Emin Muhammed Demaluddin

BLIZINA POJAVE MEHDIJE I SMAK SVIJET A

Predgovor drugom izdanju

PREDGOVOR D RUGOM IZDANJU NA BOSANSKOM JEZIKU

Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, Koji je odabrao da nam islam bude vjera a Muhammed, s.a.v.s. , poslanik, voa, uzor i uitelj . On je iz svoje milosti poslao Poslanika s ciljem da nam ukae na pravi put i upozori ovjeanstvo na iskuenja koja ga oekuju kako bi se na vrijeme i to bolje pripremili za njih.

Knjiga koja se nalazi u vaim rukama govori o dogaaj ima koj i e se zasigurno desiti u budunosti, a ista je naila na izuzetnu zainteresiranost itateljstva. Ovo je njeno drugo izdanje, te koristimo pri l iku da dodatno pojasnimo odreene stvari za koje osjeamo da ih pojedini itaoci nisu najbolje razumjeli .

Odreene nejasnoe postoje oko samog naslova knj ige "Blizina pojave Mehdije i Smak svijeta", jer su neki razumjeli da je ovim naslovom preciziran termin nastupanja Smaka svijeta, a to je poznato samo Allahu, d.. Malo nas je iznenadilo ovako povrno shvatanje jer za njega nema elementarnih pretpostavki. Odrednica b l izine se ne odnosi na Smak svijeta, nego na prvi dio naslova, pojavu Mehdije ! Kada b i se i odnosila na Smak svijeta, opet tu nita nije sporno, jer je injenica da je on blizu. A llah, d. . , nam u Kur'anu ovo pojanjava: "Blii se as i Mjesec se raspo/utio. " (Al-Qamar, 1 .) . Takoer, A l lah, d. . , kae : "Ljudima se blii as polaganja rauna njihova, a oni, bezbrini, ne mare za to . " (Al-Anbiya, 1 .) O blizini Smaka svijeta najjasnije nam govori Muhammed, s.a.v.s . , koj i u velikom broju hadisa upozorava vjernike na njegovu bl izinu. Zadovolj it emo se citiranjem samo jednog hadisa u kojem

5

On, s .a.v.s. , kae: "Ja i Smak svijeta smo poslani zajedno, i umalo me on nije pretekao ! " 1 Dakle, on je zasigurno blizu, samo kol iko je bl izu, to je ono to zna samo Allaha, d..

Posebnu polemiku pojedini otvaraju oko opravdanosti govora na ovu temu. Smatraju da u ovom vremenu, kada musl imani zaostaju za Zapadom, treba ulagati napore za prosperitet ummeta a ne dodatno ga uspavlj ivati kroz iluzije o nekakvom dobrom ovjeku sa arobnim tapiem koj i e u jednom mahu ukloniti sve probleme koji pritiskaju ummet ! Naravno, da se sa ovakvom postavkom stvari ne moemo sloiti . Zar normalan ovjek, ako je svjestan da mu je ostalo jo malo vremena, moe sebi dozvoliti uspavanost i nemaran odnos prema ostatku vremena? ! Zamislite studenta koji radi ispit, i pred kraj predvienog vremena profesor ga upozori da mu je ostalo jo samo nekoliko minuta. Da l i e se on opustiti, uspavati, i l i e dodatno pojaati napore da iskoristi ostatak vremena na najbolji nain? ! Ako vrsto vjerujemo u peti imanski art, Sudnj i dan, jasno nam je da je to istina koja nas nee mimoii . To je Allahova odredba i ona se izmjeniti ne moe ! Zato se bojati Al lahovog kadera, ukoliko se adekvatno pripremimo za njega? ! Upravo u ovom kontekstu predznaci Sudnjega dana imaju veliki znaaj, da nas pripreme za susret sa naim Gospodarom.

Takoer, znanje o predznacima Sudnjeg dana je neto to je izvan mogunosti spoznaje ljudskog uma, pa sve informacije o ovoj temi crpimo iz rijei Muhammeda, s .a.v .s. Upravo je Poslanik, s.a.v.s. , poduavao svoje ashabe ovoj tematici , upozoravao ih na predznake Sudnjeg dana i iskuenja koja e se desiti u budunosti. Drugovi Allahovog poslanika, s .a.v.s. , su najznanij i ljudi u ovoj oblasti, pa da l i su oni bi l i uspavani, nazadni zbog tog znanja, kojeg su nama vjerno prenijeli ? ! Naravno da je to na nj ih ostavilo suprotan, pozitivan dojam i da im je upravo to znanje bila preventiva

1 Musned Ahmed bin Hanbela, 5/348.

6

od preokupacije materijalizmom i dunjalukim nasladama. Dakle, smatramo da upoznavanje sa injenicama iz ove oblasti samo pomae ljudima i dodatno ih potie na djelovanje kako bi to bolje iskorist i l i ostatak vremena na ovom prolaznom svijetu, a radi postizanja uspjeha i vjene Allahove nagrade na ahiretu.

Postoje i oni koji izraavaju sumnju u autoritativnost predaja koje govore o ovoj temi, a to nije novonastala ideja meu muslimanima. Oni smatraj u da se u ovoj oblasti ne mogu prihvatati predaje koje su nieg ranga od mutevatira, tj . a had predaje2. Ovaj stav zagovaraju racional isti i pobornici i lmul-kelama, mada on nema utemeljenja. Naa vjera sc zasniva na predajama pojedinaca pa zar da sumnjamo u sve u to vjerujemo? ! Kur'an je objavljen Muhammedu, s.a.v.s. , a on (pojedinac) ga prenosi nama. Zar da sumnjamo u Kur'an samo zato to ga prenosi jedan Poslanik? !

Oito je da se ovdje radi o nedovoljnom poznavanju hadiske nauke, pa smo odluili da na kraj u djela ponudimo poseban dio u kojem pojanjavamo ovu problematiku i argumcntiramo ispravnost prihvatanja singularnih (ahad) predaja, pod uslovom da njihova vjerodostojnost nije upitna.

Al laha, d. . , molim da ojaa nae vjerovanje i da nas sauva iskuenja koja nas oekuju u budunosti !

IZDAVA

2 Singularna, ahad, predaja je svaka predaja koja ne ispunjava uslove mutevatir predaje. Mutevatir predaja je ona koju iz generacije u generaciju prenosi toliki broj prenosilaca da je iskljuena bilo kakva sumnja u njenu autentinost. Za dodatna pojanjena pogledati: Tirmizijin Damiu'-Suncn, knjiga 1 . , prijevod i komentar Mahmud Karali, str. 1 7- 1 8.

7

SUMNJE I ODGOVOR NA NJIH

Hvala Allahu s ijom se blagodati upotpunJUJU dobra djela, neka je salavat i selam na najodabranijeg Poslanika i predvodnika bogobojaznih, uitelja daija i vou upuivaa. Uznemiravan je radi Allahova puta pa se strpio, potom mu je dola Allahova pomo pa je bio zahvalan. Ostvari lo se Allahovo obeanje o pobjedi vjernika, a On kae: "Mi emo, doista, pomoi Poslanike nae i vjernike u ivotu na ovom svijetu, a i na dan kada se dignu svjedoci."3

Dozvolite mi da izdvojim sljedee retke kako bih objasnio neka pitanja koja tretira ova knjiga, a dovode do pogrenog razumijevanja kod onih koj i se bave naukom. Moramo palj ivo promatrati, imati jasnu misao i vie puta iitavati ovu knjigu kako bi otkloni li sve sumnje i dobili odgovor na bilo koje pitanje koje nas interesuje, a zahvala pripada Allahu, Gospodaru svjetova.

Ako neko kae da nije ispravno rei "ivotni vijek islamskog ummeta", niti "pripovijedanje o ivotu prijanjih naroda," mi mu odgovaramo da je ispravno tako kazati ! Al lah, d., kae: "Svaki narod ima svoj kraj i kada doe njegov kraj , nee ga moi ni za tren jedan ni odloiti ni ubrzati ."4 Muhammed, s.a.v.s, kae: "Va ivot na ovom svijetu je kao ivot onih prije vas." Ovu predaju bi ljei Buhari . U predaji koju bi ljei i Muslim se dodaje "va kraj", a u drugoj predaj i, u Poglavlju o rekaiku, se kae: "Va ivotni vijek je poput onih prije vas." Dakle, izraz "ivot" i "ivoti" se upotrebljavaju u Kur'anu i u vjerodostojnim predajama hadisa Muhammeda, s.a.v.s.

3 El-Ga/ir, 5 1 . 4 El-'Araf, 34.

8

Islamski uenjaci selefa su jedinstveni u tome da je dozvoljeno jedan hadis nazvati po sadraju njegovog kazivanja, i l i karakteristinim izrazom koj i je upotrebljen u njemu, kao to je to sluaj u kazivanj u o Dessasi (pogledaj Sahihul-Muslim, poglavlje o smutnj i), i l i kazivanje o Ummu Zerea' (pogledaj Fethu'l-bari, Poglavlje o enidbi). Poznato je da Muhammed, s.a.v.s, nije rekao ashabima: " . . . doite da vam ispriam priu o Dessasi ! ", niti je rekao Aii, r .a: " . . . doi da ti priam priu o Ummu Zerea'. " Islamski uenjaci ne vide nita loe u tome da se hadis nazove po kazivanju koje se u njemu spominje, i l i po karakteristinom izrazu koji je upotrijebljen u njegovom kazivanju. Takav sluaj je i sa pojedinim ajetima i surama iz Kur'ana, npr. suru Gafir nazivaju El-Mu'min, suru Isra, nazivaju Benu lsrail, suru Fatir El-Melaike. Takoer, pojedine ajete nazivaju posebnim imenima, kao Ajetul - Kursij, te Ajetu -dejn, itd. Zbog toga na izraz "ivot islamskoga ummeta", i l i "kazivanje o duini ivota prijanj ih ummeta" ne izlazi iz okvira Kur'ana i sunneta, nit i iz rijei u leme.

Takoer, elim dodatno pojasniti tekst koji govori o znaenju izraza "ivot islamskog ummeta." ivotni vijek nekog naroda traje od pojave nj ihovog poslanika, pa sve do slanja sljedeeg poslanika. Onaj ko doivi dolazak sljedeeg poslanika i povjeruje mu, on pripada njegovu ummetu i ima dodatnu nagradu, a ko mu ne povjeruje, propao je i njegov period je proao, kao t je proao period njegovog naroda. Na osnovu ovoga kaemo da je ivot ummeta Muhammeda, s.a.v.s, od njegovog poslanstva, pa do pojave blagog vjetra koj i e puhnuti iz pravca Jemena i uzeti due svim vjernicima. To e se desiti nakon to se desi est velikih predznaka Smaka svijeta, poev od pojave Dedala, pa do pojave dima kada se zavrava postojanje svih muslimana. To smo detaljno opisali u petom poglavlju. Ovo ne znai da je tu kraj ovozemaljskog ivota ! I nakon vjernika na Zemlj i

9

e ostati najgori ljudi koji e praviti nered poput magaraca. Koliko e trajati ivot na Zemlji nakon smrti vjernika zna samo Al lah, d. . Neki kau da e taj period trajati sto godina, a drugi sto dvadeset. Svoje miljenje temelje na jednoj predaj i od Abdul laha bin Amra koju bi ljei Ahmed u svome "Musnedu" , a za koju Hejsemi kae da su joj prenosioci pouzdani. Ona glasi : "Ljudi e ivjeti nakon izlaska Sunca sa zapada sto dvadeset godina." Allah, d., najbolje zna koliki je period izmeu kraja islamskog ummeta i Smaka svijeta. Dakle, govor o ivotnom vijeku ummeta ne znai odreivanje datuma nastupanja Smaka svijeta jer to poznaje samo Al lah, d. , i niko sem Njega to ne zna, pa ni najodabranij i melek, ni Poslanik. Znai mi govorimo o duini ivota islamskoga ummeta, a ne o poetku Smaka svijeta! Na to treba obratiti panju.

Ako neko kae da obraunavanje u svojoj osnovi nije dozvoljeno, jer Ibn Hader kae da se rijei "vae postojanje" odnose na apoksimaciju (pribliavanje) i alegoriju (poreenjc), a ne na obraun, mi otvoreno odgovaramo da ne znamo o emu govore ! Hafiz Ibn Hader u komentaru pomenutog hadisa kae da postoje dvije mogunosti njegovog tumaenja. Prva je da (apoksimacija) predstavlja apoksimaciju a ne odreivanje alegorija, odreivanja tanog perioda, a druga je razumijevanje hadisa na osnovu njegovog jasnog znaenja, tj . razumijevanje rijei "obraun." Zbog jasnoe teksta i vjerodostojnosti predaje, daje se prednost hadisu Ibn Omera u kojem se spominje duina ivota ummeta. Doslovno razumijevanje ovog hadisa nas upuuje da je period ivota naeg ummeta pet dana. Tako sc biljei u Fethul-bariju u jedanaestom tomu, u Poglavlju o rekaiku. Takoer, u trinaestom tomu, u Poglavlju o tewhidu kae: "Va ivot je kao ivot naroda prije vas . " Znai da je duina ivljenja islamskog ummeta poput duine ivljena ostalih naroda. U poglavlju koje

lO

govori o iznajmlj ivanju, u etvrtom tomu svoga djela on kae: "Hadiski strunjaci saglasni su da je period idova do poslanstva Muhammeda, s.a .v.s, vie od dvije hiljade godina, a od toga je period krana esto godina, a neki tvrde da je i manje. Na osnovu toga kaemo da je period ivljenja naega ummeta, zasigurno, vie od hiljadu godina. Takoer, Ibn Hader u istom poglavlju kae da najvie djela imaju idovi, to potvruje u Poglavlju o tewhidu. To je za idove i logino jer su oni ivjel i najdui vremenski period, pa su mogli i najvie djela uraditi. On, takoer, kae da je primjer postojanja islamskog ummeta u odnosu na period postojanja naroda prije nas kao primjer vremena izmeu ikindijskog namaza i zalaska Sunca u odnosu na ostatak dana (Poglavlje o namaskim vremenima). Ovo su tekstovi Ibn Hadera gdje se hadis komentarie na osnovu vanjskog znaenja, a u ovom sluaju se radi o vremenskom raunanju uz spominjanje druge varijante, a to je da se ovaj hadis odnosi na pribl iavanje i alegoriju , to je neprihvatlj ivo.

Aritmetikom su se bavil i poznati uenjaci prije Ibn Hadera. On kae: "Et-Taberi u uvodu svog djela "Historija" prenosi od Ibn Abasa, pa kae: 'Zbir godina dunjaluka je sedam hiljada godina od zbira ahireta . . . ' Zatim je prenio hadis Ibn Omera: 'Va edel je poput edcla onih prije vas. '" Taberi je potvrdio njegovu predaju hadisom kojeg prenosi Ebu. Sa'leb: "Al lahu nije teko voditi rauna o ovom ummetu pola dana. " (Pojam dana koji se spominje u Kur'anu i hadisu nije poput dana kojeg mi poznajemo. nap. prev.) Ovu predaju prenosi Suhejl i od Tabcrija. (Pogledaj Fethulbari, jedanaesti tom, Poglavlj e o rekaiku. ) Taberi u pomenutom djelu, u Poglavlju "Koliki je vremenski period od poetka do nestanka svijeta", kae da su se uenjaci selefa razili u tome. Neki kau sedam hi ljada, drugi kau est hiljada, pa je spomenuo miljenja nekih uenjaka kao Abdullaha ibn Abasa, Ka'ba i dr. Ovim uenjacima se

l l

pridruio veliki uenjak Es-Sujuti koji je puno izuavao ovo pitanje kroz obraunavanje. To je radio hrabro i smjelo, oslanjajui se na svoje ogromno znanje i duboke vidike. Bio je more znanja, svjetlost razumijevanja, bavio se svim naunim oblastima, emu su dokaz njegove mnogobrojne knjige i zbirke. Es-Sujuti u svojoj poslanici "Otkrovljenje da e ovaj ummet nadivjeti hiljadu", kae: " Izvori upuuju da e ovaj ummet postojati vie od hiljadu godina, a to poveanje preko hi ljadu nee prijei petsto godina.

Prije svega spomenuo sam miljenja poznatih uenjaka koj i su se bavili problematikom izraunavanja ivotnog vijeka ummeta kao to su Ibn Hader, Taberi, Es-Sujuti i mnogi drugi. Mi smo u ovoj knj izi prenijeli miljenja poznatih uenjaka onako kako su razumjeli hadise od Poslanika, s .a .v.s . Neka zna svako onaj ko odbacuje aritmetiku kao novotariju i izmiljotinu da odbacuje ono to su prihvati l i nai priznati uenjaci.

Ako neko kae da nam se nije dozvoljeno sluiti predajama Kitabija, niti uzimati kao dokaz, niti pripovijedati od njih, mi emo na te rijei odgovoriti da postoj i vjerodostojan i jasan tekst u Buharij inom Sahihu koji nam dozvoljava pripovijedanje od Kitabija s ciljem opomene i pouke. Kae Poslanik, s .a.v.s : "Prenesite od mene, pa makar ajet i pripovijedajte od sinova Israilovih, u tome nema nita loe. Ko slae na mene namjerno, pripremio je sebi mjesto u vatri . " Ibn Hader ovaj had is komentarie da nema zapreke prenoenja od nj ih, jer je prije toga Poslanik zabranio da se pripovijeda od nj ih i slui nj ihovim knj igama da bi poslije toga to postalo dozvoljeno. Kao da je izrekao zabranu prije uspostavljanja islamskih propisa i vjerskih naela, bojei se smutnje. Poto se otklonila prepreka, postaje dozvoljeno pripovijedanje od njih, ali sa ciljem uzimanja pouke." (Vidi Fethul-Bari, tom esti, str. 498.) Dodao je na istom mjestu: "Kae Malik, r.a, da se pod dozvolom pripovijedanja od nj ih

1 2

misli na ono to je l ijepo, a ne na la ... " Takoer navodi: "Kae afija: 'Poznato je da Poslanik, s .a.v.s, nije dozvoljavao pripovijedanje lai, to znai da je dozvoljeno pripovijedanje od sinova lsrailovih onoga to ne smatramo da je la."'

ejhu'l- islam, Ibn Tejmije u djelu Medmuatul-fetava kae: "Poslanik, s .a.v.s, dao je olakicu da se pripovijeda od njih, ali je zabranio potvrivanje istinosti i smatran je lanim nj ihovog govora. Da nij e bilo nikakve koristi u pripovijedanju od nj ih ne bi nam dao olakicu da postupimo po njoj . " Isti pisac u svojoj drugoj knjizi "Ispravan odgovor za onog ko zamijeni kranstvo" spominje mnoge predaje od Kitabija. Ako se pogledaju tefs irska djela, primjetit e se da su mnogi ashabi kao Ibn Abbas, Abdullah ibn Omer i dr. koristi li predaje od Kitabija u stvarima u koj ima je dozvoljeno koristiti predaje od njih.

Ovo je mali dio od onoga to su kazali uenjaci o ovoj temi. Postaje svakome jasno da se zabrana upuena Omeru od Poslanika, s .a.v.s, da ita knj ige Kitabija odnosi na prvi period islama da bi poslije postalo dozvoljeno pripovijedanje od njih. Ne mislim da iko od pravednih ljudi moe ovo osporavati .

Ako neko kae da se jo nisu dogodili svi mali predznaci Smaka svijeta, poput borbe muslimana protiv idova, tako da e se oni sakrivati iza kamena i drveta, te povlaenje rijeke Eufrat sa zlatnoga brda, mi emo odgovoriti da, su to dogaaj i koj i e se desiti nakon pojave nekih velikih predznaka, kao to emo objasniti.

l . Borba muslimana protiv idova u kojoj e se oni sakrivati iza kamenja i drvea desit e se nakon sputanja lsaa, sina Merjeminog i meu uenjacima o ovoj borbi nema razilaenja. On e ubiti Dedala i poraziti njegove sljedbenike od idova i tada e se desiti pomenuta bitka. Na

13

dva mjesta u ovoj knj izi sam spomenuo vjerodostojne hadise o tome. Na jednom od njih se kae: "Zaista e drvo i kamen dozivati : 'O Ruhullah, tj . I sa, ovo je idov ! ' Nee ostaviti nijednog s ljedbenika Dedala, a da ga nee ubiti . " Na drugom mjestu nalazi se hadis kojeg prenosi Ebu Umameh, iju je i spravnost potvrdio Albani , a u kojem Poslanik, s .a .v.s, kae: "Dedal s koj im e biti sedamdeset h i ljada idova, naoruanih sabljama i oklopima, sresti e Isaa kod I stonih vrata u Palestini i ubiti ga. Onda e Allah poraziti idove i nee ostati nita od Allahovih stvorenja ime bi se oni mogli zatititi, a da nee progovoriti . Niti drvo, niti kamen, niti ivotinja, a da nee rei : 'Boij i robe, muslimanu, ovo je idov, doi i ubij ga ! ' Osim drveta garkad, a to je nj ihovo drvo. " Stvar je potpuno jasna, pa nema potrebe da je objanjavamo. Postoje jasni tekstovi u Kur'anu i hadisu i nema s lobodnog rasuivanja prema tekstu, pa zbog toga u prvom izdanju nisam prenio miljenja uenjaka koj i tretiraju ovu problematiku, ali nema nikakve prepreke da navedemo nj ihova miljenja.

Ibn Hader kae da e se idovi sakrivati i spod drveta i kamena, pa e i drvo i kamen rei muslimanu: "Ovo je idov, ubij ga! " Ovo ubijanje idova e se desiti nakon to se pojavi Dedal i spusti Isa, a.s, kao to to jasno potvruje hadis kojeg prenosi Ebu Umameh, a koji govori o pojavi Dedala i sputanju Isa, a .s . Borba musl imana protiv idova trajat e sve dok se idovi ne budu sakrivali iza kamenja i drvea, a to e se desiti nakon pojave dva velika predznaka Smaka svijeta: dolaska Dedala i sputanje Isaa, a.s. O tome nema razi laenja meu uenjacima. elim naglasiti da ne spominjanje ovog dogaaja u sklopu velikih predznaka ne znai da on spada u male predznake, kao to to neki razumiju. Postoje mnogi dogaaj i koj i se ne ubrajaju u velike predznake, a desi t e se nakon poetka velikih predznaka, kao to je borba protiv idova, povlaenja

1 4

Eufrata sa zlatnog brda i ruenje Kabe od strane dva hroma Abesinca. Ovaj zadnji dogaaj, kao to kau uenjaci, bit e tako bl izu nastupanja Smaka svijeta da nee niko ostati na Zemlji izgovarajui Allah, a ovo e se odigrati nakon pojave est velikih predznaka Smaka svijeta. 5

2. Povlaenje rijeke Eufrat sa brda od zlata, kao to se kae u hadisu kojeg bi ljei Buhari : "Uskoro e se rijeka Eufrat povui i otkriti riznicu zlata. " U drugoj predaji se kae: " .. .i otkriti brdo od zlata. " Kao to smo spomenuli, ovi predznaci e se desiti u toku velikih predznaka, i l i neposredno prije njih, tj. pril ikom pojave Mehdije, a.s . Ibn Hader kae: "Moda je ovo razlog zbog kojeg je Buhari ovaj hadis uvrstio u poglavlje koje govori o pojavi vatre. Takoer, Ibn Made biljei hadis od Sevbana da je rekao : 'Kod vae riznice e biti ubijena trojica, a svi e biti sinovi hal ifa, vladara . . . ,' pa je spomenuo hadis o Mehdiji koji nije vjerodostojan. Zlato koje se spominje je i sto zlato koje je spomenuto u hadisu, a aludira na njegovo otkrivanje u vremenu Mehdije. " 6

Subhanal lah, novine su poele da nas obavjetavaju, a to se podudara s onim to smo rekli , o prvim naznakama zlata u rijeci Eufrat i o velikom problemu izmeu Turske i Iraka zbog vode. Bojazan je da e Turska krenuti u akciju brzog isuivanja rijeke Eufrat, to e rezultirati pojavom zlatnog brda, a to e se desiti u vremenu Mehdije. Na osnovu kategorinosti tvrdimo da su se obi stinuli svi mali predznaci Smaka svijeta. To e vrlo lahko zakljuiti svako ko se bavi izuavanjem ove tematike. Koristimo pri l iku da se podsjetimo kako nas je na voljeni Poslanik, s .a .v.s ,

s Pogledaj Fethul-Bari od Ibn Hadera, Poglavlje o haddu (o ruenju Kabe) .

6 Fethul-Bari, tom 1 3, str. 8 1 .

15

upozorio da se ne pribliavamo ovom zlatu, te da e se povesti estoka bitka oko tog blaga.

Ako neko kae da e se vratiti vladavina pravovjemih koji e se ugledati o vladavinu Muhammeda, s.a.v.s, pa i mi to iekujemo.

Mi odgovaramo da e se to desiti kao potvrda rijei Muhammeda, s .a.v.s, u hadisu kojeg prenosi Huzejfe, a u kojem se kae: "Bit e vrijeme poslanstva koliko Allah bude elio, pa e nestati kada to Allah bude htio. Zatim e nastupiti vladavina pravovjenih halifa i trajat e koliko Allah bude htio, a nestat e kada Allah bude htio. Zatim e nastupiti vladavina nasljednog kraljevstva koje e trajati koliko Allah bude htio, a nestat e kada Allah bude htio. Zatim e doi vladavina tiranije i trajat e koliko Allah bude htio, a nestat e kada to Allah bude htio, pa e nastupiti vrijeme pravedne vladavine koja e slijediti put poslanstva. Zatim je uutio ." 7 Dakle, pravedna vladavina koja se spominje na kraju hadisa e doi, ali mi tvrdimo da je to vladavina Mehdije i to zbog dvije stvari :

- Razumijevanje hadisa koje smo spomenuli u ovoj knjizi, a odnose se na Mehdiju. U jednom od njih se kae: "Zemlja e biti i spunjena tiranijom i nasiljem. Kada se to desi, Allah e poslati jednog ovjeka od mene. Njegovo ime je moje ime, a ime njegovog oca je ime mog oca, pa e ispuniti Zemlju pravdom kao to je bila ispunjena nepravdom i nasi ljem." Ovaj hadis i njemu slini, govore da je Mehdija ovjek za kojeg Muhammed, s.a.v.s, kae: "Mehdija je iz nae porodice. Allah e ga nadahnuti u jednoj noi . " On je ispravni hali fa koj i e sl ijediti put Poslanika, s .a .v.s, i pod ijom e se vladavinom Zemlja ispuniti

7 Hadis biljei Ahmed u Musnedu, a njegovu ispravnost potvrdio je hafiz !raki i Albani.

1 6

pravdom, kao to je bila ispunjena zulumom. "Za njegovo vrijeme e biti bogatstva tol iko da se nee moi izbrojati . " Da se ovo odnosi na neku v ladavinu prije pojave Mehdije, Poslanik, s.a.v. s, nas ne bi obavijestio o tiranij i i neredu kojima e Zemlja biti ispunjena prije njegove pojave. Rije "hilafet" (vladavina) je openit pojam, a rije "ispravan" je osobenost tog pojma, to oznaava suzbijanje tiranije i nasilja. Poslanik, s .a .v.s, nas obavjetava da e Zemlja biti odjevena odjeom nasilja i zuluma prije Mehdije, pa e ga Allah poslati da uspostavi ispravnu vladavinu, sl ijedei put poslanstva kako bi uspostavio vladavinu pravde. Zato, dragi brate, obrati panju na ovo, jer je to jedina pril ika za onoga ko razmilja i razumije. Moda nee imati pril ike saznati o spomenutom negdje drugo, pa se vrsto dri onog to si saznao.

- Samo Muhammed, s .a .v.s, ima pravo da kae ko je taj pravedni halifa. Osim njega to niko nema pravo ! Poslanik precizno nagovjetava dolazak pravednog vladara pred kraj postojanja ovoga svijeta, kao to se spominje u hadisima. Onaj ko tvrdi da e to biti neko drugi, a ne Mehdija, mora imati za to argumentaciju, tj . hadis koj i je vjerodostojan !

Ibn Hader biljei hadis koji potvruje nau tvrdnju, pa kae: "Taberani bi ljei hadis u kojem se kae: 'Poslije mene e biti pravedni vladari, pa poslije njih prinevi, a nakon njih kraljevi. Poslije nj ih e vlast uzeti tirani, pa e se pojaviti ovjek iz moje loze koj i e napuniti Zemlju pravdom kao to je bila napunjena nasi ljem, nakon ega e se pojaviti Kahtanija. Tako mi Onog koj i me je poslao sa Istinom, tako e se desiti ! " 8 Dakle, period koj i e doi nakon vladavine tiranije, a u kojem mi ivimo, je period Mehdije, nakon kojeg e doi vrijeme Kahtanije koj i se spominje u hadisu kojeg biljei i Buhari .

6 Fethul-Bari, Poglavlje o propisima, tom 1 3 , str. 2 1 4 .

17

Ovaj na govor ne znai da da'ije na Allahovom putu trebaju prestati pozivati u Allahovu vjeru, niti da odustanu od svoje namjere oni koj i ele uspostavu erijata.

Na kraju napominjemo da tree poglavlje ove knj ige daje precizne infonnacije o Mehdiji , to ne ostavlja nimalo sumnje niti nejasnoe. Daje nam informacije o nainu Mehdijinog prepoznavanja, znakovima njegovog pojavljivanja, te o naim obavezama prema njemu. Tree poglavlje e rijeiti nejasnoe o ovoj temi, a ne UJnoiti ih za one koj i se Allaha boje i koj i su razumom obdareni.

Ovom knjigom sam elio pojasniti neke nejasnoe u vezi sa ovom problematikom, koju neki pogreno shvataju. Nadam se da sam uspio u svojoj namjeri . Ono to je dobro, je od Allaha, a ono to je loe, je plod mojih ruku, a svaka stvar, prije i l i posl ije se vraa Allahu, Gospodaru svih svjetova. Allahu se zahvaljujem na Njegovim blagodatima i Uputi. Takoer, zahvaljujem se svima koji su mi pomogli u izdavanju ove knjige, bez obzira o kojem izdanju je rije Posebno se zahvaljujem uenjacima Univerziteta Al-Azhar, te Kolegiju za nauna istraivanja. Takoer se zahvaljujem onima koji se ne s lau sa naim miljenjem, a doprinijeli su da se prouje i rairi ova ideja. Allah se smilovao onom ko mi ukae na greku.

Onaj ko u ovoj knjizi nae neto to se suprotstavlja Kur'anu, sunnetu, ili idma'u islamskih uenjaka, neka to obznani, ali pod uslovom da se njegov govor zasniva na vrstoj argumentacij i Kur'ana, sunneta i islamskih uenjaka. Znanje istine je izgubljena stvar vjernika i gdje god je nae, neka je uzme!

Allaha, d. , molim da nas uini od skupine iskrenih pomagaa Ehlis-Sunneta vei-Dema'ta, te da se svi okoristimo ovom knjigom. Molim Ga da se smiluje moj im roditelj ima, koj i su mi u djetinj stvu odgoj podarili, te da

1 8

oprosti svim muslimanima i musl imankama jer On sve uje i odaziva se onima koj i Ga dozivaju. Allah je taj koj i zna svaiju namjeru i neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova.

Emin Muhammed Demaluddin Kairo, 1 6 . dumade-1-ahire 141 7. h.g.

29. oktobar 1 996.

1 9

Predgovor prvog izdanja

PREDGOVOR PRVOM IZDANJU NA BOSANSKOM JEZIKU

Zahvala pripada Allahu, od Njega pomo i oprost traimo i Njemu se utjeemo od zla naih dua i naih runih postupaka. Koga Allah uputi on u zabludi nee ostati, a koga On u zabludi ostavi niko ga iz nje nee izvesti, te svjedoim da nema drugog boga osim A llaha, koj i nema sudruga i da je Muhammed, s.a.v.s, Njegov rob i Poslanik.

Najispravniji govor je A llahova knj iga, a najvra veza je rije bogobojaznosti . Najbolje potomstvo je potomstvo Ibrahima, a .s, a najbolji put je put Muhammeda, s .a.v.s . ( . . . ) Najasnija smrt je ehadet na Allahovom putu, a najbolje s l ijeenje je sl ijediti poslanike, s .a .v .s . Najvea sljepoa je sljepilo poslije Upute, a najbolja djela su ona od kojih najvie koristi imamo. Najgora sljepoa je sljepoa srca. Ruka koja udjeljuje je bolja od one koja prima. Ono to je malo a korisno je bolje je od onoga to je mnogobrojno, a nikakve koristi nemamo od njega. Najvei grijeh je la, a najgore kajanje je kajanje na Kijametskom danu. Ima ljudi koj i A llaha spominju samo kada Ga negiraju. Jedan od najveih grijeha jeste la. Najbolje bogatstvo je bogatstvo due a najbolja poputbina je bogobojaznost. Osnova mudrosti je strah od Uzvienog Allaha, a najbolj i osjeaj u srcu je vrsto vjerovanje. ( . . . ) Alkohol je izvor svakog grijeha, a najgora hrana je ona koja se uzme od imetka siroeta. Sretan je onaj koj i pouku od drugog primi . Vi idete putem koji vodi u kabur, a presuda je na Sudnjem danu. Najvanij i dio naih djela jeste nj ihov svretak. Najgore licemjerje je lano pretvaranje. Sve to e doi je blizu. Vrijeanje vjernika je grijeh, a borba protiv njega je

20

nevjerstvo. Jedenje njegovog imetka je grijeh i prema Allahu, otuivanje njegovog imetka je kao prolijevanje njegove krvi . Ko je ohol prema Allahu kao da Ga je zanijekao. Ko prata i Allah e njemu pratati . Ko se suzdri u srdbi Allah e ga nagraditi, a ko bude strplj iv kada neto izgubi, Allah e mu to nadoknaditi . Ko bude posluan Allah e dati da i njega sluaju, a ko preporuuje strplj ivost, Al lah e ga viestruko nagraditi. Ko grijei prema Allahu, On e ga kazniti.

Allahu na, oprosti nam! Amin !

Ovo je knj iga koja govori o bl izini krvavih ratova i nereda, koj i e nagovijestiti zavretak ovodunjalukog ivota, te nastupanje Smaka svijeta. Oslanja se na vjerodostojne dokaze i jake predaje, tj . na dokaze iz Kur'ana i sunneta Poslanika, s .a .v.s . U njoj se navode predaje pripadnika Knj ige (idova i krana), a to je stvar koja je dozvoljena, jer je to na Poslanik, s .a .v.s, dozvolio rijeima: "Prenosite od sinova lsrai lovih, u tome nema nikakve tete. " 9 Sadraj ovog djela potvruju dogaaj i savremenog doba i u skladu su sa njim u potpunosti.

Osjeam veliko aljenje zbog malog broja vjernika koj i posjeduju znanje o ovoj temi, dok j e ona istovremeno obinom kranskom svijetu dobro poznata, pa ak i pjevaju pjesme sa naslovom: "Doi , o Isuse ! ", iekujui ga i pourujui njegov dolazak. Jedini mi zanemarujemo te injenice i potpuno ih zapostavljamo.

Na samom poetku pisanja nastojao sam to je mogue vie skratiti tekst da bi knj iga bila pristupana svima i lahka

9 Hadis je vjerodostojan, prenosi ga Buhari u svojoj zbirci - tom 6 br. 361, a njegov poetak je: "Prenesite od mene, pa makar jedan ajet . . . "

2 1

za razumijevanje, sa ciljem da se s nJom to bolje okoristi mo.

Ova knj iga je opomena nemarnima i budilica za uspavane, bez obzira da li se radi o pobonjacima ili onima koje je ovaj svijet obuzeo. Zaista su ljudi, osim onih kojima se Al lah smiluje - nemarni, ravnoduni i ustrajni u neistini. Mnogi vjernici su od onih nemarnih iz razloga to su se zaokupirali razilaenjima u miljenj ima koja nisu od sutinske vanosti i koja su davno prevaziena. Umjesto toga, trebaju se ugledati na ispravne prethodnike, koje nije razjedinilo razilaenje u miljenju niti ih je dovodilo do meusobne mrnje i gubljenja osjeaja ljubavi u ime Allaha. Oni se nisu prepirali, niti nadijevali rune nadimke jedni drugima, niti su vrijeali jedni druge. Meusobno su bili bliski, voljeli su se i bili su tolerantni jedni prema drugima.

Izuzetna vanost ove knj ige se moe dvojako posmatrati, kako sa naune tako i sa drutvene strane, jer ona svoj im sadrajem upozorava i nagovjetava svim ljudima blizinu nereda i krvavih ratova koj i e se odigrati pred kraj ovodunjalukog svijeta, a koji ve kucaju na vrata, i svojom estinom unititi sve to bude u nj ihovoj blizini. Zbog toga se ova knj iga obraa svim pametnim ljudima, poruujui im:

O, vi koji ste odani ovome svijetu, ostavite svoje grijehe ! Suzdrite se od svojih prohtijeva, vratite se svome Gospodaru i pridravaj te se Njegovog zakona, jer e na kraju postojanja ovog ummeta strana kazna zadesiti one koji butu ustrajni u besposlici i pijenju alkohola, te ovisni o svirci i drugim prohtjevima. Toga dana niko nee biti spaen od Allahove odredbe, osim ako se Allah nekom smiluje.

O, vjernici, svi se vrsto za Allahovo ue drite i nikako se ne razjedinjujte ! Zanemarit e nesuglasice, ujedinite se i volite u Ime Allaha. Ne prepirite se da ne biste doivjeli

22

neuspjeh i nestajanje. Svi ste vi jedan saf u bliskom i velikom krvavom boju. Ne dozvolite manjoj skupini, kojoj nedostaje znanja, da vas razjedini i upropasti va trud. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Pojavit e se na kraju postojanja moga ummeta ljudi koji e vam govoriti o onome to niste prije ul i, ni vi , a ni vai preci. Dobro ih se priuvajte ! " 10

O, robovi Boij i , vodite rauna o bitnim stvarima i nemojte se zamarati sitnim problemima koj i e vas odvratiti od obavljanja odgovornih poslova i borbe protiv vaih neprijatelja koji vas okruuju sa svih strana ! Muslimanu koj i se bavi naukom nareeno je da vrjednuje stvari , te da daje prednost onome to je vanije i pree. Postoje stroge dunosti koj ima je zaduen svaki pojedinac, te obaveze za jednu grupu ljudi, pa koja god grupa da ih uradi, sa ostalih je spala obaveza. U svakom vremenu postoje stvari koje su obavezne i one koje nisu obavezne ali ih je l ijepo raditi , itd. Poznato je svima da svi propisi imaju svoje odreeno mjesto i stepen u vanosti i davanju prednosti . Ako vidimo da neko naruava redosl ijed ovih utvrenih pravi la, pa pouruje ono to treba odgoditi, i l i odgaa ono to treba pouriti, obaveza je upozoriti ga da tako ne radi a njegova je obaveza da prihvati savjet i promijeni svoje postupke ! Vjera je savjet ! Hafiz Ibn Hader kae: "Neki velikani su rekli : 'Koga zaokupi farz, pa zapostavi nafilu, on ima opravdanje, a koga zaokupi nafila, pa zapostavi farz, on je sam sebe prevario."' 1 1

O, politiari, pisci i mislioci, zaista se sklapa mozaik oko velike bitke Armageddon, kako je nazivaju krani i j evreji u svojim svetim knjigama a za koju Muhammed, s .a.v.s, kae: "Rimljani 1 2 e s vama uspostaviti mirovni ugovor, pa

10 Hadis je vjerodostojan, biljei ga Muslim u uvodu Sahiha. 1 1 Fethul-Bari, tom ll, Poglavlje o rekaiku. 12 Tj. krani. U nae vrijeme se to odnosi na Evropljane i Amerikance.

23

ete se boriti sa nj ima protiv zajednikog neRrijatelja. Pobijedit ete i ostvariti ratni plijen i sigurni biti . " 3 Za ovu veliku bitku svjetskih razmjera koja e biti izuzetno razarajua, vre se velike pripreme. "Zasigurno se vre pripreme za veliki boj na Bliskom Istoku, oko vanih stratekih mjesta. Nije u potpunosti jasno koja je to strana protiv koje e se boj voditi i koja e doivjeti potpuni poraz." 1 4

Dr. Mustafa Mahmud kae: "Pripremite se! Izrael se uurbano penje ka svom zenitu, nakon kojeg e poeti njegovo ruenje. Jo etiri godine su ostale od njegovog ivota, a mogue je da e to biti neto prije ili kasnije. Allah najbolje zna." 15

Muhammed, s.a.v.s, nas je obavijestio, a potvreno je da on samo istinu govori, u vjerodostojnim predajama o velikom, stratekom boju. To e biti rat saveznika (dakle, svjetski): muslimana i Rimljana (krana) na jednoj strani, protiv neke druge s i le . Pobijedit emo u njemu, samo ne znamo koja je to strana koja e se boriti protiv nas i koja e doivjeti neizbjeni poraz. Moda je to komunistiki blok, tj . voj ske Rusa, Kine i njihovih saveznika. Moda je to vojska i'ija (Iran, Irak i njihovi saveznici). A moda e svi oni biti jedan tabor koj i e doivjeti poraz. Ipak, Allah najbolje zna ta e sve biti.

Meutim, Muhammed, s.a.v.s, nam ukazuje na neto to e se desiti nakon tog velikog boja, a to vjerovatno malo ko od ljudi zna. To daje posebnu vrijednost ovoj knj izi i

13 Hadis biljee Ahmed, Ebu Davud, Ibn Made i Ibn Hiban, hadis je vjerodostojan, to potvruju Sujuti i Albani.

14 Citat je iz lanka "Vaington, Ankara i Izrael" dr. Muhammed AbdulMun'im, objavljen u novinama Kairske piramide, od 1 2 .05 . 1 996.

15 Iste novine, lanak: "Pokorno dijete" dr. Mustafa Mahmud, od 25 .05 .1996.

24

svrstava je u vane naune izvore za strunjake koji se bave analizom politikog i vojnog stanja, te promatranjem sadanjeg stanja u svijetu. Naime, radi se o tome da e Rimljani, vraajui se iz tog boja, iznevjeriti muslimane, to e biti razlog krvave bitke i estokog boja izmeu nas i nj ih. To e biti straan boj u kojem e oi pocrveniti, oruje e sijevati, i rasplamsat e se teka borba. Konj i e se uzrujati, gazei po krvi ubijenih. To e biti uasna bitka !

U treem poglavlju emo spomenuti detalje ovih okraja, na osnovu onoga to nam je na Poslanik, s .a .v.s, o njima rekao. Molim od Allaha spas od svih vidlj ivih i skrivenih iskuenja.

25

Prvo poglavlje

MALI PREDZNACI SMAKA SVIJETA

Prvio dio

Jezino znaenje i smisao predznaka Smaka svijeta, te posebne napomene

Drugio dio

Najvaniji mali predznaci Smaka svijeta

Trei dio

Armageddon

26

Prvi dio

JEZINO ZNAENJE l SMISAO PREDZNAKA SMAKA SVIJET A, TE POSEBNE NAPOMENE

Pod malim predznacima Smaka svijeta podrazumijevaju se dogaaji o kojima nas je obavijestio Muhammed, s.a.v.s. Oni e se deavati pred kraj svijeta i oznait e skoro nastupanje velikih predznaka ili sami njihov poetak.

Izraz "predznaci Smaka svijeta" uzet je iz kur'anskog i hadiskog teksta. Allah, d., kae: "Zar oni ekaju da im Smak svijeta iznenada doe, a ve su predznaci njegovi tu." 16 Muhammed, s.a.v.s, u jednom hadisu odgovara na pitanja Dibrila o poetku Smaka svijeta, pa kae: "Upitani o tome ne zna nita vie od onog koji pita." Dibril ree: "Obavijesti me o njegovim predznacima!" Pa Muhammed, s.a.v.s, odgovori: "Kada robinja sebi rodi gospodaricu, te kada vidi bosonoge, siromane pastire da se nadmeu u izgradnji kua!" 17

Smisao izraza "mali predznaci" je u tome da nakon njihovog pojavljivanja dolazi vrijeme velikih predznaka Smaka svijeta, koji e nagovijestiti skori nastup Kijametskog dana. U suprotnom ne bi bilo smisla nazivati ih malim predznacima, ako oni svojim obistinjenjem nebi nagovijestili dolazak velikih predznaka.

Neki islamski uenjaci su nastojali da saberu sve predznake koji su spomenuti u hadisima, pa su zabiljeili preko devedeset malih. Drugi su sabrali i vei broj, a neki manJe od pomenutog, zbog razlike u priznavanju

16 Muhammed, 18. 17 Dio vjerodostojnog hadisa koji biljei Muslim u Sahihu.

27

vjerodostojnosti odreenih predaja - u svakom sluaju, razlika nije velika.

Prije nego ponemo izlaganje malih predznaka, htio bih ukazati na nekoliko stvari:

l . Svi mali predznaci Smaka svijeta su se odigrali, o emu emo govoriti u drugom dijelu nae knjige, tano onako kako ih je nagovijestio Muhammed, s.a.v.s.

2 . Obistinjenje dogaaja o kojima nas je na Poslanik obavijestio, treba da pojaa vjerovanje u istinitost onoga sa ime je on doao. Muhammed, s.a.v.s, nas je obavijestio o ovim dogaajima ije je poznavanje u to vrijeme bilo nadnaravno, (gajb), jer je on sauvan od grijeha, te zato to on "ne govori po hiru svome!"18

3 . Neki ljudi pogreno ubrajaju u male predznake dogaaje koji e se desiti nakon pojave velikih predznaka, kao npr:

- Borba muslimana protiv idova, tako da e se oni sakrivati iza kamena i drveta, pa e i kamen i drvo govoriti: "0, muslimanu, o, robe Boiji, evo idova iza mene! Doi i ubij ga! " 19 Ovo e se desiti nakon pojave Meh dije, nakon pojave Dedala, te silaska lsaa, a.s, koji e ubiti Dedala i poraziti njegove sljedbenike idove. U toku te bitke idovi e se sakrivati iza kamenja i drvea; ali e ono progovoriti -Allahovom dozvolom - a to nee biti udno jer je to vrijeme odigravanja jako udnih dogaaja.

- Borba muslimana protiv Turaka. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Nee nastupiti Smak svijeta sve dok ne doe do

18 En-Nadm, 3. 19 Dio hadisa koji biljee Buhari i Muslim.

28

borbe izmeu muslimana i Turaka, ljudi malih ou, crvenih lica, spljotenih noseva i okruglih i irokih lica. "2

- Povlaenje rijeke Eufrat koja e ostaviti iza sebe brdo zlata oko kojeg e se ljudi boriti. Ovo e se desiti u vrijeme Mehdije, zbog ega Buhari navodi ovaj hadis u poglavlju o pojavi vatre. Ibn Made hadis slian ovome navodi u poglavlju o Mehdiji, zbog ega Ibn Hader kae: "To upuuje na to da e se ta borba desiti u vrijeme Mehdije."2 1

- Razgovor izmeu ljudi i ivotinja, te razgovor ovjeka sa kiankom svoga bia. Ovo e se odigrati nakon poetka velikih predznaka Smaka svijeta.

Ruenje Kabe od strane jednog kratkonogog Etiopljanina. To e se desiti nakon smrti Isa, a.s, jer se pouzdano zna da e Isa, a.s, obaviti hadd. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Tako mi Onoga u ijoj ruci je moj ivot Isa sin Merjemin e iz doline Feddur-Revha' poeti sa obavljanjem hadda ili umre, ili i jednog i drugog. "22

- Povratak zelenila i rijeka na Arabijskom poluotoku.

Ovi i slini dogaaji desit e se nakon silaska Isaa, a.s., pa na to treba obratiti panju.

20 Had is biljee Buhari i Muslim, a pod narodom T u raka misli se na Kineze i Ruse.

2 1 Fethul-Bari, tom 1 3. 22 Biljee Muslim i Ahmed, te Albani u svojoj zbirci pod brojem 2457 .

29

Drugi dio

NAJVANIJI MALT PREDZNACI SMAKA SVIJETA

U ovom poglavlju emo spomenuti najvazmJe male predznake bez posebnog komentara, osim tamo gdje to bude neophodno. Za svaki pomenuti predznak, spomenut emo i vjerodostojan hadis u kojem se on spominje. Neka je sal avat i selam na naeg Poslanika i na njegovu porodicu!

l . Da robinja sebi rodi gospodaricu. Ovim se aludira na mnogobrojna islamska osvajanja u koj ima e biti veliki broj robinja koje e raati djecu svoj ih gospodara, a koja e, kao sinovi svoj ih oeva, biti slobodni i nadreeni svojoj majci koja je robinja. Takoer je mogue da se ovim aludira na neposlunost djece prema roditelj ima, tako da e se dijete odnositi prema svojoj majci kao prema ropkinj i . Oba ova tumaenja su se obistinila u svakodnevnom ivotu.

2. Da vidi bosonoge, siromane pastire kako se nadmeu u gradnji velikih kua. Ova pojava je danas jako rairena, ne samo meu Arapima, nego i na drugim mjestima.

3 . Preputanje poslova onima koji ih nisu dostojni. Muhammed, s .a .v.s, kae : "Kada se poslovi preuste onima koji za to nisu sposobni, oekujte Smak svijeta ." 3

23 Hadis biljei Buhari u Poglavlju o znanju.

30

4. Smanjivanje znanja i rairenost neznanja.

5. Mnotvo ubistava. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Pred Smak svijeta e se rairiti neznanje a nestat e znanja, i umnoit e se hered, a to je ubijanj e."24

6. PUenje vina i njegovo nazivanje drugim imenima. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Ljudi iz mog ummeta e piti vino, a nazivat e ga drugim imenima."25

7. Rairenost nemorala (bluda).

8 . Mukarci e oblaiti svilenu odjeu.

9. Smatranje dozvoljenim muzikih instrumenata. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Zasigurno e biti u mom ummetu lj udi koji e blud, svilu, vino i muzike instrumente smatrati dozvoljenim. "26

l O. Unajmljivanje pjevaica.

l l . Pojava bestidnosti i razvratno govora.

24 Biljee Buhari i Muslim. 25 Biljee Ahmed i Nesai sa vjerodostojnim lancem prenosi laca. Al bani

ga spominje u Sahihu. 26 Biljei Buhari, a Albani ga spominje u Sahihu.

3 1

1 2 . Prekidanje rodbinskih veza.

1 3 . Prevara i optuba nevinog.

1 4 . Davanje povjerenja varalici. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Od predznaka Smaka svijeta je bestidnost i razvratan govor, prekidanje rodbinskih veza, i nepovjerenje prema povjerlj ivom a povjerenje u varalicu. " 27

1 5 . Pojava iznenadne smrti kod ljudi.

1 6. Prolazak kroz damije, a neobavljanje namaza u njima. Muhammed, s .a.v.s, kae: " . . . i kada kroz damije budete prolazili i kada se pojave iznenadne smrti. " 28

1 7 . Borba izmeu dvije muslimanske vojske iji e poziv biti isti. Ovo se odnosi na poznati sukob izmeu Alije i Muavije.

1 8 . Kratkoa vremena. U vremenu e nestati berieta.

1 9 . Mnotvo zemljotresa. Egipatski seizmolozi tvrde da je zemlja dola u stanje neprestanog podrhtavanja.

27 Biljee Ahmed i Bezzar, te Albani u Sahihu pod brojem 229. 28 Biljee T aj alisi u M us nedu i Albani u Sahihu.

32

20. Pojava velikih nereda i rairenost zla. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Nee nastupiti Smak svijeta sve dok se ne povue znanje, raire zemljotresi, pojave neredi i umnoe ubistva. " 29

2 1 . Udruivanje drugih naroda protiv muslimana kao to se grupa ljudi okupi oko posude za jelo.

22. Traenje znanja od nezrelih osoba, koje nisu dobro upuene u nauku. Bit e pitani, pa e davati odgovore bez znanja i tako skrenuti s pravog puta i druge u zabludu odvoditi. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Jedan od predznaka Smaka svijeta je traenje znanja od nezrelih. " 30

23. Pojava razgolienja kod ena, tako da e pokrivati jedan dio tijela, a drugi e otkrivati, ili e oblaiti usku i prozirnu odjeu.

24. Glupaci e zauzeti poasna mjesta i vodit e brigu o poslovima od opeg interesa. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Pred Sudnji dan e biti vrijeme prevare, kada e se optuivati povjerljivi a laljivcu e se ukazivati poast. Presudu e donositi ruwejda. " Ashabi upitae: "Ko je to ruwejda? ! " Poslanik odgovori: "To je glupak koji e donositi presudu u opim poslovima. " 3 1

29 Biljee Buhari, Ahmed i Ibn Made. 30 Biljee T aberani, Ibn ul-Mubarek, a Albani ga spominje u Sahihu. 3 1 Biljee Ahmed, Taberani, a Albani ga spominje u Sahihu.

33

25. Selam e biti samo za poznatog, tj . nee se selam nazivati osim onome ko je poznat. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Jedan od predznaka Smaka svijeta je da ovjek selami samo onog ko mu je poznat. " 32

26. Da se ne vodi rauna o halal opskrbi. Muhammed, s .a.v.s, kae: "Doi e vrijeme u kojem ovjek nee voditi rauna o nafaki koju je stekao: da li je to na halal nain, i l i ne." 33

27. Opa rairenost lai.

28. Blizina arija (trita), ime se ukazuje na rairenost trgovine. Muhammed, s.a.v.s, kae: " . . . rairenost lai, kratkoa vremena i bl izina arija." 34

29. Deve i kue e koristiti ejtani, tj . ovjek e jahati devu koju e pratiti druga a koja nee sluiti za jahanje, niti e njome pomoi onome ko e imati potrebu za njom, pa e je ejtan jahati . Takoer, ovjek e kupiti kuu ne zbog toga to mu je neophodna za stanovanje, pa e godinama biti prazna i ejtani e je nastaniti . Muhammed, s.a.v.s, kae: "Kue i deve e biti za ej tane pripremljene ." 35

3 2 Biljei Ahmed. 33 Biljee Buhari i Nesai. 34 Biljei Ibn Hibban, hadis je vjerodostojan. 35 Biljei Ebu Davud, hadis je vjerodostojan.

34

30. Natjecanje u gradnji dam!ja i njihovo uljepavanje. Muhammed, s .a.v.s, kae : "Nee nastupiti Sudnj i dan sve dok se ljudi ne budu natjecali u gradnji damija." 36

3 1 . Farbanje glava crnom bojom. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Pred Smak svijeta e se pojaviti narod koj i e farbati glave emom bojom, om nee osjetiti m mmsa dennetskog. " 37

32. Velika elja za snovienjem Poslanika, s .a. v. s. , a to e biti vrijeme opih nereda i otuenosti od vjere. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Doi e vrijeme kada e neko eljeti da me vidi u snu vie nego to voli svoj imetak porodicu ." 38

33. Rairenost nepokornosti meu ljudima i jako malo injenje djela za ahiret.

34. Rairenost krtosti, tako da e svi krtariti sa onim to posjeduju. Bogata e biti krt u svom imetku, uenjak u znanju, a proizvoa u onome to proizvodi. Muhammed, s .a.v.s, kae: "Rad e se umanj iti, a poveat e se krtost. " 39

35. Meusobna ubijanja bez ikakvog povoda. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Tako mi Onog u ijoj ruct Je

36 Biljee Ahmed, Nesai, Ebu Davud i Ibn Made, hadis je vjerodostojan.

37 Biljee Ebu Davud i Nesai, hadis je vjerodostojan. 36 Biljee Buhari, Muslim i Ahmed. 39 Biljee Buhari, Muslim i Ebu Davud.

3 5

moja dua, doi e vrijeme kada ubica nee znati zbog ega je ubijao, a ubijeni zbog ega je ubijen. "40

36. Drutvena bogastva e biti izloena otimaini, pa se ljudi nee ustruavati od pljake i zatajivanja te imovine.

37 . Gubljenje povjerenja.

38 . Nemarnost ljudi prema vjerskim propisima.

39. Pokoravanje ovjeka prema svojoj eni, a neposlunost prema majci.

40. Grub odnos prema ocu, a lijepo ophoenje prema prijatelju.

4 1 . Podizanje glasova u damiji.

42. Da voa jednog naroda bude najbjedniji, a da najpokvareniji meu njima bude ugledan.

43. Potivanje ovjeka zbog straha od njegovog zla, a ne zbog njegove zasluge i plemenitosti. Muhammed, s.a.v.s, kae : "Kad bude zarada promjenj iva, povjerenje izgubljeno, zekat kao kazna, kada se bude ovjek pokoravao svojoj eni, a prema svojoj majci bude neposluan, dobar prema

40 Biljei Muslim.

3 6

prijatelju, a grub prema svom ocu, kada se povise glasovi u damiji i voa naroda bude najbjednij i , te najuglednij i bude najpokvareniji , kada se ovjek bude potivao zbog straha od njegovog zla, kada se budu pila alkoholna pia i oblaila svila, kada se budu naruivale pjevaice i muziki instrumenti, te kada posljednj i iz ovog ummeta budu proklinjali prve. Tada neka ljudi oekuju crveni vjetar, ili izoblienja, i l i ponienja, te dogaaje koj i e slijediti jedni druge, kao to se raspe ono to je nanizano na nisci, kada se ona prekine."4 1

44. Mnotvo policije zbog velikih nereda.

45. Davat e se prednost ovjeku u predvoenju namaza zbog lijepog glasa, makar on bio najmanje uen i najmanje vrijedan meu prisutnim ljudima.

46. Kupovina poloaja, tj. dolazak na poloaj putem mita.

47. Mnoga prolijevanja krvi. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Pourite sa dobrim djelima prije nego se desi est stvari: vladavina glupaka, mnotvo policije, prodavanje vlasti , olahko prolijevanje krvi, prekidanje rodbinskih veza i skupina mladia koja e od uenja Kur'ana praviti koncerte. Birat e se jedan od njih da im melodino ui bez obzira to najslabije poznaje fikhske propise ! " 42

4 1 Biljei Tirmizi i kae da je hadis garib. 42 Biljee Ahmed, Taberani, a Albani ga je spomenuo u Sahihu.

37

48. Da ena uestvuje sa svojim muem u poslu i trgovini. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Pred Sudnj i dan ljudi e nazivati selam samo onima koje poznaju, rairit e se trgovina, pa e ena uestvovati u trgovini sa svojim muem."43

49. Mnotvo i rairenost pisanja.

50. Da dijete bude okrutno.

5 1 . Da kia bude vrua.

52. Traenja znanja, ne zbog vjere, nego da bi se dobio poloaj ili stekao imetak.

53 . Pojava automobila. Ovo je jedna od zadivljujuih stvari o koj ima nas je obavijestio Muhammed, s.a.v.s : "Pred kraj ivota moga ummeta e biti ljudi koj i e se voziti u udobnim sedlima slinim onim u kuama. Dolazit e tako do pred damijska vrata, a ene e im biti razgoliene. 44

54. Pojava raskoi i lagodnog ivota meu muslimanima. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Kada se moj ummet uzoholi i budu ih sluili s inovi perzijskih i vizantijskih kraljeva, zli e vladati nad onima koj i su dobri ."45

43 Biljee Ahmed i T aj alisi, ha dis je vjerodostojan 44 Biljee Ibn Hibban i Hakim u Mustedreku 45 Biljee Tirmizi i Albani u Sahihu

3 8

55 . Uzdizat e se varanje, a potenje e biti poniavano. Odndosno, potovat e se grijenici, a omalovaavati plemeniti ljudi .

56. Rei e se ovjeku: "Kako s i tvrdoglav, kako si slomljen i raspameen ! " U njegovom srcu nee biti ni trunke i mana. 46

57 . Prieljkivanje smrti zbog velikih iskuenja. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Nee nastupiti Sudnj i dan sve dok ovjek ne bude prolazio pored mezara drugog ovjeka govorei : 'Kamo sree da sam na njegovom mjestu ! "' 47

58. Blokada ili sankcije nametnute fraku kome e biti uskraena hrana i pomo.

59. Blokada ama (Palestina, Jordan, Sirija ) . Takoer e im biti uskraena hrana i pomo. Ova dva prethodna predznaka su naj interesantnije stvari o koj ima nas je obavijestio na Poslanik, s .a.v.s, a desit e se pred kraj postojanja dunjaluka. Nedavna blokada Iraka, pa zatim i Palestine, potvruju nJect Muhammeda, s .a.v.s . Muhammed, s.a.v.s, kae: "Doi e vrijeme kada stanovnicima Iraka nee moi doi ni roba n i novac ." "Odakle to?" - upitali smo. On nam odgovori : "Od stranaca, nearapa koj i e to initi ! " Zatim je rekao: "Doi e vrijeme

46 Biljee Buhari, Muslim, Ahmed, T rmizi i Ibn Made. 47 Biljee Buhari i Muslim.

39

kada stanovnicima ama nee moi stii ni novac ni roba." . "Odakle to?" - upitali smo. "Od Vizantijaca! " - ree."48

60. Smrt Muhammeda, s. a. v. s .

6 1 . Osloboenje Kudsa. Ovo se desilo za vrijeme hi lafeta Omera, r.a.

62. Masovno umiranje od epidemije kuge i drugih zaraznih bolesti, poput epidemije kuge za vrijeme hilafeta Omera, r.a, u mjestu Amvas i svjetski ratovi .

63 . Pojava visokih cijena. ovjeku e se, umjesto sto dati tristo dinara, ali on nee biti zadovoljan.

64. Smutnja koja e ui u svaku arapsku i nearapsku kuu, kao to su televizor i muziki instrumenti .

65. Primirje i ugovor koji e se uspostaviti izmeu nas i Vizantijaca (Evropa i Amerika). Ovo je posljednji mali predznak jer e se pojaviti neposredno prije zadnjeg Krvavog boja.

Uspostavljeno je primirje i poeci ovog posljednjeg predznaka su vidlj ivi . M i sada ivimo u miru sa kranima. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Nabrojat u est predznaka Smaka svijeta: moja smrt, osvajanje Kudsa, umiranje koje e vas zadesiti kao to ovce zadesi kuga, izobilje imetka,

48 Biljee Muslim i Ahmed.

40

tako da e ovjek, nakon to mu se da stotinu dinara, ostati nezadovoljan . Zatim iskuenje koje nee mimoii nijednu arapsku kuu, te primirje izmedu vas i krana. Oni e vas iznevjeriti pa e vam doi sa osamdeset zastava, a ispod svake zastave e biti dvanaest hiljada. "49

Primirje izmedu nas i Rima, ili (Evrope i Amerike) je posljednj i mali predznak Smaka svijeta. To je dogaaj koj i e se sigurno desiti . Zbog toga je uzet za temu jednog poglavlja ove knj ige. To je velika bitka u kojoj e muslimane predvoditi Mehdija. Neposredno pred ovu bitku desit e se jo jedna velika bitka Armageddon koja e rezultirati izdajom krana, to e biti razlog krvavom boju izmeu nas i njih. To su velike bitke za koje se vre pripreme ovih dana kroz razna saveznitva i potpisivanja ugovora izmeu raznih strana. Ova bitka je poznata svima, a njen poetak se oekuje. Razlike su u datumu njenog poetka a razlog tome je obim dostupnih informacija kod onih koj i se bave ovom problematikom, (i kod muslimana i nemuslimana). Mi tano ne moemo odrediti kada e ona biti, ali kaemo da e se desiti jako, jako brzo.

Budite sigurni da e vijest o njenom poetku uskoro doi ! Neka je hvaljen Uzvieni Allah!

9 Biljee Buhari, Ahmed i T aberani, a Al bani ga spominje u Sahihu pod brojem 1883.

4 1

Trei dio

ARMAGEDDON

- ta zna o Annageddonu? !

- To je veliki dogaaj i razarajui rat. . .

- To je strateka bitka koja je jako blizu . . .

- To je svjetski rat saveznika, kojeg oekuju svi stanovnici Zemlje.

- To je politiko-vjerski rat.

- To je ogromna bitka u koju e uestvovati vie strana. (Dragon War)

- To je najvei i najjai rat u historij i .

- To je poetak kraja.

- To je rat prije kojeg e vladati "prividni mir" u kojem e ljudi govoriti da je mir zavladao.

- To je bitka Armageddon !

42

Rije Armageddon je hebrejskog porijekla, a sastoji se iz dvije rijei: ar, to znai brdo, i Mageddon to je naziv za jednu dolinu u Palestini . 50 Prostor bitke se protee od Mageddona na sjeveru do Idoma na jugu. Razdalj ina izmeu ova dva mjesta je oko dvjesto milja . Prostor bitke u irinu e biti od Sredozemnog mora na zapadu pa do breuljka Muhab na istoku, to iznosi oko sto milja. 51 Vojni analitiari smatraju da ovo mjesto ima strateki poloaj sa kojeg se moe onaj ko ga zauzme vrlo lahko oduprijeti invazij i neprijatelja. 52

Rije Annageddon je poznata i u svetim knjigama krana i idova i u njihovoj naunoj literaturi to emo pojasniti u nastavku teksta.

Ako spomenemo predaje sljedbenika Knj ige, idova i krana, nismo uradili nikakvu novotariju jer Muhammed, s.a.v.s, je rekao: "Prenesite od mene, pa makar jedna ajet. Pripovijedajte od Benu I sraila, jer u tome nema zapreke." 53 Naravno da je uslov za to opreznost u preuzimanju predaja od njih i neemo prihvatiti nita, osim ono to se podudara sa naim uenjem. Ako se nj ihovo predanje suprostavlja naim izvorima, onda ga potpuno odbacujemo. Muhammed, s.a.v.s, kae: "Kada vam se obrate sljedbenici Knj ige, ne potvrujte nj ihovu ispravnost, niti ih utjerujte u la ! " 54

50 Vidi Osvrt na Danije/ovu svetu Knjigu od Embadistoresa. 5 1 Predskazivanje i politika, Derisa Halela str. 52. 52 Prethodni izvor, str. 40. 53 Biljei Buhari. 54 Biljei Buhari.

43

ARMAGEDDON IZMEU MUSLIMANA I SLJEDBENIKA KNJIGE

Iskazi s ljedbenika Knj ige:

l . U knj izi Apokalipsa, 1 6/ 1 6, kae se: "Sakupit e se ejtanske due, sva svjetska vojska na mjestu koje se zove Armageddon." Novi Zavjet, str. 3 8 8 .

2. U knj izi Vjerska odsutnost u amerikoj politici kae se da je sedam amerikih predsjednika vjerovalo u bitku Armageddon. 55

3. Bivi ameriki predsjednik Regan rekao je: "Ova generacija je generacija koja e vidjeti Armageddon." 56

4. " . . . sve e nestati za nekoliko godina . . . Dogodit e se velika bitka svjetskih razmjera, bitka Annageddon, i l i jednostavnije - Mageddon." 57

5. Dimi Swadzet kae: "Prieljkivao sam da mogu rei : 'Postii emo mir, al i sam ubjeen da Armageddon dolazi. Zaista je on neizbjean a desit e se u dolini Mageddon.

55 Istinsko obeanje i lano obeanje, str. 3 1 . 56 Predskazivanje i politika, str. 66. 57 Iz knjige Drama o zavretku svijeta, Arol Robetson, te Veliki zavretak

zemaljske kugle, Halins. Dva poznata amerika pisca koji predviaju propast svijeta 2000. godine.

44

Mogu potpisivati sporazume za mir, kakve ele, ali time se nita nee postii. Nadolaze crni dani ! " 58

6. Diri Fulvil, voa Radikalne kranske sekte kae: "Armageddon je istina! To je jako komplikovana istina, ali Bogu zahvaljujemo to e se desiti pred kraj ivota." 59

7. Skofild je rekao: "Zaista iskreni krani treba da pozdrave ovaj dogaaj jer time poinje zavrna bitka Armageddon u kojoj e ih Isus podii u oblake, te e biti spaeni i nee osjeati nikakve patnje poput onih koj i se nalaze ispod njih. "60

8. Deris Haisel, ameriki pisac, kae: "Mi kao krani duboko vjerujemo da e se historija ovjeanstva okonati bitkom koja se zove Armageddon. Ta bitka e biti krunisana povratkom Isusa koji e presuditi svim ivim i mrtvim, podjednako. "6 1

Ovo je samo jedan dio onoga to govore sljedbenici Knjige, vjerujui u Armageddon i njihovo ubjeenje da e se to desiti ubrzo. Ko el i da se opirnije upozna sa nj ihovim miljenjem, neka se obrati na spomenute knj ige.

58 lstinso obeanje i lano obeanje, str. 62. 59 Predsa:r.ivanje i politia. str. 53. 60 Isti izvor, str. 25. 6 1 Isti izvor, str. 1 9.

45

Muslimani i Armageddon !

udno ! ! ! Vidimo mnoge iskaze sljedbenika Knjige koj i potvruju Armageddon, i to j e istina a ne fantazija. S a druge strane postoje muslimani koj i ne znaju za Annageddon, niti znaju znaenje ove rijei! Ovim mi ne ci ljamo na jezino znaenje rijei, nego na to ta ona predstavlja i na ta nas upuuje, a ona puno, puno znai .

Neki pisci muslimani su pisali odredene lanke o ovoj temi koj i se zasnivaju na misaonoj analizi, te historijskim dogaajima i realnoj politikoj stvarnosti. Zakljuili su sljedee:

- Da je ta odluujua bitka jako b lizu i da su poele pripreme za njeno odigravanje;

- Da e to biti atomski rat svjetskih razmjera, od ogromnog stratekog znaaja;

- Da e idovi u toj bici biti potpuno poraeni .

Na ove konstatacije kaemo:

Slaemo se sa ovim to je reeno! Znai, bitka Armageddon je istina i njeno deavanje je jako blizu, mada postoje odredena razilaenja o detalj ima bitke, te o njenom ishodu. Sigurno je da e to biti rat svjetskih saveznika, muslimana i krana (Evrope i Amerike) protiv druge strane koja je nama sada nepoznata, a o kojoj Muhammed, s.a.v.s, kae: "Neprijatelj iz nj ih . . . " Druga strana, iz sadanje situacije gledano, ne moe biti niko drugi do istonokomunistiki blok, ili i ije. Ko god da bude, pobjeda e biti na naoj strani. to se tie idova, mi nemamo podataka o tome kakva e njihova uloga biti u ovom ratu, ali je sigurno da e oni zapaliti plamen bitke u kojem e nastradati dvije

46

treine idova, kao to tvrde sljedbenici Knjige. 62 Ostala treina e izginuti u bici protiv musl imana, za vrijeme Mehdije, te nakon to Isa, a.s, ubije Dedala. Muhammed, $._a .. v.s, .J..J. }Jadjs,u .gQypr.i . 9 oyoj bici, pa kae : "Postii ete sporazum sa Vizantijcima, pa ete se vi i oni zajedno boriti protiv zajednikog neprijatelja. Pobijedit ete i ostvariti ratni plijen, a zatim ete doi do breuljkaste l ivade gdje e jedan od Vizantijaca podii krst govorei : 'Pobijedio je krst ! ' Tada e ustati jedan musliman i ubit e ga. Nastupit e izdajstvo Vizantijaca, pa e doi do krvavog boja. Oni e se zbog vas okupiti pod osamdeset zastava, a ispod svake e biti dvanaest hiljada. " 63

Iz teksta navedenog hadisa se jasno vidi da e biti dva rata. Prvi je svjetski rat Armageddon za kojeg su svi uli i kojeg svi oekuju, a drugi je Krvavi boj i l i , po nekim predajama, Veliki krvavi boj o kojem se vrlo malo zna. To je rat izmeu nas i Vizantijaca (Evrope i Amerike), koj i e se desiti neposredno poslije Armageddona, a razlog je izdaja Vizantijaca. Dakle, Annageddon je prva velika bitka koja nas oekuje, u kojoj e nestati svo konvencionalno oruje koje danas postoj i na Zemlj i , kao to emo pojasniti u treem poglavlju. Nakon toga, ovjeanstvo e se u ratovanju vratiti starom naoruanju, kao to su sablje, koplja i dr. To ne treba da nas udi jer je prirodni zakon da su sve civilizacije doivjele svoju propast nakon to su bile u svom procvatu. Ova civil izacija je u dvadesetom stoljeu doivjela svoj zenit. Poelo se govoriti i o ratu zvijezda! Subhanallah, a ta dolazi poslije uzdizanja, nego propast!? To je jako blizu, a pripreme za Annageddon se vrte oko Palestine, u

62 Spominje se u knjizi Zekerija, 89/1 3, a u knjizi Hazekijal,. 39/1 2 stoji: "Proi e sedam mjeseci prije nego to e i h kua Izraela pokopati i zemlju oistiti."

63 Biljee Ahmed, Ebu Davud, Ibn Maddde, Ibn Hibban, a Albani ga biljei u Sahihu pod brojem 5424.

47

kojem e uestvovati veliki broj vojnika. S ljedbenici Knjige kau da e uestvovati oko etiri stotine miliona vojnika u toj bici . O ovome opirnije govori knj iga Predskazanje i politika amerikog pisca Deris Halsla u kojoj se nalazi mapa mjesta bitke i dodatna pojanjenja.

48

Drugo poglavlje

IVOTNI VIJEK ISLAMSKOG UMMETA

Prvi dio

Objanjenja

Drugi dio

Hadisi koji govore o ivotnom vijeku naroda i njihovo znaenje

Trei dio

Proraun ivotnog vijeka

etvrti dio

Iskazi sljedbenika Knjige o blizini kraja

50

Prvi dio

OBJANJENJA

ivotni vijek islamskog ummeta je od slanja poslanika Muhammeda, s .a.v.s, pa do nastupanja Smaka svijeta ili , preciznije reeno, dok ne zapue blagi vjetar iz pravca Jemena koji e oduzeti duu svim vjernicima. To e se desiti nakon smrti Isaa, a.s, tako da nee na Zemlj i ostati nijedan vjernik. To je kraj ivotnog vijeka muslimana. Poslije toga e na Zemlji ostati samo najgori ljudi koji e doivjeti strahote Smaka svijeta. Dakle, ivot jednog ummeta je od slanja njihovog poslanika, pa do pojave sljedeeg poslanika. Ko doivi pojavu sljedeeg poslanika i povjeruje u njegovo poslanstvo imat e dvostruku nagradu. Onaj ko ne povjeruje u novog poslanika, prekinuo je nit vjerovanja i isti je kao onaj koji je zanijekao sve poslanike.

ivotni vijek idova je od vremena slanja Musaa, a. s, do pojave Isaa, a.s.

ivotni vijek krana je od pojave Isaa, a. s, do poslanstva Muhammeda, s.a.v.s.

Pitanje koje se namee je: "Da l i postoje dokazi u naoj vjeri koji odreuju ivotni vijek ovih naroda? "Odgovor bi glasio: "Da ! "

Prije nego to ponemo govoriti o ovoj temi, elio bih ukazati na nekoliko bitnih stvari:

- Ovim govorom ne pourujemo kraj dunjaluka. Islam nas ui da radimo za ovaj svijet kao da emo vjeno ivjeti, i da ne posustajemo sve dok se dunjaluko kolo okree.

5 1

Muhammed, s .a .v.s, kae : "Ako nastupi Smak svijeta, a u ruci ima sadnicu i u stanju si da je posadi, posadi je ! "64

Abdullah bin Omer kae: "Radi za dunjaluk kao da e ivjeti vjeno, a radi za budui svijet kao da e umrijeti sutra! "65 Dakle, nae rijei o b lizini kraja ne znae da trebamo biti pesimisti, ostaviti posao, treenje nauke, pozivanje u Allahovu vjeru. Mi trebamo postupiti suprotno kako bi se to bolje spremili za ovaj boj znanjem, radom i bogobojaznou.

- Nije nam cilj da uplaimo ljude, nego elimo upozoriti nemarne i probuditi duboko uspavane kako ih ne bi iznenadili strani dogaaji , koj i e zadesiti njih i njihove porodice.

- U ovoj knj izi ne donosimo nijednu rije u kojoj ima sumnje, niti se svojim govorom upliemo u svijet gajba jer bilo koja pretpostavka ne koristi istini. Svoj govor crpimo iskljuivo iz Kur'ana, sunneta, te iz rijei priznatih alima, a spominjemo predaje sljedbenika Knj ige u mjeri u kojoj nam je to dozvoljeno.

- Ono to je vrlo bitno i to posebno je naglaavamo da mi ne preciziramo godinu prestanka ivota ummeta, niti smo u stanju to uraditi. Mi priblino odreujemo duinu ivota ummeta koristei se iskazima priznatih uenjaka i njihovih pojanjenja. M i govorimo o poetku velikih dogaaja, a ne o terminu zavretka dunjaluka jer Allah, d., je to zadrao samo za Sebe. Pored Njega to ne zna nijedan melek niti ijedan poslanik. Na govor se odnosi na ivot naroda, a Allah upuuje na Pravi put i na ono to je ispravno.

M Biljee Buhari, Ahmed, a Albani ga spominje u Sahihu pod brojem 9. 65 Nema osnove kao merfu', ali je kao mevkuf na Ibn Omeru. Pogledaj

Zbirku slabih hadisa od Albanija pod brojem 1 8.

52

Drugi dio

HADISI KOJI GOVORE O IVOTNOM VIJEKU NARODA I NJIHOVO ZNAENJE

l . Buhari u "Sahihu" biljei hadis od Abdullah bin OmeJ;a koji je uo Poslanika, s.a.v.s, kako kae: "Vae postojanje u odnosu na narode prije vas je kao vrijeme od ikindije pa do zalaska Sunca. Sljedbenicima Tevrata je dat Tevrat, pa su radil i do sredine dana i iznemogli. Njihova nagrada e biti jedan kirat. Zatim je sljadbenicima lndila dat Indil , pa su radil i do ikindije. Iznemogli su, pa e im nagrada biti jedan kirat. Nama je dat Kur'an, pa emo raditi do zalaska Sunca, nagrada nam je dva kirata. S ljedbenici Knj ige e rei : 'Gospodaru, ovima si dao dva kirata, a nama po jedan, a mi smo vie radili?' Allah e im rei : 'Da li sam vam uinio nepravdu umanjujui vam nagradu?' 'Ne ! ' - rekoe. Allah ree: 'To je Moja nagrada, dajem je kome hou. ' "66

2. Buhari u Sahihu biljei hadis od Ebi Musaa, r.a, u kojem Muhammed, s.a.v.s, kae : "Primjer muslimana, idova i krana je kao primjer ovjeka koj i je iznajmio ljude da rade kod njega itav dan. Oni su radili pola dana i rekli : 'Mi ne trebamo tvoju nagradu. ' Zatim je iznajmio druge ljude i rekao im: 'Nastavite raditi do kraja dana, pa u vam dati nagradu koju sam obeao prvima.' Radili su do ikindije, pa rekoe : 'Poklanjamo svoj trud tebi . ' Zatim je iznajmio sljedee koj i su radili do kraja dana i dobili nagradu oba naroda. " 67

66 Biljei Buhari na vie mjesta u Sahihu 67 Biljei Buhari na vie mjesta u Sahihu

53

Uopeno objanjenje ovih hadisa

Poslanik, s.a.v.s, nas obavjetava u ovtm hadisima, koristei se sl ikovitim primjerima, o periodu postojanja muslimana na ovom svijetu u odnosu na prijanje narode, idove i krane. Vremenski period djelovanja muslimana je od ikindije pa do zalaska Sunca. Period idova je od zore pa do podne namaza, tj . pola dana. Period krana je od podne, pa do ikindije - namaza.

To znai da je period idova kao period muslimana i krana zajedno jer su idovi radil i pola dana, a muslimani i krani zajedno drugu polovinu. Takoer, hadis nas obavjetava o Allahovoj blagodati koja je data ovom ummetu, ummetu Muhammeda, s.a.v.s. Nagradom koja nam je data nee se umanj iti nagrada prijanj ih naroda, niti e im se nasilje uiniti. Zaista je Allah Uzvien od nepravde i manjkavosti !

Nj ima e se dati njihova nagrada bez ikakvog umanj ivanja, dakle cijeli kirat. Kirat je jedan posjed u Dennetu. Onaj ko dobije najmanju nagradu u Dennetu je poput onog koji ima deset puta sve to poeli. Dakle, kirat je jedna ogromna nagrada koja e zadovolj iti onog ko je zaslui.

Srdba sljedbenika Knj ige nije zbog nezahvalnosti u ostvarivanju svoga prava i zakidanja u nagradi , nego zbog nj ihove zavidnosti prema odabranom ummetu, muslimanima. Oni kau: "Gospodaru na zato si odlikovao ove nad nama, pa si im umnogostruio nagradu i dao mnoga dobra, a mi smo od nj ih vie radili?"

Reenica "Mi smo vie radil i" moe imati dva znaenja:

54

l . Vremenski smo due bil i na dunjaluku, a to znai i vie radili .

2 . Imali smo vie sljedbenika, to podrazumijeva vie obaveza i rada.

Na osnovu prvog znaenja, oni koj i su izgovori li te rijei su idovi. Potvrda za to je hadis kojeg bi ljei Buhari u poglavlju o tevhidu, gdje se kae : "Pa e rei sljedbenici Tevrata . . . ", to potvruje istinitost njihovog govora da su najdue radil i . A rijei krana: "Najvie smo radili" su, takoer, istina ako ih razumijemo na osnovu drugog znaenja jer su oni vjerovali i u Musaa i u Isaa, a.s, to dokazuje da su njihove rijei istinite. 68

Poto su se naljutili sljedbenici Knj ige i kazali ono to su kazali, Uzvieni Gospodar obznanio je da im nasilje nije uinjeno. Dobili su potpunu i neumanjenu nagradu. Uzvieni je odlikovao s ljedbenike Muhammeda, s .a.v.s, posebnom nagradom zato to Allah daje Svoju nagradu kome hoe, a Allah nee biti pitan o Svoj im djelima, a oni e biti pitani.

Da li su isti oni koj i su za tele rekli : "Ovo je va bog i bog Musaov! " , i oni koj i kau: "Samo je Allah Bog ! "?

Da li su isti oni koj i kau: "Uzejr je sin Boij i" , i oni koj i kau: "Isa je s in Boij i" , kao oni koj i kau: "Reci: 'On je Allah jedan! Allah je Utoite svakom! Nije rodio i roen nije, i niko Mu ravan nije !"'

Da li su isti oni koji kau: "Allah je siromaan, a mi smo bogati . " , i koj i kau: "Moe li tvoj Gospodar spustiti nam trpezu s neba?", kao oni koji kau: "Ti si neovisan, a mi smo ovisni o Tebi ! "

68 Vidi Fethul-Bari, Poglavlje o trgovini, str. 446.

55

Da l i su isti oni koj i kau: "uli smo i odbijamo! " , kao oni koj i kau : "uli smo i pokoravamo se ! ?"

Da l i su isti oni koj i kau: "Idite ti i tvoj Gospodar i borite se, a mi emo ovdje sjediti ! " , kao oni koj i kau: "Idite ti i tvoj Gospodar i borite se, a i mi emo se sa vama boriti ! "?

DA LI SU ISTI?!

Zahvala pripada Allahu, Gospodaru svjetova !

56

Trei dio

PRORAUN IVOTNOG VIJEKA NARODA

Ovo poglavlje je jedno od najvanij ih poglavlja knj ige, jer predstavlja studiozno istraivanje koje je mnogima nedostupno. Mi ne donosimo nita novo, osim iznoenja podataka koj i se nalaze u najvanij im knj igama iz ove oblasti . Oisti li smo prainu sa tog blaga i ponudili ga u izvornom obliku, istog i bez ikakve skrivenosti i nejasnoe. Neka se Allah smiluje naim uenjacima, koj i su nam u nasljedstvo ostavili veliki miraz u razumijevanju sunneta Posalanikovog, s.a.v.s . Naka je salavat i selam na naeg poslanika Muhammeda, s .a.v.s , koji nam nije nita ostavio, a da to nije pojasnio, ni na Zemlji ni na nebesima. ak je pojasnio i irenje krila kod ptice koja leti.

Ibn Hader, pojanjavajui hadise koji govore o ivotnom vijeku naroda, kae: "Na osnovu pomenutog hadisa se zakljuuje da postojanje ovog ummeta prelazi hi ljadu, jer period idova obuhvaa period musl imana i krana zajedno. Hadiski uenjaci su saglasni da je period od postanka idova, pa do poslanstva Muhammeda, s.a.v.s . vie od dvije hiade godina, a od toga je eststo godina period krana. " 9 Takoer kae: "Hadis daje akcenat na kratkou vremena koje je ostalo od dunjalukog ivota ." 70 Da bi podrobnije objasni l i rijei Ibn Hadera naglaavamo:

l . Period ivotnog vijeka idova je identian ivotnom vijeku muslimana i krana zajedno. Znai, ivotni vijek idova = ivotni vijek muslimana + ivotni vijek krana.

69 Fethul-Bari, tom 4. str. 449. 70 Isto djelo, str. 448.

57

2. ivotni vijek krana dug je eststo godina, o emu govori hadis kojeg bi ljei Buhari, a u kojem se kae: "Razdobe izmeu Isaa i Muhammeda, s.a.v.s, je eststo godina." 1 Na osnovu do sada reenog moemo rei da je ivotni vijek muslimana = ivotni vijek idova - ivotni vijek krana. Rekli smo da je ivotni vijek idova i krana dvije hiljade i jo nekol iko godina, pa ako od toga oduzmemo eststo godina ivotnog vijeka krana dobit emo da je ivotni vijek muslimana h i ljadu etiristo i jo nekoliko godina.

Dakle, ivotni vijek muslimana je hiljadu etiristo i jo nekoliko godina!

Koliko je to "jo nekoliko godina"?

Imami Es-Sujuti u svojoj poslanici El-Kef, u govoru o pojavi Mehdije, kae: "Predaje upuuju da period muslimana prelazi hiljedu godina, a da taj prelazak nije vei od petsto godina. "

Od ovog prelaska je prolo trideset godina. Mi sada ivimo u 1 4 1 7 . h. g. 72 Tome dodajemo trinaest godina od prije poetka raunanja hidretskog kalendara, a to je period od poetka poslanstva pa do Hidre. to znai da smo sada u 1 430. h.g. ukoliko uzmemo u obzir godine od poetka poslanstva pa do hidre. Dakle, na osnovu onog to smo izloili kao proraun, oslonjajui se na iskaze priznatih uenjaka, mi ivimo na kraju naeg ivotnog vijeka. To je

71 Sahihul-Buhari, Poglavlje o Ensarijama. 72 Ovo se odnosi na godinu u kojoj je pisana knjiga. Mi sada ivimo u

1 423. h.g. (o.p.)

5 8

period priprema za velika iskuenja i period posljednjih bitaka koje e prethoditi pojavi velikih predznaka Smaka svijeta. Upotpunjujui ovu temu, u s ljedeem dijelu prenosimo iskaze sljedbenika Knj ige koj i se u potpunosti slau sa onim to smo prethodno kazali i potvruje da je kraj jako blizu.

59

etvrti dio

ISKAZI SLJEDBENIKA KNJIGE O BLIZINI KRAJA

Ovo poglavlje se odnosi na one sljedbenike Knj ige koji su umjerenijih stavova, te su blii vjerovanju u poslanstvo Muhammeda, s.a.v.s. Nalazimo interesantna slaganja izmeu nj ihovih svetih knj iga i hadisa Muhammeda, s.a.v.s. Nadamo se de e oni biti od onih B izantijaca za koje Muhammed, s .a.v.s, kae da e primiti islam pred kraj postojanja ovoga svijeta. U hadisima se spominje da e jedna grupa od ovih krana biti u vojsci koja e osvoj iti Istambul. U hadisu se kae da e u vojsci koja bude osvajala Istambul biti sedamdeset hiljada potomaka Ishaka, a.s, i da e ga osvoj iti uei tehl i l - la ilahe illallah i tekbir - Allahu ekber. 73

Spomenut emo neke tekstove koj i se nalaze u knjigama sljedbenika Knj ige, a govore o blizini kraja :

l . U "]evanelju po Mateju", 20/ 1 - 1 6 str. 3 1 . kae se:

"Carstvo nebesko lii domainu koj i je rano ujutro izaao da iznajmi radnike za svoj vrt. Dogovorio se s nj ima da svakom plati po jedan dinar i uputio ih u svoj vrt. Zatim je oko devet sati izaao i sreo radnike koj i su traili posao, pa im je rekao da i oni idu u njegov vrt, te da e im platiti ono to zasluuju. Zatim je oko pet sati poslije podne ponovo izaao i sreo radnike koj i nisu imali posla. Pitao ih je o njihovom stanju, pa su mu rekli da ih niko nije iznajmio, i uputio ih je u svoj vrt. Kada je dola no vlasnik je naredio

73 Vidi El-Mi/el ven-Nihel, Ibn Kesir, str. 5 1.

60

svom sluzi da isplati radnike poevi od posljednj ih, a zavravajui sa prvima. Svaki radnik je uzeo svoj novac, a oni prvi su mislili da e dobiti najvie meutim, sluga im je isplatio samo po jedan dinar. Oni su se poalili vlasniku govorei: 'Ovi posljednj i su radili samo jedan sat a ti si ih izjednaio sa nama koj i smo radili cijeli dan ! ' Vlasnik im je odgovorio: 'Zar sam vam nepravdu uinio? ! Zar se nismo naredili da radite za dinar? ! Uzmi to ti pripada i nastavi svoj put! Ja elim da dam onome posljednjem kao to sam dao tebi jer ja imam pravo raspolagati svoj im imetkom kako ja hou, i l i je moda pogled tvoj od zavisti bolestan?' Ovako e prvi postati zadnji, a zadnji prvi . " 74

2 . Takoer, u Jevanelju, u poslanici prvoj "Mom vjerniku Tesaloniki" /5 kae se :

"Kada su u pitanju termini vremenski, nije potrebno da piemo o tome jer vi sigurno znate da e dan Gospodnji doi kao to lopov nou dolazi . Ljudi e govoriti : 'Nastupio je mir i sigurnost ! ' Iznenada e ih zadesiti propast, kao to trudnicu zadese bolovi i nee moi ni sebi pomoi ."

3 . Nikson, bivii predsjednik SAD, u knj izi Pobjeda bez rata kae: " 1 999. godine emo ostvariti potpunu prevlast na svijetu. Nakon toga ostaje ono to je na Mesij i . " 7 Ovim oni odreuju 2000. godinu kao termin pojave Mesije.

4. Bet Robertson, voa ortodoksnih evangelista, kae: "Povratak roenja Izraela je nagovjetaj da je postepeni

74 Ovaj tekst potvruje hadis u kojem se kae: "Mi smo zadnji, a prednjait emo na Sudnjemu danu." Hadis biljee Buhari i Muslim.

75 Istinito i lano obeanje, str. 29.

6 1

zavretak kosmosa ve poeo. Roenje Izraela je ostatak predskazanja koji je poeo da se vrlo brzo ostvaruje."76

5 . Bily Graham, bivi predsjednik evangelista, 1 970. godine je upozoravao da se svijet kree velikom brzinom prema Armageddonu, pa je rekao: "Trenutna generacija e biti posljednja generacija u historij i . " 77

6. Hai Lends, u svojoj knjizi Posljednja najvea zemaljska lopta kae: "Generacija koja se rodila prije etrdeset i osam godina svjedoit e drugi povratak Mesiha. "78

7. Deri Folvil, voa ortodoksnih krana, kae: "Ubijeeni smo da ivimo u posljednj im danima koj i prethode dolasku Gospodara. Nisam ubijeen da e moja djeca ivjeti do kraja svoga ivota."79

8 . Mina Derdis, u knj izi Nagovjetaj dolaska Gospodara kae: "Predznaci koje je spomenuo Gospodar u svetom J evanelju ovih dana jasno se oituju i mi ivimo u njima . . . Nema nijednog predznaka kojeg je spomenuo Gospodar u J evanelju, a da ga jasno ne vidimo ovih dana . . .

7 6 Isti izvor, str. 45. Allah, d., nas j e obavijestio d a okupljanje idova znai poetak njihovog unitenja, pa kae: "Kada dode posljednja prijetnja dovest emo vas izmijebne."'

77 Predskazanje i politika. str. 49. 78 Isti izvor, str. 50. 79 Isti izvor, 56.

62

To je ono to se trai od nas, da budemo u stanju pune pripravnosti za doek Gospodara sa nebesa." 80

9. Distoris u knjizi Pogledi na Svetu knjigu po Danije/u kae: "Pojava lanog Mesije (Dedala) e biti u aprilu 1 998., a dolazak lsaa je u jesen 200 l . " Ovo su prorauni koje je zabiljeio u svome radu "Dodatak slikama nekih stranica moga rada" On, komentariui hitorijat pojave Dedala u proljee 1 998. kae: "udno je da e vjerski praznici u kojima se prinosi rtva sve tri religije biti u prvoj polovini mjeseca aprila. U tom vremenskom razdoblju pojavit e se Dedal, pa e sa voom svetenika prinijeti rtvu koju e zaklati kod hrama, oekujui da im Allah poalje vatru sa neba da je spali . To je njihov znak za primanje prineene rtve. Meutim, Allah nee gledati u tu rtvu, pa e ona biti odbaena od strane Allaha." 8 1

Spomenuli smo samo neke iskaze sljedbenika Knjige, koj ima oni pokazuju svoje vrsto ubjeenje da dunjaluk ovih dana proivljava svoje posljednje razdoblje. O tome ih obavjetavaju njihove Svete knjige u koje oni vjeruju.

80 Nagovjetaji dola$ka Go$podara, str. 6. i 7. 8 1 Pogledi na Knjigu o Danijelu, str. 32 .

63

Tree poglavlje

MEHDIJA

Prvi dio

Mehdija kao karika koja spaja velike i male predznake Smaka svijeta

Drugi dio

Koje Mehdija

Trei dio

Vrijeme pojave Mehdije

etvrti dio

Nagovjetaji pojave Mehdije i davanje prisege

Peti dio ta e se desiti u razdoblju u kojem e biti Mehdija

64

Prvi dio

MEHDIJA KAO KARIKA KOJA SPAJA VELIKE I MALE PREDZNAKE SMAKA SVIJETA

Hadisi koji govore o Mehdij i su mnogobrojni tako da po znaenju doseu stepen najvjerodostojnije predaje (mutevatir). 82

ejh Muhamed el-Berzendi, u knj izi Osvrt na predznake Smaka svijeta kae: "Velikih predznaka, bliskih nagovjetaja dolaska Smaka svijeta, ima mnogo, a od njih su: Mehdija, koj i je jedan od prvih. Hadisi o Mehdiji su mnogobrojni, a oni koji govore o njegovoj pojavi pred kraj dunjaluka, te hadisi koj i govore da je Mehdija Poslanikovog, s .a.v.s, potomstva, od poroda Fatiminog, r.a, dosegli su visok stepen (mutevatir po znaenju) i nema smisla negirati ih. 83

ejh Muhammed es-Sefarini u knjizi Bljesci prostrane svjetlosti kae: "Mnogobrojne su predaje o Mehdij inom pojavlj ivanju, tako da su te predaje dosegle stepen mutevatira po znaenju, to je poznato meu hadiskim uenjacima, te su jedno od njihovih uvjerenja." 84

E-evkani, poznati is lamski uenjak, kae : "Hadisa koji govore o Mehdiji ima pedeset. Neki od njih su

82 Kada jedan had is prenosi skupina povjerljivi h pre nosilaca u svakoj generaciji , onda to zovemo mutevatir predajom. Nemogue je da se oni usaglase oko predaje koja nije potpuno autentina. Mutevatir po znaenju je hadis koji svojim znaenjem odgovara ostalim predajama.

83 El-Ia'a, str. 87. i 1 1 2 . 64 Vidi B(jesci prostrane svjetlosti, str. 334.

65

vjerodostojni, neki su dobri, a neki i slabi. Svi skupa su bez ikakve sumnje autentini . " 85

ejh Sadik Hasan Kanudi kae: "Hadisi koj i govore o Mehdij i su mnogobrojni, sa razl iitim predajama i doseu stepen autentinosti . " 86

Dakle, hadisi koji govore o Mehdiji su autentini i svi islamski uenjaci , osim Ibn Halduna, saglasni su u obaveznost vjerovanja u te hadise, kao i u to da e Allah, d., poslati ovjeka iz ummeta Muhammeda, s.a.v.s, i njegove porodice koj i e predvoditi muslimane u periodu smutnj i i posljednj ih bitki . To je Mehdija, a.s .

Uenjaci su pridavati veliku panju hadisima o Mehdiji , objanjavajui ih tako da su na tu temu napisali vie od trideset zbirki.

Pitanje Mehdije je osnovna tema nae knj ige, jer e se on pojaviti odmah nakon bitke Annageddon. Govorei o ovoj bitki, pojavu Mehdije mnogi zanemaruju, pa emo zbog toga pojasniti vezu Meh dije sa naom stvarnou i njegove uloge koje su spona izmeu malih i velikih predznaka Smaka svijeta. Mi neemo navesti sve hadise koj i govore o Mehdij i , nego emo izdvoj iti samo one koj i jasno govore o njegovom opisu, znakovima pojave, te koja e iskuenja i dogaanja postojati u njegovom vremenu. Za razliku od drugih djela koja podrobno govore o pojavi Mehdije, ko eli moe se na nj ih obratiti, mi neemo zalaziti u najsitnije detalje, a Allah je najbolj i pomaga !

85 Pojanjenja o autentinosti u iekivanju lsaa i Dedala, od Eevkanija, str. 1 1 3 .

86 El-lza'a, str. 1 1 3 .

6 6

Drugi dio

KO JE MEHDIJA

Oekivani Mehdija je mladi, musliman, potomak Allahovog Poslanika, s.a.v.s, preko Hasana, sina Fatiminog, r.a. Njegovo ime je Muhammed bin Abdullah, kao ime Muhammeda, s.a.v.s, i on je jedan od pravednih halifa koj i e predvoditi muslimane. On nije Mehdija kojeg Rafidije oekuju (ijska sekta) i spred peine Samura. Pria o tom Mehdij i je obina la jer ne postoj i nijedan dokaz koj i nam potvruje tako neto. Oni smatraju da je on Muhammed bin Hasan el-Askeri, te da je uao u peinu kada mu je bilo pet godina, pa oni oekuju njegov izlazak. 87

Mehdijin opis

Mehdiju, Muhammeda sina Abdullaha, nam je Poslanik, s.a.v.s, detaljno opisao. To je ovjek povijenog nosa, irokog ela, koj i e ispuniti Zemlju pravdom nakon to je bila ispunjena nepravdom i zulumom. Vladat e sedam, osam ili devet godina. Ljudi e u njegovo vrijeme, a nakon silaska Isaa, a.s, ivjeti u velikom izobilju. Allah e ga uiniti dobrim u jednoj noi i pruit e mu veliku pomo.

87 Vidi El-Fiten vcl-Melahim, Ibn Kesir.

67

ta znai da e ga Allah uiniti dobrim

Ovo moe imati dva znaenja. Prvo je da Mehdija ima neke male nedostatke, te e mu ih Allah oprostiti i podariti mu razumijevanje i inspiraciju (ilham). 88 Drugo je da e mu Allah pomoi i pripremiti ga za hilafet, vostvo muslimana, u danima tekih iskuenja i posljednj ih velikih dogaaja. Oba ova znaenja imaju svoj smisao, ali ovo drugo je prihvatlj ivije.

Arapi izraz "Allah ga je uinio dobrim" upotrebljavaju kao hvalu i dovu. Kada neko u svom govoru spomene nekog uglednika obavezno uz ime tog uglednika dodaju ovu izreku koja je poput dove upuene Allahu za pomenutog vladara ili uglednika: Da Allah podari uspjeh vladaru, da mu popravi stanje i uvrsti stope.

Citirat emo nekoliko hadisa koj i nam govore o osobinama Mehdije, tj . o njegovom opisu pazei pri tom na njihovu vjerodostojnost.

l . Allahov Poslanik, s.a.v.s, kae: "Mehdija je od mene, irokog ela, izduenog i povijenog nosa. Uspostavit e na Zemlj i pravdu i blagostanje nakon to je bila ispunjena nepravdom i tiranijom. Vladat e sedam godina. " 89

2 . Muhammed, s.a.v.s, kae: "Sigurno e zemlja biti ispunjena nepravdom i tiranijom, pa kada se to desi, Allah e poslati ovjeka iz moje porodice koj i e imati isto ime kao i ja, a ime njegovog oca e biti kao ime moga oca. I spunit e se Zemlja pravdom i b lagostanjem kao to je bila ispunjena nepravdom i tiranijom. Nebesa nee sprijeavati

68 Isti izvor. 69 Biljee Ebu Davud i Hakim, had is je hasen.

68

kiu, a Zemlja biljke. Bit e meu vama sedam, osam, a najvie devet godina. "90

3 . Muhammed, s.a.v.s, kae: "Mehdija je od nas, od eh lu bejta. Allah e ga u jednoj noi uiniti dobrim. "9 1

4. Muhammed, s .a.v.s, kae: "Mehdija je iz mog potomstva, od Fatimine djece. "92

5 . Muhammed, s .a.v.s, kae: "Pred kraj moga ummeta pojavit e se halifa koj i e imati mnogo imetka, a taj imetak e puno dijeliti . " 93

Prije otvaranja teme o nagovjetaj ima i vremenu pojave Mehdije, elimo kazati sljedee:

- Pojava Mehdije nije razultat l inog zalaganja i truda ovjeka po imenu Muhammed bin Abdullah, niti njegove elje da bude Mehdija. On ne zna da e biti Mehdija sve dok ga Allah ne uini dobrim u jednoj noi i pomogne narodom koji nije mnogobrojan i ne posjeduje potencijale, koj i e mu dati prisegu kod Kabe, a koju e on nerado prihvatiti .

- Dolazak Mehdije pred kraj vremena je stvar Allahove odredbe. To je Allah odredio i zapisao u Glavnoj knj izi. On je bie ija je pojava, bez ikakve sumnje, u vrlo uskoj vezi sa pojavom Dedala, Isaa, sina Merjemina, a.s, te sa izlaskom Je'duda i Me'duda i ostalih predznaka Smaka

90 Biljee T aberani, Bezzar, Sujuti, a spominje ga i Al bani pod brojem 1 529, hadis je sahih.

91 Biljee Ahmed, Ibn Made, a Albani ga biljei u Sahihu pod brojem 237 1 .

92 Biljee Ebu Davud i Ibn Made, a Sujuti za njega kae da je sahih. Albani ga spominje u Zbirci slabih hadisa pod brojem 1 / 1 08, hadis je hasen.

93 Biljee Ahmed i Muslim.

69

svijeta. Zbog toga moemo rei da je vjerovanje u pojavu Mehdije vjerska obaveza i stvar nunog vjerovanja za svakog vjernika jer hadisi koji govore o ovoj temi su autentini, kao to smo to objasni l i u prvom poglavlju. Ova autentinost je kod mnogih islamskih uenjaka razlog za nuno vjerovanje, a ko bude negirao i odbijao mutevatir hadis uao je u kufr.

70

Trei dio

VRIJEME POJAVE MEHDIJE

Ovaj dio je jedan od najvanijih dijelova ove knj ige. To je sr poslanice koju elim saopiti ljudima. Volio bih da se svi muslimani, pa i drugi, upoznaju sa ovom temom, da je to bolje izue jer je ona istina o predodreenim dogaaj ima koj i e se uskoro desiti. Tada e Allah pomoi istinu, a unititi la.

Ovih dana ivimo u iekivanju Mehdije . Pojavit e se usljed poznatog velikog rata Armageddon.

Najprije emo citirati hadise koj i nam govore o vremenu dolaska Mehdije, pa emo ih povezati sa naom situacijom, kako bi nam ova problematika bila mnogo jasnija.

l . Muhammed, s.a.v.s, kae: "Sa Vizantijcima ete uspostaviti ugovor o sigurnosti, zatim ete se boriti protiv zajednikog neprijatelja, pa ete pobjediti, ostvariti ratni plijen i biti u miru. Zatim ete se povui do breuljkaste livade gdje e se dii jedan od krstaa uzvikujui : 'Pobjedio je krst! ' To e naljutiti jednog muslimana, pa e on ustati i gurnuti tog koj i je vikao. To e biti razlog izdaje Vizantijaca, pa e se sakupiti radi Krvavog boja. Doi e sa osamdeset zastava, a ispod svake od njih e biti dvanaest hiljada. "

2 . Muhammed, s.a.v.s, kae: "Nee nastupiti Smak svijeta dok Vizantijci ne dou iz El-Amaka (oblast u Sirij i), pa e im u susret krenuti medinska vojska, najbolj i stanovnici Zemlje tog doba. Kada se oni poredaju u redove Vizantijci e rei : 'Pustite nas i one koj i su nas pozvali da se borimo protiv njih ! ' Muslimani e odgovoriti : 'Ne, tako nam

7 1

Allaha, neemo biti neutralni izmeu vas i nae brae ! ' . . . Kada Mehdija sa svojom vojskom doe u am, pojavit e se Deddal, a muslimani e reati safove za predstojee namasko vrijeme, pa e sii Isa, sin Merjemin, a .s . "94

3 . Muhammed, s .a.v.s, kae: "Bit e razilaenja pri likom smrti halife, pa e se pojaviti ovjek iz Medine bjeei u Mekku. Ljudi iz Mekke e se sakupiti oko njega, a on e negodovati. Dat e mu prisegu izmeu Haderul-Esveda i Me kami-Ibrahima. "95

4 . Muhammed, s .a.v.s, kae: "Vojni logor musl imana na dan Velikog boja bit e u dolini koja se naziva El-Gutta. U njoj je grad koj i se zove Damask. To je najbolje mjesto za muslimane toga vremena. " 96

Nakon to pogledamo ova etiri hadisa moemo kazati da e to biti rat saveznika, nas i Vizantijaca (Amerika i Evropa) na jednoj strani . Borit emo se protiv zajednikog neprijatelja, kao to smo to objasnili prije . "Postii ete sporazum sa Vizantijcima, pa ete se boriti protiv zajednikog vam neprijatelja ." Pobjeda e biti na vaoj strani : "Pobjedit ete, ostvariti ratni plijen i biti u miru."

Uvod u ovaj svjetski rat je poeo da se ostvaruje jer smo mi danas u sporazumu sa Vizantijcima, a Kina, Rusija i njihovi saveznici su potpisali ugovore o uzajamnom pomaganju. U aprilu 1 996. rus