Dzuma Namaz, Pravni(fikhski)propisi, Sejh Safet Kuduzovic

N

3

z3N

F!

Ssfetrunttzooü

DZUIVIA-NAI\4AZPrauni (fikhski) ProPßi

T

Naslou lo{ige:

DZUMA-NAI4AZPraoni (filftki) ProPßi

Autor:Safet lfudtznrtiö

Juiöka korekclia i lektnra:

Remziia Huriö-Beöirouiö

lewsulL+.U ime AIIaha, Milostiuog, Sarnilosnqg

AUah & k:a2e:

eJ IJJIJ ,11 /r ü lr-ti i--+l l, ü, b{r! g'i lll IrT üjJl lcl !)

.hr ,.1,,:; o, rr;crj ;r!r ; lJJ,rrti ;trl c++i lili ir-I" d,' Ül 4 F ts!.9 -10 i^Jl ;Jr- (ÖJ*Iit r<! lrf '11 l)lllj

9 Djernici, kada se Petkom na namaz pozooete,

kupopdaiu ostauiE i na naraz podiE, to Dam je bouend<a u@te! A kadi narnaz obaoite onda se po zemliirazidiE i Allahoou blagodat tratiE i Allala mnogoEpotnqiite, da bßte usppti (PrÜeDod znaöenia Kur'ana'

EI-Däuma, 9-10)

Allahou Poslanik 6 je kazao:

"l(o opqe stpJll glaau / okt/Pa se Petkom, potom

Porani na dZt[nu-namaz iduCi pJe ?e, ne kotzstdipiieuozno sdsttro, zatim se piblül lmamu i Pa;li:aoslula, itnace nagradu za suki uöi|gieni komk gtodtnu dana

Posb i namaza,"

Kompjuterska obrada telcsta:

Safet lfuduzorsiö

DTP:Emanet studio, Zenica

I traz1500

Hadis - Sabiraöi Srnena

w @ m # @ wf r i * - * s ] i . - w

(ln/alo p@rowra **ri"*. *u*n, AIIah je rekao: 'Uistinu-' nan'raz oaurucuT ' ?

d razorata i $qa lto k nlzno." Allahou Seroojanik lA es

Iale: "htp za lta Ce äoaiek Polagati möun rE Sudliem

dattu ite namaz. Ako . bude r:sPralan' brte isPao/1a i

primlAta atala Q?/a. Ako namaz bude Potu'aren, bift ,i

osbk üela pokuarena i bewydna." ; ' |j - " /r' '

Oöito je da oDalsn PreferencÜalno mi6to priPada

Jdira namazu za koga ie Poslanik * rekao: "Parauan

tzndt nas I tgilllz (Iicemiera) J? narnaz' ko ga attaai

pdrub k neL'ii"'tu o." t

Molim Uz\isenog Altaha da rlf,s uöini ustr4inim u

1&aaljar{u nanaza, da oößti nata srca i nanliere i da

i nas obaspe Soojom neizmiernom miloi6u. Amin!

V tüar'U A11rn4tu, 30. 12. 2002 8o[

Buduöi da soaka nüeska obia0a ima sDoJe

.un*Än" ftüd;rmenle na koiima PociDa' a be niih

iiÄ potprno' A.zuriieanu, tako i ow uzuüena üera islam'-i"ii"-Ea""t"

si prethodne nebeske religije' ima pord

diholunih i lt)oie pral<tiöne osnoue'

NaiesencÜatnlii i ndftekDentnÜi Praktiöni obrcd. u

ßlamu"je namaz. On se tretiru fokusom na kome poöiDa

uiera i'panuanom izmedu isti5kog uiercuania i neuierstua''Ko

oa uspostaui usPostaDio ie Dieru' a ko ga zapostaDl'Ärlrû,i

p suqiu'uieru, iet duholna egzistencÜa suakq

mtslimana olisi o rleJooom nanazu kao temeUnom

aif,nÄ ,aruuos ukrooanj4 To ie idini ukrski obrcd koii

i"Äro"" oJ plsredstoa plemenitog meleka DLibrila #''i,iua'

*^" nldostupnth nebeskih sfera' pruo pedeset'

potom Pet Puta u iednom danu'

Oui aksiomi indiciraju na ataöai i uLogu nameza u

ßIamskoi doktrini koii predstaulia glaunu oezu t osnounu

nit izm;du Uzoßenog Auaha i Niemu pokomih roboDa'

Ooa t)eza poöba ioö u ranom 4ietinist1u i ost4je sDe '1o

smni. NIÄou Poslanik * ie rekao: "Nardqte 4/4i narTnz

) ""A""1: a udante th (ako odbÜu nanaz) u daetoJ

odn/," - Ow prioikaDa4je natoFtnika rv nanvz Ima

"bnnu ulogu u Uudskom ziuotu na owm i budutem

* Dûma-namaz em"zi ({ikfrsk) erc,e.ui *, u;C _W

R E s - f t F @6

o\ ttr ai rna nqllepii J? srowr Allahou gotpl) a n41ibolja 1?

Uoodaputa ltPuta Muhammeda 6. N4;Pore strnn 5u nouotarlJie'

a s@ka nouotaÜa Jb zabluda.a

Zaluala pripada AIIahu # Samo Njega obozaoamo i

samo od Njiga PomoA taZimo' Niemu se ugeöemo od

,iu ,xin iusu. xog" On uputi, niko ga u zabludu ne

mo2e od,estt a koga On u zabludi utini' niko ga na

praoi put ne moZe uPutiti'

Sliedoöimo da nema drugog boga oslm.Allaha & i

da je Muhammed * Niegou rob i Niegou PosIanLK

O ujemici, boite se A\aha istir]f,kom bogoboiaznoku i

umirite samo kao mtrslimani:

O ludi, bojte se Gospodara swga Koii oas od iednog

öoUjeka stlara, i od 4iega ie suPrugt niegoDu stuorio i od

njih dpoje mnoge mu.Ekarce i zene rasiao l Allaha se

bojte s imenom öljim jedni druge molite, i rodbinske oeze

ne kidajte, jer AIIah, zaista, stalno nad oama bdi

o vi6mici, borte s6 arhha i sovonre-sam! isti"lr;: i"J:;i""J"ril"ir;�fl:

naqraditi i g j6h€ väm oprcstti A onai ko so

pokolavao, pö6döi 0e ono öto bud€ :€lio"

'E Mustim, ß67), Nesai, (1403), Ahned U432), Taialisi, O38), Ibn'Nasr

l'leuei u B-sunne, Q5).5 Ajako se natfui u $im hadiskim zbirkana' od nastupa zore do

lzlaska sunca.6 tuu-DaDud, (Iu6), N:�'7.ed, (2/48q Saßia u El'umn (I/209)'

. /Bdherd, Ot2o) i u Es-amerus-sugra. ff@2U1, *ara'1-v-ayrapth! oet-tqhrb. (I/497). lnam /'ieu€Di i Sgh Alba i s9rstali su .iemü] oiercdostoina prda4ia ViQieti: Hu/asatul'ah'+am' e1753,&hihr6-&.rnen, O /289-290).

tlzuiseni AIIah ie suakom narodu propßao dan u

kome te se sastdati, iednt druge podsiecati, upozoraDati i

ptsjetati se DarE kada öe AIIah Ü4 c[elo öoDieöat8tÜo na

jedno mj6to sakupiti, potom im po Fatlt suditi' Buduöi

da su s\edbenici poslieütjes Poslanika i Uiero\iesnika *

ndboui narod koii ie stuoren na Zemui, simetriöno ie da

ajinu pripadne n4iboui dan u sedmict, a to ie Petak'Pulanik * o owme danu ka'e: "N4bo[i dan u kome je

ga'anulo &.rnce ie pebk (/ ryivnu J? shPren Adem, u

t!?vtu J? bueden b DZenneh i umro Je u rye/nu' Petkom

öe se plhnutl u rag I nasttlPte Sud41i dan' Srako it:tD

bifu se p/a'fi nastLPa Sudriieg dana petkom od zorc do

bks/ca sunca,s osrm liudi / d:1na.'6 U dtugoi Ned4ii stoji

) PrüeLLA ztücenia Kur'ana. Ali'lmran (102)'

2hleDod naöenia f\u'ana, En'Nisa' (1)'

3 hijeDod znaöenja Kw'ana' El-M2ab' Q0 '71)'

WT-RW:""3da se paka (nastupa Sud4jeg dana) plafe bliski meleki' Wrobaufia4ia dzJme-narv

nebesa, zem|a, Uietar, planine i mon'7 \ Allahowg Poslanika $'

petkom se otup1aiu muslin,,,ni da obaue d2umu- tl, Xeophoarc ie naznaöiti da poloZ4i danai41h

nannz, koji ". "ût u tenelinim simbolom ßlama, aliim 'n

nusltnara ot)isi o niihoDom dria4iu za sunnet, ier Auah'i7

är.ä^ *rßeni AUaÄ obiauio Posebnu suru u ',rr|^,1'*ft na zem\i one koii se ulad4ju po normama'tftrr4tanu, suretul-D2umua.8 1,ffi#^,:T";:;"f,:trn,7.1f#ofJ',-*t;"y,

BuduA da däuna-namaz ima Posebne proPlse KoJt t brdutnn suijeu ie praktikooa4ie bwmog isk,ma kao

nßu swistltzni dxgim namazima i zbog broJnin.proPusa tl'id*Inog sistetna za tiudski Ziwt. ObaDeza k Diernicimakoii se öine Pri obaDlia4iu otmga Mtmaza naPsao sam 'u

du "" , suemu pokore Allahu i Niegouu PostanilsJ *.orso skromno qelo. U nienu ie prezentiran nactn Y U*ig.nt Attah ie rekao: "Kada Attalr i Poslanik Niqot)

? Ibn-MaLze, (1@3), lhnAd Pt43o), tbn-Ebisejbe' (11477)' Be'�zar'

tslt:gli, Eb"ßAh l\skhani u El-azama 01gI), Ebu-Nuajm u E|-'itt'{"'

ApAtL -Asbehani

u Ettetgibu aet-tallb' 01501-502) tnam

ä"" t Xln Nbani olu ed4lu smattalu qietdostcJnom vi4ieti:

Mfibatutz-zudladze, (11129) i Sahthrls-sunea Ql32I)'8 Ebu,Huejre kaZe: "qedili smo sa Poslanikom t kada mu Je

aaotieÄ s,rn erpi*r,-.' Buhan, gagTL Muslim. egq Ebu-

i,"rrnin i. nt"ru* k-estu takon Hid1re Primio ßlam lmam Kurlrbi

i sär-i dta" da ie ola swa obiavtjena u Medini P korßen su'ßlanß-ki

uöeaiatea.- Vidkti: El4iatntn /i ahkanil-/ft!/2?n' (18191) od

irn-nu n tbg" i fzßiruf'lftn'an' Pt430) od inütna Se'nanüa'

MeA)tim, inam AJusi kaZe da uetina ß/F.''i'skih uöe4hka zastuPa

o,w miflleaie' vi4kti: Rü r-matn' Q1136)' vidjeti' takdet: Dzamtul'

*a". äai@l d inama Tabeiia, r*ttu Ebi'eud (61246) d

ÄÄ n'-an, Er'muharen'r-Edz, (14/438) od imanE lbn-Atiik'

,*"ti.r-f*i4 At81) od inüma BegaDlia i Fethu/'kadi4' str' (1777)

d bnana Serkar4ia.

.,.n(cto ndto odrcde onda ni ujernk ni Djernica nemaju\ 'praw da po suotne hiru posulpe. A oni lcoji su nepokornihAttatur i Poslaniku u oöitq sa zablLdi? U drugom 4ietu$ÄIlah d* ka2e: "l tala mi Aospodara tuoga, oni nde'$ igtürski ujerouati dok za sudiju u sporoDima ̂ 46obnimwteöe rE prth}af€ i da onda zbog presude trnje u duEamai)PsuoJlin rumalo tqobe ne oskte i dok se sasuün neüpolrop.ao fieroujanik *, je rekao: "Meni

J? objau!/?nt\'lfrt'an i s ltian sliöno 4/i"n4 (A. Swnet).q I

\ia P4iqd na&4ja Kur'ana, EI-Ahzab, O6).:nro Prfuid naöe4h lin'ana En-llisa, (65).

ll E}'t-Düt]d,, (4il4), hmed, (4tI3O), Iahad u &hur-meanr' (4/209)'1 lba-Hiban, (1t18), DarehrhrL 6723), Bdh€+.i, (91332), Ibn-Nasr

I'knpi u Es-fllnne, esl, Hazimi u Et-brihru, str. (24. SdhN}Eni k oo4j hadis o4jenio u:jerodosteinln. W4ieti: Sahlihutd:amk'(1t51d.

Dz1t flo:norflaz

wDZuma-nonaz p*tî U*n"tot p'o?s"

tH &*

ryffi,

Bdni su dokazi koii aludteJu na obaueu :tryt it ?r*d"*..U', t':'P 1:n".':::'":::::*rT::f!:

t*ri"ä."t.'Lä"rn'-JnÄ-ôit " uoöiti da ie surnet ; kazao: "Kad'a Poslanik * nelto kaze to ie neprikosnoueno

f,äiä"t -', iz)ot islama i da. nÜe ispralno "lg"dnt btlo lbda ka\u ashabi mozerno biratt iznedu 4iihauih

täe sta(ope i miÄUenja u* u **L sa fiieönz ili dielom .,mißlie4ia' Sto se tiöe tabüna dl:kuYeemo o riihooim

i;;tr ;;:^w- x. t"tu^"t , ufiaci su tumaöiti statnuima."la veuki hadiski auto tet Ebu-Bekf b. HrEeime

| fu f ,an isurvü3tnaosno| )uraspolozbihargumenata.Nisu jerekao:"Niöüeser i je t inemoguworcdi t isar i je t imaslijepo sl[editi mßUeria s.ojih prethodnika, naroöito ako poslanika.* ako su Dierodostoino prerwene "l5 ldentiöno

se radi o pita4iima za kaja ne postoje kategoriöki dokazi. otnme kazao ie omer b, Abdrtl-Aziz 16

BiIi su ÄIeko od sl]ih ursta slüePe Pristrasnosti'. Nisu vfdimo da su naJi prethodnici smatrali Sunnet

odsürpati od Sunneta kada '" ..po:u':t ryegoua osnolom koia sudi medu liudima.l7 Niko od 4jih nije

Djercdostoinost, naiuti da mßlienia ute4iaKa ne mogu

zamüeniti objaDu. 14 Ibn-AHuI-Ben u Et-mu\teka, str. (145) sa dobriln lancem

rednosa dar@ imam satua f ."p"ry""? y|b_: Kff#,:';':rIfKffi1,*u'ÄLt'*:';,ffi1Doturdio njegouu uierodostoinost' Jedan od prßutrun ga

1fitD.iit" a"

' ti ptihuata rad po dotiönom hadisu?' lrnam tt bqntn " El'mdJ^ta (1lto6) Halib u El-feMIu tEl'mut4ek*lh

lJiu ". r_ta, i rcte: -smatras Ii me ts'öaninom?!, ili si aissal i xai"oi u rek*tl/-ht4raz, en2q sa ispnonim hncem

me moZda Didio u ctkvi?! Da Ii sam to sebe oPasao ,. Y"''^'"'zuvrom?! Prenosim hadis, " ;;'r;;'"o^ ä,P" "m.'8:?',rmn"*if#;'ii;X|;:Hfl!ffi,L*

njetnu?!"r2 ponati tabän Mudiahid b. DZefu k-rel@o: ud E afihi et12) i (5/27) Hatib u El-/eturlu rEl-mutefehkth, (11508)

äakos se prihData i "*ü" *: ''ü*:^'::: "tr#'hffi#-{,tr"J7ô *., "ra.i uteni prethodîci

r2(J otpme konteksit naLeai je s4juti u Mifrahu/4zeme, $t' Aq sI goDonli dak drtade za suY:-sf " DadmL (96)' Ialikai u

smisao oL€ pedak biqi Ebu-Nu4im u ei+'ke' Pnu) i u z'b' üu usuluatikad' Alß) i A/$-94)' Ebu-Nuaim u El-ht4ib'

a lüan .As&pn ' (1 |174 ) ' saÜ. je rodos to jn im la^cemWenos ihca .o /369 ) , l bn .Ba t tahuE/ . /hne ,a /8 ) 'Be jhek iuE lned ]E lu 'r3 Ebu&l4jm u El-hirla, (3l3OO), Hatib u E!y'ekiht1 lEr+nuqelhlt' (114t1), n u:iercdostqinim lancan Prcnositaca' M)hammed b' sinn'

*ai;;; Bü"1" u'El-ndharu, \ton;, sa ükrod(lstoinim lElncem tak(fler tabtitL ka2ao k:

"snaiali su (ashabi i tabüni) da su na

$enbsilaca. Oue njeti se tata*r pipisu;u lbn-Abbasu I inamu Wrnm pult sve doi se drZe SuIneIa " L2likai u 'fulu usutl'

Matitrt. aa:ikad' QnO' p*iî' (141)' NzLttri u E -lqiah' (11132) i tbn'

Dzumß.t affiaz pmrni rfiLhsk)noptsi ffiW

"'*"*- W

@il 9h ' '"^- i Rt'nnernm t,mite oa' u Drouonom ga\ ' n P

) * - Ku'uno^ i Sunnetom uzmite ga' u Protvnom ga

obaDeziuao na slÜedenie nekoga od tslansKln ,ucenJaKa os]rtuia."2o

ponaosob, ier nepogÜeiiDost u DJeri pnpaaa samo -,- öÂj- --,-Ä-- ia@ke. ',Niie

i""ä]iä"|'^r 7r"ä' ^ä" *nrWut u interpretnaniu od imama Safije se prenose naredne izreke: "Nüe

uktsko-Pnunih pitanja' bez ob'iiu" na stepen 4iihole dozsolieno uöenjaku da osta)i rÜeöi Poslanika * zbog

znanosti. Najßtaknutüe ßlanske liönostt i osniuaöi Delikih neöijq mß!ie4!a."zt "Ako rtidite u moiim

-kniigama 'to se

praun ih iko lanßudozwl i l ida ihnekos l [ iepos lüed i i l i k . f l i saSunnetomPos lan ika* , 'Lami teSunf te taos tao i tepreferira tljthota müIienia n'ad hadisima Poslanika * mok mßIje4ie

"22 "Ako uam sPomenem ßPauan hadis pa

Imam Ebu-Hanip i","n"., l*lu*."-'J*o'' *;:U:"J,'ff!;,'7!':t:Wy,ä'-#:::iDiercdostginost hadisa to ie moie mßljenie'"tö Isto ow se

uiercdostoian Sunnet hog neöiieg mßUe4ja.'2a "Odriöen

prenosi od Ebu-Seora.l9 i swjih mßlje4ja koja nisu u skladu sa Suutetom

Imam Malik je kazao: "Ja sam toqjek pogodim i Postanika *i slÜedtm hadße'zs

pogrüeiim, Kada uidite da se moie miöUenie podudara sa

Battah u E/-/bana G/99), sa oieftxlostoinim lancem Prenositaca

Ebu'AIie, Labän, opotuöio ie: Dobro se prih'atite Süneta

Poslanika ir i ptakse njegooih ashaba Abdur Rezzak u E/'

nlsann4a QIl36?), Ibn'veddah u El-bida' (80)"M2uri u El-

ien:ah, (11124, L'alikai u Sehu ltsull-iat/:kad, (1/5q, Ibn'Banah u

E/-ibane, (I/77) i Qlsl'g2), Ibn'Adi u El'kami/a P/163), lbn{asr u

Es sunne, Q6), Ebu'Nuaim u El hllle e/218)' sa oierodostoinim

lancem prenosilaca. U oDome smßlu se naÜode broine dtuge

pred4je od ashaba i tabüna' a mogu se Didieti u pretlßüro

naDqlenim 4jelima.ls Vi4ieti: Ha.ttretu lbn!'Abidi1, (1/385). hnam lbn'Abidin oDe rüeöi

pripßqk imamima öetiri ptat)ne Skole Vidieti, takoder: S|bll

evr4jeti: Me@htlu/-dze///, plaq, E/-tlrka'n, (6/244) od lbn Hazma,

/alamul-mutekkta (1/75) od lbn-K4jjima2l vi4Bti: E/-tmtm, Ql26q od imama Safie i Ht/!?1u1'eu/!/a, (9/107)'2 Bcilreki u E/-medha/u, (l/205) i Hatib u El-fekihu oel'mut4ekkth'

(tl3@) sa ispraLnim lancem Prcnosilaca vi4kti, takoaer: E|'

tne.lZnua, (1/136), Meaahibul'dielll (1 l4O0), Aunul-mab4d' (21323)'

,latuz-Zu*anl. 0/407), ruhfetul-aht)ezi (11456), Subultrs-selam

(4/38), tasfilz-znn, (1 /826)z Bglheki u E/-medhalu, A/205) i Hatih u E|-lekkL lE/'mut4ekkth'

(1ß89) sa takoaer ispta]]'rim lancem prenosilaca'a vajeü: lalamul-mu,ektin, (1 l7).ö Ebu-Nu4im u E/-h/q4 Pl1O7). Vi4kti, takoder: /alatnul-mutEk'Kl-la

(2/285.satatnJv&Ü, stt. (4648, od rdha Albanija1s vi4ieti: S//a'u ealann'nube/a, (10135) od inama zehebüa

lmam Ahmed ie got)otio: "Ne sli,jedite

Malika, niti Saflu, niti EDzaia, niti Seur1a'

odakle su oni uzeli.'26

g)e po4iele medu mLlf,limanima im4iu negatiDan

Imam lbn-Hazm' osntuaö bukoalßtiöke praune lkole'

gouoreei o iednom slabom hadßu, ka2e: "Da ie ßpraDan

"ruao Aih gu ptihDatio i ne bih ga osta,io zbog nekakDih

drugih mßIjenia.'z7 Na drugom miestu lbn-Hazm ie rekao:'ito "" n* tiöe, niöÜe riieöi nisu (kategofiöan) dokaz

osim rljeli AltahoDog Poslanika 4 Da ima isPtuDrra

predaja od Uiercuiesnika *' po oDot"'1 pitaniu' prihDatili

bßmo je i zadouoljili se time.'24

Dakle ooo su staloui osni,aöa pet danas Postoie'ih

praunih ikola ehltls-sunnetskih prouenuenc1a Sui su

zabranjünli da ih neko slÜepo slÜedi, natoöito ako nilhoDi

staDoui nisu u potpunoi skladnosti sa KuJ'anom ili

Sunnetom. Iz nauedenih citata takoder uidimo'

neosno}anost uojerenja onih koii smatraiu da te ßlanski

uöenjaci zagoDarati kod uzußenog Allaha za sDoJe

sljedbenike zbog elentualnih propLrsta koie poöine slÜede'i

rlihoua mß!1enia, iako su znali da su opreöna Kur'anu ili

Sunnetu.

26 Felani, (113). Uzelo iz Sdetu sa/atln-Nebb st (53) Vi4ieti' tall3der:

/a/amu/'nu!Ek*äa el2OI) i E1-kzolul'nufd' (1161) od imama

Seokanija.27 Vidjeti: E.-md?a//a, (I1l4Oq oA lbn-Hazma2avi4eti: /bid, (5/75)

oAftz na niihoDe medLtsobne odnose, naroötto one uJeßKe

o tüoj stlamosti sDiedoti wÜeme u kome Ziotmo' 'to se'

dakako, kosi sa konrsergenclom koiu ie wpostaoio islam

medu oiemtcima. Ponekad se oDe diDergencÜe praudaiu

hadisom öiie porijeklo nije poznato DrhLnskim hadiskim

etupeftima. U niemu stoii da ie Poslanik * kazao:"nazita:lerye ie ml/ost moJi:'n s!/edbenictma

"2e llakon sto

je spomenuo smßao citiranog hadßa imam lbn-Hazm'-kÄ2e: "Ow su nßtaune i bezorijedne nieöi' Ako ie

razila2e4je milost, onda su slqga i iedinstDo' gnieu i

goröira,'ao Negirajuci ispraunost oDoga hadisa imatn Es'-sttbki

ka2e: "O& predaia niie poznata hadßkim

strutnjacima. Ne poznajem 4ien uierodostoian lanac

prenosilaca, niti faliöan, niti apokrifan "3l Nauode se i

drugi apot$ifnt hadisi koii podrZauaiu razilaienia kao:"AIah nele kair!/btatt' ltiude zbogr jednog ajeqkqt ProPisaoko koga 5e spore." ",?azllaiery? medu a'shabt'ma 1?

4 vi4kti El-!*!t!r/--ntsure stt (38) dd imama zetke6üa, Ed4urerul'

muntesbe, stt. (5g) od inama SliuBh, ltutltu|'h4a' Q/66) od

inj',na Adilllilüa, E/-esratul-mel7tua' s!r' (10q od ifiEma AIüa

Kar\a, Esnef-meb/ib, str. (52) od inana Beiru\ja Seih Albani oDai

hadis smatra apolüifnim Vi4kti: Es-sll5i/etud<1ai/e, (1176-78) i

Dai,/tl41amb, stt. O4).

mene, nitiuet uzmite

hvidieti: E!-thkarn, F/61) od tbn-Hazma.3t ur4lait r4a,tt*aatr, (1/212) dd tnana Malaoüa.

D z ufi 4' na'ffi az Pra tni $Lfu ki ) Prwß i

f f i- %s*mllatt prcma uama. "Moii ashabi su kao zuTzzde na' W

nöu, koga god s/tiefuL od ryih blCele na uPutt'.'42

Molim Uzuiöenog Allaha da ujedini mtclimane, da ih

okupi oko Ku|ata i Sunneta' da ih satuua suega sto ih

razjedinja'a, od.aziD4iLtci se r(ieöima U ßenog AIIaha: "l

pokoraDajte se AIIahu i Poslanilo,r Njegouu, i ne sporitese, pa da u raskol odete, i duhom suojim klonete'.'rr U

drugom ajetu AIIah *i kaie: 'yaÄa ie oiera iedna ojeta, a

Ja sam DaS Gospodar, pa samo Mere obotaDEjte'.84 l<ada

je A|ahou Poslanik * poslao Muaza i Ebu-Musaa kao

izaslanike u Jemen, rekao im ie: "Olakla/)4/'1e a ne

oleiaLqite, obradute !/irde / ne odbiak ih budtte

J?drh-ctrcni I ne razllazlte se."35

A tor12, rantzan 1423. tod. P J{,

19. flor)enbar 2002. god.Anffian - Jotdall

32 vileti: Mr/snedul-ftdet6, (4/160) od ünama Dejlen1a, Feldul-kadk

(1/212), Ed du'eru/-mmteslte, stt (59), E1'esn/u/'nerrtla' str' (372),

tdfu/-h4a e/504), Esnel'meb|b, stt (52) i E -silsl/elud<h4fe'

(t/78-79).! PrijeDod znatenja Kut aM El'En[al (46,34 PüeDoA zt^tenia Kr'ana, EI'Enblh, P2)35 Buhati, Po38), Mtßlim, (1733).

KoriAtene metode pri pisa4iu ouqa Qiela

Da bi odredeno djelo imalo sooiu DrÜednost trcba biti

konstituirano po odredenlm wusima koie uspostauuaiu

kompetentni struöniaci u odredenoi oblasti. Tako pisa4iem

owg Qjela korßtene su odredene metode koje su, dakako,

sIuZiIe islanßkim uöeriacima u 4ithouom traga4iu za

istinom. MoZemo ih s,rstati u naredne skupine:

Pruo: Naoedeni su kur'anski i hadßki öerüatsko'pnDni

dokazl sa stepenom ispraDnosti hadßa, sluZeöi se

ocjenama eminentnih hadiskih stuöniaka, Kao argumenti

korßteni su izriölto Dierodostoini (sahih) i dobri (llasen)

hadisi.

Drugo: Posebra paznia posDecena ie konseruusuislamskih uöenjaka, jer je on, takoder, Dedfikouani iIegitimni Djerski izr.tor kod uöetliaka ehlLts-sunnetskih

FaDnih usnlierenja.

Tre(e: Zbog opCe kofisti bilo ie neoPhodno poiasnittneke propße koji su marüe poznati ili zanemareni iupozorlti na neke propLtste koji se öine petkom.

Öeturto: u nekim sitL€/cliama zbog upozorenia ali nekao dokaz spomenuta su neka 4eojerodostojna predarlakoJa uzrofulu pogtegno sh\atanje i lt'lit)o praktikoDaryieujerskih prcp|sa

4jela ol)ßno o dostupnoi itamPi npr: El-istizkat' imama

I-bn-/tbdut-Berra; Bedaeus-sanaia, inama KasanÜa; EI-

medimua, imama NeueuÜa; Fethul-bati, hafiZa AskalanÜa;

El-mugnt, imana lbn-Kudame; MedZmtntul-fetÄoa' Eeihul-

lslama lbn-Teimiiie.

Sesto: Kod izriöito spomih pitania medu islarnskim

praDnicima naDedeni su argunenLi dDüu slrar]d Polom su

komentarisani, po naien mß!ie4ju, slabiji od 4jih

S(y'lno: Ooom prilikom nuZno ie ßtaöi neka stara

djela kao primame izwre koii su bili od posebnog

)naöaja, kao öto su: El-et;sat, Et-tenhid' El-medZmua

öerhi-muhezzeb, Hulasatul-ahkam, Elminhadzu 5eftu

sahihi Mustimin b. et-HadZd2adz' MedzmeLz zeDaid'

MedZmtatul-fetaDa, SLnnetul-diwnua, Zadul-mead' Fethul-

bari, Et-telhisul-habt, Neilul-eutar, Tul'Lfetul-ahoezi'

Od sauremenih Qjela posebnu paZnju zasluZtlu: E4-

Serhul-mumtla, E5-silsilettis-sahiha, Sahihul-dzamia' Iruaul

galil, El-kaulul-mubin, El-munteka min ehadisil-diumua'

Tenkihul-kelam,

Osmo: Dielo nÜe naklo4ieno mßIje4iu jedne praune

'kole, oe( je slobodoumno, shodno argumentima' odabiran

prioritetnüi stau. nme ie dato $im islanskim uöe4iacima,'praoo

kgie zasluiuiu, ne Prefe tduöi niednq od 4iih nad

drugin@. U suprotnom, uskratilo bi se PraDo dÜelu

a Qjetu "El-muuafakat," (3/131-132) Prema tome, odabrana

mi1üeda nisu neprikosnouena tako da nikoga ne

,obaueUiemo da ih slÜedi.

. Daato: Na kr4iu oDoga djela naDedena ie

bibliografiia s imenom autora, godinom 4iegote smrti'

njestam i. godinom bdania, aka su poü@ti. Izuoti su

poredani po abecedram redosliiedu.

Deseto: Jedino ie gowr U igenog AIIaha

nqrtkosnouena btina, dok su ieä i Qjela ljudi blüe ili

<talie od 4je. Prema tome, ooo slctomno Qjelo niie osimjdan u nbu brojnih pokuS4ia lceaclie ßtamske mßli' koia

bi podsjetila naiu PoPulacÜu ispraoanom naöinupraldikolanja t)jerskih proPisa, koii ie, dakako, Ptisutannekolko stolieöa na Balkanu.

T

Odlike petka i dZumenamaza

Uzuiöeni Allah ie odlikouao Petak i dZumu-namaz

posebnim s}oistuima, preferir4iuöi time ou{ dan nad

drugim danina i d2umu nad drugim nanazima' Shodno

hadisima koii gouore o orli@ma petka i dzume ooe

odlike moZemo s,rstati u sljedeöe slorpine:

1. Dûma do d2ume brüe (malje) poöiniene grüehe

izmedu tljihEbu-Hurdre prenosi da ie AIIahoo Poslanik * rckao:

"Ao se aMesll upo?u4lbLqiiuü s@i abdest potom ode na

ditan4 te bude pa2!1i'w sluiao i Sutub böe mu oprolleno

ilo poöni do na.arte d2une.'56 (J dugom hadßu stoii:"Pet dneanrh namaza I d2uma do dtume bnlu stE lto ie

marye d uehkth .gÜeha'47

2. Petak je naibolii izmedu ostalih dana

Ebu-Hureirc prenosi da ie Verouisnik * kazao:'N4,ibo71t dan u kome ie granulo sunce ie petak U ry?mu

ie stuorcn Ade/n, u /tiemu ie urcden / baeden E

predQi Ebu-Lubabe se naDodi da ie Poslanik * kazao:'"Petak

J? Pog,laaar salh dana."3g

Sejhut-ßIam lbn-Teimüe kaie: "N4jboll dan u sedmici

k petak po konsenzusu islamskih ueeniaka, a n4jboli dan

u godini ie Kurban-b4jram "au

3, Petkom ima öas u kome se usliöaoa doDaU vezi s oDim momentom Ebu-Hueire nam prenosi

sjedeöe Poslanikole * iieöi: "A 4jiemu (u petku) tma cas

u kome musltlman ako amoli s/-og/a Azuöenog OaPodara

za ndto daäe mu !o,'at

4. Odlazak na d2umu nagad4ie se DzennetomEbu-Seid el-Hudri je öuo Poslanika * kada je rekao:

"/(o urad/ (sljedecitü pet sttpri u Jdnom danu A//ah öega tpball malu dienetlt?: ko PosJ?t bolesnlka,

B Muslim, @54, Ebu-DaDud, (1046), Tirmzi, (8q, AMulIah b.Ahmed u Es-sune, (52O), Hakim, (2/544), Taialisi, e$1) Wi diohadisa.

N lbn-Madze, QOIA, hned, Q/a30. Inam Bßin i S4h Nbani suIanac Fenosilaca oDe pred4h oc$enili dobrim. Viqeti: E zeaald

Q1129) i E/-niekah, Q/43O).4 Vi4jeti: lrtud'muatu/-feb@, 125/28f.).ai Brt]Eln, p35), Mrlslim, (852).

fi Muslim, (867), Ebu-Daoud, (1050), TirmU, @9q, Ibn'l'ladZe, (1099)'

lbn-Huzqjme, (3/I3O-131), Astuhani u Et-terylibu IEt'lerhit, Q/509)37 Muslbn, (233), nrmbL (214), Ahmed, (2/41D, Ibn-Huzejme' (31158)'

Ibn-Hibban, (1733), Beiheki, (101187), Ebu'Jala, (64aO' Ebu'ANatE'

el2o)'

DZum.a-nantaz orar'n!7ß4fu4)I@L % W

ffi - d2umu I ko "rro.] W

pnsu.ttuqte dZenaz, posll, ode /rcba,"42

operc swJU glaou I okupa se petkom, Potom ponru'na

diumu-namaz iduöi pjeit'ce, ne korbteö|sredstuo, ah:m .ie priblül lmamu I pa;!/r:uo s/uia, rmaöenagradu za s@kr' uötuen/ korak godnu dana Posta Inamaza."43

Imam Ali el-l<ai, nauodeai rüeöi nekih uöeniaka kaze:"Ne poznajeno ujerodostojnog hadßa koii obiedini4je (za

neko uöi4jeno djelo) ouakue nagrade."aa

6. Ko umrc petkom ili uoöi petka biöe saöuuan kabußkihiskuienja

Q lbn-Hibban, (2771), Ebu-Jala, (1044). Imam Hdsemi u E/-med;mea,(21382) turdi da su prcnosioci oDe prcdaje pouldani. Seih Albani ientatra dobrom. Vidjeti: Sahrhut teryb, (11288).

a3 Nesai, (1380), Tirmi2i, (496), Ebu-Daoud, 445 i 346), Ibn-MadZe,(1096), tbn-Huzejme, (3/132), Ibn-Hibban, e7e1), Nmed, (41104),

Asbehani u E,-tergibu lEt-terhb, Q/499-5@), Hakim, (l/282). ImamHakim i B,.rsiri su ga ocienili ujerodxtainim. Vi4ieti: /t4a/l!/-h4bret!1-maherc, Ql11). lnam TimizL NeueDi i S4h Albani gasmataju dobrim. Vi4jeti: El-medZmua, (4/542), Hu/asatulaJ*am,

4

PotDrda ouome je predaja Abdullaha b. Amra u kojoj

6e spomt4je da je Poslanik * kazao: "Saaki mrcltman

4jqoDog odlaska na d2wnuAbdullah b. Mesud kaie da je Allahoo Poslanik X

rekao: "Ljudi öe m Sudrj;etn danu btt u AllahoLaj blt2ni

sh&to ryihowm odlasku na diume. Przn koJi ponnr;potoln naraiiü potom na/"a7nL'46

$ nmizi, (1074), Ahmed, (21169), Asbehani u Et-tasibu L'et-tehib,(11s04). S4h Atbani sa je ocienio dobnm. tnam Mubarekluri je.takoder, ukazao M pojacaDaaje oDosa hadisa u tuhfetul-ah,?zi(4t136).

6 lbn-Madte, (1103), Taberani u E1,kö1/u, (10/78) i tbn Ebi Asim uEs-surne @33) Uk4li u Ed dL/a/a, (4/204) i Büheki u E!-&.aba(3ß9). Iman Muuin i Busin oDu predaju smataju dobrom. Vidjeti:h{ut-tqib, (1/227) i Mlsbahuz-zudzad:a Q/364. Ibn-Kajjin jeonon predajom doka2iuao urlednost nnog dlaska na dätmu-nama2. Vi4kti: Âdd-mead, (11311). Dobrcn ju je ocüenio dt.Basim el-DZaEbire u sDojim opaskama na Es-sunne (1/425) odlbn-Ebi-Asima. Medutim imarn Ebu-Hatim er-Razi, Darekutni,lbmhim Hasini i ielh Albani su pnso\odi oDoj predaji. Vi$.eti: /|elulbtu-öLHaün, Q1211), /le|u Da'ekurni ö/138), El-bejanl L,et-ta'ü(2146), Es-stbletud&k, @1329-331), renanul-mti?ne str. A25326) i Daiftts-suen st'. (85). U biograßji Mamera b. Ra.lida el-Edlia, koji slo,i kllo powdan prenosilac, istoitari na,ode mahanehadlsa l<oje prenosi od El-EameSa, a citirani hadb yipada orl/ojs,rupini. vidjeti: raLnbuHekzib, (2/271 ).

5. sDaki korak do dzume-namaza Drednuie se kao Qiela Mi y- petkom ü uoö. petb bftie saöutan kabunkt/t

uöi4jena u jednoj godini bkuieqia "a5

EL)s es-Sekafi prenosi da je Weroujesnik * rekao: "Ko 7. Stepen ujernika na Sudnjem danu ouisi o uremenu

(2/775) i Sahihu Stnenr't-ftmba A/281)a vidjeti: Mtkatulanesabth B/a34 od AI;a Karija.

-w49

petl@m

namezuAIIahoo Poslanik * je kazao: "N4tbdab.an!,i namazkod Allaha je saba,h-namaz petkom u dietnatu.'47

DZuma-namaz i petak imdu brojne üuge specifiönostikojima se odlik4ju nad druglm namazima i danima.ß

Diuma-namaz je obligaha obaoeza

Na obaoezu d)ume-nama2a jasno ukazuiu Kur'an,Sunnet i konsenzLts muslimana.

47 Ebu'Nuajm u El-hllta Q1243 244), Tabenni u E|-*eb/,'t/, (1/156) i uEl-e"sata (I/65) i Bezzar, (El-Kesf 1129q. Sgjh Atbani u Es-sahiha,(4/91-93), sa je ocijenio Djerodostojnim. Medutim drusi ßkrnskiutenjaci su prigoLnrili o)ome hadisu. Vidieti: E1-42ntu tt ehadlsl|'badaL (21128) od Abdus-Selama Alluia.

4 Sqihul-islan lbn Kajjim je spomenuo trideset i tti odtike diume'namaza i petka. Vidjeti: zdut mead, (11282-326). Imam S4juti imaposebno 4jelo u kome je sabrao odlike petka i diu,ne-natnaza,kok su dostigle stotinu odlika. Medutim, ueliki dio oDih hadßanije utaneljen u ujerodostajnon Surnetu. Djelo ie atampano dDapua. Prui put pod imenom E|-/enatu f hasa/si jeum -d:umu, adrugi put ptxi imenom, l/asabu J?am!/-diurnuz. Vidieti, takoder:Bez/u1-nedihud, (6/ 4).

na namaz pozovete, kupoprodaju ostaoite i kDohrlite, to uam je bolje neka znatel'ae

UpozoraDajuöi muslimane od ostaulia4ia dtume

Verodesntk * ie kazao: '/1i öe satiet prcstatl naPts|aIi

öunu-namaz th öe '4l1ah 4/hota srca zaPeöatttu i

nanamim ih uö/n/ti''fl

Ebu-Musa prenosi da ie VieroDjesnik * kazao:"Saakom musL:manu ie slrog@ obauea da kk4/a d:umu-

namaz u dZe/nalu ost:m öeh)eice rob4 lene, malodobnlkai bo/ant'ka."5/

U pred4ji Hqse stoji: "D:uma J? obauqna saakom

punolietntku.'s2 Islamski uöenjaci su suglasni na obaoezl

4 Prijeuod znaöe4ja Lntr'ana, EI DtumIE (E.s Muslim, (865), Nesai, (1369), Ibn Maüe, (8o1), Mmed, (1/239),

T4jatbi, (2735).5I Ebu-Daoud, (1067), Bejheki, (3/17s), Darckutni, Q561) i Hakim,

Q1288). Innam Hakim, Zehebi i Neueqi ga smatt4ju Djercdosqnim.

Wkti: E/-medimr./a, (414a3) i Hulasatu/-ah*am, Q1757). ImamBejheki u B-&aenus-sugr4 0/210) je ukazao na njesoDo

-- paja[aDa4je. Medutim, neki uöe4jaci nisu ptihLtatiLi oou pted4ju.v Nesai, (1370), Ebu-DaDud, (342), lbn-Hvqjme, (3/110). Ina,n NeDepi

kate da otn predaja ßpu4jaDa Mrßlimoue kriErüe. Vi4kti: E/-md2mud, (41483) i Htasatul-ahkam, l2/75q. Sejh Atbani jesnmat''a DJercdastojnom. Vi4jeti: Sahihut-9ur7enm-/{esat (1 /443).

DLurna'nnffinz omni (fikhskl)nopisi ,* D'urnfu-namgz paaüi (fikfrstr) propisi

Rffi %#-s9N diüFd2ume-namazü3 i da onai ko porekne nienu obaDezu *razloga

A/lah ce zapeöatiti 4/qrcuo srce."fi U hadiskimizlazi iz okutra ßIama (smata se otPadnikom od Diere).v

'ji*äma lbn-Huzeime i tbn-Hibbana stoji da je Poslanik

Ukoliko ipak ne porekne obaoezu d2ume-namaza, all ie 5 rckao: "lb ostaa/ ai dZu/ne bq opraudanog mz/ogra on

ne obaolja, takaD ie Deliki grijeinik. od koga se ne ie /ke41ia."sz

uöeniaka.55 -

Ibn-Mesud ka2e da je Vjeroojesnik * kazao: "Htiio

sam nadili nekome da Pled@di diemal, a ja da ode/n

pqalih" kuCe o h koJT ne do/aze na diunu-namaz'$

Posljedice neopraudanog ostau\a4ia dZume Diabir b. ttbdullah prenosi da je Poslanik * rekao:namazet "/b

Eraqb u Sud417 dan neka dolazi na diumu'narnaz'"59

prihuata sujedoöenje, po mßljenju suih islanskih

AIIah {4 je u Soojoj PLemenitoi Kniizi naredioobauljatlje d2ume-namaza, kao i Poslanik * u brojnimhadisima. Stoga, ostauljanje ouoga obreda spada medun4j\ete grijehe, za koje utußeni AUah zestoko kaz4iaDa.

U hadßu Ebu-Däada prenosi se da ie Vierouiesntk *kazao: "/(o oslati dit/.nu-narnaz ai puta, be

s3 vidjeti: Et-tetnh,id, Q0/277-278), E/-t:dzma, str. (q, El-easat, U1291),tuidatu|-ahuezi Q/286), Balaets-sanaiz (l/577), ELmdtru4(41363), El-musni P/l58-159), Medznuad!1-fetara, (11/615) i(211339), hdul-mead, Q/283) i (1/301), Hairztu /btu-Abtifur1,(2/145), FlkJuts-sunne 0/228), Hqrr.l/aJi:an: str, (15).

e Vidkti: Mae!!s-sana/4 Q /577) i Es-salatu IE huhnu b kih4 str.(16- t 7) od lbn-Kajjima.

6 llesai, (1368), Ebu'DaDud, (1052), Tirmizi, O00), Ibn-Madte, (1135),

Hakin, (t1280), lbn-H@ejme, (3/176), lbn-Hibban, 0/26), Atmed,

Q/424), Begaui, A049, Tajalisi, (2435), Meruezi u E/-4itr/ ta, (62),Bqh*i u Es-smenus-suslra, (1/207), Dulabi u El-klna, (158,Asbehani u Et-tagtbu uet-|eäb, (1/517). Imam TitmbL Begaoi,Neteui, Bnsä, HqjseJlri i Askalani oud hadis smatr4iu dobrim.Darckub1i, Hakim, lbn-Seken, lbn-Munzn, Zehebi i lbn-EbiLAiz su

sa ocijenili Djercdostojnim. Vi4jeti: /bt4 E|-Ie/h!3, (2/562-563),Hulasaa.l-ahkdm, (2/758), Mistuhllz-zudzadza (lll3r. Serhul-akdetit-n /tao!rj?, (2/773) i E/-ned:nea (2/192).

s7 lbn'Hueime, (3/176) i lbn-Hibban, Ernerdrid 2/2?5-27A. SejhAl}dni ga k oclknio ujerodastojnim. Vi4jeti opaske Albanija naSahlhu /bru|Hraejne 0/176), Szhkuldianb, (2/1058), Sahkur-

_- taglb, (l/451) i khiha merandlz-zaman, (1t265).x Musli|r', (652). Hakim. (tl2g2), Tajatisi. Alq.a Bqlpkltd, (3/tU), Datekutni, 0560). N)dul-Hakk, tbn-Kauan i lbn-

Mulel&in su je ocüenili slabom. Vi4jeti: Hulasatu/l-Mnl-mnk(1121n. OLE pdaja iako itna ülie nahane u suome !ar7q.r55 vid.iai: E.-bÜ:z*ar 2/322 i Meühltul-dzeu 2/1ffi.

Däumo-4n744

Diuma-namgz eraLni ßikhsk norrisiw - H,%

Ou4je mozemo ponouiti hadis Ebu-Hurejre u komePoslanik * ka2e: "/11 öe so!/et prestatl napustati dZ..rnu.namaz, tX öe Allah rylhow srca zapeöatlti / nemamt/n thuömiX"60

lbn-Abbas '* kaie: "Ko osta9i tri dZume raastopno,t4j je napustio sDoj islam."6l

Dalde, Didimo da je ostao\anje diume-namaza, beopraodanog nzloga, postupak kojt ima negatiDneposljedice na oDome i budutem suüetu. To je, Llst,ari,Deliki grijeh (fßkun) koji mo'e poöinioca uöinitiIicemjerom, Eto je oöita propast.62

Ko nlje obauezan kla4jati dZtunwramaz

Prcthodno smo spomenuli oiercdostoinu pred4iu u

kojoj se naDodi da ie Poslanik * kuao: "St*2kom

iuslinanu Je stroga du2nosl k/a4/211 d2unu-natnaz u

dZanatu oslm öelrEn?e roba' :ene, Dzalodobnfta /

bo/esntlka.'ü

Prena tome, ooe öetü skupine nßu duZne klaniati

dZumu-nanaz, dok ie to ostalim muslimanima obligatna

duZnost, osim tE Dierski adekuatan razlog.e

prenositaca, imam Bejheki najodi druse Derzlje koje je pojacaDajtr.To pot\rdqje i inam Neveui u El medSmua, (4/443-444.

@ Mßlim, (865), Nesai, (1369), lbn-l4adZe, (801), N1med, (1/239),Tajalisi, (2735), Asbehani u E.-tersba (I/518).

61 Ebu-JaIa, (2712), Abdw Rezzak, (5169). HaJi2 Hqsemi i Askalanitoüe da su prcnosioci ooe pred4je pouzdani. Vi4ieti: El'medzrnea,(2/423) i Et-telhb, (2/563). Hafz Murcin, Br.rsiti i 34h Albani jesmatraju Dktodostojnon. Vidjeti: /1ha,/tu/-h4/etett/-mehee, (3/23) iSahihlt-tery1b, (1 /3o8-s09).

62 lmam Zehebi je ostaDlja4je dzume süstao medu uelike güehe, podrednim brokm sedamdeset pet. Vi4jeti: ELkd)aa str. (2O8).

Ihda se zadese diuma i bdram-namaz u ßtomdanu

Pored prethodno spomenutih skupira, diumu nleobauean klanjati ot@j ko kla4ia Petkom b4jram namaz

6 S oözüom na s}oju isp'aenost oDai hadis ßpu4jaDa Bula4jine iMwlimooe kriEnk. Vi4jeti: E.-mdZmu4 (41483) i Hulasatul'ah*2m,(2175h.

q Vl4etl: E.-er&at ß/18-21), Es-stnenarl-tuba Fl1A4, E/"idzma, str.(44) od lbn-Muraira, E/-/t//2,bti e1289), Bld4ietul-mudtlehid,Q1324, Er-nqqni, A/n\, Serhuz-tut/anl (1 /31 5)

je kla4jao sa Poslanikom * u danu kada se spoje doab4jrama.65 Rekao je: "Da, klanjao sam." Potom ga upita:"Sta je Poslanik * öinio?" Odgouorto je: "Kla4jao jeb4jram i uöinio olakÄIcu u pogledu d2ume, ali ko Zelimoze le KIanJau. ""

U drugoj pted4ji od Ebu-Huejre se naDodI da jePoslanik * rekao: "A oaome danu spoJ'l/a su se dDabqtrana, ko ne ,leli n!/e obaaean kla4/etl d2urnu-namaz,a mi öemo je t'ndz-Allah, k1a,,!/at/."67

6 11. 4iram i d;uma, jer se dzuma smata sedmiönim bajramon

6 Ebu-Dauud, (1070), Nesai, (1590), tbn-Madze, (1s26), Ibn H@ejme,(2/359), Hakim, (1/228). Ibn Medini, Ibn-Hwejme, Hakim, Zehebi,Sanani i A[bani oDaj hadis smatraju Djerodostojnim. Vi4jeti: Ete/h/3u1-habi. (2/621), Bulusul-neam, stt. (85), SubutLs,se(am,(2/645) i rananu/-mritn4 str. (344). lmam Nercui ga je ocipniodobdm u El-medzmua, (4/492) i ,t/u1asatul,ahkam, (2/816). Vidjeti,takoder : Be21u1-m edth ud, (6 / 45 ).

67 Ebu-Dauud, (1073), Ibn-Maüe, Q327), Hakin, (2/288 289), IbnDzarud, O02), Bejheki, (3/318), Ibn-Abdul-Ben u Et-tenhrdu,A0/272). Hakim, Bwü, Zphebi i ALbani oou predaju smatra)uLlerodostqjnom. vi4jeti: MbbahL2-2ld;ad;a Q1429) i .*hihu /bniMadza (1/392). Medutim, ouom hadisu su pngownli imam Nrrned,Darekuttli, Ibn-DZeDzi, Neue,i i Askalani. Vid.jeti: E1-r:/e/u/-mute/EhreQ/47o) i Et-tal*lh 0/503) od lbn-DzeDzüa, Elmed;mlla, (4/492) iE.- tex 3u/-habia e /62 2 ).

--

prenosi da je

utinio olak:icu za diumu kada se zadesi sa b4jramom u

ßtom danu.ü

Nema posebnih razilaZe4ia da onai ko kLanja bairam

nije duian klaniati dZLunu-namaz,oe ueC se ttodi spor da Ii

u tom slut4ju trcba kla4iati podne tli ne. Isla.r.ski

u&4jaci po oDom pita4iu imaiu dDa mlSjenia.

Prua skupina uöerjaka ka2e da on4j ko klania

b4jram-nama2 nüe duZan klaryjati do ikindIe, buduöi da

dZun@ mljeüa podre-namaz Petkom, pa sa koga spadadäuna spada i podne, jer ne moze rob u jednom

natnaskom Dremenu biti zaduZen sa doa proPisanarlamaza. Ooo mßljenje se takoder zasftiua na predaji Ataau trojoj steji da je lbn-Zubejr klanjao kao imam baj@m-nanlaz, potom nije klanjao do ikindlje.7o

Druga slotpina uöenjaka kaie da je onaj ko ostaDidZumu-namaz koristeöi olak:icu, obaoezarl klanjati podne-namaz,7l jer je bajramom postignut ciIJ d2rnte s obziromna okupljanje muslimana na jedno mjesto i sluia4je

@ Buhati. (557a. Malik. (43r), Safia u El unn. (1t274.w Sghul-isiam lbn- t"jnüje na}odi konseuLß ashabd po obm pit;.nju.

^ vidkti: E/./etau, (24/114).* Ebu-DaDud, (t074. Sejh Albani sa k ocüenio uktodostojnim u

_. &luhus-sunen. 0 t2g6).'I Vi4jeti: Ferdu.tl-led2netil<1aine, @/180. t82) (stÄka komßüa za

islarnsko misionarshro).

D'uffia-nan!4Lpryoni

4

Diumn-ttamnz praüi fikfrso) propiti DZutflo- naffiaz praü; t{iLfrsk!) orooisi

ffi* -

,ft ff-%huthe. Medutim, ako je spala obaoeza d1ume. nU. i

*aa osta,lja4iem diume spada obaDeza i podne-namaza.

obaueza podne-namaza kao kod bolesnika, Zene, roba ili Medutim, ooa predaia ne mo1e biti douoÜan dokaz, ier seputnika. sDako namasko DrÜeme, kazu o)i uöeniaci, u drugom predaniu spomülie da lbn-Zubejr nlie bßao

odlikuje se jednim propßantm namazom koga nüe klanjati d2umu-namaz, äto ne znaöi da nÜe klaryjao podne

dozooljeno ostaDiti. Utußeni AIIah je rckao: "Uistinu je u sDojoj kueL kao 'to su to drugi uöinili u diamlji, soako

namaz u odredenim uretnenirla propisan"T2

U prilog oDome miSuenju ide pred4ja Ataa u kojojkaze: "lbn-Zubejr je kla4jao petkom bQram-namaz kaoimam, potom smo se iskupili na d;umu-namaz, mealutimon nüe bßao. Zatim smo klanjali pojediraöno. U toDüeme lbn-Abbas je boraoio u Taifu. Kada se Dratiospomenuli smo mu äta se desilo pa je rekao: 'Postupio jepo Sunnetu."'7s Iz oue predaje uidimo da je lbn-Abbasodobrio lbn-ZubejroD postupak, kao ito je odobrio drugimaklanja4je podne-nama2a zasebno.

Vidimo da soaka strana nastoji shodno raspolo2ioimargumentima osnoDati mßlje4je koje zastupa. Tako pruaskpina kao dokaz koristi pred4ju Ataa da lbn-Zubejrnakon b4rama nije klanjao do ikindüe namaza, pa kazu

72 Prüevod znaöe4ja r\ur'ana, En-Nß4 (IO3).73 Ebu-DaDud, (1071), Ibn-HtElme, (21359-360), Hakim, Q/296-297),

lbn-Ebi-Sejbe, (2/7), AbdLt-Rezzak, (3/303), tbn-Munzir u E|-usatu,@/28q, Fakihl u Alttutu Meh*e 6/93). Hakin, NeueDi, Zehebi iAlbani ga snÄtraju Djercdostojnim. Vidieti: Hu/asalul-ahkam, (21816'817) i Sahhus-sune4 (11295). knam Se,kani u Nelul-eatan,P/282) tutdi, da su prenosioci oDe predak powdani.

zasebno. Mo^da ie Ata pretpostauto da lbn-Zubejr nije

tda4jao, ili ie time mßlio da nÜe klaniao s niima u

d2amüL Da ie lbn-Zubiet smattao da osta Duaniem dzLlme

spada i podne-namaz, on bl bar ukorio one koii su

kh4iali podne, jer öine no0otarÜu koja se kosi saSlatnetom, ili bi ih lbn-l\L'bas i drugi ashabi ukotili, a tonam od. njih nüe preneseno.

Nik isprauno rcöi da su Ata i drugi klanjati d2umuzasüno a ne podne-namaz, jer se diuma po konsenzusuislanskih uöenjaka ne moie obaDiti osim kolektiuno udZenratu.Ta Prema tome, optepoznato je da u soakomnamaskom Dremenu ima prcpisani namaz i nuedoznljeno pomjertti jedan namaz u drugo namaskowiieme ili ga u potpunosti ostaDiti, osim rE jasan iautentiöan dokaz, a koji ne postoji u ooom sluö4ju.hd4ja lbn-Zubjea moZe se duosmisleno ra2uryjeti, pazbog swje nQasno(e ne moie biti dokaz, naroöito uooakuom fikllsko-praunom pitanju. U najmanju rukuslgurnije k klanjati podne4amaz, ugledajuti se na Ataa idruge, potom na lbn-Mbasow odobrcnje njihoDog

74 We ' Subutut-sekm, (2/646).

;*r, D2uma'nafiaz prarrni fikhski) vopki Dhufit-naflaz fiau11i fikfrstr) mopisi

iw 3 w -postupka I zbog nepostojanja jasni.l.lokaza o. pokrd"nov! Wrn

*U ez-Zuhri je rckao: "D2uma je jedan odili zabrani toga öina, a uzDßeni AIIah najbolje zna.

'-namuza."7s lbn-Abdul-Berr kaze da je ooo opei hadis koii

Takoder, onai ko propllsti d2umu sa ili bez razloga. niie napaoio razliku izmedu diLnte i drugih namaza' tako

dutan ie klaniati öetiti rckata fpÄ*Ä"t"1.*^*iäri ia uriiedi za soe namaze opöenito Ts Prenosi se od lbn-

ie rekao: "Ko stlgne na iedan rekat d2ume'stigao je n) omerc da je kazao: "Ko stigne na drugi rckat diume-

nalnaz, a ko propLtsti diumu neka klauia eetiri rckata."7s namaza nel<a naklania ioE iedan' a ako dode na teiehud

nelca kta4ia öetiri rekata."w Nakon äto ie spomenuo oDeO@ mßIierie su odabrali mnogi Islamski uöe4jaci p,aai. a lbn-Mesuda i lbn-Omera imam lbn-Hazm je

kao Eto su: @hul-islam lbn-Tdmüe, koji naoodi konsenzLß 'rekao: "Niko od ashaba nlje kazao suprotno otmme.'8l

ashaba po oDom pita4ju, Sanani i drugi.76 Imam Malik b. Enes kaê: "O&j stao zastup4ju uöe4jaci

Islamski uöeniaci su se nztöli kada se zakasni na Mdine' shodno hadisu Poslanika b 'l(o stigne /2a Jz(kn

jedan rekal d2wne-namaza, da l[ se raöuna dzuma ili ne.Medutim, jasan je hadis Altahouog Poslanika *: ,Ko hadisu. ViQiai: /lelu /bn/-EbLt/a m, (1/203), E/'eusat @/102-103)'

.stigne na iedan rckat Jdaog na/naza strgao Je na Qt relt: Daetahi (9/210)' E/ //etu/-mutenah!i?' (l/465)' t/u(asatul'

namaz."77 Nakon sto i" p,"io "',"i n"i,li*lÄr,-*iÄ ffi; flil3-1ff;:i,,,:i:;t;:2;#;.fff ,ff"!:"T,irEul'qal4 e/84'9o). Ata, Taous i Mudzahid su ka2aLL Ko

/5 lbn Ebi-Sübe, (1/461), /\bdwRezzak, O/235), Ibn-Munzt u E.-erEatu, ptopusti dZurnansku hutbu neka Ha4ja öetiri rekata, jet k dtrma-(4/101), DzeDheri u Musnedul-DZa4 (1/290), Ibn-Hazm u El. namaz st{ratena (na dua rekatd zbog hutbe." Fakihi u Ahl,arumuhalla Ö/75), Taberani u E|-@/a p/306) i (9/3Og), n dobrin '\tu*e, Al$), sa ispraonim lancem prenosilaca. vidjeti: El-mesatIancem prenosilaca kako turdi imatn Heßemi u Et madZme4 str. (j23) od Abdu aha b. t\jvneda.en94. tu AMw-Rqzak u E/-mr..sannefu, F/235), Ibn-Munzir u E/-easatu,

76 Vidieti: El-felaL,a, (23/256), Es-subLl, (2/6aO. Qljol), Malik, (234) i tbn-Huzejme, pl173) sa ispraDnim lancem77 Buhan, O80), Muslim, (607). lzniman k hadis u kome PosLanik g prenosuaca.

kaZe: "Ko st?ne na jaian rckat dätne-narnaza, sttgao ./e na P Vi4kti Et-tunhkt (7/72) od tbn-Aflut-Bena.dZuna" Nesai, 056} Ibn-Madze, Q131, 1133), Ibn-HrEqme, & lta*-nozat< u E/-murarüefu, 0/235) i tbn-Ebi-Sqjbe u El-O/173-174), Hakim, (l/291), Darekutni, (1579-1593), lbn-Mruit, tuen'zqla 0/a6j) Ibn-Muzir u E|-evsatu, (4/1oi) tbn-Hazm u E/-(41103), B4heki, (3/302), Ibn-l'bdul-Ben, O/71). Ebu-Hatim eFRazL mularla, (5/7s), sa Djeft 4ostojnim tancem prenosilaca. Vi4jeti,Ibn-Munzir, Datekutni, Ibn-Hibban, Ukaili, Ibn-DteDzi, NeDül lbn- takoder: Ettenh,i4 e/70) i Bulugnll+neam, str. (83).Mulekkin, Bßin, Ibn-Hadter i fejh Albani su piga)orili owme 31 Viq.tt eUrunata B/t51.

Dhmfu-n$flaz waffii (frkfrskil fiopisiw-------_--_-----------.-6

re/cat je.hogt namaza stüao J? na t4./ natnaz,'& Oatmßljefie, pored spomenutih uöe4jaka, odabali su Enes b.Malik. Seld b. el-Musejjib, Hasan el-Basi, Ei-Sabi,Alkame, Ibrahim en-Nehai, Saltm b. Abdullah, Nafia,Salja, lnnea, Ebu-Seur, Sufian es-Seuri, MtLhammed b.Hasan, Zufe\ Lejs b. Sad, EI-E)zai, Abdul-Aziz b. Ebi-Seleme i drugLa

Sta ie tgqo öiniti prije dZumenamaza

Da bi musliman na n4jpotpwüi naöin obaDio diumu-namaz i tako zasluüo AIIahoDom $* milo6Cu neke ili s,eobeöane nagrade, neophodno je da uöini sjedeee:

1. Da se okupa pije d.zume-namazaBrcjni hadi.si motiußu i obaDezqju muslimane na

lcuparie petkom, a u nekim pred4jama se spomi4jewotreba mßtmka i mirisa.

e vi4jeti: E|-eusat, (4/101), Et-tenhtd, O/70) i ,tu//uz-Zu*a : (1ß32).83 vi4ktt Mlt'annefu ,/bru'-EbLfuite, (11461462), /.rusamelu lHir-

R"zak e34236), Et-e!,sa|, (4/100-103) i Et-temhd4 Q/70). S9hS<iid Sabrk kate da o9o mßUe4je zastupa izazita Leöinaislamskih ute4jaka. Vi4jeti: Fihut-sutze, (1 1338), Feta.El-ledäne ir'-daina @/227) i E/-.Et/Zt2u /1 f&it-s.mq stt. (145-146).

tumtaz

%el-Hudri kaê da je AIIahou Poslanik *

'lftr?a4/? petkom Je otutEza (uadZib) stEkom"u Amr b. Sulejm od Ebu-Selda prcnosi da je

* rekao: "lrt4EOie petkom k obaLva &Ekomte da oöi9ti zt/be mislakom i da se namtiüe

ie u moguönostt:.a5 Potom je Amr rekao: "Sto sesDjedoöim da je obav"zno, medutim upotreba

I mti.sa, AUah n4jbol,je na da Ii je obaoezno, allspomerutto u hadisu."

prenosi da je fieroujesnk * kazao: "/fo

iho na diunu naka se oh4ta.a6. (l drugoj pred4jig kaäe: "Staki punolietnik je obarean iai na

a suko ko iy'e na diumu duian 1? ohzpati se."87

pretosi da je Poslanik * rekao: "Obauea

muslrhtana J? da se okt+E jedanput seöniiCno,sr.Dju glauu i t/iielo.'ffi Kod imama Nesaüa stoji

",.,i to petkom.'8g

(858), Mustim, (u6).(8Aq i Muslim, (8aQ bez rljeti Anva.(887), Mtlslim, (844).

444, IbnJluzejme, A/110), Ibn-Dzatun, e8n, Bejheki,Ebwlluzjm u E|-ln4ib, (8860). SeJh AItuni sa je ocljenio

u strojim opaslana tE &hihu /bni-Haz4na P1110).(WB), Muslim, ß49).(13?O, ///'med, O/3O4), Ibn-Ebiseibe (11434). hnam NeueoiAlltani ga snatdu ttktodcÄ'tqnim. Vi4ieti: Hulasatul-al*am,,fuhilu Suaüke4 (11444) t /n&t/sa/4 0/173).

ffi

DLuffia--n4.m4z prorni (ikfrsfu)propisi

T

-mdobtoLalinim.ea ODo ie lakoder mßlienie lbn-Mesudaes i

Ibn-Abbasa% a 4asniDa se na nekoliko dokaza.

Prui dokaz ie hadis lbn-Diunduba u kome se naDodi

dat k Poslanik fi kazao: "Ao se abd6t/ petkom lt?Po J?

p6tu?io, a ko se okupa uölntb 1? bo!1e (te/o'e7

Kada bbmo ptihuatili autentiönost oue predde ona ne

bi bUa afirmatioan dokaz pred iasnim hadisima koit

&aue4ju na kLQanie petkom. Takoder, ako ka2emo da

Ashabi ,+, su takoder razumjeli rÜeöi Poslanika * kao

naredbu. Mdullah b. Omer, kada ie pitan o kupaniupetkom, rekao je: "Poslanik

* nam ie naredio kupa4jepetkom.'q lsti ashab je rekao: "Naredeno nam ie da se

kupamo petkom.'gt Ebu-Hueire kaie: "Suaki puno[etnik je

obaDezan okupati se petkom, kao öto se kupa nakon

ejakulacije.'e2

Dakle, ouo su jasne naredbe iz kojih se zakuuö4je daje kupanje petkom obauezno. Ow mßlienie zastupaiu

Omer b. el-Hattab, Ebu-Hur4rc, Ebu-Seid el-Hudri, Hasan

el-Basri, imam Malik, lshak b. Ralaoej, lbn-Hazm kao i

neki sauemeni uöenjaci.g3

Medutim, inazita Deöina uöeniaka smatra da kuPanie

petkom nüe obaDezno a citirane narcdbe smatniu

eo fimed, (2/47), Meruezi u E/-dzumta, (27) L'anac prenositaca oDe

pred4je ßEnio ie kriteüe BularÜe i M)slima. IsPraDnim ga smatra

sejh /,|vned Sakn. Vidieti o4ke Sakna na b|'nusned U\SOAet MenEzi, (29), sa dobrim lancem prenosilacae2 MaLik, (Ten)irul-haoalik 11124, /bdu-Rezzak, (3/198)' Ibn'Muvir u

El-easatu, @/4o).e3 vi4ieti: El-eusat ßß9'42), Mea/lnus-snea (1/91), El'muhaxa

e/14, Bdqatul-nadztehtd, (2ß o, El-nin'hadz (6/10q' Ta/hu/'

tanb, 0/146-147) i eJ;lul-eot?a O/231). Prena bme, jasno se uidL

nepr€r,i ',st mßUelja u kome se kaie da kupalie pekom nije

otatE2tro po konsenzusu muslimdna. Vidieri lakoder: Et'lenhd(10/79), talamut-muaekhk, Alln) i rahut'Gs ,' O/147).

s V4!et1: Er-nsa/a sr. (so2-3o6) od imama Salije, E|'easat 4/38'43Ltttulitnuc-sunen, (1/91), Serhu Sahthil-Bt/had, (2/278'279) od lbn-Battah, Bic4/btul-nudzteh,i4 eßaq, Fethul-tuli eß14, andedll-bn: 6n6q, renairu/-hara/th (1/124-125), /dadtls sa4 e/547),)W1u[ab. (1/231), Serhrz-Zu*anl, (11319) i Keusazl-meani(10fi9) od Muhanmeda Sinkitija.

6 lbdw-Rez2ak, 0/200), sa ispraünim lancem ptenosilaca.q hn Mütuir, (4/42), sa dobnm lancem prcnosilaca.e7 Nesal, (1379), Ebu-Daoud, (354), Timizi, (49V, Ibn-Mad;e, (1100),

Nnd, (5/22), Danmi, (1539), Ibn-Huzejme, P/128), Begaui, (336),Bdhpkl (I/295). ODaj hadß u sDome lancu prcnosilaca ima oßettrahana. Medutim u oDome smblu ima .jaö öest dtugih predajakgie Wiaöavaju oü4j hadß a ptenose ih Ebu-Hlüeite, Ebu-Seid,Ibn-lbbas. Dzabt. Enes i AH:ur-Ratu'],an b. Semurc sa slabimIsurcima prenosilaca. Zbog mnogtL]a nawdenih pred4ja oo4 hadßhLrim su ocüenili imani Tirmi2i, Begaüi i Sejh Albani. Vidjeti:tufvtt'su|ne, (1/431) i Sahthu /bni-t*zeJina e/128). Ebu-Hatim gasrnatra Qkrcdostdnim, jer prih\ata sue hadße koje prenosi Semureod ltasarla el-BasJ':üa. Vi4jeti: Hulasatul-tud't:1-nutit (1/219). SlabimSa k ocüenio lbn-RuÄd u Aidqi?d!1-nudtlehtd, (2/349).

Däurfla-flümaz prt r"i f,4fu kil p &i . ̂K N q% l

se lz hadlsa zakljuöuje da je kupanje boue od abdesta, alida nije obauezno, onda bi to zraöilö da ni abdest nijeobauezan za diumu, jer je, po o)om hadbu, abdest nanzem stepenu nego kupa4je. Ooe rüeöi bi tada, bezdwjbe, btle neispraDne, jer bi se kosile sa Kur'anom,Sunnetom i konsetEusom isLamskih uöenjaka. Ako se ka2eda drugi dokazi ukaz4ju na obauezu abdesta za narnazopeenito pa i za dzumu, reöi öemo, da drugi dokazi,takoder, ukazqju na obaoezu kupanja. Kako o,a Ued4jane moze spLlstiti obauezu abdesta za d2umu na stepensunneta, tako ne moze ni obaoezu ktparla. AUah rajbouezna, ali ouim hadisom se Zeli uka2ati da je kupanjepetkom Drednüe od abdesta, a ne Zell se time osporitineka od obaueza. Kada se u Djercktm [zuorin-La spomeneda je neito bo[e od neöega, ne mota u)üek znaöiti daöi4je4je bo$eg 4jela nüe obauezno. Dokoz tome su rüeöUtuäenog AIIaha: "Kada bi Zidoui i fui,öani ujercuali to biim bilo bolje'e8 U drugom ajetu AIIah 1k je rekao: "O

Ijudi, doöao Dam je Poslanik sa istinom od uaÄeqGospodara, Djerujte to uam je bolje !'4 Obraöajuti säsljedbenicima ftlige Uzußeni tryi kaZe: "Mesih, Isa, sinMeüemin, samo je AIIahou poslanik, i Rijeö Njego}a kojuk Meüemi dostauio, i Duh od Njega zato Djervite uA\aha i NjqoDe poslantke i ne goDorite:, Trojica su|

w hiJeDod znaöe4ja tur'ana, AIi Imran, (110,@ PüeDod naöe\la Kr'ana, En-Nisa, (170).

'iE" n .t " se Pokaiu a 1n ie bolie"tot lz citinnlh

'J& ne smü" se razumiefi da ie neDierstuo dobro all da

iit lo*"A" bolje. Oni samo ukaz4iu na DrÜednost-Aäinania

u Allaha Üi'-d1i .-

^.-)- i - ^^), t t ,h, î;l gai dotez ouih uteniaka ie predaia Abdullaha b

w ". *!? *.'*l?l' -1: : t:::: ::: ^:*:^:.b, Affan je zakasnlo na d2umu, pa ga je Omer

: 'U koje to urijeme dolazß?" "Danas sam bic'slen

i nisam otßao kuci sDe do d2urnanskog ezana.

äpiä "" samo abdestio," odgot)orio je. Omer mu reöe:"ZH i-ô abdest, a znas da nam je Poslanik * naredio

"102

'. (l komentaru ouoga hadisa imam Neueui kaie:'Osqan se ni,je okupao za diumu, a Omer ga niieulalio, uA ga je podüao, te su tako kla$ali d2umu Da

k lqrynje bilo obauezno, ne bi. mu Omet dozwlio dahJa4ja dok se ne okupa."1o3

' Medutim, iz orE prcdaje se zakljuöuie da je Omerulrorio Osmana i to rüeöima: ".., a znaö da je Poslanik *

1@ P4leuod znazenia Kuana, En-Nßa, (17D.101 f4ieooa znaie* Ku'ana, Et-Teübe, O4).l(P Bdrr'l*.',,t, ß?B), u*ti^, tuss.I@ Vdiai: E!-mti?Jtdd", (6/108). Sliano ot()me kdzao k ir:|am Safid u

eronmp potütom 4jelu Er-nsala str. O05).

DLufiß-flgmaz waxni tfi(fuki) propisi , . D,uffia-flaffiaz eraüi tfikfrsfu) propßi

w-Hce-W4 t F @naredio I panie." lsto tako, Omet nje mogao narcdüi *^"d*,^, upotreba misDaka i mirisa, AIIah n4jbolje znakupa4ie Osnanu, ier bi u tom sluiaiu, mozda,..2akasnio

da ti je obarezno, ali tako ie spomenuto u hadisu."na d2wnu-namaz, a ne bi bilo ßpnDno propwtiti nama2zbog kupa4ia. Pored toga, n" ,nutt au i" o" un ôÄ oDa skupina uöe4iaka kaZe da je u ooome hadlsu

biti Draeen, jer kupa4je iako ie obaäno, nge wjet za nardeno kupanie petkom' a za oDu naredbu se Deze

Dalanost dän1e po konsenzusu ittu "rin "rariälru.'u

uPoteba misuaka i mi sa' ibJ znaöi da su ldentificituni u

Takoder, osman je spomenuo aa je blo zaposlen, i. imao FlPßL PoLEdano se zna da upotreba mirisa i misDaka

je opnrfuanie, zbog koga ,. Û.' ^ö""1iö"ti.'p.'tt^ niie obar'vzna I to po konsenzusu uieniaka toT

da kupa4je za d2umu nije obauezno ne bi se oko toga Velika su razilaZenja medu uöeriacima oko znaöe4jaDodto oD4j dijalog izmedu Omen i Osmana, prekidajuci ooog hadisa. Vidimo da je prcnosilac hadßa Amrtime hutbu i ne bi ga Omer podsjeöao na naredbu ktttegortöki potutdio obauezu kupanja, ali ne obauezuPoslanika X. Poznati ßlanlskt praunik Ishak b. RahaDei i misuaka i mirßa, jet hadis nije jasno obaoezao na ryjihooudrugi, su upraoo ouim hadßom dokazioali da ie kupanie upotrüu, Takoder, neki tinguistiöai arapskog jezlkapetkom obauezno.tE dozLe\au4iu poDe2IDa4ie d)üu ili oße üeöi Dezntkom, bez

Treti dokaz or.)ih L&eriaka ieste prethodno spomenuti 4iihowg sudionßtua u propßu 1ß lpak' ooa prcdaia ie

hadis Amra b. Sulejma u kome Vierouiesnik * kaze:"Ktr?a4/e petkom Je obauezno (oadüb) soakom

punoletntku, le da oi/sti zube misrakom i da senamt|ziq ukohko J? u mosluönosti,.,to6 .potom ie Amr

-';!ff""ifä,.ff: "ffi: ^#h1#;rl"Jl*!"";;

rekao: "Sto se tiöe kuparia sDiedoöim da je obauezno, dranra, sa ujerodostojnim lancem prenositaca, biljeti da je Ebu-Htlteirc snatrao upotrebu mirßa petkom obaüeznim. Ouo jetakDder mßlkDk neltih uöe4jaka butualistiöke praüne tkole.Ut4leti: Fettll tua: (2/362) od lbn-Hadzera i fi.thul-lan; (8/88) od

1oa Vidkti: Mealtmu-s!|1en, (1/91), El-ist!2kaa e/272), &;r'Aietu/' Ibn-RedZeba. Takoiler, neki uteljaci iz poznijih g,enetac1anud;I"Ji4 eß48). F'n".traju wotrebu misvaka obaDeznom. Weti: E|-frua, 0/117),

tü vi4ieti: E|-easat, 4143, nzrhul-teslit, 31146147 od hafba hakiia i .. fi#ul-tadL (5/341), E.-ins{ @/40} AanLl-mabud 0/94).Fethu/-hn, 2/362.

t@ Weti tZUrut-*n: (2t364, Amdetul-kan: (6/169), ,tudus san,

106 Buhari, (880), MßIim, @46). (4547).

Diuma-namnzq DZu ftia- namnz prallni tlikfirtd prorrki_q# '

l

dielomtöno aatidan dokaz uöe4jacima t oii tuzu aui6 Korisno je yl?n:ftuti da uz. kq?rye za diumu i.de i.kupanie petkom niie obaoezno.Ios

6!!qöa oQeta.Ila Utußeni Allah ie rekao "O sinoüi

Prema tome, kupanie za dzumu je u najmanju ruku AdenoDt' lÜepo se obucite kada u diamliu podtttlll 15

poturdeni sunnet koga Poslanik * nikada nije ostaoiot ta Komentt4uöi oDd ajet hafiz lbn-Kesir ie rekao:n[ti neko od ashaba, osim iz opraudanog raztoga. Zbog ,polualno je za namaz obuti najljepöu.

ôQjetu, a posebno

toga, Diemicima ne preost4je nego da slijede ouu pruk"i,, za d1umu i bajram, te se namirisati.4lo"S::X''"r:;r:iy',";:'T:k\"#::,,3;,#1

.!?uo'sunnetu Poslanika * nattazimo na brojne

naznaöiti da onaj ko se **"";ä"., ;ii: :; e#?:[tr;:::::T"ä:::!H:r:"n.^ff"!Jä]i),dzenabeta' sa namjerom kupanja za petak nlie duzan T"ä ä.r, za dittnu dn6ru mlmo suatodneune o4/?öeponow se kupati za diumu.ll,

*, konstr..,,rr7

1@ Ooo ie stau Deöine praDnika. Vi4ieti: fethu/-taz, (3/t0) i Elmlntadz, (6/108).

rto Nüe Dkrodostojan hadis u kame se kaie da je posknik Eponekad ostaDLjao kupa3je petkom. Tabenni, (12/242). Vidieti:renkkul kelam, stt. (422).

tt1 Buha , (7288), MLßlim, (1337).112 Kupa4je petkam je zbog zbos petka. Tako, on4j ka

se okupa nakon namaza nüe bDßio naredeno po konservusu,osim lbn-Hazma koji tDtdi da je kupanje zbog dana, ne zbagnamaza. vi4jeti: E/-!s12h.7. (2/227), Et_temh!4 e4/15j),,"Zthu/,barl e/358) i E/-muha//a G/266).

1t3 Ouo mßljenje zastupa letina istanskih uöenjaka kao Sto su: Ibn-Omer, Mudzahid, Mekhut, Ebu-Hanife, t\4atik, Su[an Seüri, Ebu-zinad, E,zai, Safia, Rebia, Ebu-SeDt, rshak, /rlmed i drusi.vi4jeti: Sunenu Ebl-Dauud, str. @9), E/-euat, (4/43-44), Er L,esL(t/253) od imama Cazatüa, El-madzmua, (1/387), Er-mus :(t/140), El-hau/ kath (1/375) ad imama Ma\erdüa, El_tad;u uel-

ikr 0/312), E/'e;bahu Den-nazah (1/22) od Suiutlja' tuuus-

sa&n, str. (51-53) od dr. Husama Affane. Drusi uteniaci smat4ju

da nüe do}oljno samo kdno kupa\je üeC dDa. oL)o mßÜeaje

zastupaju Taals, Ibrahim, f\atade, Hasan, ZulvL lbn'Hazm i dr'

Od savemenih uöeriaka odabrao ga ie Seih Albani vidieti: E/'

muhal/a Q/42-47) i Ternamu/'mlme str. (126'128)t 14 Vi4kti: ad4ietul-mudjtehtd, (2/35E.115 P41eo'cd znaöeqja Kufana, El-Earaf (31).116 Vi4pti re6tn/'furanil-*tn' e/219) vidjeti, takoder: E.-lesh!:/u 11

ultnit-retzll 0/287), Fethr/l-kadL str' (583)' TqstuL/k'mrRalunan, str. (443).

t17 Ebu-Dauud, OO78), tbn-Madie, (1106), Malilt (24o), Ibn'Huzeime,

PtI32). hnam Busbi ga k oc1enio Djetcdostoinim u Ez-zeMldu'

Qß6r. S,h Albani sa k Fn MuslimoDim f.iterÜima svstaomedu ujefttostajne hadise. ViQeti: OqAul-melam, (76)

Dzu ma'namaz nar)ni ßKfrskil propisi DZtltlfi-latruLz erani 6k ki)oT cpis; Wffi qFß-------'- @

U drugoj predaji Poslanik Y je rckao: "/fo "i

Tl,.lltati pruüna?!" OdSot'o::? im je: "A//ah ie zabn b

p.opttno oölsti i okupa petkom, obuöe nql/epiu oqbitl 'anlt

t!?/a ujeroulesntka."l2one bude upra2rybuao p.azne pqCe 1 ne /i?zdtoJ:i duoJlAdok sjale, blöe mu oproiteno ono ito poänl do naredned2:ume"1ta

. Imam BLlEri le u suome "Sahthu" u poglau[u d2unenaslouio delinu:

'Oblaöe4je najjepöe odjeöe," potom jenaueo hadis lbn-Omera u kome se spominje da je OmerDidio lüep suileni ogrtaö, pa je korßultoDao Poslanika Aza mßljenje da ga kupi za dZumu-namaz i kada dota2eizaslanici. Poslanik & nüe osporio Omerou priJedlog, uetmu je rekao: '7o

1? o11böa o h koJi su propali nabuduöem su/'etu."l 19

2. Donositi salauate na Poslanika *Eus b. Er,s prenosi da je Poslanik * rekao: "N4/bo!/i

dan J? petak u 4/?mu je stuoren Adem I u 4liemu jer.tr7l.o. Petkom öe se puhnuti u rog I stE öe pomribli.Zato donosrte sa/atnte na mene petkom uie neglo oblCno

J?r onl dospi?/-qtiu do mene" Potom su ashabi upitali: "O

AIIahoa Poslantöe, kako dospüe\4ju do tebe, a ti öeii

tra lbn-Madie, (1107), Ibn-Hu2qme, (3/t5Z). Iman Busin i iejh AlbanioD4 hadis smataju autentiönim. Vi4jeti: E zeL,ai4 0/336) i

Enes b. Malk prenosi da je Poslanik * rckao:"Oh/qite salauatl/m na mene Petkom / uoöi petka' jer ko

donese na mene 1?dan A//ah öe na 4/?g@ don/et/ d6et

u/atala.421

VEe hadisa goDori o uiiednosti salaData na Poslanika

t pdkom, a n4jßpraun1i ieste prethodni hadß lbn-Eusa,

kako türdi imam Ahmed.I22

3. Uöiti suru EI-KehfPoslanik * podsticao je ashabe na uöenje sure EI-

I@1f suakog petka. U hadisu Ebu-Seida el-Hudrüa stoii da

Qn Nesai, (1373), Ebu-Davud, (1047), Ibn-Madze, (1094), Ibn-Huzeime,(3/118), Ibn-Hibban, (910), Asbehani u Et-terslbu L,el-te.h/b,(1/497498), Hakim, (1/278). Po acikni Hakima i Zehebüa o'4ihadis ispuljaoa Buhanjine i M)slimo\e kriterüe. Imam NeL€,oi iqih Albani sa snat4ju oje\lostojnim. Vi4ieti: El'me.Jimua,(154q, Hulasaal-ahkan, (2/814) i opaske Albanija na Salx:hu

,.. lbm.Huzgjna (311 I g."' Bqheki u Sululnanq (3tllo), sa dobrim lancem prcno.ilaca.

vidjeti: Sahihu/<xamta, (1/263). sLiöno tome bilvze Hakim,

,-- Q/241) i rbn-Mad2e, (t637).'' W4kti: E/na4/e, (2/b2g) od inana Bejhekijd i D2elad-eham. sE.

Q27) od lbn-Kajjina.&lt/hus-srnea Q/326).

1Ie Buhan, @AE, MusLim, (2O6q. Uporediti J.ethuuan; p/2&2g,

Dz u ma - namaz praajJltltllki)Fo pis i--_'-q Wruje Vjaoojesnik 4 rekao: l(o prouai pe/hom suru E/-fteh1l diumu-natnaz, rduö| pJ?ü.e ne kolistedr''pa,",*'"

:'"6'*:, *:- ::, l:!!::.':::" :':*!::'stirp, noA nae71u za s.Eki trtlUeni kokk g<xlnu dana

zt6h i namaza "tz'

5, DoDttl i ibadetiti DiÄe nego obiöno

Doua je naiiaöe oruZie uiemika i bez ryje biDa

potpuno nemoöan.126 Moguönost primanja dot"E u rßkim

üenenima i \jestima ie Deta nego obiöno. Ebu-Hurqre

üenosi da je Poslanik g kazao: "U llltemu (lj. u petku)

rina öas u kome mus/r'lnan dok doui ako zamo/1 st'oga

biae mu sujetlo do naredne däume."123

4. Poraniti na diumu-namazA ahouom wljom, ouaj doskoro zapostauljeni sunnBl

oziDljaoa se u mnogtm podnebljima. Tako uidimo starüe imlade kl4njaöe kako rane u dZam|je prije diume-namazq.Njima, uz Allahouu pomoö, ptipada ono ito je VJercojesnik!4 spomenuo u hadßu kojeg prenosi Ebu-Huejre: "l(o spokrlpa pelkom kao ito se kupa od dienabeta, potonponni kao da Je prnb Z,tuu deoq ko ode u drugomsatu na nagradu kao on4)i ko pmese kauu za i/tau, ako ode u tdem satu kao da je pnhlo Zrtau ouce. Kaode u öelorlom satzt kao da J? pmio Z/tDu kokoit a kaode u petom satu kao da 1b prnlo J;2./?, pa tiada sepopne /inam na mtnber dodu meleki da s1ui41uoPomenu "l24

U hadßu Eusa se spominju sljedete Poslanikoue *üeöt:

"/(o opere sDoju grkuu / okupa se petkom, polom

t23 Hakim, (1/564). Hakim i Zehebi sa ocjenjuju Djercdostojnim poMuslimoDim kriterüina. Nesai u El,amelu/Jeami P52), Bejheki(3/249) i oDo je ajesoDa Derzüa. ODaj hadis ima mno:tDo puteuakoji pojaöao4ju jedni druse. Sejh Albani sa smatra ujeradostojnin.Vidjeti: El-tna, (3/93). Medutim, neki uöe4jaci smatraju da su ooorüeöi Ebu-Seida el-Hudrüa. Vidjeti: E|-telhlsul-habh e/594) itae4irl-Neb , str. (48-51) od dt. Nutuddina Airra.

t24 Buhari, (8A1), Muslim, (850).

125 Nesai, 0380), TirmbL (496), Ebu DaDud, (345 i 346), Ibn-Madze'(1096), lbn-HDeime, 0/132), Ibn-Hibban, (2781), Ahmed, (4/104),

kbehani u El leryzbu uet-terhlb, (l/499'5aq, Hakim, (1/282).

hnam Hakim i Btlsiti su sa ocüenili Dierodostoinim Vi4ieti/thaft!1-hqiercti/-mehele Ql11). Imam Timizi, NeDeDi i seih Albaniga smatraju dobnm. Vidjeti: El-medZmE, (4/542), Hulasa2tl-ahtam, (2/775), i Sahihu Sune T-rirmb!; (11281).

16 (J ouome smislu se nauodt hadb koga biljezi Taberani u El-e6atu,0/s71), Bejheki u Ei-iuaba (6/429), AbduL-Keim Ka2Diniu El-tedor,tu /t a,lbari fazain, (21450), Ramehnnui u ElnLlladisul-fasl (I/337), sa ujerodostajnim lancem prcncilaca, ukome Poslanik * kaie: "NaJhemoönii su oni toJl su nemo(ni dadotE, a nqlkttii su oni koj.i !|UaE sa nazlLE tkm se/aJ/E."Vi4kti:, Sahlhu/-dZamk, (1/238). BiUeZi Buhari u El-edebu/'mu/Hu, (1042), sa ispra,nim lancem $enosilaca kontekstcitlranog hadis kao njeöi Ebu-Huejre. Viqe: SahhLldü!/-murd: str. (394 i Es-s!/s//ea.6-nhüa, (11152-153). Ibn'Ebi'Sejbe9a nauodi kao rijeöi Omeft b. el-Hattaba u E/-muennqlzot23u.

Ww Dzu|flL'namaz praüi (fikfrski) propisi

W --.-, W Wö -äw ruGospoda/.a za neitq usLiaöe rTiegouu douu.r27 A drugo; W. postanik * kazao: "foJe a4/eme od //namotn lz/askapred4ji stoji: "Ako musltman u lome aasu bude molio tij

îrXo do zau/,ietka namaza."134,toga Gospodara za bllo kqe dobro, daie mu q.1.'t2a

Seid b. Mensur biljeii da su se ashabi Poslanika *lslamski uöenjaci se razilaze oko uremena u kome se skuoili i prßjeöali sata u kome se ne odbüa doDa. Soi su

prima oDa doua. Haflz Ebu-Betu b. el-Muruir nauodi osarn -*'sloZiti

da k to jedan od posljed4jih sati u petku.135razllCitih mßljenja.t2g Medulim. ra2ild2enje je mnogo L)eceod spomenutog, pa ie hafi2 o"ä;":r,

"L" i" "ai"., ow fikhsko pitanie' s obzirom na suoie ptedaie' u

pobrciao i sakxpio ou�a mßUenia kojih tma öetrdeset dDa nvrogo öemu liöi pitaniu Lejletul-kadra 136 Tako ie ndbolie

iznüeoii dokaze suake skupine ponaisob.l3o od Poslanika Pdkon tokom ciielog dana doDiti za ahirctska I

x prcneseni su broini hadisi u t)ezi s oDim satom. Jedni owsnetska dobra zbog eDenhJalne moguönosti da o)ai sat

su pouzdani a drugi nisu r spo,mi4ju ,-LturÄ "r"^." . btde u bilo koiem dÜelu dana' posebno nakon ito imam

tmam Ahmed kaze: "N4fuße hadisa koii nouor" o ouoÄ" $dne na minber pa do zalaska sLnca' ier za ta Dremena^^*^t. najjaöi dokazi, a uußeni AIIah najbolje zna

salu spominju Drüeme poslüe podne i poslije ikindije- P@LvJcnamaza."t3t Ooo mßljenje zastup4ju mnogi ashabi, kao i 6, Klanjati dobroooljne namaze plie rastupa diumanskoguöenjaci pruih i potonjih generaclja.132 Zasnfuaju ga na uemetutpteddi Enesa b. Malika u kojoj se nauodi da je Poslanik* rekao da je to jedno od pos\ed4jih uremena nakonikind[je-nam22a.t33 (] hadisu Ebu-Musaa el-ESaija stojl da

,

t27Buhan, p35), t4,ßrim, (Bs2). i";T;f#^2:i;i',?;f:Ji,#!A,:'*"#T)ri;^^123 Mrstim, (852), Nesai, (1388), Ebu-Dapud, (104f,, Tirmi2i, (4gO). ls Muslim, rlij,.12s vi4jeti: ,sahthut-terytib, 01296-297). 135 Haliz tskatani u El-/etha p/89) lanac prenosilaca oDe predaje134 (Jporediti ,21hu1-ban:, (3/81 9O). @tknio je ßpra)nim.131 ODo ie prenio imam Tnmizi od imama Nlmeda. Vidjeti: El-dSamiia, 136 Medutün, neki uöe4jaci tL'rde da nema autentiönih argumenata

0/278). koji ukazu]u da se oDai öas poniera poput lzjletul-kadra, Deö se132 Vidkti /btir', Fet u/-bari P/89) i El-Mlnhad;, (6/116-It7). iz spo@\jeg znaöenja prettßdnih hadisa zakljuöuk da je oD4jB3 Tirmizi, (489), Nesai, (1388), Ebu DaDud, QO4O, Hakin, (1/279). tas fiJcsne prirode. vi4jeti: Zadul-mead, (1/3OO), Huketulah*am,

Po nßljenju Hakima, Mun2irija i Zehebüa oDa predaja ispu4jaDa e/7SS) i Hedzn_Nebu, $. O9) od dt. Nutuddina Aitra.

W-Nafa ka'e: "lbn-Omer bi odu\io s namazom prije

d2wne, a poslije üe bi klaüao dua rekata, potom jekazao da je Poslanik * tako öinio,137 Ebu-Hurejre preno5ida je fieroujesnik * kazao: "Ko se okqa potom ode nadZm4 /n klaqia kolko bude u moguönasti I bude iuti.)dok mam ne zaarä s hubom, atin k/a?b a 4/rha b&cmu oprogteno ono ilo poöüti r2malu du/e d2tune."138

Imam Neu@i u komentaru citiranog hadisa kaZe: "e

njemu je dokaz da je klaryja4je dobrouoljnih namaza pijeizlaska imana rE minbefl3e sunnet i to je mßlje4jetdine uöe4jaka.',ao

Na osnoou pretladno spomenutag jasno se uideptopLlsti kla4jaöa koji razgouar4ju isF,red dZamüe i neulaze u 4ju sue do ezana. SLnnet Poslanika I je poranitina dZumu-namaz i ibadetiti sloe do ezana na jedan IIiuise od spomenutih naöina. TakodeL nema potpore uSunnetu da neko od dZernatlüa ili imam uöi KLE an

137 Ebu-Dauud, (1128), Alvned, (21103) i lbn-Ebisejbe, (11463), HafizIraki, NeüeDi, Atüned Sakir i aejh Albani su latac prenasilaca oDeFed4je oc'enili ujercdostojnim. Vldkti: //ejlu/-euta4 A/255),Halasatul-ah,l@n, e/A12413), opaske Saki.a na El|nusnd,P1241 i eh/hrls-sunen, (1/3@).

138 Muslim, ß5n.t39 Z6ei ,ä" nashrpa dZunaßkq vemena, jer je postantk * izlazio

na minber neposredno po nasnJpu nanaskq uemena.Ie Weti: E1-mr1'tM4 @/121) t Ftuuls-sunne, (I/22n.

ghsom ili drZi NedaDarie prije d2ume-namaza,

time one koii Zele ibadetiti zasebno. Meilutim,

smetlie nakon zaw\etka dZume PouöaDati sDÜet

i ujerskim proPisima oPöenito,lal

brqj kla4ida za üwnu-na rruz

kod tntine prcpisa, islanr.l,ki uöe4iaci po owme

onom pita4iu inaiu razliöita mßIienia. ODa

iako su brojna,le mnoga nisu zasnoüana na

argumentinTa. ZhaS toga, ueeina niih ne

Dos&nu Dozomost, oe( öemo spomenuti samo

oDog pitanja, s odgouorom na neka od oDih

Pruo mßLk4ie ie da se dZuma-nanaz ne moze

osim tE prisustuo öetrdeset osoba koie su'

obalqne klaniati diumu. Ouo mßIie4ie se temeui

D2abira: "Poztato 1? t2 Sunneb da se d2uma

k/ary1?jta a/.o lina öebdeset tildi JA se snatrAir

Wietl: Feta.El-raänetd4Eitna @l2aq ßra'ItrE komislia za

lsla''�r.sko mßionaßttx').peb:Etest millienia. lr'.�i,ieti: l@L'r'eab, O/231)' E!-gahu/'

nunaa Ol53), E|+dtaib' stt. (44).

Däumo-natnaz

üematom,"|43 U lancu prenosilaca owga hadßa inaAbdul-'kiz b. Abdw-Rahman el-Balisi za koga in:.arlBejheki kaZe da je nepouzdan i da nije ispraonodokaziuati \jegoDim predajama,t44 lbn-Hibban kaZe: "1.

ono ito prenosi od poujerljiuih." potom konstatLie da ndozwljeno uztnati njegoê pred4je za dokaz.las Dareku6ika2e: "Prenosi nßtaue hadise," Nesai tudi: "Nije

poDjer\iü." Imam Alvned rüegoDe hadße smatraapokrifnim. lmam Neueui i hafb lbn-Hadier oD4i hadß idruge u ooome smislu smatr4ju neujerodostojnim.lß PreqTtome, oDa predaja ne mo1e postuüti kao dokaz. Sliönanioj je pred4ja umame u kojoj se pripisqje Poslanilal *da je rekao: "Ne argdt diutna asün sa öetrdeset !udi."147

143 Darekutni, (1563), Bejheki, A/17n.1e vidjeti: B-sunenul-latbra, A/17V.

Dtumo-

nßtaunom hadßu stoji da je UiercDidnik

,"Za pd6el ludi ie dluna, ne ispod 1oga4ß

skupina uöe4jaka, takoder se sluZi pred4iom

b. Malika u koioi se rauodt da su prue dzumeu Mdini a brcj klanjaöa je bio öetrdeset.l4e

prd4ja, uprkos sDoioi isPraunosti, ne mozeza dokaz, jer u njoj nema nßta lto ukaz4je da

öetrdeset klanjaöa usloo za ispraunost dzLme'Naproti,, postoje hadisi koii uka2l4iu suoiim

naöenjem da d2umu moäe klariati skupina

herna öetrdeset kla4jaöa.

prenosi da je Poslanik lB jednog petka üzaopotom je pristigla kara0ana sa trgooaökom robom

(15U), Teberani, (8/2 ). Nakon Sto ie na'eo ol)uDarekutni k rckao: "Mafer b. tubeir Aedan od

W&

*

145 vi4eti: E.-md2n!hm, (2/t2t).ü6 Vi4jeti: E/-mdim!!a, (4/502), Hulasatul-ahkam, (2/769), &-rethl3ul.l

habh e/567), 8ulugu/-meran, stt. (86), Hulasatul-be&l/-munit,(1/210), l{qilu/-euta P/231), E:-äerhul"munia 614A.

147 Halz Askalani je ouu pred4ju spomenuo u Et-te/hbz/-/Eb/i7a(2/567) i kaZe da nema suok osnoue, (tj. nena hncaprenailacQ, a optepoznato k da uaka preaaja be sDoga lancaprenosilaca nena ni n4jmaaju DijednNt kod hadiskih sttuö4jaka.Istu predaju hafe je spomenuo od Ebu-Dedaa, koja, tal@det,nena s,gje Drüe&utsti. Vi4kti: /b/d

k popô slab." Io su potutdili bnam Heisemi u(2/3 ) i ha tbn-HadZer u Et-Ielhisa (2/567) i Et-

(I/134-135). Imam Nelmi ga smatn slabim. Vi4ieti: El-(4/504) i Hllasatu/-ahhzn, (21770). NePowdanim ga

I lbn+lein, imam lhrnd b. |lanbel, Ebu-Zwa, Ebu'Nesai, Ebu-DaDud i drugi. Vidjeti: El<1tu|u t4-bAlu'

, Ti4rzibr//-kanal, Aß2-36), Et-tabzb, (11134'135).Ebr-Dauud, (1 069, Ibn-DZand, (291), tbn'Huzdme, (3/ 1 12-1 1 3),Daretuai,i, (1569), Bdt9ki. O/176), Hakim, 0/281) i ocqenio ga

t2lerodottgjnim po l4uslimoDim bitariJina. S 4iim se sqlasiotnaln ZE\6L Meättim, is$aw:(l� k da ie o@i hadls dobat kako

hafrz Askalani u Et-bhltbu, eE68).

tzurtlo-rlaflnz tuvruIzW

@iz Sama, pa je $ijet pohitao k 4joj, a sa Poslanikom y

je ostalo samo d)anaest ljudi. Zatim je Uuisent Atallobjauio: 'AIi oni kad. kakuu robu trgouaöku iliugledaju, pohrle mu i tebe ostale sama da stoiiÄ450

Dakle, oidimo, da je Poslanik * osüao samo saduanaest ljudils1 i nüe ram preneseno da je prekin6d2umu dok se oni ne Drate. Takoder, nüe prene,seno dasu se ashabi uopee Drcttli [email protected] ito su napustili dZamüu,Isto tÄko, da je bilo obaDeüp prßusttownje öetdesetUudi izlaskom uvtine njih pokuaila bi se d2wna-nantaz, anemamo dokaza da su je ponauuali. Imam Matik ko stiooaj hadis kao dokaz da se diJma-namaz klania ako imadoanaest üudi.152

Ebu-Derda prenosi da je Pos[anik * kazao: "Ako uj&pm /7!./bs/u budu lroJ1?a, a ne budu obau!/all naDtaz adZemat4 i4hn je oakdao ry!ina.453 Citirani hadis jeopöeg karakterc i uüedi za sue namaze

ttu Prijetod znaöella Ku ana, El-DZun@, (It). Hadis bi1e\e Buhan,(936) i Mustin, (863).

151 U jdna:j iznimnoj pred4ii staji da je sa postanikom * ostatoöetrdeset ashaba. Darckutni, (1567), Bejheki, ß/182). ImanN€Jl€vi ga je eiknio slabim u Hulasatul-ahkam, (2/771).

152 vi4ieti: E/"/nri1had' 6/126I153 EbuDaüud, A4l, Nesai, (Aq, N1med, A/196), Ibn-H^?jme,

eß71), IbnJiibban, (2101), Bejheki, O/54, Besad, O94), Hakirn,(1/211). lbn-Huzdme, lbn-Hibban i N@eDi su ga oc1enili

prenosi da su Omeru napisali pßmo i

o dZlunL pa im ie odgo,orto: "Kla4iaite koliko"154 Na osnouu oDih argumenata i komentara

hadise uidimo neosnouanoat mßlieryia da se

ne moZe obaoiti osim w pfisustuo öetrdeset

skupina uöetiaka tüdi da ie za dZumu-nana2

n4inlanje ti öouieka, PoziD4irlci se na prethodnu

ODo mßIjenje su odabrati Eeihttl-islamIbn-Usejmin i drugi.tss Medutim, dokazi oDe

. ia^@ su jaöi i dakako ispraonüi od Prethodnemogu biti prni2ni argunßnti, ier se u soim timne spomi4je ograniöalank na odredani broi.

Adul-Hakk, S4juti i drugi re)<Ii da nema nijednog

hadisa koji precizira odredeni broj.tfi

tome, ow fikhsko-pravno Pita4ie mozemo

mßUenjem koje zaganara da diumu'namaz mogudoa ili oäe klaniaöa. Däernatski nanazi mogu biti

od A)a kla4jaöa po lcotßenzLlsu ßIanskih

Vidieti: E|-meümua, (41182) i B-ierh.u/'ntntd

fun Att""i sa smatra dobrim. Vi4ietl' Elrntlkah' Q1335).,p. AUql i :/Dn+'\t!rair u E.'et'&at, (4131-34' Sqh

je oüü predaju üüenio üiercdo.st/l,inom u H4aib' (21318)

El&1'Ik, slt. (45).Eg-ialul-matntb, (5152-53).l'kilul-eaba F/233).

izdooiiti diumu od ostalih namaza trcba predociti jasan i )gatelju Poslanik * rekao: "Kada nastulpl namasko[spraDan argumenL a islanßki uCenjaci potDrduju 'riä"-"

paut t" e,"n I lkamet, a neka r@s prcdL,odi starllnepostoianie takuih dokaza. Ouo je stau imama Taberüa, ä us duoJi?e.taz Iman Buhari je na osno,u oDoganekih uöenjaka bukualistiöke-praDne skole, Seokanlja i wtisa naslooio poglaulje: 'DDojica i uise su dtemaL"163nekih saoremenih uöe4iakalse

oui praldlöni hadßi su iasna pott)rda da su zaOdabrano mßljenje poturduju btojni hadßi koji dZeflvt doDoljna doa kla4jaöa, a ponetaDarljen broja

naoode da je Poslanik * kla4jao sa lbn-Abbasom u D,otEtaLja se i 4jihooa nagrada, kao öto se spomlnje ud2ematu,159 a u drugom hadisu sa lbn-Mesudom.!60 hadbu ubejja b. t<aba da je Poslanik * kazao: "Namaz

Takoder, dokaz je hadis koji prenosi Ebu-Seid kada k drpJiice J? bo!/1i od namaza ,oojednca, a namaz trcJi:ce jePoslanik * Didio jednog öoujeka da klanja samostalno, pa boli d lzamaza dDoJä.e I ito lh bude alie to Jb A/lahuje rekao: "Zar neöe neko da podteli sadaku klalltiAiuöl s draie.,le U jednom hadßu, na ölju se Djerodostojnostr!lt/m?", pa je jedan od ashaba klaryjao s njim.l6l hadlski 6truö4jaci kritiöki osoröu, stoji da je Poslanik *

rd@o: "Duojba i aße su dZenat"165 Dakle, za obaDlia4ienalnzEzr u dzematu dououne su doije osobe, a za diumu-

r57 vidkti: Nejltl,eLtaa 6/23J] i Ef ferhut-munrh, 6/52.158 Vi4jeti: El mr.r'E(4 ö/78), B/dq/?tut-mud;teh!;1, (2/s34), /yejlut-e1tat,

AlB3) i Ei-iehul-mumtia, (5/52-53), E/-edzabe, stt. (44-45).15e Buhan, 69q, Mustim, (763).1@ Mwtim, 1t73).161 Ebu-DaDud, (574), Ti.mizi, (22q, /nmed, e/ar, Darmi, (1368),

Ibni-Hu2ejme, (3/63-64), Ibn Hihban (Et-MeDarid 436). Ibn-Ebi.Seibe, Q/112), Taberani u El kebt:ru, (6/25a), Beiheki, (2/303), tbnDzarud, (33o), Hakim, (t/209), Ibn Hazm, (4t2sq. Hakim iZehebi su ga ocljenili qjerodostojnim po Mustimouim tuiterüima.Inam Tirmizi i Mun2iri ga smataju dobrim. Heßemi turdi da suprenosioci oDe pred4je pouzdani. Viüeti: E.-med;mea, (2/45), Ed.d/7c./e Q/173) od lbn-Hadtera i n'r/etu/-ahue2/, e/q.

162 BulBri, (658), MtßIim, (674).la Weri: Et-teaitl. (1/432) od imama SLlutüa.1ü Nesai, (U2), Ebu-Da\ud, (554) i Teberani, (18/36) sliöno tome

Imam Neqeoi sa je ocijenio ojerodostoinim u El-htlasa, (2/65).Heßeni brdi da su prenosioci koA Tebennüe pouzdani. Vi4ieti:Et-medlmea, (2/1ü). S,h Albani ga smatra dobnm. Vi4ieti:,9aht futs-sunea Q /279).

t6 tbn-l,tadsc, (gB2), rbn-Ebi-Seibe, e/265), Ebu-Jata, (13/189),Tabehni u E/-eLrsaal, (6/364), Darckutni, (1075'1076), Hakim,

QßU), Bdheki, P/69), Hatib u E.-ta/zh, (8/415). zb<ry slabostioLP pred4je Di4jetL MedZmeuz-zeL,ali4, (2145), Et'k(usu/-hab4P/1066100V, Misbahuz-zudtad;a Q/] 19), r\hsb.!/-rq?' (21198) i,.autsa/4 e/24a 250).

propis kao i zaautentiönih dokazanqjbo\e zna.

Ezan za däumu-rnmaz

Nakon nasbJpa namaskog uremena poslanik * bistaot66 na minberl67 koji je imao samo ti stepenice,168 i

16 Imam Safija kate: 'Do nas je dolta Dijest od SeLene b. EkrEda k Poslanik * stajao na treöoj stepenici dok je drZao huthu..Vidkti: E/-utn, (1/200) od imama Safrk. tnan NeueDi i Ib^.Mukkkin su je ocüenili Dkrodostojnom. ViCJeti: E/-medärua,(4/526), Hulasatu bdnil-nuL e/215), Et-telhbul-hat k e/sza),Ä2trS4rt/-/r!1,8, (2/73), Nqilul-eutar, Aß21, Metutün. koliko znano,oDa pred4ja nema Bpojenog lanca prenosilaca na koji bismo semogLi osloniti, a Allah l* n4jboüe zna.

167 P4ie toga Poslanik * &zao k hutbu sa jednog patnirag npakgji je @ilio lrao dikte Mkon Sto je WoDjesnitu * MpmDljenminber. Buhari, (3585), Nesai, (1395).

I8 lbn-I"ladie, 0a3r, /ivned, (I/268-26q, Safia u Et-musndu, str.(65), ltbdu-Rezzak, (3/182), Abd b. HL'm4d, (U203), rbn-Hwejme,O/laq, Bejheki, A/189), Düa u Elahadhl+nuhtarc, ß/393-394)Hakim, (1/28O2e1), Lalillü,i u.i*ha usu/t/-/btr/@4 U7O2). Hakinli Zehebi srattdu da oD4j hadis odgoDaft Buha4jinim uDjabna.Dobdtn su ga octenili imam Busiri u Mitt'ahlE-zr/dhdze, (2t16) i&jh A{bani u Sahthlts-&ae4 G/423424) i sDojim opaskanE nafad/.tt-salati a/en-/Wti, stx. Aq od inama Däehdemija. Sejh

laem prema ashabima poselamio ih iieöima "Es-

alejkum." Tako su Postupali Ebu-Bekr i Omer.l@

De'ira islaJ,'skih uöe4iaka smatn da ie sunnetprßuhe sa minbera.lTo

ezan d2ume-namaza u PoslanikoDo *Saib b. Jezid kaie: "Ezan

ie uöen petkom nakon

Sakit a predeiu ntatm Djercdostoinom. Vidieti opasketE E/-mr/sne4 A1103, hnam Hdsemi u El-medZrlea,

72) tudi da su ptenosioci oooga hadisa pouzdani. Ptti ko ieminber sa Däe od tn stepaice, (sa !€5�0, bio ie l'1en"an

je ZiDio u Drijeme lauaDlie. Vi4ieti: fethul-ban, Q/399) i(6177).

(1144q, iü-Rezzak, A/193, od Sabüa odX I@o mutsel. Takodet ga biqeäi frlüu'Rez2ak, O/192)

Ataa kao mutsel. lbn Madäe, (1119) d Dtabin. U l,.ncu]@d lbn-Madze ima lbn-Lehia koii ie nepouzdan

u El-eusat4 eß81) i Bejheki, P1205) u 4jem lancuirna Isa b. lbdullah Eßari koii k takoder nepowdan.

: r'@äneuz-ze&id ell%) i 7a'btitllt-lehzlb, (2/105). Nema

da sl pta oDih ptd4ja ul<azqk tE utemelk4k owsa

&jh Nhe'''''ri ga je ocijenio dobrim. Vidkti: Adabul.hatib':*, OOU, *lA*-'"nen 0ßn), Eladiaitutunqafta' str. Oa) i

OlA04l). Hadßu su prigowiLi imam Bqiheki,

ostate natnaze, zbogkoji je izdu4j4ju, a

ZejIeI i Busln. WdJe : Es-suzeneul'tubra, O/2O5).ah*an, ed7g4L Nastu-de, el215'206) i Mi'bahuz-

'2.@dh, (11370).mi4ieqie zastupaJu Ebu-Hadk, Malik, Safra, Nvned I drugi.

llidiefl El+ndrrua, (482n, Adabtl-halb, sfr. A04 i nblt 5-surae, (11234).

W Dtunrfu-namsz etuni (frkhski) eftrein

6öto bi imam stao na minber, Tako je bilo u

fl4t tgz

ier hadis lbnJeida u Buhariiirpi hadiskoj zbircida ie to uöinio Osman &.176 lbn-ltbdul-Berr

t<onsenzLls uöe4iaka da je Onlan prui praktikouaoln Vdira muslimana danatryiice slijedi oou

tako se u dua hatema, mekanskom i medinskom,

eana File d2wne-namaza.

b. Jaida nam goDoi da je u Diieme

fi EbuBefua i Omera uöen samo jdan ezan,Etp bi imarn sjeo na mhber.tTa Zbog por'utanog

i zabaDjenosti suijeta sa ttgouinom napijaci, Osman je uueo posöan ezan koiim ie

na dZumu-namaz. Zato ie naredio uöenie otDgana pijaci. ODaj ezan je uöen zbog nu2de i zbog

i rE snatra noDotarijom, a pored toga Poslanik !*je raredio da slljedimo 4iego| SLrnnet i Praksu

prawdnih uladara.lTe OD4ie je nuZno naglasiti da

El-mösut eßl) od imana Serhasija, El-hiznu.Et-(1/241) od lbn-Ruida, Et-böu .E/a7i:14 e/17q, El-tbttcan'od inana Satibüa, E1-/er/4 A155-56).Et-tetnlni4 G0/247) i El-mllennef 0/470) i Q/263) od

I E|-tuJirnu rEr-alDd G/241) i El-btitatn, (21303).

.je spometuto u poduten hadisu u kome se tld'oodi da se

* obruöao ashabina, tal@ da su se 4iihooa scapa su tazili da ih posaoien4e. Jedan od tih saDkta

t a k oponn@ siJede4ia Poslanikane X $akse, potom pralße

\jqoDih üaDednih üladan. Ebu-DaDud, (4607), Timi4 e676),

Poslanika *, Ebu-Bekra i Omer.a.rzl t<"aa i" Osm"n [,Man (treö praoedni uladar), praaeo ulast t pooecao abroj musltmana, raredio je uöenje trdeg ezat@rz2 i to ;Ez-Zarail

.73 pa je nakon toga sLüedera O"mrno,i

Praksa."174

_ . Nüe pdtuntljiuo mßUe4je koje se nauodi u pojedinim

djeLima da je MLEDija prut uao oug ezan,l7i -ni1i

,ußprcune prcd4je koje kazLlju da je to uöinio Omer b. el-

t71 AnetoDu prd4u, tat(/der, bi@i Ahmed b. Menia u El_mlsned4a qjercdostojnom k sma/:.�a hafiz Askatani. Vi4kti: El metabrut-altb, a/6q.

172 hetim ezanom se u sL1ri misli na dnrgi, jet se pod pnim iAugim spodnzumjeua Wi ezan i ikamet. ODo je ponato uSunne,u', kao iköi postanika *: .tzmedr suaka d\a ezana (tj.Emedu ezana i ikameta) je namaz i to k ponouio tri ouÄ,potom je retao, za onaga ko 2eli." Buhari, (624), Mustirl' iB3S).Na osnoou oDoga hadisa imam Nesai je u E/_madrtüa, e/2n)nasloDio qklinu: "Nanaz i2medu ezana i lkaneta." Ouo je jofjasnlk spomenuto u pred4ji Ukajta gqe ka\e da je Osman önaredio ute4k drugog ezana petteom, a bi\eri je Buhai, (g1S).uporcditi E/-/erh, A/5+SS,

asha.bi nisu uDodili noDotarüe u ujeru ueC su u stopuslljedili Sl/,]net Allahooog Poslanika X. Stoga jedobro u stüede4ju pnre n4jbolje generacüe oDoga ummehi nema ponosa muslimanima dok se ne Drate izuomohßLamu koga su praktikouali ashabi.

Prema tome, ako se ukaie poteba za druginezanom da bi se obauüestili oni koji ne ö4ju ean hd2amije, uöiöe se u 4iihowj blbini poseban ean kao itt

je nafedio Osman &. Buduti da je ou! ezan useden sapotrebom i ciUem, neophodno je uöi ti ga Dan dZamüe,npL na püaci iti drugom mjestu.tn Ako bi se oba ezana

tbn-MadZe, (43-44), Ahmed, (41126-127), Darimi, (95), Ibn"Veddahu El-brir'a, 06), Lalileai u Serhu Lral -/aaihad, Q/75-76) i (2/104,1U6), IbnEbi-Asim u B-stü4 154), MZuni u ES-len;ah, (1/170.171), Ebu-Anr Dani u E -dsateal-..'aßb, Q98) i u E|-/rta1, An124), Taberani u El-törizr, (18/254-259), Ibn-/niul-Berr u Et-tanhldu, (21/278-279) i u Dhmiu bsi'ni|-itnl t'e /adl ti 0667),Ibn8attah u E1-!ba4 A/79), HereDi u,kmmul-kela,ni rE ehlki(4164), Ebu-N@jm u E/-m!.stahted:u, (1/35), Hakim, Ql95-96) i üElrndhala str. 0940), Hatib u MaEddlhul-euram, str. (44A9),Taha,i u Serlu mag/d/t:1-asaj; (3/221-223), B4heki u De/ailutrubu.ae, (6/541), Ibn-D,euzi u Telbitu /blb, stt. (13-14). lmanTinnl2i, Bezzar, lbn-Abdul-Ber, Haklm, Düa l"Iakdisi, Ibn-Teimlie,Zehebi i qjh Albani su oDaj hadß ocüenili u:jerodostdnim. Vidjeli:DZamiu 4irnil-ilni rE ladlu stt. (474), Medt Etul-febua,(4/399), Sliva ealamia-nr/bel4 (18/190), ,9h,ku/-dlamr4 0/499) i,rpukahl, (81 1 07 - 1 0 8).

t@ Uporcdld rlett irnana Satlb1a u El-iatßama eßü).

flarflaz

dZamüL tako da ih ne öuiu osim onih koii se uet

u 4joj, ili onih u nePosrednoi blizini, onda dnrgi

bi inao sDoje sorhe. Ow naöi da ukoliko sepraksa Osmana &, rrcophodt'to ie prui ezan

dZamle, potom drugi nakon öto imam siedne na

Medutim, uöe4ie oba ezana u d2amiii nijeniko od ashaba- Prui ko ie tueo uöenieezana u däamüi bio je Hßan b. Abdul-

i to potetkom dnrgog hid*etskog stoueöa.

haneftjski uöe4jak Kißmü kaZe: "Ne uldimz kod uöe4jaka öetiri PraDne ikole o uöeniu oooga

t u diamiji osim öto naDodi autor diela 'El-hidder&2

ta praka naslijedila od prethodnika, potom su

utenjaci prenosili o,o mßÜellk iz sPomenutog 4iela.sam da nemaju dokaza pa prhjegauaju

dotiöne prakse.\a

I El-kabam, (2/303-304) d lrnama Satibija, Fedul-ban;,*ernzzwan- a le.-MutEtta, ( 1 I 329) i Eladzaikhn -nafia'

(15), Hisan b. AHuI+Ielik k iedan od Dladan umeDßke

Naslljedio k hi/;fet posredstuom s,oga bata Je2ida.

k posw 1% god. po H. V4ieti niegouu biogratiJu u Sgerui @lamm-rulbela, (6/153-154) i fanhul-hul4a st. (195'197) di,najrr.a Sqjutija.

El-hidlb je kornentar dkla E|-bid4b lqa k napisao

ALi b. Ebi.Eekr elMeryinani kdi ie urnro 593. god.

Vi4jeti: fi#uLhn, eß35) od Muhantneda Kßmbiia Deiubendüa.

Däuna-

(l sauretneno doba, kada se na skorodiamüama nalaze razglasni uredaji, tako da gotouourbanog mjesta u koje ne dospijeua glas muezzina, nq|potreba za ponaDlja4jem ezatla, jer nema efekta. On41 1"öqje prui öLie i drugi ezan, a ko ne d4je prui ne öqk 1idrugi. za razliku od Osmanowg ezana kDjim su poziuanioni koji ne ö4ju ezan iz dzamije.

Poslanik * nas je obauezao da slijedimo pralla4jegoDih uputenih uladara (hulefair-raßidina), ali p4k toga

je spomenuta Poslanikooa * praksa.lu prema tomqdatas je prcöe uratiti se Sunneht Uje@)jesnika * i uöit)za dZumu samo jedan ezan kao i za ostale prcpisarcnanlaze, a ako se ukaZe potreba, onda se nratiti pralcjitreaq pnuednog uladara Osmana b. Affata $,,185 aUzDiseni AIIah n4jbolje na.

Inam Safija u s)ome poznatom Qjelu "El-umm" kaie"DraZe mi je da se petkom uöi ezan nakon Sto imam

ude u dzamüu i sjdne na minber. Kada zauü muezzinsa eanom, neka imam otpoöne sa hutbom i neka se nedod4je tome, ... kako god bilo, dra2e mi je praktikouatjono Sto se öinilo u Poslanikow * urijeme.ts5

Iu U Dezi s kotfte4taron ouoga hadisa utljai: nhfetul-atu;ezi B/52).11ü Weti: Fet/rul-ban, (8/221) od imanta lbn-Redteba. l

Kntubi naDodi da ie AIüa b. Ebi-Talib dok ieu Kuft txazio utede samo idt6g ezana za

'187

Omer je rekao: "U urfietne Postanika * Bilal ienaleon Eto Uiercuiesnik Ü qiedrc na minber, pa

bi zaoßio sa hutbom muezin bi ikametio, a prui'je wedena sü)ar."l8a (l drugoj pred4ji lbn-Omer"Prui qan je no,otarÜa, a soaka notntarÜa Dodi u

iako k ljudi smatrali lijePom."re

boznati tabän lbn-Sihab ez'Zulvi ie rekao: "Treba sekupoprodaja u ow Diieme (zbog koje je Osman

ouaj ezan) potom treba ostauiti Prui Osmanoo

: E|4:amiu I ah/arnil-fur'aa 08/100).Tahb u Ef-fevalAa $. e2q LB @anrrswt) . Preneseno iz

Eldz.'lbealn-naia, str. (11). oDu Pred4iu .ie zabilie2io lbn'Ebi-

\*!be, Ql4?o), sa isprarnin lancem prenosilaa.:V&a, kako stgii u Falrul-ban: (A1219) d lbn-RedZeba Lanacpenosilaca o& pd4ie ie uietdost?ian Vdieti: Atans-shah'

Q1476). Dtugi dio dE Ptd4ie "a gd@ nowtariia. " biwe lbn'

Ilast l4eruei u Es-s!!ve, @3), Ibn-Battah u El-ibre' (1192),': Ialikai u fuhu r&zli/4:atlb{ Q/91), WeH u El-ndtbh+

Qll@), sa bplaünim tarßafl [email protected],uur-Ruak, 81178) i IbnEbiS&, Ql28)' e ukrodostdnrn

' l'.ncetn Dü�.'�rcf'i,d,cl..

146 Vt4ieti: Etunm, (tl|g,t

Däuma-namaz

Dok bi Bilal uöio ezan poslanik fi bi tihim glasomponaoljao za njlm, a kada bi pozuao ..hajje ala-sala1j,ujeroDjesnik * bi rekao: "I-a hau/e L,e la kuarcte tlhbii//ah." Isto bi kazao nakon Eto muezztn pozoue na ,,h4jjealel-felah.tsl Ukaz4juCi na orijednost ponaoljafia 16muezzinom, Poslanik * u nekoliko hadisa obe1ao i"D2ennet onome ko tako postupi.tsz Kroz tsatki sadiaoDe studüe nßmo u mogutnosti obraditi 9oa praunapitaryja uezana za ezan, ali 6emo spomenuti nekolikopropisa koji su od etike ezana, a öesto su zapostauljeni irüetko praktikooani.

2!@: Da muezzin staui dua prct/� u d\a uha, kako ieiinio Bitat b. Rebah.tg3 lmam NeDeDi i iejh Muhamm;db. Salih Osejmin turde da su to dt)a kaZiDrsta.ls4 ImamSanani ka2e da se time misli na dE palca.ts5 Upou2danim pred4jama nüe precizirano o kojim se pßtimarcdi, ali je Mjprlrodnije da se to tinl sa dua ka2iDrsla. a

DZuttto-

najboue zna. Islanski uöetüaci kazu da za ooajpostoje dua razloga. Pruo, da u tom sluöaju glas

bba prodomü|]% i drugo, da bi onai koii ne

muezzi@ zbog udajenosti, buke ili Eto ie gluh,

Je nastupilo rnmasko urijeme.leT

Da pri ügowru rijeci: "h4iie ales-salah" i-felah" oloene sDoju gla1u udesno i ulÜew, kaopredaoanjä selama, ODd postuPak spomi4ie

u kojoj se naDodt da je BiIaI uöio ezan i okretaoglaou desno i lä@o izgouarduti "h4iie ales-salah" i

alel-felah."198 Komenttüuöi ouu pred4ju imamkaäe: "U rjoj je dokaz da ie sü1net Pri uöeniubd njeä 'h4jje ates-salah' i 'h4iie alel-felah'|esi glauu u desnu i liievu stranu, dok stopala i truP

oDome smislu naDodi se hadis od Poslanika *" ali ie riegoDaspona. Ibn-MadZe, Q17), Hakim, (3/607-608),

u Es-sqi"'u, (2/142). Slabün su ga ocijenili imam Busü

tuhtE-ztldiadsa 1l9O), hafiz Askalani u E|-/etha e/115) i

Albani u .h7au/-9a14 (1/249) i Mökätul'mesabih, (1/206).

IeI Buhart,611 i 613), Mtßlim, (38D.t.e2- Muslim, OAr, Hakin, (tt2M). Vidjeti: Medzmeuz-2e!E/.2 tI/332).ts Tirmizi, (197) i ocijenio ga je ispra,nim. Ibn-Mad2e, etl), Atvned,

(41308), Ibn-HIE4me, Q/203), Hakim, (1/202), Ebu-ADDane,(1/329). U owme smislu tauodi se DiSe hadisa kgi p9höa,ajujedni druge. Vtdjeti: l:eahut-.bad e/jßI S1h Albani ga smatraqJercdostojnim. Vidjeti: Es-sanerut-mustetab, (1 / 1 63- I 64).

Ie4 Vidkü: rujtkru/-ahlet: (I/522), Sabutur-setan, (t/21o; t E -dahu/-

Fethal-ban, e/116). Mealutim, prauu mudrost staulja4ja

u uii zna samo UzoiSeni AUah zato k Pohuabloo}ai suUlet bez obzira na savemene nzglasne

iuü& koji u linoderno doba negiraiu neke od spomewrih@2loga zbog kojih se to nekada öinilo.

(6"t), Muslim, 003).ales-salah" i "h4jje alel'felah skmCeno se zoDe "eI-munab, (2/54,

15 Vt4jeti: Stibu/rr5-se/aln, (j /2BO).

nanuz W@

muezzina ost4u rJsmjeretTi prena kibli."2N lbn-Huzelnanakon öto je ra\eo cittanu preddu u slpme "Sahifur,

naslouio je poglaolje: "MuezzinoDo okrctatlje glaue, ali necijelog tüela dok izgouara 'h4jje ales-salah' i 'h4ije atetfelah.-zot

Prema tome, okreta4je ätaDog tüela ili samo tnpanema osnoDe u Djercdostojnom Sunnetu Pos[anika *,m2 aUzDtieni AIIah ndboue zB.

TrcCe: Da rakon zaor'etka ezana uöini öetbi stuarip13Pruo, da dorrcse salauat na Poslantka *.204Drugo, da doui UieroDjesniku * za EI-Vg5,iIe, a to k

n4jLEuisenüe mjesto u DZennetu koje pripada n4jboljemAllahouom robu i poslaniku Muhammedu *, doDom koiaglasi:

- , , . - . , . i . o . , 1 .-4=.b]jJt t A\-r)t U* j,l ij[ö, äy:rr , i;l'Jr ,]t.,: tr.'riü'

.4eJ 6-rJ' 'r r.z Lrr4..:!rJ

2@ vi4jeti: E/-mthhad:, (4/1U) i Et-m4k n, (2/jO2) od im;,i.aKnubija.

n1 vi4jeti: Sahlru /bnt-HlEdme 0/202I2o2 Vi4eti: Subul.tt-sekm, (j/27t) i renamu/-mi,.Le, str. (jSO).43 Ooo Drijedi za mue2zina i za sDe koji äJu ezanM Muslim, AU), Nesai, (677), Ebu-DaDud, AB), Nned, (21165),

Bejheki, (1/410), BesaDi, G24, Ibn-Suni, (93).

Rabbe hazihid-dauetit-tammd1, De9-salatil'

ati Muhammedenil-Desilete Del-fadilete, oebashu

mahmuden elle2i Deadtehu."

Alkhu moi Gaspodaru orggla öasnqt Pozria1 r.6postaa!/enogr nanaza, Podan' Muhammedu

'nagradu / uzadelzo obdano n11?sto.'26

da prouöi sliedete rijeii:

, , ! ' , . " . . : h " . l ' ' ; ' . . . . , ' . . " . . '

t,Jr') J i''n ü; Jl j.J.4J- i;r-J i,!' ul .ri) Jr r-{-:'

.lu' ,>l-1'. t 'j;; ":;- 't u;

en Ia ilahe illäIlahu oahdehu Ia lerike lehu

Muhammeden abddu ue resuluhu Rditu billahi

oe bi Muhanlmedin resulen oe bi|-ßlamt dina."

"SaJdocan da nema dtugrog bqta osun Allala'

igt Jdrhog koJz ne/na suöug@ u uksti I saJzdoöiim

Mttlammd tlegou rob i poslank. Zadouo!/An sam

je Allah Gapodar Muhammd poslanlk i blam: "206

(4719), Nesai, (679), Ebu-DaDud' (529), Tirmbi' e11), Ibn'

(72s), Atmed, Bß54, tbnJiLt2eine' (11220)' tujheki,

(11410), Ibn-süi, (9s).MßIim, OA386, tlesai, (677-678)' Titmbi' (21O)' Ebu-DaUud(523525), Ahned, (21168), Beih*i' (11410)' Besaui' (22)' Ibn'

&,r.i, (93).

Cetofto, da dooiUjeroDjesntk * rckao:ikameta ne odbib."2o7

izmedu eana i ikameta, jet .ieuoute, Jea se dora r2medu eana i

6' bi se rEkon nastuPa namasKog

popeo na minber, a muezzin bl potom uöio

Nakon ezana Poslanik & odr'ao bi hutbu koju bi

u dua dijela, nakon öega bi se prcutio ikamet i

dZuma-tamaz. Prcma tome, n[e bilo mogutnosti

sunneta nakon ezana, niti nam ie PtenesenoWA i 4jegoDih ashaba da su klaniall

namaze nakon ezana?ß Mnogobroini hadisi

sunnete nakon d2ume, ali ni u iednom od

ni simbolLöno ukazano na nanaz Posliie ezana,

kaZe: "Klanjao sam sa Poslanikom * dDa

prtje i dn poslie podne, doa rekata nakon dzumq

kata nakon akäama i dDa nakon iaciie."2t0 Vidimo

Ibn-Omer u owme hadisu spomenuo sunnete pfiie

a prelutio je nanaz Piie dZume.

osnoou oDoga hadisa inam Bulari u stnme" je naslouio Poglaulie

"Namaz prge i poslüe

Propß kk4ja4ja stnneta prije diume_namaza

Astaljena praksa Deöine danasnjth muslimana je danakon prouöenog pruog ezana kla4jaju diumanske sunnetedDa ili öefirt rckata i rüetko da neko kla4ja uße od toga.

Medutim, klanja4je dobrowljnog nama2a u. ouomeuremenu nije utemeueno u Djerodostojnom SunnetuPoslanika *, niti u 4iemu ima spomena o diumanskimsunnet ma piie nama2a.

t' Y'o:,*, t521), Tirmizi, (212), Ahmed, (3/trs), rbn-HtE4me,(1/222), Ibn-Hibban, P/lO1), Ebu-Jata, (3/295), Bejheki, (j1410),Nesai u Ametu/lzuml, (65_69), tbn-SLrrli u Ame/ulJbum4 eO2).Inam nmizi i *jh Albani su oDu pred4ju ocüenilioktodostojnom. Vidjeti: Es_smelul_mustebb, (1/tgB-2O0 adAlbanlja i tdzaletur-ragtbi/-muenemi 0/ t54-j56). tmam Nelet)ii haf2 Askalani su ga ocüeniti dobrim. Vi4kti: Serhu ryAd:s-.e/iun, (3/228) od tbn-Usqmina i tryela&iulefra/; e/364) od

lslrÄla:lLh Drusi hadis koji poturaaje o@ zta@e Djerodostojnim

k @ijenio ittlam Ne}eoi. Vi4jeti Et_eta. str. (44) i Sahthut-uahkS-s4t:ib, str. 0 UL

/Ya

(1ß31) i NeJitul-eu|aru, 81255).Bü:E i, A165), Mtßlim, O29).Vtüeti: FetluLtun, Ql 1 32 1 ).

'211 Zeleti time ukazati da nema hadisa

gooore o nanüzu NÜe diume' oeö se u

r'idieti: Sututetu!4ä.lmua, str. (10'11) od 5<iturlbla''ia lbn-T4müie,]<aa i 4jeti haliza tnkiia i lbnl<4ijima u Zdul-meada 01329) i

Iho Sto smo spomenuli u prethodnom hadisu lbn'Je2ida koga

biwi Buharija.

Däumo-namaz

Djercdostojnim prdajama naDode samo sunneti natonclüwne-naia2a.21z Isto ooo imam Bulari je uöinio-',',pqlaulju bdram-namaza, naslolilsl cjelinu: Namaz pr11p-1poslüe bürama," potom je naueo hadis lbn_/tbbasa ,,kome se kaie da je poslanik X izino da klartaRamazatwki b4jram, a nije ktariao prtie ni posiiianjega.213 Prema tome, imam Buhari nlje Zelto ouiûkazati na rcnaz prüe i poslüe bajrama, oe6 je Zelio rcCicta nena rEunaza pije i poslüe bajrama, na Sto aludiracitbani hadis.214

Imam NeDeDi je u Mwlimouom ,,Sahihu" naslouioqjelinu: "Nanaz nakon diwne,'215 a imam Muslimzabiuezio je nekoliko predüa koje gouore o sunnetimanakon diume-namaza. Medutim, ni u jedraj d ouihpred4ja nema spomena o kla4ja4ju dobrowljnih ramazapije d2ume. Da je poslanik * uistinu kla4jao ouesunnete, to bi nam bilo preneseno u ujercdostojnimpredajama kao öto je sluöaj sa drugim dobroooljnimnanazima.

212 vi4jeti: Zadul-mead (1/332).213 ViQeti: Fettutt-tua (3/1387).214 vi4jett Zadut-ma4 G/332).215 viQeti; Er-mhhads, (6/140).

flamaz

uöe4jaka koji zagor:aryiu sunnete prÜedhune-namaza

mßljerfe se zasniDa na nekoliko dokaza koii su216 ili apokt'tfni, ili ngiasni, ili Pak oPci te kao

mqu posluäti za dokaz ier oPonir4iu posebnim

hadisima.

dokaz je hadß Abdullaha b Mugaffela u kome

da ie AIIahoD Poslank * rekao: "/zmedu sraka

(i. izmedu slakog ezana i ikametaflT je" i to je ponovio tri Puta, a potom dodao: " , za

/to Ze/i kla41ätt'."2t8

ntar: Ow ie opöi hadß koii nÜe Dalidan kaojq podli,jeZe posünim praktitnim hadisima koii

da ie Poslanik * nakon proueenog e2ana Poieoi nüe ostauljao asha.bima Dremena za naIna2'

bi se ooai hadis odnosio na dZumuqatnaz, desila bi

kontradi,ktomost izmedu Poslanikouih * rÜeti i

a to k nemogute, Kako da Poslanik & obaDljesti

ih snmattr4iu urhulski hadiski stllrt4iaci kao lbn-Munzt' Ibn-

i drusi. vid.jai: ElaL'sa4 @197) i Fekulhn' (41426)'

Nesai k na osno,u oüoga hadisa u E/-mudZl&, (1/223)

poglallje: "Nanaz izntdu ezaia i il<ameta'" a sliötto't.,rc

i Buhai u B-.phthu, str. (143).&nbn, 624) Mtlslin, (838).

DZumo-natnaz

ashabe o d2umanskim sunnelima, potom im ne ostä,,;moguönost da ih klanj4ju?! Takoder, nekl islaa141autortteti koji postup1ju po spoljainjem araöenju oLegahadisa pa klanj4ju prije dZwne, ostauljaju raa po ni",lapa ne kla4i4ju pije akiam-namaza.zlg Nenn, kolttl|znamo, autentiönog argumenta koji izLtzima akiam ;opCeg znaöe\ia onoga hadisa.22o Naprotiu, hadisi k;

jasno potDrdLlu namaz prlje aklama nalaze se ',,

najujercdostojnüim hadiskim zbitkama.22 l

2Ie Wktt E/-lht!)b. li tal:Lt-muhta. (j/Ae-gl), /yastur-rqe e/j4|-141),E/-l'ahn!/-taih (1/266), Ha,kru /bn-Abt1üi1, (r/376), E/-nars;(l/157) od imama S"rhasija, Se/hu letht:t_kddt:. (r/445), Bedaeu,sa/7ab, (1/287).

20 (.1 kdnom faliönom hadßu stoji: ',/zmedu sLakogt eana I t?ameht;na nana2, oslm aktana." B4heki (2/667) i Datekuhi, (1O2g) kqiga Je ocüenio stabim. Hafiz Askalani u Et-te/hba e/4g4) kde''Oud predaja k stdba." Nelspta,nom ju je ocüenio i iejh Albani t,Datful^1Zania str. 34a i pripis4je je Bezzaru (|334). ii4pti i A.stls tle tud- da !;te, O fi 62).

2I Enes b. Malik kate: "KIa4jaIi smo u Dt|eme AUahoL.a postanika ynakon zalaska sunca, a prlje akÄam-namaza. poslanik *, nas jeuidio i nlje nan zaba4jiudo niti naredilao da ktanjamo.- ^tßlin(836), Nesai, 6Ai), Ebu-DaDud, (1141), rbn-Maüe, (962. Takodet,Bulai, (625) od Enesa u o@me smblu. AbduLah b. Mugaffel kaZeda je Poslanik * dDa puta ponoDio: "/flaqAtu p4je "*SuÄ._." aubi treü put kazao: "on4./'ko Zetl," bojeti se da to [judi ne pihuateLao sunet. Buha'i, Ajü), Ebu-DaDuA, eUO), tbn_Hibban, (4/457)Ibn-Hüzejme, (2/26D, Bejheki, (2/6€,6), Darer.rl|jli, AßO.

Däurfln-nafißz

dokaz je pred4ja lbn-Abbasa u kojoj se naDodi

VercDjesnik & lcla4jao pije dZwne-namaza öetifi

sa jednim selamom.z

: Poztati hanefijski ucedaci Zdtei i NnLhafiz Askalani i Sejh Albani kategoriökt su odbacili

Po mßtjeriu ouih hadiskih struönjaka ottaije potpuno slab (Sedidud-daft).223 To ie stepen

skbe i apol<rifne prcdaje, koja se shodno hadiskoine mo2e pojaöati bez obzira na broi puteua

se prenosi. Inlam Neoeüi tDtdi da ie ouai hadisi bezurljedan.za Potom su imam Ner'eui i 54hul-

Ibn-K4jjim ouome hadisu naili öetirt mahane lzse jasno Didi 4jegoDa neosnouanos].�zs Hafiz Hejsetni

je uka2ao na 4jegouu slabost.26

Trdi dokaz je pred4ia u koioi se spomi4je da ieeLoatafani doiao na diumu-namaz dok ie Poslanik

, (1139), Taberani. (12674).Nasht -rqb, (2/206), Serhu Smeni E -Dauu4 91471), E/'

| (2/597) i Datfus-sunen, stt. (87,I Hu/asatul-ahkam, (2/81 3).I Hulasaal-ah'bm, (2/813) t Zadul-nea4 (1/336-337). Izmedu

malana u l',ncu prenosilaca otmga hadßa se nalazi Ebu-

Mube4tsir b. Uhejd Hittlsi l<uti k'aa inam At'tned smal'aIaZoDom. Vi4kti: E.-/atnilu .f duafaiHlidzal, (6/4 I 7), M2arzut-ialidal,(qll E/-n4snl /Ad4n4a, (2/2A), El'M/tu1'hasb' (11213) odltrrama Tarabibüa, fadbat-dEn, e/?l5).VidjetL E|-medZma, el 1 95).

ffi**, -üZao hutbu, pa ga je upitao: ,'Da li si klaAbord@ta p4iie negro si doäad" "Nßam," odgooono jJ. 11

KomentaE Ouaj hadis sa ouim dodatkom ,,pnib n^si dako" je izniman. Hafiz Mizzi i tbn_Kajjin trrde d;T

qrtar U lancu prenosilaca ologa hadisa imam

Idrß el-Basti, za koga lbn-Mein kaê da ie opaki

i drugi hadiski stnrö4iaci smatr4iu nepouzdanim e

se Äuodi od Ebu-Hwejr&3s i lbn-Mesuda,ä6 sa

Et-tariht/./+ör?, (1/282), DrdaulAkql': Ql10O)' E/'

a Q1135), Ed<1udau lE/-meaz!k/n, (I/18) od imana

Sllaktu|-Be'zea Fa9, Ed<Jualau tEl-mettukn' (1/99) od

M/zanu/-iai;ca/, (1ß3q' El-kat /u llddu4a 01333)'I El-ediuiibeah-nafa str- (28). Takder da ie oÜa Pre'LaJa

tila ispftDna bila bi Prenesena d gim' miftlo putem oüoga

pol@ateajaka buduti da ie Srnnet Poslanika & sacLüan

Povdanim pute,ima a ne posredstuom izopaöenih latooa'

u E1-e6at4 e1172).

flamaz

toga Poslanik S mu reöe: "/fla4/;Z/ dra kratka rekaUö t@ji izmßUa hadße.zl Seih Albani ow Prcda4ie

apotcrifnim.232

dokaz ie pred4ia Alie u kojoj se kaze da ie

* klanjao Priie i posllie dZume-namaza po öetiri

: (J lancu prenosilaca ologa hadisa ima

b. /tbudr-Ralunan es-Sehmi koga imam

u oDoj predaji desio tnsüfun lizmjena sloua za sfu1|tÄöke za tatku i sl.), pa je umjesto t Ati" "-i t"Äi,koPista napisao tedZi ,61 (dogao).22s Citiratt haÄP:1les? ie brcinim poLEdanim putelima, pruenstigno kdBuharik i MLtslima, ali se jedira u oüome preda4juspot:i4ie r[eö "doiao,"

dok je u drugim ojerodostojnin

lrclaiama spomenuta rüeö "sjeo." Oistinu, da se iesilakako spomi4je oud hadls, poslani.k * bi pitao suge ashafua ne samo Sulgjka, Sejh Albani oou predlju, takoda,smatfa iznünnom?2g

. Lelunf aoKaz Je pred4ja u kojoj se pripßqe, Aßl t.a..

<la Je ka2ala: "Klanjao je poslanik * dua rckata DüedüLtme u swjoj ku1i."230

27 tbn-Mad2e, (1124). Hali2 haki ka1e da je ot4j lanac prenosilaca^ ^ isp.,{)an. Vidjeti farha!-rerrtb. 3/t65.a vi4jeti: .AA!/mad. (r/334) i Et_tet bu/-hahr, (2/594.'e Vi4kti: tu!;ttls-sunea str. ß6.230 Ebu-tlasan u Et-/Edis, eoq. Uzeto iz El-edsaralrtana, *. eA.Vi4kti, takoder: E.-kaatul_muba $. ASq.

Vi4hti: Dafaur4kqllr: (1101), El-mlsn/ fddu4a' eß34)' E/-

h'ntlu JrdArda, (61191), Lbarul-mlzan' Ö1138)' El4zethu oet'

tadl, Q/326).Bezar u E/-musndu. Han2 lbn'Hadzet u Fethul-ban" (21426) kzze:

Bitidi oa Bez2ar sa slahim lancem endsilaca " hnam Esrcm

eÊ i{lf]nio slabim vifieti' ttkodeL 'kdvlzzukani (11478)'

ia}xjnfflni- u An-erstu, (4/196). Ibn-IIadZq u fi/ln//-hn' e1426)Irane: "Ou4i lanac Penosilaca k slab i ,r'v.kinxt'"

t

W @slabim lancima prcnosi.laca. Imamprethodni hadis.237

Aini ie takoder odbacio

. .SesY aofaz je pred{a u kojoj stoji da je tbn_Oae,

oduljio klarjajuü pri,je d2ume_namaza, a nakon toga i1lTlaniao aoa rekata kod kuee, zatim k k .". e;Poslanik * tako öinio.238

I(omentar: R[eöi lbn-Omera ,,...da je poslan/� * hErkoöinio" odnose se na sunnete nakon diume-namazi.Poturda tome je pred4ja u kojoj se nawdi da je lbn_OmerKtaryao nakon dZume dDa rckata u sDojoj ku1i, potom ierekao da je tako öinio Poslanik *.23s Hadis, takoder, niieprecizirco da se radi o namazu nakon ezana.24o lhko

"da

precizira kada je Poslanik * bio na mtnberu u urüeme inakon pruog jedinog dZumanskog ezana?! Takoder, kakorazumjeti da je lbn-Omer oduljio sa namazom, buduöi daie imam poöinjao sa hutbom neposrectno nakon ezana?!241uakle. oöigtedno je da se ouim misl| na nanaz ptüe

?: ,:rlr^ tu" srlneni Ebt.&Dud. GH;;:;;;;.

--

-" :i-":::". .(,.!t?! r? IÄncem prcnositaca koji zaaouoqauaDu,anJrne $iterlje. Vidjeti: Hulasatut-ahkam. (2/BI3), f/.

,," Yt!"-ry'* (32'33) t .*ht/tt!s'sunen. ( r3os).ae Muslim, \AAZ.'t u-

l^Pi' ^:?tsg!l' Q/a') koJa na qiercdostajan ranacprenositaca Natia kata "tbn-Omer

tt poru"i" p"r*i., Änoduvio sa nanazom Vik nego izide imam.,, ODa predaja jasno,", !.,r*r!. da se Edi o namazu pije nastupa dzume.-' vi4jeti: Sunne/uld2tlnuä, str. (10-jI) i Zadu/-mea4 (t/334.335).

dfu.!fiBtrskog Dremena,2l!2 Dokaz tome su postupci

ashaba.

prenosi od lbn-Abbasa da je pnje dolaska-rutnaz klanjao osam rekata,243

'akoder je Safija (jeüta od Poslanikolih * Zena, koia

u Drüeme MuaDüinog hil{eta), klaniata öetnprlje izlaska imama na minbeL potom je klaryjala

rekata diumeaamaza sa imamom?u'Od

lbn-Mesuda se takoder Prenosi da k kla4iao öetiriprtje diume-namaza.2as

Es-Saib b. Jezid kaie: "Klanjali smo Petkom ub. elHattaba. Kada bi sjeo na minbertErrEE, a kada bi muezzin zauEio sa

Omerai bismo

Ova $ed4ja nüe aFrmatiuan argult@nt za sunneE P4je dtume

nanaza. vi4kti: .t:ethu/-hna, (21426), knul-nabud, (3/337)'fuhuz-z'*anl (1/478), E|-mei/, str. (124) od Abdullatta bAhtreda, Fi/dlus-sunna O1227) i Meusuaa/s-saktis'sahiha'

Pn 149).lbn)4utEir u E.'eusalu, (4/9D. Vi$eti: Zadul'mea4 0/335).

'lbn'saA u ELbbel@t, (8ß6q, sa hncan enosilaca l@ii Po

qJeni iejh NbanlJa ispu4iatta MuslimoDe lcriterik. Vi4ieti E/'

dzulkam+Efa str. (35).r'Mu-Rezzak, O/2a4, TataDi u ,fula|-man4 (1/335)' Taturani uA-tunu, Pl31). Hafz Askj,/€î k u Et-Elhb4 e1597) ouupred4lu @iPnio ujercdastoircm, dok u EdaiAb' Q1217) kate dasu 4leni penosioci pouzdani. Vi4letL takoder: Fet/url-hn' (21426)

Däuma-nsmaz

kaie da su tako postupali u urijeme Omera i O"ri.unoü

ezanom, Omer bi poteo sa hutbom i ne bismo n,ix_,.

l:!^":^,:*l:-:,'j"" Is? o: pre:osi sarebe b. ati-iuiä'r

rumLaz

BilaloDog ezana klariati dobrouolini nanTaz, on ieneznalica, ßr dokazi atudiraiu da ie dZuma kao i

, s obzirom na dobrooo$ne namaze Pfik

Hutba

Nakon ezana, Poslanik * bi ustadfr i ?apoieo hutbu

. . . ' t , , . t , ' i . , . - , : . , , . . ' . . , , i ' , . , - , i r . , . . ' . ' , " , ' . 1 . , :

.J!! jl -krlJ aJ +trtÄ )Äi J.ii ü,J..r jr-' ),.j' ,.:c W ":'iY. . .r l r " r ' . ' a . ' " . t ' ' . ( . ' t ' ' . " ' - . ,

.,+D.+ r.bv jl J.{..jrl, .J ilr,j f o-bj ai'

Wjeti: tuul-mead, (11331-335). Sliöno oDome sPmW 54htl'

tslam lbn-Tqmile u .Sttnnetu.l4iumL stt. (12) i u Md2muatul'

febla, e4/103). ViQjeti, tatoder: FeaE bkmüie,0/281) i

fenamu/-minne, $. A ).ODo Je sponenuto u hadisu lbn'Omen u kome kaZe: "Poslanik *

k däao hutbu stQidi, Potod bi sieo, potom lrstao." Buhai' p20)

i Muslim, ß61). A @ pred4i se natüi da k Kab b ud'e

usao u dZanäu dok k AMü'Rahnßn b. Ammil-Hakem dfiao

htltbu tiedeti, pa k rekao: Wdite Ii @qa pol@areaiaka' dÄi

h tbü $deti, a uz\iseni AIIah kaza "Ali od kad kabu rüu

&gouaCror ili &selie ugldalt pohrle mu i t& 6ta& sama da

stojli." (li. tE mlnben! petkom). Muslin' @64 i Nesai (1396).

Sedmi. dokaz ouih uöeriaka je anatogja. Kaiu 4ud2uma mlje4ia podne-namaz. prena tome, ,a 41u urgfiHopisi podneiamaza s obzirom na sunnete.2ß

,l(omentar: Ova analogüa nlje uatidna jer je dZunazaseban neouban namaz koji se u)eliko po sDojoj foÄrazlik4je od podne-namaza. Nije ispralno koristiti anaiogäuu obredosloulju, naroöito u proplsima koii su pojafiienlneprikosnouenim üeöina ili praksom Allahowg poslanika* koje smo oba\ezni slüediti.

... . \o zalcljuöak nawdimo sljedece lbn_K4jjimow r{eöi:"Ashabi su klanjati dobroDoune nama2e pije nastupa

dzume, potom bi se poslanik * popeo na minber a Bilalbi Löio ezan. Nije bilo drugog eana. Neposrcdno Doza,ßetku ezana WercDjesnlk * bi poöeo sa'hutbom, pakada su to ashabi kla4jati sunnete?! Ko kaZe da su usäli

,* fy* !. .

Rahauej u El-mßndu. UJerodost4jnim ga je ocijeniohafiz Askalani u Et-metatbut-a/rk, A/7A) koji k pr io

-tunu..

p@losilä.ca lbn-RatbDeja. Sliöno tome bilje i Matk, e29. tmanNeoeDi ouu pted4ju nütra ujaodostejnom. Vidkti: Hatasa /.ahlztn, (2/8OB).

:,?^ lbi-Ebiß4be. (t/44U), sa ukrodastojnim tancem prenosilaca.

z% vi4jeti: Elhrlasahl-/lkhüa su. (21) (yA dt. Ahmeda b. Satin.Mulhind.

DZum*nanaz

(,t r:t:, ptr "t1',j r::'t, s.G ; ?rt Vtt | ;j i it A1 d

4'4" ,Suf g e:.i+:- "t:j,ii', ?rt gi tlt ti, 'ä5 0(i_.bL i ;;.)i."ä i ;;, i 4. ; : k i;

t4ü ,;lt |, g iU 6Ä ,.5Ät p, y, '.q ,."+, ;t i,;'.,5t 4"it;'1i4',tl,,r- F Lt z?,* y,

ZahDaIa pripada AIIahu *ß. Samo Njega oboZaDamo isamo od Njega pomoö traiimo. Njemu se uüeöemo odzla na5ih dußa. Koga On uputi, niko ga u zabludu nemo'e odD%tt a koga On u zabludl uöini, nilllo qa napra0i put ne moZe uputiti,

Sujedoöimo da nema dnJgog boga osim AIIaha & ida je Muhammd * Njegou rob i Njqou poslanik.

. O qjemici, bojte se A|.aha istinskom bogobojaznoötu

i trmlrite sarno kao muslimani?l

tumnz

ljudi, bojte se Aospod,ra snga Koii uas%od

öot2jeka stDara, i od 4jega je supruga njqoDu

i od 4jih duoje mnoge mußkarce i Zene rasüao. I* bojte s imero'c,m öüim idni druge molite, i

oee ne kklejte, jer AIIah, zai.st4 stalno nadbdi.2.'2

Djernici, bojte se Allaha i goDoriE samo istiru.L Onza oala dobra 4jela nagradxi i grijele uam

A otai ko se Allahu i PoslanilJl Niegouu bude,, postiöi Ce orp ito bude Zelio1"

"(tbtina nall@ä k growr Allahou gtowa a ndbotb

tputa ttputa Muharoneda e, . N gore shan' su

zhmie a sn'/ca ttoaota/tia J? zabluda a sLaka zabluda

u tnlru,"&

znaöerla rtut ana, En'Nisa' (1).

hijeaod znaöetia ftu'ana, El-/nvab' Q0.'71)'An je prijeood Eü. Hutbetut'hadê kdom.je Poshnlk * poöiljao

gooor, tE hutbana, uJenöa4li''.a i u d^tgim pnlikarna Vi4ieti:

,m.Edl-fetaü, (18t163), Hanktu Sindi ab Sua@ Yefl:

(61i$frr/) i Ekdllzu /t fffirt-sunte, str. (14+145) Hadis blieäe

l4tßtim, ß6n, Asbehanl u El'musbhtdZ.l' (21455), N6aL' (1403) i

u El-/arba, 01550), Ebu-Daoud' (10@)' Timizi' (1105), lbn't"'adZe'

Q547-154s), lbn-veddah u Elbib' Fq, k^-Dzatud'- Ol2G21)''*r*a Ailza, l\Müaezak' (q1s7-18), Latikat u 'fuhu '!srit-

latlbd, (11170) i (1ß8q, EbuJat4 @ln)' Ibn-Ebi-Astn u B-'&the. (11*57), Taberanl u ElMtt4 (8863-3u) i u El'asaaa

PfiffiL HaHm, elß2-183), T4ialiEi' Pn)' Ebu-Nudm u ELM 'Et P4iead zBöe4ja l<'Jtana, Ali-lmran, (102).

Sta ie ttiepo imamu öiniti za urtjeme hutbe

Prenosi se da je Abdullah b. Omer Leazao:\leroujesnik *, &iao je duije hutbe i sjedio je izmedunjih."2fi (J drugoj pred4ii stoji: "Poslanik

* diao je hutbtrstojeöi, potom bi sjeo, potom ustao, kao Sto Di danasöinite."5 DZabir b. Semue kaie: "pcxlanik g je dräaohuthu stojeA, potom bi sjeo, potom ustao i tlastauiohübu. Ko ti kaZe (DZabir se obrata Simaku) da iePoslanik t4, driao hutbu sjedeti, pogrljeiio ie. Tako ÄrA\aha, kla4iao sam sa Poslanikom * DiEe od du[e hifiadenanaza."zs7 lbn-Omer i üzabir kaiu da poslanik * nüepiöao izmedu dolje hutbe.m Na osnouu o1ih hadisa

islanlskih uqaka smatra da ne Driiedi hutba $im

dgeta.%e

* Sunnet je bio da Pokazuie sDoiim

za uüetne hutbe.2tu Poznati ashab umare b'

es-Sekafi oidio je Bßra b. Meruan*61 kako je

i woje ruke dooeli na minberu, pa ie rekao: 'AIIah

lotio i wlakazio ooe ruke. Vidio sam Poslanika * da

0/189) Bejheki u E/-,h!b/a, (3/206,213-214) i 0/146), u Et-btitadu, str. (300-301), i u Et-med/h/4 0/1A5). Autori oDih zbirkiuglaDnom 4jelomiano prenose oueJ gouot. Nauodi se od Sestashaba u pribliZno identiönim Derzijama sa bDjesnim iz4jenalE idopmama u 4jegoDom sadrä4ju. Vi4kti sttldlju gejha Atbanüa naouu temu koja se zow tlutktul-hadäetl elletl /ane Resu/elbhl *

Jilalltnüa ashakJu2r5 Bulari, pn), Muslim, (862).,56 BüEri, (92O), Mtlstim, (861).E-7 Muslim, (862), Ebu-Darud, e1g3), Nesai u /t/:/abu/4Zurnua, (56).254 Nesai, (1416), Ebu-DaDud, e^g2), sa dolvitn lancem qenosilaca.

vi4jeti: Sahitru &natu-fyesai (1/a51.

DiSe od ouoga," potom ie pokazao sDoiim2ü Iz oooga i brojnih drugih h4disa Didimo

ashaba u slÜede4iu PoslanikoDog * Sunneta i

ni otto öto neki muslin'E,ni smatr4iu "nebitnim"

i da se izmüeni ili zaPostaDiß

Sunnet ie sl(ratiti hutbu a oduliiti nanaz. Amnar b'

huba su zrlakoal poznara4la ulers/cth propth' pa

Wkti: Er-minhadZ, (6/124, Serhu Sue/u' El'iDaaud' (4/431)'

Fikhrls-sunna 01333) i Fildt1 hutbetil<Xr/mua' str' (12)'

,fuu sulas!ätt|-nnain Ahtned, Q/679) od imama Selatinih

i Meuttat !./-menahd-l4ai/e' (114 ) od Ebu-Usame Hil?,lijja'

B']tr b. Me an b. Haken ie izabran za tattesnika u Kuß -O1'god. po H) posredsbom slxga bßta Abdul'Melika Weti: &rhu

&xter; AvDaaud, Uh445) qi inana 4jni1a i Be2/u1-mdzud'/6t106,.MLßIim, P74), EbuDauud, (1104)' Tinabi' Alr' Nesai' (1411)'

vi&eti: Sahr/ Sur\ent bLtuat4 @1445)' tulul-mdzhud' @106) i

H4irul<rbnu, str. (62-65).

W @odu!/i'4e namaz a sk atle hutbu."2e U drugoj predaii dDzabtra b. Sernure se naDodi da ie dzuna-namaz-i,

Dturfla'

izrazita oeöina islanßkih uöe4jaka smatra

tüa biti kraöa od natraza.27o

j. da se imam u2iui u hutbu i gouoriDZabt b. Abdu\ah kaie: "Kada biglasom,271

*, dräao hutbu njegoue oöi bi pocrvenile, digaoglas i bio bi Uut."272 (J pred4ii En-NLnmana b.

se natdi da bi Poslanik W toliko digao sni glas

hulbi da bi se tuo do pljace.2n

je lijepo da imam na minberu prouöi suru

Ummu-Häam kaie: "NauäIa sam suu l(af rcL-shßajuöi je od Poslanika * sDakog Petka

'274 Spominjuei rijdi nekih islamski.h uöenjaka

: E/-unm, Q/200), Elanurbla 6/60), Er-te'nhld 00/18),(1/490), Eland:mua, (4/448), E/''nqnr: (2/78),

(1/326), Fethul-tun: p1514L N/L'/-euta, O/332),(2/49), Auu.lanabud, O/321). fiu !s'&nae,

1236), E -.leiul-mantk, Fl86) I Es-suenul-me/tdäteJ+ str. 07-78).

Adabut-hatr,t, str. (1 1 8- I 19).Muslim, (867), lbn-Madte, (45) Bejheki, (3/214).

(4/272), Tdatisi, Q92), B4heki,3/207, Hakim' (1/287), i

ga k Djemdostojnim prema Muslimdtim tuite4ii'na. Inam

Zehebi k pdäao Hakimoüu @iau, Hafrz Askalani Je citimo oD4i

hadis u firthufhttia Q/191) i ptPsttrio ga, pa ie sho&o nieeoDqihadiskol Enntbloglji dobar i niedostdanl'4Ltstim, ß73), Nesai, (1410), Ebu-Daotd' (1100)' BdEri u Et'anhu, 0/132), Nif?�rd, (qßr' Ibn'Huzdme' O1144)' llaki/n"

Q/2a), Tabenri, e5/141)' Bdh*i' (3/211)-

Wffx

da

Dijeme Poslanika * bila u4jerena, kao ito je hutba bilaun!erena.265 Negir4juöi opreönost 'izmedu

oua An nalluimam Neaani l<aie: 'Namaz je dug a odnosu na hubiali ne suuise dug da postane nuporan za mulA.dgu.Hutba je batka u odnosu na natnaz, pa tada i jedno idrugo biu4ju umjereni.'266 e hadisu koieg prenoslAbdtrllah b. Ebi-Eufa stoji: "poslanik g du\io k nanaz akratio je hutbu."%7 U drugom predaryju lbn_Semwe kaieTeroDjesnik * niie du\io sa d2uma nskom hutbom, bio ie

jedan kratki gowr.'268. Anmar b. Jasir ka2e da lm ieAIIahou Poslanik *, naredio da sloate hutbe.2& Na osnouu

e MttsLim, (869), Dami, (tSS6), Ahmed, (4/263).zü Mttslim, (866), Nesai. e4r7), Tümbi. OOt, Ibn-Mddze, (IiO6),

DaimL Qfi7L Aluned, (5/91).266 Vidkti: ELnhhadZ (6/131).n Nesai, Q413). Hafrz haki i idh Albani tanac prenosihca oL'"'

pted4je oclkniti su Vjercdostojnim. Vidjeü: fuhfetul-ah!.pzt: (313A i.9ht1tuls-qmen, ( I / 456).

e Ebu-DaDud, e1O7). tmarn Neleui ot)u pred4ju smataqjemdastojnom, a iqjh Albant dobron. Vi4jeti: //ulasatul-ahkan,(217ß) i ,9hihus-suea Oß01.

* ??d, e1o6), Hakrrn" ApBs), Ebu-Jata, A/192) i Bejheki,(3/207). Imam Hakim, Zehebi i aeih Atbanj oüu pted4ju ocijenili* qjerodostgjnom. Vidjai El_mustdrc,t, 012A9) i,tuhthtzs-smen,aßü).

zutna-ruLmaz

haftz Sujlllti ka2e: "Oua sura je izabrcta zboo ni,,^^tematike jet goDori o smrii. proZiD|enju i "no-" St äJddauati nepokomicima na Sudryem danu."zzs g11rl'ouome konstaüie imatn NeueDi.276 Safoan b, Jala prenliod suoga oca da je öuo VercDjesnika X kako na nintJi,uöi: "oni ce doziDati:, o Malikf277 (J predaji Ubejja i.Kaba se spominje da je postanik * pekom ,- ^t bouuöio suru Tebareke (Suretul-Mulk).228 JednoT petl<a Omer4 je uöio suru En-Nahl. Kada je doöao do 4jetasd2d€ß si.lao k sa minbera i uöinio sedidu pu "u- "uiutinili sed2du, Narednog petka Omer je uöio ßtu suru.I<ada k dogao do 4jeta sedide rckao je: ,,O

ljudi, miuöimo 4jete sedZde, pa ko uöini sedidu lgepo je postupio,a ko ne--uöini nena gijeha." Omer drugi put nfe uiiniosed*hu.2ffi U istoj predqji Nafia od lbn-Omera orenosi:'Allah nüe propisao oDu sedidu tEö i o*

flat tgz

"28r Imam Neue/oi tprdi da nqna razila2enjaoko uöenia l<tJr'ana na minberu. Sui se

k to ispra)no, s tim sto neki uöeniaßi kaZu dazno. Potom je imam N@eui odabno mßlieqie

koji smataju uöenie l(u'ana na minberu

i to ngnu4je jedan 4iet.2e

', lüepo je da imam pouöi dZq@tLÜe Dierakim

i da ih opomene i podsid.i na AIIah üä. Dokazpretlodni hadß Ummu-Higam laia je nauöilaslusduci je od. Poslanika * petkam.283 DZabt b.

lca2e: "Poslanik $ je drlao A)üe hutbe uö4i

na njima, $edeöi izmdu tiih, opominiuai iprisutne.'zu Takoder, u jdtpm PoduZem

kqje gowri o uijednostima ratag odlaska na

Poslantk * kaie: "...p kada bade tnam

melek dodu da sluwu opmenu."2ß sul4k el-je u'ao u däamiju dok ie Poslanik * drtao

pa je tjeo. PouöaDaiud Sul4ka uierskim proPisima

* mu naredi da ustane i kla4ia dua rckata priiepnollo sjedne?6 Drugom ashabu zabranio je da

tbid: E/-minhadl, 6/133 i Hllasatul'ahkam, (2ßN).

@73) i drugi.

ß62).(881), Mtislim, @n,(93G931), MtßIim, (875).

275 V4jeti: Es-sute4 F/j19) od imarna NesatJe sa opaskama Sqju4ja.276 Viqeti: E/antEdZ, (6/139.." r:!1.* znaöelja ltrr,ana, Ez-Zulvuf, (t7). Buhan, p266), MusIinL(871).'�78 t!n:M.a.dre:.,q

]21)' Nmed, a/143), rbn-Hwime, (3/15+155),Belheki 81219-220). Iman Beiheki, Busirt i öejh Albani o}q?:::-p,"yt1"* smatt4u Djercdostejnim. Viqett Man/etuls_sunen(4/379), /rVbbikt/z-züae, e/371) i ,Sahzl 1s-sulea OiSZeS. UulbAsl:alani Sa snatra dobim. V4kti: Mlrttteean zelar?*!tua,Q/84)

2n To je pedeseti üet oue sure.23o Bu|6ri, (1077), Abdur-Rezzar, (5912), Bejheki, (2/32j).

Däums- Däuma.-na!444

im k o ALIahoDim blagodatima, urüednosttmana AIIahoDom putu, bogoboiaznosti, Prclaznosti

üeta, proziuljenju, Slrdrletn danu, DZennetu,itd.2e1

je da imam podstakne dzematliie na daDanie

Ebu-Seid kaze da je Posl,'nik * drZao Petkoma jedan ashab je Lßao u dZatrlüu u pohabanoj

ljeroojesnik * ui4jatEi ga bodrio ie aßhabe na

sadake. Nakon toga Poslanik * mu ie dao

odjetu od udjeljenog. Nardne diume Poslanikje bodrio ashabe na daDanie sadake.2g2

Izbor odgwar4juöe teme

Vidimo iz prcthodne predSe da ie Poslanik & sooiupoDezao sa stDamoSeu koia ulada mealu

Stoga hutbe ne bi t&ale btti daleke od

(4621,4625), Muslim, (2359,2865), t{"J,ai, (1407)' Mmed,

Ol4ar, Ibn-Hwdme, (J/150-151), Ibn-Hibban, (7/15)' Hakim'(4/436), Tabeani, (21240). Broini su hadbi koii soDorc o

PoslanikoDim X hutbana. S4n nrani^ elDäenel k sabno @e

lultbe (deDedeset i tri) u Posebro d.jelo koje k nazoao DSaniul-

ttsu/ min hulabr?-naul ü.Nesai, Q4o7) i lbn-H'Eeime, Q/150'151)' sa dobim latr'l:em

Prenosilaca.

ometa p sutne nakon Sto je zakasnio na d2umu.2a/ .t.,-prilke Poslanik * drzao je hutbu na mlnberu Da i"-:,::Hasana I Hltsejna kako pilaze,sa minbera LEeo ih. te ," " iiü2' *#T if;':minber i rckao: ,,lstinu

k rckao Uzußeni: ,Zaista J.

imanja i porod ual iskusenje p2^4'2u uidio sa.n ih ;;se nisam mogao sLEdr2aI[.,289 prenosi se d" k j"ä;stranac uäao u dZamüu dok je poslanik X a,Z"o Ä"Uu^Traäio je od 4jqa da ga pouöi uje . Vjeroojesnik g�j)säao sa minbera, pouöto ga osnoonim propisima, potirnse urauo na minber i nastaDio hutbu.ao Vidimo da jePoslank * nastojao iskoristiti sua,an pa t oDu priliku dapouöi, podsjeti i opomene Ultde sa Allahouom & objaoom.

47 E|1;,!uud, (11is), Nesai, (r3s,) i u /r:tabu/<1zt/rnLa, (s6), Ahmed,(4/1y), :.eh:1:1,

(3/231), Ibn-Hrrz4me, Onsq i olo k 4jesouauerzüa. Ibn-Hibban, (27 ), Hakim, Al2Bq i k;e d; jeDkrodostojan po MustimoDim kriknjima. S 4jim se sugtasio ininzehebi u Et-te/htsu. (l/2BA). tmdm Neuepi ga je ocüenio

, ^ ujemdostojnim u Hu/asatu/.ah*am, (2t785).

:: P:leDod znaa"nja t<utaE, Et.Tesabun. (r5).

ze E:u'?Dud (t1o9). Nesai, (t412). tbn.Madze. A667). Tirmiri.plt4t t ocueno ga je dobim. Irnarn NeDeDi i Sejh Atbani sDrs@tty.,Sa medu Djerodostojne hadise. Vi4jeti: Hu/asatul-ahkan,(2.l8U) i ,tuhihu Sutenl bLDauud. O/3U). Sliöno tame bitjettI'h'slim,0017).

* y*^, (876), Nesai, (5392), Ibn-HLEqme, F/151), Hakim, (1/2s6),Btuhan u El-?töut-mufu, (1164, rar,erani, (2/5g), Bejheki,ß/21&.

realizma jdnq druiün u kome Ztue muslir:lani, prot,imalskiy

1itima koje ohrabr4ju ujemil<e i uIü;;;nadu u bolje sutra, pod. u)ktom uaeanja mustimatÄislamu na naöin kako ga je nzuttlkla i prakticiralagenencija.

Sta p zalra4ieno öiniti za vüeme h tbe?

ooa ara, prui put je ö4jem?!" l<ab mu potomda iuti. lhda su napustili dZamiju uPitao ga ie

mu nije odgooorio na \iegotn pitanje?! "Nemai odosim sDoju besposlicu," odgouofio mu ie.

je otiiao kd Poslanika * pa mu ie sPomenuo itai öta mu k Ubejj rekao. Vjeroujanik $ mu

"/st/nu J? /@zao alreJi."2es (l drugoi pred4ii stpii

Ibn-Mesu&% upitao Ubeija, pa kada je toPoslaniku * rekao je: "/.tt/nu je /a"ao Abgr;

k /ezao Obej, pokon se Llbqj'it "H7 Iz owgmozemo Laeti uße pouka I proPßa.

Da je zabra4jeno priäti dok ima/r. drZi hutbu.

lbn-Madie, (1121),'Ahrned, (51143), Ibn-Hu4ime, (3/154-1s5),Beih€*i, A/219-220). Imam Bqheki, Busin i sejh Albani oudIanac $enosilaca smaudu ojerodostoinim. Vidieti: /tr'an/ea6's.na(4ß79), Miitbahuz-zdladze, (1/371) i,tuhrhus-'It\e4 Aß4. Hafv'Askalani ga smatra dobim. Vi4ieti: Muhtetan zeoaldtt-Beza't

, Dol: irnam dr1i hübu nk doruolieno dZematlijarna

da m.edusobno pnö4ju. Ebu-Htreie prenosi da je poslanill!* rekao: "lb kaäe soome bmtu., gd//, dok rinan dähubu poAnto J? lqra @esposlicu i besmislicu)."2s3 lbn/bbas kaZe da je poslanik * rckao: ,,/(o bude pn:äoPetkoln dok inan dEi /tubu Lä. llzagarca koji narikryilze (a ne razumüe Sta je u 4iima), a ko mu /@ja,

,?:*'y:" //4.4'e-"2e4 U dtugoj predaji od Ubejja b.

â.ba stoji da k VeroDjgnik X utio na minbetu swetul,Mulle- Ebu-Zen je dodimuo Kaba i upitao ga. -l<ada

k

2e3 Buhari. (934) i Mtstttn, ß51).2ea bn-Ebiß4be, (It45q. Tabetani u 81"@!ru. (r2/go) i tbn_Abdi.

Ben u El-tanhldtl, Q9/37). Hafiz Askatani i inam Sanani oLfiyd: ":yu4, dabim. ,/i4jeti: Bulgat_msam, str. (A4), Fet]tut

3n, .f/414),. Md2met2.2eua!d: (2/tA) i &butus_sebrlz elsqyyy^,. y,..,ö:y? "i"" ptih,alri oüu pna"i". vui"ii Er

etutrnutaahlib, (1 /aü) i rbltl-E ylb, (I /229).

Q1294).Prerasi se da k .iedan öoDiek uaZio od lbn-t"lesuda da mu uöi(Kw'an) dok je in:E'm drZao hutbu, pa se niie osürtao na 4iegooerwi. Kada k inatn zaußio namaz lbn'Mesud mu rcöe: "lmas

od dZume to ito si pltao." Taberani, (9/308), sa qierodasninim

latlaem prenosilaca. Hafrz Hejsemi kaZe: "BiWi ga Tabenni u: E/-M|!a, a \iego,i ''"Jrlosioci su PorEdani." v@i: MdtneIE'zewid, elß6,Ebu-Jala, (1799), Ibn-Hibban, (2794). Sejh Al}€.ni ie ow Predaiuocijenio ffircm u,9hihut-telgib, Q/304). Hafrz Imki 4ieneptarosic€e snalm pouzdanin. VQeti: NqlA'eüht e1272).

TreCe: Da ne urijdi diutna onom koji priöa dok inumdtZi hrtbu.

Drugo: Da upitani ne treha odgowriti napita4je-

Poslanik üi takoder k zabranio kla4ia4ie

natnaza ßkliuöiuo uoöi Petka' Ebu-HueIe prcnosr

boslanik * kazao: "Ne posldrlte noö uoäi petka za

z amdu otali4h nodl; niti petak a Post lzmdtu

dana.'aß Zabrarw se, dakle, odrtosi na noeni

keji bi se kta4iao izriöito uoöi petka a ne drugim

. Udutim, ateo se kla4ia uoöi petka, ali i drugim

onda nüe Pokudeno. tl hadßu se sPominie i

posta Petkom o öemu se oPEimiie gouoilo u"Swjstua Poslanikotr,g & Posta'"

sjdi, potam siedne na 4iega.' Nafta ie rckao da se

Cetorto: Da se kod nzilaietia i nepoznauanja propisapit4ju uöeni.Peto:

-D-a k dozDoueno pokazati rulcom da ututi onaj kgiipriöa.mPrenosi se da je lbn-Omer oidio doa öoujeka kako priöeudok iman düi hutbu, pa ih je gadao karnenaeima', t<aaasu

- pogledali u 4iega stauio je prste na $eja usta,

pokaz4juöi da prekinu.2s9 Imam Tbmizi turdi. da & sepostupak onoga koji pnöa osuditi nekah)im znakom.3@lmam Neueai je poturdio ijeöi imarna Tirmiziia.3ol Udrugoj predaji Poslank * spomenuo je d Drste ljudi kojidTlaze na d2umu: "öoo1?k dode pa pnih i m/mrb i;ddiutne tna to ito pnCa...,ao2

2ea Vidimo da P^stanik * nüe osudto UbCijeu postupak kada jepokazao dotitnotn ashabu da guti. tma i üuga ptAaia foju

-" .ryy!"i" clihno prcda4je, ali k njena qjerodostojnost sporna.4' Malik, e3t), Ibn-M1tl2ir, (4/70), n"-eti-S?i*, 0/452). sa

ejerodostojnim lancima $enosilaca.tu vi4eti: Diani6-niml2t (1/2@) i E!-m!mtd@, (21117) od tnama

Badzüa.w1 Vl4jeti: El-mrnhadZ, (6/114.w N"knaara Ceno spomenun izuor o}e ujetr,t]oshjne pred4je u 4lenojcielosri.

:Ad zabra4lenih postupaka ie siede1ie u halkama pnie

7e-namaza. Dokaz tome ie hadß Abdtnlaha b' Amra u

kaê: gjeroojanik * ie zabrcnio siede4ie u

t p"tteoi u dZamiii prge d2ume-rumaza'"3M

Takoder nije ßpraono diei nelcoga sa miesta na kome

potom sieti na 4jega. Ibn-Omer ie rckao: "Poslanik

zabranio da öoujek digne suoga brata sa miesta na

l4lrslim, (1144).n*Äura Ooznl, TirmtzL P23) I octieni/J ga ie dobim lbn-

uâz" AiÄ1, Atüned, C4179), Ibn-Hu2eJme' P1158-159)' B4tßki'

P1234), lbn-Ebt-W' 0146?) lnalft N€xrrtti I ö4h Albarli oou

oAui octtenitt su dobrom' vi4ieti: Hubaal-ah*am' (2/787) i'iA,

sÄo,ir'ra-at (llst)' ttadla Etu-B& Ih'Ea'ebi i zelh

n â S.A, .je smatdtt t@drcn' Vl4ietl: El-n6nd'

lajiÄ t rc,'*r,t- Sa'^ na Eamtur-Tiiontzr: e1139'144)'

Däuna-nannaz

to odnosi na dZumu i mimo däune-ramaza.36 Tako Ib'Omer kada bi mu neko Ltstupio suoje nlesto ne bi 91*na 4jega)M (l hadisu koji prenosi DZabir nawdi se aa iPoslanik * kazao: "/Yeka ntko ne dt!7ne pann stfiabmta sa ,lagoLwt /7?./i?sta, a potom sjedne na 41ag,a."ntMedutim, dozuouetlo je zamoltti da se napraDi mjestoukoliko postoji moguenost priblizauada safoua iklanja(a.3oa Ooi hadßi jasno ukazlu na greiku klanjaCakoji im4ju t2u, "rezeruacüe" u dZamüi tala da nenamoguenosti sjesti na njihoua mjesta bez obzira koliko ontzakasnili. Poslanik * u brcjnim hadlsina podstiöe na

DZumo-

Poslanikas * hadß: "fto t.lsbne sa suoga nle'tu

se urati n4/Pred'ie da sjedne la ,!/Zga.'alo

pogrdnih postupaka ie kom&tie preko safoua iprisuttrih. /tbdullah b Bßr prenosi da ie za

:e hutbe jedan öoqiek koraöao Prcko safooa i

time ashabe, pa mu ie Poslanik * rekao:

za/cas b si, a ometai napd'411 Abdullah b. Amr

da je Poslanik * kazao: " 7n" ultte !?tdi dotaze na

hai J? bajek koli bakodsno pn4a / on od

ltna ono ilo Je Pnöao. Dtwi ie baJ?k koii dode

Allaha i detin Oa. Ako hoie A//ah Ce mu dati ono

ili öe nu tlsbatiti. Tidi ie balbk koli iutl / nenamaz u puom safu. Ako bi taj saf bio uraprüed udrc2eruisan ili neka mjesta u 4iemu, onda hadis ne biunao stnga praDog smtsla. Mjesta u dzamiji su slobodnLpipad4ju onome ko prui dode shodno hadisima AllahouogUjeroujesnika *:ß Isto tako, nüe isprauno sjesti na mjestokla4jaöa koji k prisiljen da trenutno izade t)an dZamüenpl, zbog obnoue abdesta i sl, Ebu-Huere prenosi

305 Buhai, (91i), Mustim, eiZT).306 Mustim, (2177) i BuharL (6270) stitno tome.N7 MusIIn, (2178), Almed, (3/342), Bqjheki, ABg.w Ouo se jasno spomi4je u hadisu DZabim, koga bitieZe Mustin,

(2177-2178) i AMur-Rezzak, A591).3@ vi4iett fafia|-hadL @ß42) od imarna l"tenaDila i opaske &jha

Muharnmeda Ata na E/a&b, str. (tg, od inanw tuiheküa.

druge muslinane /comö4tuöi preko 4li'hourh glaLta'

Ce ry@@& dZulna biti bkuPma do naredne"s12 Takoder je Pokudeno bespotebto napustiti

(2179), Bejtgki PB3-234, Safia u E|-mr/sneä!' str' (68)'

l@nE xar inama lleoeola na oDd hadß u El-mhltadi4

t04n34.(1118), Nesai, (1398) i u Kr:bbul4tunua' O6), M'ned'

1€fj), lbnJluzelme, P1156) i orb k 4iegoüa uezlia lbn-Hibban,

e7go, WEkL Al81), Hakim, (1/2ü) i kaze da je qielodostojan

po Musli|rtouim lniteniina. S 4iim se sLglasio inam Zehebi u

Et-Hlx:tu, Ot288). hlam Ne&ui ga k ociienio Dkroddstdnim u

Hulasahr.l-ah/am, e / 7 85,bF})u-Da&r,.:.d, (1113, Alxned' (2/214), Ibn-Hueime' (31157-158)'

Bqheld, Al21g). lnan N€J{|rJ)l i l'hmed Sakb surstali sü ga

nm(//lu D:lerodostqitl9 hdise. Vi&ti J*Iasatul'ahl@tn. (21804) i E|'

-^, Däu|tla-narnaz fiaüi (fihfrsk üotisl

6dzamüu dok imarn düi hutbu. prenosi se d.a je Diabir xAbdullah rekao: "Poslank

lA drzao je hutbu, pa k pristiÄkarauana iz Sama. Narod je pohrlio k 4joj, osim auanjsslashaba, pa je objaulien 4et iz sure EI-DZumrra: ,Oni

kadakah)u robu trgooaöhr Dide ili Dqetk ugledaju pohrte a,a t&e ostale sama da stoiii"al3

Propß telfiijetul-mad2ida dok imam drZi hutbu

Ow prauno pitanje k i2azualo nesuglasice in2itaZeria u pojedinim podneb1ima. Nastalo je kaorezultat nedowunog pozraDanja Djeßkih ptopisa, s jedne, izW n@delantnog metda kod primjene oDoga smneta, sdruge strane. U Poslanikouoj üi praksi se nauodemnogobrojne prcdaje koje obatEz4ju na kta4ia4ie duarekata prüe nego kla4jaö sje&E. ODa dua rekata supoznata kod uöe4jaka kasnüih generac1a kao .'Ehüjetul-

mesdZid" (pozdraD dZamüiI

Ebu-lhtade prcnost da je poslanik lB kazao: "lk&

ndco od uas ude u dhmliir neka klaAia dua rckata pry?

m.!sh4, @/443). Hafrz Inki i a,h Nbanl ga sn^tdu düdn.Vweti: NeJlula)b. (3/272) i,9h/hnt-su7en, (1 l3OS).

313 Bul6ri, (93O, Muslin, (863).

t14flt4z

'a14 oud hadis je doiao u inperationoi formirqultin obaLPzom izuröe4ia toga Qiela, shodno

islamske jurispudenc$e. Kolib ztamo ne postoii

autentiöan i iasan dokaz koii zabra4iie tehüietul'za uijeme hutbe, Naprotiu, Dierodastgina Fedaniana obauq.u kla4fu4h ota d)a rekata. DZabir b,prenosi da je Suleik et-Qatafani üEao u dZamÜu'dok k Poslanik * drZao hutbu. Veroai5nik & ga

"J6i li klaoiao Prye nqo rto si g@" "Nis:am"

ie. Tada mu Poslanik !ß nardi: "('/shni /laß Na osnow ouqa hadisa irnam Buhart je

poglaolje: "Ko d&e dok irnam dr2i hutbu

dtn kratka rekata."316 U drugom ptdaniu

Pc6lan/t * ka2e: "Ko dode petfum dok imam

hubu neka kla4ia dw /ekala."3t7 (J komentaru

hadisa iman Naseui kaie: "OtPi hadis ie iasan(o klanja4ju tehijietul-mesdZida dok imam drZi

, koji se ne mo\e metaforiöki (figwationo)

(444), tuslim, Q14.(g3O-931), MtßIim, (875) sa dodatkom da k sieo Priie

nqo Eto k klaAiao. ODAj dodatak takoder k zabiwio i

Dar&trli, (1594). tme dotitnog ashaba nlk spomenuto kod

&nE ik ü4 kd Muslina @75)' Ehu-DaDuda, (1116), Ibn-Madze'(1124), Darclottnija, Q594), i drusilL

lli4ieli: ,tunihul-Bthan, 4t e01).Mßnm, @75), Ebu-Dattud 0117), IbttHBeime, O/167)' Ibn'

tflbban, (6/2a7-248), Ahn1d,€,1316)' Da'*ubri' (1595)' Beihekt u

&s.rnetut-s4ga, (1Pß,

W @protumaöiti i ne pretpostauljam da neko od ueenih, kâ-ö4je za ouaj hadis, a snatra 9a ispraonim,3ß ffiosta,iti rad po 4jemu.'319 Sliöno owme kazali "i,Muhammed b. Ebi-DZemte i [email protected] Lane priiÄUjerouj5nik * däao je hufbu i kazao:. "lfo dode dohrinam drti huba lt je r2d?o (na minberu), neka k/atypdlp rakata."32l Neki uteriact ka2u da se ouu *r"diÄ

nmizi prenosi da je Ebu-Seid el-Hudri uiao

u diamlu dok je Meroan b. el-Hakem drZao

pa je poö@ s namazom, Potom mu pride iedan', hüeoSi 9a sprÜditL Ebu-Seid odbi 4iegouo

i nastjlui sloi nanaz, Kada ie zauüo s

nekoliko muslimana pride Seidu i rekoöe mu:

ti se smilo2ao, mogli su ti nanijeti zlo'" On im"Ne bih nikada ostaÜio oDa dn rel<ata nakon öto

oidio Poslanika * kako ie raredio onome tooieku

da kta4ja kada je uÄao u petak u d2amlu dok

Poslanik * bio na minberu, pa je klanjao a

* AZao k hulbu-"3n Vidimo da ie ouai tasni

razrlmio opeu Postanikow *' nardbu i bio

iztoziti se neugodnostima, a moZda i podnoieniu

na Allaholom Putu, odazfuaiuci se naredbi onoga

ne gowri po s.|r/iilr. prohÜeuina lmam lbn-Muuir

odnosi elGplicitno na Sulejka. MeArtim, kontekst ouogahadßa, ü. 4jqoua opeenitost, pobüa ow mßUelje. IrnamIbn-Muruir ka2e: "Nije i.spraDno kazati da se naredba 4otbme hadisu odnosi iskljuöiw na Sulqka, jex poslanikow* rijeöi: 'lfo dode petkom dok lmam dEt hutbu nekak/altia dr@ /ekata', opöq su kanaktera i Dijede za sEmuslimane,"3z Takoder, nfie prihtnt\ito tun&öede ouogahadtsa da se odnosi na neku drugu a ne na diumarskthutbu. Pottzdano se zna da k poslanik * pekom drZaosamo jednu huthu, podijetiuöi je na dua dijeta. tuzagouara nekal@u drugu hutbu obauezan je predotitiadekoatan dokaz. Nlje nam poznatD d.a je neko oduöenjaka, pruih ili kasnijih generacüa oDako intemretißooDai hadiß.

318 Netna duojbe o 4jegoogj is',':awosti jer k zabiljden un4jejerod6t4jn|in hadiskim zbirkama.

31e Vi4jeti: El-nin'bdt, (qß6).m Vi$eti: Fi' ral-tun, (2t411) i NsLr/-eutarr pl3t6).321 Buhai, (1166) i Nesai u ltu?bta/t4Zranua, 01.e2 vi4jex E/-eßa1, e/95-96).

pred4ju Ebu-Seida smatra iakim dokazom za' .tehäietli-mesd2ida dok imam dfü hutbu'324

ie Fed4ja koie nared4ju "tehiijetul-n-LesdZid"

hadisom u kome stoii da k Poslanik * nakon

je upitao Suteßa da ti ie kla4iao, rekao: "/11ary:4 dDa

?h i nqnoi nrl@da uäe uömili to fto si udhio"

Tnlmizl, O11) i kaZe da ie o,ta @da is$aÜE S 4iim se sloZio

l€ih Alttani u Sahfltute'snen, (1/28). Darüni u EesmenL 0552)'

fi4jeti' at-euat H/96) i Er+ntneal'laba' e1213) d dr'

MuhaNneda el-Eazanija.

DZuttto-

^raryao Je aua reKata, potom je ponooo sjeo.34 6,_',hadis n4jjasnlje odslikaua Düednostt i obauezu ktanianLtehüelul-mesdZida, a Uzuiseni AIIah ruibolie zna

Oulje je bitno napomenuti da imam ns obra(apaznju na one koji klanj4ju dua rekata, Det nasta,Ua sahutbom. Näe ispralno preda4je u kome se kaie da iPoslanik * zastao sa hutbom da bi Sutek kla4jao.3äOuaj hadis je prenesen brojnim ujercdostojnim puteDirna.ali ni u jdnom od njih nje spomenuto da je poslanik

*prekinuo hutbu da bi Sulejk klanjao- Takoder, ako biiDEm trüao prekinuti hutbu da klatlj4ju oni koji zakasne,tlercuatno bi dzuma potr4jala mtmo 4jenog Dremena. ODo

t25 tbn-Hibban, (2504). Hafrz lbn-Hadzer, shodno slgjoj hadisk jtuminolqti u E/-ktha kada eguti hadb, ouo preda4k ogje4j,.iedobim iLi rMostojnim. Vi4jeti: El-/eth, A/72). Daret tni, 0604).*jh Suajb Mraut ga k ocljenio dobnm u ojim opag|flma naEl-ithsan, (6/250).

% Darcl tni, Q6O3L koji ga je ocüenio slabim. Ooa Nedda kmutseL-slaba. Vi4jeti: Nasht-@e p/2O3). U owme smislu na1odise joi jedan hadb kod Daretuhija, (1605_1@6) ati je mutsel. U4jegoDom lancu Fenosilaca ima tader Nudteih b. Abda-Rahnan Ebu-MiaSet Sindi kaji k nepouzaan. W4eti: tt_tartha.ks4 e1172, Eldtahu rct-tadd @/493), Et-ner:n/tui, Aß0),Edalalaa O1157) od lbn-D'eDzta, Er-*amltu /td4r/üa, (7/52),Mbanal-iaailal, Q/12), Stbz! (11ß62), El-mugnl/?dAak, e1452L rasbrr-4q (2/2032UL ri.Hbar-ter'Ent, eß03)Vi4iai. al<oder: 7i"t*th!t-*etan, str. (434435).

rufitaz

pobja prethodna predaia u koioj stoii: "...pa%

a Poslanik !ß je däao llat$4."327

druge strane, soi hadisi koii oponir4iu oDim

im prcddana i negiraiu kla4ia4ie tehÜetul-

dok imam drii hutbu, nisu uteme|eni u

X Swlnetu. Pouzdana preda4ia nardbam i

ukazzju na obauezu klania4ia oua dua rekata, a

Altah n4jbolje zra. Neki uöqüaci smatx4iu da ie'i

kome Uzoikni kaie: A kada se uöi lfi['an Di

i {utitu"328 dokinuo hadise koji nareä4iu tehijjetuldok imam drä hutbu.w Citinni qiet k obiaulienpije Hidire,33o a Poslanik * je u Medini nakon

&Zao hutbu. lhko onda dotiöni 4iet moZe dokinuti

had.ise?! Ciiela sua El-Earaf ie mekanska ostm od

do 170. ajeta koii su medircki.33t Takode\ niiebez jasnog argumqTta, smatrati neki dokaz

Preöe ih je pomtiti i uskladiti tliihooa naöenia

P11) i kaäe da ie o,a Fed4ia Diercdostqjna Sejh Albani

je s)rstao meatu isPra,ne Prcd4k u Sahihus'sueta A/28q'

tufimi u Es-smena 0552).znaöe4ia Kur'ana, EI'Ear4, eU).

, fuhu nean -asat, Ot366) i Beeeus-sanab' (11593)'

Efdhmiu li ahkatniu(./r'an' (7ß53)' tVezlttut'raEi/:

eßmL Mlhats''|-rcöA 6tl ), aantul-natut e/448)' Fetl I-

4ah, O/1 13), 7eFnu.l-nenat (9145n.

Meti: Eatntul-bgba Pl13?) d ttanb Takda i EldZaniu L

alrl@/ \-lftrbn, 0/159'16tr.) ed tnana Innalbva'

nafiutzw6

ako postoji mogucnost.3y Ako ka2emo da je obarrp,^-sluiati hutbu ali nakon ito se kla

. nJaJu dDa kralka rek4k

postupili smo po ajetu i hadbima,7u protiunom ne brsrisradili po jednom od argumen4la.33:

Oodje je takoder bitno upozoiti na preda4je koje sspnpisuje PosLanikrr E: "fbda se tinam popne /?a mlnbernema na/77aza niti razgouora fuk ne zauril'a34

Pored suoje slabosti o1a prcd4ja je u kontndil<tomo*isa hadßima öüu autentiönost prizn4ju soi isLamskiuöenjaci. Ni,je ispra,no odbaciti ujercdostqjne dokaze a

332 Zbos objas\kria Di4jeti: E|-Dxh/ladz, (4l1s\), ,Ei,tJtut-ba4 (1OtA3),E1-ba/su/-hasb, str. (12s), E{,ge/hut-m!!ntb, A/299), Menhedzun

A38-34t) i MaLmL L!sut// f/or. stt. eO2_283).rrr U owme smblu Didkti: Aanu/-nabud AB27) i Subults.se/dn.(2/51).

$a Taberani u E/-i"jtiu, sa potpuno slabim lancem prenosilaca.Vi4jeti: E|-medämea, e/t%). Stepen neisyaunosti oDoga hadisa.jeizmealu s6e i apokrifne predlje, jer se u nienom IancuprcrDsilaca Mlazi Eiub b. Nuhejk. tlji se hadßi u Dotounostiodbacuju, kako h,aZe imam Hejsemi u El_medirnea, (21148)Vi4jeti: El<lzerhu .M-rad//u, (2/259), M/2anu/_täa?rat, 0/466), Emugni fddu4a (1/151), Fethul-barr: (9/4Os) i E/_mr:ttnetu/-ktb,a,(2/215). lnam Bgjheki bdi da je Fipisiuaak oDoga hadisaPoslaniku *, ko}'�la grcSka. S 4im se stoZio hanefLjski uöenjakhadisa Zejlei. Vi4jeti: B-stlnen, (3/jg3) i Nasbur_;aA el2öt).Slabim su ga ociknili inam NeDeui u El-medSmt/a, (4/552) i tejhAlbani u Ed</ar/e, (1/199).

se na nßt;'lna preda4jä3s ilt neostroDananet<ih ßlanßkih autodteta' ier su samo rueöi

* nep kosnouene.

hnamu ie dozoolieno da zbog potrebe side sa

i ponoLe se urati tE niega, kao Eto ie uöinio

* kad k oidio Hasana t Httsqjna kako prilaze

Takoder je doan\eno da inam dvne sooie nJke ako

za kßu (el-Etiska), kao öto ie öinio Poslanik * kad

k doöao iedan pusti4iak Zaleci se zbog suie koja ih

pogodila. Poslanik lA digao ie süoie nke i doDio'

je pala obitna kßa. Naredne dZume, kao prui put'

je Ujercujesnik * draao huthu, doöao ie isti PLlstiniak

Kao prcdlja u kgioi se l<a2e da k Poslanik * nakon narcdbe

Sukjiu aa kla4ia zabranio tehiiietul-mesdsid dok imam drzi

hrtbu. OueJ hadb nema suoga utemelJenia u uietudostoinom

Sttnnetu niti k, kotiko znatno' zabilieten u poznatim hadßkim

?.bi,kana VilAi: Bedaeus-sar7ai.' Q1593), gqe se naLedi ouai

hadis-Ebu-DaDud, 01Og), Nesai, (1412), lbn-t'tadZe, A66l' nmizi'

A774) i oclknio sa ie dobim. S4A AAani sa ie sursbo meAl

DJetd<'stßjne hadße. Slitno o?of:.e biueZi Mtlslim' (1017)'

W @nego ih wßIL Poslanlk * ponow je aignuo suoie n;f,zamolio Alkha * za ptestanak kße. pa je protuLj,i]

i zamolio Poslanika 6 da doui za prestanak küeDjercdostoinim hadisina dozw$eno ie po

islamskih uöe4iaka3$

Poslanik * s onim PLtstiniakom'

Medutim, dizanje ruku na minberu, mimo dooe za ki*,nlje zabiljdeno u Djercdostejnom Stnnetu.3ß prethodlosmo citirali predaju Unare kada je Did.io lbn-Meruana 4idoDi dignutih ruku na minberu, pa je rekao: ,,411fosramotio i unakazio oue ruke..."339 prenosi se da jeAbdn-Meli.k taZio od Auddfa b. Hadsa 6$um4jl6alao edigne suoje ruke na minberu, pa je odbio.3ar (J druggypred4ji stoji da je /tbdut-Melik naredio EbuJdrisu i-HaDtarlii: da digne swje ruke (na minbau) pa kodbio.w Prui ko je digao suoje ruke pakom na minbä(mimo el-istiska) bio je Ubejduuah b. Mamer et-Tetnimi.%Sto se tiöe opöenitog dizanja ruku pi doui kok se nawdi

337 Bulari, (1014), Mustim, @5n.338 lnam SeDkani u NeJitu,l-ertatu A/27j), ooo dizanie rute naminbefi nazDao k noDoraijom. Vidjeti. ladet: E/+ :nhadz. 6134) i Es-getrtrl-m.'n a, ö/Ar.

Be Muslim, (874), Ebu-Daoud, (1104), Titmt2i, (515), Nesai, O4jI) iu ßilattut4Zunua, (60.

31o Isk,nmski u:e4hci se spore da li je Gld4if ashab ili samo tabiinvi4jeti: Et-bnkrß_sasa (1/189), .ilrwu/-ahsil Q1255) n./elbu|-

-., tub, (Z/t t t), rehzttut-ka7?al. (23/ 2), El_tah (5/323).:,t- ?ru-zwa u Et-tanha. (t712), sa isprar,:lim tancem Wnosilaca.* Ebu-Zun u Et-tatzha fi71i.

anu je takoder dozoofieno da sasluÄa i odgouori

@ji ga u prÜekoi nuZdi neito upita, ier ie tako

k3 Vi4jett Tadtiltl/rnen/ea, str. (274) od It l_HactZera.

n Eto imam Prtude dnrgu hutbu kraiu liiqo je

za muslinarLe. Kada ie Unare es-Sekafi uidiolb. Mouur- kako dovi na minberu oitro k osudio

o a*np nLkL+ ali ne douu kojom ie douio36..Na

orcga hadisa inam Beihdei u "Es-stußtl.u" ie

poglau[e: "Dokazi da imam dooi za .viieme:r.Äna'

d a"g"J predaji sekt b. iad We da je Didio

vika 8 na minberu kalco doui, pol<aztliuti.-st:pgiim

t 97t i" Oio u uisini niegoâ mmera'!7 Neki

iteiiuci smutîu ouu douu obauenom|$ a

pohrnlnom.vs lbn-lfitdame turdi: "Pohualno k da'dwi

za süe, PrisutjLe i uiemike opöenito' /*o bude

: Tashthudäa, stt. (115) i /4inr/9ii2tnt' su (65-66)'

n, ß24, eu-o*ra, 0104), Tinnbi, F15)' Nesai' Qa11)'tvaretu B-sunen, O1210).'Äli^,-aji{

i r@ze da k l",nac prenost!y:^1i1d:toJ::.:..:

iä'ti' "rJ,. inam z;hebi weH' o/210) i tuu-DaDud

i;i ;D.- 34^ Nbani ie prisolorio ot)oJ Pred4l' vt4ieti: tui/"s'

srlrren, su. (87'v,aiu nu*ot-aun et24 i ELn&n@, (41439)'

Uji.n ,tto.r*-An, (1/141) ed tnanV Datlat8'

ffidoDio za pretposta Dljene i njihorD poboljöanje, Iljepo gDost:uDio.m

i upotpu4jüarte safoua FÜenarnaza

hutbe inam Ce obratiti Paz4iu rEl

i upotptnja]anie s{ooa, Nete zapoöeti

dok se safooi ne biiu. U Prilog tomenekoliko hadisa.

b. Malik kaZe da ie iedanput Prouöen ikamet 2a

Potom je Poslanik * Priiao ashabina i rckao:

i poaan4ite saforc, ja L'as aidin (u namazu)

Ida.'afi En-Ntnman b, Belt kaZe da je

g uidio jdnog öoDkka isturcrag tüela u sa[u'

relcao: ".//i Cete PomanaLat! safotE il| Ce Allah r&h

razJ@rinti.'a56 RazkdiriaDa4ien lica misli se na

srca.3s7 To je pgiat4ieno dtlrgom Pred4om u: staji razjedhie4ie srca ur4iestp raziedi4ienia lica'sfr

le prenosi da ie UiercDiesnik * rckao: "Poraunglile

(719), Muslim, (434).

O17), MtßIim, (436) i oüo k 4iegoDa oeEija.

: Et-mrh./Bdl, (41 1 3 1 ).(432). U oüei prd4ji Poslanik * rckao k:

"PorauCte /

Dok imam dooi na minberu d\ematllje ne(e di2i,nsuok nilrc.3st Ebu-Same turdi:,,Di2a4k *" mukt"ä'

*\ ,y^ doui ie stam nowtarüa.,ls2 tman Stajuti Iä'Dba4je

ruku od__-strane muktedije dok imam aoui-jsrlEna,no,wtzuäa."3s3 Veliki hanefijski prauntk lbn_ltif,iapret@si sUedde rijeöi imarna Bakalija: "Kada imam poönedoDiti mulctedijama nüe dozwlieno dba4je ruku niiamta4je naglas. Ako to budu öinili grleSni. su- postgji idrugo mäIjeryje da nbu grijelni Dee da su *2"" po"t piti,Medutim, pruo mi.ölje4je je ispraunüe i jaöe."3s pretnatonr€, prioritetnije je ne dizati nJke dok imam dooi Mminberu, jer to nüe öinila prua generacüa muslimana koüsu najboje poznaDali Surnet Attahouog poslanika *.

Nalan zaurlene hulbe imam te napustiti minber.Potom Ce muezzin proutiti ikamet za dZumu_n-amaz.

3tu Vi4jeti: El'nugrut AnA, i l/ulasatut_ah/arn, (2/AOj). Neki uke\lacidoDu za sultana natraju pokrdenon. Vid.jeti: /yqttut-eobr, Ad74.l4eAnim dok su pre@ostau\eni u ota)irima tslatna, nema smeuje

-_ doDiII za rül1ow potr/3,iiarie.J't VidjetL n?shthtddrla, str. (456).352 Vi4kti: Et-his, str. (II1) & Ebu_Same353 Vi4jeti: E|-arrn b -itiba, str. e4l od narE Srliutija.'' W4kti: Hatit'a' tbru,4bt|djt, (2/ßAL

Wurlik ,e/otg i ,ranqte se raldit&tati' pa da Alhh nh

.s@ ra4 dbli" Razjedtrle4ie srca sPoneullo Je taMer u dtwoi

9jetrit(j,{'tdtlr)i eddi kod Ebu-Dawda' (62) i N€sa4a' (806)'

Wieti DZt:/btbu.l-maetff+nuttlme' fi. elq d i4ha Albaniia'

W @i poptlnte .e/orE, J?r poraunatn tb sa/oua upoeulriathnantzaz."fie Enes b. Malik ka2e da je poslanik X kazuJ.'A1zdnaä:te

/ lsprauil? saforc urbfuhu J? to sstaani dbnannaza.'3ü Enes b. Malik je upitan tta to osudqje 4ef,stanoDnika Med.ine, nakan p sege koju je dao poslaniku*? Rekao je: "Ne osud4jem nßta osim neF)ora2njaoanja i

su: "llako to meleki staju u safow?" poslanik *odgoDori: "ApoaurgiaLqiu ptzn prdtXb .nfotq potomraun4iu 1 b!/4t!."364 Od Enaa se Drenosl da

35e Buhai, e22), Mustim, (435).35o Buhall, O23), Mtlsltrn, (433).36t Bulari, (723) i lbn-Hazm u Et-müB/A, Ul5q.362 Vi4jeti: ,khiJzul-Btlhatl, str. 06j).363 Ebu-DaoLd, (671), Nesat, (817), sa Aje7odoshjnim lancern

enosilaca. Irnam NeDeDt ga Je ocijenio dobrim u E/-/nd:mua,(4/227) i Htllasaal-ahka/n, (2lZ@, VWX El_nttkah, 01342) iSaht un-t\/esa 1, ( 1 / 2 7 0),

tu Muslim, (430), Nesat, (815), Ebu-Dab,.d, (661) Ibn-MadZe, OOO\),lbn-Huzejme, Ql2 1 -22).

* rekao: "Poraulqte, zbite i PrTbltZxe .efotE

mi Onoga u öloi rucI J? moJa duh' ia uidiln/ako plolazi bmdu praznlna u ,vfouuna ,tao da

zef"365 Zbüarle safoua ne zraöi uznemirauanjejednih drugima, uet znaöi neostaoljanie praznha

Kla4jaöi koji se oet nahze u safu tröaiuupotpu4jeryje tqa safa ako u niemu ima

AMuIIah b. Anrnr prcnosi da ie Poslanik !& rckao:shLe, spoJi'te &.aJa ranena, PoPunne

omoguA:k daS1na Plzsttq u s/ i ne attaal/iaJile

a lgitatza.affi (J drugom hadisu stoji: "N4tibolii

oni koJI omqule dtuglizta PoPutlaye &fa za

az.A67 U jdtlom hadisu Poslanik lt rel<ao je: "/lo

sa/ r/po?.ütio Allah 44/ora/ nagradu' a ko

(67), Nesdt, (814), Ibn-Htt24ttA Al22). Seih Albarn kIah,rlc üen8itaca ow pred4ie oclienio DJetdostoinim u sDoilm

cpaskJ,nlE ia &h/hu ,/bnl-Hladme, Al22), EI+Iazef ie sltna cna

sr',tlf,, ponJeklom 2 HidZaza, Iqh nena rcPa nl uiliu. Weti: E|-

buttlt+nubia $. e14, El-mt'{kah, (11342) i .9hihut-Elgttb'

(1t197). od lbn-Mesuda se Prenasi da k rekao: ?opwite safoue'

fu öejtan l@tbti aznhe." Tabea i, 91317) sa slabim lattcem

{enosilaca. Prui dlo otE preda,je bvezi fbn-EbiS4k Q/309), sa

qientdostoJhim lancan Prenosilaca.'Ebu-Dartd, (667), sa Dieldostolnm lancFJ,n pretwilaca'

Ebu-DaDu4 @72, Sdh Albani ie ot4i hadis 2@ rnnostua PuteIEocijenio is4arnim u Ef'mlt'b6 Qßa, i eluhüaagzb' (11199)'

, lmam l"ftiuirt ga snl€,tra dobflln Vi4idl: B-silslteüa'ehinb'

neupotpu4jauaria r,afoua,"361 Na osnovu oooga hadisqimam Buhai nasloDio je poglaolje: "erfieh onqa koji aeupotpu4jaDa s,aforc."362 U drugom predanju poslanik *rekao je: -"Apopunte pal .eaf potom onq koJil sl!/?dlpotom /@J? sly'edt: tako da nepopani bude zadtjt saf"3aDZabir b. Senwe pripouüeda da k poslanik * jedanputizaäao na namaz. IGda je uidio ashabe u skuDinepodüeuene, rekao je: "Zar se ne&te poledatl u sa/ooe kaoIto se meldd dqir pd swjim Gospodamm?!" Upitali

lmu

(611175.76) i fuhrhü-tastb' (1 1200).

Plekrhe sa/ peklhuo A/lah ry?gouu nag,mdu.3$ (J pp4u.,'Aße se naDodi da je Postanik * kazaoi'...ko por^l!

Däuma-nanaz

Praznnu u safu Allah öe g.a uzd,igtnuti a stel>sn.\$Imam Taberani u "El-eusatu" dod4je: "...i .ragtmdtöe: mukuöu u Diennetu.'37o Poslanik * bi prüe poöetka nanaapregldao safoue.37l Enes b. Matik i En-NLlaman b. Beiiropis4juei ashabe u safu, nakon gto im k poslamic

*narcdio da ih poraoraju i popune, ka1u: 'yiQjeli

smoklanjaöe kako sF 4iaju rame w rame, koljeno uz koljeno istopalo nz stopalo.'372 U komentaru oue pred4je hafiz !bn-

38 Nesai, (818), Ebu-Dauud, (660, Nvned, (5724), Ibn-H@ei,7re.A/Z), Hakim, Qt213). po ockni HakinÄ i Zehebüa owj hadisispu4jaua Mßlimow loiznk.

36e lbn-Madze, eOO4), Nmed, (6/A9), sa Djerodostojnim kncenprenosilaca. Vi4jeti: .Sahihtls-sllnea e 129A.

370 Tahetani u E/-erEat\ p7gl. Sejh Atbani je ouu predaju ocijenioDjerodostojnon. Vi4jeti Es-süs eLls-sahlha, (6/j /73) i .*h/h!a_Ergib,(1/201).

371 Nesai, (810), Ebu-DaDud, (664). S4h Albani tanac Venositaca otL

-_^ pred4je smatra Djercdostojnim. VidjeLi: Sahthm-lyerat (t/26q.

'k Butari, O2r. Mmed, e/276). Ibn-Huzdme, (uB2-83L Ebu-Dauud.(662). Bejheki, Q/76) i (3/1OO), Datekutni, !OBO), Bezzat, (S/220),koji su za.biwili ddatzk (koljeno u2 irrheno) dok Buhariisponi4je samo nmena i stopata. Sejh Atbanj ga je eijenioqjercdostojnim. Vi4jeti Sahlhus-stne4 enge. Ooaj hadis bi@elbn-Ebi-Sejbe, (1/308) i Ebt!-Jata, (3220), sa taJtcem prcnositacaIqji ßpwtaDa Bulatijine i Mltslimoue kritetiJe i dodaju da jeEnes rckao: "...a kada bi tal@ danas öinili, @. spdali stopato Ltzstopalo i laljern rE kolieno), ui4jeli biste öoujeka (u sqü)

flafi.az

ka2e da se pod poraunaoa4jem i upotPuriauaniem

koje je narcdio UieroDiesnik *, misli na sp4ia\ie

sa ramenom, koljena sa ko1enom i stoPala sa

.3ß Ouo je potpuno isPrauno twlaöenje ovoga

jq se u niemu nakon PoslanikoDe * naredhe

i postupak ashaha i 4iihova primiena i razumÜetnnie

ikouih +E rijdl. Prema tome' imam je obauezan

i safole, ier ie tako öinio Poslanik *'374 Nerna

da zadu2i nekoga od kla4iaöa da pregleda safoue'

se da je Omer b. el-Hattab poslao öooieka da

safoue, pa kada ih ie Poraunao i o@tio se'

ie otDoöeo na!na2.375 Sliöno posuJPku Omen- se od Osmana b. Affana.376 lbn-Hazm ka2e: "Ow

uznemircrßg kao ma2gu lnam lbn-HlEeime i Zehebi su ouo

preda4je ocüenili qjercdostoinim. Vi4ieti: Fethut-tun' (2/273), SlAu

@/am/naube/4 OI/492)' El4Zamt;u li ahkami/'/(t!'1n' (6197)'

TeßLuf-ftit"r2tx:l-Azin, e/29'30) i E:i-st:/s etus-sahlha' (1171)'

v i1eti : rizthulban) Q / 27 4).A jedraj pred4ii NL\aman b. Beat kate: "Poslanik * poraüauao

ie sfoie pa su izgledali Praui kao s@le " MßIim' (436)'

Timizi, (227), Ebu-Dauud' (663), Ibn-l'|adze' (1003)'

Malilt A7r, Abdu-Re22ak el4g, Ibn'Ebi-Sqbe, (1ßog, lbn'Ha2m

u E!+ndü//a e/58) i (4/115)' sa Dierodasqjnirn lancem

/1},au nuru*, el47), Malik, Q74, tbn'Ebi-Sejbe' (1/3ß)' lbnJiazm

u E/-muha/b, (4/58) i (4/115) lnaln NeDeDi k knac prenositaca

otg pdde &iienio uierdastoinim Vi4ieti: Hulaea/l'ah*am'(2t806).

W @je p6tupak dwjice pnudnih oladara u prlsttstuu 4nso11,asha-ba koji to nisu negirali."377 prenosi se od Omera-luje zbq swje prcci2nosti u porauraDanju safoua udario tstopalu Ebu-osmata en-Nehdüa.379 Suueid b. oafle fü,"BiLaI je porauaoao naEa ratnena I udarao nas Dostopalima prili.kom pipreme za nana2,"379 prue generaiilssu dobro razumjele PoslanikoDe * naredbe i u praksu ihsprouele. Tala, ponati tabün Abdu-Rahrnan b. Sabitkaie: "N4jdra2e por4jera4je stopala (braöa4je) kd A[aha

je popLniti prazninu u safu."3ffi Nakon gto bi Ujeroujesnik* oidio poraunane i popu4jene safo\e donio bi paöetnitelöü".s8l Inarn lbn-Hazm kaZe: "st|:|net je saöekati da se

3n Vi$eti: El-rubt4 U/59).370 lbn-l7azm u Eh .tha/b, (4/58) t tbn-Ebi-Se//e, (1/309). Ibn-Hazm i

Ibn-HadZer su lanac prenosihca oDe ptdaje oclkniliqJendostqjnl)n. Viqe : E1+nu/811a elsg) i feallul_hn: e/2n).

3A lbdu-Rezzah e/4?), Ibn-Ebi-S?jbe, (1/3Og), Ibn-Hazm, (4/Sg), saDjercdostdnim lancem prenosilaca.

3cP lbn-Ebi-S4be, (11333), sa ispraunim lancem prenosilaca. Sliönoo@me na)odi se od lbn-Omerc sa slabim lanßem Uen$itaca,Äbdur-Rezzak, (2156). U tantu prcnosita.a oue pred4ie inaponati L4s b. Ebi.sulqim k'li k nepouzdatL potd toga, on jeobna4iioat (mudellis), a 'r'enosi ouu pred4ju u fotmi

"d," &o je,shodrD hadislqj tumlnologti, dodafrti nzlog za ne\thrata4ie ooe

381 Ebü-Dauut @6r. Lanac prcnosiklca oüe ed4k s obzirdn nasüeiu ispraüIost, ispu4ja& Mrstimooe uajete. Vt4jdi: Elanitkah,aß42).

Dtutt o-flarflaz

i popwv safoqL a ako inam donese tekbir

toga, ruZtro k Postuqio."su

Dakle, Srnnet Poslanika * bezdDoibeno ukazqie na

upotpu4jaua4ia i pora\naoa4ia safoDa. Oöiti su

kada se u mnogim dZarnÜana ostauli4iu

u safolima da klaniaöi gotot)o ne dodin4iu kdnii da u aki saf mo1e pristupiti ioö nekoliko

Takodet, IEma smetde pon'ieriti se u nanvrzu r

prazninu u Predrlem safu, iq su hadisi koii

o urlinama upotPu4jaDania safoua opteg karaktera,

dnose se samo na Dfiieme prÜe poöetka namaza'

b. Abdu-Rahman el-Kufi kaie: "Klaniao sam'ü.

Ibn-Oêra. Kada ie uidio Prazninu u safu Pokazaoje da je Popunim, pa nisam utinio' Potom se on

i poptnio je."ß U drugoi Prdaii stoii da ie lbn-

Didio öoqieka u safu a ispred Piega Pnzüa Pa ga

gvrun naprijed}u Lliqo ie stati u prui saf zbog

hadisa koji aludir4ju ra niegoou wiiednost' Ebu-

kaZe da je Allahou Patanik * rekao: "/tuda bi

ztali urgidnost eza@ i Pruog &/4 na!@ali bl se'

bacaruan koc/ce od/uölp/i /@me öe Pnitasti Pni saf

l4dieti: Ef-mul@lb, 6/114) od lbn'Hanra'I;Ebi-Se, Gß33), sa üiaE'J$tainim larcen Pr€,ßilacaVi4jeti: lhid sa bpmDnim lanEem enosilaca

W%1uöe4/? eana.'a8s ELBerc b. Azib prenosi da je poslanir^

:_::y"' 7r:# :.rt:o"", metekl bkeostorc kla,!/aa")p/u)m sa/fu.'386 (J drugom hadisu stoji da AIkh "y'1l\jegout meleki blagosloue kladaöe u pruim safooim*a)

DZutta-nglUaz

DEut&-nanaz se klania doa rekata' jer lbn-Omer

Jsi da ie Poslanik & rckao: "/yanaz putnlka J? dta

3go 1 b4iratn-natnazi su po da@ re'/ra/a, dZrmla Jb

te/eta,'Bsl tslatnski uöerüaci su se sloZili da seAäa ptenosi da je Ujeroujesntk p rekao: ,,(//stnu

Allafi i/Veg@u/ me/eki one ko17 k/ary2gtu u do261po/oaml sL'akogt safa.'a$ Stoga je EI_Bera b. Azib rekai."Voljeli smo klaüati iza poslanika * na 4legoooj d*noistt-ani.8Ag

:a5 Bulati, (615), M)stim, (437). Vi&eti: E/-mu/hDn, e/64-65), E/-mlnhadz, (4/131-132) i amdetut /an: (5/r2s).

% Ibn-Madie, (t^1q, /nuned, (4/304), Abdur-Rezzak, (2/51, rajatisi,(731), lbn-D'anrd, 016), Asbehani u Et_tersab4 (3/28), Ibn-Hijban,(5/530-531), Tabenni u El-iäi.z!, (UIZ4 i u E/-eLtsatu, (1t224),Ebu-Nuajn u E/ ht'U4 Ot2t, Bejheki, (3/tOr). Hakim, (t/s75).

,^. Doüim ga smatra imÄm Neue,i. Vidkti: Lt-med2mua, (/226).

n/ Ebu-DaDud. (664, Ibn-Hulejme. (3/26). l,}lned. (4/2s6), AMu.Rezzak, (2/4&l), tbn Ebißejbe, e/333), Hakim, (2/572. rnanMunziri iNeDeDi ocljeniti su ga dobrim. Vidjeti:(2/707), E|-ne.tZnua, (4/301) i Sah/hut-le,gib, (1/331). Hafrz Bßintadi da su 4jegoui ptenosioci pouzdani. Vidieti: Mbbahuz.zud2ddza (l/12t). Sejh Atbani oD{ hadls str.at; Djerodostgjnin.

^^^ Vidjeti: Sahthu'-suneo (1/197) i OaLsu/-meuud (t/268).%B Ebu-Dauud, (676), i tbn-Hibban, (5/533-534. Hatiz Astatani ga je

dobrin u fedtu/-bar!.lU (2/2ß).w Muslim. 009), Nesai, (B2r), Ebu.DaDud. (615). tbn-Mad2e, (t|t5).

Bejheki, (2/1eI \i4jeti, takoder: fethatian; (2/2jj.

rLa-namaz sastoii iz dua rekata'3gz Däuma-namaz se

swi.lf;ljoi formi re razlik4le od druqih dDorekatnih

o temu se detalino kazioalo u kriizi ls|6�ist|]a

Nele nepmoibasti dok se kla4ia u däematu

lz ouoga Praoila izu2ima se ahsamianaz koii se kk4ia tri

Nesai, (1419), Ibn't4adze, (1072), Nned, AßV, Tajalßi' (136)'

Ibn-iuzqjme, (2/340), lbn-Hihban' (7/22)' Dija Makdisi u E|'

mthtue, AßAs), Tabetuni u E!-eusat4 @12a4' Ebu-Jala' (1/207)''Ää*0.' ä,Äii, a/4o), tbn"Hazm, (4t265), Beiheki' a@-2oo):'<

Imam lbn-szkZn, Ner'YJui i qh Nbani snat"Ju ga oiets)o5'tqinim'

Vtdieti: El-tnedlmua, (4133&339), Et-tethbul'habl1 (2/58)' Nasbtr'

ä, fZrcgl, ./nEukaht OllO5) i Sahihus^9'trtenin-ltbsai (t/457)'

dÄ rc*u.* nalode lbn'Muluit i lbn-Ha2m vi4kti: E/'agal

@6q, euana, str- (45) i )tr'etathulalüna' su 69)'

W @uda\auani smo od njih.-3e3 Enes b. Matik, rakon <r^ ,

i:y,_i!: ::?,rt::: da su ktaniari bmdu stubooa. )11$je: "lzbjegauali

smo to u poslanil ' '^<o

y:y.k t=zaol -Ne p,u,it" *r]f ä#:\:ä.'!Ärvreaturm, ako dz:amja poslane taiesna, ne smela klani.izmedu stubotn kao Stp ka2e imam Ualik,3s6 jer se tZäsmatra nuZdom.

izriöito kod mladih klariata Tal<o, neki od 4jihna namEE i zateklE zadrti saf popunien'

od klanjaöa koji se nalazi na lqdu safa,

4jegooo rame ili ga po,uöe da se Drati u no0i

da je Postanik g zabnnio da kla4jaö bude

safu, Poslanik * nared.io ie idnom ashabu da

mna2 jer je kta4lao sam iza safa.3% Nerna

da je nanaz iza s44 zasebno, pqrcÄan Posttqakpostoji moguinost PrßtLrpa u saf, Medutim, ako

rsna mogutnosti da nade miesta u safu onda ee

iza popu4jetw safa i tako ce kla4iati. Ako mu

u mdu)rqnenu pridruhi dobro ie, a ako ne

sloj nanaz i nece ga ponaDwi.3e u idnoise spom4e da ie Poslanik & podstiöuei na

safoua, rekao: "ClPohurute P/ui sal Polom

TbtnL, (230), Ebu-Dat)ud, (682), Ibn-Mad'e (1013), lhrnen,

Taha)i' (1/394), Ibn-Ebißeibe Q1279), lbn'Hueime' Pl30)'A1576, Bejheki. (3/105), tbn'sad' O/5s1), T4jalßi'

20 . lbn-Eanbi u Elr dtuna (985). ham ThnU I NeDeüi

tu ga ocijmili dobim. Vi4leti: E|-medzmua' (41298) lnam

Ahtlg4 Ibn-HIEeJme, lbn'Hit'ban, IbnJtdim i Bttsü sttaudu ga

, DBSq; PouuCi nekoga iz popLnknog safa, da onaiKoJr Kasni ne bi kla4jao sm u salü.3e7 Ooaj postupak 1a

3s3 tbn Madze,.. (1ot r), tbn-Huzeime, A*a;;n*;, E ;;;9I Wj\ a/104), ralatisi, oQ73), Hakim, atziel. rnÄYi: ,1"*,

i Atbani oDo predarye su ocaeniti t)krdostojnim.uDa oetena se zasniua najDjeu)ahik tE sk)pini puteDa kojim ser::tyi oD4j hadis, jer u 4jeg@om F]ncu prenositaca ima Ebt'-y:,y ,1y b. MLErim, koji inV anonimt,! biostafrju. vi4kti:lir,b71tut-tpJEnt, eßj7_3jS, Jedino sa lbn-Hibban- sp:;ink

"kao

,"^ f*gr.n Wenosioca. Wdkti: Es-sitat (g/23&23g).

! l::\ (u!1, Ebu-DaDud, (67s, rrlmbi, e2q i ociknio sa je

/ rletudosonim. Ahmed, A/131), Ib:-lyejnq @ol. an ia.B/IA), Hakim, (I/2tB). Hakim i .eneDt su sa stJrstati meduu]:*,::i* wd4k. ßpra,nost oDosa hadisa poturdio Je i ha4,

Et_/ethu. (j/57A). tl€.t<o stoji u E/_hautL/-mubta st.(223) Ock r tbn-Hadtqa Fenio k Akoder igjh Albani u swjin.".

.:?y'r- na Sahhu lb7t-HuzeJ,ne, Aßq i sbzio se s 4jtm.'t' Bejheki, ß/1U).M_ Vi4jal: El-nudaaetut_k!1ha e /nq.'vt Ow mßUe4k zastup4lu Ata, tbrahim, tbn_Hazm, Neu�e|)i, !bn.Hadzer i druSi. Vt4jeti: E!_mutalla, G/52), Et_men@, (42jt6) i

A6ta/44 str. (56) od inarna e4urta

qteE,/,ßtojnxn. Vi4ieti: lalat l+nutHdaih' eß58)' Miüah@-

adZadZe, (1ß39), Eddlde, (11171) od lbn-Hadten' i Ttrh/eal'

ahrat el21). &ih Albani ie nalt@ otq! hadß sa DiSe azliöitih

puta&, potom ga ie sustao mdu gieliJdc6'tqina P'dada Vi4ieti

El-inE, eßß-3nLvi4jeft Erhhtur-raik, eßr, Et'ettu't+nr'nria' Aß -W)' '7'au1-ga/4 eßm), Es-sit5.?ea/d4alk' eß22-323''

W @on4/ koJi sli4dr; Iako da nqotprmi. sa/ bude ua!/?k __ Z]saf"&o lz ouoga hadisa nidtmo I

^ , .u ie obaueza popraliisafoDe i ne prekidati ih. poulaöetie nekoga E p"i"ri#,safa zasniDa se na jednom hadisu4ot F)o to:am ,ädozwueno nditi i2 d.)a razloga. pruo. nge uiooaostopnl'1drugo, oponira autentiCnim pred4jama zabi[e2enim ,,najispraDnuim hadiskim zbirkama koje obauezuiu ]upotplnjaDa4je i zbijanje safoDa. Takoder, uraöa4janM!".*

: saf iza öini mu se nepraoda, io p "pgoi-ä

üednüi. Zatim se dotiöni kla4jaö ometa u slome namazui dekoncenträe. Ouim postupkom se pnu prazntz u Deö

je: "Dobro se pa2ite p@zni\a (u safu)."e3 Dakle,

se klaqjaö zatekne iza nePoPu4ienog safa, uei Ce

ako ima moguönosti. Ako nema, klaniaee sam I

namaz je isprauan, ier AUah # ne optere64ie woiepreto 4jihouih moguenosti. Poslanik S kaie: "l(ada

nadhn negto uCnlte d toga koltto moiete."4M

el-Basi nije uidio prepreke da kla4jaö stane sam

safa ako ne moie pristuPiti u 4jega a05

Ibn-Tejmllje ka2e: "Sue elementame radniespad$u sa obauenika kada ie nemoöan da ih

'ao6 Sliöno otnme kazao je tmam NewDi.QT Hadß u

se spomirie ponauua4ie natnaza onoga koii kla4jaodnosi se na kla4iaöe koii klani4iu samostalno

nepoprnjenog safu,ß t u tome sluödu ne DiiediMedutim, onome koii ne nade 4iesta u safu, ne

nego da kla4ia sam. Imatn Malik turdi da nÜe

prekidati poPnieni s4 poulaöeCi nekoga utazad,

u E!-Mtiu, (11/188), tuu-Mharnmed el-Ensari u

7;2bkaa//-mtladdlsi4 Aß44 54h A/öani ga k ocLknio

ukrrlostojnim u B-eh,itb, (4/352-353). Ibn-EbiSeibe' Qß33) i

el57) od Ataa od Poslanika * (mutsel). Tabenni

ga u dtugoi Derzüi enosi kab riieti lbn-lbbasa Vi4ieti: E/'

muadannl-Mit 0I/18q.O28q, Muslim, (1$n.

\fu+imom safl a Poslanik lE je rel<ao: ",/to popunt safAllah u?oputrb t,kgtouu nagmdq a ko edue saf A1/äp/etmuo ryeEoau nagradu."412 U drugom hadisu poslank

@ Ebu-Dauud, (671), Nesai (817), sa rterodostojnim lancemprenositaca. htam NeüeDi ga k ociknio dobrim u El-merbmu4(4/227). Vi4ieti: E/-nß*ah, (1ß42) i Sahth.ls_&/nen ?-f{erat(1/270).

*, ryyr, A1105), Ebu-Jata, (\SBB), Tabetaru u Et-eßata O/374),lbn-Earabi u El-muadäan4 (1268), Ebu-DaDud u Et_m{as//u(83). Zbq neis@Dnosti ove edeJe ui4jed: Et-lelhistl/-LabkP/538-539) E|-medznua, (4/2gA), Et_meüma, e/96), /nau/-ga/i/,

.-, (2/3 -327) i Es-st:/' auddatre, (2/321in).4o2 Nesai, (818), Ebt!-DaDud, (666), Ahme4 6724), Ibn-H@eime,

O/23), Haki'n, (t/2t3). Po oc.leni Hakima i zehebija o}4j;adßßpu4java MuslimoDe kriteik.

bnetißeiAe, el12), sa Dield6tdnim latTceln prenositaca'

Vl4kti: Mdzrruaal-fetaua, Q31396).w$eti: Fizt/utJai, (13ß22) i Nqitul-abt (81277).

Wjeü: a6al-/el str. (14).

Dättrrro-

ßlam lbn-TeimUe, äejh lbn-Baz i drugi.tto

ffia ramaz samostalnog klanjaöa iza ud popunjenoq .î",:: y,,:r::::,T y ., o,r : otr"r su^ odabrari

-5s;ä:

Wru', Prctica4je imama, Ooa poia9a ngircna ie u

cijelom muslimarakom s,ijetu. Broini su hadisi koii

iu Veticanie tnana. Citiratemo one n'üpoznatije i

. hEtes b. Malik prenosi da se Poslanik !4

nakon namaza okreruo prema ashabima i rekao:

jb 9m @J tinam, zato me ne Pretröite sa-sedZdom,

tq:anom, niti Pdary/irA se/an'"413

kaZe da je Poslanik X rekao: "Zar ne staht4b

hadisa imam Bulari ie naslolio gielinu: "Grüeh

koji digne glaDu Piie ünatna,'415 Imam NqAoi u

t}om "Sahihu" naslouio ie poglaulie: "Zabrana

imama öin&i n*u, sedile i sliöno '416 Owm

tnam Bezzar i Tebqani dodaju '"'on41i ko dEe i

glaau prye tinama zanta ie ltieg@rn glalla u

- -a,"at7 lbn-Dämdub prenosi da je ujenjenik

Däutnolan-n4

IErfu Prckomjemo 'askoraöauanje u &[u. OoalPostupah takodeL nema sDoie potpore u Sunnetu i oeäkontradiktira predajama u kojima se nawdt da su a562[,1sp4jali stopalo sa stopalom i kol,jeno sa ko!1enom. t1i51,:irili

sDoje noge uße od toga. U sluö4ju da netko fkla4iaöa ne zna za ouaj sunnet, ifi za att ga 7iepraldihle, ili slüedi fikhsko-praunu ikoLu tcoia ne zfiovalqsp4ja4je stopala sa stopalom, onda öe on4j ioji gapraktikqje stati u öirini suojih kukooa, a raZne pr-stetßmjeriti ptema kibli.4l I Neie razmicati sDoje noge lilew-desno da bi sastauio stopalo sa stopalom sooga irata,iitb4juöi ga time. OD4je je bitno naglasiti d.a pimjenasLEKog suruteta pooeöaua uüednost namazu i upotpunjtljega. Poslanik * je kazao: "/f|ary2y'Ie kako ste u/i4/b// merc& klaryhn,"at2 Ij. obaDite namaz kako sam ga ja obauio,be dodauanja ili oduzimania.

/a1i' dQrne gr/aau Pryb r'lnama da öe mu Allah

1tr rytqpau u magateöu gt/aar2!'414 Na osnoDu

@ Vi4jeti: El-mlderEnetut-kbr4 0/229.4ro vi4jeti: E1-t4t!ji.{atu/-1/tntib, str. (42) i feüul_ban; (2/213) sa

opaskana öiha lbn-Baza. Uzeto b Et_*aa/u/_m!bth, str. (25+260).

4.1-t VidJeu: SLqtihE R$lanikouq' * ,tamaz4 str. eq od auloa.112 Buhari, Q246) i u E/debutrnuteda el3), Dadnl (t253).DaetuhL e296) i o4jenio ga k Djerodostojnim.

kazao: "/fuda budete klargiali ne pretiö:te lhTama e

Muslbn" (426) i oDo k 4iegoua Deniia Ebu-DaDud' (619)' lbn'

FradZe, (973), Darimi, (1315).tuhan, 691), Muslim, (427).u@ti: sah'ürtlauhan: str' (155)-Vwetl: El-'ninhadz, (41 1 25).Aett*, ßl-W,trjjf 475). Inram HeiBeni u trdtner/z-ze&1d' (21230)

kaze da ß io4i lanac prerasilaca dobar' trdw'-Rezzak' (3753)

tcao rüeöt Ebu-iulgire koga ie isPraDnlrn ociie o hafz Asl(alari u

E|-kku, e@l.

takodet i öinjenja ßtouemenih pokteta sa nuôn.-),!.ptenosi da je Poslanik * rekao: /matn t*u au "" ,iä/ ne razlazlte se od 41?ga. l(ada don6e te*btf aonesi.ts*1a4 kada dr?ne glauu dbn e i ui kada bude hlana^sjeddt kkry;lte i ai sJ4de(i:4ts U komentaru otÄlihadisa imam Namti ka2e: "Kada imam zaußi itekbirom tek tada muktdüe donose tekbit. fako tÄnJku i sedZde nakon gto ih uöini imam, te pred4ju selaÄnakon ito imam Feselani.,,a20 Tako su ashabt ÄUahouogPoslanika * razunlieli ouaj hadis. El_Bera b. Azih kaZ;"Kada bi Poslanik U rekao ',Se/ru.Al/ahu

limen hamiy'elt,,nüedan od nas ne bt pouüao suoja leda dok poslanik *ne sptlsti sDoje öelo na tlo, potom bismo uöinili sedZdunakon 4jqa."421 U drugoj pred4ji str,ji: 'Ostali bismos:oleti dok ne Didimo fieroujesnika * da je sta,io slqieöelo na tlo, potom bismo ga stüedili."422 Imam Alntedi.Hanbet ka2e: "lmam je obauezan posauJetouati mukedlie,zabraniti im da ga pretiöu öineCi ruku i sedide i da ihne öine z4iedno sa inramom. S druge stane, treba im

W @nlkuom i sdidom, cd neka on cas n/plah.e.,,4rs ^hadisi jasno ukazqju na zabranu preticanja iû^."u!t' lrÂa. i ^!^t^^:^ :^r-.---

1,,2 2?*, q:\*f nur. tli4kti: Es-stt iter.s-sahr:8. AßB).1] ?!y, P. Mttstim, (412, 4r4) r ow k njeso}a Derzth.@ Wdjeti: E|-mthhadZ UlttO_|jj).421 Buhan, @gO), Muslim, (474.122 Muslim, (474) teji naLdi pet identiönih FedEa.

da ih öine nakpn Eto ih on uöini "ß Na drugom

inbm Nmed kaZe: "Cudno k da se öooiek

na e,an 2eteöi obaviti namaz ßkreno u ime

Nekada izade po kßi, blatu i noanoi tami

od nienih izazoDa, a moZda ie i bola-stan.

ga öejtan pteoari pa pretiöe in@nE u natnazu I

iz dZamüe bez namaza."Q4 Prema tome, oöita ieonih koji ZIne Pnie inana ne zn4iuti da tako

izati iz d2am{e gfiiegni uniesto nagadeni. S druge

neki kla4jaöi kasne za ijr.an-Lom, pa öine rul(/].oue

kada hlam trüa Flieci ili Prelazi na drugi

Ko kasni za indmom nüe postupio Po uputi

& koji k'aê: "/mam Ma da se s[!ied/ i ne

se od E@a, pa kada donae tehblr don6ite i

uCmi /uku aömte 1ui."# Dakle, muktedSe öine

rad4je neposrdno nakon imama, ne prtie niti kasnÜe'

on*o kako su n öinili ashabi Allahouog Poslanika

Peto: Zijan4je u namazu Nema doojbe da Seitanpoklanti ili umaniiti ortrdnost Diemikovog nanaza'

mu u namazu: "Priskti se toga i toga," tako

se öot)jek sjeti onoga öega se nüe mogao ranÜe sietiti,

Viqett Ritalears-ebh, str. P5) od inana Ahneda'

Weti: lbt1d, stt. (15).Buha'i, (688) Mrtslint, (414).

W @pa zaboraui koliko je kla1jao rekab.a26 Jedna ê

:::::!.,^,'y,l:,ys:.?^"ß mustimana *,!i"uuä

i "El-edöul-mufudu" naslouio pogla,lje: "StaDljanje

nêpi zij@ariu."a2s Medutim, imam Bulad nlje spomentaou4j hadb u "Es-saühu"

zbog toga Eto nije ispuniorfiqotE kriterüe, ali je naslouio gjetinu kojom je uku.aona njega, potom ga je citirao u Qjelu

,,El-edebul_mufred,,,Ow je bonton musllmana uzet iz neüikosnoDenog i2w@,Surneta Allahowg poslanika * Staulanje ruke na usta

::!a!is u @ome konter$tu bitjeze Bulan. (t23r) i Mustin. OBg).4,. &hai, (6226), Iirmi2i, (274?), Al.I7'ed, (2/42A). Hakim, (4/263-264.kö M:lüi, eS95), Buhari u Et-ed4ul-mutuu. (g4g). Timizi. (274d.Eb.u-Daoud, O025, Ibn-Hwqme, (2/60), Daimi, 032e, Ätmed,BßA.

W@

it uDijek osim u namazu, kada se ne slaDlia ruka na

U naaisu Ebu-Seida stoii da ie Poslanik * rehao:

se bude zgewlo u natnazu neka se st/zdtil od

ko/lko moie, ier iq'tan ulazi u r/sta onoga koiil*o DukI", ziieDaryie u nanlazu se suzbija koliko je

tu. AIIah # uoli kihanie, ali pored toga Poslanik l*

k suoj glas prilikam kihania.ßl Sta ie onda sa-n

t i"i^ klariaöima koii z\el4iuei kaZu "aa'ah"'da

se öuie po cüetoi dtamiii?! Po oDosuietskim

Muslim, eggs), rirmbi, (370), Ibn-Huz4me (2/61)'

iÄor, t rnul, Ebu'Dattud, F029)' Beiheki u &sunenu' (2/29o)',.ut:

ä-ri,)), (irstt i u El"adab, asq, Ebu Nu4im u El-hlqa

(8l3g}), Dtet)hei u Musnedu /bn/!-Dtad' AlaTO Iman Jn::i

r

tuLtflaz

u natnazu i to daleko Dße nego u dtuglm ur.."nilTako, uidimo da ioujek skoro nikada n ,g"uu, ..aüi'kada- donese poöetni tekbir poöne sa ,geu"r1\"m. g6,^Hurejre prenosi da je poslanik fi kazao: ,:Zttun

Ätrkthatjie, a ne uoli zy'aarye pa kada ndto od oas *tltnJ"tzafu.tal| Alkhu obauea Jb stakom muslinanu froji sE i;da mu kaie jierhanufullah,. Zt?za4./b je od iejtatza pa'Äbude z11hao neka se suzdEi koliko moie a ako (otuotisLeja Llsta, züeo4juöi) kaZe.. :qaah: äeJilan mu se,rmi/e.,,427U predaji Ebu-Seida el-Hudrijja Vjercujesnk X ka2Z: "fub.u. de zliz.rao neka ,staal s.'oJju ntka na r/sta i sftsne ü, rier.tgttan ulazl u tyih."428 Imam Buhari je u suome .,Sahihu,

Iti -Äu""

""a hadß ocüenili su ojerodostoinim' tbn'Earcbi ga

"in)nu aorrim.-r,ai.ri' Fedtult'ban; (101602) Tul1lelul'ahtei (8/ 15)

i &hihu5'9.4enit'Timlizi Aß6'97)' Sliöno oÜome naÜodl se u

hadisu lbn-Omea' ali se hadbki sttuörliaci l<titiöki osDrcu -nai*ouu uut*Lia"*t vidieti: Lledsmeuz'zelEtd' (8156) Hafr2 lbn'

ÄÄj* r'", "od etike kiharia k stisati glas' zahtaliti Allattt)

Dolßenim gtasom Poktili sDAie lice da se ne tEnemlmDqu'Ä"it.... "'v,q"ri i"uut*n; (torco\ Na osttolu prethodnos'i*'"

,^*, firîti i a.in*i naslouiii su delinu "PriguSiua4ie

.At" i it"i'.,,i. Iica M kihatla " fiQjeti: Tuh/etul'ahuezi' @ll4)

; i;.*tdttn' E/'adab' str' eoq i E 'stab' Qt3t) od inanaB Vi4jeti: .tuh.hul-Autan, str. (1329) i Et-€döul_mu/tu, str. (3SZ). BejhekiJa.

fu Puno pokreta i ranemircnostr u nantazu.%

ili polout:na."a5 Neki ßlanßki uöeniaci kaZu da ti

bspotrebnih pota'eta kla4iatu k)ari namaz Za oDo

ne postoie pouzdani dokazia5 na kaie se

ostoniti, DeC ie isPraDno kazati da bespotrebni

bqpotrebni pokret u namazu aludira da Haryäe ädououno koncentrisan i skruÄen. nen u namazu pucketflprctima, gled4ju u sat ili kroz prozor, nepr.kialipon'ier4ju s@ja stopala, koljena, noge ili cljeli trq, diätsDoje glaDe gore4o\e, bespotrebno popraoljaju x.91ao4jeeu ili glade bradu, dßu tako duboko da se iasno öfistadisaj i izdis4j, bespotrebno se naka9ljataju, osnlehr4aitd. UtuiSeni Allah hvali one koji smireno, skruieno iponizno obauljaju namaze, pa kaê: "Uspkli

su ojemicioni koii namaze suoje sknßeno obau!i4ju"a32 U drugonajetu, opistljuti praoe ujemike AUah #- kaie: "Oni t.(]äsDoie namaze smireno obaulj4ju"ß Smircnost i sbdenÄsu srz nanTaza a ako ona isöezne namaz gubi swjusDrhu i postde samo forma be. efelaa, poslanik * kutdio ashabe kako pokaz4ju swjim rukama lijew4aradok pred4ju selam, pa im je rekao: ,,Sa wnt ie papakaz!/ete &,oJün ntkam4 kao da su ryoai kodapryla.letuh?/ A nanazu budt'te smnenr/'434 (J dwinpred4jama Ujercojesnik * ka,e: "Coqiek .audl namaz a od4lega mu se ne upde osi/n dêti@ rI dewhha ilios/nina r sdrnna th iesttha r pethra r öetartuha ill

42 PrgeDod znaöe4la rwr'ana, EI-MuntnLa 02).a3t P4jewd zaöe4ia Krt'ana, EI-MearidZ, (23). Ow k jedan on

.-. l@mentara o0oga 4ieta. Vtdkti: TraS/tz.tl_/(urirnrl-aztn, gla,q.434 Muslim, (430) i (431).

i tanemirenost u nama2u mogu Polamiti nan@z'

iuci to na o&ed i broi, a Allah * n4iboUe

moZemo upozoriti na idan aPokrifan hadß u

stci da k Poslanik * vidio toDkka kako se igra

bradom u nanlazu, Pa ie rcl<ao: "Da ie 4ie3@r'9

i ponlznq bili bi i udoui."a37

,tt-Dalud, 096), Ahmed, (41319), Ibn'Hibban' P1211)' EbuJala'

615), Bejheki' e-281) i u B-guah!' O1136)' Humejdi u El''msnedu, -Aßq,

T4ialßi' (650), sa dobrim lancetrr Farosilaca'

Wkti:,tuhthus-sue\ (1 /226,wfi"ti naro islarTtije 0/1gg-2oo) i ElJaüntLmubin stt 0l4)'

nir-' ri' i'i u Netadtu!"tlsul @/24)' (21172) i al2rc) a hrcu

penosilaca otwa hadisa ima Ebu-Dat)ud Sul,ffran b Ar l<ufi'tq]ii

k po mistie4iu mnogih uöe4iaka Pl<l)areri laôD kqii -o:ßU:: maiu i p*L,* ih Postanil(l *. vi4ieri: E/lamtlu ßdatafa'

A/241246) i Er+ anu'fd4uzfa' AH42)' oDa wd4a nauodi se i

drwim püem kao rÜeti tuu-Hueirc' Mdutim' u twnon ?Yüer@silaca ima mahaE Zbog ngptihL'aÜivosti oIN Prcaarya'ri't

tt zi'm;aa eJiadtbirata, Ga ELW 1/205-206) od hafrza

Inkii", re,au-*"ati: O/319), El-4i'nu td-a'd O1130) d tuama

Hsinga, -E*silselead4ade

0/143J44)' lndul-galil eP2-93) i

näa*ora. UeI). o.)4j hadis k poznat kao rlkti lbn'

nÄgp" tcq" bi@i lbn-fti-&ik' (z^q' tfuu'Rezak' e1266)'

nniutu*-u e-trrut ltUe; Mulanmed b Na$ u Tazltnu

(11194), sa slabim hntem pretl@silacj,- TaMer ga

tzurno-rutlflgz

bi|eZi Mühanned b. Nasr u razjnu kahb-satah, (j1194) kaorljeöi Huzejfe b. Jemana, al sa isüo tako stabim tancempretiosilä�ca.

438 Viqett Tenbilrultafbn, str. (261,263).43e Tirmbi, 0321) i @iienio sa k dobrim. Ibn-tllzejme, (3/274), rbn-

Hibban, (El-matand 313), Bejheki, (2/44n, rbn-&,:.i,054, N?saiu /lnelu/J ttn, (176), Daimi, (1401), Ibn-Hazm, (4/246-247),Hakim, 12/56) i kaie da je oua Fenaja qieroddstojna potluslimoDim kfiztijina. S ryi1m su se süglasili imam Zehebi igeJh Albani. V4kti: El-irz)a, (5fi34). Hafz ,Askatani ooaj hadissmatra dobim. Vi4kti: Netatdiutgfe. e/295) i (ldZatealr-raglbi/-mulernenln, (1/210). hnam Mustim, (560) takoder je zabipiodnrgl dio o'qa hadisa.

@ nrmi2i, (322) i ocüenio ga je dobim. Ebu-Dauud, (1079), tbn-Madte, 056), Alned, (2/179). S,h Albani oDu pred4ju snatradobom. Vi4kti: Elrni;hah, A/22A). Sdh turned Sakir ju je

I oqjenio rMostginom u $ojim opaslratw na Er-nusnd [680. )

Däumo-

rijeöi i sI., koja je u osno9i zabraniena i mimo

ODo su samo neki n4iucestalÜi proptrsti koji se

za orüeme d2wne-namaza.

Sto se tiöe uöe4ia Kw'ana ra d2umi' Ebu-HLreireda. ie Poslanik na Nooln rekatlJ dZume-nanaza

suu El-D2umtn, a na drugom EI-Ga!Üe. PoneLad bi

EI-Ga!üe na drugom rekatu uöio suru EI-r.a1 Takoder, En-Nlnnan b. BeSt Prenosi da bi

Poslanik na dzumi i bairam-nanazu uöio swe: EI-i EI-Qaß!e.@

Nakon zaüßetka namaza Poslanik * bi se olqenuo

ashabima. Semue b. DZtndub kaZa "Nakon ito bi

selam Vjeroojesnik !* okrenth bi se licem prenla

."43 Na osnoou ouoga hadßa imam Buha je

cklinu: "lmam se okre(e Prema mukted.iiama

selama."4 Aita ka'e da Poslanik * ne bi oslao

soome mjestu nakon selama, osim da izgovori:

Mßlim, (877), Nesai, Oa24, Ebu-DaDud, (993-994), Tirmizi' O19,lbn-l4adZe, (924), IbnEbi-Sehe, (I/471), Ibn-Hibban' Q/a647), Ibn'

Hu24me, A1171), BezzaL P1215).Mtßtim, ß78' Nesai, (1421), Ebu-DaDud' (992)' TiImizi, A156),

lbn-Madte, (926), Ibn-Ebi-*ibe, (1 t471), Ibn-Hibban' Ql48)' Ahrned,

6t13-14, rbn-Huz4ne, O1172L Taheranl' (7/221)'

Buhati, ß45).l4dieti:,9hrhul-Br//En, str. Q Ar.

Sedmo: Kupoprod4ja u diamiji.ß D2amije saAIIaho@ ku(e, namüenjene preoashodno za tbadet, i nerÄsmet4ie u njima öiniti ono Sto öe korßtiti Djei imuslimanima. Medutim, nik dozuo[eno od dzamlje cinit-ipüacu. Ebu-Hurdre prenosi da je UjeroDj5nik * kazao."A*o ar;Ctle ne/coga da pmd41? tlti kttptgie a däatng| ret"tttq'Dabqda tl rE rlspJ?k trg@a/h4' a a,lco uri//te lzekq,a daptta za bgrublienu ä:totiyi! r@rte.. Zllah A 1? au/atrb.'"439 U drugom hadisu steji da je poslanik *zabranio kupouinu i prodaju u dZamiji.@ U oDo, takoder,ulazi i besko sna priöa u kojoj inta ogoDaranjE

Allahumme Enbs-Selam ue mlnkes-Selam lebarckte i.zel-D2elali oel-llsam.'as Sejhul-blam tbn-T4müe kaä"Ne treba imam nakon selama ostati nu. "*^. îo1l.osim da izgoDoi 'Altahumme Entes,Selam.l$ potorn

iiPoslanik * zikrio rakon diume-namaza na naöin o kornssmo prethodno go'orili. u k4jizi "s]nj,jstua poslanikowg gnanaza."

W @

::- Mustirn, O92), TirmizL esa), tbn-Madie, (s34), Tajarßi, e55a).M Vi4jeti; /rtuZmrlatul-feb!8, (22/SA5).

DZwnanski slrnneti nakon nanaza

Ebu-Hwejre ptenosi da ie Poslanik * kazao: 'Ako

klaOiali pot/!/e dZame, kkryiq)le öetli rekata.'47prenosi da Poslanik * nÜe klaniao nakon

osim kada se Drati ku4l Kla4jao bi doaß Sun!ßti nakon diume u mnogo öemu liöe

nakon podne-namaza. Od Postanika *je da je klanjao rukon podne-namaza duaae i

na klanjarie öetü rekata a5o Doa Eejhul-islama

-Tqimjje i lbn-K4iitm odabrali su mßlienie da seiu öetirt rekata nakon dZume ako se klaniaju u

, a ako se kla4jaju kod kuöe onda doa rekata'4sl

kaZe: "Na ooo ukazqiu hadßi Poslanika *prenosi da je lbn-Omer nakon diume klanjao

rckata u diamii| ilt dua kod kute "e

MßIim, (881), Ebu'DaDud, (1131), Nesai u /litabulalZtltrua' (96)'

t'tvned, (2/499), T,alisi, (240q, bmaili u E|-mrladzen4 O1343'344. Dulabi u Er-/ena' (1/210)' Bülgki' Al24o) i u Es-sunerus-

&s/a 01224).ButarL (937), Mtßlim, (844.Buhari, (1180), Mrtslim, O29).

Titmizi, (427), Ebu-DaDu4 0269)' Ibn-Madte, (1171)' H1med,(q325). ham Tirmizi i Seih Albani ovu ed";u smat4iu

üjerodosbjnom. l46eti: Elanßka' (11364.Vi4jett .hdul-mead, (1ß4O i ,fuiu ,ti'd!3-salihi4 O/294)'VWIL hA/./-mead, AßaO.

w @6

Medutim, ne pozn4jemo Djerodostojne i jasne hadisena kojima se zasniDa ow mßljenje. Sto se tiie cülranlpred4je lbn-Omera ora je u Zadul-meadu" spomenuta-i,skraienom i iskriuuenom obtiku. lzuorna Deplja o;pred4je spomi4ie da je lbn-Omer nakon dZume-namaza ,,Mekki kla4jao dDa, potom je ktanjao öeuri rekata. A46 iibio u Med.ini ne bi lcla4jao nakon dZunY dok se ne watikuöi. Klagao bi dua rckata kod kuöe. Ieda je upitan oowm postupku, rekao je: "Tako je ötnio poslanik *."a53Prema tome, oDa pedaja nlje oalidan argument kojim sspodupirc ouo mßüenje, jer ukaz4je da je lbn-Omer kla4jaoöest rekata nakon dZume-namaza u Mekki a ne öairilyTakoder, oua pred4ja nije jasno prcciztala da k lbn-Omelkla4jao sunnete u dZamüi. Prenosi se od AIüe b. Ebi-Taliba da je naredhno Eest rckata nakon diume, dua paöetä.$5 Sliöno se na1odi od Ebu-ML&aa el-Elarijja.ffiODo mäljede zastupa imam Atuned, ati smatra da treba

453 EbuJ)auud, (1130), Hakim, e/2g1, Bdhed, O/240, Imam Hakin,NeDeDi, Zehebi, /hned Sakir i gih Atbani su ou predajuocüenili Djercdostojnom. Vidjeti: Hulasatut-ah*am, (2/Atti12),

. opaske Sakira M El-mutnaj, O/245) i ,tuhihtls-suea 0/310.Ä e vi4kti' /1k/u1-eutar, Al2B1), Betut-mdihud, ftfu,) ec*rt ot.

mu"tua O/102) i Tenanul-mt:nne, str. (432-439.1ö5 Abdur-Re2zak, O/24n. bn-Ebi-Sdbe, (j/464) i Tabeani u E/-

lebn4 (91309), sa qiercddstginim lancem qenosilaca.& Ibn+llrEir u Ela'satq G/j26).

D{uffia-fi4:1444

na sDaka dDa rekata.67 lslamski uöeriaci se

oko diunanskih sunneta s obzirom na boi rckatÄ

gQje se klarlaj+ u dZamÜi ili kod kuöe Nema

kladati tEkon d2ume dua ili öeti rckata u

ali ih je boue ktaniati kod kuöe zbog mnoit0a

koji ukaz4ju da su namazi u kuöi bolji nego u

osim propisanih.4fi Takoder ie liiepo kombinouati

; öefi rckata zbog oöwn4ja swvteta.4'9 Sto se tiöe

Eest rekata sllr:rneta nakon d2lme, koie se

u hadßu lbn-Omera, neki uöeniaci smatrqiu da to

eksplicitno za El-mesd,idul-haram u Mekki,e a

rcjbolje zna.

Udjeti: E/-m6a4 str. (121) od l'Hullaha b Nmeda b Hanbela'

ODo rnß!ier!:J!e takoder odabao Ebu'Jßut vi4ieti: &21u/'

nalihud,16/154.1Vi4kti: Tffiul'mirne slr' O4f342) Sto s€ tiÜe hadßa koii

gororc o uriiedttc{lti dobtüolinih nama2a u k'uöi Di4kti lolige:

StnisttE Pos/a taat * lama2a i StPJEt E Patknibr"og * Posb

gdje se opsimiie o tome g@otilo. O'4ie ie bitno naglasiti da k

neophodtro napnDiti pauzu bmedu fana i sutneta' o öemu Je

takoaler bilo gooora.Vidjeti: E;-gdhul-mumtb, Pl 1 03)

Vidieti: Tanantl-mime' str. (343). Hatrz haki tDrdi da ie lbn'omer

olm Zelio preniieti PostuPak lklwiesnika I u Medini' ier nema

pouzdanih PreA4ia da ie PFtanik t u Mekki klaaiao dannu-

nama2 Vi4kti: fuh/etul-ahtal, Abq' MeAüim lbn-Redzeb ie

porekao küapB lest rekata nakon d')ne' r/141efi: fada//'

tuuA Gl87).

Propis klaaia4ja podne nalcon dZume_namaza i potonjih generacüa in-La samo dua rekata,aQ onda

ite sa sf/i/iim suakodneunim Poslo'ima

ßIam je upotptnien u Poslanikow * Driieme tako da

moguie öiniti bilo kak)e pronlene nakon toga' AIIahAzuiöeni AIIah je oba\ezao mlßlittlane na slijedeüeKur'ana i SLnneta, koji su osnouni izwrl isknskjo)uöenja. Obligana je duZnost Djemika opöenito, a istar;15piuöe4jaka posebno, da se u suim soojim sporouima urataiaA ahouoj # Objaoi t Sunnetu poslanika g. Xo ,artoii

logleda u Ku'an i ujerodostojne hadise uieete jakla4jarle podne-namaza nakon dZume nema suoJe osnoue,Takoder, ou4i tin je u kontradiktomosti sa kur,ansko-hadiskim postaDkama.

Uzoßeni Allah kaie: "O ujenici, kada se petkom nanamaz pozouete kupoprod4ju ostauite i na namazpozunte, to uam je bolje neka znate. A kada namaz

?b1u.!te onda se po zemlji razidite i Allahoou blaaodat

trazite i spqni4jite AIIaha puno du Ur"t" *pi.1i'461" c.i'aJeL aludira na obauezu d2ume-nama2a I zabranukupoprodaje za urtjeme namaza. potom Uzußeni kaZe: 'Akada namaz obauite onda se po zemii razidite..." tj. kadaRlanjate dZLlmu-namaz, koja po konsenzusu muslhlana

"Danas sam Dam DaEu Dieru uPotPunto i swiu

t Drema uarna usaorüo..63 AIIahoD Poslanik * ie"ösbulo sarn unn da!;e stuan; a/co ih se budete

nibda neöete za/utati; lfttlzn i moi Sunnet'"e U

pred4ji stoji: "...ko bude ituio nakon mene uii4z4e

razlaletgia. hto se dErlfe moga Sanneta I sunnela

pmtdnth i ttpuöenth uladara nakon mene'

se tq@ ,/@o kada sw1lün oötrlaa'ma zagrizete

hbrc se pazite noLota4l4 ier J? s&/@ nouota4la'465

Vi4kti: El-tdäna stt. (45)' Hu/asat!/'ahl@a e1809) i ltua{aful'

Hna, el76), Hqru/4'bni str. O4'Pijeo.'J znatenh Kur'ata, El'l4aide' O)'M;Ik, (Tenoiru|l-haifllik 3/93), Hakün, (1/93)' Beiheki' (10/114)'

o*ein;, 1tsss1, t-atikai u .fuu r/,util-iatika{ Ol80), Ibn-Abaul-

Benf u Et-lemhrd\ e4ß31), Ibn-Hazm u Eli'lanu' (6/243)'

SeJhut-isiam lbn-Tdnliie je oDim hadbom dokazirBo obatezu

aieae,,iu S,u,netu. Vr4jeti Meseleatrek/" (21474) od Seiha AbduL

tiazii. n"s*n. &ih Atbani ga k ociienio dobint u Es-

61 Pijarod znaöeqla tntr,an4 EI-DZunua, (s-l\).

D4unn-namaz

Sunnel Poslanika * jasno ukaz4je aa nal<on a2qn)

iif ,*^?^:!:.: ,osu.n :do.unih dzum^r,i "uni"ä

D{utflo-

Hassan b. Atiiie ie rckao: "Kada idan narod bude

norx]tarÜe u Pieru, Altah # te u ßtoi mieri lrzdizati

&tnei i nrlr:e im ga orctiti do Sudrlq dana'"e

hadiske zbirke kao "El-musann4," Q/463-465)' od

koje je Poslanik * klanjao kod kuce dua ,ek Lai;:,preponiio kladanje tetiri rekata.a'T Takoder, niie nîprcneseno od ashaba i labüna da su tclanjaft Äätlakon däume-namaza, a ko se to dosuednüe AZ"o ,ri"od 4jih?! AUah se smilolao imamu Mali/ut taji je reill."Ib wede u islam nelr]u. nouotarüu, snat4luCi je lüepo;,

lotpono k Poslanika E da je proneujerio sooje poslansttl,jer AniEeni Allah ka2e: ,Danas

uptpunia' Sta tada "ü; -btr"

T #: ff",;#Poslanika * i ashaba) nüe ni danas uiera,"e piznati

,y!:tr, e98) i u Et_ften, (123_124, rabetani u El_tötaQ8/254-2n) i u Mt6nedtt-&.nhne e/254), Ibn-Abdut-Berr u Et-@nhda e1/27&279) i u DSamiu futajl/t_!:tmi De /adt/u; e66Z),Ibh-Battah u El-ittane, e/79), Hereoi u Zetnmut+e/ani lE akflt,(4/U), Hakim, (1/9r9O, rbn-D\eDzi u T|.btbu /b/b, str. (13J4).tnam Tbmiä, Bezzar, tbn_Abdut-Ben, Hakirn, Düa Makdisi, Ibn-TejmUe, Zehebi i gqh Albani su oD4t hadb ocüeniliajercdostojnim. Vi4kti: Dsannu tujaru:ta:rni & hdthi st. a4Z4),rytn@a//y'etara, (4/399), Siie.u akminru.'eta e,/tn),(t/499) i ,tautsa/it (B/ro7-tOB).

@ Buhari, (934, Mustim, O29.*' y:y, @at) Ebu-DaDud, (j13j), Ah,ned, (2/4ss), rbn_Huz4me,

O1183) tbn-MrMir, (4/125), Tajatbi, (2406), Drtabi u Et-klaa,.-^

(1/210), Bejheki, (3/240), tbn-Ebi-Sejbe, (t/464).ß Vi4jett: E/-i.tsam, (I/62) i (2ß6Sj od imanz Satiblia, ElötiZ2tu

L'e esaTlta, str. (8) od Selima b. Aida Hita\h. Sliötap oogj izrecitetcao k lbn-Hazm. Viqefi: El_ihkan, @255).

,e, "El-musannef," (3/245-248)' od ltbdw-"Es-supnul-lqLbra"' (3/89-!40), od ilnama X

"El-elet," 4/124-127), od imama lbn-Muruira i

prepune su Predaia da prue generacije nakon

anaza nisu nßta kla4iale osim dzullanske

dDa ili öetiri rekata. Sto se tiöe nakla4iauanja

nije preneseno ni d ieüPg od 4iih u

, niti u slaboi, Pa ni u apoktifnoi wrziii'

ashab Abdullah b. Muud ie kazao: "Slüedite

Poslanika * i ashaba) to Lam k douonno' a

se notntariia, uistinu ie aka nowtarÜa

Datirni, (gB), tbn-veddah u El-blda' (93), Ibn-Battah u El'ibte'

Aßn, lalikai u.9eth!1 usull-bi/ad, (1ß2), Ebu-Nu4jm u E/'

htw, @/73), sa ispraonim klnce'l prenosihca A oDome smislu

prÄi "e n"ais d Pplanika * all ie 4iegoD hnac prenosilaca'faliöan

Alried (41105), TabqaIM u E!-Mtiu, A8199)' Bezzat (EI''tAJ

UeZ1. Vi4"t, y'MZmeuz-zeütiy'' (11ß8), Fi?A'I-kadti' (S/459-

io6, iat ti--o"ta' Ot66)' Dar/'ltaetstb' (1ßs4o)' Da4'!1-

aiîu "r. (720) Nile Prituatliin ocJena oüoga hadßa dobrim

k^l@ snatr4lu PoJedini utetiact' Jer se u rlego6on lancv

prareitacu -rutazi

Ebu-Bekr b' Ald.unah Sami Cassani l@ii ie'neDouzdan Vidieti: Fellttr/'ban: A31253) I 1"/d'h!r'tdztb' (214$)

od hafrza Asl(,a'hniia.

tutmnz

kaê: "sretan ie on4i koii se dfü uPute pruih

a napusti nouota ie pozniiih naraitaia "475

UniEeni AIIah ie poiednostaoio praktikouanie dini-

. &nko ko s&L na bilo koii naöin' oteza uieru' za

Drijede üeöi Allahooog Poslanika *: " t/J?ra J?

@nrodna), a ko bude Prctie/I:tao u aJen

ga."476 (J komentaru citircnog hadisa haftz

ka2e: "llo se preoptereti u Diexi i ostaDi blagost

Dalidne olakäce), neöe Lrtr4jati o& Ae prekinuti i

Dorcien,-477 lbn-Mtnejjir je kazao: "ODaj hadß je

UieroDjesnikoDog * Poslanst,a. Vi4ieli smo, kao ia7o Darimi, (2os), rbn-Battah " u ,-*, (i /*;; ,","-:;-

sunne, (79), Taberani u E/-kdtru, (g/j54), r-atikai u iqhu usurir-/att;ba4. G/8485, Ibn-Veddah u Etj/ila, eg, Asbehani u Er.tersita Q/294), Bqheki u Ei-&/attu, elaol, E/_ne.7/tata 0/1e,qi. E1-t;rdikzdu, str. p06), sa Djercdostojnim lancem prenosikca.Vidjeti, tzkoder: Etdtami:r tl ahkamit_fi2'an, 0/140), MedZmeE-zeMi1, Q/181), ftete.l/-ha/a G/36) i Etb/?ja Le ere/!.r'z. str. u1-42).

471 Daritni, (139), Metuezi u Es-sune @4), ILm-Vendah u Et-btda,(U), Ibn-Battah u El-,ztula G/a3L (1/91) i e/g&, Hatib u EIHeiha !E1-mut4ekhh. (t/436), tbn-Hazm u El-llikam, (6/221), sadobim lancem prcnositaca. Vidkti: E/-bab, str. (25) od imatü

"_, !tu:tu" i E/-emru b!t-tt/td. stt. (6!) od inama Sujutta.uz Darimi. (169). Menezi u Es-sunne, (81), Ibn_Banah u E/-/hna

(1/88). ODu prediu vjerodostqjnom su ocleniti lbn-Red1eb uDla'nru-u1u/ni sa.. e6q i lbn-HadZer u Fe.nul-ba4j4 03/253).VAkü: E/-tub, str. (24-25) od imama Ebu_Same i- El-el7rru hi/-b, str. (59) od imama S4jutija. Slitno oDome bitjdi Latikai u

Sehu usuhl-lbtt;+ad O /77.473 Vidjeti: E/-bt!bam, O/53) od imama Saubüa.a7a Vtqeti: S!;ieru eatamn-nukt4 0/t2O) i F;hu/-hn, 03/356).

prije nas, da s}aka osoica (gtubüan i giepidlaka) u

napusti ujeru."a78 Sloga ie Poslanik * gouorio:

V4jeti: Fethul-l'an, (13/311) od hafza AskalanÜa Prenosi se da ie

Sufan Seuri kazao: "Notntariia k drata Seitanu od grlieieqia' ier

se öouj* öesto pok"Je zbog st'eie nepokonasti, ali ne zbog

,-*rurg" Xoiu öini Aer ie snäüa Dkrcm) " Lalikai u Sqhu ttsulil-

bttkad, 0/127-128), D1@heri u Musnedl"Ivad, (1/272)' Ebu'

Nlfljm u E/-ln:/iie, Q/26), Beihekj u E+tuab' Qlsg), yn'Y:Yi u

f"axu ltta, str. (1+15, vidieti: El-Dzani'r li al*amll'/fta'aa

Q/141) od inanL KutnJbüa i /'din@al'/eb'E' (111472) &gejhul-islan'a lb'r-Teimüje

a76 iur*i, Oq, Nesai u E/-mudzt&' Poaq i u El-tubn' (6/537)'

lbn-Hibban, (1132) i tbn-l\Mu1'Berr u Etaan/dida F/121)'o7 Vi$ett F2xrru/-1t411', (1/127).476 ttdieti: /bid.

utlüt-fl4rfl44

W Däuffia'n&maz eturrni (frkfski) etuoisi

^-f f i q

"Nqbolla A?ra Je nqlahia,-47s tj. onakoa L.t* 3..fro bja\ Ij ena VjeroDj es n tku *.

.. Sejh El-tusimi kaZe: .pogled4i kako je uzlßeni Altah

milostiD prema suojim rcboDima. propisao im je "u o iÄrckata toga namaza (tj. diume), jer je a-o au e" ut oiiiiodredeno Drüeme za sluÄarüe hutbe, a zatim im naredqkda se razidu po zemlji. trdeöi Allahooe btagodati. Zaü,pogleil{ Ijude kako sebi oteZan4ju ujeru. Tako neki osoriod 4jih kla4j{u doadeset d)a rekata nakon nastupad2umanskog uemena. na4j4ju öetii prüe, potom diÄu,potom öetä posllie däume-narnaza, zatim öetü prije, papod.ne, pa opet öetirt poslüe podneramaza,"asa

Prema tome, kla4ja4je podne poslije d2ume_namaza ieuLedena sloar koja nlje bita poznata pruim stolieöiÄaislama. UzDi*eni AIIah nije obaDezao sloje ronoi da u

jednom namaskom uremenu klanjaju dua pro1isananamaza. Poslanik X je zabnnio da se jedan ramazponoDi u istom danu, rekauöi: ,,/ye kla4./l?/te rbti na/naz u

a7e Ahmed, Aß79), Dlja u El-muhlae, (t/132), Taberani u E/-tär/,ejlmq, Ibn-Ebi-Asim u E/-ahadu .Etrneram, (4/349-350). HafEhaki k oD4j hadis ociknio dobrim u .2zlndZu ehadbil-idta, 6a?-:Iia 1/22), a Djercdostojnim Askarani u Fekut-badi/, i1j1i6).Vi4jeti: E/-m&'nea, (9/359), 7;ahnitiu stt. 353 odSejha Catnarija I ftet4lr-hda (I/47O.

4o W4jeti: /s/ahu.t-m6ad2tj. str. 60-5 ;

@rudanu dn puta."$I (J drugoj pred4ii stqii da iePoslanik * ugledao iednog öooieka koii klania

sabalu, pa ga ie ukorio pita4iem: ".hr kla4ia';

dw putzi?!"e Uierooiesnik *, takoder, ka2e: "tYe

altFnamaz u 6toi noCl dra Pata."$

Oui i drugi hadisi ukaz4ju da nüe douo\eno kla4iati

puta isti nanaz u jedtam danu, ier ie u tome

eöenie za kla$aöe t Netieritn4ie u Dieri' Eto iekla4ja4iu fua propisana rEnnaza u Jeclnom

urenrenu. UzDiSeni Allah ie Propisao pedeset

u jednom danu, potom ie i2 sDoie neizmieme

i i lubaui pra na Poslaniku *, a zn4iuCi Uudskusnanjio tp na samo Pet namaza, Neki muslirnani

u jednu krajnost pa ne klariüu propisane namaze

, dok drugi dod4ju namaze koiim ih Uzoüeni AUah

Ebu-DaDud. 679), Mmed' (2/19)' sa ßpraonim lancen

'ttn-Yuaz", Ota), Ibn'Ebi'W' Ol3lo)' Nwnd, (sl44n' Ibn'Ehi'

Asim u'E!-alradu tE/'m6ani, (4/176), Taberani, (18/367)' Ibn-

Abdul-Ber, (13/38), Hakim, (11275) koii kaze da o''Ei hadis

odgo,ara BuhariJinim i MuslinoDim }Jitfjiii'r.a UierodoBtoinim ga

sn:f!r-a öejh Albanl. Weti: ,fuhiihus-sme4 Q1341)'ß Nesai, (1678), TirmizL (470)' EbwDaDud' (1439)' lbn-Hibban'

@tm4, T4ali.si, QO95), Ibn-EbiseJbe' e/U) hnam Tirmd'

Nvned Sakiu i ödh Albani su ouai hadß ociienlli DietdastoJntn

Weti opasle Saklra na Dhmiut'ni'mlztt 12/334) i Sahihul-

dlarnb, 1211256).

W @nije obaDezao. Najbolji je sredrii put, put izmedu a,u,fu4jnosti kojim su hodili poslanik 4 i prue generacü".-"vu

Detak i dZlanu-ramazeNeki nosnovani Postuqci ueani za

ZrnöL nepraDllno je klaüati podne_nalnaz nak^^dzume, ali je joi nepraullnüe i zaba4jeno smatrati ä?o1uo , potom osudiuati one koji postupqju po SunnetlPoslanika *, ograniöaldul se na dZunu_namaz f reai)tfidzumarcke sunnete, a U ßeni AIIah najbolje zna.

vldkti: E!'mu'hatla O/lI4) Et'babu ata til*ad!-bidai ue/'haL'adb'

"i r,rr-t,ol i U ß-126) E med2ma Hl4o1'403) i U1529) E/'

.ttt"at, fAlsnl, Retdatut'bfbn' (232)' Medtmuatu/'ktaM'

äzßsl, ezBsst (241216218) i e4m4205)' sulnetul'd2)'nuatit''ät*. fzrazl, taotut-t tu' str. (1rc'rBL 'gerhu sulasibt Ahned

2/61q, Feta!81't)nanß-9atu, str' lt27-t2q' FerhLl&n: (l/t4) I

i:t'it:,itl. uuût n*, e5s4. amdealr'kan: (6t18'' se'a E's,-*i

Ai-nr"a (/445), Elanru bt:lltub'a' str' (247'24q'

/tufga/rllha, el74)' Hasiietu /bni-AbrilhL e/161)' Ndl//'e'tar'

ß/27i ), Fethul'ea/am' (21 1 1 7), E5-sbadiu/-r'&hadi' Ol 1 5q,' nlh@ut-'.tä

AW, Be2lu/-rndrttd' (6/160), /shhul-mesadzlir'' stt (47'

70, E/-/elaus-9d!ia st' (137-140)' Et-iMau ß medan:l'ibtida' str'

OAZ-igl, *-"*u* Lel-mubtedea!' str' (69-78)' 7a7?anul-m/nne'

"tr. OSZ), *-sitsitet"s'pnfp' Q/41), Efdtalbetu'nafa' str (65-

Tr, Efitdaa .E!-muraee!' str. (4g74gg)' Febw ß/amlia QlI79'

zls-2tq, es-sal,u/-"tt77tia' (1/298-299)' O/133) i 0/78'79)'

Fetawi-kihtrAs4nin, (1l4OO)' Fetarat-laltnekir'äane ß/217) i

fOpq2-2ai, rihl',uad,a s!r. (454'459)' Tiadihu/-ahkam' (21346'

34V. El-kaarul-mubtn, s1a.. eß-214) i (363-389)' Ta/*!ku/-buhan'

stt. (62), Et:la,laretu L'6-sa/ah' str' (6167)' Tivtkihul-l@lam' str'

G24;, ;{n/aian, st. (84-93), Meosuaate-sabtts-ehiha' (3/1140)''On1sU -

i elzoe-1213, Ahtauna /1 tanztun' su (82)' E/''i.raztau

ft-A*r' s'.. P12-348, fi'dalut''talah su (19)'

Ma'arEal-menahd-gelalle, Aß95)' trtu "d lrnmul'musath' str'

814, 317-31q, Sbad1ul-mua&4 su (45)' E/-athu bI ahtal''aÄu,

"n. Aor, fiuta hutbet aänra str' Q7-39) i (55'56)'

Riiafez.l-m5dzid str' (4244).

Dä,uma-nanaz-S*r'

Na oDom mjeslu spomenut Cemo samo *r'r.*,#neprauiltlosti koje su prisutne na na3tm prostonma. Sfo :;tiöe opöenitth propusta kojt se öine u ouom dunu i,mnogim musllmat]skim zemljama, oni su mnogo broinyi.Neke od ouih nepra,ilnosti nisu nauedene u spomenutimiz@rima, pa smo ih ozraöili rüeöju autor, koja stoji uzagradi na kr4ju dotiönog citata.

1. Ute4je Kw'ana, posebno sue Jasin iz öito uoöi petka.2. U1e4ie Kur'ana mrluima uo1i pelka.3. Zabrana rezanja noktüu petkom i obaueza ukopaDania

ßtih ako se to ipak utini. (Autor)4. Uöenje sLne El-Kafirun i El-lhlas na akiamu i sure El_

Diumra i El-Munafikun na jacüi uoöi petka.5. Smatati obatEznim uöerie sLlre Es-Sed2de t ElJnsan

petkom na sabahskom farzu.6. Uöe4je sure EI-lhIas stotinu puta petkom.7. Zabrana bilo kakwg rada prije diume_namaza.

(Autot)

-%ometarye

8. Dolertua4je za dZumu-namaz brijarjetn brade,oblaöe4jem soilene o4je(e i zlatnog nakita, (zamulkarcd-

9. Uöerje sure EI-Kadr nakon aflesta za diumu id.ruge rarnaze.

10- Puiiti prije dZume-namaza, pa uznemiraDati prisutnenqrljatnim mirisom dulana.

, Utede sLlre El-lkhf po1i;enim glasom i

ptisuttlih.. Bapotreban bora\ak i piöa ispred dZamÜe prÜe

diume-namaza,Posebne halke zikra petkom, Pnie itt poslije nan&za'

Rezeroacija posebnog 4iesta u dtam[i' nüöetce u

Drlom safu.5. Dfiati konstantna predauanja PrÜe diwne-namaza'

Imamo,o uöerle sure Jasin po'tEmim glasom priie

namaza. (Autor)7- Muezinooo uöe4ie ezarske dooe poußenim glasom i

aminaryie prisuttlih na doüu, (Autot)

18. Riieöi mLLezzina "Attahumme salli ala Muhammdin" "

posliie pruog ezata, a prije öetiri 'rekata "sunneta"'

(Autot)19. Öekati zawietak drugog ezana Potom klaniati dva

rekata kada imam Poöne sa hutbom,

, MuezzinoDo utenie salaData dok se imam perye na

minlxr, a Pnie dnrgog eana. (Autor)

21. Uöe4je posebnih dooa na s1akoi stepenici minbera i

d.izanje nltrt tom Prilikom22, Penjati se na suaku stepenicu minbera Pruo d6nom

nqom.23. Uspi4jati se sasvim polagahno na minbet

24. Poteti hutbu bismtlom prle zahoale UzuiSenom Allahu'

25. Aoooiti tihim glasom da diematlije skoro rrc ö4iu

tmama.

Däumo-rwnazw6

26.

---s

Sjediti tE potljenim potkoljenicama dok ,rn.- *ftzatnsi sa arapskim dijetom o""", 'irÄ^"'lä,T,podesan poloZaj. (Autor)

27. Nakon Sto tmam prürede hutbu tq4ju ili prcuöi"lnnellahe je'muu bit-adli-.." sjesti ponow na pougeaapotkouenice. (Autor)

28. Prekinuti hutbu da bi oni koji zakasne kla4jali duarckata.

29. Uöiti stnt El-lhlas iti neßto drugo iz lfin'ana izmeduduüe hutbe.

30, Dizati ruke i doDiti u pauzi i2medu dDije hutbe.31. /nninati pouüenim glasom na imamoDu doDu.32. Donositi sala'ate na poslanika S po,üentm glasom

kada imam spomene Ujeroujesnika * na minberu,33. lbristiti. mist]d'k d.ok imam dEi hutbu.34. Na2uati i[i odt)ratiti selam ijeöina dok imam däi

hutbu.35. Kazati "jerhamukellah"

onome koji kihne za wüemehutbe.

36. Prckonjerno sk'atiti AWu hutbu.37. Silaziti stepenicu niie i okxetati leda dZenatlqama

zbog dooe.38. I(onstantno uöe4je 4jeta

"lnnellahe De melaiketehu..,'

na minberu.39. I(onstantno uöe4je $eta

,'lnnellahe k'muru biiadli..."

prt kraju hutbe na minberu,

Polagahro silaziti sa minbera uöeöi neosnouane cloue'

'S1omenuti aPofuifan hadß: "A//ah ne gleda u kia

'aI"Nijditi riietima za d2umu i druge namaze'

Poöeti sa namazom (donÜeti poöelni tekhir) pfiie nego

muezzin za\rEi sa ikametom.

KlaDjarie stlnneta nePosrcdno nakon diume-ramaza'

ne razdo4i4uCi izmedu 4jih.Rukooanje nakon selama ili zilqa i dopa rÜeöima

"Takabelellahu mina t)e minkLlm'..," potom staqiti dlan

d6ne ruke na grudi nakon ruko,a4ia' (Autor)

. Räeöi muezzina "Allahumme entes$elam "'" PoviEenimgQsom.

Z.ajeiniöki zikt nakon rumaza, diza$e rulru Pri doDi i

uöenje El-Fatihe., Diza4ie glasa i bespotrebna piöa Prt izlasku E

diamje. (Autor), Posebna doDa nakon i^laza u duorßtu dZamüe' koiu

uä imam a ostali amtnaiu. (Autor)

1. lstorrenTeni blazak ludi i Zena b dZamüe na ista

urata- (Autor). Dooiti usmiercn Prcma mezaiu nakon namaza (Autor)

Ooim zaußaüamo ooo skomno dielo koie ie tretiralo

d2wne-namaza u Poslanikooo * o4ieme' IsPnvno

u 4lemu je od UzDiienog Allaha. "Ja sano äelim da

4O. Poselamiti däematlüe nakon pnE tti druge hutbe.

Uurrn-flafiaz

tlniT dobro kolilco mogu, a uspjeh moj je od

!?_!:1: "0r1,*^l to je..od.Äene i ä.r- vüi"ä.i,on::_*^"?:: Y

da m: oprostL "Ja ne praudant ""oe,ut;

smiluie."4rßdula nawdi na zlo, osim one kojoj se Oospodar -],<mit,,ia "486

Naia posljednja dooa je:

4uj L; jc,r .J

"ENI.L-HN'IDUUIJ.AHI RABBIL-NEMIN"

Bibliogmfija

Ni b. lbnhtm Ata Dldql,kt (724)- Esipat 4416)'MeN.ke. M'haiututl b. Ishak Fakht Mddd (--)' 84 4414)

fi waaa. ntwned b. Raltd b. l\bdult'h a'fil- !.jad

(].1:2

@I-Ielleh. Ahned b. M)hatuid b Stht 064)' Beitut Q41n

sl-IejLeh. Nned b. &\4b Ndt O03). Wt 11446)

nuAu*,"a t rcauut b /'.ebt (s43) B'lut (415)

"Huala Auahu, Gospodaru soih sujedoatß7

! a ".:t

s 6 E

Dualaul4katti. Murffie.l b or@ uk{i A24 azltut (t4a|

iÄi" *B"a-trî oe l.!.]lihi Jüu! b ltütlulaan E^&Itßt t463) trÄüo (t4t6)'

Uniul tak^. M,.ha@.] b Aetu Tdxtt Oto) B'itt (t42tt

ozÛ-i*nr nur*on. tUu'Ra}run b Re'Eö tlatbelt (80) Befut A4oo)'

r*är.rrr*i. nrn ""'.a b. süte 'rtmizt t?Tq Bwrqa salit) e-I-iÄi-r,,*i e et'Wq. Mu!ffied b *aBte rtmizi P79' ei a415)'

DtetAut<kn. aN'dün b- Muhatuied b l6jiü^ Dltnelkt Q51) B'lpt (-I

f'iaati-reeal'ruslrre. uuraned b tltrr'.' Nbüi (1420)' Bdd\t (141q

e:b,ttl^*!drtt". *rcuddltr b Abd''Ialt b Kül$n Dbnerrl O51)' B'r'tut (t393)

ra-ae^t^"ôtt". I},elallddtr Alnuftattu st&tt (911)' R{ad (1415)'

tuI4lmk fl tthfl:l2u+i@e Ahned b Alt b. HadtAt L'talanl (ü2) B'Jtut (-)

Edd;au oet-rchtnt}i,d Nüten b Su4b Net A$)' Hateb (t3@)

äiÄÄ Ä*â^ ^bdu'Ra!w^ b AIt b D2@ä Fen B4att (ttto6)

ellaui. tt"*ro tt ""a t Htß4tn B4hekt (45a�) Bzilt (406�)'

Äa,uat etrcant. nwa b. ^'t b. tuI*[n qtuln esTt Rlad A4It)'

AÄÄ a"-Sl' rcau"t b M)hdu'ed a4'd@t (z@ B'i A4t4)'

ß5 P4jeDod nate4ia446 Pij@od zna&4ja&7 PrijeDod znate4la

lftI'ana, Hud, @q.fnrr'ana, Jusul, AI<ur'ana, Jutürs, (1 0).

33.

35.

tr"37. El-bahnlnuhi| Muhammed b, Jßul Endelßt Oaq. Bej la$,34. ELbatturraik. zejû b. rbahim b. Muhamed (970). Bejrut (-----).39- El-bab. Ebusame /\bdü-Rahmn b. IsMit b. Ituahim (665). Kairc (_-).40. E49isul-ha\ß. l\M b. resr K@i Dnüki e74). Bcjtut tt4t6)41. El-bejanu @t-tahsit. Ebu Vetid b. Rßd rtuftubi (520). Bejtut (t4U,42. El-LEj4u oet-taü. tbahi^ b. MuhMd H6ini (1120). Bejrut o4o2).43. El-bi&ht ae 5ehas-sejji lil-MturL Setim b. Aid Hilati. Bzjtut ett2r).44. A+iaau ueL muhd5at. Ib^,Be k sttupil'm utenjaka. Rüad 0419).45. El'bidau De-nehi anha. MuhaMeA b. Veddah llrnubi (--_). DZedde-Kaib A4ß).,16. El4zîu fr ehadlttLahkam. Abdus-set@ b. Mtltwed Anü. Bejtut e42o)_47. El4teiu It ahkdillfufü- Multued b. /\l\med Kllubt (67r). BeJtur (t3s5)48. El4Ze'tv @t-tadit!. AbdutRatmn b. Ebi-Hati^ Rdi A2V. Bejnr 02ZI).49. El4Zn@. Alned b. Ali b_ Seid M@i eg4. At':|,':m e4AL.50. EtaM@. Nüed b. Su4b Nei Bo3). Esipat (, ).51. El<debul-mufed, Muj@med b. Isnait Buhan e5q_ Rüad l4r\).52- Elcdzribetul-ßfa. MilanmeA b. Nuh Nbai (1420). Bejtut (r4Ag.53. El<hadisulllithtareh. Mrntued b_ AbAlLvahid tlakdisi (643). Mekta (r!rq.54. ELaM bil-itiba. DZelatuddi'1 /,bdu-Fa]tun Sujuti (gjt). traib Oa2A.55. Elanbau bi ahlailiutaba. Sann b. Meluh EaEi. Bejtut (1422).56. El$telaefiß. Muhtumed Ali Kari AOr4, Dinelk 0406).57. El<lbahu @^@ii Abd6-Rah@ b. Ebi-Bek Sujuri (911). Bejtu A4$,54. ELael MuhMed b. lböhim b. Muen N4sbüi (3jB). Rüad eqaI59- Etzkd. Ebu-zehp4h Jahja b. S4l Dimerkt Nesvi (676). B4rut (r4j7).60. Etlekihu @lnutefekkrh. Nded b. AIi Hatib Basdadi (462). Rijad (t421).61. El-lite^. Ebu-Amr Osmm b. Seid Ktllubt Dani (444). Bejtut O4jB).62. ELltM MuhanhEd b- Mufiih Maknisi e62). Bejtut O41q.63. El-haDil+ebir. ALi b. Mnümed Maüerdi (- )_ Bejtut 0414).64. El,hutasattt-likhüe. Atwd b. satim Mulhim. Arntun t1422_6. El-iatlbd. Mlwed b- Me Ltzimi Lkndüi AU, Bejrur (14t6).66- El-iatitu. Ibtahim b. MM atuti Satibt (Z9O). Betuejni 0420).67. Et-iati*ad! @r-hidaje. Nned b. Hß,n Bejhekt &a8. Bejnt 01t20).68. El-ibtue, Ib^-Battzh t\Mtjtah b, t4uhamed Akben OA7). B4tut 0422).69. Eltbdü ß nedtuil-ibtida. Ati Mahfu Bejtur (- -).70. El ldzm. Mut@wd b, Ibfthim b. Mu@ir Nejsabui OtA). Atrmü O42O).71. El-ißah. l'lm.d b. Muhffied Hejtemi p73). Antre (1446.72, El-ihl@. Ali b. AhtpA b. |h2m Endelßi (456). Kaim OaOa).73. EL-U1tijü Ii /ülilit-muhta!. Abdu ah b. Malnud lißiti 6A9- Bejrut (_---).74. El-Uel. Au6.t?alw b, Ebttktim Rtui A2l. B.jrut e4O5).75. EI- elulaudnahik. tuau-Rattu b. Ali b. DzeDzi Os7). 84ü ea$)76. El-insd. Ataudni^ b. Ati Medat (aar. Bejrut (--_-).

[email protected] 1 1 .112.II3.I t4l t t116.

EL-ßabe. Nü1ed b. Ni b- Hanzet l6kai€ü (ü2I B.itut (1412).

El-lstt2ka. Jßul b. AbdutEq Endetßi (463). Hatü (1414).

El+ffiitu I1d4uqa. At'Jurah b. Mi Dzurdta i A6r. Beinn (1409)

Et"kaDlul-hubt^. Meshu b. He Ati SeI''@. 4iüt (1416)

El-kat|ll-mufid. Mutffied b AIi b. MuhMd Seaka'i (1250). ßuu4it 0396)-El-tztÄtr. Mthanned b. Ahêd zehebi (748). zqka A4oa).El-krtul h6is. Ibrahl^ b. Muhatuvl Tatabtltt (841) B.id A4O7).Ei+aM elastu. MutMed b. Ahned Dulabt ßt0). B.!!t Q4O3)Elleatlul':/llm@. tluhnmed b. AbdL!.^ Zed<eSi O94L Beitu 4417).El-letutu lit4zü@. Dklatut&n b. ALAURaIM Stdltt (gtl). rr@ (t4o4.

Elaebsut. Eblaerr Mu\a@d b. thmed Sat6i (-) BgituI (1406)-

Et-nE kat. Ahnd b. Hß,n Bejheh (458) Ku!4lt O4A+EtiBdhal t4uhMd b. rttdullah HaH^ Neiszb@t (446�) B.fut Q444)Eliedzm@ !4dakrühqö. Jahh b. SePf Dt)tulki Ne*ot (676) 4irut (1417).

A-nEdztuhin. Mnffied b. llbbü Bßti femlml 854) HaIö (--)

A-tuBit. sutd@ b. Esa stdzi*ani (275) B.itu A4tB)-H-n^dtidu fl.l'ld\. H4jtuL ̂ veli. BeJtut 114t9)El-metalibul-alik. A\ned b. Ali b- Ha.Eet Atktla l ß52) Md.ka (l4lq.

a-mi@ttl'tol&. Mulffid DiJütlahl]@ E@i. Rijaa 0422)[email protected]. JahJa b.9ief D'l'qrki Neeot (676) B.iü A4t5)El-muadtemuta@L Ehu-Kasün Tab@t O@). Kaib A4t5).El-mßd2tu1+.bii EbuL@im T.'beai (i@). Bagdad (1404).H-m@dzeMsgn. Ebul<asin fab.Eni A@). Beitur (-).

Et-mue.ia. Ibmhttn b. Mutffied b- Munii @4). Beitu A4@).Et-mudeenetul-bnta. Malik b. Eß Nedini (179) Beitut (--)Etnulhim. Ebultbbs rkmea b. Omet Kututbt (656). Düêtk'Bei t (1420)

ELmut@tut-ledziz. Nxiut-Haht b Atük Eüelun t-I lratat (1411).Et-musai lbdlll1h b. MihaffieA b. ItuAane Matlllsi (620). B.Jü A4O5)n-mq t fid4Ela. Mu!ffied b- Armed zehebt ?4O. 4j 4418)Etiuhadtttl!-l6it. He b. Ab&Itralw R{tulwi O60) 84itu A4u|Et-ftlatl4 Ni b. ^üEd b. Hen Endetßt (456) Beitut (-)

Et-nulw@t-Denzb. ltMtl-Hakk b. Atük Endelßi (--). I'atdr ('-').

El.l/.ureka tethü m@etta. s.neitun b. Hatq Bd2t (494) Beitut 0420).EltuE&'ka. rbdrlbh b. Ali b. Dzatud Neisabüt (3o7) Beirt (t4nq

Elaßtatu dZ. Nned b. l$dlrtlah AgrerüI (430) B.ilt (1416).

EtaustedreJ. tquha6ed b. Abduuah Hahltn N4ebui (4o5). Bej^n (-I

Et-tuDqa\aL l}'ahim b. M@ affin *!bt Og). saunßka AIab{a A4I7)'Elw. Ebu+\baüah Muhn'Ed b. Idtls b. Abb6 Sali eo4. BQitut (t393)

Elnßnedulaßtahre?g AhnPd b rtlallah Attehatu (tßo) &itut (1416)'

Hre.Et2u fi firnis-sll@a Det-tgttu. Abdltt'A2ttn b. Be.btt Halef Diriat Q416)

w9ß

I t7 .1ß.119.120.121.122.123.124,15.126.127.128.r29.130.131_132_133.1U.135_t36.137.ß4.139.

141.142.143.

145.

MA.149.150.15t ,152.153.r54.155.156.

EL a6it. Mulffied b. Mut@med GeLi (505). Kairc e417).&dtale. F.bu-A&ullah Muhäturv_A b. ,drß h Ahhd Salii (2U). BqM (_-_).Errietetut-u$lje. Ebu-Ai osM b. Seid Kuluhi Dat (444). ttuoljt O42t;.Enelatu E hut@u Lrlkiha- Seßuddin b. rajiin Ueulik (751). r.ano r -_lEs-s4Lm6tetab. Muttued b_ Nuh Albant (1420). Kuoajt (t/w).Es-sibiLetudiaik. Ndituddtn Muh&red b. Nuh Atbüi Ott2O). Rihd O3g2tEs-silsi/pü! sahiha. Nßituddln MulMeA b. Nuh Albüi tttt2ot. Rtad tt4MlE -sipdZul{ehhadä. Siddik b- H6@ Htu r@udAt (1307), Katar (-).Es slkat. MuhaDüed b. Hibbü B6t p54). Bejtut 0js5IEsêt-tutatib. Mlttued b. Detui! Bejtuti 0276). Bejnr 0412).E*sw4 tudulah b. tuü e4 b. Hanbel selbai (zso, Da@ (14td.Es-s|:,@. Nned b. Atu b- Ebi.15i^ (20D. RtJad earg_Es-sme. Mtn@med b_ NN M@ei e94. Rt]da e/122)_E+s@enul-ktbm. Ahmed b. Hß4n BEt@ki 65q_ Metd<a O4t4).Es$@nut-t0lna. /tmed b. Su4jb Nesat (303). BeJtut 0411).Es-'J@ûl-rehd2@. l.bAu|ah b. Jusi Nt MuhMe4 Rüad (14j7).E,snMsusfu /Jne.t b- Hßejn Bejhekt (458). BeJtu A42O)_E+s@enu elivbtedat Muhamed b. Ahmed HaDandi Sekni. fuipat (-- )E4Serhulflmtia, Muh@ed b. Satih &gjnin (1t!21). Rijad Oaß).Et-tabekatll hlbm. M)ltued b. Sad Bdd (230). BeJ,tut (_-,).Et-tadiu uel ikII. Mutwd b. J@f AIaqi @9?). Bejtu A3gB).Et-tahetu welah. /\LNlut*tz b. MutameA Sedlw. Nad O42O).Et-tahkiL lhAu-Raitua b. Ali b. Dtwi A94. Behut l4OS).Et-taih. Ebu-Zura /]trrlu-Fattun b, Am Diregki eqt). Bejnr e4OO).Et-tatihul-kebir. MjeMed b. Is€il Buhari (256). Bejtut (__).Et-tanthß-sast. Mtlffi.4 b. Istuit Buhan es,, Bpjtur e3g?)-Ette.tDin. Muhamed b. AhduL4edm Kaz'in F-) Bejtu eq7).Et-telhbul-habi,. Nlned b. Ali b. Hadtq Astälant ß52), Mekka e41n.Et-tshid. JEul b. AN'jI-Bq Endelst (461. AAn A3Az).Et rergLau aet-te'hib, IsEil b, Mdwed Asbehal FS5| t<airc O414)_Et-teshilu li uL@it-TeEiL. Muhtued b. tnhed Gtuti (741). Bej (, ).A kD&h. Uelalu.ldin Abdur-Ralwn Sujtti (911). Bejü 0a2q.E2-zuMu eFekalk ALNlut)al1 b. Mubek (tAI). BeJtur t__).FadaiLß-salah. Alt b- HM b. AL,lulllfüd. Zerla (r4t4.Fdl8sala4 alqdebv. ßüjl b. Ish* D'ehdeni Matiki eA4- B4nn_ O3g?,Felautwi. Munwed b. E@. Kßmin 0354. tndlla (1357).Feßut-kadü. AbduReul Me@i A@tL Esipat (13,t6.Fetaua tstamäE. Ibn-Ba, lb'1.{Js<jî^, rb^-Dtituln. Bejtu A4oa).FetAual-ledznetid4aime. /nned b. Abdu Rezak D@ejd Rliad Oarq.FetaeLimarnjsatibi lbähim b. MM Ctun Sanbl (7gO), Tunß O4M).

Feta@$adtjk. /i,in-Rartur b Nst sadi Q376). BeJ A4Is).FetaDas-rejhil4s4nti. MuJanüea b. Satih Oseihh Oa21) Rihd (1414)

Fethuldai lh|J,ned b. Ali b. Hadzet Atkalani (852). Beirut (1397).

Fethut-ban. Alned b- Ali b. Hadzet Askalmi (852). Bejtut (1414).

Fethut-ban. /nned b. Ali b. Had q Askalant (852). B"jtu A422)Fethul-ban. ze,jnlnnia b. Red2eb Harheti (795)- Medi@ (141n

Feü1t1!-bzjan. stddik b. H.@l H4 Kz udzt (t304 Katar (t410)

Fettnt!<atm. stddik b. tlas tta' K^1udzi A307) Beilr 4422)Fethultaat. Mt!ütutEd b. Ni Sdkatn 0250) 4iü A42I)Rldtu huthettl4zME. Mu!ffiel Ebusaileila h^@ (1416).

Flkhß-sürn. Hwunan lffüe. AMa (1421)FirJns-s'fre. &iji.t Sabik (1422). B.irut Q419)-Aajetut-N'ü. M,rhanüEI b- Nuh r'lba i (1420)- Beitut Q414)-Güul-ret&dId. Ebu-ßhak H!@jni Ewi B.!d A4I4)Hü!l< jM. Jakub b. Jßüf b Afuutah. B.itu 4422)Hatikrt\ Ibnl^bidi^. Muhanüed b- Enl!1 b. Abidin a252). B.irur Q386).Ha'ijet! Sln t alen-Nel Nutunnin b. AbdlLlJadi Slndi (1138) Bdrut (1414)

Harlktu Sujuti ak^-Uesai. DäelaliAin Ab.Iwl?al@ Suiuti P11) B?fur 4414).rtp4@-Nib'jj. Nu^tddini Aid Bdrut (1420).Htllkettaotlh. Nwc b. rbüilw Asb.htni (430) Befut (-,

HuhebJ bd,il munir. Otuq b. Ni b Muleld<in PU). RÜad (1410)-HutasatüIahtffi. Je'rja b. Seef rte@i (676) Bej'lt (1418)ebüDehttnL Au b. Omd b. lljr.med Daekultli (385). Riad (14c5)

lßa.tß-si Nwd b. Muiümea ßasLalüi (923). Beirut Q416).I@ulgall- tlüinddi^ Mutwed b- Nuh Albül (1420) AM (1405)

Islahol@sznzid. Muhamned b. Dzffitud.lin Ka3imi (---). B.itur (1403)

IüEfit!-hajeetil-tu4@e. /ttxne<t b. ßMit Bstti @4o) Rllad AaIq.t<e$afn-hri@ Müu b- Jw BehDeti Q051). B4Jtut Q420)K€fflul4ta. N@ddh1 b. Ebu-Bekt Heßüi (807) B.id 4397).Kejtut-hafa. lsmil b. Mur@tued Adttüi O1e). Bejtut (146).KdhE-zûL Phßtala b. A&'ultah Kßta tttlt.006q Beltut 0413)Kasut-.]i'i.ai. Mutffiea b. Hadn Shnki 0354) BeJtur (1415)

Lituutatza. Nned b- Ali b. Hanzet Lskata t @52). B"ilt (t406)

Ma jehnmuL^wuin- Abdt4,2 b. ll$it M@Jna RUad Q419).Mantsats.sLt@. Atnd b. Hßei^ E4hekt 6tO. Belü A4tt).Mealtlnu ßutit-ßrJn. Muhatne.t b- Hß4tt Dztzant. Riiaa 1419)Md!^6-s@^. Nned b. Mutffi.l et'Hatttbt eaq. Bdrut Q416).M@Iimü-reel. tlß4n b. M6ud Bestut 616). BeJf,n Q42o)'Mstztuv-zeaatl. NMdaL^ b. Ehu8ek H4* t (&7) 8.!ü A4O2).Pte.t2Mtul+t@a. fek$uddtlr b. Alvnd b. ldnille Q28). Rgad (1417).

ta5.

[email protected]@.190.tgl.t92.193.194.r9tt96.

täutflo-flatflazügü56

194,199.200.201,202.203.2U.205_206.247,2Ul.209.210.2t1_2r2.213.214_2t5.216.217.2ta.2r9.220.221-222.223.224225.226.227.224.229.230.231.232.2)3.234.

216.

Med2tu@tut-fete. Tet4jjuddin b. rhm.i b. T.inW ?28} Rljad (---)Mawebtt. Ibahl! b. MurMed b. Sa]jn Dauja (1353). Rllad (1405)Mfuhed,@.Eldi li ululltl-hzdß. Nnddin ^b. Bejrut 4 jq.Moztibul idttu. Ali b. Atnned b. H@ f]ider6i (456). B4nt Q4rg-Meitul-iMt Ahrc.L /üdbtr b. Ahnnd b. t!ühet esoI qjruL O4oalMeteu'tievb. tudul-t\ed2i.l b. sauln b. Abdltlah Melabi. Rljad 0418).Pteaahihul4Zell- MuhMe.t b. tt&u-Rat@ Magnbi (W4). Bejnn ßeB,N@idrE2M. Nunlddin b. Ebu8eb Lte,is%i (aoV. Dinetk O4r j).MüraluL@nahß3et.'re. S.ttn b. Aid HIzIi. Kain A41g).MevsbteelatlssahihA- F@zl b. [email protected] Ati A,aeh. Rljaj (142r).MifalukEtu. Dtetttüddin AbduFFarM sujuri (s11). B"jtu (1414)-Ml*ahtl-mesablh. Ali b_ MuhEnüp<I b. Aultan Küi AOt4). &itt 0422).Mltbatuz-a!&a.Ee. Nnetl b- tsEn Bßiti (A4O). Bejtut O4O3).Milkaalt-nllebiL Muhzwd b. Abdttrah Hatib (__) ( !ba!4- B4tur 04rf').MümuI tLIdaI. M)haturprt b. |4tuêd z&ebi i4g. Bejtu A41s)-MuadZ.tu lbnlEebt Ahmed b. Mulwd b. Eaabi B4O). RUaA 0418),MuadZüuUtuili. Ahn@d b- tb'ahin jsmati (37t). Beldlt (_-).MLhteeü zeDaLll-B?2d. Alned b. HadZq Askalüi (AS2)_ B.jtur A41A.M@ reJü A&tRezak Abdr-Rezak b. HM Sa a,n e1+ Bg\ü ea1r.M@@fu lbniEhisdbe. Abdulrah b. t4utsmed trtufr (235). B4tut e4r6).Nuse.tu tt&t-tbîJtm4{ tJ't b. thêjd b_ N@ t?4s). ßai,o O4tß).Mßredu.lDattmt. l,bdullah b. Ntv,Rat@ Datlmi (255), B.jtut A41n_M6ned\ EbiAnw. Jakrb b. ßhak tul^Dw A16). Mekâ (_-_).Mßredu Ebt JaIa. /\tmed b. Au Tînn aol Düretk 0404).Mßredu lbnll-DZa.!. Ni b. DZet DZeüwi (Z3O). Bej,ü A4q.Mßnedul-BetL Nü1ed b. Atu b. B@t (292). BeJrü Aa@LMßne.!ut-ßrde3- Ebu&daa b. s<jwjh D.jtqi 6@1 84tu A3%).MedaLHuna)dL ltbdlllat1 b. zubej Hunqdt (21s). BeJtut (1409).Mßnedul-tttant AhnEd ttlnpa b. Hanbet S/bani e4t). r.ato (_:).MßnedLl-r@i Nned Atnen b. Haibe! *jbant eal) /i^rüu|'- Bdtur ([email protected]ßneduLirnard ̂ hmcd Nüed b. Hunbet S.jbüi (24r) (SakLi. ßaüo (tat4.Mü edusafrt. Mt'rwe.t b- td!ß Safri ea, BeJrut (t4@).MßnedrtasüI@. Ebu-l.€sLr Töetui (3@, Bejü A4o5)-Mßnetut-rajalist. Ebu-Daüd b. Dzalud Idalst ea, BeJtut (__).MuDedditulaDham. Ahtl€d b. Aü Lhnb Basdadt (462). Bejtut (1402).Mt@Ittul-tlndrn Maük. Matl]t b. En6 Mdthi (t79)_ Bsirut (1417).Nasbw-t4e. Dr@Etundh z4tei OeI Kato (--).rtcjtukutat Mtl@nd b. Ni *urad (12fl). Bejtt o3s3)-rt4ünaur. Mnwe.t b. At! fu*ant (t2s). Bzltut (1403).Iletat Eul<ftü. irJmed b. A! b. Had^q Astutani @52} BeIut e421).

1 ,52.253.254.255.256.257.'4.ä9.m.?6,1,262.

264.265.26.

26€�.269.2m.271.272.273.274

-mlkoadllwtbul MuhAMed b. Ni Hakim tumi4 (-, Be.irur 0412)Readatut-talibin. JaNa b. SeEl Neeot (676). Bejtut (14f6).Rtsletul-redllt. Abtu!'Medlid b. Malnud b. l6dul-Medzid. Bejtur (1417)Rt|tuln@^L Ebr-Fad Mutantrea NßI (1270). B4fln Q417).Sahihu lbnu bbs. Mulmed b. Hibba Te^ünt (354) Beitut (1414).Sahihu lbnttl@1fre. Mujtued b. Istvk b. HvqM AII). rr@ (t4t2)

Sz ht PftßIm Nirhad . M6Um b. LtadtdzüE Neiebui (261). B.itur (1415)

Sahitu'I-Brha7. Muj@ea b- ßnait Buhal1 tZO) Befui A4t6).laMtun4züia. Mu|ffied b. Nuh NbaAt QAq. Antu (14@).

AahiJn!\4öilnüpn Mthtffied b. Nuh Albüi A42o) Rila.I A4ta).Sa,ri.tulerili!{qiir. EbulJw Selim b AU Hilali. RM Q416).sahihu mMan2@. trhr]ümed b. Nuh Alhait Q420). Rüad (1422)Sahihß suneln Ebr-Düd. MuhaMd b. Nuh Nbat (t420) Rijaa A4t9).satnhü s@i lbî-Madze. Mutffied b. Nh Nbai a420). Ruad 041n.Sanih6 S@ain rysai Muhnmed b. Nüh Albai A42o) Rild 4419).sahihs s{:]@a-Timi2i [email protected] b. Nuh Albani (1420). RM (1420tsahltun4qgibit-tainib- [email protected] b. Nuh Nbai Q420). RM 4421)Sifetßst&idjn-\t bUJ. Murffie.t b- Nuh nbai (14A. &ad 4417).Sttu dlst!1-tubela. Muhae.t b. lane.t zetebi (748,. Be.irut Q413)si'adtrl-ruaekbu- F@zl b- lbdullah E*!L Hüed-Bah4i^ ß417).s@tat\iadaL rtb4.tuttt!1 b. lttalJGttt Rüi (264). 144@ (t4@).5!b!r6-eb|'n MuharvEl b. IsnÄU Sa,ai Gß2). 84tu A3ELSmehtt4rm@til-kabtlije. redJludlül b. AhtEtl b. Tejnüie (228). BeiruI 4415)s@tud-DaElattiin Nt b. O@ Dektttn OA9. B4dn Q417).S@tu Ehi-Dtutn. SIU.M b- Etas SAZbbni e7r' Beiü 4420).Senü katl-ka&. Muhüüt@<t b. rödLt'uatnd Seh6i 6a1). Befur (-)saûlakaear-Tarüijje. Nt b. Ni b. EbttAt2 D'nelki (793). Bzilt (1419)Sshu m@nir.'|@. Ahnd b. MuhaßE l Tahaui (321) B.i'!t Q399).Sed,nu nu!k{rr.,|M. Ahrne.I b. M)hanvvt ratuot O21) qitut (1415)Ssha &rllh&Bündri. I'li b. rlakl b. Battat (449). RM Q420).fuiu sulßllatil-i,]'lla Atnel. Mulan at S.fürî (--) B.ituI (1410)-ialhes|@e. Helin b. M6ud BespDt Fto). Beint (1394).Setlü Su]@t Ebi-tutttld. Mn*"ed b. Mahmud 4^L (855). RUad 0420)S.hdnulruttu. Mu!@rüt€d b. AL&1!B*j hrkant 0122). Beiü 4417).&.nü 'ihdilsalihia. lvht ffi.d b. Sa 1 osqnn^ 0421) lske'\deüa AazltS@hu|-t!@ thnd b. Hts4ttr B4teH (a5O. BPi AaIqT..bal@antu|a.tdßi^. A'�tultalr b Muh@nea E@i O@I *iü 4412).fa<Etlul-renfä. Ahnpd b. AIt b. tladtq Aekalani (86�2). B4rut (-,

TahLJkltl$ühsL Meai b. J6ul lklmt Matdtst (1033). B4tut (12t21)-Tatvidh! et@dlstl-ihia (s El-tA4- Ebu+aal b. Husdn lakt (806). B4tlr (1420).

w9ß

277.274.279.240.2At.282.243.2U,245.246.247.248,249.290.291.292.43.294.295.296,[email protected].

-&Tah@2u ehadisil-t@a. AhdulLh b Mu\amert C@ri-,ir, *1^, Xr, ft

-mTahibul-1a@d. Zejnuddh b. Redteb Hanheti (/95), t<ah A4tg).Takriburteh2lh. Nned b, Nl b- Ltad*t Askatani (852). Bejtu A4tZ).ra'tuttesllb. AbauRat@ b. Hß4n ltakt (806). BejM A421).Iüihu Basdad. Nnne.t b. Ati Hatib Basjdadi (4f'4. Bejrut (_-).Tüiht'I-hulela. Dzetatuddin /tbdutTat]mn Squl (91r). 84itut (--).T@hn! kzdt&ala]|. MuhaMed b. Nüt Mwt (e94). Medi@ O4rD_Tashttuld4@. Ebuzeß Beta b. Abdtuah. Rijad 0419}Tqsitu Ebt-saud. Muhtutucl b. Murümed AMdt pa4. Bejî (t4rs).TqsituLtktlnnRdM. t'bdu-Fatffin 6. tY6i,r Sadi A3?q. B<lnl 04ta).rehitul-tufe. Meßü b. Mnwed Setuni 689, RW eatq.Teftttuu<uail-rztln. Is@il b. Kes:ü Dineta 724). Bejtut (t4oV.Telstut-m@. MuhaMed b. Rera Rida (-). Kano A327)_Teubul-teml. Anatuddh Jßul Ebu-ttadzdZadZ Mizi (/42), Bzjtut ez@|Tetbitu |btts. Dz@lud1t1 AMI-Ratu@ b. Dt@L A94. Bejtut e4r4).TMul-nl@. N6int!11!1 Muhamred b. Ntth Albün 0420). Men 04OA).rabitü'Isal|L Nwd b. Ibtahim b. Nehh6 Dimelkt (-_). Bejtut 0423).Tenkthut-tetam. Zekalh b- Autam b. r@dn patdsbrn. Bejtut (1420).I@h,intaetik. Daelatudain A&ur-Ra}|.la sL4lti (911). Bzlfut (----)[email protected]. &AuUah b- ANu-RahMn B6j@. MeHa A4t4).Tekietut-hufe. M'twed b_ rahi' t(dsqani (fln. Rtjad e4j5).Tr'ryetuLahwL MulMed b. Ab.Iw-Rahtun Mubetfiri O353). B4j.!/' A4t5'fuhfetut-Iahstt. Nüed b- Abau-Ratw b. tbtahtn (8f,2). Rüad e4ts,Ud2alehn+agibllmutüeüi. Ebu4w Sdlm b. Aid Hual[ Bejtu A/!22).umd.tuL-kai. BedtuddLrl b. Ilalnud Ajni (855). Bejtur ( ).Zadul-,Ead. Seruuddin b. Muhw.d b. rajjim Dtnetki O5t). Bej,at e4r5).Züru|-kelann @ ehlihi. lbdullzh b. Muha led H%oi gAI). I\4edtt@ (1410).Zilo! ahbati A$pj@. /\\êd b, Ahdultah Atbetani (430). Lej.tun 03rq,

Sadrtaj

Umjesto predgotnra ..................... ..,..4

bd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

/(()riätene metode Pn pßa4iu ouoga Qiela .....................17

Odlike petlca i diume-nama2a .. ...,.,, .. .. ..,,..................20

DZLuna4arnaz je obligaha du2n6t ,.... . ..,..,............-...24

Pos[iedice neopraudanog ostaDuanja däne4ana2.......26

I(o nle obaoe.an kla4iati dZumu-namaza ..-.............. ..29

I{ada se zadese diLtna i bainm'namaz u istom

danu...........-..-......-.. . . .,, ' .............----29

Sta j" tüepo öiniti prÜe d2ume-namaza ..-.-.^.-..-..- ....36

Neophodan broj klanjaöa za d2umu-rama2,............-. -.53

Ezan za dZunu-nanTaz ........-........-.60

Prcpis klaryjaria sLnneta prÜe d2ume-nama2a............---72Doka2i uöe4jaka koii zago1ar4iu sunnete P,ie dzLrme-

_25Hu1ba...................... ... . .. .............--. 83Sta.ie tii.po imamu öiniti za Driieme hutbe .............-.86Izbor odgouar4jute tene ...........,.,.............,,,.. .. ..,,......-.93Sta ie zabra4ieno öiniti za uiieme hutbe ...............,,.-94Propis tehä jetul-m8dZida dok imam däi hutbu -..-....100s,ta ie donolieno imarnu öiniti za Diieme hutbe .'-.-107Poraoraua4ie i upotpu4iaoa4ie saf@a priie namaza..,lllNeke nepaDilnosti dok se kla4ia u dZematu ......""-119DZumarcki slm;rrlneti nakon nalwza .. ...,,.......... " " " " "1 35

Documents

Dzuma Namaz, Pravni(fikhski)propisi, Sejh Safet Kuduzovic