slu jsrvSUANII(OVOG M

POSTAu svjetlu vjeroclostoj nogÄggg

Ilf"

Naslov knjige:

SVOJSTVA POSLAI\IKOVOG # POSTAu svjetlu vjerodostojnog Sunneta

Autor:Safet Kuduzoviö

Jeziöka korekcija:Nedim Haraöiö

Remzij a Huriö-Beöiroviö

LeklorRemzija Huriö-Beöiroviö

Kompj uterska obrada teksta:Omer AvduSinoviö

Abdur-Rahman KuduzoviöSafet Kuduzoviö

DizajnkoriceJORDAN Studio, Sarajevo

TiraZ - 1000

( / , ' i - 1 . , i . / i . . , . ' - . r / r / , , , ) r I U l t , \ i . 1

Predgovor

[)uZe vrijeme u bosanskoj duhovnoj sredini os.jeöa se neclostatakliteralure koja prezcntira tc.melje islamskog uöenja käku Ui ," ispravnorazum.jeli Serijatski izvor.i. prvenstveno Kur,air i Strnnct.

....Nuko1 decenija stagna"^ije ng polju ide.jne vjcr.ske misli ovaj periotiobiljeZava.ju duhol.na ikulturna budenja muslimina na ovim prostorima.Proklamacijom skupine

._ kapitalniir djela sunijskog sadrZajabosanskohercegovaöki n.ruslintani se. po ko zna koii put. deklariSupripadlicima islama jedine priznate ,jer..: kod Lrzr iScnog Allaha. saöuvaneod svih devijacija koje su snaSle.druge ideologrje. Ove iidicije aludiraju daöe bosanski muslimani krenuti putem vjerslog. nauönog r dnhovnogprogresa ko.ii öe ih. uz Alrahovu pon.roö. orr,"boditi 'idnih i,lerskif,ignorancija i se.vir'osti ko.re su kulminirare u atcistiökirn mrinama nlinulogstoljeca. Zato je neophodno da muslimani joS odlLrönije prihvate svoju vjerikoja.je zalog njihovog opstanka. naroöito u ovim teikinr

'vrententma kada susr neprijatclji islama u.jeclinili protiv musliurnna upravo onako kako nas je

obai i je st io Al lahor. poslani l i . s.a.v.s.

Nema dvojbe da je stanrpanje i <iistribucija islamske riteraturepreventiva kojom se BoSnjaci ozbiljno lreba da zainteresuju. ier islamskalitcratura predstavlja najadekvatniji metocl u dostavljanju poslanice.

Olirn saZetim djelorn 2elimo _djelimieno popuniti prazninu u naSoj

odrec skromnoi. Iiteraturi koja Allahovom voljom'iz dana u dan biva svebogatija i obilnija. Tentatika ove studije u".unä;" za post prezentrran krozr;erodostojne hadise, s osvrtom na praksu irvih generacija islama imiSljcnja enrinentnih islamskih uöenjaka.

. .llietg je plod trogodiSnjeg isrraiivanja u oblasri posta koje je

zahtijevalo duZi vremenski period samo za piikupljanje struenog n.raterijalakoj i analizira dotiönu tematiku.

Moiim UzviSenog Allaha daga uöini na vagi dobrih djela i da nagradisve one koji su na bilo koji naöin doprinijeli u rad--u na ovome dieh.r.

Otü'

7 i

pomodq a u z lpur ne

S1Nieeoi

osamo I

os t r a lmuSkdmolitei(Prij ev

odobraPoslad(Prijevi

"!Muhal,zabludr

B(islamatibadetitmoguöJu vnjqoslabitireducirimalopreokr{

Autor'l) lmmanu, 10.06.2002. go[.

r M u s l i n

'0aoI

Uvod

Zahvala pripada Allahu de. Samo Njega oboZavamo i samo od Njegapomoö traZimo. Njemu se utjeöemo od zla na5ih duSa. Koga On uputi. nikoga u zabludu ne moZe odvesti; a koga On u zabludi uöini, niko ga na praviput ne moZe uputiti.

Svjedoöimo da nema drugog boga osim Allaha-öä i da je Muhmmed xNjegov rob i Njegov poslanik.

O vjernici, bojte se Allaha istinskom bogobojaznoSöu i umiritesamo kao muslimani. (Prijevod znaöenja Ali Imran, 102.)

O ljudi, bojte se Gospodara svoga Koji vas od jednog öovjekastvara, i od njega je suprugu njegovu stvorio i od njih dvoje mnogemu5karce i äene rasijao. I Allaha se bojte s imenom öijim jedni drugemolite, i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah zaista stalno nad vama bdi.(Prijevod znaöenja En-Nisa, 1 .)

O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu, On 6e vas za ya5adobra djela nagraditi i grijehe vam oprostiti. A onaj ko se Allahu iPoslaniku Njegovu bude pokoravao, postidi öe ono 5to bude Zelio.(Prijevod znaöenj a, El-Ahzab, 70.-7 1.)

"Uistinu, najljepii.ie govor Allahov govor, a najbolja je uputa uputaMuhammeda #. Najgore stvari su novotarije, a svaka novolarija jezabluda."'

Bez dvojbe, post ulazi metlu najvrednije ibadete i jedan je od temeljaislama. On pripada Allahu $e Koji nagra<luje za njega. Nad drugimibadetima odlikuje se svojom tajno5öu, jer ga drugi ne vide. Ne postojimoguönost pretvaranja pred svijetom, Sto se moZe öiniti kod ostalih ibadeta.U wijeme posta napu3taju se mnoge poZude kojima Sejtan Zeli prvenstvenooslabiti vezu izmedu Allaha JE i Njegovih robova. Medutim, postom sereduciraju i stje5njavaju ovi putevi, a Sejtan ostaje poraäen i poniZen, bezimalo nade u svoj uspjeh. On je borba protiv duie i prohtjeva koji supreokupirani varljivim ljepotama ovoga prolaznoga svijeta. Prema tome,

' Mustim, (867), Nesai, (1403), Ahmed, l/432, Tajalisi, (338).

1

post je.jedan u nizu relevantnih vjerskih segrnenata o kome u mnogomeo.visi ustrajnost vjernika na istini i pravom puiu. U komentaru Allahovih $al!.eai: ,Pom:zite

sebi strpljenjem i obavljanjem namaza, a to je telkoosrm bogobojaznima,- neki uöenjaci prvih.generaci ja smarraju da se"strpljenje" spomenuto u ajetu od.osi na post.r uzris.ni ettutr:< takoclerkaZe: Samo strpljivi, bit öe bez raöuna nagraileni,a a u komentaru rijeöi"strpljivi" navodi se da su to postaöi.s ! jeäno- od hadisa Resululrah +inazvao je tamazan "'miesacont strplienia.'.6

_ Hvaleöi ovu skupinu. Allah ds.je kazao: A Allah volidrugom Ajetr"r Plemeniti Gospociar kaZe: Strpite se Allahstrpljivima.s Takoder. .njima Allah Cc obeöava: Sa-o ö"raöuna biti nagraaleni.'/

. Ukoliko se ovaj ten.reljni ohre<l obavi rla Ser.ijatski proplsan naöin, bit öevjernikov zagovomik na Sudnjem danu.'o Z_atä je iiurätno vaZno da sepodsjetirno na Poslanikov e post, slijedeöi ga u tome, odazivajuöi serrjeöirna UzviSenog: Reci: Ako Allaha volite mene slijedite i vas öe Allahvoljeti i grijehe vam oprostiti, a Allah pralta i samilostan je.,, U stvarirspravno obavljen post ne moZe biti. osim kako gaje prakticirio Resulullah9€. izbjegavajuöi zabranjeno i öineöi naredeno. UioÄ pogleOu Allah S kaZe:Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno nu."AÄj, njegovu, da ih

r Prijevod znaöenja. Kur'ana. El-Bekare.45.'Y.id.ieti: TeJsirul-Kto.unil-u:int, 1i90. lr,luhurerul_t,e.t:i:, l/21i, Et_teshit, 1lg od imama

Garnatija. El-d:oniu l i uhkanil_Kur'an. 1i61, Fetiul_hejnr, tttSU,.fef-sir imama.,] ̂Sernrnija.

| 71. Kutul-Aulnh. I l5l. Haiit, rtt .v tttu id_t-titt. | 3].l ' rUe\ od , /naeenJt . Kur 'an l . Lz_Zr r rner . 10 .

:V,idkti:.Et-^d_a(tniu.l i qhkomil-Kur,an, t5l24l, Kutul-kttlub, |152.i Fethul_bari.4i108." Nesai. (2,107), Buhati u Etlarihu, 4/t/238._239., Tajalisi. (2393), iaberanr. 22ij58._359.

I 1n1; nr;1o^sitlca ovoga hadisa je vjerodostojan. vqoi, ,Vl l",r_r- rcn, 2 68. S.thihut_Ietgib. l/599, In,aul-gali l, 4/99, Es-s its itetui-s ah iha, 6111244._245. Sliöno tome prenose

l*:j :"].9: l.t^:1.:lt,t0,17. El_kesf) u predanju kojeje vjerodostojnim oclenio selhAnmea JaKlr u svoyrm opaskama na El_musned, 4/293. a dobrim hafiz Aikalani uMulltes.tru :eyaidi musnedil_Be::ar, ll4Og. Vidjeti. takoder Itihalul_ltiretil_nehere,

3/408.7 Prijevod znaöenja, Kur'ana. Ali Imran, I46." Prijevod znaöenja. Kur'ana. El-Enfal,46.',,Prijevod

znaöenja, Kur'ana. Ez-Zumer, I0.' Naknadno cL .mo, spornenur i i z ro r ovoga r je rodos to jnog had i ,a .PrUe\od znaden ja . Kur 'ana, A l i l rn ran . J l .

iI

I

strpljive.T Uje uist inu sastrpljivi, bez

1)ao{f

isku5enje kakvo ne stignc ili bolna patnja ne snaile'rr Poslanik :+ ie

rekao'.'iKatla vam zahtanim nelto. klonile sc togo' u kttdtr t'unt n(ü'aLlltl1

neito, uöinite od toga kliko moiele "''

Post nije samo suzdrZavanje od jela, piöa i opcenja' vci je mnogo r iSe

od toga; on je duöevni oclgoj vjernika. kojinr se pribliZava svome

pi"rn.iltorrl Gäspodaru ii6. On ga öini spret.nnitt.t na pokornost Njemu n

Jobru i zlu. raskosu ibiiedi. u ratlosti i tuzi. Kroz post se izgradr-rje liönos1

ko.ia je primjer bogobojaznosti i suptilnosti' Prcma tome- post le najboljc

,..o.iuo .o lisc.nj. ,lLrse koii je öuva od raznili dei,ijaciia. oöistiri svoiu

d.,Sr, ,nuCi. ustvaii. postiÖi prari cilj U totl I'ontckstLr I lzviSer.ri kaTe:

Utpi", e. samo onaj io je oöisti.r* Post je sjenre t:rkveluka koje se razviia u

sr"iÄa f.;uai. Uzviöeni ellah u Svojoj Plemenitoj Knjizi kaZe: O viernici'

orooisuie vam sc post kao Sto je propisan onima prije vas' da-biste

;;;;;;i;r'a uitl.' ' b" bi se vidjeii ra'''ou.'ni plodovi posta' neophodnoje

Ou-po."ä Zeludca poste i drugi dijelor"i ti-jela' d.a oöi ne gledaju u haratn' da

gu i.,f. n. öine. dä noge ne koraöaju k niemu' da ga u5i ne. sluSaju' da razut.u

äu n. po-isf;u na njega" niti da ga jezik izgovara Resulullah 35 je kazao:"Niie post si:dr'lautnie ,r,*o ,',1 irtne i ltittt vet ie i stctlritn'unie od

huiikuiirrog gnrora, h'csmislittr i bcsposlicu '|ko te nekt.htde Lrznamirut'tut

i tt i.je tlao'ttoik posti! ret'i: .lu postim "'o U drugom predanju stoii: "Ko rrc

osrtit,i ltt:an grnor itlatltrnie lxt nienttt,.Allth nanttt lxttrebu:a niego,inl

,,rt-rr.,,tionio,n' irnne i ltittr-"i7 Na osnovu citira.il.r hadisa dio uöenjaka kaZe

Jo t" p"ui otl hrane i clrugih poZuila. ali prekoraöL{e zabranjene granice u

drugim stvarima. olt uslr'ari niji' pt'stei- L6il I i,zr' iit-nu$ Allaha' jer'le ono Sto

öinikrupnije i gore od onoga Öcgr sc prosrt' rt 'l

ekrrr nije vidio' nili osietio

ljepotu 'onägu -ibadeta.

za koga je Poslanik {+ kazao: "Parrlan mogrr

ummcru (ko1i ga öuva oo neviliaiog) .ie post inrtuti ttttmttz'"te tJ vezi s

' r Pri. jevod znaöenja. Ku['ana. En-Nur'- 63'r r Buhar i . (7288) . MLrs l im. (1337) .'1 Pri. jevod znaöenja. Kur'ana. I l i-Sems.9'i Prlevod znaöenia. Kuf'ana. El-Bekare. I8i '" iu i Hur . j r " . ( ]996) . Be ihek i .4 i270, I Iak in . l i4 l0 . -431. Ovn i had is su v je lodos to jn in t

oc i ien i l i f lak in r . Zeheb i i A lbanr '' ' e;hu,l i. ( lqolt. l lbu Davud. (2-162). Tilrrrizi, (?07)" ltrn MadTc (l? 13)' 41tms6' 21:152'3 Vi.l jeti;,(rrrl1-,4?/1irö. it i 55" 'ahmed.3 /173. Begav i . (22 i8 ) . Ibn Sat l ' 3 i i94 sa r j c rodos to jn im lanccm prer tos i laca '

iiÄ.irtl, tlrr",l:rrea, 'l/25i. Es-suhihu 4i4'14 -445 ' Sdhihul-diantia' l'/614' opaske

Aniauta na E/-,rrrirrrcrl l l i I8l - l84 iopaske na Sclfia's-sttnte 9/6

postaöima koji se suzdrZavaju samo od hrane, Resulull ait & ie kazao:*Pojedini postaöi nemaju od suogaposta nista osim et"dt izr'a;"d Uääiprvih,pokoljenja govorili su aale prititom por,u "äjru[s. ostaviti hranu ipiöe.''

Molimo Allaha *8 da nas. pou!! naioj vjeri, uöini nas istrajnim uibadetima sve dok se ne vratimo t t;emu," feanom l"äino-, u druitvuvjerovjesnika, iskrenih, Sehida i dobrih.

Autor25. re6i'ut-ewef 142L Qod po tt

27. juni 2000. godAmnan - Joi[an

20lbn Madze, (1714), Ahmed Z/44), B.eiheki, 4D70, Hakim, l/431. Meitu vjerodostdnapredanja ovaj hadis svrstali su: HakiÄ, z.t "Ui, ,ir,r"J"g"* r u Et_musnedu, 9/282 i.,Albani t Sahihut-tergib, (t 07 6).'',*4r"",:1, El-neratibut-atiie, 3/227 od Astalanija i Es_sahihu!_musned str. 97 od Sejha

c:^ i

t

ta

uu

lrckotifip 6itnifr na:nafut u pog[rau

Nekoliko bitnih naznaka u pogledu ovoga djela

Govoreöi o svojstvima Poslanikovog iF posta kroz ovo skromno djelo.

noleöi Uzvi5enog Allaha {e da ga uöini na vagi dobrih djela. kori5tene su

narednc metode:

Prvo.' Navedeni su kur'anski i hadiski Selilatsko-pravni dokazi" sa

stepenom ispravnosti hadisa. sluZeöi se oc.ienama !r'hunskih hadisliih

stluönjaka. Kao argumeuti koriStcni su vj erodosto.ir.ri (sahih) iii clobri (hasen)

hadisi .

Drago.' Nakon Poslanikovih + hadisa citirana su rni5ljenla ashaba i

islamskih Lröeniaka, posebno prvih generacila. jer su oni na.ibolje razurnjeli

Kur'an i Sunnet.

Ireie.' Posebrta paZnja posveöena je iionsenzusu islamskili uöcnialta'jer.je on. takoder. Serijatski izvor kod uöeniaka ehlr't-sunetskih prarniir

usmjerenja.

Öetvrto: Bi lo je poZel jno l i ratko poiasni t i pojedinc ptopise. koi i su

manje poztrati ili zancmareni. rlpr: izlazali 2ena u dZanlije. upotrcba

misvaka. klanjarrje doblovolinih namaza u kuöi. li.jeöenie l.ridZamom'

upozoren je ocl onanisauiil.

Peto: ll tnttogitr siuiajevil.na. zbog uptlzorenja ali ne kao dokaz"

spomenuta su Itcka ner. jet'odosto.ltra predanja. koja uzrokuiu pogreSno

shvatanje i krivo praktikovanje vjelskih propisa.

ieslo.' KoriSteno je vi!c razliÖitih izdania.iednog istog cilela ovisno o

Starnpi i opaskan'ia. nar'. f"c!hul-hurl, liafiza Askalanija. El-ntugtti lbtt'

Kudame. \,IaLl:utuu| ltl-la Iorvr, Ibn 'l

e'imij.ie itd.

Sedzo: Kod izriöiro sporiril.r pitauia neclu isianlsliirli pravnicirna'

navedeni su clokazi dvijLl stl'ana. potolll stl komcntarisani slabiji od nlih U

sluöaju kad je bi lo mogu[e. I r iet lo . ie pomirel l ic ( tevl lkun) stavova'

pr idr lavajuöi se. ot i t tc ipa i pr lv i la kolc st l uslot i l i is iamsf: i uöeniaci

Osrio.' Ovom priiikom tlu2rto.je istakrr'-rti neka star3, d.iela koja sLr bila

od posebnog zrr i röaja i kot ' is t i . kao Sto s. t : .4/- lc;r i1: i t l , ia ihus-: t r t t r t t ' El-

matl:ntttr .icrhtrl-mtrhc::eb. El-titinltrcl:u iarittt "Lriiihi \ltrsliiitlit h cl-

HadidZadi, Medämeuz_zevaitl., _

Medimuarul_/btava, Zadul_mead, Fethu!_bari, Et+ethisut_habir, Irihafut_hir"tit__r nrr),'' äitrt "trär, T.uhfetu/_ahvezi.

, Od savremenih djela moZemo istaii: Ei_ierhul_mumtia, Es_.silsiletus_sahiha, Sahihut-däamia, Tash.ihra_aro, nr-rot it,"i_^är,a, Sifettn-savmi,Fikhus-,cavm, Ahkamul_mesacliid, Ialantut-ena.,"-frliiirt_t "t.n, Defaul-i tis al, A h lamn s -.s ij a m.

Deveto: Dlelo nema za cilj, naklonjenost miSljenju jedne pravne Skole,;::r: T

vlasritom videnju, shodno argumentima ;da;i; pnoritetniji stav.rrme Je dato svim islamskim . uöenjacima pravo koje ,aslu2uju, ,repreferirajuti nrjednog od njih nad aruiima. ü'ü;;;, uskratilo bi sepravo dijelu uöenjaka, uöiniv5i im nepravdu, kako to tvrdi imam Ei_satibi udjetu El-muvafäkat, 3/131.-132. prema ,";;, ;l;;;;;" misrjenja nisuneprikosnovena tako da nikoga ne obavezujeno ä"if-r Ji.j"1.

,.-- o"t"rot Na kraju ovoga djela.navedena je koristena riteratura, salmenom autora i miestom izdanja. ako je poznato. Izvori su poredani poabecednom re<ioslijedu.

,.,,^^t'!:.:o:t'.: j:1-.: je goyo1..uzv1senog Allaha !6 neprikosnovenaIstrna. dok su rijeöi i diela ljudi bliZe ili claile od nj..-p."*a 1ome, ovoskromno djelo nije niSti do jedan u nizu pokuSaja dä se nasoj popr-rlacijiprezentira. ispravan naöin praktikovanja ,j;;kil;"p,.;- koji je, dakako,pnsutan viSe stoljeöa na ovim prostorima.

i-itilläke post:l

i lz i : ! . r , , \ i l : r i r i l f i ' ,Lr l i r j 1r i . : rnei : i io l Kr l j iz i svrstao . ie post n ' lc ' l t l

: rn lr r : , , l i r i je i i r i . r ic ie. : , i rusiaal l l i . i . ic obcÜao lel iku nagladu. reklv i i :

l ' lusl in lanima i m u$l i r r !* i1; . . : . l t r i l l r , i r jernic irn: l i r iernicent ' i posluinim

mulkarcimt i posluinim äet iLt tna' i iskrenim muikarcim:r i iskrcnim

Ze nam:r, i sf rpl j i t im mulkarcima i strpl j iv im Zenama, i poniznim

mu5k*rcima i poniznirn Zenama, i muSkarcirna koj i d i je le zekat i

Zenama kojc tlijele zek:rt, i muikarcima koji poste i Zenama kojc poste' i

muSkarcirnr koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i ienama koje o

svojim stidnim mjestima vode brigu, i mu5karcima koii öesto spominju

Allaha i Zenama koje öesto spominju Allaha, - Allah je' doista, za sve

nj ih oprost ivel iku nagradu pr iprcmio." Iakodcl jc [ ]zvi5eni :r t , rekao: A

bol je vam je neka znate' da post i tc." Poslanik , : r tem je u brojnim

hadisima spomenuo vaZnost posta a prellla odlikama i veliöini nagrade.

moZer.no ih klasificirati po sljedcöem redosliieclu:

l . Pos t - j e p r t r l r r t t i z t t t c t l r t t . r h l i r l t r e

Resulullah ;:.ic rekao: "Ko hutle postitt tlttn rur "'] LIuhototn.ltuttt utluliil

le gtt.llltlt otl ttrlrc td:(/trlii]1om otl setltrtndasel gotiitttt."" [J drugom

hadisu Vjeroviesnik ;: je kazao: "Ko hutlc ltrtstio dun nu Alluhot'on pulLt,

Attuh te uöiniti i:ntedtt niegtt i t'ulre dolirtu u ra:dulienosti nebesa od

Zentlje."25 U drugoj predaji stoji da öe ga Allah:s udaljiti od DZehennema

hiljadu godina.z6 Dio islamskih pravnika st.natra da se ovi hadisi odnose na

onoga ko se bori oruZjem na Allahovom putu i posti. Medutim. nema niSta

Sto jasno ukazuje na ovakvo razumijevanje. naprotiv' hadisi su opÖeg

karaktera i vrijede za svakoga kti se bori na bilo koii naöin na Allahovom dg

putu. U poznatom hadisi-kudsiiu. ljzviSeni Allah prcko Svoga Poslanika i.:

iaZe: "Post lt prcgt udtt krtitt !liti !4ogtr nsbu od vüre. nie*tt' ptt;l pripuJtt

()t1[1lV i t)ß!e postLt l i

rr Prijevod znaöettiü. Kur'atra. El-Ahzab. 35.rr Prijevod znaaenia. Kur'ana. El-Bekate. l8'1.' " Buhar i . (2840) . Mus l im. ( I 135) .rs Timizi. (1624). Taberani. 8/280.-28l Ovaj hadis se navodi razliöit irn putevima koji

pojaeavaju .iedni druge. a ieih Albani ga je ocijenio vjerodostojnim V idieti: Suhihul-

dian ia, l i1085. Vidjeti. lakoder /t i, t lü!-hiteti l-nehcre, 31396.16Nesai. (2253), Ebu Jala. (1,186). Taberani' l?/335 sa dobrim lancem prenosilaca Vidjeti:

Es-sah iha, 6l 1 I 138 i I t i httlit I -hiret i I -n ehere, 3/396.

1 4 Svojstua QosfaniF"at og E posta

Meni i Ja za njega nagradujcm. "' Savjettrjuci omladinu svoga ummeta,Poslanik * je kazao: ''Ko ima moguönosti du se oleni. ncka to uöini tako tese saöLnati od pogleda u zubranjerut i od nemorala. Ko nema mogutnosti zttienidbu, neka posti luko te vladoti svoiim prohtjevima."'o

2. Post se svrstava tnedu najbolja djela.

Prenosi se da .ic Ebu ljmame rekao Allahovom Poslaniku ;::"O Allahov Poslaniöe. ukaZi rni na djelo zbog kojeg Öu, ako ga budem Öinio,uöi u lZennet.'" Vjerovjesnik E mu odgovori: "Posti, uislinu.ie post ruTibolje(.1t e to.

3. Posebna nagrada za postaöa

+. Postue inra Jr i . je rado:t i

5. Zadah iz usta postaöa priiatniji je Allahu ii od mirisa n.riska

Ove tri odlilie sadtZane su u jednorn od hadisi-kudsija, u komeUzviSeni Allah preko Svoga Poslanika is kaZe: "'Stcrko dielo koje uöiniAllahov rob biva dvostrukt ili clcsctot oslruko nagradeno, pa i do setlumstotinu ptrtu." Potom je Poslanik E dodao daie Allah !6 kazao: "Osim posltt.on pripada Meni i,la:a niega nagradttjem. Moi roh ostat,lia st'ojtr hrutu.piöe i poitrde zhog Llene. Poslütu pripudaiv alvij e nagrade; .icdntt kudu seiJiari, a drugu kadu se vruli st,ome Gospotlartt. Zaduh iz usta postuöa liepiije Alltthu od ntirisa moiusct."'"' Sto se tiöe zadaha iz usta postaöa. on nadunjaluku ima neprijatan miris. medutim, Allahu $t .ie ljepii odnajprijatnijih rnirisa. jer je rezultat pokornosti UzviSenon.r Stvoritelju. Takokada vidimo krv i rane mudZahida na Allahovom putu moZda osjetimoneprijatnost i neugodnost. medutim, ta krv i te ran-e Öe im svjedoöiti naKi jarnetskonr danu. e nj ihor mir i : b i t üe poput nr iska. '

6. Post öe biti zagovomik postaöima na Sudniem danu

I 'Ahmed. 3i3.11. Tirberani. 9/49. Bejheki t Ei-|uubu, (3582) drugi dio hadisa. t lafizMunziri. je ovu predaju ocijenio dobrom. Vidleti: Et1eryib,2/83. Prve ri jeöi ovoga hadisa:"Pos t

ie p rcg tadd. . . , " b i l jez i tako< ler in ram Mus l im, (1151) .r3 Buhar i . (5066) . Mus l im, ( 1 ,100) .reNesa i , (2219) . Ibn Huze jme, (1893) . Ibn H ibban, (E l - ihsan) 8 /213, Hak im. l /421 i

oci. jenio ga je sahihom. kao i imam Zehebi. Hafiz lbn HadZer tt El-Jethtr. ' l l595 tvrdi:"Lanac prenosilaca ove predaje je vjerodostojan."

r0 Buhari, ( 1894), Muslim. ( I I 5 l). Ovo je Muslimova verzija.' ' Hadis u ovome smislu bil jeZe, Buhari, (5533) i Muslim, ( I876) od Ebu Hurejre.

Or

dt,

pL,

vl(,:

hl(

tU '

ttLi

nau lpreOnl

. '

o(sn

pr, ' Bt t T

u(3

'u zizal

za:osj

)stg

nlo.'olje

.0meuöinidom0sI4,,anu,

la seIjepii

)n nai o dTakostlmoIu na

ot[[if3 i wstc posta 1 5

l c e

i z u

licsrrlirllah ;! je rekao: "Pa:t i Kur'an te öiniti lefaat robu nu Stuinjem

tlttrur. lro.tl lt reti; 'O (iosltodrtru. itr sttn nru zabruniivao hrantr i prohtieve,

1iu iti'i;ti na nje;4ot'int :trgttt'ttrniktint.' u Kur'an öe kazati' 'Ja sam ga

; y ; r t : ' t t t t i t ' , l , r r t . r i , r l t t l t to r ' t t . i t i i r t i n tc n ia -go t in t zugovorn ikom' Potom öe

I . : t i . i t " : i . " I ! r ' i : : , ' ! i ; ' | ) t ' L ! i ! L : . r q i ) l ' ( r r l ? r . r ' ' -

7. [ ' .r '- i{e l]:tr I / ir ir0:.i;!cc

i)Lr:l: i tr i! ir l kl lTii.r: ".;, :! i :t! t)t l i :mL'ttkih \ ' l ulu :o|u st Et-Rejjun' na

t t j ih cL ' t , i ! ! : i ! ,1 \1J ) ! t ) ! t t : t ! ; , i i . I ' . . t lu t r l t i 1 to ' ; l t i t l i . : t t l r t t t i l i :e te i t t i ko th 'ug i

y t ; . s l i j t i , , ,g ' t ; t , . ' tL t t i i t t r t t t i i l t . " ' ' l bn l iL izc i i l l e t i : ; \ i r ' i r ) l \ r ' l ' z j . i i c icda ie : " r (o

r i , i , , ' , i l i , . r : i . : : t r : ' i ' : !11 . . i t i : t t . t ' t : t t l t i j t i t i k i i t t i t t : i1 ' r / . . ' ' r ' - r " / / , ' "

' ; ' ' . \ . : r ' . , . . . . : i . c . ' , i : . . ,

Ar r i i b . N ies l i t l p lc t los i rh . ia . ' \ l l a l - r . r r r ' i s i l l t ' l i . ' r i f ' " -1 i i r " ' : "P i ) \ l i t : in t !

htatlni ie ptij e n)'ta

imam Sindi u komet.ttaru citiranog hadisa kaie .ie postaö u zimi

zasluZuje nagradu a bez posebnih poteskoÖa. zbii-l ltiatkor: clana kada ne

osjeti glad i hladnog vremena kada ne osjeti Zcci.''

9. Post je iskup

UzviSeni Allah je uöinio post iskupom za onogii ito obriic svoju glavu

na hadZdZu dokje u ihran.ru i Lo zbog opravdanog razloga. zr oncga koji nije

u moguinosti prinijeti Zrtvu na hadZdZu, ko ubije vjelr'.ika neholiee. ko

prekrii zakletvu. za onoga koji ulovi Zrlvu dok je u ihramu. kao i za za

onoga koji uöini Zihar.'"

r rAhnred. l /174 . Ebu Nua jnr . 8 , '171 . De j le rn i u , \ lusneJu l - l i r Je ts l i63 l ) . Hak im ' l /554 i

ocijenio ga jc v.ierodostojn irn. kao i hatlz Zehebi. Ahmed Sakir i Albani. Irnam Busiri ga

t*ätru aobii*. Yidieti: El-nusned, 61188, Itihal /-hit'etil-mehere' 31400. El-niikah,

11612. Hafiz Hejsemi u El-medintett,3/419 tvrdi: "Bil jeZi ga Taberani u El-kebiru, a

prenosioci su pouzdani."r r Buhar i . (1896) , Mus l im, ( l 152) i lbn Huze jme. (1902) sa pouzdan im lancem prenos i laca 'tt Tirmizi, (797). Ahmed.4/335, Ibn Huzejme, (2145)' Bejheki' 4/296 -297 ' Ibn Ebi Asim

u El-aharht vel-nesuni,5/329, lbn Ebi Sejbe, l/344 i lbn Ebi Dunja t Et-reheditttrdtl

(332). Utemelienost ovoga hadisa zasniva se na mnostvu puteva kojim jc prenesen'

Vidjeti: Es-sl/si/erri s -s a h i h a, 4/ 5 54.-5 56.t' Vidieti: El-musned, 3 I /290 sa opaskama Sejha Arnauta i Tuhkntl-qhve:i, 3/443 'tuzihär

ie paganski naöin pustanja zene' tako da muz kaZe svojoj supruzi: Ti si mi

zabraniena kao leda moje majke.

Hafizhadisa:

l l42l I5 *rdi:

o..^;*"," o^sfaniQg.pog E Posla16 - -!:!:::::-=-,_::_-_ . - -- --

ocllikc pt'sLa sporllenule su u sljecleöim aietima: El-Bekare' 196'

. r : . f t i i , ' i . t . J ' r . i ' r : i L l -Mu ' l z rdc le i - - l '

o/Ii,

OveEn-Nisa.

ovoljednjeda(objvjerjedrsYe

o d rnoö

Poslar.rik -: .!e rckao:

kotn.iiittmLr, u iskultlj triu

och,rutunje otl :lu." "

"lsktt.itttiu Ittt ' icktr str u niegttt'tti portttliti ime tku .

ih,' ,l,rrt,r,r,.. 1tt,st s,t' l 'rk'.t i 1to:it 'trnie rtu tlohro i

LI drugoj pledaji se navocii da ie Rcsulullarh ;::

,rru, rr,rr,. rti r'n,)'l u tlluttt c i :.'.'.'

ut.': n .clo rr

u tt t tt:tt tt tt

i : t t t t ' , I t t n i i h . I / k ( ) \ t ' ' i ( ' ( 1 i t l ( \ ' L l tR I l t t I L ' \ I

Odlike mieseca ramazana

l . I rantrzrnuic objar l jcn Krtr 'ar t i d l rrgc Al lahorc krt l igc

UzviSer.ri Allah 1e rekao: U mjesecu ramazanu poöelo je

obiavliivanje Kur'ana, o" je- putoLa' ljudima i jasan dokaz koji

. " lJt " i " Piavi Put od zablude ' "

Vasile prenosi daie Resulullah Ji kazao: "lhrahimovi li\tori l1u\lL'ni

.,r, p,:,:;';';,;;;)i"ru 'i'ti r,.,,'l'i l' obiut'tien !cst-og.,.:l':o'u'o' Indiit ic

spuiten trinoestu7 'o'nu'u'u.'. o iihu' o'oino'slog' tlok ie Kur'an spuilen

dt adeset öeNrlog t'ümdzdntt'

2. U ramazanu je najvrijednija noÖ Lejletul-kadr

Uzvi5eni Allah 1e o ovol noöi rekao: Mi.smo -ga. objavili u no6i (koja

se zove) El-Kadr.*' UzviÄeni i'5 Jt tutoa"t rekao: Nli smo obiavili Kur'an

; il;;;ta'ni;'oj nodi a2 rt" tiut'^t -:'' kaze cla je blagoslovlje'a noÖ tt

kaz,ao. " I'el tlnctnih

iskrpl.iuiu otlo slo .la

tr E!-evsattt,4/l I l . Bejheki u Es-stutcnu'

oc["nio doUtin't I Sahihul-dzania' 11313'

pos,nangovdva

noöbitdoI"o'&i

mistl

Tzpcfa

rr Buhari, (7096), Muslim. (144)'8

Mus l im, t l i i ) .' p r i i . t "a znaÖenja Kur 'ana ' f l -Be la rc ' - I85- ., " ,qhmed. - l I07 . taberan i t L l k ,h i r l ! t : ' ) |

öiiäe i 'u rr '-sr"a'i, 2/4l4 Sejh Albani gaje

Vidieti, takoder ,rrle clinetr:-:et'qid' 1i19'7 '" Pr i ie tod /naaen ja- Kur 'ana ' L l -Kadt l '' e r i ; . toO znaeen ja Kur 'ana ' td -Duhan ' i

pr

u3/

p(o u N

o t B

üh

.le

ttt

6.

u,' i

leroji

teni

iten

{0Jar'an: ö u

O ily i urste posta 1 7

ovomc ajetu Lqlletul-kadr.+' D,tk jc u rezi s ob.izrvlj il 'anj etn Kur'ana ujednoj noci (Lej letul-kadr). isti ashab +. rekao: '-Kur'an

.ie spuSLe-n odjedanput na dur.rjaluöko nebo. a potom ga ic Allah ::,, poslepeno spuSlao(objar'ljivao) Resulullahu '.r.'" I)otonl je cilirao kur'"anski ajet: Oni koji ne

vjeruju govore: Trebalo je da mu Kur 'an bude objavl jen öi tav, i to odjednom. Tako sc objavljuje da bismo njime srce tvoje uövrstili ' i Mi ga

sve ajet po a.jet objavljuiemo.--

Pored svih odlika ove blagoslovljenc noii. r"iclnici ilnajr: poseban clar

od Allaha i posebne goste na zeml.ii. Rcsulullah + kaZe da je broj meleka te

noi i na zerrr l . j i r eci od hluja kantctrei i . r . ' -

3. U ramazanu se klanja zajedniÖki noini nat.naz

Od blagodati LrzviSenog Allaha je noötri nanlaz u rarlazantl. koji imaposebne odlike. Resulullah :F jc podsticao ashabe na klanjanjc teravih-namaza. ali ih nije obavezao niime.t" l3uduii da öemo naknadno opSirnijegovoriti o vrlinama noöuog namaza u rantazarlu. ovdie ierno samo navestl

dva hadisa koji ukazuju na vrijednost teravih-namaza:

Ebu Hr"rrejrc prenosi daje Resulullall i: rekao: "Ko protede rotno:un s(

nttönint nama:om vjeruluöi u Alluhtt :tr': i lru:cii tttrgrutlu strtnrt otl Njegtt'

bit te mu opro.ileni prolli griic,ri."' ' A;lr b. Mene cl-DTr.rheni kaZe da.ie

doiao öovjek Poslaniku ;: iz n.rjosta koie se zove Kudaa. i upitao:"O Allahov Poslarriöe. ako posvjedoöim da net.na drugog boga osim Allaha

:g i da si ti Allahov poslanik. iako bttclcnr klanjao pet dnevnih n:rtnaza.

I Hakim, fg,l9 i ocijenio ga .ie r ' jclodosto-ininr. kao i imarn Zehebi lbn Abbasovo

rni3ljenjc zastupa veiina islarnskih uöcnjaka. Vidjcti: I luhul-tneoni, l l l l l l t ' I 'ethul-kudir'

str. l6l3 od Sevkaniia i Envunrt-ten:i l.5i99.tt Nesai u l lt-tefsiru, l i i39.-5'10.. Taberi t Ditmiul hcidn. 301328, Bczzar. (Dl-ke5f 1290).

Taberani. l2r'32. Hakirn. 2/530 i ocijcnio ga jc vjerodostojnint. Hakirnovu ocijenupodrZao je imam Zehcbi u svojim opaskanra na El-nustedrek 2/530 ilbn Hadzer u t/-

Iethu, t i12. Hafrz Hejsemi u El-netl ineu, 7/295 kaZe da su prenosioci Bezzatovog

predanja pouzdani. Citirani ajetje u pri jcvodu znaÖcnja. Kur'ana. El-Furkan 32.ai Ahmed.2/519. Tajalisi. (25.15). Ovu predaju dobronr su ocijenil i imarn Veli jud-Din Iraki

u Serhus-sutlr. str. 46. Ibn Kesir u ru^ I) r1-r\ ttr'ttnil-):in 4i570. Busiri tt El-itihafit

3/482 i Seih Albani u Els-sahlhrr. 5i240 i Suhihul-cl:unio. 21961.llafiz Hejsemi u [:-

=et,ait lu, 31176 kaZe: ' 'Bil jezc ga Ahmed. Bezzar i Taberani u E!-evsalu. a prenosrocl supouzdani." Ahmed. 2/5 19. Tajalisi. (25'15).

'o Muslim. (759), Ebu Davud. ( 137 I ), Tirmizi. (801t). Ahmed. 2/l8l . Bejheki. 2/'192' r Buhar i . (1009) . Mus l im. (759) .

t;lcntt,1 ß l i

oostio ramaz an i klanj ao noöni namaz \ ramazanu, i ako-budem davao zekat't"":;i#t".

ililrl? Resulullah ry tn:.,?Jcouoti:'Ko umre o öinio ie

sDomenuto, on je sa iskrenima i seh4tma'

4. U ramazanu se otvaraju dZenetska a zatvaraju dZehenemska vrata

vj=eyvjeini\Y)?:.:.\:::,';r:#,H:#!;:::';;#rr,:;,'l::7;.::'vrata Dienneta a zaNaraJu \

Üä;;i"ffi" tiÄit':x"ao nastupi miesec ramazan' ovaraiu se ,)rsla

milosti."""

Otvaranje jednih i zatvaranje drugih vrata de5,1l1,::. olmah u prvöj noöi

.j.ä-'r;;;; kako je ö spomenuto u hadisu koji prenosi Ebu

Hurejre *;.-'

5. U ramazanu se opra3taju grijesi

Resulullah * ie kazao: "Ko isposti ramazan- istinskim uierovanjem'

traieöi nagradu samo od eUtit' üt öe mu opr.oiteni proili grijesi'"" U

drusom hadisu stoii: "xo irävede Lejletui-kadr u ' ibadetu istinskim

vieiovaniem u AIIaha, t'^azeä iime nagiadu samo od 'Niega' bit öe mu

'j!-iti:ä *"at'-i,i;;'''" u;;"d'ji imäa Ahmetla dodaje se: " "'i buduöi

gru est.

6. Obavljena umra u ramzvanu nagraduje se kao obavljeni hadZdZ

ffiHafiz Hejsemi-u *ry!;ry1; -t^t!.6 kaze: "Biljezi sa

Bezzar a lanacprenosilaca 1e ooo.-iii-irp,äuun " Imam-Munziri ga je ocijenio dobrim' a

i.ri'ir*"1 ""'lÄsto5nim' v idjeti: sa hi hu t- te r gi b t 1 4 59'4' B;hari. ( I 899), Muslim. (1079)' ffiiillii6tdl. ";kim. i^+s' Bejheki' 2/65 -66 ' Abdur-Rezzak' 4/t76', ä,ilä,. ö1, ioi Hl"oz". r roesi] iL" Huzejme. 3/188. sejh Albani ovu predaju smatra

autentiönom.

: BlläiltißYrä\'fr,tf60Ji' er,,n"o, zrs85,l{afiz Askaranije o*r cropunjenu predaju

ociienio dobrom u Et-fethu' +iooö "öii

"iö"ri je p:ic:1o::'::im dodatku' ali zbog

mn-o5tva navedenih put"uu, nl"gouo prihvatanje jJ preCe od odöacivanja pod izgovorom

imimnosti. yidjeti: Fethut-barr +äöö ää n"Ää elkaßn\ja i Kiiamu-ramadan' str ' l8'-

19. od Sejha Albanija'

:aO[iFg i urstc posta

sg.{9

tu

anl,, U

kintlll

htti

)c t ,bu

Abdtrllah b. Abbas prenosi da ic Resulullah :s kazao: '' Lintru tt

rurna:ctntr je kao ohutlieni hadldi.'"' [J drugom hadisu stoii da je umra u

ramazanu kao obavlleni hadZd2 sa Poslanikom ;c.'-'

7. Rrntrzart . ic mjcsec Kur-et ta

lbn Abbas +-, kaZe: "Vjelovjesnik ,:: bio.ie najdareZliiviji u öinjenju

clobra. posebr.ro u mjesectt ramazanu kada-. mu .ie dolazio Dzibril "!!'

pouöavajuöi ga Kur'anu i preslulavair-röi ga."56 Nakon citirar.rog hadisa. Ibn

Rccl2eb kaZe: "Ovaj hadis ukazuje na vrline uöenia. pouÖavanja i

presluSavanja Kur'ana u ramazantt."- '

Muslimar.ri prvih generacija briZno su pazili na uöenie Kur'ana u

blagoslovljenom mjesecu.

MudZahid prcnosi da je Ali L)zdi svake ran.t^azanske noÖi prouöio

.ledanput Kur'an. a spavao bi izmedu akSama ijacijc.'n Poznati tabiin Katade

obiöavao je sedmiöno prouöiti Kur'an. Kada nastupi ranlazen prouÖio bi ga

svaka tri dana. a u zadnj oj tleöini ramazana Öinio bi to svake noöi '-'

Prenosi se da jc Ilsved svakog drugog ramazanskog dana prouöio

Kur'an. a mirno ramazana öinio bi to svakih sest dana.'"

Ibn Atlbul-Ilakem navocli da je imarn Malik ostavljao pisanje i

preno5enje hadisa u ramazanu, a pristupio bi_uöeniu Kur'ana.n' Imam Safrj a

bi u ramazanu prouöio Kur'an Sezdeset puta. i to u namazu."-

Takvi su bili prethodnici ovoga ummeta. Znali su da ie uspjeh u

Kur'anu, a gubitak r: okretanju od Kur'ana. Svoj ponos traZili su r: Njemu. a

ne u nerjerniökoj prividnoj sili. Kada je muslimanska vojska na öelu sa Ebu

Ubeidorn oslobodila Kuds, Omer .].:, je kazao: "Bili srno poniZeni narod pa

zi ga'im. a

inatra

redajul zbogvor0mtr. 18.-

" Buhar ' j , 117821. Mus l im, (1256) .i5 Buhar i . ( I 863) . Mus l i rn . ( 1256) .56 Buhari, (6). Muslim. (2308).t1 v idjeti. Letail i l-neqri/: stt.189." Ibn Ebi Dünja u Ertched:ndu, (252) sa vierodostojnim lancen'r

navodi od Ata b. Saiba Kutija. Vidjeti: Teh:ibul kenal,20190 od

Mizzija.j ' Vidleti: Hil i jenl-evli ju,2/338 od Ebu Nuajma.

ou Ib i r t ,2 l \63 .o' Vidleti: Fqddilu iehri runudqn, str.91 od imarna UdZhurila.6t Vidleti: LetaiJ l-mearil, str. 19l i Futlqilu iehri runtudan, stt.97.

prenosilaca. Sliöno seimama Dzemaluddina

20 Soojstua tPosfanifutvog \t posttl

nas je Allah uzdignuo islamom, i ako buden.ro traZili ponos u drugomislamu. oonizit öe nas Allah."o'

Kako doöekati ramazan

Allah g, iz svoje prevclike milosti poöastio je ummet Svoga Poslanika# brojnim blagodatirna. koie nisu bile poznate prija5njirn narodima. Izmeduostalih, ovaj öasni mjesec ramazan. koji je najbolji mjesec: u njenru je

objavljena najbolja knjiga. na najboljem jeziku. u najboljoi noöi.najodabranijern Poslaniku 15. putem najboljcg meleka DZibrila *llr. nanajboljem mjestu.

Prema tone. neophodno je ovaj mjesec doöekati sa punim poitovanjem.iskoristiti njegove blagodati. moliti UzviSenog Allaha da primi dobra. aoprosti lo5a djela. Vjerniöka srca treba da budu vezana za buduöi svijet,daleko od ovog bezvrijednog prolaznog svijeta. Tako öe se, uz Allahovu Ccpomoö, vjemici radovati kao Sto kaZe UzviSeni: Reci: Neka se zatoAllahovoj blagodati i milosti raduju, to je bolje od onoga Sto gomilaju.'"

Uzvi5eni Allah o onima koji su zanemarili ahiret. Zudeöi za ovimsvijetom, kaZe: Oni se raduju Zivotu na ovom svijetu, a Zivot na ovomsvijetu prema onom svijetu je samo neznatno uZivanje.o' Ovo je pogrdnoradovanje. koje nije drago Plen.renitom Stvoritelju :s, koji je o njihovomovosvjetskom radovaniu kazao: Allah, uistinu, ne voli one koji seraduju."'

Mjesec ramazan je idealna prilika za vjernika da obnovi svoj iman iodnos prema Allahu ig, da zasluZi Njegovu milost i oprost. Milostivi Allahd< je rekao: Nastojte zasluäiti oprost Gospodara svoga i Däenn_etprostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje."'

t" Hakim u El-nustedreku, l/62.-63., Ibn Ebi Sejbe u El-musunnefu,7/28 i 7/l 13. Hinad b.Siri t Ez-:uhdu, 21417. Ovu predaju kao vjerodostojna po Buharij inim i Muslimovimkriterüima ocilenil i su imam Hakim i Zehebi. Sejh Albani je takoder smatravj erodostoj nom. Y idjeti: Sahihur-terglä, i / I 00.- I 0 | .

" ' Pri ievod znaöenia. Kur'ana. Junus.58.65 Prijevod znadenla, Kur'ana. Er-Ra<l.26."" Prijevod znatenja, Kur'ana. El-Kasas. 76."' Priievod znatenia, Kur'ana. Ali Imran, 133.

oslm

6l

6l

10

7 l

O[iFg i,t,rste posta 21

I

I

)'l

e

0 ,

mn

I

h:t

lstir,ski povratak Allahu pokajanjem i napultanjern hrdavih djelauzrokuje Allahov oprost. Samilosni Allah :<.je kazao: ia one koji se, kadagrijeh poöine ili kad se prema sebi ogrijeie, Allaha sjete i oprost zagrijehe svoje zamole - a ko öe oprostiti grijehe ako ne Allah? _ i kojisvjesno u grijehu ne ustraju. Njih öeka nagrada _ oprost od Gospodaranjihova i dZenetske ba5öe kroz koie 6e rijeke teöi, u koiima de vieönoboraviti, a divne li nagrade za one koji budu tako postupiii.ns

lJistinu. pravi su sretnici ko.ji iskoristc or,.aj blagoslovljeni mjesec upokornosi svolne Stvor.itellu. tJ.iednom hadisu kaZe se da je Resulullah *rekao: '",9zrnolir ici Diennaru ncte Iariti rti :a öint otr trnniartrka. osimlrenutuka koje su proveli ne spominiuöi Alluhu.6e

. S drr-rge strane. propust .je i veliki gubitak provesti ramazan neosj_eöajuöi vrline ovoga ntjeseca ili, ne daj BoZe u njemu izazvati AllahovusrdZbu na sebe. Jedne prilike Resulullah !: se popeo na minber i rekao triputa: "Amin." pötom je kazao:.'Doiao mi ie Diihrit i rekoo: 'Ko tlo[ekamjesec ramazan i ne butle mu oproitcrut u njemu, pa umre i tuje u vatru,neka je daleko od tllluholu oproslü, p{t:;t n rekoo amin...".'70

Takoder, musliman je odgovoran za svoju poroclicu i ono Sto öini,naroöito u mjesecu ramazanu. Neshvatljivo je da otac i majka poste. adozvole svojoj d.jeci, koja su Serijatski obau"rar,u postiti, da jedu uramazanskim danima. U ovom sluöaju grijeSe i ro<litelji i djeca. Allah JckaZet O vjernici, scbe i porodice svoje öuvajte od vatre öije de gorivoljudi i kamenje biti, o kojoj öe se meleki strogi i snaZni brinuti.Tr

"

Ata, poznati tabiin. u komentaru ovoga ajeta. kaZe: ..Nareilujte svojojporodici da bude pokorna Allahu, a zabranju.jte im da tini vierikl

'" Pli jevod znaöenja, Kur'ana. Ali Irnran. l j5.-136." Taberani u E!-kehiru, 20/9j. i u Mu.snedui-iamijl ine, l/258. Ibn Suni, (3), Bejheki u Ei_Suab, (512). Hafiz Munziri je ovaj hadis ocijenio dobrim u Et_tergibu, i lb:. Sejn atUanlga 1e prvo.ocijenio vjerodosto.jnim. Vidjeti: prvo izdanje Sahihul_dlania, (5322). potom.je u drugoj lLampi Sohihul-d:.rnio. (5146). (1408._1988. god.). Sejh Albani rekao dajeneodluöan kod ocijene ovoga hadisa. potom.je u Dui/itt_tergib, 11i53._454. ocijenio ovo

_^predanje slabim.' ' 'Ebu

Jala. l0/i28. sa autcntiönin lancem prenosilaca. Naknadno ce mo govorit i o,, rzvorrma ovoga hadisa." Prijevod znaöenja, Kur'ana. ECTahrim.6.

n -

s"oit"o eotk-L*Ewlofio

Imam Kurtubidijete dozvoljenomgrije5enja."''

zabranlene prestupke. Ako vidite da grijeöe, ukorite ih i osudite' te ih

odvratite od zla."'"

ovako tumaöi citirani ajet: "Roditelj öe pouöiti svoje

i zabranienom, odvraöat Öe ga od lo5ih djela i

Resulullah lß je kazao: "Svi ste vi öuvari, i svako je odgororan za ono

{to mu se poujeriivladar je öuvar svojih podanika i odgovoran je za njih;

iiulri 1n iruä, suoie porädirc i odgovoran ie za niu; äena ie öuvar u kuöi

,uigo ̂ "Zo i odgivoina ie za njoj poujereno-:-sluga je .öuvar

imetka svoga

vlasinika i odgovoran ja za njega."1a lmam Nevevi u komentaru citiranog

hadisa, ka:Ze: "Öuvar je onaj koji biLno pazi na ono Sto mu se pov1en'

Orl-:. pravedno se ophoditi prema povjerenom u korist njegove vjere'

dunjaluka i drugog.""

NuZno je istadi da post nije samo rirm'Lzanski ibadet, veö je neophodno

nakon njega ustrajati u dobrovoljnom postu, o kome je veÖ bilo govora'

p"tf"rif -#

i" i-uo, "(J Däennetu imaju posebne providne odaie'

pripremljene -za

one kaji lijepo govore, hrane.uboge' ustraiuru(nakon

oUäu"r*g; u dobrovoljnom postu i kldniaiu noöu dok svÜet spava"''"

Ramazanski Post je obavezan

Na obavezu ramazanskog posta aludiraju Kur'an, Sunnet i konsenzus

islamskih uöenjaka, prvih i potonjih generacija' Ako bi.musliman porekao

obavezu ramazanskog posta, poöinio bi djelo koje bi ga izvelo iz islama' jer

t2 Vidieti: Tefsirul-Kur'anil-A:in, 4/417 ." vläi.ti' Eiazo^io, l8/127. Sliöno ovome spomenuo je imam Taberi u Diamiul-bejan'

28/1i5.-186. od skupine uöenjaka prvih generacÜa'to Buhari, i893;, Muslim, (1829).75 vid.leti: El-minhadt, l2l168.^ ri'Airi, (1984), Ahmed, 5/343, lbn Huzejme, (2'137), Eblu. Jala,,(4-2!)' Taberani u E/-

kebiru, 3Ä01 i tt Musnedui-ilaniijine,21231,Hatib u Et-tqrihu' 4/178' Sejh Albani je ovo

p."aunj. ,zUog vise verzija ociienio dobrim Yidieti" Sahihul-dzamia' l/426' El-niikah'

|tiai:sonini t"r"nit-Tiinizi, i/372, opaske na Sa hihu Ibni Huzeine' 3/306'

O ikg i'urste posta

time poriöe jedan od pet islamskih ternelja. " Naredujuöi muslimanimaramazanski post Uzvi5eni Allah .je rckao: O vjernici, propisuje vam s-epost, kao 5to je propisan onima prije vas, da biste bogobojazni bili.'"Na drugom nrjestu l-izviSeni Allah :*: kaZc: Ko od vas bude kod kude utom mjesecu, neka ga u postu provcdc."' Allah '.* je takoder rekao:Jedite i pijte, sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne nitizore, o<l tada postite sve tlo nodi.t'r Allahov Poslanik ::,..je kazao: "lslum setemelji ntr petero: sf edoienju tlu nentu drugog hogu osint Alkrhu i du.ictrltrhumnted Alluhov poslun k, nu ohuvliartju rurntu:u. dutaniu zekultr,hodoöultu Ktrhe i po,stu ntiestttr r,mttt-t,ir.r. "n' li drugom hadisu kogaprenosi Ebrr ljurejle sto ji da .ie Poslanik + r'ckao: " l.slunt .jc tla oholuyuiAlluhu idu,^nu th'ugu ne pripi,sulei, tlu ohurlju.i rumu:, dujei:ckut iposti.ir0n11Ltn.""-

Jedan pustiniak je do5ao Poslaniku ;: i pitao ga o islamu. .iedno odpitanj a glasilo je: "Obavi.jesti me Sta.je Allah propisao od posta?" Resulullalig mu je odgovorio: " Mlese t' runluzurt.""''

Nema razllaäenla medu islan.rskirr uöenjacima oko obavezeramazanskog posta. svi se slaZu daje or.r jedan ocl pet islamskih tetneljr.öu

Vrste posta

S obzirour na Serijatske arglimente. post moZemo podijeliti u sljcdeieskupine: Obavezni. dobrovoljni i zabranjeni post.

17 V td.jeti: trled: nktnl-fettott. 35iit06. Et-tedii:. str'. 189 od Sejha Ibn Bedevija, Fiiirris-sunne. l l)22.-i23. od Sejha Sejj ida Sabika. Es-srlarir, str. 5 od lbn Usejmina i Es-saltihul-nusned. s t r .8 I od I ladaüa.

73 Prijevod znatenja, Kur'ana. El-Bekal.e. I 83.rq Prijevod znaöcnja. Kur"ana. El-Bekare. 185.80 Prijevod znaöenja. Kur'ana. El-Bekare. I87.8r Buhar i . 181. Mus l in r . ( l6 ) .8r Buhari, 14777.y. Mustinr. (8).8 ' B u h a r i . ( 1 8 9 1 ) , M u s l i r n . ( 1 1 ) ." Viöieti: Etaenhid. 12i148. lv'lerdtihul-idjmo, str. 70 i El-medimua, 61249, l'lugnil-

nuhta.l:. 1i420. El-nrugni. 1t'324. E.s-sljunt, str. 27 od dr. Tajjara.

1A lztoistaa QostaniFtooog * posta

Nakon opöe podjele, govorit öemo posebno o podskupinama svake

vrste Dosra.

Obavezni post

To je vrsta posta koja ako se ostavi bez Serijatski opravdanog razloga

öini öovjeka grje5nikom i nepokomim' Ova skupina posta obuhvata

nekoliko podskupina:

1 . Ramazanski Post

Uzvi5eni Allah je rekao: O vjernici, propisuje vam se post' kao Sto je

propisan onima prije vas, da biste bogobojazni bili "' Prethodno smo

govorili o obavezi ramazanskog posta.

2. Post kao Posljedica zavjeta

Ko se zavjetuje, npr., da Öe postiti tri dana u ime Allaha Ce' taj post biva

obavezan i mora ga izvrsiti. Allah da je rekao: O. ni su zavjet ispunjavali i

pla5ili se Dana öija de kob svuda prisutna biti ""

Uzvi5eni Ce je rekao: Neka svoje zavjete ispune 8T U drugom ajetu

Allah S5 kaLe: Za sve öto potroSite i na Sta se zavjetujete Allah sigurno

"jato zna.88 U vezi s obavezivanjem ispunjavanja zavjeta, Poslanik * je

rekao: "Ko se zaujetuje na pokornost, neka ispuni :auiet -{o se zaujetuie na

nepokornost, ,eio ni ispuni ono na ilo se zoujetovao'"o' Imam Ibn Hazm

Endelusi navodi konsenzus islamskih uöenjaka o ^obavezi posta

prouzrokovanim zavjetom, osim ako se radi o nepokomosti'go

3. Post kao Posljedica iskuPa

85 Prijevod znaöenja, Kur'ana, El-Bekare, 183'86 Prijevod maöenja, Kur'ana, El-lnsan,7.8? Prijevod znaöenja, Kur'ana, El-HadLdL' 29 '8E Prijevod maöenja, Kur'ana, El-Bekare, 170't 'eu'tru.i,

lozoo;,"ebu Davud, (3289), Tirmizi, (1516). Nesai, (38l5)' Ibn M adie' (2156)'

noiiai"tiiatii.o, str. 70 od ibn Hazma. Nepokomost u ovom sluöajujeste' npr'' da se na

p#r"".i"ai" 2""" u danima menstruacionog ciklusa, zavjet posta u dane bajrama' itd'

Od[ifig i urstc postaI J

. Ovql post i njegove skupine spomenut.je u poglar..lju ..Odlike posta.. sa

ukazivanjetr na Seri jatske dokaze.

,1. Nadoknada ramazanskog posta

lJzviSeni Allah je rckao: Onomc ko od vas budc bolestan ili na putu(a ne budc postio) neka posti isti broj drugih <lana.')l

Dobrovoljni post

_ To.i9 svaki dlagor.oljni post za koli postoji r,jer.ski aurentröan clokaz.

Zove se.joö sr-rnet ili mustehab posr. a ob;lai6ulc iiic skup,na vezanlh zarazliöita mjesta i vremena.

l. Post Sest dana u n.rjesecu Sevvaluel

Poslanik :5 je rekao: "Ko isltosti ..rttnt(.t.u11. potont is:posti .iest donaiettttla, kao da.ie po.stio t.ijelu gotlinu."es

. iJ drugoj predaji stoji: "Ko ispo.sr.i..iest duna nukon Runtazon,s.koghojruma. kao da.je postio ciiclu gt;clinu..'ea

^ Ove dane najbolje .je postiti uzastopno. odrrah nakon pnog dana

Rarnazanskog bajrama. To je stav uöenlaka Safijske. veöine uö-enjakahanefijske i dijela uöenjaka hanbelijske pravne skorc.is Bit'o je naz'aöiii danema. Serijatski pouzdanog dokaza o uzastopnom postu prvih Sest danaSevvala. Hadis ko.ji spominje uzastopni post ovih Sest dana. ne vrijedi nispomena. jcr .je niStavan."" Medutim. öor,,jek r.re zna kada i gdje

'rnu je

propisan smrtni öas. pa je boije iskoristiti u.ij.-. u kome moZe poititi. prletrenutka u kome öe biti sprijeöen. Onaj ko iiposti ove dane. praveöi veöe ili

er Prijevod znaöenja, Kur.ana, El-Bekare, lg4.-- Sevvalje mjesec nakon ramazana.

,. Y rt] i1"..1 ' 164 ). Ibu Dar uLj. I ]4j J).

' l inn izi, (759), Ibn Madze, ( I 74 I ).- lbn Madze. ( 17.I0) sa vjerodosrojnin lancenr prenosilaca. Vid.jeti: Sahli irs_.rlr nen. 2/j j.

-5 | l cno romc p fcnose Ahntcd . 5 180 i I ahav i . j I 19 ._ l :0 .' Yidjeti: El ntnrrtd-', 8 48 inrarna Nevevija. ,(ei.ialrl -kinu, 2r4r0. suburus-serun, 2rg9.7 .FiAhus-sunne, 11333.

'" Ebu Nuajm u El-enali, 5t821navedena tzvora prenesenaMedlneuz-:evaid. 3/ 1 83.

Taberani u El-evscrtu. (Medimeul-bahr.e.jni 3/133). Dvaiz Tenkihul-kelan. str. 596.-597. Vidjeti, takoaler

;6' SaoYtaa QostaniQwoB* P9:ta

manje pauze u toku mjeseca Sewala, imat öe obeöanu nagradu'e? a Uzvi5eni

Allah najbolje zna.

2. Post dana Arefata

Poslanik !! je pitan o postu na dan Arefata, pa je rekao: " Iskupljuje (od

grijeha) proilu i'näednu fodin ."nt Dok hadzile borave na Arefatu ne poste

i"iä*, i.. t. prenosi da Ie Poslanik "* pio mlijeko jaiuöi devu' a bio je na

Aretatu.--

Ukbe b. Amir kaZe da je Allahov Vjerovjesnik # rekao: "Da.n Arefaa'

kurban-bajram i dani teirika su naii blagdani, to su danijela i pica"-"

Ibn Omer, kadaje pitan o postu hadZija na Arefatu, rekao je: "Obavio

sam hadZdZ sa Poslanikom 6 pa nije postio na Arefatu, i sa Ebu Bekrom' pa

rii" p"uf", Lt" Omerom i Osmanom, pa nisu postili' Ja' takoder' ne postim

ilk';"t"ti- na Arefatu, ali ne zabranjujem da se posti niti naredujem post

ouogu aanu."'o' Sejhul-islam Ibn Kajjim kaZe: 'Nije bila Poslanikova 6

praksa da Posti na Arefatu."'"'

Od Omera, Ibn Abbasa i AiSe e se prenosi da nisu Postili doknosu

boravili na Arefatu.ro3 VeÖina islamskih uöenjaka zastupa ovo mislenJe""

et Vidieti: KeiSafut-kina, 214lo, Tuhfetul-ahvezi, 31405 i,sahihul-musned' str' 32'nt tulustim, (t lOi), r irmizi, (749)' Ebu Davud, (2425), tbn MadZe' (1756)'" Buhari , (1658), Musl im, (1123).'"' ri;iri, (zzäj, toji ga je ocijenio vjerodostojnim. lbl ?1'4:^!241e\,

Darimi' 2123'

i"rr".,i v:li ru" n-urej.e' (zloo;'-Hakim, i/434' Bejheki,4/298, Ahmed' 4/152' lbn

"ui S.:t",il!äoi. uatim, 2eneui-i Albani ovu predaju ocjenjuju kao: "Vjerodostojna

oo Muslimovim kriteriiima."''' äil;j: i;;it i ""i.iäo ga je dobrim sejh Albani ga svrstao medu vjerodostojne

hadise. Vidieti: Sahihus-sunen. l/397 ''" v;;j;;i' z;ä;1:-;;r;;, 2t66 i Se,hus-sunne, 6t345"346' Nije vjerodostojan hadis u kome

n.]uLuttutr g zabranjuje post hadzijama na Arefatu eiljef q1!!u Davud' (2440)' Ibn

rtauOi., trz]zl i r.r" iai'u'El-kubra, (2s30) Vidjeti: Ed-daife' | 1397^-399'to3 Taberi u'Teh-ibul-asar' (Musned Omer 3276), Abdur-Rezzak' 4/283'Bejhekl 4/284''* viOj"ti: Sn fr,"- ,rnn", i/364, El-mugni,3ll03' Sunenun-Nesai' 21342' Diamiut-Tirmizi'

31124 i Nejlul-evtar, 41325.

O[i{<g i urstc ltosttt 27

3. Post na dan aSure.

Kada .je I'oslanik ;: pitan o clanugrijeha) proilir gr :nl i n u." 1 "5

rtiure. tekatr -ic: "l,kuplitrit (oLl

)l

1

; t?.

t3 .t0njna

ine

)melbn

Post na dan alure bio. je obarezan."" ' a kada. je Al lah : ' : . propisaomjesec lamazan. : rSulu je posl io ko. ie ht io. l "7 lbn Abbas e,- prcnosi da jeAl lahor Poslanik 's c loSavi i u Mcdinu zatckao Tielorc da postc dan aSure" paih. je Lrpi tao zbog öega postc? Ocigovol i l i su: ()r 'o . je c lan u kome.jc Al lahizbario \4usaa i Izraeiiiane od njihovog nepli.jatei.ja. (od lraraona. kako tostoji u jedno.j od Muslirrovih prcda.ja). pa.jc N'!usa postio ova.j dan. Potom jcPoslanik ,.-. rekao: ",./a .sutrt preii ,\lu.suu od r,./.!, pa.ie postio taj clan inaredio da se post i . ' " t

Resr.r lu l lah :- ! . ic. jo! u Nlckki posl io na dan aSulc. kao Sto su to öinj l ipripadnici paganstva ( Kurej iije). r""

Dakle. plopisivar.fe rar.nazarrskog posla dokinulo .je obar ezu postaaiule. [ .J chLreoj plednl i Ibn. ' \bbas.: . kaie: l )ok. jc l )oslanik; : post io nadanaluLe i naredivao njcn post. reöcno mu jc: O Allahol Poslaniöe. to je dankoga veliöa.ju krSöani i 2idovi. Poslanik ;:r odgoroli: ",\l.icdttt godine. ukontr.t .lllult polit i. lto:tit it,nto .;tr tt.itt olt I /asrili (dirn plije aiure)." Medutin.rResulullah ;:'.ic pfcsclio nc dotckavSj narcclnu godinu."" Stog" se prcnosida.je Ibn Abbas ,-. Lckao: "Poslitc tasuu i aiuru. kako biste se razlikovali oclZidor,a.' ' ' Aiura .je deseti clau m.jescca muirarreura. r tasLla .je deveti clanisbga m jeseca. l l l

' ' j MLrs l i r r r - ( l l6 l ) . Ibn l l i bban. 8 i95 . lbn l luz r ' . jn rc . (1037) . l lega \ i u 5 . r ' l r r r r r r l r i i i ,( 178- l ) . Bc ' ihck i . I 186 .

'" t j. jcdnonr hadisu Poslanik .,,1 kaTe: 'Darar ic thrn trtttr,, ko jc jco nuku te suLlr:i cLt

no l i . u k t n t j c ncku lunus po : l i . " Uuha l i . (19 ] .1 ) . Vus l i rn . (1135) . l )o t ( rn ie , , \ ipn ,p i \delogiran drLrgim hadisinra. npr'.. hadis: ". l. irr./

lc lc.lun oJ .l l luhoyilt t lunu, fut:cli nekuposti u kt nt:c/i nekt o\tu|i lo.\t." Musli ln. ( | l16). I)io uaeniaka sntatra da aiura uosrrovi nijc uopie bila propisana. Vidieti: l tcthul-huri. i ')504.

r0" Buhar i . ( :00 i ) . Mus l in r . ( I I l5 ) . V id te t i . rak oder l , l -ho i l - kö i r . 1 '101 .' " " Buhar i . (100-1) . Mus l im. ( I 130) .r " " Buhar i . ( 2002 ) . Mus l im. ( I l l 5 ) . V id ie t i : Fer hu l - fu t r i . 5 i2631." 'N lus l in r . ( I l i . i ) . Ebu Davud. (2 .145) .

" ' Be ihck i . - i 287 . Lanac prenos i laca orc p reda je !c ' jh A lban i . j c 'oc i jen io v je rodos to jn in r uD:ilhrhtl-nttslinc, str. l1 . '7 .

"t Vidicti: El-ninltutl|. Stl l i l luhte.tLtt ui-. ienail i l-nuhtmntrlf lr, str. 163. Ovo rniSl.jenje.takoder. potvrduic plcthodni haclis koji prcnosi lbn Abbas. L.l . jednoj predaji kod

28 Saojstva QoshniLwog* Posta

Maverdi, Ibn Abdul-Berr^, Nevevi, i drugi navode konsenzus uöenjaka

da nije obavezan Post a5ure'' ''

Bez obzhana to prve generacije briZno su pazile na post aiure' Esved

U feAqtazgga "Ü".:9..I]T,"rga dä vi5e vodi brigu i nareduje post asure od

Alije i Ebu Musaa el-E5arija''

4. Post u mjesecu muharremu

Ebu Hurejre .# nam prenosi da je Resulullah * kazao: "Najvrijedniji

post nakon ramazana ie post u miesecu muharremu, a naivrijedniji namaz

nakon propisanog, je noöni namaz."' '"

5. Post u mjesecu Sabanu.

Ai5a, r.a., kaZe: 'Nisam vidjela Poslanika da posti ni u jedno-m *l?i.":l

vi5e nego u mjesecu Sabanu; postio ga je cijelog osim malo dana.''"" U

hadisu Üsame i. Zejda navodi se da je Resulullah 6 o postu u mjesecu

Sabanu kazao: "To je mjesec u kome su ljudi nemarni; on je izmedu redZeba

i ramazana, u njemu si uzdiäu diela ka Gospodaru sujetova, pa volim da se

moja djela preioöe dok postim'"117

Tirmizija i Bezzara koju su vjerodostojnom ocijenili imam. Tirmizi I hafiz Ibn HadZer

Ä.tuffi j^no je navedeno da je aiura deseti dan mjeseca muharrema' Vidjeti:

Tuhfetul-alnezt, i 1398, Muhtrt or, "*aidil-Bezzar, 1 1 406' i Sahihul-dzqmia' 21735'tt3 Viiieti: El-havil-kebir, 3/401, El-istizkar, l0/133' El-ninhadi, 8/4'"a Eb"u Davud Tajalisi u El-musnedu, (1212)' lmarn Busiri je ou-r predaju ocijenio

te.odostoino- u ltihaful_hiretil_nehere, 3/419 i hafiz Askalani u El-netalibul-aliie,

312s6.r15 Muslim, (l163), Nesai, (1612), Ebu Davud, (2429), Tirmizi' (740)'t'u euhuri, i isos), I\auslim, ( I 156) i ovo je njegova predaja' Na osnow ove i drugih predaja

Ibn Kajjim twdi da Resulullah E nüe nikada postio cijeli mjesec osim ranazana

iiai"tiian^a,2/56. U vjerodostojnom sunnetu navodi se viSe.predaja koje ukazuju da

.i. i;"rf""iL 6 ipak postio cijeli 5aban. Nesai (2355), Tinnizi, (736) i u E|-Semqilu'

izsq, rUn Uur";.", tZOzS). Medutim, nema stvame kontradiktomosti u ovim hadisima'

i"eaäje toj" ukazuju da je Resulullah iti postio cijeli salai, n]i11 se mislilo na skoro

cijetiiauan. ovo se zakljüeuje iz vise hadisa koje biljeze Bubari, (t969) i Nesai, (2353).

viaieti, tatoaer opu"ki Sihihut-t"rgiba, 11596. ,Tako bismo.uskladili ove hadise sa

Oruiim preAanlima u kojima se navodi da Resulullah i$t nije nikada postio cijeli mjesec

o.iä rum-*a. BiÜeze ih Buhari, (1969), Muslim, (l 156), Nesai, (1640)' Timizi' u ti-

Senailu, (254) i drugi."t f.t"rui täjSOl. Imari Busiri je ovu predaju ocijenio vjerodostojnom v ltihqful-hiretil-'."ii,1tö2.

Sejh Albani je smatra dobrom. vidjeti: sa&*as-sanen, 21t53, Sahihul-

t0sta Odti|g i 'urste posta 29

,dniji

onl0:

ü aka

svedre od

esecul 1 6 uesecuCiebads se

Ibn Abdul-Berr navodi da neki lröenjaci srtralr.aju de je liiepo napravitipauzu dan ili vi5e izmedu Sahana i ,a,lazanr., n kako s.l ne bi pomjeSalodobrovoljno sa obaveznim, kako su öinili poslaniko.".i sj; ashabi.r 1')

Medutim. od Vjerovjesnika !* se prenosi da .le spa.jao post Sabana saramazanskim postom.ll0 l-ako. nije vjcr.odostojan hadis'u'iome se navodi daje Poslanik 6 zabranio da se posti dan prije .u,rlaronu.'.,

Bitno je navesti. da veöina uöcnjaka smatr.a dozvoljer.rim posl u drugojpolovini Sabana. Sto se tiöe hatlisa u komc Resulullali + kaZe: ..Kucla setrpolovi fuban, ne postite do rornu:una"tlr odbacila ga ie vcöina hadiskihstruönjaka kao Sto su: Ahmecl. Ibn Mein. Ebu ZLrLa. t Jai i, Bejheki. Sananiidrugi.rrr Kada bismo prihvatili ovaj hadis. or.r bi se odnosio na one koje biizmorio post u iabanu, pa moZda ne bi izdr2ali postiti ramazan. Ovako jeimam Tahavi protumaöio navedeni hadis" pomiriv5i ga sa drugin.rpredajama. Hafiz Askalani je podrZao Tahavijinö miSljenle.h4 Drugi na-öinpomirenja ovoga hadisa sa prethodnim predanjern jeste da se ta zabranaodnosi na onoga koji nije, obiöavao postiti drugu polovinu Sabana.r25

Medutim, pored ovoga. nema v.jerodostojnih predaja koje ukazuju naposebne vrlinc mjeseca Sabana. osim hadisa u kome poslanik .# kaZe:"Alluh pogledu stcsje rohot'e petn.ßste noti küurta. pa opro.sti sttinru, o.sintmnogoboicu i onome koji into ru:mierica su svojim bralomHadZer

Vidjeti:;5 .

)cijenio

predajarazana.rzuju daiemoiltt,ldisima.ra skoro(23s3 ).

adrse saimJeseczi, u Ei-

'lliretil

Sqhihul-

d:ania, l i69l i Sohihut-tergih. 11595. tJ Es-.yuhihL 4/522 kaze da ga bil le2i Taberani u,. Fl-tnalt : j ra dohritn lancem prenosilac.r.'" Vid.jeti: Elivl: icra l0' j l l t.

" 'Ovo se prenosi od Ibn Abbasa i Ebu Hurejre sa v-jerodostojnim lancirna prenosilaca koje

,... je zabil je2io Abdur-Rezzak. ,t/ I 58.' '" Nesai, (23219, 2352). Ubu Davud. (2,13 I ). Ibn ftuzejnrc. (2077). Hakim. l/434 sa lancemprenosilaca za koji Hakirn i zehebi rvrde da ispunjava Buharij ine i Musrinrove krireri je.Vidjeti ' tako<ler Sqhihus-st,tctt, 2i 152.-r53., sahihut-t*gib, l/59i i sahihul-cl:aniio,21838.

' ' ' Belheki. . l /208 koji ga je cijenio slabirn. kao i Ncvevi u El-nedinua, 6/441 i lbn,,, Turkmani u EI-dievhcrun-nekiiju, 1i208.

l ' IToi,(738) iocijenio gaje vjerodostojnim kao ilejh Albani. Ebu Davud, (22370. Ibn, , Y l9z : , (167 '1 ) . Ahmed. (9330) . Dar . im i .2 /17 . tbn H ibban. (3ss9) . Be jhek i . , l /209 .'"Vidjeti:

EI-l'eth, 512187 .-2488.. Su qlatu l-Bet:e i, l/j88 i .!rrörilzs-se/ ant. 2/1 50.'-- Vidjeti: El-:ferh, 512488.'" Vidjeti: Tuhyetul-qhve: i, 31362 i Fikhus-sm:n, str. j0.

i 0 J , r r \ . , ,1 i . , j [ ' r r { . ' i 0 ,7 . Pos t , r OdTrfu

nnrs l in tut tom." t ) { ' L)no i t t t se p l ip isu je Al laholom Poslar l iku , : r ' la . je kazao:"Stthrtn .se oclliktie nud ostulim niesacimu' ktro iltt se iu otlliklctn nud

o.\r.tl i l \)jerot'it.;ttitittttt." izmiiliena.ic pled:r.ia. koia sc nc suri.ic uzitltati kao. | ] ]

afgul l lcl l t .

Hadisk i s t ruöniac i su takot ier . oc i jen i l i apokt i l i ror , l p ledaiu u, l 'o . jo i se

narocli pohvala posta i nodtlog narllar., pct,tli.rtog diiua sabautllls Dr':gc'

c lakako izmi i l icne. ptcc la. le I lü \ ( )dc da se l la l l l i lz r : i t r o i no" i sas lo i i od

stotinLr raliala. Nl sr ltktttt.t rckatrr uÖi se dcsct 1:rttta surerrtl-lltlas '-'"

(r. l)ost svakog dlLrgoe dana

. \bdul iah b. Aut t . , . nat t r prc t ros i oc l Posla l l ika ' , : s l . icdccc r i . icÖi :-'.\ttl,lrtt:i ttttittrr.ll lulttt ic nunttr: [)uvutlu. u ntridruli lttts! '-l l luhti ic ltttst

l)t^'tttltr. .\:lLtr'(!o ic pol.t noL'i. Polont ic i.hudatitt tticnu !retintt ct :ulint

rTrcllrrrr r'c'i1l:ti, i pttstirt it ' s.rtki drug,i dutt."' ' ' '

[ 1 prcthotlrro spotttenritittt haclisinra nenla stvarnc protuljeönosti. ,iako se

iz vanjsliog razunrijevattja or ih preclarri:r naclzir-e nlihor"a opreönost '..

7 . Posr ponedje i jkor l l i öc1\ ' r lkorn

I isan-,c b. Ze' jc! ..:. prenosi cla .jc I'oslanik ::. l lostio ponedleljkonl i

öctvr tkonr . 1ra kacla. ie upi tan t l Lot l te . t tc lgot t l r io . ie ' ; : : "Dic lu r r tboru se

i:rto.st' ltonttlieIlkttm i icttrtkrttrr." tl 't i lnlizi.i irroi plcdaii ,st-o.ii dodatak:

' ' ...pu ,:r,lir ', tlu .sc ntttirr ,l i,:ltr i:ttt 'str prttl ' l l ltrhtr dttk pttstim "l)1

8.

Asvakonkao pt

n0Le I

.st:r�t kogposti (öetmaeu sYonöetmaeostavljz

9.

Mimjesecz!: rekarpoöini t

imetkon

r ' lbn l i ib l )an . (5665) . labe fa l l i . l0 103. - l09 i t t . \ /a r r i r r l t t i . i . r r i r l lT r r rc . l ' l l 0 ' i r t E l -e r ] tuh t

7,16. I lcjheki u Äj-\irabir. -l l i i l). lbrr f-ir i r\sinr u Lt';unna (524)^ Ebu Nuajm u [f

hil i ic )a l.)1. sa r ierodostojnirn lunccnr pr.enosilaca. Vicljeti: [/ ncdinteu, 8i65. Sa]1i/1ul-

re lg ih . | 591- Es suh ik r .1 512 i opaske Sc iha Arnauta na L l - ihs tu t , 12r ,181. Imam Bus i r i

je ukazao na poiaiavatrjc ovc predaje Vidjcti: lr ihulir l-hircti l-neltere 3i123'tt Virl lcti: J!uttdicnttt l-tucuttlt i l-r l. l ,t. i t lc str. I l6 od Sejha Bekra b. Abdullaha Ebu Zejda'Lrs lbn \lad7c. (1"107). Beiheki I l:t- i L!hu. (15'12) i u ledqilul-evkttl, (24). U lancu

plcnosilaca ovoga hadisa inra I:bu Bekl b. Abdullah b Muhanrmed KureSi' koji . ieiznrii l . jao haclise kako kazu inrant Ahtrred. lbn Adi. Ibn Il ibban i drugi Vid.ieti: t1-

ktuit it. I ()t). Lt-tLtr ult tr.s-s ttgir. 2181. El-ned:nhin, 3i117. I i l-nugni, l i5'16 Vidjeti '

talioder Da4tts-rtirtcr, (l6l ). El-niikuh, (.1308), L,tl-daile (2132). DLtilul-d:ltniu, (652)'' l i 'nki

hul-kcl an str. 596.\ ' . l i . t i : 1 / , r ' r ' . / /1 i f . l r . t , / r . . 8 - r . i i

' ü L i h a i i . ( | l 3 l ) . M u s l i m . ( I 1 5 9 )

'r lr- 'oi-L objasnjenja ridieti: El-nitthul|, 8/31 i8/'16

"t l,L,u-Dauucl. (2436). I i lmizi. (7'17) i ooiienio ga jc dobrim. Iakodcr ga bil jcZe Darimi'

1119, lbn Madze. (1767) a s l iano tome iAhrned.2 l329 V ierodos to in i rn su ga oc i jen i l i

rmam1 0 6 .

F i ^ , .tJunarl

l i l Nesai,Askal:

tJunarlt \ esa l .Jala. IVid.ierjo\ ogav l o l e t r i

t s ,r \ C i A l .

4/j08.-' in

Nesai, I_ö t . 5€roo lz8/59.E Una .

)Jtd Otf[ifig i tsLc posttt 3 1

a0:

ttttl

iao

8. Post t r i dana svakog ( lunarnt tg) nr jcscca

, AbdLrllah b. Aurr -: ;rrenosi cla nru .ic I)osianil, r:. reiirlo: -,1,o.\t1 lt

st'uk0nt mje.;cttr tri tluttu. tlttlvo tljcl0 nu.!rlk/trie .;t i lt,.:t,toIrrtrtt kt. i to.jekuo p..st tijele ,goclitrc."t "

.leclu,t ashab Iia7t-, da.jc l{csuluilah :,.. kaza.:"Ho. tetc . l i du v t . ; r ihut , i jc . t t i t ,n . \ rL t , , t l i l , , t j , r r , ; , ,h t r , l t , ; , , o . \ . t t i . i L lL tn( l

s ln , { i . r .q ( lunarnogy t r ,1 iy ' .satu." t t t 1uu. j , . , l ) r rs l r rn ik ( ,p( , r .L le i ( ) t r l rLr I ILr r t . j r i c laposi i o 'a t r i dana. l l i t r t l ruq i ' r p 'cdaj lnr r sc na 'o i l i da su 1o i i inacs i i .öet rnaest i ipet 'acst i c lan sr ,ako{ Iunar 'og nr jcseca. l r " z i l lo 1c ' r : rar r rJLLhl l r iu s \ ( , n t c . " \ l r j r i l r L r "

i . . d r r r r . . i e l i r r r r n : r : l o r i , r : . . 1 , , , . t r r i h i i \ . h \ l . r n r r : i r t r t s t i .ce l . raestr r nct r ) rcst i . ' ' " lbr r . \bbas . : , LaTe c la I 'os ia. i i , . . - , i i , l i ia , i . icostavljao post or.im daninta. öali ni na ;utr-r.l

rs

9. Post plr ih dcset rlana _u ul,hidZcl2cta

. Maike ljernika pr.e'nosc dr jc poslanik ;:. poslio ltrr ih <Jcsei rlana

mjeseca zul-hid7dZe1a. lr'r t-r picd.ji Ibn Abhasa ..,.. se na'ocri cra je Posrairil,-': rek.ntr: "\ilr.r ltr,,t,trrittrrtg (clobrog) tljaltr t!tr lt holjt lc! dieltt kolt sL

p! tLrnr , ! t t i / t dL\ ( r ' ' ' . rLutLt . " . \shabi upi tasc: "Zar n i cr2 ihad ; ra , , \ ar r . r ,or . r rputti?'' Poslanik .i. reac: '-.\,i tl:ihtttl. ..sii, crk, t'tttjt,k iLttlt stt st.rjir,in tetkom nu. l l luho\ ,ont pul t ! . pu. \c nt \ . r . t l i t j i on n i t t fc , :o : . in t t , l t rk . . - t . t l

oA

ec l :

lOSI

tl inl

o s e

r m l

0 . \ e

ItaK:

,,salu.tr El-hihut-Busin

lda.lancu

.oji jeti: El-idj eti.(652).

tnam Bus i l i . Ahrncd Sak i r i ie , j i r A lL r rn i . y id ieL i . I . , l ,nu t , t tLJ . l l lg9 j f1_n . r . r r . -1 , l0 l ._106.

r r r Buhar i . 11976) . Mus i i In . ( | t59)'Nesa i . (2 i8 .1 ) i Bezz l f . ( l0 - i7 . I l l - kc i f ) sa dgbr . i r r lancern prenos i laca po oc i . ien i h i i f l z i lAskalanija. a r-jeroclo:roini r n0 r'. isl jcnju Scjhu Albaniirr. \, i t l . iel i.. .vutttc:Ltru :et.ait l i

,- ntu\ edil-BL::t l l - l0S i Sr r/t l /ra I _.r l lrcl?, l, '1S9,160' Buhaf i . ( i i7S) . l v ius l i i r r . ( l l I ) .' " h \esa i . { l - l l ! ) . 1 i r ; ' i r i . {76 i ) io r i ; c i r i . ! i t . j c JL ,b i i ' r . i3e jhek i L r / : . i , i r r r r l ( - I i - i . l ) . EbuJa l i r . l l . r t ) l . I r : i renn i - l - t5 i ) . , " r j c fodosro i l in t sLr la ou i . jen i l i ibn l l i L rb rn i A lban i .ViLlicti: l ir i lrrgrrl-r;r. r.rarr. srr. l l i i ,\Lrhihtrl t l :rrDtitt. j i :qfl. X"n," su rnJe u rspravnost

,.. otoga itadi,a. zbog tDtloit\,ü pUtuvil l ,oiint.ic ltrencscn." " V ic l je r i : I l i l a lÄr t t i .1 j -1 .1' ' Nejri. (:-j- l j). fabeiani. 1l i i . i i . dobii lr l l irrcent 1_.r.e.it11silaca. \, i id.ie1: l l t/ l t!11_c.\rt l., .

. l i 03 . - . luq . . x t l t i l t t , l . . t - 1 , t ; ; . t . . 1 , . t , | | . . , - . \ , t I I t | ) . t I I ' u ._1 . t .' Nesa i ( l l? l ' I h i r J ) r \L j (1 . rJ . l J7) . Ahrned. ( I i l - le t i rL l ,_ r .ubb!n i1 10 , ] - ] .1 . t s r , ihc l i i . .1 ,2g-J . -, ' ,,, ]8-] .S.-ih Albaniua.lc svrsrao metlu vjer.oclostojnri prcdanja.'" Pod izrazom desei' nisri se na p.vih deset cru'i i zui-i i iclTcrzct.. yid.jcti: !..r-rt irhtrt/-

8/59.' { r Buhar i . (989) , Ebu Davud. (2 .138) . l r r rn iz i , (7 -57) . Dar in r i . l : -1 .

)arimi..üen i l i

32 .S uofstt d it'os[nnifprcJ ;:. posLLl

Ncma sumr.r.le cla post spada nredr: r.raivrednije ibadetc i djela koja semogu poöiniti u or,ih deset dana. Medutim. u dt ugoul hadisu Aiia. r.a..rpÄitri" c1a nikada nije vidlcla Poslanika i da posti ovih clcset tlana.rllVjcrovatno Aiia. r.a.. nije znala za Pttslattikov }. post u ovim danima.Dokaz tome jo to Sto su njegttve :+ druge suprugc znale da.ie postio tedane. l l l

10. l'ost u n.ticsecu redZcbtt

U hacliskim zbirkaura uavocle se broinc predaje.rr+ kojc r-tkazuiu naodlike posta u mjesecu rec17ebu.l15 Meclutittt. ncma niiecllog pouztlanog

hadisa r . ra koj i b isno se rnogl i oslonut i . Io pr iznaju i uöeniaci ko. i i koj izagovaraju posebnu vrijcdnost postu u o\rrmc ntjcst'ett. pojaöavajuöi ovepredajc. jedne drugima. ' ' "

Vlhunski struönjaci u hadisko.i n:ruci t.tistt prihlatili ove iradise ismatraju c1a oni ne ispunjavaju kriteriie kojc .ie urjetor.ala hadiskaterminologija za pcr.jaöavanic predaja mnoStvorn naveclettih puteva.llr Prcmatöme. post u redZcbu je kao post u bilo kojcm mjesecu mimo ramazana. Unjcmu se moZe postiti ponedjeljkom i öetvrlkom. tri bijela dana ili svaki

drugi dan. Prema tome. ot.to Sto se pripisuie Poslaniku ,+ da ie kazao:"Rettieb

.je .t l l luhov mie.set. !ul 'ttrtt ttt,t i , ct l LItl lLI:,L:n tt l iLrL( 1o:4Lt t! 7t11clQ"'

r . r iStavna ic predaja in i . je ral idn:r kr t \ argur l let l t . ' t^ lhn Ahbasjc zabranj ivaoda se posti cijeli mjcse c reclZeb.l re 'l'akoaler

sc sporninje da je Omer -:.

udarao one koji su postili u redZebtt i govorio: "l'o.ie mjesec koga su

1t : Mus l im. ( I l?6) . I i rm iz i . (756) . I rbu l )avud. (2 '139) .ltr Zbog obfa!n-jcnja ri[ ieti: El-ntin/tutl:.8,59 i I"ethul-buri. i i l3-5.- 138.'t ' Dr. selh Alläni u Nir/rrra-rc 1jun. 1i411.-123.. cit ira oko dvadcsetak hadisa koji ukazuju

na vri jednost mjeseca redTeba i posta u njemu. Medutim. ova predania su apokrifna i l i

niStavna, te nisu validna kao algurncnt.lr i Taberani, (6916). lbn Il ibban u ,/ ncLl:ruhin. l '138. lbn DLevzi u I: l rahiidt' 2i555 i

E l r e \ ' ( luL1 t ,21121 i2 '107. l la t ib u [1 ru r ih ,8 i33 l , I ]e lhck i u E i - - i r i r rö . (2119) . De i lemi

u i l lusncdul-l irt lev.t. (. l l l8). Ibn Asakif. 51i97''" Vidieti: El-edebu /i rctl ich, slr. i0 ocl itnama Ali ja Katija.'t Vidleti: Tchjinul uLl:eh, str. 11. trla(l:nuutul-/ctdt'd. 25i29u. El-nenat' str ' 96. Z'ndu['

ncuc!.2156. Letuilül nearif. str. )28. Et-tcnkitu|d i lade, str. l12| 't Vidleti: illttud:enul nenuhil-el/i:iiich, str. 281. Duilitl-tliunia, (3094\ i NiLlaur rejiLtn

li ' l l , l .'re ̂ bdur-Rezzak. 1i2()2. Hirtiz Askalani . ie ovu pledaiu ocjenio dobrom u Tebiinul-utl:.h

s t r .65 . -66 .

lI

I

l 5 l

t5 l

t5'1

sta

ma. Uaki

) l l

lenlr

dul-

ij11,

l!eb,

OdIiFg i.orste posta 33

SE

t.1l

14.

narogoji)ve

i l

;ka

ao:ct,"/ao

4'lSU

zu]ua i l i

u_zdizalirs0 u paganstvr-r."r5 | Ibn Omer je prezirao postupkc svijeta, vid.levSiih kako se pripremaju za red2eb.r'r LJ jednon heäisu spominie ," .uü.unuposta u redZebu, ali .je sporna nj egova vjerodostojnost. lsl

. Bitno je naglasiti da je dozvoljeno prekinuti dobrovoljni post u bilokoje vrijeme. Ummu Hani. r.a.. prenosi da je Iiesulullah g rekao: ,,t,osraödohnn,.olino.g postu odlut'tje du ti te nusil,iti Txtst ili ne...rsa DZ"bi;;,prenosi da je Poslanik 4 kazao: "Ko butle pozt,un nu ohrwk tktk posti. nekus,e otlu:_ore..ptr uko hote neku jcde ili neku o.stut,i .je1rr...li5 AiSa. r.a.. prenosida.je Resuluilah i! rekao: "prirnjer tlohrotttljnog postaöu jc kao printjeriorje ku

.ktji ^i:drtf a tlrfirotoljne priloge, dule koliko ht,te porom prekinekuda ieli ""'n

Ebu Seid el-Hudr.i 4., kaZe: Jednoga dana spremio sam hranu zaPoslanika ;5 i neke ashabe. Kada je postavljena hrana. jedan od ashaba jerekao da posti. Resulullah i! na to reöe: .'l,Zr.l' brur si pofrudio da ttunpriprenti hranu." polom j9._1o-e ashabu rekao: "Jetti i posti drugi duntntj e,s t o ot' o gtt, u ko hol e.i.'' ] 57

"" Kaze se da su bezboznici u .cdiebu odlar:ali oruZje. Kada bi neko od njih vidio ubicusvoga oca ne bi mu naudio u tom ntjesecu. yidjeri: El_huvudisu r)e!_bidLr, str. 134 i

. Fethul-bari,8/4988.' ' ' Ibn Ebi Se.ibe, (9758) sa \, jerodosro-in im lancem prcnosilaca. Ibn Tejnri j je ga-je ocijenio

vJerodosrojnim. Y id.jett: Fetaran_n/.la, str. 83 od lbn Te.imij.je ; E/_itv(r, 4lll1 od, , f lba113 j i t jez i ga iTaberan i uEt c rs . t tu , (Medzmeuz_zeva id j i l g t ) .'-

lbn Ebi Selbe. (97öl) sa lancenr prenosilaca koji ispunjava Buharij ine i Muslirnove.. kriterije. Yidjeti: El-imtt, 4l t l4.'" lbn MadZe. (1743). Taberani. (10681), Ibn Dievzi u El_vuhij.r l, (9lj). U lancuprenosrtaca ove predaje nalazi se Davud b. Ata. koji je rrepouzdän kod svih hadiskih

struenjaka-. Y idjeti: El-ilel, ( 1227) od Ibn Ebi t-tatima, El_ ktrihuys.tgir. 2t265. El-d:erhuver-tudil 31420. Er-kuntir.3185. Er-nedinrhine, u28g. Et-lLtkt.ib, tä29. virleti. takoder

, , El-h,tt.tJi:tt rcl-hiJa. -n. l4O i f aawn air,r, srr. gj." ' l ' i rm iz i . (7 i : . ) . Ahrned, o ' j - l i . Be jhek i . .1 /276. . I .a ja l i s i ,

( t618) , Hak im. l /439. Meduvjerodostojne hadise svrsrari su ga: Hakinr. zenÄi ; Äruani. Nevevi i lraki su ga

,,,:cü:.nil idobrim. Vidjeri: El.mtJ:uua. o ja5 i Är*ärr.r_sayrz, srr. 6j.r . ,

Mu. l im. { l JJ0 , . lbn Madze- { 1778} i o ro je n jegova preda ja .

,,, l.::i: (.,,.1]

]:S:lh Albani ga je ocijenio v.leroO-osto.lnt,n i Adabu:_zeJaJ, str. 159.

tse.thekr. . l l7q Hafiz Askalanije lanac prenosilaca ovoga hadisa ocijenio dobrim u E/-l ithu.4l'71'7

34 Suojxta Poskntf.nL og 7 posttr

Takocier se navodi pouzdanin pulevima od Ibn Abbasa. lbn Mesucla iDZabira ; da nisu vidjel i smctnjc u prckidanju dobror,ol inog posta.r \ \

Ko bez razloga prcliine dobrovoljni post nije obavez,an nepostiti ta.idan.

Ibn Ruid narodi lionsenzus uöerlaka da nije duTan napa5tati onaj koopravdano prckine dobro\,ol.jni post. "'"

Zabranieni post

Zabranjeni post je onaj post ko.ji rko se öini por l:iöi za sobonr grijch iliukor. ovisuo o stepenu zablanc. Al 'o sc t i rnc rnis l i iTel i kategoriökazabrana, npr.. post prvog dana dr,a bajrama. onda je postaa grjc5nik.Medutim. ako se zabranom 2eli pogrda postupka. npr.. spajanje posta dvadana bez jela i piia. onda poöinilac zaslu2uje ukor a ne kaznu. Ova vrstaposta obuhvata naredne skupine:

l . Post prrog dana R.t tnrzart :k,rg i K rrrbrrn-bcjrc n ra

Prenosi se da je Omer,.:. rekao: "Poslanik + je zabranio da se posle dvadana. prvi dan Ramazanskog bairama. kada se .jcde i pije nakonramazanskog posta i prvi dan Kurban-bajrama. kada se jede rlesokurbana."l6r llbu Seid e1-Hudri .:, kaZc: "Poslanik ;,.. je zabranio da se postiza Ramazanski i Kurban-bairam." 16l Na osnovu ovih i drugih hadisa.islanrski uöenjaci su sloZr.ri cla jc zabranjer.ro postiti ova dva dana.i6l

i i8 Ove tri predaje bil. jeTi t3ejheki u l:s-sunent. .11288. Imam Nevevi ih .je ocijeniovjelodostojnim u E|-nedintuu, 6,1178.-365. Predale od lbn Abbasa i DZabira bil jeZi il rnam )ar l la u L l - t t t t t . \ncdt t . " . l t . 6t r .

'" Veiina uöenjaka zastupa ovo rniSljenje. Yidieti: El-nugni.3/183. Vidjeti. takoder(magistarsku desenacij{. lhkanul itk:lcl i. stt.2l I i2l4 od Senae Muhammeda Sbira.

"" Vidjcti: Biddj etulrtlud1eh i,:1, 2l 199." " Buhar i , (1990) . Mus l in r . ( I l i 7 ) .' " 'Buhar i , (1991) i Mus l i rn . ( I 140) od A i5e i Mus l im, ( l l 38) od Ebu Hure j re .'ot Vidieti: Serhul-mettni, 2i211. E|-i<linu, str. 60. lvler,ttihul-i.l n.t, str. 72. Et-tenhid.

)3i26.-27., El-inscl, 3t351, Arit latul-ahve:i. 3i301. Bidajettl i luditehid, 51216, El-nugni. 11421, ELnecbnttd, 6/183. El-tninhatli, 8111. I Inletul-kari, 61291 .

dadoku

sv(hrzovpol

nisdajelt

sun

pen

165 I

bssb

' ' " Mr 67

B

Olr6 !

H

t!

' to Ai, 7 l B r

n€

35t0sta Ottikg i urste posta

rda i

i taj

rj ko

Sve preda.je ko.je se..kose sa prethodnim dokazinta apokrilnc su inema ju svoje utemcljen je. r('a

2. Post na clane teirikar6i

NLrbc'jSe el-l Iuzcli .r,, prenosi da jc poslanik -is rcliao: * Duni teiriku sudani jelu i pittr."'t't' Navodi se da su AiSa i lbn Omer i kazali: .'NijedopuSteno

rpostil i na dane teSrika. osin.r onor.ne ko nije u nioguönosti prinjeti

KUlDan.

Prenosi se da.jc Ebu Murrelc uiao kocl Anira b. el-Asa ,::,_ zajedno sasvoj im sinonr Abdul lahont b. Arnronr" pa ih. je Anrr , . r . ugost io. izni jevi i imhranu. Na to Ebu Murrctc reöe: "Ja postinr." Alnr.:, mu odgovor.i: ".lccli. uovirn clanir.r.ra Poslanik ,.ii.je naredivao da.jcclento. a zabranjit,ao je da ihpost imo." Mal ik tvrdi : " l 'o su bi l i dani resr ika. ' . r ( ,3

Od Aliie .i., sc prenosi da je Resulullah E o ovim danima rekao: '.ftrn.isu tluni postu. t,ctsu duti .jelu, pitu i zikru."'r6', U drugom predanju slojidaje Vjerovjesnik p- rekao: "lieka niko nc posti ota tJune,.icr.su oni tLuti' , . , . . l l l rJeta I pttLt.

Prema tontc. post u danirna tc5rika.je odstupanjc od poslanikovos ,.:Fsunneta. kojije rekao: "Äo napusti nto.i .sunnt/ ne priputlu ntani.,'111

3. Post petkon zasebno

Ebu Ilurcjle 4, prenosi da je Poslanik g rekao: -.t\cku nifut nc postipelkont, o:im uko posti tlun pr.iic ili ctun postiic n1cgu..'11)

'"0 Vidjcti: E/ esruIul-t ctf ir,r. str. jg0 iAl lculiul ntensto.c. str.. 15."' Islauski uienjaci sc razilaze cla l i su to dva i l i tr i dana nakon prvog dana kur.ban_bajrarna. t j.. jedanaesli, dvanaesti j tf inaesti dan zul,hi<j7d2eta. yicljeti.. Silunttt runtudun.str. 17. Nazvani su tearikolrr zato Sto se u njima cli jeli rneso kurbana nakon izlaskasunca. Irra i drugih nriSlierrja o razlogu intenovanja ovih clana teSr.ikorn. Vidjeti: lcth!/hu|i. 1i768.

r '6 Mus l im, ( I l ' 1 I ) . Ebu Davuc t . (28 l ! ) . Ahnrcd . 5 i 75 .' " 'Buhar i . (1997 i I998) . Dar .eku tn i .2 /165, Tahav i , l /428 .oo Ebu Davud. ( l . l l 8 ) . Ahnrcd ,4r ,198. Dar i rn i .2 i22 . -21 . . Hak jm. l /435. Ispnvn im su ga. , oc i jen i l i f l r k i rn . Ncrer i . Zehet r i iA lban i . y id je t i : E l -ncc tnma, 6 t442 i E t , in ,u ,4 l l i0 ." Hakim. I l l . l .-4i.s.. fahrvi. I .119. Bejheki. .1i298. Ahnred. t,/92, 10,1. Hakim i Zehebi

tvrde: 'Ovaj hadis (s obzirom na svo.ju vjcrodosrojnost) ispuniava Muslimove kriteri je...,,,.

Vi(rodusroiniln ga lrkoder rnrrrra lejh Ahmcd Sakir. Vid.jeri: El_nusnecl, 11521.' , " Ahrned. 5 l l J . Tu l ravr . t - l l q . ie jh A lban iga je oc i jen io i spravn i rn u E l_ i1 . r , .1 , 1 i l3O." ' Buhar i , ( -5063) . Mus l in . ( l . l0 l ) .

3h i l iriöka'5nik.r dvavrsta

e dvarakonmesopostiadisa.

cuenloriljeZi i

nkoderbira.

tenhid.16, El-

. _ _DZabir + je pitan, da li je poslanik * zabranio post petkom. Odgovorioje: "Da, tako mi Gospodara Kabe."ri3

_Kod Fuharije stoji dodatak: .....da zasebno posti taj dan.,, U drugojpredaji od Ebu Hurejre &, se navodi da je poslanik * kazao: *Ue^i;iposebno ibadetiti noöu uoöi petkt izmedu drugih noöi, i nemojte postinftkon..11yt1du drugih.dana, osim ako se Ädesi da neko porti ti*danom.""- Npr.. da posti öetvrtak i petak. ili perak i subotu.

.. Prenosi se daje Alija& rekao: .,Ko bude dobrovoljno postro neka postiöetvrtkom a ne petkom,jerje petak dan u kome sejede, pile i ibaaeti.,,'/a

Imam Ibn Dierir Taberi kaZe:,.Islamski uöenjaci su sloZili da iedozvoljeno postiti petkom ako se posti dan prije ili posiije njega.',r764. Post subotom zasebno

. Jezid es-Samma & prenosi da je Re.s_ulullah * rekao: ,.Ne postitesubotom, osim onoga ito vam je propisano.-rn Tj. osim obaveznog posta.

Islamski uöenjaci se ruzilaze oko ispravnosti ovoga hadisa, iduöi unekoliko krajnosti. Imam Hakim tvrdi da je ovaj hadis, s obzirom na svojuvjerodostojnost, ispunio Buharijine kriterije. lmam Tirmizi gu ,rnuüudobrim'

99k Mariktvrdi da je citirani hadiJapokrifan.'tr run sifiuuZur,rr,Ahmed, Nesai, Ibn. HadZer i drugi ocijenili su ga slabim,rTe dok Ebu DavudkaZe da ie dokinut.rEo

r72 Buhari, (19S5), Muslim, (l144).' ' ' Buhari. ( 1984). Muslim, ( | 143)."' Muslim. ( | 144).

l]i tY,.tq' lejbe._2302. Hafiz Askalanije ovo predanje ocijeni o dobrim ! Et_fethu, 4/7sg."' Vidjeti: El-feth, 4/758."' Eb^u-Davnd,.9421), Tirmizi, (744). iocijenio ga je dobrim. Ibn MadZe, (l ?51), Ahmed,6/368, Ibn Huzejme, (2164), Bejheki, 4/302, iahavi, 2/80, Hakim, l/435, Taberani,241324. Hakim, Zehebi, Ibn Seken, Albani i drugi zagovaraju ispravnost ovoga hadisa.,,. Vidjeri: Et-telhisul-habir, 2/823, lnaut_galit, 4/17g."" Vidjeti: Zadul-meqd, 2/6t, Et-telhis, Z/tZl, An_neit, 4lZ5Z, E,_tuhfe,3/389 i El_irva,tD Uidleti:-Et-telhßul-habir, 21g23, Bulugu!-neram, str. 122, Zadul-mead, 2/6g, En_nejl,,.^ 4/252. Imoul-golil. 4/119, Tenanul-ninne, srr.406.'"" Vidjeti: Es-sunen. (2421) i Zadu!-nead, 2/68.

E posta Od[ily i urste posta 3 7

:0\'ono

dmgoj' ien10Jle

e posl r'sll Iurl

(a postiI l ? 5

i d a j e

po:ttrter0Sta.

iduii ula svojlrsmara

r Zuhri.l Davud

t. 1i '159.

L Ahmed,Taberani,ga hadisa.

i El-ino.

i, En-nejl,

Medutim. ako bisno pr.etpostavili ispravnost ovoga hadisa lahko ga jeusaglasiti sa drugim precia.iama g]io.jima se nar,odi cla.je poslanik ä5 naiviSepostio subotom i nedjeljom.r'r i da je dozvolio da se posti petai sasubotom.l82

Ibn Ka.jjin tvrdi: "Nema proturjeönosti izmedu hadisa koji prenosiJezid i drugih predaja. jer se zabrana posta subotom odnosi na zaseban Dosttoga dana. n-ain.re. Poslanik =.je dozvolio da se posti subotom ako se posti ipetkom. dok je Resulullah rr kako se navodi ujednom predanju. postiosubotu sa nedjel jom."rsr

Post subotoni. ako se posti dan prije. potvrduje preda.ja r-r kojoj senavodi da je V.lelor,icsnih t:! usao pctkom kotJ DZLrveirije bintul_flaris r.a..kojaje post i la" te. je upir t io: "Du l i s i luöcr ; tos. l l lzr?" Odgovori la je: . .Nisam.. .Poton.r.je upita: "Da li tei .sutr,a postill?" Odgovorila.ie: .,Neö1r." poslanik =potom reöe: "()ntla prekini .ttrti yso.st." pa je prekinula post toga dana.l8a Udrugom hadisu DZr.urade el-Ezdi kaZe da su jednog pctka posieiili poslanikaH. pa ih je ugostio hranom. Ashabi r.ekoSe: "postimo..; Resulullah -* ihupita: "Dzr li ste ytstili Tirc'c?"

-.Nismo." odgor..or.iSe. .'Da li tete po.stitisrlra?" Upita.ih. "Neiemo." kazale..,Ontlu prekinire qoi po.rt,.- naredi imPoslanik !!,.r85 Na ovaj naöin usaglasili snro dvije skupine u.lerodosto.lnihdokaza. usmcl ivSi ih ka rr j ihovim pravim znaöenj ima, a Al la l :g najbol jez r tL . ' n "

' " 'Hak im. l ! i6 . Ahncd.6 . r j2 l . - j2 . i . . Ibn Huze jme. (2167) . Ibn H ibban.8 /38 i . Taberan i .23,283. V]erodosojninr su ga ocijenil i irnarn Ibn Huzejme, Ibn Hibban, Hakjm,Hejseni i Zehebi. Hafiz Askalani ga je spomenuo u El-fethi. 41759 bez kom€ntara. Stoznaöi da je ova predaja (s obzirom na njegovu terminologiju) kod hafiza dobra i l ivJerodosto.jna. fbn Muflih ga je ocijenio dobrim t El_./ ruu, JltZ+. Orugi dio islamskihuöenjaka prigovorio je ovoj predaji. y idjeti: Sahihu !bni Hu:ejne, (2161), Zudut_neod,

,... 2.i61 , Teydihul<thkun. 31209."' N4utref'ekun alejhi. Vidjcti: Eltnerdiun, 2it j.

,_, Y_iOl., l Z,y|^Lyl,:nteyt,l '68. Et-n,,dinuct,6/48 t.-482.. El_nnrgni, 4t42B. i Et_tuhfe.3i3lg.' ' ' Buhar i . r l9g61. E6u Davud. ( l -122) . tbn Huze j rne , (2 t62) . tbn H ibban, 8 /375._376. ,

Ahnred. 6/i1.1. Bejheki. ,11302. Ovaj hadis.je ujedno dokaz o zabrani posta petkomzasebno.

si Nesai u ä-l-kröra, ?.1r45.-r46- rJafiz Askalanije ovaj hadis ocijenio vjerodostojninr u E1-.^ . . /L rhu , 1 t234.'" 'Vedina

islanrskih uöenjaka dozvoljava post suborom ako se posti dan prije i l i posli je.Y idjeti: E l -Jir r u a, 3 t 1 24.

38 Svojstaa QoshniQwog & postt

6. Post u danu u koji se sumnjalsT

Ammar b. J3^s^ir .& je rekao: "Ko posti dan u koji se sumnja nepokoranje Poslaniku *."'t" U drugom predanju stoji daje narod jeo na dan u komesu sumnjali (da li je od ramazana ili ne), osim jednog öovjeka koji seizdvojio, rekav5i da posti. Na to mu Ammar b. Jasir,& reöe: "Ako vjeruje5 uAllaha i Sudnji dan, jedi s narna!-r8e

Iako su ovo rijeöi ashaba, moraju se pfhvatiti, jer ovako neSto ashab negovori po svome misljenju. ''"

Ebu Hurejre ,# prenosi da je Poslanik * rekao: "Nemojte,poiurivari

romazan zo dan ili dva,''' osim onoga kaj i ionako posti te dane."''"

7. Post tokom cijele godine

Abdullah b. Amr,& prenosi da je Poslanik * rekao: "Nije postio onajko posti cijel.u godinu. Nema posta preko posta Davuda, a on je postio dan iiftario dan.""' U Muslimovoj predaji stoji da je Ibn Amr rekao Poslaniku 4da moZe bolje (vi3e) od toga, pa mu je Resulullah &F; kazao: "Nema boljeg odtoga," tj. nema boUeg posta od Davudovog St.

r8? Ovdje se misli na trideseti dan mjeseca Sabana za koji postoji moguönost da bude i prvidan ramazan4 jer se nije ustanovila pojava mladaka zbog oblaönog vremena. U ovomesluöaju nije dozvoljeno postiti, veö Saban treba raöunati trideset dana.

186 Buhari, 4/614 (muallekan - bez potpunog lanca prenosilaca), Nesai, (2178), Tirmizi,(686) i ocijenio ga je vjerodostojnim. Ebu Davud, (2334), lbn Madze, (1668),Darekutni, (2131), Bejheki, 4/2O8, Hakim, 11424. Ovaj hadis autentiönim smatrajuimam Ibn Huzejme, Ibn Hibban, Bejheki, Darekutni, Hakim, Zehebi i Askalani. Vidjeti:El-feth, 41615 , Taglikuialik, 31 140 .-141 ., En-nuket, str . l9l .-192. i Et-tuhfe, 3/314.

"" Ibn Ebi \ejbe, 21323 .-324. Hafiz Ibn Hadzer u El-fethu, 4/615 kaZe da je lanacprenosilaca ove predaje dobar. Sejh Albani u El-irvqu, 41126 karß da ova predaj4 sobzirom na svoju ispravnost, ispunjava Buharijine i Muslimove kriterije.

teo Y idietl. F et hul-bar i. 4 / 61 5.rer Pod poZurivanjem se misli da se u sluöaju nemoguönosti vi<lenja mladaka zbog oblaönog

wemena poZuri sa ramazanom zbog moguönosti njegovog nastupanja.rt2 Buhari, 119141, Muslim, (1082).r"3 Buhari, (19?9), Muslim, (1159). Vidjeti, takocler hadise Buharije, (5063) i Muslim4

(1401) .

ostaOd[iFg i urste posta 39

tran)me

r s u

) n e

Prenosi nam Abdullah b. eS-Sekir "+. od svoga oca da je öuo poslanika* kako o postu cijele godine kaZe: "Tukatt posti u ne pctsti."tet

Ebu Musa el-Eiari ;,., prenosi da je Resulullah jI rekao: "Ko postineprekiclno cilelu godiru t!:ti j€ ot,uko u diehenernskint okovinta."le5 polotnje Poslanik ! , 5r isnuo 5\ o. iL l fesnicu.

Imam lbn Kutc'jbe. nakon Stoje citirao prethodni hadis. kaZe: "I{azlogove konaönice ie oclstupanje i nckoriStenje olak5ica. juer ostavljanjeAllahovih 1c olakSica liöi ncizvrsavanju Njegovih naredbi.'.r'

Pored ovih predaja. neki islantskih uöcnjaci smatraju dozvoljenim posttokom go^dine, ako se izuzmu dani u kojima.le zabranjeno postiti. npr.. dvabajrama.reT Tako se prenosi da je Aiia. r.a.. postila tokom cilele goi;ne r';Ibn Huzejrne je naslovio cjelinu: "Odlike posra tokom cijele godirre, ako seizostave dani koje je Poslanik -.:; zabranio postiti."l')')

8. Post Zene u prisustvu mu2a, osim uz njegovo odobrenje

Ebu l{urejle *+, prenosi daje Poslanik.g rekao: -'Zeno neöe posti tlok ieyui kod kuöe, osint u: njegovo dopuilenje.")0') Kod Ebu Daiuda stojidodatak. koj,i ispunjava Buharijine i Muslimove kriterije: "...osimroma:ana."'"'

9. Spajanje posta dva ili viSc dana

vati

tnaJm t i

i o d

prvlome

n iz i .;68).fral utjeti:

anac

inog

llma.

Da Nesa i , (2379) , lbn MadZe. (1730) . Ibn Eb i Se. jbe ,2 / j28 , Ahrned.4 , /24 . taJa t is i . ( 47) .Hakim, l/,135, Ibn Huzejme (2150). Medu vjerodostojne hadise svrstali iu ga Hakirr.Ibn Huze jme i Zehebi.

re5 Ahmed,4 /4 t4 . Be jhek i . 4 i300. Ibn Huze jnre . (215,1) , tbn H ibban. ( j584) . Bezzar .(1040).Tajalisi,(514).HalizHejscnri u Ä-1-iacrl: i neau, 3 i1l1 kaZe: ..Bii jezi ga Taber.ani.a prenosioci su pouzdani." l lafiz Ebu Ali Tusi . je ovaj hadis ocijenio dobrim. Zbogpotvrde vjerodostojnosi ovoga hadisa Vidjeti: Zatlul-neatl, 217l._i2. i Tithr ictiul_ ihiu.1 2 i 9 .

t,v6 \idjeti: Tevilu nuhtetilil-hu.iis, str-. 79 od Ibn Kutejbe Dineverija.' ' . V id je t i : A l r i r - ia i . l0 l40 i E l - . r i r tn . I |1 . - |5 .-" Bejheki, 4,/i0 | . lrnam Never i je lanac prenosilaca ove predaje ocijenio verodosto-inim uEl-medi.mua, 6/390. Ibn Ebi Dunja prenosi isto od Osmana b. Affana -"*, u Er-

,^ tehed:d:udu. (l6q) sa slabim lancern prenosilaca.-' Vidieti: Es-sahlh. i/ i l i .

r00 Buhari, (5192). Muslim. ( I 026), Ebu Davud. (2458)."' Vidjeti: Es-sunen. (2458), i El-medjntua, 61392.

Ebu Hurejre .Aa kaZe da.je poslanik -A zabranio spajanje posta dan sadanom, pa mu je neko od ashaba rekao: .ö airJ"" päri"rtöe, pa ri spajaidan sa danom," a poslanik * mu odgovori: ,,Vf nite- kao ja, mene mojGospodar hrani i poii."202 U drugo.j -predaji

od rri"e !g1ü" ;;ji;;l:Vjerovjesnik .* kazao: ,,Dobro se nirii, ,päi*i irrk; r ro Je ponovro

9."." p."jf; U jednom hadisu postanik "e :i fuÄ ä^"ri öini prokleti narod2idovi.'u*

Allah najbolie zna mudrost ove zabrane, ali nema sumnle da spajanjemposta.slabi tijelo poqtSöa koje se moZe upropasti, u Urri!.n je rekao: I neubijajte sami sebe.205 U drugom ajetu Milostivi kaZe: A ah nikoga neoptereöuje preko njegovih moguönosti.206 ,$llahov posianit< # je kazao:" . . . noje tijelo ima kod tebe svoiä prava. . .-zoi ---'- ' ""

Ebu Seid el-Hudri .*, prenosi daje poslanik S zabranio spajanje posta,a odobrio onome ko Zeti spoiiti samoäo *ü;itrrj. d;; jede niti pije odsehura jednog do sehura d'rugog dan4 au ui üiÄ d;;';" post narednog

Ibn,Kajjim nakon sto je. spomenuo raziraj.enla isramskih uöenjaka oovom fikhsko-pravnom pitanju, odabrao^je miSf;än;. o'aorvoli spajanjaposta od sehura do sehura narednog dana.209Sto se tiöe sDaiania nosta vi5e od ovoga, to je bilo eksplicitnodozvoljeno Poslaniku"d.i I o'

& & e

'02 Buhar i . ( t965) , Musl im, ( 03) .' " ' Buhar i . (1966) , Must im, ( 03) .' " ' Ta ja l is i . ( t t25) . tmam Busi r i,^. vidjeti: El-itihqtr 3/440.

smaüa lanac prenosilaca ove predaje vjerodostojnim.'- Prijevod znaeenja. Kur'ana. En_Nisa, 29.'* Prijevod znaöenja. Kur'ana. El_Bekare, 2g6.' " ' Buhar i , ( t975) . Must im. ( | t59)_"" Buhari. ( t967).2@ V idieti: zqdul-nead, 2/2g.-3 3.''" Vidjeti: Serhus-sunne, 6/263.

Z Posta

dan saspalaSle moJda je

lnovlonarod

ianj em) : I n erga nekazao:

posta!)ije od'ednog

iaka orajanja

licitno

tojnlm.

Poglavlje II

Fikhski propisi posta

fi[,[ufu propiti po*a .ii

Vitlenje mj eseca mlaalaka

Videnjern mladaka oglaiava se nastup m.ieseca rantazauir" do!, scponovnim njegovinr pojavlj ivanj en, naredn':)g mjeseca. ogJalara klirirarnazana i nastup mjeseca Sevvala. Pojava mladaka.jc uvjct bez koga postne vrijedi. Na to jasno ukazuju narcdni hadisi. Ebu I lure.jre .,:. plcnosi odResuf ullaha 1! da je rekao: "Katla vitlite nluelak pottnite su po.\tont. u ktul guponovo t'idile (sljedeöeg njeseca') prekinite post. Akt htrtla tthlulno vijcntt'upolpunile ntjesec iabun tritlcsct dmttt.")t I LJ prcclaj i Abdullaha b. Ontcra:,stoji da je Poslanik !{ kazao: "i\,lia.scc imu thutla.tct i ir:t'ct noti. }\'tnutiteposliti .l,e clok gu ne yitlilc. u uko bude ntho oblut'tto. ttltotpunitc trilcseldunü.

Ebu llLilejre -:. kaZe da.ie Allahov Poslanik _i lckao: "liutlu riditanladuk postite. u kudu gu ltttttot,o t,itlitc prckinite ytst. Ako nebo budclbkrit1o. tqotpunitt ltost tritlcse t ,lu,trr."tti t l precla.ii ,\ciiia b. Ilatima +. senavodi da.jc ResulLrllah ;.- kuzao: "Kudu rur.rtu1ti t'utnu:un. postitc tride.\clclanu. osim uko yitlitc mlutluk priie /ogu."'' ' t, clrugoj velzijistoji: "Postite

otl nl trtlttktt tlo n I trduktr.") t t

Uvjeti za svjedoöenje vidanja mlaalaka

Svjedoöenje se prima ako pojavu rnladaka potvrde dva pravednamuslimana. Dokaz za to .le hadis u konte Poslanik ;: kaZe: "Pos'tite kLt(lovidite mlatiuk i ytrekinite post kuda ga potloro yiditc. u uko butle ohluönononlit'ite tridesel donu. Ukoliko vum post'jcdo[c dyu pravednu muslintuna,poslile i preki(lojte post.;t6 U drugoj predaji stoji da.ic V.jerovjesnik iE

r r r Buhar i , ( 1909) . Must im. ( 108 I ) .: r : Br rha | i . { lq07J . Mus l im. I l { ,UU) .r r r Mus l im. ( l08 l ) . Nesa i . (2 I l8 ) . Darekutn i . (2 l . l5 ) . Ahnred. 2 , '26 i .' ' ' Tahavi u El-nuikilu, (501). Ahnrcd. 4/377. Taberani. l7l78. Ovaj hadis iako ina

.,. izvjesne slabosti u svome lancu prenosilaca. nalazi.jaku potporu u prethodnim hadisima.-' ' Taberani u El-kehiru, 11190. u El-et'satu, 3/193 i Drja u El-e hadis ul-n uht ure. 412O3.

^._ Sejh Albani gale ocijenio dobrirn u Suh ihul-tl ian ia, 217 10." " Nesa i , (2115) . Ahmed. 4 / i21 . Darekutn i . (217a) . Sc jh A lban i ga . je oc i jen io

vjerodostojninr u El-it-y,uu,:1/16. tJ lancu prenosilaca ovoga hadisa ima HadZdZadZ b.

44 . l t t ' l s l t ü i o th l l i o t o ! , pn \ l L t fiftftsft pt

oDavezao s\oj umn.tet na lzvfsavaruc ramaza'skih .[rreda aLo nosr,icdoöer, iclenjc nrladaka dva pravedna svjedoka.2r7

Iako se u ovim preda.jama spontinju dla sr.jedoka. to l.te znaöt da scsl iedoöeuje neie p. i ' r i t i .d. iedn.g praved'og nrusl i . rana. pr. ipovi i rc la nanrIbn Omer.;: cla su ashabi .jedne prilike pratili po.jar,u nrlaclaka. ali ga ie onjcdini uoöio. pa je ltesulullah !! poslio i narecJio ashabima r.i" pcrst-..2it Lovc dakako r,jerodostojnc predaje uoöava sc- da nijc uslor za poöetakrantazana da posvjedoöe dva sr, jedoka. dovol . jan je jeclan.r . , MedLit inr . zaponovno ustanovljenje mladaka na kraju ralrazaua. neophocina su dr..asvjedoka po konsenzusLr islamskih uöcniaka.ll0 -fakoder.

uz pretlrodnosponlenuta svcr.jstva. sr,jedok treba biti punoljetan. pantctan. povjcrljiv. aprije svega. treba znati raspoznavari mladak i njegov oblik. Tako ie naosnovu llegovog sr, iecloöenja nroZe razglasi nastupanje nr.jcseca rantaz:rna.

Svjedoöenje .jc .jeclan od naiina za ustanovi.jenjc mjcseca r.anttzana.Drugi naöin je upotpunjenjcm sabana trideset dtrna. potcut poöinjc ;.antazanbez obzila da li se vidio mladak.

Ustanovl jenje rnladaka kosmiökim pr{}räöu ni ina

Islar.nski uöenjeci su sloZni da . jc rrdenje nt jadaka . j r tc lan oC naöinaustanovl ienia novou lunarnog nr jeseca. I ) rLigi naöi t . t jc Lrpotpunjenjctrenutnos mleseca rritiesct ciana. i\4edutint. uöenjaci se sporc oko trecc-g.savrentcr.log naöina i to kosmiöki;l pr.oraöuninta.

zabranjer

S voj

l . i b:t1unlo plprstlma d

Uöeriop te re t iIunarnogtrideset dBudui i dnJego\ u Idozvoljen

Komznamcnjirzabranu. lSunnet jakosmosu.najveöu pitvrdi da seznanja. prr

Premtproraeunalpisma. jeruöen,aka 1kosmiökihkao Sto jesa ovlm tprethodno-

t _

Ertair l io.i i jc nepouzclal. Yit). jcti. Tukrihurteä:16, I,155. ivledril i l t. o\otle pr.,dan-lusv jedoöi n;rredni haclis.Lbu Davud. (23 3E ) . 13c jhe l i i . - .1 ,148. Dafek l r rn i . (2 l7 | ) i oc i jen i , r r : ra - j c i spravr r i rn .LbLr l )avud. (2312) . Dar in r i . ] ' 5 . tbn H ibban. (E l_ ihsrn) B l - l l . Dareku ln r . c l lT ) .tsc ' ihek i . 41212. Hak in r . i ' ' [ - ] . o 'a j had is a r i renr ia r i r l r snrar f , jL r ha l ' z i : Hak i rn . rbnf laznr . Ncvev i . Aska lan i i d r .u l i . V id je t i : l : ,1 -n t th t l le r . 6 t ) t6 . [ , ] , t t , t l : r tuu . ( ) : i ( ) . I ) -t c lh is .2 i716.Veiina islamskih uienlaka zastupa ovo nrii l lcnje. Vidjeri: l1.l/a1 Dtenlt./: i t i .\ l tujt i i j . slt_.1..19.V td.ieti: Et-tcmhitl. 11i351. [,]- lttt i l-kt,hir, 3tl l).. [,]_i/:uh 1,1J2. El i)]1.\ni. 1199.l3 idui cr ul -n utlire h id. 5 i l 32.

: . 1 ̂ ,Kac unanJ e5i2.185.

: I Buhar i . ( l1ttt vidleti: ia,

= posLn

.jedoöe

da seLa nanl

l je on.rt, Loöetaklm. za,u dr.r.hodr.ro' l j iv . ase na

tana.

SZal]it.

n]aza1.)

I

naöinarn jenj e

reoan-lu

c l17) .inr. l irn'.T6. El

,rir. str.

1.1S9.

fif"frsfti propisi posta

rl Raöunanjem u ovome hadisu rnisli se na kosnliaka proraaunavanja. VldJeti: Fethtrl_buri,5i2.18 5.

I r Buhar i . ( l9 t3 ) . Mus l im, ( t080) .-'Vidjeti: !aLliq:nl-Kut'anil-Kerin. str.2g5 od dr. Fadla Abbasa.

/ l <

Veöina is iamskih uöenjaka pn, ih i notonj ih gcucr.ae i ja sntarrazlbr: i r t jenirrr Lrstanur ' l jcnie lunarrrol nt i (sq\. i r ( r \ i r r . r n ir t r rrr .

Svoje miSljenje zasnivaju na nar.eclnint clokazin-ra:

l. Ibn onre'prenosi da je Resuru ah ,;.". kazao: "irli s,t. t1(uK t1(r.o(r, t?t: nü tu ' t l , i . r t t t i t t i t i r , r t t u t t t t i . - ' n t i t . ; t r j ; , , t . , t k , i r , t , t h t . " l \ ( ) i , \ t

j ( . l , , , l l z : , , ,p l s l i n r ; J r ; c l csc l J ! \ u t i l r i J ( r c l d rn r . l l :

. [-löen jaci ko ji zagovaraiu ovo miiljcn je kaZu da Al]ah ;, nije uD;\ rr.ror opteretro ovaj narod kosmiökim proraöunavanj irna. r,ei.je za uttr.clcnjclLrnanrog m.jeseca dovoljno vidjeti ntladak ili uporpuniti trenulni ntjescctrideset dana. Ovaj metod naveclen je u brojnim posianikovrm +' hadisinra.Huduii da je Poslanik ;:j potvrclio nepismenost ovoga ummeta i negiraon,ego\Ll vezu sa kosmiökint proraöunar..anj inra. ovi uöenjaci kaZu da nijedozvoljeno oslanjati se rra or aj nl3iocl utvrdi\ itirju nrladaka.

I(otnerltilr: l{esirlLriialt .,.. .ic ;ti:gi.ur rt:zLr .rrlLslii'Ii 'a sa l.ost,iökintznamenj ima. al i r ' l i je zabi a. i ' ) t . ;st f ,z i \ ar ' ] ia. ' i t i c i t i r .a. i hadis ul iazu jc nazablanu. Prenta tontc. jcdiro .j.' negirati" a ih.ulto .jc zabranjivaii. Kurl.an iSunnet .jasno rrl,üzu ju i po.ls,.iöu nr,r r.urLriua istr ir2ir an ja nn ,4cnr1.ii i Lrkosmosu. 'lit.je

opdepoznati islantski princip. .jer. je Allah .,_-, niii.()rl Lrputena1vecu paznlu posretio slicanju srih vr.sta lior.isnog znanja. Intairi (iazlJitvrdi da sedamslo sezdcser t r i kur"anska,ajcr.r .pcrLr jLi . ; r s i icanje ier i . ia iskogznanja. prosr j etu iedukaci jLr upücnitu. l l '

Prema tone. ako bisnto iz ovoga haclisa razuntjcli zabranu kosntiökihproraöunavanja. onda bismo. takoder. ntorali razuntjeti zabranu pouöavanjapisma. jer se nar.ode u identiö'om kontekstu. Meciutim. niko oJ islamskihuöenjaka to nijc kazao. Dakle. ovaj hadis nije I.aiidan dokaz o zabranikosmiökih proraöuna. eak. StaviSc. on ukazuje Ja -ic, pr.oraöunavanje osnova.kao Sto je poznavanje pisma osnova. Mecjutint. veza poslanikovih l'g ashabasa ovim naukama nije bila na zavidnom nivou. kao Sttt se navodi uprethodno-citiranont hadisu.

2. Ebu Hurejre prenosi da je Resulullah ffikazao:,,Kada vidite mladakpoöni.te sd postom. o k:lf ga ponovo vidite (narednog mjeseca), prekiniteJyoJr (ramav ansKt) post."--

_ Orra skrFina uöenjaka, pozivajuöi se na navedeni hadis, smatra videnjemladaka golim okom uvjetom, a ne sredstvom, za oglaSenje rmriazaai iposta. Medutim, ovo mi5ljenje nije jako i to iz dva razloga:

Prvi: Kada bi videnje mladaka bilo uvjet posta, onda bi bilo neispravnopostiti upotpunjenjem trenutnog mjeseca (zbog oblaönog vremena) tridesetdana,jer se tada mladak nije vidio.

Drugi: Zbog öega ovi uöenjaci prihvataju vrijeme sehura i iftara, tenamaska vremena na osnotu vaktija, koje se isto tako zasnivaiu nakosmiökim proraöunavanjima, a ne prihvataju, s druge strane, na isti naöin,poöetak i zavr5etak ramazanal? Kako je dozvoljeno poöeti ujutro postom,prekidati post, klanjati nalnaze na osnovu proraöuna (koji treba da buduprecizni), tako je dozvoljeno oglasiti poöetak i zavr5etak lunamog mjesecana osnovu kosmiökih predestinacij4 koje se takoiler zasnivaiu nä nauöno-,egzaktnim doktrinama.

Nije nam poznat nijedan savremeni uöenjak niti musliman opöenito._kojf prati duZinu hlada (ednu ili dvije, shodno mezhepskom opredjÄljenju),da bi klanjao ikindiju-namaz. Svi se oslanjaju na prouöeni ezan, "atbn-Siose utvrdi njegova pravovremenost proraöunata znanstvenim metodama prijedesetak ili vi5e godina. U öemu je razlika kod ova dva sluöaia?!- ZarResulullah S nije pouöio ashabe namaskim vremenima na osnovu ioloäjaSunca, kao Sto ihje pouöio nastupu ramazana na osnovu poloZaja Mjeseca?!ZaSto jedno prihvatamo, a njemu identiöno odbacujemo?!

3. Zejd, b. Halid prenosi hadisi-kudsi u kome se kaie: ,.... ka kaäe daAllah iz Svoje milosti opslvbljuje Svoje robove kiiom, ujeruje u Attaha,neujeruje u sanijeala.^Ko kaie da nijezde spuStaju kiiu, on ujeruje u njih ane ujeruje u Allaha."22s

Ovi uöenjaci kaZu da je Allah $s zabranio upu5tanje u rasprave okosazvijecla i vjerovanje u njih, a proraöuni poloZaja tih sazvijeda sastavni su' dio tih rasorava.

224 Buhari. (1909). Muslim, fl081)."' Buhari, (4147), Muslim, (71).

E posta fi{ftsfu propisi posta 47

krclak.zkinita

lOenlezana i

rlavno'ideset

ra. Ieju nanaöin.rstolt '1.

budujeseca.ueno-

eni to.enJu).)n Stor pri.ieI Zarlo2aja;eca'll

ie dulluhn.njih u

: oko,'ni su

Komelltar: Spomenuta zabrana se odnosi na r,jerovanle u zvijezde usmislu da onc posjcduju tro2ansku rnoö ili da r" nu o.-r,lor,, nlih proraöunavabudu inos l . ' - ' ö i j c j c znan je s ro j r t r c r r . r sa r r ro A l l i r l r u - . Haa i * r r c zah r . l l i r r i eraöunanje.samog poloiarja tih zvi.jez<1a irrjihova t."trr.jrpo vasioni. kcrja su

llrr]I,,11::ll*. 1lt"fi'il zakona uspisravll.nog r, .r.i..nr,.u. poznaro.jeud sc Krelünjc r) \ th t l . lc l ; i u sverr i ru odvi ja po savrSenoj zakonito; t ipostolanoj do Sudnjcq dana. [.r2.,iicni Stvoritelj kaZe: Niti Sunce moZeMjesec dostidi niti nod tlan preterli, svi oni u .u.-i.u ppun.,tl7------

--'"'-"

. Prema tontc-. Nljcsec ima srojLr fiksnu pulanjLr od koje ne o.lstupa in;ego'a brzina k.etanja 'arira sh.rlno uti.ljenosii od Zemlle. c)r... nan.romogucuje da precizno odredimo polo2aj Mjescca u bilo ko.je lr.ijcnrc.

, ",._L,!r,i:t*.fllna uöcnjaka tvrdi da su ovi proraör:ni samo puka nagaclanjar sruIrUc. rJotirzLrlLr to odsrLr|an jcm .lednih pr.or.aöuna od drugih i l."il;driIn

rezultatin-ta n.redu njima.

, , Komentar: Ovaj prigovor vrijedi za pn,a stol.jeia rstanra. kada -jcvladala.znatna stagnaciia na ovont nauönont pol.ju. ltiedutint. clanas to vijcnisu obiöne hipoteze proZete skepsonr ili puke t.ikciie. ,.C .'..",ii o nauöninr

doktrinama zasnovanim na nepobitnim a.gun.,"nti,.,.,a. TJodeL, pomenutarazilaLenia nisu lloznata u danalnjc t,rijeme."

. 5.. Muslin.rani se optereiuju ovint proraöunavanjima. a Uzviieni Allah1e svojim robovima olakSao vicru.

^,""..[-"].1:1i.Ova prinr.ietlha.odgo.",ara davno.j proilosti. a ne danair.rjici.

]:::ili:].-:1':::nJe nasrupr.lunarnog rnieseca or,.irr purem mnogo je

J,eonfstlt nue" nego pracen jc nrjeseca golint okonr. proraöunavan ja sc izrcclcprecrznlm raöunarima. tako da.je trud uöcnjaka. koji se bave ovom naukom.samo nadgledanje i kontroiisanje znanstvenog prosesa. T.akoder. oglaüenjenastupa miescca p,tem tere'iziie, radija. teletbna. fäksa. teleteksta iInterneta vl lo je. jeclnostavno. jef t ino i ef lLasno. Pt.ema tome. dovol jno. jcnekoliko pouzclanih astronorlu

.ko.ii ie zanrijeniri i otakSati liiljaclamamuslimana praöenje polave n.rladaka.

116 Nauka koja se bavit:t Pri.levocl inaöen ja, , o \ i r n qc r i j a l : k i z , r b ra r r l r r r i r l r Jd i d l a z , ! \ c : c a \ t r o l og i i i t .

Ku r -ana . Jas in . l 0

Druga skupina islarnskih uöenjakalr8 podr.Zava ovaj naöin utvrdivanlalunarnog mjeseca. pri öcntu se pozit'a.ju na naredne ilokaze:

l. Allah :.'",; ka2e : [1 mjesccu ramazanu poöelo je objavljivanjeKur 'ana, ko. j i je putokaz l judima i j : rsan dokaz pravog puaa Irnzlikovanja isti,nc od zablude. Ko od vas rioöeka taj mlesec neka ga upostu p rovede .l:')

l. lb' O.tc' pfcl.t()si clil .ie ltesulullah ;. kazao: "'l.sltr,t sc tcmelji nttpclcro. .\t'f Ldottt't.tf tr du netu tlrtrntg hogtt o.sinr .llluhu idu jt t\.ltthunnptl.lllulutr ytslunik. ohn,llny.t,r t1t:fitlu:u. tlut.un jtt rkutr:r, ohr:tt lf uniu hutlidiu ipo\lu nl it \c(u runttt:ru1tt."""

lz ova dr,a dokaza r id i se da. jc post Obavezan kacla l )astuDl t ] l tcsecralnazai .r . I . i Poslaniko' . , : , r ' r i . jerrc najbol j i naöin za utr , rdirunje ILrr i l rnognt jcseca bi lo . ic gleda' . i . ' g.1im ok.r , . p() ton. l upotpudcn j .nr t r . r i . t 'o!ln ieseca l r idesct c iana. \4cdut im. d.nas. ic bor. ic odredir ,at i nastup mjesecikosmiökim pleclcst inac i j unt a zbog nj ihore preciznost i . Dr)ka./ tL lnrc j rprethodni hadis koji prcn.si lbn omer u k.mc je licsulullah .-' krz,ro tlu snrt,ncuk narcid. nc piieilo niti se lravinio liosmiökint preclodreclir lnjirle.

Prenra tonre" hadis ukazuje da.je osnova bar,.iti se astronomijom. a1izbog njenog nepoznaranja. I lesulul lah " .- : i n jegovi ahabi bi l i su pr inudeni napromatranjc ntladaka golin.r okor.t.r ili upotpunjenjem mjeseca. Ovakvorazumijcr,anje citilanog hadisa zakl.juöuje se iz poslar.rikovih ;e rijeöi .....irepilemd'. Kada bisrro kazali da nije dozvoljeno predodredivati Mjeseöei,polo2aj. to bi nuZno impliciralo da nije dozvoljeno pismo i pouCavanjepismu, lto. dakako. oponira elementarnim islamskim principinra.

Nekacia dalno ora nauka se tenel j i la na pukim nagadanj ima ineosnovanint pretpostavkama. Ll danaide doba ona sc zasnlva na nauenlmkonstatacijama egzakr,e pri.ode u k.je nijc logiön. surnnjati- Ncbeska tijela

. sc )vo nr is l j cn je z rqovara j . p .z ' i r r i tab i in Murar r i i ' b . S ihh i r . in ranr Sa l i ja . lbn sure l r l zAhmed b. Sabbah.

' l ekiiuddir Subki. Kadi Ebu I'ajj ib. Oci savrenenih ute'jaka ovo

miil jcrrje zastupaju Ahrned sakir'. Musratä zarka i drugi. vicijeri: Dr-isti:k.r.. rt)i1l5.Et tetnhid, 14i350.-352.. lJidujetrr-rtut/:tchiLl, 3 r5). rlet,uhihrr-tt ictit,2r3gg- F,airui-luhuril-arcbil je, str. I3 od iejha Ahnreda Sakir.a. (c/c netrLlutell nle(!s_sunnctil j-

_,,, t lcbet,i i je, str. 155 od ie'jha Kardavija i ' lct,t l l ihul-in:ur. str. 45. 51.'- ' Pri jevod zraierrja. Kur'ana. El-Bekarc. 185.- " B u h a r i . ( 8 ) . M u s l i m . ( 1 6 ) .

fiß.

- t ^

i M

dos

4 4 tmoivrij rpod

neslodarazilspec

MjerSamrnek(prec(potlvrenzasnse vi

;--'" Pri: j t r r ^

m(poobPosejvatrelastmawiodr

yE3!y4

:tvrdivania

iavljivanjerg puta ineka ga u

temelji nLt,luhumntedr hud:dia i

rpi n.rjesec: lunarnogIrenutnog

lp mJesecaa rome .leto da smona.

mijom. aliinudeni nar. Ovakvojeö i " . . . ne

Mjeseöevrouöavanje

danjima ia nauönim€ska tijela

Ibn Surejd2öenJaka ovotor , l0 / l 15 .E8. Evailui-as-sunnetin-

plo-ve ustaljenim putanjama. koja ne odstupaju od njih. Allah:g ka2e: SunceiMjesec utvralenim putanjama Dlove.z:t- " "

Od davnina öovieöanstvo se zanimalo ovom naukom. tako cla jedostigla svoju kulminaciju t.uj". p.oltog io"u"tä," äv:Jga stotleca.Astronomi su sloZni da prosjeöni Iunarni mjesec traje 29 clana. l2 sati.44 minure, 2 sekunde i 87 storinii..Da li ,,"k";j';;;;';].".irnng proracunamoZemo kazati da se radi o nagadanju?l S"u.",ll"r,ä lauka ie izraöunalavrijeme pojave mladaka za storine nareänih godinu. p;;"i;o u sekundu. ovipodaci mogu se dobiti internet_mreZom Sirom svijetä.Sto se tiöe kontradiktomih rezultata na ovom nauönom polju. radi se onestruönosti po.ledinih institucija koje se joS ,rijJ ;i;;. nekakvim veiodavno zastarijelim Semama i nepreciznim m"hänitkim aparatrma. Ovarazilaäenja nisu poznata struönirrr nauönim ;";i;r, opremijenin.rspecijalnim, elektronskim i namjenskim uredaj ima.

,.. Po,uld1 ove preciznosti je predproraöunavanj e pomraienla Sunca i

Yf:._.";,I1{ 1. desetinama guta teZe i preciznije nä piJior.a"n;a nastupasamog_ lunarnog mjeseca. uprkos tonie. str.uönjaci su moöni odreditinekoliko desetina, pa i storina goainu unup.ijJJ-'u.ifrn" ponr.aeenla.precizno u sekundu.l32 Ne samo to. veö mogu odrediti vrstu pomraöenla

l!:rpr"i.ili djelimiöna). mJesra sa kojih sc moZe uoöiti pornraraenie.

l::T:.1*l period pomraöenja itd..Dokle onau ,u_nluit u"stvarnosti ko.le sezasnrvaJu na ovako zdravim temeljima?! LJ ovom predproraeunavanj u kijese viSe mudrosti:

. - Pr i je rod znaten ja . Kur -ana. I r -R. rh rnan. j .Nemrnovno Je naglasiri dl se tennin pomraöenja Sunca koie se desilo u dalekoj proslostinoze. takodcr. izraöunari. Islamski udenjaci i.,por" oio-*tinu kianlanla nanraza pripomraöeniu Sunca. U Sunnetü postoje- pr"aunju to.1u

-gouoLe- äa je nesutL,l lah eobavljao ovaj namaz na razljdite

i::iil,:k -:;;:i;;;,ä;j:: ä.ln y..i::ll"ii:h;i.ii.,,1?;",: i),li::l:.1:l;sejhul-rstam u El_letut,t. l0 j:0. j2l.) su odbacli p..aoj. -toj"-gouore

o razlidirin.rvarijantama ovoga namaza. navodeöi da se namaz za pomraeenle Sunca klanja dvarekata. na svakom rekatu dva rukua i d"i i; ;;;d.. ö;',o;";.r:""r.n'.nr istamskiT'�W.I;T:::.:ätJ;:";:Jil"i;*lä,fiH:H; j:lt:rjlnru:"4vrijeme desito samo jednom i to u Medini ;;;;;ü;ü;l;#ä," ,0. god. po. H..odnosno 27. januara 632. god. po rodenju tsa -rl, u g saii i :O 111inuiu-pr4e poan..

- '

-50

Prvo: Niinie se okonöavaju neprekidni sporovi oko poöetka lunarnihm.jeseci. naroöito ramazana. koji sc vode medu ntuslimanima.

Drugo: Na ovaj naöin muslinani sebi omoguöavaju fbnniranje novogSerijatskog kalendara. Ncnra dvojbe da je rcsko ost;riti n.,nog. Ziuo,n!ambicije osirx uz postojanje or,oga kalendara. koga .joS uvijek" na i.elikuZalost. mr.rslimani ne posjeduju. br-rcruöi da ne ,na.1r-ri nu.eclni njesec osinrkada nastupi ili neposredno pred njegov nastup. liako. npr.. odrediti tenninepolijetanja aviona. kretanja'ozo'a- autobusa. broclo'a kacla se ne zna koiikodana inta svaki njesec'l! .ledan od razloga proSirene upotrebenemuslimalrskih kalendara

...icste_ nr:posto.lanje preciznog Serijatskogkalendara. Poznato je da dio islamskih uöenjaka smatra zabrinjeniriraöunanje vremcna po ovim kalendarima ukoliko postoji _oguinortf'ormiranja i koriStenj a icri j atski h kalcndara.

Treöe: Vraöanje korisnint naukama poloZaj koga im je doclijelio islam.Ova vjera.jc vjcra naukc. pri.znaje njenJ relcvantnlst i poclsriöe na nju. zarazliku od drugih. iskrir,ljenih religr.ja. koje su pogubiie desetine svojihuöenjaka, zbog svoje krivoljere.

Bitno je ukazati da se islarnski principi r.re kosc za znanst\entmkonstatacijama,.jer sc radi o boi.anskinr princiiima. Nasuprot. sr,jedoci snoda savrenrena nauka svakodrrevr.ro potvrduje Objar.,u spuitenu prije öelrnaeststoljeöa. fakoder. nijc poznatit savrerrcna nauöna doktrina.,", ,uprot,oislamskom uöenju. a Allah 3*: na.jbolje zna.

U vezi s ovim ierijatsko-pravnim propisima postoje ntnoga sporednapitanja. Medutirn. o njima moZemo gor,:oriii nakori Sto i.r.rushmani prihvateu\ ai tnclüd ustsno\ I jenia lunJl t , , i l rn jcsccr.

Scoistuu :Posfuni[ituog ]! postd

Uvjeti posta

Post ima dva osno.u rra elementa. i on biva pokvarcn alto sc izostavi biloko.ji od njih.

l. Nijjet (iskrena namjera)

!!4

I* Djel

Iga n4"r(o ^thadis.(mevl

CnastuJBegalnijet psvaki ,

Nfamaz;poredeprihvazasebanamaz,

l l t Buhali5 Nesai

HaznoveBusirMedrHatin

tt6 Ebu DTahatvJero(3i369koiim

ttt NeiaiSeibe."* viäieti

tte vidletiv tqJetlstav v(

rrr Sto sc tiöe nauönih teorija ipretposravKr one ne ulaze u ovu skupinu.

postn frfifisll proprsi postd 5 l

rnih

)vogotne:likr-r)sinlnlrler l ikorebe;koginimnost

lam.L Z A'oj ih

)dnavate

bi lo

In1lt.I

smolaest

0Ina

ll hadisu ko.ji prenosi C)rrcr .;, stoji da.je Allahov poslanik .€ rekao:"D i , l t t

t L i i t t t t ' l t t . l t t n t , tm j r r . , n t , t . . . " ] |

llafla. r.a." prenosi d.a.je Poslanik E rckao: "Ne tt.iiedi post onomt kogu nt nntijari od noti."''" t-t drugoj predaji stoji da je l)oslanik ;-: kazao:"Ko .tc nc oclluöi nu post prijc tlustupLt zore, post mu ne w.i.jedi))36 ()t aihadis. takoder se prenosi od lbn Or.nera, Hafse iAiie _1, kao njihove rijeöi(ner kuf'en ).

' ' ' '

Ovo su jasni dokazi da sc na post t reba odiuöi t i (zani iet i t i ga) pr i jcnastupa zofe. öak ako bi to bi lo iu zadnj int momcnt inta nt ,ei . l l8 I l tumBegrr i l,rz,:: "lsLLmski ucenjeci su sloZni da je za obavezni post ueophodanni jet pr i jc nrstupa zore." ' " 'Ni let je neophodan za s,"aki dan ponaosob. jer. jc.rrk i drn po:rr zrseharr ibrder.

Neki uöenjaci srnatraju da je dovoljan jedan nijer na poöetku mjesecaramazana. smatrajuöi da je ramazan jedan ibadct podijeljen u viie cjelina.poredeii ga sa namazom i hadZd2om. Medutim. ovo miiljenje nijeprihvatlj ivo. .jer dani ramazanskog posta nisu.jedan ibadet. veö.je svaki danzaseban. pa ukoliko se posti pola ramazana. toliko je priznato, za razliku oclnamaza i hadLdLa, .jer ako bi öor.jek klanjao samo pola propisanog nantaza a

" ' Buhar i . ( l ) . Mus l im. ( 1907) .' ' Nesai. (2333). Flbu Davud. (2454). Ahmed. 6/287. Tahavi. 2i54. Bqjhcki. 4/202, Ibn

Hazm.6 /162 ioc i jen io ga je i spravn im. ln la rn Nevcv i je . takoder . ukazao na rspravnosrore predaje. Yidjeti: El-tnedinuu. 61289. lt iht(il-hiretil-neherc, 31391 od imamaBusii ia. Sdhihul-tl i tniu. 2ittt4. ln,dul-gqlit,4/25.-j0. i Jtl i ikdtul-nesahih. 1620.Medutim neki hadiski sluönjaci kao Sto su Buhari. Ebu Davud. Nesai, ' f irnrizi.

EbuHatin smatraju da su ovo Halsine a ne Postanikove i+ ri jeÖi. Vjdjeti: Nasbur-ruje.

-.. 2i433.-434., Ferhul-hu i, 512504. i E!-Jio.usij ic, str. 2,18 od Ibn Kaj.l ima.16 Ebu Davud, 12,154), Nesai. (2332). Tirmizi, i730), Ibn Huze.ime. 1i 'e::1. sejt eti. +l:o:.Tahavi u Serhul-meani, 2/54. taberani. 23/196.-199.. Darekutni. (2195). Ovaj hadisvierodostojnim ocijenil i su lbn Iluzejrne. Ibn Hibban, Albani i i lr. Vidieli: Et tuhlc.3,'369 i Ll-in'u. 4,/2-5.-30. Ispr.avnost ovoga hadisa zasnovano je na mnoitvu puteva

..- koj in je prenesen.-" Nesai u El-kubrd, (2.652), Malik. (642, 643), Darekurni, (2196). Bejheki. 4/202. Ibn Itbi.." Sejbe. (91 l2) sa vjerodostojnim lancima prenosilaca.'V id je r i :

D- - . ra i l / / t i tn i : i l )89 . t r led :muat - re ra to . l5 I l0od lbn le j rnü je .- Vidieti: Se,rlrr.r .sunn,'. 6 )69.lttt Vidieti. El-mugnl. ,1.11 I l. Serlars-sl nne. 6i2i0 i E!,.ierh1!/-nlunttia, 6/267.-36g. Ovo ie

stav veiine islamskih pravnika.

52f

nel

Pt(

pij,bio

:48

2.19 \

:50 |

ItI!

:51 . l

Tt

25r B

2 5 3 l l

.\iuo1nut tt os[nniF3ttogF posta

ostavio pola. ne bi mu bio valjan niti bi bio nagraclen. naprotl\,. zasluZio bikaznu za takav "ibadet." jer.je to izigravan je sa riamazo,l.

'

Uporedba posta sa had2dZom. takocler. nijc prihvat)ji.",a. jer ako bi sepokvario jeclan. dva. ili iiSc-. clana posta. to n" ti utl"c:ulo na ispravnostostalil.r dana posta. a ako bi se pokvario ill ne üi izvrsro .jcdan odelemenrarnih hadZskih obrcda. svi hadZski obredi bili bi pokvareni. Ovojasno ukazuje da jc ramazan ibadet öije c.jeline. tj. dani ne zavise jedan odrusor.n. dok kod had2cjTa svaka-cjelina urjeöe na tlnrgu i ovisi o"njoj. aAllah:rr najboi.jc zna ita.je istina. Mi srno N-fcgovi i 1\jeÄu cemo se vratiti.

VaZno.je napor.ucnuti da sc nanrjera za post donosi sLcem.lol i to prijer.lilstLlpa zole. Ovo rrijedi santo za.p,ropisani. dok se za dobrovoljni postmoTe zarr i . je l i t i inakon nastupa zor.e. l l l

. i)o jiaz tr.rntc je Posianiko\. ::. postupak kacta bi dolazro Aiii. r.a.. i nirlio.1e inli li f;ta za nLöak. ptr ako ne bi bilo. zanljerio bi post.2li pr"n..lri ," .riliuzr.jle. l::bu [)crdaa. [b' Vlesucla. Ibn Abbaia. N,l uaza iilrugiit ashaba. dasLi ni.jetiii clobrovol.jni post nzrkon nastupa zorc.l-r-i

Vci ina is larnskih uöenjaka zasrupa ovo niSl jenje.} j

2-., Ustezanie od onoge ito k\ari post oc1 nastupa zore cio zalaskasultca -

UzviSeni Allah :*, ka2e: Jedite i pijte sve dok ne budete moglirazfikovati bijetu nit od crne niti zore, te od tada upotpunite post do

i n

p(SA

us

pcpr,vr.

prdri

- ' ' Nije propisano . izgovaran je nij jeta ri jcöima. O ovom l.ikhsko-pravnom prran-iu opsirnijese govorilo u djelu ^Svo^l}4 po.ylunikot,og :.s tlutltLt:tr, str.. 17. Vidletr. takoder Fehul_bari l/14, lr led:nudtul-jetu,-u, l211,10._141.. Hurijctu tbit i ..1bidi,r. t,,2J5, El 1."toru. str.i73 od imama Sadija, L,i-ierhur-ntu,lti., r,t29g.-1gg. i iiig. Tloshihud-dra, srr. . 7.Sirudiul-muttekin,

. str. 45. .S&1rr_r./rrrl, str. 30. lu/unul_"njr,rt. stt. 2.1, Sij(rntlramqdane, str. 7 od Muhamme da Zejne. l--tttluiltts_sal.rh, stt. l 9 od Ibn Hasana Escrija.

_.- Fikhus-scwnti, str. l3 od dr. Husamuddina Atfane.-'- Vidjeti: D:anit-Tit.nli: i , l l38g." Mus l im. ( | I 5 - l ) , Taha! i . I 50" 'o_v ih per p red : rn ja zab i r jez i r i su Ibn Eb i se jbe , (909r , 9108, 9 r09 i 9 l r0 ) . Musedded uEl-nust,teclu, ( E l-metalibu l-ali je 3i227) i 1.ahavi. 2i56._5:�. I>rvi tri su vlerodostojna, adruga dva dobra. Ebu Derdaovo predanje vjerodostojnim ocijenio je Haflz Askalani uEl- metal i hu l- al i i e. 3 1221 .to' Vid.leti: Gajentl-neran, 9i2gl."" Naknadno iemo, ako Bog da, govorit i Sta kyari post.

53osta'fif,fts[! prcpisi posta

l s e

rostod

Jvon oI , a:1.

ri i ,.

ost

) b i

glido

rrje

slr.1 7 .nnlLJa.

taoodda

nodi.-" llJ.jela i crna nit u ovonte ajetu znaöe svjetlo clana i tamu noöi.2as

. O. qj ajet aludira da r,rijemc posta poöin je nastupan jem zore. Medutim.imaju dvijc lr'ste zore. IaZna i prar.a. Kacia se na horizontu pojavi bijelo\eftikalno sr,jetlo u obliku vuö-jeg repa, nastupila je laZna zora. U nioi sepostaöu ne zabranjuju.jelo i piöe. U ovom vremenu nije dozvoljeno kianjatisabah-namaz. jer je njegovo pravo vrijeme kasnije. Nakon pojave ovoguskog uzduZnog sr.,jetla. koje se proteze oci horizonta p..rnu nibu. ponouänastupa tama. sve do pojave prave zore. Kada se na horizontu poiavipopreöno vodoravno crr.'enilo. ko.je blago obas.java vrhove brda. nastupiia jeprarra zofa. Za pravu zoru vezani su neki Serijatski propisi. Tada nastupavrijeme sabah-nantaza i zabranjuje se postaöu da öini sve Sto kuari post.2+,'

Ibn Abbas.+" prenosi da.ie Poslanik;�1 rekao: .'Imaju clvije vrste zore; LJprt'tsj zori dozloljeno.ie iesti i piti u :tthranieno ie ktunjati (sabah). dok ie udrugoi zori zabranieno .jcsti i piti, u doztrtlicno ie klaniuti...230

-

Od Talka b. Aliie .+. sc navodi da je poslanik ;s kazao: .'Jetlite i niite inemojte la wts obmune u:tlu!no st'ierlo (laLna z.ora), u prekinite sa j,.tunt ipiöem kada vidite popreino wdoruvto crvenilo."lst

U drugom hadisu Resulullah S kaZe: "Bilal uöi ezut priie zore..letlirc ipijte stte tlok ne öujete ezan Ihn LJmmi Mektunttt ',252

Ibn Ummi Mektum iebio slijep öovjek, uöio bi ezan nakon ito mu kaZu daje zora.r,, Irnam Ajni u

;ka

l u

i :.i

- ' " Pr i je rod znacen ja . Kur 'anr . F l -Bckare . lg? .- Ovako se_navodi u hadisu Adija b. Hatima od poslanika + a bil jcZe ga Buhari, (4510).Mus l im. (1091) i d ruu i .

'�t'V.idj,eti,: Te/i.intt.-.KttrTani/-Ä:in, 1229. Et-feth.2i105. El-nntgni, ti232. El_keiraf, li2S5.

Se:1'hul_-unde, 41183, Haii lent Ibn Abitl ine, |354, En_nej/, '2t34, Et-hhli,3/334._j35.,Fikhul-diemai bejnes-salatejni, str. t7.-18., Suhihul_nuinecl, str. 132 i Silbtus_sijanin_neot l l Sl t . ) |

r50 lbn-' i- luzejme. 3/210. Darekutni, (2156), Bejheki.4/2t6, Ibn DZerir. (2453). Hakim,I/i9l i ocijenio gaje ispravnim, kao i lbn Huzejme i Zehebi. Ova predaja ima i drugeputeve ko j i je podup i ru kod Hak ima, t /191, Be. ihek i la ,4 /215 i Darekutn i ja , (216t ) .

,., Medutim, posroje nesuglasice da l i su ovo ri jeöi poslanika g i l i Ibn Aooasa.- 'T i rmiz i . (705) i ,oc i jen io ga je dobr im. Ebu Davud. (234g) . Ibn Huze jme,3 /2 , lbnDzerir. (245-4). Sejh Albani ga, takoder, smatra dobrim. Osnova ovogi hadisa je kod

. . Buharüe. {6 : l ) i Mus l ima. { loq t l ." 'Buhari, (2656), Muslirn, (699)."' U jednon hadisu Resuluilah :l je kazao: .'pouferenici rnoga rnnnetd za ndmcr. i sehur su

mu.e:ini; ' Bejheki, t/462 koji je ulazao na pojacanje ovoga hadisa. Albani gaje ocijeniodobrtm o Sahihul-d:aniu, | /29't i u El-irva. ll23g.-240.

) 4 St, oistta Pos k ni fgt rog.t post.t

komentaru citiranog lradisa kaZe: "lz ovc predajc se razunije cia postaömoZe jcst; i piti sr c..ell rritstlrpa pravc zore. a to jc miSljcnje vciine uöeujakaKasn urn generacl lx. -

Dakle. nakon nastupa prave zore zabranjeni su.jelo i piiel.j s tirrr itoova zabrana ima jednu izninku ko jom .je Allahor, poslanik a: olakSao svomeummetu. Naime, Ebu Hulcjre.- prerrusi da. je poslal ik . ; kazao: ' . )ko nakootl yus ttuje (drugi sabahskilr-n' L:1,1. Lt 1r,,rt,,1,, ntt, , tttLi, nek' it tte sltttitupriie nego se rutpiie i: nie .")j'- lj drugoj predaji sto.li da je Ebu Z_ubejr pitaoDZabira o ononre ko Zeli postiti. pa öuje (drugi) ezan a u njc3trr,rj rucrFosudr. da l i ce iz nje, pi t i . t )dgovorio je: prepr iöaval i sno da. je poslanik +rekao: ''.\'..k r /rU-..""" .Tednol jutra nakon Sto.jc prouöcn ikantet za sabah_namaz. Omer + drZcii posudu u ruci. upitao.jc Poslanika :+ da li da piie iznje. Resulullah i; uru reöe: "1)a, " pa.juje ispio.rs')

Prema rome" ukoliko postaö dok sehuri öuje drugi sabahski ezan (iliprvi u podnebliinra gd.ie se uöi samo.jedan ezan) t.r.urZe ltesntetano potesti ilipopiti ono Sto je u ruci ili ustima. a Allah.,*.,- na.jbolje zna.

Poton, je obaveza upotpuniti post s\,e do poöctka rroöi.l61r usteiuöi se odsvega Sto kvari post" kao Sto kaZe UzviSeni Allah: ,Iedite i pijete sve dok nebudetc mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore. te od tada

:51 Vid;eti: Undenl-ktu.i. 10,29:, .ttt Vid;eti: Et-tcnhid- l0 62 i l lctsuutul itt jnta, 3 6j6.r5r' u Poslanikovo :+ vri jerne drugi sabahski ezan uden -ie nakon n.stupir zorc. klto ito se

navodi u -jednont Ahmedovorn. l '510 i Ibn Dierirovont. I II0 predanju. ko-je odlovara. _" Mrrsl imovin kriteri j irna. Vidjcti : E.i-. i i1.stlcra.s'a.s u h i h t r. 3, 2g2- ' Ebu Davud. (2350) . Be jhek i . : /2 l l l , Ahmed. 2 , l l j . 1bn L) je r i t t D- t tn iu l_hc jun , )210.

flakim. 1,1426 i ocijenil i su ga on. imam Zehc,bi i Sejh ,\ ltrani. r., leroclosro jnim poMuslinovirn kriteri j ima. Yicljeti: ELniikth, tt620. [s suhiha. j ]gi._jgl. i T.entonul_

-_.. tninne,str. 4 I7. Vidj€ti, takoder tt ihuli i-hireri l-ntht rc. 3ll.: j ."" Ahmed, i/348. t latiz Hcjseni . ie ovo preclanje ociienio rJobrinr u rtleLt:nteu:-:e,aiLl,3 , ' 1 5 8 .

r5t Ibn D2erir u D'-onitl-bc jon, 2/J 10. Sejh Albani ga.jc srrsrao rnedu dobre hadise.Vidjeti: Är'-sl/sl lerrn suhihu, 3/382. Medutim. moguöe.ie da se ova olakSica odnosila

... samo na C)mera zbog specifiönih okolnosti. a Allah najbolje zna.'" ' Vidjeti: Et-teuhitl. 10i62. i leratihul-id:nu. str.70, El-i/.suh. lt2)j. Ei-trtettntua, 6i323.Bidaiet -mud:tahid, 51139. Kavuninul-ahkarni!_leruij.jc. str. | | 1.

u lrott bzt

poslvakr

sun(n e thrarezarSunuluetoga

SUNC

su nl

,,,, Pr:6: Bu

pcopsuod

lnr po

(6:t6J ^

pril6i

Hakrl) t ,

t on

pr!!

ostaönj aka

n Sto/omene kotuitapltaoruci

i k sibah-i i e i z

r ( i l i; t i i l i

r codk n etada

fiRjsfj propisi postd -\5

upotpunite post do nodi.r6l poslanik tE.jc rekao: "Kcrtlu .se prihlili no[ .suob:ojtt tt utlulji dan ku ohzoriu i :utle suttt,e . postuLl :ut t:iut,Lt sr.rl post..e6)

lJstaljena praksa veiine ntuslimana danaSujice jeste poöetak i zavrietakposta na osnovu drugog sabahskogr., i ak5atnskog ezana, ili na osnovuvaktija za namaska vreutcna.

Nema smctnjc da se na ovirj naöin ustanol,i poöetak zore ili zalazaksuuca. ali mora biti pot'r'dena ispra'nost vaktija orl ilruönirr i'stitucija. da scne bi dogodi lo postaöinta da. jcdrL u zabr.anjcno vr i jeme i l i se suzdr2avaju odhranc inakon zalaska su'ca. l\lcduti;,. .ko sc ustur.t.r,i nepreciznost uienjaezaua ,:r osrlo'u .,'aktija.r"'r osno'a.ie cla se poslaii vr.ate poslaniko'om +Sunnetu. te da nc .jedu nalion nastupa ,nr". r-,piLo, tome ito.joi nisu öuli glasmuezzina. a pokudeno im.jc. ustezanje od hrane nakon zalaska ,.,,.a". ,ibogtoga Sto nisu öuli akSamski ezarr.

Kada bi postio Poslanik ,:= bi poslao jcdnog ashaba da prati zalazaksunca. potom bi nakor.r zalaska sunca prekinuo svo.j post...l(,s

Tako su Omcr. Ilnes i Ibn Äbbas i, pratili zalazak sunca i neposrednosu nakon njegovog zaiaska illarili.t('i '

i to seJVafa

/2t0,n p ontul-

vaid,

rdise.rosila

t i23 .

:o Pr i j c \od znaöeDja . Kur 'ana. E l - I lekare . Ig7 .- " - Buhar i . ( 195. t ) i Mus l in r . ( i 100) . O, ,d ic je kor isno napomurur i da u p rvo v r .qerne proprsaposta- ukoliko bi postaö zaspao nzikon iftara. ne bi rnu bilo dozvollcno.iesti. pit i ispolnoopciti iako se probudio pri je nasrupa zore. Morao bi saöekati naredni dan i zarazaksurca. Potom je ovaj propis derogir.an Allahovon Jä rniloSiu. Vidjeti: 6s_.ralrh, (19151

,.- od rmama Buhariic.- Polvfdeni.je sunnet da sc na sabahu uöe dva ezana. a hadise o torne zabii je2il i su Buharj.. . . (62 i ) i Mus l im. (1092) .'* Svjedoci srro da sc danas u pojedinirn islarnskim zemlianra uöe ezani pri je i l i nakon. . p fdvo ! \ '<n te t id i lu ieJarno oL ls t r rp ln je od po . lan ikorog . - - Sunneta .' Hrk im- I - l l l . Un i l cheb i sLr ga oc i jen i l i v je rodos to jn im po Buhar i j in in i Mus l imov in r

l lrteri irnü. \eih Albani . ic ovu predaju ocijenio vierodos{( J.i,.ont u sahihul_.la(.rriLt.21867.

too Ibn Ebi Se1bc. (8957. It956 i g9;13) sa ispravnim lancima prenosilaca.

Sehur

Uzvi5eni Allah St je rekao: Jedite.ipüte sve dok ne budete moglirazlikovati bijelu nit od crne niti zore.'o' U komentaru ovoga ajeta hafizIbn Kesir kaie: "U ajetu je dokaz da je konzumiranje hrane i piöa na sehurupohvalno, a prakticiranje te olak5ice poZeljno. U Sunnetu AllahovogPoslanika * navode se brojne predaje koje podstiöu na sehur."268 posimuslimana se razlikuje sehurom od posta Zidova i kS6ana, kao Sto Amr b.el-As .s prenosi od Poslanika g! daje rekao: "Razlika izmedu naieg posta iposta kitabija je sehur."26e

Koristi sehura

1 . U sehuru su svake blagodati

Enes b. Malik & prenosi da je Poslanik * rekao: ,,Jedite na sehuru.Zaista je u njemu blagodat."2:

Jedan od ashaba je uSao kod Poslanika * i zatekao ga kako jede nasehuru, pa mu Resulullah tli rcöe: _'.'Sehur je blagodat kojom vas je poöastioAllah, pa nemojte ga ostavljati."'" U predaji Ibn Sarije stoji daje A ahovPoslanik * nazyao sehtx "blagoslovljenim ruökom. i"' Ebu Hureire ,,&spominjeda je Resulullah ft rekao: "Atlah je uöinio blagoslov u ke7ur73 isehuru."''" U drugoj predaji se kaie: "Blagoslov je u troje: zajednici, suhom

267 Prijevod znaöenja El-Bekare. 187.'"" Vidjeti: Tefsirul-Kur'onil-azin. | /228."' Mgslin, ( 1096), Nesai. (2165), Ebu Davud, (2053), Tirmizi, (570), Ibn Huzejme,(1940).

'�70 Buhari. ( 1923). Muslim, ( I102).'" Nesai, (216l). Ahmed.3/12 sa pouzdanim lancem prenosilaca." ' Nesai, (2162). Ebu Davud, (2344), Ibn Huzejme, 3/2t4, tbn Hibban, 8/243, tbn Ebi^.. Sejbe,2i276 sa isprar.nim lancem prenosilaca. yidjeti: Es-sahiha, 6/2/1204.-1205."' Kejlje kantar ili mjera za Zito. Spomenutaje u Kurlanu na vile mjesta. Vidjeti prijevode.,, 3jeta sljedeCih sura: -El-Enam 152., El-Earaf85., El-Isra 35., Es-Suara l8l.''" Sejrazi u El-elkab. Sejh Albani ga je ocijenio dobrim u Sahihul-diania, 1t358.lJ h-

silsiletus-sahiha, 3/281 kaLe da ovaj hadis biueZi Hatib u El-uuvedih, l/263 i Abdul-Ganijj Makdisi u Fadailu ramadane,2/15.

5 7.l t\l1s11 proui.si postd

tliizru

b .

ntc.su i sehuru. ' " ' ' t Blagoslov u schuru. ie zbog sl i . iedel t ia Poslanikovog l rsunneta. Njime se olakSava i podstiÖc na dobrovolni post. jer se ne osjetctegobe posta nakon sehura. Njime pravimo razliku izmedu naSeg i posta

Zidova i krSöana.''"

Bitno je r.raznaöiti da u l'jcrodostoinom Poslanikovonl + sttnnetu nijenavedcna posebna dova koja se uöi na sehuru.'" veö I ri.jcde opöenito dovekoje se uöe nakor.r iela. a Allah :g najbolje zna.

2. Allah i Njegovi n-rclcki clonose salavate na postaöe kada se sehure

Ebu Seid ....: prenosi da .ie llesulullah : kazao: ".Ielo nu sehurtr iehlugo.slot'l jano, :ulo gu nc oslLttlioile, uko niita nc poiedetc Txtpijte burgutlj(ti roLle. Zuistu AIIuh I ,\;cgoli mcleki blagoslore postLtöa koji .1cdu ipiju nu .se htu Lr."zt* Ällohi,t're blagoslov Ll ovolrte hadisu i blagoslov melekajeste kao u rijeöirna Allaha lic: O vjernici, öesto Allaha spominjite i

hvalite, i ujutro i naveöer Ga veliöajte, On vas blagosilja a i melekiNjegor i , da,bi vas iz tmina na svjet lo izveo, On je prema vjernic imasamilostan.

-

lJ jednom hadisu sporr.rirle se da ie Allahov Poslanik F donosiosalavate na postaöe koj i sehure r8{'

Od etike sehura.jeste .lesti datulc. a netna smctnie da se icde bilo Sta oddozr ol.jenr' hrene i picr. bhu llurejrc plenosi daie Poslanik ]:. fekao: "ltcP

li it :thtrr tlttlttl,,tmu.":xt .{ko se niita nc po.iede lijepo.ie popiti bar gutljai

vode.ls: .ier muslirnan ne bi trcbao propustiti nagradu sehura koju mu .jeobeiao Poslanik ;::. Sunnet .le odgoditi sehur tako da nc bude vcliki

ttt faberani u El-kehim. (6127). Ova predaia sc dize na stepen dobrog hadisa zbog broiaputeva kojim je prenesena. Sejh Albani ga je svrstao medu vjerodostoina predanja.

Y idleti: S a h i hu l -di un i a, I i 5 5'7.Ito Vidjeti: Fethul-huri. 41639.rtt Vid.ieti:

'fashihud-tlua, str . 509 .r '8 Ahmed. i 12 . i Lbu Ja la . {1110) navo. l i j cdan d io l r rd i .a . Sc ih A lban i 5a je uc i j cn io

dobrim u Sqhihtl-d'-otttiu, 11686. Hafiz Askalani .ie ukazao na poiaöavanjc ovoga hadisa

I E|-1ithu,4,'640 na osnovu navedenih verzija.r '- ' Prlevod znaöenja. Kur'ana. El-Ahzab. 41.-'1i.t 'o Berrar. (97.1. El-kesl). Hafiz Askalani je ovo prcdan-ie ocijenio dobrim I Lluhte\Qttl

:et Lt iLli l- B c::.ur, 1 | 4 ) 5.tt ' Ebu Davu<l, (23'15). Ibn LIibban. 8,/253. Be.iheki. '1r'237. Se]h Albani ga.ie svrstao medu

vjerodostojna predanja.r3r Kao Sto se navodi u prethodnom hadisu kojiprenosi l ibu Scid.

na'to

cv

, l

)nl

:b i

)de

Es-l u l -

n,5tt S uojstrtt ?os[tniftorcg E posta

vremenski period izmedu njega i zore. Zejd b. Sabit,;., kaTc: "Jeli smo saPoslarrikom ;;:. na sehuru. pa smo potom klaniali." Enes b. Malik ga upita:"Koliko je bilo^.iznredu schura i ezana?" Zcljd ,:., odgovoli: "U duZini uöenjapedcsct ajcta."rsr lbn Abbas + prenosi cla.ie Vjerovjesrrik :.,:: rekao: ",\rlrrr

1ttt.tlunicintu ie nu cdtrut tlu poluruienn su ifiurom. tlu otlgudumo :chur i du\ I I r I I i , r t t t t ) . l L . \ t t t t t t t A

l \ , l i i , t , , j t r t t , t t t t r 1 - 1 1 . " : \ |

I)rcnosi sc cia jc Iibu l)erda kazao: "Od ahlaka poslanstva su tr.oje:poZurivanj.c' s:r i1'talont. oclgadanjc sehurir i star ljanje clesnc r.uke po lijcroj ul . t i lrrazu.

-

,\mr b. Meinrun ,:., kaZe:Poslaniliovi r.ir ashatri. a isto tako.

"Niko nije poZurivao sa ifialont kao, 'J i . : rdrr l i 5u ie l)r t r Jo zr. l r r i tg rr ie; , ' rur:

. . r l r ,\ fe l l tenn .

-

(l\ u plir l isLl

ha l i lä . l r

ashaba sl i ie dio . je Omcr b. Abdul-Aziz" pet i p iar edni

t * 'Buhar i . ( l9 l l l . Mus l im. (1097) . l la f i z ̂ ska lan i ,116.18 ka2e: " . . .uöen ie a - je ta s r .edn je

. . c lu2 inc . n i dug ih n i suv i ie k la tk ih . a uöen ie n i t i b rzo n i t i sur i ie spor .o ve i i z r redLr loea. 't * t Mn l ik . (176) . Ibn I l ibban. ( t i l -n revar id ) (8115) . - faberan i . (108: i t ) i u [ . ] -c \ . . \d tu .221 j .

Ta ja l i s i . (2 ( r5 .1 ) . Dafekurn i . (108 i ) . t lbu Avvane.2 ,97 . Be jhck i . . l ,2 -38 . Iman I Ie - jsenr il ' l i )5 kaZer . 'L iud i ko j i p renose ovu preda ju su pov jc r l j i v i . " V ie rodosro- in i su saoci.jcnil i SLrjuti u Tenttrt l-/tut,ulik. I i l7.1 iZurkani u korncntaru Malikovc .,\/xr.ctrs1,.173.-.17,1. AIbani u .lhkuntul-t l icnui:. str. I49. kaze da -je vjcr.orJostojan poMr.rslinrovirn kritcri j ima. C)cjena irnarna SLrjuti je -ie prencsena iz.lhkanul t l:cnai:. pri jetoga. lbn Abclul-Berl ie u El-isti:kuru. 2,r2:18 sporrenLro konsenzus Lrienjaka naispravnosti ovoq haclisa. Vidicri. takodcr l i .1l ihul dttnit : l '583.

r85 Taberani. l2'26i. lrrarn tlejsemi u El-ntetl inau.11i05 ka,Ue: "Ova preclaja.ic prenesenakao l )os lan i l iovc ; : r ' i j e i i i kao r i jeö i Ebu Derdaa. a d iL ruo . je i sprar r r r je i c ih , \ lb . r r iki lTc: "\ ' lcdutirn. ove l i. jeöi kao cla su Poslanikovc :s..jc| ashab ne go\,ofi oli lk!o |]ejt(lpo svonrc nahoc lcn ju . Ovo j p rcdr j i s r j cdoö i d rug i Ibn ^bbasov had is kd i ide d0Pos lan ika + . ' V i i l j e t i : 5 r r / r l l r i r1 - r1 : iaa ia . l ' 563 .

- " " i le jhek i . -1 r2 i l i . A 'odLr r -Rezzak . (7591) . l Ja t l z Aska lan i j c o ru p r .ec la jL r r rc i . jen ioisplrvnorn u El-/it lu.. l,7l3. Hc'isemi u El ncd:nteuu. i,r367 kaTe: *Bil. icZi ea Taberari

."- l Ll-kehiru a prcnosioci predajc sLr pouzdani."- ' Ibn Sacl u Et,tuhckrtul-ktrhrt. 5 ]6j.

-llt

b u ,selobprrS N

is lznji!jeJenttelAII,dn<njii

188 r

?89 r

,.^.t1 9 l

:9t n

uvj

f i[$s[i propi.". i p o s i tt 59

Propis sehu ra

Po-s iani i i , . ie r ; l r re . l i r - r f rL l r l l i ia i t l l i , i t1a s :h l l t : . rc l iar i i : " \ ' r 'h i r | i Ic - ' Zuis l t t

su t t .se luu l i t i l .4 , i , l t i l i . ' t t t r J) : rnL; i r , , . l t lc t ros i d l t - ic I 'os lanik ' : l i i iT l lo : "Äo

hut lc i , ' l io l { ) . \ t i t i t1 ' - ' l ' ! i . , r ' s r ' / r ia l . " ls ' ) Ovo su. iast te nat 'cdbe pt ls taöin la da

sehuie. ali isiantsLi r.ltcnirici k:r2u cla je schur llot\ l 'deni 5tLi.tl1!'t ü llc

obi igatn l duZnost . Tr . is -hal iz lbn Nlunzi r navodi kot lscnzus is lantsk j l r

pLavnika o or or.ttc p itnn iu.t"" i)d ir]ega .jc to pretrio iurarr Never i. sloTir ii sc

s n l lm.- '

Llvjeti koji obavezu.iu na post

Is lamski uöcniaci su sloZni c la postaÖ nlora ispttni l i natedtre Ltr . i t ' tc:

L da. ic musl i t t ten- l . t t l i to sc ukazLrie u Kur 'at l t t - Sunncttr i konscnzttst tis lamskih uöcnjaka. l izvi icni Al lah o dic l inra ucvic lnika kaZc: A pr i lozi

njihor i -ncic biti prirn!.ir:ni rato ito u -A.llaha i Njegova Poslanika nevjcru.ju.t't [rk.,rlt-i. kuell .ie Ilcsululi:rh ; poslao \4uaza b. D2ebe]a u

Jenen. rekao nru je: "lr.r:lrrrl lai kituhiic tt t'icru. Pntt u iltt ih hudei L'ttLtneku butlc st'jcdoicnlt tlu nantu drugog futgu tt.iittt ,'lllttlttr i tlu stnn iuAlluhot'posltmik. .1kt ti .;e ltokot t. ohuriit.;ti ilt t1u int 1e ,llltrh ;sroy;isatt ltetdnet'nih ntrntu:u. .lko .se i tttt 1o prtkttrt ohurijc.sli ih o,:tbtrve:i :cktrltt nu

niihtn' inetttk tr:itntr sc oJ hogttlih i dtie .s irtntu.ittittttt."-'"

Citirani ajct i hadis ukazujr-r tla .it Öinienic Serijatskih propisa

uvjetor.ano vjeroranjcrr u [,zviScnog Ailaha i N.ie'goiog Poslatrika r$;

"t Muttetekun alejhi. Vidicti: El-ncrtl-utt. 1i7.r8e lbn Eb i Se jbe .2 t276. r \ l rmed.3 ' /367. Ebu Ja la . (1910) . Ova j had is in ta dva pu ta ko i i

podupiru jedan drugog. a nj:govaosnovurjc u prethodnoj rcrzij i)'a Vidleti: EI-icl:mu. str. 59 od hallza Ibn Munzira.:t l \ idjeti: El-ninhurü, 7i l8l od imanra Ncveviia. Vidjeti. takoder Iler\1tLlt l- id:ntu.

2t616.rnr Prijevod znaöenia. Kur'ana. Et-Tevbe. 5'1.:n r Buhar i . i l 39- : .1 . M is l im. ( l9 ) .

2. da .je ieri.jarski punoljetan. Alija *. prenosi slijecleöe poslar.rikove *rljeöi "Trolit i .;t ne piitt tlf tlu: rtrutnrc ko sput,u tlok sa na prohudi,nuloljctniktr thtk ne otlruste i lutlorn tlok se ne opumeti.")',1

3. da je parnetan. Dokaz za ovo je prethodni hadis koga nam prenosiA l i i a ; , :

.1. daje u nr.iestu boravka (da nije putnik);

5. da. je zclral ' i f iz iöki sposoban za post:

6. odnosi se na 2ene da nisu u hajzu i l i n i fasu.

Na post se dakle ne obavezuju: ner,jernik. Iud. maloljetnik. putnik.osoba flziöki nesposobna za post i Zcna u hajzu i nifäsu. poslijc öe bitigovora tri zadnje skupine.

Sto se tiöe nev.jernika. njegov post nije valjan sve dok ne povjeruje uAliaha :t, i Njegovog poslanika lq. ljzviieni ,,\llah je reiao: nletanevjernika u Gospodara nj ihor a l iöe pcpelu koj i v ihor u olujnom danuraznese; neöe moöi da oöekuju nikakvu nagradu za djela koja su uöinili,to öe telka propast biti.2es U drugom ajetu Allah jc käZe: Reci: Hoöete Iida vam kaäem öija djela neöe nikako priznata biti, öiji öe trud u äivotuna ovom svijetu uzaludan biti, a koji öe misliti da je dobro ono Sto rade.To su oni koji u dokaze Gospodara svoga ne budu vjerovali i koji buduporicali da de pred Njega izaöi; zbog toga de trud njihov uzaludan biti ina Sudnjem danu im nikakva znaöaja neöemo dati. Njima öe kaznaDäehennem biti, zato 5to su

nnevjernici bili i ito su se dokazima Mojim i

poslanicima Mojim rugali.r')

Lud se ne obavezujc na post niti na oslalc Serijatskc propise. jcr jcResulullah :,,: u hadisu koji prcnosi Alija +_, kazao da se ludom ne piSu dielasr c dtrk .e nc up: l )ct i .

Djeca takoder nisu terijatski obavezana postiti.:e7 Dokaz tome jeprethodni hadis u kome se nalode tri skupine kojima se ne piSu diela.- ' '

\aknadno cemo spontenu l i i z ro reysg r je rodosro inog had i ,a .Pr i ie rod znr ien ja . Kur 'ana. lb ra l t in t . I8 .- " Pr i . ievod znaöen ja , Kur 'ana. E l -Kehf . I03 . -106.-' Ovo nrii l jenje zastupa vciina islamskih uöcnjaka. Vid.jeti.. Fethut-buri, 5i25:'7 i Et-t l inhud i .8113.

fiP,frsfu

izmedudjecu. Ikasnije

NaOmer trekao:naredio

U .pravi l i im u t u !Omerov

Imtpiivikarlvrdi : " [

l \ a

Sir ina. Ipost ako

Nal.nrnlol jet tSta je u rvidjeti pili u DZeuzimaju

öunan I:ee Vidieti:

öunantro r v id le t i :ro2 vidleti:to3 vidleti:'* vidjeti:

DStA

udi.

l e ujelaanunili,te li'otu

rde.Idu,iri iznai m i

jela

i Et-

ftfrfrsFj propisi posta

izrnedu ostalih, malol'etnik dok ne odrasle. Medutin.r. nenra sr-rntnie. bolje.jcdjecu. joS u ranom djetinjstvu navikavati na post i dluge ibadete. da bikasnije te obrede öiriili bcz iliakvih poteilioöa.

NaSi prethodnici. uzorita generacija. tako.je postupala. Prenosi se da jeOnter b. el-Hattab vidio öol'jeka ko.ji nije postio u ramazcnu. pr mu jcrekao: "TeSko ti sc. nala djeca poste." potorn ga je udario.r"s Nakon toganaLedio.]e Omcr da se taj öovjek biöuje i protjera u Sam.rou

U drugoj predaji stoji cla su ashabi privikavali svoju djecu na posr ipravili im iglaöke od vune. Kada bi neko ocl njih zaplakalo od gladi. dali bimu tu vLlnenu igraöku da se zabavi do ifiara.""' Na osnovu oroga hadisa iOmerove preda.je imam Buhari je naslovio c jelinu: "i)os1 ntaioi.lt1nika." ""

iman Nevevi u komentaru ore prct l : r je LlZc: " i lat l is ukazuje napriv ikavanje djece ibadet ima iako ih i r isLr ui . r r . , cz- i . r i i i i i iL i . " " ' I Iaf iz Asl ia lanitvrdi : "L ovome hadisu je dokaz o r l r r i f :urrr ; . ]L i : ' , l r i , r l . jc l r : i i ia nu pr,51."r"1

Na osnor rr nar''cclerrih dol,l-zu lr,,'iii tri.::i.jtci Irir ih ge rcracij:r. poput IbnSirina. K.atadc. Zuhtij:r. i i,, r'r-'tl b. l.:r,e'ile. su kazaii: '-Dlcöaku se naredujepost al io gl l i mo7: 1r l ,dr, i j , :1 i . " ' " '

\alion or,ogu. ita ici'i ir neliirr lorlittl;ime koji zabranluju srojojnteiol.jcinoi t-.o i irii,l,,l.ictilol cl;eci ciil poste'?! Podsjetit öemo ih da Allah znaSta je u r-rjihovim slcima. zna sve Sto je skrivenije od svake tajne. Öovjek ievidjeti plodove svojih djela - u DZennetu prostranom kao nebesa i Zemlja,ili u DZehennemu nad kojim bdiju snazni meleki. a samo razumom obdareniuzimaju pouku.

6t

nosi

nik.biti

iela, t " 'Buha l u E l -J : t t t t iu , - . r , . th t l t . Y i , l je t i : l . . r tn l .har i . :157- r rnua l l ckant .-"'Vidieti: 6/-/crr. 5/15 78.:m Buhar i , (1960) . Mus l im. ( l136) .'.''-Y rdjeti: F et hul-bar i, 5 125'71.'^"' Yrdjeti: El-minhad;, 8/13.""" Vidjeti: Fethul-bari, 5/25'19.1M Y idleti: Muadiemu fi kh is-se le[, 4 I 52.

'r tK.!,62 .9 t.,ojst t tr SosLtnifutuog E postd

t lst; i ;r Li: ; , i . : : j . l l , i (r 'zvol j t :no dr ne poste, s t im 5to öe!r ' , i krut! r i !) ( iäf j{ .rst i t i i l ropuötenc dane

l . I ' L r tn i l '

[ ]örnir ' ! i puluie int l o l : ik i icu - , \ l lah tg . jc rekao: Ko od vas u tommjesecu budc kod kut,l, ntlil gä u p()stu provetle, a ko se razboli ili naputu zadosi, (a nc [rutie ;;ostio) ncka isti broj tlana naposti.i('5 Dakleputnik moZe iskor ist i t i o laki icu. t1. d:r nc' posr i dok. je na putu. lbn Ourer +pretiosi da.jc Poslanili :,:. lttzao: ".lllult wtli tlu .;e kori.ste Njegot'eolul i . i i te ." j " t ' Ibn . , \ml c l -F.slcrLr i - . . . . jc pi t to Posl ln ikr ; : o poslu na putu. jer

ie öcsto p.rost io l iao putr ik" pa nl i r . ie i i ! .srr iL i i l l i r . . . o ikorol io: " .1b lc l i !po.\ti. u (Äo nr: !tli.i tit'Dt0j Str,,.r1l/r.'"1{'i

Encs b. Nlalik -:. sporli;r jc da su .jcdanput puto\ ali sa ,,\1lahovimPoslanikom .,: u nrjcsccu mmazanu. a Poslanik ; nije korio onc koji supost i l i n i t i onc ko. j i su i l iar i l i . ' " '

irbu Dclcla .,:, lia2c: "Putovali smo sa Poslanikonr :r.. Ilila.jc tolikar l i . rö ina da smo zaklanjal i g lave sr.oj im cl lanur ima. Niko od r . ras ni je post ioosim l)oslanika ;.-. i lbn Ilcr ahe .:,.' '"'" L)aklc. ako postaö moTe izdrZati postna putu. dozvoljcno nu jc postiti. a ako posl rnoTe rezultirati negativninrposl jedican.ra. or.rda nru ni je dozr ol jeno post i t i .

l)Zabir ,;, pripori.jeda da .je .jeclne prilike Allahov Poslanik r: dokputovao vidio iovjeka kako sc skriva u hladovima. pa je upitau: ",(r,r jeovonta'!" Kada su rekii da posti" Resulullah ',.!.ie kazao: "ix'ije dobroiinsn,opo\t i ! i t1u 1: ,utu." t t " ELru f lurejrc je v idio öol jeka kirko post i ru puru navel ikoj Zegi. pa je rekao: "Zar nru Al lah ni ie uöinio olakl icu. da umre ne bi l imu klanjao dZcnazu."rrr Putniku jc dozvoljeno cla ne posti na putu. bez

t"5 I,ri jevird znaaenja. Kur'ana. Ll-l lekale. 185.' " '

Ahmed.2 , l08 . lbn I l ibban. ( l7 l l ) . Taberan i . ( I 1880) . Ovu preda. ju dobrom je oc i jen iohaliz IIc' jscrni Lt E/-nctl ineu. 3'381 i Scjh Ahme d Sakir u E|-ttusne tlu. 5'212.

r " t Buhar i . (19 .13) . Mus l in . ( I l2 l ) .t " * Buhar i . (19 .17) . Mus l in r . (1 I I8 ) ." " Buhar i . (1915) . Mus l in . ( I l2 l ) ." " Buhar i . ( 1946) , Mus l im. ( I I l5 ) .' "

Musedded u E l -nusnc t lu . (E l - r re ta l ibu l -a l i ie . 3 /115. -136. ) . Haf iz Aska lan i ga je oc i . jen ioVjcrodostojnim.

usklodol

obzitzml

ako

HadPoslstigrpos(diotTepl

da j ronisumnav(putu

r [ Pfikrs\n1

' ' s (o l

F,

r r i M

t ' ' Ep(

t l

Tit 'u o I

laM

qE Postd

o c e

u tomrli ili na' D a k l e

Omer +-.Äicgouaputr.r. lerKO Zetß

lahovimkoji su

e tol ikae postioZatl posttativnin.r

A dok"Sra.1e

oö ittstttoputu nae ne bil.r-rtu. bez

-. ocijenio

I OC len ro

fiEfuf! propisi posta 6 i

obzira da l i . je put i r r naporan i l i ne. l l ' r Medut im. vcdina is lamskih uöeniaka.i zmcdLr o . l u l i l r I hu l l an i t L . . \ e t i j a i Ma l i k . sn )a l r . l i l r pos r n r nu lu b ( ) l j i r 1 l .ako putnik neie osjetiti poreSkoöe puta. Ovo miSljcnje je odabrao i hallz lbnHadZer.''" ll drugorn hadisu koji prenosi Diabir -=_ stoji da je AilahovPoslanik e iziiao u ramazanu cla oslobocli Mekku. pa je postio svc dok ni.jcstigao clo ntjesta koje se zove Kuraal-gamim. l)otom je Resulullah ̂t: uzcoposirdu.,'odc i napio se precl ashabima. Nakon toga. kada mu jc saopicno dadio sr,ijeta i daljc posti" Allahov Vjerovjesnik ;! je rekao: .'Zo .r,rrnepokorniti. Iosu nepokornicr.""t Lnam Nevevi kaZe: "postoji moguirrostda te post Stetio tirn ashabinta. pa int.je Poslanik j: narcdio cla ur pr.cLirtr.r. aoni su r dal je post i l i . os. je iajuöi sc sposobninr c la izclrZc 1t ,rst ."

' r , , Nenta

sumnje da. je miSl jcnje intama Ncr,evi . j l i isplLr i ro^. jer.se u drugi tr predajant:rnavodi da. je I 'oslanik , , i ru ict l io ashtr i r inr i i da prckinu Dost dok su bi l i nap t r tL r I ' i r u r i , ' h , , Jc l t i u \ i . ! . . .

' '

Dakle. post pr-nr.rika zar.'isi o prirodi puta. Na takav naöin moZemcrLisklat l i t i r rz i l : rZt 'n ja kola_.sc prenose od ashaba. buduöi da su jeclni, . , dubn r i r l i ' ' " : L J l t r r i kud i l i " pos l n r pu t l l .

rrr Putnik.je osoba koja klati svo-y namaz. a poznata su flkhska raztlazcr.tJa oko ovogflkhsko-pravnog pitanja. lrrarn Nevcvi kaZe: . ' ...ako putuje dalje od razclalj ine na kojolkrati narrrez. oe putujuii da bi öinio zabranjeno. clozvoljeno rnu je, ne postiri po nrii l jei jusvih islanrskih Lrierjaka. Y idjeti: El-rnedinttu, 6i261. Biduiu.s-.tuttuiu, l '93^ tJiJujctul-

.,. l tr l tcII i l , l ,-. i85. [1 ara.grrl..1,,.106.' Sc jhu l - i s la r l Ibn

- fe jn r i i . je navod i konsenzus uöcn ja l i l r d r punr i l i n i je duZan pos t i t i . bez

. , obzira nr prirodu pr.rtl. V i(l.ieti. r\lül:tüu.tt l-lttav 25i110.' Ko 2eli obja3rrjenjc ovog fikhsko-pr.avnog pitanja ncka poglcda: l: l-tnettnuu, 6i2E6.Fatlul-huri.. l j693.-695.. Suhihul-nu.snecl, srf. l i8.-l-10.. l levsuutul_idlttu. 2i6il.

^ . lt iho/it l-c tn, stt ' .20- Ahtd tl.t / i t.tu uLltoL slJ. |14.-l l5.\ l u . l ' n r . r l l l - l r . I i r . r r r i z i . r - l 0 r . l h r r l l i b h i r n . r i i l q r .\tdt<ti: El-ninhaJ:. 7 )92.

Ebu Davud. (2365) . Ma l ik . (660) . Ahrned. 5 / j76 . Se jh A lban i o rLr p reoa lu snrar rapouzdanonr. Imam Zurkani je potvrdio ri jedi irnarra Ncvevija. Vidjeti komenrar: t/_na crtLt, 2i231.-)35.

' r3 Enes. A iSa i Ibn Eb i e l -As . Ovc preda je su zab i l je2 i l i Ibn Eb i Se jbe . (3974 i 1J980) i

.,,, Taberani u [,]-et.suttt. (MedZmeul-bahrejni 1569) sa vierodostojnim lancem prenosilaca.' ' Oner. lbn Abbas. Ebu Hurejre i Sad Ibn Ebi el-Vekkas. Ova pr.eclanja sa vjqrodosto-ininlIancilna pfenosilaca navode Ibn Sacl I Et-tthek.r/u, 4|.1g. lbn Ebi Sejbe. r.xo6j.1.Museddcd. (f-l l-mctalibul-ali je 1.1.105).

o+ S\uojst va :Pos k nifut a og';a postt q

kiR

krIslPcmtod

od

pr(uöinaIimidattrel

prenaFPos

t to l lc

l i t \

tt ta ^

- - - P

i lt t t

Bt

Sejhul- is lam i l r r r l ' ' jnr i . j . jc l ia7e: "Pu1 . je ono \ to se raöuna putent u

obiöajnonr prar.'u jcdno-rs naroilli.... .jcr ierijal nije precizirao razdaljinu kojabi se smatrala putcir ." l l '

lbn Kaj.iin tvldi: "iLc-sulullah ,,: nijc naznaöio razdaljinu puta na kojojje dozvol icro oslar i t i p0st. n i t i o tonre ima spoutena u r jerodostojnimprcoalillria.

2- l lo lcsnik

LIzviSeni .,-:. jc rclno: Ä ko se razboli ili na putu zadesi neka isti brojdana naposti.'I r\llah .:.iakotlcr. liaZc: Allah riam Zcli olaklati, a ne Zelivam potelkoöc str':rr:iii.r:r Ll dlugorr ajcru iVlilostii i lia7e: Aliah vam ieliublaZiti' a öovjek je snoren kao nejako bide.!r Bolesnikr:5 lnoZe biti ujednorl ocl t r i stania:

a) da. ic bolestan. al i mu p0st ne predstavl ja poteSkoöe ni t i r lu i tet i .Or'akvoni je dozroljero.-da nc posti. .jer postoji uzrok zbog ko.jeg jeclozvoljeno ostaviti post.rl(' MedLrlirl. bolje ntr: je posfiti. 1", urtu"lanjeposta u ovome sluiaju ne rezultira vidnom koriSöu za bolesnika:

b) da mu je tcSko postiti. ali mr"r post ne Steti. Takvom je dozvoljeno dase iftari zbog rijeöi Allaha:,..i: A ko sc razboli ili na putu zadesi neka istibroj dana naposti.' ' ' ' lJ ovakvom je stanju bolje ne postiti. koristeiiAllahor"u olakSicu:

c) da mu post Steti. Takav je obavezan prekir.ruti s-voj post zbog rijeiiUzviSenog Allaha: I sami sebc u propast ne dovodite.lls Allah:g takoder.

ttu Vii.l.leti: lvled:Dludhl-f e/qrLr. 2,1/'19.-4 l.' - ' V id je t i : Z t rd -n reu t l .2 i55 .r:r Prijevod znaöenja. Kur'ana. [ l-Bekare. l8-5."' Prijevod znaöenja. Kur'ana. El-Bekare. 185."' Prijevod znaöenja. Kur'ana. En-Nisa. 28.' '- ' Bolesnik.je osoba koja se u obidajnom pravujednol podncbtja sn.rarra bolesnikom i-., takvom.je dozvoljeno ne postit i.'" Vidjeti: El-diuniul ahkdtn. 2i2'76.-277 .rrr Prijcvod znaöenja. Kur'ana. El,Bekare. 185.' '"

Prijevod znaöenja. Kur'ana. El-Bekare. 195.

osta fi|,ls Fj propisi posttt65

loJrim

:ti.

ue

roJelielii u

' t u

oja

laitiöi

r,

kaZe: I ne ubija.itc sami sebe, Artah je, uistinu, prema vama mirostiv..,reResulullah;€.ie kazao: "Ztürurlcno ie.sahi iiniti.itctrr, u i tlrtetnte..-,j,,

V c d u t i n r . e k o h i h u l e s n i k n { ) s l i . , r , , \ , , , , , - - , . . ^ i , , - ^n. ri uio a,,zo,,l,;il,;. ;:'äi::H:,",','ilniji$;,il'Jjl p'" i spravan i3. Zena u hajzu in i fäsur.r l

EbLr Seid ei-Hudri +" na.".odi cla jc poslanik .,_.: r.ekao cla jc r.,jera Zeneffnlava. jer ne klanja i ne posti l vrijenrc nrcnsrr.utrcionog Jklu; jr.r

lslamski uöen jaci su slo2ni cla Zeni ni je_dozr"f ;.,. p".rt,ü'"^ftaj zu i ni1irsu.r.,ll::,:ll,

se piranjc: Da li .je 2eni.clozrolieno koristiti pituie za prekiclrnenstr'Lrrnog ciklusa kako ie nrjesetnica ne bi zadcsila u ranrazanu,l Kaoodsovorna o\o pirani!, n"r,..rr,i"nro il;;;;";; il"järi, konre posraniki)..'^',[,.,.-i" .t,,u,

ktljtr. lt .lllult_ prolti.suo :utuntu.,,ti5 prc.rna tome. lajz jeooredena slvar svako j Zeni. Allahor..onr :g oclredbom. f o.1il" p.op,.uo port.te ga nema potrebe spreöa."ati. nanoseii eventualnu Stetu organizmu kojuprouzrokuje neöista kr.,". u Zcninom.rilelu Aliilr; lu-o Sto nugruOul" ,u:::j:T i].t" .nagraduje i za iskrene. """,j;.;:'iJ c. z"no r.olu ;.namleravala, posliti mjesec ramazan, a bude sprijeöenu._j.-.lan,n., ciklusom.tmatr nagradu postaöa u ranlazanu. s tim Sto tieba nadoknaditi propuStene

ffij;;l;,;.\" bi upotriiebila spomenute pilute. post ie biri ispravan i ne

.,-,.,)^.:^O].t--no .je, naglasiti cla su Zcnc poslanika ;: i n-jegovih ashabapleKrdale ranrazanski post zbo_'e mjcseönog ciklUsa. pa su t.-clanc naknadnonapaltale. IlesulLrllah ,. im ie ,"f," "u,:.J;.r -"-,ri,;i"f

i"'"0r," .le upulaPosianika ;: i n jego,,.ih ashaira.

' t ' P r i l " r ud , / l l . r \ i l r i J . KL r r ' , | | , . r . I n - \ r \ t . j q .

i ' l lTi l ; :;, l t ; i ; ; l l , 'ä'n,"j,: ' : 'Lbu rara' (r510)' r 'aberani' rr, 'r02 Inan Nevevije.. ,1.,oro,il nn,,,. vio.r,üillj,,,,ll,,i!ntcJ!.uutt 8,'25ll seih Ahnred Saki^.uu, 1.

v ralctr. Lt-tcnh . ) 175. f l_nt,/ul/u,- 1t10::

El il.trah. |246, E/_Dretlintue, 6i26t.... Hu!ijet.u Ihni l irtstra. j, l t7l. E/_nttthtl iu.3.,l l .El,keiit4.:f: i0. ". "t

'- Ovim dvjema skupinarra ne samo

... prirnljen uLoliko bi posrilc. ' da je bol' jc nc postit i ' veö im je post zabranjen i nije

' " Buhar i . t i0 .1 ) . \ lL r \ l in r . ( . , r1'

Y:.lj:.i;,, l!,: i,,,n,:,:/L/_17,.1 \rr. 1). l.ttct:ttuunrt_/Lrtou. 25i220. Suhittu/_rttu.snetl, 141. E.i_"'Äiili*l.',|]:ilr),i,f,;,1;; i,'f iil

""''c' t'3()1' sitetus-sn-;; ;;; ';; "'

66 Scolstua Qosltnifuttog E posLLl

Atlah 3ts je r,jernike podsrakao na napredak i pobolj5aqje Zivota uor,osr'jetskom materijalnom pogledu. za r-azliku od r,j ere i ierijarskihpropisa. gdje nema moguönosti unapredenja. vei.je obavcza u prvom reduslijediti Poslanikov j*,5uru1g1. polont praksu pr.vil.r generacija.

:1. Trudnica i doj ilja

Enes b. Malik -j prenosi tla.je Allahor poslanili t;: rckao: ..A uh.ic.slobodio putniku yxtlu numu:u ipost,. Lr t,utlnit.tt idoiilitt 1t.s.tu.'"trt, lltti,tje Encs -:., rckao: "Tako rni Allaha. spontcnuo.je otrje (i rrutlnicu i cltr.iilju).i l i sanro . jednu od nj ih." Drugim putevima sc navodi ist i u koj ima suspomenute i trudnica i dojilja. Ako bisr.no prerpostavili da hadispodrazumijeva olakiicu za santo jednu od njih. analogno vrijecli i za drugu.jer ih u plopisu poistorjeiuiu iclentiöna stanja - sr,aka strahuje za svojsdi jcte. Ako bi strahovale iza vlast i to zdr.avl je. nema smetnie da prekinupost. Medutim. islamski uöenjaci se raz aze o napasranju trudnice i trojiijena vi5e miSl jenja.rsT

Prvo miSljcnje.je da tudnica i dojilja trcba da nahrane uboge za svakipropuSteni dan. a da ne treba da napaStaju.

Dlugo nriSljenje je da lreba samo da naposte, dan za clan.'freie

miSljenje.je da trcba da nahranc uboge i naposte.

. Öetvrto miiljenje je da truclnica treba santo napostiti. a clolilja nahranrtii napostiti.

Peto mi i l jenje. je da ako ostave posrdovol jno. je da r . raposte.- - Ukol iko ne postenahrane uboge i naposte. t:'8

' 16 Nesa i . (217J1. Ebu Davuc l . (1109) . - l i rn r iz i - (7 t5 ) ko j i ga sn . ra t fa je dobf i rn . Ibn MadZe.(.1690) iovo.je njeuora predaja. Ahrrecl.. l, ' j-17. Buhari u l jr_r,a.r/r, l/2,,f9. Ovu predajudobrorn su ocijenil i hafiz | iruizi. Munziri isejh Arbani. yidjeti: Er-tuhJe.i Er-ni:ktrh.I i629 .

))1 Vidjeti: ., l t i . lLttul-crlr 'c:t, I, ' l l l9.'38 viljeti: At'i.ldrt!l-aln'u:r. 3/r89. E!-.i erttr-tttu ntr iu,6ri 5g.-i 6,1.. r-etav.t !ejh rbn Lrscintin,

]14.81 -188:. Feta,a islunüje, 1i396. Niduur_rejlun. j i l32. l.uharul_intun. 1i240._211 od

Halida Abdur-Rahmana.

strahujuii za sr,oje zdravlje.slrahujuöi za dijere" treba da

F*f",

(

skupiautenl

FSeid tili dojne trekazalisiromi

nen-Ne.Ubejdkoga Jnalnazobave:napostpropis,bolesn

otpropise

5.

AIkoji g.rekao: 'svaki FAbbas

tto Niko r- i10 ̂uareK

... hihaj'" ' Bejhel" 'V id ie rtu3 vidlet

rn lev(- l t 5 ̂ ;E Unan

tmam

,osLa ti{ifts F;j prop isi po s ta 67

t a uskihredu

h jeatinrlju).t s uadi sugu,voj ekrnu

di l je

vaki

miti

vlje.r d a

t l o d

Ovom prilikorn ograniöit öerno sc na izno5enje dokaza prve dvijeskupine. buduöi da dnrga miSljenje nisu zasnovana na (posebno)autentiönim argumenLin.ta.

Prvo mi5ljenje zastupa.iu dva poznata ashaba: Ibn Abbas i Ibn Omer.lseSeid b. DZubejr prenosi da je Ibn Abbas "ö. rekao Zeni koja je bila ili trudnaili dojil.ia: "Ti si od onih koji nisu u stanju postiri; treba da nahranii druge, ane treba da napaStas.''r4(' lsti tabiin pr.nori du su Ibn Abbas i Ibn Omer +kazaii: "'Trudnica i dojilja ne poste niti napastaju."-rrr ali treba da nahranesiromaha za svaki dan. kao Sto je spomenuto u prerho.lnoj preda.i i.

Drugo miSljcnje zastupa skupina tabiin:r kao llasan el-Basri. Ibrahimen-Nehai. Ata. Zuhri. I)ahhak" potrur Ebu Hanifle. Lejs. Ebu SeVr, EbuI-bejd. Taberi i drugi. Ova skupina uienjaka dokazuje prelhoclnim hadisor.nkoga prenosi Enes. u kor.ne sc navodi da je Allali :r:.- oslobodio putnika polanamaza i posta. a trudnicu i dojilju posta. Ovi uöenjaci kaZu: "Kako jeobaveza putniku napostiti propuStene dane. tako jc obaveza trudnici i dojiljinapostiti ih.""' jer su spomenuti u istom konrekstu za koje vrijedi istipropis, smatrajuöi da su trudnoia i dojenje kao bolest. Prema tome. kakobolesnik napaSta dan za dan. tako su i one duZne napostiti.rll

Oba miSljenja irnaju.jakc argumenre. a Allah -'*; najbolje zna Sta jepropisao svoj in.r robovima.

5. Iznemogle stare osobe

Ata prenosi da je Ibn Abbas -... u komentaru Allahovih !e rijeöi: Onimakoji ga (edva) podnose, otkup je da jcdnoga siromaha nahrane.-trlrekao: "To su starac i starica u poznim goclinama kacla ne mogu postiti. Zasvaki propu5teni dan posla trcba da nahrane po jednog siromaha.''ra5 IbnAbbas u drugcrj preda.ji ka2e: "Ako starac bude nemoian postiti za svaki

rdZe.)daj uikoh,

rre Niko od ashaba ne tvrdi suprotno ovome stavu. Y idieti: El-ntugni, 3/2'" Darekutni. (2357) i oclenio.jLr je vjerodostojnom. Dobrirn su ga ocijenil i imam Busjri u

.,, nihulit l-hircti l-nehere,31549 ihafiz Askalani u E\-n erulibul-oli je, 3i238 (Musedded)."' Bejheki, 4i230. Darekutni. (2360) i ociienio ju je vjerodostojnom.'^'. ' \rdjeti Aridatul-ahye:i, i i l89.i Ahkurnul- Kur 'an, 1,,224 od DZessasa."'Vidjeti:

ElAlr,tdr. 10i22) i Fern u islanij je, 1t396."' Prijevod znaöenja" Kur'ana. I l l-Bekare. 18,1." 'Buhar i , (4505) . Be jhek i .4127 l . Darekutn i . (1353) i oc ten io ga je v je rodosro jn im. kao i

imam Nevevi. YicJjeti: El-netl-rnua. 6i267.

propuSteni dan izdvojit öe po jedan mudd."3a6 prenosi se da Enes b. Maliki

nij...gpfo^?ostiti cijelu godinu, paje pripremio hranu i pozvao rridesetsrrcrntaha. ' Slleno olomc navodi se i od Ebu Hurejre sa lancempreno_silaca örja je vjerodostojnost sporna.sas Ibn Munzir. Itn Abclul_Ben,Ibn Hazm, Ibn Tejmijje i drugi navode konsenzus islamskih uöenjaka dastarci koji teSko podnose post nisu duZni postiti.3ae Nakon Sto nahrane zasvaki dan po siromaha, nisu takoder duZni napostiti propuitene dane.

Iftar postaöa

Od etike postaöa kada iftari ie sliedeöe:

1. PoZurivanje ittara

Sehl b. Sad .+. prenosi da je Resulullah r rr,kao: -.L1utti te biti u dobrus.ve dok.b,udu poiurivuli s ifturom.,,J5a U drugoj preda.ii stoji: ,,lvloi ummet tebiti u dobru sve dok ne bude isöekiyao su iliuritn gilut irrii"rir...trt nn sprenosi daje Vjerovjesnik ;: kazao: -'poiurujte's

ifiaront, a oknsnite s(l.rehurom."""' Od Ebu Hurejre e, se navodi da je poslanik g rekao: ,,0dizraäavanja tljerskih s-i-mbolu je poiurivanje sa iftarom, jer ga iidovi ikriöani ne poiurujzl. "353 poslanik ,A je tatode. ka, io:*Nomo portanicima je

"o Be.lheki,4/271, Darekutni. (2349) i ocijenio gaje ispravnom. Muddjejedna pregrsr (u_ _ ruci) prosjeönog öovjeka.'" Ebu Jala, (4194), Darekurni, (2365). Sejh.Albanije ovu predaju ocijenro vlerodostojnom

"-!/. :!r!:.4i21. Ova predaja se navodi i drugim pui"rn , Oar"Lutnl.levom Surenu,

, , " (1 j66) Cü i je lanac prenos i laca ispravan.'"" Darekurni. (-:J68) U lancu prenosilaca ima Abdullah b. Salih b. Muhammed koji je

,,^ nepouzdan. Y idjeti: El-Jieru ytr-redil. 5.g6 i Et_rakrib, | 400.' '- ' Vidieti: El-id:ma. str.60, Fl-istizkar,9l2i3, Meratibul_idlnla, str.72, Et-fetma, gl43g,El-tfsuh, l/245, Bidajetul-nud,tehid, 5/1g2, Diamiul_ahkant. 212g9, Suir loniftÄir,

,,,2 3.5o. KctuaninuLqhÄam, st. l l6. El-insa1. 3 3g4 i El_furua. 3 33.- - " Buhar i . (1957) . Mus i im. f l098) .-' Ibn Huzejme. (106t), tbn Hibban, (3501), Hakim, l/434, koji gaje ocijeno Autentiönirn

po Buharij inim i Muslimovim kriterüirna, kao i Zehebi. S"]n-atUuni ga je takoder., svrsrao medu vjerodostojne predaje. Vidjeri: Sahihuuergib. 1,622.' - Ibn Adi u Et-kanil. 6/322. Ovaj hadis se nalazi u Sähihul-d:aniq, (2S35). Vidjeti,-_- takoder Es-srbi/etus-sahiha, 4l3i 5."' Ebu Davud, (2353), Ibn MadZe, (t722), Ahmed, 2/450, Ibn Hibban, (3503), Ibn

Huzejme, (2060), Bejheki, 4/237, Hakim, l/431 i kaZe da je ovaj hadis ispunjava

a FiF,fufu propßi posta (r9

k:tnr.a

lu

ntedeno du poiurimo s ifiuron-t, tlu otlgotlinto sehur i la lt ttulllLt:tlia j(n1o desnu ruku po liiewi."3''t Kada je reöeno Ai5i. r.a.. cla Ibr.r ViesLlcl

+ plZuruje sa iftarom i namazom. rekia je: "1ako .je öinio P.rslanik '

' ' '

Amr b. Mejmun kaZe da -su s iftarom naiviSe poZurivali Poslanikor i .':ashabi. a odgadali su sehur.""

Nakon ovih hadisa iasno se uoöava gre5ka nekih postaöa kada nakollzalaska sunca ili pravovremeno prouöenog ezana öekaiu ncko vrijeulc zbognekakve sigurnosti. Ovakav postupak oponira sunnetu. .ier Resulullah ;. injegovi ashabi nisu tako öinili veö su poZurivali s i{iarom. a odgadirli schur.Neophodno.je prilrvatiti Poslanikovr-r .a* praksu. jer je u njoi opstank ovogaummeta. Ako dobro u ovome ullllnetu o\ isi o prim.ieni (,\'og.l stlllneta. kak()navode prethodne predaje. Sta je onda sa plimjenom cjelokupr.rog islalna katridealnog ljudskog sistema? !

2. Postaö se iftari prije akiam-namaza

Omer +, prenosi da je Vjerovjesnik kazao: "Kudu se not prihlili sobzorja-_a dan se izguhi u njemu, te salce zude, postaö te prekinuti st'ojporl.""' Ovaj hadis jasno ukazuje da postaö prekida svoj posl lleposrednonakon zalaska sunca a prije akSam-namaza. To je bila Poslanikova ä praksa.kako nam spominje Enes b. Malik daie Poslanik x iflario svjeZin.r datulamaprije ak5am-namaza. a ako ne hi imao svieZe-onda strhim. a ako ne bi itnaoni niih onda bi popio nekoliko gutljaja vode."n Selman b. Amir -:. prcnosi

Muslimove kriteri je. Zehebi se slo2io s n1irn. Sejh Albani ovu predaju smalra dobronr'Vidjeti: Sqhihut-tergib, 1i622. El-niikoh, 11622, Sahihul-diantia, )il2'72.

"o tvtalik. 12761. Taberani, ( 1085 l) i u Ll evsatu, 21247 .' l 'a.ialisi, (2654). Darekutni. ( l08l ).Ebu Avvane, 2/97. Bejheki, 4/238. luarl f lejserni 2/105 kaZe: "Ljudi koji prenose ovupredaju su povjerl j ivi." Vjelodostojnirn su gaocijenil i Sujuti u Tenvirul-hqlulik' l i l"74i Zurkani u komentaru Malikove Ä'ftn'ellc, 11413.-414. Albani u Ahkanul-d:enai.. str.

149. kaZe da je vjerodostojan po Muslimovim kriteri j ima. Ocjena imama Sujuti ja je

prenesena iz Ahkamti-d'-enui:. Prije toga lbn Abdul-Ben .ie u El-istizkartt, 2i248

spomenuo konsenzus uöeniaka na ispravnosti ovog hadisa. Vidjeti, takoder Schthttl-

dllnia. | 1583.r55 Muslim, (1099), Tirmizi. (102) i kaze da.ie ovaj hadis vjerodostojan. Vidjeti, takoder E/

musannef, 41226 od Abdur-Rezzaka i Lletl ineul-hahrejrl, sn. I04.-105. od Asin']a

Hadiia.156 Ova predajaje ispravna. a prethodrro smo sponrenuli nien izvor."' Muttefekun aleihi. Vidieti: El-nercl:an. 2i8.' i t Ebu Davud. (Z:Se), f irrnizi. (696) iocijenio ga.ie dobrim. Ibn Huzejne. 312'l ' /. Bezzat.

(983. El-ke3f). Darekutni. (2155) i ocrjenio ga.ie vierodostojnirn Hakim, l i ' I i2. t lakinr

l t'e

)S

td

I

ig

mu,

8,ir,

m

t l .

lnva

70Srojsn PoskmligLog t postc tF1

da .ie Af lahor, 'osianik ;.:. t.ckao: ",K, htttlc lto,stio ru:.ku .se if turi dutttltntut. uakrs nile u mog tnosti ondu trr tnt ltr ic ttttlu.. 1.r, :..:i-;;:';'k;;e,"Nikada.nisarr

vidio V jer.or,. jesnika. s da klanja uLSun.,_n"n.,u. prrle nego Slose ne iftari. bar gutljajcnr vode...160 C)va i clruga pr.Jon1" aluclira.ju dal1T:111

tl.tic m.iesec .lela i piöa. veö .ie nr jescc ibieta" prcporoda i r.ada zaor ioucl svt let .

3. Poslaö se iftari datulanra

. . Sunnet .je da se postaö iftari st.jeZim datulanta. a ako ih nenta ondasuhinr hurntanra. a ako nema ni nj ih onda \odont.16r

' ' - - ' '

-1. Dor I p6s11,Jx d, , l sc i t i l r . i

Antr b. As ,1, prenosi da.jc Resuiullah a! lekao da se ne odbija dol,apostaöa dok se iliari.r6l ova cio'a i'ra 'iie razliöitih 'erzrja koje sunavedene mnostvont putel,inta koji pojaöavaju ie.tni Jrug". lbn Omer +.prenosi dor u kojuje poslanik x uöio dok bi se iftärio:"Otiilo.lc iatl i nc.\tulo je gladi. ttat te ,l/tuh nagruclu in.ia_tllltrlt..)(,3

nt

..,jj ' .u

mt

be:

' . " a . : . 'si*t.-t ': ';-i:lr : :.,"Zehebez-zcnreu

vebtel letil-uruku ve sebetel_edZru inSa_Allah..

i Zchebi su ga oc i jen i r i ispravnim. ,S. : ih Arbani ora j nu, l i , , ,nuuu dotr i * . v id jJ-1i:,:*:i,,:,u ,1,.^!;,t+!:tc:t,:t .c-,:,ti:tit tie..,,r. r,.18. ilt il,)'ti+i"it,_,,thiha,6t2tlr2t mir-n Ebu Davud. {::s,s1. r;rrf,i. ,fr8) i.ociic.nio ga.ie ilobrirr. r�,"*,, ,i'i;l':11i1:

t;ln,iZehcbi su ga oc i jc 'n i r i v jcrod.s l . jn im. s . ' ; r a iuoni , t t , , , i i i i , i r ' . r /62r je ovaj hadis

. . , takoder oc i icn io ispr ; t r r i rn .

l:l i l:. I l-r2. thn Huzejne. 1206j). Rejheki. lr2j9. rrbu Jaia. (j7e2). rbn Hibban.(350,1). Bezzar. (El-kerf L/468..tjafiz Hejseni " ti ,,"j:,r"). j): 't9 kaze: ,,prenosioci

^_ predaje kod Ebu Jale su pouzdani.- Seln ,ltOani uuu pr.Juiu .,nui.u ispfavnom.'"' Vidleti pfethodni hadis koii prenosi p.ncs i Sohih r_riel,jg;; i1{r; Nrje vjerodosrojnapredaja rr^ ko.ioj se navodi da.je Resurulah -.r uoro inuiii ,u ,ri äuru,.. Birjezi .le Ebul1lu.-t::OSl.

t_)ka1ti u Ett_dua/ü. j/50. Dija ttuXAiri,i, it ,,,,,i)rc, 5/r31. Vidjeti..,,. takoder El-ned:neu. 3it 55. El_in,u, 4i46. D'u i/tl_a:r,,,, ir- f,liqi) i"ict_tlatJ.e. (.996)."

]!i Y:92". (177e). rbn Huzejme..(.1e02). vjerodostoj;ir; ;; 91 oclenili Busiri u-,,^ lt-iha/itl-hiretil-tueherc.3,,113. i.<e1l atbani u S,ili t,r,, ,r,ir",

'Ztid"'' " ' Ebu Davud. (2 i57) . Beiheki .4 , r2 i9. I lak im. f ,+ : :

- f t " " t i , , , i ' ) "hebi oc i icn i t i su garjerodostojnim. tbn Suni. (;t7tt). Nesai u Ä/_arielir t:e.ij. ö"i.*,;;1, (2256). Dobrinr gasmatraju hafizi Darekutni. Ibn ljad2e| i sejh Arba;i. via;.ii,-ä-i"/,^. 21802. Et-ir,a.4t39 i Suhihul-t,dbil, str. 2.2t.

"f(

Unll

,a-

i65 II

, * 1

I367

T

,yto

[ 1 , 4

, Stoda

l Z a

nda

fiQ[sFj propisi posta

5. Dova postaöa nakon iftara.

Ibn Abbas od Resulullaha l.!, prenosi sljedeöu dovu nakon jela:

"Alluhu nutj. hlugoslot,i num ot)u hrrmu i opskt bi nus bolirmt ,,J n1r'."-"1

. : - - ; - . - . - - : - , :

".{llahurnme barik lena flhi ve atimna hajlen minhu."

Ebu LJmanre kaZe da bi Poslanik x nakon .jela plouöio:".llluhtt stttku ltvulu, yaliku bulu, lijepa i blagoslot,l.jeru. koji ne ovisi

tti o kon. u st,i o Nf amtr,r,,is". "tot

71

ovaSU.ag

ga

vq,

. L - * : . J . : - J ) . : ) . - . + { J D . r L J P . *

"El-hamdulillahi har.nden kesiren tajjiben mubareken

t , " . i

f i h i . r a i r c

g4.i t'ruutin

muveddein ve la mustagnen anhu rabbuna."

Sehl b. \4uaz od Vjerovjesnika -':i prenosi sljedeiu dovu:",llluhu priputlust'uku hyala kof i nte ot,ont hranont opskt'hio i nahrutkt

he: ntogtt ttdjt ltt tt lotnc.'-t""

jeti:i 2 t .m ltdis

ran,tocl

:inalbu

i u

- , : . ,.r_.e )- j1 rr ,):> ,t :/

.r...r jt j l$ .r:.!rl ljJJl

"El-hamdulillahi ellezi atamene haza ve rezekanihi milminni vc la kuvveh."

o. Li. icpo.ie rr;rhlurr i t i postaöa

Zejd b. IIaiid el-DZuheni ,::. prenosi od Poslanika ,;5 sliledeie rijeöi:"Ko naht trni lto.stuöu itnul [e nugrutlu njegot'og posta, s lim llo .9e neöe

, . . 1 , 1untLurf iLi n.qruJd ptt:lttttt." ' '" U dmgoj predaii Zejd b. Halid prenosi da je

'" ' ' I innizi. (3455). Ovrj hadis dobrirn smatraju imarn Tirnrizi i Sejh Albani. Vidjeti:Sahihrc-suncn,3/425.

tut Buhari. (5458 i 5459), Tirmizi. (3.156). Ebu Davuci. (38'19). Ibn MadZe. (3347). lbnHibban, 7/i25. Ahrned. 5/267.

166 Tirmizi. (3458). Ebu Davucl. (4023), lbn MadZe. (3348). Hakim. 4/192. Ibn Suni. (468).Ahmed.3r'439. Ovu predaju dobrom su ocijenil i imam Tirmizi iSejh Albani. Vidjeti:In au | -ga / i l , 1 / 11 .-18.

tu' Tirmizi. 18071 i ocijenio ga je ispravnim. Ibn MadZe. ( I 773). Ahmed. 4/ I 14.- I I 5.

72

".!o.1yldaru moj, nahrani onoga ko me nahranio i napoji onoga ko menapoJto. - -

. j.üi't rt', qJiV",.L,-ä,"Allahumme atim men atameni veski men eskani',

. "G.ospodaru moj, blagoslovi ih u njihovoj opslrrbi, oprosti im i smilg

im se."'"

)ri;',r, ;4 ";1i ";A'; y g.# :l,C .ii,,

"Allahumme barik lehum fima rezaktehum vagfir lehum verhamhum,," lftariie se kod^vas postaöi, öestiti su jeli vaiu hranu i na vas su meleki

doniiel i salavate."'''

.toi,3i;'.L ,'.,t;\,|j::a F ,t*.f.:r!:* yi'Eftare indekumus-saimune ve ekele taamekumul_ebraru ve sallet

alejkumul-melaikeh."il

36 eeiheki, +/240. sejh Arbani ga smatra vjerodostojnim. vidieti: sahihut-dtania, 2/1095,"n lbl tlj Sejbe, (9613). Lanai prenosilaia or" präOui" isp,Ä:'a"u s;-ijin" i Muslimovckriterij€, a ashab ne govori ovakvo nesto po svome naho<lenju. Vidjalir: Es_silsiletud_daife,3/503."o Muilim. lzoss;."' {11s]im. IZO+ZI Tirmizi. (3576), Ebu Davud, (3729), Ahmed,4/188, Bejheki,T Dl6,tbnHibban, l2l109.

372 Ebu Dawd, 13854), Ibn Madte, (1774), Ahmed, 3/l18, Nesai u El-anelut-jevn, (296),Ibn Suni, (482), Bejheki, 4/239.-240., Abdur-Rezzak, (7907), Ibn HiUUan, rjltOi.fspravnim su ga ocijenili imam lbn Hibban i Nevevi. Vidjeti: E/_ ezkar, str. 177.

:

i

p:!!

tt öe:lekijepoe s e

) nle

Fifrfuft propisi postn 7i

Sta je l i jepo postaöu da öini

t.ijepo.ie da postaö povcöa svoie ibadete u rantazanLt. Pli.1e st'cga. trel'rapoveiat i dobrovol jnc nanaze" uöenje Kur"ana. uöcsl i r i dove. di je l i t i sadaku isl. Takodei. l'anlazalr je iclcalna irrilika za uörriöiranja lodbinsliih vezir.obilaska l.rraöc nrrislim:rna. sticanje jeli.jats)tog znanja itil.

Ibn r \bbas r . ka2e: "V. jcrovjcsnik , : . . je bio na. jdarcZl j iv i . j i u öinlenludobra" poscbno r-r m.jesecu rainazanu. dok ntu je dolazio DZibril ltouöava.juöiga Kur'anu i presluiavaju[i ga. tako da j_e Resulullah ',.t postao bla2i uöinienju dobra iod blagog povjetarca." ' ' ' I rnant Nevet i u komentarucitiranog hadisa ka2c: "U ovorre hadisu.je dokaz da plentenitost i blagost uramazanu trcba da budu na znalno viscm nivoLr u odnosu na drugc mjesece.Takoder. treba iskoristiti '"'ri.jenre u clruZcitju sa bogobojaznima imedusobnom poduöavanju Kur ' rn;r ." ' Sc- ihLr l - is l lnr lbn Kaj j im kaZc:''Resulullah

xje obiöavao poveöati ibadete r-r rantrz.utu ... posebno: davanjesadake. öinjenje dobroöir.rstva. uöenje- Kur'ana. klanjanle dobrovolinihnamaza. -zikrenje, boravak u itikafu."'' ' Scih lbn Baz navocli sliöno IbnKajjimu.''"

Nakon spomenutog. moZemo shvatiti hadis Ebu I lurejre .:.,. u komekaZe da se Resulullah ?:, jednom popeo na mimber i rekao tri pula anrin.Nakon toga je upitan zbog öega.ie rekao aniin. Odgovorio je: "Do.iao nü.ieDiibril i rekuo: 'Ko doöeka miesec runutzun, pu mu ne bude opro.(/eno iutleu valru, neka ie dqleko otl Alluhu. Reci antin.' Rcktut surtt untin ...'"'"'

ttt Buhari. (6), Muslirn. (2308). U drugom hail isu se navodi se da je Resulullah + rekao:

"_ "Najbolii su oni koji :nuju Kur'un, pq pouötlvc|u njenu ri'ugc." Buhari. (5027).

'"'_'.Y idleti: El -n inhad:, | 5 I 58."-'"'.'l idjeti: Zadu I -tn ead. 2125.' '" Vidjeti: Eldieva bus-soh ih. str. 93 od Sejha Ibn Baza.' " Ibn Huze jme, (1888) , Ahmed.2 /25 ,1 . Ibn H ibban. S /189. Hak im, 1 i549. T imiz i . (35 ,15) .

Ebu Jala. l0/328, Taberani. (2022). Ahmed SaLir gaje ocijenio rjerrrdostojnirn u svojimopaskama na El-musned- 71251 . Yidjeti: Nellul-evtor. 2i323 i Suhihut-tergib, | 1584.

liluj

tllet

1"

'le ki

195.lovetud-

Ibn

96),107.

14 S uojst ua,Pos [d ni {g rcg.a poi ta 't t \tL

scHKDprpr

Rt3

Eti i :irnm luö

naTezbmlSC

Dem tupipzm inj(M(nIvj€(skM(vri

ga* ll1

ttt it

. mirmtsvo(

Sta se dozvoliava postaöu

i io laznt is l i o icr i . ja ts l io- p r .ar n i r r postarkarr t r I ic l je i üe da. je Al lah : t iznrer cliltc ntilosti olakiao iLra,:lcte Svo.jim t.ohovirll i. Iako .je poslaöimadozt ' t t l io ncka L l ie la" ne Tclc i i im otc .2at i n j ihor pt tsr . Izncdu osta log.r ' " . , . r i . r i t . I , ' z r , ' j i . . r , ' s l i . , l . . t . .

I l lpc l rcb l t t t t isvr r l iu r ' -s

' ( ) \ r )n t p f t i i k ( )1 . :p .n tc i t i r t i c l ' . ncke opce prop is t , r , czane za r l i svak . ko j i kao r la sui \c ! r . / r ) . r l i : / p r rksc pr r l c t l i r rh r r .s r i . r i rna . S c l ruge s t .a re . i i1 ' lozor i t öenro na ncke had isel . . j i . p . rcL l s r t i i c ra i i rc ras t i . , i sL r u tenrc r ien i u ' je 'o i ros to jnonr sunnet r r Resuru Iaha: .Po. l r rn ik . i f ob ia i : \ i t { r [L r r i s t i t i n r i s rak u razn in r p r i l i kanra : kada b i se probud io no iu .l i t r i . . t i i . t l i i ) . l ' . i i r s i f t r . ( l - i ) ) : l i rda b i u l rz i0 u kLrcu . \ {us l iD t . ( l . i l ) . Ebu Da!ud . ( j l ) .lb l I iu , .c . i r r i . . I i t i ) . Lou Avrne. L l9 j . Ahmed. 6 , I l0 . l lu , ihc l i i . l j _ t r : l i ada b i serbdes t ro i lL rhu I i . (a -1( r9 i l -151) . Mus l in . (7 .16) ; p r i je nanr ; rza Buhar i . (g t i7 ) . Mus l in .( l5 l ) : rc r r .s icL l r ro i - . rcd s 'o - iu s r r r t . u le ik im nronrent in ra iboro ' in ra Resu luUah $ . iekor is r io r i r i5 \ ' i1k . l luha . i . i -1 -150) . A l lahov ' je ro ' j csn i l i rV luhr r r r rned ; ! re kazao: . . r r . / rcj1L'fu)i i j

LlLt it! ot,,:t/ i tr ' t),1t, Dtnent ttLuulio bih in niy.ttk pri .\\.t lk()t1t ntlnju:tt.lSuhat i - {3 l i7 ) . \ lu \1 in r . ( l - i l ) L I d rugo j p reda i i s t t t . j t : . ' . . . nukon nu taa :a . . ' t . lak im. l , l i -5 .sa r.lcr.Lrcio'rrojninr lancenr p'encisilaca kako to ka;u Hakin. Zchebi i Askalani u [/-/ r l r r r 3 l l iS f {csu lL r l lah r . l c oporLrö io svome untmetu rn isvak u svako i p t i l i c i Buhar i .(3E l { t . Ncsa i . {6 ) . Dar i |1 ] i . (681) . Ahnred. J r143. Be jhek i . i ' , ' t5 . l . r i l rugom had isul ) .s la . i i< Ik .7e i " l ) r : r / . , \ . 17 l . r r , . / i11" Ibn Mad2e. ( l l0g) . Ma l ik . (1111. la t rc ra ' i r r Är..rr,q/r':r. (76J). Safi ja u /: l tmnu. I l l0. B!' iheki. -lr l. i j . Mervczi u El,d-rtluttt. \321. sadobrim lanccnr prenosilaca. zasnovanirn na n.tnoit 'u puteva. Narodi se da je ResLrlullah:1 spavao a rn rsvak pored r r je r :a . Kada [ r i sc p robud io kor is t io b i ga . Ahued.2 ]117. F .buJa la . l0 i l i l . V - i r fodosro j n in l la . je oc i jen io in ranr Ahmcd Sak i ; -5 i j23 , a dobr im se jhAlbani tr sohih -dionia. 21818. ResuruIah :+ -je t.riko polencirao na nisvak ch su ieashabi pobojali spuitanja objave (propisivanja) rnisvaka. [bu Jala. 519.1. Ahmed. l l ]37.Cij i su prenosioci pouzdani po ocjeni imama Hc,isenrija u E:_:et.uiclu,2i9g. Resulullah-�* nas je obaviicstio da je upotreba misvaka ploil t l tre (aiste Ijudske prirode). Muslim.(261) . Nesa i . ( .1667) . Ebu Ja la .8 i I .1 . -15 . ' lakodef . { )p ra5 tan je nek ih g r i jeha je us lov l jenoupotrebon'r ntisvaka. Poslanik :r-Ä je rekaot "Kr:, se okupu petkou, upotri jebi miiuk,naüiriie se i ohtrtc najljepiu ocljetu ... hit te ntu ro iskup :a poiiniene grijche irnrcdudrije tl:unte." Ahmed. (11343) sa vjerodostojnim lancem prenosilaca. Isto tako, nemasmetnje da muslintan ako nema misvaka posudi od svoga brata. Imam Buhari je usvome Sa/ r rh r .3 /1258 (E l - f 'e th ) nas lov io c je l inu . ,Kor i5 ten je misvaka druge osobe, . ,pobm .je spomenuo badis koji prenosi AiSa. r.a.. u kone se navodi da je RÄulullah qna smrtnoj postelj i öistio svoja usta misvakom n-ienog brata Abdur_Rahmana. Takoder.nema smetnje da 2ena koristi misvak svoga muZa. jer se prenosi da je AiSa uzelaPoslanikov fi misvak. oprala ga. oöisti la njime svoja usta. potom gaJe ponovo oprala Ivrati la Poslaniku e. Ebu Davud. (51) sa dobrinr lancem prenosilaca. Ova predaia ie

sttr f r{ts[i1 pntpist posta

.jasan iirkaz da Zene koristc nrisvak kao i nuikarci. Posianikovi -+ ashabi su uvijek sasobont rosil i rnisvake. Vidjeti: Ihjuu ulutnit/-Llin. l,1l8l. frko se prenosi da.ic Zejd b.Ilalid klari j lo rr mesdZidu a njegov misvlL.je bio iza i ihil kito Sto pisar stavlja olo', l iu.K{rda bi usLao na narritz upotri iebio bi git. l toi{)rl bj !:a vfatio na njegovo rl jesto. l ibuDavud (J7) . Ahnred. l , ' 2c )3 . T i |m iz i . { l i ) . l i o j i ga i ! L rc i . j cn io v - ie rodos to jn in r . I J . i cdno ipreda i i navod i se da su ashab i r ' t zu l i n r i svakc z r r , , , r i : sab l je . Be jhek i . .3 l l5 . a l i u lancuprenosilaca ove prcclaje irtra Sc,ci ir. Merzuban ii j l . jc t ' iLrr.rali. j l ncpornalü. Vid-jcti; [ttu r ihu l -kch i r . I5 l : . l l r l : ' 1 , r ' t . , r - tad i l . 1162. E / / , , r r r r r i , l ' -1 l i l . i , l a , ' , ! - t t th i t 1 ] ,1 . i .I lesu lL r l lah . l l r r i s rakor , r , : r . r r 1 r , , r .L i f \L , j i i t / r r l l l . . z ik ' - t . , . ,1 r -1 . l l i . . . ' . i : t i t i , l j es , r r i l te u s t i r i z l a z i o g l a s k l r o e l l T u i i p o r l l L t i t i . i l L i r u , i 1 l r \ r - , . l r 1 l - i l t . . \ r r i r , . L t . r 1 3 9 { ) l r .\ t id iL ' t i : l j r t l ra l hur i t , J6 . : , . \ema smetn je dd i \ r \ . , - \ . r r . i . . , . , r r i , . i :L r : : i i L . i l i eLbLr MLrsa jedne pr i l i l i e i lo i lo sa . loS dva öov jcka iz svor . l r r I .L r u i l r r : t ; . ; rL l r r l l : l . . iei i s t io s rLr j l r rs la t r i s t : ,Lor i r . I lL i l r l r i . (6911) . Mus l in r . (17- l - - l ) . f .u rs i r r , . . , , r ' , i , r l i r : - i i s i rimanr Nr ' r r i t L .1 - tn td : tc l .a . I l - l n rp isao. ic pog lav l je . n rs lo . , i r i i . l : I ) r l ; kor i r t i r in is !ak u p r isus tvu podan ika . " S l idno tonre i Ibn I - l ibban i r L ! ' . /1 r i l i 1 : . l - ia - : : . i r : , r : ( iuöen jac i su se raz iS l i ko jo rn rukorn se drz i n r is r , . r l . . sc ihLr l - l r , r i i : r t : j I I . j i c L r ; -1

fe tava ,21 i108 zagovara da se to ö in i l i j evom rukonr (ana l r ig r r r , i . ' ; l i r l r . r t . r i - i . t , r .nakon nuZde). jer se misvakom, takoder. uklartj i t iu ncirl i ja,no'Lr. i l !;, \r. l l i i).1c. o\l l i i .rTejmijj ina analogija ima svoj smisao, ali Sta ako mLrsli lnrl l r i irotf! l) itrrr rLisri ik sitLli,zbog nagrade a usta su mu potpuno eista?! Allah *a najbol.le zla. aii u o,,onre sluiriLrmisvak je bolje drZati desnom rukom. Savremena medicina je porlldila da tcliLrcinr I 'o-jase nalazi u svjezem misvaku uniSlava preko dvadeset pet razliöit ih vrstä bal' lcri ja.Delstvo ove tekuiine je kao dejstvo pencil ina. traje vise od pet sati nakon uporrcbcmisvaka. dok savrenrene paste za zube u najbolje sluöaju djeluju dvadeset minuta nakooupotrebe. Medutim. to ne znaöi da upotreba paste i öetkice nije dozvoljena. ali je rnisvakipak bolj i. Jedna doktorska desertacüa posveiena je nrisvaku ipropisima vezlnim zanisvak. proZeti miSljenjima savrernene medicine, ko-ja priznaje mudrost i koristinjegove upohebe. Allahu S svaka hvala koji je poöastio ova.i ummet svakim dobrom.Molimo Ga 5i da vmti muslimane dini-islamu. Ovo su samo neki hadisi koji spominjunrisvak i njegove vrl ine. U Poslanikovom g sunnetu navodi se preko stotinu (uglavnomvjerodostojnih) hadisa koji su vezani za misvak. Yidjeti: El-bedrul-munir. l i31(skraöenu skfiptu).Medutim. ovdje je neophodno upozorit i na neke slabe hadise koji govore o propisima ivrijednostima ntisvaka, kao: "Nqnta: sct upotrebon nistaku je holji od nana:a be:nistuku:a sedqnde,sel puta." "Misyak.je lijek od stake holesti osin sn i." "Misvak.je

sunnel, koristite gq kada hotete." "Misvak je meni sunnet, q rana nije, alije holje dagtt kot istite.'^ " Misrqk je pola imana, a obdest je pola inana." " Misvak je obavezon.""llistuk povetcna öoujekovu rjeöitost." "Najbolja stvat' k(iu ölni postai.ie upotrebanisraka.'"Postqö karisti syje:i i suhi misvak prije i poslije podne." "Prsti .anjenjdunist'ak." "Posloi koristi nisrak prije podne ne poslije podne." "Trojc, slt t'qm sunner,nteni ohare:a; ntiswtk, virn,tna: i noöni nquqz." "Poslanik i1 je öistio svoje zube

. misvakom poprijeko, ne uzduz" "Kada bi Resulullah + putovao nosio bi sa sobornmisvak, öeSalj, pribor za surmu i ogledalo." "Resulullah 6 je imao tl i posude, u jednojvoda za abd€st, u drugoj misvak, u heöoj voda za piöe." "Resulullah s je öisto svoje

/ )

na

suise

au,l ) ,se

m.

.te

Lri,isuis-saanDU)jhSE

i'7.ahm,notk,7Unau

*

r ia

r iJe

76 ,\ i. o-fstr:a ilosfaniF"orcgE posti

Fbrr IIulc'irc r- prcllo:ji cla .je ,\llahtir J)osiatiik ; rekao: "Du .;e nebojini du Llu ote:uli .\to rc u tnl(llt. ntrctlio hilt im da korislr: mis'ak priie.rtrtkog rurnrr:tr.'"t7'r LI clrugoj preduji se navocli: "...prl .rt,ukont ubtlestu.' ']8t)Od . \ i ie . r .a . . sc prcnosi da. je Rcsulu l lah ' r . kazao: " , \ , { isyakont sa post i :aii.s/o[tr tr:ittr i:utltn'oljstt'o (ios7.,.,rlttnr.'"i3\ Ncki islaniski uöenjaci smatraiudlr .je upotreba nrisr aka poslairi nlkor.t porine pokudena. pozi\ a-iLlci sr' nilhadis u l.,onrc- Poslanik :. ku7.c da .jc zadah iz usta postaöa pLiiatniji kod. , \ t iaha ' , , : . oc l nr i r isa mr iuse. ' " 'pa kaZu da se kor i l lcn jem rr israka noie

un

h

A

o

nII

k

In

knz

zLrLrc rnisvll iorn i prcosl:l lonr rociont nukon abdestit. ' Ll r,ezi s navedenim predajantav id le t i : 1 : la r l . i r : c r l ( , ' l 7 l oc1 in rarna Ahnreda. lbn MadZe. ( i67 . l70 l ) . lbn Huze jme.I 71 . l lak in r . L I -16 . Bc lhek i . l , ' -10 . 100. 1 !211, '7 t39 , Iaberan i .4 / '90 , Darekutn i . l /40 .l l0i. l0l. Dttt i iul-(, 'ku1li, i , l l9.,1r'69. El-nta.asil, (5) od Itbu Davuda. äil/ ldri l"erJilr. . i ,19(r- /:.|-ntcd:ruhin. l '335j. Bezzar, (El-kesf. 501. 502). t l lahtal, (550).,\ lusncdul-l irt lct t. (-r5-15i. lbq Farabi. l,/122. farhul-buri. 11463, Ke.,/ it l-hufu. \1494.l-19(r. 1197).

'le-kin'rul rrclc/aal. (30). El-ilelul,nutenethije. (549)- El-e.ttuntl-nerfitu.

(233). L/-Hu/Ltstt. 187.-90.. t:.t-telhis. I187.-106.. Notbur-ruje. 21460. El-nedlnun,i 1(tl. l ' .1 ntcttluut.21149. El-i l t ju, l l l82. Es-silsi letud-dai/e, (642. 1503,3574), Daijt-r/:uarld. (-. i359.-3365.. -1965). D,/rrr-1.,r9i6, 1i89.-90. U jednoj nevjerodostojnoj priöivsponrinje da.je muslinanska vojska pred bitku Bl-kadisii je. koja se zbila l4 god. po H..i isti la svoje zube rnisvakont. Kada .je to od svoga izvidaöa öula druga strana(B izant i rc i ) . razb jeZä l i su se . n is leö i da mus l iman i oSt re svo je zube da ih n j in radokre-jöc bcz upolrebe ofuZia. Ovu predaju zabil. jeTio.je Ibn D2erir u Erturihu, 3i532(Sta pa Htrul-Fadla Ibrahima). a u njenom lancu se nalazi Sejf b. Omer Teminri koje_qneki hadiski stfuaniaci snatra]u lazovom. Drugi kaZu da .je potpuno slab i odbaaen(mctruk). Vid-ieti: l l l ntt l:rult in, 11345. [/ ttcrhu yet-tudil, 4i278. lakoder. nijesll\ ' iSro ira\csti ncka ncosnovana mi3ljenja pojedinih uöenjaka. koji smatraju da misvakne treba biti cluZi oc1 .jcdnog pedlia. jer ako je duZi tada na njemu lejtan siedi. Dmgika7u. dr . jc kori!tcnje rnisväka uzduT zuba Scjtanski postupak. Neki opet navodeposcbne clovc lo-le se uöc pril ikorrr upotrebe rnisvaka. Pojedini slnatraiu da Zvakaöagunra rnijenja nrisvak. l reci kaZu da sc ne treba koristit i na javnim mjestima. da sc drZiu rLrci na poseban naain. te da sc ntisvak ne smije obuhvatit i ci jelom iakom. jer takoizaziva ncke bolcsti i td. \.1cdurim. koliko nam je pozIlato. u Seriiatskim izvorima nema

-_... porizdanih argLrnrenata koji bi potkli jepil i ova miil jen-ja. a Allah:16 najbolje zna.' " Buhar i . ( l l l l 7 ) . Mus l in r . (252) .

'"" Buhari. E|-lath,4i661(nuallekan). Malik. (143), Hakim. l/1.16, lafi1a u El-unn, 1123,I-aberani u El-evsttru, (1238). Hakim i Zehebi su ga ocijenil i vjerodostojnim. Ll

-...7et'Jihul-uhkun?. LII57sto-iidasu islamski uöenjaci slo2ni na ispravnosti ovoga hadisa.'" ' Buhari. 4,662 (muallekan). Nesai, (5). Ahmed. 6/47. Ebu Jala, (4569), Buhari u fr-Tur ih , ) i2 , '396 . la ja l i s i . (2328) . Humejd i . l /242 . Ebu Nua lm.7 /102. Ovu preda juispravnonr su ocijenil i lbn IIuzejme, Ibn Hibban i AIbani. Vidjeti: El-hedrul-nuni,l '19. Imanr Ncvcvi . je snratra dobrorl 'r. V idjeti: Hu losatu l-ohkum, 1185. O izvorima j

- - ocjcnanra ovih hadisa opSirnije smo govoril i u djelu Svojsrla Posldnikovog E namo:a.' ' ' ' Buh i r r i . ( I80 ,1) . Mus l im. ( I l5 l ) .

3E

JE

tft{fisij propi:i pos ta 77

ee0

e.raI

v

I

2

'I

(iaI

I

)I

ukloniti taj ugodni rniris. Ovo miSljenje se nc zirsr.riru na.jakirn Scri.jatsko-pravnim dokazima. veö se radi o id2tihadu. Nigd.lc u v jcror1cslo jnirnhadisima nije,. spomenuta razlika u koriitenju misraka pri.lcporlnc iposl i jepodne, '" ' b i lo da se radi o postaöu i l i nepostaiu. Iakoder ' . nr i i l . jenjcdabi se upotrebom misvaka mogao ukloni t i ta. i Al lahu:, : i p| i . i l tn i r r i i i ' . r r i luosnovano ni sa medicinskog slanor iita. icr ta.i nrir-is dtrlazi iz Zcluca. a nL: izusta. l l ra ln t r4al ik u "Li-niurcLt i iu" l ' lür i . lze : "Ucen jaci (prr i i r gcrcraci . ia)nisu postaöinra hudi i i koi i i i - ' : : : . ' iu is i a l l r i r b i lo l io jc r . r i jeme duna. \ rko oi jn j ih ni je zabrair j i i 1, ; r r - ' r i : ; r : . i i . n i : r ga. j , : smi i t l r - to poi ' r idenim. ' ' S.- jhLr l - is l rnrIbn Kai.jinr ria)-r': "1,.:l:ii

lri)ti. rl:'!rill plcJrija oci Poslattika ,,:;, cla .iczabtat i i i , , r r r , l i i l i r , - -Ll l j l i . . . : l j ' . r i 'L s. iLtrL- r iL l I r 'o ni prccl l i . . !1nr.""" '

Ono stc, )(r i , i r iu j . l i i is , ; . : r , , i rosl or oga miSl. ie n- je (o pol iuclcnost ikor i i tenja nr israka posi i iepodne) . jeste predaja koj l se narodi oci Muaza b.D2ebeLa -:-. da je upitan kada postaö moZe koristiri nrisvak. Odgovorio je:''Pqe i poslije podne.'' Reöeno mu je da sr ijct r.nrzi upotrcbu misvakaposlijepodnc. .ler je Poslanik ai kazao: "Zuduh i: ustu l)o.\tltf u priiutniii .lekod.\ttuhtt otl ntiri.su irlr.,.r'lsa. "i85 Rekao.je: "Subhanellah. Poslanik ;:. jenaredio upotrebu mislaka i on zna da öe i porcd njegove upctrcbc oslatizadah postaöa."186

Prenosi se od Omcra b. cl-Hattaba. Ibn Onrera i lbn Atrbasa da sr"rkoristili misvak dok su postili.rsT

Takoder. dozvoljeno ie postaöu koriStenie pastc i öctkicc za zLrbc" alipod uslovom da voda ili pasta ne dospiju u grlo i 2cludac..jer bi u protivnompost bio pokvaren.

L Osvanut i dZunuh. putonr nast i l \ i t i pui t

AiSa i Ummu Seleme, r.a.. prenose da je Poslanik = doöekao zorLrdiunub. imavii odnos sajednom od svojih Zcna. potonr se okupa,r i nu.tur i..'

:31 VidJeti. I ladiltuutul-leto u. 25111). U jednoj stabo.j predaji navodi se da .je ResLrlullah$ zabranio postaöu upolrebu misvaka posli jepodnc. t l i l ieze -ie Darekutni. (11,18).Bejheki. . l/274. Taberani. (3696). V iöieti. EJ-duilt, (401) i Ddil it l4:ulrl i l , (--i7q).

i8! V idjeti: Zadul-nead.2155.r8J Buhari, ( 1894). Muslim. ( I l-5 I ).i86 Taberan i, 20170.-71 . IIafiz Ibn l lail2er gaje oci.jenio vjerodosto.jnim u Er-telhi.su.2t80l.r8r Abdur-Rezzak, ; lr '201. I lbu tJbejd u El-garihu. i, ' i65. Dulabi u El-kuntr,211-12. Ibn Ebi

Se jbe , (9149.9157 i 9153) sa pouzdan im lanc ima prenos i laca .

78 Svojstaa Qostani{wog *

postiti.388 U predaji Malika od AiSe i Umrnu Seleme, r.a., stoji: ..poslanikje osvanuo dZunub zbog ̂ spolnog odnos4 ne u snu, i to u mramazanu, potom je postio."'o' Jedan je öovjek doSao poslaniku At imu: "Allahov Poslaniöe, ja doöekam sabah-namaz dZunub, pa mogupostiti?" Resulullah 4i mu je odgovorio: "Mene, takoder, zateknd sabt

* l c o r / , r r J r . rnamaz a ja diunub, pa postim.""' Kod Malika stoji dodatak: ,, ...okupampa postim."

Ibn Abbas, Ebu Hurejre i Abdullah b. Mesud nisu vidjeli smetnjepostu onome ko osvane dZunub.3el

Zena kojoj prestane krvarenje neposredno prije nastupa zore, bilomjeseönog ciklusa ili nakon porod4 okupat öe se, iako nastupi zora,ie taj dan i njen postje ispravan."'

3. Ispiranje usta i nosa

Allahov Poslanik * je dozvolio postaöu da izapira usta i nos alipunim intenzitetom. Ibn Sabre.g; prenosi da je Poslanik 4g, pouöavajudiabdestu rekao:."... i dobro napuni svoj nos vodom, a potom isperi, osimbudei oostio."""

Imam BegavitaZe: "Ispiranje usta i nosa punim intenzitetom je sunntosim za postaöa.""- Sejhul-islam Ibn Tejmijje navodi konsenzus uöenjakadozvoli ispiranja usta i nosa postaöu.3es

4. Da poljubi svoju suprugu i nasla<luje se njenim tijelom,3e6 akobojazni da öe to izazvati ejakulaciju

l

li

rEE Buhari, i1926), Muslim, ( | t09).rEe Muslim, (l109), Malik, (648).re Muslim, (l I l0), Malik, (647).]nr lbn Ebi Sejbe. (9575, 958t i 9571) i Abdur-Rezzak, 4/l8l sa ispravnim

Drenosilaca.3e2 Yidjeti: Sgamu ramadan, str,20.-21.3e3 Nesai, (87), Tirmizi, (788) i ocüenio ga je vjerodostojnim. Ebu Dawd, (142),

MadZe, (413), Ibn Huzejme, (3/236), Hakim, l/147, Safrja u El-musned4 sE.Ahmed, 4/32.-33. Vjerodostojnim ga smatraju Hakim, Nevevi, lbn Mulekkin i

'j

I.\

-- Vidjeti: El-meümua, 1/352- El-ninhqdi,3/85 i Bedrul-nunir, 1t33.'* Vidieti: Serlzs-s unne. 11420.3nr Vid.leti: Medimuatul-fetava,25/266 i Fetqvan-nrsa str. 69.'- Vidjeti: El-nuhallq,6/205 od lbn Hazrna.

ta

lo

l i

I

fi{fisQ propßi posta 79

dl t

)

AiSa. r.a., je kazala: "Poslanik ;,.,: je ljubio i nasladivao se rijelom .iedne

od svo.jih zena dok je postio. a bio je najsposobniji u kontroli svojihprohtjeva."'' ' ' Muslim dodaje da.je to Poslanik ,,: öinio u rantazanu. L.ldrugoj p-redaj i stoji: "Resulullah

;-- je ljubio jeclnu ocl svo.jih Zena a bio .jcpostaö.''3'rrr Kada -je Poslanik ;-'. upitan o poljupcu postaöa. r:ekao ic:

"'tit lin!Alluhot Posltnük

'' a potom je Resulullah r:. za scbe rekao da je on

najbogobojazni.li i da najbolje poznaje Allahove ..r, granice."" Li.jednomhadisu Resuluilah "+.ie poisto\jetio poljubac postaöa sa ispiranjem usta.r0t'U drugoj. preda.ji Poslanik :i .je poistovjetio pollubac postaöa sir nrir.isanjenrcvileta.t"' Prencseno .ie u najvj erodostoj ni.jint htrclisima da se AllahovPoslanik : k upao sa UnrrnLr Scler.nom, r.a.. iz iste posudc i da ju je ljubiodok je postio."' U jednoj predaji Ebu Seid elJ{udri kaZe da je Resulullah #olakSao u pogledr-r poljupca za postaöa.a03 Ebu Seid. Ebu Hureire i Ibn ebiel-Vekkas nisu vidjeli smetnje u poljupcu posraöa.a('r Hakim h. Ükal pr.,rosida je Ai3a., r.a., rekla: ''Postaöu je dozvoljeno od Zene sve osim spolnogodnosa."405 Prenosi se da je AiSa bintu Talha uSla kod Ai5c. r.a.. ZenePoslanika.f. potom je iza nje uSao njen muZ Abdullah b. Abdur-Rahman b.Ebi Bekr'"" koji .ie taj dan postio. Majka rjernika Aiia. r.a.. mu.je rekla:"Sta te spreöava da se pribliZi5 svoj oj supruzi, poljubi5 .ie i naslacluje5 senjenim tijelom?" Rekao je: "Zar da öinim tako nesto dok postin'?!"

' n 'Buhar i . i19271. Mus l im. ( l 106) .

" ' M u s l i m . ( 1 1 0 6 ) ."'Ahmed, 5/4-1.1. Abdur-Rezzak, (8412), Malik. (651). Vje1odo51o.jn im su ga ocijenil i hafiz

Askalani u E|-lcthu 4i653 i imam Zurkani u svome kontentaru na El-nn ettu, 2,1229.' " " Ebu Davud, (2385) i Hak im. l /431. t lak i rn iZeheb i su ga . je oc i ien i l i v jc rodos to jn i rn po

Buharij inim i Muslimovirn kriteri j iua. Aurenriönost ovoqa hadisa potvrdio .ie i iejhAlbani u Sahilrrs-srr nen, 2i65 .

'" 'Taberani u El-eysatu, 11367 i Ls-sdgiru. 11220. Uezzar. I 180 (l lt-keif) sa vjerociostoj n inr

,^, lancem prenosilaca. Vidjeti: l t lcl in. u I -hu hrc i n i, i i I 69."' Buhari. ( 1928). M uslinr. (296).t" Nesai u Ll-kuhra, (3237). laberarri u El-e\'s,.ttu. i '118. DalckLrtni, (2247, 2240), Ibn

Hazm.6i20.l. Ibn Huze.jrre. (lt)67). Bciheki.. l, '26-1. lnran Dareliulni i l lejserli rvr.de dasu prenos ioc i ove preda- jc pouzdan i . V id je t i : Es-s tu ten . 2 ,161. -161. i E l -ne t tncu ,3'170. Sejh Albani ga je oci.ienio I ' ierodosto-jn im u sr'ojir l opaskama na,\t t ihu IbniHu:e ine ,3 i23 l .

' * Ove v je rodos to . jne preda je zab i l je2 i l i sLr N la i i k . (655) i Ibn f ib i Sc ' jbc . (s395 i 939E) ." 'Buhar i . .1165 l (n rua l lekan l . Lanac prenos i laca ove i r fec la ic i spr .avn in t pu t ! rn .Jc - ,po j io

imam Tahavi. kako to kaZe hafiz Askalani t El,. l,r ittt. -1,6--sl. Iakodcr ga je spojioAbdur-Rezzak, :1,/ I 90.

{06 Tj. brat Aise. 2ene Poslanikove ;.

ri0 . ! r i ,7. i t r ,r ; t 'sf, l / i i [ ) .r , . , ] . pOir l

()cl-r.rovolil:i mu .jc: "l)a."r't i,r1..r.1.r. sc itilie2i otl lblt )vlcsLr,,ia ,' da se

nasladivao t i . ic lonr svojc Tcne usrcd drna cloi i . ic pt ,s l io. i " t Isto. ic öinio i Sadb. bi c l - \ , 'ck kr: ; . ""

Iz navet ie ni l - r 1;rcr l l ia r id imo t la. jc postaö.1 clozvol jcno pol . lLrbi t i svojuTenLr i nasiadirr t i sc t t ienint t i ic lonr. sre ' ict ino s: t s i ia lel i i l i bcz st last i . ' "bez obzi la radi lo sc o mlar l iöu i l i star i jo. i osobi. . ier st t precl t t ie o oroj lemioptc. l ladis ko. j i goror i da. jc I 'oslanik t ' : c lozrol io pol jubac inasiadiranjesamo stari.jim osobama a zabranio mlaclinr"t" Ire ntoZe posluZiti za dokazzbog nrahanc ko.ja sc nalazi u uiegolont lanctt prettosilaca. Akopretpostal imo isprarnost oroga hacl isa" on tr i sc. bcz suntnie. odnosio t taone mlat lc osobe ko. ic se bojc iz luöcnja usl . jed l . jubl ienia i l i r . rasladiranja.rrrKada bi ta zabrana bila opicnita za sr e ntlatlc osohc. kako oncla razun'tjeti daje Poslanik ':, ljubio Äisu. r'.a.. Lr rlurazanll dok .ic postio l! 'l 'r Ona tacla. ukrajnjem sluöaju. ni]c prclazila scdat.nnaest godirta. r\ko kaZcnto da iePoslanik : : kao oclabtani . \ l lahor rob iv icror jesnik. mogao kot. t t to l isat isvoje poZuclc" ite rcöi za ;\iSu. r'.tr.. i njcne (d.jerojaölie) godinc. koja nijehila naclahnuta ob.jal'om'.)! Osjciala .je sre ito osjcöa.i,tt, udate Zene Lt tingodinar.na. Stoga. ono Sto se prenosi od poiedini ashlba"'' da su zabranjiralipol.iubac i naslatliranic rrlatljnr osobatt.ta .jcste iz hojazni kvarenja postaejakulaci jom usl jed strast i i poZudc. lako se prenosi da je lbn , ' \bbas.. 'star i jenr ior . jeku dozrol lurro da pol jubi s\oiLr 7e1tu dok post i . a zablanj ivao

-lt

I

II(j

" ' ' f v la l i k . (65 .1) sa v jc loc los to jn in r lancenr p renos i lac r .' ' s 3 . j l rek i , - l l l - t r . Ab i iu r - l t r ' zz r l , . -1 l c ) { ) i Ibn f .b i Se jbe . I i l 7 sa lance ' t r t p re t r t rs i laca ko .1 i

i spLrn jav r BLt l ra t i l i nc i l \ ' l L rs l i r t to r c k r i t c r i . je ." " Ib f l .b i sc ibc- (9 -119) i f rhar i . I c )5 s r t , , ie todos to in i r t t lancent p renos i laca ."' ./bog trb jein jer ja V id j.t i : E.i-ir/y'/r// nt tu t r iu. 6'1))." I , b u l ) a r u d - ( i r l - x \ n ) 7 l l . A h r n c d . I l t l 5 . T r b c r i r r r i . 1 5 9 . l l e ' - i h c k i . - 1 ' l l l . O v a j h a d i s . i e

do iao su v i i c l lL r tc \a i 5 \ i su . l i tb i . Ko i l I rbu Dr l \udr i r la [ -bu Nadr ' . k r )d Ah ineda Ibnl .ch i . r . u kod I ' te jhck i . l r . i , : l i i r i tu p l r ' ro : i l r rcn l t rck i t )u t . NcL i i s ianr5k i uacr l iac i po iaaüv i l lL l

ove puteve.jctlne rJrugirla. \ ' i t l lcti: l l l- irttrt-tt l tt. I l- lJ (sit konlentalrlrt lLirkaniia) iI l-t t t t , \ t , t . t ' l S . i { \ . r , , f : r . , . , l t t . r . \ l t ' ' ! i . r \ . r k i r . r r .

' ' ' Ha l i z Ibn Abdu l - l le | r ' kazc : 'Ne pozna ien t n i ied og u ien jaka ko i i - i c dozro l io po l jubac

post lau a da n i . i c us lov io s igu fnos t ( rd pos l jed ica po l jubca. " V id ic t i : t r ld t , r i l 5 ' l l l ikonreftaf Zurkani.j i l ra l, l Dit!\ 'rtnt. l '112. I 'r 'enra 1ome. ona-i ko zna da bi poljupcem

mogao pokra l i t i svo j p i i s t . ob l rcza nru . ic l i l onu t i se toga a ina .r r r M u s l i n r . 1 l 1 0 6 ) ." ' Abdu l lah b . Sa lebe ka2e: . 'Cuo sarn RrsLr lu l lühore , . . ashabe kako zabran iu ]u po l jubac

postaöimi'r. lbn l ibi Se1bc. (9-125) sa vjclodosloitt irn Ianccnr pretrosilaca

8 l

ar5 Nafia , prenosi da je Ibn Omer ,s prezirao poljubac i: postaöa.''" Zabrana poljupca postaöima prenosi se i od Omera

U jednoj predaji, koja ima izvjesne slabosti, navodi se da ie AiBa. r.a..:r, postaöu zabranj ivala nasladivanje.als

Nije ispravan hadis u kome se navodi da poslanik & kada ie pitan o:ku i Zeni koji poste, paje poljubi ,kaäe:,,polaurili su svoi poit )Ate

Na osnow prethodno spomenutog zakljuöujemo da postoje dvije wsterbaca i nasladivania:

koje izazivaju strasti i postoji bojazan od öe izazvati ejakulaciju i

) koje izazivaju ili ne izazivaju strasti, ali ne postoji bojazan od öeni ejakulacij u.

wstaje zabranjena, a druga dozvoljena bez pokudenosti.

5. Posipanje hladne vode po glavi i kupanje

abi prenose da su vidjeli Allahovog Poslanika * dok ie postio kakovodu po svojoj glavi od Zedi ili vruöine.a2o Imam Buhari-ie naslovio

je: "Kupanje postaöa,"a2l potom je rekao:'.lbn Omer je kvasio svojudok je postio a potom ju je oblaöio,a22 eS-Sabi je ulazio u banju dok

a Hasan el-Basri jekazao:'Ne smeta da postaö ispere svoja usta i

r-Rezza}. 41185 i Malik. (657) sa vjerodostojnim lancem prenosilaca.Ebi Sejbe, 2/318. Hafiz Askalani je lanac prenosilaca ovoga hadisa ocijenio

u El-fethu, 4/652. BiljeLi ga i Malik, (658) sa ispravnim lancem

Ebi Sejbe, 2/316. Prenosioci ove predaje su pouzdani.rc{ 6/128 sa sfabim lancem prenosilaca . y idjeti: El-ima, 4180.-gl.MadZc, (1710), Ahmed,6/463, Tahavi, 2/88.-89., Darekutni, (2248), tbr� Sad u E._katul-kubra, 8/305 i lbn Dtevzi u El-ilelu, l/53. Vidjeri, takoder Zqdul_mead,.Ovaj hadis slabim su ocijenili imam Buhari, Tahavi i Darekufiri. Seih Albani tvrdiova Fedaja potpuno slaba.

Davud, (2365), Malik, (660), Iü-}med,51376,Hakim,1t432 i kaZe da je ispravan poarijinim i Muslimovim uvjetima. S njim se slozio imam Nevevi i Et-nedznia,.-348. Hafiz Askalani gaje ocijenio vjerodostojnim u Ar+agl,& 3/153.i: Fethul-bqri,41656.

Ibn Omerow predaju spojio je Bvhari n Et-tarihul-kebiru, 51148 i Ibn Ebi Seibe.2) sa dobrim lancem prenosilaca.

rashladi se vodom."'423 Prethodno smo spominjali hadise da se Poslanik *gusulio nakon zore a postio je.

6. HidZamaa25

o2t Vid.leti Fethul-bqri, 41656-657. i Tagtikut-tatik,3/ l5l.- 153.4'�1 Buhari, (1925), Muslim, (l109).o2t HidZama je vid poslaniökog lijeöenja odstranjivanjem neöiste krvi iz organizma na

specifiöan naöin. U Poslanikovom 5 sunnetu navode se brojne predaje koje aludiraju navrijednost ipropise hidZame. MoZemo ih svrstati u nekoliko narednih poglavlja:Prya.'Allahovi meleki su oporuöili Poslaniku g hidZamulbn Abbas prenosi da je Resulullah g kazao: "Nisam proiao pored skupine neleka, unoöi lsra, q da mi nisu oporuöili: O lvluhummede, prihyqti se hidiane."' Timizi,(2053). lbn MadZe, (3542), Hakim. 4/209. Hakim i Zehebi ovu predaju smatrajuvjerodostojnom. U drugorn predanju stoji: "O ltluhqnmede, nqredi svome umnetu daöine hidiqmu;' Tirmizi, (2052), lbn MadZe, (3544), Bezzar, 3/388 (El-ke5fl, saispravnim lancem prenosilaca. Ova predanja ukazuju na milost meleka prema ovomeummetu,2eleöi mu svako dobro, oporuöujuii mu hidZamu.Drugo: HidLama je najbol.ii lijekEnes b. Malik prenosi od Poslanika +: "Nujbolji lijek kojim se moaete lieaiti jehid!.ana." Muslirn (1577), firntizi. (1278), Ahmed, 31174, lbn Sad. l/443.444. Udrugorn hadisu stoji: "Oao aitlt.'se lüeöite ako u njemu, uistinu, inq lueka ondlje!hidiani." Buhari, (5697). Muslirn, (2205). Medutim. neki uöenjaci smatraju da se ovepredaje odnose na stanovrlike HidZaza i drugih toplih krajeva. U hadisu koji prenosiDZabir Poslanik # kzze. "UistitlLt u hid:qmi ina lijeka;' Muslim, (2205), Ibn Hibban,3/440, Ebu Jala. (2037), tJakim,4/409. Bejheki,3/387.Trete: Hid2anta u odredenim vremenima ima posebne odlike i daje (posebno) efikarnerezultateEbu Hurejre kaZe da je Allahov Poslanik S rekao: "Ko uöini hid2.lnu sedqmnqestog,devetnae;tog ili dvq.leset pnog dono (lunamog mj€seca), bit öe nu lijek od naleholesti." Ebu Davud, (3861). Tirmizi, (2053), lbn Madze, (3551) sliöno tome, Hakirn,4/210 sa vjerodostojnim lancem prenosilaca. U drugoj predaji spominje se samosedamnaesti dan. Hakim. 4/210. Hakim i Zehebi su ga ocüenili vjerodostojnirn p0Muslimovim kriterijima. Tako je Resulullah 6 öinio hidZämu ovim danima. Tirmizi,(2051) i u Ei-iemailu, (3 l3), Hakim, 4/210 sa ispravnim lancem prenosilaca. U jednomhadisu Poslanik # preporuöuje öinjenje hidzame ponedjeljkom, utorkom iöetvrtk0m.lbn Madze, (3552,3553) i Hakim,4/409 sa dobrim lancem prenosilaca.(eorto: Hidlama nije poZeljna u odredenim vremenimaResulullah S je zabranio öinjenje hidZame srijedom, petkom, subotom i nedjeljom. lbnMadZe, (3552, 3553) i Hakim,4/409 sa dobrim lancem prenosilaca. U drugoj predajiResufuflah s kaZe: "r(o uöini hidiqnu srijedom ili suboton, pa ga pogodi iugo, nekane krivi, nikoga osin sebe." Bezzar,3i388 (El-ke5f). Vidjeti, takoder Zadul-nead, 4161.Pera,'HidZamu öine Zene kao i ljudiUmmu Seleme, 2ena Allahovog Poslanika 6, zzna2ila je od njega l$ dozvolu da sebiuöini hidämu, pa joj je dozvolio. Muslim, (2206), Ebu Davud, (4105), lbn Madte,

Postaöu je dozvoljeno öiniti hidZamu,a26 pod uvjetom da time ne

izazove malaksalost i nemoönost za post. Ibn Abbas kaZe: "Poslaniku is je

uöinjena hidZama dok je postio."a27 Od istog ashaba u drugoj predaji stoji daje Resulullah 9€ öinio hidZamu dok je bio u ihramu."'o Ebu Seid el-Hudri u

iednoi predaii kaZe da ie Resulullah 6 uöino olak5icu u pogledu hidäarrte za

oosta!ä.A'n Jedan anonimni ashab navodi naredni hadis: "Nije pokvario svojpost onaj ko uöini hidiamu."a30 Medutim, u Poslanikovom H sunnetu dosli

su i drugi hadisi u kojima se postaöu zabranjuje hidZama. Sevban prenosi da

ie Resulullah "iE kazao: "Pokvario je svoj post onaj ko öini hidiamu i onaj

kome se öini hidZama."a3t Poslanikovi 4 ashabi su takoder, rekli: "Allahov

Poslanik 4€ je upozorio od hidZame i spajanje posta dan sa danom, ali ih nije

(3545). Vidjeti komentar imama Kurtubija na ovu predaju u El-mulhimu, 5/596' U

drugoj verzij i se navodi da je to bila Ai3a. r.a., Hakim, 41209.-210. Hakim i Zehebi su

ova.j hadis ocijenil i vjerodostojnimiesto; Hidäma se moZe öinit i na razliöit irn dijelovima ti jelaPrenosi se da je Resulullah ;9 öinio hidZamu na glavi (opöenito)' na sredini glave' sa

obje strane wata, ispod potiljka, na kuku i stopalu. Buhari (5700), Ebu Davud (3559,

3860,3861) . Ibn MadZe. (3546,3548,3550) , T i rmiz i , (2051) , Ibn Huze jme ' (265E,

2659. 2660) sa vjerodostojnim lancima prenosilaca Tako je Allahov Poslanik e

svakome ko bi se poZalio na glavobolju kazaot "lJöini hid:anl." Ebu Davud, (3858) sa

dobrim fancem prenosilaca. U drugom hadisu Poslanik * kaZe: "Kada nastupe iqke:ege oldk:qjte sebi hidiamom, da ne bi nekome porastao kmni pritisak pa ga to ubilo."

Hakin,41212. Hakim i Zehebi su ovaj hadis ocijenili vjerodostojnim.1t6 v idjeti: El-med,nua, 6/389.-393.{?7 Buhari. ( 1939), lbn Dzarud u El-munteka, 2/3 7.-3 8. (Gavsul-mekdud).lrE Buhari, ( I 835), Muslim, ( 1203).nle Nesai u Et-kubrq, (323'7), Taberani u El-evsatu,3/138, Darekutni, (2247,2240)' lbn

Hazm,61204. Ibn Huzejme, (1967), Bejheki, 4/264, Bezzar (1012, El-ke5f. lmam

Darekutni i Hejsemi tvrde da su prenosioci ove predaje pouzdani. Sliöno tome kaZe i

hafiz Askalani. lbn Hazm i Albani ocijenili su je vjerodostojnom. Vidjeti: Es-sunen'

21162.-163.. El-medimea, 31170, El-feth, 4/687, komentar Zurkanija la El-murettlt,

2/248, Albanijeve op aske Da Sqhihu lbni Huzejue, 31231.uo Ebu Davud, (2376), lbn Huzejme, (1975, 1973) Sejh Albani ovu predaju smatra

dobrom. Vidjeti: Sahihul-dianiq, 2/1179. Medutim, u Daifus-sunenu, str. 184 i

opsakama na Sahihu lbni Hu:eine, 31233.-234. Sejh je prigovorio ovome hadisu, a

Allah najbolje zna.r3r Buhari, 4/682 (muallekan). Lanac prenosilaca ovoga hadisa spojili su: Ebu Davud,

(2367), lbn MadZe, (1703), Darimi,2l14, Ahmed, 5/27'l, lbn Huzejme, 3/226 -22'7 '.

Darekütni, (2243), Bejheki u Es+ugra, (1372). Ovaj hadis vjerodostojnim su ocijenili:

Ali b. Medini, lbn Huzejme, Osman Darimi, lbn Hazm' Nevevi i Albani Vidjeti:

Fethul-bari. 41686.-68'7.. El-medlmuq, 6/349.-350., El-ima, 4/65, Hakikotus-siiam, str'

73 od Ibn Tejmijje.

84Saojstua ti,osLui fut ng t.a, posta

zabranio. ne 2eleii tirne cla ote2a.|r Medutim. nenta slvarne opreönostiizmedu dl ije skupine dokaza. Onaj ko se bo.ii siaüostr prouzrokovanehidzamorn. zabranjeno mu jc.cra .ic öini clok p""i. . "t" iridiama neöenegatrvr.lo utiecati. nena snrelnje u. njenom prakiikovanj u.r,, ör" p"i"rärU-,rijeöi Enesa koji kada.ie pitan tJzr ri sir ashaüi ,n.,.,ruti-i]äzu-u pokudenomza postaea... .dgovorio je: '.Ne. osint zbog r.nalaksa'osti.,.alf id.*i;;;Fnesovim rijeöima navodi sc od Ebu Hurc'jri. gbu scraa i Ebu Musaa.riiEbu Seid. Ibn Abbas. Sacl b Ebi el_Vekkas i Et, H,f.,rr'i,ru'ic1.ieli zaprekeu öinjcnju hidzame postaöu.ar" Nrrria pr.cnosi .r, 1e 1t,,, O,1". örnio riitj2amudok je postio. pa.ic napuslio r,-r p,.aksu."- Natia ric.nu Ä ri rnu je onrrzlo iiije,oslabio. 'n Nckr Lröcn jaci smatraju da.je hiclTama pnrio.u u prvo vrijemebila zabranjcna. poton.r da .ic ta zabr.rin. Auti,.,,,ä.

"2a clokaz uzin.rajup."r]to.dn.u. predi1ri,,,u kojcrj .je poslanik :.,:: uöipi6 "i"f!i." za postaöa upogledu hidZane.*-"' U ovakl,im sluöajevima bolje je pomrrifi dvije skupinehadisa, nego rraziti dokinuri

.i dokida.luii.r+r a.i.rrCi i"f," pravo i.lednoj idrugo.j strani. Medurim" ukoliko nerna moguinosti p""rl.rr.j" haclisa. ondase prlstupa odredivanju clerogiranog i clerogi raj uöc.g. i.u Ako se ne r.rleSi spornl u ovo1 etapi onda se pristupa (et_terdZihu) oaaUru prioritetni]eg

-.--.---------.--"' Ebu Davud. (1i74). Abdur-Rez^k: a-291 ftallz Askalani.je lanac prenosilaca ovoga.

I r rJ i . . r r ' . i j .n io i .p r r r r r i ,n . V iL l ie r i : I . . r / r r r l_Ä.1 . i . . l og- ., , Yu : , , ' ' . ! . ^11 . l c udab lao i r r ranr Scrkar r i r t Ln tn t tn . J )0 ) .. - nLrn i r i . ( t \ ,4U) . S t ran . , o !o rne zab i l je . -ö - je i Abdur -Rezzak . (752g) od Ib rah i rna Neha i ja .' ' Abdur - t tezzak . 4 /2 . Nesa i u

_Et_kubru , 1 :Z+q ÄJ^r ' ' ( rUr0 . E l_kes f ) . sa,-,.

vle.odostoininr lancem prenosiraca. vid-icti, tako;er ,,r.1r,n,uro,.lr, .orn,u,,-tse::trt. rt425."i Ibn Ebi Scjbc. (9j lr) i9j07) sa ispr.ar.niir f0,,..,,, pr.noriio.". , i .f i i . iu6rl" ' Brrhari. 5. r.ri (rnualrekan). Naall i. (oos). ",1 ; ' ,J;s; S;;i l ;;, ' ;; l t irtrtntu, 2te.j i Abc)ur., ,

R . '1uk : r - i l_ l i ' .1 \ ie ruJu \ ru i r r i r r l l n ienr p r , . r ro . i13 . . ,

urat dodat.ik se nrlazi k,,d Ibn Ebi Scjbe, (93j6) a njegov lanac prenosilaca je. .

r ie rodo. ro ja r , . V id ie t i : . /u rkar r i ie r kn ,n .n ra , ln r t t , , , r1 . , , , , i - iq it - r 'e ln ld lo su naveden i j zvo l i , rvse v ban a ( o za bran i h i cJ 2a,n e p;,riJff ul'l?ff :, :

"il:i JilTil..ji'l,,tXlT',j : :Xf,:hirizrerskc goctinc. a hadis Ib; Abbasa (,io .,. trri;,k; ,.;äiiena rriazama dok 1epostio) izreden.je na Oprosnolr harl1aZu tj.1er1anaer,. friOZ."rf.. ' l"Ore. Tako je hadiskoga plenosi Ibn Abbas dokinu

imama Safrje i El_bttisul_husis.o 5evbanovu preda.ju Vidjeti: lhtilaful-hacli.s, ll)91 od

rbn Hazm. a u.eino r,run,,ii[ ulrJ,,l"l ,llii,l."J"ill*fl":.i*f l3i,"li,i!,?ll/ ; / / r . - l 155 i . l j06 i \ i . / . / r1 l r , .11 ,1 t . ) J9 .' ' Zbog obiasnjenia tidjett: Ll-ntintrtLl:. 1t190. Fethtrl-bari, l0ig3. El_buisul_h4Jrs, srr.l23,Ei-!ethlt l-nxtDtti ' t,3i2()9.,enhetriun-nctktr. stt. srs-rcr.-j ' i)utintu usttrir-fklt, str.282._283.uo' Osim ako se radi ojasnoj der.ogacij i. tada se ne rnogu pomirivati argumenti.

copoAIpo

nallab

fi,

HadoshIaPorjeztzna

uljaupodzitnisr

J ' I

min

dpdd

b,

2)t {5 ^

t'lur6 vi.rt vi' . 8 o

ß,

85

{2 Iz navedenih argumenata moZe se zakljuöiti da je sigumije zada ne öini hidZamu, bojeöi se za svoje stanje, a ne zbog zabrane, a

SS najbolje zna. knam Malik je kazao: "Razlog preziranja hidZame zanije ni5ta drugo, do bojazan za njegovo stanje, da nije toga ne bismo

kudili. Ako uöini hidZamu i nastavi svoj post, nema grüeha, niti trebataj dan."aa3 Isto tako, analogno hidZami, vadenje krvi zaske analize i sl., ne kvari post, a Allah $s najbolje zna.

7. Okus hrane jezikom

Prenosi se da je Ibn Abbas rekao: "l'{e smeta okusiti hranu jezikom."aaael-Basri kaZe: "Postaö moZe okusiti hranu jezikom, ali ni5ta ne smijei u grlo."aa5 Sejhul-islam Ibn Tejmijje tvrdi da postaö moZe okusitiako se ukaZe potreba, isto kuo üo se ispiru usta i nos.446 U

* sunnetu se ne zabünjuje da postaö okusi hranu whompod uslovom da ni5ta od toga ne dospije u grlo, a Allah ik najbolje

8. Upotreba miris4 ulj4 krema, kne ...

48

hadisa zastupaju ovo miSljenje. Veöina uöenjaka usulul-fikha nakon pomirenja

Sejhul-islam Ibn Tejmijie govoreöi o postaöu koji upotrebljava mirise,kreme, kne i sl., kaZe: "Da su ove stvari kvarile post Poslanik 4 bi

na njih ... muslimani su u Poslanikovo 4 vrijeme bili ranjavani upa su im stavljali na rane razne vrste lijekova za zacjelienje f3trta' a

bili upozoravani. Znaöi da time nisu kvarilisvoj post''447 Imam Ahmedo postaöu koji koristi miris pa je rekao: "Ne smeta upotreba

daje prednost odabiru prioritetnüeg dokaza nad derogacijom. Haneftjski pravnici prvopristupaju derogaciji, potom odabiru prioritetnijeg dokaza, a zatim pristuPaju pomirenju

vid:eti: Muhtetfut-hadis, stt.328.-330. (kratka studüa u sklopu MedZelletud-od dr. Serefa Kuda.El-muvetta, l/248. Vidjeti, tzkoder El-muhalla, 4/335 od lbn Hazrna i Fethtal'

4/656 (muallekan). Lanac prenosilaca ove predaje spojili su lbn Ebi Sejbe,i Bejheki, 4/261 sa dobrim lancem prenosilaca.4/664 (muallekan).

: M edimuatul-fet w a. 25 / | 42.: Hakikatus-süan, str. 51.-52. od lbn Tejmijje.

je zabiljeZio njegov sin Abdullah u El-mesailu, (687). vidjeti, takoder FetqvaIslanijje, l/376.

9. Upotleba surme. kapi za oöi i uii

Ovo su takoder stvari koje ulaze u tijelo ali ne rlospijevaju u grlo iZeludac postaöa i zato ne kvare post. Imanr Buhari kaZe: .,Enei b. Malik.Hasa'el-Basr i i Ibrahim en-Nehai nisu vidjel i smctnjc u kor istenju surme zapostaöa.'^tle ovo miir.ienje zastupaju i dvi.iica se.jhur-islama Ibn Te.iniii.ie iI bn Ka i i im . * "

10. l lporrcba injekci jn i inf i rz i je

Sa're'cni isla'rski uöenjrci se .aziraze da ri ubrizga'arjc tckr.röine utijeb. postaöa u vidu in jekcijc i infirzije kvari pctst. Oilgo-.-r,or na o\,(, prlan3ezarisi od viste injekcijc ko.ja sc unosi u ti.jclo ovinr puiem. Ako inieicija usebi ne

.sadr2i hran jir.,e sasrcr.jlic neie poi.,ariti post. .i;r se n jena upotr.eba nesmatra jelom i piient niti u jeziökont ni u tcrn.rinoloSkont znaöcnju. poslaö.lakoder. 'akor uzimanja o'ih i.jekcija os.ieri istu p.trebu za.ierorn i piiernkao i prile. njilrovog kor.iStenja. iro nuZno ukazuje da.jc cil.j posra sa re srr.aneostvarcn. .jer jedan od njegor,ih giavnih ciljeva.jestc obizdanje poZude zajelont i piöerr. Medutim. ako ova sredstva sadrie tr sebi hranjive ntaterije tepostaö nakon nj ihovog unoSenja u r i ic lo ne os. jet i potrebu,, i ; . lom ipi ie,ili os.jeti manje nego Sto .jc osjeöao prile koriltenja ovih nredicinskihsredstava.. to ic pokrar.iti njegor. post.r5l a Allah -*- najbolje zna. Or,asredstva. iako nisu Lrncsenj Ll organizant na prirodan llacln. slltatLajLl sc.jelorn i piiern..jer imaju iskr de.jstr,,o kao hraila ko.ja se unese normahrimputem. Plethodno snto spoIr lenul i da. je. jedan ocl osnovnih ci l jc l .a postaobuzclanje prohtj,--r a za hranont i piccrn. Ako bi postaö ove hran jive maierijeunio u t i . je lo i r inrc utol jo glad iZed. bar i t l je lomiöno" onda bi sc izgubi iaglarna.srdre posra. \a raj naöin ova. j ibadet bi portuo samo simbol ikä kojane bi int:rja svoga stvarnoga el'ekta. Ako uz ovo clodamo da ie ie<ian od

aiLtufut

ciljevakoriStenlaktor kkoristitidozvolirdane. Npostiti z

l . . l

I z rGt : : ; r ; : , .1

. \ i , (k r ' : i j . . . l aI Itrrei rc.

plenosit l tot l ! ( I t )

Buhal i Iza l.rtr raveSto br'z sna'. odi d

"' Vid-icti: Eljerh. 1!656. EbLr Davud.je spojio Enesovu predaju u Er_sa,4rz, (237g) i lbnIibi Sejbe. 2130-5 sa dobrim rancer' prenosiraca, kako to kaze haiiz Askarani u E/-tclltr;.Lt )7E2. Abdur.-Rezzak je povezao preda-iu Hasana el-Basrija u El ntusunnefü.(75 i6) sa rakoder vjcrodosto.jnirn lancen prenosilaca. kako to opet tvrdi hafiz Askalaniu El-l irhu, 41658. Ovu preda.iu je zabil jeZio i lbn Ebi Sejbe. :/3bS. lbr.ahimovu predalu.ie spo.jio ponovo Ibn ribi sejbe u El-ntusunneJir,2/i04. a Anresovinr putem i Ebu Davud, Es strrrnu, (1379) sa dobrim iancern prenosilaca. Sli in. se navodi od lbn Abbasa abil jc7i Bejheki u E!-iwrhu, sa dobrinr lancem prenosilaca po oc-ieni haflza ibn l lad2efa.Y id.tcti: Et,/(lhis, 2tj82.

"" Vidjeti: Heüiktrtrt.s-: '; i jon. str.3"/ i Zuthtl-neud.2153.'" ' Vidjeti: I ehotlt l- i,n.u1. 1,,185 od 3ejha t{alicla Ab<iur_Rahmana.

t t t Pr i leuo ,bunan.

' i ' H a k i m ,

V jerodga snra11.1 . i /uva an:aborctne kvar

'56 vidleti:Rezzak

l1sta

l o itik.

; i - ;

l e urnJ ei a ut n e,taö.:em'ane

: z a

:emrkih)val s e1im)stanjebi la:oj aod

Ibn

tefu.lanilaj u.vud5 a atera.

87$i{f:sfu propki posta

Stvari ko.ie ne kvare Post

i .t;lLr i piie tz z,abotava

I.l l,rilri Allah ri pouöavajuöi vjernike kako da mu öine dovu' kaZe:

Gu:r . ,:, '1, rai, ne kazni nas aio zaLoravimo ili 5to nehotice uöinimo'as2

.,.1..., ,r i..::a it. zaborava jede i pije. vi5e ili manje. na poöetku ili pri

kr:riL .,:r;,i .,]stiif it öe svoi post i ne tleba napastati ta.i dan' Nairne' Ebtt

ItLirejL,: r'.,,..;si da.ie Resuiuliah !z rekao: "Ko zuboravi pu.icde i piie neku.

tlustLti \,!)i p()sl. lo gu.1e 'llluh n(thranio i ncrpttikt "atr U hadisu koji

plenosi )i'r Abbas sponlil!e se da je Poslanik -q kazao: "AIlah -ie oprostio

ntout(' t!,ii, rclLt ot\o j/o (nenamjerno\ pugriit*i, :uhur^ovi. ili bude prisilien

tuti;titi." t Neki islarnski uöenjaci snratrsju anologno")) jelu i piöu, da ako

posiaö ir . 'rorava spolno opöi sa svojom Zenom, neöe pokvariti post' lmam

buhar: lilr,.: "Hasan el-Bas;i i ir4iid2ahid b. DZebr su rekli: 'Ako posaö iz

zaborai i, , lohto opii sa svoionl Zenom. to mu neÖe pokvariti post "'' ' '" Ono

Sio bez s, rrnie poivlcltije ovo misljenje ieste i hadis Ebu Hurejre u kome se

nai ocLi tir: ie Resulullah = r'ekao: I'Ko iz zahoru''a pokrari svoi ramazonski

ciljeva posta suosieöanje sa sirotlaStlitru i gladnima' onda bismo

toriStenl"m ovakve'vrste injekcila izgtibili joi .icdan jako bitan odgoini

faktor koji bi trebao biti jedan u nizu pioilor a posta Otraj ko je prisiljen

korisriti ovakve vrste inieicija. spacla u gtupu bolesr.rika kojima je Allah ig

dozr,oiio da lte poste u lakvotll stanju. l'eö da naknadno naposte' plopuStene

dar re .Nekadaöepos taöu t i o r ' akvoms ta r r j L rb i t i pokuder ro i l i zab ra t r . | enopostiti zbog cveutttalt.to negati\lriil posliedica kolc se mogtt izazvati poslom'

"t I 'r i ieuo,.l znaöer'rja. Kur'arla. l ' l l-Bekare. 286' Bunr r i . , l , r j j r . \4u \ l in r . ( I l5 : ) . \ id ie t i . takoder Zuc lu l -n t t , t J . : /51 .l j rHak i r r .2 r l9g . l )a reku tn i . (4 j06) , ibn H ibban. l6 /10 : . Tahav i . u Serhu l -nec tn i , 3195.

Vjerodosttrjnim su ga ociienil i: I lakinr. Nevevi' Zehebi' Ahrned Sakir" Albani' a dobrirn

ga snratraju hatlzi jbn tesir i Askalani. Yid)eti: El-necl:ntts' 61309' El-ir.. 'a' 11123 -

l)1. i Meulinu usu!i l-/ ikh, str '.357.tj j ora analogija nije nuzna, jer se iz narednog hadisa koji prenosi Ebu Hurejre "Kr) i--

tuhuro'n iuk'nii ,roj rctma:ttnski posl'" moZe razumjeti da spolno opöenje u zaboravu

ne kvari post."u Vidieri, ierhttt-bctri.4/658 Ove dvije predaje od Hasana i Mudähida spojio je Abdur-

Re)zak tr El-nusunnelir, ,73'75

i 7377). Vidjeti ' takoder Taglikut-ralik' 31156'

u8

los,t, ne trcha go napu.itati niti se iskupliit uti...a51 lzraz -.pokvar.i,.Ll ovome

hadisu je opicg karaktera i obuhvata sve r,idove i naöine kvaren3a posta biloielom. piö_em. spolnim opienjem itd. Veiina islaniskih uöenjaki. shodnoovim predajama. smatra da onaj ko jz zaborava spolno opur sa svojomZenon.r nij c pokvario post.ais

2.. le lo i p i ie postaöa koj i sunrnja u nastup zorc

. I lkoliko postaö budc -jeo i pio nakon rlasrupa rore. ali ne buclc potpuno

urjelcn. nckim od znakora u nien nastup. njeuov posl öe brti jspr.avan. jer ieosnova da .je noö. a zora bi'".a sarrro uz jasan dokaz-nicnog na51soo.4s,,

' ' ' '

3. .lelo i piöe postaöa koj i sntalra <1a je sunce vaö zaSlo

Esrla prenosi da su aslrabi u r,.rijeme poslanika --.:. prekinuli svoj postzbog ob.laka (mislcöi da .je sunce veö zaSlo). potorn jc sllnce ponovogranulo.""'

. Uöenjaci koji zagovaraju ovo misljenjer6r kaZu da ovaj hadis spominje

prekid posta prije zalaska sLrnca. a nema dokaza c1a.je Resulullah ;= naredioashabima da.naposte taj dan. lto znaöi da ga nisi napaStali. jer bi nam to bilopreneseno. -

N4edutim. veiina islanrskih uöenjaka snratra cla treba napostiti dotiönidan . l n ' a A l l l r h . - . na ih , , l . j t . z r ra .

" ' l1 *1 , " , l r -110. Be ' ihek i . . t t29 . Darekutn i . (1212) . \ / jenrdosro in in r su ga oc i jen i t i Uak i rniZehebi a clttbrinr ie-jh Albani u l.,1_li.rtar. l 'g7. Ovli hadis inra nrnoSrr.a cir.urih pureva.Nj egor'u

. ispravnost pot\ 'fdio.ic hariz Askaiani u tt-icrhu.1(t(tI i Llttrtr,qttr t ltcrLrru. srr.I lo . V id ic r i . tak , 'der / , " . r / , - ,1 . , , / . I r - l - .1

"" Vicljcti: Taydihul-ahkutn, j lg3.'" ' vid.icti: Tokrirul kuruil ' -r r6r.-l(rt i. oa rbn Rccrzc.r. i: i \t,rrt!tr art,tt iu. (t i40g.-109..

, T t . A t p ' i , t t t ' . . ' t r r t . t r l . \ t r . j o i l l r t , t t t a r i t . 1 1 , 1 , 1 / 1 , , , 1 r : t t' ' ' , Buhr r i . ( | 95a ) .' ' " Kao s to su : l lasan e i -Basr i . A ta . l l r ve . Ishak . Davud. Ah l l ted . Muzen i . lbn Huzc- jnc . Ibn

,". , lJ:: ' ,r: Ibn'l 'ejrrrj je i drugi. Vidjcti: izvore u sljcdc,ioi i irsroli."- vid.leti: sahilu Ibni Iruzejne.31239.-210.. Er-ntcd:ruutt, {t,- lr. rtrkrtrur-kat.uid,3ttTI.

Fethul-huri,5t257'7.l, letl:ntrutul-lctut,u.25i231._23).. L.i- it,rhttl_ntutDtii!, l \,11)t).-11|..Fik/tu.t-stt,rte, 1,1315, Te:ki.etu.:;-sut,t,./r?, st[.46. lultt,ttr l_,,ttL,ti, str.56.,\tt l t i /ttt l ntusncd.s t r ' . 123 .

tt 'r Virl leti: Ihtgnil-nuhtott, lt l32. EI-cliantiu /i uhktnt i l_ K ttr.tttt. Ji.g. l:etlttr l huti.5,'25'77 . Fikhus-sun re, l/3r15. , 'ahatul_inao. l/ l i L_:51.

\.:,!\L | :! j].stn nlLlL otl r posta fiLfr:fu

4.

AIHurejnlreba nhadisuNafia pnapostiMunzironaj krHasanada poslpovratinenamj

5 .

UIi sl . , nemu dorne5to r

ouo Ebu I2i498mevaOvajnj egokao ismatl,l / 1 6 0

* Ebu fovu IsunenovomI t427

oun Malik11252v toJe lUnde

out lbid.tun vidieta?o vi ieti

rruev(

,!!Elosta

' u o\rome

posta bilor. shodnoa svojom

r potpullo/an. jer je

svoj postponovo

spominje! narediom to bilo

i dotiöni

t i l i Hak i rnih puteva.l u l , Slf .

108.-.109..

:ejmc. Ibn

id, 3 ' t '7 t .109.-.1I I ..

fi|[uFj propßi ltosta

,1. Nenamjerno povraöanje

Ako se desi da postaö nenamjerno povrati. nastavit öe svoj post. EbuHurejre prenosi da je Poslanik E rekao: "Koga nudvluda povrutunje netreha napultuti, a ko ga huda nunjerno iza:vao neka naposti."abo U dmgolnhadisu stoii: "Nije poh'ario sroj post onaj koii nenamiento pott'uti..."''"Nalia prenosi daje Ibn Omer rekao: "Ko izazove povraöanje dok posti trebanapostiti taj dan. a koga nadvlada povraöanje ne treba napaStati."a66 IbnMunzir, Ibn Abdul-Berr i drugi sponiinju konsenzus islarnsk-ih uöenjaka daonaj koga nadvlada povraöanje ne trcba napostiti taj dan.""' Medutim. odHasana el-Basrija imaju dvije preda.ie.r"8 [manr e]-Hattabi kaTe: "Ne znanrda postoji razllaLenje medu islanrskim uer-njaeinia da ona.i k., r: '..'tnri.:ittopovrati ne treba r.rapostiti tai dan.'' '"' hnam \hnrc.l. takoc!tr'. :..r,71: ''Ko

nenamjerno por rat i u rarrazanu nc trcba napaSt. : r i . ' - l - "

5. Ako se ne5to nenamjerno proguta

Ukoliko postaö otvori svoja usta pa nenam.lerno proguta praSine. muhui sl.. neöe pokvariti svoj post. Uzvi5eni Allah :6 naredujuöi vicu'ricinra damu dovu iine kaZe: CosBodaru naS! ne kazni nas ako zaboravimo ilineito nehotice uöinimo.''' U hadisu koii orenosi Ibn Abba.s Poslanik ,..

ooo Ebu Davud, (2380), Tirrnizi. (720) iocijenio gaje dobrim. ibr) ivlodze. (1700). Ajrrrl i .2 , '498 . Darekutn i , (2251) i kaze da su prenos ioc i ove preda je i r rL rzdar i . lbn l l i bb . t i r . { i : l -mevar id ) (97) . Bc jhek i ,4 /219, I ' {ak im. l /427 . Ibn Huze j r rc . (1960) . i )a r in r i . ( l7 l t ) ) .Ovaj hadis vjerodostojnirn srnalraju: Hakinr. Ibn Huzejüre- Zehebi. Albani i dr. Nirnjegovu ispravnost ukazaoje i Sejhul-islam Ibn Tejmij. je u i ltk[l i tttrs-ti iotn. str. l-1.-l{..kao i njegov uöenik lbn Kajj int u Zodul-neutlu. 2i53.-54. NledLitinr. inrem BLrltarismat ra da su ovo r i ieö i Ebu Hure j re a ne Pos lan ika , . - ' . V id je t i S i t l tu t l , l i i - l tn t , :l / 160 . - l6 l . od lbn Red2eba.

ou 'Ebu Davud, (2376) . Ibn Huze jme. (1975. l97 l ) . Bezzar . (1017. E l -kes t ) . Se ih A lban iovu predaju snratra dobrorlr. Yid.ieti. So h ihul-tl:an iu, 2,1279. MedLrtinr u Darlir.r-!wtenu, slr. 184 i opsakaula na Sahihu Ihni Hu:cjnte, ir l33.-214. Sejh je prigovorioovome hadisu. a Allah najbolje zna. Vidjeti, takoder. opaske , 'ty'rrlacsra r :ct uidi/-Be::tu .I t421 .

oon Malik. 1685; sa ispravnim lancenr prenosilaca. Njegovinr putenr i Safi ja u El-trtnnu.'7 i251.

'o? Vid;eti: El-td:nq. str '. 59. L,l-isti-/ ' ,r Iur'184. Si'r ' /r irs-siruie. o'195. El-i l .\ah, 1D42,Utndetul-kuri. 9198. El-it1.\.1. 3 t307 i ivletsu aru I-itlima, 2i679 .

out lbid.'on Vidieti: Mecrl in us-su nen, 2i96.o'0 Vid.leti; El-nesdil, (688) od Abdullaha b. Ahmeda. Vidjeti. takoder Fel hul-htri. -,.12541.i7r Prijevod znaöenja. Kur'aua, EI-Bekare, 286.

89

90 Suoistua rPostanifutlog "{ posta

ka::Le. "Alluh je lpro.\tio mlme-trboruvi iIi hutlc ;;ri,sil.icn uöiniti.,ummetu

ono .ito (nenamjerno) pogrijeli,

\i@tu)

Oviej tan IIladis l.navoditilu:, ogo

Dn

Lr jslabosti,ih je Porkrr'. gnjonogl S

.tedbijednikAllahovobarlieronogu. Joti n jihpriic :ao ktlntl uf,

PreSto pospouzdanosloni t i .

nagrad-{pokri

Vidjetividjeti:DejlenapokrilAhmedntedimMuslimJala. I

6. lzlazak krvi iz tijela

Likoliko izade kr.v iz tijela postaöa bilo öinjenjem hid7ame,posjekotinom. vadenjcm zuba i sr.. neie pokvariti post. T;k;der. unutrasnjilijcöniöki prcgledi za 2ene nc kr,.are post ni abdesi Isto tako. rukovanje saZenont strankir.r.jom. koje je u osnovi zabranjeno, ne kvari post i abdest.

7. Poluciranje u snn

Ako postaö polucira u snu, negov post r.reöe biti pokvaren. Alila prenosida .ie Allalror, Poslanik i: rektro: "Troiici se ne piiti ctlela: tnotne ko spuvadok .se nc-.prohutli. mulolieliniku dok ne piruste i ludont tlok ie net4tttnrcii."'' ' Navodi se da.je.Resulullah f; kazao: ,,...niie p,ktrtrio stloi poslonui koii (u srlu) polttirt.'".7r,Sl;öno ovonre spominje se u drugoj pieäaji.öija.lc r jcrodcsto.lnost s1.rorna.r7'

._lrnarn Maverdi. Se.jliul_islam f Un i-e1mi1e idrLrsi 'a'ode ko.scr.rztLs isranrskih uöen jaka^ cra onaj lto porucira u inu'i.,rj.pokr''alio sl oj irc,st.lr('

. _.8. Ogovaranjc. prenoSenjc rijeöi, laZ. poglcd sa strascu. iaZnozaklinjanje

Izvor orc \,-ierodosto-ine predajc spouenuli smo na poaetku poglavlia: ..Stvafi kojc neLvare pos t 'i \ tü ta r '1 . I : l IL t l l l 0 ,6 l l l (n rua l lekan) . Ehu Davud. ( : l j 9g) . Nesa i . (3432) . l i r ln iz i . { t - l2 j )iovo . j t n - j cgova pr .cda j i r l i o ju . j c oc i jen io dobronr . Ibn l \ , iad2e. ( :07 f ) . Dar . im i . ( l l0 t ) .A l r r r rec l . 6 '100.101. Hak im. :159. V jc ror . los to jn in r sLr ga oc i jen i l i HaKinr . Zeheb i .Nercr i . A lban i i d rug i . V id je r i : l : / -ne t tn t ra 1 ,250 i E l i t . ; , t .2 t4 :l lb r r D l .uc l . (1176) . Ibn uze in re . ( t975. igT j ) . i l ezzr l r . ( i0 t7 . E l_kcSl ) . Sc , jh A lban iovu Dr.c(i ir lLr Jr)atra dobfont. t i i t i icti: ,\ult ihul-t l lurtt ict 2il) j(). l \ jcclurrnr u 1)dilas_.\itnrnl!. sIt. l3-l i oitslrl i l tntt rt i .\ 'r;/rrlt l l i ,ni 11,,_,,,,,,r. j .: j l .- l j-1. !c.1h jc prigoruLLovorrc lrlrcl isrr. a Aiian rri l j lrol. jc zna. Vidjeti. t l i l<ocier opal,l i ,: ntt ,\ lultttstutt :ct.oirl i l-lJe-:Ltr. I '127 .ibn Sirlr in u Nusihul-ltLtLli:u (. l00). Vidieri: Ll_merl:nteu. j t],O. It-/ut1lr, -],1-r2._3-53. iI)utIu!-.\unuti|- l in t/. slf. 78.vidicri; Ä1 /ut' i l kL'hir, )111. Iruri iALrrtt.:.!t./r?. str.. 2i�. t.r-trnthiLr rj,1)5- f,t-nttthtt a,1 )j7. .!r it/ttttr l,t i t.,r,: i -1.l;16- lt i t l i letul-uulitchitl, 5i162_ Kot:trnit lt l ,uttkutu. slr. l l1.Ic't l trt!-hrri. -1 j l lJ. f. i- ir 'r /r ir i t intt)rrit!. 6105. Mc\'suor u r- it i-rir l r r-ri0. I trrtttt!r-it l tt1ni 190 i I 199 i / c :Är i . r , l l . r - l r r . r ' ta l . s t r . .45 .

.t80

.181

posm 9 l

)diti osim zbog upozorenja, a on glasi: "Pet stvari loare post i nbdest:ogovaranje, p;enoSeni" ,iieet, pogl"d sa staiöu i laZno zaklinjanie.-47$

Drugi, takoder, izmiSljeni hadis glasi: "Trojicu ne tr9!! koriti zbogog ponasanja: bolesnika, poslaöa i pravednog vladara."''"

, gnjoj i prijesno meso. Potom je Resulullah *kazao'. "One su postile odga ito je Allah donolio, a pokvarile svoj post öineöi zabranieno."'""

U jednom poduzem hadisu, u öijem lancu prenosilaca imaju izvjesnei, spominje se da su dvije Zene postile i ogovarale druge, nakon öega

je Poslanik l€ pozvao i naredio im da powate ujednu zdjelu. Povraöale su

Ovo su grijesi koje postaö i nepostaö ne bi smjeli poöiniti, ali ako gan prevari pa uöini nesto od toga, njegov post neöe biti pokvaren.'"

koji se spominje u ovom smislu je apokrifan. Nije ga dozvoljeno

Jednog dana Vjerovjesnik $ upita svoje ashabe: "Znate li ko je ptavi"Ko nema zlatnika i srebrenjak4" odgovorili su. Na to im

Poslanik # rcöe: "Bijednik je onaj koji doele na Sudnji dan sa punonarnaza, posta, zekata. Medutim, vrÜed^o je ovoga, potvorio

tga, jeo tudi imetak, prolio nevinu krv, udarao drugog. Potom öe svakonjih uzeti svoj udio iz njegovih dobrih dijela. Ako nestane dobrih dijela

zavrietka obraöuna pripisat öe mu se njihova loia djela, potom öeu vatri.-481

Prema tome, post kao i druge ibadete ne moZe pokvariti osim ono zapostoji Serijatski ispravan i jasan dokaz. U ovome sluöaju nema

i jasnog Serijatsko-pravnog argumenta na koji bismo se mogli

Neöe pokyariti svoj post u smislu obaveze napa5tanja, ali, bez sumnje, umanjuje mu se,nagrada posta i mo2e ostati bez nje a zasluäiti Allahow il* kamu.Apokrifan hadis. BiljeZe ga lbn DZevzi t El-mevduat, 2/560 i Dejlemi u Musnedul'

firdevs, 21312. Kada je imam Ebu Hatim pitan o ovome hadisu, rekao je: "To je 1a2."Yidjeti: El-ilel, 11258 i Tahridiul-ihja, 1D35. Zbog pojasnjenja apokrivftosti hadisa

' Ädjen: Daiful-däania, Q849\ i Es-silsiletud-daife, 41199.. Dejlemi u Musnedul-firdevs, 2/149. Imtrn Sevkani i Sejh Albani ovaj hadis smatrajuapokriftrim. Vidjeti: El-faaid str. 90.-91. i Es-silsiletud-daife, 41447 .Ahmed, 5/431, Ebu Jala,3/147, Ibn Hazn,6/178. Zbog slabosti ovog hadisa vidjeti: E/-medinea, 31171 i Daifiit-tergib, l/330.-331. i2D27.228.

(2581), Tirmizi, (2418), Ibn Hibban, l61359, Bejheki,6/93, Ahmed,2/371, Ebu'Jal4 I l/385.

9 l fiftqs.9 uojst ua :Posfdni fut uog t poshl

Ora skupina apsurda obuhvala splctkarenjc. vrijeclanje. psovanje.onialo';a7avar.i.je" potcjenjivanje. uclararjc i sl. tjkoliko posiaö bude vrüedandovoljno rriu.je cla ka2e: "Ju po:|im."482

Sta kvari post

1. Nanrjerr . ro je lo. pi ie i spolno opienje.a8s

Allah :':; kaZe: Jcdite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovatibijelu nit od crne niti zore, potom upotpunite post sve do nodi.rslCitirani ajet alLrclira da upotpunjenje posta biva ostavljanjem hrane i piia.EbLr Tlure'jre prerrosi da su ashabi jedne prilike sjedili sa poslanikom E. painr.je priiao.jedan öor.'jek i obratio se Allahovom Vjerovjesniku *. rekavii:"O Allahov Posianiöe. upropastio sam se (propao sam)." Resulullah -g gaupita: '\'/d tc upropu.stilo?" "Opöio sam sa svojom Zenom dok sam postio,.,leöc. Poslanik ..,:, ga potonl tpi|a.. "lnuri Ii ntogtrönosti oslohotli/i rcthu2..I or,Ick ocigo', trri: ' 'Nernam."' Resulullah j: ga potont upita:,.ltoie.i li po,stititlt'u tttie.ratu uztt:;lopno')" "Ne nrogu." odgovori. Zatin ga poslanik * upita:" ir,loici li nuhraniti iezdeset siromaha?" '.Ne rnogu,'. reöe. poslanik tsnakon toga zaiuti. Poslije izljesr.rog vremena neko donese zdjelu datula. a,\llahor Poslanik .-* upita: "{idie je onuj öot'iek?" ,.Evo me. tu sam..'"i.'dilcli olo kuo nilo.stinf u." reöe Resulullah :.:. a öoviek odgovori: ..DaLrciijehm siromaSnijem ocl mene?!" Tako mi Allaha. u ovome mjestu ncmasiioilusnijcr od mene." Cuv5i ovo Poslanik '� se osmjehnu tako da su ser irijrli ::rjcgovi kutnjaci. tc reöe: "-\'crlri-.ln i !itttc .:t'r,iu lto rttrlict r..'a85 t.t drugoi

'" ' Buhari. ( I l l9.i). Nluslinr. ( I I5 I ). lslanrski uöenjaci sc razilaze da l i se ri jeöi , ja postim..izsovara-iu povileninr i l i t ihinr glasonr. pr.ior.itelri je

-je izuovorit i ih naglas. a Allah {n:rjbolje zna. seihul-islarr Ibn Tejnij je je orlabrao ovo nril- i. jcnje. y idjeti: l tr;hihutt-dur.str. 507. tJ -jc'clnonr hadisLr kod Ibn Sunija u ..tntelul-jent (.132). navodi sc iznimana i

... neprihvatl j iva verzija ko-ja glasi: " . l l l thtt .ye utjeacDt o(l tebt. iu po\!in,-- ' Ib l Abbas i I k l in re su kaza l i : 'Pos t se kvar i on im Sto sc unese u t i ie lo a ne on in S toiz idc i z n jeea. B i rhar i . 5 '15 . .1 - l ( r rua l lekan) . l -anac pr .enos i laca spo j io . je Ibn Eb i Se jbe .(9 i19 i9201) i ße ihek i . I i i 16 . V id ie t i : E l -na t tmeu. l /2 .13 . Ibn Kudame tv rd i : . .pos t sekrar i on i rn l to se nanr ie fno unese u organ izarn pos taaa. ' V id je t i : E t_uugn i .3 l l05 i,\1tt ' ; u ut t r /- it l j nt u. ) 6'76.-617.

- " ' Pr i jevod zna ien ja . Kur 'ana. E l -Bekar .c . l l l ?

" l l r r h a r i . ( 1 9 - 1 6 ) . M u s l i n r . ( l l l l ) . E t ) u D a v u ü . ( 2 j 9 . 1 i . B e i h e k i . 4 / 2 2 1 i 4 1 2 2 6 . H a f i z l b ni lad ;er - ie b ran io i sprarnosr o roga dodatka u En nukcr . 1 ,67g._6g0. V i i i j e t i . rakoder

prsuddopurdan.''rama;moraSezdespomrobor

Ispoln

Ije lo i

(onomprekir

telemeostavlnazivnerjer"lslan

nama;

osnsvoSah

'su Iskthad

t8? vidittt viJ

HaAstr.

ot" vidj,,,0 vidj'r., r vidj

l!

93posta

Prema tome, onaj ko fttmjemo opÖi sa svojom Zenom u

danu duZan je osloboditi roba. Ako nije u moguÖnosti onda

stoji dodatak: *Naposti dan i moli Allaha za oprost." U ovoinoj predaji je dokaz da se pored iskupinea86 treba napostiti jedan

onda s njega spada ovaj iskup, jer Allah 06 ne optereduje svojemimo nj ihovih moguÖnosti.

svoj post ili uop6e ne posti?

Prethodno smo spominjali da je ramazanski post jedan od temeljnih

Islamski uöenjaci su sloZni da je zabranjeno namiemo jedenje, pijenje i10 opöenje u danima ramazana i da to kvari post.'""

Ibn Kajjim kaZe: "Kur'an ukazuje da spolno opdenje kvari p,ost, kao ii piöe. U tome ne ma razrlaienia medu islamskim uöenjacima."'"'

Ovdje se postavlja sljedeöe pitanje: Kakav je Serijatski stav prema0e koji namjemo bez Serijatski opravdanog razloga na bilo koji naöin

postiti dva mjeseca uzastopno. Ako ni to ne moZe, onda treba nahraniti

set siromaha. Ukoliko mustiman nije u moguÖnosti uöiniti ni3ta od

;a islamskog uöenja na kome se gradi iman .vjemika. Onaj koramazanski post öini jedan od najveöih grijeha"'u i time zasluZuje

fasika (velikog grjesnika), a neki islamski uöenjaci ga smatrajurikom i otpadnikoÄ od islama.aer Navodi se da je Ibn Abbas rekao:se gradi na troje: svjedoöenju da nema drugog boga osim Allaha,. i ramazanskom postu, pa ko ostavi jedno od ovo troje on je

osnovanost ovoga dodataka." Sejh Albani je ukazao na utemeljenost ovoga dodatka u

svojim opaskama na Hakikatus-sijam, sfr.25.:27 -, Irvaul'galilu,4/93 i u opaskama naIbni Huzejme,3/223.a posta je kao iskupina od zihara. Obavemo je slijediti redoslijed naveden u

10196. U Fethul-barirr, 4/680 stoji: "Zbog mnostva puteva vidi se

koji prenosi Ebu Hurejre.Serhus-sunne, 6/288.-289. od imama Begavija.Meratibul-idäma, str. 70.-?1., El'mugn[ 41372' Medänuqtul-fetqva, 25D44'

Hakikatus-sgan, str. 10.-11., Zadul-mead,2152, El-idäna, su�.59, Es-sahihul-musned,150.üi', Zadul-nead,2t60 i Ed-derariul-nudie, 222 od inNna Sevkanija.

: Medimttatul-fetava, 25D25 i El-kebqir, str. 54.-56' od hafiza Zehebila.Fetn a is lamijj e, | /390.

94 .Stolstta 'Pos[anifpt oS s. postn fit

dupo(

konKa<tokl

nev.jernik."'' flafiz Zehebi liaZc: ,.poznato je kod rjernika. da ona.j ko nep.osli" bez opravdanog razloga. gori .ie od bludnika i onoga koji konzumiraalkohol. Ne samo to, veö se sLLmnja u njegov islant i pr.etpostar lja semoguönost izlaska iz vjere."*", Takoder. ncopravtlano propLrsteniramazanski dan se ne moZe nadoknaditi. Ibn Mesud .je rekao: .,Koreopra'dauo ne posti,jedan ra'taza'ski da., ne moZe ga nadoknaditi kada bic i je l i 2 i rot p.st io."4 'r1 ovu osobu, bez sunrnje. öeka pJniZenje. ios na o'omesvijetu. a onosvjetska kaznaje bolni.la. kada bi samo znao.

Ubu Litname prenosi da je lrosianik ;: .jednont ri snu öuo nekakvotrr ianje i v iku, pa. je pi tao: " , i to

. je to?' . Rcöeno mu.je c la je to laveidzcheremli . ia. Pot.m. ic ' id io r . iude ob.!eicre za stopaia iazrezanih i ica nizkoja cu. k^'. \r'ict'.r,icsi.tik ;:.:.ic piLau l\\, sLr .riti. pa niLr 1. l\azano: ..1o su oitikoj i su prckidal i s ' , o j post pr i jc vrcntenr."r" : t j . pr i jc zr l rs l ,21 5s1gn.

Ovo.je kazna za one koji poslc ali pr.eliidaju svoj post prije propisanog\,remena. Sta. ie tek sa onima kr i j i n ikako ne poste. i l i bez imalo yida urantazanu konzumiraju alkohol i isrni-javaju se postaöinri- tiao da suzabo.avili da öe se vratiti s'or.re Gospoclaru koji ih je iz niöega sn.or.ro,?rPoslanik ,',,,........................................................j.e'

,kazao: " Bit t e opro,ileno momc tlnme tu osirtt onimu koji

luI t | t) ! !n t t \( .

'" l lbLr . laJl. (l l-+.j). inraxl Zehcbi je -or,u pledaju oci.jcnio viero{jc!i()ir()nr. a doil.on.1c

srrirlr ir ir i nntlzi \, lLrnziri i I- lejsemi. Sejh Albanijoj je prigovorio. Vii i jeti: l_l_,{ebari., sir.,,,- 55. l-.1 ntc:l:nttt. I JB j Ddil itt-terglö, (305 i 606).-" Vidicri: L,l-fuhuir. str. 56.t"t Bulrari. sn'. 403 lnruailekan.). ibn tbi Sejbe je vjerodostojnim putcrn spojio lanac

prcrrr.r-silaca ove prcda.jc. Vid-jeti: El nusannef, (97S4). Bil jeZi ga i Taberani ,, i , l_kobin,,a haiiz Hejseni.3/168 tvrdi da su njcgovi prenosioci pouzJani. Imam lbn Ilazm jelakoder potvrdio ispravnost ovoga predanja. y td.ieti: Et-ntuhatta.6/i85. Isto ovo seplcnosi i ocl Poslanika -r ali sa slabim lancerr prenosilaca. Bil jeZi Buhari, str. 403l r ru r l lekan bez ianca pr .enos i laca) . Ovu prcd l ju navot lc

- [ i r .n r i z j . (566) . I ibu Davud.

(2040) . lbn MadZc, (166: ) . Ah l rcd , (1662) . Zbor ob- ja in je l - j i i s laDost r ovosa tud is i rvid.leri rrjeöi Tirmizije. Ibn IJuzejme. lbn Abdul-Beira. iUn euiulu. Munziri ja. Begaviia,KunLrbija.,7_etebija i Askalanija u Et_Jitrusij je, st(,219^ Et_tutl i. 3/311, Sahihu lhnir'tu-ejnre, 31238. ,{r,nur-uubtd, 7 '2r, Er-uhkan. | 1ir78. L.r-ni:ui,71421 i Et-rbth.5i63,Tcntanttl-ninne. str . 396.le i lbn H ibban, (7 ;19 t ) . Ue. jhek i .4 i2 l6 , lbn Huze ime. (1986) . Nesa i u l j l _k / rä l . . / . 2 i2 .16 .labcrani, (7667). I-takim. 1,,,1j0. Hakirn i Zehebj su ova.j haclis ocijenii i kao

., : j.,t, 'd"' i l l l j l po Musli0rovinr kriteri j ima. Vid.ieri. takoder &r,4 ihir-tergib, |4?.0.

rJuhan. (606q). vLrstinr rlqqo) y idjeti: El_minhadi, lBl95 i El_/.erh, 121.7265._1266.

t2<posSujt impiö

po.'sakpos

poks lelt{lk

nJ er

,..-

s

l 2

Il l

5 0 1 r t

I

posm

Onaj ko namjemo, bez razloga" propusti ne5to od obaveznog posta,

95

je to napostiti po konsenzusu uöenjaka, bez obtta na grÜeh koji je) sjedne, i na propustenu nagradu s druge strane.*''

2. Upotrebom onoga 5to liöi hrani i piöu

Post kvari upotreba Zuakaöe gume i bombona öija slast dospijeva u grloZeludac postaöa. Pu5enje"'o takoder, kvari post, jer dospijeva u grlo i pluöa

sakupljanje i gutanje pljuvaöke je pokudeno. ali ne utjeöe na ispravnostposta po konsenzusu islamskih uöenjaka."'

staö4 a dio nikotina i drugih Stetnih materija zadräava se u tÜelu.iedoci smo da neki postaöi dugi niz godina pu5e dok poste, smatrajuÖi da

ne kvare svoj post, pod izgovorom da je dim suh i nije sliöan hrani ipiöu. Molimo Allaha d3 da oprosti nama i njima i da nas pouöi na5oj vjeri.

Lvakanje onoga sto nema okusa niti dospijeva u grlo i Zeludac, ne kvariali je pokudeno i moäe izazvati sumnju kod drugih. Isto tako, namjemo

3. Namjemo povraöanje

Ako postaö namjerno prouzrokuje povraöanje, njegov post 6e bitipokvaren i taj dan öe morati napostiti. Ebu Hurejre prenosi od Poslanika *9sljedeöi hadis: " Koga nadvlada povraö^anie ne treba napa|tatL a ko ga budenomjerno izazvao treba netposliti.")av Ibn Munzir i el-Hattabi navode

uöenjaka na preth;dno spomenutom fi khsko-pravnom pitanju.solKada je imam Ahmed pitan o onome ko namjemo izazove povraöanje utoku ramazana, odgovorio je: "Treba napostiti taj dan.""'

4. Hajz i nifas'

Ako Zeni poöne mjeseöni ciklus ili se porodi neposredno pred ak5am,njen post öe biti pokvaren i treba naknadno napostiti taj i naredne dane hajza

Y idjeti : S e r hus - s u n n e, 6 | 29 0 -Islamski uöenjaci su sloZni da konzumiranje duhana kvari post. Vidjeti: Fikhus-savm,str. 29. OpsimÜe se govorilo u posebnom djelu o pusenju, njegovim Stetnostima ivjerskom propisu vezanom za pu5enje.V idjeti: Mev suatul-idzna, 21 67 8.Izvori ovog ispravnog hadisa spomenuti su u prethodnom poglavlju.Vidjeti: Mealinus-sunen, 2196, El-idima, str. 59, Fethul-bari, 512544, Fikhus-sunne'1t344 i Meratibul-idzn4 str. 71. Vidjeti, takoder Bidaietul-mudntehid, 21173 od imamalbn Ru5da koji kaZe da ovo miSljenje zastupa veÖina uöenjaka.Yidjeti: El-nesail, (688) od njegova sina Abdullaha.

96 .S utf sl ud :Poskni[gtrcg :€ posta FifrJ

Tj. da l i .1e od havarid2a (.jedna iskr.ivl jena sektal koji su obavezali 2enu cia naklania.zb.i: hajza. propuStanc narnazc. razilazeii se sa konscnzrrsont chlis sunnet.. Olint semoi .da r r r i s l i l o da l i . j c ona iz n r jes ta ko . je se zo . "e I la r .u rc I na laz i se u b l i zun i Ku l i .Y i. ieti. E|- nt in h u t1:, l i l-1.-24.Buhar i . ( i l I ) . Mus l im. ( i2 - i ) i ovo je n je r :ova preda ja .I3uhar i . (30 .1) . Mus l in r . (79) .Vid-ieti: Är- t i\u1.. str. l l9 od inal]lta Srti ie. 1/.,nrirAftl /!/:r?r/ \tr. j :. f,/- iLl:nu. slr.59.I:,1-,t itt l ttt l :, 1i22. I lctltn u utu l-/e t,tt,u. 25i119. HdIikut,s-\i iLtDt. str. 12. Fikhu.;_.ttotnei 311. l:: l-\ 'cJ:i:, od Ibn l lcderija stf. 195. t j \trhul-nttrntitr. (t,I �1j. t. l_tnenuhi!,

ili nifäsa. Ist. tako. ako bi se zavriio 'r.icseöri ciklus ili nifas ncposretlnonakon svitanja zore. ne r.noZe postiti taj dan. veö öe sa naknadno uaposrit;..ledna Zena.jc pitala AiSu: "Zaito Zena kojaje bila u ha.jzu treba naposriti ret.lanc I ne trL-bijL naklaniati pr()pustcne nantaze'?" AiSa. r.a.. jc upita: :'Da li sit i od harur i j . ja ' . ' " " ' ' "Nisanr. r .eö samo pi tanr." odgovori la je. Ai ia. r .a. .potont reöe: "Bile smo u toln stanju 1u vri.jerne poslanika r!r. pa uant.lenrrreLJcnu_drr napr)stinto- a nije nant naredeno da naklanjavanto propuStenenArn3./s." ' ' AhdLrllah b. Onter pr.enosi od poslar.rika Ä da 2ena ne ntoZcpostiti clok.je u itajzu.j05 Islanrski uöenjaci su sloZni cla 2ena u ha.jzu i niläsune posti veö treba naknadno irapostiti clan za dan.i1'6

5. lVlastubaci ja

.{lio bi postaö izaz.,.irr ..i:rliirluc_ijLr rLri.orr":"r iii pol.jubccnt. zalr.l.jriiern is l .^ njegr i r pust hi b io pokiaren- j"8 1cr. . jc io p. . , :L i . i , i i . . . , , i . sr ;1.)5nc tre0a

pro(sfoJ

Cet l l

s

IF

a

5 i

zdt i

S

p

nN

i.1

EBfr

2..4,ET

SE. " l b

::tt, i i i iLh.2 | (t l.- 165 .' ' - o ran isa . le . ie zabrar ic r ro (ha 'a r l ) po r r r i i i j cn j i r rc i i re i s l . r rs ( i l r u ien laka zbor : r i ie i iL tz r i ienog A l laha: I ko j i svo ia s t idna nr jes ta au \a ju , ' s i r ' ud Zcn i r s i . . j i h i l i on ihko je su u pos jedu n j ih { ) \ 'u , on i . do is ta . p r i jekor nc zas iuZu. ju , a on i l io j i i porc ( l tog tt ra7c , on i u z lu sasr in r p re t . i c ru ju . (p f i . ievod z l taaen ja . Kur . 'ana . E l_Nlurn inun 5 ._7 ) .In rarn Sa l i ja . je o ! in r i t je lonr dokaz ivao zabranu onan isan i r . V id - ie t i : Ä / un tn t . 5101. -lL )2 . i [ . r . sunenu l kuhr t . ,1 199. Te f . t i r t l -Kur 'un i l , ,1 : in ,3 , '2 .1q Ibn Ar i j - j c . Begar , i .si lrkit i i dru-gi ovir ' ajelorn dokazivali su zabranLr onünisan-ia. yit l jcti: Ll-ntuhttrt,ntl-' t(11:i:. l l i2)1. l leulintut-ten:i l. 3i303 i . ldtuu/ hrjdn. 5ij69._,1 ,11. Neki islanrskiuicnjaci zabranu onanisanja dokazu-ju sljedeiirn aietom: I neka se suztlrZe oni kojirremaju mogudnosti da se oäene, dok inr Allah iz obil ja svoga ne pomogle. /pri jeroiznaacn-ia. Kuf'ana. En-Nur. j3.). Vidjcti j 1il- lr/r/rÄa l i e.l i leti tLthriDti/_istit j lnLr. slr.16.[Jzvileni Allah naledujc neoZcnjcninta da se strpe isuzdr.Te. a ni. jc rekao: ..Ako ncnralcn logoqros t i za Ten idbLr samozadoro l java j te se . " Naredr r i po : la i r i i ro .u . l rac l i ; u lazu je n li sp l ravnos t dokaz ivan ja o t in t i i i e to rn ; "O n t lu t l i t . i . l i t tn t t r n to tucno.y t J , t :1 , i , - tn i nckd touiiJti, jrr tL,tuka obLtr,:tt i stoi lttgled i iut.dti .\r itcntorult. K. rt.nt,r t,t.;tr..ttr^!i :,t:en ic lbu t tku tos t i . to t

j . :u i t i tL t . " Bu j ra f i . (5066) . Mus l in r . (1 .100) . \ / id in ro daResulullah ;: nije olak3ao u pogledu sanrozadov o l javan-ja. vec .jc t| lZio rJa se posti.

sta tF r l;,!ts fi p nt p is i p o s nt ) 1

ptoi i .s" ' ) kao l to se narodi u poznatont har l is i -kucls i . ju: ' - . . \ lo i roh osttr t l j t t. lo j t r l t r t tntr . p i i t i Tthota :hog , \ lcnt . . . " t r ' r Kocl lbn I Iuzc' jnrc sto. j i docl : r t : rk:" . . . i o.st t t r l j t t .st ,o iu .sul t ruvt t :hog . \ lana .- ."51

Oro nr i i l . jcnjc zaslupa \ .eöina is larr . rskih uöenjaka od koj ih srL in lrnt iöet i r i nrczlrc i ' r r r "-

Ja.S C

fe.

l l

ba

i9.

t - -

röiihga. ) .

r i .

k irji)d6.te1ato

lat i .

Prcno r i sc , , l c l od , r : t t i j n i n t pu tev in ta od l b

On rc |u i l b i r r \ bbas . t i l u su z t rh [ l r r i i r i i l is r i noz rc ] r r r o l . j r r r i r n i u B i l j cTc l ) L r r i t t / . u tu l - l i t u r , ( 7 - i . l - l l ; . I 3c l he [ i ? ' 199 . l bn l r b il l r t i n r L r 1 ; / r r r r r r r l r . ( 118 ) . N i j c v j e l odos to j l a p rec la j a l i o j a sc n i r r oc l i oc1 I bn Äbb l sa i l r

i e do r \o l i a \ i Lo on ; i n i s rn j c . B i l j e2e . j c Äbdu r -Rczza l , . ( 11591 ) . r r l egov i rn pL r ren r i ! i r i rI l l z r t r L r I : l n r r / t L t l i t . I i l t ) i ko j i . i u j e oc i j en io s l abo rn . I r t o o \o : c n i t \ od i i r 1 i r . \ / / , / t i ll i l , t t i l l : t : 1 l l , r , t r I l l { ) . , l l i . l i r kodc r ' . n i su v . j e rodos to jne p rec lu j c Lo je sc n l r o i j c i , Jxsh r i r i r ( l i r sL r onen i s l l i L r ro pu tn i c i . Ve l i k i l t l nc l i . j s k i u i e r r j r l i l bn I l a r l n re r r rsanrr)/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / /ar( lo\ol. j r \ !r- jc :nLIiu zribrarr jr 'nint. Vid. ict i \ ' t l t t , , l , t l -A,^l i t l , - i l0 i / /rr i i / . /?1lhn t h i l i n . ? i 99 . S r - ' j hu l - i s l a r r r l bn l q jm i j j e l v f d i : 'Ko sc nas ladu je on ln i s rn . j c ' n r .za rn i i l . j l j u c i da i n ra odn r r s sa 2enon t . i i n i hamnr ko j i l i ( o oc l i s l a r l sk i h t r ce l l ak l n i . j eJoz ro l i o . u r r ck i p l avn i c i s l t a l r a i u da zas luTu j c i e r i j a t s l i u kaznL r . " S r ' l hu l - i s l a rn .l äkoL l c r . l aTe du -q l l r n i na i s l an rsk ih u i en jaka i z p l v i h i po ton i i h ge r re r re i . j . r L ,nJ r r i r r . l .snratf ir lLr Tabrainricr inr. Vid-j t t i : \ let/ :nttutul-fetut,t . l i 571.- j l - l . l tntrut, tul i l t int.3 -1 ] l ) . l : . r t t t t h i h , l ' ) 11 . L l n tuhJ i t . 3 i 21 . E l , i nsu l . 1015 t i l : , 1 -n t t . | l t i . ) 11 . L ln t c r . s t r L r ru l - / i k l t i j j e , . l , 97 . -9 t i . / n i n t l l i i , o - j e da j c sav rcn ren i i n red i c i na o t k I i l a v j i c i t e tn i l rpos l j cd i ca Lo j c i zaz i va ova j s l r nob lL r c l . N r - j pozn r t i j r pos l . j c ' d i cu san rozad , . r r o l i r v l n j l i es l ab l j cn - j c i i da i zna tno un ra r i c r j r n - l . govc o i t l i ne . V i , , l j c t i : 1 .1 -n r l r , ( r l i t t l i l , , t i ! d l l r i t i lrJl i r l rr l \ l r ' . - l - i . Ncma sunrnjc di] ( , \ lktv l lostul lak spu!l i t l ia o\ i r ' . ]cII ] i (a { ior. jcka) l l i in : l i f i 2e s l epcnc i buc l i odbo jnos t p r c r I ] a b l a i no j za leL ln i c iN i s r i r . j c l odos to jn i sv i Pos lan i l i ov i ; had i s i u ko i i n r r se . j as r l ; zeb r : i n r r l e onun i s i r n j e . l -n j i r r l r s t r u i l z c t ak ! c s l i l bos t i da i h n i j e doz ro l . j c l o l t o j aCere t i j c c l nc c l r r r l i r nn . l . i r r :" l 'ntklLt j t kl o-cni sy'olu ruktt." ", \ i j t rnl nut l i , t \( \ iunt): t tLl t)rt) l . i t t ,r '" ' , \r : , . [ t t i , t . t i t ri l i t l t nt, t 'c 1t, ' . ! t ' lut i ni t i Ltc int olt t) . \ t i t i ntt Stt lnjL, ln Jt/ t t ! t . . / i / r ,r ,r / . :r i I t t t , , . t t t t , ,1,r,

t) : t ' t i i \ \ ' t r j t t r t , .r i r i rrr. . . 'Ko sL: sunto:ttdtn'ol.1uro &' i i i t ni t . \uLlnj i r l tn trt t t lnt r tr l iL"' 'Resu i i r l l ah

, . . l c zu l r i un io da se v j en ia dcsn i ca . " i r d .' " 'V i d - j e t i ;

l , / - a r i r g ,1 1 l 6 l . / i / t t , r t / - i h t r / i n t , t d i l i s r / / r . l l l s r r ' . 96 . , c17 . . I - i k l t t ^ . t t u tn t . 1 ] 1 i .E!-\ethul ntuntr iu, 6 386. El, l ikht l i . t lunti i j . 3'11A8 i 3 | , '7)1 . Kit th t-tLlt tutt t . ) )()(t odBagdad i . j a . I u l on t t t l anun t . s l t . f 5 . I dhd t l - i n1u r , l r l 90 . V id j e t i : d rugc i z ro l e u s l . i edeco jf lsnoti .

j t "V id . ; c t i : 1 , / n t c t l : n t r L t . 2 , l ( 9 . t . . l / . L t / i . l ' 351 . H rÄ i kd t t t s . \ t r l r i . s l . 23 . l l t , t | : t n t t u t t t l - . f t ' t t t t r t .

)5'121. l . ik l t s-sutarc, I i . i . l . l . . i . i . t l tul . l t l t t iu, 6r186.--187.. El-t t \ ' t l t tr t l - l ik l t i i i t .1191.-98.. , \ l t , tLnuLt! l - fe!u\ 'u. i r i ,r ' l4l i , 1'8-1. Iuluntt l cnatn. stf .45 od ie' jha \ ladal i ja.Es-suh i l t t l -nusncd. sIr. 157. l t i l t t t lul-o irarr str. . l -1.,25. or1 icjha Raiida Cali l i ia.7i,:&/r'c1rr.i-.rar' i 'r l ;r str. . l i .

" Buhar i . (189-1) . N lus l im. ( l95 l ) . \en t i sLrnrn jc

. , samozadovo l javan ju .' ' l bn I {uze jn re . ( I897) sa r je lodos to in in r lancern' Vidjeti: [. i- i l i i ir l-ntunttiu. 6i386.

t la . je . jec ia r od na jvcc ih ob l i ka pohotc L r

prenos i l l tca.

98 .\' r' t t j.s I r : tr .P o s [t n t fro t () iJ .:.. 11 t) s t n ,FiLfu

6. I I idZanra

Ako hidZama uöini postaöa nc;uoönint i n l i l r l lsal i rn- l tokr ar i t üe n jcgovpo st . '

7. I I ran j i r c in jekci . jc

i )etal jn i je snro o o\out pi taniLi govor i l i Lr pol lar l . jLr : "51a sc. c lozrol . jarapos tai Lr. ' -

N:rpnStan.ie

I ) r 'opui len i lantazanski dani nc r lor .u iu sc or in ta l r n i i i L l . / .1 \ lo l ) l r ( )nupost i r i . j l l l ) renosi sc r l l r . jc . . { iSa- r ' .u . . r 'ek l l : " ' l rcbala sanr l tap()s l i i i d ioranr i tzana. a l i n isarr to r .nogla Lrö in i t i s i 'c do iabar . ia . ' " i1" l ia i lz . \s i ia lan i Lrkor- t ]cutar l r or .c Ai i ine predr jc . kaTc: " I I r r icnt r r . jc c lo l iaz dr . ic dozro l . jenoodgodi t i napaStanje propui tenih rantaz: rnsk ih t lana. src ' jec ino posto ia lo za toopravdanje i l i nc." i l ( ' l r raur BrLhar . i narodi t la 1e ibn , rbbas u lcz i snapaittrn jem rckao: "Ncrtra snrc'tn jc d:r ih naposti ruzdr o jcno zbog rilcöiL izv iSenog Al laha: Neka is t i bro. j dana napost i . i l r S l iöno orLrnrc l ) run( ,s i scod I :bu Flure. j re . lbu Onte la. Lne.su i NlLrLzu l r . I )Tel ru l r r . 's Kaci l jc i r lant

OLr i i r l i j e s i ro g t i vo l i l i o p lo l t i su h idT ln te za p{ ) \ l i ta i l u p r rg la i l jL r : . . !L i r , c i joz lo i j luLpos t lau . !pont in . iuc i dokazc rcz l r rc za oro l i l l t sko-pr l ,no p i tan jc .\i. jc rjerodostojan hadis Lr konrc sc nareclLrje Llrastopno napail ln.lc ltfoltLlstcnlJlranrazansk ih dana. l l i l l eTc ra l l c ' l l r c l i i . -1 '159 i I )a rcku ln i . ( l l l i l t ) ko j j x . r . je r re r ic r los laLr in l . V id i ! ' l i . l l l i ode l l -1 ,a rL i l r . I j J - i i / , r r . r r l r r l ounnr . \ t t J l l . i r t ro l t s rn ts l r r scnrv ( )d i i l po l i f i l i a p ledr ja oc l A l i j c : in re r , l i t r i cn t ko jL r b i l j c )c ; \ t rdL t - l tezzr l . . (766{ ) ) iI b r l , b i S ! ' i b c . ( 9 1 j 0 ) .

' ' l l u l r l r i . t 1950) , Mus l in r . 1 l1 -161. S lb ln . je r r i csc 'c p l i . le r .anrazana. ! ro zna i i ch jeclozroljeno otigoditi napaitanje rtntari l la sr.e do iabarra. l l i poct u-.tolitnt ta sepf ( rpL l i ten i c lan i napos le p I i j c L r las l ,a u r l l j csec r .anLrzan u narcchro i god in i . V id ]e t i : E li.tt i-kut - l0t).29. I l l l i t tru, 3,91 i Ll-ntJ:ntrt. 6'412.j 'V i r l ; c t i ;

t ;e thu l -h t t t i . l ' 701 . V id je t i . l l l i o . i c f / . l l l / /1 . \ s t rn t , l j 1 f .' 'V ic i je t i : I ' e / l tu l -bur i . J , '700 (n rua l lekan) . C) r 'u p r .eda ju su spo j i l i Dar .ekLr tn i . (1197) iAbdur -Rezzak . (7 (165) sa pouzdan i rn lanccnt p rcnos i laca . V ic l je t i : h rg l lÄr i l - l r r l r i . j ' 1g6 .l -akoder Ibn I ib i Se ibe 2 29J i r - ih \ lh i r l i - je l . rn . l c Fren , ,s i l re . r , rve preda jc oc i jen iovi!-fodostojnint u l l l lnu. 4,'95. Od Poslanika ;.. nerna pouzdanc preda-ie koja bi

. po t \ fd i la i l i eg i ra la o lo Ibn Abbasovo n t i ! l j en ie . V id je t i : ' fo t en t r l -n innc . s l r . 1 )2 .' ' " Dafckurn i . (1299.2- .101) i Ibn Lb i \ r ibc . I lq l - to . l . Ahetur . -Rezzak . J '2 .13 i Be lhek i .

l ' 15S. Sc ' ih A lban i ovc l reda ie snra t ra pouzc lan in t . por lcda t i p rc thodnr r lusnotu .

AhmuzaslnapasvijesYogi

drugruöen-posr(od oimiSlj

umrLu korohtt,su'oIl

l\JeroostaliZurkii drukazatis lamIbr.r Ipostll

, , " v i drri l

' l t r . i ;

' - r r r l' ' v i dt t t B i l (- v i d

Imi_ l r n

ov3v t . I

n u ,i rs v id

I

filfisft propki posu 99

Ahmed pitan o napaitanju - _ramazan4 doslovio je: "MoZe se napostitillzrstopno ili razdvojeno.""' Nema dvojbe da je bolje poZuriti sanapa5tanjem propuitenih dana, jer öovjek ne zna kada öe napustiti ovajsvijet, l^UzviSeni Allah nam preporuöuje: I iurite ka oprostu Gospodarawoga.)zu Ailah J6, takoder, kaze: Oni hitaju da öine dobra_^djela.52r Udrugom ajetu UzviSeni kaZe: Natjeöite se u öinjenju dobra."' Islamskiuöenjaci su sloZni da se ne moZe postiti za nekoga dok je u Zivotu,523 alipostdi razilaZenje oko.napaStanja za osobu koja preseli a nije ispunila ne5to

obaveznog posta.s24 U vezi s ovim fikhsko-fravnim piianjem imaju trimiöljenja. Mi öemo spomenuti svako od njih sa dokazima.

Veiina islamskih uöenjaka smatra da nije dozvoljeno postiti zaog.r') Ovo miSljenje zasniva se na osnovu hadisa koji prenosi Ibn Omer

u kome se navodi da je Resulullah 4€ rekao: "Ko umre a nije ispostio mjesecneka se u njegovo ime za svaki propuiteni dan nahrani po

Komentar: Citirani hadis ne moZe posluziti kao argument, jer nijeOdbacili su ga najpoznatiji hadiski struönjaci, a izmedu

Tirmizi, Bejheki^. Darekutni, Abdul-Hakk, Nevevi, Ibn HadZer,i, Mubarekfuri... "' Pored slabosti u lancu prenosilaca ovaj hadis ima

drugu mahanu a to je pripisivanje ovih rijeöi Poslaniku S. Ispravnije jei da su to rijeöi Ibn Omera, o öemu öe naknadno biti govora.528 Veöina

uöenjaka kao potporu za svoje mi5ljenje uzimaju sljedeöe rijeöiAbbasa: "Ne moZe niko klanjati za (umjesto) nekog4 niti se moZei za (umjesto) nekoga, veö za svaki dan propu5tenogposta treba

Yidjleti: El-mesail, str. 95 od Ebu Davuda. Vidjeti, takoder Sifetus-süam, str.'76.Prijevod znaöenja, Kur'ana, Ali lmran, 133.Prijevod znaöenja, Kur'ana, El-Muminun, 61.Prijevod znaöenja, Kur'ana, El-Maide, 48.Yidjeti'. Meratibul-idlma, str.72, EI-ninhad:, 8/23 i Fikhus-sunne, l/348.Bilo da se radi o ramazanskom postu, zavjetu na post ili o postu iskupa.Yidjeti: El-ninhadä, 8/z3,komenl Z\rkanlja na El-muvenu, 2/260, Fethul-bari, 4/'106.lmam Ebu Han ife j e odabrao ovo mi5lj e nje. Y idjeti'. Serhul- akidetit-Tahavüj e, 2/667 .Tirmizi, (718), Ibn Madze, (1784). Imam Kurtubi je tr svome komentans na El-mwettu,ovaj hadis ocijenio dobrim. Vidjeti: U mdetul- kar i, l l / 59.Yidjeti: El-meünua, 6/367, lJmdetul-kari, lll59, Et-telhrs, 2/81l, Zurkanijev komentarna El-muwetu,21261 i Et-tuhfe, 3/350.Vidjeti prethodnu fusnotu.

\ r,ois t c,t .t\ts[dni futL:o{J :a postrl

i ia i r r .an i t i s i lor r ra i ra se prcgi i t b laSna.{ ) \ 'e prc( i i l le .

i '.lcki uöcr jaci zagovam jrr clozr olu posta za rrntrlog. Val.ja napontenutir iu or l i i 1- ' ' ic thot l r ta -s l i r ip ina plavni l ia nc plar i razl iku izntcdu ranr lzanskog ii )ost i i ru koj i sc osobr zar. jctorala. N. j ihoto nt i i l lcnje 7\ l \nr, \ rn(, . ic nri rui . , ) t iar l i l .n i opr ' int Poslanikovinr ' , . . hadisintr . Ai : ' ;n" r ' .a.- p lcnosi da. je! i j c i r r r - j csn i i i : r ' i : l i to : - 'Ko

un t rL u t t i f t i . t l to t t io . t t , ku - t ; t t f t , - tu i \po : t i t r f cgo t '

\ , 'c i ina uörniuk.r ( iz pr iznuih pr l rnih ikol i r ) urrr n:r ie i ibu sntr tLacloir l r l ro i jnortr i r nc obarcznorr, . i i ' I 'a, . je . jasno spomcltLl to u l lczzaloro]r lctLiLi i . kc; i oronrc hat l i "st t c ioclaje" ' . . .a, t r . , ;c11." \1e.r- lu l inr . r icrodostojnost, . r \ ! ) l : i i iod i l {k l t la sp. , r l t , l . i l l

i i . r l - \ 'bb ' rs l t l ipr i r i jede da. jc . jcc lan öot . jck doieo I lcsLr lu l lahu , . : : i p i tao:. ' { ) . , \ l leh i r r l )os lani ie . nro ja nt i i ik r . jc r rnt l la a na n jo. j . jc t rbareza nt jcsec

i r r ) : t i l . L)a l i t i i r post i r r r zu r r jLr ' . ) " [ {csulu l lah . r ' r . t t r oc lqoror i p i tan jenr : "Ärr rhr

b i i \ ' , ) f t t n t fkLr h i l t r tc l ; r tnrc , r l t t : t t t t . r lu l i h i r ru t io t t t j d t tg)" "1)a. r rat io b ih! i i . " LJ( lgo\ f ) l ; - a I 'os lani l ' . . t .nL l n i l to uzvnl t i : "Dt t , t

l lcntu. l l luht r j t prc t iL lL t : t ' ' , i r r t i " " i t l [ . . ]nrg inr prec l l r junra sc sponr in jc t la . ic to b io n l icsec postar : . i i , , r 1 i s t z r i r i c t o r t i l l l l r T u t r ^ l , i r n e k i n t r c t z i . j a n l i s L ' l t l \ ( x l i d l i s c m d i o. i . . , i l l :sc ' : l i i i i l r y . rc l r l :es i . l rLn. r .

i rcüa sk. ip i r l i Lraei r . i i i i , i l i . , : l i r l iL Ia jc srcdnl i pLn. i )ozvol jara. ju nost i t i zal u ; : u i i r r L r l i o l i i , o s c l u t i i i r p o s t u n a k o j i s c u n r l l i z a r j c t o r a o . I ) o n t i i l i c n j L r

' l . r i r r v i t t l , l n l t \ k r l t r . ( l , l ! ) ( ) ) . \ . ' l u I - , ! , k t , l t t . I l , - 5 l b r r , , \ bc l u l - i l c l l s i . t t t , n i i t h ! .( ) l , - I l r n l - u r knn r i u l . l , l : , , t i t t r t l t r i . . l r 1 i 1 .13 { ) L lTe : - l - an i l c p r cnos i l ac l ove 'p r . c t J i i j c

. ] c r ' l do r l os to j r t i t . " O rL t I r t c r i l r l L t i r t , uzdanon r sn ra t l a j L t l l a l l , / Aska l l r I i . Sc i k i r n i i\ l uba l ck l i r l i . V i r j l c t i : / : r r t | | t i : t t i - i r . t i t i r I 311 . \ r , 7 / l l - r , r vo r ' . - 1 ' l j ( r i l t r l t l , t t t l t t l r t - i .- r - r 5 1 .

' I J u h a I i . ( l 9 5 l ) . \ l L r \ l i n r . i i i i l ) .i r V id ie t i : I uhu l iL t r i . : ) :o i" :

in ra r r I I . ' . j sc r r i t t l , l t t t c t / : t l , , t - r l l r ) r i l o \ r l i dod l t l k je fe l \ao du . ie do l )a1 . i i tou te ga . ies l i . i cd io ie ih Se j . j id Sab ik s I i l , I t t r r - ; t t t t t t t , I 1 .1U. lV lcdut in r . o , , 'a j had is . j c p renescn prekolbn l -ch ia ko j i . je kod had is l ' i l t s t ru in . j . r l i a nepoLrzd l r l . Ncr ra d ruge pred l le ko j l h ipo ja i r i la o r i i j dodatak . Zbog tog i l . i c i ra l l z Aska lan i u I . l l t , t l t . )81 l . o r ibac io o r r r

. . . iopun jenu p leda ju . kao i i c ' jh , \ lbar t i u l t tnun tu l t l t inn . .s1 t .127.' '

I l L r h r I i . ( l 9 i i ) . \ 4 L r s l i r n . ( l l l 8 ) ." l l l r r h ; u i . ( l 9 5 l ) . \ 4 u s l i r r r . ( l l l t i . l l - i 9 ) .

\ i : l \ l ra( ino ücnto pojasni t i znaöcnje o i'il 'rmiSlje

Pni ie podgolsrfomiu famslronlinj.-go,sr.tlo (razumprenijznaeelmisl i l ,ashabda AigovorrazurTo se

zavlelstarat(onogatrebasirom

t a t

preIspr

t t t 'Ebu

Ibnsnli

' ' N a i,,, Ibn

pre,,,, Tir

skuOn

ovih pravnika ne moZe se za nekoga napa5tati ramazanski post. OvomiSljenje argumentiraj u sljededim dokazima:

Prenosi se da je jedna Zena upitala Ai5u, r.a.,: "Moja majka je umrla anije postila dio ramazana, pa da li mogu postiti za nin?" Ai3a, r.a., je

odgovorila: "Ne, veö izdvoji milostinju i nahrani za svaki propu3teni dan posirämaha."5rs lbn Abbas je rekao: "Ako öovjek zbog bolesti ne bude postiou ramazanu, a potom umre, nahranit öe se za svaki propusteni dan po jedan

siromah. Ukoliko se bude radilo o postu zavjeta, tada öe post napostitinjegov staratelj."s36 Navodeöi dokaze druge skupine uöenjaka spomenulismo dva vjerodostojna hadisa koje prenose AiSa i Ibn Abbas. Iz njih serazumije opÖenita dozvola napa5tanja za umrlog. Isti ashabi koji su namprenÜeli ove hadise govore suprotno onome 5to se mzumÜe iz spoljaSnjegmaöenja dotiönih predaja. Ovo jasno ukazuje da se citiranim hadisimamislilo na post zavjeta a ne opöenito na post. Ovdje je b-itno naglasiti daashabi koji prenose hadise znaju o njima ui5. n"go drugi.53t Nije pojmljivoda AiSa i Ibn Abbas, kao najuöeniji ashabi, jedno öuju od Poslanika * agovore suprotno tome. Tako, na osnovu ove Ibn Abbasove tvrdnje, mozemorazumjeti njego!'u prcdaju u kojoj kaZe da niko ne moZe postiti za dugog.To se, dakle, odnosi na obavezni ramazanski post a ne na post zavjeta" kaoSto je jasno spomenuto u prethodnoj Ebu Davudovoj predaji. Potwda tomejeste i predaja u kojoj je Ibn Abbas pitan o öovjeku koji umre a nije isiruniozaviet Dosta, pa ie Ibn Abbas rekao: 'Neka za njega naposti njegovstarätelj-.-$8 Takoäer, ovaj stav podupire predaja u kojoj Ibn Omet kaie zaonoga koji umre a nije ispostio mjesec obaveznog (ramazanskog) posta'nebä u njegovo ime za svaki propu5teni dan nahraniti po jednog

siromaha.53e Ovako su najuöeniji ashabi razumijeli Poslanikove * hadise u

535 Tahavi u El-nuikilu, 6/178, lbn Hazm t El-muhalla, 714. lbn Turkmani je lanacprenosilaca ove predaje ocijenio vjerodostojnim t El-däevherun-nekiii, 41430'ispravnost AiSine predaje zagovaraju i drugi uöenjaci. Vidieti: El-ovnul-mabud,7138'

536 Ebu Davud, (2401), Abdur-Rezzak, (7650), Bejheki, 4 /254' Tahavi t El-nuikilu, 6/178,Ibn Ha.an, 6/195 i ocijenio je ow predaju ispravnom. Hafiz Ibn Kajjim i Sejh Albani

smatraju ovu predaju vjerodostojnom. Vidjeti]. Ahkanul-dienaiz, str. 215.537 Na kaju ovog djela bit öe takoaler, govora o ovome pravilu.53E lbn Ebi Selbe, 3/l 12. Imam Mubarekfiüi s Et-tuhfe,31157 kaln: "Lanac prenosilaca ove

oredaie ie ispravan."tt'tir.iri, (?i8). Ibn Madze, (1784). Spomenuli smo ovu predaju u dokazima pwe

skupine kao hadis Poslanika N!, naglasiv5i da je ove rijeöi ispravnije pripisati Ibn

Omiru. To miBljenje zastupaju Tirmizi, Bejheki, Darekutni, Nevevi, Ibn HadZer i

kojima se opöenito dozvoljava post za mrtvoga. Takoder nije poznat niko odashaba da je poricao njihovo mi5ljenje. Zato smo se oprealiüti za zadnjemiSljenje koje bi moglo biti najbliZe istini, a Allah 6e najLolje zna. OvomiSljenje pored navedenih ashaba zastupaju: imam Ahmed, Leis b. Sad.Ishak, Ebu LIbejde, Ebu Davud, Ibn Tejmijje i lbn Kajjim i drugi.540

@ e @

Yub3r.ektuIr. prethodno su spomenura djela iz koji smo prenijeli misljenje ovih

uöenjaka. Ovu.oredaju kao rijeöi Ibn Omera biljeZi i imam fr4äig (Otf; ,u i."tinuti,..^ lancem prenosilaca.'"" Vidjeti El-mesail, (696.-699.) od Abdullaha b. Ahmed4 Et-ninhad|, 8/23, Sunenu Ebi

D nul l / 68, E l-fet av a, 25 / t 43, Avnul- n abud, 7 1 37, F ethu t _ b ar i, 5 125 67.

Poglavtie III

Noöni (teravij a-nama z) uramazanu

Noöni namaz u ramazanu

Ovaj namaz medu muslimanima poznat je - kao "salatut-teravih"

(teraviiÄamaz), i smatra sö jednim od znaöajnih simbola islama.

iri"rf ftlt*r t"f."n ispo5tenih dana hitaju ka d Zarnljanra da zahvale Allahu Ce

;;-N];;;il;izmjemim blagodatima i .da. s1a1y u zbÜene safove' brat do

[tuo, iri.o.i"ei zalednim imamom, ugledajuöi se time na Poslanika 4'

orakticiraiuöi njegov sunnet. Odziv muslimana ovom dobrovoljnom

;;;td i u ""üitii sluöajeva, biva veöi nego odziv na propisane obaveT'ne

ääJ,*'5,r j;;" ukazuje na blagodat ovoga nama dragoea mjeseca' To

l" *rno rezulät i potwd; istinitosti Poslanikovih 48 rijeöi da Sejtani u'*t"ät

tit":t okävani, tj. imaju znatno manje dejstvo nego u drugim

vfemenima.

Odlike teravije-namaza

Svi kur'anski ajeti koji govore o odlikama no,önog-. namaza'stt kao i

hadisi Poslanika *, vrijede i za teravij u-namaz''"" Mi - öemo se ovom

, irilikom osraniöiti na dv; hadisa u kojima se jasno spominje noÖni namaz u

ä-"t ,1. ,"ruuiju-num-. Ebu Hurejre prenosi daj€ R:::1It**::-!1:i'yo,noii, rama;an sa noönim namozom, ujerujuti u Allaha #i trazeÖi

;;ä'';;^;;;;-"ii.,io, tit-'i, iu ip*stäi proiti griiesi'"s45 Amr b'

üil;.i:;üi kä: ,.Neki öovjek je dosao poslaniku g€ iz mjesta koje

"ä". fta*, pa je pitao: "O Allahov Poslaniöe' ako posvjedoöim da nema

dt";;;;;;;;fo eriunu gr i da si ti Allahov poslanik' i ako budem klanjao

fr Imam lbn RuSd i Nevevi navode konsenzus uöenjaka da- teravija nije obavezni.veÖ' ffi;*t;i;rramaz. vialeti: Bidqietut-muditehid' t4ss i fu'\':::o';:t::".?-:,')oi12i;;;;:;'ä;;;; i ät:ri-i,iä"i' ttet, Bedaius-sanqia, 'tt644' Et-musni' ?/166'

', KeiSaful'kina, lt560 i Fikhus-sunne, II|53'ry ;f";;;;;; ät" p-pi.""l ""t-i klanjaju u dZamijama' jer za njih öe musliman biti

pitari, a za proPu5tenä teravih-namaze nece odgovarati'{' ülö;iirtt"'Jä; eri: Ez-zar\jat ito'-ta'), eistozde (16)' El-Muzzemmil (l'-4 ' 20 )'

ii-i,'"* iiql. Vidieti, takoder -haaise

u na.lpo'natijim hadiskim zbirkama u poglavljima

r, nocnoq namaza.t* vidirti. Tokt "nt-suvvam, str.48.-54.q5 guhari, (ZOOS), I\4uslim, (759).

FtIt '

tI

pet dnevnih namaz4 postio ramazan i klanjao noöni namaz u ramazanubudem davao zekat, u öijem sam druStlr-r?" Resulullah 4g mu odsovori: ..Koumre a öinio je spomenuto, on je sa islcrenima i iehidima.,,sa6

Poznato je da se dobrovoljni, namazi klanjaju ponaosob i bolje ih jeklanjati u kuöi nego u mesdZidu.Ja/ osim namaza za koje postoji Seriiatskidokaz da ih je Poslanik * obiöavag klanjati u mesdZidu i'dZematu.s48 iakavje sluöaj sa teravijom-namaz om.to' Ebu Zerr kaZe: ..postili smo u ramazanu

5o'Ebu Abbas b. Surejdz i Ebu lshak Mervezi kaZu daje teraviju bolje klanjati u dzematqjer su ashabi tako öinili, bez imimke nekog od njih. Vidjeti El-havadßi vel-bidau, sn,54 od imama TurtuSüa. Medutim, jedna skupina islamskih uöenjaka, pozivajuöi se naprethodna opia predanja, smatraju preöim klanjanje teravije namaza u kuii. iidjeti: E/_havadisu vel-bida, str. 53.-54.

t1u Ibn Hibban, (El-mevarid) (19). Hafiz Hejsemi u El-medimea, t/46 kale:,.BiljeZi gaBezzar a lanac prenosilacaje dobar ili ispravan.', Imam Munziri gaje ocijenio dobrin-a

-,. sej h Alban i vjerodostojnim. V idjerii S qhihu t-terg i b. | | 459."' Vidjeri: Kijanul-lejl, str. 71.-74. od dr. Seida Kahatanija. Brojne predaje potvr<tuju dajebolje dobrovoljne namaze klanjati u kuöi a ne u dämiji. Tako lbn ö-". * t uÄ:"Poslije dZume-namaza, Poslanik g ne bi nista klanjao dok se ne vrati kuCi, te biklanjao dva rekata." Buhari, (937), Muslim, (882). Zejd b. Sabit prenosi daje poslanik################################################################################kazao:_".,. o Ijudi klanjajte u svojim kuöama, zaista je najboüi namai öoujeka unjegovoj kuöi osim propisanog;' Buhari, (731), Muslim, (7gl). Allahov poslanit *je,takoder, rekao. "Klanjajte u stojim kuöama, a ne uzimqjte ih kaburovima (akaburove)." Buhari, (432), Muslim, (777). U drugoj predaji stoji: ,.Ne propuitijtedobrovoljne nauaze u svojim kutama." Dejlemi u El-firdevsu, i:S t 5) sa vjeiodostojnimIancem prenosilaca. Yidjeti: Es-sahiha, 4/541 i Sahihut-diania,2/706. Jedne prilik; IbnSad ,+ je pitao Poslanika E da li je namaz bolji u kuii ili u mesd2idu. odgovorio je:"Zar ne vidiS da je moja kuöa najbliia mesdiidu?l lJprkos tone, volim klaijati u ijojviSe nego u mesd'idu, osim propisanih (farz\ nomoza.', lbn Madze, ( I l4l ). Imam Bu;iriu Mßbahuz-zudZadie, l/444 kale da je lanac prenosilaca ove predaje vjerodostdan.Vidjeti, takoder 54, ihut-tergib, l/307 . Zejd b. Sabil 4; prenosi sgeaeCe ri.leCi attatrovogPoslanika x: "Namaz öoyjeka u njegovoj kuöi je bolji od namaza u mome mesdäiduosim propisanog." Ebu Davud, (1044) sa ispravnim lancem prenosilaca. Slieno tomeBuhari, (731) i Muslim, (781). Suhajb prenosi da je Resulullah l& kazao: .,Dobrovolininamaz koga ne vide ljudi boljije od dobrovoljnoga namaza pred svijetom za dvadäsetpet puta;' Dejlemi, (3545) sa ispravnim lancem prenosilaca. yidieti: Sahihul_diania.2/'11 | . Jedan od ashaba Allahovog poslanika 6 je kazao: '.Namaz u kudi. wjednijije oinamazz pred ljudima (npr. u dZamiji), kao ito je wüednost propisanog iamazä naddobrovoljnim." Bejheki u Ei-iuqbu, 3/173 sa vjerodostojnim iancem prenosilaca"

,^, Y idjeti: Sahihut-rergib, t/307. Stiöno ovome zabiljeZioje Ibn Ebi Sejb e, (6454).'"' lslamski ueenjaci se slaä oko klanjanja teravije-namaza u dZamiii u dzematu. Vidieti:Bedqeus-sanaiq. 2/748, El-ninhad:. 5I|38, E!-medimua, 3/326, Medznuqtul_fetqva.23/ |9.

zajedno sa Poslanikom H i nije nam klanjao nodni namaz sve do zadnj ih

serlam dana, potom je, predvodeöi nas u dZematu, klanjao pnu treöinu noöi'

Naredne Seste noöi nÜe nam klanjao noöni namaz kao Sto je to uöinio

prethodne noöi. Potom ga je pete noöi ponovo klanjao .predvodeei dZemat'

sve do pola noöi." Potom je Ebu Zerr rekao Poslaniku 4g: "O Allahov

Poslaniöe, kada bi nas predvodio cijelu ovu noö'" Resulullah $f mu reöe:"Ako öoujek klanja sa imamom sve dok imam ne zovrsi, upisuje mu se koo

da je klinjao cijilu noö." Nakon toga, öetvrte noöi Poslanik ff nije klanjao

sa ashabima, a treöe je ponovo skupio svoju porodicu, Zene i ashabe i

klanjao im noöni namaz, predvodeöi ih u dZematu. Te veöeri ashabi su se

pob;jaü da öe ih proöi sabah od duZine noönog rra(naza' Preostale dvije

,amar-.t" noöi Ällahov Vjerovjesnik b nije izi5ao klanjati'ss0 Enes b'

Malik kaZe: "Poslanik 48 je klanjao noÖni namaz pa sam stao uz nJeq?i

potom je doSao drugi öovjek, potom treöi sve dok nismo postali skupina "'

kaaa iä nostanik *€ osjeiio dä smo iza njega, skatio je namaz- potom je

uüao u kuöu i nastavio klanjati. Ujutro smo mu rekli: 'O Allahov Poslaniöe

znao si da klaniamo iza tebe?' Rekao je: 'Da' zbog toga sam i napustio

ndmaz.'-ss2 Takotler u poduZem hadisu koji prenosi AiSa navodi se da su

ashabi klanjali u viSe slupina, pa ih je Poslanik $! sakupio i klanjao im

noöni (teraviju) namaz kao imam' Tako je öinio drugu i treöu noö' Cewrte

veöeri se tolilo svijeta iskupilo da je mesdZid bio tüesan. Medutim, Poslanik

* te noöi nije iza3ao. Nakon sabah-namaza Resulullah ff im je rekao da se

fobojao propisivanja noönog namaza njegovom ummetu, pa nije izi5ao da

im klanja."'

5s Ebu Davud, (1357), Nesai, (t363), Tirmizi, (806) i ocijenio gaje vjerodostojnim lbn

fta"Oz", tf:+,i1, Begavi t Serhus-sunne,215ll' Ibn Huzejme' 3/337 '-338'' lbn Hibban'

@fihsan) OfZi't, e-eitreti t: E3-,uab,3/329. Sejh Albani ga smatra ispravnim Vidjeti:

Salatut-tirqvih, sh' 14.-15. BiljeZi ga i Hakim, l/440 u neito skraöenom obliku i

ocijenio gaie, iakoaer, vjerodostojnim, dok imam Zehebi.kaZe daje ova predaja dobra'55' U hadisu ie ipominje rehtun - skupina manja od deset osoba' ."'l,r,-"ä-:]rös tbn Huzejme, (lä21, Ib; Ebi Dunja ! Fadqilu ramad'tne' (a2) Sejh

etbani'ga je ocijenio vjerodostojnim I Salatut-terqv,ih, .str' l0 Napustio je namaz'

bojeei sJaa ga Ailah dd ne propi5e ovome ummetu' Vidjeti sljedeöu predaju553 Suhari, (gZ+), I\4uslim, (761). Ovo je skaÖeni prijevod hadisa'

Koliko je rekata teravije-namaza klanjao Poslanik #

U sunnetu nalazimo da je u ramazanu Allahov Poslanik i! klanjaojedanaest rekata noönog nam za. Ai5a, r.a., kaZe: "Poslanik * nije klanjao uramtvanu niti mimo ramazana vi5e od iedanaest rekata.55a Klaniao bi öetirirekara.sss Nemoj pitati o ljepoti i du2ini tog namazat PoLom bi klanjao joiöetiri. Takoder, ne pitaj o njegovoj ljepoti i duZinil Zatim bi klanjao trirekata."5s6 Od DZabira se prenosi da je rekao: "Klanjao nam je Poslanik Sosam rekata u ramazanu. potom je klanjao vitr.""' Ovu praksu nakonPoslanika *; naslijedili su njegovi ashabi. Prenosi se da je Omer naredioUbeju b. Kabu i Ten.rimu ed-Dariju da kao imami predvode noöni namaz sajedanaest rekata. Saib b. Jezid prenosilac ovoga predanja, kaZe: "lmami suuöili po dvjesto ajeta, tako da smo se podupirali Stapovima zbog- duljinenamaza, a nismo napu5tali noöni namaz osim pred samo svitanje."Jto DZabirprenosi da je Ubejj b. Kab doSao Resulullahu g i rekao mu: "O AllahovPoslaniöe, ove (ramazanske) noöi ne5to mi se zbilo." "Sta to?" Upita

108 S uojstaa Qoshnifuteog r* postt

tt* U jedno.j Muslimovoj predaji, (738), navodi se trinaest umjesto jedanaest rekata. Imarazfiöitih miSljenja vezano za ova dva rekata: da li se radi o dva rekata jacijskog sunnehposlije farza ili o dva rekata sabahskog sunneta. ili su to dva neovisna rekata noönognamaza. U drugoj Muslimovoj predaji, (737), od Ai5e, r.a., se navodi da su to dva rekahsabahskog sunneta. Zbog objaSnjenja vtd.ietl Sqlalullerovil, str. 16.-17. i Kelfus-sitr,s t r . 51 . -8 | . . od ha f iza Aska lan i i i .

5s5 Öetiri rekata sa jednim selamom. lmam Nevevi u komentaru ovoga hadisa, 6/17 kaZe:"To je Poslanik * öinio da ukaze ummetu na ispravnost tog postupka (öetiri rekata sajednim selamom), iako je bolje noini namaz klanjati dva po dva rekata, kao Sto j€Poslanik g naredio i öinio." Hadis o klanjanju noinog namaza dva po dva rekata bilje2eBuhari, (990) i Muslim, (749). Ibn Abdul-Ben u Ettemhidu, l3/248 navodi konsenzusuöenjaka da je noini namaz bolje kljanjati dva po dva rekata. Medutim, pozrato jemisljenje imama Ebu Hanife da je noöni namaz bolje klanjati öetiri po öetid rckata

__. Vidjeti: Hqii jetu lbni Abidin,2/16 i Fethul-bqri,3/50."" Buhari, (l147), Muslim, (738)."t lbn Hibban, (El-mevarid) 920, Ibn Huzejme, (1070), Ebu lala, 3/337. Ovom predanju

daje potporu prethodno spomenuta Ai5ina predaja i time je diZe na stepen dobroghadisa. Na njegovo pojaöanje ukazali su hafiz Askalani i sejh Albani. Vidjeti:Mev.lricluz-zaman, 31227 | Salatut-teraviä, str. 18. Na autentiönost ove predaje ukazalisu lbn Huzejme i lbn Hibban. Vidjeti prethodnu fusnotu.

"' Malik, (249), Bejheki.21496, Mervezi u Kijamu ramadan, (42, 64).Islamski uöenjaci suslozni na autentiönosti ovoga dadisa. Sejh Albani kaZe da ovaj hadis bilje2e Ebu BekNejsaburi t El-fevaidu, I / 135, i Furjabi, 1/76 | 2/75. Vidjeti: Et-terqvih, str. 46.

!{oini (terautia-nama:) u rama:an u

Resulullah #. On reöe: ,,Zene iz moje kuöe rekle su mi da nisu vjeste uuöenju Klr'ana kao ja, pa su poZeljele da im klanjam kao imam teraviju_namaz. Klanjao sam im osam rekata, a zatim vitr.,, Resulullah Bt niie niltarekao, kao da je bio zadovoljan Ubejjevim postupkorl. j3!-gvr

iäjf.i, ,pogledu klanjanja jedanaest rekata,. Jäsni su i vle.oJosto.yni, dok nijeispravan hadis u kome se navodi da je Resulullä * tfan;uo dvadeset111a.560

Sve-verzije ovoga hadisa dosie su p*.. eUi'S";Ue Ibrahima b.usmana. Kutua. a njegovi hadisi su potpuno slabi i niltavni.i6rfepyz-dajrrm ga smarraju: Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai,_ Ebu Hatim,Bejheki, Dulabi, DLevzedLani, Ibn Sad, Darekutni i arugl.ra fr4.Arti..islamski uöenjaci se razilaze na vise. misljenl" "r.l i."j"?.t;';;;ö;lnamaza. Najpoznatüa su tri naredna mi5ljenja:

L1:.,*.r. je.. prethodno spomenuto sa iznesenim Serijatsko_pravnim

ama da teravua-namaz ima osam, a sa vitr namazom jedänaest rekata.

. Drug9 mi5ljenje je da se reravija-namaz sastoji iz dvadeset rekata.akv.a nraksl prisutna je danas kod velikog t-.iu .u.firnana. Dokazi ove,ltunile ue91jafa. su_u predaji koja govori Ja ." i".uu1u_nu.az u Omerovol:JjT._

*,,TJ"ta dvadeset rekata. Uöili su po dvjesto ajera, oslanjajuöi se.tome-naitapove zbog duljine namaza. Tako se öinilo i u Osmanävo "s;

lli.^- _^, ,^1i*r se navodi da je A.lija naredio uöaöima da klanjaju

rekata teravije-namaza, potom je on, predvodeei aZemai, ttan;ao

Ebu Jala, 3/336, Ibn Hibban, 6/290 i M3rv.ezi.u.Kijamu ronqdan, (23). Hatiz Hejsernijeovu predaju u ELnedimea, 2/222 ocilenio dobrom. S nji. ," stoZiJ Self, Albani u,Flerayih, str.68.Bejheki, 2/496. Ibn Ebi Se.ibe. 2/ t 66,.Taberan i, l l l3g3, Abd b. Humejd, t/557 i drugi.Ovaj hadis neispravnim su ociienili. hafiz e".;t.ti, e.tul""i, Virri,JN".,rn""i. S"j*i,Zurkani, Mubarekfur.i. Albani i drugi. Vidjeti: Es_ ,rn"rri_*ru'iro,' Ztigo, tt_frrn, qnü,El-mesabih, str. t8.-2t., komentar' El_nioet r,, "o 2rrt""ii" i /:iei, et_tunfe, 3/+at,Salatut-teravih, str. lg.YidJe.ti: Et-_tarihul-kebir, l/310, Tehzibul-ke.mal,2lt4g, Tarihu Bug.lqd,6/tll. Zbogdetaljnog objasnjenja i misljenja najpoznatrlrn rmama unrmeta o ovoj predaji vidjeti: E/_nesqbih. slJ. 18.-21.Ujdrytl:

lally Oa7aad, 6/lt t, Et-tarihut-kebir. 1/3t0. Tehzibtrt_kemat, 2/t48, TqbekatuLb:i sa!:9/?u, E!-nediruhin, t/t04, Et_nizan, tA;, i"i;ir;_;;;'i'b, r/s4, sunenur_klbra, 2/496, Nasbur-r(.i e. 2/ 1 53.Bejheki,.2/496 i t Fedailu!-evkat, (127), Mervezi u Kijamu ranodan, (44). lmamf:::yi,j..":l

predaju ocijenio vjerodosrojnom " errli:ri,"'ü{z isujuti u E!nesabih, str.28.

1 i 0 Saoytva cPos [anifunog * postt

vitr.56a Jezid b. Rumman ka'Ze: "U _Omerovo vrijeme narod je klanjao

teraviju-namaz dvadeset i tri rekata."'o' Jahja b. Seid prenosi da je Om91naredio jednom od imama da im klanja dvadeset rekata teravije-namaza.)ooTakoiler se prenosi da je Ubej b. Kab klanjao dvadeset rekata teravije uMedini. potom bi klanjao tri rekata vilr-namaza.'o' Navodi se da je Ali.hRebia u ramazanu klanjao dvadeset rekata, a potom tri rekata vitr-namaza.roöOvo su neke predaje koje navode da su uöenjaci prvih pokoljenja od ashab4tabiina i generacija poslije njih klanjali dvadeset rekata teravije-rurmaza. KoZeli preostali dio ovih predaja moZe pogledati dva "Musarmefa," "Sunen"

imama Bejhekija i druge hadiske zbirke.

Komentar na ove argumente: Prethodno smo spomenuli da Poslanik Snije u ramazanu niti mimo njega klanjao viSe od jedanaest rekata. Oddrugog pravednog vladara Omera prenosi se daje naredio klanjanje teravije-namaza jedanaest rekata, Sto je preneseno sa najispravnijim lancimaprenosilaca. Prema tome, spor se vodi oko pojedinih predaja koje navodesu Omer i Alija naredivali klanjanje teravije-namaza dvadeset rekata.Medutim. nema nüedne predaje koja se navodi od ova dva pravednaPoslanikova * vladara a da joj neko od islamskih uöenjaka nijeprigovorio.56e Imam Mubarekfuri je odgovorio na svaku od ovih predaj4dokazujuöi njihove slabosti, bilo da se radi o nepouzdanim prenosiocim4nepoznatoj biografrji nekog od njih, prekidu lanaca prenosilaca, ili oiznimnosti same predaje.)'u Medutim, neki hadiski struönjaci su prihvatiliove predaje. Pored navedene autentiönosti, u njima se spominje broj rekatakoji nema potpore u vjerodostojnom sunnetu, a u kome je navedeno samoosam (ili jedanaest) rekata. Omerova -g predaja da je naredio klanjanjeteravije-namaza jedanaest rekata ne ide u prilog ovome mi5ljenju, a njen

5t Beiheki. 21496 i tbn Ebi Seibe. 2/165.'ut väfik, (250), Bejheki, 21496, Mervezi u Kijamu ramodan, (45). Lanac prenosilaca ove

predaje je prekinut, jer Jezid nije doZivio Omera. Vidjeti: El-medimua, 4/33 i Nasbur-ra ie.2/154.

'uu lbn Ebi se ibe.2/165.tut fbn Ebi Sijue, zltos. Ne.jmevi u Asarus-xrnen, str. 253 kaze: "Lanac prenosilaca ove

predajeje mursel-hasen." Uzeto iz Et-tevdih, str. 45 od dr. Ibn Hasana Abbasa.5ut lbn Ebi Sejbe,2/166. lrnam Nejmevi je lanac prenosilaca ove predaje ocijenio

vjerodostojnirn. Vidjeti prethodnu fusnotu-tut Tako kaze imam Mubarekfuri u Et-tuhfe,3/455. oko prigovora na ove predaje vidjeti

Sal qtut-t er.n ih, str. 48.-72.'70 Vid.leti: Et-tuhlb,3l455.-464. U ovorne djelu.le detaljno obja5njeno ovo pitanje.

i

jI

I

lanac prenosilaca kao Sto kaZe imam Sujuti,sTr dostiZe krajnj i stepen svojeispravnosti. Njenu vjerodostojnost priznaju i uöenjaci koji zagovarajuklanjanje teravije-namaza dvadeset rekata. Prema tome, nema dvojbe da jeosnova teraviju-namaz klanjati osam rekata (edanaest sa vitrom) kao Sto senavodi u vjerodostojnim hadisima i u Omerovoj predaj i. prigovoreno jesvim mi5ljenjima zasnovanim na drugim argumentima. Medutim, iakopreferiramo ovo mi5ljenje, ne smatramo novotariiom niti zabranienimklanjanje teravije-namaza viSe od osam rekata. veö tvrdimo da nijePoslanikov E sunnet. U najboljem sluöaju, klanjanje teravije-namazadvadeset rekata moglo bi se nazvati Omerovim ,S, sunnetom. Od davnihwemena generacije muslimana su klanjale dvadeset rekata teravije-namaza ito u dva harema, mekanskom i medinskom. Uprkos tome, nismo öuli nitinam je preneseno od uöenjaka prvih i potonjih generacija da su osudivalitakve postupke. Imam Ahmed i Sejhul-islam Ibn Tejmijje smatraju da nemasmetnje klanjati teraviju-namaz sa bilo kojim brojem rekata.

Treöe mi5ljenje je da se teravija-namaz klanja trideset Sest rekata, azastupa ga izmedu ostalih imam Malik. Ovo miSljenje argumentujunarednom predajom u kojoj Davud b. Kajs kaZe: '-Zatekao sam narod uMedini -* vrijeme Omera b. Abdul-Aziza kako klanjaju trideset i Sestrekata.'573 U jednoj predaji Nafia kaZe: "Vidi ,u- nurod äa klanja trideset idevet rekata od öega tri rekata vitra."sTa

Allah $6 najbolje zna ispravnost ovih predaja. koje kao i njimaprethodne bar prividno oponiraju vjerodostojnim hadisima. Tako bi odgovorna ove dokaze bio identiöan odgovoru na argumente prethodne skupine,imajuöi u vidu da su oni jaöi od ovih. Pored navedenih postoje i brojnadruga mi5ljenja. U pojedinim predajama navodi se dvadeset jedan rekat, udrugima dvadeset öetiri, _dvadeset osam, trideset öetiri, öetrdeset, öetrdesetjedan, öetrdeset devet.575 Kako izme<lu ovih mi5ljenja odabrati najbolje ikako znati koje je najvrednije?! Odgovor na ovo pitanje nalazi se u hadisukoji prenosi DLabt.u kome Resulullah * kaLe: ,,Najbolja uputa je uputaMuhammeda g."s76 Resulullah 4E nije klanjao u

" ruÄ*unu niti mimo

ttr Vid.leri: El-mesabih. str.42 od imam Sujutija."' Vidjeti: Med2n u ot u l-let ava, 23 / 68."' Ibn Ebi Sejbe t El-nusannefu, 2/t66.''' Muhammed b. Nasr Mervezi u Kiiqnu rqnqdqn, (54).575 V idleti: Et- t u hfe. 3 / 4 54.-4 5 5. i Ei - t ev d i h. srr. 46.4j."" Muslim, (867t.

l l l St opt ra ,Poskui[i3:( og | last6

fa'azaua r' ilc od .jedanacst rekata noinog namaza sa vitrom. a Allahl t l i hu l i c z r r l .

lz Poslanikovog t i - . . suuueta iprakse,_.q' i l i generaci - . .1 n l leispravno teravi ju-nantaz klanjatr lbrzaninr . . , , ;pont. uöeö,rsPrd \ I lu rc t i t \ l . Ju- t t i t l raz K la l t la | IOrzan l l l . . , , ;pon t . uöecr , ; iuskesLrc. i l i uöei i santo po . jcdan

' r . , i a jet na svakont rekatu. . . . , . . - t sruetnier'retnJ e

Uöenje Kur'ana na teravij i-namazu

U I jclodostojnirn pr.edajama nije precizirarro lta je Resulullah = uöloiz Kur'ana r.ra teraviji nantazu. lJzr,iSeni Allah govot.cii opöenito o uöenjul i i l "a i ta na l to inour nant i tzLr. ka2e: I lö i te iz njega ono Sto vanr ic iähko. i ] rI tuzt- j1 'c pr ipo., i . jc i i l r l . . jc l )oslanik , , . . jedrrc pr. i l iLc k! l ' . i :ur , r , ,u ir i , . ' laz" pajc oLiul j io. l . lö io. je na. jednont r .ckalu sunr I : l -Bckare. hn_Nisa. p.r ton, Äl ilrrri'an. " Spontenuli snro hacljse u ko.lima se navodi cla su posleniku _,,:pLrcala i rratjecala stopaia od duzinc st.lanja na noinom .a.razu nriurolalttaziura. ll ramazanu je bio.joS istra.jniji u ihadetl. l'akoder. njegot,i +ashabi. koji su 1'rristajali iza IJbcjja b. Kaba. oslanjajuöi se na svoie ilapovezLroq du) inc stajanja. nisu napuStal i teravi ju-namaz sve r l ( r n,el l santosvi tanje.

skratiti uöenje Kur'ara iz bo.;.,.:,. preoptcreic'ja klanjaöa. naroöiio kacla selilania d''.dcset rekata. ali pod usrovorn da taj namaz bar liöi 'oi.onrr i l l r l i iz i l \ r )Ja su p|akt ic i ral i Poslanik ; i ashabi. Neophoclno. ie- s l ! i r r , rpLul .n)srr i ic ' r r iöu cir i t i rukr.r i sedzclu- ' / " c la ne bisu.r . b i l i o 'a l ia legor i j i k ianjaea

' - t I t r i i c vod z r i a i en i l . I ( u r " l i , , . : - l r l - ! 1u77s111n1 j1 .' - r M r r s l i n r . ( l 7 l ) . N c \ r i . ( t 6 6 j ) .' ' "Zb , rg

i rb j i r in jen i l \ id jc l i l i . . i i !u S t r j . t t t t t I , rs l , r r iAr t \ .o ! : : t i i r t lu . ( r . s l f . !8 . - l l l . uiu . i j . r sk in r i z r . r i r ta renr l d t rkaza k . j i a lud i ra jL i da sc rc rav i . ia -nanraz k la r ]a b r .7e odi l rL r - l ih nar raza N.p 'oL i r . k la r ja sc spor i j c i d rzc . p r \e lenerao i je kacra b i I i l an ja re os tar ib i ta l io du ! ( ) , . r r t i l .uu i secrTcr i c ia b i p r ice s r i j c tu re na r l ihova rcda. s ' raLra ju i i da sun! l )onr ia re z i r i ine ibn i .b i l )u r ja | ! , r - t . / t rL r : L l r , (1g9. - lg0 )sa l je roc los to in in r rancenrDfenos i lac i r . I r t l i od , - ' r ' sL r govor i l i da ce nantaz on(Jga ko- j i ne upotoun j l i ,a r .L rku iscd idei)jr i fr i lacn I f. jegor o l ice p()fLrt p:oilr ir i iDo-q otiraöa. Ibn I--bi Dunja Lr Et,trrlkr:ltru. \1g4)ra r.j.:.rdostoj' ir ' l :rncc't preno,il l lclt. i) lo se ' lvoeii u .jecinorrr hadisu. ali- ie njerova\ ic fodos to i r )o i r \ t )o i r . . l l i l l c ) i 3 i i labc .ur i t t l : . / -L t ru ru . J l63 i ra ja l i s i t t / i l - tn r . t ,u lu( 5 l i 5 ) . \ ' i d i c r i : \ h r l : n e u : - : a t u i t l . I i 0 l i l [ ] i t t , r r l t r t - r . r C t h I l : ) .

Itia-namaz) u ramnzanu l l 3

koju je Poslanik H rekao da nek-i ̂klanjaöi nemaju od svoje teravije-laza ni5ta osim bdijenja i budnosti.'ou

Postavlja se sljedeöe pitanje: Da li je dozvoljeno imamu ili klanjaöimauöiti na teraviji-namazu gledajuöi u Mushafl

U Poslanikovom iF sunnetu ne postoji dokaz koji zabranjuje ovajMedutim, to nije bila njegova praksa niti praksa veöine poznatih

nakon njega. Najjaöi argument za ovaj postupak je Ai5ina predaja use navodi da je naredila svome slugi, djeöaku po imenu Zekvan, dajoj

u ramazanu, gledajuöi u Mushaf.ssl Prema tome, ukoliko bi imamio dZemat gledajudi u Kur'an namaz bi bio ispravan i njemu ii.1ama.582 a[ je bolje i preöe uöiti bez upotrebe Mushafa.ss3 Medutim,

pored tog4 ovaj postupak rezultira napu5tanjem nekih sunneta.

Prvo: Sunnet je u nam.uu umirenim pogledom gledati u mjesto se{?de,Ito se ne moZe u ovome sluöaju dok imam gleda u Kur'an pralrikovati.'o*

Drugo: DZemat treba predvoditi vje5t uöaö koji zna dosta Kur'anamet,)Ür te nema potrebe gledati u Mushaf.

Treöe: Gledanje u Mushaf ne podstiöe na pamöenje Kur'ana.

'* Ibn Madze, (1714), Ahmed, 21441, Bejheki, 4/270, lbn Ebi Dmja t Fadailu ramadane,(38), lbn Huzejme, (1998), Ibn Hibban, (3481), Taberani, (13413) i Hakim, l/431 kojiga je ocijenio kao i Zehebi vjerodostojnim po Buharijinim i Muslimovim kriterijima.Hejsemi 3/202 twdi: "Prenosioci ove predaje su pouzdani." Hafiz Munziri ga smatradobrim. Vidjeti: Sahihut-tergib, 11626. Medu vjerodostojne hadise swstao ga je iAhmed Sakir u E/-z usnedu, 9282.

"t Buhari, 2/1008 (muallekan), Malik, (236), Bejheki, 3/88 i t Fadailul-evkät, (130); lbnEbi Dunja u Fadailu ramadan, (57), Mervezi u Kijamu ramadan, (86), lbn Ebi Sejbe,(7216) i Abdur-Rezzak, 21394 sa vjerodostdnim lancem prenosilaca kako twdi hafizAskalani u Taslikut-talilg 21291.

5E2 Sejh lbn Usejmin spominje da neki islamski uöenjaci smatraju da ovaj postupak kvarinamaz, ali se nije sloZio sa ovim stavom. yidjet|. El-menahil-lafzijjeh, stt, ?6. ImamEbu Hanife smatra da se uöenjem gledajuöi u Mushaf kvari narnaz. Vidjeti: Küomuramodan, str. 83.-84. od imama Mewezija. S druge strane, neki uöenjaci prvihgeneracija odobrili su ovaj postupak. Yidjeti: Kijamu ramqdqn, sE. 81.-82. i Ahkanul-mesahif str. 42.-43.

'- Vidieti: El-däevabus-sahih. str. 36.-37.'* Oeä[niie smo govorili o ovom fikhsko-pravnom pitanju sa dokazima, u djelu SvoJ'rfva

Poslanikwog :& namaza.Hadis u ovome smislu biljeZe Buhari, (4302), Ebu Davud, (585) Ahmed, 5/30, Bejheki,3t9t.

tt4 Svojstaa cPosfani(wog * posu

5E6 Muslim, (430), Ebu Jala, (?472) i Taberani, (1827).ttt Kada s" kSöani mole tada gledaju u svoje (za njih) svete knjige. Vidjeti: El-musannef,

l/125 od tbn Ebi lejbe i Kijanu ranadqn, str. 83 od imama Mervezija.58E Muslim, (401), Ebu Avvane, 2/96.-97. i Ahmed, (18886).58e Ovo ie odabrano mi5ljenje imama Malika. Yidjeti: El-hnadisu vel-bida, slr.6l i

A h kamu l-me s ahif, str. 43."o vidieti: Tashihud-dua, sfi. 291 od Sejha Beka b. Abdullaha Ebu Zejda i, Ei-ierhul-

mumtia, 4/57 - Bez obzira na to imam Nevevi tvrdi da je ovaj postupak sunnet. Vidjeti:Et-tibjan, str.l26. Neki savremeni uöenjaci smatraju daje lijepo uöiti ovu doru. Vidjeti:El-dievabus-sahih, str. 59.-62. Hadisi koje navodi imam Mervezi u Kijamu ramadan,str. 146.-147. ne mogu kada bi bili i ispravni posluZiti kao dokaz, pa kako tek daoosluZe kao neispravni.

te' öarimi, (3414), ibn Ebi Sejbe, (1087), tbn Mubarek t Ez-zuhdu, (809). Imam Nevevijuje ocijenio vjerodostojnom v Et-tibjanu, str. 126. Ibn Ulan kaZe da lanac prenosilaca ovepredaje odgovara Buharijinim i Muslimovim kiterüima. Yidjeti'. Serhul-ezkar, 31244'Ocjena lbn Ulana prenesena iz opaski Ei-ierhul-mumtiq, 4/57. Hejsemi, 7/172 nakonStoje ow predaju pripisao Taberaniju kaZe da su njeni prenosioci pouzdani.

eeFrto: Ovim postupkom se uzrokuju dodatni pokreti u namazu, kaolistanje stranica ili stavljanje i vaclenje malog formata Mushafa iz dZepa^i sl.U vjerodostojnom hadisu Poslanik 4 kaZe: "Budite smireni tt namsztt.")6o

Peto: Neki uöenjaci iz prvih generacija.-smatraju da se uöenjem unamazu gledajuöi u Mushaf oponaSaju krSöani.'o'

Sesto: Skru5enost u namazu matno opada dok se gleda u Mushaf zarazliku od uöenja napamet.

Sedmo: Sunnet je u namazu staviti desnu ruku po lijevoj,588 dok onajkoji drZi Kur'an u ruci ne moZe prakticirati ovaj sururet.

Medutim, nema smetnje koristiti Mushaf na dobrovoljnim nzrmazima,ukoliko postoji potreba za tim.s8e

Ovdje je, takoder, bitno naglasiti da uöenje posebne dove u namazunakon prouöenog Kur'ana ($au hatmil-Kur'an) nije preneseno od Poslanika# niti od njegovih ashaba."'

Najjaöi dokaz kojim se Zeli potkijepiti ovo mi5ljenje je postupak Enesab. Malika 4; koji je nakon Sto bi prouöio Kur'an skupio svoju porodicu idovio.sel

Meclutim, u ovoj predaji nüe spomenuto da je Enes dovio u namazu,

öak Stavi5e, iz ove predale se razumije da je to öinio mimo namaza 5e2 Ima i

drugih preiaja od t;biin; kojima se potkepljuje ovo misljenje, ali nisu jasne

da ie iadi o dovi u rrumarrr.in3 Islamski uöenjaci kaZu da nije dozvoljeno

öiniti bilo koji ibadet dok se ne ustanovi njegova utemeljenost u vjerskim

iruori.a. OboZavanje UzviSenog Allaha $a biva samo na propisani naöin'

ot.rn.I.|"n u priznatim Serijatskim izvorima, dok uöenje spomenute dove nije

,uUitl.i"no u njima, a Alläh u najbolje zna.sea

Vitr-namaz u ramazanu

Op5imije se govorilo o opöim propisima vezanim za.vitr-namaz u djelu"svojsiva Pöslanikovog # namaza." Prije poja5njenja nekih detalja vezanih

za vitr u ramazanu, spomenur öemo dva opÖa propisa vezana za ovaj namaz'

Prvo: Vitr-namaz je pritvrdeni sunnet po miSljenju vedine islamskih

uöenjaka.ses Kao argument uzimaju predanje u kome Ibn Omer "& kaZe:;'vjÄq.snit ie je klanjao noöni namaz na putu na ledima svoje jahalice'

bez obzira u kom pravcu se ona usmjerila, diZuöi i spuStajuöi svoju glavu i

tijelo tj. öineöi ruku i sedZdu. Nije klanjao Ptopi:uit namaze ja5uöi' a

ti"".j"".i" vitr na sedlu svoje jahalice."5n6 ovaj hadis jasno aludira da vitr

nije propisani-obuu.tni nu*uj' j.. ga Poslanii # ne bi ktanjao ja5uöi'5e?

Prenäsi ^se

da je Alija +; kazao: "Vit.-nu-- nije propisan kao obavezni

namazi, veö je sunnet koga Je uspostavio AllahowPoslalik ;* 'ie8 Ubade b'

Samit ie taioder, osudio rijeöi lednog öovjeka, koji je kazao da je vitr

te2 Ovako imami lbn Baz i lbn Usejmin razumijevaju ovo predanje' Yidjeti: El-dievabus-

sahih. stt. 62 i Ei-ierhul-nuntia, 4157.5'3 Vid.leti: Et-tibjan, str. 126.t" u u'.ri , ouiÄ fikhrko-prauninr pitanjem vidjeti: El-hnadisu vel-bidau' str' 6't -66 ' Ei-

Serhul-mumtia, 415'7 .-58. i Tashihud-&ta' str' 289 -293'5e5 Vidieti: Sahihu tbni Ilu-ejme, 21147. El-ninhatli' 51172' Nejlul-evtar' 21205 -206'' Et'

iri lf", zÄil. Sejhul-islarn lbn Tejmijjc navodi konsenzus muslimana po ovom pitanju'

V iqefi'. El-fetn' a, 23 188.5s Buha , (l0oo), Muslim, (7oo)tst

-ui6iri'' 51- rlrqcl:, ill'.,z, Et-nufhim, 21342, Fethul-bari' 3/1404' Tuhfetul-ahvezi'

21463."t iirtiri, (454), Nesai, (t675) Hakim, l/300' Ahmed, l/148' vjerodostojnim ga je

ociienio Seih Albani u Sahihut-tergib, l/383'

1 1 6 Stojtn a 'PosknilPuog 'E Post6

obavezni namaz.5ee Ni5tavan.ie hadis u kome sc pripisuje Poslaniku # da je

rekao: "f, o/e ie meni ohttvezu tr t'ttme dobrot'ttlino: \'itr-numu:' JtthLt-tumd:'iäi"n, i'r"""e/.,.600

.Iakoder. nisu autenriöni hadisi koji jasno obavezuju

""""ü.-.^."r.t01 Pored toga. UzviSeni Allah voli ovaj lratnaz' Allahov

Poslanik ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff. ie kazao: "O yicrnici' klunitrile t'itr' uistirtu ic 'lllult vitr ('Iedan) i

,uti- r,itlr."^t1 U drugoj preclaji Vjerovjesnik -+ ka2e: "Alluh t'as lc poöustio

str .io,i ietlninr urni,iui, (bolii t'um it tnl tlt.rtl,u,,,c't t't nilt tlet'cr)' lo ie lilt

. \ - iegor ' , r | r ' l l r ' i l i . i . i : t t t t , I t t i , t t i i ' " i t t t t s I t tp t t : ' t r t

Drugo: lslanlski uÖenjaci stl sloZni da vrijenle vitr;: rtastuprt rtal"on

jacijskog"farza sr.'e clo pojave p'"ue 'o'"t"'t Stoga je neophodno klaniati ga

pru e nastupa zofe.

tlbu Seid prenosi cla Allahov Poslar.rik ::: kazao: " Kluniuite rilr priie

nu.\tt-q;rr ,,r, ". "i"t LJ lbn

.Onrerovoi verzij i od Poslanika :+ se navodi:

"Preteknitc -ortt \u t'tlt ()ttt

Postavl.ia se sliecleöe pitanje: Sta da Öini onaj koji prespala ili zabolavi

vitr-narnaz? Ebu seid kaZe da jt'Allah-ov Vjerorjesnik'+ kazao: "Ko doöeka

:orrt nc kltrnicn'ii t'ilr. nentt,'il"' "nut

LJ drugonr hadisu Poslanik 3 kaZe:

5')o [bu Davucl. (1420). Vjerodostoiniin ocijenio gajc sejh Albani u 'sahihrr't-srrrrt ' ir ' ] ' '115 i

l l i g I .,,uu AÄr.,.,ed. l i2jl. Hakinr. lr l00. Darekutni. (1615). lbn Sahin u E,-rrd.i l lr ir. (200). Ebu

Nuajn u ,4lhil i7c, 9i232 Uejheki i Nevevi stt S1 gclj i ir] i slabim' haiiz Zehebi

nisiiuni., sejh Älbani apokrii ir im. Y idjeti El-ntusretl 'cl i ' 1/300' El-nted:ntutt 120-21'

i 81386. DaiJ l-d:utniu, 1.2561)" " L l i l i . i . ' i L r iu , Davud. ( l ' l l 9 j . Ahmed.2144 i i 51357 Darekutn i ' (162 ' l ) ' Ibn [b i Se jbe '

(6862) , Be jhek i . 2 i470.Fbr t Nua jm ' t0 ' /26 id rug i , ." ' t i - . ru1 ' '1 ro io t . T i rn iz i . ( '153) . öbu Dauud ' (1416) ' Ibn Madze ' (1180) ' Ahmed ' I /86 '

Intont'-i i .n,rit i .1. ouaj haciis ocijcnio dobrim' a leih Albani vjerodostolnim" , , r Ebu Davuc l , ( i418)^ 'T i rn r iz i , ( .152) . lbn Mact2e . (1179) . Hak i rn . l /306 . Tahav i . 1 i250,

g . i l . r , - : r+ lg . tbn L l l i A i i ' r L r E l ,uhuth t t 'e l -nesun i .2 i l l 2 . - l I3 . ova preda ja ima

DolDufu u r l ru ' ; , ' tn l l rd r ' t r k . ,ga l r i i j ' 7 i \ l r r l r (J l luo Ha l in l i ' l eh tb i 'u gc oe i je r r i l '

i i . , l , i . . .L " ; t l le ih n l l ' r r r r I ' rd ' ia i c u t ' r i l r : r ' l i t ' ' p t l \an r l i bc" Jodat l ' r " Ä" / l t

t iant ie neio sttt(l(t cn'enih Jr.,tt - Vidicri: i lurrl {r ' l / l / 2r156

61J.r v.d.-r.. Eilelsar, 5/190 i El_it l:nu, str..50 oil /öl \ i ttn:ir,r. l : l-1.;t i: i ttt i-. 5,2.71. i\ leftrt ibul

itti't,a, str.58' Bidqiehl-t uLl:tehid, 4l | 5t) ' El-tltu:<ttt )i59 ;605 Mus l im, (754; , lbn Munz i r ,5 /189 '606 Muslim, izso). tun Huzejme' (1089), Ibn Munzir' 5i 189 - ^ -"' ' i ; ;;;;ü"", o/tos. Ibn'Hur"lm.' 1lt+s, t luLi'n' l/301-102 ' Bejheki' 2i ' l78 Hakim'

Zehebi i Ajbani su ga ocijenil i vjerodostojnim'

ltro ini (t eravij a - namt z) u ramt z a nu 117

"Nastupom (prave zore) prekida se vriieme noönog namaza i vitra, zatolr)anjajte vitr prie njenog nastupa."608

Medutim u sunnetu se navode drugi hadisi koji prividno oponiraj uprethodno citiranim. Ebu Seid prenosi da je Resulullah & kazao: "Ko

prespa-yg vitr ili ga zaboravi. neka ga klanja nakon ndstupa zore ili kada sesjeti."ou' Jedne prilike Poslanik :iS je prespavao vrijeme vitr-namza, pa gaje ttan;ao nakon drugog sabahskog ezana i nastupa zore.6l0 Ebu Nehikprenosi da je Ebu Derda drZao hutbu i kazao da nema vitra nakon zore'Potom je oti5ao do AiSe i upitao je o rijeöima Ebu Derdaa. "Pogrije5io je'uistinu bi Resulullah B klanjao vitr nakon nastupa zore," odgovorila je.""Navodi se od skuoine ashaba da su klaniali vitr nakon poiave zore. Tako suöinili lbn Mesud.6r2 ubade b. samit.6r3

-Aisa,6't Ibo 0."r,6'5 Ibn Abbas,6r6

Ebu Derda.6l7

Nakon ovih predaja uoöavamo dvije skupine prividno kontradiktomihargumenata koje je neophodno uskladiti i usmjeriti njihovim pravimznaöenjima ukoliko postoji moguönost. Nije ispravno, kao Sto smoprethodno naznaöili, prihvatiti jedne a odbaciti druge argumente. Smatramoda je imam Malik najrealnije usaglasio dokaze dviju strana, kazav5i: "Ko

prespava vitr namaz (ili ga zaboravi) klanjat Öe ga nakon zore, ali ga netreba namjemo ostavljati do njenog nastupa."o'o

uot Tirmizi, (469), Ibn Huzejme, (1091), Hakim.21302, Bejheki,21478,Ibn Munzir,5/190.Zehebi i Afbani su ovo predanj i ocijenili ispravnim. Yidjeti: lmaul-galil,2/154.

60e Edu Davud, 11431), Tirmizi, (466), Ibn Madze, (1200), Ahmed,3144, Darekutni, (1621),Hakim, l/302, Bejheki, 2/480. Hakim Zehebi i Albani su ovaj hadis ocijenilivjerodostojnim po Buharijinim i Muslimovim kriterijima. Hafiz lraki kaäe da jeispravan, a Nevevi ga smatra dobrim. Yidjeti: El-medinua, 4/42 i Fikhus-sunne, I/146'

u'o Nesai, (609), Bejheki, 21480.-481. Albani ga smatra vjerodostojnim. Vidjeti: E/-rrv42/156.

u" Ahmed, 61242.-243. sa vjerodostojnim lancem prenosilaca. Yidjeti: El-ina,2/155.u't Malik, (278) sa vjerodostojnim lancem prenosilaca. Taberani, (9416), Ibn Ebi Sejbe,

rc163\.u' r Mal ik , (279) .u'* Ibn Munzir, 5/193 sa dobrim lancem prenosilaca.u't lbn Munzir, 51192,lbn Ebi Sejbe. (6760) sa doblin lancem prenosilaca.616 Abdur-Rezzak. 3/10, Ibn Munzir. 5/192, Malik. (276), lbn Ebi Sejbe, (6750) sa

vjerodostojnim lancem prenosilaca.617 lbn Ebi Sejbe, (6750) i lbn Munzi r .5 /193.6r" Vidjeti: El-muvetta, l/391 sa komentarom od inrama Zurkani.ia.

l t 8

Prema tome, hadisi koji ":ei:"jl flanjanje vitra nakon zore odnose sena onoga koji namjemo, bez seiijaiski uvä'"orj. irp.ite, kasni sa ovimi#ffi ,T,ljäi;ffi ';ää*':ffi:1"'l;Xx"*,"J?1t*j"iilf

ffiää:postupci ashaba koji aludiraju nu nun;un;" '-it.u;;;;""r", odnose se na5|]"'',nfltm"l;1"i*"'a vitru' veö '" 'uäio I'ni-"im i serijatskingm6fl';i'orä'ü;ffi;: ;:1,i1"

su: zaborav, san, nesvjestica, tJl";;;y::tupuk r *'ri'p."p.;,' ffi1":".,|'"jä:ffi.:H:.111äH"1ffi:.,;ilj**fä"Jtn

rejmijje tvrde da '"-;J-;;;;;sobe ne prihvata

:$1""r";tilil'-i;äT:J":ryöiäj;:.1i11,"i":ltr#i5ffi iänoini namaz i virr u ;a;azanul..urr. U pr"iil"a"_'iäglavtjima spomenulismo predaju da je Ubejj b. Kab klanjao;.;;i;;;;kuö" oru_ rekata uiäff61"o"t"m

vitr, a Resuluiah e j. sutnjä odobrio Ubejjov

Imam öe uöiti kunurdovu ;.1y; I drueoj,6 2a a ne i u prvoj poloviniramazana, kao Sto su ashabi öinili.62s Oouu

-r" uei nräänr". rekatu vitra

" "

Yr::"r. smislu vidjeti komentar Zurkanüa na El_muvettu, t/391 i Inaul_galil, 2/155._

Il y:11::l: tted:mua,rut-ferava. 23/88 i Ei-ierhut-ntumria, 4,14.<ir v fuJsrf: rs_sernut-mumtia, 4/92.-

Ltäi""i?fii; ' lllil;ttJllx;

" l?t'.raberani u Es'sasiru. I re0. u rancu prenosiraca

Y:f #::'Itili,x"'#ftärf; r{fl ,::i"i'f�ä}rl*',:ffiutt Eb, Jäfa, 3/336, Ibn Hibban,6/2;jj;:ii i; i ;; ä::;::' y;l:'"x":;i.ä:#: ffi r#f ?, j?il,:jiT,fffi .r;;"'

$l!!!!!:ilrfiilä zagovaraju ovo misljenje' dok drugi smarraju da se kunut uöi tokom-'|;*f:Hi::i::";:|-H"T,H":r

ilahun.mehrlinifinen hedejte......ne-dodavajuci joj

ryg*1[!iryrp';#l'J[:*lf.Jl1!J l#iri)l{{{t[*äffiH;"l1 l,:xiä'1fi:f,;,:äj;,;.j:"'k',ff,,3l;i':, nl""u;ll*; illl_,""1#l

9{ocni (teravija-rumaz) u ramazanu l 1 9

oez osvrta na naöin klanjanja ovoga namaza, buduöi da se u sunnetu navoderazne vjerodostojne verziie. Opsimije ," o o"o..- govorilo u ktjizi"Svojstva.postanikovog e namäa..

"N:-; ;;ö;u"r, o-go; poloviniramazana imam dodaie na kunul_dow, da moli za,:._f[, trazi oprosta zanjih, donosi salavare na portanit€ d, ia pr;klGäÄ*e i dovi protivnjih. jer,^su rako öinili ashabi Allahovü p;l;ldä u omerovo --.vriieme.o'o

^ , M.uktedije öe aminati na imamovu dgur kao Sto su öinili ashabi zaPoslanikom. b. na propisanim nu -i^nu, nt.." ;fi predaje koje seveZu za poslanika g6, u vezi sa tekbirom,628 di;j; ,,iu ,p.* ramena iliusiju i potiranjem lica nakon dove.62n Koliko n; j; p;;o dizanje ruku ukunut-dovi.nema svoje osnove u vjerodostojnom ,uni"t.t. fuf"Cotim, prenosise da bi Ibn Mesud nakon uöenja K"r,;| ,j

-;;ljl'äu4 digao svojedlanove i tako dovio dignutih ruku, potom bih'ih d;i'i;.;jö

Lejletul-kadr

Dragi moj,brate, plisjeti se da je Allah $A iz Svoje velike milosti uöinioolu öasnu noö u najöasnijem mjesecu. U njoj je objavljena najeasnfa

Bejheki, 2/498.-499., Abdur_Rezzak. l/',t, rbn Ebi S"jb", (6;;:;40) Nukon *--;;i",*,1i,:*:jl"",rli:r;:*,i.1r"1 l

rlgiina da su uciri kunui_aovu samo u drusojpotovini ramazana, rbn kudare kaze da je ,pon'enutu o;"tr" ,rr!"äi.ä""#ä.lr?lüligeneracija). yidjeti: Et-nugni,,l/820. uj;dn;m h"dir; i;;;;;;J" Resulullah s uöiokunut-dovu samo u drugoi ool^.^ e.;r,.u. zaöö i ;ö ;";,: #iil ü'i1lT,;li*., :ü:y,:,:li;2::';'::;;; w'-' Ibn Huzejme, 1r tooy. sein irnani ga je ".ü;";;j;;;;;äj"Tn,

'" *o;,, opskama na

.-_ Sahihu lbni Hu:ejnc.2/t '55."'' Ebu Davud, ( l44i ). A lbanj ga ie ^svrstao .nredu dobre hadise u Sa& ihus-sunen, l/39i ." '" Ibn Ebi Sejbe, (6947) i Beih;kl. 3/4i bit ieze ctaje tü,, v"rrj].1",,"so rekbir za kunut.

Y,:^u*:l^.1I,lr:oaja,nije vjeroclostojna. jer ie ,.,"unai put.,n'lo.naros Lejsa b. i:bi.,;xfl 'ili#-1ui"?:!i1"x;1f":i::"lii ji.ffi'iff lr;i:ii$ri*:l;,"Y idjeri: Es-tnten ur-kubr't. | - r T .rr"renrr \ e , . r i . i- oauurun ,n i] i i . i j" o nepotiranju ricau El-me*mua, 3/501 . Ajz b. Abdus_Selam f."r.'J" fli. ""1r, äou" Ooor. samo prava

^.^ neznal ica. \ i djeti: El _ Ä, n. / ul_ nu b in, str. 1 3 3.- " Abdur-Rezzak. 4/j25. lbn Ebi Sejhe, (695a) Bejheki, 3/4t sa dobrim lancem prenosilacakoji ima potporu u vise predaia. vid.i"ti, äloä". äir,"är)ri'zlioru, Et_bahrur_raik,2/47 i ELnuenL2/t54.

Allahova ik objava, Kur'an. U njoj se spu3taju plemeniti meleki i najöasnijiod njih DZibril il4r. Uzvi5eni $a je rekao: Mismo ga objavili u noei Xaaaa Sta ti mislis 5ta je noö Kad_r, nod Kadr je torya oä hiljadu mjeseci.Meleki i Däibril, s dozvolom Gospodara sväga, siultaju se u nioi zbosodluke_svake, sigurnost je u njoj sve do svitanla "o".".u,, U

".,ii ga:

Duhan Uzvi5eni Allah kaZe:,Mi smo ga objavili u blagoslovljenoj noöi iMi d,oista opom"ilj:T9.6r2 Ibn Äbbas kaZe da- je iejleiul_kadrblagoslovljena noi."' Nakon cirjranih kur.anskih ajeta ne trebä posebnogovoriti o vrijednosti ove plemenite noöi. Dovoljno jä spomenuti hadis EbuHurejre u kome Allahov Vjerovjesnik * kaLe: ,;Ko proiede Lejletul_kadr uibadetu istinskim imanom u Allaha, ̂ieleöi tine nagiadu samo od Njega, bitö.e_ mu oproiteni proili grijesi.'.u.0 U drugom hadisu poslanik 6-kaZe:"Doiao vam je blagoslovljeni mjesec, u ii"^u je noö koja je botja odhiljadu mjeseci. Kome bude uskraöeno doiro oie noöi, uskraöeno mu iesvako dobro, a neöe biti uskrateno osim pravom nesretniku."63s

Koja je noö Lejletul_kadr

U Poslanikovom * sunnetu postoje razliöite predaje koje aludiraju kadaje noö Kadr. Neki hadisi preciznije oä drugih od."eui" moguönost terminaLejletul-kadra. Tako AiSa, r.a., prenosi d1i,e poslanik +e rekao:,,Traäite je uzadnjih deset noöi mjeseca ,o*a"ora.,,636 U drugoj predaji kaZe dä jeResulullah 43 rekao: "Trudite se.traieöi Leiletul_kidi u neparnim noöimazadnjih deset dana ramazana...6.t Ibn Omer'prenosi da je poslanik * rekao:*Traiite je u zadnjih deset noöi, a ko bude u nemoguönästi, nek ne propuitazadnjih sedam."638 U drugom hadisu stoji: "fräZit"

i, u zadniih sedam

6rr Prijevod znaöenja. Kur'ana. EI-Kadr, l-5."" Prijevod maeenja. Kur'ana. Ed-Duhan, l."" Hakim, 2/449. On i Zehebi su ga ocijenili. vjerodostojnim. Na poeetku ovoga djeta-,, Bovorili smo o objavljivanju Kur'ana u jednoj noii."" Buhari. ( 190 | ). Muslim, (760)."" Ibn Mad2e. (1667) sa dobrim lancem prenosilaca, kako kaie Munziri. yidjeti: Sahihut_-. teryib, 1t586 i Sahihus-sunen. 2'59," ' " Musl im. ( t t65. l l66) ." ' ' Buhar i , (2017) . Musl im. ( l I67) ." ' " Buhar i . (20 l5) . Musl im. ( l 165) io \o je n jegova predaja.

Noini (teravija-namaz) u ramazanu l2l

zoir'."63e Navodi se da je Ubejj b. Kab rekao: "Tako mi Allaha, znam koja jeto noö. Naredio nam je Allahov Poslanik {! da je provedemo u ibadetu. Toje dvadeset sedma noö."oau Poznato je da je Poslanik ft znao pravo vrijemeove noöi, ali je zaboravio. Ubade b. Samit pripovijeda da je Poslanik 48jednog dana iza5ao da nas obavijesti o noöi Kadr, pa je zatekao dva ashabakako se raspravljaju oko nje. Vjerovjesnik 4E tu reöe: "Doiao sam da vasobavüestim o noöi Kadr. pa kada su se taj i taj poöeli raspravuati,uzdignuta je.6at ali je to moida bolje za vas. TraZite je u dvadeset devetoj.dvadeset sedmoj i dvadeset petoj noti."6a2 Imam Tirmizi ka:Ze: "Od

Poslanika Si se prenosi da je ona dvadeset prv4 dvadeset treöa, dvadesetpeta, dvadeset sedma, dvadeset deveta i zadnja noö mjeseca ramazana."Potom kaZe da je imam Safija rekao: "Poslanik * je odgovarao shodnopitanjima, pa kada su ga ashabi pitali da li da traze noö. Kadr u toj i toj noöi,Poslanik S bi odgovorio: 'Da, traZite je..u toj noti."'""" Islamski uöenjaci serazilaze na vi5e od öetrdeset mi3lienia* oko noöi Kadr. a veöina ih smatrada je to dvadeset sedma noö mjeseca rarnazana.64s Medutim, ako Zelimosagledati ovo fikh3ko-pravno pitanje u njegovoj cjelosti, uzimajuöi u obzirsve navedene vjerodostojne dokaze, vidjet öemo da je Allah dir iz Svojemudrosti sakrio od ljudi pa i od Svoga Poslanika * pravo wijeme ove nodi.To iz razloga, a Allah dc najbolje m4 kako bi vjemici, ustrajali u ibadetuzadnju treöinu ratnazana viSe nego prve dvüe. Kada bi znali taöno vrijemeove noöi, mnogi postaöi se ne bi trudili u drugim noöima, 5to se vidnouoöava kod onih koji su uvjereni da je to dvadeset sedma no6.6a6 Ourpostavku potvrtluje predaja u kojoj se navodi daje Abdullah b. Unejs traZio

aau

a):an

63e Buhari, (2015), Muslim, (l165). Na osnow ovog hadisa imam Buhari u svome Saäjhzje nasfovio cjelinu: "Trzenje Lejletul-kadra u zadnjih sedam noCi." Vidjeti:. Fethul-bqri,5t2646.

@o Muslim, (726/221), Tirmizi, (793).6af Tj. zaboravio sam je zbog rasprave dvojice muslimana. Vidjeti: El-feth,4/802.@2 Buhari, (60a9). lbn Huzejme. (2198), Ahmed, 5/313, Darimi, (1781), Ibn Hibban,

- 8/435.436., Bejheki. 4/3 I l. Begavi. 6/180."' Vidjeti: Et-tuhfe,31439 i Serhus-sunne, 3/547 od Begavüa.*n Hafiz Askalani ih spominje t El-fethu, 41794.-799. navodeöi dokaze svake skupine.

Spomenutih mi5ljenja ima öetrdeset 5est. lmam Velijud-din lraki navodi da su seuöenjaci razi5li na samo dvadeset sedam miSljenj4 a da je najispravnije da se ova noönalazi u zadnjoj treöini nepamih noöi ramazana. Vidjeti: Serhus-sadr, str. 51.

645 V idieti: Et- tuhfe, 3 1 440,46 Vidleti: El-diamiu li qhkamil-Kur'an, 20192 od imama Kurtubija, Tefsirul-Kur'anil-

azim. 415'70 od lbn Kesirz. i Serhus-sadr. str.5l od [rakiia.

122 Soojstva cPosk ni{avog X posta

od Poslanika 666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666da ga obavüesti kada je Lejletul-kadr, pa mu reöe: ,,Da nestrepim da öe narod ostaviti namaz, osim u ovoj noöi, obavijestio bih te.',6a7Ovom fikhskom.pitanju u mnogo öemu je sliöan sahat petkom u kome Allahde prima dovu,o'o ali se ne zna pouzdano i precizno koji je to trenutak izprethodno navedenog razloga.

Prema tome, ispravno miSljenje je da ta noö nije fiksna veö jevarijabilna iz godine u godinu, jer ako, uisrinu, nije tako, kakva bi korist biiada Poslanik ff spominje njene znakove6oe i da podstiöe svoje ashabe da jetraZe u zadnjoj treöini ramazana?! Kakvo bi tada bilo znaöenje poslanikovih4t rijeöi kada kaZe daje zaboravio vrijeme te noöi? Ovo su pitanja na koja sene moZe precizno odgovoriti ako prihvatimo mi5ljenje veöine islamskihuöenjaka koji tvrde da Lejletul-kadr svake godine biva dvadeset sedmu noö.Postavlja se pitanje: Kako razumjeti hadis koji prenosi Ebu Sufian u komeje Poslanik ff rekao da je nod Kadra dvadeset sedme noöi.?6s0 Kakorazumjeti Muavijinu predaju u kojoj kaZe da je noö Kadra dvadeset i treöenoöi.?"' Isto se navodi od Bilala b. Rebbaha.6s2 Jedan hadis sDominiedvadeset treiu i -dvadeset petu noö.653 Drugi, opet, dvadeset sedmu" idvadeset devetu.o'" U jednoj verzij i stoji zadnja noö u ramazanu.6s5 IbnAbbas od Allahovog Poslanika * prenosi: ,.Traäite Leiletu-kadr u dvadesetöetyrtoj noöi."o)o Odgovorje jednostavan: To se odnoJi na godinu u kojoj je

""' Taberani u El-kebint sa dobrim lancem prenosilaca kako to tvrde Heisemi u E1-medlntea, 3/178 i lraki u Serhus-sadr, str. 52.uot Buhari, (935) i Muslhn, (S52). Op5imije iemo govoriti u posebnom dJetu o vremenu u

..^ kome se prima dova petkom.*" Naknadno iemo ih spomenuti onako kako se navode u vjerodostojnom sunnetu."' Ebu Davud. (f386), tbn Hibban, 8/436.-437., Taberani, l91349; Bejheki, 4/312. lmam

Nevevi ga je ocijenio ispravnim u El-medimuq, 6/468. Takotler lejh Albani u Sahihul_däania, 2/962.

65' Ibn Fbi lejbe,2/327.1bn HadZerje lanac prenosilaca ove predaje ocrjenio ispravnim u... El-fethu,4/796. Vidjeti. tako.ter Fejdu!-kqdir, 3/232 i Sahihul-d;imiq, t/564."'" lbn Ebi Seibe. 2/251 .u" Ahmed, 57237 sa ispravnim lancem prenosilaca. yidjeti: Sahihul-diamia, 2/961 i Es-

sahiha, 31457.u5t

th1ed,2/519, Tajalisi. (2545). Ovu predaju dobrom su ocijenili imam Velijud-Dinlraki u Serhus-sadr, str. 46, Ibn Kesir u Tefsirul-Kur'anil-Azim, 4/570, Busi;i u U/_

... ilihaIu. 3/482 i Albani u Es-sahiha, 5/240 i Sahihul-d:qnia, 2/961-"" Ibn Huzejme. (2189), Mervezi u Kijamu ramodan, (253). Sejh Albani je ovu predaju

... ocijenio vjerodostojnom u svojim opaskama na Sahihu lbni Huzejne,3ß10."' Buhari, (2022), Taberani, I I /25 l, Mewezi t Kijamu ramadqn, (i6Z\.

lroini (tcrat,ijd-MmaN u ramtzanu 123

Poslanik &i pitan o ovoj noöi, na Sto ukazuje prethodno spomenuti hadis ko.iiprenosi Ubejj b. Kab, pa je poslanik, A, odgovorio za Lejletul_kadr u tojgodini. Allahov Poslanik 4! je upuöivao svoJe ashabe na razliöite dane uzadnjoj treöini ramazana, shodno godini. Kadä ga je jedan pustinjak upitaokojim danom da dolazi ibaderiti u mesdZidu, neiututtäl E mu je odgo,r'orio,"Doili dvadeset tretu noö.,,657 U predaji imama Muslima navodi se da jeResulullah äE rekao: "Pokazana mije noö Kadra, potontje zctboravih. L,itliosam sebe kakt iinim sedidu na blatu u jutru ti noti.i prenosilac hadisaAbdullah b. Enes kaZe: ..potom je pala ii5a dvadeset i trece noöi. pa jeAllahov Poslanik * klanjao sabah. Kadaje zavrsio narnaz na njegovom öelui.nosu_ vidjeli su se tragovi brata."6s3 predaja Ebu Seida er-Huärija sadrZi:tig""

kgll:$rl hadisa. s tim Sto se spominje ävadeset prva umjesto dvadesetüece nocr."-- poznatoje da su poslanikovi * snovi istiniti i da Sejtan u njimanema udjela.

fa 9s1ovu spomenutih Serijatsko_pravnih argumenata vidi seda.ova noc varira i da nije stabilna. Medutim. pouzdano se ina daje ova noöu jednoj od zadnjih deset noöi mjeseca ,uÄ-^u. Vjemici koji Zude zaopro:tgT Gospodara svoga ne bi trebali propustiti priliku da im se oprostepro5li i buduii grijesi, oZivljavajuöi ibadetom zadnlih deset noöi mjesecaramazana, a posebno pet neparnih noöi zadnje treöine ovoga blagoslovijenogmjeseca, ugledajuöi se time na poslanika 4!.

Simptomi koji ukazuju na Lejletul_kadr

U Sunnetu Allahova poslanika.yj navode se hadisi koji opisuju jutamjestanje nakon noöi Kadr, tako da vjernik koji je ibadetio mohe znat\ kadaryod:

no:.{u li je bila noö Lejtetul-kadr. Ubejj. _b. Kab prenosi daje poslanik9..*39, "Sunce toga jutra izlazi bez ,roko.\i6uo Ebu i{urejre kaZe da su seashabi jedne prilike u prisustvu poslanika S prisjeöali Lejietul_kadra, pa jeResulullah ff rekao: "Ko se sjeöa od vas kaäa i pojaviä mlesec na nebu,

67 Ebu Davud, (1380). Imam Nevevije ow predaju ocijeni o dobtom tr Et_medinua, 6/469."." Sejh Albani u Sqhihus-sunen, l/3gl ovu predaju ocijenjuje kao hasenun_safrln." " M u s l i m . (

6 8 ) .uto Buhari. (20 | 8). Muslim, ( I I67 ).""'N4!slim.t762)..fbn

Huzejme, (2 | 93),-Taberani, 9/3 15, Ibn Hibban,8t444._445., Begavi,6/387, Mewezi u Kijamu romadan, (265).

izqledao je fao yyepolovljeno korito.-66t Ibn Abbas prenosi da je poslanik *1ekao:

"Lejletul-kadr je not mir.na i blaga, niti topü niti itladia, sunce ;;;jutra ie blijedocrvenkaste boie."662

Koja dova se uöi u Lejletut_kadru

. AiSa. r.a., je pitala poslanika ry:.: ',O Allahov poslaniöe, kada bi znalakoja je noö Lejletul-kadr 3ta da uöim u njoj?. po.ta,rit X joj odgovori:"Reci: Allahu moj, Ti puno oproitai i t,olii iprastati. pa oprisii kt,:r?; "^'

*'-;i 'y;,, i; ;;Ut'".U,"Allahumme inneke afuvun tuhibul_afue, fafu anni.,,

. Nema smetnje uöiti bilo.koju drugu do,ut, a najbolje od njih su dovekoje obuhvataju ovosvjetsko i onosvjeisko aoU.o, ni.., ättahu, Gospodarumoj. daruj mi. svako dobro i na dunjaluku i na ahiretu i zaötiti me ahiretskeiil"-.

"' ArSa. r.a.. prenosi da je poslanik :g kazao: .,Kada neko moliAllaha 4t: za neito, neka tlai_i ito iise, ie, o, ,roii od ,rugo Gorpoaorl.:,äÄi!.

d.eoj..p5Oul i sroji: "Ncicr taZi Firdev.s. ie, .r,, to najveli stelteniD)e nnela

"uon

-,,^ _i_T- se tiöe klanjanja pos.ebnog namaza na poseban naöin u ovo.j noöi,nue nam preneseno od poslanika s niti od prvih generacija.

" ' ' Mus l in r . ( I 170) .*t tajalisi. (?68^0). Ibn Huzejrne, 3/j j L-332_, Mervezi u Kijuntn ramadun, (271). Bezzar.(El-keSf) l/486. Se.jh Albanije ovu predaju ocijenio u1.Äaortoinorn u Sahihul_cl:amia,... l qr']. Vidjeli. la koder ,t/? ali l_hirer i l_mchere, j,fSf .

'* T i r rnDi . 1 j5 t3 ) i_oc i jen io ga je i spravn im. Ibn Madze. (3918) , Ahmed,6 / t71 . Hak im,11530. r,\esai u ELanel. (g72),

^lbn ̂Suni. (767). Mervezi , 'ki)oru rdnladqn, (274),Kudai u Et-nusnedus_iihoh. 2t335. Bejheki u ii_sr,"t , :ii:A'.-jjg. Vjerodostojnim suga takoder ocijenil i : Hakim. ZcheLri. Nevevi. Albani i drugi. Vid-ieti: Et-e.har, str. l j l iE1-niiAah. | /616.

oo* Buhari. (6389). MLrslinr. (2600). OVU dovü pr.enosi Enes b. Malik i kaZe da ju je. ._ Pos ian ik ; : na- lv i ie uö i , r ." " ' lbn l l i bban. (E l - ihsan) 3 r t72 . Taber .an i u E l_e tsu tu ,2 /30 t . Se jh A tban i ga je oc i jen iovjerodoslc.jn irn u Es-rqhiltu i/316. Hejsemi r0/r5d kaze a" !" üirj.zi raberani u E/-( l \ , / / . r . I J? sLr l r rc l to : ioc i oor rzd ln t .'" '"

fabcrani r8.ri l -Fratiz Ire-isemi u Er-neriinteu, I0/r7r tvrdi da su prenosioci ovepredaje pouzdani. Sejh Albani ga snratr.a vjerodost o.inim u Suhihul_di.tni.,. l /163.

znala)von:

poY

nik *I toga

dove)daruelskemoli, ,665

tpenr

noii.

)zza(-miq,

tklm,274),m s u117 i

ju je

tVoini fttrauija-nama:) u ta md:dtr u 125

Kako je Poslanik ffi oäivljavao (ibadetom) zadnjih deset danara maza na

Allahov Poslanik g nastojao je provesti zadnjili deset dana ukonstantnom ibadetu, a niemu je oproiteno i proSlo i buduöe. On je na.jboljiAllahov g lob koji je kroöio zcmaljskom povrSinorn. Ai5a. r.a.. pripovijedada bi se Poslanik; kada nastr-rpi zadnjih deser dana. odvojio od svojih Zena,predavli se ibadelu.{"'7 U Muslinrovoj precla.ji stoji: 'iBudio bi i svoiuporodicu na namaz." Aisa, r.a.. opet prenosi da je Poslanik q ibadetiozadnjih deset dana znatno viSe nego r-r drugim vremenima.66s Mimoramazana- je toliko ibadetio da su mu stopala i potkoljenice naticale (a udrugirn predajama pucale) od duZine staj anja u namazu, pa kada je upitanzasto to öini. a Allah :i., mu je oprostio pro5le^i buduöe propuste, rekao je:"Zar du ne buclem ,llluhu -'i'; zuhvulcrn rob."'n" Neka je Allahov d- spas imir na tebe, o Allahov Poslaniöe. na tvoju porodicu, ashabe i svesljedbenike tvoga öasnog sunneta do Sudnjeg dana.

Nakon spomenutih karakteristika zadnjih deset dana ramazanapostavlja se pitanje: Da li su oni bolji od prvih deset dana zul-hidZdZeta? Naovo pitanje najadekvatnije je odgovolio Sejhul-islarr Ibn Tejrnijje. rekav5i:"Dani prvih deset dana zul-hidZdZeta bolji su od zadnjih deset danaranrazana. a z^adnjih deset ramazanskih noöi su bolje od prvil.r deset noöi zul-hid2d2eta.""'"

lenlot El-

607 Buhar i , (2024) . Mus l im, ( i 174) .uuo Mus l im, (1175) . T i l rn iz i . (796) , lbn

4/3 r3.-3 t4.oo' Buhari. (4836), Muslirn, (28 19. 2820).t"o Vid;jeti: lvletlinu atu l-Jötat.a, 251 | 51.

Mad2e. (l?9.1). Ibn Huze.jrre, 3i342, l le.jheki,

126 Spo.istua tPoskniß..o1)og E postatrv0t

lzlazak Zena ina feravij tr-na unaz

Zeni je dozvoljello pflsr.lsl\o\ati tclavi.ji-namazu u tlZarni-ii67r pod

uslovom tla traZi dozvolu otl sr ilglt staratel.]a i cla ncma bilo kakve opasnostt

u',-,i.nont izlasku. Mcclr'rtim- njeii namaz u nje noj kuöi je bolji i vrjedniji

Prenosi sc da je Resulullah ;: l'ckao: "Kutltt iena nekog od l)os zulr(t:i

tlo:t,olu tla izicie Lr nr.;tllicl, ncku j.j ne :ctlsruttittfe." U tirugoi predaji stoji:"Do:volite ientrtnu tltr izltrze u ntestliitl po noti

""'t Od ibn Omera navodi se

da ie Resultrllalt ;s rekao: "Nc zttbrurtiuite ienunta da idu tt dioniie' u

,ri,;uro furo stt int holie."673 t'l clfugöj predaji stoii da je Resulullah * rekao

i"ni po im"nu Ummu Humejd da je,njcn nrnraz tr kuci bolii od njenog

nanlLua u l'oslanikovonr :ü trl.-sclZiilu.(''r 7-rrtu je Aiia' r'] ' vidjevii postupke

2e'a 'akor.r smfii Allal.rovog Poslar.rika i,67s kazala: "Kada bi Poslanik i+-:

vidio sta su Zene uöinile zabranio bi im izlazak u mesdZid, kao sto je bilo

."L."n|"no lzraelÖankarna."t"o Na'utno, AiSine rijeöi ne mogll biti dokaz o

zabra; izlaska Zena u dZarnije, ali mogu biti pon'rda da je Zcnama bolje da

klanjaju u svoiirn kuÖama. Ovdje je vaZno sponlenuti" iako je opöepoznato'

au Z.nu ne smiie iz'lazili iz kuöe osim u Serijatski propisanoi no5nji i ne

r.ii" Ui,i numi.lsana. Ebu Hrtreile prer,osi da.ie Rcsulullah q rekao: "Sva'ta

2erl

blutmesöuonlesdiet

nandLepoetu k,Hurnaj,Ne'klarMenaj ivrljzblnermu.aJgal

pnrneda111U

^

(r78 I

67q I

b s r I

681 .

63i I

685

' ' ' Nerua zaptcke odlojit i 2ene u po5ebrn clZsnrat zr porcbnim ^imamom'

jer su Omer i

,t i i io tulo öinil i . Bil jeze Bejheii. I +9'1. Abdtrr-Rezzak (8711) i Mervezi tt Kijantu

rai,tt,r!,tn. (26.84, 8i). Dozvolieno je da Zena pfedvodi dZemat Zena' jer je Poslanik F

naredio Ljmmu Verekatin el-Ensali i. ie <1a prcclvodi Zenc u srojoi kuöi Ebu Davud' (59J'

591) . Ahrned.6 i -105. Ibn t luze i rne . ( te lO) . Dare l iu tn i ' (10? l ' l49 l ) ' Hak jm ' l /203 sa

ioLritn 1"n"", 't ' t prenosilaca. Ptenosi se od AiSe i Umtnu Selcme da su predvodile

Jz"n',ot z.nu. stajuii uporedo s njina u safu a ne ispred njih Datekutni' (1492' 1493)'

eüdrr-ncrrok, 3/140, Bejheki, 3/131. Mervezi u Kijtttntt rutndtlurt ' (92' 93' 94' 95 i 96)'

lbn Ebi Sejbe, (4954. 4953) lmam Nevevi u Hulasattrl-qhkanr' 2/680 kaZc da su ove

dvije predaje vjerodostoJ nc"tt öuJ pr.au.i" tri leZi irnam Muslim. (4'121134)' ( '1421139)' a sliöno tome iBuhari ' (873)

t'tt Flbu' Davi,d. isoz). Irno* Nevevi u H llsltul-uhkattt' 2/6'/8 kaze da ova predala

o,cgouara Sutrirl lnim kriteri j ima. Vidieti. takoder Stthihus-sunen ll l69 i El-nti iktth'

l i l 3 . l ." i l Ahmed.6 ' '37 l . lbn Huze j rne .3 , /95 . lbn Abdu l -Ber l t t L t - ten th i iu ' 2 l i393 Dobr im ga je

'". i: j .- i" lr"l, Att alani u ft-.1e,thu.2i279 Ocjena lbn HadZera Askalatti ia prenesenajc

i it,kn,utur"ro4:id. str. l./. sejh Albani se slozio sa ocic'om irrarna Askalaniia."r- ' To sLt bile tabiinke. najbol-ia generac{a Tcna posli jc ashabijki ' pa ita oncia reii za naSe

vtiierne? !t"" Buhari. (869). Muslinr. (4'15)

0sta lVoirti tatroL:tl,t nana:) u rnmn:anu 1 ) 7

iena koju _se nuntit'iic. pu i:acle tlu liudi os;jele nien rtriris. 'ntu .itbludnica.""" U drugoj predaji Resulullah s kaZe: "Ako neka ocl ras izade umestliid ncku ne koristi mit'i.s.''67s Ebu Hulejre ka2e da je od Poslanika g

öuo sijedeöe rijeöi: ' 'Nrye printljen nama: leni koia izade rutntirisana untcsdlitl sve dok se ne rruli kuti i okttptr se, kuo ilo se kupa nakrtntlierubetu (potom. ako Zeli. ocle u mesdZid i klania namaz).''67e Resulullal.r;+: u ovim hadisima zabraniuje izlazak namirisane Zene iz niene kuöe pri.lenego sto sc okupa. Dokaz zabrane .je neprimanje nienog namaza dok je

narnilisana. Potom Poslanik ̂ -.r! lrazi da se Zena okupa od mirisa kao odclZenabeta. Sto ukazuie na blisku vezu nalririsalle Tene na ulici sapoöinjenim bluciorn.680 Od snari kojih se Zena treba pridrzavati u Inesdzidri.u kome nema posebnog ntjesla za Zenc, jeste udaljenosl od muikaraca. Ebuliur.'jre prenosi da .ic Poslanik ;g rekao: "Nulbolii sulovi ljudi su prri, untristubiii :udnji. n-ttihotli sufot'i ienu su :atütii. tr nujsltrbiii prt'i.""n' ltttantNevevi u komentaru citiranog hadisa tvrdi: "Ovo se odnosi na Zene kojeklanjaiu iza muikaraca koje nernaju posebno odvojenog rnjesta u mesdZidu.Medutir.r.r. ako su odvojene. onda je isto kao kod ljudi: naibolji su prvi. anaislabiji zadnji safovi. Kada se kaZe najslabiji misli se da su manjevri.jednosti. jer u tor.n sluöaju prvi salbvi Zena i zadnji safbvi ludi buduzblileni lto.je put ka iskusenju."6[ Takoder 2ene kojc su u mesdzidu gdjenema za njih odvojcnog mjesta treba da obaraju poglede. a naroöito kadarnuSkarci öine scclZdu. Od llbu Seida el-Hudli.ja se prenosi da je i{csulullah; rckao: ."O sktqtino ierur, iut,uite swtie pogletle tlok nrßkurti iinest Llltlt.r.""'' ' U predaji Sehla b. Sada se r.ravodi da jc u Poslanil(ovoltl :rt!prisusrvu lcöeno Zenama da ne diZu s1'gj e glale sa sed2de ijok sc r.nuSkarcine vrate s nje.{'8* lmam Nevevi u komentaru ovoga hadisa kaZc da iene trcbacia kasne za uruSkarcima zbog moguönos1i otkrivanja stidnih ntiestamuSkaraca pri vraöanju sa sedzde i sliöno tomc."ot Haliz Askalani na gotovt)

"7? Tirnrizi. (1786) i ocrjcnio ga je vjerodostojninr. Ebu L)avud. ("1173). lspravninr gatakoder ocjenjuju inarn Munzjri i Sejh Albani. V idieti. Dau e.8i60 i El-tni. ikuh,l / 3 3 5 .

o7* Mus l i r r . (44 i ) . Ncsa i . (5 142) . Ahmed. 6 , '163 . Ibn Huze ime, ( 1660) . Ta ia l i s i . ( I 652) .t"" Ebu Davlrd, (417a). Se'ih Albani ga-ie ocijenio ispravnitn usuhihul-dlcunitt2,'1231.""" T1. da su ot.rje u istorn gli jehu. a ne da se poistovjciu-iu ova dva zabranjena dicla.""' Muslinr- (.140). Nesai. (8 l9). lbn MadZe. ( I 0 I 0). ibn HuzL'it l le. 3196.t'*r Vid.leti: El-ninhudi, 11133.'*' lbrr l luzejnrc. ( l69i). Ahnred. 3i l6 sa v jerodostoj rt ittt lanccnr prerrosilaca.u81 Buhari. (362). Muslim. (,1.1 1 ).t"5 Vidleri: El-II inhutl:, 1i131.

pod.ostin1j i.raZitoji:li see, a)kao:noglpke

biloa z oe d alato,i n evaka

mer iijamunik s(5e1 ,:03 savodilet493) ,i 96).

;u ove

73).redajariikah,

r ga Jeiena je

;a lrase

1 2 8 S'uojstua :Posknifgt0og i'. posta

identiöan naöin komentira prethodni hadis.686 Ovo se naroöito odnosi na onemu3karce koji obavllaju namaze r-r lijesno.j odjeii. pa bi Zene koje ktanjaju iznjih mogle r.'idjeti njihova ocfttrna stidna mjcsta. Zato im je naredenoobaranje pogleda dok muSkarci öine sedZdu i da se vraöaju sa sedZde poslijenjih. Takoder. imam treba kratko saöeka1i nakon zavrSetka namaza. da pn'oTene izadu iz n.resdZida (ukoliko se izlazi na ista vrata). a potom muikarci.Ummu Seleme kaZe: "Nakon 5to bi Poslanik i! preselamio ustale bi 2ene. aResulullah ;.9 bi kratko saöekao da napuste mesdZid."68- Razlog tome je dasc Zenama omoguii izlazak iz mesdZida prije muikaraca. kako ne bi doilodo mijeSanja. Na osnovu ovoga hadisa imar.n Ebu L)avud u "E.s-sunenti' jenaslovio poglavlje: "lzlazak Zena prije ljr-rdi nakon ,.ra,'r'raza."t'tt Osnor a.jc dasvaka dZanija ima poseban ulaz za muikarcc a poscban za Zene kaho bi seizbjeglo rni.je5anje. ncprijatnosti i nezgodnc situacije. Obraiajuöi seasl'rabinla i pouöavajuöi ih kako da konvertiraju sa Poslanikor im -- Zelama,Allah ";-r kaTe: A ako od njih neito traZite,.traZite to od njih iza zastora,to je öistije za va5a i njihova srca."n" Vjerorjesnik ;r je shodnomoguönostima nastojao odvo.iiti Zene od muikaraca. Tako.ie na bajramuposebno drZao hutbu muikarcima. a posebno sc obraöao Zenarna6'r0 koje ganisu öule zbog udaljenosti. Dakle. Poslanik ': nije traZio da se pribliZemuSktu'cima kako bi öule njegov r.az. Takoder.2ene su se poZalile Poslaniku;. zbog toga Sto staino pouöava muikarce. pa su traZile da odredi iniirna

.ledan dan kako bi ih pouöavao. Nakon toga Resulullal.r:= je rekao da se Zeneiskupe u odredenom danu" na odredenom mjestu."'' ' Niie traZio daprisustvuju njegovim predavanjima zajedno sa muSkarcima. Od lbn Omerase prenosi da je Poslanik i:, rekao: "Kudu bisnn ostctt,ili ovu t'tuto (tmesdZidu) zo iene," nakon toga lbn Omer nije uiao na njih sve do svojesmrti.6e: U drugim predajama navodi se sliöno od rrlegova oca Omera ,i.. ane öd Poslanika i.-:.6"t N" osnovu ovih predaja. imanl Ebu Davud u "Es-

sunenu" naslovio. ie poglavl je: "Odr 'ajanjc Zcna od l iudi u mesdZidu."6e+

t ' 'u Vidleti: F ethu l-hari. 2122."*' Buhari. (837). Ebu Davud. ( 10,10)."'" Vidieti: Es-sunen, | 1287 ."8" Prijevocl znaienja. Kur"rLna. i: i- ' \hzetr. 51.t " " Bu l ra l i . (978) . N lus l i rn . i t t i5 ) ." ' ' 1 Buhar i . (7310) . N4Lrs l i rn . (2631) ."')r l lbu DarLrd. i. ir i l). Sejh ,\ lbani ga.jc ociic-nio vjcrodostojnim u ,Sa/zlftrs-sirzcir. I/136.'"" i1', i,i. r+o: )."" Vid-jcti: El-. ir lrcir. I l-16.

|troh

Nav,odlilkomnekidozrsesti

Nofni (terar.,ia-nanaz) u ranazanu .. _. I29.

Navedeni dokazi vezani su za prslr i najbolju generaciju muslimana, öüimodlikama svjedoöe i Kur'an i Sunnet, pa Sta onda reöi za nas i vrijeme ukome Zivimo?! Molimo Allaha ik da nas uputi najboljom uputom. bvo suneki propisi vezani za Zenu i njen izlazak t dZamiju, a temi ove studije nedozvoljava nam da podrobno pojasnimo i druga pitanja vezarlß za odlazaksestara u mesdZide i greike koje se öine pri tom izlasku.

& @ e

I1I

Poglavlje IV

Itikaf i sadekatul-fitr

Itikaf - Povlaöenje u mesdZid

Itikaf ie bolavak u mesdZidu sa ciljem ibadeta Allahu *;. pridrZavajuÖi

se odredenih nonni i pravila. Islamskih uöenjaci su sloZni da je ovo

Dovlaöenie u nresdZid sunnet i da niie obavczno osim onorle ko se zavjetuje

na nj"ga.oot Onrer b. el-Ilattab se jedne prilike obratio Poslaniku ;:: "O

Allahov Poslaniöe. ja sam se zavjetovao u poganstvu da öu provesti jednu

noö u MesclZidul-haramu." Poslanik g! mu reöe: "lspuni tt'rti :ut'itr ipntvtdi

.jednu not u trIe stlZitlu."(")6 U predaji AiÖe. r.a.. stoji da je Poslanik *, rekao:"*o ,o ls1,jetu.ie ntr pokrtrntts-l Alltihtr itr nektr isTtutti st:tti-:.rtj.'t

"6"' Prenosi

se da je Poslanik j! reclovno boravio zadnjih deset dana u itikafu " ''

Obiöavao je tako öiniti svake go<line osim otrc u koj oj je preselio. u njoj je

proveo dv;desct dana u itikafu.6uu Jedne godine nije boravio u itikafu. pa.je

nure,lne prou"o dvadeset dana.700 Ai5a. r.a.. majka vjernika prenosi da se

Poslanik i.,: povlaöio zadnjih deset dana ranlazana u mesd-?id sve dok nije

preselio. pa-su poslije njegole Zene boravile u itikafu.T0r Ovo predanje

äludira da.le iZenama dozvol.jeno da se izdvojc u mesdZid. Medutim, itikaf

Zena uslovlien ie da boravc daleko od pogleda mu5karaca. uz dozvolu

staratelja ifi muZa.70l lz pethoclrro spomenutih ispravnih predaja

zakl juöujemo da i t ikaf ni je dozrol . ien osinr u mc'sdzidu." ' ' jer da se mogao

neko od ashaba izolirati u svojoj kuöi u itikaf.u. uÖinio bi tako. a posebno

Zene Allahovog Poslanika x poslije njega. Ovaj stav potvrduju liieÖi Allahe

Ti: Sa äenama ne smijete imati snoSaj dok ste u itikafu u däamijama' '-

Allah:r; nas obaviestava da se itikall u dzamijama. U suprotnom' kakva bi

ItifuLf i sa[e fuL t u[-fttr 133

"ei Vid.leti: El-it l ino. str. 60, Et-tcnhid. 23152, El-rnecllnua. 6/501, El-nugni' 3ilgi '

Fethut-bari, 412'72. Et-i/iuh, 1 i255. El-l rua, 3i 141. l'ahatul-i an, 2/ 111ueu Buhar i . (6697) . Mus l im. (1656) .o ' r Buhar i . (6700) , ' l ' i rm iz i . (1526) . Nesa i . (3815) . Ebu Davud. (3289) ' Ibn Madze ' (21-56)608 Buhar i . (2025) , Mus l im, ( l l7 t ) .6n'Buhari. (4998), Ebu Davud. (2'16i). lbn Mad2e, (1797)' Ahmed. l/336, Darimi. (1779)'roo Tirmizi, (803). Tajalisi, (553), Ibn Huzejme. (2225). Bejheki' 4/314, Hakim, 1/439

Tirmizi. Hakim iZehebi ovu predaju smatraju vjerodostojnom.70r Buhari. (2026). Muslim, ( I 172).t"1 Vid-leti: Kijantu ranaclcu, str. 4l od Albanija, I"ahanl-inan' 2l16) i Silbttts-sian, str'

70r Oio misljnje zastupa glavnina islamskih uÖenjaka, a neki od njih navode konsenzus'

Vi<ljeti: Efrsttkar, 1Ol2'73, Et-tenhid,81325 ' El-nugni, 41461, El-ke\Saf, 21351'?0r Prijevod znaöenja. Kur'ana, El-Bekare, 187.

I 3rl .f l t1s1r.t ]-osf,rrit{o ( og .. postLl l

onda korist bila od njihova spominjanja..jcr se zua. po konsenzusu uöenjaka.cla spolni odnos kvari itikaf.Toj Od Aiic. r.a." sc prc,r.,si cla je rekla da itikafne vrijcdi osirn u dZanri.jama. ili rrcsd2iciinta ako se u njinra klanja petdnevnih lamaza i dZLrnra nanraz.To{ 'Ovo mi i l jcnje zastupaju n.rnogi is lanskiuöenj aci.t'rr

Sta je dozvol jeno öini t i u i t ikafu

l. Dozvoljcr.ro 1e izktziti iz mescl2ida ako se ukaZe nuZna potreba. npr..zbog nabavkc hrane. clrugih neophodnih srcdstava. öinjenja pr.irodne potrebei s l . AiSa. r .a-. pr ipovi . jcda da bi Poslanik: : kada bi bio u i t ikafu naclnioglavu iz mesdZida u n jcnu sobu i orra bi nru .je oprala. Zatim bi poöeiljalaniego\ 11,,,- kosu. doda.irrci tla Poslanik ::-: ne bi ulazio u kuöu osirr zbogpotreh. ' . "o Ihn Murrzir kaZe: " ls lamskih uöenjaci su sloini da. je onom koboravi u itikalir dozvollcn tz.lazak zbog prirodne potrcbe."70')

'l 'akocler', dozvoljcuo.je Zcni posjetiti sr.oga muZa dok on boravi u

itikafu. l)okaz za to .je hadis koji prenosi Safi.ja. r.a,. Zena Allahovogposlanika i.r. kada ga .ie posjctila u mesclTidu dok .ie borar. io r-r itikafu.Plröale je, ,s nj im ,r th 'cdeno vr i ierne, potom . ju . ie otprat io do vratamestlZida. "' lrrrarn Buhari u djelu "El-dZan.rius-sahil.r" naslovio je poglar,lje:"l'osjeta iene svonrc muiu dok boravi u itikalir."Tll

2. Dozvol jeno je. lcst i i p i t i u ntesdZidu. prenosi se da su ashabi . je l imeso i kruh u r.nesd2iclu u Poslanikovo x vrijcme.?Il

Js

tn' Vid.leti: Fethul-bori, 4i806. El ittntu,l : i r r l l l l o d l t l l l z r l l ' l K e : i r . r r

K urtu bij a.

str.60. llerut ihtl,itl:ntt. stt'. 1 4. Tel!irul-Kut'anil-1.1-tl i tntiu l i ullAd ti l-K r'Lut. 21233 od imarna

' ! " Ehu Davud. t147 l ) . A lhan i ie o ru p reda jLr oc i jen io i spravnont o , \L th thus-s l t1en,2 tg , l ." Vidjeti: BeJotut-tontitt. 3 l8- T'cbjinl-h,tktrik. 2 225. Retlclt l-ntuhtur, 3t429. El_tnugni.

_,.. 3i187. E/-btsa/,31258. [. i-\eüul-nantiu. 615 | L' " " Buhar i . (2029) . Mus l im. (297) .'" ' Vid jeti: El-ictno. str. 60 i D:tLuiut:l irn i- i. I i12l .-422.' ro

Buhar i , (2035) , Mus l im, (217-5) ." ' V id je t i : Fe thu l -hc t r i .41818.t't Ibn Madze. (3363), Ahmed..1,,l90. l irnrizi u E!-ienuil, ( t39) i sponinje daje poslanik

,s jeo sa ashabima u mesdZidu. Imanr Busiri- je ovaj hadis ocijenio dobrim t E: zct.ai,:hr,2/179. Sejh Albani u,salihrr.r .sunt'n.3t126 ovu predaju smatä v.jerooostolnonr.

tsta Iti.84f i sat{efgtuffitr 1 3 5

rka,ikafpettski

.3. Dozvoljer.ro je sebi podigr.ruti manji iator u mesdZidu. PLeltitst s': r-i't

je AiSa naplavila Poslaniku lr.,Sator od vtrr.!e. pa je Rcstrlull:ih -:'-' t.t:lii orl

sabah namaza boravio u lljemu.'''

4. Dozvoljeno.ie poni.jeti sit sobor.r.r postelju ili duick u rnesdZid' Ibn

Omer prenosi da hi I)oslaniku -::. dok bi boravio r: itikafr-r uni.ieli postelin ili, , , 7 t l

dLlseK.

Uvjeti itikafa

1. Nij.let (iskrena nam-iera)

Oner b. cl-Hattab kaZe da je Allahov l)oslanik ;l rekao: " Ditlu sc

ti.jenc lsrenttt nrt ntie rrutttr."' | 5 In',atll \erevi ilrcli: ' 'Obavezllo je zrni.letrti

itikaf priie njcgovog poöetka."7ro -Nanrski uöenlaci su sloZni da ne vri.]r'di

itikaf üei iskrenc namjcre 1ni.ljctal.rr7

2. Da se boravi u mesd2iduTls

LlzviSeni Allah je rekao: Sa sr o.iitn itn:rni;r ne smijete imati snoiaj

dok ste u itikafu u dZamiiam:r.7re Na poÖetku ovoga poglavlia cpiimi.lc

sr.r.ro govorili o ovorn fikhsko-prar''rlom pitaniu" iznoseöi dokaze Nelii

islamski uöenjaci od ashaba. tabiina i generacija nakon njih' uslovili stt

onome ko boravi tt itikafl da posti. srlatraiuii da itikaf ne vriiedi bez

posta.rl{'

' - r r Buhar i . (20 i3 ) . l \1us l in r . ( I l7 l ) .t ' t Ibn Ma.17e. (l iz-zevaid) (615). lnlatrl Busil i - ie ovu pledajtr ociienio vicrotlosto-inotn u

I I isbu h u:-Lri l:uLl'-e, l"l '13. Vidjcti. tul,odl Ztdtrl-nte utl, 2i1 1'" ' j

B u h a r i . ( l ) . M u s l i n r . ( 1 9 0 7 ) .t ' t ' V id ;e t i : Rcrdu tu t - t L t l i h i nc . 2 i16 1 .' r ' v id le t i : E l - i t i k ( l : s t r . l9 od Se jha Jah ie lda .."' po ionscnzusr, .röeniaka. za i l ikal' o' ietLrie se bo'avak u nresd2idu. \ tdjeti ' . l t lctl intucttul-

.fettn,u, 2(tll23.r' ' Pri-levod zrlaaenia. I iLri 'ala. Ei-Bekarc. 187.ttt ' Vi,ri. leti: t:: l-Ll:(n1ii lt 1i uhlttnil-Kttr 'trtt. 21334. Zudul-neatl. 2115. El-nut'etq, 21291

(ZLirkani). Vid.ieti, takoder Fetulttn-nisu str. 83 od Ibn Tejmijje NÜe vjerodostoian

hadis koji se navodi ocl Allahovog Poslanika i: kao potpora ovome miSl.lenju Bil jeZe sr

Darekutn i . (2331) . Be ihek i .4 i i lT , Hak i rn . 1 /440. Ibn DZevz i u E t lahk iku '2 l l | |

n r

ebe.nlolala

ko

vil-tma

i u'.ogtfu.:atalj e:

ieli

gnr,

mikidu,

"N

Zb,daPolv l (

musutrhacNa

HuSC

dor

ka:zaOnIbrkarAlu r

730

7 i t -

731

7l l

. t k

po.rul

129

1 3 6 Suojstua Qosfanifutuog E posta

Prenosi se od. Ai ie. r .a. . majkc vjemika da je rekla: . ,Sunet je post i t i ur.'rijcme i,tikafa."7rr Ll clrugoj ureda.ji kazala.ic: "Ne vrijedi itikaf osim sapostom."''- Ibn Abbas. Ibn Omct i Ibn Zubejr. smatraju post obaveznim dokse boravi u itikafu.irr

lJ prethodnim poglalljima sno spot.nenuli predaju u ko.lo.l se navodi dase Orner za' je lovao na n. i i t ikaie-u \4esd2idLr l-hararnu. pa ntu. ie poslanik,i* naredio da ispuni st'oj zavjct. ,. U [-_hu [)ar udovo.j preclaji stoji da .ieResLrlLr l la l r .+ krzrr , ( ) rnertr : " / rplar l : tn j t . t i 1t , t , ,1 i . "

:

MedLrtim. drugi uCenlaci ne sniatraju post elententarnom osnovomi t i ka tä . I ov im r -az i l aTe r r j ima na jh i rn i j e . l e rapomcnur i da j e A l l aho rPoslanik x uvi jek posr io kadaje bio u i i ikafu. t ," i da. je i r ikaf potpuni j i ibolji sa poston.r. a Allah s., najbolle zna. Neki uöenjaci usrovili su itikafbora'kom u jed'onr od tri mesdZida: MesdZicr'l-l,aram u Mekti. posranikov;5 mesdZid u Medini i MesdZidul-aksa u Kudsu. Ovo miilienie zasniva sena hadisu u kome se navodi da .je Huzej I'e rekao Abdullähi b. Mesudu:"Skupina ljudi boravi u irikafu izmealu tvoje i Ebu Musaove kuie. Zar im tone zabranjujet. Zar ne zna5 daje Resr-rlullah + kazao: .Nem' itikafu .sim utri mesdlida: Mesdiidul-hurcma, posrunikot'og ntestiiitra i Mestriitra uKudsu."' Abdullah mu odgovori: "Mozda si zabora'i. a or.u zapamtili. iri sipogrile5io a oni ispravno postupili."728 U or,oj kratkoj stujiji nisnro umoguönosti detaljno pojasniri razilaLenla uöenjaka hadisa oko ove predaje.Medutim. uz Allahovu :i{ pomoö. u kratkim crtama öemo ukazat na nekeprimjedbe ovoga l.radisa zbog kojih ga veiina islamskih uöeniaka niieprihvatila. Hadis je do5ao sa viie puteva. a u nekima od nlih se navodi kaorileöi Huzejle a ne rijeöi Poslanika ';: u koiima se doJaje pored r.ijeöi:- t ,

B . ih .k i . J J l0 ,a \ j c rodo* ro in i rn j rnccm prc r )o \ i la ( i r .

,.,. ff1 Du],d.(147i-) Ovu predaiu dobrorn.je ocijenio Sejh Älbani u ,saltias_sr t nen, 2tg.7 .

. Abdur ' -Rezzrk . . l j5 j . - j55 i thn eb i i ( ib< . I j j 4 .r ! Buhar i . (6697) , Mus l im. ( t656) .' Ebu Davud. (2174). t-anac prenosilaca ove pleclaje (bez dodalka i posti) vjerodostojnim-.. je ocijenio Sejh Albani u .Sa/rtlzr.r-s r ne n. 218j .'-"vidjeti prethodnu fusnotu. Felavan-rzrs,, str '. g3 i Ei-ierhur-munria, 6/-50g.-509.

Takoder hadis ko.j irr se podupire ovaj stav nije prihvatl j iv. Bil jeZe ga Hakim, l/439,

,,.,.?u.l.kurl ' . {: i i0). Bejheki.4 i I9. lbn DZevzi 2/110. Vidjeti: Octi l irt_,l:antia, (4896).- v ldJetl: laLtut-neaLl, I 75. Ovo nifl ienje .je spomenuo lbn Kajj im od svoga uöitelja Ibn

T e i m i i i e .'-" Tahavi u El-nuikilu, (2771), Bejheki. 4/i 16. Zehebi u Es_.\i iet.u. I l /537._538. i ocijenio

gale vjerodosto.jnirn. Takoder. Sejh Albani u Es_sah iha, 6/1/66.7 .

osta

iti ul S a

dok

.i darnika J e

/omhovrji iikafkove s erdu:n t om u1 U

ti sio uaJ e..ekemjekao

87.

inim

*Nema itikafa osim u tri mesdZida" iti.ie lekao ''mesdZicla dzctratn."'r"

Zbog ove sumnje neki islamski uöenjaci nisu prihvatili ovri predaju '"' KaZu

da iziava prenosilaca o\,oga hadisa nije konstantna, jer se pollekad pripisu.ie

Poslanikir r.tt' a u po.iedinim predanjima navodi se kao I'Iuzej fin govor'

Vidi se. lakoder', da Ibn Mesud nije prihvatio ove Huzejfine rijeöi. a kada

mu je rekao da je moZda zaboravio ili pogrije5io Huzejfe mu se nije

suprotstavio. Obiöaj ashaba bio je da osude postupak drugih koji odbace

hadis ili ne rade po njemu. U prilog ovome idu mnogobrojni primjeri

Navest öemo od njih:

Ebu Hurcjre prenosi da jc öuo Allahovog Poslanika "} kako kaZe:"Ahdesti se od onogtt ilo dotakne valra." Ibn Abbas mu je rekao: "O Ebu

Hurejre, zar trebam de se abdestirn zbog onoga Sto je dotakla vatra? Da li da

se abdestim zbog masti ili vruÖe vode koje ugrij e vatra ukoliko ili

dodirnem.?" Ebu Flurejre odgovori:."O bratiöu moi. kada öujei Poslanikov

* hadis nemoj koristiti svoj razum."'"

Jedne prilike Abdullah b. Omer je spomenuo hadis u kome Poslanik "*

kaLe: "Ne zabrctnjujte svojim ienotna da idu u diantile kutla zctlraie tloL'oltt

zd izlazak)'Medu prisutnim je bio Bilal b. Abdullah (sin Abdullaha b'

Omera), koji je rekao: "Tako mi Allaha. zabranit öemo im izlazak." Kada je

Ibn Omer öuo ove rijeöi od svog sina. pri5ao mu je izgrdio ga i izvrijedao

kao nikada nikoga do tada, potom mu rekao: "Govorim ti Sta ie kazao

Allahov Poslanik. a ti mi kaZe5: 'Tako mi Allaha. zabranit öemo irn odlazak

u mesdzid."'7ll

Drugom prilikorn lbn Omer ,4:, je prenio naredni Poslanikov ;+ hadis:"Kadu se neko probudi nakon spavania neka ne zcthvata svo.iom rttk'trt i:

posutle dok je prethodno ne opere ti puto, jer ne zna glie muje boraviltr

irfta." Na to iedan od prisutnih reöe: "Sta ako abdesti sa vrela?" Ibn Onrer

509.c i g

Ibn

7r'Taberani. 9/302, Abdur-Rezzak. (8016). Hafiz Askalani je ovu predaju ocijenio

ispravnom u Ed-diraie, | 1288.tto Vid.leti: El-muhalla, 51195, Neilul-et,rar, 41269 -210 Zbog detaljnog obja5nienja Vidjeti:

E|-itikaf, str.77 od Jahje Ida.rrr U veiini sluöajeva ovaj hadis se veze za Poslanika e.ttt Tirmizi, 179;, lbn MadZe. (490) sa dobrirn lancem prenosilaca.rrr Muslim, (442).

enlo

1 3 8 Suoistua {PoskniF,-o'uoB E Posta

lu ukor i . beealuci krntcrtÖi ie na njcga' rckavSi mtr: ," \ r rodim t i r i jeöi

i ' os lan i k r ' . u r i n r i kaZes : 'S ta eko abdcs l i s r t r r c l r " " -

Abclullah b. Mugaltl .ic viclio öovieka koji se igra.bacajuöi kan.renöiöe

pa sa lc poclsjctio na lla.lis u komc Poslatrik:J zabraniujuöi ovaj postupak

[uZi, :'fr,,. .i. ,i. ,n,r-=. ttlot'ili irh'tt nili :ttstrttiili ntpriiateli' uli mole sc-rtn*ii,i

,r,n syonrc hrutu ili izhiti oko." Nakor.r iz'ies'og vremena Abdullah

i" p""""" tiai" tog öovjeka kako öini istu stvar' pa r1lu reöe: -'Govorim ti da

ie'Resulr-rllah ,i,, iabranio takar' öin a ti nenlaran prema tome Tako mt

AIlaha. nikada neclt pl'ttgovoriti s toborr"'7r5

I luzejl'e .:. ie icclanput u jednor.n n.rjcsru zatraZio.pitke vode Poglavar

tog plemena lu.ieaiiom pretlartitr stoii du.ie bi().\ atropoklonik) donio je vodu

u ?futnoi pniuji. n"kun ito jc uzeo tu postrdtr' Htrzejfe ga udari njome i

."[, ::z^i tc nisan.] ,.rpozorid vi5e puta da je Poslanik # zabranio piti iz

takvih posuda?!"""

Ova i druge predaie mogu posluZiti kao sporedni dokaz Huzejfine

neodluönosti. f-l]stinu. dä Ibn Mcsucl niie bio u ptavu Huzejfe bi ga ukorio

tfrog n"prif.rt uton-ja Poslanikovog + hadisa^ kao Sto je uöinio u prethodnom

sluöaj u.'fakodcr. LJzvileni Allah je rekao: Sa svojim Zenama ne smijete imati

snoiaj dok ste u itikafu u dZamijama'7rt U ouorne ajetu uz rijeöi]ill"räzi.t.. (dzanii jc) dosao je odrecleni ölan .'cl" koji obuhlata svc dzamLje

n"r irnintt".ttt Pr.l,.t.to tnt.r.'". L.,ustatujemo da citilar.ri hadis zbog prethodno

nnveclenih primjedbi ne moZc posluZiti za obfazloZenje.aj eta' t'j ' da se niime

nc misli na sve c17-ami-jc. veö sanro na tri spolnenutc u lradisu. Zbog toga je

imam guhari u ,.El-dzamius-sahih'" naslovio poglavlie: "ltilial' u zadnjih

clescl dana rarnazana u svrln clZamijama" 73e Imanl Nevcvi tvrdi da nema

niiedne iasnc i isprartle pl'edajc koia govori o itikat-u sanlo u poiedininl

' - " lbn Huze jnre . ( l -16) i Darcku ln i . (126) lmam Darekutn i je ovu preda ju oc i jen io dobront'u

ir--rr,t"nr, l i '16. a Seih Albani vjerodostojnom u svoiim opaskanra na Stthihu lhni

Hu:e jn ra , 1115.' - r t Buhar i . i5 . l?o t . MLrs l im. (195 ' l ) . ovo je Mus l in ]ova preda la '" " Buhar i . (5126^ 5631) . Mus l im. (2067)trl t 'r i- ievod znaÖenja. Kur'ana. I l l-Bekare" 187'tt* Vid-leti: Tefi; inr Ehi Saud l1244.'-t" Vidicti: Ferht|-htn i.1i805

Itifof i satefottut-ftr t39

d?amiiarrn.Ta\ Imam Tahavi zagovara da je ovaj hadis dokinut prethodno

spom;nutim ajetom.Tar Neki islamski uöenjci kaZu da ako bi prihvatili

ispravnost prethodnog hadisa, njegovo pravo znaöenje.bilo bi da nemapopunog itlkafa osim u ffi mesdZida' Dakle, itikaf u ovim mesdZidima je'totli

n"glo " a-gim, kao i narrraz.To'

Sta kvari itikaf

1. Itikaf kvari spolno opöenje sa svojom suprugom' Allah 36 kaZe: Sa

äenama ne smiiete imati snoöaj dok ste u itiiafu u däamijana'743 Ibn

Abbas kaZe: 'Kö bude opöio sa svojom zenom' pokvaren mu je dotadaSnji

itikaf.'7aa Islamski uöenjaci su sloZni da namjeran snosaj sa Zenom kvari

itikaf.745 Takoder, sloZni su da je zabranjeno öovjeku u itikafu da se

nasladuje Zeninim tijelom ili daje poljubi.Ta6 Ibn Kajj im kaZe: "Poslanik tiB

se nije nasladivao tijelom,neke od svojih Zena, niti je poljubio neku od njih

dok ie boravio u itikafu."'''

2. Itikaf kvari bespotreban i odgodiv izlazak izmesdzida' Dokaz tome

su prethodno spomenuti Poslanikovi 49 hadisi da nije izlazio iz mesdZida

osiä zbog (nuZne) potrebe. Ibn Hazm navodi konsenzus islamskih uöe4iaka

da onaj kä iäde bei potrebe kvari svoj itikaf.Ta8

ru vidjeti: El-nedimua, 61483.7at Vidieti: Mus kilul-asar, 4120 i Es-s ils il etus-s ahiha, 61 667.'668.t" Vidieti: E3-ierhul-mumtia,6/504.-505. i El-fetavq' 1/548.-549 od lbn Usejmina'7n3 Priievod znaöenia, Kur'ana, El-Bekare' 187.t* iun'eui Sejue, itz++z), Abdur-Rezzak, (8081). ova predaja zadovoljava Buharijine i

Muslimove kriterije .yidiet El-ina' 41148.tnt Vid.leti: El-idzma, str.66, Meratibul-id2na, str.74, El-istizkar, 10/318' El-ifsah' lD58'

Biäajetut-nuditehid, 5/260, Et-mugni' 4/473' El'nedimua, 61557, E3-ierhul-mumtia'

6152s.74 lbid,. E,-temhid.8/331 , El-idzna, str. 60 i El-dzaniu li ahkanil-Kur'an, 2/233 '141 v idjetii Zadul-mead, 217'1.7ot Vidieti: Meratibul-idzma, stt.74 i Ei-ierhul-numtia, 6|523'

l r l0 ,|rtojstrs ?os[l nifu/pog iE postd I,&

Abbpun(d a st i t r ;jer j ,gnj eoba\hadirobc- i i -

odn(or,ajSan1t

razilEburnislSejhje drhadibi lapoto

POSt'u o vkoriijer j tkoj i

Sadckatul-f i tr

Prupisir,anie o\ !. südake bilo .je druge hidiretseke godir.re zaledno sar '3rrazlnont. ' Sadekarul- t ' l r r i l i zekatul_f i t r . je obavezan.750 a dokaz tome.jehadis koji prenosi lbn, C)nrcr u komc kaZe: ..Resulullah

1! je propisaozckatul-fitr. jedan saa,.rt.l datula iri saan jeöma. na roba i slobodnog, eov.iekai Zcnu. malol jetnika i odraslog rnusl i l lanu i nar.ccl io. je da se izdvo. i i i r i jeizlaska narocla na bajrarr-nanraz." ".

U pledaji lbn Abbasa se navodisl jedeöc: "Poslanik

=. je uöinio zekatul- f i t r obl igatnorn duZnoSiu, koi i ö ist ipostaaa od glijeha i klevete" a biva hrana za siromaSne. Ko ga da prijebajram-nam,aza raöuna se zekatul-fltrom, a nakon tog namaza obiönomsadakom."75r_ Nije vjerodostojan hadis u kome ,. ,.,uuoäi da je poslanik +naredio sadekatul fitr i kazao: .'Opsh.hltc il (siromah e.) toga tlunct (nabajram)."754 lrbu Seid el-Hudri kaze: "Davari smo zekatur-fitr u poslanikovo-'g vrijeme-s-aan hrane" ili saan datula. ili saan jeöma, ili saan ekita,75s iri saangroZdica."75(' U Suajmovoj predaji se spominje i pola saa ps;;i;;.t.t Jil;

t" Vidlcti: Ir.iatlus-sttri. 3/84.' " lbn Munzir t El-it l ina, str. 55 navodi konsenzus uöenjaka da .je sadekatul-f itr farz.Medutior. poznato je da hancfi jski pravnici prave r.aziiku izrneäu farza i vadZiba. asadekatul-trrr sman.aju vadZiborn. yidieti: E/_hidtle. l1ll5. pored roga. prenose se idruga miil. jn-ja po ovom fikhsko_pruvnom pitan]u. tako da ovaj konsenzus nije potpunop-recizan. Ispravnije je kazati da se veiina uöenjaka sloZila rra obaveznostl sadekatul-f ltra. Vidjeri: Sithihu Ihni Hu-ejnc. 4181, El,nigni. 21362._ Fethut bari.3t368. Atnul_

__ ntuhu.l.5'5, ltr lyttul-/uAdt,t 1,33i. Et_tuhfc,3l2g2i Te:kirctu.\_srlr,var?, str.6lJ.5,a3!^su öer'f i prc-!rsti (u rlrc i ) prosjeönog öovjeka. Vidjeti: El_nugni,3t59. El_nteLtnua,

_- 6/138. Rclddt ut,/ elibin. 21302 j N ellul_evtdt., 4ll g5." r Buhar i . ( 1503) . Mus l in l . (984) .'

I lbu Davud. (t609), Ibn MadZe. ( I 854). Darekutni. (2048). Hakim. t/409 i ocijenio ga jerspravn im. kao i imam Zeheb i , Munz i r i i ha f iz Aska lan i . Darekutn i kaZe da suplenosioci ove prcda.je pouzdani. Irnarn Nevevi ju je ocijenio dobrom u l: l_med:ntuct.

,_ , 6 i126, i lbn Kudarne u E l - rmtgn i ju .3156.' ' ' Darekutni. (l l l4) i [ lejheki. 4,,175- U lancu prenosilaca ove predaje ima poznati EbuMiser b. Abduf-Rahnran Sindi koji je nepouzdan kod hacjiskiir str.uönjaka. Vidjeti: E/-

_ , t , . t i . i / t . t t . t - ' . t4 t r I l7 ! . L l -J : . r ln t t - r , t lu . g Jq I i l l _ * , / / r r i1 . j lg5 .

_,,. l-k|t l1 no1o1r rrsta nrl i jeka u Cvrstom stanju koje se topi za upotr.ebu._

" Br r l r . r r i . ' I i06 i | 508 r . Vus l im rq85 tNaknadno iemo spomenuti izvor hadisa.

' - t ' Ib r

k(rt, Al

S!

o/

ro, M,tut vi

m,tut vi

Se

tta I tifgLf i sa[e fvt u I fitr 1 4 1

Abbasovoj predaji sc navodi isejtuu.ri* Sadc'katul-fitr treba sc tlavari zapr"rno!etne i maloljelne. muSkarce i 2ene. slobodue irobove._pod usloromda su rnrisiii.nani i dololjno bogati _za izdvajanje ovc slldake.i)" Sadekatul-tltr za roba izdvaja r.rjegov vlasnik.""' ali pod uvietor.r.r da je rob musliman.

.jcr.je sadekzrtul-1itr öiSdenje od glijeha" a nemusliman sc ne mo2e oöistiti odgrijeha. osim prin.ranjem islama. Ncki islirmski uöenjaci smatlaju da.ieobave'za dat i zekatul- l l t l ina roba nemusl imana. pozivaiuöi se pr i lome nahadis koii prenosi Ebu Hurc'jle u kome Resulullah; kaZe: "Na lrcbtt.;c:trrobu tluvttti :ekut o.sint:ekntul-.fitra.'^'"'Ovi uöeniaci kaZu da u ovoj predajinije napravljcna razlika izn.redu roba Inltslimana i nemuslimana. vcö scodnosi na sve robovc. Medutirn. ispravniie je prvo mi5l.jenje zbog toga 3to je

or,aj hadis opöi i podlijeZc hadisu Ibn Omcra koji gajasno plecizira da sesamo na roba muslimana treba dati sadekatul-fitr. lslarnski r,röenjaci serazilaze oko znaöenja rijeöi ".irzar /o'rurc" spomenutog u hadisu koji prenosiEbu Seid el-tludri. Jcclni ka2u da se to odnosi na pienictt, drugi da se tin.rcmisli r.ra kukuruz, a treöi daje riieö "hrar.ra" objaSnjena u nastavku hadisa. "''

Sejhul-islani Ibn T'ejmijje konslatira: "Veöina islamskih uöeniaka snlatra claje dozvoljeno clati sadekatul-fitl u hratri i uimo onoga Sto je navedcuo uhadisu. Poslanik !: jc propisao sadekatul-fltr u datulat.ua i .jeömu .ier je tobila osnovna hrana stanovnika Medine u to vriiente."76r Stjhul-islanl iepotom podriao miilienie veöine islantskih uÖeniaka. Prcma torne. akoposroji moguinost izdvaianja sadekatul-fitra u Zitaricama koje su naglaSeneu ovim predajama to je bolje i preöe. Medutin. ako za sirontaha bude veöakorist u drugin.r Zitaricama poput kr:kuruza. riZe. so.ic. graha. nema zapreke.jer je cilj da siromah jcde od onoga Sto mu se cla. kiro Sto sc na\1odi u hadisukoji prenosi lbn Abbas.

rj8 lbn Huzejme. 4/80 (mevkufen) sa pouzdaninr lancem prenosilaca. Seltun je vrsta.ieanlakoja nema Ijuske.

t5" Ako nrusliman inra na dan bajrama saan od onoga u öernu sc izdvaja zckatul-f itr. preko

svojih i potleba svoje porodice, duZan -ie dati ovu sadaku. Yidjeti. Ei-ierltul-nturntia,61153 i Te:kiretus suvvdrl. str. 70. Vidjeti, takoder Srlllla ibni Hu:ejne, 4/84.

'un Vidleti: Fethut-buri.4ll40 i El-ninhdd:, 7149.r " ' Mus l im, (982) .tut Vidieti: El-minhad:, 1152.-53.. l 'ethul-bari, 41116.-141.. I ledinturtul-letc|tt, 25i43.

Nej/ul-evtar, 4/181.-183., Subulus-selqn, 2/832.-833.. konentar Zurkanija na El-

nuvettu, 21210, Tuhfetul-ahvezi, 3 1291.295.'6r Vidleti: El-fetova,25/43 i Ialamul-enam, str. 138. Vidjeti. takoder, ri jeöi imama

Serhasija u Ä1-zreös uttt, 3il 14.

saJ v

iao:ka'ije

)distlije)msnaVO

anbn

rz.

noul-ul-

\4,

suta,

bu

142 S uo.ist t a rPos k nifSt uog E posta

Da li je dozvoljeno izdvajanje sadekatul-fitra u novöanojvri jednosti

lslar.r.rski uc.enjaci se razilaze kadaje u pitaniu izciYa.janje sadeliatul-lltla

tu novöauoi I riiednosti. Vciina 1'rravnika lle dozvoljava dar anje Iilra u

novöanoi vrij ednosti. T,'l KaZr-r da .ie Poslanik ::. p'opisao saclekatul-1ltr tt

odrccleni,r Zitaricama. U vriicme ashaba niie se da\ao sadcknt.l-1itr. osim

n:t t : t i t t r t in. i rko ie kod rr j ih hi le pt) l l lJ l i l no\cr l la l I i . icdnost kao zlr t ' r i

srehro. Balrenr je dan .i,.-lat"' i zbog toga je propisan sadekatlll-fltr u ovon

obliku. Ziro je neoplrodno. kaZu ovi uöeniaci. da se nruslimani vrate

Poslanikovotn :s sunnetu izdvajajuöi zckatul-litr u Zitaricama' Druga

skupina uöenjaka kaze da ako postoji l'ltlzda/''(' i korist za siromahe da se

zekatul-fitr. moZe izdvoji r.r nor'öanoj vriiednosti. Ako u datorn n.lomenlu

sironrah 'e bi imao kor.isti oci Zitarica. onda 'ema sutcttije da sc sadckatul-

fitr izdvo.li u protunor.öan.j 'rijednosti.tr'7 ll s'ak.m sl,öaiu. izclvajanje

saclekatui-lltra u iitar.icama je bolle i preÖe od uor'Öaue 'r'rijednosti. a Allah

:t, naibolie zna.

Koliöina koja se izdvaja za sadekatul-f i tr

\'-jeroclostoj ni haclisi ukazuiu da ic obaveza izdvojiti .iednu vrsttt

sponrenutih Zitarica i to öetiri pregrSti lz ovoga pfavila i7-uzeta je picnica'

.jcr njcne öeriri pregriti vrijecle za dr ijc osobc. Abdullah b Salebc prenosi da'ie

Poslanik :.! rekao: "Dttitc ictit'i ytregriri pienice :u th'rtiicu ili ietiri

' , ,, virl leti: L.l-nnrhtl lLt.6i118. El-nugni.3165.-66.. t/ nctl:nut.6'l is i [1-,i, lr,t/-. 7' '5-]' " i

Buhar i . ( 199( ) ) i MLrs l im. ( l 137)t"" tzdva;a,rje novaane vri jcdnosti u nLI2di. Sto jc isp|avan st3\' doz\ol.iavaiu lshlk Lr'

Rahule.-gbu Sevr. Seviani idrugi uöenjaci' Yitl leti El-nrcdinutt 6ll) l:tt nti l - l \11

i Es-sc i I tl'Ll-errur' 2i86 -'"trluo

n', istj"n1. zastLrpa Inanii l la islarnskih uicrl. ir l l ia od kojih str iorarn l 'bu Ii 'rrri l i i I i 'rr

fcjnri i je. Vidieti: i ' l- ihti i(tt. 1ti159. El-nehsttr ' 3i107' El-nngni \ '(t5 [l-ntLl:ntuLt

Oti:S"i ttt- l i l turu. 2,l i50. Medutirn. inranr Ebu IIanil 'e dozroliava saclekrtul-l l t. u

novöano-i vri jcdnosti sa razlogonr i l i bez rtiega

1 4 3tottal Itifuyf i sdlctgtuIfitr

-irtra.ra uitr uosim.ato i)vomvrare)rugaCa selentLllatul-rjanj eAllah

vrstu3nica.)si daöe t iri

oreprlti tlutttltr ili ieimtt :Lt ;r'ukog slohodttog i rohu muloliclnttg i. .768

pl11Ol.lett10g.

Abdullah b. C)tner kaZc: "llesulullah -:; je nirreclio izdvajanic sadekalLrl-

f i t la öct i r i pregrSt i t latule i l i . icöma Potonr je t r : r rocl pt 'oci icnio tLr r l i jccinost

na dr i.ic prcg-rsri pienie c. ''i,q Imam l'ahar i kaZc: "i<ijcÖi lbir orilcra

:...puri,nt l" riarod procijcnio 1u I'r'iicdnost na dvije plegrSti pienice' odnose

,. no "rhub. Allahovog V.ielo-r j esn itia +' ciji jc postupak oprar'dan i

obavcza ih ie sliieiliti u tor.nc.'-'" Pr.enosi sc od MLrar r i-.- da ie tlaZio dvije

pregriti psenice rtn.tjcsto Öetiri pregliti clrugih Zitarica T'-1 Oro sc' takodct'

i."iori oa O're'a iibn Abbasa.rTr Es'a liöerka Ebu Bckrai: u l'.slauilio'tr';.l.

urijemc izdvajala dvijc prcgriti picnicc za ieclnu 9,s9by 77r SliÖi.to Lrronrc

n"r,.räi r. i od D.ZabiLa b. Abd;llaha.7

Seici b. Museijeb kaZe da.ie Poslanik

,r'p.opou,) sadekatril-lltr dvije plegrSti psenice iri. Isli .tabiin

navodi da se u

ii'ijeme eoslanika. Ebu Bekra i Onicra davao saclekatul-litr od ct'iie pregriti

7,'5 -r.

;hak b.. , 1 l 7 l

! i l b nd:nntd.

l-titr u

1"* Ahmcd. 5 ' l l l . EbLr Davud. (1620) . l lak in i ' 3 i279 ' Abdur -Rezzrk (5781) t -anac

prenosil irca ovoga haclisa ispravninr str ocijenil i inranl Zu'i lei tt Nusl'.ur-tuie 2 407 i !cjh

itUani u Sali lr, l t l iunriLt. lrft7. Ovaj hürlis inta i druge put*e. . ledan od nlih je kod

inranra finrizi je. (674) koii ga-ie ocijenio clobrim l\4cdutirr ' ncki islanrski uienizrci nisu

p l ihva t i l i ovu Preda ju'i") Buhari. ( I 507 ).

" t ' v io l " t l ' Ser l t t l -n teL t t t i 2 ' {J Poz i r 'a ju i i se na ovL t p rcda jL t nck i u icn jac i l v fdcc lxsenr ' le

plaktikovalo izdvaianje pienice za sadekattrl-f itr u Poslanil ioro = r't i icnrt Nle'itrtrrrl '

iruo rl l i i f i"ni. ospoia.a pietttu,lni hadis koii prenosi Ibn Salebc kao i narednl predaia od

Esnrc.'7 r

Buhar i . (1508) . Mus l in l . (985). t , gUu Ouuud. ( l6 l , l . 1622) iNesa i . (2507) sa lanc i tna prenos i laca ko i i po iaöava j t r jedn i

rJruge. Vidjeti: Zutlt l-neLtd.2il5 i Tantunttt l-n.ti irrrc' sn 387 .' - lahar . i . l -11 . lbn Eb i Se jbe . (10- l5 l ) S obz i rom na svo ju i sprar t tos t -o ra p lcdq ia

ispun java Buha l i j i r rc i lV l t t s l in rove k r i te r i . ie V id ic t i : ' [eDt t !n ]u l l t t in l t ' ' \ t r " i x / H , . l senr l

; ' i g l t v rd i t1asu labcran i i in i p re t ros ioc i po t ' rzda t r i '- 'r

Darckutni. (1 I 06 ) sa r.jerodostolnit lr lancctlt pt enosil lca' ' i

Ebu Davucl tt El-ntrttt i l tr ' ( I l9 - I23.) Ovl pledaja iako ni.ie spc'lcnog lanca prcnosrlaca'

(. jct Scitl nije ridio Poslanikal. s!rslava 5c lrredll najbol.ie nlLrlscl-hadisc po k{rnscrt't lsu

iratl iskih stürenjaha liallz Aslialani t i f ' t-tLtkrihtt l i lql o ir ien'lu kazc: 'On je uderliak i

p r "u" t i i i t t i up i * ran ih t rb i ina ls lanrsk i u ien jac i sus loZn i d i tsu r r iegov i n ru tse l -had is i

na-iisplavnii i. Ali b Meclini (scih irnarna Ruhari. ie') . ie rekao da ne po/na-le trcenrlcg

tairi ina od Seida.' t-anci prenirsilaca ovih predaja' koie je zabil ieTio [lbu Davud'

fouraon i ,u t lo Se ida . OvLr p lc i la ju zab i l ieZ io . i c ve l i k i hane l i j sk i u ien iak Iahav t u

Serltul-ntctrni. ltr17. Vidictr. t,rkoäer [r-irul". slr.461.-'16j. otl imanra Sati. ic [/-

cl '-et' l tcrun-ttLkii. i 1"l8'1.-185.. Serhu ilcl it f i lrrrr: i l1555' El htisusl-htsis str" ]7

1.+l ,9vojsL.rn Qosknifgtuog E posta

pSenice."" Ibn Kajjini kaZe da u vezi s ovim fikhsk_o_pravnim pitanjempostoje idmge predaje koje se r.nedusobno pojaöavaju.777 Or,o rniSijenje suizmedu ostalih odabrala dvojica Sejhul-islanra Ibn Täjniijje i Ibn K;jji;.??8Imam BadZi kaZe: "Neki uöeniaci zalririjskog fikhstro_piar,nog usmjerenjasmatraju da nile dozvoljcno izdvajanje pSenice za saclekatul-llrr. Olai sriv.ema s'oje vrijeclnosti jer se kosi sa konsenzusonr uöenjaka...7-., [,raiLirjir apregrst.ie pregrst stanovnika Medinc. kao sto se.avodi u haclisu lroslanika--s,. koga plenosi Ibn Onrcr.rs|

Ko daje i kome se daje sadekatul_fitr

Sadekatul-fitr duZan.je izdvojiti svaki slobodni i imuöni nusliman bezobzira na njegovu starosnu dob. po niSljenju veöine uöenjaka imuinim se uovom sh"röaj r-r smatra ona.j ko.ii posjedu.ic uobiöajnLr koliiinu nrane za prvrbqjranrski clan nakon izdvajanja zekatul-fitra. Ovaj stav se temelji na haiisukoji prenosi Sehl b. Flanzaii u korne je Resulullah # kazao: .,Ko butlcpro.sijat'i, u intnt tlovoljno, i:/uic sebe diehenentskti t,atri..' .,O AllahovPoslaniöe, koliko mr"r je dovoljno,,'upita5e ashabi? "Ono ito sa nn,e zasititiu jednom doru i noti." reöe Resulullah $.78r Siron.rah koii ne posieduichranu nije duZan izdvojiti zekatr-rl-fitr po konsenzusu uöenjak;.7s)

"

_ Sadekatul-fltr se daje samo siromaSnima. Ne moZe se analognoobaveznom zekatu izdvajati frtr za s',ih osar. skupina.T8i iako to tvrdi veiina

"'Ebu Davud u El-nentsilu, ( 125). Tahavi 1,,-16. prenosioci ove pl.edale su Mustintovi. albn Musejj ib jc 2ivio u vr.i jernc hali l 'e Omcra. iako posto-ii ra)i laZenje dali je öuo od

-__ Omera i l i ne. Vidjeti: tn'aul guti/,7i260.'-" Yidjeti: Zutlul-neotl.7l) 5 i Tenunul-ninne. str. 3g7 ."' Vidjeti: Zdul-nead. 2i | 6."' Vidieti: El-nunteka, 21187.?80 Ebu Davud, (3340). Bejheki. 6/j I Sejh Albani.je lanac pr.enosilaca ove preda.le ocijenio, . . , \ ie rodo\ to jn im u Sa/ lh r r .s r r l . r r j j j - ." ' Ebu Davud, { l6:s). Sejh Albani ovo predanje smatra vjerodostojnim. ViiJjeti: Sahi}as_

sunen. I /452.-453.78r Vidleti: ELnedinu.t. 61100.ttt Misli se na osam skupina spomenutih u 60. a.jetu sure Et-Tevbe, gdJe Allah :g kaZe:

Zekat pripada sämo siromasjma i nevoljnicima, i onima koji ga sakupljaju, ionima öija srca treba pridobiti, iza otkup iz ropstva, iprezaduienima, i u ivitre naAllahovom putu! i putniku namjerniku.

Iti|sfi

islamslsadekarSerijatskada ntuenla 1

Iejrnijj

Ibrsilomaö ini . n i

Nisadekar

lslizdvajamuZ rizdrlatimami:MunzirsadekarsadekalsmatraposjedL

v l 0 l ev lojeoo )(v t o l e

: t : - , , .v t o l e

v lql e

181. .v l o i e

v tolert" '

lbn A

E posta

tanj em:nje su. . 1 J Al lm.

'

ierenj a:j stavunjivarlanika

rn bezn s e ua prvlradisubude

[ahov'asititi

ieduje

InF.aJt safufgtuIfitr I .+5

.lognoreiina

islamskih uöenjaka.'" U hadisi,r koji prenosi Ibn Abbas spomenuto.je da jesadekatul-fitr hrana nami.jenjena za sirornaSne. Zato se treba pridrZavatiSerijatskog dokaza pored koga analogija ne vrijedi. Analogiji se pristupakada nemajasnog i pouzdanog argunlenta. kao 5to se uzima tejemntum kadancma vode za abdest. Ovo miSljenje zastupaju dvo.lica Sejhul-islama Ibtr

? R iI ej Dr ll.Jc r lDn r,al.llnr.

lbn Kaj.jim tvrdi: "Resulullah + .je sadekatul-lltr davao iskljuöivosilonasima. Nikada ga nije dijelio na osant skupina. niti je naledio da se toöini. niti su to ashabi poslije njega przrktikor,ali."'E('

Na osnovu konscnzusa r.nuslintana nije dozr,oljgno izdva.janjesadekatul-fltra sl.jedbenicinia knjigc (Zidovima i krSianima) '"'

Zakoga öovjek tretra davati sadekatul-fitr

Islanrski uöenjaci ne zastupaju jednoglasan sta\ i.:ad3 .je u pitar!uizdvajanje sadekatul-fitra za ölanovc obitelji. Veöina pravtrika smatra da jenruZ obavezan izdvojiti sadekatul-1111' za svo]u suprrrgu. analognoizdrZavanju.Tss S druge strane. uöenjaci haneti.iske fikhsho-pral ne Skolc'. teimami: Muhammed b. Sirin. Suljan Sevli. Malik b. Enes. Muhamnred b.Munzir i drugi.,snratraj u da je Zena duLna za sebe. iz svoga imetka izdvojitisadekatul-fitr. '^" Or dje se izuzinta Zena nemuslimanka za koju se ne izdra.iasadekatul-fitr po konsenzusu uöenjaka.7e0 Sto se tiöe tljece. r,eöina uöenjakasmatra da sa sadekatul-tltr izdvaja iz njihor'og inretka. ukoliko gaposjeduju,Ter isto kao izdrZavanje koje se podrnimje iz vlastitog budZeia

t*t Vidleti: El-nugni.3i ,78. El-üedanuu. 61132. E.s-seilut-11-errut.2i86.'" 'Vidieti: lr le.l:nuLttul-letdr.r. 25116 i T,atlul-nead, 2116.- l1 . i Es'�se i lul-t l letqr, 2i86.-87.

od Sevkanija koji je odabrao ovo miSllenje.ttu Vidleti: Zudu I -n eud. 2/ l '1.r87 Vii: l . jcti: El-id:üa, str. 56.-51.. El-nt44ni.3,'19 i Fcthul-huri, 1t20(il .t" Vi<ileti: El-nurgni,3169. El-metlintrct, 61106- Fethul-huri. ) i36.)... lr it lantl-uhtc:/, 3i183.-

1 81.. N e i l u / -et t ur..1,t l 8 I i Srbalar-se/arr. l,/830.:$" Vid-leti: El-nnthalla,6r'117.-118., El!rch\u/, 3i105. .. lr i lutul-uhte-:/, 3/183 i (indetul,

kari. 91109.t"t 'Vid.leti: Nejlul-evtur. 4il8l i I. ahtttul-intun. 21218.te' fbn Arebi navodi konsenzus uöenjaka po ovorr pitanju. Vidjeti: , l t iclatul-alNe:i.3i184.

novr, aauo od

cijenio

rhihus-

i kaäei

iaju, irhe na

146 Saojstaa rPosfani{wog V posta

djeteta, ako ga posjeduje.Te2 Medutim, ako dijete ne posjeduje vlastiti imetakveöina islamskih uöenjaka, osim Ibn Hazma i Sev_kanija,7e3 smatra da jestaratelj u njegovo ime duZan izdvojiti sadekatul-fitr.

""

Hafiz Ibn Munzir kaZe: "Islamski uöenjaci su sloZni daje öovjek duZan,ako je u moguönosti, izdvojiti sadekatul-fitr za sebe i svoju malodobnudjecu koja nemaju imetka."'')

Takoder, duZnost je izdvojiti sadekatul-fitr _za one koji se posjeduju (tj.za robove), kao 5to smo prethodno naznaöili./vo Prenosi se da je lbn Omerdavao sadekatul-fitt za one koje je izdriavao od ölanova svoje obitelji,punoljetnog i maloljetnog, za svoje robove i robove svojih Zena.ieTIdentiöLo- ovome spominje se u jednom hadisu öija je vjerodostojnostsnoma. ''o

Jedna skupina uöenjaka iz kasnijih generacija smatra da je sadekatul-fitr obavezan na dijete dok je jo5 u majöinoj utrobi. l\4edutim, ovo mi5ljenjese ne zasniva na autentiönom Serijatskom dokazu,Tee osim Sto se prenosi uslabim^predajama da je Osman davao sadekatul-ffir za dijete u majöinojutrobi.ouu Navodi se da je imam Ahmed volio da^se daje sadaka za düete umajöinoj utrobi, ali na to nije obavezivao.ou' Ibn Munzir spominjekonsenzus islamskih uöenjaka da izdvajanje sadekatul-fitra za nerodeno

t'2 Vidleti: El-mebsut, 3/104.7e3 Yidieti: El-muhatla. 6/138 i Es-seilul-dierrar. 2/83.lea Vidiai: Et-medznua, 61136, Reväatut-tatibin, 2/293, Ferhut-bari,3/369.7e5 Vidieti: El-idzma. str.55 i El-ikna. l/l13-'nu Vidjeti: El-nuhalla, 6/137.-138. i Es-sejlul-dierrar. 2/84.-85.''' Darekumi. (2060), Bejheki, 4/16l sa pouzdanim lancem prenosilaca. Sliöno tome u

ne5to skaöenom obliku Buhari, (l5l l) i Ebu Davud, (1610).?e8 Darekumi. (2059) i Bejheki. 4/161.'* Vidietii Ahtqu saiah. sar. 166-E@ Abäullah b. Ahmed u, El-mesailu, (644), Ibn Hazm u El-muhalta, 6t132. Lanaci

prenosilaca ovih predaja su prekinuti, jer Katade i Bekr b. Abdullah Muzeni nisu^^. doZivjeli Osmana b. Affana .S. Vidjeti, takoder E/-rzzgzi, 3/80 od lbn Kudame.""' Vidjeti: El-insof, 3/152. Od imam Ahmeda ima i drugih predaja vezanih za ovo pitanje.

I t i fo tf i s a [e fu t t u t-Jitr147

dijete nije obavezno.8o2 preobu,,., u.;i, "","a"r"i,r _ n,. ;""T:,Jlä: Jj::! :H:,.Xj]}* ff;"la* * ",'Ovdje moZemo ukazati na.jedan nevjerodostojan hadis u kome senavodi da je poslanik # rekao:...Fo.rr ,r"sL ;,rJ.;;;;,;;;;iri .s,adekatut_fih.

:':;:;:,i; ;:j{# nebesa i zenlie i Atkth }i ,'"ä'ri,'*ä",. ctok ne izctwti

Vrijeme davanja sadekatul_fi tra

_^, Zekatur-t'itr se daje prije bajram-namaza. Ako se da poslije namazaraöuna se obiönom sadakonr a ne sadekatul_fit.o,o joilrün rti uöenjaci serazilaze kada nastupa vriieme davanja .",f"tuiuf_f.,r.". .fako

uöenlacimalikijske, Safr.iske i hanbeli.lske p.*i" S"f."ü'räö, o" je to nakonfll:rll,:::::

zadnjeg dana ra.mazana iri prue bolrarrlsännci.,,u UöenjacinaneruSke pravne Skole smatraju da_je vrijeme .ua.Utul_ntru nakon svitanjazore prvog dana bajrama.s07 po. vefini ujenj"l" ",.j" iro*""o sadekatul-fitrizdvojiti prije ovih ur"..nu, osrm dan ili dva prije ba.jrama, jerje tako öinio

" " V id je r i : E l - id :nu . s t r .55 . V id ie l

,0, !!,,,.?/r0, Fethu/_bari. ttrunti'',J\)i,1"),,"81i,ffi1:tto. Et-nrat/:ntuu,6/t33. Ltndertrt-

ron ..,azm smatra izdvajanje sad-ekatul-f itra obaveznim nakon sb enrorron napuni öetirim,eseca a ne prije toga. Vtdleti: El_nuhttllu, 6/132. E/_',;'r,;,;';. iß0 i LJD.detul_k.tri.8'a Dejlemi, u Musnedul-firdevs, ,,2))^_lb2g slabosri ovc pr.eda.je Vidieti: E1_tleirrl_,,,, mtttenahiie. 1t199, Lsttnu/-nti:a

iä.Yigf .,: *ar. t"rrp""äri1'- 'tt-ttn'u5t276'

Doil it-retgih ti333' Dtt;/ i!-d:'ttt l ia' (34t3).

,.,.ö i';;lul,.'','1*r";,,,i!,',,n]; Et'har,it kebir' 31362' 2/6s7' E!'insal' 3tt60, Bedaeus-

v toJett I lcdaeus_sandia, )1206. Ovo-ie,najbolje vri jenre za izdvajanje sadekatul_f.itra. Na*:-:'.?i:l1lll:',I"?"i;:",:.ro , r",i,.,öi,:ü "ö"ä'J",r-,ka:: iz<rvajari**';;; äilä. iliä"":i"1,,:?jlffi ;""?:l],i;jf iJli,Jüiji;, .!.lil;"*l

148 Svojstua <Posknifonog* Posu

Ibn Omer.808 Bitno je naglasiti da lbn Omer prenosi hadise o sadekahrl-fitru,a prenosilac hadisa najbJlje poznaje njegov smisao i znaöenje.8@

Izdvajanjem sadekatul-fitra okonöavaju se propisi koji su uZe vez:ir'i zaramazanski post. Nakon toga pristupa se kla4ianju bajtam-namaza iraspodj eli zekatul-fitra.

Ovim zavrsavamo ovo skromno djelo koje je tretiralo Poslanikov &post, moledi Allaha {19 da pouöi muslimane korisnom, da ih saöuva svakog

. zlaidaim najboljim uöini njihova posljedna djela.

Naia posljednj a dova j e:. . . . i . ' i , ' " . ? , . 1

.iAJldl ..r-) 4.u -l^t!r Or

"Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova!""ENI.L-HAMDULILLAHI RABBIL-ALEMIN"

(Prijevod znaöenja, Kur'ana, Junus, 10.)

@ @ @

'G Buhari, (l5ll), Ebu Davud, (1610), Ibn Huzejme, 4182.-83', Malik, (635). Vidjeti'*oder El-mugni, 3/66.49. i Es-seilul-dierrm, 2187.

ED Ovo je pomato pravilo kod hadiskih struönjaka. Yidletr: Ialanul-nuvekkine, 31554,Telaibus-sunen 3D79.-282., Fethul-bari, 11179, Sifetus'siiam, sfr' 107 i lalemul'enam,str. l4l.

Koräterut [iteraturd. 149

[,

i

b

Kori5tena literatura

l . E l -Kur 'anu l -Ker im.2. Adabuz-zefaf. Nasiruddin Muham"med b. Nuh Albani. Bejrut.3. Advaul-bejan. Muhammed Emin Sinkiti. Be.irut.:1. Ahkamul-dZenaiz. Muhanrmed b. Nuh Albani. Rijad.5. Ahkamul-iadeh. Sena Muhamrned b. Osman Sbir. Anrran.6. Ahkanlul-kunut. Adnan Arur. Saudijska Ar.abija.7. Ahkamul-Kur'an. Ammed b. AIi j j Dzessas. Bcjrut.8. Ah karn u l-uresadZid. Anr b. Abdul-Munaim Selim. Mensureh.9. Ahkamul-rresahif. Arnr b. Abdul-Munaim Selim. Mensureh.10. Ahtauna fi ramadan. Muhammed b. Ra5id. Rijad.I L Anrelul-jevtrl i vel-lejleh. Ahmed b. Muhammed b. Suni. Berut.l2 .Arnc lu l - je rmi rc l - le i leh . Ahrned b . Sua jb Ncsa i . Beru t .I i. Aridatul-ah vezi. Muharrnrcd b. Abdullah b. Arebi. Berut.14. Avnul-rnabud. Ebu Ta.ij ib Abadi. Berut.15 . Bedaes-sana ia . A laudd in b . Mesud Kasan i . Beru t .16. Bidajerul-nrudztehiC. Muharnmcd b. Ahmcd b. RuSd Kurtubi. Berut.17 . Bu lL rgu l - rueram. Ahrned b . A l i b . t ladZer Aska lan i . Be j ru t .18 . Da i l i r l -d7anr ia . Nas i rudd in Muhammed b . Nuh A lban i . Be j ru t .19. Dcläul-it isaf: DZasinr Fuhejd Revseri. Bejtut.20. Daifus-suncn Ebi Davud. Nasiruddin Muhanrrned b. Nuh Albani. Rijad2L Dt r i fus -suncn i t -T i rm iz i . Nas i ruc ld i r r Muharnrn<, . i b . Nuh , \ lban i . R i jad .22. Da il ir i-tfcibil-tcrh ib. NirsirLrddin lvluharnmed b. Nuh Albani. Rijad.2-i. Dualäul-Uka.il i . Muharrnred b. Omer LJka.il i . BejrLrr.2,1. DZamiul-bejan. Muhanrmed tr. I lZerir Taberi. tsejrut.25. D2amiurTirnrizi (sa Et-ruhfe). Muhammed b. Sevrete Tinnizi. Bejrut.26. Dianriut-Tirnrizi (sa Et-tuhli). Muharrnrcd b. Sevrete Tinnizi. Rijad.27 . Ea la r ' ru l -mLrve l ( i in . Senrsudd in b . Abdu l lah b . Ka j j im D ineSk i . Be j ru t .211. I ld -Cerar iu l -n ruc l i c . Muhanrnrcd b . A I i Scvkan i . Be j ru t .29. Ed-dira.ie fl tahrid2i ehaCisil-hida.jc. Ahnreci b. Ali b. l ladZer Askalani. Bejrut-:0. l l l-ahadu ve I-nrcsani. Ahnccl b. Anrr b. Ebi Asim 5e,jbani. Rijad.3 l . -bahruz-zch i ta r . Ahnrcd b . Anr i Bezzar . Med ina .i2 . E l$a isu l -has is . I snra i l b . Kes i r .Kur .c i i D ineSk i . Be- j ru t .33 . L l -bcc i lL r l - l run i r ' . Omer b . A l i b . l ,4u l ( ' kk in . R i iad .l-1. El-dlamiu l i ahka|rri l- l(ur' ' in. ir, i irhanrrred b. Ahned Kurtubi. Bejfut (1420 god).35 . E l -dzamiu l iahkarn i l -Kur 'an . \4 t ihanrnrcd b . Ahrned Kunub i . Be- i ru t ( l3g5 god) .36 . I l l -d . ' re rhu \ ,e t - ta ( l i l u . lbD gb i I la t i rn Raz i . Ind i ja17. El-dZevabus-sahih. ;\ irclui-A.zi:: ir. ,\bJullah b. i laz. Rijad.i8 . e l -dZevhc lun-ne i i i j . j ( sa l . : , sLrnenu l - l (ub f r ) . Ibn lL r rkman i . Be j ru t .-19 . E l -c lZunrua. Ahr r red b . A l i b . l i c iC l lL : rvcz i . Amnran..10. l '- l-ecicbu i i red2cb. \4uhrinnrL'd.{i i Kafi. Arnrnan.-l l . f: l-ehadisul-nrLrhtareh. ir4ulralrrlcri b. A.bdul-Vahid l\4akdisi. Mekka.

'ri

i1'm,

1 5 0 Suojstva cPos fanifuteog .* posta K

:12. Ll-esrarLrl-uerfua. Mulramnted Ali Kari. Bcjrut Dinelk.43. El-ezkar. Jahja b. Seref Dirne5ki Nevevi. Bejrut.44. El-fethur-rebbani. Ahrned b. Abdur-Rahnan Elbena. Bejrut.45 . E l - l i va idu ve l -n redTmua. Muhammed b . A l iSevkan i . Ka i ro ..16 . E l - f i khu l - i s lam i j j . Vehbe Zuhe i l i . D imeSk..17. Ll t 'urira. Muhamrred b. Nlull ih Makdisi. Bejrur.48. El f irrusij. ie. Sernsucldin b. ivlLrhamn'rcd b. Kai.i im D2evzij je. Hail.49 . I l l -havad isu ve l -b ida . Muhanr red b . Ve l id Turnr ! i . D2edde.50 . E l -hav i ju l -kcb i r . A l i b . Muharnmed Maver .d i . Be j ru t .51 . E1-h ida ie . A l i b . Abdu l -DZc l i l iV le r .e i thn i . Be j ru t .-52. El-icl inra. Muharnued b. Iblahim b. Munzir Nejsaburi. Amman.53. E l - i1 iah . Ahmec l b . Muhamnred He j tc rn i . Amnran.54 . E l - ih r i ja r l i ta l i l i l - rnuhtar ' . Abdu l lah b . Mahmud Mus i l i . Be j ru t .55 . E l - i kna . Mu l rannred Scrb in i Hat ib . Be j ru t .56 . E l - i le l . lbn Eb i Hat in r Raz i . Basdad.57 . E l - i l c lu l -n ru tcnah i le . Abdur -Rahnan b . A l i b . DZevz i . Be j ru t .58. El-insat. Alaucldin b. Ali Merdavi. Bejfut.59 . E l - i s t i zkar . JusLr fb . Abdu l -Ber r Endc lus i . D imeSk.60. El-istuska fi tahrirnil- istimna. AbclLrl lah b. Muhanrmed Haseni. Bejrut.61 . E l - i t i ka f . Jah ja b . l smai l A id . Amman.62. E l -ka f i . Jusu fb . Abdu l - l le r r Ende lus i . Be j ru t .6 i . l l l - ka f i l i f i kh i lbn l lanbe l . Abdu l lah b . Kudanre Makd is i . Be j ru t .64. El-kamilu fid-duafä. Ibn ̂ di DZurdTani. Bcirut.65. El-kebair. Muhamme d b. Ahned Ze|rebi. Zarka.66. El-kuna vel-esrna. Muhanrued b. Ahrned Dulabi. Bejrut.67 . E l - lea i lu l -mensure . Muhammed b . Abdu l lah ZerkeSi . Be j ru t .68. EI-lulu vel-merdZan. Muhamnrcd b. Fuad Abdul-Baki. Bejrut.69. El-rnebsut. Ebu llekr Muhammcd b. Ahrncd Serhasi. Bejrut.70. El-rned2rnua ierhul-nruhezeb. Jahja b. Ser.ef DimeSki Nevevi. Bejrut.7 i . I-.1-mcdTruhin. Muhannrcd b. Hibban Busti Temimi. Rijad.72. El-rncnar. Semsuddin b. Muhannrecl d. Kajj im DZevzij je. Bejrut.73 . E l -ncras i l . lbn Eb i Hat in Raz i . Bagdad.74. El-rnerasil. Sulejman b. I iSas SidTstani. Bejrut.75 . E1-nresab ih . DTe la ludd in b . Abdur -Rahnran Su ju t i . Be j ru t .76 . E I -n resab ih . l lL rse ' i in b . Mesuc l Bc tav i . Bc . j r .u t .-7 .

I l - in , . , . r i l . Ah , l t r r r rh b . A ln red b . l l rnb( l \ . jban i . Be j ru r -Amrnan.78. El-mesail. Sulcjnan b. ESas SidTstani Ebu Davud. Be-jrut-Liban.79 . E l - rne ta l ibu l -a l i je . Ahmed b . A I i b . Had2cr Aska lan i . Mekka.30. El-rrevduat. DZemaluddin b. DZevzi. Bagdad.8l . El-mevsuatul-f lkhij. je. Vizaretul-evkafi veS-!uunil-islamijjeti. Kuvajt.82. El-rninhadZ. Jahja b. Sercf DirneSki Nevevi. Be.irut.83. El-muadZemul-evsat. Ebu Kasint Taberani. Kairo.84. El-rnuadZenul-kebir. Ebu Kasim Taberani. Bagdad.85. El-muadzen'rus-sagir. Ebu Kasim Taberani. Bejrut.86 . E l -n rubd ia . Ib rah im b . Muhamned b . Muf l ih . Be j r .u t .

8,18889909 l929394

96979899l 0l 0l 0I Ol 0l 0l 0l 0I Ol 0l ll lIII .Il ,III '

12,t 2t2.t2.t2,12t2'l 21212'l 3 l

i 3

I

ta'1(orötern [iteratura l i l

87. El-rnufhim. Ebu Abbas Ahmed b. Omer Kurtubi. DimeSk-Beirut.88. El-mugni. Abdullah b. Muhammed b. Kudame Makdisi. Bejrut (1405).89. El-mugni. Abdullah b. Muhammed b. Kudame Makdisi. Bejrut (1414).90. El-muhalla. Ali b. Ahmed b. Hazm Endelusi. Bejrut.9l . El-muharerul-vedZiz. Abdul-Hakk b. Ati j je Endelusi. Katar.92. El-munteka. MedZd b. Tejmijje. Bez mjesta izdanja.93. El-munteka Serhul-muvetta. Sulejrnan b. HalefBadZI Endelusi. Bejrut.94. El-nrustedrek. Muhammed b. Abdullah Hakim Nejsaburi. Bejrut.95. El-nruvatakat. Ibrahinr b. Musa Garnati Satibi. Saudijska Arabija.96. El-umm. Muhantnred b. ldris Safii. Bejrut.97. El-vahij jat. DZemaludin b. D2evzi Bagdadi. Bejrut.98. El-vedZiz fi f ikhis-Sunneti vel-Kitab. Abdul-Azim b. Bedevi Halefi. Dimiat.99. En-nuket ala lbn Salah. Ahmed b. Ali Askalani. Medina.l00.En-nuket ala Ibn Salah. Ahmed b. Ali Askalani. Bejrut.l0l .Envarut-tenzil. Nasiruddin b. Abdul-Hakk Bejdavi. Bejrut.102. Er-risale. Muhammed b. ldris Safii. Bez mjesta izdanja.103. Es-sahihul-musned. Muhammed b. Ahmed Hadai. Katar.104. Es-se j lu l -d2enar . Muhammed b . A l i Sevkan i . Be j ru r .105. Es-sijanr. Abdullah b. Muhammed Tajjar. Rüad.106. Es-sijamu vet-teravih. Muhammed b. Salih Usejmin. Rijad.107. Es-silsi letud-daife. Nasiruddin Muhammed b. Nuh Albani. Riiad.108. Fs-s i l s i le tus-sah iha . Na5 i rudd in Muhammed b . Nuh A lban i . C i jad .109. Es-sunne. Ahmed b. Amr b. Ebi Asim. Rijad.110. Es-sunenul-kubra. Ahmed b. Husejn Bejheki. Bejrut.I I l . Es-sunenul-kubra. Ahmed b. Suajb Nesai. Bejrut.I 12. Es-sunenus-sugra. Ahmed b. Husejn Bejheki. Bejrut.l l3. Ei-Serhul-mumtia. Muhammed b. Salih Usejmin. Rijad.I 14. EGtabekatul-kub[a. Ibn Sad. Medina.| 15. Et-temam. Muhammed b. Muhammed Bagdadi. Rijad.l l6. Et-tarihul-kebir. Muhammed b. lsmail Buhari. Bejrut.I 17. Et-taruhus-sagir. Muhammed b. lsmail Buhari. Bejrut.| 18. Et-tehedzdzud. Abdullah b. Muhammed b. Ebi Dunja. Kairo.I 19. Et-telhisul-habir. Ahmed b. Ali b. HadZer Askalani. Mekka-Rijad.120. Et-temhid. Jusufb. Abdul-Berr Endelusi. Bez miesta izdania.I : l . E l - tenb ih . Ib rah im b . A l i Se j raz i . Be j ru r .122. Et-tenkitu vel-ifade. lbn Hammat Dime5ki. Dime5k.123. Et-terdZihu fi mesail is-savm. Muhammed b. Omer Salim. Kairo124. Et-tergibu vet-terhib. Zekijuddin b. Abdul-Kavijj b. Munzir. Bejrut125. Et-teshilu l i ulumit-tenzil. Muhammed b. Ahmed Garnati. Bejrut.126. Eftevdih. Fadl b. Hasan Abbas. Amman.127. Et-tibjan. Jahja b. SerefNevevi. Rijad.128. Evailul-eihuril-arebijeh. Ahmed b. Muhammed Sakir. Bejrut.129. Ez-Zuhd,. Hinad b. Siri Kufi. Kuvajt.130. Ez-zuhdu ver-rekaik. Abdullah b. Mubarek. Rijad.l3 I . Fadailu ramadan. Abdullah b. Muhammed b. Ebi Dunia. Riiad.

132. Fadailu Sehri ramadan. Aii b. Muhammed UdZhuri Maliki. Kairo,133. Fadailul-evkat. Ahmed b. Husejin Bejheki. Bejrut.134. Fadailus-salah. Ali b. Hasan b. Abdui_Hamid.2arka.I 35. Fejdul-kadir. Abdur-Reuf Menavi. Egipat.136. Fetava islamijje. Ibn Baz, Ibn Usejmin, Ibn DZibrin. Bejrut.137. Fetavan-nisa. Amhed b. Abdul-Halim b. Tejmijje. Kairä.138. Fetavas-Sadijje. Abdur-Rahman b. Nasir Sadi.-Äeirut.l19. FeravaS-Sejh Usejmin. Muhammed b. Salih Useimin. n1aO.140. Fethul-bari. Ahmed b. Ali b. HadZer Askalani. Äe;rut 1i:e1;.l4 | . Fethut-bari. Ahmed b. AIi b. HadZer Askatani. Oejrut it+ t +j.142. Fethul-bari. Ahmed b. Ali b. HadZer Askatani. n"j.t 1f+ZZi.143. Fethul-bejan. Siddik b. Hasan KanudZi. Katar.144. Fethul-kadir. Muhammed b. Ali Sevkani. Beirut.145. Fikhul-dZemai bejnes-salatejni. MeShur b. Häsan Selman. Beirut.l40. ttkhus-savmi. Husamuddin Affane. Amman.I47. Fikhus-sunne. Sejjid Sabik. Beirut.148. Cajerut-meram. Jusuf Abdul-lr.iuhsin b.Nasir. Beirut.149. Caribul-hadis. Ebu Ubejd Kasim b. Selam Hervi. Beirut.150. Gavsul-mekdud. Ebu Ishak Huvejni. Bejrut.l5l. Hakikatus-sijam. Arnhed b. Abdul_Halim b. Tejmijje. Bejrut.152. Hasijetu lbni Abidin. Muhammed b. emin U. etiAin. Aelrut.153. Hasijetu Ibni Kajjim. Muhammed b. Ejjub Zerei. Be.jrut."154. HaSüetu Muhjiddin. Muhammed b. Mu:lihuddin KudZevi. Beirut.155. Hilijetul-evlüa. Ahmed b. Abdillah Asfehani. Beirut.I56. Hula5atul-ahkaln. Jahja b. SerefNevevi. Beirut.157. ladzazu l- Kur'an il-Kerim. Fadl b. Hasan Abbas. Amman.158. lalamul-enam. Akil b. Muhammed Maktari. Beirut.l5q. lanerut-lalibin. Sejj id Bekri b. Sejj id Dimjeri. Bejrut.160. lhjau ulumid-din. Muhammed b. Muhammed Cazali. Beirut-l6 l . lh t i la fu l -hadis . Muhanrmed b. tdr is Saf i i . Bei rur_l6l. lrSadus-sari. Ahmed b. Muhammed Kastalani. Beirut.163. l rvaul -gal i l . Nasi ruddin Muhammed b. Nuh Albani . Amman.164. ltihaful-mehere. Ahmed b. lsmail Busiri. Riiad.165 K avan in u l-ahkam iS-Seraijje. lbn D2ezeri wäliti. eelrur.166. Kejfe neteamelu meas-sunnetin-nebevijjeti. Jusuf Kardavi. Rijad.167. KeSlaful-kina. Mensur b. Junus Behveti. Beirut.168. KeSful-eslar. Nuruddin b. Ebu Belr Hejsemi. Bejrut.169. Ke5ful-hafa. lsmail b. Muhammed AdZluni. Beiät.170. Keifus-sitr. Ahmed b. Ali b. Had2er Askalani.

-Bejrut.

l7l. Kijamu ramadan. Nasiruddin Muhammed b. Nuh ilb*i. Arnrnun.172. KijamulJejl. Seid b. Ali Kahtani. Riiad.173. Kutul-kulub. Ebu Talib Muhammed b. Ali Harisi. Kairo.174. Letaiful-mearif. Zejnuddin b. Ahmed b. RedZeb Hanbeli. Bejrut.175. Lisanul-mizan. Ahmed b. Ali b. HadZer Askalani. Beirut.176. Mealimu usulil-fikh. Muhammed b. Husejin D2izani. Riiad.

* Posta'\orßtcm fiteratura 1 5 3

177. Mealimus-sunen. Ahmed b. Muhammed el-Hattabi. Beirut.178. Mealimut-tevil. Husejn b. Mesud Begavi. Bejrut.179. Medzmerz-zevaid. b. Ebu Bekr Hejsemi. Bejrut.180. Medzmeul-bahrejni. Asim b. Musa Hadi. Amman.I 8 l. MedZmeul-bahrejni. Nuruddin b. Ebu Bekr Hejsemi. Bejrut.182. MedZmuatul-fetava. Tekij juddin b. Ahmed b. Tejmijje. Rijad (1417).183. Medzmuatul-fetava. Tekii luddin b. Ahmed b. Tejmijje. Rüad (bez godine izdanja).184. Meratibul-idzma. Ali b. Ahmed b. Hazm Endelusi. Bejrut.185. Mesailul-imami Ahmed. Abdullah b. Ahmmed b. Hanbel. Beirut.186. Mevahibul-dZeli l. Muhammed b. Abdur-Rahman Magribi. Bejrut.187. Mevariduz-zaman. Nuruddin b. Ebu Bekr Hejsemi. Dime5k.188. Mevsuatu fikhi lbni Abbas. Muhammed Revvas KalahdZi. Mekka.189. Mevsuatul-ehadis. lbrahim Taha. AIi Hasan, Hamdi Muhammed. Riiad.190. Misbahuz-zudZdZe. Ahmed b. lsmail Busiri. Kairo.191 . Miskatul-mesabih. Muhammed b. Abdullah Hatib. Bejrut.192. Mizanul-it idal. Muhammed b. Ahmed Zehebi. Bejrut.193. MuadZemu fikhis-selef. Muhanrned Kittani. Mekka.194. MuadZemu lbnil-Earabi. Ahmed b. Muhammed b. Earabi. Rijad.195. MuadZemul-menahilJafzij je, Bekra b. Abdullaha Ebu Zejda. Rijadl96 . Vugn i l -n ruh lad , , . Muhammcd Serb in i t la t ih . Be j ru r .197. Muhteliful-hadis. Sefef Kuda. Amrnan.| 98. Muhtesarui-Semaili l-muhamedijje. Muhamnred b. r-uh Albani. Rijad.199. Muhtesaru zevaidi musnedil-Bezzar. Ahmed b. Ali b. HadZer Askalani. Bejrut.200. Musannefu Abdir-Rezzak. Abdur-Rezzak b. Hammam Sanani. Beirut.201. Musannefu Ibni Ebi Sejbe. Abdullah b. Muhammed Kufi. Bejrut.202. Musnedu Abdi Ibni Humejd. Abdu lbni Humejd. Kuvajt.203. Musnedud-Darimi. Abdullah b. Abdur-Rahman Darimi. Bejrut.204. Musnedu Ebi Avvane. Jakub b. Ishak Ebi Avvane. Mekka.205. Musnedu Ebi Jala. Ahmed b. Ali Temimi. Dime3k.206. Musnedu Ebi Jala. Ahmed b. Ali Temimi. Bejrut.207. Musnedul-firdevs. Ebu Mensur Dejlemi. Bejrut.208. Musnedul-Humejdi. Abdullah b. Zubelr Hume.jdi. Dimeik.l0q . Vusnedu l - imami Ahmed. Ahrncd b . Hanbe l Se jban i . Ka i ro .210. Musnedul-imami Ahmed. Ahrned b. Hanbel Sejbani. Bejrut.211. Musnedu l - imami Ahmed. Ahrned b . Hanbe l Se jban i . Ka i ro lSaL i r ) .I l l . Musnedu i -Saf i i . Vu l ra rnmed b . ld r i s ia l i i . Be j r r r t .213. MusneduS-iam ii j in e. Ebu Kasim faberani. Bejrut.214. Musnedu5-Sihab. Ebu Abdullah Kudai. Bejrut.215. Musnedut-Tajalisi. Ebu Davud b. DZarud Tajalisi. Bejrut.216. Muvet tau l - imami Mal ik . Ma l ik b . Enes Meden i . Be j ru t .2 I 7. Nasbur-raje. D2emaluddin Zej lei. Bejrut.2l 8. Nasihul-hadis. Omer b. Ahrned b. Sahin. Zarka.l lq . \ le - i lu l -e \ ra r . Muharnnred b . A I i Scvkar r i . Be j ru t .220. Nidaur-rejjan. Sejj id b. Huscjn Affani. Saudijska Arabija.22t. Revdatut-talibin. Jahja b. SerefNevevi. Bejrut.

222. Ruhul-meani. Ebu Fadl Muhammed Alusi. Bejrut.223. Sahihu lbni Hibban. lbn Hibban Temimi Busti. Bejrut.224. Sahihu lbni Huzejme. Muhammed b. Ishak b. Huzejme. Amman.225. Sahihu Muslim (sa El-minhadZom). Muslim b. HadZdIadZ Nejsaburi' Bejrut'

226. Sahihul-Buhari. Muhammed b. Ismail Buhari. Bejrut.227. Sabihul-dZamia. Muhammed b. Nuh Albani. Amman.228. SahihuFdämia. Muhammed b. Nuh Albani. Beirut.229. Sahihul-vabilt-taüib. selim Aid Helali. Dammam.230. Sahihus-suneni Ebi Davud. Muhammed b. Nuh Albani. Rijad.231. Sahihus-suneni lbni MadZe. Muhammed b. Nuh Albani. Rijad.232. Sahihus-sunenin-Nesai. Muhammed b. Nuh Albani. Rijad.233. Sahihuftergibit-terhib. Muhammed b. Nuh Albani. Bejrut.234. Sahihut-tergibit-terhib. Muhammed b. Nuh Albani' Rijad.235. Salatut-teravih. Muhammed b. Nuh Albani. Bejrut.236. Sifetus-sijamin-Nebijj. Selim Aid Helali iAli b. Hasan Eseri. Amman.237. Sijamu ramadane. Muhammed b. DZemil Zejno. Mekka.238. Sijeru ealamin-nubela. Muhammed b. Ahmed Zehebi. Bejrut.239. SiradZul-muttekin. Fevzi b. Abdullah Eseri. Hamed-Bahrejn.240. Sualatul-Berzei. Ubejdullah b. Abdul-Kerim Razi. Mensure.241. Subulus-selam. Muhammed b. Ismail Sanani. Bejrut.242. Sunenud-Darekutni. Ali b. Omer Darekutni. Bejrut.243. Sunenu Ebi Davud. Sulejmen b. ESas SidZstani. Bejrut.244. Serhu fethil-kadir. Muhammed b. Abdul-Vahid Sevjasi. Bejrut.245. Serhu ilelit-Tirmizi. Abdur-Rahman b. RedZeb Hanbeli. Rijad.246. Serhul-akidetit-Tahavijje. Ali b. Ali b. Ebi Aizz Dimeski. Bejrut.247. Serhu meanil-asar. Ahmed b. Muhammed Tahavi. Bejrut.248. Serhu mulkilil-asar. Ahmed b. Muhammed Tahavi. Bejrut.249. Serhul-umde. Ahmed b. Abdul-Halim b. Tejmijje. Rijad.250. Serhus-sadri bi zikri lejletil-kadr. Velijuddin b Hafiz lraki. Kairo.251. Serhus-sunne. Husejin b. Mesud Begavi. Bejrut.252. \erfitz-Zu*ani alel-muvetta. Muhammed b. Abdul-Baki Zurkani. Bejrut'253. Suabul-iman. Ahmed b. Husejin Bejheki. Bejrut.254. Tagikut-talik. Ahmed b. Ali b. Hadzer Askalani. Amman.255. TahridZu ehadisil-ihja. Zejnuddin b. Abdur-Rahman Iraki. Rijad.256. Takribul-kavaid. Zejnuddin b. RedZeb Hanbeli. Kairo.257. Takibut-tehzib. Ahmed b. Ali b. HadZer Askalani. Bejrut.258. Tarihu Bagdad. Ebu Bek Bagdadi. Bejrut.259. Tarihu Dime5k. Muhammed b. Mukenem b. Asakir' Bejrut.260. Tarihu lbni DZerir. Muhammed b. Däerir Taberi. Egipat.26t. Tashihud-dua. Ebu Zejd Bek b. Abdullah. Rijad.262. Tebjinul-adteb. Ahmed b. Ali b. HZadZer Askalani. Bejrut.263. Tebjinul-hakaik. Fahruddin b. Osman Zejlei' Kairo.264. Tefsiru Ebi Saud. Ebu Saud Amadi. Bejrut.265. Tefsirun-Nesai. Ahmed b. Suajb Nesai. Bejrut.266. TefsiruFKur'anil-Azim. lsmail b. Kesir Dimeski. Bejrut.

Koli:tetu [iterdtura

261 .268.269.2'10.27 t .272.273.214.275.2 t o .

277.278.279.280.2 8 1 .282.283.

Tehzibul-asar. Muhammed b. DZeriri Taberi' Kairo'

Tehzibul-kemal. DZmaluddin Jusuf Ebu HadZdZadZ Mizzi' Bejrut'

Tehzibus-sunen. Muhammed b. Ebi Bek b. Kajjim Däevzijje' Bejrut'

Temamul-minne. Nasiruddin Muhammed b. Nuh Albani' Aden'

Tevdihul-ahkam. Abdullah b. Abdur-Rahman Bessam' Mekka'

TevdZihul-enzar. Ahmed b. Muhammed b. Sidik Camari Amman'

Tevilu muhtelifil-hadis. Ebu Muhammed b. Kutejbete Dineveri' Bejrut'

Tezkiretul-mevduat. Muhammed b. Tahir Feteni. Egipat'Tezkiretus-suvvam. Abdullah b Salih Kasir. Rüad'Tuhfetul-ahvezi. Muhammed b. Abdur-Rahman Mubarekfuri' Bejrut'

Tuhfetul-e5raf. DZemaluddin Jusuf Ebu Hadzdädz Mizzi' Bejrut

Tuhfetul-fukaha. Muhammed b. Ahmed Semrekandi Bejrut'

Umdetul-kari. Bedruddin b' Mahmud Ajni. BejrutUsulul-menhedzil-islamijj. Abdur-Rahman b' Abdul-Kerim Abbir' Dammam'

Vahatul-iman. Halid b. Husejn b. Abdur-Rahman' Rijad'

Zadul-mead. Semsuddin b. Muhammed Dime5ki Bejrut'

Zemul-livat. Duri. Abbas b. Muhammed Duri. Bejrut'

SaMaj t57

TRECE POGLAVLJENodni (teravija-nam^z) u ramazanuNoöni namaz u ramazanu,,. . - . . . . . . .Odlike teravije-narnaz.a. ...........Koliko je rekata teravije-namaza klanjao Poslanik 4€Uöenje Kur'ana na teravij i-namazuVitr-namaz u ramaz anuLejletul-kadrKo ja je noö Le j le tu l -kadr . ; . . . . . . . . . . . . . . . . . .Simptomi koji ukazuju na Lejletul-kadrKoja dova se uöi u Lej letul-kadru .. . . . . . . . . . . . . . .Kako je Poslanik ff oZivljavao (ibadetom)zadnjih deset dana rarnaz anaIzlazak äena na teraviiu-namaz

Kori5tena l i teratrre . . . . . . . . . . . . . . .SadrZaj . . . . . . . .. .

1051051081121 1 51 1 9120L Z )

r24

öorvnro PocLAvLJEItikaf i sadekatul-fitr

Itikaf- povlaöenje u mesdZid ........ 133Staje dozvol jeno öinit i u i t ikafu .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Uvjet i i t ikafa .. . . . 135Sta kvar i i t i ka f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Sadekatul-fitr ..... 140Da li je dozvoljeno izdvajanje sadekatul-fitra u novöanoj wijednosti 142Ko l iö ina ko ja se izdva ja za sadekatu l - f i t r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142K o d a j e i k o m e s e d a j e s a d e k a t u l - f i t r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 4 4Za koga öovjek treba davati sadekatul-fitr ........... t45Vri jeme davanja sadekatul-f i tra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147

t 2 )

t26

1491 5 6