REVISTA DIEZ, NÚMERO 54

Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo.

Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres

Contacto: [email protected]

Feliz Navidad

2010

Comitán, ciudad que habla de vos

DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.

CONTENIDO:

3.– EDITORIAL: Aquí ¡y no en China!

4.– ZAGUÁN: ARENILLA: Instruccio-

nes para no ser de carnaval.

6.– PATIO:

13.– DE DIEZ: MARIANA.

14.– BALCONES: Ver y ser mirado por

el pintor. Autor: Ricardo Cuéllar V.

22.–CORREDORES: Cuando sopla el

viento. Autor: Mario Nandayapa.

27.– SITIO: Una navidad.

33.– ACTUALIDADES.

39.– TAPANCO.

40.– MOJOL.

50.– DE DIEZ: MARIANA.

Mariana



EDITORIAL Aquí ¡y no en China!

En occidente celebramos el nacimiento

de Cristo. De acuerdo con nuestro ca-

lendario, Jesús nació hace dos mil diez

años.

En Comitán aún conservamos ras-

gos personalísimos, que sería bueno pre-

servar y legar a futuras generaciones.

Las tradicionales hojuelas las llamamos

“Pañales del Niño Dios” y, además de

regarlas con miel de abeja, las sazona-

mos con temperante.

Asimismo, Santa Clós tiene acá el

nombre de El Viejito de la Nochebuena.

Este personaje nos es más cercano debi-

do a que no tiene una imagen única, co-

mo sí sucede en el caso del viejo habi-

tante de zonas heladas. Acá, la imagen

de nuestro Viejito de la Nochebuena tie-

ne una imagen cálida y viste como visten

nuestros abuelos y padres.



ZAGUÁN

ARENILLA

ARENILLA


Instrucciones para no ser de carnaval

1.– Convertirse en vegetariano. Evitar,

por supuesto, los platillos que tienen a

“tubérculos” como ingredientes princi-

pales.

2.– Ser un hombre de certezas a fin de

evitar la “especulación”.

3.- Las mesas deben ser triangulares o

romboides, pero jamás, jamás, óigase

bien, ¡circulares!

4.– Cuando exista algún desastre na-

tural huir a la montaña a fin de evitar

el “albergue”.

5.– Escuchar únicamente música de

los años setentas (sólo en fechas espe-

ciales poner un disco de Van Halen,

“Jump”, por ejemplo). Nunca un dis-

co de Elton John y menos, mucho me-

nos, una canción de Juan Gabriel.

6.– Nunca ser integrante de alguna

cofradía o unión de tablajeros. Cuan-

do hay junta extraordinaria se reú-

nen muchos “miembros”.

7.– Leer únicamente libros sin ilustra-

ciones. Es bueno alimentar la capaci-

dad de imaginación a fin de que las

nubes de la realidad no se conviertan

en dependencia nefasta.

8.– Si bien se hace camino al andar es

preferible usar las veredas que otros

han abierto en su caminar diario.

9.– Las promesas están proscritas. Es

preferible dejar que la vida coloque

las manzanas que desee en el Árbol

del Bien y del Mal.

10.- “Agua que no has de be-

ber...déjala así, helada, como está”. El

agua hirviendo quema, quema las en-

trañas y el espíritu.

Comitán, un pueblo de 9 estrellas y gente de 10.


PATIO


Exposición de Abel

Quezada, en Comitán



Pues yo sé de casos de

sapos que son príncipes, pero no te creo

el cuento de que eres un rey. Se me hace

que tu historia tiene gato

encerrado.



No sé por qué a mi

esposo le dicen Pepe

Cucharas y a mí Alicia

Tenedor.



Cielito, ¿por qué será que mis amigas

dicen que nuestro noviazgo es muy

cuadrado?



Sí, sí, nosotros somos

de Los Altos de

Chiapas



Es un ojete. Él bien

vestido, pero vean cómo

me tiene a mí.

Universidad

Mariano N. Ruiz

Ofrecemos beca del

50% en la

Licenciatura en

Trabajo Social.

Teléfono: 01-963-6326661

e-mail: [email protected]



Mariana

Tenemos la llave para abrir la

cerradura donde la luz está

atrapada.

¡Tomala!



BALCONES



BALCONES

VER Y SER MIRADO POR EL PINTOR (Homenaje a Manuel Suasnávar)

Ricardo Cuéllar Valencia



Aquí se ve en cualquier sazón del año andar la risueña

Primavera

Con la hermosa Venus en hábito sucinto y amoroso, y

céfiro,

Que la acompaña, con la madre Flora delante,

Esparciendo a manos llenas varias odoríferas flores.

Y la industria de sus moradores ha hecho tanto,

Que la Naturaleza, incorporada con el Arte,

Es hecha artífice y connatural del Arte,

Y de entrambas a dos se ha hecho una tercia

Naturaleza,

A la cual no sabré dar nombre.

Miguel de Cervantes

De la Galatea

La naturaleza, digo el paisaje, nos inventa, pensó Aristóteles.

Ahora la mirada crea el paisaje.

Crear no imitar la naturaleza dijo el poeta Vicente Huidobro

en sus juegos infinitos de la omisión o la conquista.

El pintor deja caer las máscaras del día y la noche entre arpas

Con una placidez de fuego o lontananza

Que la luz es dueña de la efusión del universo.

Crece el color con sus luces de juegos de la tarde,

El amanecer, la noche, la mañana,

Las estancias solitarias en Chiapa acariciando el río Grijalva.



El pintor no pinta la realidad real. Mira el espíritu o la inventa.

¿Qué hace posible el nacimiento del paisaje en una obra de arte?

La perspectiva del Quattrocento florentino.

El cuadro será una ventana inventada por el ojo del observador.

Luego no será el ojo del espectador el que contempla

Aquello elegido por el pintor.

Será el artista quien observa lo que ve y acepta el tema elegido

Entregado a los ansiosos ojo del observador.

El pintor imagina todo lo que ve. Así Suasnávar:

Son los lenguajes del mito y la leyenda

Los inventores del sueño y la realidad

Plenamente asidos al nacimiento cósmico y terrenal.

Canta la danza en el cuerpo: emanan flujos del ser siéndose

En los abanicos del aire y los sentidos.

El cuerpo cuenta más de lo que dicen los gestos y las palabras:

¡Mira esa danza al son de la banda del ron ron!

Calla. Piensa. Imagina.

Una entraña sinuosa vigila y percibe el pintor

En el trazo y la figura que fragua

Cada vez que su mirada humana crea el paisaje.

La historia real es irreal

Cada vez que nos asalta el asombro y la maravilla

En medio de la liviandad de los cuerpos

Tan íntimamente inventados.

La mujeres recuerdan, platicando y dudando, mudas y sabias

Cómo han creado su más pura realidad irreal.

Las carcajadas las carcomen

En el hueso de luz, en el espejo de la carne,

En el movimiento urdido

De los mohines hirsutos, fatuos, gozosos

Como si recobraran algo natural y sagrado.

Fiesta de la historia. Historia de la fiesta.



Cómo olvidar los maestros Ruysdael y Hobbema

A Larrrin, Pousin y sus mitologías

O los paisajes y ciudades de Lorenzetti

O aquellas narraciones alegóricas bíblicas de Breughel el Viejo.

Cómo dejar de ver el trabajo agrícola y la caza, las fiestas populares,

Los juegos invernales; allá las torres señoriales,

Castillos almenados, villas amuralladas.

Cómo no gozar las oposiciones de Miguel Ángel.

Allí Leonardo: la tierra es carne, las rocas huesos

El agua la sangre humana…

Allá los clásicos colmados de paisajes imaginados, plenos y placenteros

Cómo las islas que visita Ulises en la Odisea,

El fresco campo en las Bucólicas de Virgilio,

El bosque y especies de árboles de Ovidio y Estacio.

Allá el paraíso imaginado del paraíso terrenal de Milton

Leído en los Campos Elíseos de Virgilio,

La delicia ininterrumpida de Beatriz en el Purgatorio,

Esa Primavera que “ aquí florece” de Fray Luis,

La exacta topografía de la poesía épica

Plena de vergeles, laureles y montes,

La desmesura de las epopeyas francesas,

El bosque salvaje, “selva selvaggia” de Dante,

O “las ramas (que) juegan con las nouves” del Cid.

Allá el Bosco, Patinir, Altdorfer.

Y por fin los maestros del paisaje moderno:

Pierre-Henri de Valenciennes, Thomas Jones, Constable y Turner,

Kaspar David Friedrich y Corot, Rousseau y los de la escuela de Barbizon;

Monet, Sisley, Van Gogh, Cézanne…

Suasnávar agrega el fino humor de los días entre el mito y la fiesta,

La danza y los desvaríos del mestizo, la sorna y el susurro,

El relato y las fuentes del delirio,

Las verdades del arcano y el misterio, el mito y la elegía

Que lo atrapan, aquí, en la Capilla Tuxtla,

Entre los sesgos de los siglos por los siglos.


CODA

Mirarse es ver el reverso

En el perfecto esqueleto de decir

Esta cara es mía, sin miedo.

¡Mírate en ese espejo

Y descubrirás tu otro rostro!

Nadie inventa a nadie

Sólo el pintor (un poeta) recrea

Del sentido la figura

No la imagen que buscas tú.

¡Mírate!

¡Descúbrete!

Fotografía tomada del blog de Manuel Suasnávar





En el próximo

número corroborarás

porqué

tu

Revista

DIEZ es casi casi

¡perfecta!


CORREDORES

Mario Nandayapa

CUANDO SOPLA EL VIENTO



El libro “Cuando sopla el viento (antología de poesía sobre costumbres, tradicio-

nes, mitos y leyendas de Chiapas)”, compilación de Socorro Trejo Sirvent, fue edi-

tado con financiamiento del Progra-

ma de Apoyo a las Culturas Munici-

pales y Comunitarias de Chiapas

(PACMYC)

El trabajo poético de Socorro

Trejo Sirvent está reunido en el volu-

men Antología Poética -1974/2000-

(Coneculta Chiapas: 2006), que es un

conjunto de 9 libros editados por di-

versas casas editoriales estatales y

nacionales, esta compilación permite

entrever el tránsito de la palabra es-

crita que nos ha legado Socorro Tre-

jo.

Además de la vigorosa búsqueda

que sostiene invocando la poesía a

través de un firme ejercicio escritu-

ral, está la práctica como difusora literaria que ha ofrecido en diversos momentos

y espacios, donde da a conocer, difunde y promociona, de manera plural e inclu-

yente, autores noveles como con trayectoria.

Parafrasendo a Jorge Luis Borges, Socorro Trejo ha comprendido que el tra-

bajo del poeta no está en la poesía; está en la invención de razones para que la -

poesía sea admirable.

Esto se traduce en la presente antología Cuando sopla el viento, que viene a

ensanchar la fecunda tradición compilatoria que existe en Chiapas, que debuta

con Fiesta de pájaros: Poetas chiapanecos contemporáneos (Héctor Eduardo Pania-

gua: 1932).

Socorro ha participado en la estructuración de numerosas antologías poéticas

que se han editado tanto como libros y dossier en revistas, en su mayoría no apa-

rece su nombre, y entre los acreditados están: Árbol de muchos pájaros. Antología

de poetas chiapanecos del siglo XX (2000), La poesía chiapaneca escrita por mujeres

en el siglo XX (2004) y Escritos sobre Jaime Sabines (2005).



Referí de una práctica compilatoria en la enti-

dad, que otorga una amplia relación biblioheme-

rográfica, para ilustrar ese ejercicio enume-

raré ciertos títulos: Fiesta de pájaros: Poe-

tas chiapanecos contemporáneos (Héctor

Eduardo Paniagua: 1932), La marimba –

Antologías poética- (Mercedes Cama-

cho Calvo: 1951), Cuentos Chiapane-

cos y 12 poetas chiapanecos (José

Casahonda Castillo: 1967 y 1976),

Poetas Chiapanecos y Poesía negras

americana (Armando Duvalier:

1940 y 1962), Chiapas, voces parti-

culares. Poesía, narrativa y teatro -

Siglos XIX-XX- (Malva Flores:

1994), Cuentario de narrativa coleta

(Luis Flores Mason: 1988), La literatura

chiapaneca y Literatura infantil (Jesús Agripi-

no Gutiérrez: 1953 y 1970), Antología de la oratoria

chiapaneca 1813-1966 (Gustavo López Gutié- rrez: 1967),

Antología de poetas jóvenes y Perfil de la poesía en Chiapas

(Eliseo Mellanes Castellanos: 1955 y 1965), Des- de la lluvia (Óscar

Oliva: 1994), Conjuros y ebriedades. Cantos de mujeres mayas (Ámbar Past: 1997),

Poesía joven de Chiapas (Alfredo Pavón: 1983), Fogarada: Antología de la marim-

ba, Antología del cuento chiapaneco, Los poetas chiapanecos a partir de Rodulfo Fi-

gueroa y Leyendas de Chiapas (César Pineda del Valle: 1990, 1993, 2000 y 2003),

Narraciones chiapanecas (Martha Poblett: 2001), Árbol de muchos pájaros. Anto-

logía de poetas chiapanecos del siglo XX (Héctor Sumano Macadán, Marisa y So-

corro Trejo Sirvent: 2000), El amor en línea y letra (Javier Orozco Palavicini:

1999), Pupila colectiva: muestra literaria (Óscar Palacios: 1995), Nueva poesía de

Chiapas y Nueva fiesta de pájaros (Óscar Wong: 1983 y 1998), Memoria del 1er. fes-

tival de Escritores Chiapanecos (1989), Memoria del 2o. festival de Escritores Chia-

panecos (1993), Memoria del 3er. festival de Escritores Chiapanecos (1995), Memo-



ria del 4o. festival de Escritores Chiapanecos (1997), Sólo

tengo el viento de un lápiz. Antología Literaria de la Asocia-

ción de Escritores y Poetas de Chiapanecos (2003), Al filo del

gozo. Muestra de poesía erótica femenina de Chiapas (1995),

Mujeres que Buscan (1996), Antología arbitraria de poetas

jóvenes de Chiapas (Fernando Trejo: 2005), La muerte vista

por 33 poetas chiapanecos (Esaú Márquez: 2007), y Poesía

de Chiapas. Trece poetas de Chiapas: 1970-1986 (Balam Ro-

drigo: 2008), entre otras compilaciones poéticas de igual

importancia.

Este breve mapeo –mas no tipología ni taxonomía de

la antología chiapaneca-, provoca reflexionar sobre la Anto-

logía, al respecto Alfonso Reyes (Teoría de la antología:

1948) fue unos de los primeros críticos en abordar la forma

antológica e intuyó algo más que un proceso de selección,

porque vio en la antología también un proceso de creación.

Para este autor había dos tipos de compilaciones: “la que

domina el gusto personal del coleccionista, y la que domina

el criterio histórico, objetivo”. La primera alcanza una

“ilustración accesoria” y en ocasiones puede alcanzar “la

temperatura de creación”, en cambio, la forma antológica

que ha sido guiada por los criterios históricos “cuando sólo

persigue un solo fenómeno, también alcanza temperatura

de creación, de creación crítica al menos”. Al margen de

compartir o no estos dos tipos de cauces por el que discu-

rren las antologías, lo que realmente nos interesa es que por

primera vez se formula una intervención sobre el hecho an-

tológico como un ejercicio de creación, porque el antólogo

no es un mero coleccionista de textos, sino quien lee, desde

una posición crítica, una serie de textos, que son elegidos e

individualizados de entre lo diverso, para alojarlos en una

forma nueva que llamamos antología, donde múltiples tex-

tos son vistos en su conjunto como un único texto.

Porque la forma antológica siempre se ha ubicado en-

tre dos naturalezas: en el terreno de la historia, por cuanto



reconstruye una idea de literariedad (sic), una aproximación al hecho literario

desde la especial comunicación literaria que establece el antólogo con la sucesión

de textos que pretende fijar en esa práctica textual, inserta inevitablemente en un

sistema de funcionamiento dinámico, estructurado en parejas jerárquicas como

centro/periferia, primario/secundario, canónico/no canónico. Pero también, en el

terreno de la actualidad y del futuro, porque es también tarea del antólogo actua-

lizar y seleccionar unos modelos frente a otros, que quedan relegados inevitable-

mente al olvido, a un elenco nominal y a una precisión de unos contenidos y de

unos valores, que pretenden perpetuarse como norma en la posterioridad.

Estas reflexiones están presentes de forma implícita en Cuando sopla el vien-

to, que concede múltiples voces poéticas –que en su conjunto suenan al unísono-,

pero también da cuenta de un trabajo de investigación documental; y de la con-

vocatoria patente de Socorro Trejo, considerando que varios textos incluidos son

inéditos, escritos exprofesamente para la presente edición.

El libro se sostiene estructuralmente en cuatro ejes temáticos: Costumbres,

Tradiciones, Mitos y Leyendas, siendo sus demarcaciones muy finas; y el elemen-

to que los aglutinará será Chiapas como escenario del imaginario poético.

Un acierto adicional de este trabajo compilatorio, es que rescata, preserva y

difunde el fértil patrimonio inmaterial que pervive a través de la oralidad en

nuestro territorio, y que se manifiesta en las costumbres, tradiciones, mitos y le-

yendas que se enlazan en la vida cotidiana. Este imaginario colectivo chiapaneco

toma la palabra desde esta tribuna a través de la poesía.

Salvo los comentarios anteriores, sólo queda invitar al lector que se acerque

y dialogue con el conjunto de estas voces, y que su dinámica lingüística le permita

ver los espejos de la poesía; es decir, tanto los poemas impresos como la poesía

que ocultan, en esa conversación siempre inconclusa.



SITIO



UNA NAVIDAD

Cada noche del veinticuatro de di-

ciembre vamos a la iglesia a alabar

y dar gracias a Dios por todas las

cosas que nos regala y juntos, con

los hermanos, pasamos en vela y

convivimos en la noche que llama-

mos Vigilia. Nunca creí que Santa

existía ni que traía regalos.

Karelin Vázquez Jiménez, originaria de Las Delicias, Chiapas.

Edad: 22 años

Información recabada por Dulce



Raúl Carrera Ordoñez, originario de Teotitlán Flores Magón, Oaxaca.

Edad: 44 años.

En su pueblo se acostumbra iniciar con

las posadas el día dieciséis. Todas las

familias acuden al atrio de la iglesia,

ahí pasean a José y María. Luego quie-

bran piñatas y dan aguinaldos, que son

dulces envueltos en papel de china, en

color rosa y azul. En el recorrido que

hacen por las calles, los niños acostum-

bran a quemar triques y molestan a las

niñas aventándoles buscapiés para que

salgan corriendo. La madrina del Niño

Dios hace una gran fiesta en su casa,

donde son invitados todos los habitan-

tes del pueblo. La cena se hace en fami-

lia.

Información recabada por Soraya



María de Jesús Rojas Escamilla, originaria de Estación de Apulco, Hidalgo.

Edad: 60 años.

En la época navideña se realizaban nue-

ve posadas en la iglesia, a las seis de la

tarde, porque no había luz. En ese tiem-

po nos alumbrábamos con velas. Se hac-

ían representaciones en las calles, una

niña hacía el papel de María, iba monta-

da en un burro; otro niño que represen-

taba a José, jalaba el burro; todos los

demás seguidores llevaban cargando un

animalito: puerquitos, gallinas, borregos

y chivos. Algunos niños iban disfrazados de angelitos. Todo esto era en las

ocho posadas, el último día era lo mismo, pero María cargaba al niño Dios y

a los niños les daban los aguinaldos que consistían en una bolsa que contenía

dos tejocotes, naranja, papa chucuyula, colaciones y caña. A los adultos les

daban lo mismo, pero con chocolate. Los cantos se hacían en latín y la gente

que tenía dinero regalaba piñatas, chamarras, carritos, muñecas y quema-

ban triques.

Al regresar cada quien a su casa, hacían una lumbre o fogata esperando

a las doce de la noche. Las señoras hacían la cena, una ensalada de pescado

y una ensalada de frutas (betabel, manzana, caña, naranja, cacahuate, pasas

y jícama) y buñuelos (pañales del Niño Dios).

El 5 de enero, los niños dejaban su zapato en la puerta para que al otro

día Los Reyes les dejaran sus regalos. Estos eran siempre una bolsa de lazo

con juguetes chicos de barro y una muñeca de trapo rellena de aserrín para

las niñas y un carrito de madera para los niños.

Información recabada por Lourdes



Irene López Vázquez, originaria de La Independencia, Chiapas.

Edad: 69 años.

Cuando era joven celebraba la

navidad con una cena donde

servían tamales y ponche. En su

barrio es tradición hacer fiesta,

los días veinticuatro y veinticinco.

Antes lo hacían en la escuela pri-

maria, pero como estaba muy pe-

queño cambiaron y ahora lo

hacen en el campo de fútbol. Para

estas fechas hacen torneos de

fútbol.

Información recabada por Yuri



Guadalupe Vázquez Gómez, originaria de la comunidad tojolabal llamada

Lomantán, municipio de Las Margaritas, Chiapas.

Edad: 87 años

Mi abuela dice que desde tiempos

anteriores, en la comunidad de Lo-

mantán, el 24 de diciembre se acos-

tumbraba ir a buscar el niño Dios. A

las doce de la noche iban a pie, lle-

vando banderas, tocando tambores y

rezando para encontrar al niño.

Cuando lo encontraban quema-

ban cohetes y triques, por la alegría

de encontrar al niño Dios; luego lo

llevaban a la iglesia y al terminar la

misa salían a bailar con violín, guita-

rra y tomaban ponche.

El 25 de diciembre, en la maña-

na, se celebraba la misa y después la

gente compraba comida para comer

afuera de la iglesia. Luego comenza-

ba el baile que terminaba bien entra-

da la tarde.

Información recabada por Yoani


A

C

T

U

A

L

I

D

A

D

E

S

Amín Guillén Flores, periodista e investigador comiteco, presentó en el Auditorio

del Centro Cultural Jaime Sabines, su libro más reciente: “Actas Consistoriales de

1829. Ylustre corporación municipal de Comitán”.



Enviamos un

a

HÉCTOR CORTÉS

MANDUJANO

y

FRANCISCO

NUCAMENDI PULIDO

Por obtener la Beca 2011 del PECDA.

(Ellos son autores que colaboran con

nuestra REVISTA DIEZ. ¡Nadita son!

¡Nadita somos!).

Héctor desarrollará el proyecto: “Rocas, tierra: La película”

(Novela)

y Francisco, el proyecto: “Las campanas de Comitán, tan, tan”

(Memoria visual).


A

C

T

U

A

L

I

D

A

D

E

S

La cantante Cothy Soto presentó su disco

más reciente, en el Auditorio del Centro

Cultural Rosario Castellanos, la noche del

sábado 18 de diciembre.

El acto contó con la presencia de Marvin

Lorena Arriaga, Directora del Consejo

Estatal para las Culturas y las Artes.



A

C

T

U

A

L

I

D

A

D

E

S

Cothy Soto y Marvin Lorena Arriaga en compañía de los

integrantes del grupo de danza Painal.

Fotografías, cortesía de Cothy Soto.



A

C

T

U

A

L

I

D

A

D

E

S

Con motivo al Centenario de la Colocación de la

Primera Piedra del Templo de San José, el

Colegio Mariano N. Ruiz presentó una pastorela

la noche del sábado 18 de diciembre.


Programa Radiofónico “Crónicas de Adobe”.

En la emisión del martes 21 de diciembre participaron: el Lic. Efraín

Albores Cancino, con el tema: “Diciembre, mes de fiestas y reflexiones”; y

Christian Soto, Daniela Quintero y Diego Andrés Gómez Aranda, quienes

hicieron la invitación para el Ciclo de Cine: “Realidad o Ficción”, que se

efectuó del 20 al 23 de diciembre, en la Sala de Exposiciones del Centro

Cultural Rosario Castellanos.

En dicho ciclo se presentó el estreno mundial de “Star Wars: Caminos de

la fuerza”, un cortometraje realizado por cineastas comitecos.

En la foto: Christian, Diego Andrés, Daniela, Efraín y Enrique Guzmán

Monzón (productor de Radio-IMER)

“CróniCas de Comitán” se esCuCha a través de internet

Www.imer.com.mx

Todos los martes: de 3 a 4 de la tarde

TAPANCO


Oscar Eduardo Ramírez Aguilar, Presidente Municipal Constitucional de

Comitán, dijo en su informe: “Compromiso cumplido”

¡Sí, señor Presidente!

Acá se ve cómo los vecinos, ante la negativa del

Ayuntamiento para reparar este paso, optaron por soldar postes para

evitar el tránsito de autos que corrían el riesgo de sufrir daños.

Los vecinos comentan que esperarán el cambio de presidente para

solicitar el arreglo.

Mientras tanto, se sugiere que los vecinos coloquen foquitos a la

estructura para fomentar el espíritu navideño de la calle.

¿Compromiso cumplido? ¡Sí, señor Presidente!



MOJOL

En los años treintas y cuarentas las empresas farmacéuticas enviaban

almanaques a los boticarios de toda la república.

Famoso era el Almanaque de “Bristol”

Tony Carboney, integrante del Consejo de la Crónica, comparte con los lectores

de la Revista DIEZ un episodio cómico en ocho cuadros, que fue incluido en el

almanaque de 1939.

¡Es un regalo que, en Comitán, dejó El Viejito de la Noche Buena!


















Tenemos una

voz

única,

porque

hablamos de

vos




Mariana

Estamos

acostumbrados a

levitar.

Nos vemos en el

número

55.



El Consejo Editorial de la Revista DIEZ envía un abrazo al Notario

Enrique Robles Solís quien, en compañía de su familia y amigos, celebró su cumpleaños.

Documents

REVISTA DIEZ, NÚMERO 54