzrokuiu

pogreSno

shvatanje

krivo

praktikovanje

jelskih

propisa.

ieslo.' KoriStenoe vi!c razliÖitihzdania.iednogstogcilelaovisnoo

Starnpi

opaskan'ia.

ar'.

f"c!hul-hurl,

iafiza

Askalanija.

El-ntugtti

lbtt'

Kudame.

,IaLl:utuu|

tl-la

orvr,

bn

l

e'imij.ie

td.

Sedzo:

Kod

izriöiro

sporiril.r

pitauia

neclu

isianlsliirli

pravnicirna'

navedeni

u clokazi

dvijLl

stl'ana.

otolll stl komcntarisani

labiji od

nlih

U

sluöaju

kad

je

bi lo

mogu[e.

I r iet lo

. ie

pomirel l ic

tevl lkun)

stavova'

pr idr lavajuöie.ot

t tc ipa

pr lv i la kolcst luslot i l i

s iamsf: i

öeniaci

Osrio.'

Ovom

priiikom tlu2rto.je

stakrr'-rti

eka

star3,

.iela

oja

sLr ila

od

posebnog rr i röaja

kot ' ist i .

ao

Sto s. t : .4/- lc;r i1: i t l ,a ihus-: tr t t r t t ' l -

matl:ntttr

.icrhtrl-mtrhc::eb.

l-titinltrcl:u

iarittt

"Lriiihi

\ltrsliiitlit

h cl-



HadidZadi, Medämeuz_zevaitl.,

_

Medimuarul_/btava,

Zadul_mead,

Fethu!_

bari,

Et+ethisut_habir,

rihafut_hir"tit__r

nrr),''

äitrt

"trär,

T.uhfetu/_ahvezi.

,

Od

savremenih

djela

moZemo

istaii:

Ei_ierhul_mumtia,

Es_.silsiletus_

sahiha,

Sahihut-däamia,

Tash.ihra_aro,

nr-rot

it,"i_^är,a,

Sifettn-savmi,

Fikhus-,cavm,

Ahkamul_mesacliid,

alantut-ena.,"-frliiirt_t

"t.n,

Defaul-

i

tis

al,

A

h amn

s

.s

j

a

m.

Deveto:

Dlelo

nema

za

cilj,

naklonjenost

miSljenju edne

pravne

Skole,

;::r: T

vlasritomvidenju, shodnoargumentima ;da;i; pnoritetniji

stav.

rme

Je

dato

svim

islamskim

.

uöenjacima

pravo

koje

,aslu2uju,

,re

referirajuti

nrjednog

od

njih

nad

aruiima.

ü'ü;;;,

uskratilo

bi

se

ravo

dijelu

uöenjaka,

uöiniv5i

im

nepravdu,

kako

to

tvrdi

imam

Ei_satibi

u

jetu

El-muvafäkat,

3/131.-132.

prema

,";;,

;l;;;;;"

misrjenja

nisu

eprikosnovena

ako

da

nikoga

ne

obavezujeno

"if-r

Ji.j"1.

,.--

o"t"rot

Na

kraju

ovoga

djela.navedena

e

koristena

riteratura,

sa

menom

autora

i

miestom

izdanja.

ako

je

poznato.

Izvori

su poredani pobecednome<ioslijedu.

,.,,^^t'!:.:o:t'.:

j:1-.:

je

goyo1..uzv1senog

llaha

!6

neprikosnovena

Istrna.

dok

su

rijeöi

i

diela

ljudi

bliZe

ili

claile

od

nj..-p."*a

1ome,

ovo

kromno

djelo

nije

niSti

do

jedan

u

nizu

pokuSaja

ä

se

nasoj

popr-rlaciji

rezentira.

spravan

naöin

praktikovanja

,j;;kil;"p,.;-

koji

je,

dakako,

nsutan

iSe

toljeöa

a

ovim

prostorima.





i-itilläke

post:l

i lz i : ! . r , ,

\ i l : r i r

i l

f i ' ,Lr l i r j

r i . : rnei : i io l

r l j iz i svrstao

ie

post n ' lc ' l t l

: rn lr : , , l i r i je

ir i . r ic ie.

,

i rusiaal l l i . i

ic

obcÜao

el iku

nagladu.

reklvi i :

l ' lusl in lanima

m u$l i r r !*

1; . . : . l t r i l l r ,

r jernicirn: l

i r iernicent '

i

posluinim

mulkarcimt

i

posluinim

äet iLt tna'

iskrenim

muikarcim:r

iskrcnim

Ze am:r,

i sf pl j i t

im

mulkarcima

i strpl j iv im

Zenama,

poniznim

mu5k*rcima i poniznirn Zenama, muSkarcirna

oj i

d i je le

zekat

i

Zenama

ojc tlijele

zek:rt,

muikarcima

koji

poste Zenama

kojc

poste'

muSkarcirnr

koji

o svojim

stidnim

mjestima

vode

brigu

i ienama

koje o

svojim

stidnim

mjestima

vode brigu,

i

mu5karcima

koii

öestospominju

Allaha

i Zenama

koje

öestospominju

Allaha,

-

Allah

je'

doista,

za sve

nj ih

oprost ivel iku

nagradu

priprcmio." Iakodcl jc

[ ]zvi5eni:r t ,

ekao:

bol je

vam

je

neka

znate'

da

post i tc."

Poslanik :

r tem

e

u

brojnim

hadisima

spomenuo

vaZnost

posta a

prellla odlikama

i veliöini

nagrade.

moZer.no

h

klasificirati

po

sljedcöem

edosliieclu:

l . Pos t - je

r t r l r r t t z t t t c t l r t

. rh l r l t re

Resulullah :.ic

rekao:

Ko

hutle

postitt lttn

rur '] Iuhototn.ltuttt

tluliil

le

gtt.llltlt

otl

ttrlrc

td:(/trlii]1om

tl setltrtndasel

otiitttt.""

[J

drugom

hadisu

Vjeroviesnik

:

je

kazao:

Ko

hutlc

trtstio

dun

nu Alluhot'on

pulLt,

Attuh

te uöiniti

i:ntedtt

niegtt

i

t'ulre dolirtu

u

ra:dulienosti

nebesa

od

Zentlje."25

U drugoj

predaji

stoji

da

öe

ga

Allah:s

udaljiti

od DZehennema

hiljadu

godina.z6

io

islamskih

pravnikast.natra

a se

ovi

hadisiodnose

a

onoga

ko se

bori oruZjem

na Allahovom

putu i

posti. Medutim.

nema

niSta

Sto asno ukazuje na ovakvo razumijevanje.naprotiv' hadisi su opÖeg

karaktera

vrijede

za svakoga

ti

se bori

na bilo

koii naöin

na

Allahovom

dg

putu.U

poznatom

adisi-kudsiiu.

jzviSeni

Allah

prcko Svoga

Poslanika

.:

iaZe:

"Post

lt

prcgt

udtt

krtitt

liti !4ogtr

nsbu

od vüre.

nie*tt'

ptt;l

pripuJtt

()t1[1lV

t)ß!e

postLt

l i

rr

Prijevod

naöettiü.

ur'atra.

El-Ahzab.

5.

rr

Prijevod

naaenia.

ur'ana.

El-Bekate.

8'1.

' "

Buhar i .

2840) .

Mus l im.

I 135) .

rs

Timizi.

(1624). Taberani.

8/280.-28l

Ovaj

hadis

se navodi

razliöitirn

putevimakoji

pojaeavajuiednidruge.a ieih Albani ga je ocijenio vjerodostojnimV dieti: Suhihul-

dian

a,

li1085.

Vidjeti. akoder

ti,

tlü!-hitetil-nehcre,

1396.

16Nesai.

(2253),

Ebu

Jala.

1,186).

aberani'

?/335 sa

dobrim

ancem

renosilaca

Vidjeti:

Es-sahha,

6l

1 138 I t

httlit

hiret

n

ehere,

3/396.



1 4

Svojstua

QosfaniF"atg

E

posta

Meni i Ja

za njega nagradujcm.

'

Savjettrjuci

mladinu svoga ummeta,

Poslanik

*

je

kazao:

'Ko

ima

moguönostidu se oleni.

ncka to uöini tako te

se saöLnati

od

pogleda

u zubranjerut

od nemorala.

Ko nemamogutnosti ztt

ienidbu,

neka

posti

luko te

vladoti svoiim

prohtjevima."'o

2. Postsesvrstava

nedunajbolja

djela.

Prenosi se

da

.ic

Ebu ljmame

rekao

Allahovom Poslaniku

;::

"O Allahov Poslaniöe.kaZi ni na djelo zbogkojegÖu, kogabudemÖinio,

uöi u

lZennet.'"

Vjerovjesnik

E

mu odgovori:

Posti,

uislinu.ie

ost

ruTibolje

(.1t

o.

3. Posebna

agrada

a

postaöa

+. Postue

nraJr i . je ado:t i

5.

Zadah z usta

postaöa riiatniji

e

Allahu

i

od mirisa

n.riska

Ove tri odlilie sadtZane u u jednorn od hadisi-kudsija,u kome

UzviSeni

Allah

preko

Svoga

Poslanika

s

kaZe:

"'Stcrko

dielo

koje uöini

Allahov

rob

biva

dvostrukt ili

clcsctot slruko

nagradeno,

pa

i do setlum

stotinu

trtu."

Potom

e

Poslanik

E

dodao

daie Allah

!6

kazao:

Osim

posltt.

on

pripada

Meni i,la:a

niega nagradttjem.

Moi roh ostat,lia st'ojtr

hrutu.

piöe

i

poitrde zhog Llene.

Poslütu

pripudaiv

alvij

e nagrade;

icdntt

kudu

se

iJiari,

a drugu

kadu se vruli st,omeGospotlartt.

Zaduh

iz

usta

postuöa

iepii

je

Alltthu od

ntirisa moiusct."'"' Sto se

tiöe zadaha z usta

postaöa.

on na

dunjaluku

ima neprijatan

miris. medutim,

Allahu

$t

.ie

ljepii od

najprijatnijih nirisa.er je rezultatpokornostiUzviSenon.rtvoritelju.Tako

kada

vidimo krv i

rane mudZahidana

Allahovom

putu

moZda

osjetimo

neprijatnost

neugodnost.

medutim, a krv i te

ran-eÖe m svjedoöiti

na

Ki jarnetskonranu.

nj ihor mir i : b i t üe

poput

r iska.

6. Postöebiti

zagovomik

postaöima a Sudniem anu

I 'Ahmed.

3i3.11.

Tirberani.9/49. Bejheki

t Ei-|uubu,

(3582)

drugi dio hadisa.

lafiz

Munziri.jeovu

predaju

cijeniodobrom.

Vidleti: Et1eryib,2/83.

Prve ijeöiovoga

hadisa:

"Post

ie

prcg tadd . . . , "

i l jez i ako< le r

n ramMusl im,

1151) .

r3

Buhar i .

5066) .

Mus l im,

1 ,100) .

reNesa i ,

(2219) .

bn Huze jme,

1893) .

bn H ibban,

E l - ihsan)

/213,

Hak im.

l /421 i

oci.jenio

a

e

sahihom.

ao i imam Zehebi.

Hafiz lbn HadZer

t El-Jethtr.

ll595

tvrdi:

"Lanac

prenosilaca

ve

predaje

e

vjerodostojan."

r0

Buhari,

1894),Muslim.

I I

5

). Ovo

e

Muslimova

erzija.

' '

Hadisu ovomesmislu

biljeZe,Buhari,

5533)

Muslim,

I876) od Ebu

Hurejre.



ot[[if3

wstcposta

1 5

licsrrlirllah ;! je rekao: "Pa:t i Kur'an te öiniti lefaat robu nu Stuinjem

tlttrur.

ro.tl

lt reti;

'O

(iosltodrtru.

itr

sttn nru

zabruniivao

hrantr

i

prohtieve,

1iu

iti' i;ti

na

nje;4ot'int

trgttt'ttrniktint.'

Kur'an

öe kazati'

'Ja

sam

ga

; y ; r t : ' t t t t i t ' , l , r r t

r i , r l t t l

t to r ' t t . i t i i r t i

n tc

n ia -go t in t

zugovorn ikom'

Potom

öe

I . : t i . i t " : i

" I ! r ' i :

, ' ! i ; '

| ) t ' L ! i ! L

. r q i ) l ' ( r r l ? r . r ' ' -

7.

[ '.r '-

{e

]:tr

/ir

ir0:.i;!cc

i)Lr:l:itri!

ir l

kllTii.r:

".;,

:!i:t!

t)tl

i:mL'ttkih

\'l ulu

:o|u

st Et-Rejjun'

na

t t j ih

cL ' t , i ! ! : i ! ,1

1J) ! t )

t t : t ! ; , i i .

I ' . . t lu

t r l t i

1 to ' ; l t i t l i .

t t l r t t t i l

i :e

te

i t t i ko th'ug i

y t ; .s l i j t i , , ,g ' t

t , . ' tL

t i i t t r t

t t i i l t . " ' '

l bn l iL izc i i l le

t i : ; \ i r ' i r ) l

r ' l ' z j . i i c icda ie : " r (o

r i , i ,

' , i l

, .

r : i . : : t r : ' i ' : !11 .

i t i : t t

t ' t : t t l t i j t

i t i k i i t t i t t

i1 '

r / . .

' '

r ' - r " / /

, '

"

' ;

' ' .

.

: r ' . , . .

i .c

. ' , i : . . ,

Ar r i i

b .

N ies l i t l

p lc t los i rh . ia

. ' \ l la l - r . r r

' i s i l l t ' l i . '

r i f

' " -1 i i r " ' :

P i ) \ l

i t : in t !

htatlni

ie

ptij en)'ta

imam

Sindi

u

komet.ttaru

itiranog

hadisa

kaie

.ie

postaö u

zimi

zasluZuje

nagradu

a bez

posebnih

poteskoÖa. bii-l

ltiatkor:

clana

kada

ne

osjetiglad hladnog remena adane osjetiZcci.' '

9. Post

e

iskup

UzviSeni

Allah

e

uöinio

post skupom

za onogii

to obriic

svoju

glavu

na

hadZdZu

okje

u ihran.ru

Lo

zbogopravdanog

azloga.

r

oncga

koji nije

u moguinosti

prinijeti

Zrtvu na

hadZdZu,

o

ubije

vjelr'.ika

neholiee.

o

prekrii zakletvu.

za onoga

koji ulovi

Zrlvu

dok

je

u ihramu.

kao

i

za za

onoga

koji

uöini

Zihar.'"

r rAhnred .

l /174 .

Ebu

Nua jn r . , '171 .

e j le rn i

, \ lusneJu l - l i r Je ts

i63 l ) .

Hak im'

/554

ocijenio

ga

c

v.ierodostojn

rn.

kao i

hatlz Zehebi.

Ahmed

Sakir

Albani.

rnamBusiri

ga

t*ätru

aobii*.

Yidieti:

El-nusned,

61188,

tihal

/-hit'etil-mehere'

31400.

El-niikah,

11612.

Hafiz Hejsemi

u

El-medintett,3/419

vrdi:

"Bil jeZi

ga

Taberani

u El-kebiru,

a

prenosioci u

pouzdani."

r r

Buhar i .

1896) ,

Mus l im,

l

152)

lbn Huze jme.

1902)

a

pouzdan im

ancem

renos i laca '

tt

Tirmizi,

(797).

Ahmed.4/335,

bn

Huzejme,

2145)'

Bejheki'

4/296

297

'

Ibn

Ebi Asim

u

El-aharht

el-nesuni,5/329,

bn

Ebi Sejbe,

/344

i lbn

Ebi Dunja

t Et-reheditttrdtl

(332).

Utemelienost

voga

hadisa

zasniva

se na

mnostvu

puteva kojim

jc

prenesen'

Vidjeti: Es-sl/si/erri sah ha, 4/ 5 54.-556.

t'

Vidieti:

El-musned,

3 I /290

sa opaskama

Sejha

Arnauta

Tuhkntl-qhve:i,

3/443

tuzihär

ie

paganski

naöin

pustanjazene' tako

da muz

kaZe svojoj

supruzi:

Ti si

mi

zabraniena

ao eda

moje

majke.



o..^;*"," o^sfaniQg.pog

Posla

16 - -!:!:::::-=-

,_::_-_

. - -- --

ocllikc

pt'sLa porllenule

u

u

sljecleöim

ietima:

El-Bekare'

196'

. r : .

t

i i , ' i . t .

J ' r .

' r :

i L l -Mu ' l z rdc le

- - l '

ve

En-Nisa.

Poslar.rik

:

.!e

ckao:

kotn.iiittmLr,

iskultlj

riu

och,rutunje

tl

:lu."

"

"lsktt.itttiu

Ittt ' icktr

str

u

niegttt'tti

portttl iti

ime

ku

.

ih,'

,l,rrt,r,r,..

tt,st

s,t' l 'rk'.t

1to:it 'trnie

rtu

tlohro

i

LI drugoj pledaji se navociida ie Rcsulullarh::

,rru,

r,rr,.

ti

r'n,)'l

u

tlluttt

c

i

:.'.'.'

ut.':

n

.clo

r

u

t

t:tt

t

t

i : t t t t ' , I t t

n i i h . I / k ( )

\ t ' ' i ( '

( 1 i t l ( \ ' L l tR I l t

t I L ' \ I

Odlike

mieseca

amazana

l .

I rantrzrnuic

bjar l jcn

Krtr 'ar t

dlrrgc

Al lahorc

rt l igc

UzviSer.ri

Allah 1e rekao: U mjesecu ramazanu poöelo je

obiavliivanje

Kur'ana,

o"

je-

putoLa'

ljudima

i

jasan dokaz

koji

. " lJt

" i "

Piavi

Put

od

zablude

"

Vasile

prenosi

daie

Resulullah

i

kazao:

lhrahimovi

li\tori

l1u\lL'ni

.,r,

p,:,:;';';,;;;)i"ru

'i'ti

r,.,,'l'i

'

obiut'tien

cst-og.,.:l':o'u'o'

ndiit

ic

spuiten

trinoestu7

o'nu'u'u.'.

o

iihu'

o'oino'slog'

tlok

ie

Kur'an

spuilen

dt

adeset

öeNrlog

t'ümdzdntt'

2. U ramazanue najvrijednija

oÖ

ejletul-kadr

Uzvi5eni

Allah

1e

o

ovol

noöi

rekao:

Mi.smo

-ga.

bjavili

u

no6i

(koja

se

zove)

El-Kadr.*'

UzviÄeni

'5

Jt

tutoa"t

rekao:

Nli

smo

obiavili

Kur'an

;

il;;;ta'ni;'oj

nodi

a2

rt"

tiut'^t

-:''

kaze

cla

e

blagoslovlje'a

noÖ

tt

kaz,ao.

I'el

tlnctnih

iskrpl.iuiu

otlo slo

.la

tr

E!-evsattt,4/l

l .

Bejheki

u

Es-stutcnu'

oc["nio

doUtin't

Sahihul-dzania'

11313'

rr

Buhari,

7096),

Muslim.

144)

'8

Mus l im, l i i ) .

'

p r i i . t "a

znaÖen ja

ur 'ana '

l -Be la rc ' - I85-

.

, " ,qhmed.

l

I07 .

taberan i

L l

k ,h i r l !

t :

' )

|

öiiäe

i 'u

rr'-sr"a'i,

2/4l4

Sejh

Albani

gaje

Vidieti,

takoder

,rrle

linetr:-:et'qid'

1i19'7

"

Pr i ie tod

naaen ja -

u r 'ana '

l -Kadt

l '

'

e r i ; . toO

naeenja

ur 'ana '

d -Duhan '



O ily i urste

osta

1 7

ovomc

ajetu

Lqlletul-kadr.+'

D,tk

jc

u

rezi s ob.izrvlj

l 'anjetn

Kur'ana

u

jednoj

noci

(Lej

etul-kadr).

sti ashab +.

rekao:

-Kur'an

.ie

spuSLe-n

d

jedanput

na dur.rjaluöko

ebo.

a

potom

ga

c

Allah

::,,

poslepeno spuSlao

(objar'ljivao)

Resulullahu .r.'"

)otonl

e

cilirao

kur'"anski

jet: Oni

koji

ne

vjeruju

govore:Trebalo

e

da

mu Kur 'an

bude objavl jen

öitav,

to

od

jednom.

Tako

sc objavljuje

da bismo

njime

srce voje

uövrstili '

i Mi

ga

sveajet

po

a.jetobjavljuiemo.--

Poredsvih odlika ove blagoslovljenc oii. r"iclnici lnajr:poseban lar

od

Allaha

posebne

oste

na zeml.ii.

Rcsulullah

kaZeda

e

broj

meleka e

noi i

nazerrr l . j i

eciod

hlujakantctrei i . r . ' -

3. U

ramazanu e

klanjazajedniÖki

oini

nat.naz

Od blagodati

LrzviSenog

llaha

e

noötri

nanlazu rarlazantl.

oji ima

posebneodlike.

Resulullah

F

jc

podsticaoashabe

na klanjanjc

teravih-

namaza. li

ih nije obavezao

iime.t"

l3uduii

da öemo

naknadno

pSirnije

govoriti

o

vrlinama

noöuognamaza

u rantazarlu.

vdie erno

samo

navestl

dvahadisa oji ukazujuna vrijednosteravih-namaza:

Ebu

Hr"rrejrc

renosi

aje

Resulullall

:

rekao:

Ko

protede rotno:un

s(

nttönint nama:om

vjeruluöi u

Alluhtt

:tr':

lru:cii

tttrgrutlu

strtnrt

otl Njegtt'

bit te

mu opro.ileni

rolli

griic,ri."' A;lr b.

Mene cl-DTr.rheni

aZe

da.ie

doiao öovjek

Poslaniku

;:

iz

n.rjosta oie

se zove

Kudaa.

i upitao:

"O

Allahov

Poslarriöe.

ko

posvjedoöim

a

net.na rugog

bogaosim

Allaha

:g

i da si ti

Allahov

poslanik. ako bttclcnr

lanjao

pet

dnevnih

n:rtnaza.

I

Hakim,

fg,l9 i ocijenio

ga

.ie

r'jclodosto-ininr.

ao

i imarn Zehebi

lbn Abbasovo

rni3ljenjc

astupa

eiina islarnskih öcnjaka.

idjcti: Iluhul-tneoni,

l l l l l t '

I 'ethul-kudir'

str.

6l3 od Sevkaniia

Envunrt-ten:il.5i99.

tt

Nesaiu

llt-tefsiru, ii39.-5'10..

Taberi

Ditmiul

hcidn.301328,

czzar.

Dl-ke5f 290).

Taberani.

l2r'32. Hakirn.

2/530

i

ocijcnio

ga

jc

vjerodostojnint.

Hakirnovu

ocijenu

podrZao

e

imam

Zehcbiu svojim

opaskanra

a El-nustedrek

2/530

lbn Hadzeru t/-

Iethu,

ti12. Hafrz

Hejsemi u El-netlineu,

7/295

kaZe da

su

prenosiociBezzatovog

predanja ouzdani. i tirani

ajetje u

prijcvoduznaÖcnja.

ur'ana.

El-Furkan

2.

ai

Ahmed.2/519.

Tajalisi.

25.15).

vu

predajudobronr

u ocijenili

marnVelijud-Din

raki

u

Serhus-sutlr. str.

46. Ibn

Kesir u ru^

I) r1-r\ tr'ttnil-):in

4i570. Busiri

tt El-itihafit

3/482 i SeihAlbani u Els-sahlhrr.i240 i Suhihul-cl:unio. 1961.llafiz Hejsemiu [:-

=et,aitlu, 1176

aZe:

'Bil jezc

ga

Ahmed.

Bezzar

Taberani

E!-evsalu.

prenosrocl u

pouzdani."

Ahmed.2/5

19.Tajalisi.

25'15).

'o

Muslim.

759),

Ebu Davud.

137

),

Tirmizi.

(801t).

hmed.

2/l8l

.

Bejheki.

/'192

' r

Buhar i .

1009) .

Mus l im.

759) .



oostio

ramaz

an

i klanj

ao

noöni

namaz

ramazanu,

ako-budem

davao

zekat'

t"":;i#t".

ililrl?

Resulullah

ry

tn:.,?Jcouoti:'Ko

mre

öinio

e

sDomenuto,

n

e

sa

iskrenima

seh4tma'

4. U

ramazanu

se

otvaraju

dZenetska

a

zatvaraju

dZehenemska

rata

vj=eyvjeini\Y)?:.:.\:::,';r:#,H:#!;:::';;#rr,:

vrata

Dienneta

a zaNaraJu

Üä;;i"ffi"

tiÄit':x"ao

nastupi

miesec

amazan'

varaiu

e

)rsla

milosti."""

Otvaranje

ednih zatvaranje

rugih

vrata

de5,1l1,::.

lmah

u

prvöj

noöi

.j.ä-'r;;;;

kako

je

ö

spomenuto

u

hadisu

koji

prenosi

Ebu

Hurejre

;.-'

5.

U

ramazanu

e

opra3taju

rijesi

Resulullah ie kazao: Ko isposti amazan-stinskimuierovanjem'

traieöi

nagradu

samo

od

eUtit'

üt

öe

mu

opr.oiteni

roili

grijesi'""

U

drusom

hadisu

stoii:

"xo

irävede

Lejletui-kadr

u

'

ibadetu

istinskim

vieiovaniem

u

AIIaha,

t'âzeä

ime

nagiadu

samo

od

'Niega'

bit

öe

mu

'j!-iti:ä

*"at'-i,i;;'''"

u;;"d'ji

imäa

Ahmetla

odaje

e:

"'i

buduöi

gru

est.

6.

Obavljena

umra

u

ramzvanu

agraduje

e

kao

obavljeni

hadZdZ

ffiHafiz

Hejsemi-u

ry!;ry1;

-t^t!.6

aze:

Biljezi

sa

Bezzar

lanacprenosilaca

e

ooo.-iii-irp,äuun

Imam-Munziri

a

e

ocijenio

dobrim'

a

i.ri'ir*"1 ""'lÄsto5nim'

v

idjeti:

sa

hi

hu -

e

gi

b

t 1

59'

4'

B;hari.

I 899),

Muslim.

1079)

'

ffiiillii6tdl.

";kim.

^+s'

Bejheki'

/65

66

Abdur-Rezzak'

/t76'

, ä,ilä,. ö1, ioi Hl"oz".roesi]

L"

Huzejme.

/188.

ejh

Albani

vu

redaju

matra

autentiönom.

:

BlläiltißYrä\'fr,tf60Ji'

er,,n"o,

rs85,l{afiz

skaranije

*r

cropunjenu

redaju

ociienio

dobrom

u

Et-fethu'

+iooö

"öii

"iö"ri

je

p:ic:1o::'::im

dodatku'

ali

zbog

mn-o5tva

avedenih

ut"uu,

nl"gouo

prihvatanje

J

preCe

d

odöacivanja

od

izgovorom

imimnosti.

yidjeti:

Fethut-barr

+äöö

ää

n"Ää

elkaßn\ja

i Kiiamu-ramadan'

tr

l8'-

19.

od

Sejha

lbanija'



O[iFg

i urstc

posta

Abdtrllah b. Abbas prenosi da ic Resulullah s kazao: ''Lintru tt

rurna:ctntr

e

kao ohutlieni

hadldi.'"'

[J drugom

hadisu

stoii da

je

umra

u

ramazanu

ao obavlleni

hadZd2

aPoslanikom

c.'-'

7. Rrntrzart . ic

jcsec

ur-etta

lbn

Abbas

+-,

kaZe:

Vjelovjesnik

,::

bio.ie

najdareZliiviji

öinjenju

clobra.

posebr.ro

mjesectt

ramazanu

kada-.

mu

.ie

dolazio

Dzibril

"!!'

pouöavajuöi

a

Kur'anu

i

preslulavair-röi

a."56 akon citirar.rog

adisa.

bn

Rccl2ebkaZe:

"Ovaj

hadis ukazuje

na vrline

uöenia.

pouÖavanja

presluSavanjaur'ana

u

ramazantt."-

Muslimar.ri

prvih

generacijabriZno

su

pazili

na

uöenie

Kur'ana

u

blagoslovljenom

jesecu.

MudZahid

prcnosi da

je

Ali L)zdi

svake

ran.tâzanske

oÖi

prouöio

.ledanput

ur'an.

a spavao

i

izmeduakSama

jacijc.'n Poznati

abiin

Katade

obiöavao

e

sedmiöno

rouöiti Kur'an.

Kada

nastupi anlazen

rouÖio i

ga

svaka ri

dana.a

u zadnj j

tleöini

ramazana

iniobi

to svake

noöi

'-'

Prenosise da jc Ilsved svakog drugog ramazanskog ana prouöio

Kur'an.

a mirno

amazana

inio

bi to svakih

sest

dana.'"

Ibn

Atlbul-Ilakem

navocli da

je

imarn

Malik

ostavljao

pisanje i

preno5enjeadisau

ramazanu,

pristupiobi_uöeniu

ur'ana.n'

mam Safrj

bi u

ramazanu

rouöio

Kur'an Sezdeset

uta.

to u

namazu."-

Takvi

su bili

prethodniciovoga

ummeta.

Znali su da

ie

uspjeh

u

Kur'anu,

a

gubitak : okretanju

d

Kur'ana.Svoj

ponos raZili su

r:

Njemu.

a

ne u nerjerniökojprividnoj sili. Kada e muslimanskaojskana öelusaEbu

Ubeidorn

oslobodila

Kuds,

Omer

.].:,

e

kazao:

Bili

srno

poniZeninarod

pa

"

Buhar ' j ,

17821.

us l im,

1256) .

i5

Buhar i .

I 863) .

Mus l i rn .

1256) .

56

Buhari,

6).

Muslim.

2308).

t1

v idjeti.

Letailil-neqri/:

stt.189.

"

Ibn Ebi

Dünja u

Ertched:ndu,

(252)

sa

vierodostojnim

lancen'r

navodiod

Ata b. Saiba

Kutija.

Vidjeti:

Teh:ibulkenal,20190

od

Mizzija.

j' Vidleti: Hilijenl-evliju,2/338od EbuNuajma.

ou

Ib i r t ,2 l \63 .

o'

Vidleti:

Fqddilu ehri

runudqn,

str.91 od

imarnaUdZhurila.

6t

Vidleti:

LetaiJ l-mearil,

str.

19l i Futlqilu

iehri

runtudan, stt.97.

prenosilaca. liöno

se

imama

Dzemaluddina



20

Soojstua

Posfanifutvog

t

posttl

nas

e

Allah

uzdignuo

slamom, ako buden.roraZili

ponos

u drugom

islamu.oonizit

öenasAllah."o'

Kako doöekati

amazan

Allah

g,

iz

svoje

prevclikemilosti

poöastio

e

ummet Svoga

Poslanika

#

brojnim

blagodatirna.

oie nisubile

poznate rija5njirn

arodima. zmedu

ostalih,

ovaj öasni

mjesec ramazan. oji

je

najbolji mjesec: u njenru

e

objavljena

najbolja

knjiga. na najboljem

jeziku.

u

najboljoi noöi.

najodabranijern

oslaniku

15.

putem

najboljcg meleka DZibrila

*llr. na

najboljemmjestu.

Prema

one. neophodno

e

ovaj mjesec oöekati a

punim

poitovanjem.

iskoristiti

njegove blagodati.

moliti UzviSenogAllaha da

primi

dobra. a

oprosti lo5a djela.

Vjerniöka srca

reba da budu vezanaza buduöi

svijet,

dalekood ovog bezvrijednog rolaznog vijeta.Tako öe se,uz AllahovuCc

pomoö, vjemici

radovati kao Sto kaZe UzviSeni:

Reci: Neka se zato

Allahovoj

blagodati

milosti raduju, to

je

bolje

od onogaSto

gomilaju.'"

Uzvi5eni

Allah o

onima koji su zanemariliahiret.

Zudeöiza ovim

svijetom,

kaZe:Oni se

raduju Zivotu na ovom svijetu,a

Zivot na ovom

svijetu

prema onom svijetu

e

samo

neznatnouZivanje.o'Ovo

e

pogrdno

radovanje.

oje nije

drago Plen.renitom tvoritelju

s,

koji

je

o njihovom

ovosvjetskom

radovaniu

kazao: Allah, uistinu, ne voli one

koji se

raduju."'

Mjesec

ramazan

e

idealna

prilika za vjernika da obnovi svoj

iman i

odnos

prema

Allahu

ig,

da

zasluZiNjegovumilost i oprost.

Milostivi Allah

d<

je

rekao:

Nastojte zasluäiti oprost

Gospodara svoga i

Däenn_et

prostran kao nebesa

Zemlja,

pripremljen

za one

koji

se

Allaha boje."'

t"

Hakim u

El-nustedreku, /62.-63.,

bn Ebi Sejbeu El-musunnefu,7/28

7/l 13. Hinad b.

Siri t Ez-:uhdu,

21417.Ovu

predaju

kao vjerodostojna

o Buharijinim Muslimovim

kriterüima ocilenili su imam Hakim i Zehebi. Sejh Albani je takoder smatra

vj erodostoj

om. Y idjeti: Sahihur-terglä,

/ I 00.- I 0 | .

" '

Priievod

naöenia. ur'ana. unus.58.

65

Prijevod

nadenla, ur'ana.Er-Ra<l.26.

""

Prijevod natenja,

Kur'ana.El-Kasas. 6.

"'

Priievod natenia,

Kur'ana.Ali Imran,133.

os lm



O[iFg

i,t,rste

osta

21

lstir,ski povratak Allahu pokajanjem napultanjernhrdavih djela

uzrokuje

llahov

oprost.

Samilosni

Allah

:<.je

kazao:

a

one koji

se,

kada

grijeh

poöine

ili

kad

se

prema

sebi

ogrijeie,

Allaha

sjete

i

oprost

za

grijehe

svoje

zamole

-

a

ko

öe oprostiti

grijehe

ako

ne Allah?

_

i koji

svjesno

grijehu

ne

ustraju.

Njih

öeka

nagrada

_

oprost

od Gospodara

njihova

i

dZenetske

a5öe

kroz

koie

6e

rijeke

teöi,

u koiima

de vieöno

boraviti,

a

divne

li nagrade

za

one koji

budu

tako postupiii.ns

lJistinu.

pravi

su

sretnici

ko.ji iskoristc

or,.aj

blagoslovljeni

mjesec

u

pokornosi

volneStvor.itellu.J.iednomhadisukaZeseda e Resulullah

rekao:

'",9zrnolir

ici Diennaru

ncte Iariti

rti

:a

öint otr

trnniartrka.

osim

lrenutuka

oje

su

proveli

ne spominiuöi

lluhu.6e

.

S drr-rge

trane. propust

.je

i

veliki gubitak

provesti

ramazan

ne

osj_eöajuöi

rline

ovoga

ntjeseca

li,

ne

daj BoZe

u njemu

zazvati

Allahovu

srdZbu

a sebe.

edne

prilike

Resulullah

:

se popeo

na

minber

rekao

ri

puta:

"Amin."

pötom

je

kazao:.'Doiao

mi

ie

Diihrit

i rekoo:

'Ko

tlo[eka

mjesec

amazan

i ne

butle

mu

oproitcrut

u njemu,

pa

umre

i

tuje

u vatru,

neka

e

daleko

od

tllluholu

oproslü, {t:;t

n rekooamin...".'70

Takoder,

musliman

e

odgovoran

za

svoju poroclicu

ono

Sto

öini,

naroöito

u

mjesecu

amazanu.

Neshvatljivo

e

da

otac

i majka poste.

a

dozvole

svojoj

d.jeci,

koja

su Serijatski

obau"rar,u

postiti,

da

jedu

u

ramazanskim

anima.

U

ovom

sluöajugrijeSe

ro<litelji

djeca.

Allah

Jc

kaZet

O

vjernici,

scbe

i

porodice

svoje

öuvajte

od

vatre

öije

de

gorivo

ljudi

i

kamenje

biti,

o kojoj

öe

semeleki

strogi

i

snaZni

brinuti.Tr

"

Ata, poznati

abiin.

u

komentaru

voga

ajeta.

kaZe:

.Nareilujte

svojoj

porodici da bude pokorna Allahu, a zabranju.jtem da tini vierikl

'"

Plijevod

naöenja,

ur'ana.

Ali Irnran.

j5.-136.

"

Taberani

E!-kehiru,

0/9j.

i

u Mu.snedui-iamijline,

/258.

Ibn

Suni,

3),

Bejheki

u Ei_

Suab,

512).

Hafiz

Munziri

e

ovaj hadis

ocijenio

dobrim

u

Et_tergibu,

lb:.

Sejn

atUanl

ga

1e

prvo.ocijenio

vjerodosto.jnim.

Vidjeti: prvo

izdanje

Sahihul_dlania,

(5322).

potom

.je

u drugoj

Lampi

Sohihul-d:.rnio.

5146).

1408._1988.

od.).

SejhAlbani

rekao

daje

neodluöan

od

ocijene

ovoga

hadisa.

otom.je

u

Dui/itt_tergib,

1i53._454.

cijenio

ovo

_^predanjelabim.' ' 'Ebu

Jala.

l0/i28.

sa autcntiönin

lancem prenosilaca.

Naknadno

ce

mo

govoriti

o

,,

rzvorrma

voga

hadisa.

"

Prijevod

naöenja,

ur'ana.

ECTahrim.6.



n

-

s"oit"o

eotk-L*Ewlofio

Imam

Kurtubi

dijete

dozvoljenom

grije5enja."''

zabranlene

restupke.

Ako

vidite

da

grijeöe,

ukorite

ih i

osudite'

te

ih

odvratite

d

zla."'"

ovako

tumaöi

citirani

ajet:

"Roditelj

öe

pouöiti

svoje

i

zabranienom,

dvraöat

Öe

ga

od

lo5ih

djela

i

Resulullah ß

je

kazao:

"Svi

ste

vi öuvari,

i svako

e

odgororan

za ono

{to

mu

se

poujeriivladar

je

öuvar

svojih

podanika i odgovoran e za njih;

iiulri

1n

ruä,

suoie

orädirc

odgovoran

e

za

niu;

äena

e

öuvar

u kuöi

,uigo

^"Zo

i

odgivoina

e

za

njoj

poujereno-:-sluga

e

.öuvar

metka

voga

vlasinika

odgovoran

a

za

njega."1a

mam

Nevevi

u

komentaru

citiranog

hadisa,

ka:Ze:

Öuvar

je

onaj

koji

biLno

pazi na

ono

Sto

mu se

pov1en'

Orl-:.

pravedno

se

ophoditi

prema

povjerenom

u korist

njegove

vjere'

dunjaluka

drugog.""

NuZno

e

istadi

da

post nije

samo

rirm'Lzanski

badet,

veö

e

neophodno

nakon

njega

ustrajati

u dobrovoljnom postu, o kome je veÖbilo govora'

p"tf"rif

-#

i"

i-uo,

"(J

Däennetu

imaju

posebne

providne

odaie'

pripremljene

-za

one

kaji

lijepo

govore,

hrane.uboge'

ustraiuru(nakon

oUäu"r*g;

u dobrovoljnom

postu i kldniaiu

noöu

dok

svÜet

spava"''"

Ramazanski

Post

e

obavezan

Na obavezuamazanskogostaaludirajuKur'an,Sunnet i konsenzus

islamskih

uöenjaka,

rvih

i

potonjih

generacija'

ko

bi.musliman

porekao

obavezu

amazanskog

osta,

oöiniobi

djelo

koje

bi

ga izvelo

z

islama'

er

t2

Vidieti: Tefsirul-Kur'anil-A:in,

/417

"

vläi.ti' Eiazoîo,

l8/127.

Sliöno

ovome

spomenuo

e

imam

Taberi

u Diamiul-bejan'

28/1i5.-186. dskupine öenjakarvihgeneracÜa'to

Buhari,

893;,

Muslim,

1829).

75

vid.leti:

El-minhadt,

2l168.

^

ri'Airi,

(1984),

Ahmed,

5/343,

bn Huzejme,

2'137),Eblu.

ala,,(4-2!)'

aberani

u

E/-

kebiru,

3Ä01

tt Musnedui-ilaniijine,21231,Hatib

Et-tqrihu'

4/178'

Sejh

Albani

e

ovo

p."aunj. ,zUog

ise

verzija

ociienio

dobrim

Yidieti"

Sahihul-dzamia'

/426'

El-niikah'

|tiai:sonini

t"r"nit-Tiinizi,

i/372,

opaske

a Sa ihu

bni Huzeine'

3/306'



O ikg 'urste osta

time poriöe edan od pet islamskih ternelja. Naredujuöimuslimanima

ramazanski

ost

Uzvi5eni

Allah

.je

rckao: O vjernici,

propisuje vam

s-e

post,

kao

5to

e

propisan

onima

prije

vas, da biste bogobojazni

bili.'"

Na

drugom

nrjestu

-izviSeni

Allah

:*:

kaZc: Ko od

vas

bude

kod kude u

tom mjesecu,

neka

ga

u

postu provcdc."'

Allah

'.*

je

takoder rekao:

Jedite

pijte,

sve dok

ne budete mogli razlikovati bijelu

nit

od

crne niti

zore,o<l ada

postite

sve

lo nodi.t'rAllahov Poslanik

:,..je

azao:

lslum

se

temelji tr

petero:

sf edoienju tlu

nentudrugog

hogu

osint Alkrhu

i du.ic

trltrhumnted lluhov

poslun

k, nu ohuvliartju rurntu:u. dutaniu

zekultr,

hodoöultuKtrhe i po,stuntiestttr r,mttt-t,ir.r.n' li drugom hadisu koga

prenosi

Ebrr

jurejle

sto

i

da

.ie

Poslanik

+

r'ckao: l.slunt

jc

tla oholuyui

Alluhu

du,^nu h'ugu

ne

pripi,sulei,

lu ohurlju.i umu:, dujei:ckut

iposti.i

r0n11Ltn.""-

Jedan

ustiniak

e

do5ao

Poslaniku

:

i

pitao ga

o islamu. iedno

od

pitanj glasilo

e:

"Obavi.jesti

me Sta.je llah

propisao

d

posta?"

Resulullali

g

mu

e

odgovorio:

Mlese' runluzurt.""''

Nema razllaäenla medu islan.rskirr uöenjacima oko obaveze

ramazanskog

osta.

vi

seslaZu aje or.r

edan

ocl

pet

slamskih

etneljr.öu

Vrste

posta

S obzirour

na

Serijatske

rglimente.

ost

moZemo

podijeliti

u sljcdeie

skupine: bavezni. obrovoljni zabranjeni

ost.

17

V td.jeti: rled: nktnl-fettott. 35iit06. Et-tedii:. str'.

189

od Sejha

bn Bedevija,

Fiiirris-

sunne.

l)22.-i23.

od Sejha ejjida

Sabika.Es-srlarir,tr.5 od lbn Usejmina

Es-saltihul-

nusned. t r .8 Iod

I ladaüa.

73

Prijevod natenja, ur'ana.El-Bekal.e.83.

rq

Prijevod

naöcnja.

ur"ana.El-Bekare. 85.

80

Prijevod naöenja. ur'ana.

El-Bekare. 87.

8r

Buhar i .

81.

us l in r . 6 ) .

8r

Buhari, 4777.y.ustinr. 8).

8 '

B u h a r i .

1 8 9 1 ) ,

u s l i r n .

1 1 ) .

"

Viöieti: Etaenhid.

12i148. lv'lerdtihul-idjmo, str. 70 i El-medimua,

61249, l'lugnil-

nuhta.l:. 1i420.El-nrugni.

1t'324.E.s-sljunt, tr. 27 od dr. Tajjara.



1A

lztoistaa QostaniFtooog

*

posta

Nakon

opöe

podjele,

govorit

öemo

posebno

o

podskupinama

svake

vrste Dosra.

Obavezni

post

To je vrsta posta koja ako se ostavi bez Serijatski

opravdanog

azloga

öini

öovjeka

grje5nikom

i

nepokomim'

Ova

skupina

posta obuhvata

nekoliko

podskupina:

1 Ramazanski

Post

Uzvi5eni

Allah

e

rekao:

O vjernici,

propisuje

vam

se

post' kao

Sto

e

propisan

onima

prije

vas,

da

biste

bogobojazni

bili

"'

Prethodno

smo

govorili o

obavezi

ramazanskog

osta.

2. PostkaoPosljedicaavjeta

Ko

se

zavjetuje,

npr.,

da

Öe

postiti tri

dana

u

ime

Allaha

Ce'

aj

post biva

obavezan

mora

ga izvrsiti.

Allah

da

e

rekao:

O. i

su

zavjet

ispunjavali

i

pla5ili

seDana

öija

de

kob

svuda

prisutna

biti

""

Uzvi5eni

Ce

e

rekao:

Neka

svoje

zavjete

ispune

8T

U

drugom

ajetu

Allah S5

kaLe:

Za

sve öto

potroSite

i na

Sta

se

zavjetujete

Allah

sigurno

"jato

zna.88

U

vezi

s obavezivanjem

spunjavanja

zavjeta,

Poslanik

*

je

rekao:

"Ko

se

zaujetuje

na

pokornost,

neka

ispuni

:auiet

-{o

se

zaujetuie

na

nepokornost,

eio ni ispuni ono na ilo se zoujetovao'"o' Imam Ibn Hazm

Endelusi

navodi

konsenzus

islamskih

uöenjaka

o

ôbavezi

posta

prouzrokovanim

zavjetom,

osim

ako

se

radi

o nepokomosti'go

3.

Post

kao

Posljedica

skuPa

85

Prijevod

znaöenja,

Kur'ana,

El-Bekare,

183'

86Prijevodmaöenja,Kur'ana,El-lnsan,7.

8?

Prijevod

znaöenja,

Kur'ana,

El-HadLdL'

29

8E

Prijevod

maöenja,

Kur'ana,

El-Bekare,

170'

t'eu'tru.i,

lozoo;,"ebu

Davud,

3289),Tirmizi,

(1516).Nesai,

38l5)' Ibn

M adie'

(2156)'

noiiai"tiiatii.o,

str.

70

od

ibn Hazma.

Nepokomost

u

ovom

sluöajujeste'

npr''

da se

na

p#r"".i"ai"

2"""

u danima

menstruacionog

iklusa,

zavjet

posta

u

dane

bajrama'

itd'



Od[ifig

urstc

posta

I J

. Ovqlpost njegoveskupinespomenut.je poglar..lju.Odlikeposta.. a

ukazivanjetr

a

Seri

atske

dokaze.

,1.

Nadoknada

amazanskog

osta

lJzviSeni

llah

e

rckao:

Onomc

ko

od

vas

budc

bolestan

li

na

putu

(a

ne

budcpostio)

neka posti

isti

broj

drugih

<lana.')l

Dobrovoljni

post

_

To.i9

svaki

dlagor.oljni

post

za

koli postoji

r,jer.ski

urentröan

lokaz.

Zove

se.joö

sr-rnet

li

mustehab

osr.

a ob;lai6ulc

iiic

skup,na

vezanlh

a

razliöita

jesta

vremena.

l.

Post

Sest

ana

u n.rjesecu

evvaluel

Poslanik

:5

je

rekao:

"Ko

isltosti

..rttnt(.t.u11.

otont

is:posti

iest

dona

iettttla,

kao

da.ie

po.stio

.ijelu

gotlinu."es

.

iJ drugoj

predaji

stoji:

"Ko

ispo.sr.i..iest

una

nukon

Runtazon,s.kog

hojruma.

kao

da.jepostio

ciiclu gt;clinu..'ea

^

Ove

dane

najbolje

.je

postiti

uzastopno.

odrrah

nakon pnog

dana

Rarnazanskog

ajrama.

To

je

stav

uöenlaka

Safijske.

veöine

uö-enjaka

hanefijske

dijela

uöenjaka

anbelijske

ravne

skorc.is

Bit'o

je

naz'aöiii

da

nema.

erijatski

pouzdanog

dokaza

o

uzastopnom

ostu

prvih

Sest

dana

Sevvala.

adis

ko.ji

spominje

uzastopni

post

ovih

Sest

dana.

ne vrijedi

ni

spomena.

cr

.je

niStavan.""

Medutim.

öor,,jek .rezna kada i gdje

'rnu

jepropisanmrtniöas.pa e

boije

skoristiti

u.ij.-.

u kome

moZepoititi.

prle

trenutka

kome

öe

biti

sprijeöen.

Onaj

ko iiposti

ove

dane.praveöi

eöe

li

er

Prijevod

naöenja,

ur.ana,

El-Bekare,

g4.

--

Sevvalje

mjesec

akon

amazana.

,. Y

rt]i1"..1

164

. Ibu Dar

uLj.

4j

J).

l

inn zi,

(759),

bn

Madze,

I

74

).

lbn

Madze.

17.I0)

a vjerodosrojnin

ancenr renosilaca.

id.jeti:

Sahliirs_.rlr

en.

2/j j .

-5 | l cno

omc

fcnose

hntcd .

180

I ahav i .

I 19._:0.

Yidjeti:

El

ntnrrtd-',

8 48

inrarna

Nevevija.

,(ei.ialrl

-kinu,

2r4r0.

suburus-serun,

2rg9.7

FiAhus-sunne,1333.'"

Ebu

Nuajm

u El-enali,

5t821

navedena

tzvora

prenesena

Medlneuz-:evaid.

3/ 1

83.

Taberani

El-evscrtu.

Medimeul-bahr.e.jni

/133).

Dva

iz

Tenkihul-kelan.

str. 596.-597.

Vidjeti,

takoaler



;6'

SaoYtaa

QostaniQwoB*

P9:ta

manje

pauzeu

toku

mjeseca

ewala,

mat

öe

obeöanu

agradu'e?

Uzvi5eni

Allah

najbolje

zna.

2.

Post

dana

Arefata

Poslanik !

je

pitan

o

postu

na dan

Arefata,

pa

e

rekao:

Iskupljuje

od

grijeha)

roilu i'näednu

fodin

."nt

Dok

hadzile

borave

a

Arefatu

ne

poste

i"iä*, i.. t.

prenosi

da

e

Poslanik

*

pio mlijeko

aiuöi

devu'

a

bio

je

na

Aretatu.--

Ukbe

b.

Amir

kaZe

da

e

Allahov

Vjerovjesnik

rekao:

Da.n

Arefaa'

kurban-bajram

dani

teirika

su

naii

blagdani,

o su

danijela

i

pica"-"

Ibn

Omer,

kadaje

pitan o

postuhadZija

a

Arefatu,

ekao

e:

"Obavio

sam

hadZdZ

a

Poslanikom

pa

nije

postiona

Arefatu,

sa

Ebu

Bekrom'

pa

rii"

p"uf",

Lt"

Omerom

Osmanom,

a

nisu

postili'

Ja'

akoder'

ne

postim

ilk';"t"ti-

na

Arefatu,

ali

ne zabranjujem

a

se

postiniti

naredujem

ost

ouoguaanu."'o'Sejhul-islambn Kajjim kaZe:

Nije

bila Poslanikova

praksa a

Posti

na

Arefatu."'"'

Od

Omera,

bn

Abbasa

AiSe

e

se

prenosi

da

nisu

Postili

doknosu

boravili

na

Arefatu.ro3

eÖina

slamskih

öenjaka

astupa

vo

mislenJe""

et

Vidieti:

KeiSafut-kina,

14lo,

uhfetul-ahvezi,

1405

,sahihul-musned'

tr'

32'

nt

tulustim,

t

lOi),

r irmizi,

749)'Ebu

Davud,

2425),bn

MadZe'

1756)'

"

Buhari ,

1658),

usl im,

1123).

'"'

ri;iri,

(zzäj, oji

ga

e

ocijenio

jerodostojnim.

lbl ?1'4:^!241e\,

Darimi'

2123'

i"rr".,i

v:li

ru"

n-urej.e'

zloo;'-Hakim,

/434'

Bejheki,4/298,

hmed'

/152'

bn

"ui

S.:t",il!äoi.

uatim,

2eneui-i

lbani

ovu

predaju cjenjuju

ao:

Vjerodostojna

oo

Muslimovim

riteriiima."

'''

äil;j:

i;;it

i ""i.iäo

ga

e

dobrim

sejh

Albani

ga svrstao

medu

jerodostojne

hadise. idieti:Sahihus-sunen.

/397

'"

v;;j;;i'

z;ä;1:-;;r;;,

2t66

Se,hus-sunne,t345"346'Nije vjerodostojanadisu kome

n.]uLuttutr

zabranjuje

osthadzijama

a Arefatu

eiljef

q1!!u

Davud'

2440)' bn

rtauOi.,

rz]zl

i r.r" ai'u'El-kubra,

2s30)

Vidjeti:

Ed-daife'

1397^-399'

to3

Taberi

'Teh-ibul-asar'

MusnedOmer

3276),

Abdur-Rezzak'

/283'Bejhekl

4/284'

'*

viOj"ti:

Sn fr,"-

rnn",

i/364,

El-mugni,3ll03'

Sunenun-Nesai'

1342'

Diamiut-Tirmizi'

31124

Nejlul-evtar,

1325.



O[i{<g

urstc

tosttt

27

3.Post adanaSure.

Kada

je

I'oslanik

;:

pitan

o clanu

grijeha)roilir gr

nln u."

5

rtiure. tekatr

-ic:

"l,kuplitrit

(oLl

Postna dan

alure bio. je obarezan."" ' kada. je Al lah

: ' : .

propisao

mjesecamazan.rSulu

e

posl io

ko. ie ht io. l"7 bn Abbas

e,-

prcnosi

a

e

Al lahor oslanik 's

loSavi i

Mcdinu

zatckao ielorc a

postc

anaSure"

a

ih. je

Lrpi tao

bog

öega

postc?

Ocigovol i l i u:

()r 'o

. je

clan kome.jcAl lah

izbario 4usaa Izraeiiiane

od

njihovog nepli.jatei.ja.

od

lraraona.

ako to

stojiu

edno.j

d Muslirrovih

prcda.ja).a.jc

N'!usa

ostio

ova.j an.Potom

c

Poslanik

.-.

ekao:

",./a

.sutrt

reii

,\lu.suu d r,./.!,

pa.ie

postio taj

clan

naredio

ase

post i . ' " t

Resr.r lu l lah

-! . ic. jo!

u Nlckki

posl io

na danaSulc. ao Stosu to öinj l i

pripadnici aganstva

Kurej ije).

r""

Dakle.

plopisivar.fe

ar.nazarrskog

osla

dokinulo

.je

obarezu

posta

aiule..J hLreoj

lednl i

bn. ' \bbas.: . a ie:

)ok. jc

)oslanik; :post io adan

aluLe naredivao jcn post.reöcnomu jc: O Allahol Poslaniöe.o je dan

koga eliöa.ju rSöani 2idovi. Poslanik

:r

odgoroli:

",\l.icdttt

godine.

uko

ntr.tlllult

polit

i.

lto:tit

it,nto ;tr t.ittolt I /asrili

dirn

plije

aiure)." Medutin.r

Resulullah

:'.ic

pfcsclio

nc dotckavSj narcclnu

odinu.""

Stog" se

prcnosi

da.je bn Abbas

,-.

Lckao:

Poslitc

tasuu aiuru. kako bistese razlikovaliocl

Zidor,a.' Aiura

.je

deseticlaum.jesccamuirarreura. tasLla

je

deveti clan

isbgam

eseca. l

l

' ' j

MLrs l i r r r -

l l6 l ) .

Ibn l l ibban.8 i95 . lbn l luz r ' . jn rc .

1037) .

lega \ i u 5 . r ' l r r r rr l r i i i ,

(

178- l ) . c ' ihck i . 186 .

'"

tj.jcdnonrhadisuPoslanik ,,1 aTe:

Darar

ic

thrn trtttr,, ko

jc jco

nuku

te suLlr:i

cLt

no l i .u k t n t jcncku unus

po: l i . "

Uuha l i .

19 ] .1 ) .

us l i rn .

1135) .

)o t ( rn

e , , \ ipn ,p i \

delogiran rLrgim adisinra. pr'.. adis:

.l.irr./

lc lc.lun

oJ .ll luhoyilt lunu, ut:cli neku

posti

u kt nt:c/i

nekt o\tu|i

lo.\t."

Musliln.

(

|

l16). I)io

uaeniaka ntatra a aiura

u

osrrovi ijc

uopie bila

propisana.

idieti: tcthul-huri. ')504.

r0"

Buhar i .

:00

) .

Mus l in r . I I 5

) .

V d te t i . ak der , l -ho i l - kö i r . 1 '101

' " "

Buhar i .

100-1) .

us l im. I 130) .

r " "

Buhar i .2002

.

Mus l im. I l l5

) .

V

d ie t i :

er

u l - fu t r i . i2631.

" 'N lus l in r .

(

I l i . i ) . EbuDavud.

2 .145) .

" ' Be ihck i .i 287 .Lanac renos i lacarc preda jec ' jhA lban i . j c 'oc i jen ioje rodosto jn in r

D:ilhrhtl-nttslinc, str.l1 .'7

"t

Vidicti: El-ninltutl|. Stll i l l uhte.tLtti-.ienailil-nuhtmntr lflr, str. 163.Ovo rniSl.jenje.

takoder.

potvrduic plcthodni

hacliskoji

prcnosi

lbn Abbas.

L.l

jednoj

predaji

kod



28

Saojstva

QoshniLwog*

Posta

Maverdi,

Ibn

Abdul-Berr^,

Nevevi,

i

drugi

navode

konsenzus

uöenjaka

da

nije

obavezan

ost

a5ure''

'

Bez

obzhana

to

prve

generacije

briZno

su

pazile na

post

aiure'

Esved

U

feAqtazgga

"Ü".:9..I]T,"rga

dä

vi5e

vodi brigu

nareduje

ost

asure

d

Alije

i

Ebu

Musaa

el-E5arija''

4.

Post

u mjesecu

muharremu

Ebu

Hurejre

.#

nam

prenosi da e Resulullah* kazao:"Najvrijedniji

postnakon

amazana

e

post u

miesecu

muharremu,

naivrijedniji

namaz

nakon

ropisanog,

e

noöni

namaz."'

"

5.

Post

u

mjesecu

abanu.

Ai5a,

.a.,

kaZe:

Nisam

vidjela

Poslanika

a

postini u

edno-m

l?i.":l

vi5e

nego

u

mjesecu

Sabanu;

ostio

ga

e

cijelog

osim

malo

dana.''""

U

hadisu

Üsame

.

Zejda

navodi

se da

je

Resulullah6

o

postu u mjesecu

Sabanuazao: To e mjesec kome u judi nemarni;on e izmeduedZeba

i ramazana,

u njemu

si uzdiäu

diela

ka Gospodaru

sujetova,

a volim

da se

moja

djela

preioöe

dok

postim'"117

Tirmizija

Bezzara

oju

su

vjerodostojnom

cijenili

mam.

irmizi

I hafiz Ibn

HadZer

Ä.tuffi

j^no

je

navedeno

a

je

aiura

deseti

dan

mjeseca

muharrema'

Vidjeti:

Tuhfetul-alnezt,

1398,

Muhtrt

or, "*aidil-Bezzar,

11

406' Sahihul-dzqmia'

1735'

tt3

Viiieti:

El-havil-kebir,

/401,

El-istizkar,

0/133'

El-ninhadi,

8/4'

"a

Eb"u

Davud

Tajalisi

u El-musnedu,

1212)' lmarn

Busiri

je

ou-r

predaju ocijenio

te.odostoino-

u ltihaful_hiretil_nehere,3/419 i hafiz Askalani u El-netalibul-aliie,

312s6.

r15

Muslim,

l163),

Nesai,

1612), buDavud,

2429), irmizi'

740)'

t'u

euhuri,

isos),

I\auslim,

I

156) ovo

e

njegova

redaja'Na

osnow

ove

drugih

predaja

Ibn

Kajjim

twdi

da

Resulullah

E

nüe

nikada

postio cijeli

mjesec

osim

ranazana

iiai"tiianâ,2/56.

U

vjerodostojnom

unnetu

avodi

eviSe.predaja

oje

ukazuju

a

.i.

i;"rf""iL

6

ipak

postio cijeli

5aban.

Nesai

(2355),Tinnizi,

(736)

i u

E|-Semqilu'

izsq,

rUnUur";.",

tZOzS).

Medutim,

nema

tvame

ontradiktomosti

ovim

hadisima'

i"eaäje

toj"

ukazuju

da

e

Resulullah

ti

postiocijeli

salai,

n]i11

se mislilo

na skoro

cijetiiauan.

ovo

sezakljüeuje

z

visehadisa

ojebiljeze

Bubari,

t969)

i Nesai,

2353).

viaieti, tatoaer opu"kiSihihut-t"rgiba,11596.,Tako bismo.uskladiliove hadisesa

Oruiim

preAanlima

kojima

se

navodi

da

Resulullah

$t

nije

nikada

postiocijeli

mjesec

o.iä

rum-*a.

BiÜeze

h

Buhari,

1969),

Muslim,

l

156),

Nesai,

1640)'Timizi'

u ti-

Senailu,

(254)

i drugi.

"t

f.t"rui

täjSOl.

Imari

Busiri

e

ovu

predajuocijenio

vjerodostojnom

ltihqful-hiretil-

'."ii,1tö2.

Sejh

Albani

e

smatra

obrom.

idjeti:

sa&*as-sanen,

1t53,

Sahihul-



Odti|g

'urste

posta

29

Ibn Abdul-Berrnavodida neki röenjaci rtralr.ajue e liieponapraviti

pauzu

an ili

vi5e

izmedu

Sahana

,a,lazanr.,

n

kako

s.l ne

bi

pomjeSalo

dobrovoljno

a

obaveznim,

ako

su

öinili

poslaniko.".i

sj;

ashabi.r

')

Medutim.

od

Vjerovjesnika

* se

prenosi

da

.le

spa.jao ost

Sabana

a

ramazanskim

ostom.ll0

-ako.

nije vjcr.odostojan

adis'u'iome

senavodi

da

je

Poslanik

zabranio

a se

posti

dan

prije

.u,rlaronu.'.,

Bitno

e

navesti.

a veöina

uöcnjaka

matr.a

ozvoljer.rim

osl

u

drugoj

polovini

Sabana.

to se

tiöe hatlisa

u komc

Resulullali

+

kaZe:

.Kucla

se

trpoloviuban, ne postitedo rornu:una"tlr odbacilaga ie vcöinahadiskih

struönjaka

ao

Stosu:

Ahmecl.

bn

Mein.

Ebu

ZLrLa.

Jai

i, Bejheki.

Sanani

idrugi.rrr

Kada

bismoprihvatili

ovaj

hadis.

or.r i

se odnosio

na one

koje bi

izmorio

post

u iabanu,pa

moZda

ne

bi izdr2ali

postiti

ramazan.

Ovako

e

imam

Tahavi protumaöio

navedeni

hadis" pomiriv5i

ga

sa drugin.r

predajama.

afiz

Askalani

e

podrZao

Tahavijinö

miSljenle.h4

rugi

na-öin

pomirenja

ovoga

hadisa

sa

prethodnim

predanjern

este

da se

ta zabrana

odnosi

a

onoga

oji nije,

obiöavao ostiti

drugupolovinu

Sabana.r25

Medutim, poredovoga.nemav.jerodostojnihredajakoje ukazujuna

posebne

rlinc

mjeseca

Sabana.

sim

hadisa

u kome

poslanik

.#

kaZe:

"Alluh

pogledu

stcsje

ohot'epetn.ßste

noti

küurta. pa

opro.sti

ttinru,

.sint

mnogoboicu

i

onome

koji

into

ru:mierica

su

svojim

bralom

d:ania,

li69l

i

Sohihut-tergih.

1595.

J

Es-.yuhihL

/522

kaze

da ga

bille2i

Taberani

,.

Fl-tnalt

:

j

ra

dohritn

ancem renosilac.r.

'"

Vid.jeti: livl:icra l0'j l l t .

"'Ovo

se

prenosi

d Ibn

Abbasa

Ebu Hurejre

sa v-jerodostojnim

ancirna renosilaca

oje

,...

e

zabilje2io

bdur-Rezzak.

t/

58.

' '"

Nesai, 23219,

352).

Ubu

Davud. 2,13

).

Ibn

ftuzejnrc. 2077).

Hakim. l/434

sa ancem

prenosilaca

a koji

Hakirn

zehebi

vrde

da ispunjava

uharijine

Musrinrove

rirerije.

Vidjeti'

tako<ler

Sqhihus-st,tctt,

i

152.-r53.,

sahihut-t*gib,

l/59i

i sahihul-cl:aniio,

21838.

' ' '

Belheki.

l/208

koji ga

je

cijenio

slabirn.

kao

i Ncvevi

u

El-nedinua,

6/441 i lbn

,,,

Turkmani

u EI-dievhcrun-nekiiju,

1i208.

l'IToi,(738)

iocijenio gaje

vjerodostojnim

ao lejh

Albani.

Ebu

Davud,

22370.

bn

, , Y l9z : , (167 '1 ) . hmed. 9330) . a r . imi .2 /17 .bnHibban.3ss9) .Be jhek i . , l /209 .'"Vidjeti:

EI-l'eth,

512187

-2488..

Su

qlatu

-Bet:e

, l/j88

i .!rrörilzs-se/

nt. 2/1

50.

'--

Vidjeti:

El-:ferh,

12488.

'"

Vidjeti:

Tuhyetul-qhve:

, 31362

Fikhus-sm:n,

str.

0.



i 0

J ,

r r \ .

, 1 . , j [ '

r r { . ' i0 ,7

Post , r

nnrsl intut tom."t ) { '

)no

t t t se

pl ip isuje Al laholom

Poslar l iku :

r ' la . je azao:

"Stthrtn

.se oclliktie

nud ostulim

niesacimu'

ktro

iltt se

iu

otll iklctn

nud

o.\r.tl i

l

\)jerot'it.;ttitittttt."

zmiil iena.ic

pled:r.ia. oia sc

nc suri.icuzitltati

kao

. | ] ]

afgul l lc l l t .

Hadiski

st ruöniaci

u

takot ier .

oci jeni l i

apokt i l i ror , l

p ledaiu u, l 'o. jo i

se

narocli

pohvala

posta i nodtlog

narllar.,

pct,tl i.rtog

diiua sabautll ls

Dr':gc'

c lakako zmi i l icne. ptccla. lelü\ )dc da se l la l l l i lz r : i t r o i no" i sasloi i od

stotinLr

aliala.

Nl

sr tktttt.t

ckatrr

uÖise

dcsct

1:rttta

urerrtl-l ltlas

-'"

(r.

)ost

svakog

dlLrgoe

dana

. \bdul iah

b.

Aut t

. , .

nat t r

prctrosi oc l

Poslal l ika

, :

s l . icdccc

i . icÖi :

-'.\ttl,lrtt:i

ttttittrr.l l lulttt

ic

nunttr:

[)uvutlu.

u ntridruli

lttts!

-l l luhti

ic

ltttst

l)t^'tttltr.

.\:lLtr'(!o

c

pol.t noL'i.

Polont

ic

i.hudatitt

ticnu

!retintt

ct

:ulint

rTrcllrrrr

'c'i1l:ti,

pttstirt

t '

s.rtki

drug,i

dutt."' ' ' '

[ 1 prcthotlrrospotttenritittt aclisinra enla stvarncprotuljeönosti.,iakose

iz

vanjsliog

razunrijevattja

or

ih

preclarri:r aclzir-e

lihor"a

opreönost

..

7 . Posr

ponedjei jkor l l

öc1\ ' r l korn

I

isan-,c

b.

Ze'

c!

..:. prenosi

cla

.jc

I'oslanik ::.

l lostio

ponedleljkonl

i

öctvr tkonr.

1ra

kacla. ie

up i tan

t l Lot l te.

tc lgot t l r io. ie

; : :

"D ic lu

r r tboru se

i:rto.st'

tonttl ieIlkttm

i icttrtkrttrr."

tl

't i lnlizi.i irroi

plcdaii

,st-o.ii

odatak:

' '

...pu

,:r,l ir',

lu

.scntttirr

l i,:ltr :ttt 'str

prttl ' l l l trhtr

dttk

pttstim

"l)1

r ' lbn l i ib l )an . (5665) .abe fa l l i .0 103 . - l09 t t . \ /a r r i r r l t t i . i . r r i r l lTr r rc .' l l0 ' i r t E l -e r ] tuh t

7,16.

Ilcjheki u

Äj-\irabir.

l l i i l).

lbrr

f-iri r\sinr

u Lt';unna

(524)^

Ebu Nuajm

u [f

hil i ic

)a .)1.

sa

ierodostojnirn

unccnr

r.enosilaca.

icljeti: /

ncdinteu,

8i65. Sa]1i/1ul-

re lg ih .

591-

s suh ik r .1

512 opaske

c iha

rnauta

aL l - ihs tu t ,

2 r ,181 .

mam

Bus i r i

je

ukazao

a

poiaiavatrjc

vc

predaje

Vidjcti: rihulirl-hirctil-neltere

i123

'tt

Virllcti:

J!uttdicntttl-tucuttlti l-rl.l,t.it lc

tr.

l6 od Sejha

ekra

b. Abdullaha

Ebu

Zejda'

Lrs

lbn

\lad7c.

(1"107).

Beiheki

I

l:t-i L!hu.

15'12)

u ledqilul-evkttl,

(24).

U

lancu

plcnosilaca

voga

hadisa

nra I:bu

Bekl b.

Abdullah

b

Muhanrmed

KureSi'

koji

. ie

iznriil. jao

haclise

ako

kazu

inrant

Ahtrred.

bn Adi.

Ibn Ilibban

i drugi

Vid.ieti:

1-

ktuitit.

()t).

Lt-tLtr

lt r.s-stgir.

2181.

El-ned:nhin,

3i117.

Iil-nugni,

l i5'16

Vidjeti'

talioderDa4tts-rtirtcr,

l6l

).

El-niikuh,

.1308),

,tl-daile

2132).

DLtilul-d:ltniu,

652)'

' l i 'nki

hul-kcl

n str. 596.

\ ' . l i . t i :

1 / ,

r ' . / /1 i f . l r . t , / r . .

- r . i i

'

ü L i h a i

.

l 3 ) .

M u s l i m .

I 1 5 9 )

'r

lr-'oi-L

bjasnjenja

idieti:

El-nitthul|,

8/31

8/'16

"t

l,L,u-Dauucl.

2436).

I i lmizi.

(7'17)

ooiienio

ga

c

dobrim.

Iakodcr

ga

biljcZe

Darimi'

1119,

bn Madze.

1767)

a s l iano

ome

Ahrned.2 l329

Vierodosto in i rn

u

ga

oc i jen i l i



Otf[ifig

tsLc

posttt

3 1

8. Post

r i

dana

svakog

lunarnt tg)

r jcscca

,

AbdLrllah

b.

Aurr

-:

;rrenosi

cla nru

.ic

I)osianil,

r:.

reiirlo:

-,1,o.\t1

lt

st'uk0nt

mje.;cttr

tri

tluttu.

tlttlvo

tljcl0

nu.!rlk/trie

.;t

i lt,.:t,toIrrtrtt

t.

i to.je

kuo

p..st

ti jele

,goclitrc."t

.leclu,t

ashab

Iia7t-,

a.jc

l{csuluilah

:,..

kaza.:

Ho. tetc. l i

du

vt . ;

r ihut , i jc . t t i t ,n.

rL t

, , t l i l , , t j , r

r , ; , ,h t r

, l t , ; , ,

o . \ . t

t i . i

L lL tn( l

s ln, { i . r .q

lunarnogy

r,1iy ' .satu." t t t

uu. j , . ,

) r rs l r rn ik

( ,p( , r .L le i ( )

r l rLr

ILrr t . j r i

la

posi i

o 'a

t r i

dana. l l i

t r

t l ruqi ' r p 'cdaj lnrr

sc

na'oi l i

da

su

1o

i i inacsi i .

öet rnaest ipet 'acst i c lansr ,ako{ unar 'og nr jcseca. l r "

i l lo

1c ' r : rarr

rJLLhl l r i

u s \ ( , n t c .

\ l r j r i l r L r "

i . . d r r r r

. i e l i r r r r

: r : l o r i , r :

. 1 , , , . t

r r i h i i \ . h

\ l . r n r

r : i r t r t s t i .

ce l . raest r

nctr)rcst i . ' ' "

lb r r

. \bbas . : ,

LaTe

cla I 'os ia. i i ,

. . -

, i i , l i ia

, i . ic

ostavljao

ost

or.im

daninta.

öali ni

na

;utr-r.l

s

9.

Postplr

ih

dcset

rlana

_u

l,hidZcl2cta

.

Maike

ljernika

pr.e'nosc

r

jc

poslanik

;:.

poslio

ltrr

ih

<Jcsei

lana

mjeseca

ul-hid7dZe1a.

r'r

t-r picd.ji

Ibn

Abhasa ..,..

e

na'ocri

cra

e

Posrairil,

-':

rek.ntr:

\i lr.r

ltr,,t,trrittrrtg

clobrog)

tljaltr t!tr lt holjt lc! dieltt kolt sL

p! tLrnr

! t t

/ t

dL\(r ' ' '

. rLutLt . "

\shabi

up i tasc:

Zar

n i c r2 ihad

ra

, \

ar r . r ,or . r r

putti?' '

Poslanik .i.

reac:

'-.\,i

tl:ihtttl.

..sii,

crk,

t'tttjt,k

iLttlt

stt

st.rj ir,

intetkom

u. l l luho\ ,ont

ul t ! .

pu. \c

nt \ . r . t l i

t j i

on

ni t t fc , :o: . int t , l t rk . . - t . t l

tnam

Bus i l i .

Ahrncd

Sak i r

ie , j i r

A lL r rn i .

id ieL i .

I . , l ,nu t , t tLJ . l l

g9

j

f1_n . r . r r .

1 , l0 l ._

106.

r r r

Buhar i .

1976) .

us i i In .

|

t59)

'Nesa i .

(2 i8 .1 )

Bezz l f .

0 - i7 .

l l - kc i f )

sadgbr . i r rancern renos i lacao oc i . ien i i i f l z i lAskalanija. r-jeroclo:roini

n0

r'.isljcnju

Scjhu

Albaniirr.

,itl. ieli..

vutttc:Ltru

et.aitli

,-

ntu\

edil-BL::tl

l

-l0S

Sr

/t /ra

_.r

lrcl?,

,'1S9,160

'

Buhaf i .

i7S) .

v ius l i i r r .l l

I

) .

' "

h \esa i .

l - l l ! ) .

1 i r ; ' i r i .

{76 i ) io r i ; c i r i .

! i t . j c

JL ,b i i ' r .

3e jhek i

r : . i , i r r r r l

- I i - i . l ) .

Ebu

Ja l i r .

l . r t ) l .

I r : i renn i -

- t5 i ) .

" r j c fodosro i l in t

sLr

a ou i . jen i l i

bn

l l iL rb rn

Alban i .

ViLlicti:

irilrrgrrl-r;r.

.rarr.

rr. ll i

i,\Lrhihtrl

l:rrDtitt.

i:qfl.

X"n,"

su rnJe

rspravnost

,..

otoga

tadi,a.

bog

Dtloit\,ü Utuvil

,oiint.ic

trencscn.

"

V ic l je r i :

l i la lÄr t t i .1 j -1

.1

' '

Nejri.

(:-j-lj).

fabeiani.

1l i i

. i i .

dobiilr

ll irrcent

1_.r.e.it11silaca.

,i

d.ie1:

lt/lt!11_c.\rtl.

, .

. l

i03 . - . luq . .

t l t i l t t , l . . t -

, t ; ; . t .

1 , . t , |

, \

I I

'u ._1 . t .

'

Nesa i l l? l ' I h i r J ) r \L j (1 .J . lJ7 ) . h rned .I i l - le t i rL l ,_ r .ubb !n i10 , ] - ] .1 .s r , ihc l i i . .1 ,2g-J . -

, ', , ,8-] .S.-ih

lbaniua.lc

svrsrao

metlu

vjer.oclostojnri

rcdanja.

'"

Pod

zrazom

desei'

nisri

se na

p.vih

deset

cru'i i

zui-iiiclTcrzct..

id.jcti:

!..r-rtirhtrt/-

8/59.

' { r

Buhar i .989) ,

bu

Davud. 2 .138) .

r r rn iz i , 7 -57) .

a r in r i .

: -1 .



32

.S

ofstt d

it'os[nnifprcJ

;:.

posLLl

Ncma sumr.r.le

la

post

spada

nredr: .raivrednije

badetc djela

koja se

mogu

poöiniti u or,ih

desetdana.

Medutim. u

dtugoul hadisu

Aiia. r.a..

rpÄitri"

c1a

ikada nije

vidlcla Poslanika

da

posti

ovih clcset lana.rll

Vjcrovatno

Aiia.

r.a.. nije

znala za

Pttslattikov

.

post

u ovim danima.

Dokaz

tome

o

to Sto

su njegttve

+

druge

suprugcznale da.ie

postio

e

dane. l l l

10. 'ost

u n.ticsecu

edZcbtt

U hacliskim

zbirkaura

uavocle

e broinc

predaje.rr+

ojc

r-tkazuiu a

odlike

posta

u

mjesecu ec17ebu.l15

eclutittt.

ncma niiecllog

pouztlanog

hadisa

.ra

oj i b isno

se rnogl i oslonut i .

o

pr iznaju uöeniaci

o. i ikoj i

zagovaraju

osebnuvrijcdnost

postu

u o\rrmc

ntjcst'ett.

pojaöavajuöi

ve

predajc. jedne

rugima. ' ' "

Vlhunski struönjaci

u hadisko.i

n:ruci t.tistt

prihlatili

ove iradise

smatraju

c1a oni

ne ispunjavaju

kriteriie

kojc

.ie

urjetor.ala

hadiska

terminologija a pcr.jaöavanicredajamnoStvorn aveclettihuteva.llrPrcma

töme.

post

u

redZcbu

e

kao

post

u

bilo kojcm

mjesecumimo ramazana.

njcmu

se moZe

postiti ponedjeljkom

öetvrlkom. ri bijela

dana li

svaki

drugi

dan.

Prema tome.

ot.toSto

se

pripisuie Poslaniku

+

da

ie

kazao:

"Rettieb

.je

.tll luhov

mie.set.

!ul'ttrtt ttt,ti, ct

l LItllLI:,L:n

tliLrL( 1o:4Lt ! 7t11clQ"'

r . r iStavna

c

predajani. je

al idn:r r t \

argur l let l t . ' t^

hn Ahbasjczabranj ivao

da se

posti

cijeli

mjcse

reclZeb.l

e

l'akoaler

sc sporninje

da

je

Omer

-:.

udarao one

koji su

postili

u

redZebtt

govorio:

"l'o.ie

mjesec koga su

1t :

Mus l im.

I l?6) . I

i rmiz i .

756) .

rbu

)avud.

2 '139) .

ltr

Zbog obfa!n-jcnja

i[ieti: El-ntin/tutl:.8,59

I"ethul-buri.

i l3-5.- 38.

't '

Dr. selh

Alläni u Nir/rrra-rc

jun.

1i411.-123..

itira oko dvadcsetak

adisa

oji ukazuju

na vrijednost

mjeseca edTeba

posta

u

njemu.Medutim.ova

predania

u apokrifna

li

niStavna,e

nisuvalidna

ao algurncnt.

lri

Taberani,

6916).

bn

Ilibban u ,/ ncLl:ruhin.

'138.

lbn DLev zi u I:l rahiidt'

2i555

El r e \ ' ( luL1 t ,21121

2 '107 . l la t ib

u

[1 ru r ih ,8 i33 l , I ]elhck i

E i - - i r i r rö .

2119) .

De i lemi

u illusncdul-lirtl ev.t.

. l l

l8). Ibn

Asakif.51i97

''"

Vidieti:

El-edebu

i

rctlich, slr. 0

ocl tnamaAlija

Katija.

't

Vidleti: TchjinuluLl:eh,str. 11. rla(l:nuutul-/ctdt'd. 5i29u.El-nenat' str' 96. Z'ndu['

ncuc!.2156.

etuilül

nearif. str. 28.

Et-tcnkitu|d

ilade,str. 12

|

t

Vidleti:

illttud:enul nenuhil-el/i:iiich,

str. 281. Duilitl-tliunia,

(3094\

i NiLlaur

rejiLtn

li ' l l

, l .

're

^bdur-Rezzak.

1i2()2.

HirtizAskalani

ie

ovu

pledaiu

ocjenio

dobromu

Tebiinul-utl:.h

s t r .65 . -66 .



OdIiFg

.orste

osta

33

u_zdizalirs0

paganstvr-r."r5

Ibn

Omer

e

prezirao

postupkc

vijeta,

vid.levSi

ih

kako

se

pripremaju

za

red2eb.r'r

LJ

ednon

heäisu

spominie

"

.uü.unu

posta

redZebu,

li

je

sporna

j

egova

jerodostojnost.

sl

.

Bitno

e

naglasiti

da

je

dozvoljeno

prekinuti

dobrovoljni

post

u

bilo

koje

vrijeme.

Ummu

Hani.

r.a.. prenosi

da

e

Iiesulullah

g

rekao:

,t,osraö

dohnn,.olino.g

ostu

odlut'tje

du

ti

te nusil,iti

Txtst

li

ne...rsa

Z"bi;;,

prenosi

a

e

Poslanik

4

kazao:

Ko

butlepozt,un

nu

ohrwk

ktk posti.

neku

s,e

tlu:_ore..ptr

ko

hote

neku

cde

ili

neku

o.stut,i

je1rr...li5iSa. .a..prenosida.jeResuluilah! rekao:"prirnjer

tlohrotttljnog

postaöu c

kao printjer

iorje

ku

.ktji î:drtf

a tlrfirotoljne

priloge,

dule

koliko

ht,te porom

prekine

kudaeli

""'n

Ebu

Seid

el-Hudr.i

4.,

kaZe:

Jednoga

dana

spremio

sam

hranu

za

Poslanika

5

i

neke

ashabe.

Kada

e

postavljena

rana.

edan

od

ashaba

e

rekao

da posti.

Resulullah

!

na

to reöe:

'l,Zr.l'

brur

si

pofrudio

da ttun

priprenti

hranu."

polom

j9._1o-e

ashabu

rekao:

"Jetti

i posti

drugi

dun

tntj

e,s

o ot'

o

gtt,

uko

hol

e.i.''

57

""

Kaze

se da

su

bezboznici

.cdiebu

odlar:ali

ruZje.

Kada

bi neko

od

njih

vidio

ubicu

svoga

oca

ne

bi mu

naudio

u

tom

ntjesecu.

yidjeri:

El_huvudisu

)e!_bidLr,

tr. 134

i

.

Fethul-bari,8/4988.

' ' '

Ibn

Ebi

Se.ibe,9758)

sa \,jerodosro-in

m

lancem rcnosilaca.

bn

Tejnrijje

ga-je

ocijenio

vJerodosrojnim.

Y

id.jett:

Fetaran_n/.la,

str.

83

od lbn

Te.imij.je

E/_itv(r,

4lll1

od

, , f lba113 i t jez i ga iTaberan i Et c rs . t tu ,Medzmeuz_zeva idi lg t ) .-

lbn

Ebi

Selbe.

97öl)

sa lancenr

prenosilaca

oji

ispunjava

Buharijine

Muslirnove

..

kriterije.

Yidjeti:

El-imtt,

4l t

l4.

'"

lbn

MadZe. (1743).

Taberani.

10681),

Ibn

Dievzi

u

El_vuhij.rl,

9lj).

U

lancu

prenosrtaca

ve predaje

nalazi

se Davud

b.

Ata.

koji

je

rrepouzdän

od

svih

hadiskih

struenjaka-.

idjeti:

El-ilel,

(

1227)

od Ibn

Ebi

t-tatima,

El_

trihuys.tgir.

2t265.

El-d:erhu

ver-tudil

31420.

r-kuntir.3185.

r-nedinrhine,

u28g.

Et-lLtkt.ib,

ä29.

virleti.

takoder

, ,

El-h,tt.tJi:tt cl-hiJa.

-n.

l4O

f

aawn

air,r,

srr.

gj.

" ' l ' i rmiz i .

(7 i : . ) .

Ahrned,

' j - l i .

Be jhek i .

1 /276 .

I .a ja l i s i ,

( t618) ,

Hak im.

/439 .

Medu

vjerodostojne

adise

svrsrari

su ga:

Hakinr.

zenÄi

;

Äruani.

Nevevi

i lraki

su

ga

,,,:cü:.nilidobrim. Vidjeri:El.mtJ:uua. o

ja5

i Är*ärr.r_sayrz,rr.6j.

r . ,

Mu. l im.

JJ0 , .

bn

Madze-

1778}

oro je

n jegova

reda ja .

,,,

l.::i:

(.,,.1]

]:S:lh

Albani ga

e

ocijenio

v.leroO-osto.lnt,n

Adabu:_zeJaJ,

tr. 159.

tse.thekr.

l

l7q

Hafiz

Askalanije

lanacprenosilaca

voga

hadisa

cijenio

dobrim

u

E/-

lithu.4l'71'7



34

Suojxta

Poskntf.nL g

7 posttr

Takocier e navodi

pouzdanin

pulevima

od Ibn Abbasa. bn Mesucla

DZabira danisu

vidjel i

smctnjc

prckidanju

obror,ol inog

osta.r \ \

Ko bez razloga

prcliine

dobrovoljni

post

nije

obavez,an

epostiti

a.i

dan.

Ibn Ruid narodi lionsenzus öerlakada nije duTannapa5tati

naj ko

opravdano

rckine

dobro\,ol.jni

ost.

'"

Zabranienipost

Zabranjeni

ost

e

onaj

post

ko.ji ko se öini

por

:iöiza

sobonr

rijch

li

ukor. ovisuo o stepenu ablanc.Al 'o sc t i rnc rnisl i iTel i

kategor iöka

zabrana,npr..

post prvog

dana dr,a bajrama.

onda

je

postaa

grjc5nik.

Medutim. ako se zabranom2eli

pogrdapostupka.

pr..

spajanje

osta

dva

danabez

ela

i

piia.

onda

poöinilac

zaslu2uje

kor a ne kaznu.Ova vrsta

postaobuhvata aredne kupine:

l . Post

rrog

danaR.ttnrzart :k,rgK

rrrbrrn-bcjrca

Prenosi eda

e

Omer,.:. ekao:

Poslanik

+

je

zabranio

a se

posle

dva

dana.

prvi

dan Ramazanskog

bairama. kada se

.jcde

i

pije

nakon

ramazanskog

posta

i

prvi

dan Kurban-bajrama. ada se

jede

rleso

kurbana."l6rlbu

Seide1-Hudri

:,

kaZc:

Poslanik

;,..

e

zabranio

a se

posti

za

Ramazanski

Kurban-bairam."

6l

Na osnovu

ovih

i

drugih hadisa.

islanrski öenjaci u sloZr.rilac zabranjer.roostitiovadva dana.i6l

i i8

Ove tri

predaje

bil.jeTi 3ejhekiu l:s-sunent.

11288.

mam Nevevi ih

.je

ocijenio

vjelodostojnim E|-nedintuu,

6,1178.-365.redale d lbn Abbasa DZabira

biljeZi

l rnam )ar l la u L l - t t t t t . \ncdtt .

" . l t . 6 tr .

'"

Veiina uöenjakazastupaovo rniSljenje.

Yidieti: El-nugni.3/183. Vidjeti. takoder

(magistarsku

esenacij{.lhkanul

itk:lcli. tt.2l I i2l4 od SenaeMuhammeda bira.

""

Vidjcti: Biddj

etulrtlud1eh

,:1, l 199.

" " Buhar i ,1990) .Mus l in r .I l i7 ) .

' " 'Buhar i ,

(1991)

Mus l i rn . I 140) d A i5e Mus l im, l38) od EbuHure j re .

'ot

Vidieti: Serhul-mettni, 2i211. E|-i<linu, str. 60. lvler,ttihul-i.l n.t,

str. 72.

Et-tenhid.

)3i26.-27.,El-inscl, 3t351, Aritlatul-ahve:i.3i301. Bidajettli luditehi d,

51216,

El-

nugni. 11421,ELnecbnttd, 6/183. El-tninhatli, 8111.

Inletul-kari,

61291



35

ttikg

urste

posta

Sve preda.je o.jese..kosesa prethodnimdokazinta

apokrilnc

su

i

nema

u

svoje

utemcljen

e.

('a

2. Post

na

clane

eirikar6i

NLrbc'jSe

l-l uzcli

.r,,

prenosi

da

c

poslanik

is

rcliao:

*

Duni

teiriku

su

dani

elu

i pittr."'t't '

Navodi

se da

su AiSa

i lbn

Omer

i

kazali:

.'Nije

dopuSteno

rpostil

na dane

eSrika.

sin.r nor.ne

o

nije

u nioguönosti

rinjeti

KUlDan.

Prenosi e da.jc Ebu Murrelcuiao koclAnira b. el-Asa ::,_ajednosa

svoj im

inonr

bdul lahont

. Arnronr" a

h. je

Anrr

, . r .

gost io.zni jevi i

m

hranu.

Na

to

Ebu

Murrctc

reöe:

Ja

postinr."

Alnr.:,

mu

odgovor.i:

.lccli.

u

ovirn

clanir.r.ra

oslanik

.ii.je

naredivao

a.jcclento.

zabranjit,ao

e

da ih

post imo."

al ik

vrdi :

l 'o su

bi l i dani

esr ika. ' . r ( ,3

Od Aliie

.i.,

sc

prenosi

da

e

Resulullah

E

o ovim

danima

ekao:

.ftr

n.isu

lunipostu.

,ctsu

duti

.jelu,

pitu

i zikru."'r6',

drugompredanju

loji

daje

Vjerovjesnik

-

rekao:

lieka

niko

nc posti

ota tJune,.icr.su

ni

tLuti

,

. , . . l l l r

Jeta I pttLt.

Prema

ontc. post

u danirna

c5rika.je

odstupanjc

d

poslanikovos

,.:F

sunneta.

ojije

rekao:

Äo

napusti

nto.i sunnt/

e

priputlu

ntani.,'111

3.

Postpetkon

zasebno

Ebu

Ilurcjle

4,

prenosi

da

e

Poslanik

g

rekao:

.t\cku

nifut nc posti

pelkont,

:im

ukoposti

tlunpr.iic

li ctun ostiic

n1cgu..'11)

'"0

Vidjcti:E/ esruIul-t ctfir,r. tr. g0 iAl lculiulntensto.c.tr.. 5."'

Islauski

uienjaci

sc razilaze

cla i

su to dva

ili tri

dana nakon prvog

dana

kur.ban_

bajrarna.

j..jedanaesli,

vanaesti

tfinaesti

an

zul,hi<j7d2eta.

icljeti..

Silunttt

untudun.

str. 17.

Nazvani

su

tearikolrr

ato

Sto se

u njima

clijeli rneso

kurbana

nakon

izlaska

sunca.

rra

i drugih

nriSlierrja

razlogu

ntenovanja

vih clana

eSr.ikorn.

idjeti:

cth!/

hu|i.

1i768.

r '6

Mus l im,

I l '1

) .

Ebu

Davuct .

28

!

) .

Ahnrcd .

i75 .

' " 'Buhar i .

(1997

I998) .

Dar .eku tn i .2 /165 ,

ahav i ,

/428 .

oo

Ebu

Davud.

l . l l8 ) .

Ahnrcd ,4 r ,198 .

a r i rn i .2 i22 . -21 . .

ak jm.

/435 .

spnvn im

su

ga

. ,

oc i jen i l i

l r k i rn .

Ncrer i .

Zehet r i

A lban i .

y

id je t i :

l -ncc tnma,

t442 Et , in ,u ,4 l l i0 .

"

Hakim.

ll.l.-4i.s..

fahrvi.

I

.119.

Bejheki.

1i298.

hnred.

,/92,

10,1.Hakim i Zehebitvrde: Ovaj hadis s obziromna

svo.ju jcrodosrojnost)

spuniava

Muslimove

riterije...

,, , .

Vi(rodusroiniln

a

rkoder rnrrrra

ejh

Ahmcd

Sakir.

Vid.jeri:El_nusnecl,

1521.

' , "

Ahrned.

l l J .

Tu l ravr .

- l lq .

e jh

Alban iga je

oc i jen iospravn i rn

El_ i1 . r , .1 ,

i l3O.

" '

Buhar i ,

-5063) .

us l in . l . l0 l ) .



. __DZabir

je

pitan,

da

i

je

poslanik

*

zabranio

ost

petkom.

Odgovorio

je:

"Da,

tako

mi

Gospodara

abe."ri3

_Kod

Fuharije

stoji

dodatak:

....da

zasebno

osti

taj

dan.,,

U drugoj

predaji

od

Ebu

Hurejre

&,

se navodi

da

e

poslanik

*

kazao:

Ueî;i

posebno

ibadetiti

noöu

uoöi petkt

izmedu

drugih

noöi,

i

nemojte

posti

nftkon..11yt1du

drugih.dana,

osim

ako

se

Ädesi

da

neko porti

ti*

danom.""-

Npr..

daposti

öetvrtak

petak.

li

perak

subotu.

..

Prenosi

e

daje

Alija&

rekao:

,Ko

bude

dobrovoljno

ostro

neka

posti

öetvrtkom

ne

petkom,jerje

petak

dan

u

kome

sejede,

pile

ibaaeti.,,'/a

Imam

Ibn

Dierir

Taberi

kaZe:,.Islamski

uöenjaci

su

sloZili

da

ie

dozvoljeno

ostiti

petkom

ako

se

posti

dan

prije

li

posiije

njega.',r76

4.

Post

subotom

asebno

.

Jezid

es-Samma

prenosi

da

je

Re.s_ulullah

rekao:

,.Ne

postite

subotom, simonogato vame propisano.-rnTj. osimobaveznogosta.

Islamski

uöenjaci

se ruzilaze

oko

ispravnosti

ovoga

hadisa,

duöi

u

nekoliko

krajnosti.

mam

Hakim

tvrdi

da

e

ovaj

hadis,

s obzirom

na

svoju

vjerodostojnost,

spunio

Buharijine

kriterije.

mam

Tirmizi

gu

,rnuüu

dobrim'

99k

Mariktvrdi

da

e

citirani

hadiJapokrifan.'tr

un

sifiuuZur,rr,

Ahmed,

Nesai,

bn.

HadZer

drugi

ocijenili

su

ga

slabim,rTe

ok

Ebu

Davud

kaZe

a

e

dokinut.rEo

r72

Buhari,19S5),

uslim, l144).

'

'

Buhari.

1984).

Muslim,

| 143).

"'

Muslim.

144).

l]i tY,.tq' lejbe._2302.

Hafiz

Askalanije

ovo predanje

cijeni

dobrim

Et_fethu,

/7sg.

'

Vidjeti:

El-feth,

/758.

"'

Ebû-Davnd,.9421),

irmizi, 744).

ocijenio

ga

e

dobrim.

bn

MadZe,

l

?51),

Ahmed,

6/368,

Ibn Huzejme,

2164),

Bejheki,

4/302,

ahavi,

2/80,

Hakim,

l/435,

Taberani,

241324.

akim,

Zehebi,

bn

Seken,

Albani

drugi

zagovaraju

spravnost

voga

hadisa.

,,. Vidjeri:Et-telhisul-habir,/823,naut_galit,4/17g.""

Vidjeti:

Zadul-meqd,

/6t,

Et-telhis,

Z/tZl,

An_neit,

lZ5Z,

E,_tuhfe,3/389

El_irva,

tD

Uidleti:-Et-telhßul-habir,

21g23,

Bulugu!-neram,

str.

122,

Zadul-mead,

2/6g,

En_nejl,

,.^

4/252.

moul-golil.

4/119,

Tenanul-ninne,

srr.406.

'""

Vidjeti:

Es-sunen.

2421)

Zadu!-nead,

/68.



Od[ily

i

urste

posta

3 7

Medutim.akobisno pr.etpostavili

spravnost

ovoga

hadisa

ahkoga

e

usaglasiti

adrugimprecia.iama

]io.jima

enar,odi

la.je

poslanik

ä5

naiviSe

postio

subotom

i

nedjeljom.r'r

da

je

dozvolio

da

se

posti

petai

sa

subotom.l82

Ibn

Ka.jjin

tvrdi:

"Nema

proturjeönosti

zmedu

hadisa

koji prenosi

Jezid

drugih

predaja.

er

se zabrana

osta

subotom

dnosi

na zaseban

ost

toga

ana.

-ain.re.

oslanik

=.je

dozvolio

da

se

posti

subotom

ako seposti

petkom.

ok

je

Resulullah

r

kako

se navodi

ujednom

predanju.

postio

subotuanedjelom."rsr

Post

subotoni.

ako se posti

dan

prije.

potvrduje

preda.ja

-r

kojoj

se

navodi

a

e

V.lelor,icsnih

:!

usaopctkom

kotJ

DZLrveirije

intul_flaris

.a..

kojaje

ost i la"

e. je

upir t io:

Du

l i s i

uöcr

tos. l l lzr?"

dgovor i la

e:. .Nisam...

Poton.r.je

pita:

Da

li

tei .sutr,aostill?"

Odgovorila.ie:

,Neö1r."

oslanik

=

potom

eöe:

()ntla

prekini

.ttrti yso.st."

a

e

prekinula

post

oga

dana.l8a

drugom

adisu

DZr.urade

l-Ezdi

kaZe

da

su

ednog

pctka

posieiili

poslanika

H.

pa

ih

je

ugostio

hranom.

Ashabi

r.ekoSe:

postimo..;

Resulullah

*

ih

upita: Dzr li ste ytstili Tirc'c?".Nismo."odgor..or.iSe.'Da li tete po.stiti

srlra?"

Upita.ih.

Neiemo."

kazale..,Ontlu

rekinire

qoi

po.rt,.-

aredi m

Poslanik

!,.r85

Na

ovaj

naöin

usaglasili

snro

dvije

skupine

u.lerodosto.lnih

dokaza.

smcl ivSi

h ka

rr j ihovim

ravim

znaöenj ima,

Al lal :g

najbol je

z r tL . ' n "

' " 'Hak im.

l ! i6 .

Ahncd.6 . r j2 l . - j2 . i . .

bn

Huze jme.2167) .

bn

Hibban.8 /38 i .

aberan i .

23,283. V]erodosojninr su ga ocijenili irnarn Ibn Huzejme, Ibn Hibban, Hakjm,

Hejseni

Zehebi.

Hafiz

Askalaniga

e

spomenuo

El-fethi.

41759

ez kom€ntara.

to

znaöi

da

je

ova

predaja

s

obzirom

na

njegovu

erminologiju)

kod hafiza

dobra ili

vJerodosto.jna.

bn

Muflih ga

e

ocijenio

dobrim

El_./ uu,

JltZ+.

Orugi

dio islamskih

uöenjaka rigovorio e

ovoj

predaji.

y

idjeti:

Sahihu

!bni

Hu:ejne, (2161),

Zudut_neod,

,...

2.i61

Teydihul<thkun.

31209.

"'

N4utref'ekun

lejhi.

Vidjcti:

Eltnerdiun,

2itj.

,_,Y_iOl.,l

,y|^Lyl,:nteyt,l '68.

t-n,,dinuct,6/48

.-482..

El_nnrgni,

t42B.

Et_tuhfe.3i3lg.

' '

Buhar i .

l9g61.

E6u

Davud. l -122) .

bn

Huze j rne ,

2 t62) .

tbn

Hibban,

/375 ._376. ,

Ahnred.

/i1.1.

Bejheki.

11302.

vaj hadis.je

ujedno

dokaz

o zabraniposta

petkom

zasebno.

siNesai

ä-l-kröra,

.1r45.-r46-

Jafiz

Askalanije

ovaj hadis

ocijenio

vjerodostojninr

E1-

.^ . . /L rhu ,

t234 .

'"'Vedina

islanrskih

öenjaka

ozvoljava

post

suborom

ko

se

posti

dan

prije

ili

poslije.

Y djeti:

E

-Jir

ua,

3 124.



38

Svojstaa QoshniQwog& postt

6.

Post u danu u koji se sumnjalsT

Ammar b.

J3^sîr

&

je

rekao:

"Ko

posti

dan u

koji

se sumnja nepokoran

je

Poslaniku

*."'t"

U drugom

predanju

stoji daje narod

eo

na dan u kome

su sumnjali

(da

li

je

od

ramazana li ne), osim

jednog

öovjeka koji se

izdvojio, rekav5i da

posti.

Na to mu Ammar b. Jasir,& reöe:

Ako

vjeruje5u

Allaha i Sudnji

dan,

edi

s narna!-r8e

Iako su

ovo rijeöi ashaba,moraju se

pfhvatiti,

jer

ovako

neStoashabne

govori po

svome

misljenju.

'"

Ebu

Hurejre

#

prenosi

da

e

Poslanik

rekao:

Nemojte,poiurivari

romazan o dan li dva,'''

osimonogakaj ionako

osti

te dane."''"

7. Post okom

cijele

godine

Abdullahb. Amr,&

prenosi

da

e

Poslanik rekao:

Nije

postio

onaj

koposti cijel.ugodinu.Nemaposta preko postaDavuda,a on e postio dan

iftario

dan.""' U Muslimovoj

predaji

stoji da

e

Ibn Amr rekaoPoslaniku

da moZebolje

(vi3e)

od

toga,

pa

mu

e

Resulullah

&F;

azao:

Nema

boljeg od

toga,"

j. nemaboUeg

osta

od

Davudovog

t.

r8?

Ovdje semisli

na

rideseti an

mjeseca abanaa koji

postoji

moguönosta bude

prvi

dan amazan4

er

se

nije ustanovila

ojava

mladaka bogoblaönog remena. ovome

sluöaju

ije dozvoljeno

ostiti,

veöSabanreba

aöunati

rideset

ana.

186

Buhari,4/614

(muallekan

bez

potpunog

anca

prenosilaca),

esai,

2178),

Tirmizi,

(686)

i

ocijenio

ga

je

vjerodostojnim.Ebu Davud,

(2334),

lbn Madze,

(1668),

Darekutni,

2131),

Bejheki, 4/2O8,Hakim, 11424.Ovaj hadis autentiönim matraju

imam bn

Huzejme,bn Hibban,Bejheki,Darekutni,Hakim,Zehebi Askalani.Vidjeti:

El-feth,41615

Taglikuialik,31 40-141, En-nuket, tr l9l .-192. Et-tuhfe, /314.

""

Ibn Ebi \ejbe,

21323

-324.

Hafiz Ibn Hadzer u El-fethu,4/615 kaZe da

je

lanac

prenosilaca

ove

predaje dobar. Sejh Albani u El-irvqu, 41126karß da ova

predaj4

s

obzirom a svoju spravnost,spunjava uharijine Muslimove riterije.

teo

Y

idietl. F ethul-bar . 4 615.

rer

Pod

poZurivanjem

emisli da seu sluöaju emoguönostii<lenja

mladaka bogoblaönog

wemena

poZuri

sa ramazanom bog

moguönosti jegovognastupanja.

rt2

Buhari,

19141,

uslim,

1082).

r"3

Buhari,

(19?9),

Muslim,

(1159).

Vidjeti,

takocler adiseBuharije,

5063)

Muslim4

(1401) .



Od[iFg

urste

posta

39

Prenosi amAbdullahb. eS-Sekir+.od svogaoca da e öuoposlanika

*

kako

o postu

ijele

godine

kaZe:

Tukatt

posti

u

ne

pctsti."tet

Ebu

Musa

el-Eiari

;,.,

prenosi

da

je

Resulullah

I

rekao:

"Ko

posti

neprekiclno

ilelu godiru

t!:ti

€

ot,uko

udiehenernskint

kovinta."le5

polotn

je

Poslanik

, 5r isnuo

\o. iL l

esnicu.

Imam

bn Kutc'jbe.

nakon

Stoje

citiraoprethodni

adis.

aZe:

"I{azlog

ove

konaönice

e

oclstupanje

nckoriStenje

olak5ica.

juer

ostavljanje

Allahovih

c

olakSica

iöi

ncizvrsavanju

jegovih

naredbi.'.r'

Pored vih predaja.

eki

islantskih

uöcnjaci

matraju

ozvoljenim

post

tokom o^dine,

ko se zuzmu

dani u kojima.le

zabranjeno

ostiti.

npr..dva

bajrama.reT

ako

se

prenosi

da

e

Aiia.

r.a..

postila

okom

cilele

goi;ne

r';

Ibn

Huzejrne

e

naslovio

cjelinu:

"Odlike

posra

okom

cijele

godirre,

ko se

izostave

ani

koje

e

Poslanik

.:;

zabranio

ostiti."l')')

8. Post

Zene prisustvu

mu2a,

osim

uz njegovo

odobrenje

Ebu {urejle

*+,

prenosi

daje

Poslanik.g

ekao:

'Zeno

neöe

posti

lok

e

yui kod kuöe,osint u: njegovodopuilenje.")0') od Ebu Daiuda stoji

dodatak.

koj,i

ispunjava

Buharijine

i

Muslimove

kriterije:

"...osim

roma:ana."'"'

9. Spajanje osta

dva li viSc

dana

Da

Nesa i ,

2379) ,

bn

MadZe.

1730) .

bn

Eb i

Se. jbe ,2 / j28 ,

h rned.4 , /24 .

aJa t is i .

47) .

Hakim,

/,135,

bn Huzejme 2150).

Medu

vjerodostojne

adise

vrstali

u

ga

Hakirr.

IbnHuzeme Zehebi.

re5

Ahmed,4 /4 t4 .

Be jhek i .

i300 .

bn

Huze jn re .215 ,1) ,

bn

Hibban.

j584) .

Bezzar .

(1040).Tajalisi,(514).HalizHejscnri

Ä-1-iacrl:i

eau,

3 1l1 kaZe:

.Bii jezi

ga

Taber.ani.

a

prenosioci

u

pouzdani."

lafiz

Ebu

Ali Tusi

.je

ovaj

hadis

ocijenio

dobrim. Zbog

potvrde

vjerodostojnosi

ovoga

hadisa

Vidjeti:

Zatlul-neatl,

217l._i2.

i Tithr ctiul_

hiu.

1 2 i 9 .

t,v6

\idjeti:

Tevilu

nuhtetilil-hu.iis,

str-. 9

od Ibn Kutejbe

Dineverija.

' ' .

V id je t i :

l r i r - ia i .

l0

l40 i E l - . r i r tn .

|1 . - |5 .

-"

Bejheki,

,/i0

. lrnamNever

je

lanacprenosilaca

ve

predaje

cijenioverodosto-inim

El-medi.mua,

6/390.

Ibn Ebi

Dunja prenosi

isto

od Osmana

b. Affana

-"*,

u Er-

,^

tehed:d:udu.

l6q)

saslabim ancern renosilaca.-'

Vidieti:

Es-sahlh.

/ i l i .

r00

Buhari,

5192).

Muslim.

I 026),

Ebu Davud.

2458).

"'

Vidjeti:

Es-sunen. 2458),

i El-medjntua,

61392.



Ebu

Hurejre .Aa

aZe

da.je

poslanik -A

zabranio

spajanje

posta

dan

sa

danom,

pa

mu

je

neko

od

ashaba

ekao:

.ö

airJ""

päri"rtöe,

pa

ri

spajai

dan

sa

danom,"

a

poslanik

*

mu

odgovori:

,,Vf

nite-

kao

ja,

mene

moj

Gospodar

rani

i

poii."202

drugo.j

predaji

od

rri"e

!g1ü"

;;ji;;l:

Vjerovjesnik

*

kazao:

,Dobro

se

nirii,

,päi*i

irrk;

r

ro

Je

ponovro

9."."

."jf;

U

jednom

adisu

ostanik

e

:i

fuÄ

ä^"ri

öiniprokleti

arod

2idovi.'u*

Allah najbolieznamudrost vezabrane, li nemasumnle aspajanjem

posta.slabi

ijelo

poqtSöa

oje

se

moZe

upropasti,

Urri!.n

je

rekao:

ne

ubijajte

sami

sebe.205

drugom

ajetu

Milostivi

kaZe:

A

ah

nikoga

ne

optereöuje

preko

njegovih

moguönosti.206

,$llahov

posianit<

#

je

kazao:

.

noje

tijelo

ma

kod

ebe

svoiä

prava.

-zoi

---'-

'

""

Ebu

Seid

el-Hudri *,

prenosi

aje

poslanik

S

zabranio

pajanje

osta,

a

odobrio

onome

ko

Zeti

spoiiti

samoäo

*ü;itrrj.

d;;

jede

niti pije

od

sehura

ednog

do

sehura

'rugog

an4

au

ui

üiÄ

d;;';"

post

narednog

Ibn,Kajjim

nakon

sto

e.

spomenuo

aziraj.enla

sramskih

uöenjaka

ovom

fikhsko-pravnom

itanju,

odabrao^je

miSf;än;.

o'aorvoli

spajanja

posta

d

sehura

o

sehura

arednog

ana.209

Sto

se

tiöe

sDaiania

nosta

vi5e

od

ovoga,

to

je

bilo

eksplicitno

dozvoljeno

oslaniku"d.i

o'

& & e

'02

Buhar i .

965) ,

Musl im,

03) .

' " '

Buhar i .

1966) ,

ust im,

03) .

' " '

Tajal is i .

t t25) .

tmam

Busir i

,^.

vidjeti:

El-itihqtr

3/440.

smaüa

anac

prenosilaca

ve

predaje

vjerodostojnim.

'-

Prijevod

naeenja.

ur'ana.

En_Nisa,

9.

* Prijevodnaöenja.ur'ana. l_Bekare,g6.

" '

Buhar i ,t975) .

Must im.

t59)_

""

Buhari.

t967).

2@

V dieti:

zqdul-nead,

2/2g.-3

.

''"

Vidjeti:

Serhus-sunne,

/263.



Poglavlje

I

Fikhski

propisi

posta



fi[,[ufu ropiti

po*a

.ii

Vitlenje

mj eseca mlaalaka

Videnjernmladaka

oglaiava

se nastup m.ieseca antazauir"

o!, sc

ponovnim

njegovinr pojavlj

vanjen,

naredn':)gmjeseca.

ogJalara kliri

rarnazananastup

mjeseca

Sevvala. ojavamladaka.jc

uvjct bez koga

post

nevrijedi.

Na to

jasno

ukazujunarcdnihadisi.

Ebu I lure.jre

,:.

plcnosi

od

Resuf

llaha

!

da

e

rekao:

Katla

vitlite

nluelak

pottnite

u

po.\tont.

ktul

gu

ponovo'idile sljedeöeg jeseca') rekinitepost.Akt htrtla

thlulno vijcntt'

upolpunile

tjesec

abun tritlcsctdmttt.")t

LJ

prcclaj

Abdullaha

b. Ontcra:,

stoji da

e

Poslanik

!{

kazao:

"i\,lia.scc

imu thutla.tct

i ir:t'ct noti. }\'tnutite

posliti

l,e

clok

gu

ne

yitlilc.

u uko bude ntho oblut'tto.

ttltotpunitc

trilcsel

dunü.

Ebu llLilejre

-:.

kaZeda.ie Allahov

Poslanik

_i

lckao:

"liutlu

ridita

nladukpostite.

u

kudu

gu

ltttttot,o

,itlitc prckinite ytst.

Ako nebo budc

lbkrit1o.

qotpunitt

ltost

ritlcse

,lu,trr."tti

l

precla.ii

\ciiia b. Ilatima

+.

se

navodi a.jc ResulLrllah.-kuzao: Kudu rur.rtu1ti'utnu:un. ostitctride.\cl

clanu. sim

uko

yitlitc

mlutluk

priie

/ogu."'' ' t, clrugoj elzijistoji:

"Postite

otlnl trtlttktt lo

n I rduktr.")

Uvjeti za svjedoöenje

idanja mlaalaka

Svjedoöenje

e

prima

ako

pojavu

rnladaka potvrde

dva

pravedna

muslimana.okaz za to .le hadis u konte Poslanik : kaZe: Pos'titekLt(lo

vidite

mlatiuk i

ytrekinite

post

kuda

ga

potloro

yiditc.

u ukobutle ohluöno

nonlit'ite

ridesel

donu. Ukoliko vum

post'jcdo[c

dyu

pravednu

muslintuna,

poslile

preki(lojte

post.;t6

U drugoj

predaji

stoji da.ic V.jerovjesnik

E

r r r

Buhar i ,1909) .

us t im. 108

.

: r :

Br rha | i .q07J.

Mus l im. l { ,UU) .

r r r

Mus l im.

08 l

) .

Nesa i .

2

l8 ) .

Dareku tn i .

2

. l5

.

Ahnred .

, '26 i .

' ' '

Tahaviu El-nuikilu,

(501).

Ahnrcd. 4/377.

Taberani. 7l78.

Ovaj hadis iako ina

.,. izvjesnelabosti svome ancuprenosilaca.alazi.jaku otporuu prethodnim adisima.

- ' '

Taberani

El-kehiru, 11190.

El-et'satu, /193 i Drja

u El-e adis l-n uht re. 412O3.

^._

SejhAlbanigale

ocijeniodobrirn

u Suh hul-tlian a, 217 0.

" "

Nesa i ,

2115) .

Ahmed. 4 / i21 . Dareku tn i .

217a) .

Sc jh A lban i ga

. je

oc i jen io

vjerodostojninr El-it-y,uu,:1/16.

J lancu

prenosilaca

vogahadisa ma HadZdZadZ

.



44

. l t t ' l s l t ü

i o th l l i o to !

,

pn \ l L t

oDavezao

\oj

umn.tet

a lzvfsavaruc

amaza'skih

[rreda

aLo

nosr,icdoöe

r, clenjc

rladaka

va

pravedna

vjedoka.2r7

Iako

se

u ovim preda.jama

pontinju

dla

sr.jedoka.

o

l.te

znaöt

da

sc

sl iedoöeuje

eie p. i ' r i t i

.d. iedn.g

praved'og

rusl i . rana.

r . ipovi i rc la

nanr

Ibn

Omer.;:

cla

su ashabi

jedne

rilike

pratili

po.jar,u

rlaclaka.

li

ga

ie

on

jcdini

uoöio.pa

e

ltesulullah

!

poslio

narecJio

shabima

.i"pcrst-..2it

ovc dakako r,jerodostojnc redajeuoöavasc-da nijc uslor za poöetak

rantazana

a

posvjedoöe

va

sr, jedoka.

ovol. jan

e jeclan.r . ,

edLit inr .

a

ponovno

ustanovljenje

mladaka

na

kraju

ralrazaua.

neophocina

u

dr..a

svjedoka po

konsenzusLr

slamskih

uöcniaka.ll0

fakoder.

uz pretlrodno

sponlenuta

vcr.jstva.

r,jedok

reba

biti

punoljetan.

pantctan.

povjcrljiv.

a

prije

svega.

reba

znati

raspoznavari

mladak

i njegov

oblik.

Tako

ie na

osnovu

legovog

sr,

ecloöenja

roZe

azglasi

astupanje

r.jcseca

antaz:rna.

Svjedoöenje

jc

.jeclan

d naiina

za

ustanovi.jenjc

jcseca

.anttzana.

Drugi

naöin

e

upotpunjenjcm

abana

rideset trna. otcutpoöinjc .antazanbezobzilada i se

vidio

mladak.

Ustanovl jenje

rnladaka

kosmiökim

pr{}räöu

ni ina

Islar.nski

öenjeci

u

sloZni

da

. jc

rrdenje

nt jadaka

jr tc lan

C naöina

ustanovl ienia

ovou

lunarnog

nrjeseca.

)rLigi

naöit . t

c

Lrpotpunjenjc

trenutnos

mleseca

ritiesct

ciana.

\4edutint.

öenjaci

se

sporc

oko

trecc-g.savrentcr.logaöina to kosmiöki;lpr.oraöuninta.

t _

Ertair

io.ii

c

nepouzclal.

Yit).jcti.

Tukrihurteä:16,

,155.

ivledrili lt.

o\otle pr.,dan-lu

sv

edoöi

n;rredni

aclis.

Lbu

Davud.

23

E

.

13c jhe l i i .

.1 ,148 .

a fek l r rn i .

2

7 |

)

i

oc i jen i , r

: ra

jc

spravr r i rn .

LbLr

)avud.

2312) .

Dar in r i .

'5 . tbn

Hibban. E l_ ihsrn )

- l l .

Dareku ln r .

l lT) .

tsc ' ihek i .

1212.

Hak in r .

' ' [ - ] . o 'a j

had is

ar i renr ia r i r l r

n ra r f , jL r

a l 'z i :

Hak i rn .

bn

f laznr .Ncvev i .Aska lan i d r .u l i .V id je t i : : ,1 -n t th t l le r .t ) t6 . [ , ] , t t , t l : r tuu . ) : i ( ) .

I ) -

tc lh is .2 i716 .

Veiina

islamskih

ienlaka

astupa

vo

nriil lcnje.

Vidjeri:

1.l/a1

Dtenlt./:it

. \ l tujt i i j .

slt_.

1..19.

V td.ieti:

Et-tcmhitl.

11i351.

,]-lttt

i l-kt,hir,

3tll)..

[,]_i/:uh

1,1J2.

El i)]1.\ni.

1199.

l3

duicr

ul

n

utlire

h d.

5 l 32.



fif"frsfti

ropisi

posta

rl

Raöunanjem

ovomehadisu nislise na kosnliaka roraaunavanja.ldJeti:Fethtrl_buri,

5i2.18

.

I r

Buhar i .

9 t3 ) .

Mus l im,

t080) .

-'Vidjeti:

!aLliq:nl-Kut'anil-Kerin.

tr.2g5

od dr. Fadla

Abbasa.

/ l <

Veöina isiamskih uöenjakapn, ih i notonj ih gcucr.aeja sntarra

zlbr: i r t jenirrr

rstanur ' l jcnie

unarrrol

t i (sq\. i r

r \

r r . r

i r t r r rr .

Svoje

miSljenje

asnivaju

a

nar.eclnint

lokazin-ra:

l.

Ibn

onre'prenosi

da

je

Resuru

ah

,;.".

azao:

irli

s,t. t1(uK

1(r.o(r,

?t

:nü tu ' t

, i . r t t t i

t i t i

, r t tu t t t t i .

'

n t i t . ; t r

;

, , t . , t k ,

r , t , t h t . "

l \ ( ) i , \ t

( .

l , , , l l z : , , ,

p l s l i n r ;

r ; c l csc l

! \u t

i l r i J ( r c l

d rn r . l l :

.

[-löen

aci

ko

i

zagovaraiu

vo

miiljcn

e

kaZu

da

Al]ah

;,

nije

uD;\

rr.ro

r

opteretro

vaj

narod

kosmiökim

proraöunavanjrna. r,ei.je za uttr.clcnjclLrnanrog

.jeseca

ovoljno

vidjeti

ntladak

ili

uporpuniti

renulni

ntjescc

trideset

ana.

Ovaj

metod

naveclen

e

u brojnim

posianikovrm

+'

hadisinra.

Huduii

da

je

Poslanik

:j

potvrclio

nepismenost

voga

ummeta

negirao

n,ego\Ll

ezu

sa kosmiökint

proraöunar..anj

nra.

ovi

uöenjaci

kaZu

da

nije

dozvoljeno

slanjati

e

ra

or aj

nl3iocl

tvrdi\

tirju

nrladaka.

I(otnerltilr:

{esirlLriialt

,..

ic

;ti:gi.ur

rt:zLr

rrlLslii 'Ii 'a

sa l.ost,iökint

znamenj ima.

l i

r ' l i je

abi

. i ' )

t . ;st f ,z i \

ar ' ] ia.

i t i

c i t i r .a. i

adis

ul iazu

c

na

zablanu.

renta

ontc.

cdiro

.j.'

negirati"

a

ih.ulto

jc zabranjivaii.Kurl.anSunnet

jasno

rl,üzuu i po.ls,.iöu

r,r

.urLriua

str

r2iran

a

nn

,4cnr1.ii

Lr

kosmosu.

lit.je

opdepoznati

slantski

princip.

jer.

e

Allah

.,_-,

niii.()rl

Lrpute

na1vecu

aznlu

posretio

slicanju

srih

vr.sta

ior.isnog

nanja.

ntairi

(iazlJi

tvrdi

a

sedamslo

ezdcser

ri

kur"anska,ajcr .r

pcrLr jLi . ; r

i icanje

er i . ia iskog

znanja.

rosr j

tu

edukaci jLr

pücnitu. l l '

Prema

one.

ako

bisnto

z

ovoga

haclisa

azuntjcli

zabranu

osntiökih

proraöunavanja.

nda

bismo.

akoder.

ntorali

razuntjeti

abranu

ouöavanja

pisma.

er

se

nar.ode

identiö'om

kontekstu.

Meciutim.

niko

oJ islamskih

uöenjakao nijc kazao.Dakle. ovaj hadis nije I.aiidandokaz o

zabrani

kosmiökih

roraöuna.

ak.

StaviSc.

n ukazuje

a

ic,

r.oraöunavanje

snova.

kao

Sto

e

poznavanje

isma

osnova.

Mecjutint.

eza

poslanikovih

'g

ashaba

sa

ovim

naukama

nije

bila na

zavidnom

nivou.

kao

Sttt

se

navodi

u

prethodno-citiranont

adisu.



2.

Ebu Hurejreprenosi

da

e

Resulullah

fikazao:,,Kada

idite

mladak

poöni.te

sd

postom.

o k:lf ga ponovo

vidite

(narednog

mjeseca),

rekinite

JyoJr ramav

ansKt)

post."--

_

Orra skrFina

uöenjaka,

ozivajuöi

ena

navedeni

adis,

smatra

idenje

mladakagolim

okom

uvjetom,

a ne

sredstvom,

a

oglaSenje

mriazaai

posta.

Medutim,

ovo

mi5ljenje

ije

ako

i

to iz dva

azloga:

Prvi:Kadabi videnjemladaka ilo uvjet posta,

nda

bi

bilo neispravno

postiti

upotpunjenjem

renutnog

mjeseca zbog

oblaönog

remena)

rideset

dana,jer

se adamladak

nije

vidio.

Drugi:

Zbog

öega

ovi uöenjaciprihvataju

vrijeme

sehura

iftara,

e

namaska

vremena

na

osnotu

vaktija,

koje

se

isto

tako

zasnivaiu

na

kosmiökim

proraöunavanjima,

ne

prihvataju,

druge

strane,

a sti

naöin,

poöetak

zavr5etak

amazanal?

ako

e

dozvoljeno oöeti

ujutro postom,

prekidati

post,

klanjati

nalnaze

na osnovuproraöuna

koji

treba

da budu

precizni), ako e dozvoljeno glasitipoöetak zavr5etakunamogmjeseca

na

osnovukosmiökih

predestinacij4

oje

se takoiler

zasnivaiu

ä

nauöno-,

egzaktnim

oktrinama.

Nije

nam

poznat

nijedan

savremeni

öenjak

niti

musliman

opöenito.

_kojf

rati

duZinu

hlada ednu

ili

dvije,

shodno

mezhepskom

predjÄljenju),

da

bi klanjao

kindiju-namaz.

vi se

oslanjaju

a

prouöeni

ezan, atbn-Sio

se

utvrdi njegovapravovremenost

roraöunata

nanstvenim

metodama rije

desetak

li

vi5e

godina.

U

öemu

e

razlika

kod

ova dva

sluöaia?!-

ar

Resulullah nije pouöioashabe amaskim remenima a osnovuoloäja

Sunca,

ao Sto

hje

pouöio

nastupu

amazana

a osnovu oloZaja

Mjeseca?!

ZaSto

edno

prihvatamo,

njemu

dentiöno

dbacujemo?!

3.

Zejd,b.

Halid

prenosi

hadisi-kudsi

kome

se

kaie:

,....

ka kaäe

da

Allah

iz

Svoje

milosti

opslvbljuje

Svoje robove

kiiom,

ujeruje

u Attaha,

neujeruje

u sanijeala.^Ko

kaie

da nijezde

spuStaju

iiu,

on ujeruje

u njih

a

ne ujeruje

u Allaha."22s

Ovi

uöenjaci

kaZu

da

je

Allah

$s zabranioupu5tanjeu raspraveokosazvijecla vjerovanje njih, a proraöuni

oloZaja

ih

sazvijeda

astavni

u

'

dio

tih rasorava.

224

Buhari.

1909).

Muslim,

l081).

"'

Buhari,

4147),

Muslim,

71).



fi{ftsfu

propisi

posta

47

Komelltar:

Spomenuta

abrana e odnosina r,jerovanle zvijezdeusmislu aonc posjcduju

ro2ansku

noö

li

da

r"

nu

o.-r,lor,,

lih proraöunava

budu inos l . ' - '

i j c

c

znan je ro j r t r c r r . r

a r r ro

l l i r l r u .

Haa i *

rc

ahr . l l i r r i e

raöunanje.samog

oloiarja

ih

zvi.jez<1a

rrjihova

t."trr.jrpo

vasioni.

kcrja

u

llrr]I,,11::ll*.

1lt"fi'il

zakona

spisravll.nog

, r.i..nr,.u.

oznaro.je

ud

sc

Krelünjc

)\ th

t l . lc l ; i

u sverr i ru

odvi ja

po

savrSenoj

akonito; t i

postolanoj

o

Sudnjcq

dana.

[.r2.,iicni

Stvoritelj

kaZe:

Niti

Sunce

moZe

Mjesec

ostidi

niti

nod

lan preterli,

vi

oni

u

.u.-i.u

ppun.,tl7------

--'"'-"

.

Prema

ontc-.

Nljcsec

ma

srojLr

iksnu

pulanjLr

d koje ne o.lstupan;ego'abrzina k.etanja arira sh.rlno

uti.ljenosii

od

Zemlle.

c)r...

nan.r

omogucuje

a precizno

dredimo

polo2aj

Mjescca

bilo

ko.je

r.ijcnrc.

, ",._L,!r,i:t*.fllna

uöcnjaka

vrdi

da

su ovi proraör:ni

amopuka

nagaclanja

r

sruIrUc.

JotirzLrlLr

o

odsrLr|an

cm

.lednih

pr.or.aöuna

d

drugih

l."il;driIn

rezultatin-ta

.redu

jima.

, ,

Komentar:

Ovaj prigovor

vrijedi

za pn,a

stol.jeia

rstanra.

kada

-jc

ladala.znatna

tagnaciia

a

ovont

nauönont

ol.ju.

tiedutint.

clanas

o

vijc

nisu

biöne

ipoteze roZete kepsonrli puke .ikciie..C .'..",ii o nauöninr

doktrinama

asnovanim

na nepobitnim

a.gun.,"nti,.,.,a.

JodeL,

pomenuta

razilaLenia

isu

loznata

danalnjc

,rijeme."

.

5..

Muslin.rani

e

optereiuju

ovint proraöunavanjima.

Uzviieni

Allah

1e

vojim

obovima

olakSao

icru.

^,""..[-"].1:1i.Ova

prinr.ietlha.odgo.",ara

avno.j

roilosti.

a ne

danair.rjici.

]:::ili:].-:1':::nJe

nasrupr.lunarnog

rnieseca

or,.irr

purem

mnogo

je

J,eonfstlt

ue"

egopracen

c

nrjeseca

olint

okonr.

proraöunavan

a

sc izrcclc

precrznlmaöunarima.akoda.je rud uöcnjaka. oji sebaveovom naukom.

samo

adgledanje

kontroiisanje

nanstvenog

rosesa.

.akoder.

glaüenje

nastupa

miescca

p,tem

tere'iziie,

radija.

teletbna.

fäksa.

teleteksta

Interneta

l lo

je. jeclnostavno.

eft ino

i

ef lLasno.

t .ema

ome.

dovol jno. jc

nekoliko

pouzclanih

astronorlu

.ko.ii

ie

zanrijeniri

i

otakSati

iiljaclama

muslimana

raöenje

olave

n.rladaka.

116

Nauka

oja

se

bavi

t:t

Pri.levocl

naöen

a,

, o \

r n

qc r i j a l : k i

z , rb ra r r l r r r i r l

Jd

id

l a

z , ! \ c : c

a \ t ro l og i i i t .

Ku r -ana .

as in .

0



Druga

skupina

slarnskih

öenjakalr8

odr.Zava

vaj

naöin

utvrdivanla

lunarnog

mjeseca. ri

öcntu

se

pozit'a.ju

a naredne

lokaze:

l.

Allah

:.'",; a2e [1

mjesccu

ramazanu

poöelo

je

objavljivanje

Kur 'ana,

ko. j i

je

putokaz

l judima

i

j : rsan

dokaz

pravog

puaa

rnzlikovanja

isti,nc

od

zablude.

Ko od

vas

rioöeka

aj

mlesec

neka ga

u

postu

p

rovede

l:')

l. lb' O.tc' pfcl.t()si lil ie ltesulullah;. kazao: 'l.sltr,tsc tcmeljintt

pclcro.

.\t'f

dottt't.tf

r du

netu

tlrtrntg

hogtt

o.sinr

llluhu

idu

jt

t\.ltthunnptl

.lllulutr ytslunik.

ohn,llny.t,r

1t:fitlu:u.

lut.un

tt

rkutr:r,

ohr:ttf

uniu

hutlidiu

po\lu

nl

t

\c(u

runttt:ru1tt."""

lz

ova

dr,adokaza

idi

se da. jc post

Obavezan

acla

)astuDl

] l tcsec

ralnazai.r .

. i

Poslaniko' .

: ,

' r i . jerrc

ajbol j i

naöin

a utr ,rdirunje

Lrr i l rnog

nt jcseca

i lo

. ic

gleda' . i . '

.1 im

ok.r , . p() ton. l

potpudcn

.nr

tr . r i . t 'o!

ln ieseca

r idesct

iana.4cdut im.

.nas. ic

bor. ic

dredir ,at i

astup

mjeseci

kosmiökimpleclcst inacjunt zbog nj ihore preciznost i . r )ka./ Llnrc r

prethodni

adis

koji

prcn.si

bn

omer

u k.mc

je

licsulullah

-'

krz,ro

lusnrt,

ncuk narcid.

c piieilo

niti

se

ravinio iosmiökint

reclodreclir

njirle.

Prenra

onre"

hadis

ukazuje

da.je

osnova

bar,.iti

e astronomijom.

1i

zbog

njenog

epoznaranja.

lesulul lah

.- :

i n jegovi

habi

i l i

su

pr inudeni

a

promatranjc

ntladaka

golin.r

okor.t.r

li

upotpunjenjem

mjeseca.

Ovakvo

razumijcr,anje

itilanog

hadisa

akl.juöuje

e z

poslar.rikovih

;e

rijeöi

.....ire

pilemd'.

Kada

bisrro

kazali

da nije

dozvoljeno

predodredivati

Mjeseöei,

polo2aj. o bi nuZno mpliciralo da nije dozvoljenopismo i pouCavanje

pismu,

to.

dakako.

ponira

elementarnim

slamskim

rincipinra.

Nekacia

alno

ora nauka

se

tenel j i la

na pukim

nagadanj ima

neosnovanint

retpostavkama.

l danaide

doba

ona

sc zasnlva

na nauenlm

konstatacijama

gzakr,e

pri.ode

u

k.je nijc

logiön.

surnnjati-

cbeska

ijela

. sc )vo

nr is l j cn je

rqovara j . . z ' i r r i

tab i in

Murar r i i 'b .

S ihh i r .

nranr

Sa l i ja .

bn

sure l r lz

Ahmed

b.

Sabbah.

l

ekiiuddir

Subki.

Kadi

Ebu

I'ajjib.

Oci

savrenenih

ute'jaka

ovo

miil jcrr jezastupajuAhrnedsakir'.Musratä arka i drugi. vicijeri: Dr-isti:k.r.. rt)i1l5.

Et

tetnhid,

14i350.-352..

Jidujetrr-rtut/:tchiLl,

r5).

rlet,uhihrr-ttictit,2r3gg-

F,airui-

luhuril-arcbilje,

str. I3

od iejha

Ahnreda

Sakir.a.

c/c

netrLlutell

nle(!s_sunnctilj-

_,,,

lcbet,ii je,

tr. 155

od ie'jha

Kardavija

'lct,tll ihul-in:ur.

str.45.

51.

'- '

Prijevod

raierrja.

Kur'ana.

El-Bekarc.

85.

- "

B u h a r i .

8 ) .

M u s l i m .

1 6 ) .



plo-vestaljenim utanjama.ojaneodstupaju d njih. Allah:g ka2e:Sunce

iMjesec

utvralenim

putanjama

Dlove.z:t-

" "

Od

davnina

öovieöanstvo

e

zanimalo

ovom

naukom.

tako

cla

je

dostigla

voju

kulminaciju

.uj".

p.oltog

o"u"tä,"

äv:Jga

totleca.

Astronomi

su

sloZni

da

prosjeöni

unarni

mjesec

raje

29

clana.

2

sati.

44

minure,

2

sekunde

87 storinii..Da

li

,,"k";j';;;;';].".irnng

proracuna

moZemo

azati

da

se radi

o

nagadanju?l

S"u.",ll"r,ä

auka

ie

izraöunala

vrijeme

ojave

mladaka

a

storine

areänih

odinu.

;;"i;o

u sekundu. viodacimogusedobiti nternet_mreZomirom

svijetä.

Sto

se

iöe

kontradiktomih

ezultata

na

ovom

nauönom

olju.

radi

se

o

estruönosti

o.ledinih

nstitucija

koje

se

joS

,rijJ

;i;;.

nekakvim

vei

odavno

zastarijelim

Semama

nepreciznim

m"hänitkim

aparatrma.

Ova

razilaäenja

nisu poznata

struönirrr

nauönim

;";i;r,

opremijenin.r

specijalnim,

lektronskim

namjenskim

redaj

ma.

,..

Po,uld1

ove

preciznosti

e

predproraöunavanj

pomraienla

Sunca

Yf:._.";,I1{ 1. desetinamauta eZe preciznijeäpiJior.a"n;a nastupa

samog_unarnog

mjeseca.

prkos

tonie.

str.uönjaci

u

moöni

odrediti

nekoliko

desetina,

a

i

storina

goainu

unup.ijJJ-'u.ifrn"

ponr.aeenla.

precizno

sekundu.l32

e

samo

o.

veö

mogu

odrediti

rstu

pomraöenla

l!:rpr"i.ili

djelimiöna).

mJesra

a

kojih

sc

moZe

uoöiti

pornraraenie.

l::T:.1*l

period

omraöenja

td..Dokle

nau

u_nluit

u"stvarnosti

o.le

e

asnrvaJu

a

ovako

zdravim

emeljima?!

J

ovompredproraeunavanj

kije

se iSe

mudrosti:

. -

Pr i je rod

naten ja .

ur -ana.

r -R. rh rnan .

.

Nemrnovno

Je

naglasiri

l

se

ennin

pomraöenja

unca

oie

se

desilo

u dalekoj

proslosti

noze.

takodcr.

zraöunari.

slamski

udenjaci

.,por"

oio-*tinu

kianlanla

nanraza

ri

omraöeniu

Sunca.

U

Sunnetü

postoje-

r"aunju

to.1u

-gouoLe-

äa

je

nesutL,llah

bavljao

ovaj

namaz

na razljdite

i::iil,:k

:;;:i;;;,ä;j::

.ln

..i::ll"ii:h;i.ii.,,1?;",:

i),li::l:.1:l;

ejhul-rstam

El_letut,t.

0

j:0.

j2l.)

su

odbacli

p..aoj.

-toj"-gouore

o razlidirin.r

varijantama

voga

namaza.

navodeöi

da

se namaz

za pomraeenle

unca

klanja

dva

ekata.

na

svakom

rekatu

dva

rukua

i

d"ii;

;;;d..

ö;',o;";.r:""r.n'.nr

istamski

T' W.I;T:::.:ätJ;:";:Jil"i;*lä,fiH:H;:lt:rjlnru:"

vrijeme

esito

amo

ednom

to

u

Medini

;;;;ü;ü;l;#ä,"

,0. god.

po.

H..

dnosno

7.

anuara

32.god.

po

rodenju

sa

rl,

u

g

saii

:O

111inuiu-pr4e

oan..



-50

Prvo:

Niinie

se

okonöavaju

eprekidni

sporovi

oko poöetka

unarnih

m.jeseci.

aroöito

amazana.

oji

sc vode

medu

ntuslimanima.

Drugo:

Na

ovaj

naöin

muslinani

sebi

omoguöavaju

bnniranje

novog

Serijatskog

alendara.

Ncnra

dvojbe

da

je

rcsko

ost;riti

n.,nog.

Ziuo,n!

ambicije

osirx

uz

postojanje

r,oga

kalendara.

oga

joS

uvijek"

na

i.eliku

Zalost.

mr.rslimani

e posjeduju.

r-rcruöi

a ne

,na.1r-ri

nu.eclni

jesec

osinr

kadanastupi li neposrednorednjegovnastup.iako. npr..odrediti

ennine

polijetanja

viona.

retanja'ozo'a-

autobusa.

roclo'a

kacla

ene

zna

koiiko

dana

inta

svaki

njesec'l!

.ledan

od

razloga

proSirene

upotrebe

nemuslimalrskih

kalendara

...icste_

r:posto.lanje

reciznog

Serijatskog

kalendara.

Poznato

e

da

dio

islamskih

uöenjaka

smatra

zabrinjeniri

raöunanje

vremcna

po

ovim

kalendarima

ukoliko

postoji

_oguinort

f'ormiranja

koriStenj

icri

atski

kalcndara.

Treöe:

Vraöanje

orisnint

naukama

oloZaj

koga

m

je

doclijelio

slam.

Ova vjera.jc vjcra naukc.pri.znajenjenJ relcvantnlst poclsriöea nju. za

razliku

od drugih.

iskrir,ljenih

eligr.ja.

oje

su

pogubiie

desetine

svojih

uöenjaka,

bog

svoje

krivoljere.

Bitno

je

ukazati

da se

islarnski

principi

r.re

kosc

za

znanst\entm

konstatacijama,.jer

c radi

o boi.anskinr

rinciiima.

Nasuprot.

r,jedoci

no

da savrenrena

auka

svakodrrevr.ro

otvrduje

Objar.,u

puitenu

prije

öelrnaest

stoljeöa.

fakoder.

nijc poznatit

savrerrcna

nauöna

doktrina.,",

uprot,o

islamskom

öenju.

Allah

3*:

na.jbolje

na.

U vezi s ovim ierijatsko-pravnim

ropisima

postoje

ntnoga

sporedna

pitanja.

Medutirn.

o

njima

moZemo

gor,:oriii

akori

Sto

.r.rushmani

rihvate

u\ ai

tnclüd

stsno\

jenia

unJlt , , i l

n jcsccr.

Scoistuu Posfuni[ituog]! postd

Uvjeti posta

Post

ma

dva

osno.u

ra

elementa.

on

biva pokvarcn

alto

sc izostavi

biloko.jiod njih.

l.

Nijjet (iskrena

amjera)

rrr

Sto

sc

iöenauönih

eorija

pretposravKr

nene

ulaze

u

ovu skupinu.



frfifisll

proprsi ostd

5 l

l l hadisu

ko.ji prenosi

C)rrcr

;,

stoji

da.je

Allahov

poslanik

€

rekao:

"D i , l t t

t L i i t

t t t '

l t t . l t t n t , tm

j r r . , n t , t . . . " ]

|

l lafla.

r.a."prenosi

d.a.jePoslanik

E

rckao:

"Ne

tt.iiedipost

onomt ko

gu

nt

nntijari

od noti."' '"

t-t

drugoj

predaji

stoji

da

e

l)oslanik

-:

kazao:

"Ko

.tc

nc

oclluöinu post prijc

tlustupLt

ore, post

mu ne w.i.jedi))36

)t

ai

hadis.

akoder

e

prenosi

od lbn

Or.nera,

afse Aiie

_1,

ao njihove

rijeöi

(ner

kuf'en

.

''

Ovo su asni dokazida sc na post rebaodiuöit i zani iet i t i a) pr i jc

nastupa

ofe.

öak

ako bi

to bi lo iu

zadnj int

momcntinta

t,ei . l l8 l tum

Begrr

l,rz,::

lsLLmski

ucenjeci

u sloZni

da

e

za

obavezni ost

ueophodan

ni jet

r i jc

nrstupa

ore." ' " 'Ni let je

neophodan

a s,"aki

an

ponaosob. jer. jc

.rrki

drnpo:rr

zrseharrbrder.

Neki

uöenjaci

rnatraju

a

e

dovoljan

edan

nijer

na

poöetku

mjeseca

ramazana.

matrajuöi

a

e

ramazan

edan

ibadctpodijeljen

u viie

cjelina.

poredeii

ga

sa namazom

i hadZd2om.

Medutim.

ovo

miiljenje

nije

prihvatljvo. jerdani ramazanskogostanisu.jedanbadet. eö.jesvakidan

zaseban.a

ukoliko

se

posti

pola

ramazana.

oliko

e

priznato,

a razliku

ocl

namaza

hadLdLa,

jer

ako bi öor.jek

klanjao

samo

pola

propisanog

nantaza

a

" '

Buhar i .

) . Mus l im.

1907) .

' '

Nesai. 2333).

Flbu Davud.

2454).

Ahmed.

6/287. Tahavi.

2i54.

Bqjhcki. 4/202,

Ibn

Hazm.6 /162

oc i jen io

ga je

ispravn im.

n larn

Nevcv i je .

akoder .

kazao a rspravnosr

ore predaje.

Yidjeti:

El-tnedinuu.

61289.

t iht(il-hiretil-neherc,

31391

od imama

Busiiia. Sdhihul-tlitniu. 2ittt4. ln,dul-gqlit,4/25.-j0. i Jtli ikdtul-nesahih.1620.

Medutim

neki hadiski

sluönjaci

kao

Sto su Buhari.

Ebu

Davud.Nesai,

firnrizi.

Ebu

Hatin

smatraju

a

su ovo Halsine

a ne

Postanikove

+ rijeÖi.

Vjdjeti:

Nasbur-ruje.

-..

2i433.-434.,

erhul-hu

, 512504.

E!-Jio.usijic,

tr.2,18

d Ibn Kaj.lima.

16

EbuDavud,

2,154),

esai.

2332).

Tirmizi,i730),

Ibn Huze.ime.

i'e::1.

sejt

eti. +l:o:.

Tahavi

u Serhul-meani,

/54.

taberani.

23/196.-199..

Darekutni. 2195).

Ovaj hadis

vierodostojnim

cijenili

su lbn Il uzejrne.

bn

Hibban,Albani

i

ilr. Vidieli: Et

tuhlc.

3,'369

Ll-in'u.

4,/2-5.-30.

spr.avnost

voga hadisa

zasnovano

e

na mnoitvu

puteva

..-

koj n

je

prenesen.

-"

Nesai

El-kubrd, 2.652),

Malik.

(642,

643), Darekurni,

2196).

Bejheki.

4/202. bn

Itbi

.." Sejbe.

91

2) savjerodostojnimancima renosilaca.'V id je r i :

D- - . ra i l / /i tn i : i

l

)89 . r led :muat

re ra to .

5 I l0od lbn

le j rnü je .

-

Vidieti:

Se,rlrr.rsunn,'.

)69.

lttt

Vidieti.

El-mugnl.

,1.11

l. Serlars-sl

nne.

6i2i0 i E!,.ierh1!/-nlunttia,

/267.-36g.

Ovo

ie

stav eiine

slamskih

ravnika.



52

.\iuo1nut

t

os[nniF3ttogF

osta

ostavio

pola.

ne

bi mu

bio valjan

niti

bi bio

nagraclen.

aprotl\,.

asluZio

i

kaznu

za

takav

ibadet."

jer.je

o izigravan

e

sa iamazo,l.

'

Uporedba

osta

sa

had2dZom.

akocler.

ijc prihvat)ji.",a.

er

ako

bi se

pokvario

eclan.

dva.

ili

iiSc-.

lanaposta.

o

n"

ti

utl"c:ulo

na

ispravnost

ostalil.r

dana posta.

a

ako

bi

se

pokvario

ill

ne

üi

izvrsro

.jcdan

od

elemenrarnih

adZskih

brcda.

svi

hadZski

obredi

bili

bi pokvareni.

Ovo

jasno ukazujeda c ramazanbadetöije c.jeline.j. dani ne zavise jedano

drusor.n.

ok

kod

had2cjTa

vaka-cjelina

rjeöe

na

tlnrgu

i ovisi

o"njoj.

a

Allah:rr

najboi.jc

na

ta.je

stina.

Mi

srno

N-fcgovi

1\jeÄu

cemo

sevratiti.

VaZno.je

napor.ucnuti

a

sc

nanrjera

a post

donosi

sLcem.lol

to

prije

r.lilstLlpa

ole.

Ovo

rrijedi

santo

za.p,ropisani.

ok

se

za

dobrovoljni

post

moTe

arr i . je l i t i

nakon

nastupa

or.e. l l l

.

i)o

iaz

tr.rntc

e

Posianiko\.

:.

postupak

acta

i

dolazro

Aiii.

r.a..

nirlio

.1e

nli

li f;ta

za

nLöak. tr

ako

ne

bi

bilo.

zanljerio

bi

post.2li

pr"n..lri

,"

.riliuzr.jle. ::bu )crdaa. b' Vlesucla.bn Abbaia. N,l aza ilrugiit

ashaba.

a

sLi i.jetiii

lobrovol.jni

ost

nzrkon

astupa

orc.l-r-i

Vci ina

slarnskih

öenjaka

asrupa

vo

niSl jenje.} j

2-.,

stezanie

od

onoge

ito

k\ari

post

oc1

nastupa

zore

cio

zalaska

sultca

-

UzviSeni

Allah

:*,

ka2e:

Jedite

i pijte

sve

dok

ne

budete

mogli

razfikovati

bijetu

nit

od

crne

niti

zore,

te

od

tada

upotpunite

post

do

- ' '

Nije propisano

.

zgovaran

e

nijjeta

rijcöima.

O ovom

l.ikhsko-pravnom

rran-iu

psirnije

se

govorilo

u djelu

^Svo^l}4

po.ylunikot,og

:.s

lutltLt:tr,

str..

17.

Vidletr.

takoder

Fehul_

bari

l/14,

lrled:nudtul-jetu,-u,

211,10._141..

urijctu

biti

..1bidi,r.

,,2J5,

El

1."toru.

tr.

i73

od

imama

Sadija,

L,i-ierhur-ntu,lti.,

r,t29g.-1gg.

iiig.

Tloshihud-dra,

srr.

.

7.

Sirudiul-muttekin,

.

str.

45.

.S&1rr_r./rrrl,

str.

30.

lu/unul_"njr,rt.

stt.

2.1,

Sij(rntl

ramqdane,

str.

7

od Muhamme

a

Zejne.

l--tttluiltts_sal.rh,

tt.

l 9

od Ibn

Hasana

Escrija.

_.-

Fikhus-scwnti,

tr.

3

od dr.

Husamuddina

tfane.

-'-

Vidjeti:

D:anit-Tit.nli:i,

l38g.

"

Mus l im.

|

I 5 - l

,Taha!

.

I 50

" 'o_v ih perpred : rn jaab i r jez i r iu Ibn

Eb i se jbe ,

909r ,

9108,

r09

i 9 l r0 ) .

Musedded

El-nust,teclu,

E -metalibu

-alije

3i227)

1.ahavi.

i56._5: .

>rvi

tri su vlerodostojna,

druga

dva

dobra.

Ebu

Derdaovo

predanje

jerodostojnim

cijenio

e

Haflz

Askalani

u

El-

metal

hu

- al

e.

31221

to'

Vid.leti:

Gajentl-neran,

9i2gl.

""

Naknadno

emo,

ako

Bog

da,

govoriti

Sta yari

post.



53

fif,fts[!

prcpisi

osta

nodi.-" llJ.jelacrnanit u ovonteajetuznaöe vjetloclana tamu

noöi.2as

.

O. qj

ajet

aludira

da

r,rijemcposta

poöin

e

nastupan

em

zore.

Medutim.

imaju

dvijc

lr'ste

zore. IaZna

prar.a.

Kacia

se na

horizontu

pojavi

bijelo

\eftikalno

r,jetlo

u

obliku

vuö-jeg

epa,

nastupila

e

laZna

zora.

U nioi

se

postaöu

e

zabranjuju.jelo

piöe.

U ovom

vremenu

nije

dozvoljeno

ianjati

sabah-namaz.

er

je

njegovo

pravo

vrijeme

kasnije.

Nakon

pojave

ovog

uskog

uzduZnog

sr.,jetla.

oje

se

proteze

oci horizonta

p..rnu

nibu. ponouä

nastupa

ama.

sve

do pojave

prave

zore.

Kada

se na

horizontu

poiavi

popreönoodoravno rr.'enilo.o.je lagoobas.javarhovebrda.nastupiiae

prarra

ofa.

Za pravu

zoru

vezani

su neki

Serijatski ropisi.

Tada

nastupa

vrijeme

abah-nantaza

zabranjuje

e

postaöu

a

öini

sveSto

kuari

post.2+,'

Ibn

Abbas.+"

renosi

a.ie

Poslanik; 1

ekao:

'Imaju

clvije

vrste

zore;

LJ

prt'tsj

ori

dozloljeno.ie

iesti

piti

u :tthranieno

ie

ktunjati

(sabah).

dok

ie

u

drugoi

zori

zabranieno

jcsti

i

piti,

udoztrtlicno

e

klaniuti...230

-

Od

Talka

b. Aliie

.+.

sc navodi

da

e

poslanik

;s

kazao:

'Jetlite

i

niite i

nemojte

a

wts

obmune

u:tlu!no

st'ierlo

laLna

z.ora),

u prekinite sa ,.tunt ipiöem adavidite popreino

wdoruvto

crvenilo."lst

U drugom

hadisu

Resulullah

S

kaZe:

Bilal

uöi

ezut priie

zore..letlirc

pijte

stte

lok

ne öujete

ezan Ihn

LJmmi

Mektunttt

,252

Ibn

Ummi

Mektum

ie

bio

slijep

öovjek,

uöio

bi ezan

nakon

to

mu

kaZu

daje

zora.r,,

rnam

Ajni

u

- ' "

Pr i je rod

nacen ja .

u r 'anr .

F l -Bckare .

g?.

-

Ovako

e_navodi

hadisu

Adija

b.

Hatima

od

poslanika

+ a biljcZega

Buhari,

4510).

Mus l im.

1091)

druu i .

' 'V.idj,eti,:

Te/i.intt.-.KttrTani/-Ä:in,229. Et-feth.2i105. El-nntgni, ti232. El_keiraf, li2S5.

Se:1'hul_-unde,

1183,

Haiilent

Ibn Abitline,

|354,

En_nej/,'2t34,

t-hhli,3/334._j35.,

Fikhul-diemai

bejnes-salatejni,

tr. t7.-18.,

Suhihul_nuinecl,

str. 132

Silbtus_sijanin_

neot l l

Sl t . ) |

r50

lbn-'i-luzejme.

/210.

Darekutni, 2156),

Bejheki.4/2t6,

Ibn DZerir. 2453).

Hakim,

I/i9l

i

ocijeniogaje

ispravnim,

ao

i lbn

Huzejme

Zehebi.

Ova

predaja

ma

druge

puteve

o j i

e

podup i ru

od

Hak ima,

/191 ,

Be. ihek i la ,4 /215

Dareku tn i ja ,

216 t ) .

,.,

Medutim, osroje

esuglasice

a li

su ovo

rijeöi

poslanika

il i Ibn

Aooasa.

'T i rmiz i .

(705)

,oc i jen io

a

e

dobr im.

Ebu Davud. 234g) .

bn

Huze jme,3 /2

,

lbn

Dzerir.

(245-4).

Sejh

Albani ga,

takoder,

smatra

dobrim.

Osnova

ovogi

hadisa

e

kod

. .

Buharüe .

6:

l )

i Mus l ima.

oq t l .

"'Buhari, (2656),Muslirn, 699).

"'

U

ednon

hadisu

Resuluilah

l

je

kazao:

'pouferenici

rnoga

rnnnetd

za ndmcr.

sehur

su

mu.e:ini;'

ejheki,

/462

kojije

ulazao

na

pojacanje

voga

hadisa.

lbani

gaje

ocijenio

dobrtm

o Sahihul-d:aniu,

| /29't

i

u El-irva.

ll23g.-240.



) 4

St,

istta

Pos

ni gt

og.t

post.t

komentaru

citiranog

radisa

kaZe:

"lz

ovc

predajc

se razunije

cia postaö

moZe

cst;

i

piti

sr c..ell

ritstlrparavc

zore.

a to

c

miSljcnje

ciine

uöeujaka

Kasn

rn

generacl lx.

Dakle.

nakon

nastupa

rave

zore zabranjeni

u.jelo piiel.j

s tirrr

to

ova zabrana

ma

ednu

zninku

ko

om

.je

Allahor,

poslanik

a:

olakSao

vome

ummetu.

Naime,

EbuHulcjre.-

prerrusi

a. je

poslal ik

. ; kazao:

.)ko

nako

otl yus tuje drugi sabahskilr-n':1,1. t 1r,,rt,,1,,tt, , tttLi,nek' it ttesltttitu

priie

nego

se rutpiie

: nie

")j'- lj

drugoj predaji

sto.li

a

e

Ebu Z_ubejr itao

DZabira

o ononre

ko

Zeli

postiti.

pa

öuje

(drugi)

ezan

a u

njc3trr,rj

ucr

Fosudr.

a i

ce z nje, i t i .

)dgovor ioe:

prepr iöaval i

sno

da. je

poslanik

+

rekao:

'.\'..k

r

/rU-.."""

.Tednol

utra

nakon

Sto.jcprouöcn

kantet

za sabah_

namaz.

Omer

+

drZcii

posudu

u ruci.

upitao.jc

Poslanika

+

da

li da

piie

z

nje. Resulullah

;

uru reöe:

1)a,

pa.juje

spio.rs')

Prema

ome"

ukoliko postaö

dok

sehuri

öuje

drugi

sabahski

zan

ili

prvi u podnebliinra d.ie e uöi samo.jedanzan) .r.urZetesntetanootesti li

popiti

ono

Sto

e

u ruci li

ustima.

Allah.,*.,-

a.jbolje

na.

Poton,

e

obaveza

potpunitipost

s\,e

do

poöctka

roöi.l61r

steiuöi

se

od

svega

Stokvari post"

kao

StokaZe

UzviSeni

Allah:

,Iedite

pijete

sve

dok ne

budetc

mogli

razlikovati

bijelu

nit

od

crne niti

zore.

te od

tada

:51

Vid;eti:Undenl-ktu.i. 10,29:,ttt

Vid;eti:

Et-tcnhid-

0

62 i llctsuutul

ttjnta,

3 6j6.

r5r'

u Poslanikovo

+

vrijerne

drugi

sabahski

zan

uden

ie

nakonn.stupir

zorc. klto

ito

se

navodi

u

-jednont

hmedovorn.

'510 i Ibn

Dierirovont.

II0

predanju.

o-je

dlovara

.

_"

Mrrslmovin

kriterij

rna.

Vidjcti

E.i-.ii1.stlcra.s'a.s

h h . 3,

2g2

- '

Ebu

Davud.

2350) .

Be jhek i . : /2 l l l ,

Ahmed.

, l l j . 1bn

) je r i

t t D- t tn iu l_hc jun ,

210.

flakim.

1,1426

ocijenili

su

ga

on. imam

Zehc,bi

Sejh ,\ltrani.

r.,leroclosro

nim

po

Muslinovirn

kriterijima.

Yicljeti:

ELniikth,

tt620.

s

suhiha.

]gi._jgl.

i

T.entonul_

-_..

ninne,str.

I7. Vidj€ti,

akoder

tihulii-hireril-ntht

rc.

3ll.:j.

""

Ahmed,

/348. tlatiz

Hcjseni

.ie

ovo

preclanje

ciienio

rJobrinr

rtleLt:nteu:-:e,aiLl,

3 , ' 1 5 8 .

r5t

Ibn

D2erir

u D'-onitl-bc

on,

2/J 10.

Sejh Albani ga.jc

srrsrao

rnedu

dobre

hadise.

Vidjeti:

Är'-sl/sllerrn

uhihu,

3/382.

Medutim.

moguöe.ie

da

se ova

olakSica

dnosila

...

samo

na C)mera

bog

specifiönih

kolnosti.

Allah

najbolje

na.

'" '

Vidjeti:

Et-teuhitl.

10i62.

leratihul-id:nu.

str.70,

El-i/.suh.

t2)j.

Ei-trtettntua,

6i323.

Bidaiet

-mud:tahid,

51139.Kavuninul-ahkarni!_leruij.jc.

tr. | | 1.



fiRjsfj

propisi

postd

-\5

upotpunite ost do nodi.r6lposlanik E.jc ekao: Kcrtlu.se rihlili no[ .su

ob:ojtt

tt utlulji

dan

ku ohzoriu

i :utle

suttt,e

postuLl

ut

t:iut,Lt

sr.rlpost..e6)

lJstaljena raksa

eiine

ntuslimana

anaSujice

este

poöetak

zavrietak

posta

a

osnovu

drugog

sabahskogr.,

ak5atnskog

zana,

li na

osnovu

vaktija

a

namaska

reutcna.

Nema

smctnjc

da

se na

ovirj

naöin

ustanol,i

poöetak

ore

ili zalazak

suuca.

li mora

biti

pot'r'dena

spra'nost

vaktija

orl lruönirr

'stitucija.

da

sc

ne

bi

dogodi lo

ostaöinta

a. jcdrL

zabr.anjcno

r i jeme

l i

sesuzdr2avaju

d

hrancnakon zalaska u'ca. \lcduti;,. .ko sc ustur.t.r,iepreciznost

ienja

ezaua

:r

osrlo'u

.,'aktija.r"'r

osno'a.ie

clase poslaii

vr.ate

oslaniko'om

+

Sunnetu.

e

da nc

jedu

alion

nastupa

nr".

r-,piLo,

ome

to.joi

nisu

öuli

glas

muezzina.

pokudeno

m.jc.

ustezanje

d hrane

nakon

zalaska

.,,.a".

ibog

toga

to isu

öuli

akSamski

zarr.

Kada

bi

postio

Poslanik

:=

bi

poslao

cdnog

ashaba

a

prati

zalazak

sunca.

otom

bi nakor.r

alaska

unca rekinuo

vo.j ost...l(,s

Tako

su Omcr. Ilnes Ibn Äbbas i, pratili zalazak unca neposredno

su

nakon

jegovog

aiaska

llarili.t('i '

:o Pr i j c \od naöeDja .u r 'ana . l - I lekare .g7.

- " -

Buhar i .

195 . t )

Mus l in r .

i

100) .

O, ,d ic je

or isno

apomurur i

a u

prvo

vr .qerneroprsa

posta-

koliko

bi

postaö

aspao

zikon

ftara.

ne

bi rnu

bilo

dozvollcno.iesti.

i t i

ispolno

opciti

ako

se

probudio

prije

nasrupa

ore.

Morao

bi

saöekati

aredni

dan i zarazak

surca.

Potom

e

ovaj

propis

derogir.an

llahovon

Jä

rniloSiu.

Vidjeti:

6s_.ralrh,19151

,.-

od rmama

uhariic.

-

Polvfdeni.je

unnet

a sc na

sabahu

öedva

ezana.

hadise

torne

zabiije2ili

u Buharj.

. . .

(62 i )

Mus l im.

1092) .

'*

Svjedoci

rro

da sc

danas

u

pojedinirn

slarnskim

emlianra

öe

ezani prije

ili nakon

.

.

p fdvo !

'<n te t id

lu

ieJarno

L ls t r rp ln je

d

po. lan ikorog

--

Sunneta .

'

Hrk im- - l l l . Un i l cheb i sLr aoc i jen i l i je rodosto jn imo Buhar i j in in Mus l imov in r

llrteriirnü.

\eih

Albani

.ic

ovu

predaju

ocijenio

vierodos{(

.i,.ont

sahihul_.la(.rriLt.

21867.

too

Ibn

Ebi

Se1bc.

8957.

t956

g9;13)

sa spravnim

ancima renosilaca.



Sehur

Uzvi5eni

Allah

St

je

rekao:

Jedite.ipüte

sve

dok ne

budete

mogli

razlikovati

bijelu

nit od

crne niti

zore.'o'

U komentaru

vogaajeta

hafiz

Ibn

Kesir kaie:

"U

ajetu

e

dokaz

da

e

konzumiranje

hrane piöa

na sehuru

pohvalno,a prakticiranje e olak5ice poZeljno.U SunnetuAllahovog

Poslanika

navode

se brojne predaje

koje

podstiöu

na sehur."268

osi

muslimana

e razlikuje

sehurom

d

posta

Zidova

kS6ana,

ao

StoAmr

b.

el-As

s

prenosi

od Poslanika

!

daje

rekao:

Razlika

izmedu

aieg

posta

posta

kitabija

e

sehur."26e

Koristi

sehura

1 U sehuru u svake lagodati

Enesb. Malik

&

prenosi

da

e

Poslanik

rekao:

,Jedite

na sehuru.

Zaista

e

u

njemu blagodat."2:

Jedan

od ashaba

e

uSao

kod Poslanika

*

i zatekaoga

kako

jede

na

sehuru,

pa

mu Resulullah

li

rcöe:

_'.'Sehur

e

blagodat

kojom vas

e

poöastio

Allah,

pa

nemojte a

ostavljati."'"

U

predaji

bn

Sarije

stoji daje

A ahov

Poslanik

*

nazyao

sehtx

"blagoslovljenim

ruökom.

"'

Ebu

Hureire

,,&

spominjedae Resulullaht rekao:

Atlah

je uöinioblagoslovu ke7ur73

sehuru."''"

U

drugoj

predaji

se

kaie:

"Blagoslov

je

u troje:

zajednici,

uhom

267

Prijevod

naöenja

l-Bekare.

87.

'""

Vidjeti: Tefsirul-Kur'onil-azin.

228.

"'

Mgslin,

(

1096),Nesai. (2165),

Ebu

Davud,

(2053),

Tirmizi,

(570),

Ibn

Huzejme,

(1940).

' 70

Buhari. 1923).

uslim,

I102).

'"

Nesai,

216l).

Ahmed.3/12

a

pouzdanim

ancem

renosilaca.

"

'

Nesai,

2162).

Ebu Davud,

2344),

bn Huzejme,

/2t4, tbn

Hibban,

8/243, bn

Ebi

^..

Sejbe,2i276 a sprar.nimancem renosilaca.idjeti: Es-sahiha,/2/1204.-1205.

"'

Kejlje

kantar li

mjeraza Zito.

Spomenutaje

Kurlanu

a vile mjesta.

idjeti prijevode

.,, 3jeta

ljedeCih

ura:

-El-Enam

52.,

El-Earaf85.,

El-Isra

35.,Es-Suara

8l.

''"

Sejraziu El-elkab.

SejhAlbani ga

e

ocijenio

dobrim

u Sahihul-diania,

1t358.lJ

h-

silsiletus-sahiha,

/281kaLe

da ovaj hadis

biueZi

Hatib u El-uuvedih,

/263 i Abdul-

GanijjMakdisi

u Fadailu

amadane,2/15.



5 7

l

\ l1s11

roui.si

ostd

ntc.susehuru. ' " 't Blagoslov schuru. ie bog sl i . iedelt iaoslanikovogr

sunneta.jime

se olakSava

podstiÖc a dobrovolni

post.

er

se ne osjetc

tegobe

ostanakon sehura.

Njime

pravimo

razliku

izmedu naSeg

posta

ZidovakrSöana.''"

Bitno

e

r.raznaöiti

a u l'jcrodostoinom

Poslanikovonl

sttnnetu

ije

navedcna

osebna

ova

koja se uöi

na sehuru.'"

veö ri.jcde

pöenito ove

koje euöe

nakor.r

ela.

a

Allah

:g

najbolje

zna.

2. Allah Njegovin-rclcki lonose

alavate

a

postaöe adasesehure

Ebu Seid

....:

prenosi da

.ie

llesulullah

kazao:

".Ielo

nu sehurtr

e

hlugo.slot'l

ano,

:ulo

gu

nc

oslLttlioile, uko

niita

nc

poiedetc

Txtpijte

bur

gutlj(ti

oLle. Zuistu

AIIuh I

,\;cgoli mcleki

blagoslore

postLtöa

oji

.1cdu

piju

nu

se

tuLr."zt*

llohi,t're

blagoslov

lovolrte

hadisu blagoslov

meleka

jeste

kao u rijeöirna

Allaha

lic:

O vjernici,

öesto

Allaha spominjite

i

hvalite,

ujutro i

naveöer Ga

veliöajte,

On vas blagosilja

a i

meleki

Njegor, da,bi

vas iz

tmina

na svjet lo

zveo,

On

je

prema vjernicima

samilostan.

lJ

jednom

hadisu sporr.rirle

e da

ie

Allahov

Poslanik

F

donosio

salavate

a

postaöe oj sehure

8{'

Od etikesehura.jeste

lesti

datulc.a

netnasmctnie

da se

cde

bilo

Staod

dozr l.jenr' rene

picr.

bhu

llurejrc

plenosidaie Poslanik

:.

fekao:

ltcP

li

it

:thtrr

tlttlttl,,tmu.":xt

{ko se

niita nc

po.iedeijepo.ie

popiti

bar

gutljai

vode.ls:

ier

muslirnan

ne

bi

trcbao

propustiti

nagradu

sehura

koju mu

.je

obeiao

Poslanik

;::.

Sunnet

le

odgoditi sehur

tako da

nc bude

vcliki

t t t

faberaniu

El-kehim.

6127).

Ova

predaia

c

dize na stepen

obrog

hadisa bog broia

puteva

kojim

je

prenesena.

ejh

Albani

ga

je

svrstao

medu vjerodostoina

redanja.

Y dleti: Sa

h hu

-di

un i a, I 55'7.

Ito

Vidjeti:Fethul-huri.

41639.

rtt

Vid.ieti:

fashihud-tlua,

str 509

r '8

Ahmed.

12 . Lbu Ja la .

1110)navo . l i

cdan

d io l r rd i .a .

Sc ih A lban i

5a

e

uc i jcn io

dobrimu Sqhihtl-d'-otttiu,

11686.Hafiz Askalani

ie

ukazao

na

poiaöavanjcovoga

hadisa

I E|-1ithu,4,'640

a osnovu

avedenih erzija.

r '- '

Prlevodznaöenja.

ur'ana.El-Ahzab.

1.- '1i.

t 'o

Berrar.

(97.1.

El-kesl).

Hafiz Askalani

e

ovo

prcdan-ie

cijenio

dobrim I

Lluhte\Qttl

:et LtLli- Bc::.ur, 1 4 )5.

tt '

EbuDavu<l,

23'15).

bn

LIibban. ,/253.

e.iheki.

1r'237.

e]hAlbani

ga.ie

svrstao

medu

vjerodostojna

redanja.

r3r

KaoSto enavodi

u

prethodnom adisu

ojiprenosi i bu Scid.



5tt

S

uojstrtt?os[tniftorcg

E

posta

vremenski

period

zmedunjega

zore.Zejd

b. Sabit,;.,kaTc:

Jeli

smo sa

Poslarrikom

;:.

na sehuru.

pa

smo

potom

klaniali." Enes

b. Malik ga

upita:

"Koliko

je

bilo^.iznredu

chura ezana?"

cljd

:.,

odgovoli:

U

duZiniuöenja

pedcsct

jcta."rsr bn Abbas

+

prenosi

cla.ieVjerovjesrrik

.,::

ekao:

,\rlrrr

1ttt.tlunicintu

e

nu cdtrut tlu

poluruienn

su

ifiurom. tlu

otlgudumo chur

i du

\

I . L

\

t t t A

l \ ,

l i i , t , , j

t r t , t

t

r 1 - 1 . " : \

I)rcnosisc

cia

c

Iibu l)erda

kazao:

"Od

ahlaka

poslanstva

u

tr.oje:

poZurivanj.c':r 1'talont.clgadanjcehurir star janjeclesnc.uke o lijcroj u

l.ti lrrazu.

-

,\mr b. Meinrun

,:.,

kaZe:

Poslaniliovi

.ir

ashatri. isto tako.

"Niko

nije

poZurivao

sa ifialont

kao

, 'J i . : rdrr l i

u

el)r t r

o zr . l r r i tg

r ie; , ' rur :

. .

r

r ,

\ fe l l tenn .

-

(l\

u

plirlisLl

ha l i ä . l r

ashaba l i ie io

. je

Omcr

b.

Abdul-Aziz"

pet i p iar

edni

t * 'Buhar i .

( l9 l l l .

Mus l im.

1097) .

la f iz

^ska lan i

116 .18

a2e:

. . .uöen ie

a- je tar .edn je

. .

c lu2 inc .i dug ihn i

suv i ie la tk ih .

uöen ie i t ib rzon i t i

su r ie spor .oe i

iz r redLroea. '

t * t

Mn l ik .

176) .

bn

I l ibban.

t i l -n revar id )

8115) . - faberan i .

108 : i t )

u [ . ] - c \ . . \d tu .221 j .

Ta ja l i s i .2 ( r5 .1 ) .a fekurn i .108 i ) . lbu Avvane.2 ,97 . e jhck i . . l ,2 -38 .man I Ie - jsenr i

l ' l i )5 kaZer

'L iud i

ko j i

prenose

vu

predaju

u

pov jc r l j i v i . "

V ie rodosro- in i

u

sa

oci.jcniliSLrjuti Tenttrtl-/tut,ulik.

il7.1 iZurkani

u korncntaru

Malikovc .,\/xr.ctrs

1,.173.-.17,1.

Ibani u .lhkuntul-tlicnui:.

str. I49. kaze

da

-je

vjcr.orJostojano

Mr.rslinrovirn

ritcrijima.C)cjena

rnarna Lrjutije

ie

prencsena

z.lhkanul tl:cnai:.

prije

toga. lbn

Abclul-Berl

ie

u El-isti:kuru. 2,r2:18

porrenLro

onsenzusLrienjaka

a

ispravnosti

voq haclisa. idicri.

akodcr i.1l hul

dttnit :l '583.

r85

Taberani.

2'26i. lrrarn lejsemi

u El-ntetlinau.11i05

a,Ue:

Ova

preclaja.ic renesena

kao )os lan i l iovc ; : ' i je i i kao

r i jeö iEbu

Derdaa. d iL ruo . je

sprar r r r je c ih , \ lb . r r i

ki lTc:

\'lcdutirn.

ove i.jeöi

ao clasu Poslanikovc

s.. jc|

ashab

e

go\,ofi

olilk!o

|]ejt(l

po

svonrcnahoc lcn ju .

vo j

p rcdr j i

s r jcdoö i

d rug i Ibn bbasov

had iskd i ide

d0Pos lan ika . '

V i i l je t i : r r / r l l r i r1 - r1 : iaa ia .

'563 .

- " "

i le jhek i .

-1 r2 i l i .

A 'odLr r -Rezzak.

7591) .

Ja t lz

Aska lan i

c

oru

pr .ec la jL r

rc i . jen io

isplrvnornu El-/itlu..l,7l3.

Hc'isemi El

ncd:nteuu. ,r367kaTe:

Bil. icZi

ea

Taberari

."-

l Ll-kehiru a

prcnosioci

redajc

Lr

ouzdani."

-'

Ibn Sacl Et,tuhckrtul-ktrhrt.

]6j.



f i[$s[i propi.".

p

os tt

59

Propissehua

Po-siani i i

. ie

r ; l r re. l i r - r

rL l r l l i ia i t l l i , i

1as:hl l t : .

rc l iar i i :

" \ ' r 'h i r | i Ic- '

Zuis l t t

su

t

.seuu

i t i l .4, i , l t i l i . ' t t t r ) : rnL; i r , .

t lc t rosi

d l t

- ic

I 'os lanik :

l i i iT l lo:

Äo

hut lc, ' l io

l { ) . \ t i t i

t1 ' - ' l ' ! i . , r '

r ' / r ia l . " ls ' )

vo su. iast te

nat 'cdbe

t ls taöinla a

sehuie.

li isiantsLi

r.ltcnirici

k:r2u cla

je

schur

llot\

l 'deni 5tLi.tl1!'t

l lc

obi igatnl

uZnost .

Tr. is

-hal iz

lbn Nlunzi r

navodi

kot lscnzus

slantskj l r

pLavnika

or

or.ttc tnn

u.t""

i)d ir]ega

jc

to

pretrio urarr Never

i. sloTir

i sc

snl lm.-

Llvjeti

koji obavezu.iu

a

post

Is lamski

öcniaci

usloZni la

ostaÖ

lora

spttni l i

atedtretr . i t ' tc:

L da. ic

musl i t t ten-. t t l

to sc ukazLr ie

Kur 'at l t t -

unncttr

konscnzttst t

is lamskihöcnjaka.

izvi icni

Al lah o dicl inra

ucviclnika

aZc:

A

pri lozi

njihor -ncicbiti prirn!.ir:ni ato ito u -A.llaha Njegova Poslanika ne

vjcru.ju.t't rk.,rlt-i.

kuell

.ie

Ilcsululi:rh ;

poslao \4uaza

b. D2ebe]a

u

Jenen.

ekaonru

e:

"lr.r:lrrrl

lai kituhiic

tt t' icru.

Pntt u iltt ih

hudei L'ttLt

neku

utlc st'jcdoicnlt

tlu nantu

drugog

futgu tt.iittt

,'lllttlttr i tlu

stnn

iu

Alluhot'posltmik.

1kt ti

.;e

tokot

. ohuriit.;ti

ilt t1u nt

1e

llltrh

sroy;isatt

tet

dnet'nihtrntu:u.

lko

.se tttt 1o

prtkttrt ohurijc.sli

h o,:tbtrve:i

cktrltt

nu

niihtn'netttk

r:itntr c

oJ

hogttlih

dtie

.s

rtntu.ittittttt."-'"

Citirani

ajct

i hadis

ukazujr-r la

.it

Öinienic Serijatskih

propisa

uvjetor.anojeroranjcrru [,zviScnog ilaha N.ie'goiog oslatrika$;

"t

Muttetekunlejhi.

Vidicti:

El-ncrtl-utt.

1i7.

r8e

lbnEb i Se jbe .2 t276 .

\ l rmed.3 ' /367 .

buJa la .

1910) .

Ova j

had is n tadva

putako i i

podupiru

edan

drugog.

nj:govaosnovurjc

prethodnoj crziji

)'a

Vidleti:EI-icl:mu.str.

59 od

hallza Ibn Munzira.

:t l

\idjeti: El-ninhurü,

7i 8l

od imanra

Ncveviia.

Vidjeti. takoder

Iler\1tLlt -id:ntu.

2t616.

rnr

Prijevod

naöenia. ur'ana.

Et-Tevbe.

'1.

:n r

Buhar i .

l39- : .1 .

is l im. 9 ) .



2.

da

.je

eri.jarski unoljetan.

lija

*.

prenosi

slijecleöe

oslar.rikove

*

rljeöi

"Trolit

i

.;t

ne piitt

tlf lu:

rtrutnrc

ko

sput,u

tlok

sa

na

prohudi,

nuloljctniktr

thtk ne

otlruste

lutlorn

lok

se ne

opumeti.")',1

3. da

e

parnetan.

Dokaz

za

ovo

je

prethodni

hadis

koga

nam prenosi

A l i i a ; , :

.1.

daje

u nr.iestu

oravka

da

nije putnik);

5. da. je clral ' i

iz iöki

sposoban

a post:

6. odnosi

ena

2ene

anisu

u hajzu

l i

n i fasu.

Na

post

se

dakle ne

obavezuju:

ner,jernik.

ud.

maloljetnik.

putnik.

osoba

lziöki

nesposobna

a

post

i

Zcna

u hajzu

i

nifäsu.

poslijc

öe biti

govora

ri zadnje

kupine.

Sto

se tiöe

nev.jernika.

jegovpost

nije valjan

sve

dok ne povjeruje

Aliaha :t, i Njegovog poslanika lq. ljzviieni ,,\llah je reiao: nleta

nevjernika

u Gospodara

j ihor

a l iöe

pcpelu

koj i

v ihor

u

olujnom

danu

raznese;

eöe

moöi

da oöekuju

nikakvu

nagradu

za

djela

koja

su uöinili,

to öe

telka

propast

biti.2es

drugom

ajetu

Allah

jc

käZe:

Reci:

Hoöete

i

da vam

kaäem

öija

djela

neöe

nikako priznata

biti,

öiji

öe rud

u äivotu

na

ovom svijetu

uzaludan

biti,

a koji

öe

misliti

da

je

dobro

ono

Sto

ade.

To

su oni

koji u

dokaze

Gospodara

svoga

ne

budu

vjerovali

i koji

budu

poricali

da

de

pred

Njega

izaöi;

zbog

toga

de rud

njihov

uzaludan

biti

i

na

Sudnjem

danu

im

nikakva

znaöaja

neöemo

dati. Njima

öe

kazna

Däehennem iti, zato 5to su

nnevjernici

ili i ito su sedokazimaMojim i

poslanicima

Mojim

rugali.r')

Lud

se ne

obavezujc

na post

niti na

oslalc

Serijatskc ropise.

cr

jc

Resulullah

,,:

u

hadisu

koji prcnosi

Alija

+_,

azao

da se

udom

ne

piSu

diela

sr

c dtrk

e

nc

up: l )ct i .

Djeca

takoder

nisu

terijatski

obavezanapostiti.:e7

Dokaz

tome

e

prethodni

hadis

u kome

se

nalode

tri

skupine

kojima

se ne

piSu

diela.

- ' ' \aknadno

emo

pontenu l i

z ro reysg

je rodosro inog

ad i ,a .

Pr i ie rod

nr ien ja .

u r 'ana .

b ra l t in t .

8 .

- "

Pr i . ievod

naöen ja ,

u r 'ana .

l -Kehf .

03 . -106 .

-'

Ovo nriil jenje

zastupa ciina

islamskih

uöcnjaka.

Vid.jeti..

ethut-buri,

5i25:'7

Et-

t l inhud i .8113.



ftfrfrsFj

ropisi osta

izrnedustalih,malol'etnikdok ne odrasle.Medutin.r. enra r-rntnie.olje.jc

djecu.

oS

u ranom djetinjstvu

navikavatina

post

i

dluge ibadete.da

bi

kasnijee obrede

iriili bcz liakvih

poteilioöa.

NaSi

rethodnici.

zorita

generacija.

ako.jepostupala.

renosi

e da

e

Onter . el-Hattabvidio

öol'jeka ko.ji nije postio

u ramazcnu.

pr

mu

jc

rekao:

TeSko

ti sc. nala djeca

poste."

potornga

e

udario.r"sNakon

toga

naLedio.]e

mcr da se aj öovjek

biöuje

protjera

Sam.rou

U drugojpredajistoji cla su ashabiprivikavali svoju djecu na posr

pravili

m iglaöke

od vune.Kada

bi

neko

oclnjih zaplakalo

d

gladi.

dali bi

mu u vLlnenu

graökuda

se

zabavi

do ifiara.""' Na

osnovuoroga hadisa

Omerove

reda.je

mam Buhari

e

naslovio

elinu:

i)os1

ntaioi.lt1nika."

"

iman Nevevi

u komentaru re

prct l : r je

lZc:

" i lat l is

ukazujena

pr ivikavanje

jece badet imaako h i r isLr

i . r r . ,z- i . r ii i i iL i ."

'

I Iaf z Asl ia lani

tvrdi :

L

ovome adisu

e

dokaz r l r r i f :urrr ; . ]L i' , l r i , r l . jc l r : i i ia

u

pr,51."r"1

Na osnor

r nar''cclerrihol,l-zu r,,'iii

ri.::i.jtci

rir

h

ge

cracij:r.poput

bn

Sirina. .atadc. uhtij:r. i,, 'r-'tl . l.:r,e'ile.su kazaii: -Dlcöakuse nareduje

post

l io

l l i

mo7:

1r l ,dr , i j , :1 i ." ' " '

\alion

or,ogu. ta ici'i

ir

neliirr

lorlittl;ime koji

zabranlujusrojoj

nteiol.jcinoi

-.o

irii,l,,l.ictilol

l;eci iil

poste'?!

odsjetit

emo h da Allah zna

Sta

e

u r-rjihovim

lcima.zna sve Sto

e

skrivenijeod svake ajne.

Öovjek e

vidjetiplodove

svojih

djela

-

u DZennetu

prostranom

kao nebesa Zemlja,

ili u DZehennemu

ad kojim bdiju

snaznimeleki. a samo razumom

obdareni

uzimaju

ouku.

6t

t " 'Buha l

u

El -J : t t t t iu , - . r , . th t l t .i , l je t i :

. . r tn l .har i .

157- r rnua l lckan t .

-"'Vidieti:

6/-/crr.5/15 8.

:m

Buhar i ,

1960) .

us l im.

l136) .

'.''-Yrdjeti:Fethul-bar , 5125'71.

'^"'

Yrdjeti:El-minhad;,

8/13.

"""

Vidjeti:

Fethul-bari, 5/25'19.

1M

Y dleti:

Muadiemu

i

kh is-see[, 4

52.



62

.9 .,ojsttr SosLtnifutuog postd

t lst ; i ; r

Li: ; , i . : :

j . l

l , i (r 'zvolj t :no

r ne poste,

s t im 5to öe

!r ' , i

rut! r i ! )

( iäf j{ .rst i t i

i l ropuötenc

dane

l .

I ' L r tn i l '

[ ]örnir ' ! ipuluient l o l : ik i icu - , \ l lah g . jc rekao:Ko od vas u tom

mjesecubudc kod kut,l, ntlil

gä

u

p()stuprovetle,

a ko se razboli ili

na

putu

zadosi,

a

nc [rutie

;;ostio)

ncka isti broj tlana naposti.i('5

Dakle

putnik

moZe skor ist i t i laki icu. 1.d:rnc'

posr i

dok. jena

putu.

bn Ourer

pretiosi

da.jc Poslanili

:,:.

ttzao:

".lllult

wtli tlu .;e

kori.ste Njegot'e

olul i . i i te" j" t ' bn . , \mlcl-F.slcrLr i

. . .

jc

pi t to

Posl ln ikr

:

o

poslu

na

putu.

er

ie

öcsto

p.rost io

iao

putr ik"

pa

nl i r . ie i ! .srr iL i i l l i r. .o ikorol io:

" .1b

lcl i !

po.\ti.

u

(Äo

nr: tli.i tit 'Dt0j

tr,,.r1l/r.'"1{'i

Encs b.

Nlalik

-:.

sporli;r

c

da su

.jcdanput

puto\

ali

sa ,,\1lahovim

Poslanikom

,:

u nrjcsccummazanu.a Poslanik nije korio

onc koji

su

post i l i

n i t i oncko. j i u l iar i l i . ' " '

irbu Dclcla

.,:,

ia2c:

"Putovali

smo sa Poslanikonr

r..

Ilila.jc tolika

r l i . röina a smozaklanjal i

lave

r.oj im

l lanur

ma.

Niko od r .rasi je

post io

osim l)oslanika

.-.

lbn Ilcr

ahe

:,.' '"'"

L)aklc. ko

postaö

moTe

zdrZati

ost

na

putu.

dozvoljcnonu

jc

postiti.

a ako

posl

rnoTe ezultirati

negativninr

posl jedican.ra.

r .rdaruni jedozr

ol jeno

post i t i .

l)Zabir ,;, pripori.jedada .je .jeclne rilike Allahov Poslanik : dok

putovaovidio

iovjeka kako sc skriva u hladovima.

pa

je

upitau:

",(r,r

je

ovonta'!"

Kada

su

rekii

da

posti"

Resulullah

,.!.ie

kazao:

ix'ije

dobroiinsn,o

po\t i ! i

t1u

1:,utu." t t"

Lru lurejrc

e

vidio öol

eka

kirko post i

ru

puru

na

vel ikojZegi.

a

e

rekao:

Zar

nruAl lahni ie

uöinio lakl icu. a umrene

bi l i

mu klanjao dZcnazu."rrrPutniku

c

dozvoljeno

cla ne

posti

na

putu.

bez

t"5

I,rijevird naaenja. ur'ana.Ll-llekale. 185.

' " '

Ahmed.2 , l08 . bn I l ibban.

l7 l l ) .

Taberan i .I 1880) .

vu

preda. ju

obrom

e

oc i jen io

haliz IIc' scrniLtE/-nctlineu. 3'381 ScjhAhme Sakiru E|-ttusnelu. 5'212.r " t

Buhar i .

19 .13) .

us l in . I l2 l ) .

t " *

Buhar i .

19 .17) .

us l in r .

1

I8) .

" "

Buhar i .

1915) .

Mus l in .

I

l2 l ) .

" "

Buhar i . 1946) , us l im.

I

I l5 ) .

' "

Musedded E l -nusnc t lu .

E l - r re ta l ibu l -a l i ie .

/115 . -136 . ) .a f izAska lan i

a je

oc i . jen io

Vjcrodostojnim.



fiEfuf!

propisi

osta

6 i

obzira

a i . jeput ir r

naporan

l i ne. l l ' r

Medut im.

cdina

slamskih

öeniaka.

i zmcdLr. lu l i l r I hu l lan i tL . .e t i j a Ma l i k .sn )a l r . l i l ros r

r

nu lu

b ( ) l j i r 1 l .

akoputnik

neie

osjetiti

poreSkoöe

uta.

Ovo miSljcnje

e

odabrao

hallz

lbn

HadZer.''"

l

drugorn hadisu

koji

prenosi

Diabir

-=_stoji da

je

Ailahov

Poslanik

iziiao

u ramazanu

laoslobocli

Mekku. pa

e

postio

svc dok

ni.jc

stigao

lontjesta

koje

se zove

Kuraal-gamim.

)otom

e

Resulullah

t:

uzco

posirdu.,'odc

napio

se

precl

shabima.

akon

oga.

kada

mu

jc

saopicno

a

dio

sr,ijeta

daljc posti"

Allahov

Vjerovjesnik

;!

je

rekao:

.'Zo

.r,rr

nepokorniti.

osu

nepokornicr.""t

Lnam

Nevevi

kaZe:

postoji

moguirrost

da epostStetio irn ashabinta.a int.jePoslanik: narcdioclaur pr.cLirtr.r.

oni

su r

dal je

post i l i .

os. je iajuöi

c sposobninr

la zclrZc

t,rst ."

r , ,

Nenta

sumnje

a. jemiSl jcnje

ntama

Ncr,evi . j l i

splLr iro^. jer .se

drugitrpredajant:r

navodi

a. je 'oslanik

, i

ruict l io

ashtr i r inr i i

a

prckinu

Dost

dok

su bi l i

na

p t r tL r

' i r

r i , ' h , , Jc l t i ui .

!

. . .

' '

Dakle. post pr-nr.rika

ar.'isi

o

prirodi puta.

Na

takav

naöin

moZemcr

Lisklat l i t i

rz i l : rZt 'n ja

ola_.sc

prenose

od

ashaba.

uduöi

da su

jeclni

, . ,dubnr i r l i ' ' " : L

l t r r i

kud i l i pos l

r

pu t l l .

rrr

Putnik.je

osoba koja

klati

svo-y amaz.

a

poznata

su flkhska

raztlazcr.tJa

ko ovog

flkhsko-pravnog

itanja.

rrarn

Nevcvi kaZe:

'...ako

putuje

dalje

od razclaljine a

kojol

krati

narrrez.

e

putujuii

da bi

öinio zabranjeno.

lozvoljeno

nu

e,

ne postiripo

nriil jeiju

svih

slanrskih

rierjaka.

Y djeti:

El-rnedinttu,

6i261.Biduiu.s-.tuttuiu,

'93^

JiJujctul-

.,.

l tr l

tcIIil, l,-.i85.

1 ara.grrl..1,,.106.

'

Sc jhu l - is la r l

bn

- fe jn r i i . je

navod i

onsenzus

öcn ja l i l r

r punr i l i

i je

duZan

ost i t i .

ez

. ,

obzira

nr

prirodu

pr.rtl.

V (l.ieti. \lül:tüu.tt l-lttav 25i110.'

Ko

2eli obja3rrjenjc

vog fikhsko-pr.avnog

itanja

ncka

poglcda:

:l-tnettnuu,

6i2E6.

Fatlul-huri..lj693.-695..

Suhihul-nu.snecl,

rf.

li8.-l-10..

llevsuutul_idlttu.

2i6il.

^

.

ltiho/itl-c

n, stt'.20-

htd

tl.t

i

t.tu

uLltoL

lJ. 14.-ll5.

\ l u . l ' n r .

l l - l r .

I i r . r r r i z i .

- l 0 . h r r

l i b h i r n .

i i l q .

\tdt<ti:

El-ninhaJ:.

7 )92.

Ebu

Davud.

2365) .

Ma l ik .

(660) .

Ahrned.

/ j76 .

Se jh A lban i

orLrpreoalu

nrarra

pouzdanonr.

mam Zurkani

e

potvrdio

rijedi

irnarra

Ncvevija.

Vidjeti

komenrar:

/_

na crtLt, i231.-)35.

' r3

Enes. iSa

Ibn

Eb i e l -As .

Ovc

predaje

u zab i l je2 i l i

bn Ebi

Se jbe .

3974

1J980)

.,,,

Taberani

[,]-et.suttt.MedZmeul-bahrejni

569)

a vierodostojnim

ancem

renosilaca.

' ' Oner. bn Abbas.Ebu Hurejre Sad bn Ebi el-Vekkas.Ovapr.eclanjaavjqrodosto-ininl

Iancilnapfenosilaca

avode Ibn

Sacl

Et-tthek.r/u,

4|.1g.

lbn Ebi

Sejbe.

r.xo6j.1.

Museddcd.f-ll-mctalibul-alije

.1.105).



o+

S\uojsta Pos nifutog';apostt

Sejhul- is lam

lrrr

l ' ' jnr i . j . jc

ia7e:

Pu1

. je

ono

\to

se raöuna utent

obiöajnonr rar.'u

cdno-rs

aroilli....

jcr

erijal

nije

precizirao

azdaljinu

oja

bi

sesmatrala

utcir ." l l '

lbn Kaj.iin

tvldi:

"iLc-sulullah

,,:

nijc naznaöio

azdaljinu

puta

na

kojoj

je

dozvol icro

oslar i t i p0st.

ni t i

o tonre

ma

spoutena

r jerodostojnim

prcoalillria.

2- lo lcsnik

LIzviSeni

,-:.

c

rclno:

Ä ko se

razboli

ili na putu

zadesi

neka sti

broj

dana naposti.'I

r\llah .:.iakotlcr.

iaZc:

Allah

riam

Zcli

olaklati,

a ne

Zeli

vam potelkoöc

str':rr:iii.r:r

Ll dlugorr

ajcru

Vlilostii

lia7e:

Aliah

vam

eli

ublaZiti'

a öovjek

e

snoren

kao

nejako

bide.!r

Bolesnikr:5

noZe

biti

u

jednor l

ocl r i

stania:

a) da. ic bolestan.

l i

mu

p0st

ne

predstavl ja

oteSkoöe

it i r lu

i tet i .

Or'akvoni e dozroljero.-da nc posti.

.jer

postoji uzrok

zbog

ko.jeg

e

clozvoljeno

staviti post.rl('

MedLrlirl.

bolje

ntr:

e

posfiti.

1",

urtu"lanje

posta

u ovome

sluiaju ne

rezultira

idnom

koriSöu

a

bolesnika:

b) da mu

e

tcSko

postiti.

ali mr"r

ost

ne

Steti.Takvom

e

dozvoljeno

a

se ftari zbog

rijeöi

Allaha:,..i:

ko

sc razboli

ili

na

putu

zadesi

neka

sti

broj dana

naposti.' ' ' '

lJ ovakvom

je

stanju

bolje ne postiti.

koristeii

Allahor"u

lakSicu:

c) da mu postSteti.Takav e obavezan rekir.ruti -vojpostzbog ijeii

UzviSenog

llaha:

I sami

sebcu

propast

ne dovodite.lls

Allah:g

takoder.

ttu

Vii.l.leti: vled:Dludhl-f

e/qrLr.2,1/'19.-4

.

' - '

V id je t i :

t rd

-n reu t l .2 i55 .

r:r

Prijevod

naöenja.

ur'ana. l-Bekare.

l8-5.

"'

Prijevod

naöenja. ur'ana.

El-Bekare.

85.

"' Prijevod naöenja. ur'ana.En-Nisa. 8.

' '- '

Bolesnik.je

osoba

koja

se u obidajnompravujednol

podncbtja

n.rarra

olesnikom

-.,

takvom.je

ozvoljeno

e

postiti.

'"

Vidjeti:

El-diuniul

ahkdtn. i2'76.-277

rrr

Prijcvod

znaöenja.

ur'ana.

El,Bekare.

185.

' '"

Prijevod naöenja.

ur'ana.

El-Bekare.

95.



fi|,ls

Fj

propisi

posttt

65

kaZe:

ne

ubija.itc

sami

sebe,

Artah

je,

uistinu,

prema

vama

mirostiv..,reResulullah;€.ie azao: "Ztürurlcno ie.sahi initi.itctrr,

u

tlrtetnte..-,j,,

V c d u t i n r .

k o

h i

h u l e s n i k

{ ) s l i . , , , \ , , , , , - , . . ^ i , , - ^

n.

i

uio

,,zo,,l,;il,;.

:'äi::H:,",','ilniji$;,il'Jjl

'"

spravan

3.

Zena

hajzu

nifäsur.r l

EbLr

Seid

ei-Hudri

+" na.".odi

la

c

poslanik ,_.:

r.ekao

la

c

r.,jera

ene

fnlava.

er

ne

klanja

i

ne posti

l

vrijenrc

nrcnsrr.utrcionog

klu;

jr.r

lslamski

öen

aci

su

slo2ni

cla

Zeni

ni

e_dozr"f

;.,.

p".rt,ü'"^ftaj

u

i

ni1irsu.r.,l

l::,:ll, se piranjc: Da li .je 2eni.clozrolienokoristiti pituie za prekicl

nenstr'Lrrnog

iklusa

kako

ie nrjesetnica

e

bi

zadcsila

u ranrazanu,l

ao

dsovorna

\o

pirani!,

"r,..rr,i"nro

l;;;;";;

il"järi,

konre

osranik

i)..'^',[,.,.-i"t,,u,

ktljtr.

t

.lllult_

rolti.suo

utuntu.,,ti5

prc.rna

tome.

lajz

je

oredena

lvar

svako

Zeni.

Allahor..onr

g

oclredbom.

o.1il"

p.op,.uo

port.

e

ga

nema

potrebe

spreöa."ati.

anoseii

eventualnu

Stetu

organizmu

koju

rouzrokuje

eöista

kr.,".

Zcninom.rilelu

Aliilr;

lu-o

Sto

nugruOul"

u

:::j:T i].t"

.nagraduje

za

iskrene.

"",j;.;:'iJ

c.

z"no

r.olu

.

amleravala,

osliti

mjesec

amazan,

bude

sprijeöenu._j.-.lan,n.,

ciklusom.matr agradu ostaöa ranlazanu. tim

Sto

ieba

nadoknaditi

ropuStene

ffij;;l;,;.\"

bi

upotriiebila

pomenute

ilute.

ost

e

biri

spravan

ne

.,-,.,)^.:Ô].t--no

je,

naglasiti

cla

su

Zcnc

poslanika

;:

i

n-jegovih

ashaba

leKrdale

anrazanski

ost

zbo_'e

jcseönog

iklUsa.

a

su

t.-clanc

naknadno

apaltale.

lesulLrllah

.

im

ie

,"f,"

"u,:.J;.r

-"-,ri,;i"f

i"'"0r,"

.le

upula

osianika

: i n

ego,,.ih

shaira.

' t '

P r i l " rud , / l l . r \ i l r i J .

KL r r ' , | | , . r .

n - \ r \ t .

j q .

i ' l lTil;:;, l t; i ;; l l , 'ä'n,"j,: ' : 'Lbu

ara'

r510)'

'aberani'

r, 'r02

nan

Nevevije

..

,1.,oro,il

n,,,.

io.r,üillj,,,,ll,,i!ntcJ!.uutt

,'25ll

eih

Ahnred

aki^.uu,

1.

v

ralctr.

Lt-tcnh

.

)

175.

f

l_nt,/ul/u,-

1t10::

El

il.trah.

|246,

E/_Dretlintue,

6i26t.

...

Hu!ijet.u

hni

lirtstra.

, l t7l.

E/_nttthtliu.3.,ll.El,keiit4.:f:i0.

".

"t

'-

Ovim

dvjema

kupinarra

e

samo

...

prirnljen

Loliko

bi

posrilc.

'

da

je

bol' jc

nc postiti '

veö

m

e

post

zabranjen

nije

' "

Buhar

.

0 .1 ) . lL r \ l in r .

. , r1

'

Y:.lj:.i;,,!,: i,,,n,:,:/L/_17,.1rr. 1). l.ttct:ttuunrt_/Lrtou.25i220.Suhittu/_rttu.snetl,

41.

E.i_

"'Äiili*l.',|]:ilr),i,f,;,1;;

i,'f

il

""''c' t'3()1'

itetus-sn-;;

;;

;; "'



66

ScolstuaQosltnifuttogE posLLl

Atlah

3ts

e

r,jernike

podsrakao

a

napredak

pobolj5aqje

Zivota

u

or,osr'jetskom

materijalnom

pogledu.

za r-azliku

od

r,j

ere i

ierijarskih

propisa.

gdje

nema

moguönosti

napredenja.

ei.je

obavcza

u

prvom

redu

slijediti

Poslanikov

*,5uru1g1.

olont

praksu

r.vil.r

eneracija.

:1.

Trudnica

doj

lja

Enesb. Malik -j prenosi la.je Allahor poslanilit;: rckao:..A uh.ic

.slobodioputniku

yxtlu

numu:u

post,.

Lr ,utlnit.tt

doiilitt

1t.s.tu.'"trt,

ltti,t

je

Encs

:.,

ckao:

"Tako

rni

Allaha.

spontcnuo.je

trje

i

rrutlnicu

cltr.iilju).

i l i

sanro

jednu

od nj ih."

Drugim

putevima

c navodi

st i

u

koj ima

su

spomenute

i trudnica

i

dojilja.

Ako

bisr.no

prerpostavili

da

hadis

podrazumijeva

lakiicu

za

santo

ednu

od njih.

analogno

rijecli

za

drugu.

jer

ih u plopisu

poistorjeiuiu

iclentiöna

tanja

sr,aka

strahuje

za

svojs

di jcte.

Ako bi

strahovale

za

vlast i to

dr.avl je.

ema

smetnie

a

prekinu

post.

Medutim.

slamski

uöenjaci

e raz

aze

o napasranju

rudnice

trojiije

navi5emiSl jenja.rsT

Prvo

miSljcnje.je

a

tudnica

dojilja

trcba

da

nahrane

boge

za

svaki

propuSteni

an.

a da ne

treba

da

napaStaju.

Dlugo

nriSljenje

e

da reba

samo

da naposte,

an

za

clan.

'freie

miSljenje.je

a

trcba

da

nahranc

boge

naposte.

.

Öetvrto

miiljenje

e

da

truclnica

reba

santo

napostiti.

clolilja

nahranrti

i napostiti.

Peto

mii l jenje. je

da

ako

ostaveposr

dovol jno. je

da r .raposte.-

-

Ukol iko

ne poste

nahrane

boge

naposte.

:'8

' 16

Nesa i . 217J1 .

bu

Davuc l .1109) . - l

rn r iz i -

7

5)

ko j i ga

sn . ra t fa

e

dobf i rn .

bn

MadZe.

(.1690)ovo.je njeuorapredaja. hrrecl..l, 'j-17. uhariu ljr_r,a.r/r,/2,,f9.Ovu predaju

dobrorn

u

ocijenili

hafiz

|iruizi.

Munziri

isejh

Arbani.

yidjeti:

Er-tuhJe.i

Er-ni:ktrh.

I

629.

))1

Vidjeti:

,lt

.lLttul-crlr'c:t,

, ' l l l9.

'38

viljeti:

At'i.ldrt!l-aln'u:r.

3/r89.

E!-.i

erttr-tttu

ntr

u,6ri

5g.-i

6,1.. -etav.t

ejh

rbn

Lrscintin,

]14.81

188:.

Feta,a

slunüje,

1i396.

Niduur_rejlun.

il32.

l.uharul_intun.

i240._211

d

Halida

Abdur-Rahmana.

strahujuii

za

sr,oje

zdravlje.

slrahujuöi

za

dijere"

reba

da



ti{ifts

F;jprop

si pos a

67

Ovom

prilikorn

ograniöit

öerno

sc na izno5enje

dokaza

prve

dvije

skupine.

buduöi

da

dnrga miSljenje

nisu

zasnovana

na

(posebno)

autentiönim

rgumenLin.ta.

Prvomi5ljenje

astupa.iu

va

poznata

shaba:bn

Abbas Ibn

Omer.lse

Seid .

DZubejr

prenosi

da

e

Ibn Abbas

ö.

ekao

Zenikoja

e

bila ili

trudna

ili dojil.ia:

Ti

si od onih koji

nisu u

stanju

postiri;

reba

da nahranii

druge,a

ne reba

da napaStas.''r4('

sti tabiin

pr.nori

du

su Ibn Abbas

Ibn

Omer

+

kazaii:

'Trudnica

i dojilja

ne

poste

niti napastaju."-rrr

li treba

da nahrane

siromahaasvakidan.kao Stoe spomenuto prerho.lnoj

reda.i

.

Drugo

miSljcnje

zastupa

kupina

abiin:rkao

llasan

el-Basri. brahim

en-Nehai.

ta. Zuhri.

I)ahhak"potrur

Ebu

Hanifle.Lejs.

Ebu

SeVr,Ebu

I-bejd.

aberi

drugi.

Ova skupina

uienjaka

dokazuje

relhoclnim

adisor.n

koga renosi

Enes.

u kor.ne

c

navodi

da

e

Allali

:r:.-

slobodio

utnika

pola

namaza posta.

a trudnicu

dojilju posta.

Ovi

uöenjacikaZu:

"Kako

je

obaveza

utniku

napostitipropuStene

ane.

ako

c

obaveza

rudnici

dojilji

napostiti

h.""'

jer

su spomenuti

u istom

konrekstu

za koje vrijedi

isti

propis, matrajuöi a su trudnoia i dojenjekao bolest.Prema ome. kako

bolesnik

apaSta

anza

dan. ako

su oneduZne

apostiti.rll

Oba miSljenja

rnaju.jakc

argumenre.

Allah

-'*;

najbolje

zna

Sta

e

propisao

voj n.r obovima.

5. znemogle

tare sobe

Ata

prenosi

a

e

Ibn

Abbas

...

u komentaru

llahovih

e

rijeöi:

Onima

koji ga (edva)

podnose,

otkup

je

da

jcdnoga

siromaha nahrane.-trl

rekao:To su starac staricau poznimgoclinamaacla e mogu postiti.Za

svaki

propu5teni

an

posla

trcba da

nahrane

o

jednog

siromaha.''ra5bn

Abbas

drugcrj reda.ji

a2e:

"Ako

starac

bude nemoian

postiti

za

svaki

rre

Niko

od ashaba e

vrdi suprotno

vomestavu.

Y idieti:El-ntugni,

/2

'"

Darekutni.

2357)

oclenio.jLr

e

vjerodostojnom.

obrirn

su

ga

ocijenili

mam Busjri u

.,,

nihulitl-hirctil-nehere,31549

hafiz

Askalaniu E\-n

erulibul-olije,

i238

Musedded).

"'

Bejheki,

i230.Darekutni.2360)

ociienio

u je

vjerodostojnom.

'^'. ' \rdjeti

Aridatul-ahye:i,il89.i Ahkurnul- ur

an,

1,,224d DZessasa."'Vidjeti:

ElAlr,tdr.

10i22) Fern

u islanijje, 1t396.

"'

Prijevod

naöenja"

ur'ana. ll-Bekare.

18,1.

" 'Buhar i ,

(4505) .

e jhek i .4127 l .

a reku tn i .

1353)

oc ten io

ga je

v je rodosro jn im.

ao

imam

Nevevi.

YicJjeti:El-netl-rnua.

6i267.



propuSteni

an

zdvojit

öe po

edan

mudd."3a6

renosi

se

da Enes

b

i

nij...gpfo^?ostiti

cijelu

godinu,

paje

pripremio

hranu pozvao

srrcrntaha.

Slleno

olomc

navodi

se i

od

Ebu

Hurejre

sa

preno_silaca

rja

e

vjerodostojnost

porna.sas

bn

Munzir.

Itn

Abcl

Ibn Hazm,

Ibn

Tejmijje

i drugi

navode

konsenzus

slamskih

uöe

starci

koji

teSkopodnose

post

nisu

duZni postiti.3ae

akon

Sto

nah

svaki

dan

po

siromaha,

nisu

takoder

duZni

napostiti

propuitene

dane.

Iftar

postaöa

Od

etikepostaöa

ada

ftari

ie

sliedeöe:

1.

PoZurivanje

ttara

Sehl

b.

Sad

+.

prenosi

da

e

Resulullah

r

rr,kao:

.L1utti

te biti

u

s.ve ok.b,uduoiurivuli s ifturom.,,J5adrugojpreda.ii toji: ,lvloiu

biti

u dobru

sve dok

ne

bude

söekiyao

su

iliuritn

gilut

irrii"rir...trt

prenosi

daje

Vjerovjesnik

;:

kazao:

-'poiurujte's

ifiaront,

a

okns

.rehurom."""'

Od Ebu

Hurejre

e, se

navodi

da

je

poslanik

g

reka

izraäavanja

tljerskih

s-i-mbolu

e

poiurivanje

sa

iftarom,

jer

ga

ii

kriöani

ne poiurujzl.

353

poslanik

,A

e

tatode.

ka,

io:*Nomo

portani

"o

Be.lheki,4/271,

arekutni. 2349)

i ocijenio

gaje

ispravnom.

Muddjejedna

pr

_ _ ruci) prosjeönogovjeka.'"

Ebu

Jala,

4194),

Darekurni,2365).

Sejh.Albanije

vu predaju

cijenro

lerod

"-!/.

:!r!:.4i21.

Ova

predaja

se

navodi

i

drugim pui"rn

, Oar"Lutnl.levom

, , "

(1 j66)

Cü i je

anac renos i laca

spravan.

'""

Darekurni.

-:J68)

U lancu prenosilaca

ma

Abdullah

b.

Salih

b. Muhamme

,,^

nepouzdan.

djeti:

El-Jieru

ytr-redil.

5.g6

Et_rakrib,

400.

'- '

Vidieti:

El-id:ma.

str.60,

Fl-istizkar,9l2i3,

Meratibul_idlnla,

tr.72,

Et-fetm

El-tfsuh,

l/245,

Bidajetul-nud,tehid,

5/1g2,

Diamiul_ahkant.

212g9,

Suir

lonif

,,,2

3.5o.

ctuaninuLqhÄam,

t.

l l6.

El-insa1.

3g4

El_furua.

33.

- "

Buhar i .

1957) .

Mus i im.

l098) .

-'

Ibn

Huzejme.

106t),

tbn

Hibban, 3501),

Hakim,

/434,

koji gaje ocijenoAutepo Buharijinim Muslimovim kriterüirna,

ao

i

Zehebi.

S"]n-atUuni

ga

je

.,

svrsrao

meduvjerodostojne

redaje.

idjeri:

Sahihuuergib.

1,622.

-

Ibn

Adi

u Et-kanil.

6/322.

Ovaj

hadis

se nalazi

u Sähihul-d:aniq,

(2S35).

-_-

takoder

Es-srbi/etus-sahiha,

l3i

5.

"'

Ebu

Davud, (2353),

Ibn

MadZe, (t722),

Ahmed,

2/450,

Ibn

Hibban,

(350

Huzejme, 2060),

Bejheki,

4/237,

Hakim,

l/431

i kaZe

da

je

ovaj

hadis

is



FiF,fufuropßi osta

(r9

ntedeno du poiurimo s ifiuron-t, tlu otlgotlinto sehur i la lt ttulllLt:tl

ia

j(n1o

desnu

uku

po

liiewi."3''t

Kada

e

reöenoAi5i.

r.a..cla br.r

iesLlcl

+

plZuruje

a

ftarom namazom.

ekia

e:

"1ako

.je

öinio

P.rslanik

''

'

Amr

b. Mejmun kaZe

da

-su

s iftarom

naiviSe

poZurivali

Poslanikor .':

ashabi.odgadali u

sehur.""

Nakonovih

hadisa

asno

se

uoöava

gre5ka

nekih

postaöa ada

nakoll

zalaskaunca li

pravovremeno

rouöenog

zana

öekaiuncko

vrijeulc

zbog

nekakve igurnosti.Ovakav

postupakoponira sunnetu.

ier

Resulullah

.

i

njegovi shabi isu akoöinili veö su poZurivali i{iarom.a odgadirli chur.

Neophodno.je

rilrvatitiPoslanikovr-ra*

praksu.

er

je

u njoi

opstankovoga

ummeta.

ko dobro u ovome

ullllnetuo\

isi o

prim.ieni

,\'og.l

tlllneta.

ak()

navode

rethodne

redaje.

Sta

e

ondasa

plimjenomcjelokupr.rog

slalna

atr

idealnogjudskogsistema?

2. Postaö e

ftari

prije

akiam-namaza

Omer

+,

prenosi

da

e

Vjerovjesnik

kazao:

Kudu

se

not

prihlili s

obzorja-_aan se

izguhi u njemu,

te salce

zude,

postaö

te

prekinuti st'oj

porl.""' Ovaj hadis asno ukazujeda postaöprekidasvoj posl lleposredno

nakon alaska unca

prije

akSam-namaza.

o

e

bila

Poslanikova

praksa.

kako amspominje

Enesb. Malik

daie Poslanik

iflario svjeZin.r

atulama

prije

ak5am-namaza.

ako ne hi

imao svieZe-onda

trhim.a ako

ne bi

itnao

ni niih ondabi

popio nekoliko

gutljaja

vode."n

Selman

b. Amir

-:.

prcnosi

Muslimove riterije.

Zehebise slo2io

s n1irn.Sejh Albani

ovu

predaju

malra

dobronr'

Vidjeti: Sqhihut-tergib,

1i622.

El-niikoh, 11622, ahihul-diantia,

)il2'72.

"o

tvtalik.

2761.

aberani,

1085) i u Ll evsatu,

1247

'l 'a. ial isi,

2654).

Darekutni.

08l

).

EbuAvvane,2/97.Bejheki,4/238. uarl flejserni2/105kaZe: Ljudi koji prenose vu

predaju

u

povjerljivi." Vjelodostojnirn u

gaocijenili Sujutiu

Tenvirul-hqlulik'

i l"74

i Zurkani u komentaru

Malikove Ä'ftn'ellc,

11413.-414.Albani u

Ahkanul-d:enai..

str.

149.

kaZeda

je

vjerodostojan

o

Muslimovim

kriterijima.Ocjena

mama Sujutija

e

prenesena

z Ahkamti-d'-enui:.

Prije

toga lbn Abdul-Ben

.ie

u El-istizkartt,

2i248

spomenuo

onsenzus öeniaka

a ispravnosti

vog hadisa.

Vidjeti, takoder

Schthttl-

dllnia.

| 1583.

r55

Muslim,

1099),

Tirmizi.

(102)

kazeda.ieovaj

hadis jerodostojan.

idjeti, akoder

E/

musannef, 1226od

Abdur-Rezzaka

Lletlineul-hahrejrl,

sn. I04.-105.

od

Asin']a

Hadiia.

156

Ovapredajaje spravna. prethodrromosponrenuli ien zvor.

"'

Muttefekun leihi.Vidieti:

El-nercl:an.

i8.

' i t

EbuDavud.

Z:Se),

irrnizi.

(696)

ocijenio

ga.ie

dobrim.

bn Huzejne.

312'l ' / .

Bezzat.

(983.

El-ke3f).Darekutni.

2155)

ocrjenio

a.ie

vierodostojnirn

Hakim,

li 'I i2.

tlakinr



70

Srojsn

PoskmligLog

postc

da

ie

Af ahor,

osianik

;.:.

.ckao:

,K,

htttlc

to,stio

u:.ku

se

f uri

dutttltntut.

akrs

nile

u

mog

tnosti

ondu

trr tnt

ltr

ic

ttttlu..

1.r,

..:i-;;:'; 'k;;e,

"Nikada.nisarr

vidio

V

er.or,.

esnika.

s

da

klanja

uLSun.,_n"n.,u.

rrle

nego

Slo

se

ne

iftari.

bar

gutljajcnr

vode...160

)va

clruga

pr.Jon1"

aluclira.ju

a

l1T:111

tl.tic

m.iesec

lela

piöa.

veö

ie

nr

escc

bieta"

prcporoda

r.ada

a

orioucl

vt

et .

3. Poslaö

e ftari datulanra

. .

Sunnet

je

da

se postaö

ftari

st.jeZim

datulanta.

ako

ih

nenta

onda

suhinr

urntanra.

ako

nema

i

nj ih

onda

odont.16r

' '

- - ' '

-1.

Dor p6s11,Jx

,, l

sc

t i l r . i

Antr

b.

As

,1,

prenosi

da.jc

Resuiullah

a!

lekao

da

se

ne

odbija

dol,a

postaöa

dok

se

iliari.r6l

ova

cio'a

i'ra

'iie

razliöitih

'erzrja

koje

su

navedene

mnostvont

putel,inta

koji

pojaöavaju

e.tni

Jrug".

lbn

Omer

+.

renosi

or

u

kojuje

poslanik

x uöiodok bi se ftärio:

"Otiilo.lc

iatl

i

nc.\tulo

e

gladi.

ttat

te ,l/tuh

nagruclu

n.ia_tllltrlt..)(,3

..,jj '

u

' .

" a

. : .

'si*t.-t

':

';-i:lr

:

:.,

"Zehebez-zcnreu

vebtel

etil-uruku

e

sebetel_edZru

nSa_Allah..

i

Zchebi

u ga

oci jeni r i

spravnim.,S. : ih

rbani

raj

nu, l i ,

,nuuu

otr i * .

v id jJ

-1i:,:*:i,,:,u1,.^!;,t+!:tc:t,:tc-,:,ti:titie..,,r.,.18.lt il,)'ti+i"it,_,,thiha,6t2tlr2tnEbu avud.::s,s1.;rrf,i. fr8) .ociic.nioa.ielobrirr.

,"*,,

,i'i;l':11i1:

;ln,i

Zehcbi

uga

oci jc 'n i r i

jcrod.s l . jn im.

. ' ; r

a iuoni

t t

, , , i i i i , i r ' .

/62r je

ovaj

hadis

. . ,

akoder

ci icnio

spr; t

r i rn .

l:l i l:.

I l-r2.

thn

Huzejne.

206j).

Rejheki.

r2j9.

rrbu

Jaia.

j7e2).

rbn

Hibban.

350,1).

ezzar.

El-kerf

L/468..tjafiz

ejseni

ti

,,"j:,r").

j):'t9

kaze:

,prenosioci

^_

predaje

od

Ebu

ale

u

pouzdani.-

eln

ltOani

uu

pr.Juiu

,nui.u

spfavnom.

"'

Vidleti

pfethodni

adis

oii

prenosi

.ncs

i

Sohih

_riel,jg;;

1{r;

Nrje

vjerodosrojna

predaja

r^ o.ioj

e

navodi

a.je

Resurulah

.r

uoro

inuiii

,u

,ri

äuru,..

Birjezi

le

Ebu

l1lu.-t::OSl.

_)ka1ti

Ett_dua/ü.

/50.

Dija

ttuXAiri,i,

t ,,,,,i)rc,

5/r31.

Vidjeti.

.,,.

takoder

l-ned:neu.

3it

55.

El_in,u,

4i46.

D'u

/tl_a:r,,,,

r-

f,liqi)

i"ict_tlatJ.e.

.996).

]!i Y:92". (177e). bn Huzejme..(.1e02).jerodostoj;ir; ;

91

oclenili

Busiri

u

-,,^

t-iha/itl-hiretil-tueherc.3,,113.

i.<e1l

tbani

u S,il i

,r,,

r,ir",

'Ztid"'

' " '

Ebu

Davud.

2 i57) .

Beiheki .4,r2 i9.

lak im.

,+ : :

- f t "" t i , , ,

i ' ) "hebi

oci icni t i

u

ga

rjerodostojnim.

bn

Suni.

;t7tt).

esai

Ä/_arielir

:e.ij.

ö"i.*,;;1,

(2256).

obrinr

a

smatraju

afizi

Darekutni.

bn

jad2e|

sejh

Arba;i.

via;.i i,-ä-i"/,^.

21802.

t-ir,a.

4t39

Suhihul-t,dbil,

tr.

.2t.



fiQ[sFjpropisiposta

5. Dovapostaöa akon ftara.

Ibn Abbasod Resulullaha

.!,

renosi

ljedeöu ovu nakon

ela:

"Alluhu

nutj.hlugoslot,i um ot)uhrrmu opskt i nusbolirmt

,J

n1r'."-"1

. :

- - ; -

. - .

- - : -

, :

".{llahurnme

barik

ena

lhi

ve

atimna

hajlen

minhu."

EbuLJmanreaZeda bi Poslanik nakon

jela

plouöio:

".llluhtt

stttku tvulu,

yaliku

bulu, lijepa i blagoslot,l.jeru.oji ne ovisi

ttio kon. u st,i Nfamtr,r,,is".

tot

71

. L -

* :

. J . : - J

) . : ) . - .

+

{ J D . r L J

P

. *

"El-hamdulillahi

har.ndenkesiren tajjiben mubareken

t ,

" .

i

f i h i . ra i r c

g4.i

t'ruutin

muveddeine

la mustagnen nhu abbuna."

Sehlb. \4uaz

od

Vjerovjesnika

':i

prenosi

ljedeiudovu:

",llluhu

priputlust'uku

hyala kof nte ot,onthranont opskt'hio nahrutkt

he: ntogtt

ttdjtltt tt lotnc.'-t""

- , :

,

.r_.e

)- j1

rr

,):>

,t

:/

.r...r

t

j

l$

.r:.!rl

ljJJl

"El-hamdulillahi

ellezi atamenehaza ve rezekanihimil

minnivc la kuvveh."

o.Li. icpo.ier;rhlurr i t i

ostaöa

Zejdb. IIaiid el-DZuheni::.prenosi d Poslanika;5sliledeie ijeöi:

"Ko

naht rni

lto.stuöu

tnul [e nugrutlu njegot'og

posta,

s lim llo

.9e

neöe

, . . 1 , 1

untLurfLi n.qruJd

ptt:lttttt."

' '"

U dmgoj

predaii

Zejd b. Halid

prenosi

da

je

'" ' '

I innizi.

(3455).

Ovrj

hadis dobrirn

smatraju

marn Tirnrizi i

Sejh

Albani. Vidjeti:

Sahihrc-suncn,3/425.

tut

Buhari.

5458

i

5459),

Tirmizi.

(3.156).

Ebu

Davuci.

38'19).

bn MadZe.

3347).

bn

Hibban, /i25.

Ahrned. /267.

166

Tirmizi. 3458).Ebu Davucl.4023), bn MadZe. 3348).Hakim.4/192. bn Suni. 468).

Ahmed.3r'439. vu

predaju

dobrom su ocijenili mam Tirmizi iSejh Albani.

Vidjeti:

In au

ga

, 1 11 -18.

tu'

Tirmizi.

8071

ocijenio

ga

e

ispravnim.bn MadZe. I 773).Ahmed.4/ 14.- I 5.



72

".!o.1yldaru

moj,

nahrani

onoga

ko

me nahranio

napoji

onoga

ko

me

napoJto.

-

.

.üi't

rt',

qJiV",.L,-ä,

"Allahumme

atim

men

atameni

veski

men

eskani',

.

"G.ospodaru

moj,

blagoslovi

h

u njihovoj

opslrrbi,

oprosti

m i

smilg

im se."'"

)ri;',r,

;4

";1i

";A';

y

g.#

:l,C

.ii,,

"Allahummebarik lehum ima rezaktehum agfir lehumverhamhum,,

"

lftariie

se kod^vas

ostaöi,

öestiti

su

eli

vaiu

hranu

i na vas

su

meleki

doniiel

salavate."'''

.toi,3i;'.L

,'.,t;\,|j::a

,t*.f.:r!:*

yi

'Eftare

indekumus-saimune

e

ekele

taamekumul_ebraru

e

sallet

alejkumul-melaikeh."

36

eeiheki,

+/240.

sejh Arbani ga

smatra

jerodostojnim.

vidieti:

sahihut-dtania,

2/1095,

n

lbl

tlj

Sejbe,

9613).

Lanai prenosilaia

r"

präOui"

sp,Ä:'a"u

;-ijin"

i Muslimovc

kriterij€,

a ashab

ne

govori

ovakvo

nesto po

svome

naho<lenju.

Vidjalir:

Es_silsiletud_

daife,3/503.

"o

Muilim.zoss;."'

{11s]im.ZO+ZI

irmizi.

3576),

bu

Davud,

3729),

hmed,4/188,

ejheki,T

l6,tbn

Hibban,

2l109.

372

Ebu

Dawd,

13854),

bn

Madte,

(1774),

Ahmed,

3/l18,

Nesai

u El-anelut-jevn,

296),

Ibn

Suni,

(482),

Bejheki,

4/239.-240.,

Abdur-Rezzak,

7907),

Ibn

HiUUan,

jltOi.

fspravnim

u

ga

ocijenili

mam

bn

Hibban

Nevevi.

Vidjeti:

E/_

zkar,

str. 177.



Fifrfuft ropisi

ostn

7i

Sta

e

li jepo postaöu

a öini

t.ijepo.ieda

postaö

ovcöa

voie badete rantazanLt.

li.1e t'cga. rel'ra

poveiat i

obrovol jnc anaze"

öenje ur"ana. öcsl i r i

ove. i je l i t isadaku

sl. Takodei. 'anlazalr

e

iclcalna

rrilika

za

uörriöiranja lodbinsliih vezir.

obilaska

.rraöc

rrislim:rna.ticanje

eli.jats)tog

nanja til.

Ibn r\bbas r. ka2e:

V. jcrovjcsnik

, : . . jebio na. jdarcZl j iv i . j iö inlenlu

dobra" oscbno -r

m.jesecuainazanu.

ok ntu

e

dolazioDZibril

touöava.juöi

ga

Kur'anu i

presluiavaju[i

ga.

tako da

j_e

Resulullah

,.t

postao

bla2i u

öinienju obra

iod blagog

povjetarca." ' ' '

rnant

Nevet i u komentaru

citiranog adisa

a2c:

U

ovorre hadisu.je

okazda

plentenitost

blagostu

ramazanu

rcbada budu na

znalnoviscm nivoLr

odnosuna drugcmjesece.

Takoder.

reba iskoristiti

'"'ri.jenre

clruZcitju sa

bogobojaznima

medusobnomoduöavanju

ur ' rn;r ."

'

Sc- ihLr l- is l lnr

bn Kaj j im kaZc:

''Resulullah

xje

obiöavao

oveöati

badete -r

antrz.utu ..

posebno:

avanje

sadake. injenje dobroöir.rstva.öenje-Kur'ana. klanjanle dobrovolinih

namaza.

-zikrenje,

boravak u itikafu."'' '

Scih lbn Baz navocli

sliöno

Ibn

Kajjimu.''"

Nakon

spomenutog.moZemo

shvatiti hadis Ebu I lurejre

.:.,.

u kome

kaZe

a se Resulullah

?:,

ednom

popeo

na mimber i rekao

tri

pula

anrin.

Nakon

oga

e

upitanzbog öega.ie ekao

aniin.Odgovorio

e:

"Do.iao

nü.ie

Diibril

i

rekuo:

'Ko

doöeka

miesec

unutzun,pu

mu ne bude opro.(/eno

utle

u valru,

neka

e

dqleko

otl Alluhu.Reciantin.' Rcktut

surttuntin..'"'"'

ttt

Buhari.

6),

Muslirn.

2308).

U drugomhailisu

se navodi se da

e

Resulullah rekao:

"_

"Najbolii

su oni koji :nuju Kur'un,

pq pouötlvc|u

njenu ri'ugc." Buhari.

(5027).

'"'_'.Y

idleti: El

n

inhad:, | 5 58.

"-'"'.'l

idjeti:

Zadu

tn

ead. 2125.

' '"

Vidjeti:Eldieva

bus-sohh. str.93 od Sejha bn Baza.

' "

IbnHuze jme,

1888) ,

hmed.2 /25 ,1 .bn Hibban.

/189 . ak im,1 i549 . imiz i .

(35,15) .

Ebu

Jala. 0/328,Taberani.

2022).

AhmedSaLir

gaje

ocijenio jerrrdostojnirn svojim

opaskama a

El-musned-71251 Yidjeti: Nellul-evtor.

2i323 i Suhihut-tergib, | 1584.



14

S

uojst

a,Posdni

g

rcg.a

poi a

Sta se dozvoliava

postaöu

i io laznt is l i

o

icr i .

ats l io-

.ar

i r r postarkarr t r

ic l je i

üe

da. je

Al lah

: t

iz

nrer cli ltc ntilosti

olakiao

iLra,:lcte

vo.jim

t.ohovirll i.

Iako

.je

poslaöima

dozt ' t t l io

ncka

Ll ie la"

ne Tclc i i

im

otc .2at i

n j ihor p t ts r .

Izncdu

ostalog.

r ' " . , . r i . r

t

. I , ' z r , ' j i . . r , '

l i . , l . . t . .

I l lpc l rcbl t t t t isvrr l iu' -s

'

( ) \ r )n t

p f t i i k ( )1 .

p .n tc i t i r t

c l ' .

ncke

opceprop is t ,

,czane

a

r l i svak .

ko j i

kao

la

su

i \c ! r . / r ) . r l i

/

p r rksc

pr r lc t l i r rh

r .s r i . r i rna .

c l ruge t .a re .

i1 ' lozor i t

enro

a

ncke ad ise

l . . j i .

p . rcL l

r t i i c

a i i r c ras t i . , i sL r

tenrc r ien i

' je 'o i ros to jnonr

unnetr r

esuru Iaha : .

Po . l r rn ik

i f

ob ia i : \ i t { r

L r r is t i t i

r i s rak

razn in r r i l i kanra :

ada

b i se

probud io

o iu .

l i t r i . . t i i .

l

i i ) .

l ' . i i r s i f t r .

l - i ) ) :

l i rda

bi

u l rz i0

u kLrcu .{us l iD t . l . i l ) .

Ebu

Da!ud .

j l ) .

lb l

I iu , .c . i r r i . .

i t i ) .

Lou

Avrne .

L l9 j .

Ahmed.

6 , l0 .

l lu , ihc l i i .

j_ t r :

iada

bi

se

rbdest rolL rhu I i .

a-1( r9

l -151) .

Mus l in .

(7 .16) ;

r i je

nanr ; rza

uhar i .

g t i7 ) .

Mus l in .

( l5 l ) :

rc r r .s icL l r ro

- . rcd

'o - iu

r r r t .

u le ik im

nronren t in ra

boro ' in ra

Resu luUah

. ie

kor is r io i r i5 \ ' i1k .luha . i . -1-150) .l lahov ' je ro ' j csn i l i V luhr r r r rned! re kazao:. r r . /r c

j1L'fu)iij

LlLt

t! ot,,:t/i

tr 't),1t,

Dtnent

ttLuulio bih

in

niy.ttk pri

.\\.tlk()t1t

tlnju:tt.

lSuhat i -3 l i7 ) .

lu \1 in r .

l - i l )

L Id rugo j reda i i

t t t . j t :

'

. nukon

utaa :a . . ' t . lak im.

, l i -5 .

sa

r.lcr.Lrcio'rrojninr

ancenrp'encisilaca

ako

to ka;u

Hakin.

Zchebi

i

Askalani

u [/-

/ r l r r r

3 l l iS

f {csu lL r l lah

. lc

oporLrö io

vome

ntmetu

n isvak

svako i

t i l i c i

Buhar i .

(3El { t .

Ncsa i .

6 ) .

Dar i |1 ] i .681) .

Ahnred .

r143.

Be jhek i .

' , ' t5 .

. r i l rugom

had isu

l ) .s la . i i<

k .7e i

" l ) r : r / . , \ .

17 l . r r , . / i11"

bn

Mad2e.

l l0g) .

Ma l ik .

1111.

a t rc ra ' i

rÄr

..rr,q/r':r.

76J).

Safijau /:l

tmnu.

I l l0.

B!'iheki.

lrl.i j.

Mervczi

u El,d-rtluttt.

321.

a

dobrim anccnr renosilaca.

asnovanirn

a

n.tnoit'uputeva.

Narodi

se

da

e

ResLrlullah

:1 spavao

rnrsvak o red

r je r :a .

ada

r isc

probud io

or is t io

i

ga .

Ahued.2 ]117 .

.bu

Ja la .

0 i i l . V- i r fodosro jn l la . je oc i jen io nranr hmcdSak i ; 5 i j23 , dobr im e jh

Albani r

sohih

-dionia.

21818.

ResuruIah

+

-je

.riko polencirao

a

nisvak

ch

su e

ashabi obojali

spuitanja

bjave

propisivanja)

nisvaka.

bu

Jala.

519.1.

hmed.

l]37.

Cij i

su

prenosioci

ouzdani

o

ocjeni mama

Hc,isenrija

E:_:et.uiclu,2i9g.

esulullah

- *

nas

e

obaviicstio

a

e

upotreba

misvakaploil

tltre (aiste

judskeprirode).

Muslim.

(261) .

Nesa i .

.1667) .

bu

Ja la .8 i

.1 . -15 . ' lakodef .

)p ra5 tan je

ek ih r i jeha je

s lov l jeno

upotrebon'r

tisvaka.

Poslanik

r-Ä

e

rekaot

"Kr:,

se okupu

petkou,

upotrijebi

miiuk,

naüiriie se

i ohtrtc

najljepiu

ocljetu

... hit te

ntu ro

iskup

:a

poiiniene

grijche

irnrcdu

drije tl:unte."

Ahmed. 11343)

sa vjerodostojnim

ancem

prenosilaca.

sto

tako,

nema

smetnje

da muslintan

ako nema

misvaka

posudi

od

svoga

brata. mam

Buhari

e

u

svome

Sa/ r rh r .3 /1258

El - f 'e th )

as lov io

je l inu . ,Kor i5 ten je

isvaka

ruge

osobe, . ,

pobm .jespomenuo adiskoji prenosiAiSa. .a..u kone se

navodi

da

e

RÄulullah

q

na smrtnojpostelji

öistio

svoja

usta

misvakom

n-ienog

rata

Abdur_Rahmana.

akoder.

nema

smetnje

da 2ena

koristi

misvak

svoga

muZa.

er

se

prenosi

da

je

AiSa

uzela

Poslanikov

i

misvak.

opralaga.

oöistila

njime

svoja

usta.potom

gaJe

ponovo

oprala

vratila

Poslaniku

e. Ebu Davud. (51)

sa

dobrinr

ancemprenosilaca.

va

predaia

e



f r{ts[i1

pntpist posta

.jasan

irkaz

da Zenekoristcnrisvak ao i nuikarci. Posianikovi

+ ashabi u uvijek sa

sobontosili rnisvake. idjeti:

Ihjuu ulutnit/-Llin.,1l8l. frko se

prenosi

da.ic Zejd b.

Ilalidklarijlo

rr mesdZidu njegov misvlL.je bio

iza iihil kito Sto

pisar

stavljaolo', l iu.

K{rda i usLao a narritz

upotriiebiobi

git.

ltoi{)rl

bj !:a vfatio na njegovo ljesto.

ibu

Davud

J7) .

Ahnred . , '2c )3 .i |miz i .

l i ) .

l io j i

ga

i !

L rc i . j cn io

- ie rodosto jn in r .J . icdno i

p reda i i

avod i edasuashab i' t zu l i r i svakc

r r , , , r i : ab l je . e jhek i .3 l5. a l i u lancu

prenosilaca

ve

prcclaje

rtraSc,ci r.

Merzuban ijl. jc t'iLrr.rali.j lcpornalü. id-jcti; t

tu r ihu l -kch i r .5 l : .

l l r l : '1 , r '

t . , r - tad i l .

162 .

E/

/ , , r r r r r i ,

' -1 l i l . i , l a , ' , ! - t t th i t 1 ] ,1 . i .

I lesu lL r l lah

l l

r r i s rakor , r: r . r r

1 r , , r .L i

\L , j i i t r r l l l . . z ik ' - t . , . ,1 r -1 .

l i . . . ' i : t

t

i , l jes , r r l t

e

u s t i rz l a z i o

l a s

l r o

l lT u i i

o r l l L t i t i .

l L i r u , i 1 l r \ r - , . l r

1 l - i l t . . \ r r i r , . L t .

1 3 9 { ) l r .

\ t id iL ' t i :j r t l ra lhur t ,J6 . : , .ema smetn je d \ r \ . , - . r r . i . . , . , r r i ,i :L r : : i iL .l ie

LbLr L rsa

edne

r i l i l ie

lo i lo sa . loS va öov jckaz

svor . l r r

.Lr

u i l r r : t ; . ; rL l r r l l : l

. . ie

i i s t ios rL r j l r s la ri s t : ,Lor i r .

lL i l r l r i .

6911) .

Mus l in r .

17- l - - l ) .

.u rs i r r , . . , , r ' , i , r l r : - i i s i r

imanr r ' r r i t L .1 - tn td : tc l .a .l - l

n rp isao . ic

og lav l je .

rs lo . , i r i i

l :

I ) r l ; kor i r t i r i

n is !ak

u

pr isus tvu odan ika . "

l idno onre Ibn I - l ibbanr L !

' . /1 r i l i1 :

l - ia - :

: . i r : r : ( i

uöen jac i

u se raz iS l i o jo rn ukorn e drz i nr is r , . r l . .

c ihLr l -

r , r i i : r t : j I I . j i c L r -1

fe tava ,21 i108

agovaraa se o ö in i i jevom ukonr

ana l r ig r r r ,

. ' ; l i r

r . t . r - i . t

, r .

nakon uZde).

er

se misvakom, akoder.uklartjitiu cirli ja,no'Lr.l!;, \r.ll i i).1c.

\ l l

i i .r

Tejmijjina

nalogija

ma

svoj smisao, li Staako mLrslilnrll i irotf!l)itrrr rLi sriik

sitLl i,

zbog

nagrade ustasu mu

potpuno

eista?!Allah

*a

najbol.le la. aii u o, ,onre luiriLr

misvake bolje drZatidesnom ukom.Savremena edicinae porlldila da tcliLrcinr'o-ja

se

nalazi

u svjezemmisvaku uniSlava

reko

dvadeset

et

razliöitih vrstä bal' lcrija.

Delstvo

ve tekuiine

e

kao dejstvo

pencilina.

raje

vise

od

pet

sati nakon uporrcbc

misvaka.

ok savrenrene

aste

a zube

u

najbolje

luöaju jelujudvadeset inutanakoo

upotrebe. edutim.

o

ne znaöi

da upotreba

aste

öetkice ije dozvoljena.

l i je

rnisvak

ipak

bolji. Jednadoktorska

desertacüa

osveiena

e

nrisvaku propisima vezlnim za

nisvak. proZeti

miSljenjima

savrernenemedicine, ko-ja

priznaje

mudrost i koristi

njegove

pohebe.Allahu

S

svaka

hvala

kojije

poöastio

va.iummetsvakimdobrom.

Molimo

Ga

5i

da vmti muslimane

ini-islamu.Ovo su samoneki hadisikoji spominju

nrisvak

njegove rline.U Poslanikovom

sunnetu avodise

preko

stotinu

uglavnom

vjerodostojnih)

adisa koji su vezani za misvak.

Yidjeti: El-bedrul-munir. i31

(skraöenukfiptu).

Medutim. vdje

e

neophodno

pozoritina nekeslabehadise oji

govore

o

propisima

vrijednostima

ntisvaka, kao:

"Nqnta:

sctupotrebon nistaku

je

holji

od

nana:a

be:

nistuku:a

sedqnde,sel

uta."

"Misyak.je

lijek od stake holesti

osin sn i."

"Misvak.je

sunnel, oristite

gq

kada hotete."

"Misvak

je

meni sunnet,

q

rana

nije, alije

holje

da

gtt

kot stite.'^ Misrqk

je

pola

imana, a obdest

e

pola

inana."

"

Misvak

e

obavezon."

"llistuk

povetcna

öoujekovu

jeöitost."

"Najbolja

stvat' k(iu

ölni

postai.ie

upotreba

nisraka.'"Postqö

karisti syje:i i suhi misvak

prije

i

poslije podne."

"Prsti

.anjenjdu

nist'ak."

Posloi

koristi nisrak

prije podne

ne

poslije podne."

"Trojc,

slt

t'qm

sunner,

nteniohare:a;

ntiswtk, virn,tna:

i

noöni

nquqz."

"Poslanik

i1

je

öistio svoje zube

. misvakom oprijeko,ne uzduz" "Kada bi Resulullah putovaonosio bi sa soborn

misvak,

eSalj,

ribor

za

surmu ogledalo."

Resulullah

6

je

imao l i

posude,

jednoj

voda a

abd€st, drugoj misvak,u heöoj voda za

piöe."

"Resulullah

s

je

öistosvoje

/ )



76

,\

.o-fstr:a

losfaniF"orcgE

osti

Fbrr IIulc'irc

r-

prcllo:ji

cla

.je

,\l lahtir J)osiatiik

;

rekao:

"Du

.;e

ne

bojini

du Lluote:uli

.\to

rc u tnl(l lt. ntrctlio

hilt

im

da korislr: mis'ak

priie

.rtrtkog

rurnrr:tr.'"t7'r I clrugoj

preduji

se navocli:

"...prl

.rt,ukont

ubtlestu.' ']8t)

Od

.\ i ie. r .a. . sc

prcnos i

da. je Rcsulul lah

r .

kazao:

, \ , { isyakont

sa post i :a

ii.s/o[tr tr:ittr :utltn'oljstt'o

(ios7.,.,rlttnr.'"i3\

cki islaniski

uöenjaci smatraiu

dlr

.je

upotreba nrisr aka

poslairi

nlkor.t

porine pokudena.

pozi\

a-iLlci r' nil

hadis u l.,onrc- oslanik

:.

ku7.c

da

.jc

zadah iz

usta

postaöa pLiiatnij i

kod

. , \ t iaha , , : .oc l nr i r isa mriuse. ' " 'pa kaZu da se kor i l lcnjem rr is raka noie

zLrLrcnisvlliorn

prcosl:llonr

ociont

nukon abdestit. '

Ll

r,ezi

s navedenim

redajanta

v id le t i :

1 : la r l . i r : c r l

, ' l7 l

oc1nrarna hnreda.

bn MadZe.

i67 .

l70 l ) . lbn Huze jme.

I 71 . l lak in r .L I -16 .Bc lhek i .

, ' -10 .00 .1 !211 , '7 t39 ,

aberan i .4 / '90 ,

a reku tn i .

/40.

ll0i. l0l. Dtttiiul-(,'ku1li ,

,ll9.,1r'69. El-nta.asil,

5)

od Itbu Davuda.

äil/ldril"

erJilr.

.i,19(r-

:.|-ntcd:ruhin.

'335j. Bezzar,

El-kesf.

501. 502). tllahtal,

(550).

,\lusncdul-lirtlct.

(-r5-15i.

bq

Farabi. l,/122. arhul-buri.

11463, e.,/itl-hufu.

1494.

l-19(r. 1197).

'le-kin'rul

rrclc/aal. (30).

El-ilelul,nutenethije.

(549)-

El-e.ttuntl-nerfitu.

(233).

L/-Hu/Ltstt. 87.-90..

t:.t-telhis. 187.-106..

Notbur-ruje.

21460.

El-nedlnun,

i 1(tl. '.1ntcttluut.21149. l-ilt ju, ll l82. Es-silsiletud-dai/e,642. 1503,3574), aijt-

r/:uarld.

-.i359.-3365..

1965). ,/rrr-1.,r9i6, i89.-90.

jednoj

nevjerodostojnoj

riöiv

sponrinje a.jemuslinanska ojska

pred

bitku Bl-kadisiije. oja

se zbila l4

god.

po

H..

iistila

svoje

zube rnisvakont.Kada

.je

to od svoga izvidaöa

öula

druga strana

(Bizan t i rc i ) .

azb jeZä l i u

se . n is leöi da mus l iman i

St re vo je zube

da ih n j in ra

dokre-jöc cz upolrebe

fuZia.Ovu

predaju

zabil.jeTio.je

bn D2erir

u Erturihu,

3i532

(Sta

pa

Htrul-Fadlabrahima).

u

njenom

ancuse nalazi

Sejf b. Omer Teminri

oje_q

neki hadiski stfuaniaci

natra]u azovom.

Drugi kaZu da

.je

potpuno

slab i odbaaen

(mctruk).

Vid-ieti: ll nttl:rultin,

11345.

/ ttcrhu

yet-tudil,

4i278.

lakoder.

nije

sll\ 'iSro

ra\csti

nckancosnovana

i3ljenja

ojedinih

uöenjaka. oji

smatraju a misvak

ne treba biti cluZioc1

jcdnog

edlia.

er

ako

e

duZi tada na njemu

ejtan siedi.Dmgi

ka7u. dr

.jc

kori!tcnje rnisväka

uzduT zuba Scjtans ki

postupak.

Neki

opet navode

poscbne

lovc o-l e se

uöc

prilikorrr

upotrebe

nisvaka.Pojedini

slnatraiuda Zvakaöa

gunra

nijenjanrisvak. reci

kaZuda

sc

ne

trebakoristitina

avnim

mjestima. a

scdrZi

u rLrcina

poseban

aain.

e da sc ntisvak

ne smij e obuhvatiti

cijelom akom.

er

tako

izazivancke bolcsti

td. \.1cdurim. oliko

nam

e

pozIlato.

Seriiatskimzvorima

ema

-_...

orizdanih

rgLrnrenata

oji bi

potklijepili

ova miiljen-ja.

Allah:16 ajbolje na.

' "

Buhar i .

l l l l 7 ) .

Mus l in r .

252) .

'""

Buhari.E|-lath,4i661(nuallekan).

Malik.

(143),

Hakim. l/1.16,

afi1au El-unn,

1123,

I-aberaniu El-evsttru,

1238).

Hakim i

Zehebi su

ga

ocijenili vjerodostojnim.

l

-...7et'Jihul-uhkun?.

II57sto-iidasu

slamski öenjaci

lo2nina ispravnosti

vogahadisa.

'" '

Buhari.4,662 (muallekan).Nesai, 5). Ahmed. 6/47. Ebu Jala,(4569), Buhariu fr-

Tur ih ,

i2 , '396 . a ja l i s i .

2328) .

Humejd i . /242 . Ebu Nua lm.7 /102 .

Ovu

preda ju

ispravnonr

u ocijenili lbn IIuzejme,

bn Hibban i AIbani.

Vidjeti: El-hedrul-nuni,

l '19. Imanr Ncvcvi

.je

snratra

obrorl'r. djeti:

Hu osatu-ohkum, 1185.

O izvorima

- -

ocjcnanra

vih

hadisa

pSirnije mo

govorili

u djeluSvojsrlaPosldnikovog

namo:a.

' ' ' '

Buh i r r i .

I80 ,1 ) .

us l im. I l5 l ) .



tft{fisij

propi:i pos a

77

uklonitiaj ugodni niris. Ovo miSljenje e nc zirsr.riru a.jakirnScri.jatsko-

pravnim

okazima.

veö

se

radi

o

id2tihadu. Nigd.lc u v

cror1cslo

nirn

hadisima

ije,.spomenuta razlika

u koriitenju misraka

pri.lcporlnc

posl i jepodne, '" '

i lo da

se radi

o

postaöu

l i nepostaiu. akoder ' . r i i l . jenjc

dabi eupotrebom isvakamogao klonit i a. iAl lahu:, : i

| i . i l tn i

r i i i ' . r r i lu

osnovanoi

sa

medicinskog lanor ita.

icr

ta.inrir-is trlazi z Zcluca. nL: z

usta.l raln r4al ik

"Li-niurcLt i iu"

l ' lür i . lze

"Ucen

jaci

prr

i r

gcrcraci . ia)

nisu

ostaöinra

udi i ikoi i i i - ' : : : . 'u is ial l r i r b i lo io jc . r i jeme una. rko oi j

n j ih

i jezabrair

i i

1, ; r

- ' r i : ; r : . i i .i : r

ga. j , :

smii t l r - to

oi ' r idenim. ' '

. - jhLr l- is l rnr

Ibn Kai.jinr ia)-r': 1,.:l:ii lri)ti. l: '!rill plcJrija oci Poslattika ,:;,cla .ic

zabtat i i i , , r r r ,i i l i r , -

-Ll

l j l i

. . . : l j ' . r i

L

s. iLtrL-

iLl I r 'o i

prccl

i . . !1nr.""" '

Ono stc,

)(r i ,

r iu

.

l i i is, ; . : r , ,rosl oroga miSl. ie- je

(o

pol iuclcnost i

kor i i tenjar israka

osi i iepodne)

jeste

redaja

oj l se narodi ociMuazab.

D2ebeLa

:-.

da

e

upitankada

postaö

moZekoristiri

nrisvak.

Odgovorio

e:

''Pqe

i

poslije podne.''

Reöenomu

je

da sr jct r.nrziupotrcbumisvaka

poslijepodnc.

ler

e

Poslanik

ai

kazao:

Zuduh

i: ustu

)o.\tltf

priiutniii

.le

kod.\ttuhtt

tl ntiri.su rlr.,.r'lsa.

i85

Rekao.je:

"Subhanellah.

Poslanik

:.

je

narediopotrebumislaka i on zna da öe i porcd njegoveupctrcbcoslati

zadah

ostaöa."186

Prenosi e od Omcra b. cl-Hattaba.

bn

Onrera lbn

Atrbasada

sr"r

koristili

isvak ok su

postili.rsT

Takoder. ozvoljeno

e

postaöu

oriStenie

astc

öctkicc

za

zLrbc" li

pod

slovom a voda li

pasta

e dospijuu

grlo

i 2cludac..jer i u

protivnom

post

io

pokvaren.

L Osvanut iZunuh. utonr ast i l \t i pui t

AiSa

Ummu Seleme,

.a..

prenose

da

je

Poslanik

=

doöekao

zorLr

diunub.mavii

odnossajednomod svojih

Zcna.

otonr

seokupa,r

nu.tur ..'

:31

VidJeti.ladiltuutul-leto u. 25111).U

jednoj

stabo.j

redaji

navodise da

je

ResLrlullah

$

zabranio

ostaöu

upolrebu

misvaka

poslijepodnc.

lil ieze

-ie

Darekutni.

11,18).

Bejheki.

l/274.

aberani.

3696).

V öieti.EJ-duilt,

(401)

Ddilitl4:ulrli l,

(--i7q).

i8!

V djeti:Zadul-nead.2155.

r8J

Buhari,1894).Muslim. I l-5 ).i86

Taberan, 20170.-71IIafiz Ibn llail2er

gaje

oci.jenio jerodosto.jnimEr-telhi.su.2t80l.

r8r

Abdur-Rezzak,

lr'201.

lbu

tJbejd

u El -garihu. ,'i65.

Dulabiu El-kuntr,211-12.bn Ebi

Se jbe ,

9149.9157

9153) a

pouzdan im

anc ima

renos i laca .



78

Svojstaa Qostani{wog *

postiti.388

predaji

Malika

od AiSe

Umrnu

Seleme,.a.,

stoji:

..poslanik

je

osvanuo

dZunub

zbog

^spolnog

odnos4

ne

u snu,

i to

u m

ramazanu, otom

e

postio."'o'

Jedan

e

öovjek

doSao

oslaniku

At

mu:

"Allahov

Poslaniöe,

a

doöekam

sabah-namaz

Zunub,

pa

mogu

postiti?"

Resulullah

i

mu

je

odgovorio:

Mene,

takoder,

zateknd

sabt

* l c o

r / , r r J r . r

namaz

a

diunub,

pa postim.""'

Kod

Malika

stoji

dodatak:

,

...okupam

pa

postim."

Ibn Abbas,

Ebu Hurejre

Abdullah

b. Mesudnisu

vidjeli

smetnje

postu

onome o

osvane Zunub.3el

Zena kojoj prestane

krvarenje

neposredno rije

nastupa

zore,

bilo

mjeseönog

iklusa li

nakon

porod4

okupat

öe se,

ako nastupi

ora,

ie taj dan njen

postje

spravan."'

3.

Ispiranje

sta

nosa

Allahov Poslanik je dozvolio postaöu a izapirausta nosali

punim

ntenzitetom.

bn

Sabre.g;

renosi

da

e

Poslanik

g,

pouöavajudi

abdestu

ekao:."...

i dobro

napuni

svoj nos vodom,

a

potom

isperi,

osim

budei oostio."""

Imam

BegavitaZe:

Ispiranje

usta

nosa

punim

ntenzitetom

e

sunnt

osim za postaöa.""-

Sejhul-islam

bn

Tejmijje

navodikonsenzus

öenjaka

dozvoli

spiranja

sta nosapostaöu.3es

4. Da

poljubi

svoju suprugu

nasla<luje

enjenim

ijelom,3e6

ko

bojaznida öe o izazvatiejakulaciju

rEE

Buhari,

1926),

Muslim,

| t09).

rEe

Muslim,

l109),

Malik,

648).

re

Muslim,

l

I l0), Malik,

647).

]nr

lbn Ebi

Sejbe.

9575,

958t i

9571) Abdur-Rezzak,

/l8l

sa ispravnim

Drenosilaca.

3e2

Yidjeti:

Sgamu amadan,

str,20.-21.

3e3

Nesai, 87), Tirmizi, (788) i ocüenioga je vjerodostojnim. bu Dawd, (142),

MadZe,

413),

Ibn

Huzejme,

3/236),

Hakim,

l/147,

Safrja u El-musned4

sE.

Ahmed,

4/32.-33.

Vjerodostojnim a

smatraju

Hakim,Nevevi,

bn

Mulekkin

--

Vidjeti:El-meümua,

1/352-

l-ninhqdi,3/85

Bedrul-nunir,

1t33.

'*

Vidieti:

Serlzs-s nne.

11420.

3nr

Vid.leti:Medimuatul-fetava,25/266

Fetqvan-nrsa

tr.69.

'-

Vidjeti:El-nuhallq,6/205

d lbn Hazrna.



fi{fisQ

propßiposta

79

AiSa. .a.,e kazala:

Poslanik

;,.,:e ljubio i nasladivao e rijelom iedne

od

svo.jih ena

dok

je

postio.

a bio

je

najsposobniji

u kontroli

svojih

prohtjeva."'' ' '

uslim dodaje

da.je to Poslanik

,:

öinio

u rantazanu.

.l

drugoj -redaj

stoji:

"Resulullah

;--

e

ljubio

jeclnu

ocl svo.jih

Zenaa bio

.jc

postaö.''3'rrr

ada

je

Poslanik

-'.

upitan

o

poljupcupostaöa.

:ekao

c:

"'tit

lin!

Alluhot

Posltnük

'

a

potom

je

Resulullah

r:.

za scbe rekao

da

je

on

najbogobojazni.li

da najbolje poznaje

Allahove

..r,

granice.""

Li.jednom

hadisu esuluilah

+.ie

poisto\jetio

poljubac

postaöa

a ispiranjem

usta.r0t'

U

drugoj.

reda.ji

oslanik

i

.je

poistovjetio

ollubac

postaöa

ir nrir.isanjenr

cvileta.t"'Prencsenoie u najvjerodostoji.jint htrclisima a se Allahov

Poslanik

kupaosa

UnrrnLr cler.nom,.a..

z iste

posudc

da

u je

ljubio

dok

e

postio."'

U

jednoj

predaji

Ebu SeidelJ{udri

kaZeda

e

Resulullah

olakSao

pogledr-r

oljupca

za

postaöa.a03

bu

Seid.Ebu Hureire

Ibn ebi

el-Vekkas

isuvidjeli

smetnje

poljupcu

posraöa.a('r

akim h.

Ükal

pr.,rosi

da

e

Ai3a.,

.a., rekla:

'Postaöu

je

dozvoljeno

od Zene

sve osim spolnog

odnosa."405

renosise da

je

AiSa bintu Talha

uSla kod

Ai5c. r.a.. Zene

Poslanika.f. otom

e

iza

nje uSao jen

muZAbdullah

b. Abdur-Rahman

.

EbiBekr'""

koji

.ie

taj dan

postio.

Majka rjernika

Aiia. r.a..mu.je rekla:"Sta

te

spreöava a

se

pribliZi5

svoj j

supruzi,

poljubi5

ie

i naslacluje5

e

njenim

ijelom?"

Rekao

je:

"Zar

da öinim tako

nesto dok

postin'?!"

' n 'Buhar i .

i19271.

us l im.

l

106) .

" ' M u s l i m .

( 1 1 0 6 ) .

"'Ahmed,

5/4-1.1.bdur-Rezzak,

8412),

Malik.

(651).

Vje1odo51o.jnm

su

ga

ocijenilihafiz

Askalani

E|-lcthu4i653

imamZurkaniu

svome ontentaru a

El-nn ettu,2,1229.

' " "

Ebu

Davud,

2385)

Hak im. /431 . lak i rn Zeheb i

su

ga. je

c i ien i l i j c rodos to jn i rn

o

Buharijinim

Muslimovirnkriterijiua.

Aurenriönost

voqa hadisa

potvrdio

ie

i iejh

Albani Sahilrrs-srren,2i65

'"'Taberani

u El-eysatu, 1367

Ls-sdgiru.11220.

ezzar. 180

(llt-keif)

savjerociostojnr

,^,

ancem

renosilaca.

idjeti: t clin.

u

hu

hrc n

, i

i

I 69.

"'

Buhari.1928).

M uslinr.

296).

t"

Nesai

Ll-kuhra,

(3237).

aberarri u El-e\'s,.ttu.

'118. DalckLrtni,

2247,

2240), Ibn

Hazm.6i20.l.bn

Huze.jrre.

lt)67).

Bciheki..l, '26-1.

nran Dareliulni

llejserli

rvr.de a

su

prenos ioc i

ve

predajc ouzdan i .

id je t i : Es-s tu ten .

,161 . -161 . E l -ne t tncu ,

3'170.

Sejh Albani

ga

je

oci.ienio

'ierodosto-jn

m

u sr'ojirl opaskama a,\t

tihu Ibni

Hu:e ine ,3 i23 l .

' *

Ove je rodosto . jnereda je

ab i l je2 i l i

L r la i i k .

655)

Ibn ib i Sc ' jbc .

s395

939E).

" 'Buhar i . .1165 l

(n rua l lekan l .anacprenos i lacave r fec la icspr .avn in tu t ! rn .Jc,po j io

imamTahavi.

kako to kaZe hafiz

Askalani t El,.l,rittt.

1,6--sl.

akodcr

ga

je

spojio

Abdur-Rezzak,

1,/

90.

{06

Tj. bratAise.2ene

Poslanikove

.



ri0

. !

r ,7. i t ,r ; t 'sf , l / i i [ ) .r , . ,

] .

pOirl

()cl-r.rovolil:i

u

.jc:

"l)a."r't

i,r1..r.1.r.

c itilie2i otl lblt

)vlcsLr,,ia

'

da se

nasladivao

i. ic lonr

vojc

Tcne srcd rnacloi i . ic

t ,s l io. i " t

sto. ic in io Sad

b. bi

c - \ , 'ck

r: ; .

"

Iz

navet iei l - r

; rcr l l ia

idimo la. jc

postaö.1

lozvol jcno

ol. lLrbi t i

voju

TenLr

nasiadirr t i

c t t ienint

i ic lonr. re ' ict ino

:tsi ia lel i l i bcz st last i . ' "

bezobzi la

adi losc o

mlar l iöul i star i jo. i

sobi. . ier t t

precl t t ie

oroj

emi

optc. l ladis ko. j igoror i da. jc I 'oslanik ' : c lozrol io ol jubacnasiadiranje

samo

stari.jim

sobama

zabraniomlaclinr"t"

re ntoZe

posluZiti

za dokaz

zbog

nrahanc

ko.ja sc nalazi u

uiegolont lanctt

prettosilaca.

Ako

pretpostal imosprarnost

roga hacl isa"

n tr i sc. bcz suntnie. dnosiota

one

mlat lcosobe

o. ic e bojc

zluöcnja sl . jed

. jubl ienial i r . rasladiranja.

Kadabi ta

zabrana ila

opicnita za sre

ntlatlcosohc. ako oncla

azun'tjeti

a

je

Poslanik

:,

ljubio

Äisu. r'.a..Lr lurazanll

dok

.ic

postio

!

'l 'r

Ona acla.

krajnjem

sluöaju.

ni]c

prclazila

scdat.nnaest

odirta.

r\ko kaZcntoda

e

Poslanik :

kao oclabtani

\ l lahor rob iv icror jesnik.

mogaokot. t t to l isa

svojepoZuclc"te rcöi za ;\iSu. r'.tr.. njcne(d.jerojaölie)odinc.koja nije

hila naclahnuta

b.jal'om'.)!

sjciala

.je

sre ito osjcöa.i,tt,date

ZeneLt in

godinar.na.toga.

no Stose

prenosi

d

poiediniashlba"'' da su zabranjirali

pol.iubac naslatliranic

rlatljnr osobatt.ta

jcste

z

hojazni kvarenja

posta

ejakulaci jom

sl jed

strast i

poZudc.

ako se

prenosi

a

e

lbn , ' \bbas.. '

star i jenr

or. jeku

ozrol lurro

da

pol jubi

s\oiLr

e1tu ok

post i .

zablanj iva

" ' ' f v la l i k .65.1) av jc loc los to jn in rancenrrenos i lacr .

' ' s

3 . j l rek i ,

l

l - t r .Ab i iu r - l t r ' zz r l , . -1

c) { ) Ibn .b i Se jbe .

i l7 sa ance ' t r t

re t r t rs i laca

o.1 i

ispLrn

avr

BLt l ra tl inc

l \ ' lL rs l i r t to rk r i t c r i . je .

" "

Ib f

l .b i sc ibc-

9 -119) i

rhar i . I

c )5

r t , , ie todos to in i r t t

ancent

renos i laca .

"'

./bog rb

ein er a

V d

.t i:

E.i-ir/y'/r//

t

u

u. 6'1)).

"

I , b u ) a r u d - ( i r l - x \ n )

l l .

A h r n c d .

l t l 5 . r b c r i r r r i .

5 9 . l e ' - i h c k i .

1 ' l l l .

O v a j a d i s . i

do iao

su v i i c

l lL r tc \a

5 \ i su

. l i tb i .Ko i l I rbuDr l \udr r la

[ -buNadr ' . r )dAh inedabn

l .ch i . r .

kod I ' te

hck i . l r . i , :

i i r tu

p l r ' ro : i l r r cn

t rck i t )u t .

cL i

s ianr5k iacr l iac i

o iaaüv i l l

ove

puteve.jctlneJrugirla. 'it l lcti:

l l l- irttrt-ttltt. l-lJ

(sit

konlentalrlrt Lirkaniia)I l-

t t t t , \ t , . t ' l S . i { \ . r

, , f : r . , . , l t t . r

\ l t ' ' ! i . r

. r k i r . r r .

' ' '

Ha l iz bn Abdu l - l le | r 'kazc :

Ne

pozna ien t

i ied og u ien jaka

o i i - i cdozro l io

o l jubac

post lau

da

n i . i c s lov io igu fnos t

rd

pos l jed ica

o l jubca . "

id ic t i : r ld t , r i l 5 ' l l l i

konreftaf

Zurkani.ji l a

l,l Dit!\ 'rtnt.'112.

I'r 'enra ome. na-i o

zna da bi

poljupcem

mogao

okra l i t i

vo j

p i i s t .

b l rczanru . ic

i lonu t i e oga ina .

r r r

M u s l i n r .

l

1 0 6 ) .

" '

Abdu l lah

. Sa lebe

a2e:

'Cuo

sarn

RrsLr lu l lühore. .ashabe

akozabran iu ]u

o l jubac

postaöimi'r.bn

libi Se1bc.

9-125)

avjclodosloittirn

anccnr

retrosilaca



8 l

ar5 Nafia

,

prenosi da je Ibn Omer ,s prezirao poljubac

i

: postaöa.''"

Zabrana oljupca

postaöima

renosi

se

od Omera

U

ednoj

predaji,

oja

ima

zvjesne

labosti,

avodi

seda

e

AiBa. .a..

:r,

postaöu

abranj

vala

nasladivanje.als

Nije ispravan

hadis

u kome

se navodi

da

poslanik

&

kada

ie

pitan

o

:ku

Zeni oji poste,

aje

poljubi

kaäe:,,polaurili

su svoipoit

Ate

Na osnow

prethodno

spomenutog

akljuöujemo

da

postoje

dvije

wste

rbacanasladivania:

koje

zazivaju

trasti postoji

bojazan

d öe zazvati

ejakulaciju

)

koje izazivaju

li ne

izazivaju

strasti,

ali

ne

postoji

bojazan

od öe

ni ejakulacij

.

wstaje

zabranjena,

druga

dozvoljena

ez

pokudenosti.

5.Posipanje

ladne

ode

po

glavi

kupanje

abi

prenose

a su vidjeli

AllahovogPoslanika dok ie postiokakovodupo svojojglavi

od Zedi li vruöine.a2o

mam

Buhari-ie

aslovio

je:

"Kupanje

postaöa,"a2l

otom

e

rekao:'.lbn

Omer

e

kvasio

svoju

dok

e

postio

a

potom

u je

oblaöio,a22

S-Sabi

e

ulazio

u banju

dok

a Hasan

l-Basri

ekazao:'Ne

smeta

a

postaö

spere

voja

usta

r-Rezza}.

1185

Malik.

(657)

savjerodostojnim

ancem renosilaca.

Ebi Sejbe,2/318. Hafiz Askalani e lanacprenosilaca voga hadisaocijenio

u El-fethu,

4/652.

BiljeLi ga

i Malik,

(658)

sa

ispravnim

lancem

Ebi

Sejbe,

/316.Prenosioci

ve

predaje

u

pouzdani.

rc{

6/128

asfabim

ancem renosilaca

y

idjeti:

El-ima,

4180.-gl.

MadZc,

1710),

Ahmed,6/463,

Tahavi,

2/88.-89.,

Darekutni,

2248),

br

Sadu E._

katul-kubra,

8/305

i lbn

Dtevzi

u El-ilelu,

l/53.

Vidjeri,

takoder

Zqdul_mead,

.Ovaj

hadis

labim

su ocijenili

mam

Buhari,

Tahavi

Darekufiri.

eihAlbani

vrdi

ova

Fedaja

potpuno

slaba.

Davud,

2365),

Malik,

(660),

Iü-}med,51376,Hakim,1t432

kaZe a

e

ispravan o

arijinim

Muslimovim

uvjetima.

S njim

se slozio

imam Nevevi Et-nedznia,.-348.HafizAskalani aje ocijeniovjerodostojnim

Ar+agl,&

3/153.

i:

Fethul-bqri,41656.

Ibn

Omerow predaju

spojio

e

Bvhari

n Et-tarihul-kebiru,

51148 Ibn

Ebi Seibe.

2)

sadobrim

ancem

renosilaca.



rashladi se vodom."'423Prethodno

smo spominjali hadise

da se Poslanik

gusulio

nakon

zore

a

postio

e.

6. HidZamaa25

o2t

Vid.leti ethul-bqri,

1656-657.

Tagtikut-tatik,3/5l.- 153.

4' 1

Buhari,

1925),

Muslim,

l109).

o2t

HidZamae vid poslaniökogijeöenjaodstranjivanjemeöistekrvi iz organizmaa

specifiöan

aöin.

U

Poslanikovom

sunnetu avode ebrojne

predaje

ojealudiraju

a

vrijednost

propisehidZame. oZemoh

svrstati nekolikonarednih

oglavlja:

Prya.'Allahovi eleki uoporuöili oslaniku hidZamu

lbn Abbas

prenosi

da

e

Resulullah kazao:

Nisam

proiao

pored

skupine

eleka,

noöi

lsra,

q

da mi nisu oporuöili:

O

lvluhummede,rihyqti

se

hidiane."'

Timizi,

(2053).

bn MadZe,

3542),

Hakim.4/209.

Hakim Zehebi

ovu

predaju

matr

vjerodostojnom. drugorn

predanju

toji:

"O

ltluhqnmede, qredi

svomeumnetu

a

öine hidiqmu;'

Tirmizi,

(2052),

lbn MadZe,

3544),

Bezzar,

3/388

(El-ke5fl,

ispravnim ancem

prenosilaca.

va

predanja

kazujuna milost

meleka

prema

vom

ummetu,2eleöi

u

svako obro, poruöujuii uhidZamu.Drugo: HidLamae najbol.iiijek

Enes b. Malik

prenosi

od Poslanika

:

"Nujbolji

lijek kojim se moaete

ieaiti

e

hid!.ana."Muslirn

1577),

irntizi.

(1278),

Ahmed,

31174,bn Sad. /443.444.

drugornhadisu toji:

"Oao

aitlt.'se üeöiteako u njemu,

uistinu, nq luekaondlje!

hidiani." Buhari,

5697).

Muslirn,

2205).

Medutim. eki

uöenjacimatrajua

seov

predaje

dnose a stanovrlikeidZaza drugih oplih

krajeva. hadisu oji

pren

DZabir

oslanik kzze.

UistitlLt

uhid:qmi na li jeka;'Muslim,

2205),

bnHibba

3/440,

bu ala.

2037),

Jakim,4/409.

ejheki,3/387.

Trete: Hid2anta odredenim remenima

ma

posebne

dlike

daje

posebno)

fikar

rezultate

Ebu HurejrekaZeda e Allahov PoslanikS rekao: Ko uöini hid2.lnusedqmnqes

devetnae;togli dvq.leset

nog

dono

(lunamog

mj€seca),

it öe nu lijek od nale

holesti." buDavud,

3861).

irmizi,

2053),

bn Madze,

3551)

liöno ome,Hakir

4/210

sa

vjerodostojnim

ancem

prenosilaca.

U

drugoj

predaji

spominjese sam

sedamnaestian.

Hakim.4/210.

Hakim Zehebi u

ga

ocüenilivjerodostojnir

Muslimovimkriterijima.Tako

e

Resulullah öinio hidZämu vim danima.

irmiz

(2051)

u Ei-iemailu,

3

3), Hakim,

/210 a spravnimancem

renosilaca.

edno

hadisuPoslanik

preporuöuje

injenjehidzame onedjeljkom,

torkom öetvrtk0

lbn Madze,

3552,3553)

Hakim,4/409

adobrimancem

renosilaca.

(eorto:

Hidlamanije

poZeljna

odredenim remenima

Resulullah je zabranio injenje idZamerijedom, etkom, ubotom nedjeljom.b

MadZe,

3552,

553) Hakim,4/409

adobrim ancem

renosilaca.

drugoj

red

Resufuflah kaZe:

r(o

uöini

hidiqnu srijedom li suboton,

pa ga

pogodi

ugo,nek

ne krivi, nikogaosin sebe."

Bezzar,3i388

El-ke5f).

idjeti, akoder adul-nead,

16

Pera,'HidZamuineZene ao ljudi

Ummu Seleme,

enaAllahovog

Poslanika

,

zzna2ila

e

od njega $

dozvoludase

uöini

hidämu,

pa

oj je

dozvolio.Muslim,

(2206),

Ebu Davud,

4105),

bn

Madt



Postaöue dozvoljeno öiniti hidZamu,a26 od uvjetom da time ne

izazovemalaksalost

nemoönost

za

post.

Ibn Abbas

kaZe:

"Poslaniku

is

je

uöinjena

idZama

dok

je

postio."a27 d istog

ashaba

u drugoj

predaji

stoji

da

je

Resulullah

€

öinio

hidZamu

dok

je

bio

u ihramu."'o

Ebu Seid

el-Hudri

u

iednoi

redaii

kaZeda

ie

Resulullah

6

uöino

olak5icu

u

pogledu hidäarrte

a

oosta!ä.A'n

edan

anonimni

ashabnavodi

naredni

hadis:

"Nije

pokvario svoj

post

naj

ko uöini

hidiamu."a30

Medutim,

u Poslanikovom

H

sunnetu

dosli

su drugi

hadisi u

kojima se

postaöuzabranjuje

hidZama.Sevban

prenosi da

ie

Resulullah

iE

kazao:

"Pokvario

je

svoj

post onaj

ko öini hidiamu

i onaj

kome

e öini hidZama."a3t

oslanikovi

4

ashabisu takoder,rekli: "Allahov

Poslanik

€

e

upozorio

od

hidZame spajanje

posta dan sa

danom, ali

ih nije

(3545).

Vidjeti

komentar

imama Kurtubija

na ovu

predaju

u

El-mulhimu,

5/596' U

drugoj

erziji se

navodida

e

to bila

Ai3a. .a.,Hakim,

41209.-210.

akim

i Zehebi

su

ova.j adis

cijenilivjerodostojnim

iesto;

Hidäma

semoZe

öiniti na razliöitirn

ijelovima

ijela

Prenosie

da

e

Resulullah

9

öinio

hidZamu

na

glavi

(opöenito)' a sredini

glave'

sa

obje

strane

wata, ispod

potiljka,

na

kuku i stopalu.

Buhari

(5700),

Ebu Davud

(3559,

3860,3861) .bn MadZe. 3546,3548,3550) , i rmiz i , 2051) , bn Huze jme ' 265E,

2659.2660)

sa vjerodostojnim

ancima

prenosilaca

Tako

je

Allahov

Poslanik e

svakome

o bi se

poZalio

na

glavobolju kazaot

"lJöini

hid:anl."

Ebu Davud,

(3858)

sa

dobrim

fancem

prenosilaca.U drugom

hadisu

Poslanik *

kaZe:

"Kada

nastupe

qke

:ege oldk:qjte sebi

hidiamom,

da ne bi

nekome

porastao kmni

pritisak

pa ga

to ubilo."

Hakin,41212.

Hakim i Zehebi

su ovaj

hadis ocijenili

vjerodostojnim.

1t6

v idjeti:El-med,nua,

6/389.-393.

{?7

Buhari. 1939),

bn Dzarud u

El-munteka,

2/37.-38.

(Gavsul-mekdud).

lrE

Buhari,

I 835),Muslim,

1203).

nle

Nesaiu

Et-kubrq,

(323'7),

Taberani

u El-evsatu,3/138,

Darekutni,

(2247,2240)'

lbn

Hazm,61204.

bn Huzejme,

1967),

Bejheki,

4/264, Bezzar

(1012,

El-ke5f.

lmam

Darekutni

Hejsemi tvrde da

su

prenosioci ove

predajepouzdani.Sliöno tome kaZe i

hafiz Askalani.

lbn

Hazm i Albani

ocijenili su

je

vjerodostojnom.

Vidjeti: Es-sunen'

21162.-163..

l-medimea,

31170, El-feth,

4/687,

komentar

Zurkanija

la El-murettlt,

2/248,Albanijeve

op aske

DaSqhihu

bni Huzejue,

31231.

uo

Ebu

Davud,

(2376),

lbn Huzejme,

1975,

1973) Sejh

Albani ovu

predaju smatra

dobrom.

Vidjeti: Sahihul-dianiq,

2/1179.

Medutim,

u Daifus-sunenu,

tr.

184 i

opsakama a Sahihu

lbni

Hu:eine,

31233.-234.

Sejh

e

prigovorio

ovome

hadisu,

a

Allah

najboljezna.

r3r

Buhari,

4/682

(muallekan).

Lanac

prenosilaca ovoga

hadisa spojili

su:

Ebu Davud,

(2367),

bn

MadZe,

1703),

Darimi,2l14,

Ahmed,

5/27'l,lbn

Huzejme,

3/226

22'7

.

Darekütni,2243), Bejheki u Es+ugra, (1372). Ovaj hadis vjerodostojnimsu ocijenili:

Ali b.

Medini,

lbn Huzejme,

Osman

Darimi,

lbn Hazm'

Nevevi

i Albani

Vidjeti:

Fethul-bari.

41686.-68'7..

l-medlmuq,

6/349.-350.,

El-ima,

4/65,

Hakikotus-siiam,

str'

73od

Ibn Tejmijje.



84

Saojstua

i,osLui

fut

ng

t.a,

osta

zabranio.

ne

2eleii

tirne

cla

ote2a.|r

Medutim.

nenta

slvarne

opreönosti

izmedu

dl

ije

skupine

dokaza.

Onaj

ko

se

bo.ii

siaüostr

prouzrokovane

hidzamorn.

zabranjeno

mu

jc.cra

.ic

öini

clok

p""i.

.

"t"

iridiama

neöe

negatrvr.lo

tiecati.

nena

snrelnje

.

njenom

prakiikovanj

.r,,

ör"

p"i"rärU-,

rijeöi

Enesa

oji

kada.ie

pitan

Jzr

i

sir

ashaüi

n.,.,ruti-i]äzu-u

pokudenom

za postaea...

dgovorio

je:

'.Ne.

osint

zbog

r.nalaksa'osti.,.alf

d.*i;;;

Fnesovim

ijeöima

navodi

sc

od

Ebu

Hurc'jri.

gbu

scraa

i

Ebu

Musaa.rii

Ebu

Seid.

bn

Abbas.Sacl Ebi el_Vekkas Et, H,f.,rr'i,ru'ic1.ieliaprekeu öinjcnju

hidzame

postaöu.ar"

rrria

pr.cnosi

r,

1e

1t,,,

O,1".

örnio

iitj2amu

dok

je

postio.

pa.ic

napuslio

,-r

,.aksu."-

Natia

ric.nu

Ä ri

rnu

e

onrrzlo

ii

e,oslabio.

n

Nckr

Lröcn

aci

smatraju

a.je

hiclTama

nrio.u

u

prvo

vrijeme

bila

zabranjcna.

poton.r

da

.ic

ta

zabr.rin.

Auti,.,,,ä.

"2a

clokaz

uzin.raju

p."r]to.dn.u.

redi1ri,,,u

ojcrj

je

poslanik

:.,::

öipi6

"i"f!i."

za postaöa

pogledu

hidZane.*-"'

ovakl,im

sluöajevima

olje

e

pomrrifi

dvije

skupine

hadisa,

nego

rraziti

dokinuri

.i

dokida.luii.r+r

.i.rrCi

"f,"

pravo

i.lednoj

i

drugo.j

trani.

Medurim"

ukoliko

nerna

moguinosti

p""rl.rr.j"

haclisa.

nda

seprlstupaodredivanju lerogiranogclerogiajuöc.g..u Ako sene r.rleSipor

nl

u ovo1

etapi

onda

se pristupa

(et_terdZihu)

aaUru

prioritetni]eg

-.--.---------.--

"'

Ebu

Davud.

1i74).

Abdur-Rez^k:

a-291

ftallz

Askalani.je

anacprenosilaca

voga

.

I r rJ i . . r

' . i j .n io

.p r r r r r i ,n .

iL l ie r i :

. . r / r r r l_Ä.1 . i .

l

og- .

,

, Yu : , , ' ' . ! . ^11 .

c

udablao

rr ranr

c rkar r i

t

Ln

tn

tn .

J

)0) .

. -

nLrn i r i .

t \ ,4U) .

t ran . ,

!orne

ab i l je . -ö - je

Abdur -Rezzak.

752g)

d

Ib rah i rna

eha i ja .

'

Abdur - t tezzak .

/2

. Nesa i

u

_Et_kubru ,

:Z+q

ÄJ^r ' '

( rUr0 .

E l_kes f ) .

a

,-,.

vle.odostoininr

ancem

renosiraca.

id-icti,

ako;er

,r.1r,n,uro,.lr,

orn,u,,-tse::trt.

t425.

i

Ibn

Ebi

Scjbc.

9j

lr)

i9j07)

sa spr.ar.niir

0,,..,,,

pr.noriio.".

, i . f i i .

iu6rl

'

Brrhari.5. .ri (rnualrekan). aalli. oos). ",1 ;',J;s;S;; i l ; ; , ' ; ; l t irtrtntu, te.j Abc)ur.

, ,

R . '1uk :

- i l_ l

i

' .1

ie ruJu \ ru i r r i r r

ln ienr

pr , . r ro . i13 . . ,

urat

dodat.ik

se nrlazi

k,,d

Ibn

Ebi

Scjbe,

(93j6)

a njegov

lanac prenosilaca

e

.

.

r

e rodo . ro ja r , .

id ie t i :

/u rkar r i ie r

n ,n .n ra , ln r

t , , , r1 . , , , ,

i - iq i

t - r 'e ln ld lo

u navedeni

zvo l i

, rv

se

ban

oza

ran

hcJ

a,np;,riJff

ul'l?ff

:,

"il:i

JilTil..ji'l,,tXlT',j

:Xf,:

irizrerskc

octinc.

hadis

b;

Abbasa

,io

.,.

trri;,k;

,.;äiiena

rriazama

ok

1eostio)

zreden.je

a

Oprosnolr

arl1aZu

j.1er1anaer,.

riOZ."rf..' l"Ore.

ako

e

hadis

kogaplenosi

bn

Abbas

okinu

imama

Safrje

El_bttisul_husis.o

5evbanovu

reda.ju

idjeti:

htilaful-hacli.s,

l)91

od

rbn

azm.u.eino,run,,ii[lrJ,,l"lllii,l."J"ill*fl":.i*f3i,"li,i!,?ll

; / / r . l 155 . l j06

i

\ i . / . / r1 l

, .11 ,1 t .

J9 .

' '

Zbog

obiasnjenia

idjett:

Ll-ntintrtLl:.

1t190.

Fethtrl-bari,

0ig3.

El_buisul_h4Jrs,

rr.l23,

Ei-!ethltl-nxtDtti't,3i2()9.,enhetriun-nctktr.

stt.

srs-rcr.-j 'i)utintu

usttrir-fklt,

str.

82._283.

uo'

Osim

ako

se

radi

ojasnoj

der.ogaciji.

ada

se

ne rnogu

pomirivati

argumenti.



85

{2

Iz navedenih rgumenata oZese zakljuöiti da je sigumijeza

da

ne öini

hidZamu, ojeöi

se za svoje

stanje,

ne zbog

zabrane,

SS

ajbolje

zna.

knam Malik

je

kazao:

"Razlog

preziranjahidZame

za

nije ni5tadrugo,

do bojazan

za

njegovo stanje,

da nije toga

ne

bismo

kudili.

Ako uöini

hidZamu

nastavi svoj

post,

nema

grüeha,

niti

treba

taj dan."aa3

sto tako,

analogno

hidZami,

vadenje

krvi

za

ske

analize sl.,

ne kvari

post,

a Allah

$s

najbolje

na.

7.

Okushrane

ezikom

Prenosi eda e Ibn Abbas ekao: l'{e smeta kusitihranuezikom."aaa

el-Basri

aZe:

Postaö

moZe

okusiti

hranu

ezikom,

ali

ni5tane smije

i u

grlo."aa5

ejhul-islam

bn

Tejmijje

tvrdi da

postaö

moZe

okusiti

ako

se ukaZe

potreba,

isto kuo

üo se

ispiru usta

i nos.446

U

*

sunnetu

se

ne zabünjuje

da

postaö okusi

hranu whom

pod

uslovom

da

ni5taod toga

ne dospije

u

grlo,

a

Allah

ik

najbolje

8.Upotreba

miris4

ulj4 krema,

ne ...

48

hadisa astupajuvo miSljenje. eöina öenjaka sulul-fikha akonpomirenja

Sejhul-islam

bn Tejmijiegovoreöi postaöu oji upotrebljavamirise,

kreme,

ne i sl., kaZe:

Da

su

ove stvari

kvarile

post

Poslanik

4

bi

na

njih ... muslimani

u u

Poslanikovo

vrijeme

bili ranjavani

pa

su im stavljali

na

rane razne

vrste ijekova

za zacjelienje

3trta'

bili upozoravani.

naöida ime

nisu

kvarilisvoj

post''447mamAhmed

o

postaöu

koji

koristi miris

pa

je

rekao:

"Ne

smeta upotreba

daje

prednost

dabiru

prioritetnüeg

okaza

ad derogacijom.

aneftjski

ravnici

prvo

pristupaju

erogaciji,

otomodabiru

rioritetnijeg okaza,

zatim

pristuPaju

omirenju

vid:eti: Muhtetfut-hadis,

tt.328.-330.

kratka

studüa

u sklopu

MedZelletud-

od dr. Serefa

Kuda.

El-muvetta,

/248. Vidjeti,

tzkoder

El-muhalla,

4/335 od lbn

Hazrna

Fethtal'

4/656

(muallekan).

Lanac

prenosilaca ve

predajespojili su

lbn Ebi Sejbe,

i Bejheki,

/261sadobrim

ancem

renosilaca.

4/664

muallekan).

: Medimuatul-fetw a. 25 | 42.

: Hakikatus-süan,

tr.

51.-52. d

lbn Tejmijje.

je

zabiljeZio

jegov sin

Abdullah u

El-mesailu,

687).

vidjeti, takoder

Fetqva

Islanijje, /376.



9.

Upotleba

urme.

api

za

oöi i

uii

Ovo

su takoder

stvari

koje

ulaze

u tijelo

ali ne rlospijevaju

grlo

i

Zeludac

ostaöa

zato

ne kvare

post.

Imanr

Buhari

kaZe:

,Enei

b.

Malik.

Hasa'el-Basr i

Ibrahim

n-Nehai

isuvidjel i

smctnjc

kor istenju

urme

a

postaöa.'^tle

vo

miir.ienje astupaju dvi.iicase.jhur-islamabn Te.iniii.ieIbn

Ka i i im . * "

10.

lporrcba

njekci jn

inf i rz i je

Sa're'cni

isla'rski

uöenjrci

se .aziraze

da ri

ubrizga'arjc

tckr.röine

tijeb. postaöa

vidu

in

ekcijc

infirzije

kvari pctst.

Oilgo-.-r,or

a

o\,(,prlan3e

zarisi

od viste

injekcijc

ko.ja

c

unosi

u

ti.jclo

ovinr puiem.

Ako

inieicija

u

sebi

ne

.sadr2i

ran

ir.,e

asrcr.jlic

eie poi.,ariti

post.

i;r

se

n

ena

upotr.eba

e

smatra

elom

i

piient

niti

u

jeziökont

ni u

tcrn.rinoloSkont

naöcnju.

oslaö.

lakoder. akor uzimanjao'ih i.jekcija os.ieristu p.trebu za.ierorn piiern

kao prile.

jilrovog

kor.iStenja.

ro nuZno

ukazuje

a.jc

cil.jposra

a e

srr.ane

ostvarcn.

jer

edan

od

njegor,ih

giavnih

ciljeva.jestc

obizdanje

poZude

a

jelont

i

piöerr.

Medutim.

ako

ova

sredstva

adrie

r

sebi

hranjive

ntaterije

e

postaö

akon

nj ihovog

unoSenja

r i ic lo

ne

os. jet i otrebu,, i ; . lom

ipi ie,

ili

os.jeti

manje

nego

Sto

.jc

osjeöao

prile

koriltenja

ovih

nredicinskih

sredstava..

o

ic

pokrar.iti

njegor.

post.r5l

a

Allah

-*-

najbolje

zna.

Or,a

sredstva.

ako

nisu

Lrncsenj

l organizant

na prirodan

lacln.

slltatLajLl

c

.jelorn

piiern..jer

imaju

iskr

de.jstr,,o

ao

hraila

ko.ja

se

unese

normahrim

putem.Plethodno nto spoIr lenul i a. je. jedanocl

osnovnih

i l jc l .a

posta

obuzclanje

rohtj,--r

za

hranont

piccrn.

Ako

bi

postaö

ve

hran

ive

maierije

unio

u t i . je lo

r inrc

utol jo

glad

Zed.

bar

t l je lomiöno"

nda

bi

sc

izgubi ia

glarna.srdre

osra.

a

raj

naöin

va. j

badet

i

portuo

amo

simbol ikä

oja

ne

bi int:rja

svoga

stvarnoga

l'ekta.

Ako

uz

ovo

clodamo

da

ie ie<ian

d

"'

Vid-icti:

Eljerh.

1!656.

EbLr

Davud.je

pojio

Enesovu

redaju

u

Er_sa,4rz, 237g)

lbn

Iibi

Sejbe.

2130-5

a dobrim

rancer' prenosiraca,

ako

to

kaze

haiiz

Askarani

u

E/-

tclltr;.Lt

7E2.

Abdur.-Rezzak

e

povezao

preda-iu asanael-Basrijau El ntusunnefü.(75 6) sa rakoder

jcrodosto.jnirn

ancen prenosilaca.

ako

o

opet

vrdi

hafiz

Askalani

u El-lirhu,

41658.

Ovu

preda.iue

zabiljeZio

lbn

Ebi

Sejbe.

/3bS.

lbr.ahimovu

redalu

.ie

spo.jio onovo

bn ribi

sejbe

u El-ntusunneJir,2/i04.

Anresovinr

utem

Ebu

Davud

, Es strrrnu, 1379)

sa

dobrim

iancern renosilaca.

liin.

se navodi

od lbn

Abbasa

biljc7i

Bejheki

u

E!-iwrhu,

sa

dobrinr

ancem renosilaca

o

oc-ieni

aflza

bn

llad2efa.

Y

id.tcti:

Et,/(lhis,

2tj82.

""

Vidjeti:

Heüiktrtrt.s-:';

jon.

str.3"/

Zuthtl-neud.2153.

'" '

Vidjeti: I

ehotltl-i,n.u1.

,,185

d 3e ha

alicla



87

$i{f:sfu

ropki

posta

Stvari

ko.ie

ne kvare

Post

i .t;lLr

piie tz z,abotava

I.l

l,rilri

Allah

ri

pouöavajuöi

jernike

kako

da

mu öine

dovu'

kaZe:

Gu:r

.

,:, 1, ai,

ne

kazni nas

aio

zaLoravimo

li 5to

nehotice

uöinimo'as2

.,.1...,

r i..::a

t.

zaborava

ede

i

pije.

vi5e ili

manje.

na

poöetku

li

pri

kr:riL

,:r;,i

.,]stiif t

öe svoi

post

i ne

tleba

napastati

a.i

dan'

Nairne'

Ebtt

ItLirejL,:

'.,,..;si

da.ie

Resuiuliah z

rekao:

Ko

zuboravi

pu.icde

piie neku.

tlustLti ,!)i p()sl. lo gu.1e llluh n(thranio ncrpttikt

atr

U

hadisu

koji

plenosi i'r

Abbas

sponlil!e

se

da

e

Poslanik

q

kazao:

AIlah

-ie

oprostio

ntout('

!,ii, clLt

ot\o

j/o

(nenamjerno\

ugriit*i,

:uhurôvi.

li

bude

prisilien

tuti;titi."

Neki

islarnski

uöenjaci

nratrsju

nologno"))

elu

i

piöu, da

ako

posiaör

.

'rorava

spolno

opöi sa

svojom

Zenom,

eöe

pokvariti

post' mam

buhar:

ilr,.:

"Hasan

el-Bas;i

ir4iid2ahid

.

DZebr

su

rekli:

'Ako

posaö

z

zaborai

,

,

lohto

opii

sa

svoionl

Zenom.

o mu

neÖe

okvariti

post

"'' ' '"

Ono

Sio ez

s,

rrnie

poivlcltije vo

misljenje

este

hadis

Ebu Hurejre

u

kome

se

naiocLi

ir:

ie

Resulullah =

r'ekao:

'Ko

iz

zahoru''a

pokrari

svoi

ramazonski

ciljeva

posta suosieöanje

sa

sirotlaStlitru

i

gladnima'

onda

bismo

toriStenl"m vakve'vrste

njekcila

izgtibili

joi

.icdan

ako

bitan

odgoini

faktor

oji bi

trebao

biti

jedan

u

nizu

pioilora posta Otraj ko je prisiljen

korisriti

vakve

vrste

nieicija.

spacla

gtupu bolesr.rika

ojima

e

Allah ig

dozr,oiio

a

lte

posteu lakvotll

stanju.

'eö da

naknadno

aposte'

lopuStene

dar re .Nekadaöepos taöu t io r ' akvomsta r r jL rb i t i pokuder ro i l i zabra t r . |en

postiti bog

cveutttalt.to

egati\lriil

posliedica

olc se

mogtt

zazvati

poslom'

"t

I'riieuo,.l

naöer'rja.

ur'arla.

'l l-Bekare.

86

'

Bunr r i . ,

, r j j r .

\4u \ l in r .

I l5 :

) .

id ie t i .

akoder

uc lu l -n t t , t J . : /51

.

l j rHak i r r .2 r l9g .

l )a reku tn i .

4 j06) ,

ibn

Hibban.

6 /10 : .

Tahav i .

Serhu l -nec tn i ,

195.

Vjerodosttrjnim

u

ga

ociienili:

lakinr.

Nevevi'

Zehebi'

Ahrned

Sakir"

Albani'

a dobrirn

ga

snratraju

atlzi

bn

tesir

i

Askalani.

Yid)eti:

El-necl:ntts'

61309'

El- ir.. 'a'

1123

l)1. i Meulinu

usu!il-/ikh,

tr'.357.

t j j

ora

analogija

i je

nuzna,

er

se

iz narednog

adisa

koji

prenosiEbu

Hurejre

"Kr)

i--

tuhuro'n uk'nii

,roj

rctma:ttnski

osl '"moZe

azumjeti

da spolno

opöenje

zaboravu

nekvari

post.

"u Vidieri, erhttt-bctri.4/658Ove dvije predajeod Hasana Mudähida spojio e Abdur-

Re)zakr

El-nusunnelir,

73'75

i 7377).

Vidjeti'

takoder

Taglikut-ralik'

1156'



u8

los,t,

ne trcha go

napu.itati

iti

se

iskupliit

uti...a51

zraz

-.pokvar.i,.Ll

ovome

hadisu

e

opicg

karaktera

obuhvata

ve ,idove

naöine

varen3a

osta

bilo

ielom.

piö_em.

polnim

opienjem

itd.

Veiina

islaniskih

uöenjaki.

shodno

ovim predajama.

matra

da onaj

ko

jz

zaborava

polno

opur

sa

svojom

Zenon.r

ij

c

pokvario

post.ais

2.. le lo pi ie postaöaoj i sunrnja nastup orc

.

I

lkoliko

postaö

udc

jeo

pio

nakon

lasrupa

ore.

ali

ne

buclc otpuno

urjelcn.

nckim

od

znakora

u

nien

nastup.

jeuov

posl

öe

brti

jspr.avan.

er

e

osnova

a

je

noö.

a

zora

bi'".a

arrro

z

asan

dokaz-nicnog

a51soo.4s,,

'

' ''

3. .lelo

piöe

postaöa

oj

sntalra

1a

e

sunce

aö

zaSlo

Esrla prenosi

da

su

aslrabi

u r,.rijeme

oslanika

--.:.

rekinuli

svoj post

zbog

ob.laka

mislcöi

da

.je

sunce

veö

zaSlo).

potorn

jc

sllnce ponovo

granulo.""'

.

Uöenjaci

koji

zagovaraju

vo

misljenjer6r

aZu

da ovaj

hadis

spominje

prekid

posta

prije

zalaska

Lrnca.

nema

dokaza

1a.je

esulullah

=

naredio

ashabima

a.naposte

aj

dan.

to

znaöi

da ga

nisi

napaStali.

er

bi

nam

o

bilo

preneseno.

N4edutim.

eiina

islanrskih

uöenjaka

nratra

la

reba

napostiti

dotiöni

dan . ln '

A l l l r h

- .

na ih , , l . j t . z r ra .

" '

l1 *1 , " ,

l r -110.

e ' ihek i .

t

t29 .

Dareku tn i .1212) .

/ jenrdosro in in r

u

ga

oc i jen i t i

ak i rn

iZehebi

a clttbrinr

e-jhAlbani

u

l.,1_li.rtar.

'g7.

Ovli

hadis

nra

nrnoSrr.a

ir.urih

ureva.

Nj

egor'u

.

spravnost

ot\'fdio.ic

hariz

Askaiani

u tt-icrhu.1(t(tI

i

Llttrtr,qttr

ltcrLrru.

srr.

I lo .

V id ic r i .

ak , 'der

, " . r

, - ,1 . ,

/ .

I

r - l - .1

""

Vicljcti:

Taydihul-ahkutn,

lg3.

'" '

vid.icti:

Tokrirul

kuruil'

-r r6r.-l(rti.

oa rbn

Rccrzc.r.

:i \t,rrt!tr

rt,ttiu.

(ti40g.-109..

,

T t .

A t p ' i , t t t ' . . ' t r r t . t r l .

t r .

j o

i

l l r t , t t t

a

r i

t . 1 1 , 1 , 1

1 , ,

, 1 r : t t

' ' ' ,

Buhr r i .

|

95a

.

' ' "

Kao

sto

su : lasan

i -Basr i .

ta . l r ve .

shak .

avud.

h l l ted .Muzen i .bn Huzc- jnc .bn

,". , lJ:: ',r :

bn'l 'ejrrrjje drugi.

Vidjcti:

izvore

u sljcdc,ioi

irsroli.

-

vid.leti:

sahilu

Ibni

Iruzejne.31239.-210..

r-ntcd:ruutt,

t,-lr.

rtrkrtrur-kat.uid,3ttTI.

Fethul-huri,5t257'7.l,letl:ntrutul-lctut,u.25i231._23)..

L.i-it,rhttl_ntutDtii!,

\,11)t).-11|..

Fik/tu.t-stt,rte,

,1315,

e:ki.etu.:;-sut,t,./r?,

t[.46.

ultt,ttrl_,,ttL,ti,

tr.56.,\ttlti/tttl

tusncd.

s t r ' . 23 .

tt 'r

Virlleti:

Ihtgnil-nuhtott,

l t l32.

EI-cliantiu

i uhktnt

l_

K tr.tttt.

Ji.g.

l:etlttrl

huti.

5,'25'77

Fikhus-sun

e,

l/3r15.

'ahatul_inao.

/ l i

L_:51.

\.:,!\L

:!

j].stnnlLlL tl r

posta



fi|[uFj

propßi

ltosta

,1.Nenamjerno ovraöanje

Ako

se

desi da

postaö

nenamjerno

ovrati.

nastavitöe svoj

post.

Ebu

Hurejre

prenosi

da

je

Poslanik

E

rekao:

"Koga

nudvluda

povrutunje

ne

trehanapultuti, a ko

ga

huda nunjerno iza:vao neka naposti."abo dmgoln

hadisu toii:

"Nije

poh'ario

sroj

post

onaj koii nenamiento

ott'uti..."' '"

Nalia

prenosi

aje Ibn Omer rekao:

Ko

izazove

povraöanje

ok

posti

reba

napostiti

aj dan. a

koga nadvlada

povraöanje

e

treba

napaStati."a66bn

Munzir, bn Abdul-Berr drugi sponiinjukonsenzusslarnsk-ihöenjaka

a

onajkoga nadvladapovraöanje e trcba napostiti aj dan.""' Medutim. od

Hasana l-Basrija maju dvije

preda.ie.r"8

manre]-Hattabi aTe:

Ne

znanr

da

postoji

razllaLenjemedu islanrskimuer-njaeiniaa ona.i .,

r: ..'tnri.:itto

povrati

ne treba r.rapostitiai dan.'' '"' hnam

\hnrc.l.

takoc!tr'.

..r,71:

'Ko

nenamjerno

or

at iu rarrazanu c rcba apaSt. :r i . ' - l - "

5. Ako se

ne5tonenamjerno

proguta

Ukoliko

postaö

tvori svojausta

pa

nenam.lerno

rogutapraSine.

muhu

i sl..neöe

pokvariti

svoj

post.

Uzvi5eni

Allah

:6

naredujuöi icu'ricinra a

mu dovu iine kaZe:CosBodaru naS! ne kazni nas ako zaboravimo ili

neito nehotice uöinimo.'' ' U hadisukoii orenosi

bn Abba.sPoslanik

,..

ooo

Ebu Davud,

2380),

Tirrnizi.

720)

ocijenio

gaje

dobrim. br) vlodze.1700).

Ajrrrli.

2 , '498 .

a reku tn i ,

2251)

kaze

da su

prenos ioc i

ve

predaje

r rL rzdar i .

bn l ibb . t i r .

i : l -

mevar id )

97) .

Bc jhek i ,4 /219 ,' {ak im. /427 . Ibn Huze j r rc .

1960) .

)a r in r i .

l7 l t ) ) .

Ovaj hadi s vjerodostojnirn

rnalraju:Hakinr. Ibn Huzejüre- ehebi. Albani

i

dr.

Nir

njegovu spravnost kazaoje Sejhul-islambn Tejmij.je

iltk[litttrs-tiiotn. str. l-1.-l{..

kao i njegov

uöenik

lbn Kajjint u Zodul-neutlu.2i53.-54. NledLitinr.

nrem BLrltari

smat ra a su ovo r i ieö i Ebu Hure j re ne

Pos lan ika

. - ' .

id je t i S i t l tu t l , l i i - l tn t , :

l / 160 . -6 l . od bn Red2eba.

ou 'Ebu

Davud,

2376) .

bn Huze jme.

1975.

97 l ) . Bezzar .

1017.

E l -kes t ) . e ih

Alban i

ovu

predaju

snratradobrorlr.

Yid.ieti.So hul-tl:an u, 2,1279. MedLrtinr

Darlir.r-

!wtenu, slr. 184 i opsakaula a Sahihu hni Hu:c jnte, rl33.-214. Sejh

e

prigovorio

ovomehadisu. Allah

najbolje

na.

Vidjeti, akoder.

paske

'ty'rrlacsra:ct uidi/-Be::tu

I 421

oon

Malik.

1685;

sa ispravnim ancenr

prenosilaca.

jegovinr

putenr Safija u El-trtnnu.

'7

i251.

'o?

Vid;eti:

El-td:nq. str'.59.

L,l-isti-/ ',r Iur'184.Si'r '/rirs-siruie.'195. El-il.\ah,

1D42,

Utndetul-kuri.

9198.

El-it1.\.1.

t307

ivletsu

ru

-itlima, 2i679

out

lbid.

'on

Vidieti:Mecrl

n

us-suen,

2i96.

o'0

Vid.leti; l-nesdil,

688)

od Abdullaha . Ahmeda.Vidjeti. akoder

Felhul-htri. -,.12541.

i7r

Prijevod naöenja. ur'aua,EI-Bekare, 86.

89



90

Suoistua Postanifutlog{ posta

ka::Le.

Alluh

je

lpro.\tio

mlme

-trboruvi

iIi hutlc

;;ri,sil.icn

uöiniti.

ummetu

ono .ito (nenamjerno)

pogrijeli,

6. lzlazak

krvi

iz tijela

Likoliko

izade

kr.v iz

tijela

postaöa

bilo

öinjenjem

hid7ame,

posjekotinom.

adenjcm

uba

sr..

neie pokvariti

post.

T;k;der.

unutrasnji

lijcöniökiprcglediza 2enenc kr,.are ostni abdesi Isto tako.rukovanje a

Zenont

trankir.r.jom.

oje

e

u

osnovi

zabranjeno,

e

kvari post

abdest.

7. Poluciranje

snn

Ako postaö

olucira

u snu,

negov

post

.reöe

iti

pokvaren.

Alila prenosi

da

.ie

Allalror,

Poslanik

i:

rektro:

"Troiici

se

ne

piiti

ctlela:

tnotne

ko spuva

dok .se

nc-.prohutli.

mulolieliniku

dok

ne

piruste

i ludont

tlok

ie

ne

t4tttnrcii."' '

Navodi

se

da.je.Resulullah

;

kazao:

,...niie

p,ktrtrio

stloi

posl

onui

koii

(u

srlu)polttirt.'".7r,Sl;öno

ovonre

spominje

se

u drugoj

pieäaji.

öija.lc jcrodcsto.lnost1.rorna.r7'

._lrnarn

averdi.Se.jliul_islamUn -e1mi1e

drLrsi

a'ode

ko.scr.rztLs

sranrskih

öen

aka^

ra

onaj

lto porucira

u inu'i.,rj.

pokr''alio

l

oj

irc,st.lr('

. _.8.

Ogovaranjc.

prenoSenjc

ijeöi,

laZ. poglcd

sa

strascu.

iaZno

zaklinjanje

Izvor orc \,-ierodosto-ineredajcspouenuli smo na poaetku

poglavlia:

.Stvafi

kojc

ne

Lvare os t '

i \ tü ta r '1 .

: l

IL t l l

l0 ,6 l l l

(n rua l lekan) .

hu

Davud.

: l j9g ) .

Nesa i .3432) .

i r ln iz i .

t - l2 j )

iovo . j t

n - jcgova

r .cda j i r

io ju . jc

oc i jen io

obronr .

bn

l \ , iad2e.:07 f ) .

Dar . imi .l l0 t ) .

A l r r r rec l .

'100 .101 .

Hak im.

159.

V jc ro r . los to jn

nr

sLr

ga

oc i jen i l i

HaKinr .

Zeheb i .

Nercr i .

A lban i

d rug i .

V id je r i :

: / -ne t tn t ra

1,250

El

i t . ; , t .2 t4 :

l lb r r

D l .uc l .

1176) .

bn

uze in re . ( t975 .

gTj ) .

i lezzr l r .

i0 t7 .

E l_kcSl ) .

c , jh

lban i

ovu

Dr.c(iirlLr

r)atra

dobfont.

t i i t i ict i :

,\ultihul-tllurttict

2il)j().

l\jcclurrnr

1)dilas_

.\itnrnl!.

sIt.

l3-l i

oitslrli ltntt

ti .\ 'r;/rrltl

i,ni

11,,_,,,,,,r.

.:jl.-lj-1.

!c.1h

c

prigoruLL

ovorrc lrlrclisrr.

Aiian

rrilj lrol.jc

na.

Vidjeti.

tli l<ocier

pal,li,:

ntt

\lultttstutt

ct.oirli l-

lJe-:Ltr. '127

ibn

Sirlrin

Nusihul-ltLtLli:u

.l00).

Vidieri:

Ll_merl:nteu.

t],O.

t-/ut1lr,

-],1-r2._3-53.

I)utIu!-.\unuti|-l

n

t/.

slf. 78.

vidicri;

Ä1 ut'il

kL'hir,

111.

IruriiALrrtt.:.!t./r?.

tr..

2i . t.r-trnthiLr

j,1)5-

f,t-nttthtt

,

1 )j7.

.!rit/ttttrl,tit.,r,:i

1.l;16-

titli letul-uulitchitl,

5i162_

Kot:trnitltl,uttkutu.

lr.

l l1.

Ic'tltrt!-hrri.

1

l lJ.

f.i-ir 'r riri

intt)rrit!.

105.

Mc\'suor

- t i-r ir l

r r-ri0. I

trrtttt!r-itltt1n

i 190

I

199

/ c :Är i . r , l l . r

r r . r ' ta l .

t r . .45 .



posm

9 l

)diti

osim zbog upozorenja,

a on

glasi:

"Pet

stvari loare

post

i nbdest:

ogovaranje,

;enoSeni" iieet,

pogl"d

sa staiöu i

laZnozaklinjanie.-47$

Drugi, takoder,

zmiSljeni

hadis

glasi:

"Trojicu

ne

tr9!! koriti

zbog

og

ponasanja:

olesnika,

oslaöa

pravednog ladara."''"

,

gnjoj prijesno

meso.

Potom

e

Resulullah

kazao'.

"One

su

postile

od

ga

ito

je

Allah donolio, a

pokvarile

svoj

post

öineöi

zabranieno."'""

U

jednom

poduzem adisu,u öijem

lancu

prenosilaca

maju

izvjesne

i, spominjeseda su dvije Zenepostile i ogovaraledruge,nakonöega

je

Poslanik

€

pozvao

narediom da

powate

ujednu

zdjelu.Povraöale

u

Ovo su grijesi koje postaö nepostaö e bi smjeli poöiniti, ali ako ga

n

prevari pa

uöini nesto

od toga,

njegov

post

neöe

biti

pokvaren.'"

koji

se spominje

u ovom smislu

e

apokrifan.

Nije

ga

dozvoljeno

Jednog

dana Vjerovjesnik

$

upita svoje ashabe:

Znate

li

ko

e

ptavi

"Ko

nema

zlatnika

i srebrenjak4"odgovorili

su.

Na to im

Poslanik

#

rcöe:

Bijednik

e

onaj

koji doelena Sudnji

dan sa

puno

narnaza,

posta,

zekata.

Medutim,

vrÜedô

e

ovoga,

potvorio

tga,eo tudi imetak,prolio nevinukrv, udarao drugog.Potomöe svako

njih uzeti svoj

udio iz

njegovih dobrih dijela.

Ako nestane

dobrih

dijela

zavrietka obraöuna

pripisat

öe mu se njihova

loia djela,

potom öe

u vatri.-481

Prema ome,

post

kao

i

druge

ibadetene

moZe

pokvariti

osim ono

za

postoji

Serijatski

ispravan

i

jasan

dokaz.

U ovome sluöaju

nema

i

jasnog

Serijatsko-pravnog

rgumenta

na koji

bismo se

mogli

Neöe

pokyariti

svoj

post

u smislu

obavezenapa5tanja,

li, bez sumnje,

umanjuje

mu se

,nagrada

osta

mo2eostati bez

nje a zasluäiti

Allahow

il*

kamu.

Apokrifan

hadis. BiljeZe

ga

lbn DZevzi t El-mevduat,

2/560

i Dejlemi u

Musnedul'

firdevs,

21312.

Kada

e

imam

Ebu Hatim

pitan

o

ovome hadisu,

rekao

e:

"To

je

1a2."

Yidjeti: El-ilel,

11258 Tahridiul-ihja,

1D35. Zbog

pojasnjenja

apokrivftosti

hadisa

'

Ädjen:

Daiful-däania,

Q849\

i Es-silsiletud-daife,

41199.

.

Dejlemi

u Musnedul-firdevs,

2/149. Imtrn

Sevkani

Sejh Albani ovaj

hadis

smatraju

apokriftrim.

Vidjeti:

El-faaid str. 90.-91.

Es-silsiletud-daife,

1447

Ahmed, /431,EbuJala,3/147,bn Hazn,6/178.Zbogslabosti vog

hadisa

idjeti:E/-

medinea,

1171 Daifiit-tergib,

/330.-331.

2D27.228.

(2581),

Tirmizi,

2418),

bn Hibban,

61359,

Bejheki,6/93,

Ahmed,2/371,

bu

'Jal4

l/385.



9 l

.9uojstua:Posfdnifutuog poshl

Ora

skupina

apsurda

obuhvala

splctkarenjc.

vrijeclanje.

psovanje.

onialo';a7avar.i.je"otcjenjivanje.

clararjc

sl. tjkoliko

posiaö

bude

vrüedan

dovoljno

riu.je

laka2e:

Ju

po:|im."482

Sta kvari

post

1.Nanrjerr .ro

elo.

pi ie

i

spolno

pienje.a8s

Allah

:':;

kaZe:

Jcdite i pijte

sve dok

ne

budete

mogli

razlikovati

bijelu

nit

od crne

niti

zore,

potom

upotpunite post

sve do

nodi.rsl

Citirani

ajet alLrclira

a

upotpunjenje osta

biva ostavljanjem

rane piia.

EbLrTlure'jre rerrosi

a

su ashabi

edne

prilike

sjedili

sa

poslanikom

E.

pa

inr.je priiao.jedan

or.'jek

obratio

se Allahovom

Vjerovjesniku

.

rekavii:

"O

Allahov

Posianiöe.

propastio

am

se

(propao

sam)."

Resulullah

g

gaupita: '\'/d tc upropu.stilo?"Opöiosam sa

svojom

Zenom

dok

sam

postio,.,

leöc.

Poslanik

..,:,

a

potonl

tpi|a..

"lnuri

Ii ntogtrönosti

oslohotli/i

rcthu2..

I or,Ick

ocigo',rri:

'Nernam."'

Resulullah

:

ga potont

upita:,.ltoie.i

i

po,stiti

tlt 'u

ttie.ratu

uztt:;lopno')"

Ne

nrogu."

odgovori.

Zatin ga

poslanik

*

upita:

"

ir,loici

li

nuhraniti

iezdeset

siromaha?"

'.Ne

rnogu,'.

reöe.

poslanik

ts

nakon

oga

zaiuti.

Poslije

zljesr.rog

vremena

neko

donese

djelu

datula.

,\llahor

Poslanik

.-*

upita:

"{idie

je

onuj

öot'iek?"

.Evo

me.

tu

sam..'

"i.'dilcli

olo

kuo nilo.stinf

." reöe

Resulullah

.:. a öoviek

odgovori:

.Da

LrciijehmiromaSnijemcl mene?!"Tako mi Allaha.u ovomemjestuncma

siioilusnijcr

od mene."

Cuv5i

ovo

Poslanik

se osmjehnu

ako

da su

se

r

irijrli

::rjcgovi

utnjaci.

c reöe:

-\'crlri-.ln

i !itttc

:t'r,iu

to

ttrlict

..'a85

.t

drugoi

'" '

Buhari.

I l9.i).

Nluslinr.

I I5 I

).

lslanrski

öenjaci

c razilaze

a li se rijeöi

ja

postim..

izsovara-iuovileninr

li

tihinr

glasonr.

r.ior.itelrije

-je

zuovoriti

h naglas.

Allah

{

n:rjbolje

na.

seihul-islarr

bn Tejnijje

je

orlabrao

vo nril-i.jcnje.

idjeti:

tr;hihutt-dur.

str.

507. tJ

-jc'clnonr

adisLr

od Ibn

Sunija

u ..tntelul-jent (.132).

avodi

sc iznimana

...

neprihvatljiva

erzija

ko-ja lasi:

. l l l thtt

.ye

tjeacDt (l

ebt.

u

po\!in,-

- '

Ib l Abbas

Ik l in re

u kaza l i :

Pos t

se kvar i

on im

Stosc unese

t i ie loa ne

on in

Sto

iz idc z n jeea. B i rhar i . '15 . .1 - lr rua l lekan) .-anac r .enos i lacapo j io . jebn Eb i

Se jbe .

(9 i19

i9201) ße ihek i .

i i

16.V id ie t i :

E l -na t tmeu.

/2 .13 .

bn Kudame

vrd i :

.pos t

se

krar i

on i rn to

se nanr ie fno

nese

organ izarn

os taaa . '

id je t i :

E t_uugn i .3 l l05

,\1tt';

ut - tlj nt

u. ) 6'76.-617.

- " '

Pr i jevod

na ien ja .

u r 'ana .

l -Bekar .c .

l l?

"

l l r r h a r i .

1 9 - 1 6 ) .

u s l i n r .

l l l l ) .

E t ) u

D a v u ü .

2 j 9 . 1 i .

e i h e k i . 4 / 2 2 1

4 1 2 2 6 .

a f i z

b n

i lad ;e r

ie

bran io

sprarnosr

roga

dodatka

En

nukcr . ,67g ._6g0.

i i i je t i .

akoder



93

osta

Prema

tome,

onaj

ko fttmjemo

opÖi sa

svojom

Zenom

u

danu

duZan

e

osloboditi

oba.

Ako

nije u moguÖnosti

nda

stoji dodatak:

*Naposti

dan i

moli

Allaha

za oprost."

U

ovoi

noj predaji e dokazda sepored skupinea86rebanapostitiedan

onda

s njegaspada

vaj

iskup,

er

Allah

06

ne optereduje

voje

mimo

nj hovih

moguÖnosti.

svoj

post li

uop6e

e

posti?

Prethodno

smo

spominjali

da

je

ramazanski

post

jedan

od temeljnih

Islamski

öenjaci

u sloZni

da

e

zabranjeno

amiemo

edenje,

pijenje

10opöenje danima amazanada o kvaripost.'""

Ibn Kajjim

kaZe:

Kur'an

ukazuje

da spolno

opdenje

vari

p,ost, ao

i

piöe.

U

tomene

ma razrlaienia

medu slamskim

öenjacima."'"'

Ovdje

se

postavljasljedeöe

itanje: Kakav

je

Serijatski

tav

prema

0e koji namjemo

bez Serijatski

opravdanog

azloga

na bilo

koji

naöin

postiti dva

mjeseca

uzastopno.

Ako

ni to ne

moZe, onda

treba

nahraniti

set siromaha.

Ukoliko

mustiman

nije

u moguÖnosti

uöiniti

ni3ta od

;a islamskoguöenjana kome se gradi iman.vjemika. Onaj ko

ramazanski

ost

öini

edan

od

najveöih

grijeha"'u time

zasluZuje

fasika

(velikog grjesnika),a

neki islamski

uöenjaci

ga

smatraju

rikom

otpadnikoÄ

od

islama.aer

avodi

se da

e

Ibn

Abbas

ekao:

se

gradi na troje:

svjedoöenju

a

nemadrugog

boga

osim

Allaha,

.

i

ramazanskom

postu,

pa

ko ostavi

jedno

od ovo

troje

on

je

osnovanost

voga dodataka."

Sejh

Albani

je

ukazao

na utemeljenost

ovoga dodatka

u

svojim

paskama

a Hakikatus-sijam,

fr.25.:27

, Irvaul'galilu,4/93

i u opaskama

a

Ibni

Huzejme,3/223.

a

posta

e

kao iskupina

od zihara.

Obavemo

e

slijediti

redoslijed

aveden

10196.

Fethul-barirr,

/680

stoji: "Zbog mnostva utevavidi se

koji

prenosiEbuHurejre.

Serhus-sunne,

/288.-289.

d

mama

Begavija.

Meratibul-idäma,

str.

70.-?1.,

El'mugn[

41372'

Medänuqtul-fetqva,

25D44'

Hakikatus-sgan,

tr. 10.-11.,

adul-mead,2152,

l-idäna,

su 59,

Es-sahihul-musned,

150.

üi',Zadul-nead,2t60 i Ed-derariul-nudie,222 od inNna Sevkanija.

: Medimttatul-fetava,

25D25

El-kebqir,

str.

54.-56' od

hafiza

Zehebila.

Fetn a

is amijj e,

| /390.



94

.Stolstta

Pos[anifpt

S s.

postn

nev.jernik."''

lafiz

Zehebi

iaZc:

.poznato

je

kod

rjernika.

da ona.j

o

ne

p.osli"

ez

opravdanog

azloga.

ori

.ie

od

bludnika

onoga

koji

konzumira

alkohol.

Ne

samo

to, veö

se

sLLmnja

njegov

islant pr.etpostar

ja

se

moguönost

izlaska

iz

vjere."*",

Takoder.

ncopravtlano

propLrsteni

ramazanski

dan

se ne

moZe

nadoknaditi.

bn

Mesud

.je

rekao:

.,Ko

reopra'dauo

ne

posti,jedan

a'taza'ski

da.,

ne moZega

nadoknaditi

ada

i

ci je l i

2 irot p.st io."4 'r1

vu

osobu,

ez

sunrnje.

eka

JniZenje. ios

a

o'ome

svijetu.

a

onosvjetska

aznajebolni.la. adabi samoznao.

Ubu

Litname

prenosi

da

je

lrosianik

;:

.jednont

i

snu

öuo

nekakvo

trr ianje

viku,

pa. je

pi tao:

", i to

. je

to?' .

Rcöeno

mu.je

cla

e

to

lavei

dzcheremli . ia.

ot .m.ic ' id io

r. iude

b.!eicre

a

stopaia

azrezanih

ica

niz

koja

cu. k^'.

\r'ict'.r,icsi.tik

;:.:.ic

iLau

\\,

sLr

riti.

pa

niLr

1.

\azano:

.1o

su

oiti

koj i

su

prckidal i

' ,

j

post

pr i jc

vrcntenr."r" :

j .

pr i jc

zr l rs l ,21

s1gn.

Ovo.je

kazna

za

one

koji poslc

ali pr.eliidaju

voj post

prije

propisanog

\,remena.

ta. ie

ek

sa

onima

kr i j i

n ikako

ne

poste.

l i

bez

malo

yida

u

rantazanukonzumiraju alkohol i isrni-javaju e postaöinri- tiao da su

zabo.avili

da

öe

se vratiti s'or.re

Gospoclaru

oji ih

je

iz

niöega

sn.or.ro,?r

Poslanik

,',,,........................................................j.e'

,kazao:

"

Bit

t e

opro,ileno

momc

tlnme

u

osirtt

onimu

koji

luI

t | t)

! !n

tt \( .

'"

l lbLr

laJl.

ll-+.j).

inraxl

Zehcbi

e

-or,u

pledaju

oci.jcnio

iero{jc!i()ir()nr.

doil.on.1c

srrirlririri

ntlzi

\,lLrnziri

I-lejsemi.

ejh

Albanijoj

je

prigovorio.

Viiijeti:

_l_,{ebari.,

ir.

,,,-

55. -.1 tc:l:nttt.

I JB

Ddilitt-terglö,

305

606).

-"

Vidicri: L,l-fuhuir. tr.56.t"t

Bulrari.

sn'. 403

lnruailekan.).

bn

tbi

Sejbe

e

vjerodostojnim

putcrn

spojio

lanac

prcrrr.r-silaca

ve

prcda.jc.

id-jeti:

l

nusannef,

97S4).

BiljeZiga

i Taberani

, ,l_kobin,,

a haiiz

Hejseni.3/168

tvrdi

da su

njcgovi prenosioci

ouzJani.

mam

lbn Ilazm

e

lakoder potvrdio

ispravnost

voga predanja.

td.ieti:

t-ntuhatta.6/i85.

Isto

ovo

se

plcnosi

i

ocl Poslanika

r

ali

sa slabim

ancerr prenosilaca.

i l jeZi

Buhari,

str.

403

l r ru r l lekan

bez

anca r .enos i laca) .

vu p rcd l ju

navo t lc

[

i r .n r iz j .566) .

ibu

Davud.

(2040) .

bn

MadZc, 166 : ) .

Ah l rcd ,

(1662) .

Zbor

obja in je l - j i i

laDost r

vosa

ud is i r

vid.leri

rjeöi

Tirmizije.

bn

IJuzejme.

bn

Abdul-Beira.

Un

euiulu.

Munzirija.

Begaviia,

KunLrbija.,7_etebija

Askalanija

u Et_Jitrusijje,

t(,219^

Et_tutli.

3/311,

Sahihu

hni

r'tu-ejnre,

1238.

{r,nur-uubtd,

2r,

Er-uhkan. 1ir78.L.r-ni:ui,71421 Et-rbth.5i63,Tcntanttl-ninne.

str

396.

le i

lbn

Hibban,

7 ;19 t ) .

Ue. jhek i .4 i2 l6 ,

bn

Huze ime.1986) .

Nesa i

u l j l_k / rä l . . / .

i2 .16 .

labcrani, (7667).

I-takim.

1,,,1j0.

Hakirn

i Zehebj

su

ova.j

haclis

ocijeniii

kao

., : j . , t , 'd"' i l l l j l

po

Musli0rovinr

riterijima.

Vid.ieri.

akoder

&r,4

hir-tergib,

4?.0.

rJuhan.

606q).

vLrstinr

rlqqo)

y

idjeti:

El_minhadi,

Bl95

El_/.erh,

21.7265._1266.



posm

Onaj ko namjemo, bez razloga"propusti ne5to od obaveznogposta,

95

je

to napostiti

po

konsenzusu

öenjaka,bez obtta

na

grÜehkoji

je

) sjedne,

na

propustenu

agradu

drugestrane.*''

2. Upotrebom

onoga5to

iöi hrani

piöu

Postkvari upotreba

uakaöe

ume

bombona ija

slastdospijeva

grlo

Zeludac

ostaöa.

u5enje"'o

akoder,

vari

post,

er

dospijeva

grlo i

pluöa

sakupljanje

gutanjepljuvaöke

e

pokudeno.ali ne utjeöe

na ispravnost

posta o

konsenzusu

slamskih öenjaka."'

staö4 a

dio nikotina

i

drugih

Stetnih

materija zadräava

se u tÜelu.

iedoci

moda neki

postaöi

ugi

niz

godina

pu5e

dok

poste,

matrajuÖi

a

ne kvaresvoj post,pod izgovoromda e dim suh nije sliöanhrani

piöu.

Molimo Allaha

d3

da oprostinama

njima da

nas

pouöi

na5oj

jeri.

Lvakanjeonogasto

nemaokusa

niti dospijevau

grlo

i Zeludac, e

kvari

ali

je

pokudeno moäe zazvati sumnju

kod drugih.

Isto tako, namjemo

3. Namjemo

povraöanje

Ako postaönamjernoprouzrokujepovraöanje, jegov post 6e biti

pokvaren

taj dan öe

moratinapostiti.

Ebu Hurejre

prenosi

od Poslanika

9

sljedeöi adis:

"

Koga nadvlada

povraöânie e treba napa|tatL

a ko

ga

bude

nomjerno

zazvao reba

netposliti.")av

bn Munzir i el-Hattabi

navode

uöenjaka

na

preth;dno

spomenutom

i khsko-pravnom

pitanju.sol

Kada

e

imam

Ahmed

pitan

o onome

ko namjemo

zazove

povraöanje

toku

amazana,dgovorio

e:

"Treba

napostitiaj dan.""'

4. Hajz

nifas

' Ako Zenipoönemjeseöni iklus ili seporodineposrednoredak5am,

njen

post

öe biti

pokvaren

treba

naknadnonapostiti aj

i narednedane

hajza

Y djeti

Se hus sunne, 6

290

Islamski

öenjaci u sloZni

da konzumiranje

uhana vari

post.

Vidjeti: Fikhus-savm,

str. 29. OpsimÜe

e

govorilo u

posebnom

jelu

o

pusenju,

njegovim

Stetnostima

vjerskom

ropisu

ezanom a

pu5enje.

V

djeti:

Mev uatul-idzna,

21 78.

Izvoriovog spravnog

adisa pomenuti

uu

prethodnom

oglavlju.

Vidjeti: Mealinus-sunen,2196,El-idima, str. 59, Fethul-bari, 512544,Fikhus-sunne'

1t344 Meratibul-idzn4

str. 71.

Vidjeti, takoder Bidaietul-mudntehid,

1173od

imama

lbn Ru5da oji

kaZeda ovo miSljenje

zastupa eÖina

öenjaka.

Yidjeti:

El-nesail,

(688)

od

njegovasinaAbdullaha.



96

.S

utfsl

ud

Poskni[gtrcg

:€ posta

Tj. da li

.1e

d havarid2a(.jednaskr.ivljena

ektal

koji su

obavezali

enu

cianaklania.

zb.i:

hajza.

propuStanc

arnazc.

azilazeii

se sa konscnzrrsont

hlis sunnet..

Olint

se

moi .da

r r is l i lo

a l i

. j c

ona z n r jes ta

o . je

e zo . "e

la r .u rc

na laz i

e u

b l izun i

Ku l i .

Y

.ieti. E|-nt n

hu 1:, il-1.-24.

Buhar i .

i l

I

) .

Mus l im.

i2 - i

i ovo

e

n je r :ovareda ja .

I3uhar i .

30 .1 ) .

us l in r .

79) .

Vid-ieti:Är- i\u1..

str.

l9 od inal]lta

Srtiie. 1/.,nrirAftl

!/:r?r/

tr.

j : .

f,/-iLl:nu.

slr.59.

I:,1-,tittltttl:,

i22. I

lctltn u

utu -/e ,tt,u.

25i119.

HdIikut,s-\iiLtDt.

tr. 12.

Fikhu.;_.ttotne

i

311. l::l-\ 'cJ:i:,

od Ibn llcderija

stf. 195.

tj \trhul-nttrntitr.

(t,I 1j.

t.l_tnenuhi!,

i l i

nifäsa.

st. tako.

ako

bi se zavriio

'r.icseöri

ciklus

ili

nifas

ncposretlno

nakon

svitanja

zore.

ne r.noZe ostiti

taj

dan. veö

öe

sa

naknadno

aposrit;.

.lednaZena.jc itala

AiSu:

Zaito

Zena

ojaje

bila

u ha.jzu

reba

naposriti

e

t.lanc

ne

trL-bijLaklaniati r()pustcne

antaze'?"

iSa.

.a..

c

upita:

'Da

li

si

t i

od harur i j . ja ' . ' "

' '

"Nisanr.

r .eö

samo pitanr."

odgovor i la

e.

Ai ia.

r .a. .

potont

reöe:

"Bile

smo

u toln

stanju

1u

vri.jerne

oslanika

r!r.

pa

uant.le

nrrreLJcnu_drr

apr)stinto-

nije nant naredeno a naklanjavanto ropuStene

nArn3./s."

'

AhdLrllah

. Onter pr.enosi

d

poslar.rika

Ä

da 2ena

ne ntoZc

postiti

clok.je

u itajzu.j05

slanrski

öenjaci

u sloZni

cla

2ena

u ha.jzu

niläsu

ne

posti

veö

reba

naknadno

rapostiti

lan a

dan.i1'6

5. Vlastubaci ja

.{lio

bi

postaö

zaz.,.irr

.i:rliirluc_ijLr

Lri.orr":"r

ii pol.jubccnt.

alr.l.jriiern

sl .^

njegr irpust

hi bio

pokiaren- j"8

1cr. . jc

o

p.. , :L i . i , i

. . . , , i . r

;1.)5nc

re0a

::tt,i i i iLh.2

|

(tl.-

165

' ' -

o ran isa . le . ie abrar ic r roha 'a r l )po r r r i i i j cn j i rc i i re is l . r rs ( i l ru ien laka bor : i ie i i

L tz r i ienog

l laha :

ko j i svo ia

s t idna

nr jes ta

u \a ju , 's i r '

ud Zcn i r

i . . j ih

i l i on ih

ko je

su u

pos jedu

j ih { ) \ 'u ,

n i .

do is ta .

r i jekor

nc

zas iuZu. ju ,

on i l io j i i porc ( l

ogt

t ra7c ,

on i u z lu

sasr in rp re t . i c ru ju .p f i . ievod

l taaen ja .

u r . 'ana .

l_Nlu rn inun

._7

.

In ra rn

a l i ja . je

! in r

i t je lonr

okaz ivao

abranu

nan isan i r .

id - ie t i :

/

un tn t .

5101.-

lL )2 . [ . r . sunenu l

uhr t . ,1199.

Te f . t i r t l -Kur 'un i l , ,1 : in ,3 , '2 .1q

bn

Ar i j - j c .

Begar , i .

si lrkit i

i dru-gi

ovir'

ajelorn

dokazivali

su zabranLr

nünisan-ia.

it l jct i:

Ll-ntuhttrt,ntl-

't(11:i:.

ll i2)1. lleulintut-ten:il.

3i303

i .ldtuu/

hrjdn.

5ij69._,1

11.Neki

islanrski

uicnjaci

zabranu

onanisanja

okazu-ju

ljedeiirn

aietom: I

neka

se suztlrZe

oni

koji

rremaju

mogudnosti

a se oäene,

ok inr

Allah iz

obilja

svogane pomogle. /prijeroi

znaacn-ia.uf'ana.En-Nur.

3.).

Vidjctij 1il-lr/r/rÄai e.l i let i LthriDti/_istitjlnLr.lr.16.

[Jzvileni

Allah

naledujc

neoZcnjcninta

a

se strpe suzdr.Te.

ni.jc ekao:

.Ako

ncnralc

n logoqros t i

a Ten idbLr

amozadoro l java j te

e . "Naredr r i

o : la i r i i ro .u

. l rac l i ;

lazu je

l

i sp l ravnost

okaz ivan ja

t in t

i ie to rn ;

O

nt lu t l i t . i .

i t tn t t r

to tucno.y t

, t :1 , i , - tn i

nckd to

uiiJti,

rr

tL,tuka

obLtr,:tti

toi

lttgled

iiut.dti

.\r itcntorult.

K.

rt.nt,r

t,t.;tr..ttr^!i

, t

:en ic lbu

tku

tos t i .

to t

j .

:u i t i tL t . "

Bu j ra f i .

5066) .

Mus l in r .

1 .100) .

/ id in ro

a

Resulullah

: nije olak3ao

u

pogledu

sanrozadov

javan-ja. ec

.jc

t|lZio rJa

se

posti.



tF

;,!ts

i

p ntp s p osnt

) 1

ptoi i .s" ' )ao to se narodi u poznatont ar l is i -kuclsi . ju:- . . \ lo i roh osttr t l j t t

. lo j t r t r t tntr .i i t

i

Tthota

hog , \ lcnt. . . " t r ' r ocl

bn I Iuzc' jnrc

to. j i ocl : r t : rk:

" . . .

i o.st t t r l j t tst ,oiu

sultruvtthog

.\ lana - ."51

Oro nr i i l . jcnjc

aslupa .eöinaslarr .rskih

öenjaka

d koj ih srL nlrnt i

öet i r i rczlrci ' r r

"-

Prcnor i

sc , , l c l od , r : t t i j n i n t

pu tev in ta

od l b Onrc |u i l b i r

r \ bbas . t l u su z t rh [ l r r i i r i i l i

s r i noz rc ] r r ro l . j r r r i rn i u

i l j cTc l )L r r i

t t / . u tu l - l i t u r ,

(7 - i .

l - l l ; .

I 3c l he [ i ? '199 . l bn l rb i

l l r t i n r L r ; / r r r r r r l r .

(118 ) .

N i j c v j e l odos to j l ap rec la j a

i o j a

sc

n i r roc l i

c1 bn Äbb l sa i l r

i e

do r \o l i a \ i Lo on ; i n i s rn j c .

B i l j e2e

j c

Äbdur -Rczza l , .

11591) .

r r l egov i rn L r ren r

! i r i r

I l l z r t r L r : l n r r / t L t l i t .

i

l t ) i

ko j i . i u

j e

oc i j en io s l abo rn . r t o o \o : c

n i t \ od i i r 1 i r . \ / / , / t i l

l i l , t t i

l : t : 1 l l , r , t r

I l l { ) . , l l i . l i r kodc r ' .

i su v . j e rodos to jne

rec lu j c

o je

sc

n l ro i j c

i , J

xsh r i r i r

( l i r

sL r

onen i s l l i L r ro pu tn i c i .

Ve l i k i

l t l nc l i . j s k i u i e r r j r l i

l bn I l a r l n re r r r

sanrr)/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / /ar( lo\ol . j r \ !r- jc

nLIiu zribrarr j r 'nint.Vid. ict i

\ ' t l

t

t , , l , t l -A,^ l i t

l , - i l0 i / /rr i i / . /?1

lhn

th i l i n . ? i 99 . S r - ' j hu l - i s l a r r r

bn l q jm i j j e l v fd i :

'Ko

sc nas ladu je

on ln i s rn . j c 'n r .

za rn i i l . j l j uc i

a i n ra odnr rs

a 2enon t . i n i hamnr ko j i

l i ( o oc l s l a r l sk i h

rce l l ak l n i . j e

Joz ro l i o . u r r ck i

p l avn i c i

s l t a l ra i u da zas luTu j c

e r i j a t s l i u kaznLr . "

S r ' l hu l - i s l a rn .

l äkoL l c r .aTe

du

-q l l rn i na

s lan rsk ih

i en jaka i z

p l v i h

i po ton i i h ge r re r re i . j . r

, nJ

r i r r . l .

snratf i r lLrTabrainricr inr.

Vid-j t t i : \ let/ :nttutul-fetut, t .

l i

571.- j l - l

.

l tntrut, tul i l t int.

3 -1 ] l ) . : . r t t t h i h , l ' ) 11 . L l n tuhJ i t . 3 i 21 . E l , i nsu l . 1015 t i l : , 1 -n t t . | l t i . 11 . L l

n t c r . s t rL r ru l - / i k l t i j j e , . l , 97 . -9 t i .

n i n t l l i i , o

- j e

d a

c

sav rcn ren i i

red i c i na t k I i l a v j i c

i t e tn i l r

pos l j cd i ca

o j c i zaz i va

ova j s l rnob lL rc l . r - j pozn r t i j r

pos l . j c 'd i cu

anrozad , . r ro l i r v l n j l

e

s l ab l j cn - j ci da i zna tno

unra r i c r j r n - l . govc i t l i ne . V i , , l j c t i : . 1 -n r l r , ( r

i t t l i l , , t i ! d l l r i t i l

rJ l i r l rr l

\ l r ' .

- l - i .

Ncma sunrnjc

di]

(, \ lktv

l lostul lak

spu!l i t l ia

o\ i

r ' . ]cII ] i (a

ior. jcka)

l l i i

n : l i f i 2e

lepcnc buc l i

odbo jnos t

rc r I ] a

l a i no j za leL ln i c i

N i s r i . j c l odos to jn i

v i Pos lan i l i ov i had i s i

u

ko i i n r r

se

jas r l ;

eb r : i n r l eonun i s i rn j e .-

n j i r r l r s t ru i l zc

tak !c s l i l bos t ida i h n i j e

doz ro l . j c l o

l t o j aCere t i

cc l nc

c l r r r l i r nn . . i r r :

" l 'ntklLt

j t

k l o-cni sy'olu ruktt ."

" , \ i j t

rnl nut l i , t \( \ iunt): t tLl t)rt) l . i t t , r '" ' , \r : , . [ t t i , t . t i t r

i l i t l t

nt, t 'c

1t, ' . ! t ' lut i

ni t i

Ltc nt ol t

t) . \ t i t i

ntt Stt lnjL, ln

Jt/ t t ! t . . / i / r ,r ,r/ :r i I t t t

, , . t t t

, ,1,r,

t): t ' t i i \ \ ' t r j t t r t , .r i r i rrr. . .

'Ko

sL: unto:t tdtn'ol .1uro&'i i i t ni t . \uLlnj i r l tn trt t t lnt rtr l iL"' 'Resu i i r l l ah

, . . l c

zu l r i un io

a se

v jen ia

dcsn i ca . " rd .

' " 'V i d - j e t i ;

l , / -a r i rg ,1

1 6 l . / i / t t , r t / - i h t r

i

n t , t d i l i s r / / r . l l l s r r ' . 96 . , c17 . .

- i k l t t ^ t t u tn t .1 ]1 i .

E!-\ethul ntuntr iu,

6 386. El, l ikht l i . t lunt i i j .

3 '11A8 i 3 | , '7)1 Kit th t-tLl t tutt t .

)()(t od

Bagdad i . j a .

u l on t t t lanun t .s l t . f 5 . I

dhd t l - i n1u r , r l 90 .

V id je t i : d rugc z ro le u s l . i edeco j

f lsnoti .

j t "V id . ; c t i :

1 , / n t c t l : n t rL t .2 , l (9 .

. . l / . L t / i .' 351 .

H rÄ i kd t t t s . \

r l r i .

s l . 23 . l l t , t | : t n t t u t t t l - . f t ' t t t t r t .

)5'121. l . ik l t

s-sutarc, I

i . i . l .

l . . i . i . t l tul .

l t l t t iu, 6r186.--187..

El-t t \ ' t l t t r t l - l ik l t i i i t .

1191.-98..

\ t , tLnuLt! l - fe!u\ 'u. i

r i , r ' l4l i , 1'8-1. uluntt l

cnatn. stf .45 od ie' jha

\ ladal i ja.

Es-suh

lt l -nusncd.

sIr.

157.

l t i l t t t lul-o i rarr

str. . l -1.,25. or1 icjha Rai ida

Cal i l i ia.

7i,:&/r'c1rr.i-.rar'i 'r l;r

tr.

l i.

" Buhar i .189-1) . lus l im. 95 l ) . \en t i sL rn rn jc

. ,

samozadovo l

avanu.

' '

lbn {uze jn re .I897)

sa je lodos to in in rancern

'

Vidjeti:

.i-il i i ir l-ntunttiu.

6i386.

t la . je

jec ia r

d na jvcc ih b l i kapohotc r

prenos

lltca.



98

.\'r' .s r r .Pos t n ro ()

iJ

.:..

11

) n

6. I I idZanra

Ako

hidZama öinipostaöa

c;uoönint

nl i l r l lsal i rn-

tokr

ar i tüen

cgov

po

t. '

7. I I ran

i r

c in

ekci . jc

i )etal jn i je nroo o\out pi taniLi ovor i l iLr ol lar l . jLr :

51a

sc. lozrol . jara

pos

aiLr. ' -

N:rpnStan.ie

I ) r 'opui leni lantazanski

dani nc

r lor .u iu sc

or in ta l r

n i i i

L l . / .1\ lo l ) l r ( )

nupost i r i . j l l

) renosi

sc

r l l r

jc . . { iSa-

' .u. . 'ek l l :

" ' l

rcba la

sanr

tap()s l i i i

io

ranr i tzana.

l i n isarr

to r .nogla

röin i t i i 'c

do iabar . ia . ' " i1"

ia i lz . \s i ia laniLr

kor- t ]cutar l r

r .c Ai i ine

predr jc .

kaTc:

" I I

r r i cnt r r

jc

c lo l iazdr. ic

dozrol . jeno

odgodi t i

napaStanje

ropui ten ih

antaz: rnsk ih

lana.

src ' jec ino ostoia lo

a

o

opravdanje

l i

nc." i l ( ' l r raur

BrLhar . i

arod i

t la

1e

ibn , rbbas

u lcz i

s

napaittrn

em

rckao:

"Ncrtra

snrc'tn

c

d:r ih

naposti

ruzdr

o

cno

zbog

rilcöi

L izv iSenog

l laha: Neka

ist i bro. j

dana napost i . i l r

S l iöno

orLrnrc

) run( ,s i

c

od I :bu

Flure. j re.bu

Ontela.

Lne.su

NlLrLzu

r. I )Tel ru l r r . 's

Kaci l

jc

i r lant

OLr i i r l i je

i ro

g t ivo l i l i

o

p lo l t i su

idT ln te

a

p{ ) \ l i ta i l

p r rg la i l jL r :

. !L i r

,c i joz lo i j luL

post lau . pon t in . iuc iokazc cz l r rc aoro l i l l t sko-pr l ,no i tan jc .

\i.jc rjerodostojan

hadis

Lr konrc

sc nareclLrje

lrastopno

apailln.lc

ltfoltLlstcnlJl

ranrazansk ih

ana. l i l leTc

a

l lc ' l l r c l i i .

1 '159

I )a rcku ln i .

l l l i l t )

ko j j

x . r . je

re r ic r lo

s laLr in l .id i ! ' l i .

l l i ode l

-1 ,a rL i l r .

j J - i

i / , r r . r r l r r l

unnr .

t t J l

l . i r t ro l t

s rn ts l r r

c

nrv ( )d i

lpo l i f i l ia

p ledr ja

oc lA l i j c

:

in re r , l i t r i cn t

o jL r

i l j c )c ; \ t rdL t - l tezzr l . .

766{ ) )

I b r

, b iS ! ' i b c .

9 1 j 0 ) .

' '

l l u l r l r i .

t

1950) ,

Mus l in r .

l1 -161 .

lb ln

. je

r r icsc 'c l i . le

.anrazana.

ro zna i i

ch

je

clozroljeno

otigoditi

napaitanje

tntarilla

sr.e do

iabarra.

l i

poct

u-.tolitnt

a

se

p f ( rpL l i ten i

lan i apos le I i j c

L r las l ,a r l l j csec

.anLrzan

narcchro i

od in i .

V id ]e t i :

l

i.tti-kut

l0t).29. ll

l ittru,

3,91

Ll-ntJ:ntrt.

6'412.

j 'V i r l ; c t i ;

t ;e thu l -h t t t i . l '701 .

id je t i .

l l io . i c f . l l l / /1 . \

t rn

, l j1 f .

' 'V ic i je t i : I 'e / l tu l -bur i . , '700 n rua l lekan) .) r 'u r .eda ju

u spo j i l i

Dar .ekLr tn i .

1197)

Abdur -Rezzak.7(165)

a

pouzdan i rn

anccn t rcnos i laca .

ic l je t i :

rg l lÄr i l - l r r l r i .

'1g6 .

l -akoder

bn I ib i

Se ibe 29J i r - ih

\ lh i r l i

- je

. rn . lc

ren , ,s i l re . r

rve

preda jc

c i jen io

vi!-fodostojnint

l l l

lnu. 4,'95.

Od Poslanika

..

nerna pouzdanc

preda-ie

oja

bi

.

po t \ fd i la

l i eg i ra la

lo IbnAbbasovo

t i ! l jen ie .

id je t i :

fo t

en t r l -n nnc .

s l r . )2 .

' ' "

Da fckurn i .

1299.2- .101)

Ibn

Lb i

\ r ibc .

I lq l

- to . l

Ahetur . -Rezzak.

'2 .13

Be lhek i .

l '15S.

Sc ' ih lban i

ovc

reda ie

nra t raouzc lan in t .

o r lcda t i

rc thodnrr

usnotu .



filfisft

propkiposu

99

Ahmed pitan o napaitanju-_ramazan4doslovio je: "MoZe se napostiti

llzrstopno ili razdvojeno.""'

Nema

dvojbe

da

je

bolje

poZuriti

sa

napa5tanjem ropuitenih

dana,

jer

öovjek

ne zna kada

öe napustiti

ovaj

svijet,

lÛzviSeni

Allah

nam

preporuöuje:

iurite ka

oprostu

Gospodara

woga.)zu

ilah

J6,

takoder,

kaze:

Oni hitaju da öine

dobra_^djela.52r

drugom

ajetu

UzviSeni kaZe: Natjeöite

se u öinjenju

dobra."' Islamski

uöenjacisu

sloZni da se ne moZe postiti

za nekoga

dok

je

u

Zivotu,523

li

postdi

razilaZenje

oko.napaStanja a

osobu koja

preseli

a nije ispunila

ne5to

obaveznog

osta.s24

vezi s

ovim fikhsko-fravnim

piianjem

maju

tri

miöljenja. i öemo pomenuti vakood njih sadokazima.

Veiina

islamskih

uöenjaka smatra

da nije

dozvoljeno

postiti

za

og.r') Ovo miSljenje

zasnivase na

osnovu hadisakoji prenosi

Ibn

Omer

u komesenavodi

da

e

Resulullah

€

ekao:

Ko

umrea nije

ispostiomjesec

nekase u

njegovo me za svaki

propuiteni

dan nahrani

po

Komentar:

Citirani

hadis ne moZe posluziti

kao

argument,

er

nije

Odbacili su ga najpoznatiji hadiski struönjaci,a izmedu

Tirmizi,

Bejheki^.Darekutni,

Abdul-Hakk,

Nevevi, Ibn

HadZer,

i, Mubarekfuri...

'

Pored

labosti lancu

prenosilaca

vaj hadis ma

drugumahanua

to

je

pripisivanje

ovih rijeöi Poslaniku

S.

Ispravnije

e

i

da su to rijeöi Ibn

Omera, o öemu

öe naknadno

biti

govora.528

eöina

uöenjaka

ao

potporu

za svojemi5ljenje

uzimaju

sljedeöe ijeöi

Abbasa:

Ne

moZeniko

klanjati za

(umjesto)

nekog4

niti se moZe

i za

(umjesto)

nekoga,

veö za

svaki dan

propu5tenog

posta

treba

Yidjleti:

l-mesail,

tr.95 od EbuDavuda.

idjeti, akoder

ifetus-süam,tr.'76.

Prijevod naöenja,

ur'ana,Ali lmran,133.

Prijevod

naöenja, ur'ana,

El-Muminun,

1.

Prijevod naöenja,

ur'ana,El-Maide,

8.

Yidjeti'.Meratibul-idlma,

tr.72,EI-ninhad:,

8/23 Fikhus-sunne,

/348.

Bilodase adi

o ramazanskom

ostu,

avjetu a

post

li

o

postu

skupa.

Yidjeti: El-ninhadä,

8/z3,komenl

Z\rkanlja na El-muvenu,

2/260, Fethul-bari,

4/'106.

lmam

Ebu Han fe

e odabraoovo mi5lj

e

nje.

Y

idjeti'.

Serhul-akidetit-Tahavüj

, 2/667

Tirmizi,

718),

bn

Madze,

1784).

mam

Kurtubi

e

tr svome omentans

a El-mwettu,

ovajhadis cijeniodobrim.Vidjeti: Umdetul-ar , l l / 59.

Yidjeti:

El-meünua,

6/367,

Jmdetul-kari,

ll59,

Et-telhrs, /81l, Zurkanijev

omentar

naEl-muwetu,21261

Et-tuhfe, /350.

Vidjeti

rethodnu

usnotu.



\ r,oisc,t

t\ts[dni

futL:o{Ja postrl

i ia i r r .ani t i i lo r r ra i ra

e

prcgi i t

b laSna.

{) \ 'e

prc( i i l le .

i '.lcki

uöcr

aci

zagovam

rr

clozr lu

posta

za rrntrlog.Val.janapontenuti

r iuor l i i

1- ' ' icthot lr ta

sl i r ip ina

lavni l ia

c

plar

razl iku zntcdu

anrlzanskog

i)ost i i

u koj i sc osobr zar. jctorala. . j ihoto

nt i i l lcnje 7\ l \nr , \ rn(,

ic

nr

irui . , ) t iar l i l .nopr ' intPoslanikovinr

, . .

hadisintr .Ai : ' ;n" ' .a.- lcnosi

da. je

! i j c i r r r - j csn i i i : r ' i : l i to : - 'Ko unt rL u t t i f t i . t l to t t io . t t , ku - t ; t t f t , - tu

\po : t i t r f cgo t '

\ , 'c i ina uörniuk.r

iz

pr iznuih

pr lrnih

ikol i r )

urrr n:r ie i ibu

ntr tLa

cloir l r l ro i jnortrr nc obarcznorr, . i i ' 'a, . je

jasno

pomcltLl to

l lczzaloro]

r lctLiLi i .

c; i oronrchat l i "st tioclaje" ' . . .a, tr . , ;c11."

1e.r- lu l inr .icrodostojnost

, . r \

) l : i i iodi l {k l t

a

sp. , r l t , l . i l l

i i . r l

- \ 'bb ' rs

l t l ipr i r

jede da. jc . jcc lan

ot . jckdoieo I lcsLr lu l lahu

. : :

p i tao:

. ' { )

. , \ l lehi r r )oslani ie.nro ja nt i i ikr . jc r rnt l laa na njo. j jc t rbarezant jcsec

i rr ) : t i l .

)a i t i i r

post i r r r

u r r jLr ' . ) "{csulul lah

r ' r . t t r

c lqoror i

p i tan jenr :

Ärr rhr

b i

i \ ' , ) f t tnt

fkLr

i l t

r tc l ; r tnrc,r l t t : t t t t .

lu l i h i r rut io

t t t j dt tg)"

"1)a.

r ra t io

bih

! i i . "

LJ( lgo\ f ) l-

a I 'os lani l '

. .

t .nLl i l

to uzvnl t i :

"Dt t , t

l lcntu. l l luhtr

j t

prc t i

L lL t

t ' ' , i r r t i " " i t l

[ . . ]nrg inr

prec l l r junra

c sponr in jc

la. ic to bio nl ics ec

posta

r : . i , , r 1 i t z r i r i c t o r t i l l l

r T u t r ^ , i r n e k i n t

c t z i . j a n l i

L ' l t l \ ( x l i

d l i s c m d i

o

. i

. . ,

l l :sc ' : l i i i i l r

y . rc l r l :es i

l rLn. r .

i rcüa sk. ip i r l i Lraei r . i i i i , i l. , : l i r l iLIa

c

srcdnl i

pLn.

)ozvol jara. ju

ost i t iza

l u ; : u i i r r r l i o l i i , oc l u t i i i r

p o s t u

n a k o j i s c u n r l l i

z a r j c t o r a o . ) o

n t i i l i c n j L r

'

l . r i r r v i t t l , l n l t \ k r l t r .

( l , l ! ) ( ) ) .

. ' l

u I - , ! , k t , l t t . I l , - 5 l b r r , , \ bc lu l - i l c l l

s

i . t

t t , n i i t h ! .

( )

l , - I l r n -u rknn r i

u

l . l

, l : , , t i t t r t l t

r i . . l r 1 i

1 .13 { )L lTe :

- l -an i l c

p rcnos i l ac l

ove 'p r . c t J i i j c

. ] c

r ' l do r l os to

r t i t . "

OrL t

I r t c r i l r l L t r t , uzdanonr

n ra t l a j L t l a l l , / Aska l l r I i .

Sc i k i rn i i

\ l uba l ck l i r l i .

V i r j l c t i : / : r

r | I 311 .

\

r , 7 / l l - , r vo r ' .

1 ' l j ( r

i l t r l t l , t t t l t t l r t - i .

- r r 5 1 .

' I J u h a I i .

(

9 5 l

.

l L r \ l i n r .

i i i l

) .

i r

V id ie t i : uhu l iL t r i . : ) :o i

" :

in ra r r I . ' . j sc r r it l , l t t t c t / : t l , , t r l r ) r i l o\ r l i dod l t l k je fe l \ao u . ie o l )a1 .i toute a . ie

s l i . i cd ioe ih Se j . j id ab ik I i ,

, I 1 .1U.Vlcdu t in r .

, , 'ahad is . jc

renescn

reko

lbn l -ch iako j i

. je

kod

had is l ' i l t t ru in . j . r l iaepoLrzd l r l .

cr ra druge

pred l le

ko j l h i

po ja i r i la

r i i j dodatak . bog

tog i l

i c

i ra l l zAska lan i I . l

l t , t l t

)81 l . o r ibac io

r r r

. .

. iopun jenu

leda ju .

ao ic ' jh , \ lbar t i l t tnun tu l l t inn . .s1 t .127 .

' '

I l L r h r I i .

l 9 i i ) .

\ 4 L r s l i r n .

l

l l 8 ) .

" l l l r r h ; u i .

(

9 5 l

.

4 u s l i r r r .

l l l t i .

l l - i 9 ) .

\ i : l \ l ra( ino

ücnto

pojasni t i

znaöcnje



ovih pravnika ne

moZe se

za nekoga

napa5tati

ramazanski

post. Ovo

miSljenje

argumentiraj

sljededim

dokazima:

Prenosi e

da

e jedna

Zena

pitala

Ai5u, r.a.,:

Moja

majka

e

umrla

a

nije

postila

dio

ramazana,

a

da

li mogu

postiti za nin?"

Ai3a,

r.a.,

e

odgovorila:

Ne,

veö zdvoji

milostinju

nahrani

a svaki

propu3teni

an

po

sirämaha."5rs

bn Abbas

e

rekao:

Ako

öovjek

zbogbolesti

ne bude

postio

u ramazanu,

potom

umre,

nahranit

öe se za

svaki

propustenidan

po

jedan

siromah.

Ukoliko

se

bude radilo

o

postu

zavjeta,

tada öe

post

napostiti

njegov

staratelj."s36

avodeöi

dokaze

druge

skupine

uöenjaka

pomenuli

smo dva vjerodostojna adisakoje prenoseAiSa Ibn Abbas. z njih se

razumije

opÖenita

ozvola

napa5tanja

a umrlog.

Isti ashabi

koji su

nam

prenÜeli ve hadise

govoresuprotno

nome

5to se

mzumÜe

z spoljaSnjeg

maöenja

dotiönih

predaja.Ovo

jasno

ukazuje

da

se citiranim

hadisima

mislilo

na

post zavjeta

a ne opöenito

na

post.

Ovdje

e

b-itno

naglasiti

da

ashabi

oji

prenose adise

najuo

njima ui5.

n"go drugi.53t

ije

pojmljivo

da

AiSa

Ibn Abbas,

kao najuöeniji

ashabi,

edno

öuju od

Poslanika

a

govore

uprotno

ome.

Tako,

na osnovu

ove bn

Abbasove

vrdnje,

mozemo

razumjetinjego!'uprcdaju u kojoj kaZeda niko ne moZepostiti za dugog.

To se,

dakle, odnosi

na obavezni

amazanski

post

a

ne na

post

zavjeta"

kao

Sto

e jasno

spomenuto

prethodnojEbu Davudovoj

predaji. Potwda

tome

jeste

predaja kojoj

e

Ibn Abbas

pitan

o

öovjeku

oji umre

a nije

isirunio

zaviet

Dosta,

pa

ie

Ibn Abbas

rekao:

'Neka

za njega

naposti

njegov

starätelj-.-$8

akoäer,

ovaj

stav

podupire

predaja

u

kojoj Ibn

Omet

kaie

za

onogakoji

umre a

nije ispostio

mjesec

obaveznog

ramazanskog)

osta'

nebä

u njegovo

ime

za svaki

propu5teni

dan

nahraniti

po

jednog

siromaha.53e

vakosu

najuöeniji

shabi

azumijeli

Poslanikove

hadise

u

535

Tahavi

u El-nuikilu,

6/178,

lbn Hazm t

El-muhalla,

714.

bn Turkmani

e

lanac

prenosilaca

ove

predaje ocijenio

vjerodostojnim

El-däevherun-nekiii,

1430'

ispravnost

iSine

predaje

agovaraju

drugi

uöenjaci.

idieti:

El-ovnul-mabud,7138'

536

Ebu

Davud,

2401),

Abdur-Rezzak,

7650),

Bejheki,

4 254'

Tahavi

El-nuikilu,

6/178,

Ibn Ha.an,

6/195 ocijenio

e

ow

predaju spravnom.

afiz

Ibn Kajjim

i Sejh

Albani

smatraju

vu

predaju

vjerodostojnom.

Vidjeti].

Ahkanul-dienaiz,

str.

215.

537

Na

kaju ovogdjela

bit öe akoaler,

ovora

ovome

ravilu.

53E

lbn

Ebi Selbe, /l

12.

mamMubarekfiüi

Et-tuhfe,31157

aln:

"Lanac

prenosilacave

oredaiee

ispravan."

tt'tir.iri, (?i8). Ibn Madze, 1784).Spomenuli mo ovu predajuu dokazimapwe

skupine

ao

hadis Poslanika

N!,

naglasiv5i

a

je

ove

rijeöi

ispravnije

pripisati Ibn

Omiru.

To

miBljenje

zastupaju

Tirmizi,

Bejheki,

Darekutni,

Nevevi,

Ibn HadZer



kojima

se

opöenito

dozvoljava

post

za

mrtvoga.

Takoder

nije poznat

niko

od

ashaba

a

je

poricao

njihovo

mi5ljenje.

Zato

smo se

oprealiüti

za

zadnje

miSljenje

oje

bi moglo

biti

najbliZe

stini,

a

Allah

6e

najLolje

zna.

Ovo

miSljenjepored

navedenih

shaba

astupaju:

mam

Ahmed,

Leis

b.

Sad.

Ishak,

EbuLIbejde,

bu

Davud,

bn

Tejmijje

lbn

Kajjim

i drugi.540

@ e @

Yub3r.ektuIr.

prethodno

su

spomenura

djela

iz koji

smo prenijeli

misljenje

ovih

uöenjaka.

vu.oredaju

ao

rijeöi

Ibn

Omera

biljeZi

imam

r4äig

(Otf;

,u

i."tinuti,

..^

lancem

renosilaca.

'""

Vidjeti

El-mesail, 696.-699.)

d Abdullaha

.

Ahmed4

Et-ninhad|,

8/23,

Sunenu

bi

Dnul

l /

68,E -fet

v

a, 25 t 43,

Avnul-

abud,

7137,F

ethu

_

ar ,

5 125

7.



Poglavtie

II

Noöni

(teravij

a-nama

)

u

ramazanu



Noöni

namaz

u ramazanu

Ovaj

namaz

medu

muslimanima

poznat

je

-

kao

"salatut-teravih"

(teraviiÄamaz),

i smatra

sö

jednim

od

znaöajnih

simbola

islama.

iri"rf

ftlt*r

t"f."n

ispo5tenih

dana

hitaju

ka

d Zarnljanra

a

zahvale

Allahu Ce

;;-N];;;il;izmjemim

blagodatima

.da.

1a1y

zbÜene

afove'

brat

do

[tuo,

iri.o.i"ei

zalednim

imamom,

ugledajuöi

e

time

na

Poslanika4'

orakticiraiuöinjegov sunnet. Odziv muslimana ovom dobrovoljnom

;;;td

i

u

""üitii

sluöajeva,

iva

veöi

nego

odziv

na

propisane

baveT'ne

ääJ,*'5,r

j;;"

ukazuje

na

blagodat

voga

nama

dragoea

mjeseca'

o

l" *rno

rezulät

i

potwd; istinitosti

Poslanikovih

48

rijeöi

da

Sejtani

u

'*t"ät

tit":t

okävani,

j.

imaju

znatno

manje

dejstvo

nego

u

drugim

vfemenima.

Odlike

teravije-namaza

Svi

kur'anski

ajeti

koji

govore o

odlikama

no,önog-.

amaza'stt

kao

i

hadisi

Poslanika *,

vrijede

i za

teravij

u-namaz''""

Mi

-

öemo

se

ovom

,

rilikom

osraniöiti

na

dv;

hadisa

kojima

se

asno

spominje

oÖni

amaz

ä-"t

,1.

,"ruuiju-num-.

Ebu

Hurejre

prenosi

aj€

R:::1It**::-!1:

i'yo,noii,

rama;an

a

noönim

amozom,

jerujuti

u Allaha

#i

trazeÖi

;;ä'';;^;;;;-"ii.,io,

tit-'i,

iu

ip*stäi

proiti

griiesi'"s45

mr

b'

üil;.i:;üi

kä:

,.Neki

öovjek

e

dosao

oslaniku €

z

mjesta

oje

"ä". fta*, pa e pitao:O AllahovPoslaniöe'koposvjedoöimanema

dt";;;;;;;;fo

eriunu

r

i da

si

ti

Allahov

oslanik'

ako

budem

lanjao

fr

Imam

bn

RuSd

Nevevi

navode

konsenzus

öenjaka

a-

eravija

nije

obavezni.veÖ

'

ffi;*t;i;rramaz.

vialeti:

Bidqietut-muditehid'

4ss

i fu'\':::o';:t::".?-:,')oi12

i;;;;:;'ä;;;;

i

ät:ri-i,iä"i'

ttet,

Bedaius-sanqia,

tt644'

Et-musni'

/166'

',

KeiSaful'kina,

t560

Fikhus-sunne,

I|53'

ry

;f";;;;;;

ät"

p-pi.""l

""t-i

klanjaju

u dZamijama'

er

za

njih

öe

musliman

iti

pitari,

za

proPu5tenä

eravih-namaze

ece

odgovarati'

{'

ülö;iirtt"'Jä;

eri:

Ez-zar\jat

to'-ta'),

eistozde

16)'El-Muzzemmil

l'-4

20

'

ii-i,'"* iql. Vidieti,akoder

haaise

u na.lpo'natijimadiskimbirkamapoglavljima

r, nocnoq

namaza.

t*

vidirti.

Tokt

"nt-suvvam,

str.48.-54.

q5

guhari,

ZOOS),

\4uslim,

759).



pet

dnevnih

namaz4 postio

ramazan

i

klanjao

noöni

namaz

u ramazanu

budem davao

zekat,

u öijem

sam

druStlr-r?"

Resulullah

4g

mu

odsovori:

..Ko

umre

a öinio

e

spomenuto,

on

e

sa

islcrenima

iehidima.,,sa6

Poznato

e

da

se dobrovoljni,

namazi

klanjaju ponaosob

bolje

ih

je

klanjati

u kuöi

nego

u mesdZidu.Ja/

sim

namaza

a

koje

postoji

Seriiatski

dokaz

da ih

e

Poslanik

obiöavag

lanjati

u

mesdZidu

'dZematu.s48

akav

je

sluöaj sa

teravijom-namaz

m.to'

Ebu

Zerr

kaZe:

.postili

smo u ramazanu

5o'Ebu

Abbas

b. Surejdz

Ebu shak

Mervezi

kaZu

daje

teraviju

bolje

klanjati

u dzematq

jer

su ashabi

ako öinili,

bez

mimke

nekog

od njih.

Vidjeti

El-havadßi

vel-bidau,

n,

54 od imama

TurtuSüa.

Medutim,

edna

skupina

slamskih

öenjaka, ozivajuöi

e

na

prethodna

pia

predanja,

matraju reöim

lanjanje

eravije

namaza

kuii.

iidjeti:

E/_

havadisu

el-bida,

tr.53.-54.

t1u

Ibn Hibban,

El-mevarid)

19).

Hafiz

Hejsemi

u El-medimea,

/46

kale:,.BiljeZi

ga

Bezzar

lanac renosilacaje

obar li

ispravan.',

mam

Munzirigaje

ocijenio

dobrin-a

-,.

sej Alban vjerodostojnim.

djerii

S

qhihu

-terg

b. |

459.

"'

Vidjeri:

Kijanul-lejl,

str.

71.-74.

d dr.

SeidaKahatanija.

rojnepredaje

otvr<tuju

aje

bolje

dobrovoljne

amaze

lanjati

u kuöi

a ne

u dämiji.

Tako

lbn ö-".

*

t uÄ:

"Poslije

dZume-namaza,

oslanik

g

ne

bi nista

klanjao

dok se

ne vrati

kuCi,

e

bi

klanjao

dva rekata."

Buhari,

937),

Muslim,

882).

Zejd b.

Sabit

prenosi

aje

poslanik

########################################################################## Ijudi

klanjajte

u

svojim

kuöama,

zaista

e

najboüi

namai

öoujeka

njegovoj uöiosimpropisanog;'Buhari, 731),Muslim, 7gl). Allahovposlanit*je,

takoder,

rekao.

"Klanjajte

u stojim

kuöama,

a

ne uzimqjte

ih kaburovima

(a

kaburove)."

Buhari,

(432),

Muslim,

(777).

U drugoj predaji

stoji:

,.Ne

propuitijte

dobrovoljne

auaze

u

svojim

kutama."

Dejlemi

u El-firdevsu,

:S

t

5) savjeiodostojnim

Iancem renosilaca.

idjeti:

Es-sahiha,

/541

Sahihut-diania,2/706.

edne

rilik;

Ibn

Sad

+ je

pitao

Poslanika

da li

je

namaz

olji u

kuii ili

u mesd2idu.

dgovorio

e:

"Zar

ne vidiS

da

e

moja

kuöa najbliia

mesdiidu?l

lJprkos

tone,

volim

klaijati

u

ijoj

viSe ego

u mesd'idu,

sim

propisanih

farz\

nomoza.',

bn

Madze,

I l4l

).

Imam

Bu;iri

u Mßbahuz-zudZadie,

/444

kale

da

e

lanacprenosilaca

ve predaje

vjerodostdan.

Vidjeti,

akoder

4,

hut-tergib,

/307

Zejd

b. Sabil

4;

prenosi

geaeCe

i.leCi

ttatrovog

Poslanika

x:

"Namaz

öoyjeka

u njegovoj

kuöi

e

bolji od

namaza

u

momemesdäidu

osimpropisanog."Ebu Davud, 1044)sa ispravnimancemprenosilaca.

lieno

ome

Buhari, 731)

Muslim,

781).

Suhajb

renosi

a

e

Resulullah

& kazao:

,Dobrovolini

namazkoga

ne vide

ljudi

boljije

od dobrovoljnoga

namazapred

svijetom

za

dvadäset

pet

puta;'

Dejlemi, 3545)

sa ispravnim

ancem renosilaca.

idieti:

Sahihul_diania.

2/'11

Jedan

d ashaba

llahovog

oslanika

6

je

kazao:

.Namaz

u kudi.

wjedniji je

i

namazz red

judima (npr.

u dZamiji),

kao

ito

je

wüednostpropisanog

amazä

nad

dobrovoljnim."

Bejheki

u Ei-iuqbu,

3/173

sa vjerodostojnim

ancem prenosilaca"

,^,

Y djeti:

Sahihut-rergib,

/307.

Stiöno vome

abiljeZioje

bn Ebi

Sejb

,

(6454).

'"'

lslamski

ueenjaci

e slaä

oko klanjanja

eravije-namaza

dZamiii

u dzematu.

idieti:

Bedqeus-sanaiq.

/748,

El-ninhad:.

5I|38,

E!-medimua,

/326,

Medznuqtul_fetqva.

23/ |9 .



zajedno aPoslanikomH i nije namklanjaonodninamazsvedo zadnjh

serlam

ana,

otom

e,

predvodeöi

asu

dZematu,

lanjao

pnu

treöinu

noöi'

Naredne

Seste

oöi

nÜe

nam

klanjao

noöni

namaz

kao Sto

e

to

uöinio

prethodne

oöi.

Potom

ga

e

pete

noöi

ponovo

klanjao

.predvodeei

Zemat'

sve

do

pola noöi."

Potom

e

Ebu

Zerr

rekao

Poslaniku

4g:

"O

Allahov

Poslaniöe,

ada

bi nas

predvodio

cijelu

ovu

noö'"

Resulullah

f

mu

reöe:

"Ako

öoujek

klanja

sa

imamom

sve

dok

imam

ne

zovrsi,

upisuje

mu se

koo

da

e

klinjao

cijilu

noö."

Nakon

oga,

öetvrte

noöi

Poslanik

f

nije

klanjao

saashabima,

treöe

e

ponovo

skupio

svoju

porodicu,

Zene

ashabe

klanjao

m noöni

namaz,predvodeöih u dZematu. e veöeriashabi u se

pob;jaü

da

öe

ih

proöi

sabah

od duZine

noönog

ra(naza'

reostale

vije

,amar-.t"

noöi

Ällahov

Vjerovjesnik

b

nije

izi5ao

klanjati'ss0

nes

b'

Malik

kaZe:

Poslanik

48

e

klanjao

noÖni

namaz

pa

sam

stao

uz

nJeq?i

potom

e

doSao

rugi

öovjek,

potom reöi

sve

dok

nismo

postaliskupina

'

kaaa

ä

nostanik

€

osjeiio

dä

smo

iza njega,

skatio

je

namaz-

otom

e

uüao

kuöu

nastavio

lanjati.

Ujutro

smo

mu

rekli:

'O

Allahov

Poslaniöe

znao

si da

klaniamo

iza tebe?'

Rekao

e:

'Da'

zbog

toga

sam

i napustio

ndmaz.'-ss2akotleru poduZem adisukoji prenosiAiSanavodi seda su

ashabi

lanjali

u

viSe slupina,

pa ih

je

Poslanik

$!

sakupio

klanjao

m

noöni

teraviju)namaz

ao

mam'

Tako

e

öinio

drugu

treöu

noö'

Cewrte

veöeri

e

olilo

svijeta

skupilo

da

e

mesdZid

io

tüesan.

Medutim,

Poslanik

*

te

noöi

nije iza3ao.

Nakon

sabah-namaza

esulullah

f

im

je

rekao

da

se

fobojao

propisivanja

oönog

namaza

jegovom

ummetu,

pa nije

izi5ao

da

im klanja."'

5s

EbuDavud,

1357),

esai,

t363),

Tirmizi,

806)

ocijenio

aje

vjerodostojnim

bn

fta"Oz",

f:+,i1,

Begavi

Serhus-sunne,215ll'

bn

Huzejme'

/337

-338''

bn

Hibban'

@fihsan)

OfZi't,

e-eitreti

: E3-,uab,3/329.

Sejh

Albani

ga

smatra

spravnim

Vidjeti:

Salatut-tirqvih,

h'

14.-15.

BiljeZi

ga

i

Hakim,

l/440

u

neito skraöenom

bliku

i

ocijenio

aie,

akoaer,

jerodostojnim,

ok

mam

Zehebi.kaZe

aje

ova

predaja

obra'

55'

U hadisu

e ipominje

rehtun

skupina

manja

od deset

soba'

.

"'l,r,-"ä-:]rös tbn Huzejme, lä21, Ib; Ebi Dunja Fadqiluramad'tne' a2) Sejh

etbani'ga

je

ocijenio

vjerodostojnim

Salatut-terqv,ih,

.str'

l0

Napustio

e

namaz'

bojeei

Jaa

ga Ailah

dd

ne

propi5e vome

mmetu'

Vidjeti

sljedeöu

redaju

553

Suhari,

gZ+),

\4uslim,

761).

Ovo

e

skaÖeni

rijevod

hadisa'



Koliko

je

rekata teravije-namazaklanjao Poslanik

#

U sunnetu

nalazimo da

je

u ramazanu Allahov Poslanik

i!

klanjao

jedanaest

ekatanoönog nam za. Ai5a, r.a., kaZe:

Poslanik

*

nije klanjao

ramtvanu

niti mimo ramazana i5e od

iedanaest

ekata.55a laniao

bi öetiri

rekara.sssemoj

pitati

o ljepoti i du2ini tog namazatPoLom

i

klanjao

oi

öetiri. Takoder,

ne

pitaj

o

njegovoj ljepoti i duZinil Zatim

bi

klanjao

ri

rekata."5s6 d

DZabira

se

prenosida je rekao: "Klanjao nam je

Poslanik

S

osam rekata u

ramazanu.

potom

je

klanjao vitr.""'

Ovu

praksu

nakon

Poslanika

*;

naslijedili su njegovi ashabi. Prenosi se da

je

Omer naredio

Ubeju b. Kabu

i Ten.rimued-Dariju da kao imami

predvode

noöni namaz

a

jedanaest

ekata. Saib b. Jezid

prenosilac

ovoga

predanja,

kaZe:

"lmami

su

uöili

po

dvjesto

ajeta, tako da smo se

podupirali

Stapovimazbog-duljine

namaza, nismo napu5tali

noöni

namazosim

pred

samo svitanje."JtoDZabir

prenosi

da

je

Ubejj b.

Kab

doSao

Resulullahu

g

i rekao

mu:

"O

Allahov

Poslaniöe, ove (ramazanske)noöi ne5to mi se zbilo."

"Sta

to?" Upita

108

S

uojstaaQoshnifuteog

*

postt

tt*

U

jedno.j

Muslimovoj

predaji, (738),

navodi se trinaest umjesto

edanaest

rekata.

ma

razfiöitih miSljenja

vezanoza

ova

dva rekata:da li se radi o dva rekata

acijskog

sunneh

poslije farza ili o dva rekata sabahskogsunneta. li su to dva neovisna rekatanoönog

namaza.U drugoj

Muslimovoj

predaji,

(737),

od Ai5e, r.a., se navodi da su to dva rekah

sabahskogsunneta.

Zbog objaSnjenjavtd.ietl Sqlalullerovil, str. 16.-17. Kelfus-sitr,

s t r .51.-8 . od

haf iza ska lan i i i .

5s5

Öetiri

rekatasa

ednim

selamom. mam Nevevi u komentaru vogahadisa, /17kaZe:

"To

je

Poslanik

*

öinio da ukaze ummetu na ispravnost og

postupka (öetiri

rekata

a

jednim selamom), ako e bolje noini namazklanjati dva po dva rekata,kao Sto€

Poslanik

g

naredio öinio." Hadis o klanjanju noinog

namaza

dva

po

dva rekatabilje2e

Buhari,

(990)

i Muslim,

(749).

Ibn Abdul-Ben u Ettemhidu, l3/248 navodi konsenzus

uöenjaka

da

je

noini namaz bolje kljanjati dva

po

dva rekata. Medutim,

pozrato

e

misljenje imama Ebu Hanife da

je

noöni namaz bolje

klanjati

öetiri

po

öetid rckata

__.

Vidjeti: Hqiijetu bni Abidin,2/16

Fethul-bqri,3/50.

""

Buhari,

l147),

Muslim,

738).

"t

lbn Hibban,

El-mevarid)

20, Ibn Huzejme,

1070),

Ebu lala, 3/337.Ovom

predanju

daje

potporu prethodno

spomenuta

Ai5ina

predaja

i time

je

diZe na stepen dobrog

hadisa. Na njegovo

pojaöanje

ukazali

su hafiz Askalani i sejh Albani. Vidjeti:

Mev.lricluz-zaman, 1227 Salatut-teraviä,str. 18. Na autentiönostove predajeukazali

su

lbn Huzejme lbn Hibban. Vidjeti

prethodnu

usnotu.

"'

Malik,

(249),

Bejheki.21496,Mervezi u Kijamu ramadan,

(42,

64).Islamski uöenjaci u

slozni

na autentiönostiovoga dadisa. Sejh Albani

kaZe

da ovaj

hadis

bilje2e

Ebu Bek

Nejsaburi

El-fevaidu, I / 135, Furjabi, 1/76 | 2/75. Vidjeti: Et-terqvih, str.

46.



!{oini

(terautia-nama:)

rama:an

u

Resulullah . On reöe: ,Zene

iz

moje

kuöe

rekle

su

mi

da

nisu

vjeste

u

uöenju

Klr'ana

kao

a,

pa

su

poZeljele

a im

klanjam

kao

imam

teraviju_

namaz.

lanjao

sam

m

osam

ekata,

zatim

vitr.,,

Resulullah

t

niie

nilta

rekao,

ao

da

je

bio

zadovoljan

Ubejjevim

postupkorl.

3!-gvr

iäjf.i,

,

pogledu

klanjanja

edanaest

ekata,.

äsni

su

i

vle.oJosto.yni,

ok

nije

ispravan

adis

u

kome

se

navodi

da

je

Resulullä

*

tfan;uo

dvadeset

111a.560

ve-verzije

voga

hadisa

dosie

su p*..

eUi'S";Ue

brahima

b.

usmana.

Kutua.

a njegovi

hadisi

su potpuno

slabi

i

niltavni.i6r

fepyz-dajrrmgasmarraju: hmed,EbuDavud,Tirmizi,Nesai,_buHatim,

Bejheki,

Dulabi,

DLevzedLani,

bn

Sad,

Darekutni

arugl.ra

fr4.Arti..

islamski

öenjaci

se

razilaze

na

vise.

misljenl"

"r.l

i."j"?.t;';;;ö;l

namaza.

ajpoznatüa

su

tri

naredna

mi5ljenja:

L1:.,*.r.

je..

prethodno

pomenuto

a

iznesenim

Serijatsko_pravnim

ama

da

eravua-namaz

ma

osam,

a savitr

namazom

edänaest

ekata.

.

Drug9

mi5ljenje

e

da

se

reravija-namaz

astoji

z

dvadeset

ekata.

akv.a

raksl

prisutna

e

danas

od

velikog

t-.iu

.u.firnana.

Dokazi

ove

,ltunileue91jafa.u_u redaji ojagovoriJa." i".uu1u_nu.az Omerovo

l:JjT._

*,,TJ"ta

vadeset

ekata.

öili

su

po

dvjesto

jera,

slanjajuöi

e

.tome-naitapove

zbog

duljine

namaza.

Tako

se öinilo

i

u

Osmanävo"s;

lli.^- _^,

^1i*r

se

navodi

da

je

A.lija

naredio

uöaöima

a

klanjaju

rekata

eravije-namaza,

otom

e

on, predvodeei

Zemai,

tan;ao

Ebu

ala,

/336,

bn

Hibban,

/290

M3rv.ezi.u.Kijamu

onqdan,

23).

Hatiz

Hejsernije

ovupredaju

ELnedimea,

2/222

ocilenio

obrom.

S

nji.

,"

stoZiJ

Self,

Albani

u,F

lerayih, tr.68.

Bejheki,

/496.

bn

Ebi

Se.ibe.

/

66,.Taberan

,

ll l3g3,

Abd

b.

Humejd,

/557

drugi.

Ovaj

hadis

eispravnim

u

ociienili.

afiz

e".;t.ti,

e.tul""i,

Virri,JN".,rn""i.

"j*i,

Zurkani,

Mubarekfur.i.

lbani

drugi.

Vidjeti:

Es_

rn"rri_*ru'iro,'

Ztigo,

t_frrn,

qnü,

El-mesabih,

tr. t8.-2t.,

komentar'

l_nioet

r,,

"o 2rrt""ii"

i /:iei,

et_tunfe,

3/+at,

Salatut-teravih,

tr. lg.

YidJe.ti:

t-_tarihul-kebir,

/310,

Tehzibul-ke.mal,2lt4g,

arihu

Bug.lqd,6/tll.

Zbog

detaljnog

bjasnjenja

misljenja

ajpoznatrlrn

mama

nrmeta

ovoj predaji

idjeti:

E/_

nesqbih.

lJ.

18.-21.

Ujdrytl:

lally

Oa7aad,

/lt

t,

Et-tarihut-kebir.

/3t0.

Tehzibtrt_kemat,

/t48,

Tqbekatu

Lb:i

sa!:9/?u,

E!-nediruhin,

t/t04, Et_nizan, A;, i"i;ir;_;;;'i'b, r/s4, sunenur_klbra,2/496,Nasbur-r(.i.

2/153.

Bejheki,.2/496

t Fedailu!-evkat,

127),

Mervezi

u

Kijamu

ranodan,

(44).

lmam

f:::yi,j..":l

predaju

cijenio

jerodosrojnom

errli:ri,"'ü{z

isujuti

u E!

nesabih,

tr.28.



1 i 0

Saoytva

cPos

anifunog postt

vitr.56aJezid b.

Rumman ka'Ze:

"U

_Omerovo

vrijeme narod

je

klanjao

teraviju-namaz

dvadeset

tri rekata."'o' Jahja

b. Seid

prenosi

da

je

Om91

naredio

ednom

od imama da

im klanja dvadeset ekata eravije-namaza.)oo

Takoiler

se

prenosi

da

je

Ubej b. Kab

klanjao

dvadeset

ekata

teravijeu

Medini.

potom

bi klanjao ri

rekata

vilr-namaza.'o'

Navodi se da

e

Ali.h

Rebia u

ramazanuklanjao dvadeset

ekata,a

potom

tri rekatavitr-namaza.roö

Ovo

su neke

predaje

koje navodeda su uöenjaci

prvih pokoljenja

od ashab4

tabiina

i

generacija

poslije

njih klanjali dvadeset ekata eravije-rurmaza. o

Zeli preostali dio ovih predajamoZe pogledati dva "Musarmefa," "Sunen"

imama Bejhekija

drugehadiske

zbirke.

Komentar

na ove argumente:Prethodnosmo

spomenuli da Poslanik

S

nije u ramazanu

niti mimo njega klanjao

viSe od

jedanaest

rekata.

Od

drugog

pravednogvladara Omera

prenosi

se daje

naredio

klanjanje eravije-

namaza

jedanaest

rekata, Sto

je

preneseno

sa najispravnijim lancima

prenosilaca.Prema ome, spor se vodi oko

pojedinih predaja

koje

navode

su Omer

i Alija

naredivali klanjanje teravije-namaza dvadeset rekata.

Medutim. nema nüedne predaje koja se navodi od ova dva pravedna

Poslanikova

*

vladara a da

joj

neko od islamskih uöenjaka nije

prigovorio.56emam Mubarekfuri

je

odgovorio na svaku od ovih

predaj4

dokazujuöi

njihove slabosti,

bilo da se radi o nepouzdanim

prenosiocim4

nepoznatoj biografrji

nekog od njih,

prekidu

lanaca

prenosilaca,

li

o

iznimnosti

same

predaje.)'u

Medutim, neki hadiski struönjaci su

prihvatili

ove

predaje.

Pored

navedeneautentiönosti,u njima se spominje broj

rekata

koji

nema

potpore

u

vjerodostojnom sunnetu,a u kome

je

navedenosamo

osam

(ili

jedanaest)

rekata. Omerova

-g

predaja

da

je

naredio klanjanje

teravije-namazaedanaestrekata ne ide u prilog ovome mi5ljenju, a njen

5t

Beiheki. 1496tbn

Ebi

Seibe.

/165.

'ut

väfik,

(250),

Bejheki,

21496,Merveziu Kijamu ramodan,

45).

Lanac

prenosilaca

ve

predaje

e

prekinut,

er

Jezidnije doZivioOmera.Vidjeti:

El-medimua, /33 i Nasbur-

ra ie .2 /154.

'uu

lbnEbise ibe.2/165.

tut

fbn Ebi Sijue,

zltos. Ne.jmevi

Asarus-xrnen,

tr.

253 kaze:

Lanac

prenosilaca

ve

predajejemursel-hasen."zeto z Et-tevdih, tr.

45 od

dr.

Ibn Hasana bbasa.

5ut

lbn Ebi Sejbe,2/166. rnamNejmevi e lanacprenosilacave predaje cijenio

vjerodostojnirn.

idjeti

prethodnuusnotu-

tut

Tako

kaze mam Mubarekfuri

Et-tuhfe,3/455. ko

prigovora

na ove

predaje

idjeti

Sal

tut-t

r.n h, str.

48.-72.

'70

Vid.leti:

Et-tuhlb,3l455.-464.

ovorne jelu.ledetaljno bja5njenovo

pitanje.



lanacprenosilaca

kao

Sto kaZe mam

Sujuti,sTr

dostiZe

krajnj

stepen

svoje

ispravnosti.

Njenu

vjerodostojnost priznaju

i

uöenjaci

koji

zagovaraju

klanjanje

eravije-namaza

vadeset

ekata.

Prema

ome,

nema dvojbe

da

je

osnova

eraviju-namaz

klanjati

osam rekata (edanaest

sa vitrom)

kao

Stose

navodi

u vjerodostojnim

hadisima

i u

Omerovoj predaj

.

prigovoreno

je

svim mi5ljenjima

zasnovanim

na drugim

argumentima.

Medutim,

iako

preferiramo

ovo

mi5ljenje,

ne

smatramo

novotariiom

niti

zabranienim

klanjanje

eravije-namaza

iSe

od

osam rekata.

veö

tvrdimo

da nije

Poslanikov E sunnet. U najboljem sluöaju, klanjanje teravije-namaza

dvadeset

ekata

moglo

bi se nazvati

Omerovim

,S,

sunnetom.

Od

davnih

wemenageneracije

muslimana

su klanjale

dvadeset

ekata

eravije-namaza

to u dva

harema,

mekanskom

medinskom.

Uprkos

tome, nismo

öuli niti

nam

e

preneseno

od uöenjakaprvih

i

potonjih

generacija

da su

osudivali

takve

postupke.

mam Ahmed

i

Sejhul-islam

bn Tejmijje

smatraju

da nema

smetnje lanjati

teraviju-namaz

sa bilo

kojim

brojem rekata.

Treöe

mi5ljenje

je

da se

teravija-namaz

klanja

trideset

Sestrekata,

a

zastupa ga izmedu ostalih imam Malik. Ovo miSljenje argumentuju

narednompredajom

u

kojoj Davud

b.

Kajs kaZe:

'-Zatekao

sam narod

u

Medini

-*

vrijeme

Omera

b. Abdul-Aziza

kako

klanjaju

trideset

i Sest

rekata.'573

jednoj

predaji

Nafia

kaZe:

"Vidi

,u- nurod

äa klanja

trideset

devet

ekata

od öega ri

rekatavitra."sTa

Allah

$6

najbolje

zna

ispravnost

ovih predaja.

koje kao

i njima

prethodne

ar

prividno

oponiraju

vjerodostojnim

hadisima.

Tako

bi odgovor

na

ove dokaze

bio identiöan

odgovoru na

argumente prethodne

skupine,

imajuöi

u vidu

da

su oni

jaöi

od ovih.

Pored navedenih postoje i brojnadruga

mi5ljenja.

U

pojedinim

predajama

navodi

se dvadeset

edan

rekat, u

drugima

dvadeset

öetiri,

_dvadeset

sam,

trideset öetiri,

öetrdeset,

öetrdeset

jedan,

öetrdeset

devet.575

ako izme<lu

ovih mi5ljenja

odabrati

najbolje

i

kako znati

koje

je

najvrednije?!

Odgovor na

ovo

pitanje

nalazi

se u hadisu

koji

prenosi

DLabt.u

kome Resulullah

*

kaLe:

,,Najbolja

uputa

e

uputa

Muhammeda

g."s76

Resulullah

4E

nije klanjao

u

"

ruÄ*unu

niti mimo

ttr

Vid.leri: l-mesabih.

tr.42 od imam

Sujutija.

"'

Vidjeti:

Med2n

otu -letava,23 68."' IbnEbi Sejbe

El-nusannefu,

/t66.

'''

Muhammed

. NasrMervezi

u Kiiqnu rqnqdqn,

54).

575

V dleti:

Et-u

hfe.3 4 54.-4

5. i Ei

ev h. srr.46.4j.

""

Muslim,

867t.



l l l

St

opt

ra

,Poskui[i3:(

g

|

last6

fa'azaua

r' lc

od

.jedanacst

ekata

noinog

namaza

sa

vitrom.

a Allah

l t l

hu

ic z r r l .

lz

Poslanikovog

i- . .

uuueta

prakse,_.q' i l i

eneraci

- . .1

n l le

ispravno

eravi ju-nantaz

lanjatr

brzaninr

. , , ;pont.

öeö,

sPrd \ I lu

rc t

t \ l . Ju - ti t l raz

Kla l t la |

IOrzan l l l

. . , , ;pon t .

uöecr

,

; iuske

sLrc.

l i uöei i

santopo

. jcdan

r. ,

ajet

na

svakont

ekatu.

. . , . . - t

sruetnie'retnJ

Uöenje

Kur'ana

na

teravij i-namazu

U I

jclodostojnirn

r.edajama

ije precizirarro

ta

je

Resulullah= uöloiz Kur'anar.ra eraviji nantazu.Jzr,iSeni

llah govot.cii

opöenito

o uöenju

l i i l "a i ta

na

toinour

ant i tzLr.

a2e:

löi te z

njega

ono

Sto

vanr

c

iähko. i ] r

I tuzt- j1 'cr ipo.,

. jc i i l

l . . jc

l )oslanik

, .

jedrrc

r. i l iLc

! l ' . i :ur

r , ,u ir i

. ' laz"

pa

jc

oLiul j io.

. lö io. je

na. jednont

.ckalu

unr : l -Bckare.

n_Nisa. . r ton,

l i

lrrri'an.

Spontenuli

snro

hacljse

ko.lima

se

navodi

cla

su

posleniku

_,,:

pLrcala

rratjecala

topaia

od duzinc

st.lanja

na

noinom

.a.razu

nriuro

lalttaziura.

l

ramazanu

e

bio.joS

stra.jniji

ihadetl.

l'akoder.

njegot,i

+

ashabi.

oji

su

1'rristajali

za IJbcjja

b. Kaba.

oslanjajuöi

e na

svoie

lapove

zLroqdu)inc stajanja. isu napuStal ieravi ju-namazve r l ( r n,el l santo

svi tanje.

skratiti

uöenje

Kur'ara

iz

bo.;.,.:,. reoptcreic'ja

klanjaöa.

aroöiio

kacla

e

lilania

d''.dcset

rekata.

ali pod

usrovorn

da taj

namaz

bar liöi

'oi.onr

r i l l r l i iz i l

r )Jasup|akt ic iral i

oslanik

i ashabi.

eophoclno. ie-

l !

r r , rpLul.n)

srr i ic ' r r iöu

cir i t i

rukr.r sedzclu- ' / "lane bisu.r . i l i o 'a l ia legor i j i ianjaea

' - t

I t r i i c vod

z r i a i en i l .

I (u r " l i , , . : -

r l - ! 1u77s111n1 j1 .

' - r

M r r s l i n r .

l 7 l ) .

N c \ r i .

t 6 6 j ) .

' ' "Zb , rg

i rb j i r in jen i l

id jc l i

l i . . i i !u

St r j . t t t t t

, r s l , r r iAr t \ .o !

:

t i i r t lu . ( r .

l f .

!8 . - l l l .

u

iu . i j . r sk in r

z r . r i r ta

renr l

d t rkaza

. j i

a lud i ra jL i

a

sc rc rav i . ia -nanraz

la r ]a

br .7e

d

i l rL r - l iha r raza

N.p 'oL i r .

la r ja

scspor i j c

d rzc .

p r \e

lenerao i je

acra

i I i lan ja re

s ta r i

b i ta l io

du ! ( ) . r

r t i l .uu

secrTcr i

ia

b i

p r ice

r i j c tu re

a r l ihova

rcda .

' raLra ju i i

a su

n ! l )onr ia rei r i ine bn .b i l )u r ja | ! , r - t . / t rL r : l r , 1g9 . - lg0 sa je roc los to in in rancenr

Dfenos i lac i r .

r t l iod , - ' r ' sL r

ovor i l i

da

ce nantaz

n(Jga

o- j i e

upotoun j l i ,a

.Lrku

scd ide

i)jri

rilacn

f.jegor

lice

p()fLrt

:oilririiDo-q

tiraöa.

bn

I--biDunja

LrEt,trrlkr:ltru.

1g4)

ra

r.j.:.rdostoj'ir '

l:rncc't preno,ill lclt.

)lo se

lvoeii

u

.jecinorrr

adisu.

ali-ie

njerova

\ ic fodos to i r )o i r

t )o i r . .

l l i l l c ) i

3 i i

labc .u r i

t : . / -L t ru ru .

l63

i ra ja l i s i

t t / i l - tn r . t ,u lu

( 5 l i 5 ) .

' i d i c r i :

h r l : n e u : - : a t u i t l .

i 0 l i l

[ ] i t t , r r l t r t - r . r C t h

l : ) .



tia-namaz)

ramnzanu

l l 3

koju je PoslanikH rekao da nek-i klanjaöi emajuod svoje teravije-

lazani5ta simbdijenja budnosti.'ou

Postavlja e sljedeöe

itanje:

Da li

je

dozvoljenomamu li klanjaöima

uöiti na teraviji-namazu

gledajuöi

u Mushafl

U PoslanikovomF sunnetune

postoji

dokaz koji zabranjujeovaj

Medutim, to nije bila njegova

praksa

niti

praksa

veöine

poznatih

nakon njega. Najjaöi

argumentza ovaj

postupak

e

Ai5ina

predaja

u

senavodida

e

naredila vome lugi,djeöaku

o

imenuZekvan,dajoj

u ramazanu,gledajuöiu Mushaf.sslPrema ome, ukoliko bi imam

io

dZemat

gledajudi

u Kur'an namazbi bio ispravan

njemu i

i.1ama.582[

je

bolje

preöe

öiti bezupotrebeMushafa.ss3edutim,

pored

og4 ovaj

postupak

ezultira napu5tanjem ekih sunneta.

Prvo: Sunnet

e

u nam.uu

umirenim

pogledomgledati

u

mjesto se{?de,

Ito se

ne moZe

u ovomesluöajudok imam

gleda

u Kur'an

pralrikovati.'o*

Drugo: DZemat reba

predvoditi

vje5t uöaö koji zna dosta Kur'ana

met,)Üre nema

potrebe ledati

u Mushaf.

Treöe:Gledanje Mushafne

podstiöe

a

pamöenje

ur'ana.

'*

Ibn Madze,

1714),

Ahmed,21441, ejheki,4/270, bn Ebi Dmja t Fadailu

amadane,

(38),

bn Huzejme,

1998),

bn Hibban,

3481),

Taberani,

13413)

Hakim, /431

koji

ga

e

ocijeniokao i Zehebivjerodostojnim

o

Buharijinim Muslimovimkriterijima.

Hejsemi /202 wdi:

"Prenosioci

ove

predaje

u

pouzdani."

Hafiz Munziri

ga

smatra

dobrim. Vidjeti:

Sahihut-tergib, 11626.Medu vjerodostojne hadise swstao

ga

je

i

Ahmed

Sakir u

E/-z

usnedu,9282.

"t

Buhari, /1008

muallekan),

Malik,

(236),

Bejheki,3/88 t Fadailul-evkät,

130);

bn

Ebi Dunjau Fadailu amadan,57),Merveziu Kijamu ramadan,86), bn Ebi Sejbe,

(7216)

Abdur-Rezzak,1394

a vjerodostdnim

ancem

prenosilaca

ako wdi hafiz

Askalani Taslikut-talilg 1291.

5E2

Sejh bn Usejminspominje a neki islamskiuöenjaci matraju a ovaj

postupak

vari

namaz,ali se nije

sloZio sa ovim stavom.

yidjet|.

El-menahil-lafzijjeh,

stt,

?6. Imam

Ebu Hanife

smatra da se uöenjem

gledajuöi

u

Mushaf kvari narnaz.Vidjeti: Küomu

ramodan,

str. 83.-84. od imama Mewezija. S druge strane,

neki

uöenjaci

prvih

generacija

dobrili su ovaj

postupak.

idjeti: Kijamu ramqdqn, E.81.-82. Ahkanul-

mesahifstr.42.-43.

'-

Vidieti:El-däevabus-sahih.tr.36.-37.

'*

Oeä[niie smogovorili o ovom fikhsko-pravnompitanju sa dokazima,u djelu SvoJ'rfva

Poslanikwog & namaza.

Hadis

u ovomesmislubiljeZeBuhari,

4302),

Ebu Davud,

585)

Ahmed,5/30,

Bejheki,

3t9t.



tt4

Svojstaa

Posfani(wog

posu

5E6

Muslim,

430),

EbuJala,

?472)

Taberani,

1827).

ttt

Kada

s" kSöani

mole ada

gledaju

u svoje

za

njih) svete njige.

Vidjeti: El-musanne

l/125 od tbn Ebi lejbe i Kijanu ranadqn, str.83 od imamaMervezija.

58E

Muslim,

401),

buAvvane,

/96.-97.Ahmed,

18886).

58e

Ovo

ie

odabrano

mi5ljenje

mama Malika. Yidjeti:

El-hnadisu vel-bida, slr.6l i

Ahkamu

-me ahif, str.

43.

"o

vidieti:

Tashihud-dua,

fi. 291 od Sejha

Beka b. AbdullahaEbu

Zejda , Ei-ierhul-

mumtia,

4/57 Bez obzira

na to imamNevevi vrdi

da

e

ovaj

postupak

unnet. idjeti:

Et-tibjan,

str.l26. Neki

savremeni öenjaci matraju

aje lijepo uöitiovu doru.

Vidjeti:

El-dievabus-sahih,

tr. 59.-62.

Hadisi koje

navodi mam Merveziu Kijamu

ramadan

str.

146.-147.

e mogu kada bi

bili i ispravni

posluZitikao

dokaz,

pa

kako ek da

oosluZe

ao

neispravni.

te' öarimi, (3414), bn Ebi Sejbe,1087), bn Mubarek Ez-zuhdu,809). mamNeveviju

je

ocijenio jerodostojnom

Et-tibjanu, tr.126. bn Ulan

kaZe a anac

renosilaca

ve

predajeodgovara

Buharijinim Muslimovim

kiterüima. Yidjeti'.Serhul-ezkar,

1244

Ocjena

bn Ulana

prenesena

z opaski

Ei-ierhul-mumtiq, /57.

Hejsemi, /172nakon

Stojeow

predaju ripisao aberaniju

aZe

a

sunjeni

prenosioci

ouzdani.

eeFrto:

Ovim

postupkom

se uzrokuju

dodatni

pokreti

u namazu, ao

listanje

stranica

li stavljanje

vaclenje

alog ormata

Mushafa z dZepaîl.

U vjerodostojnom

adisuPoslanik

kaZe:

Budite

smireni t namsztt.")6o

Peto:

Neki uöenjaci

z

prvih

generacija.-smatraju

a se

uöenjem

namazu

ledajuöi Mushaf ponaSaju

rSöani.'o'

Sesto:

Skru5enost

namazu matno

opada dok se

gleda

u Mushafza

razliku

od uöenja

apamet.

Sedmo:

Sunnet

e

u namazu taviti

desnu uku

po

lijevoj,588

ok onaj

koji

drZi Kur'an

u ruci ne

moZe

prakticirati

ovaj

sururet.

Medutim,

nema

smetnje oristiti

Mushafna dobrovoljnim

nzrmazim

ukoliko

postoji

potreba

a im.s8e

Ovdje

e,

takoder,

bitno

naglasitida uöenje

posebne

ove u namazu

nakon

prouöenog ur'ana

$au

hatmil-Kur'an)

ije

preneseno

d

Poslanik

#

niti od

njegovih

ashaba."'

Najjaöidokaz

kojim se

Zeli

potkijepiti

ovo

mi5ljenjee postupak nes

b. Malika

4;

koji

je

nakonSto

bi

prouöio

Kur'an

skupiosvoju

porodicu

dovio.sel

Meclutim,

u ovoj

predaji

nüe spomenuto

a

je

Enesdovio

u namaz



öakStavi5e,

z

ove

predale

e azumije

da

e

to öinio

mimo

namaza

e2

Ima

drugih

preiaja

od

t;biin;

kojima

se

potkepljuje

ovo

misljenje,

li

nisu

asne

da e

iadi

o

dovi

u

rrumarrr.in3

slamski

uöenjaci

aZu

da

nije

dozvoljeno

öiniti

bilo

koji

ibadet

dok

se

ne

ustanovi

njegova

utemeljenost

vjerskim

iruori.a.

OboZavanje

zviSenog

llaha

$a

biva

samo

na

propisani

naöin'

ot.rn.I.|"n

priznatim

Serijatskim

zvorima,

dok

uöenje

pomenute

ove

nije

,uUitl.i"no

u

njima,

a

Alläh

u

najbolje

zna.sea

Vitr-namaz

u

ramazanu

Op5imije

se

govorilo o

opöim

propisima

vezanim

za.vitr-namaz

u

djelu

"svojsiva

Pöslanikovog

#

namaza."

Prije

poja5njenja

nekih

detalja

vezanih

zavitr

u

ramazanu,

pomenur

öemo

dva

opÖa

ropisa

vezana

za

ovaj

namaz'

Prvo:

Vitr-namaz

je

pritvrdeni

sunnet

po

miSljenju

vedine

islamskih

uöenjaka.sesao argument uzimaju predanje u kome Ibn Omer "& kaZe:

;'vjÄq.snit

ie

je

klanjao

noöni

namaz

na

putu na

ledima

svoje

ahalice'

bez obzira

u kom

pravcu se

ona

usmjerila,

diZuöi

i spuStajuöi

voju

glavu

i

tijelo

tj. öineöi

ruku

i

sedZdu.

Nije

klanjao

Ptopi:uit

namaze

a5uöi'

a

ti"".j"".i"

vitr

na sedlu

svoje

ahalice."5n6vaj hadis

asno

aludira

da

vitr

nije

propisani-obuu.tni

nu*uj'

j..

ga Poslanii

#

ne

bi ktanjao

ja5uöi'5e?

Prenäsi

^se

da

je

Alija

+;

kazao:

"Vit.-nu--

nije

propisan

kao

obavezni

namazi,

eö

e

sunnet

koga

Je

uspostavio

AllahowPoslalik

;*

'ie8

Ubade

b'

Samit

ie

taioder,

osudio

rijeöi

lednog

öovjeka,

koji

je

kazao

da

je

vitr

te2

Ovako

mami

bn Baz

lbn Usejmin

azumijevaju

vo

predanje' idjeti:

El-dievabus-

sahih.

tt.

62

i Ei-ierhul-nuntia,

4157.

5'3

Vid.leti:

t-tibjan,

str.

126.

t"

u u'.ri

, ouiÄ

fikhrko-prauninr

itanjem

vidjeti:

El-hnadisu

vel-bidau'

tr'

6't

-66

Ei-

Serhul-mumtia,

15'7-58.

Tashihud-&ta'

tr'

289

293'

5e5

Vidieti:Sahihu

bni

Ilu-ejme,

21147.

l-ninhatli'

51172'

ejlul-evtar'

1205

206''

Et'

iri lf",

zÄil.

Sejhul-islarn

bn

Tejmijjc

navodi

onsenzus

uslimana

o

ovom

pitanju'

V

qefi'. El-fetn'

a,

23 188.

5s

Buha

(l0oo),Muslim,

7oo)

tst

ui6iri''

51- rlrqcl:, ill'.,z, Et-nufhim,21342, ethul-bari'3/1404'Tuhfetul-ahvezi'

21463.

"t

i irtiri,

(454),

Nesai,

t675)

Hakim,

/300'

Ahmed,

/148'

vjerodostojnim

a

je

ociienio

eih

Albani

u Sahihut-tergib,

/383'



1 1 6

Stojtn

a

'PosknilPuog

E

Post6

obavezni

amaz.5ee

i5tavan.ie

adis

u kome

sc

pripisuje

Poslaniku

da

e

rekao:

f,

o/e

e

meni

ohttvezu

r

t'ttme

dobrot'ttlino:

'itr-numu:'

JtthLt-tumd:

'iäi"n,

i'r"""e/.,.600

Iakoder.

nisu

autenriöni

adisi

koji

jasno

obavezuju

""""ü.-.^."r.t01

Pored

toga.

UzviSeni

Allah

voli

ovaj

lratnaz'

Allahov

Poslanik

ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff.

e

kazao:

"O

yicrnici'

klunitrile

t'itr' uistirtu

ic

'lllult

vitr

('Iedan)

,uti-

r,itlr."^t1

drugoj

preclaji

Vjerovjesnik

+ ka2e:

Alluh

t'as

c

poöustio

str io,i etlninrurni,iui, (bolii t'um it tnl tlt.rtl,u,,,c't'tnilt tlet'cr)'o ie

lilt

. \ - iegor ' , r

r ' l l r ' i l i .

i .

i : t t t t , I t t

i , t t i i ' "

i

t t t t s I t tp t t : ' t r t

Drugo:

lslanlski

uÖenjaci

tl

sloZni

da

vrijenle

vitr;:

rtastuprt

tal"on

jacijskog"farza

r.'e

lo

pojave

p'"ue

'o'"t"'t

Stoga

e

neophodno

laniati

ga

pru

e

nastupa

ofe.

tlbu

Seid

prenosicla

Allahov

Poslar.rik

:: kazao:

Kluniuite

rilr

priie

nu.\tt-q;rr

,r,

".

"i"t

LJ

lbn

.Onrerovoi

verzij

od

Poslanika

+

se

navodi:

"Preteknitc ortt

\u

t'tlt

)ttt

Postavl.ia

e

sliecleöe

itanje:

Sta

da

Öini

onaj

koji

prespala li zabolavi

vitr-narnaz?

bu

seid

kaZe

da

t'Allah-ovVjerorjesnik'+

kazao:

Ko

doöeka

:orrt

nc

kltrnicn'ii

' i lr.

nentt,'il"'

"nut

LJ

drugonr

hadisu

Poslanik3

kaZe:

5')o

[bu

Davucl.

1420).Vjerodostoiniin

cijenio

gajc sejh

Albani

u

'sahihrr't-srrrrt'ir '

' '115

l l i g

I

,,uu

AÄr.,.,ed.

i2j l.

Hakinr.

lrl00.

Darekutni.

1615). bn

Sahin

u

E,-rrd.illrir.

200). Ebu

Nuajn

u ,4lhili7c,

9i232

Uejheki

i

Nevevi

stt

S1

gcljiir]i

slabim'

haiiz

Zehebi

nisiiuni.,

sejh

Älbani apokriiirim.Y idjeti El-ntusretl'cli ' /300'El-nted:ntutt120-21'

i 81386.

aiJ

l-d:utniu,

1.2561)

" "

L l i l i . i . ' i L

r iu ,

Davud.

l ' l l9 j . Ahmed.2144 i

51357

Dareku tn i '

162 ' l ) ' bn

bi

Se jbe '

(6862) , e jhek i .

i470 .Fbr t

ua jm'

0 ' /26

drug i

, .

" ' t

i - . ru1 ' '1 ro io t .

T i rn iz i .

( '153) . bu

Dauud '

1416) ' bn

Madze '

1180) '

Ahmed '

/86 '

Intont'-ii.n,riti.1.

uaj

haciis

cijcnio

dobrim'

a leih

Albani

vjerodostolnim

" , , r

Ebu

Davuc l ,

i418)^ 'T i rn r iz i ,

.152) .bn

Mact2e .

1179) .

Hak i rn .

/306.

Tahav i .

i250 ,

g . i l

. r , - : r+ lg .

tbn

L l l i

A i i ' r

Lr

E l ,uhu th t

'e l -nesun i .2 i

l2 . - l

I3 . ova

preda jama

DolDufu

r l ru ' ; , ' tn

l rd r ' t r

k . ,ga

r i i j '7 i

\ l r r l r (J

l

luo

Ha l in l

i ' l eh tb i

'u

gc oe i je r r i l '

i i . , l , i . . .L " ; t l

le ih

n l l ' r r r r

' rd '

ia

ic

u t ' r i

l r : r ' l i t

'p t l \an

r l i bc"

Jodat l ' r

Ä" / l t

tiant e neio sttt(l(t n'enih Jr.,tt

-

Vidicri: lurrl {r'l/ l/ 2r156

61J.r

v.d.-r..

Eilelsar,

5/190

El_itl:nu,

str..50

oil

/öl

\ittn:ir,r.

:l-1.;ti:ittti-.

,2.71.

\leftrtibul

itti't,a,

str.58'

Bidqiehl-t

uLl:tehid,

4l | 5t)

El-tltu:<ttt

i59

;

605

Mus l im,

754; , bn

Munz i r ,5 /189 '

606

Muslim,

zso).

tun

Huzejme'

1089), bn

Munzir'

5i 189

- ^ -

"' ' i ; ; ; ; ;ü"",

o/tos.

Ibn'Hur"lm.'

1lt+s,

tluLi'n'

l/301-102

'

Bejheki'

2i'l78

Hakim'

Zehebi

Ajbani

su

ga

ocijenili

vjerodostojnim'



ltro

ni (t eravij

namtz) u

ramtzanu

117

"Nastupom

(prave

zore)

prekida

se vriieme

noönog namaza

vitra, zato

lr)anjajtevitr prie njenognastupa."608

Medutim u

sunnetuse navode

drugi hadisi

koji

prividno

oponiraj

prethodno

citiranim.

Ebu Seid

prenosi

da

je

Resulullah

&

kazao:

"Ko

prespa-yg itr ili

ga

zaboravi.

neka

ga

klanja nakon

ndstupa

zore ili kada se

sjeti."ou' edne

prilike

Poslanik

iS

e

prespavaorijemevitr-namza,

pa ga

je

ttan;ao nakon drugog

sabahskog zana

nastupa

ore.6l0Ebu

Nehik

prenosida

je

Ebu Derda

drZaohutbu i

kazaoda nema

vitra nakon

zore'

Potom

e

oti5ao

do AiSe upitao

e

o rijeöimaEbu

Derdaa.

Pogrije5io

e'

uistinubi ResulullahB klanjaovitr nakonnastupa ore,"odgovorilae.""

Navodi seod skuoine

shaba a su

klaniali vitr nakon

poiave

zore.

Tako su

öinili bn Mesud.6r2

badeb. samit.6r3

-Aisa,6't

Ibo 0."r,6'5

Ibn

Abbas,6r6

EbuDerda.6l7

Nakon

ovih

predaja

uoöavamo

vije skupine

prividno

kontradiktomih

argumenata

oje

je

neophodnouskladiti

i usmjeriti njihovim

pravim

znaöenjimaukoliko

postoji

moguönost.

Nije

ispravno, kao

Sto smo

prethodno

aznaöili,

rihvatiti

edne

a odbaciti

drugeargumente.

matramo

da e imam Malik najrealnije saglasio okazedviju strana, azav5i: Ko

prespava itr namaz

ili

ga zaboravi)klanjat Öe

ga

nakonzore, ali

ga ne

treba amjemo stavljati

o njenog

astupa."o'o

uot

Tirmizi,

469),

bn Huzejme,

1091),

Hakim.21302,ejheki,21478,Ibn

unzir,5/190.

Zehebi

Afbanisuovo

predanj

ocijenili

spravnim. idjeti:

maul-galil,2/154.

60e

EduDavud,

1431),

irmizi,

466),

bn Madze,

1200),

hmed,3144,arekutni,

1621),

Hakim, l/302, Bejheki,

2/480. Hakim Zehebi

Albani su ovaj

hadis ocijenili

vjerodostojnimpo Buharijinim i Muslimovim kriterijima. Hafiz lraki

kaäe da

je

ispravan,

Nevevi

ga

smatra obrim.

Yidjeti: El-medinua,

4/42 Fikhus-sunne,

/146'

u'o

Nesai,

609),

Bejheki,21480.-481.

lbani

ga

smatra jerodostojnim.

idjeti:

E/-rrv4

2/156.

u"

Ahmed,61242.-243.

avjerodostojnim

ancem

renosilaca.idjeti: El-ina,2/155.

u't

Malik,

(278)

sa

vjerodostojnim

ancem

prenosilaca. aberani,

9416),

bn Ebi Sejbe,

rc163\.

u' r

Mal ik ,

279) .

u'*

IbnMunzir, /193

adobrimancem

renosilaca.

u't

lbn Munzir,51192,lbn

biSejbe.

6760)

adoblin

ancem

renosilaca.

616

Abdur-Rezzak./10, Ibn

Munzir. 5/192,Malik.

(276), bn Ebi Sejbe,

6750)

sa

vjerodostojnimancem renosilaca.

617

lbnEbiSejbe,

6750)

lbnMunzir .5/193.

6r"

Vidjeti:El-muvetta,

/391sakomentarom

d nrama

urkani.ia.



l

t 8

Prema

ome,

hadisi

koji

":ei:"jl

flanjanje

vitra

nakon

zore

odnose

e

a

onoga

koji

namjemo,

bez

seiijaiski

uvä'"orj.

irp.ite,

kasni

sa

ovim

i#ffi

T,ljäi;ffi

;ää*':ffi:1"'l;Xx"*,"J?1t*j"

ffiää:

ostupci

ashaba

oji

aludiraju

nu

nun;un;"

-it.u;;;;""r",

odnose

e

na

5|]"'',nfltm"l;1"i*"'a

vitru'

eö

"

'uäio

'ni-"im

serijatski

ngm6fl';i'orä'ü;ffi;:

;:1,i1"

su:

zaborav,

an,

nesvjestica,

tJl";;;

y::tupuk*'ri'p."p.;,'fi1":".,|'"jä:ffi.:H:.111äH"1ffi

ilj**fä"Jtn

rejmijje

tvrde

da

'"-;J-;;;;;sobe

ne

prihvata

:$1""r";tilil'-i;äT:J":ryöiäj;:.1i11

ä

oini

namaz

virr

u

;a;azanul..urr.

pr"iil"a"_'iäglavtjima

spomenuli

mo

predaju

a

e

Ubejj

b.

Kab

klanjao;.;;i;;;;kuö"

oru_

rekata

iäff61"o"t"m

vitr,

a

Resuluiah

e

j.

sutnjä odobrioUbejjov

Imam

öe

uöiti

kunurdovu

;.1y;

I

drueoj,6

a

a

ne

i

u

prvoj

polovini

amazana,

ao

Sto

su

ashabi

inili.62s

ouu

r"

uei

nräänr".

rekatu

itra

"

"

Yr::"r.

smislu

vidjeti

komentar

urkanüa

a

El_muvettu,

/391

i Inaul_galil,

2/155._

Il

y:11::l:

tted:mua,rut-ferava.

23/88

Ei-ierhut-ntumria,

,14.

<ir

v fuJsrf:

rs_sernut-mumtia,

4/92.

-

Ltäi""i?fii;lllil;ttJllx; " l?t'.raberaniEs'sasiru.re0. rancurenosiraca

Y:f

#::'Itili,x"'#ftärf;

{fl

::i"i'f ä}rl*',:ffi

utt

Eb,

Jäfa,

3/336,

bn

Hibban,6/2

;jj;:ii

i;

;;

ä::;::'

;l:'"x":;i.ä:#:

ffi

r#f

?,

?il,:jiT,fffi

r;;

"'

$l!!!!!:ilrfiilä

zagovaraju

vo

misljenje'

ok

drugi

marraju

a

se

kunut

öi

okom

-'|;*f:Hi::i::";:|-H"T,H":r

ilahun.mehrlinifinenedejte......ne-dodavajucioj

ryg*1[!iryrp';#l'J[:*lf.Jl1!J

#iri)l{{{t[*ä

ffiH;"l1

,:xiä'1fi:f,;,:äj;,;.j:"'k',ff,,3l;i':,

l""u;ll*;

lll_,""1#l



9{ocni teravija-rumaz)

ramazanu

l 1 9

oez

osvrta

na

naöin

klanjanja

ovoga

namaza,

uduöi

da

se

u

sunnetu

avode

razne

vjerodostojne

erziie.

Opsimije

,"

o

o"o..-

govorilo

u

ktjizi

Svojstva.postanikovog

e namäa..

"N:-;

;;ö;u"r,

o-go;

polovini

ramazana

mam

dodaie

na

kunul_dow,

da

moli

za,:._f[,

trazi

oprosta

a

njih,

donosi

salavare

a

portanit€

d,

ia pr;klGäÄ*e

i

dovi

protiv

njih.

jer,^su

ako

öinili

ashabi

Allahovü

p;l;ldä

u

omerovo

--.

vriieme.o'o

^ , M.uktedije e aminatina imamovudgur kao Stosu öinili ashabizaoslanikom.

.

na propisanim

nu

-i^nu,

nt.."

;fi predaje

koje

se

veZu

za

poslanika

6,

u vezi

sa ekbirom,628

i;j;

,,iu

,p.*

ramena

li

siju

i

potiranjem

ica

nakon

dove.62n

oliko

n;

j;

p;;o

dizanje

uku

u

unut-dovi.nema

voje

osnove

vjerodostojnom

uni"t.t.

fuf"Cotim,

renosi

se

da

bi

Ibn

Mesud

nakon

uöenja

K"r,;|

,j

-;;ljl'äu4

digao

svoje

dlanove

tako

dovio

dignutih

uku,

potom

bih'ih

d;i'i;.;jö

Lejletul-kadr

Dragi

moj,brate,

plisjeti

se

da

e

Allah

$A

z

Svoje

velike

milosti

uöinio

olu

öasnu

noö

u

najöasnijem

mjesecu.

U njoj

je

objavljena

najeasnfa

Bejheki,

2/498.-499.,

bdur_Rezzak.

/',t,

rbn

Ebi

S"jb", (6;;:;40)

Nukon

*--;

;i",*,1i,:*:jl"",rli:r;:*,i.1r"1 l

rlgiina

a

suuciri

unui_aovu

amo

drusoj

otovini

amazana,

bn

udare

kaze

a

e

,pon'enutu

;"tr"

,rr!"äi.ä""#ä.lr?lüli

eneracija).

idjeti:

Et-nugni,,l/820.

j;dn;m h"dir; ;;;;;;J" Resulullah uöiounut-dovuamou drugoiool

^.^

.;r,.u.aööö ;";,:

#iil

ü'i1lT,;li*.,

ü:y,:,:li;2::';'::;;;

-'

Ibn

Huzejme,

r

ooy.

ein

rnani

ga

e

".ü;";;j;;;;;äj"Tn,

'"

*o;,,

opskama

a

.-_

Sahihu

bni

Hu:ejnc.2/t'55.

"''

Ebu

Davud,

(

l44i

).

A lbanj

ga

ie

^svrstaonredu

dobre

hadise

u

Sa&

hus-sunen,

/39i

.

'"

Ibn

Ebi

Sejbe, 6947)

Beih;kl.

3/4i

bitieze

taje

ü,,

v"rrj].1",,"so

rekbir

za

kunut.

Y,:û*:l^.1I,lr:oaja,nije

jeroclostojna.

er

ie

,.,"unai

ut.,n'lo.naros

ejsa

.

:bi

.,;xfl

ili#-1ui"?:!i1"x;1f":i::"lii

ji.ffi'iff

r;i:ii$ri*:l;,"

djeri:

Es-tnten

r-kubr't.

-

r

T

.rr"renrr

e

.

r

i

.i-

oauurun

n

]i i . i j"

o

nepotiranju

ica El-me*mua, 3/501 Ajz b. Abdus_Selam."r.'J" fli. ""1r,

äou"

Ooor.

samo prava

^.^

neznal

ca.

\ i

djeti:

El

_

Ä, .

ul_

u

b n,

str. 1

33.

"

Abdur-Rezzak.

/j25.

lbn

Ebi

Sejhe,

695a)

Bejheki,

3/4t

sa

dobrim

ancem

renosilaca

koji

imapotporu

vise

predaia.

id.i"ti,

äloä".

äir,"är)ri'zlioru,

Et_bahrur_raik,

/47

ELnuenL2/t54.



Allahova

k

objava,

Kur'an.

U njoj

sespu3taju

lemeniti

meleki

najöasniji

od

njih DZibril

l4r.

Uzvi5eni

$a

e

rekao:

Mismo ga

objavili

u noei

Xaaa

a Sta

i

mislis

5ta

je

noö

Kad_r,

nod

Kadr

je

torya

oä

hiljadu

mjeseci.

Meleki

i Däibril,

s dozvolom

Gospodara

sväga,

siultaju

se

u nioi

zbos

odluke_svake,

igurnost

e

u njoj

sve

do

svitanla

"o".".u,,

U

".,ii

ga:

Duhan

Uzvi5eni

Allah

kaZe:,Mi

smo ga

objavili

u blagoslovljenoj

noöi

i

Mi

d,oista

opom"ilj:T9.6r2

Ibn

Äbbas

kaZe

da-

je

iejleiul_kadr

blagoslovljenaoi."' Nakoncirjranih ur.anskih jetane trebäposebno

govoriti

o vrijednosti

ove

plemenite

oöi.

Dovoljno

ä

spomenuti

adis

Ebu

Hurejre

u kome

Allahov

Vjerovjesnik

kaLe:

;Ko

proiede

Lejletul_kadr

ibadetu

stinskim

manom

u

Allaha,

îeleöi

tine

nagiadu

samo

od Njega,

bit

ö.e_

u

oproiteni

proili

grijesi.'.u.0

U

drugom

hadisu

poslanik

6-kaZe:

Doiao

vam

e

blagoslovljeni

mjesec,

u

ii"û

je

noö

koja

je

botja

od

hiljadu

mjeseci.

Kome

bude

uskraöeno

doiro

oie

noöi,

uskraöeno

mu

ie

svako

dobro,

a

neöe

iti

uskrateno

sim

pravom

nesretniku."63s

Koja

je

noö

Lejletul_kadr

U Poslanikovom

sunnetu ostoje

azliöite

redaje

oje

aludiraju

ada

je

noö

Kadr.

Neki

hadisipreciznije

oä

drugih

od."eui"

moguönost

ermina

Lejletul-kadra.

ako

AiSa,

.a.,prenosi

1i,e

poslanik

+e

ekao:,,Traäite

e

u

zadnjih

deset

noöi

mjeseca

o*a"ora.,,636

U drugoj

predaji

kaZe

dä

je

Resulullah

43

ekao:

"Trudite

se.traieöi

Leiletul_kidi

u neparnim

noöima

zadnjihdeset ana amazana...6.tbn Omer'prenosia e poslanik* rekao:

Traiite

je

u zadnjih

deset

noöi,

a

ko

bude

u

nemoguönästi,

ek

ne

propuita

zadnjih

sedam."638

drugom

hadisu

stoji:

"fräZit"

i,

u zadniih

sedam

6rr

Prijevod

naöenja.

ur'ana.

I-Kadr,

-5.

""

Prijevod

aeenja.

ur'ana.

d-Duhan,

.

""

Hakim,

2/449.

On

i Zehebi

su ga

ocijenili.

vjerodostojnim.

a poeetku

ovoga

djeta

-,,

Bovoril i

mo

o objavljivanju

ur'ana

ednoj

noii.

""

Buhari.190 ).Muslim,760).""

Ibn

Mad2e.

1667)

sa

dobrim

ancem

renosilaca,

ako

kaie

Munziri.

yidjeti:

Sahihut_

-.

teryib,

1t586

Sahihus-sunen.

'59,

" ' "

Musl im.t t65.

l66) .

" ' '

Buhar i ,

2017) .

usl im.l

I67) .

" ' "

Buhar i .

20 l5) .

Musl im.

l

165)

o\o je

n jegova

redaja.



Noini

(teravija-namaz) u ramazanu

l2l

zoir'."63e avodi seda e Ubejj b. Kab rekao: Takomi Allaha,znamkoja e

to noö.Naredionam

e

Allahov Poslanik

!

da

e

provedemo

ibadetu.To

je

dvadeset edma oö."oauoznato

e

da

e

Poslanik

t

znao

pravovrijeme

ove

noöi,

ali

je

zaboravio.

Ubadeb. Samit

pripovijeda

da

je

Poslanik

48

jednog

dana

za5ao

a

nas

obavijesti noöi Kadr,

pa

e

zatekao va ashab

kako se raspravljaju ko nje. Vjerovjesnik

4E

u reöe:

Doiao

sam da vas

obavüestim o noöi Kadr.

pa

kada su se taj i taj

poöeli

raspravuati,

uzdignuta

e.6at

ali

je

to

moida

bolje za

vas.

TraZite

e

u dvadeset evetoj

dvadeset edmoj i dvadeset

etoj

noti."6a2 Imam Tirmizi ka:Ze:

Od

Poslanika

Si

se prenosida e ona dvadeset rv4 dvadesetreöa,dvades

peta,

dvadesetsedma, dvadesetdeveta i zadnja noö mjeseca ramazana.

Potom kaZeda

je

imam Safija rekao:

"Poslanik

*

je

odgovarao hodn

pitanjima,pa

kada

su

ga

ashabi

itali

da i da trazenoö.Kadr u toj i toj noöi,

Poslanik

S

bi odgovorio:

Da,

traZite

e..u

oj noti."'""" Islamskiuöenjaci e

razilaze a vi5e od öetrdeset i3lienia*

oko

noöi Kadr.

a

veöina h

smatr

da

e

to dvadeset edma

noö

mjeseca arnazana.64sedutim, ako Zelimo

sagledati vo

fikh3ko-pravno

itanje

u njegovojcjelosti,uzimajuöiu obzir

sve navedene jerodostojne okaze,vidjet öemoda je Allah dir iz Svoje

mudrosti

sakriood ljudi

pa

i od SvogaPoslanika

pravo

wijeme ove nodi.

To iz razloga,a Allah

dc

najbolje m4 kako

bi

vjemici,

ustrajali

u ibadetu

zadnju treöinu ratnazana iSe nego

prve

dvüe.

Kada

bi znali taöno

vrijeme

ove noöi, mnogi

postaöi

se ne

bi

trudili

u drugim noöima,5to se

vidno

uoöavakod onih koji

su

uvjereni

da

je

to dvadeset edma

no6.6a6

ur

postavku otvrtlujepredaja

kojoj

senavodidaje Abdullahb. Unejs raZi

63e

Buhari,

2015),

Muslim,

l165).

Na osnow

ovog

hadisa mamBuhari

u svome

Saäjhz

je nasfovio jelinu: TrzenjeLejletul-kadra zadnjih

sedam

oCi."

Vidjeti:.

Fethul-bqri

5t2646.

@o

Muslim,

726/221),

irmizi,

(793).

6af

Tj. zaboravio

am

e

zbog asprave

vojicemuslimana. idjeti: El-feth,4/802.

@2

Buhari,

60a9).

bn Huzejme.

2198),

Ahmed,5/313,Darimi,

1781),

bn Hibban

-

8/435.436., ejheki. /3 l. Begavi. /180.

"'

Vidjeti: Et-tuhfe,31439Serhus-sunne,/547od Begavüa.

*n

Hafiz Askalani h

spominje

El-fethu, 41794.-799.avodeöi

okazesvakeskupine

Spomenutihmi5ljenja ma

öetrdeset est.

mam

Velijud-din

lraki navodi da su se

uöenjaci

azi5li

na samodvadeset edammiSljenj4a da

e

najispravnije a se ova

noö

nalaziu zadnjoj reöininepamih oöi amazana.idjeti: Serhus-sadr,tr.51.

645

V

idieti:

Et- uhfe, 31440,

46

Vidleti: El-diamiu li

qhkamil-Kur'an,

20192 d imamaKurtubija,

Tefsirul-Kur'anil

azim.415'70d lbn Kesirz. Serhus-sadr.tr.5l od [rakiia.



122

Soojstva

cPosk

i{avog

X

posta

od Poslanika

6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666

a

obavüesti

kada

je

Lejletul-kadr,

pa

mu reöe:

,,Da

ne

strepim

da öe

narod

ostaviti

namaz,

osim u

ovoj noöi,

obavijestio

bih te.',6a7

Ovom

fikhskom.pitanju

u mnogo

öemu

e

sliöan sahatpetkom

u kome

Allah

de

prima

dovu,o'o

ali

se ne zna pouzdano

precizno

koji

je

to trenutak

iz

prethodno

navedenog

azloga.

Prema

tome,

ispravno

miSljenje

je

da

ta noö

nije

fiksna veö

je

varijabilna

iz

godine

u

godinu,

er

ako,

uisrinu,

nije

tako,

kakva bi korist

biia

da Poslanik ff spominje njene znakove6oe da podstiöesvoje ashabeda je

traZe

u zadnjoj

treöini

ramazana?!

Kakvo

bi tada

bilo znaöenje

poslanikovih

4t

rijeöi

kada

kaZe

daje zaboravio

vrijeme

te noöi?

Ovo

su

pitanja

na koja

se

ne

moZe

precizno

odgovoriti

ako

prihvatimo

mi5ljenje

veöine

islamskih

uöenjaka

koji tvrde

da Lejletul-kadr

svake

godine

biva

dvadeset

sedmu noö.

Postavlja

se

pitanje:

Kako

razumjeti

hadis

koji

prenosi

Ebu

Sufian

u kome

je

Poslanik

ff

rekao

da

je

nod

Kadra

dvadeset

sedme

noöi.?6s0

Kako

razumjeti

Muavijinu

predaju

u kojoj

kaZe

da

je

noö

Kadra

dvadeset

treöe

noöi.?"'

Isto

se navodi

od

Bilala

b. Rebbaha.6s2

edan

hadis

sDominie

dvadeset treiu i -dvadeset petu noö.653Drugi, opet, dvadeset sedmu"

dvadeset

devetu.o'"

U

jednoj

verzij

stoji zadnja

noö

u ramazanu.6s5

bn

Abbas

od Allahovog

Poslanika

*

prenosi:

,.Traäite

Leiletu-kadr

u dvadeset

öetyrtoj

noöi."o)o

Odgovorje

jednostavan:

To se

odnoJi

na

godinu

u kojoj

je

""'

Taberani

u El-kebint

sa

dobrim lancemprenosilaca

ako

to tvrde

Heisemi

u E1-

medlntea,

/178

lraki u

Serhus-sadr,

tr.

52.

uot

Buhari,

935)

Muslhn,

S52).

Op5imije

emo

govoriti

posebnom

Jetu

vremenu

..^

kome

e

prima

ovapetkom.

*" Naknadnoemo ih spomenutinako ako

senavode

vjerodostojnom

unnetu.

"'

EbuDavud. f386),

tbn

Hibban,

/436.-437.,

aberani,

91349;

ejheki,

/312. mam

Neveviga

e

ocijenio

spravnim

El-medimuq,

/468.Takotler

ejh Albani

u Sahihul_

däania,

2/962.

65'

Ibn Fbi

lejbe,2/327.1bn

adZerje

anac renosilaca

ve

predaje

crjeniospravnim

...

El-fethu,4/796.

idjeti.

ako.ter

ejdu!-kqdir,

/232

Sahihul-d;imiq,

/564.

"'"

lbn

Ebi

Seibe. /251

u"

Ahmed,

57237

a ispravnim

ancemprenosilaca.

idjeti:

Sahihul-diamia,

/961 Es-

sahiha,

1457.

u5t

th1ed,2/519,

Tajalisi.

2545).

Ovu

predaju

obrom

u

ocijenili mam

Velijud-Din

lraki u Serhus-sadr,tr. 46, Ibn Kesir u Tefsirul-Kur'anil-Azim,/570,Busi;i u U/_

...

ilihaIu.

3/482

Albani

u Es-sahiha,

/240

Sahihul-d:qnia,

/961-

""

Ibn Huzejme. 2189),

Mervezi

u Kijamu

ramodan,

253).

Sejh Albani

e

ovu

predaju

...

ocijeniovjerodostojnom

svojim

opaskama

a

Sahihu bni

Huzejne,3ß10.

"'

Buhari,

2022),

Taberani,

I

/25

, Mewezi

Kijamu

amadqn,

i6Z\.



lroini (tcrat,ijd-MmaN

u ramtzanu

123

Poslanik&ipitano ovoj noöi,naStoukazuje rethodno pomenuti adisko.ii

prenosi

Ubejj

b.

Kab, pa

e

poslanik,

A,

odgovorio

za

Lejletul_kadr

toj

godini.

Allahov

Poslanik

4!

je

upuöivao

svoJe

shabe

a

razliöite

dane

u

zadnjoj

reöini

ramazana,

hodnogodini.

Kadäga

e

jedan

pustinjak

upitao

kojim

danom

da

dolazi

baderiti

u

mesdZidu,

eiututtäl

E

mu

e

odgo,r'orio,

Doili

dvadeset

retu

noö.,,657

predaji

mama

Muslima

navodi

se

da

e

Resulullah

E

ekao:

Pokazana

mije

noö

Kadra,potontje

zctboravih.

,itlio

sam

sebe

kakt

iinim

sedidu

na

blatu

u

jutru

ti

noti.i

prenosilac

hadisa

Abdullah

b. Enes

kaZe:

.potom

je

pala

i5a dvadeset trecenoöi.pa eAllahovPoslanik klanjao abah. adaje

zavrsio

arnaz

a

njegovom

elu

i.nosu_

idjeli

su

se

tragovi

brata."6s3

redaja

Ebu

Seida

r-Huärija

adrZi

:tig""

kgll:$rl

hadisa.

tim

Sto

se

spominje

vadeset

rva

umjesto

dvadeset

üece

ocr."--

oznatoje

a

su

poslanikovi

*

snovi

stiniti

da

Sejtan

njima

nema

udjela.

fa 9s1ovu

spomenutih

erijatsko_pravnih

rgumenata

idi

se

da.ova

ocvarira

da

nije

stabilna.

edutim.

ouzdano

e

na

daje

ova

noö

u

jednoj

od

zadnjih

deset

noöi

mjeseca

uÄ-û.

Vjemici

koji

Zude

za

opro:tgT

Gospodara

voga

ne

bi trebali

propustiti

priliku

da im

se

oproste

pro5li buduii grijesi, oZivljavajuöibadetom adnlihdesetnoöi mjeseca

ramazana,

posebno

et

neparnih

oöi

zadnje

reöine

voga

blagoslovijenog

mjeseca,

gledajuöi

e ime

na

poslanika

4!.

Simptomi

koji

ukazuju

na

Lejletul_kadr

U

Sunnetu

llahova

poslanika.yj

navode

e

hadisi

koji

opisuju

utamje

stanje

akon

noöi Kadr, tako da vjernik koji je ibadetiomoheznat\kada

ryod:

no:.{u

li

je

bila

noö

Lejtetul-kadr.

bejj.

_b.

ab prenosi

aje

poslanik

9..*39,

"Sunce

toga

utra

izlazi

bez

roko.\i6uo

bu

i{urejre

kaZe

da

su se

ashabi

edne

prilike

u

prisustvu

oslanika

S

prisjeöali

Lejietul_kadra,

a

e

Resulullah

f

rekao:

Ko

se

sjeöa

od

vas

kaäa

pojaviä

mlesec

a

nebu,

67

Ebu

Davud, (1380).

Imam

Nevevije

ow predaju

ocijeni

o

dobtom

r

Et_medinua,

6/469.

"."

Sejh

Albani

u

Sqhihus-sunen,

/3gl

ovu predaju

ocijenjuje

kao

hasenun_safrln.

" M u s l i m . (

6 8 ) .

uto

Buhari.

20

8).

Muslim,

I I67

).

""'N4!slim.t762)..fbn

Huzejme,

2

93),-Taberani,

/315,

bn

Hibban,8t444._445.,

egavi,

6/387,

Mewezi

u Kijamu

romadan,

(265).



izqledao

e

fao

yyepolovljeno

korito.-66t

bn

Abbas

prenosi

da

e

poslanik

*

1ekao:

"Lejletul-kadr

je

not

mir.na

i

blaga,

niti

topü

niti

itladia,

sunce

;;;

jutra

ie

blijedocrvenkaste

oie."662

Koja

dova

se

uöi

u

Lejletut_kadru

.

AiSa. .a.,e

pitala

poslanika

ry:.:

,O

Allahov

poslaniöe,

kada

bi znala

koja

e

noö

Lejletul-kadr

ta

da

uöim

u

njoj?.

po.ta,rit

X

joj

odgovori:

Reci:

Allahu

moj,

Ti puno

oproitai

i

t,olii

iprastati.

pa

oprisii

kt,:r?;

"^'

*'-;i 'y;,, i;

;;Ut'".U,

"Allahumme

inneke

afuvun

uhibul_afue,

afu

anni.,,

.

Nema

smetnje

öiti

bilo.koju

drugu

do,ut,

a

najbolje

d

njih

su

dove

koje obuhvataju vosvjetsko onosvjeisko oU.o,ni.., ättahu, Gospodaru

moj.

daruj

mi.

svako

dobro

na

dunjaluku

na

ahiretu

zaötiti

me

ahiretske

iil"-.

"'

ArSa.

.a.. prenosi

da

je

poslanik

g

kazao:

,Kada

neko

moli

Allaha

4t:

a

neito,

neka

lai_i

to iise,

e,

o,

,roii

od

,rugo

Gorpoaorl.:,äÄi

!.

d.eoj..p5Oul

sroji:

"Ncicr

taZi

Firdev.s.

e,

.r,,

to

najveli

stelteni

D)e

nnela

"uon

-,,^ _i_T-

e

iöe

klanjanja

pos.ebnog

amaza

a poseban

aöin

u ovo.j

noöi,

nue

nampreneseno

d

poslanika

s

niti

od

prvih

generacija.

" ' ' Mus l in r . I 170) .

*t

tajalisi.

(?68^0).

bn

Huzejrne,

/jj

L-332_,

Mervezi

u Kijuntn

ramadun,

271).

Bezzar.

(El-keSf)

l/486.

Se.jh

Albanije

ovu

predaju

ocijenio

u1.Äaortoinorn

u

Sahihul_cl:amia,

...

l

qr'].

Vidjeli.

a

koder

t/?

alil_hirer

l_mchere,

,fSf

.

'

*

T i r rnDi .

j5 t3 ) i_oc i jen io

a

e

ispravn im.

bn

Madze.

3918) ,

Ahmed,6 / t71 .

Hak im,

11530.

,\esai

u

ELanel.

(g72),

^lbn Suni.

767).

Mervezi

,'ki)oru

rdnladqn,

274),

Kudai

u Et-nusnedus_iihoh.

2t335.

Bejheki

u

ii_sr,"t

,

:ii:A'.-jjg.

Vjerodostojnim

su

ga

takoder

ocijenili:

Hakim.

ZcheLri.

evevi.

Albani

i

drugi.

Vid-ieti:

t-e.har,

str. jl

i

E1-niiAah.

| /616.

oo*

Buhari.

(6389).

MLrslinr.

2600).

OVU

dovü pr.enosi

Enes

b.

Malik

i kaZe

da

ju

je

. ._ Pos ian ik: na- lv i ieö i , r .

" " ' lbn

l l ibban. E l - ihsan)

r t72 .

Taber .an i

E l_e tsu tu ,2 /30

.

Se jh

Atban i

ga

e

oc i jen io

vjerodoslc.jn

rn

u

Es-rqhiltu

i/316.

Hejsemi

r0/r5d

kaze

a"

!"

üirj.zi

raberani

u

E/-

( l

\ , / / . r .

J? sLr

l r rc l to : ioc i

o r rzd ln t .

'" '"

fabcrani

r8.ril

-Fratiz

Ire-isemi

Er-neriinteu,

0/r7r

tvrdi

da

su

prenosioci

ove

predaje

ouzdani.

ejh

Albani

ga

snratr.a

jerodost

.inim

Suhihul_di.tni.,.

/163.



tVoini

fttrauija-nama:) u ta

md:dtru

125

Kako je Poslanik fi oäivljavao (ibadetom)zadnjih desetdana

ra

maza a

Allahov

Poslanik

g

nastojao

e

provesti

zadnjili

deset dana

u

konstantnom

badetu,

niemu

e

oproiteno

proSlo

buduöe.On

e

na.jbolji

Allahov

g

lob koji

je

kroöio

zcmaljskom ovrSinorn.

i5a. r.a..pripovijeda

da bi

se Poslanik; kada

nastr-rpiadnjih

deser

ana.odvojio

od svojih

Zena,

predavli

se ibadelu.{"'7

Muslinrovoj precla.ji

toji:

' iBudio

bi i svoiu

porodicuna namaz." Aisa, r.a.. opet prenosida je Poslanikq ibadetio

zadnjih

deset dana znatno

viSe nego

r-r drugim

vremenima.66s

imo

ramazana-

e

toliko ibadetio

da su

mu stopala potkoljenice

naticale

a

u

drugirn

predajama

pucale)

od duZine

stajanja u namazu, pa

kada

e

upitan

zasto o öini.

a Allah

:i.,

mu

je

oprostiopro5leî

uduöe

propuste,

ekao

e:

"Zar

du ne buclem llluhu

-'i';

uhvulcrn

ob."'n"

Neka

je

Allahov

d-

spas

mir

na tebe,

o Allahov Poslaniöe.

na

tvoju

porodicu,

ashabe

sve

sljedbenike

vogaöasnog

unneta o

Sudnjeg ana.

Nakon spomenutih karakteristika zadnjih deset dana ramazana

postavlja

e

pitanje:

Da li

su oni bolji

od

prvih

deset anazul-hidZdZeta?

a

ovo

pitanje

najadekvatnije

e

odgovolio Sejhul-islarr

bn

Tejrnijje. ekav5i:

"Dani

prvih

deset

dana zul-hidZdZeta

olji su

od zadnjih deset

dana

ranrazana.

zâdnjih

eset amazanskih

oöi

su bolje

od

prvil.r

eset

oöi zul-

hid2d2eta.""'"

607

Buhar i ,

2024) .

Mus l im,

i

174) .

uuo

Mus l im,

1175) .

T i l rn iz i .

796) ,

bn

4/3 3.-34.

oo'

Buhari.

4836),

uslirn,

28

9. 820).

t"o

Vid;jeti:

vletlinu atu

-Jötat.a,251 51.

Mad2e.

(l?9.1).

Ibn

Huze.jrre,

i342, lle.jheki,



126

Spo.istuaPoskniß..o1)ogposta

lzlazak

Zena

na

eravij

tr-na

unaz

Zeni

je

dozvoljello

pflsr.lsl\o\ati

tclavi.ji-namazu

tlZarni-ii67r

od

uslovom

la

traZi

dozvolu

otl sr lglt

staratel.]a

cla

ncma

bilo

kakve

opasnostt

u',-,i.nont zlasku.

Mcclr'rtim-

jeii

namaz

u

nje

noj kuöi

e

bolji

i

vrjedniji

Prenosi

sc

da

je

Resulullah

:

l'ckao:"Kutltt iena nekogod l)os zulr(t:i

tlo:t,olu

tla

izicie

Lrnr.;tllicl,

ncku

.j

ne

:ctlsruttittfe."

U

tirugoi

predaji stoji:

"Do:volite

ientrtnu

ltr

zltrze

ntestliitl

o noti

""'t

Od

ibn

Omera

navodi

se

da ie

Resultrllalt ;s

rekao:

"Nc

zttbrurtiuite

ienunta

da

idu

tt dioniie'

u

,ri,;uro

furo

stt nt

holie."673

'l clfugöj

predaji

stoii

da

e

Resulullah

rekao

i"ni

po im"nu

Ummu

Humejd

da

je,njcn

nrnraz

tr kuci

bolii

od

njenog

nanlLua

l'oslanikovonrü

trl.-sclZiilu.(' 'r

-rrtu

e

Aiia'

r']

' vidjevii

postupke

2e'a

'akor.r

smfii

Allal.rovog

Poslar.rika

,67s

kazala:

Kada

bi

Poslanik

+-:

vidio stasu Zeneuöinilezabraniobi im izlazaku mesdZid, ao sto

e

bilo

."L."n|"no

lzraelÖankarna."t"o

a'utno,

AiSine

ijeöi

ne

mogll

biti

dokaz

o

zabra;

izlaska

Zena

u dZarnije,

li

mogu

biti

pon'rdada

e

Zcnama

olje

da

klanjaju

u

svoiirn

kuÖama.

vdje

e

vaZno

sponlenuti"

ako

e

opöepoznato'

au

Z.nu

ne smiie

iz'lazili

z

kuöe

osim

u

Serijatski

ropisanoi

no5nji

ne

r.ii"

Ui,i

numi.lsana.

bu

Hrtreile

prer,osi

a.ie

Rcsulullah

rekao:

Sva'ta

' ' '

Nerua

zaptcke

odlojiti

2ene

u

po5ebrn

clZsnrat

r

porcbnim

îmamom'

er

su

Omer

i

,t i i io

tulo

öinili.

Biljeze

Bejheii.

I

+9'1.

Abdtrr-Rezzak

8711)

i Mervezi

tt Kijantu

rai,tt,r!,tn.26.84, 8i). Dozvolienoe da Zena fedvodidZemat

ena'

er je

Poslanik

naredio

Ljmmu

Verekatin

l-Ensalii.ie

1a

rcclvodi

enc

u srojoi

kuöi

Ebu Davud'

59J'

591) .

Ahrned.6 i -105 .

bn

t luze i rne .

te lO) . Dare l iu tn i '

10? l ' l49 l ) '

Hak jm'

/203

sa

ioLritn

1"n"", 't ' t

renosilaca.

tenosi

se od

AiSe

i Umtnu

Selcme

da su

predvodile

Jz"n',ot

.nu.

stajuii

uporedo

njina

u safu

a

ne ispred

njih

Datekutni'

1492' 1493)'

eüdrr-ncrrok,

3/140,

Bejheki,

3/131.

Mervezi

u Kijtttntt

utndtlurt'

92' 93' 94'

95 i

96)'

lbn

Ebi

Sejbe,

4954.4953)

lmam

Nevevi

u

Hulasattrl-qhkanr'

/680

kaZc

da

su ove

dvije

predaje jerodostoJ

c

"tt

öuJ

pr.au.i" rileZi

irnam

Muslim.

4'121134)'

'1421139)'sliöno

ome

Buhari'

(873)

t'tt

Flbu'

Davi,d.

isoz).

Irno*

Nevevi

u H

llsltul-uhkattt'

2/6'/8

kaze

da

ova

predala

o,cgouara

utrirllnim

kriterijima.

Vidieti.

takoder

Stthihus-sunen

ll69

i El-ntiiktth'

l 3 . l .

" i l

Ahmed.6 ' '37 l .

bn

Huze j rne .3 , /95 .

bn

Abdu l -Ber l

t L t - ten th i iu '

l i393

Dobr im

aje

'". i : j .- i"

lr"l,

Att

alani

u

ft-.1e,thu.2i279

cjena

bn HadZera

skalattiia

renesenajc

i

it,kn,utur"ro4:id.

str.

./. sejh

Albani

seslozio

saocic'om

irrarna

Askalaniia.

"r- '

To sLt

bile

tabiinke.

najbol-ia

enerac{a

Tcna

poslijc

ashabijki'

pa ita oncia

eii

za

naSe

vtiierne?

t""

Buhari.

869).Muslinr.

4'15)



lVoirti

tatroL:tl,t ana:)

u rnmn:anu

1 ) 7

iena koju

_se

nuntit'iic.

pu

i:acle tlu liudi

os;jele nien rtriris.

'ntu

.it

bludnica.""" U drugojpredajiResulullah kaZe: Ako nekaocl ras izadeu

mestliid

ncku ne koristi mit'i.s.' '67s

bu Hulejre ka2eda

e

od

Poslanika

öuo sijedeöe

ijeöi:

' 'Nrye

printljen

nama: leni koia izade

rutntirisanau

ntcsdlitl sve dok se ne

rruli kuti i okttptr se,

kuo

ilo

se kupa nakrtn

tlierubetu

(potom.

ako Zeli. ocleu

mesdZid klania namaz).''67e

esulullal.r

;+:

u ovim hadisima

zabraniuje zlazak

namirisane ene z niene

kuöe

pri.le

nego sto sc okupa.

Dokaz zabrane

je

neprimanje

nienog namazadok

je

narnilisana.

Potom Poslanik

^-.r!

lrazi

da se Zenaokupa od

mirisa kao od

clZenabeta. to ukazuie na blisku

vezu nalririsalle

Tene na ulici sa

poöinjenim

luciorn.680d

snari kojih seZena reba

pridrzavati

u Inesdzidri.

u kome nema

posebnog tjeslaza Zenc,

este

udaljenosl d

muikaraca.Ebu

liur.'jre

prenosi

da

.ic

Poslanik

g

rekao:

"Nulbolii

sulovi

ljudi su

prri,

u

ntristubiii :udnji.

n-ttihotlisufot'i

ienu su :atütii. tr nujsltrbiii

prt'i.""n'

ltttant

Nevevi u komentarucitiranog

hadisa vrdi:

"Ovo

se odnosi na Zenekoje

klanjaiu za

muikaraca oje nernaju

osebno

dvojenog njesta

mesdZidu.

Medutir.r.r.

ko su odvojene.

onda

e

isto kao

kod ljudi: naibolji su

prvi.

a

naislabiji

zadnji safovi.

Kada se kaZe najslabiji

misli se da su manje

vri.jednosti.er u tor.nsluöajuprvi salbvi Zena zadnji safbvi ludi budu

zblileni lto.je

put

ka iskusenju."6[

Takoder2enekojc su u mesdzidu

gdje

nema

za njih odvojcnog

mjesta reba da obaraju

poglede.

naroöitokada

rnuSkarci ine scclZdu. d

llbu Seidael-Hudli.ja e

prenosi

da

e

i{csulullah

;

rckao:

."O

sktqtino ierur, iut,uite

swtie

pogletle

tlok

nrßkurti iine

stLlltlt.r.""' ' 'U

predaji Sehla b. Sada se

r.ravodi a

jc

u Poslanil(ovoltl

rt!

prisusrvu cöenoZenama a ne diZu

s1'gj

glale

sa sed2dejok

sc r.nuSkarci

ne vrates nje.{'8*mam

Nevevi u komentaru voga

hadisa aZcda ene trcba

cia kasne

za uruSkarcima

bog moguönos1i tkrivanja

stidnih ntiesta

muSkaracari vraöanju a sedzde sliöno omc."otHaliz Askalaninagotovt)

"7?

Tirnrizi.

(1786) i

ocrjcnio

ga

je

vjerodostojninr.

bu L)avud.

"1173).

spravninr

ga

takoder ocjenjuju

narn Munzjri

i

Sejh

Albani. V dieti. Dau e.8i60

i El-tni.ikuh,

l / 3 3 5 .

o7*

Mus l i r r .

44 i

.

Ncsa i .

5

142) . hmed. , '163 .

bn Huze ime,

1660) . a ia l i s i .I 652) .

t""

Ebu Davlrd,

417a).

Se'ih

lbani

ga-ie

ocijenio

spravnitn suhihul-dlcunitt2,'1231.

"""

T1.da su ot.rje

istorn

lijehu.

a ne da se

poistovjciu-iu

va dva zabranjena

icla.

""'

Muslinr-

.140).

esai.

8 9). lbn MadZe. I 0 I 0).

ibn HuzL'itlle.196.

t '*r

Vid.leti:El-ninhudi,

11133.

'*' lbrr luzejnrc. l69i). Ahnred. i 6 sav erodostojt ttt anccnr rerrosilaca.

u81

Buhari.

362).

Muslim.

,1.1

.

t"5

Vidleri:El-IIinhutl:,

1i131.



1 2 8

S'uojstuaPosknifgt0og'. posta

identiöan

aöinkomentira

rethodni

adis.686vo senaroöito

dnosi

na

one

mu3karce oji obavllaju

namaze -r

ijesno.j djeii.

pa

bi Zene oje ktanjaju z

njih mogle

r.'idjetinjihova ocfttrna stidna mjcsta. Zato im

je

naredeno

obaranje

ogleda

ok

muSkarci

inesedZdu da se

vraöaju

a sedZde

oslije

njih. Takoder. mam treba

kratko

saöeka1iakon

zavrSetka

amaza. a

pn'o

Tene zadu z n.resdZida

ukoliko

se zlazi na ista vrata).a

potom

muikarci.

Ummu Seleme aZe: Nakon 5to bi Poslanik! preselamio stalebi 2ene.

Resulullah

.9

bi

kratko saöekao a napustemesdZid."68-azlog ome

e

da

sc Zenama moguii

izlazak z mesdZida

rije

muikaraca. ako

ne bi doilo

do

mijeSanja. a osnovuovogahadisa mar.nEbu L)avudu

"E.s-sunenti'

je

naslovio

poglavlje:

lzlazak

Zena

rije

ljr-rdi akon .ra,'r'raza."t'tt

snora.jc da

svakadZanija ma

poseban

laz za muikarcca

poscban

a Zene aho bi se

izbjeglo rni.je5anje. cprijatnosti i nezgodnc situacije.

Obraiajuöi se

asl'rabinla

pouöavajuöi

h kako da konvertiraju a Poslanikorm

--

Zelama,

Allah

";-r

aTe:A ako od njih neito traZite,.traZiteo od njih iza zastora,

to

je

öistije

za va5a i njihova srca."n" Vjerorjesnik

;r

je

shodno

moguönostima astojaoodvo.iiti

Zene

od

muikaraca.Tako.ie

na bajramu

posebno

rZaohutbu muikarcima.a

posebno

c obraöao enarna6'r0oje

ga

nisu öule

zbog udaljenosti.Dakle. Poslanik

':

nije traZio

da se

pribliZe

muSktu'cimaako bi öule

njegov .az.Takoder.2ene

u se

poZalile

Poslaniku

;.

zbog

toga Sto

staino

pouöava

muikarce.

pa

su traZileda

odredi

niirna

.ledan

ankako bi ih

pouöavao.

akon ogaResulullal.r:=

e

rekaoda seZene

iskupe u odredenom danu"

na

odredenom mjestu."'' ' Niie traZio da

prisustvujunjegovimpredavanjimaajednosa muSkarcima. d lbn Omera

se

prenosi

da

je

Poslanik

i:,

rekao:

"Kudu

bisnn ostctt,ili vu t'tuto

(t

mesdZidu)

o iene," nakon oga lbn

Omer

nije uiao na njih sve

do svoje

smrti.6e: drugim

predajama

avodise sliönood rrlegova ca Omera

,i..

a

ne öd Poslanika

.-:.6"t

"

osnovu

ovih

predaja.

manl Ebu Davud u

"Es-

sunenu" aslovio. ie

oglavl je:

Odr 'ajanjc

Zcna

od

l iudi

u

mesdZidu."6e+

t ' 'u

Vidleti: F

ethu

-hari. 2122.

"*'

Buhari. 837).Ebu Davud. 10,10)."'"

Vidieti: Es-sunen, 1287

"8"

Prijevocl

naienja.Kur"rLna.:i- '\hzetr.51.

t " "

Bu l ra l i .

978) .

N lus l i rn .

t t i5 ) .

" ' '1

Buhar i .

7310) .

N4Lrs l i rn .

2631) .

"')r

llbu DarLrd.

.iril).

Sejh \lbani

ga.jc

ociic-nio jcrodostojnim ,Sa/zlftrs-sirzcir./136.

'""

i1',,i.

+o:

.

""

Vid-jcti:El-.irlrcir. l-16.



Nofni

(terar.,ia-nanaz)

ranazanu

..

_.

I29.

Navedenidokazivezanisu za prslr i najboljugeneracijumuslimana, üim

odlikama

svjedoöe

Kur'an

i

Sunnet,

pa

Sta

onda reöi

za nas

vrijeme

u

kome Zivimo?!

Molimo

Allaha

k

da

nas uputi

najboljom

uputom.

bvo

su

neki propisi

vezani

za Zenu

njen

izlazak

t dZamiju,

a temi

ove studije

ne

dozvoljava

nam

da

podrobno

pojasnimo

druga pitanja

vezarlß

a odlazak

sestara mesdZide

greike

koje

seöine

pri

tom

izlasku.

& @ e



Poglavlje

V

Itikaf

i sadekatul-fitr



Itikaf - Povlaöenje mesdZid

Itikaf

ie

bolavak

u mesdZidu

a

ciljem

ibadeta

Allahu

*;.

pridrZavajuÖi

se

odredenih

nonni

i

pravila. Islamskih

uöenjaci

su

sloZni

da

je

ovo

Dovlaöenie

nresdZid

unnet

da

niie obavczno

sim onorle

ko sezavjetuje

na nj"ga.oot

Onrer

b. el-Ilattab

se

edne

prilike obratio

Poslaniku

::

"O

Allahov

Poslaniöe.

a

sam

se zavjetovao

poganstvu

a öu

provesti

ednu

noö u

MesclZidul-haramu."

oslanik

g!

mu

reöe:

lspuni

tt'rti ut'itr

ipntvtdi

.jednunot u trIe tlZitlu."(")6 predajiAiÖe. .a..stoji da e Poslanik , rekao:

"*o

,o ls1,jetu.ie

tr

pokrtrntts-l lltihtr

itr

nektr

sTtutti

t:tti-:.rtj.'t

"6"'

Prenosi

se da

je

Poslanik

j!

reclovno

boravio

zadnjih deset

dana

u

itikafu

"

''

Obiöavao

e

tako

öiniti svake

go<line sim

otrc u

kojoj

je

preselio. njoj

e

proveodv;desct

dana

u itikafu.6uu

edne

godinenije boravio

u itikafu.

pa.je

nure,lne

prou"o dvadeset

ana.700

i5a. r.a..

majka

vjernika

prenosida

se

Poslanik

.,:

povlaöiozadnjih

deset

dana

ranlazana

mesd-?id

ve dok

nije

preselio.

pa-su

poslije njegole

Zene boravile

u itikafu.T0r

Ovo

predanje

äludirada.le

Zenama

dozvol.jeno

a

se zdvojc

u

mesdZid.

Medutim,

tikaf

Zena

uslovlien

ie

da boravc

daleko

od pogleda mu5karaca. z dozvolu

staratelja

ifi muZa.70l

lz

pethoclrro

spomenutih

ispravnih

predaja

zakl juöujemo

a i t ikaf

ni je dozrol . ien

sinr

u mc'sdzidu." ' '

er

da

semogao

neko od

ashaba

zolirati

u svojoj

kuöi

u itikaf.u.

uÖinio

bi

tako. a

posebno

Zene

Allahovog

Poslanika

poslijenjega.

Ovaj

stav

potvrduju iieÖi

Allahe

Ti:

Sa

äenama

ne smijete

mati snoSaj

dok

ste u

itikafu

u däamijama'

-

Allah:r;

nasobaviestava

a se

tikall u

dzamijama.

U

suprotnom'

akva

bi

ItifuLf

sa[e

uL

u[-fttr

133

"ei

Vid.leti: El-itlino. str. 60, Et-tcnhid. 23152,El-rnecllnua.6/501, El-nugni'

3ilgi'

Fethut-bari,

412'72. t-i/iuh,

1 255. El-l

rua, 3i

141. l'ahatul-i

an,

2/ 111

ueu

Buhar i .

6697) .

Mus l im.

1656) .

o ' r

Buhar i .

6700) ,

l ' i rmiz i .

(1526) .

esa i .

3815) . buDavud.

3289) '

bn

Madze '

21-56)

608

Buhar i .

2025) ,

Mus l im,

l l7 t ) .

6n'Buhari.

(4998),

Ebu Davud.

2'16i).

bn

Mad2e,

1797)'Ahmed.

/336,

Darimi.

1779)'

roo

Tirmizi,

(803).

Tajalisi,

(553),

Ibn Huzejme.

2225).

Bejheki'

4/314, Hakim,

1/439

Tirmizi.

Hakim

Zehebi

ovu

predaju

matraju

jerodostojnom.

70r

Buhari.

2026).

Muslim,

I 172).

t"1

Vid-leti:

Kijantu

ranaclcu,

str.

4l

od

Albanija,

I"ahanl-inan'

2l16)

i Silbttts-sian,

str'

70r

Oio

misljnje

zastupa lavnina slamskihuÖenjaka, neki od njih navodekonsenzus'

Vi<ljeti:

Efrsttkar,

1Ol2'73,

t-tenhid,81325

El-nugni,

41461,

l-ke\Saf,

1351'

?0r

Prijevod

naöenja.

ur'ana,

El-Bekare,

87.



I

3rl

.flt1s1r.t

]-osf,rrit{o

og

..

postLl

ondakorist

bila

od njihova

spominjanja..jcr

e

zua.

po

konsenzusu

öenjaka.

claspolni

odnos

kvari itikaf.Toj

Od Aiic.

r.a."

sc

prc,r.,si

la

e

rekla

da itikaf

ne

vrijcdi

osirn u

dZanri.jama.

li

rrcsd2iciinta

ko

se u njinra

klanja pet

dnevnih

amaza

dZLrnra

anraz.To{ 'Ovo

i i l jcnje

zastupaju

.rnogi

slanski

uöenj

ci.t'rr

Sta je dozvol jeno öini t i u i t ikafu

l.

Dozvoljcr.ro

e

zktziti

iz

mescl2ida

ko se

ukaZenuZnapotreba.

pr..

zbog

nabavkc

hrane.

lrugih

eophodnih

rcdstava.

injenjapr.irodne

otrebe

i sl . AiSa.

.a-.

pr ipovi . jcda

a

bi Poslanik: :

kada

bi

bio u i t ikafu

naclnio

glavu

iz mesdZida

n

cnu

sobu

orrabi nru

je

oprala.

Zatim

bi

poöeiljala

niego\

11,,,-

osu.

doda.irrci

la Poslanik

::-:

e

bi ulazio

u kuöu

osirr zbog

potreh. ' .

o

Ihn

Murrzir

kaZe:

ls lamskih

uöenjaci

u sloini

da. je

onom

ko

boraviu itikalirdozvollcn z.lazakbogprirodne otrcbe."70')

'l 'akocler',

dozvoljcuo.je

Zcni posjetiti

sr.oga

muZa

dok

on

boravi

u

itikafu.

l)okaz

za to

.je

hadis

koji

prenosi

Safi.ja.

.a,.

Zena

Allahovog

poslanika

i.r.

kada

ga

.ie

posjctila

u mesclTidu

ok

.ie

borar.o

r-r tikafu.

Plröale

e,,s

nj im

,r th 'cdeno

ri ierne,potom

.ju

. ie

otprat io

do

vrata

mestlZida.

'

lrrrarn

Buhari

u djelu

"El-dZan.rius-sahil.r"

naslovio

e

poglar,lje:

"l'osjeta

iene svonrc

muiu

dok

boravi

u itikalir."Tll

2.

Dozvol jeno

e. lcst i

i p i t i

u ntesdZidu.

renosi

e

da su ashabijel imeso kruh u r.nesd2icluPoslanikovo

vrijcme.?Il

tn'

Vid.leti: ethul-bori,

4i806.El

ittntu,

l : i r r

l l l l

o d l t l l l z r l l ' l

K e : i r . r

K

urtu ija.

str.60. lerut

ihtl,itl:ntt.

stt'.

14. Tel!irul-Kut'anil-

1.1-tlitntiu

i ul lAd

til-K r'Lut.

21233

od imarna

' ! "

EhuDavud.

147 l ) .A lhan i

e

oru

preda jL r

c i jen iospravnont

, \L th thus-s l t1en ,2 tg , l .

"

Vidjeti: BeJotut-tontitt.

3 l8- T'cbjinl-h,tktrik.

225.Retlcltl-ntuhtur,

t429.

El_tnugni.

_,..

3i187.

E/-btsa/,31258.

.i-\eüul-nantiu.

615 L

' " "

Buhar i .2029) .

Mus l im.

297) .

'" ' Vid eti:El-ictno. str.60 i D:tLuiut:l rn i- i. I i12l -422.

' ro

Buhar i ,

2035) ,

Mus l im,

217-5) .

" '

V id

e t i :

Fe thu l -hc t r i .41818.

t't

Ibn

Madze.

3363),

Ahmed..1,,l90.

irnrizi

u E!-ienuil,

(

t39)

i sponinje

daje

poslanik

,s

eo

sa

ashabima

mesdZidu.

manrBusiri-je

vaj hadis

ocijenio

dobrim

E: zct.ai,:hr,

2/179.

SejhAlbani

u,salihrr.r sunt'n.3t126

vu

predaju

matä

v.jerooostolnonr.



Iti.84f sat{efgtuffitr

1 3 5

.3.Dozvoljer.ro

e

sebi

podigr.ruti anji iator

u mesdZidu.

Leltitst

':

r-i't

je

AiSa

naplavila

Poslaniku

r.,Sator

od vtrr.!e. a je Rcstrlull:ih :'-'.t:liirl

sabah

amaza

oravio

u

lljemu.'' '

4. Dozvoljeno.ie

poni.jeti it sobor.r.r

ostelju li duick

u

rnesdZid'

bn

Omer

prenosida

hi I)oslaniku

::.

ok bi

boravio

:

itikafr-r

ni.ieli

postelin li

,

, ,

7 t l

dL lseK.

Uvjeti

itikafa

1. Nij.let

iskrena

am-iera)

Oner

b. cl-Hattab

kaZe da

je

Allahov

l)oslanik

l

rekao:

"

Ditlu sc

ti.jenc

srenttt

nrt tie

rutttr."'

5

In',atll

erevi

ilrcli:

' 'Obavezllo

e

zrni.letrti

itikaf

priie njcgovog

poöetka."7ro

-Nanrski

uöenlaci

u

sloZni

da ne

vri.]r'di

itikaf üei

iskrenc

namjcre

1ni.ljctal.rr7

2. Da

seboravi

u mesd2iduTls

LlzviSeni

Allah

je

rekao:

Sa sr

o.iitn

tn:rni;r

ne smijete

imati

snoiaj

dok

ste

u itikafu

u dZamiiam:r.7re

a

poÖetku voga

poglavlia

cpiimi.lc

sr.r.ro

ovorili o

ovorn

fikhsko-prar''rlom

itaniu" iznoseöi

dokaze

Nelii

islamski

uöenjaci

od ashaba.

abiina

i

generacija

akon

njih' uslovili

stt

onome

ko boravi

tt

itikafl

da

posti.

srlatraiuii

da

itikaf ne

vriiedi

bez

posta.rl{'

' - r r

Buhar i .

20 i3 ) .

\1us l in r .

I l7 l ) .

t 't

Ibn Ma.17e.

liz-zevaid)

615).

nlatrl

Busil i

-ie

ovu

pledajtrociienio

vicrotlosto-inotn

I I isbu

u:-Lril:uLl'-e,

"l'13. idjcti.

tul,odl

Ztdtrl-nte

tl,

2i11'

" ' j

B u h a r i .

l ) .

M u s l i n r .

1 9 0 7 ) .

t ' t '

V id ;e t i :

Rcrdu tu t - t

t

h inc .2 i16

.

' r ' v id le t i :

E l - i t i k ( l :

t r . l9

od Se jha

ah ie

da.

."'

po

ionscnzusr,

röeniaka.

a i l ikal '

o'ietLrie

e bo'avak

u

nresd2idu.

tdjeti'.

tlctlintucttul-

.fettn,u,

2(tll23.

r ' '

Pri-levod

rlaaenia.

iLri'ala.

Ei-Bekarc.

187.

ttt '

Vi,ri.leti:

::l-Ll:(n1iilt

i uhlttnil-Kttr'trtt.

21334.

Zudul-neatl.

2115.

El-nut'etq,

21291

(ZLirkani). id.ieti,

akoder

Fetulttn-nisu str. 83 od Ibn Tejmijje NÜe vjerodostoian

hadis

koji

se navodi

oclAllahovog

Poslanika

:

kao

potpora

vome

miSl.lenju

iljeZe r

Dareku tn i .

2331) . e ihek i .4 i i lT ,

Hak i rn .

/440 .bn

DZevz i

Et lahk iku '2 l l | |



1 3 6

Suojstua

Qosfanifutuog

posta

Prenosi

eod.

Ai ie.

r .a. .

majkc

vjemika

da

e

rekla:

,Sunet

je

post i t i

u

r.'rijcme

,tikafa."7rr

l clrugoj

ureda.ji

azala.ic:

"Ne

vrijedi

itikaf

osim

sa

postom."''-

Ibn

Abbas.

bn

Omct

i Ibn

Zubejr.

smatraju ost

obaveznim

ok

se

boravi

u itikafu.irr

lJ

prethodnim

oglalljima

sno

spot.nenuli

redaju

u

ko.lo.l

e navodi

da

se

Orner

a' je lovao

a n. i

i t ikaie-u

4esd2idLr l-hararnu.

a

ntu. ie

poslanik

,i*

naredio

da ispuni

st'oj

zavjct.

.

U [-_hu

)ar

udovo.j

reclaji

stoji

da

.ieResLr lLr l la lr+krzrr , ) rnertr :/ rplar l: tn j t . t 1t , t , ,1 i ."

MedLrtim.

drugi

uCenlaci

ne

sniatraju post

elententarnom

snovom

i t i ka tä .

I

ov im

r -az i laTer r j ima

a jh i rn i je

l e

apomcnur i

a

e

A l l aho r

Poslanik

uvi jek posr io

adaje

bio

u i i ikafu.t ," i

da. je

r ikaf

potpuni j i

bolji

sa

poston.r.

Allah

s.,

najbolle

zna.

Neki

uöenjaci

usrovili

su itikaf

bora'kom

u

ed'onr

od tri

mesdZida:

esdZicr'l-l,aram

Mekti.

posranikov

;5

mesdZid

Medini

i

MesdZidul-aksa

Kudsu.

Ovo

miilienie

zasniva

e

na hadisu

u kome

se

navodi

da

.je

Huzej

'e rekao

Abdullähi

b.

Mesudu:

"Skupinaljudi boraviu irikafu zmealuvoje Ebu Musaove uie. Zar im to

ne

zabranjujet.

ar

ne

zna5

daje

Resr-rlullah

kazao:

Nem'

itikafu

sim

u

tri

mesdlida:

Mesdiidul-hurcma,

posrunikot'og

ntestiiitra

i

Mestriitra

u

Kudsu."'

Abdullah

mu

odgovori:

Mozda

si zabora'i.

a

or.u apamtili.

ri

si

pogrile5io

a oni

ispravno

postupili."728

or,oj

kratkoj

stujiji

nisnro

u

moguönosti

detaljno pojasniri

razilaLenla

uöenjaka

hadisa

oko

ove

predaje.

Medutim.

uz

Allahovu

:i{

pomoö.

u

kratkim

crtama

öemo

ukazat

na neke

primjedbe

ovoga

l.radisa

bog

kojih ga

veiina

islamskih

uöeniaka

niie

prihvatila.

Hadis

e

do5ao

a viie puteva.

a u nekima

od

nlih se navodikaorileöi Huzejle a ne rijeöi Poslanika

;:

u koiima

se doJaje

pored

r.ijeöi:

- t ,

B . ih .k i .

J

J l0 ,a \ j c rodo*ro in i rn

rnccm

rcr )o \ i la ( i r .

,.,. f1

Du],d.(147i-)

Ovu

predaiu

obrorn.je

cijenio

Sejh

Älbani

u ,saltias_sr

nen,

2tg.7

.

Abdur ' -Rezzrk . . l

5 j . - j55

i thn

eb i

( ib<.

I

j j4 .

r !

Buhar i .6697) ,

Mus l im.

t656) .

'

Ebu

Davud. 2174).

-anacprenosilaca

ve

pleclaje

bez

dodalka posti)

vjerodostojnim

-..

je

ocijenio

Sejh

Albani

u .Sa/rtlzr.r-s

ne

n. 218j

'-"vidjeti

prethodnu

usnotu.

Felavan-rzrs,,

tr '.

g3

i

Ei-ierhur-munria,

6/-50g.-509.

Takoder

hadis

ko.jirr se podupireovaj stav nije prihvat ljiv.BiljeZega Hakim, l/439,

,,.,.?u.l.kurl'.

:i i0). Bejheki.4

I9.

lbn DZevzi

2/110.

Vidjeti:

Octilirt_,l:antia,

4896).

-

v ldJetl:

aLtut-neaLl,

75.

Ovo

niflienje

.je

spomenuo

bn

Kajj im

od

svoga

uöitelja

bn

T e i m

i i e .

'-"

Tahavi

u El-nuikilu, (2771),

Bejheki.

4/i

16.

Zehebi

u Es_.\iiet.u.

l/537._538.

ocijenio

gale

vjerodosto.jnirn.

akoder.

SejhAlbani

u

Es_sah

ha, 6/1/66.7



*Nema

itikafa

osim

u tri

mesdZida"

ti.ie

lekao

''mesdZicla

dzctratn."'r"

Zbog ove

sumnje

neki slamski

uöenjaci

isuprihvatili ovripredaju "' KaZu

da iziava

prenosilaca

\,oga

hadisa

nije konstantna,

er

se

pollekad

pripisu.ie

Poslanikir

.tt' a u

po.iedinim redanjima avodi

se kao

I'Iuzej

in

govor'

Vidi se. akoder',

a

Ibn Mesud

nije

prihvatio ove Huzejfine

ijeöi.

a

kada

mu

je

rekao

da

je

moZda

zaboravio

li

pogrije5ioHuzejfe

mu se

nije

suprotstavio.

Obiöaj

ashaba

bio

je

da osude

postupakdrugih

koji

odbace

hadis

ili

ne rade

po

njemu.

U

prilog ovome

idu

mnogobrojni

primjeri

Navestöemo

od

njih:

Ebu Hurcjre prenosi da jc öuo Allahovog Poslanika } kako kaZe:

"Ahdesti

se od onogtt

ilo

dotakne

valra."

Ibn Abbas

mu

je

rekao:

"O

Ebu

Hurejre,

zar trebam

de se abdestirn

zbog onoga

Sto

e

dotakla

vatra?

Da li da

se

abdestim

zbog

masti

ili vruÖe

vode

koje ugrij

e vatra

ukoliko

ili

dodirnem.?"

Ebu

Flurejreodgovori:."O

bratiöu

moi.

kadaöujei

Poslanikov

*

hadis

nemoj

koristiti

svoj razum."'"

Jedne

prilike Abdullahb.

Omer

e

spomenuo

adis

u kome

Poslanik

*

kaLe:

Ne

zabrctnjujte

svojim

enotna

da idu

u diantile

kutla

zctlraie

tloL'oltt

zd izlazak)'Medu prisutnim e bio Bilal b. Abdullah (sin Abdullahab'

Omera),

oji

je

rekao:

Tako

mi Allaha.

zabranit

öemo

m izlazak."

Kada

e

Ibn

Omer öuo

ove rijeöi

od svog

sina.

pri5aomu

je

izgrdio

ga i izvrijedao

kao

nikada

nikoga do

tada,

potom mu rekao:

"Govorim

ti Sta

e

kazao

Allahov

Poslanik.

ti

mi kaZe5:

Tako

mi

Allaha.

zabranit

emo

rn odlazak

u mesdzid."'7ll

Drugom

prilikorn lbn Omer

,4:,

e

prenio naredni

Poslanikov

+

hadis:

"Kadu

se neko

probudi nakon

spavania

neka

ne zcthvata

svo.iom

ttk'trt

i:

posutle dok e prethodno ne opere ti puto, jer ne zna glie muje boraviltr

irfta."

Na to

iedan

od

prisutnih

eöe:

Sta

ako abdesti

a

vrela?"

bn Onrer

7r'Taberani.

9/302,

Abdur-Rezzak.

8016).

Hafiz

Askalani

je

ovu

predaju ocijenio

ispravnom

u Ed-diraie,

|

1288.

tto

Vid.leti:El-muhalla,

51195, eilul-et,rar,

1269

210

Zbog detaljnog

bja5nienja

idjeti:

E|-itikaf, str.77

od Jahje

Ida.

rrr

U

veiini sluöajeva vaj hadissevezeza Poslanika .

ttt

Tirmizi,

179;,

bn MadZe.

490)

sa

dobrirn

ancem

renosilaca.

rrr

Muslim,

442).



1 3 8

Suoistua

PoskniF,-o'uoB

Posta

lu

ukor i .

beealuci

rntcr tÖi ie

a

njcga'

rckavSi

mtr: ," \ r rodim

ti

r i jeöi

i ' os lan ik r

. u

r i n r i

kaZes :

S ta

eko

abdcs l i

r t

r c l r " "

-

Abclullah

b.

Mugaltl

.ic

viclio

öovieka

koji

se

igra.bacajuöi

an.renöiöe

pa

sa lc

poclsjctio

a

lla.lis

u komc

Poslatrik:J

zabraniujuöi

vaj

postupak

[uZi,

:'fr,,.

.i. ,i.

,n,r-=.

tlot'ili

rh'tt

nili

:ttstrttiili

ntpriiateli'

uli

mole

sc

-rtn*ii,i

,r,n

syonrc

hrutu

ili

izhiti

oko."

Nakor.r

z'ies'og

vremena

Abdullah

i"

p"""""

tiai"

tog

öovjeka

ako

öini

istu

stvar'

pa

r1lu

eöe:

'Govorim

ti

da

ie'Resulr-rllahi,, abranio takar' öin

a ti

nenlaran

prema

tome

Tako

mt

AIlaha.

nikada

neclt

pl'ttgovoriti

toborr"'7r5

I luzejl'e

:.

ie icclanput

u

jednor.n

.rjcsru

atraZio.pitke

ode

Poglavar

tog

plemena

u.ieaiiom

pretlartitr

toii

du.ie

bi().\

atropoklonik)

onio

e

vodu

u

?futnoi

pniuji.

n"kun

ito

jc

uzeo

tu

postrdtr'

Htrzejfe

ga

udari

njome

."[,

::zî

tc

nisan.]

.rpozorid

i5e

puta da

je

Poslanik

#

zabranio

piti

iz

takvih

posuda?!"""

Ova

i

druge

predaie

mogu

posluZiti

kao

sporedni

dokaz

Huzejfine

neodluönosti.-l]stinu. ä Ibn Mcsuclniie bio u ptavu Huzejfebi ga ukorio

tfrog

n"prif.rt

ton-ja

oslanikovog

hadisa^

ao

Sto

e

uöinio

u

prethodnom

sluöaj

.

'fakodcr.

LJzvileni

Allah

e

rekao:

Sa svojim

Zenama

ne smijete

mati

snoiaj

dok

ste

u

itikafu

u

dZamijama'7rt

U

ouorne

ajetu

uz

rijeöi

]ill"räzi.t..

(dzanii

c)

dosao

e

odrecleni

lan

'cl"

koji

obuhlata

svc

dzamLje

n"r

irnintt".ttt

Pr.l,.t.to

nt.r.'".

.,ustatujemo

a

citilar.ri

adis

zbog

prethodno

nnveclenih

rimjedbi

ne moZc

posluZiti

a

obfazloZenje.aj

ta'

'j ' da

se

niime

nc misli na svec17-ami-jc.eö sanrona tri spolnenutc lradisu.

Zbog

toga

e

imam

guhari

u

,.El-dzamius-sahih'"

aslovio

poglavlie:

"ltilial'

u

zadnjih

clescl

dana

rarnazana

svrln

clZamijama"

3e

Imanl

Nevcvi

tvrdi

da

nema

niiedne

asnc

i isprartle

pl'edajc

oia

govori

o

itikat-u

sanlo

u

poiedininl

' - "

lbn

Huze jn re .

l -16)

Darcku ln i .

126)

lmam

Dareku tn i je

vu

preda ju

c i jen io

obront

'u

ir--rr,t"nr,

l i '16.

a

Seih

Albani

vjerodostojnom

svoiim

opaskanra

a Stthihu

hni

Hu:e jn ra ,

115.

' - r tBuhar i .5 . l?o t .MLrs l im.195 ' l ) . vo je Mus l in ]ovareda la '

" "

Buhar i .

5126^

631) .

Mus l im.

2067)

trl

t 'ri-ievod

naÖenja.

ur'ana.

ll-Bekare"

87'

tt*

Vid-leti:

efi;inr

Ehi Saud

l1244.

'-t"

Vidicti:

Ferht|-htn

.1i805



Itifof

i satefottut-ftr

t39

d?amiiarrn.Ta\mam Tahavi zagovarada je ovaj hadis dokinut prethodno

spom;nutim

ajetom.Tar

eki

islamski

uöenjci

kaZu

da ako

bi

prihvatili

ispravnost

prethodnog

hadisa,

njegovo

pravo znaöenje.bilo

bi

da nema

popunog itlkafa

osim

u ffi

mesdZida'

Dakle,

itikaf

u ovim

mesdZidima

e

'totli

n"glo

a-gim,

kao

i narrraz.To'

Sta

kvari

itikaf

1.

Itikaf

kvari spolno

opöenje

a

svojom

suprugom'

Allah

36

kaZe:Sa

äenama

ne

smiiete

imati

snoöaj

dok

ste

u itiiafu

u däamijana'743

bn

Abbas

kaZe:

Kö

bude

opöio

sa svojom

zenom'

pokvaren

mu

e

dotadaSnji

itikaf.'7aa

Islamski

uöenjaci

su

sloZni

da

namjeran

snosaj

sa

Zenom

kvari

itikaf.745

akoder,

sloZni

su da

je

zabranjeno

ovjeku

u

itikafu

da

se

nasladuje

eninim

ijelom

ili

daje

poljubi.Ta6bn

Kajj

m kaZe:

Poslanik

tiB

se

nije

nasladivao

ijelom,neke

d svojih

Zena,

iti

je

poljubioneku

od

njih

dok e boravio

itikafu."'' '

2.

Itikaf

kvari bespotreban

odgodiv izlazak izmesdzida'Dokaztome

su

prethodno spomenuti

Poslanikovi

49

hadisi

da nije

izlazio

iz mesdZida

osiä

zbog

(nuZne) otrebe.

bn Hazm

navodi

konsenzus

slamskih

öe4iaka

da

onaj

kä iäde

bei

potrebekvari

svoj

itikaf.Ta8

ru

vidjeti:

El-nedimua,

61483.

7at

Vidieti:

Mus

ilul-asar,

4120

Es-sls

l etus-s

hiha,

61 67.'668.

t"

Vidieti:

E3-ierhul-mumtia,6/504.-505.

El-fetavq'

1/548.-549

d

lbn Usejmina'

7n3

Priievod

naöenia,

ur'ana,

l-Bekare'

87.

t*

iun'eui

Sejue,

tz++z),

Abdur-Rezzak,

8081).ova

predaja

zadovoljava

uharijine

Muslimove

riterije

yidiet

El-ina'

41148.

tnt

Vid.leti:

El-idzma,

str.66,

Meratibul-id2na,

tr.74,

El-istizkar,

10/318'

El-ifsah'

D58'

Biäajetut-nuditehid,

/260,

Et-mugni'

4/473'

El'nedimua,

61557,

E3-ierhul-mumtia'

6152s.74

lbid,.

E,-temhid.8/331

El-idzna,

str.60

i El-dzaniu

i ahkanil-Kur'an,

2/233

141

v idjetii

Zadul-mead,

217'1.

7ot

Vidieti:

Meratibul-idzma,

tt.74

Ei-ierhul-numtia,

6|523'



l r l0

,|rtojstrs ?os[l

nifu/pog

E

postd

Sadckatul-f itr

Prupisir,anie

\ !.

südake

bilo

.je

druge

hidiretseke

godir.re

aledno

sa

r '3rrazlnont.

Sadekarul- t ' l r r

l i zekatul_f i t r . je

bavezan.750

dokaz

ome.je

hadis

koji

prenosi

lbn,

C)nrcr

u komc

kaZe:

..Resulullah

1!

je

propisao

zckatul-fitr.

edan

saa,.rt.l atula ri saaneöma.na roba slobodnog, ov.ieka

i

Zcnu.

malol jetnika

odraslog

rnusl i l lanu

nar.ccl io. je

a se

zdvo. i i

r i je

izlaska

narocla

na bajrarr-nanraz."

.

U

pledaji

lbn

Abbasa

se navodi

sl jedeöc:

Poslanik

=. je

uöinio

zekatul- f i t r

bl igatnorn

uZnoSiu,

oi i

ö ist i

postaaa

od

glijeha

i klevete"

a

biva

hrana

za

siromaSne.

o ga

da

prije

bajram-nam,aza

aöuna

se

zekatul-fltrom,

a nakon

tog

namaza

obiönom

sadakom."75r_

ije

vjerodostojan

adis

u kome

,. ,.,uuoäi

a

e

poslanik

+

naredio

sadekatul

fitr i

kazao:

.'Opsh.hltc

il

(siromah

.) toga

tlunct

(na

bajram)."754

rbu

Seid

el-Hudri

kaze:

Davari

smo

zekatur-fitr

poslanikovo

-'g rijeme-s-aanrane"li saandatula. li saaneöma, li saan kita,75sri saan

groZdica."75('

Suajmovoj

predaji

se spominje

pola

saa

ps;;i;;.t.t

Jil;

t"

Vidlcti:

Ir.iatlus-sttri.

3/84.

'

"

lbn

Munzir

t

El-itlina,

str. 55

navodi

konsenzus

öenjaka

a

.je

sadekatul-fitr

arz.

Medutior.poznato

e

da

hancfijski

pravnici

prave

r.aziiku

zrneäu

arza

i

vadZiba.

sadekatul-trrr

man.aju

adZiborn.

idieti:

E/_hidtle.

1ll5.

pored

roga. prenose

e i

drugamiil.jn-ja o ovom fikhsko_pruvnomitan]u. ako da ovaj konsenzus ije potpuno

p-recizan.

spravnije

e

kazati

da

se veiina

uöenjaka

loZila

ra

obaveznostl

adekatul-

fltra.

Vidjeri:

Sithihu

hni

Hu-ejnc.

4181,

l,nigni.

21362._

ethut

bari.3t368.

Atnul_

__

ntuhu.l.5'5,

trlyttul-/uAdt,t

1,33i.

Et_tuhfc,3l2g2i

Te:kirctu.\_srlr,var?,

tr.6lJ.

5,a3!^su

er'fi prc-!rsti

u

rlrc

)

prosjeönog

ovjeka.

Vidjeti:

El_nugni,3t59.

El_nteLtnua,

_-

6/138.

Rclddt

t,/

elibin.

21302

N

ellul_evtdt.,

l l

g5.

" r

Buhar i .

1503) .

Mus l in l . 984) .

'

Ilbu

Davud. t609),

Ibn

MadZe.

I

854).Darekutni.

2048).

Hakim.

t/409

ocijenioga

e

rspravn im.

ao

i imam

Zeheb i ,

Munz i r i

i

ha f iz

Aska lan i .

Dareku tn i

aZe

da

su

plenosioci

ove prcda.je

ouzdani.

rnarn

Nevevi

u je

ocijenio

dobrom

u

l:l_med:ntuct.

,_ ,

6 i126 , lbn

Kudarne

El - rmtgn i ju .3156.

' ' ' Darekutni. ll l4) i [lejheki. 4,,175-U lancu prenosilaca

ve

predaje

ma poznati

Ebu

Miser

b. Abduf-Rahnran

indi

kojije

nepouzdan

od

hacjiskiir

tr.uönjaka.

idjeti:

E/-

_

t , . t i . i / t . t t . t - ' . t4 t r

l7 ! . L l -J : . r ln

t t - r ,

t lu .

g

Jq I

i l l_ * , / / r r i1 .

lg5 .

_,,. -k|tl1

no1o1r

rrsta

nrlijeka

u

Cvrstom

tanju

oje

se opi

za upotr.ebu.

_

"

Br r l r . r r i .

I

06

i |

508

. Vus l im

rq85

Naknadno

emo

spomenuti

zvor

hadisa.



I tifgLf sa[e

vt u

fitr

1 4 1

Abbasovojpredajisc navodi isejtuu.ri* Sadc'katul-fitrreba sc tlavariza

pr"rno!etne

maloljelne.

muSkarce

2ene.slobodue

robove._poduslorom

da su

rnrisiii.nani dololjno

bogati

_za

zdvajanjeovc slldake.i)"Sadekatul-

tltr za

roba zdvaja

.rjegov lasnik.""' ali

pod

uvietor.r.ra

e

rob musliman.

.jcr.je

sadekzrtul-1itr

iSdenje

d

glijeha"

a

nemusliman c ne mo2eoöistiti

od

grijeha.

osim

prin.ranjem

slama.

Ncki islirmski uöenjaci

smatlaju da.ie

obave'za

at i zekatul- l l t l

na robanemusl imana.

ozivaiuöi

e

pr i

lome na

hadiskoii

prenosiEbu Hurc'jleu

kome Resulullah;

kaZe:

Na

lrcbtt.;c:tr

robu tluvttti

ekut o.sint:ekntul-.fitra.'^'"'Ovi

öeniaci aZuda

u

ovoj

predaji

nije

napravljcna azlika

izn.redu oba

Inltslimana nemuslimana.

cö sc

odnosina sve

obovc.Medutirn.

spravniie

e

prvo

mi5l.jenjebog oga3to

e

or,aj

hadisopöi

i

podlijeZc

hadisu

bn Omcra koji

gajasno plecizira

da se

samo

na roba muslimana

reba dati sadekatul-fitr.

slarnski

r,röenjaci e

razilaze

ko znaöenja

ijeöi

".irzar

/o'rurc" pomenutog

hadisukoji

prenosi

Ebu Seid el-tludri.

Jcclni a2u

da se o odnosi

na

pienictt,

drugi da

se tin.rc

misli

r.ra ukuruz,a

treöidaje riieö

"hrar.ra"

objaSnjena nastavku

adisa.

''

Sejhul-islani

bn T'ejmijjekonslatira:

Veöina

islamskihuöeniaka nlatra

la

je dozvoljenoclati sadekatul-fitl hratri uimo onoga Sto e navedcuou

hadisu.Poslanik

:

jc

propisaosadekatul-fltr datulat.ua

.jeömu

ier

e

to

bila

osnovna

hrana stanovnika

Medine u to

vriiente."76r tjhul-islanl

e

potom podriao miilienie veöine

islantskih uÖeniaka.

rcma torne.

ako

posroji

moguinost

zdvaianja adekatul-fitra

Zitaricama

oje su naglaSene

u ovim

predajama

o

je

bolje i

preöe.Medutin. ako za sirontaha

ude

veöa

korist u

drugin.r itaricama

oput

kr:kuruza.

iZe.so.ic.

raha.

nemazapreke.

jer

je

cilj da siromah

cde

od onoga

Stomu secla.

iro Stosc na\1odi

hadisu

koji

prenosi

bn Abbas.

rj8

lbn Huzejme. /80

(mevkufen)

a

pouzdaninrancem

prenosilaca.

eltun

e

vrsta.ieanla

koja

nema juske.

t5"

Ako nrusliman

nrana dan bajrama aan

od onogau öernu

c izdvajazckatul-fitr.

reko

svojih

i

potleba

svoje

porodice,

uZan

ie

dati ovu sadaku.

Yidjeti. Ei-ierltul-nturntia,

61153

Te:kiretus suvvdrl. str.

70. Vidjeti, takoder

Srlllla ibni

Hu:ejne, 4/84.

'un

Vidleti: Fethut-buri.4ll40

El-ninhdd:, 7149.

r " '

Mus l im,

982) .

tut

Vidieti:

El-minhad:, 1152.-53..

'ethul-bari,

41116.-141..

ledinturtul-letc|tt,

25i43.

Nej/ul-evtar, /181.-183.,Subulus-selqn,2/832.-833..konentar Zurkanija na El-

nuvettu, 21210,

Tuhfetul-ahvezi,

1291.295.

'6r

Vidleti: El-fetova,25/43

i Ialamul-enam,

str. 138.

Vidjeti. takoder,

rijeöi imama

Serhasija

Ä1-zreös

ttt,3il 14.



142

S

uo.ist

a

rPos

nifSt

og

E

posta

Da

li

je

dozvoljeno

zdvajanje

sadekatul-fitra

u

novöanoj

vri jednosti

lslar.r.rski

c.enjaci

e

razilaze

adaje

u

pitaniu zciYa.janje

adeliatul-lltla

tu novöauoi

I riiednosti.

Vciina

1'rravnika

le dozvoljava

daranje

Iilra

u

novöanoi

vrij

ednosti.

,' l

KaZr-r

a

.ie

Poslanik :.

p'opisao

saclekatul-1ltr

t

odrccleni,rZitaricama.U vriicme ashaba iie se da\ao sadcknt.l-1itr.

sim

n:t

t : t i

t t r t in.

i rko

ie

kod

rr j ih

hi le pt) l l lJ l i l

no\cr l la

I i . icdnost

ao

zlr t ' r

srehro.

Balrenr

e

dan

i,.-lat"'

zbog

toga

e

propisan

adekatlll-fltr

ovon

obliku.

Ziro

je

neoplrodno.

aZu

ovi

uöeniaci.

da

se

nruslimani

vrate

Poslanikovotn

s

sunnetu

izdvajajuöi

zckatul-litr

u

Zitaricama'

Druga

skupina

uöenjaka

aze

da

ako

postoji ' ltlzda/''('

korist

za

siromahe

da se

zekatul-fitr.

moZe

zdvoji

r.rnor'öanoj

riiednosti.

Ako

u

datorn n.lomenlu

sironrah

e bi

imao

kor.isti

ci

Zitarica.

nda

ema

sutcttije

da

sc sadckatul-

fitr

izdvo.li

u

protunor.öan.j

rijednosti.tr'7

l s'ak.m

sl,öaiu.

izclvajanje

saclekatui-lltra iitar.icamae bolle i preÖe d uor'Öauer'rijednosti.a Allah

:t,

naibolie

zna.

Koliöina

koja

se zdvaja

za

sadekatul-f itr

\'-jeroclostoj

i

haclisi

ukazuiu

da

ic

obaveza

izdvojiti

.iednu

vrsttt

sponrenutih

itarica

to

öetiri

pregrSti

z ovoga

pfavila

7-uzeta

e

picnica'

.jcr

njcneöeriripregriti vrijecle a dr jc osobc.Abdullahb Salebc renosi a

'ie

Poslanik

.!

rekao:

"Dttitc

ictit' i

ytregriri

pienice :u

th'rtiicu

ili ietiri

' , , ,

virlleti:

L.l-nnrhtllLt.6i118.

l-nugni.3165.-66..

/

nctl:nut.6'l

is i [1-,i,lr,t/-.

7''5-]

' " i

Buhar i .

199( ) )

MLrs l im.

l 137)

t""

tzdva;a,rje

ovaane

vrijcdnosti

u

nLI2di.

Sto

c

isp|avan

st3\'

doz\ol.iavaiu

shlk

Lr'

Rahule.-gbu

evr.

Seviani

drugi

uöenjaci'

Yit l let i

El-nrcdinutt

6ll)

l : t t

nti l

-l

\11

i Es-scI l'Ll-errur' 2i86

'"trluo

n',istj"n1.

astLrpa

naniilla

slarnskih

icrl.irll ia

d

kojih str

orarn

'bu Ii 'rrril i

i I i 'rr

fcjnriije.

Vidieti:

i ' l- ihtii(tt.

1ti159.

l-nehsttr'

3i107'

El-nngni

\'(t5

[l-ntLl:ntuLt

Oti:S"i

ttt-li lturu.

2,li50.

Medutirn.

nranr

Ebu

IIanil 'e

dozroliava

saclekrtul-llt.

novöano-i

rijcdnosti

a

azlogonr

li bez

tiega



1 4 3

Itifuyf

sdlctgtuIfitr

oreprlti tlutttltr ili ieimtt :Lt ;r'ukog slohodttog rohu muloliclnttg i

. .768

pl11Ol.lett10g.

Abdullah

b.

C)tner

aZc:

llesulullah

-:;

e

nirreclio

zdvajanic

adekalLrl-

f i t la

öct i r i

pregrSt ilatule

l i . icöma

Potonr

e

tr :r rocl

t 'oci icnio

Lr

l i jccinost

na

dr

i.ic

prcg-rsri

ienie

.

'i,q

Imam

l'ahar

kaZc:

"i<ijcÖi

lbir

orilcra

:...puri,nt

l"

riarod

procijcnio

1u

'r'iicdnost

a dvije

plegrSti

ienice'

odnose

,.

no

"rhub.

Allahovog

V.ielo-r

esn

tia

+'

ciji

jc

postupak

oprar'dan

obavcza

h

ie

sliieiliti

u tor.nc.'-'"

Pr.enosi

c od

MLrar

-.-

a

ie

tlaZio

dvije

pregriti psenice tn.tjcsto etiripregliti clrugihZitarica

'-1

Oro

sc'

takodct'

i."iori

oa

O're'a

iibn

Abbasa.rTr

s'a

liöerka

Ebu

Bckrai:

u l'.slauilio'tr

';.l.

urijemc

zdvajala

dvijc

prcgriti

picnicc

za

ieclnu

9,s9by

77r

SliÖi.to

rronrc

n"r,.räi

.

i od

D.ZabiLa

.

Abd;llaha.7

Seici

. Museijeb

aZe

da.ie

Poslanik

,r'p.opou,)

sadekatril-lltr

vije

plegrSti

senice

ri.

Isli

.tabiin

navodi

da

se

u

ii'ijeme

eoslanika.

Ebu

Bekra

Onicra

davao

saclekatul-litr

d

ct'iie

pregriti

1"*

Ahmcd.

5 ' l l l .

EbLr

Davud.

1620) . lak in i '

3 i279 '

Abdur -Rezzrk

5781) t -anac

prenosilircavogahaclisaspravninr trocijenili nranl

Zu'i lei

t Nusl'.ur-tuie

407

i !cjh

itUani

u

Salilr,l

tl iunriLt.

rft7.

Ovaj

hürlis

nta

druge

put*e.

.ledan d nlih je kod

inranra

inrizije.

(674)

koii

ga-ieocijenio

clobrim

\4cdutirr'

cki

slanrski

ienizrci

isu

p l ihva t i l iovu

reda ju

'i")

Buhari.

I 507

.

" t 'v io l " t l '

Ser l t t l -n teL t t t i

' { J

Poz i r 'a ju i i

e

na ovL t

rcda jL t

ck i

u icn jac i

v fdcc lxsenr ' le

plaktikovalo

zdvaianje

ienice

za sadekattrl-fitr

Poslanilioro

= r'ti icnrt

Nle'itrtrrrl '

iruo

rl l i i f

"ni.

ospoia.a

pietttu,lni

adis

koii

prenosi

bn

Salebc

ao

narednl

predaia d

Esnrc.

'7 r

Buhar i .

1508) .

Mus l in l .

985)

. t ,

gUu

Ouuud.

l6 l , l . 1622)

Nesa i .

2507)

a

anc i tna

renos i laca

o i i

po iaöava j t r

edni

rJruge.

idjeti: Zutltl-neLtd.2il5 i Tantuntttl-n.tiirrrc'n 387

.

'

- lahar . i .

l -11 .

lbn

Eb i

Se jbe .

10- l5 l )

S obz i rom

na svo ju

isprar t tos t -o ra

lcdq ia

ispun java

uha l i j i r r c

lV l t ts l in rove

r i te r i . ie

id ic t i :

[eDt t !n ]u l

l t t in l t ' '

t r "

x /

H, . l senr l

; ' ig l

t v rd i

1asu

abcran i i in i

re t ros ioc i

o t ' r zda t r i '

- 'r

Darckutni.

1

I 06

sa

r.jerodostolnitlr

ancctlt

t

enosillca

' ' i

Ebu

Davucl

t

El-ntrtttiltr '

(

I l9

-

I23.)

Ovl

pledaja

ako

ni.ie

pc'lcnog

anca

rcnosrlaca'

(.jct

Scit l

nije

ridio

Poslanikal.

!rslava

5c

rredll

najbol.ie

lLrlscl-hadisc

o

k{rnscrt'tlsu

iratliskih

türenjaha

iallz

Aslialani

i

f 't-tLtkrihtt

i lql

o irien'lu

azc:

'On

e

uderliak

pr "u" t i i t t i

up i *

ran ih

rb i ina

ls lanrsk i

ien jac i

us loZn i

i t su

r r iegov i

ru tse l -had is i

na-iisplavniii.

l i

b Meclini

(scih irnarna

Ruhari.ie')

ie

rekao

da

ne

po/na-le rcenrlcg

tairiina od Seida.' t-anci prenirsilaca vih predaja' koie je zabilieTio lbu

Davud'

fouraon i

u

t lo

Se ida .

OvLr

p lc i la juzab i l ieZ io . ic

e l ik i

hane l i j sk i

ien iak

Iahavt

u

Serltul-ntctrni.

tr17.

Vidictr.

t,rkoäer

r-irul".

slr.461.-'16j.

otl

imanra

Sati.ic

[/-

cl'-et'ltcrun-ttLkii.i

"l8'1.-185..

erhu

lcl it

fi lrrrr:i

l1555'

El

htisusl-htsis

str"

7



1.+l

,9vojsL.rn osknifgtuog

posta

pSenice.""

bn

Kajjini

kaZe

da

u vezi

s

ovim

fikhsk_o_pravnim

itanjem

postoje

dmge predaje

oje

se r.nedusobno

ojaöavaju.777

r,o

rniSijenje

u

izmedu

ostalih

odabrala

vojica

Sejhul-islanra

bn

Täjniijje

i

Ibn

K;jji;.??8

Imam

BadZi

kaZe:

Neki

uöeniaci

alririjskog

ikhstro_piar,nog

smjerenja

smatraju

da nile

dozvoljcno

zdvajanje

pSenice

a

saclekatul-llrr.

lai

sriv

.ema

s'oje

vrijeclnosti

er

se kosi

sa

konsenzusonr

öenjaka...7-.,

,raiLirjir

a

pregrst.ie

regrst

stanovnika

Medinc.

kao

sto se.avodi

u haclisu

roslanika

--s,.ogaplenosi bn Onrcr.rs|

Ko

daje

kome

sedaje

sadekatul_fitr

Sadekatul-fitr

uZan.je

zdvojiti

svaki

slobodni

imuöni

nusliman

bez

obzira

na njegovu

starosnu

ob.

po

niSljenju

veöine

uöenjaka

muinim

se u

ovom

sh"röaj-r

matra

ona.j

ko.ii posjedu.ic

obiöajnLr

oliiinu

nrane

za prvr

bqjranrski lannakon zdvajanja ekatul-fitra.Ovaj stavse emeljina haiisu

koji

prenosi

Sehl

b. Flanzaii

u

korne

e

Resulullah

# kazao:

,Ko

butlc

pro.sijat'i,

u intnt

tlovoljno,

i:/uic

sebe

diehenentskti

t,atri..'

.,O

Allahov

Poslaniöe,

oliko

mr"r

e

dovoljno,,'upita5e

shabi?

Ono

ito

sa

nn,e

zasititi

u

jednom

doru

i noti."

reöe

Resulullah

$.78r Siron.rah

oii

ne

posieduic

hranu

nije

duZan

zdvojiti

zekatr-rl-fitr

o

konsenzusu

öenjak;.7s)

"

_

Sadekatul-fltr

se daje

samo

siromaSnima.

Ne

moZe

se

analogno

obaveznom

ekatu

zdvajati

rtr

za

s',ih

osar.

skupina.T8i

ako

to tvrdi

veiina

"'Ebu

Davud

u El-nentsilu, (

125).

Tahavi

1,,-16.

renosioci

ove

pl.edale

u

Mustintovi.

a

lbn

Musejjib

c

2ivio

u vr.ijernc

ali l 'e

Omcra.

ako posto-ii

a)ilaZenje

ali

je

öuo

od

-__

Omera

li ne.

Vidjeti:

n'aul guti/,7i260.

'-"

Yidjeti:

Zutlul-neotl.7l)

5 i

Tenunul-ninne.

str.

3g7

"'

Vidjeti:

Zdul-nead.

2i |

6.

"'

Vidieti:

El-nunteka,

21187.

?80

Ebu

Davud,

3340).

Bejheki.

6/j I

Sejh

Albani.je

anacpr.enosilaca

ve

preda.le

cijenio

, . . ,

ie rodo \ to jn im

Sa/ lh r r .s r r l . r r

j j - .

" '

Ebu

Davud,

l6:s).

Sejh

Albani

ovo predanje

matra

jerodostojnim.

iiJjeti:

Sahi}as_

sunen. 452.-453.78r

Vidleti:

ELnedinu.t.

61100.

ttt

Misli

se

na osam

skupina

spomenutih

60.

a.jetu

ure

Et-Tevbe,

gdJe

Allah

:g

kaZe:

Zekat pripada

sämo

siromasjma

i nevoljnicima,

i

onima

koji ga

sakupljaju,

i

onima

öija

srca

treba pridobiti,

iza

otkup iz

ropstva,

prezaduienima,

i u ivitre

na

Allahovom

putu!

i

putniku

namjerniku.



InF.aJt afufgtuIfitr

I

.+5

islamskihuöenjaka.'"U hadisi,r oji prenosi bn Abbasspomenuto.je a e

sadekatul-fitr

hrana nami.jenjenaza

sirornaSne.Zato se treba pridrZavati

Serijatskog okaza

pored

koga analogijane vrijedi.

Analogiji se

pristupa

kadanemajasnog pouzdanog

rgunlenta.

ao 5tose uzima

ejemntum ada

ncma vode za abdest.

Ovo miSljenjezastupaju

dvo.licaSejhul-islamabtr

? R i

I

ejDrl.Jc lDn r,al.llnr.

lbn Kaj.jim tvrdi:

"Resulullah

+

.je

sadekatul-lltr

davao iskljuöivo

silonasima.Nikadaga

nije dijelio na

osantskupina.niti

je

naledio

da se o

öini. niti su o ashabi oslijenjegaprzrktikor,ali."'E('

Na osnovu konscnzusa

r.nuslintana

nije dozr,oljgno

izdva.janje

sadekatul-fltra

l.jedbenicinianjigc

(Zidovima

krSianima)

"'

Zakoga

öovjek tretra davati

sadekatul-fitr

Islanrski uöenjaci ne zastupaju

ednoglasan

sta\ i.:ad3

je

u

pitar!u

izdvajanje adekatul-fitraa ölanovcobitelji. Veöinapravtrika matrada e

nruZ obavezan izdvojiti

sadekatul-1111'a svo]u

suprrrgu. analogno

izdrZavanju.Tss

drugestrane. öenjacihaneti.iske

ikhsho-pral e

Skolc'.e

imami:

Muhammedb. Sirin.

Suljan Sevli. Malik b. Enes.Muhamnred

b.

Munzir i drugi.,snratraj

da

e

ZenaduLna a sebe. z

svoga

metka

zdvojiti

sadekatul-fitr.

^"

Or dje se zuzintaZena emuslimanka

a koju sene zdra.ia

sadekatul-fitr

o

konsenzusu

öenjaka.7e0to se iöe tljece. ,eöina

öenjaka

smatra da sa sadekatul-tltr

zdvaja iz njihor'og inretka.

ukoliko

ga

posjeduju,Ter

sto

kao izdrZavanje oje

se

podrnimje

z

vlastitog

budZeia

t*t

Vidleti: El-nugni.3i ,78. l-üedanuu.

61132. .s-seilut-11-errut.2i86.

'" 'Vidieti:

lrle.l:nuLttul-letdr.r.5116 T,atlul-nead,

116.-1 . i Es' se

lul-tlletqr,

2i86.-87.

od Sevkanija ojije

odabrao vo miSllenje.

ttu

Vidleti:Zudu

n

eud.

2/ '1.

r87

Vii:l.jcti: l-id:üa,

str.56.-51.. l-nt44ni.3,'19 Fcthul-huri,1t20(il

t"

Vi<ileti:El-nurgni,3169.

l-metlintrct,

1106-

ethul-huri.

i36.)...lritlantl -uhtc:/, i183.-

1

81..Ne u

-et

ur..1,t8 I i Srbalar-se/arr.

,/830.

:$"

Vid-leti:El-nnthalla,6r'117.-118.,l!rch\u/, 3i105. .l rilutul-uhte-:/, /183 i (indetul,

kari. 91109.

t"t'Vid.leti:

Nejlul-evtur. il8l i I.ahtttul-intun. 1218.

te'

fbn Arebi

navodikonsenzus öenjaka

o

ovorr

pitanju.

Vidjeti: lticlatul-alNe:i.3i184.



146

SaojstaarPosfani{wogV posta

djeteta, ko

gaposjeduje.Te2

edutim,ako

dijetene

posjeduje

lastiti

metak

veöina

slamskihuöenjaka, sim

Ibn Hazma Sev_kanija,7e3

matra

da

je

staratelj njegovo me

duZanzdvojiti sadekatul-fitr.

"

Hafiz Ibn Munzir kaZe:

Islamski

uöenjaci

u sloZni

daje öovjekduZan,

ako

je

u moguönosti,

zdvojiti sadekatul-fitr

a sebe

svoju malodobnu

djecukoja nemaju metka."'')

Takoder,

uZnost

e

izdvojiti

sadekatul-fitr

za

ne koji se

posjeduju tj.

za robove), ao 5to smo

prethodno

aznaöili./vo

renosi

e da

e

lbn Omer

davao sadekatul-fitt

a one koje

je

izdriavao od

ölanovasvoje

obitelji,

punoljetnog

maloljetnog, za

svoje robove i

robove

svojih Zena.ieT

IdentiöLo-

vome spominje

se u

jednom

hadisu

öija

je

vjerodostojnost

snoma.

'o

Jedna skupina uöenjaka

z kasnijih

generacija

smatra

da

je

sadekatul-

fitr obavezanna dijete dok je jo5 u majöinoj utrobi. \4edutim,ovo mi5ljenje

se

ne zasniva

na autentiönom

Serijatskom dokazu,Tee

sim

Sto se

prenosi

u

slabim^predajamada

je

Osman davao sadekatul-ffir

za

dijete u majöinoj

utrobi.ouu avodi

se da

e

imam Ahmed volio

da^sedaje

sadakaza

düete u

majöinoj utrobi, ali na

to nije obavezivao.ou'

Ibn

Munzir spominje

konsenzus

slamskih uöenjaka

da izdvajanje

sadekatul-fitra

za nerodeno

t'2

Vidleti: El-mebsut, /104.

7e3

Yidieti: El-muhatla.

6/138 Es-seilul-dierrar. 2/83.

lea

Vidiai: Et-medznua,

1136, eväatut-tatibin,/293,

Ferhut-bari,3/369.

7e5

Vidieti:El-idzma.

tr.55 El-ikna. /l13-

'nu

Vidjeti: El-nuhalla,

6/137.-138.Es-sejlul-dierrar.

/84.-85.

'''

Darekumi.

2060),

Bejheki,

4/16l sa

pouzdanim

ancem

prenosilaca.

liöno ome

u

ne5to kaöenom

blikuBuhari,

l5l

l) i Ebu

Davud,

1610).

?e8

Darekumi.

2059)

Bejheki.

/161.

'* VidietiiAhtqusaiah.sar. 66-

E@

Abäullah b. Ahmed

u,

El-mesailu,

(644),

Ibn

Hazm u El-muhalta,

6t132. Lanaci

prenosilaca

vih

predaja

su

prekinuti,

er

Katade Bekr

b. Abdullah Muzeni nisu

^^.

doZivjeliOsmana

.

Affana

S.

Vidjeti,

akoderE/-rzzgzi, /80

od lbn Kudame.

""'

Vidjeti:El-insof, /152.

Od imamAhmedama

drugih

predaja

ezanih aovo

pitanje.



I t

o

f i

s

a e

u

u

-Jitr

147

dijete

nije

obavezno.8o2

re

obu,,.,

.;i,

","a"r"i,r

,.

""T:,Jlä:

j::!

H:,.Xj]}*

f;"la*

*

,'

Ovdje

moZemo

ukazati

na.jedan

nevjerodostojan

adis

u

kome

se

avodi

da

e

poslanik

# rekao:...Fo.rr

r"sL

;,rJ.;;;;,;;;;iri

.s,adekatut_fih.

:':;:;:,i;

;:j{#

nebesa

zenlie

Atkth

i

,'"ä'ri,'*ä",.

ctok

e

zctwti

Vrijeme

davanja

sadekatul_fi

ra

_^,

Zekatur-t'itr

e

daje

prije

bajram-namaza.

ko

se

da poslije

namaza

aöuna

se

obiönom

sadakonr

ne

sadekatul_fit.o,o

oilrün

rti

uöenjaci

e

azilaze

kada

nastupa

vriieme

davanja

.",f"tuiuf_f.,r.".

.fako

uöenlaci

alikijske,

Safr.iske

hanbeli.lske

.*i"

S"f."ü'räö,

o"

je

to

nakon

fll:rll,:::::

zadnjeg

ana

a.mazana

ri prue

bolrarrlsännci.,,u

öenjaci

aneruSkeravneSkole matraju a_je rijeme ua.Utul_ntrunakonsvitanja

ore

prvog

dana

bajrama.s07

o.

vefini

ujenj"l"

",.j"

iro*""o

sadekatul-fitr

zdvojiti

prije

ovih

ur"..nu,

osrm

dan

li

dva prije

ba.jrama,

erje

tako

öinio

" "

V id je r i :

l - id :nu .

s t r .55 .

id ie l

,0, !,,,.?/r0, Fethu/_bari.trunti'',J\)i,1"),,"81i,ffi1:tto.

t-nrat/:ntuu,6/t33.

tndertrt-

ron

..,azm

matra

zdvajanje

ad-ekatul-fitra

baveznim

akon

sb

enrorron

apuni

öetiri

,eseca

a ne prije

toga.

Vtdleti:

El_nuhttllu,

6/132.

E/_',;'r,;,;';.

ß0

i

LJD.detul_k.tri.

8'a

Dejlemi,

u

Musnedul-firdevs,

,2))^_lb2g

slabosri

ovc

pr.eda.je

idieti:

E1_tleirrl_

,,,,

mtttenahiie.

t199,

Lsttnu/-nti:a

iä.Yigf

,:

*ar.

t"rrp""äri1'-'tt-ttn'u5t276'

Doilit-retgih

ti333'

Dtt;/i!-d:'tttl

a'

(34t3).

,.,.ö

i';;lul,.'','1*r";,,,i!,',,n];

t'har,it

ebir'

31362'

/6s7'

E!'insal'

3tt60,

Bedaeus-

v

toJett

lcdaeus_sandia,

1206.

Ovo-ie,najbolje

rijenre

a

zdvajanje

adekatul_f.itra.

a

*:-:'.?i:l1lll:',I"?"i;:",:.ror",i,.,öi,:üö"ä'J",r-,ka::z<rvajari

**';;;äilä. liä"":i"1,,:?jlffi

""?:l],i;jfJli,Jüiji;,

!.lil;"*l



148

Svojstua

Posknifonog*

osu

Ibn Omer.808

itno

je

naglasiti

da bn Omer

prenosihadiseo sadekahrl-fitru,

a

prenosilac

hadisa

najbJlje

poznaje

njegov

smisao

znaöenje.8@

Izdvajanjem

sadekatul-fitra

okonöavaju

e

propisi

koji su uZe

vez:ir'i

za

ramazanski

post.

Nakon

toga

pristupa se kla4ianju

bajtam-namaza

raspodj

li zekatul-fitra.

Ovim

zavrsavamo

ovo skromno

djelo

koje

je

tretiralo

Poslanikov

&

post, moledi

Allaha

{19

da

pouöi

muslimane

korisnom,

da ih saöuva

svakog

zlaidaim najboljimuöininjihovaposljedna jela.

Naia

posljednj dova

e:

.

. . . i . ' i , ' " . ? , . 1

.iAJldl

..r-)

4.u

-l^t!r

Or

"Hvala

Allahu,

Gospodaru

vih svjetova!"

"ENI.L-HAMDULILLAHI

RABBIL-ALEMIN"

(Prijevod naöenja, ur'ana,Junus, 0.)

@ @ @

'G Buhari,(l5ll), Ebu Davud,(1610), Ibn Huzejme,4182.-83',Malik, (635). Vidjeti'

*oder

El-mugni,

3/66.49.

i Es-seilul-dierrm,

2187.

ED

Ovo

je

pomato pravilo kod hadiskih

struönjaka.

Yidletr:

Ialanul-nuvekkine,

31554,

Telaibus-sunen

3D79.-282.,

Fethul-bari,

11179,

Sifetus'siiam,

sfr' 107 lalemul'enam,

str.

4l.



Koräterut

iteraturd.

149

Kori5tena

iteratura

l . E l -Kur 'anu l -Ker im.

2. Adabuz-zefaf.

asiruddin

Muham"med

. Nuh

Albani.Bejrut.

3. Advaul-bejan.

Muhammed

Emin

Sinkit i .

Be.irut.

:1.

Ahkamul-dZenaiz.

uhanrmed

. Nuh

Albani.Rijad.

5. Ahkamul-iadeh.

enaMuhamrned

. Osman

Sbir.Anrran.

6. Ahkanlul-kunut.

dnanArur.

Saudijska

r.abija.

7. Ahkamul-Kur'an.Ammedb. AIi j j Dzessas. cjrut.

8. Ah

karn -uresadZid.

nr

b. Abdul-Munaim

Selim.

Mensureh.

9. Ahkamul-rresahif.

rnr b.

Abdul-Munaim

Selim.

Mensureh.

10.Ahtauna

i ramadan.

Muhammed

.

Ra5id.Rijad.

I L Anrelul-jevtrli

el-lejleh.

Ahmed

b. Muhammed

. Suni.

Berut.

l2 .Arnc lu l - je rmic l - le i leh .

hrned

.

Sua jbNcsa i .

e ru t .

I

. Aridatul-ah

ezi.Muharrnrcd

. Abdullah

b. Arebi.

Berut.

14.Avnul-rnabud.

bu

Ta.ijibAbadi.

Berut.

15.Bedaes-sana ia .

laudd in

. Mesud

Kasan i . e ru t .

16.Bidajerul-nrudztehiC.

uharnmcd

. Ahmcd

b. RuSdKurtubi.

Berut.

17.Bu lL rgu l - rueram.hrned . A l i b . t ladZer ska lan i . e j ru t .

18.

Da i l i r-d7anr

a .Nas i rudd in

uhammed

. NuhAlban i .

Be j ru t .

19.Dcläul-itisaf:

DZasinr

uhejd

Revseri.

ejtut.

20.Daifus-suncn

bi Davud.Nasiruddin

Muhanrrned

. Nuh

Albani.Rijad

2L Dtr i fus-s uncn

t -T i rm

z i .Nas i ruc ld i r r

uharnrn<, . i

. Nuh

, \ lban i .

R i jad .

22. Da li ri-tfcibil-tcrh

b.

NirsirLrddin

vluharnmed

. Nuh

Albani.

Rijad.

2-i.

Dualäul-Uka.ili.

uharrnred

. Omer

LJka.ili. ejrLrr.

2,1.

DZamiul-bejan.

uhanrmed

r. lZerir

Taberi.

sejrut.

25. D2amiurTirnrizi

sa

Et-ruhfe).

Muhammed

. Sevrete

innizi. Bejrut.

26. Dianriut-Tirnrizi sa

Et-tuhli).

Muharrnrcd

. Sevrete innizi.

Rijad.

27 .Ea la r ' ru l -mLrve

( i in .

Senrsudd in

. Abdu l lah

. Ka j j im

DineSk i .

e j ru t .

211 .ld -Cerar iu l -n ruc l ic .uhanrnrcd. AI i Scvkan i . e j ru t .

29.

Ed-dira.ie

l tahrid2i

ehaCisil-hida.jc.

hnreci

. Ali

b. lladZer

Askalani.Bejrut

-:0. ll-ahadu

e -nrcsani.

hnccl b.

Anrr b. Ebi

Asim 5e,jbani.

i jad.

3 .

-bahruz-zch i ta r .

hnrcd

. Anr i

Bezzar . ed ina .

i2 . E l$a isu l -has is .

snra i l

. Kes i r .Kur .c i i

ineSk i .

e - j ru t .

33 .L l -bcc i lL r l - l run i r ' .

merb.A l i

b . ,4u l ( 'kk in .

i iad .

l-1.El-dlamiu

i

ahka|rril-l(ur''in.

r,iirhanrrred

. Ahned Kurtubi.

Bejfut

1420

god).

35.E l -dzamiu

iahkarn i l -Kur 'an .

4 t ihanrnrcd

. Ahrned unub i .

Be- i ru t

3g5

god) .

36 . l l -d . ' re rhu

,e t - ta ( l i lu .

bD

gb i

I la t i rn

Raz i . nd i ja

17.

El-dZevabus-sahih.

\irclui-A.zi::

r.

,\bJullah

b. ilaz. Rijad.

i8 . e l -dZevhc lun-ne i i i j . jsa . : ,sL rnenu l - l (ub f r ) .bn lL r rkman i .e j ru t .

-19 . l - c lZunrua .

hr r red

. A l i b . i c iC

lL : rvcz i .

mnran.

.10.

'-l-ecicbui

red2cb. 4uhrinnrL'd.{ii

Kafi. Arnrnan.

-l

. f:l-ehadisul-nrLrhtareh.

r4ulralrrlcri

. A.bdul-Vahid

\4akdisi.

ekka.



1 5 0

Suojstva

Pos

anifuteog* posta

:12.

l-esrarLrl-uerfua.

ulramnted

li

Kari. Bcjrut

Dinelk.

43.

El-ezkar. ahja

b. Seref

Dirne5kiNevevi.

Bejrut.

44. El-fethur-rebbani.

hrned

b. Abdur-Rahnan

Elbena.

Bejrut.

45 .

E l - l i va idu

e l -n redTmua.

uhammed

.

Al iSevkan i .

a i ro .

.16 .

l - f i khu l - is lam

j j .

Vehbe uhe i l i .

D imeSk.

.17.

l t 'urira.Muhamrred

b. Nlullih

Makdisi.Bejrur.

48.

El firrusij.ie.

ernsucldin

. ivlLrhamn'rcd

. Kai. i imD2evzijje.

Hail.

49 . l l -havad isu

e l -b ida .

uhanrred

. Ve l idTurnr ! i .

D2edde.

50 .E l -hav i ju l -kcb i r .l i b . Muharnmed aver .d i .e j ru t .

51 .E1-h ida ie .

l i b . Abdu l -DZc l i l

V le r .e i thn i .

e j ru t .

-52. l-iclinra.

Muharnued

b. Iblahim

b. Munzir

Nejsaburi.

mman.

53 .E l - i1 iah .

hmec l . Muhamnred

e j tc rn i .

mnran.

54 .E l - ih r i ja ri ta l i l i l - rnuh ta r ' .

bdu l lah

. Mahmud

Mus i l i .

Be j ru t .

55 .E l - ikna .

Mu l rannred

crb in i

Hat ib .

Be j ru t .

56 .E l - i le l .

bn Eb i Hat in r

Raz i .

Basdad.

57.E l - i l c lu l -n ru tcnah i le .

bdur-Rahnan

. A l i b . DZevz i .

e j ru t .

58.El-insat.

Alaucldin

. Ali Merdavi.

Bejfut.

59.E l - is t i zkar .

usLr fb .

bdul-Berr

ndc lus i .

imeSk.

60.El-istuskai tahrirnil-istimna. bclLrllah. Muhanrmed aseni.Bejrut.

61 .E l - i t i ka f .

ah ja . sma i l

A id .

Amman.

62 .E l -ka f i . usu fb .

Abdu l - l le r r

nde lus i .

e j ru t .

6 i . l l l - ka f i

i f i kh i

bn lanbe l .

bdu l lah

. Kudanre

akd is i .

e j ru t .

64.El-kamilu

id-duafä.

bn di

DZurdTani.

cirut.

65.El-kebair.

Muhamme

b.

Ahned

Ze|rebi.

arka.

66.El-kuna

el-esrna.

uhanrued

b. Ahrned

Dulabi.

Bejrut.

67.E l - lea i lu l -mensure .

uhammed

. Abdu l lah

erkeSi .

e j ru t .

68. EI-lulu

vel-merdZan.

uhamnrcd

. FuadAbdul-Baki.

Bejrut.

69.El-rnebsut.

bu

lekr Muhammcd

. Ahrncd

Serhasi.

ejrut.

70.El-rned2rnua

erhul-nruhezeb.

ahja

b. Ser.ef imeSkiNevevi.Bejrut.7 . I-.1-mcdTruhin.

uhannrcd

b. HibbanBusti

Temimi.

Rijad.

72.

El-rncnar.

emsuddin

. Muhannrecl

. Kajjim

DZevzijje.

ejrut.

73 .

E l -ncras i l .

bn Eb i

Hat in Raz i .

Bagdad.

74.El-rnerasil.

ulejman

. IiSas idTstani.

ejrut.

75 .E1-nresab ih .

Te la ludd in

.Abdur-Rahnran

u ju t i .

e j ru t .

76 .EI -n resab ih .

lL rse ' i in

. Mesuc l

c tav i .

Bc . j r .u t .

-7 .

I l - in , . , . r i l .

h , l t r r r rh

. A ln red

b . l rnb( l

\ . jban i .

Be j ru r -Amrnan.

78.El-mesail.

ulcjnan b. ESas

idTstani

bu Davud.

Be-jrut-Liban.

79 .E l - rne ta l ibu l -a l i je .

hmed

b. AI i

b . Had2cr

ska lan i .

ekka .

30.El-rrevduat.

DZemaluddin

. DZevzi.

Bagdad.

8l . El-mevsuatul-flkhi j.je.izaretul-evkafi eS-!uunil-islamijjeti.uvajt.

82.El-rninhadZ.

ahja

b. SercfDirneSki

evevi.

Be.irut.

83.El-muadZemul-evsat.

bu

KasintTaberani.

airo.

84.El-rnuadZenul-kebir.

bu

KasimTaberani.

agdad.

85.El-muadzen'rus-sagir.

bu

KasimTaberani.

ejrut.

86.E l -n rubd ia .

b rah im

.

Muhamned

. Muf l ih .

Be j r .u t .



I

'1(orötern

[iteratura

l i l

87.El-rnufhim.

Ebu AbbasAhmed

b. Omer Kurtubi.DimeSk-Beirut.

88.El-mugni.Abdullahb. Muhammed . KudameMakdisi.Bejrut 1405).

89.

El-mugni.Abdullahb. Muhammed

. KudameMakdisi.

Bejrut

1414).

90.El-muhalla.

li b. Ahmedb. Hazm

Endelusi. ejrut.

9l . El-muharerul-vedZiz.

bdul-Hakk

b. Atijje Endel usi.

atar.

92.El-munteka.MedZd

b. Tejmijje.Bez

mjesta zdanja.

93.

El-munteka erhul-muvetta.

ulejrnan

. HalefBadZIEndelusi.

ejrut.

94. El-nrustedrek.

uhammed .

AbdullahHakim Nejsaburi.

ejrut.

95. El-nruvatakat.

brahinr . Musa

GarnatiSatibi.

Saudijska rabija.

96.El-umm.

Muhantnred . ldris

Safi i .Bejrut.

97.El-vahijjat.

DZemaludin

.

D2evzi

Bagdadi.

Bejrut.

98. El-vedZizi fikhis-Sunneti el-Kitab.Abdul-Azimb. BedeviHalefi.Dimiat.

99.

En-nuket la bn

Salah.Ahmedb. Ali Askalani.

Medina.

l00.En-nuket la Ibn

Salah.Ahmed

b.

Ali

Askalani.Bejrut.

l0l

.Envarut-tenzil. asiruddin

. Abdul-HakkBejdavi.

Bejrut.

102.Er-risale.Muhammed

. ldris

Safii.Bez mjesta zdanja.

103.Es-sahihul-musned.

uhammed

.

Ahmed

Hadai.Katar.

104 .

Es-se j lu l -d2enar .uhammed

. A l i

Sevkan i . e j ru r .

105. Es-sijanr. bdullah

b. Muhammed ajjar.

Rüad.

106. Es-sijamu et-teravih.

Muhammed

. SalihUsejmin.

Rijad.

107.

Es-silsiletud-daife.asiruddin

Muhammed

. Nuh Albani. Riiad.

108 .Fs-s i l s i le tus-sah iha .

a5 i rudd in

uhammed

. NuhAlban i .C i jad .

109.Es-sunne. hmedb. Amr b. Ebi Asim. Rijad.

110.

Es-sunenul-kubra.hmed

b. HusejnBejheki.

Bejrut.

I I l .

Es-sunenul-kubra.hmed

b. SuajbNesai.Bejrut.

I 12. Es-sunenus-sugra.

hmed

b. HusejnBejheki.Bejrut.

ll3. Ei-Serhul-mumtia.

uhammed

. Salih

Usejmin.Rijad.

I 14. EGtabekatul-kub[a.

bn Sad.Medina.

| 15. Et-temam.Muhammed

. Muhammed

Bagdadi.Rijad.

l l6.

Et-tarihul-kebir.

uhammed

.

lsmail

Buhari.Bejrut.

I 17. Et-taruhus-sagir.

uhammed

. lsmail Buhari.Bejrut.

| 18. Et-tehedzdzud.

bdullahb. Muhammed

. Ebi Dunja.

Kairo.

I 19. Et-telhisul-habir.hmedb. Ali b. HadZer skalani.Mekka-Rijad.

120. Et-temhid.

usufb.Abdul-Berr

Endelusi. ez

miesta zdania.

I : l . E l - tenb ih .

b rah im . A l i

Se j raz i . e j ru r .

122. Et-tenkitu

el-ifade. bn

HammatDime5ki.Dime5k.

123. Et-terdZihu

i mesailis-savm.

uhammed .

Omer Salim.Kairo

124.

Et-tergibu vet-terhib.

Zekijuddin

b. Abdul-Kavijj b. Munzir.

Bejrut

125. Et-teshilu

i ulumit-tenzil.

Muhammed

. AhmedGarnati.

Bejrut.

126.Eftevdih. Fadl

b. HasanAbbas.Amman.

127.

Et-tibjan. ahja

b. SerefNevevi.Rijad.

128. Evailul-eihuril-arebi jeh.

hmed

b. Muhammed

Sakir.Bejrut.

129.

Ez-Zuhd,. inad

b. Siri Kufi. Kuvajt.

130. Ez-zuhdu

er-rekaik. bdullah

b. Mubarek.Rijad.

l3

I . Fadailu amadan. bdullah

b. Muhammed

. Ebi Dunia.Riiad.



132.

Fadailu

ehriamadan.

ii

b. Muhammed

dZhuri

aliki.

Kairo,

133.

Fadailul-evkat.

hmed

. Husejin

ejheki.

ejrut.

134.

Fadailus-salah.

li

b. Hasan

.

Abdui_Hamid.2arka.

I 35.

Fejdul-kadir.

bdur-Reuf

enavi.

gipat.

136.

Fetava

slamijje.

bn

Baz,

bn

Usejmin,

bn

DZibrin.

ejrut.

137.

Fetavan-nisa.

mhed

. Abdul-Halim

. Tejmijje.

airä.

138.

Fetavas-Sadijje.

bdur-Rahman

.Nasir

Sadi.-Äeirut.

l19.

FeravaS-Sejh

sejmin.

uhammed

.

Salih

Useimin.

1aO.

140.

Fethul-bari.

hmed . Ali b. HadZer skalani. e;rut i:e1;.l4 | . Fethut-bari.

hmed

.

AIi

b. HadZer

skatani.

ejrut

t+

t +j.

142.

Fethul-bari.

hmed

. Ali

b.

HadZer

skatani.

"j.t

1f+ZZi.

143.

Fethul-bejan.

iddik

.

Hasan

anudZi.

atar.

144.

Fethul-kadir.

uhammed

.

Ali

Sevkani.

eirut.

145.

Fikhul-dZemai

ejnes-salatejni.

eShur

. Häsan

elman.

eirut.

l40.

ttkhus-savmi.

usamuddin

ffane.

mman.

I47.

Fikhus-sunne.

ejjid

Sabik.

eirut.

148.

Cajerut-meram.

usuf

bdul-lr.iuhsin

.Nasir.

eirut.

149.

Caribul-hadis.

bu

Ubejd

Kasim

.

Selam

ervi.

Beirut.

150.

Gavsul-mekdud.

bu shak

Huvejni.

ejrut.

l5l. Hakikatus-sijam.rnhed .Abdul_Halim. Tejmijje. ejrut.

152.

Hasijetu

bni

Abidin.

Muhammed

. emin

U.

etiAin.

Aelrut.

153.

Hasijetu

bni

Kajjim.

Muhammed

. Ejjub

Zerei.

Be.jrut."

154.

HaSüetu

uhjiddin.

uhammed

. Mu:lihuddin

udZevi.

eirut.

155.

Hili jetul-evlüa.

hmed

.

Abdillah

sfehani.

eirut.

I56.

Hula5atul-ahkaln.

ahja

. SerefNevevi.

eirut.

157.

adzazu

-

Kur'an

l-Kerim.

adl

b.

Hasan

bbas.

mman.

158.

alamul-enam.

kil

b.

Muhammed

aktari.

eirut.

l5q.

lanerut-lalibin.

ejj

d Bekri

b. Sejj

d Dimjeri.

ejrut.

160.

hjau

ulumid-din.

uhammed

. Muhammed

azali.

eirut-

l6 l . lht i lafu l -hadis.uhanrmed. dr is af i i . e i rur_

l6l. lrSadus-sari.

hmed

. Muhammed

astalani.

eirut.

163.

rvaul -gal i l .

as i ruddin

uhammed

.

Nuh

Albani .

mman.

164.

tihaful-mehere.

hmed

. smail

Busiri.

Riiad.

165

Kavan

n

u -ahkam

S-Seraijje.

bn

D2ezeri

äliti.

eelrur.

166.

Kejfe

neteamelu

eas-sunnetin-nebevijjeti.

usuf

Kardavi.

Rijad.

167.

KeSlaful-kina.

ensur

.Junus

ehveti.

eirut.

168.

KeSful-eslar.

uruddin

.

EbuBelr

Hejsemi.

ejrut.

169.

Ke5ful-hafa.

smail

.

Muhammed

dZluni.

eiät.

170.

Keifus-sitr.

hmed

. Ali

b.

Had2er

skalani.

Bejrut.

l7l.

Kijamu

amadan.

asiruddin

uhammed.Nuh lb*i. Arnrnun.172.KijamulJejl. eid .Ali Kahtani.

i iad.

173.

Kutul-kulub.

bu

Talib

Muhammed

.

Ali Harisi.

airo.

174.

Letaiful-mearif.

ejnuddin

.

Ahmed

b.

RedZeb

anbeli.

Bejrut.

175.

Lisanul-mizan.

hmed

.

Ali

b. HadZer

skalani.

eirut.

176.

Mealimu

sulil-fikh.

uhammed

. Husejin

2izani.

i iad.



'\orßtcm

fiteratura

177.Mealimus-sunen.hmed b. Muhammed l-Hattabi. eirut.

178.Mealimut-tevil. usejnb. MesudBegavi.Bejrut.

179. Medzmerz-zevaid.b.

Ebu Bekr Hejsemi. Bejrut.

180.Medzmeul-bahrejni.

sim

b.

Musa

Hadi.

Amman.

I 8 . MedZmeul-bahrejni.uruddinb. Ebu Bekr Hejsemi.Bejrut.

182.MedZmuatul-fetava.

ekijjuddin

b. Ahmedb. Tejmijje.Rijad

1417).

183. Medzmuatul-fetava.ekiiluddin

b.

Ahmed

b.

Tejmijje.Rüad

bez

godine

zdanja

184.Meratibul-idzma. li

b.

Ahmed

b.

HazmEndelusi. ejrut.

185.Mesailul-imami hmed.Abdullahb. Ahmmedb. Hanbel.Beirut.

186.Mevahibul-dZelil. uhammed . Abdur-Rahman agribi.Bejrut.

187.Mevariduz-zaman.uruddinb. Ebu Bekr Hejsemi.Dime5k.

188.Mevsuatuikhi lbni Abbas.MuhammedRevvas KalahdZi.Mekka.

189. Mevsuatul-ehadis.brahimTaha.AIi Hasan,Hamdi Muhammed.Riiad.

190. Misbahuz-zudZdZe.hmed b. lsmailBusiri.Kairo.

191 Miskatul-mesabih. uhammed . AbdullahHatib.Bejrut.

192. Mizanul-itidal.Muhammed . AhmedZehebi.Bejrut.

193.MuadZemuikhis-selef.MuhanrnedKittani.Mekka.

194. MuadZemubnil-Earabi. hmed b. Muhammed . Earabi.Rijad.

195. MuadZemul-menahilJafzi jje,ekra

b.

AbdullahaEbu Zejda.Rijad

l96 . Vugn i l -n ruh lad, , .uhammcd

erb in i

la t ih .Be j ru r .

197. Muhteliful-hadis.

efef

Kuda.Amrnan.

|

98.

Muhtesarui-Semailil-muhamedijje.

uhamnred

.

r-uh Albani.Rijad.

199. Muhtesaru evai dimusnedil-Bezzar.hmedb. Ali b. HadZer skalani.Bejrut.

200. Musannefu bdir-Rezzak.

bdur-Rezzak

. HammamSanani.Beirut.

201. Musannefu

bni Ebi

Sejbe.

Abdullah

b.

Muhammed

Kufi. Bejrut.

202. MusneduAbdi Ibni Humejd.Abdu lbni Humejd.Kuvajt.

203. Musnedud-Darimi. bdullahb. Abdur-Rahman arimi.Bejrut.

204. MusneduEbi

Avvane.

akubb. IshakEbi Avvane.Mekka.

205. MusneduEbi Jala.Ahmedb. Ali Temimi.Dime3k.

206. MusneduEbi Jala.Ahmedb. Ali

Temimi.

Bejrut.

207. Musnedul-firdevs.bu MensurDejlemi.Bejrut.

208. Musnedul-Humej di. bdullahb. ZubelrHume.jdi. imeik.

l0q . Vusnedu l - imamihmed.Ahrncd . Hanbe l e jban i . a i ro .

210. Musnedul-imami hmed.Ahrned

b.

Hanbel

Sejbani.

ejrut.

211 . Musnedu l - imamihmed.Ahrned

. Hanbe l e jban i . a i ro lSaL i r ) .

I l l . Musnedu i -Sa f i i .u l ra rnmed. d r is a l i i . Be j r r r t .

213. MusneduS-iamij ne. Ebu Kasim faberani.Bejrut.

214. Musnedu5-Sihab.bu AbdullahKudai. Bejrut.

215. Musnedut-Tajalisi.bu Davud

b.

DZarud ajalisi.Bejrut.

216 .Muvet tau l - imamia l ik .Ma l ikb . EnesMeden i . e j ru t .

2 I 7. Nasbur-raje. 2emaluddin ej ei. Bejrut.

2l

8. Nasi hul-hadis. mer b.

Ahrned

b. Sahin. arka.

l lq .

\ le - i lu l -e \ ra r .

uharnnred. AI i Scvkar r i .e j ru t .

220. Nidaur-rejjan. ejjidb.

Huscjn

Affani. Saudijska rabija.

22t. Revdatut-talibin.ahjab. SerefNevevi.Bejrut.



222. Ruhul-meani.

buFadl

Muhammed

lusi.

Bejrut.

223.

Sahihu

bni

Hibban.

bn Hibban

Temimi

Busti.

Bejrut.

224.

Sahihu

bni

Huzejme.

Muhammed

.

Ishakb.

Huzejme.

mman.

225.

Sahihu

Muslim

(sa

El-minhadZom).

uslimb.

HadZdIadZ

ejsaburi'

Bejrut'

226.

Sahihul-Buhari.

uhammed

.

Ismail

Buhari.

Bejrut.

227.

Sabihul-dZamia.

uhammed

. Nuh

Albani.Amman.

228. SahihuFdämia.

Muhammed

. Nuh

Albani.

Beirut.

229. Sahihul-vabilt-taüib.

elimAid Helali.Dammam.

230. Sahihus-suneni

bi

Davud.

Muhammed

.

Nuh Albani.

Rijad.

231. Sahihus-suneni

bni MadZe.

Muhammed

.

Nuh Albani.

Rijad.

232. Sahihus-sunenin-Nesai.

uhammed

.

Nuh Albani.

Rijad.

233.

Sahihuftergibit-terhib.

uhammed

.

Nuh Albani.

Bejrut.

234.

Sahihut-tergibit-terhib.

uhammed

.

Nuh Albani'

Rijad.

235. Salatut-teravih.

uhammed

.

Nuh Albani.

Bejrut.

236. Sifetus-sijamin-Nebijj.

elimAid

Helali

Ali b. Hasan

Eseri.

Amman.

237. Sijamu

amadane.

uhammed

.

DZemil

Zejno.

Mekka.

238. Sijeru

ealamin-nubela.

uhammed

. Ahmed

Zehebi.

Bejrut.

239. SiradZul-muttekin.evzib. AbdullahEseri.Hamed-Bahrejn.

240. Sualatul-Berzei.

bejdullah

. Abdul-Kerim

Razi.Mensure.

241.

Subulus-selam.

uhammed

.

IsmailSanani.

ejrut.

242. Sunenud-Darekutni.

li b.

OmerDarekutni.

ejrut.

243. Sunenu

bi Davud.

Sulejmen

.

ESas idZstani.

ejrut.

244.

Serhu

ethil-kadir.

Muhammed

. Abdul-Vahid

Sevjasi.

ejrut.

245.

Serhu

lelit-Tirmizi.

Abdur-Rahman

.

RedZeb anbeli.

Rijad.

246. Serhul-akidetit-Tahavijje.

li b.

Ali b. Ebi

Aizz Dimeski.

Bejrut.

247.

Serhu

meanil-asar.

hmed

b. Muhammed

ahavi.

Bejrut.

248.

Serhu

mulkilil-asar.

Ahmedb.

Muhammed

ahavi.

Bejrut.

249.Serhul-umde.hmedb. Abdul-Halim . Tejmijje.Rijad.

250. Serhus-sadri

i zikri

lejletil-kadr.

elijuddin

b

Hafiz raki.

Kairo.

251. Serhus-sunne.

usejin

. Mesud

Begavi.

Bejrut.

252. \erfitz-Zu*ani

alel-muvetta.

uhammed

. Abdul-Baki

Zurkani.

Bejrut'

253. Suabul-iman.

hmed

b.

HusejinBejheki.

Bejrut.

254. Tagikut-talik.

hmed

b. Ali b.

Hadzer

Askalani.

mman.

255. TahridZu

hadisil-ihja.

ejnuddin

.

Abdur-Rahman

raki.

Rijad.

256.

Takribul-kavaid.

ejnuddin

. RedZeb

anbeli.

Kairo.

257.

Takibut-tehzib.

hmedb.

Ali b.

HadZer skalani.

Bejrut.

258.

Tarihu

Bagdad.

bu

Bek Bagdadi.

ejrut.

259.

Tarihu

Dime5k.

Muhammed

.

Mukenem

b. Asakir'

Bejrut.

260.Tarihu bni DZerir.Muhammed. DäerirTaberi.Egipat.

26t.

Tashihud-dua.

bu

Zejd Bek

b. Abdullah.

Rijad.

262.

Tebjinul-adteb.

hmed

b. Ali

b. HZadZer

skalani.

ejrut.

263.

Tebjinul-hakaik.

ahruddin

. Osman

ejlei'

Kairo.

264.

Tefsiru

Ebi Saud.

Ebu

SaudAmadi.

Bejrut.

265.

Tefsirun-Nesai.

hmedb.

Suajb

Nesai.Bejrut.

266.

TefsiruFKur'anil-Azim.

smail

b.

KesirDimeski.

Bejrut.



Koli:tetu

[iterdtura

261

268.

269.

2'10.

27 .

272.

273.

214.

275.

2 t o .

277.

278.

279.

280.

2 8 1 .

282.

283.

Tehzibul-asar.uhammed . DZeririTaberi'Kairo'

Tehzibul-kemal.

Zmaluddin

usuf

Ebu

HadZdZadZ

izzi'

Bejrut'

Tehzibus-sunen.

uhammed

.

Ebi

Bek b.

Kajjim

Däevzijje'

Bejrut'

Temamul-minne.

asiruddin

Muhammed

. Nuh

Albani'

Aden'

Tevdihul-ahkam.

bdullah

b.

Abdur-Rahman

essam'

Mekka'

TevdZihul-enzar.

hmed

b.

Muhammed

. Sidik

Camari

Amman'

Tevilu

muhtelifil-hadis.

bu

Muhammed

.

Kutejbete

Dineveri'

Bejrut'

Tezkiretul-mevduat.

uhammed

.

Tahir

Feteni.

Egipat'

Tezkiretus-suvvam.

bdullah

b Salih

Kasir.

Rüad'

Tuhfetul-ahvezi.

uhammed

.

Abdur-Rahman

ubarekfuri'

Bejrut'

Tuhfetul-e5raf.ZemaluddinusufEbuHadzdädz

Mizzi'

Bejrut

Tuhfetul-fukaha.

uhammed

.

Ahmed

Semrekandi

ejrut'

Umdetul-kari.

edruddin

'

Mahmud

Ajni. Bejrut

Usulul-menhedzil-islamijj.

bdur-Rahman

'

Abdul-Kerim

Abbir'

Dammam'

Vahatul-iman.

alidb.

Husejn

.

Abdur-Rahman'

ijad'

Zadul-mead.

emsuddin

.

Muhammed

ime5ki

Bejrut'

Zemul-livat.

Duri.

Abbas

b.

Muhammed

uri.

Bejrut'





SaMaj t57

TRECE POGLAVLJE

Nodni(teravija-nam^z)u ramazanu

Noöni amaz ramazanu,,. .

. . . . . . .

Odlike eravije-narnaz.a...........

Koliko

e

rekata eravije-namaza

lanjaoPoslanik

€

UöenjeKur'anana eravij-namazu

Vitr-namaz

u

ramaz

nu

Lejletul-kadr

Koja

e

noö e j le tu l -kadr

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Simptomi oji

ukazuju a Lejletul-kadr

Kojadova euöiu Lejletul-kadru

... . . . . . . . . . . . .

Kako

e

Poslanik

f

oZivljavao

ibadetom)

zadnjih

deset ana arnaz na

Izlazak

äenana teraviiu-namaz

Kori5tenaiteratrre.. . . . . . . . . . . . .

SadrZaj . . .

105

105

108

112

1 1 5

1 1 9

120

L Z )

r24

öorvnro PocLAvLJE

Itikaf

i sadekatul-fitr

Itikaf-

povlaöenje

mesdZid

........

133

Staje ozvoljenoinit i i t ikafu .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134

Uvjet i t ikafa

.. . . .

135

Sta var i t ika f

. . . . . . . .. . .

. . . . . . . . . .

139

Sadekatul-fitr

.....

140

Da i

je

dozvoljenozdvajanje

adekatul-fitra

novöanojwijednosti

142

Ko l iö inaoja

e zdva jaasadekatu l - f i t r

. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .

42

K o d a j e i k o m e s e d a j e s a d e k a t u l - f i t r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Za kogaöovjek

reba avati adekatul-fitr

...........

t45

Vri jeme

avanjaadekatul-f i t ra

.. . . . . . . .

. . . . . . . . . . . .

.147

t 2 )

t26

149

1 5 6



Documents

Svojstva Poslanikovog Posta Po Kur'Anu i Sunnetu - Safet Kuduzović