DATOS REFERENCIALES

DEPARTAMENTO: LA PAZ

DIRECCIÓN DISTRITAL: EL ALTO – 2

UNIDAD EDUCATIVA: NESTOR PAZ ZAMORA TURNO TARDE

NIVEL: PRIMARIO

CURSO: 6º “B”

DIRECTOR: LIC. SAUL RAMOS CAYO

PARTICIPANTES: HUAYTA CHOQUE SILVIA

ARUQUIPA HINOJOSA FRANCISCO

MOLLO CERON VERONICA

CALLE BAUTISTA NANCY

CHIPANA CALLISAYA JUANA

HUANCA MACUCHAPI CRISTINA

TARQUI FUENTES SARA

JIMENES CHUQUIMIA YENNY

APAZA MAMANI EVA

DATOS GEOGRAFICOS

La unidad educativa Néstor paz Zamora se encuentra ubicado en la ciudad de El

Alto, zona kiswaras avenida Francia, con el número 2030, con una extensión

amplia de un manzano; la misma que consta de una dirección, sala de

computación, aulas, sanitarios, canchas, tinglado y atrio de formación.

Esta institución educativa funciona en turno mañana con la aplicación a nivel

secundaria y turno tarde como nivel primario, la misma que es regentada por el

profesor Saul Romos C.

El tema a trazarse se realizara en base a entrevistas semiestructuradas donde

rescatamos experiencias de madres padre y sabios, enriquecedores vinculados al

tema correspondiente al tema numero dos del cuaderno , a continuación

mostramos aspectos tomados dentro nuestra entrevista además de que

mostraremos nuestro análisis para con las plantas medicinales.

MEDICINA TRADICIONAL

Bolivia cuenta con una gran riqueza y tradición ancestral acerca del uso de las

plantas medicinales y se estima que en la actualidad existe variedad de las plantas

medicinales de acuerdo a los pisos ecológicos, valles, yungas. Altiplano y

amazonia.

El presen te trabajo de recopilación de información se aplicó a los abuelos

mayores de 50 años , padres de familia y estudiantes entre varones y mujeres

para saber el uso de la medicina natural mediante este instrumento se recopilo la

información en la unidad educativa Néstor Paz Zamora ubicado en distrito

educativo sur 2, que merece atención especial porque los habitantes del lugar

son residentes de distintos provincias

Las comunidades indígenas no son iguales en todos los aspectos, los

conocimientos y vivencias de la comunidad indígena siempre están integrados,

forman un todo. La naturaleza y la realidad no están parceladas.

RELACIÓN COMUNIDAD NATURALEZA

Los indígenas sienten a la naturaleza como su madre y maestra. En ella viven y se

transforman para seguir existiendo más allá del tiempo. A la naturaleza los une la

vida, pero además, a partir de los conocimientos sobre sus fenómenos, van

construyendo una parte de su ciencia.

El respeto a la tierra y a los seres animales y vegetales que viven en ella es otra

característica de las culturas indígenas.

Siempre ha habido conciencia de que la tierra no es objeto de explotación, sino la

fuente de vida. Es así que muchas culturas indígenas consideran a la tierra como

algo sagrado y aún se mantiene la costumbre de agradecer a la madre tierra por

los productos que ella da, con algunos rituales especiales.

Este sentimiento de respeto, así como la conciencia de que la excesiva

explotación produce la destrucción del medio natural, ha sido transmitido de

generación en generación.

Por eso ha habido un aprovechamiento racional de los recursos naturales,

utilizando solo lo necesario para vivir dignamente.

Sin embargo, la ciencia acumulada durante tantos miles de años en lo que

respecta a la conservación de la naturaleza ha sido ignorada con mucha

frecuencia por los no indígenas. También es cierto que hay conocimientos que se

han perdido para siempre, debido al olvido y a que muchos sabios de las antiguas

culturas mesoamericanas y andinas fueron eliminados por los conquistadores.

Gran parte de los bosques han sido destruidos y se han convertidos en zonas

desérticas. Muchas especies animales y vegetales han desaparecido para

siempre. El ecosistema, es decir, la relación equilibrada entre los diversos

elementos de la naturaleza, ha sufrido un deterioro irreversible.

Preocupa además el hecho que, debido a la aculturación y a las necesidades

económicas, entre los mismos indígenas el amor a la naturaleza en muchos casos

ha decaído bastante, dándose también el caso de alquiler o venta de tierras.

Los indicadores naturales sirven como orientación en muchas de ellas. Así por

ejemplo, la luna influye en la fecundación, sexualidad, tratamiento curativo de los

seres, así como en las labores de corte de árboles, la castración de animales, etc.

Un excelente ejemplo de la profunda observación y conocimiento de la naturaleza,

de los andinos, es el caso de los indicadores naturales que utilizan los campesinos

aimaras en la comunidad de Irpa chico (provincia Ingavi, del Dto. De La Paz).

“Cuando la Yareta y la t´ula florecen y los lagartos tienen sus crías, es tiempo de

sembrar papas. Si se oye gemir al zorro, también es tiempo de sembrar la papa,

cuando la constelación conocida como qutu aparece antes del tres de mayo (fiesta

de la santa cruz), se debe sembrar temprano; si aparece después del tres de

mayo hay que sembrar tarde. Si el frío congela la punta de la cola de los lagartos,

se debe postergar la siembra porque habrá más heladas. Cuando el viento sopla

del lago Titicaca, es decir, de norte a sur, será un año lluvioso; si sopla del oeste

será un año seco. Cuando el liqi liqi silba, amenaza lluvia, y hay que postergar la

desyerba de los surcos.

Cuando aparecen piedritas en los nidos de los liqi liqi, va a granizar; cuando hay

pajas de cebada en los nidos, la cosecha de cebada será buena. Cuando las

manchas en los huevos de los liqi liqi son pequeñas, la cosecha de papa será

mala; si las manchas son grandes la cosecha será buena.

“los materiales usados por el pájaro tiki tiki en la construcción de su nido también

muestran signos importantes. Cuando las piedras que usa el pájaro en su nido son

pequeñas, el ch’uñu y por consiguiente las papas serán pequeñas, si las piedras

son grandes la cosecha será buena y el ch’uñu grande. Las piedras grandes

pueden ser un augurio tan importante, que una vez vistas, la gente comienza a

llevar al mercado los restos del ch’uñu de la anterior cosecha.

“Es muy importante predecir las heladas. Si la flor del pequeño cactus Waraqu se

torna hacia el sur, es decir de espaldas al sol, habrá helada; si se torna hacia el

norte, es decir hacia el sol, no hay peligro de helada. Si la constelación cabeza

wara wara desaparece antes de San Andrés, habrá helada, si desparece más

tarde, no habrá helada.”

Sobre las plantas, animales y minerales asiste un saber muy importante en las

comunidades indígenas. Este saber varía según las regiones y el ambiente

natural, de acuerdo al medio, se ha aprendido a cultivar plantas muy importantes

para la vida del grupo, como por ejemplo la papa, la yuca, la coca, etc.

En cuanto a las enfermedades, se ha experimentado y descubierto el uso de

muchas plantas y hierbas medicinales, así como métodos para diagnosticar y

curar tanto las enfermedades “Psicosomáticas”, es decir, enfermedades que

afectan al cuerpo y que se originan de problemas psicológicos.

Es necesario señalar que solo recientemente la medicina occidental ha empezado

a reconocer.

Aunque las categorías científicas indígenas no necesariamente coinciden con

aquellas de la ciencia occidental, se debe considerar que responden a un mismo

anhelo: interpretar la realidad de manera coherente y lógica

CARACTERÍSTICA CURATIVAS DEL MOLLE

El molle es un árbol puede lograr promedio de unos dos metros de altura más o

menos, sus hojas son alargadas, dentadas y de clase cortada este arbusto posee

unas bellas flores blancas.

También debe decirse que este árbol da un fruto de pequeño tamaño 3mm el cual

es de color violeta.

PARA QUE SIRVE’

Sirve para curar diferentes enfermedades desde maldiciones hasta enfermedades

físicas:

• Sirve para solucionar problemas de cataratas

• Quita el dolor de cabeza

• Para tratar torceduras luxaciones, golpes reumatismo muscular.

• Sirve para tratar problemas urinarios.

COMO SE REALIZA LA PREPARACIONES

Para realizar al curación de dolor de cabeza la señora indica que realiza la

mezcla con difidentes plantas medicinales, como molle ch’illka y otros.

Primero lo muele estas hierbas luego lo hace hervir también indica que el líquido

que sale del árbol se usa como pomada para las heridas.

Así mismo se pueden hacer cocciones con la corteaba con las hojas para dar

baños y masajes. Las semillas del árbol también pueden usarse al calentarse y

extraer el aceite de ellas para purgarse, también es importante el rol de los yatiris

ancianos que cumplen la función de ch’amacani y están encargados de los ritos

en tiempos de crisis y de ver la estabilidad de futuro del ser humano en las hojas

de coca.

CLASIIFICACION DE DIFERENTES ELEMENTOS QUE SE UTILIZA EN LA

CURA DE LAS ENFERMEDADES.

• Tipo de grasas

• Plantas medicinales

• La hiel

• Las variedades de plumas de aves silvestres

• Las pesuñas y uñas

• Los dientes y los picos

• Insectos y larvas

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS ENTREVISTAS

DE LA UNIDAD EDUCATIVA NÉSTOR PAZ ZAMORA (TURNO TARDE)

ENTREVISTA A LOS ESTUDIANTES

Según a la entrevista realizada pudimos constatar que los estudiantes conocen

muy poco de la medicina tradicional, algunos de ellos mencionaron que cuando

tienen algún malestar sus padres preparan mates de coca, manzanilla, anís, paico

y otros. Para curar el dolor de cabeza, dolor de estómago y también dicen que la

coca es muy bueno para el estreñimiento.

Los estudiantes comentan también que sus padres y abuelos practican el llamado

del ajayu, por ejemplo: el que llama el ánimo del alma (ajayu) debe ser una

persona muy querida por el enfermo de este mal.

Las dolencias físicas se curan con medicinas tradicionales. Las espirituales se

relacionan, sobre todo con un estado de ánimo (ajayu) estas últimas son causadas

por un susto, por la visita a lugares encantados, por los fenómenos naturales y por

los malos espíritus.

Las enfermedades corporales y espirituales se curan con plantas y partes de

animales, las cuales se usan como medicinas naturales, y algunas veces con ritos

o ceremonias espirituales. Esto significa que las diferentes culturas conocían y

conocen la propiedad curativa de una infinidad de plantas y animales, según se

afirman todas las plantas cuentan con cualidades curativas.

Los yatiris son los encargados del tratamiento de las enfermedades espirituales, a

través de ritos y ceremonias en las que piden la devolución de la salud de la

persona enferma.

Las mayorías de los estudiantes aseguran que acuden a la medicina científica

acudiendo a los doctores y consumiendo medicamentos de la farmacia.

Asimismo los padres no comentan con ellos sobre la medicina tradicional, ni los

profesores en sus establecimientos aunque a ellos les gustaría conocer sobre

medicina tradicional.

Las plantas se están acabando no se da importancia al conocimiento de la

medicina tradicional, no se enseña este conocimiento por miedo al mal uso. No

hay voluntad de aprender, este conocimiento es considerado como lo peor que

existe en las comunidades; la juventud no la valora.

El trabajo individualista no permite desarrollar los conocimientos del modelo

comunitario. La gente prefiere más los medicamentos de las farmacias. En las

ciudades no tienen confianza en la medicina natural del pueblo aymara. Debido a

que la sociedad es muy individualista, no se practica el trabajo comunitario.

Solo los ancianos valoran este conocimiento, las nuevas generaciones lo han

tergiversado. La gente, en su mayoría prefiere acudir a la medicina científica, ese

es el resultado de la sociedad de consumo.

En general, el trabajo comunitario es practicado por las comunidades rurales. Las

ciudades, las capitales de provincia y algunas comunidades, están fuertemente

influenciado por el modelo capitalista, individualista, materialista y excluyente.

El fortalecimiento de este oficio debe fomentarse desde el núcleo familiar y desde

los espacios comunitarios.

ENTREVISTA APLICADA A LOS PADRES DE FAMILIA

En la entrevista que se realizó a padres de familia de la Unidad Educativa Néstor

Paz Zamora turno tarde del nivel primario; acerca el tema medicina tradicional se

constató que:

los padres de familia en su mayoría tienen conocimiento sobre la medicina

tradicional, ya que en su entorno familiar se practica, asimismo podríamos

mencionar que muchos de ellos tuvieron experiencias y vivencias que

pasaron en el transcurso de sus vidas, estas son acerca del khari-khari,

ajayu, larpha y otros.

Muchos de ellos están de acuerdo que se enseñe y profundice a cerca de

la medicina tradicional y que el Estado implemente sobre estos

conocimientos y saberes para la mejora de la educación futura.

La minoría de los entrevistados manifestó que no conocían y no creen que

estos saberes acerca de la medicina tradicional fuesen verídicos porque en

su entorno familiar no existe la fe de estas tradiciones.

ENTREVISTA APLICADA A LOS ADULTOS MAYORES

-La señora a la que se entrevisto tiene 65 años aproximadamente no quizo

proporcionar sus datos personales. la señora no cree en la medicina natural

señala que acude a la medicina científica , manifiesta que nunca se enfermó, no

tiene temor a ser atendida en un hospital. Por otro lado ella se identifica como

paceña no es emigrante de área rural siempre su familia vivió en el área urbana,

se dedica al comercio de carne, señala “MI FAMILIA ES CARNECERA”.

La dominación colonial vivido durante el proceso provoco que en el aspecto

cultural nos identifiquemos como grupos culturales superiores en relación a una

determinada actividad que se realiza creyéndose de un status superior, cuando lo

interno y externo u los rasgos fisiológicos, etc., culturales nos refleja que somos

aymaras o de otro grupo cultural.

-El señor Luciano Alcon es proveniente del departamento de Oruro de sajama de

acuerdo a la entrevista realizada el indica que está mal de la vista se realizó un

tratamiento en el hospital dice que lo dejaron peor y actualmente, sin embargo

si cree en la medicina natural pero no conoce a alguien que le pueda realizar el

tratamiento.

-La señora que se entrevisto es migrante del área rural cuando se le pregunto si

acude al hospital para ser tratado de alguna enfermedad ella indica que no! “ en

el hospital sacan plata”; además es para aquellos que tienen dinero de esa

manera responde la señora a la pregunta.

Indica que se acude a la medicina natural a demás ella misma se realiza el

tratamiento de las diferentes enfermedades utiliza diferentes plantas medicinales

como el molle.

CONCLUSIÓN

La recuperación de los saberes y conocimientos propios es importante en nuestro

entorno, ya que con los mismos podemos responder a los problemas que la

sociedad atraviesa en la actualidad, así mismo el revalorizar y desplegar los

saberes y conocimientos implica relacionarnos más con nuestra cultura que

existen, esto significa que debe haber una transformación de los saberes

indígenas para responder los problemas que estamos enfrentando hoy en día.

De acuerdo a la entrevista que se realizó el día lunes 19 de agosto del presente

año en la unidad educativa Néstor Paz Zamora se llegó a cabo la siguiente

conclusión:

50% manifiesta que conoce la medicina tradicional

50% conoce y acude a la medicina científica

Eso nos da a conocer que existe un punto de equilibrio constante ya que conoce

BIBLIOGRAFIA

Entrevista a los estudiantes.

Entrevista a los padres y madres de familia.

Entrevista a los adultos mayores de la zona.

RAMOS Díaz Gustavo “ Deidades de nuestra cultura ”

GONZALES Alcon Macario “ El poder las plantas”

MEDICINA TRADICIONAL

MEDICINA CIENTÌFICA