Aula 10 as crises da iasd 1

As crises da IASD

A CRISE DE MINEÁPOLIS (1888)

JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ

AS QUATRO DÉCADAS QUE ANTECEDERAM

  À medida que o movimento adven.sta crescia, aumentavam as dificuldades e a oposição   A oposição atacava as principais doutrinas dos adven2stas do sé2mo dia

  Os ministros adven.stas dedicaram-‐se ao defender suas principais doutrinas   Se tornaram grandes polemistas

“Os que apreciam envolver-‐se em discussão geralmente perdem sua espiritualidade.”

Inúmeros ar.gos eram publicados sobre o a observância do sábado, a guarda da lei, as alianças, etc. Isto fez com que os pregadores

adven.stas fossem acusados de serem legalistas, de crerem na salvação pelas obras, em vez de crerem na salvação pela fé no que Cristo fez por

eles


A CRISE ENTRE OS DOIS PRINCIPAIS PERIÓDICOS DENOMINACIONAIS

A tendência legalista refle.a-‐se nas publicações de nossas editoras, como por exemplo, as “Principais doutrinas ensinadas através da Review” (1854) e “O Ins2tuto Bíblico” (1877)


  Ex-‐ba.sta, autodidata   1874 – escreveu uma série de ar.gos

na The Signs of the Time, sobre Cristo   1881 – subs.tuiu o pastor Thiago

White, como editor da revista   Decidiu publicar em cada revista, um

ar.go sobre a graça redentora de Cristo

J. H. Waggoner (1820 -‐ 1889)


E. J. Waggoner (1855 -‐ 1916)

A. T. Jones (1850 -‐ 1923)

  Assistentes de J. H. Waggoner

  Decidem exaltar a Cristo em seus ar.gos


Um abismo se interpôs entre a Review and Herald (revista oficial da igreja), sob a direção de Uriah Smith, e a The Signs of the Time (revista missionária), sob a direção de J. H. Waggoner


  Uriah Smith publicou um ar.go escrito por O. A. Johnson defendendo a legislação cerimonial da lei em Gálatas

  E. J. Waggoner refutou com um ar.go, defendendo que a lei em Gálatas é a Decálogo proclamado no Sinai


  A doutrina da jus.ficação pela fé, embora contestada, não era uma das principais doutrinas

  Poucos dos pioneiros davam atenção à doutrina

  Poucos alarmaram-‐se com a indiferença quanto à doutrina

  As condições estavam amadurecendo para o aparecimento desta doutrina como uma questão vital

A ASSEMBLÉIA GERAL DE MINNEÁPOLIS

  Os assuntos foram tratados na Assembléia, em 1888 1.  Compreensão histórica dos dez reinos

2.  A divindade de Cristo 3.  A cura da ferida mortal

4.  A jus2ficação pela fé 5.  Quão longe deveríamos ir ao tentar usar a

sabedoria da serpente

6.  Predes.nação


A. T. Jones (1850 -‐ 1923)

Waggoner (1855 -‐ 1916)

Uriah Smith (1832-‐1903)

G.A Butler (1834-‐1918)


  Uriah Smith e A. T. Jones discu.ram sobre a interpretação de Daniel 7

  Uriah Smith defendeu a posição tradicional (hunos)

  A. T. Jones trouxe uma nova interpretação (alamanos)

  A ironia demonstrada por Jones causou mais separação entre os dois grupos de teólogos


  Waggoner apresenta sua série de 11 estudos sobre jus2ficação pela fé

 1 -‐ 6 – relação entre a Graça e a Lei, fé e obras, baseada no livro de Gálatas

 7 -‐ 11 – jus.ficação pela fé em Cristo como ‘toda a plenitude da divindade’

“Irmãos, esta é a obra do Senhor. Deseja o Senhor que a Sua obra espere pelo Pastor Butler? O Senhor deseja que Sua

obra avance e não espere por nenhum homem”.


  Devido à ausência do Pastor Butler, R. M. Kilgone sugeriu que a discussão sobre o assunto da jus.ficação pela fé fosse suspendida

Ellen White replicou:


Diante da apresentação de Waggoner, J. H. Morrison, que subs.tuíra o pastor Butler em sua ausência, afirmou que os adven2stas sempre

haviam crido e ensinado a jus2ficação pela fé e que a ênfase da apresentação de Waggoner

poderia eliminar a centralidade da lei nos ensinos da igreja


Waggoner Jones Jer. 23: 5-‐7 Ef. 2: 4-‐8

Gál. 2: 16-‐21 Rom. 11: 1-‐33

Rom. 1: 14-‐17 Rom. 2: 13-‐29

Gál. 3 Rom. 3

Gál. 5: 16 Rom. 9: 7-‐33

Gál. 2 Rom. 4: 1-‐11

Rom. 5 Rom. 1: 15-‐17

Rom. 8: 14-‐39 I João 5: 1-‐4


  Os par.cipantes da Assembléia se dividiram em três grupos: 1.  Os que aceitaram a mensagem 2.  Os que rejeitaram a mensagem 3.  Os que permaneceram neutros e indecisos

O PERÍODO POSTERIOR À ASSEMBLÉIA

  Ellen White viajou com A. T. Jones e Waggoner apresentando a jus2ficação pela fé

  Em decorrência, um grande reavivamento sobre a jus2ficação pela fé começou a surgir

1889 – Assembléia Geral em Baele Creek, MI

“Temos 2do reuniões excelentes. O espírito que prevaleceu na reunião de Mineápolis não está aqui. Tudo se faz em harmonia... Temos um banquete de alimentos ricos, e quando vemos almas apreenderem a verdade, regozijamo-‐nos, olhando para Jesus,

autor e consumador de nossa fé”.


  Uma série de ar.gos foram publicados sobre o assunto

  Ellen White contribuiu, de forma significa.va, ao publicar os seguintes livros:   Patriarcas e Profetas (1890)   Caminho para Cristo (1892)

  O Maior Discurso de Cristo (1896)   O Desejado de Todas as Nações (1898)   Parábolas de Jesus (1900)


Sobre os incidentes da Assembléia de 1888, Ellen White:

“Meu testemunho foi ignorado, e nunca em minha vida eu fui tratada como na assembléia.”

Uma “terrível experiência... um dos capítulos mais sombrios na história dos crentes na verdade presente”


Sobre os incidentes da Assembléia de 1888, Ellen White:

“[T]remo ao pensar [o] que teria sucedido nesta assembléia se não es2véssemos aqui.”

(Carta 82, 1888; 1888, 184; ME 3:178)

Woodrow W. Whidden II, Ellen White on Salva;on, 88-‐89

•  “Após Mineápolis, Ellen White nunca negou os altos alvos da san.ficação e perfeição. Mas o tema principal de seu ministério foi a mensagem para a igreja de que os cristãos deveriam parar de tentar ganhar a salvação através de boas obras e obediência a lei, e aceitar o maravilhoso perdão de Jesus‘que se manifesta na obediência a todos os mandamentos de Deus’ (EGW, TM 92)”

Spiritual

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