January 12, 2020 St. Josaphat, Warren, Michigan Page 1

The Prayer of the Church Community The Divine Liturgy

— the Foundation and Summit of the Christian Community’s Life “Do this in memory of me; for as often as you eat this bread and drink this cup, you proclaim my death and confess my Resurrection.” In Christ, human nature partakes of the divine nature (see 2 Pt 1:4). Christ grants to everyone who believes in him communion in divine life. Christ accomplished this mystery of Communion at the Mystical Supper, manifested it in his Paschal Mystery, and continues to actualize it in the Divine Services of the Church “now and for ever and ever.” The summit of the Church’s liturgical life is the Divine Liturgy (from the Greek leitourgia, meaning a common work). It is the service of God to his people and of God’s people to him. In the Divine Liturgy the Father leads us into the fullness of his life by giving us his Son. The Son then gives himself to us as nourishment, in the banquet of the Word, and in the banquet of the Body and Blood. He does so in order that we might become one body and blood with him and partake of his Divinity. Receiving Christ’s gift in the Holy Spirit, the Church responds to him by offering herself. She does so in order that he might live and act in her as in his Body. And so, Christ, the head of the Church, together with the Church, which is his Body, brings to the Father in the Holy Spirit praise and thanksgiving for the salvation that has already been accomplished. The Divine Liturgy consists of (a) the Proskomide (from the Greek, meaning offering) or Prothesis (from the Greek, meaning setting forth), that is, the preparation of the gifts; (b) the Liturgy of the Word; and (c) the Liturgy of the Eucharist. In the Divine Liturgy the mystery of salvation is accomplished. This salvation is the bringing together of God and humankind in Christ (see Eph 1:10), the “building up of the body of Christ” (Eph

4:12). Just as at the Mystical Supper [Last Supper] Christ first taught the apostles by his word and then led them into the mystery of his Body and Blood, so in the Divine Liturgy Christ teaches the community of the faithful, nourishes it by his Word, and then makes its members partakers of the Eucharistic banquet. The Christian enters into this mystery through listening to the Word of God and partaking of the Lord’s Body and Blood.

Preparation for the Divine Liturgy Before the beginning of the Divine Liturgy, the clergy recite the entrance prayers and put on the liturgical vestments. In the prayers before the iconostasis, they pray for the forgiveness of their faults. Aware of their human

Молитва Церковної Спільноти Божественна Літургія

– основа й вершина життя християнської спільноти "Це чиніть на мій спомин, бо кожного разу, як їсте хліб і п’єте цю чашу, Мою смерть звіщаєте, Моє воскресіння сповідуєте." У Христі людська природа бере участь у Божій природі (див. 2 Пт. 1, 4). Христос дарує кожному, хто вірує в Нього, причасність до Божого життя. Це таїнство Причастя Христос звершив на Тайній Вечері, явив у Пасхальному таїнстві, й звершує його в богослужіннях Церкви "нині, і повсякчас, і на віки вічні." Вершиною богослужбового життя Церкви є Божественна Літургія (з грецької літургія – "спільне діло") – служіння Бога людям і людей Богові. На Божественній Літургії (або Службі Божій) Бог Отець уводить нас у повноту Свого життя, даруючи нам Свого Сина. Син же дарує нам Себе Самого на поживу в трапезі Слова й трапезі Тіла й Крові, щоб ми стали з Ним "співтілесні та співкровні" й мали участь у Його Божестві. Церква, приймаючи цей дар Христовий у Святому Дусі, відповідає Йому приношенням себе самої, щоб Він жив і діяв у ній як у своїм Тілі. Отак Христос, Глава Церкви, разом із Церквою, яка є Його Тілом, приносить Отцеві у Святому Дусі хвалу й благодарення за здійснене спасіння. У Божественній Літургії, яка складається з Проскомидії, тобто приготування дарів, Літургії Слова і Літургії Євхаристії, звершується таїнство спасіння – поєднання Бога і людини у Христі (див. Еф. 1, 10), "будування Христового Тіла" (Еф. 4, 12). Як на Тайній Вечері Христос насамперед повчав апостолів словом, а відтак увів їх у таїнство своїх Тіла і Крові, так і в Божественній Літургії Христос повчає спільноту вірних, живить їх своїм Словом та чинить учасниками Євхаристійної трапези. Християнин уводиться в це таїнство через слухання Слова Божого і причастя Господнього Тіла і Крові.

Приготування до Божественної Літургії Перед Божественною Літургією священнослужителі промовляють Вхідні молитви й зодягаються в богослужбові ризи. У Вхідних молитвах священнослужителі моляться перед іконостасом про прощення прогрішень і, усвідомлюючи людську неміч, благають Господа, заступництвом Пресвятої Богородиці, скріпити їх на цю службу. Значення і символіку всіх богослужбових риз добре розкриває молитва на облачення стихаря: "Як

26401 ST. JOSAPHAT DRIVE WARREN, MI 48091

Rectory & Office: 586-755-1740 • C: 586-565-2600 • E: stjucch@aol.com • www.stjoschurch.com Parish Centre: 26440 Ryan Road Warren, MI 48091 • 586-758-7711

Email: stjosaphathall@aol.com • www.stjosaphatbanquets.com

Pastor: Fr. Mario Dacechen, OSBM Cell: 917-842-2819 • Email: madario88@gmail.com

Assistant: Fr. Walter Rybicky, OSBM Cell: 586-457-3314 • Email: FrWalterR@yahoo.com

Office Hours: Monday – Friday 10:00 a.m.– 4:00 p.m. (Closed for lunch 12:00 –1:00 p.m.)

Regular Schedule of Divine Liturgies

Sundays: 8:30 a.m. & 10:00 a.m. (Ukrainian); 12:00 noon (English) Weekdays: 8:30 a.m. (Ukrainian) Saturday: 9:00 a.m. (Ukrainian); 4:00 p.m. (English)

Holy Days & Obligatory Feasts: 9:00 a.m. (Ukr.) and 7:00 p.m. (Eng.) Confessions - During Liturgies

To arrange for Baptism, Confirmation, Holy Communion & Funerals - call the Office first. For Weddings - make an appointment with the Pastor, at least 6 months ahead.

VOL. 57 / NO. 02 • SUNDAY AFTER THEOPHANY • TONE 6 • JANUARY 12, 2020

(prod. na stor. 3) (cont. on pg. 3)

January 12, 2020 St. Josaphat, Warren, Michigan Page 2

LITURGIES FOR THE WEEK

Sunday, January 12, 2020 (Pr.Bk. pg. 224, 495)(Mol. st. 218, 484) Eph. 4: 7-13; Mt. 4: 12-17 8:30 #1325 ++ All Deceased Varenytsia Family Members — Family

10:00 — For The Parish

12:00 #1192 Health & God's Blessings Fedorak Family

* OLPH Installation

Monday, January 13, 2020 (Mrts. Hermylus & Strat) Jas. 2: 14-26; Mk. 10: 46-52 8:30#1420 Health & God's Blessings for Andriko Bilaniuk — B. & S. Korduba

Tuesday, January 14, 2020 (Fathers of Sinai) Jas. 3: 1-10; Mk. 11: 11-23 8:30 #1144 + Iryna Kusznir — W. Kusznir

#1227 + Stepan Sawchuk — Family

Wednesday, January 15, 2020 (Ven. Paul & John) Jas. 3: 11-4:6; Mk. 11: 23-26

8:30 #1086 + Jaroslawa Walach — G. & C. Mikulak

Ukrainian Village

11:00 #1419 Health & God's Blessings for Maria Piwtorak

— Family

Thursday, January 16, 2020 (Chains of St. Peter) Jas. 4: 7-5:9; Mk. 11: 27-33

8:30 #1284 + Paul Onachuk Sr. — Family

Friday, January 17, 2020 (Ven. Anthony) Heb. 13: 17-21; Lk. 6: 17-23

8:30 #1246 + Wasyl Papiz (30 yrs) — O. Papiz

Saturday, January 18, 2020 (Bishops Athanasius & Cyril) 1 Thes. 5: 14-23; Lk. 17: 3-10

9:00 #1118 + Luka Chovich — Family

4:00pm #1151 + Osyp & Anna Malanchuk — O. Shalay

Sunday, January 19, 2020 (Pr.Bk. pg. 225, 425)(Mol. st. 219, 412) 1 Tim. 5: 15-17; Lk. 18: 35-43 8:30 #1430 + Iwanna Hrywnak — Weliczko Family

10:00 — For The Parish

12:00 #1237 + Paraska Klochko — Family

Altar Cleaning — Maria Tytusa and Maria Weliczko

Fr. Bernard Panczuk, OSBM, Fr. Lawrence Lawryniuk, OSBM, Sr. Joan Weiss,

Nicholas Allen, Lisa Thompson-Burton, Chuck, Connie Dorosz, Donna Herrick, Rebecca Holowaty, Eugene Iwasiuk, John Kobasa, Eugene Kondziolka, Christina Lloyd, Mary Spear, Pat Szymanski, Teri Turak, Lance Woodliff, George Zwierzycki

- All our elderly parishioners and parishioners that are ill, in nursing

homes and home bound. Also for all men & women in Military Duty

and for peace in the United States and Ukraine.

Za naqyx star'yx i xvoryx parafi]n kotri ne mowut/ pryxodyty do

cerkvy. A takow za na'yx vo]kiv i za myr v Ukra\ni i v Ameryci.

Please notify us of any updates to the list. Thank you.

Baptism

Nathan Kowch Demato son of Richard Demato and Andrea Kowch was baptized in our church on Saturday, January 4, 2020.

God Bless Him and Mnohaya Lita!

+ May They Rest in Peace +

Iwanna Hrywnak passed away on December 17, 2019 at

the age of 95 and was buried from St. Josaphat on

December 28, 2019 at Mt. Olivet Cemetery.

Sofia Skorupa passed away on December 28, 2019 at the

age of 76 and was buried from St. Josaphat on

January 3, 2020 at Great Lakes National Cemetery.

Please Remember Them In Your Prayers

Novena for Blessings for the Basilian Fathers during the

Divine Liturgies celebrated in our church from January 11th

to January 19th.

Budemo molytys] za Otciv Vasyli]n — dev']tnyc[ za

blahoslovenn] pid;as Bowestvennyx Sv]tyx Liturhij

u cerkvi vid 11-ho do 19-ho si;n].

Novena for Blessings for Christian Unity during the Divine

Liturgies celebrated in our church from January 20th to

January 29th.

Budemo molytys] za +dnist/ Xrysty]n — dev']tnyc[ za

blahoslovenn] pid;as Bowestvennyx Sv]tyx Liturhij u

cerkvi vid 20-ho do 29-ho si;n].

Molims] za amerykans/kyx i ukra\ns/kyx vo]kiv,

myr i kraqu dol[ Ameryky i Ukra\ny

Please pray for American and Ukrainian soldiers and for peace in United States and in Ukraine

Please Pray For The Sick

January 12, 2020 St. Josaphat, Warren, Michigan Page 3

на жениха, положив на мене вінець і, як невісту, украсив мене красою." На Літургії священик представляє Христа -Жениха перед спільнотою і Невісту-Церкву перед Богом.

Проскомидія Зодягнений у богослужбові ризи священик приступає до здійснення Проскомидії. Проскомидія (із грецької приношення або предложення) вводить спільноту вірних у Божественну Літургію. Свою назву Проскомидія бере від давнього звичаю вірних приносити на Службу різні дари. Хліб і вино вживали для Євхаристії, а інші дари призначалися для потреб нужденних та священнослужителів. Так євхаристійне зібрання вірних мало й суспільне значення взаємного обміну дарами (див. Ді. 3-4). Саме тому Вечеря Господня називалася Вечерею любові (грецькою аґапе) (див. 1 Кр. 11). Основою Проскомидії є приготування хліба і вина, адже саме їх ужив Христос під час Тайної Вечері. Хліб і вино є Божими дарами і плодами праці людських рук. У Старому Завіті хліб мав значення того, що найнеобхідніше для життя, а вино – свята, радості душі перед Господом. Хліб і вино становили основу того бенкету, на якому Божа Мудрість дає Себе в поживу вірним (див. Прип. 9, 5; Сир. 24). У Новому Завіті на Тайній Вечері Христос подав хліб і вино як дар Себе за життя світу. Ми ж у відповідь приносимо хліб і вино на знак дару нашого життя Христові. Проскомидія звершується на приготованих для Літургії хлібинах – просфорах (із грецької принесене). Із просфори священик вирізає агнця і кладе його на дискос. Вирізання агнця супроводжується словами з пророцтва Ісаї про заколення ягняти (див. Іс. 53, 7). Христос є пасхальним Агнцем, що бере на себе гріх світу (пор. Йо. 1, 29). На агнці, вирізаному з просфори, витиснено слова "ІС ХС НІКА" (з грецької Ісус Христос перемагає), що є прообразом повноти "будучого віку", про яку писав святий Павло: "Якже все Йому буде підкорене, тоді й сам Син підкориться Тому, що Йому підкорив усе, щоб Бог був усім в усьому" (1 Кр. 15, 28). Вливання до чаші вина і води символізує те, як із пробитого списом боку Христа "потекла кров і вода" (пор. Йо. 19, 34). Святий Йоан Золотоустий повчає: "Ця кров і вода є символами хрещення і таїнств (євхаристійних дарів). З цих двох народжена Церква […]. З боку Христового Бог створив Церкву, як з боку Адамового створив Єву." Священик кладе агнця у центрі дискоса на знак того, що воплочений, розіп’ятий і воскреслий Христос – осердя всесвіту й історії. Праворуч агнця кладе частичку на честь Пресвятої Богородиці, ліворуч – дев’ять частичок на честь ангельських сил і святих. Нижче агнця покладає частички за живих, а ще нижче – за усопших; священик поіменно згадує тих, за кого вірні подавали прохання про молитву. Покладання частичок біля агнця на дискосі показує, що Христос збирає навколо Себе всю Церкву. Під час покривання й кадження дарів на завершення Проскомидії священик згадує про участь усього всесвіту у Христовому спасінні та в Літургії, перелічуючи кадило, звізду, вселенну, ріки, хвилі морські, небеса, всю землю, світ Божий. Усе це є висловом Божої краси й сили, усе приймає благословення Боже, усе співає Йому хвалу. (Xrystos Naqa Pasxa-343-352)

me, as a bride, with jewels.” At the Liturgy, the priest represents Christ the Bridegroom before the community and also the Church as the Bride before God.

The Proskomide (Prothesis) Vested in the liturgical vestments, the priest begins the celebration of the Proskomide. The Proskomide leads the faithful into the Divine Liturgy. The Proskomide takes its name from the ancient custom of the faithful bringing various gifts for the Liturgy. Bread and wine were used for the Eucharist, while other gifts were applied to the needs of those in want, and for the clergy. In this way, the Eucharistic assembly of the faithful also had a social dimension—the mutual exchange of gifts (see Acts

3-4). This is why the Lord’s Supper was also called the Supper of Love (in Greek, meaning agape; see 1 Cor11). The basic action of the Proskomide is preparation of the bread and wine, as these are the things used by Christ at the Mystical Supper. Bread and wine are God’s gifts and also the result of the work of human hands. In the Old Testament, bread signified that which was most indispensable for the maintenance of life, while wine signified festivity, the rejoicing of the soul before God. Bread and wine were the basis of the banquet at which Divine Wisdom offered herself as food to the faithful (see Prv 9:5; Sir 24). In the New Testament at the Mystical Supper, Christ offered bread and wine as the gift of himself for the life of the world. In response, we bring bread and wine as a sign of the gift of our life to Christ. The Proskomide is performed with loaves specially prepared for the Eucharist, the prosphora (from the Greek, meaning offering). From the first prosphoron the priest cuts out the Lamb and places it on the diskos. The cutting out of the Lamb is accompanied by the words from the prophecy of Isaiah concerning the lamb led to slaughter (see Is 53:7). Christ is the Paschal Lamb who takes upon himself the sin of the world (see Jn 1:29). On the Lamb cut from the prosphoron there is an impressed seal with the words ic xc nika (Greek for ‘Jesus Christ conquers’). These words foreshadow the fullness of the “age to come,” about which Saint Paul wrote: “When all things are subjected to him, then the Son himself will also be subjected to the one who put all things in subjection under him, so that God may be all in all” (1 Cor 15:28). The wine and water poured into the chalice symbolize the blood and water that issued from the side of Christ when it was pierced with a lance (see Jn 19:34).

Saint John Chrysostom teaches: “...there was a symbol of baptism and the [Eucharistic] mysteries in that blood and water. It is from both of these that the Church is sprung ... It is from his side, therefore, that Christ formed his Church, just as he formed Eve from the side of Adam.” The priest places the Lamb in the centre of the diskos to signify that the incarnate, crucified, and risen Christ is the centre of the universe and of history. To the right of the Lamb he places a triangular particle cut out of a prosphoron in honour of the most holy Mother of God, and to the left, nine particles in honour of the angelic hosts and saints. Below the Lamb he places a row of particles as he commemorates various living persons, and lower still, a row for the deceased being commemorated. In other words, the priest mentions by name those for whom the faithful have requested prayer. The placing of the particles around the Lamb on the diskos shows that Christ gathers to himself the whole Church. During the covering and censing of the gifts at the close of the Proskomide, the priest recalls the participation of all creation in Christ’s salvation and in the Liturgy: he mentions the incense, the star, the universe, the rivers and the waves of the sea, the heavens, all the earth, and all God’s world. All this is an expression of God’s beauty and power, it all receives God’s blessing, it all sings his praise. (Christ our Pascha-#343-352)

frailty, they beseech the Lord, by the prayers of the Mother of God, to strengthen them for this service. The meaning and symbolism of all the liturgical vestments are well illustrated by the prayer for putting on the sticharion: “He has placed on me, as a bridegroom, a crown; he has adorned

January 12, 2020 St. Josaphat, Warren, Michigan Page 4

Best Wishes, Health, Happiness and God's Blessings.

Happy Birthday

Mychajlo Ciapa, Orest Horodysky, Joanna Grunyk,

Michael Varenytsia, Stepan Bilobran, Amy Fedak,

Solomia Soroka, Janet Temnyk, Yelena Terletsky,

Maria Tarnavsky, Luba Terleckyj

Mnoha] Lita!

Names printed are for birthdays for this week — from Sunday thru Saturday

Meetings / Sxodyny O.L.P.H. Sodality – Tuesday, January 14th – Rosary at 1:00pm followed by a meeting. Hostesses: Rosemary Dyell & Luba Nestorowich

St. Josaphat Knights of Columbus #8441 will hold

their meeting on Monday, January 20th - 7:30pm.

Marijs/ka Dr. Im. Zarvanyc/ko\ – Bowo\ Materi

povidomla= qo> 5-oho l[toho v hod. 4>00p.p. - Sxodyny

Calender of Events

Feb 2nd ………... Blessing of candles 8:30am, 10:00am & 12:00 noon liturgies

Feb 4th ……….... OLPH Fundraiser at Big Boy (on John R)

Feb 24th ……..... First day of Lent

April 5th ……… Palm Sunday

April 12th …….. Easter May 3rd ……… First Solemn Holy Communion - at St. Josaphat Church @ 12 noon

Tuesday Nights Faith Formation Sessions

at 7:30p.m - 9:00p.m. in the classroom

Hope Through Jesus and Mary!!

featuring Fr. Mykhailo Kuzma Pastor at Immaculate Conception in Palatine, Il

Classes resume after the Holidays: January 14th

For more information contact: Orest Sowirka or Zach Gala

at tuesdaynightfaithformation@gmail.com

No cost. No registration. Your invited – come!

Please note: - Please turn off your cell phones and do not use cell phones in church.

Prosymo laskavo v cerkvi: - Vidlu;yty i ne uwyvaty telefony.

Dorohyj Ot;e ____________________ ,

Bawa[, qob Vy poblahoslovyly naq dim z Jordans/ko[ vodo[.

(Blahoslovenn] domiv po;alos] 6-ho si;n]).

Dear Father ____________________ ,

We would like for you to bless our home during the Epiphany (Jordan) season which began on Jan. 6th.

Please fill out the card and mail it to the church office or drop it in the collection basket.

Name:

Address:

Phone #: ( ) - Cell #: ( ) -

Preferred date: Time:

Please Note:

Please bring flyers to the church office by Wednesday.

We ask for 300 copies and a $20 payment per week.

Pryjma=mo lystivky do b[lytynu do cerkovno\ kancel]ri\

do seredy - 300 kopij i $20.

Please Note:

Copy of your 2019 contribution statement will be

available by requests only. Please contact the church

office to give your name and pick up the following week

or by e-mail.

}k Vy potreb[=te kopi[ powertvy v spravi

podatkiv, podzdvonit/ do cerkovno\ kancel]ri\ i zaberit/

v l[byj ;as.

Experienced Care Giver is looking to help those in need.

Customized services for help with daily living includes

groceries or other shopping, errands, laundry and preparing

meals. Lives locally and minutes away from the Ukrainian

Village.

For more info or questions, please call JoAnne 586-596-4493.

January 12, 2020 St. Josaphat, Warren, Michigan Page 5