تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[الهيثمي -مجمع الزوائد ] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: الكتاب لهيثمينور الدين علي بن أبي بكر ا: المؤلف هـ 4141 -دار الفكر، بيروت : الناشر

41: عدد األجزاء

كلمة عن حياة المؤلف

(4/4)

بسم اهلل الرحمن الرحيم كان . علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح نور الدين أبو الحسن الهيثمي

ين وسبعمائة أبوه صاحب حانوت بالصحراء فولد له هذا في رجب سنة خمس وثالثنشأ فقرأ القرآن ثم صحب الزين العراقي وهو بالغ ولم يفارقه سفرا وحضرا حتى مات بحيث حج معه

جميع حجاته ورحل معه سائر رحالته ورفقه في جميع مسموعه بمصر والقاهرة والحرمين وبيت وربما سمع الزين بقراءته . المقدس ودمشق وبعلبك وحلب وحماة وطرابلس وغيرها

لم ينفرد عنه الزين بغير ابن الباب والتقى السبكي وابن شاهد الجيش كما أن صاحب الترجمة لم و ينفرد عنه بغير صحيح مسلم على ابن عبد الهادي

الميدومي ومحمد بن إسماعيل بن الملوك ومحمد عبد اهلل : وممن سمع عليه سوى ابن عبد الهادي ي والعرضي ومظفر الدين محمد بن محمد بن يحيى النعماني وأحمد بن الرصدي وابن القطروان

العطار وابن الخباز وابن الحموي وابن قيم الضيائية وأحمد بن عبد الرحمن المرداوي صحيح البخاري : فمما سمعه على المظفر

صحيح مسلم وعليه وعلى العرضي مسند أحمد : وعلى ابن الخباز سنن أبي داود : وعلى العرضي والميدومي

جزء ابن عرفة : لى الميدومي وابن الخباز وعوهو مكثر سماعا وشيوخا ولم يكن الزين يعتمد في شيء من أموره إال عليه حتى أنه : قال السخاوي

أرسله مع ولده ولي الدين أبو زرعة لما ارتحل بنفسه إلى دمشق

وزوجه ابنته خديجة ورزق منها عدة أوالد ل قرأ عليه أكثرها وتخرج به في الحديث بل دربه في إفراد زوائد وكتب الكثير من تصانيف الشيخ ب

كتب كالمعاجم الثالثة والمسانيد ألحمد والبزار وأبي على الكتب الستة وابتدأ أوال بزوائد أحمد فجاء في مجلدين وكل واحد من الخمسة الباقية في تصنيف مستقل إال الطبراني األوسط والصغير فهما

( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) الجميع في كتاب واحد محذوف األسانيد سماه في تصنيف ثم جمع ورتب ( موارد الظمآن لزوائد ابن حيان : اسمه ) وكذا أفرد زوائد صحيح ابن حبان على الصحيحين

أي الحافظ ابن ) أحاديث الحلية ألبي نعيم على األبواب ومات عنه مسودة فبيضة وأكمله شيخنا لدين وأحاديث الغيالنيات والخلعيات وفوائد أبي تمام واألفراد للدارقطني أيضا على في مج( حجر

األبواب ومات عنه مسودة فبيضه وأكمله شيخنا في مجلدين ورتب كال من ثقات ابن حيان وثقات العجلي على الحروف

ادت بركة الزين وأعانه الزين العراقي بكتبه ثم بالمرور عليها وتحريرها وعمل خطبها ونحو ذلك وع عليه في ذلك وفي غيره

كما أن الزين استروح بعد بما عمله سيما المجمع وكان عجبا في الدين والتقوى والزهد واإلقبال على العلم والعبادة واألوراد وخدمة الشيوخ وعدم مخالطة

الناس في شيء من األمور والمحبة في الحديث وأهله ل أن حدث الزين بشيء إال وهو معه وكذلك قل أن حدث هو بمفرده وحدث بالكثير رفيقا للزين بل ق

لكنهم بعد وفاة الشيخ العراقي أكثروا عنه ومع ذلك فلم يغير حاله وال تصدر وال تمشيخ وكان مع كونه شريكا للشيخ يكتب عنه األمالي بحيث كتب عنه جميعها وربما استملى عليه ويحدث بذلك عن

من ضايقه الشيخ ال عن نفسه إال لولم يزل على طريقته حتى مات في ليلة الثالثاء تاسع عشر رمضان سنة سبع بالقاهرة ودفن من

يانا الغد خارج باب البرقية منها رحمه اهلل وا وكان خيرا ساكنا لينا سليم الفطرة شديد اإلنكار للمنكر كثير : في معجمه ( ابن حجر ) قال شيخنا

حبا في الحديث وأهله االحتمال لشيخنا وألوالده مثم أشار لما سمعه منه وقرأ عليه وأنه قرأ عليه إلى أثناء الحج من مجمع الزوائد سوى المجلس األول

وكان يودني كثيرا : منه ومواضع يسيرة من أثنائه ومن أول زوائد مسند أحمد إلى قدر الربع منه قال ) الزوائد فعاتبني وتركت ذلك إلى اآلن ويعينني عند الشيخ وبلغه أنني تتبعت أوهامه في مجمع

( سيأتي كالم السخاوي في الدفاع عن الهيثمي مع أن مذهب السخاوي في نشر األغالط مشهور واستمر على المحبة والمودة قال وكان كثير االستحضار للمتون يسرع الجواب بحضرة الشيخ فيعجب

لليل ورأيت من خدمته لشيخنا وتأدبه معه من الشيخ ذلك وقد عاشرتهما مدة فلم أرهما يتركان قيام ا غير تكلف لذلك ما لم أره لغيره وال أظن أحدا يقوى عليه

إنه صار كثير االستحضار للمتون جدا لكثرة الممارسة وكان : وقال في إنباء الغمر بأبناء العمر

لحديث سليم الفطرة هينا دينا خيرا محبا في أهل الخير ال يسأم وال يضجر من خدمة الشيخ وكتابة اكثير الخير واالحتمال لألذى خصوصا من جماعة الشيخ وقد شهد لي بالتقدم في الفن جزاه اهلل عني

وكنت قد تتبعت أوهامه في كتابه المجمع فبلغني أن ذلك شق عليه فتركته رعاية له . . . خيرا ال فصالح ينبو عن مطلق وكأن مشقته لكونه لم يعلمه هو بل أعلم غيره وا ( : السخاوي ) قلت

المشقة أو لكونها غير ضرورية بحيث ساغ لشيخنا اإلعراض عنها واألعمال بالنيات إنه كان من محاسن القاهرة ومن أهل الخير غالب نهاره في اشتغال وكتابة : وقال البرهان الحلبي

في أمر خدمته مع مالزمة خدمة الشيخ في أمر وضوئه وثيابه وال يخاطبه إال بسيدي حتى كان كالعبد مع محبته للطلبة والغرباء وأهل الخير وكثرة االستحضار جدا

كان كثير الحفظ للمتون واآلثار صالحا خيرا : وقال التقي الفاسي كان إماما عالما حافظا زاهدا متواضعا متوددا إلى الناس ذا عبادة وتقشف وورع : وقال األقفهسي ينه وزهده وورعه ونحو ذلك كثير جدا بل هو في ذلك كلمة اتفاق وأما والثناء على د: قال السخاوي

يعني الذي دربه -إنه كان يدري منه فنا واحدا ( : ابن حجر ) في الحديث فالحق ما قاله شيخنا وقد كان من ال يدري يظن لسرعة جوابه بحضرة الشيخ أنه أحفظ وليس : قال -فيه شيخهما العراقي عرفة كذلك بل الحفظ الم

(4/4)

مقدمة المؤلف

(4/4)

بسم اهلل الرحمن الرحيم وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له . الحمد هلل جامع الشتات ومحيي األموات 411. ص

شهادة تكتب الحسنات وتمحو السيئات وتنجي من المهلكات وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث لخيرات الناهي عن المنكرات صلى اهلل تعالى عليه وعلى آله وصحبه صالة بجوامع الكلمات اآلمر با

دائمة بدوام األرض والسماوات وبعد فقد كنت جمعت زوائد مسند اإلمام أحمد وأبي يعلى الموصلي وأبي بكر البزار ومعاجيم

نها في الطبراني الثالثة رضي اهلل تعالى عن مؤلفيهم وأرضاهم وجعل الجنة مثواهم كل واحد مما خال المعجم األوسط والصغير فإنهما في تصنيف واحد فقال لي سيدي وشيخي -تصنيف مستقل

العالمة شيخ الحفاظ بالمشرق والمغرب ومفيد الكبار ومن دونهم الشيخ زين الدين أبو الفضل عبد : الرحيم بن العراقي رضي اهلل عنه وأرضاه وجعل الجنة مثوانا ومثواه

( لتصانيف واحذف أسانيدها لكي تجتمع أحاديث كل باب منها في باب واحد من هذا اجمع هذه ا) فلما رأيت إشارته إلي بذلك صرفت همتي إليه وسألت اهلل تعالى تسهيله واإلعانة عليه وأسأل اهلل

تعالى النفع به إنه قريب مجيب : وقد رتبته على كتب أذكرها لكي يسهل الكشف عنه

وفيه ما يتعلق -كتاب الجنائز . كتاب الصالة . كتاب الطهارة . تاب العلم ك. كتاب اإليمان . كتاب الصيام . وفيه صدقة التطوع -كتاب الزكاة . بالمرض وثوابه وعيادة المريض ونحو ذلك

411. كتاب األضاحي والصيد والذبائح والوليمة ص . كتاب الحج كتاب الوصايا . كتاب األحكام . كتاب األيمان والنذور . كتاب البيوع. والعقيقة وما يتعلق بالمولود

. كتاب األشربة . كتاب األطعمة . كتاب الطالق . كتاب النكاح . كتاب العتق . كتاب الفرائض . كتاب . كتاب المغازي والسير . كتاب الجهاد . كتاب الخالفة . كتاب اللباس والزينة . كتاب الطب

وفيه ما يتعلق بقراءة القرآن -كتاب التفسير . كتاب الحدود والديات . ة قتال أهل البغي وأهل الرد. كتاب األدب . كتاب الفتن . كتاب القدر . كتاب التعبير . وثوابه وعلى كم أنزل القرآن من حرف

. كتاب المناقب . كتاب عالمات النبوة . كتاب فيه ذكر األنبياء عليهم السالم . كتاب البر والصلة كتاب . وفيه المواعظ -كتاب الزهد . كتاب األدعية . كتاب األذكار . التوبة واالستغفار كتاب كتاب صفة الجنة . كتاب صفة النار . البعث

( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) وقد سميته بتسمية سيدي وشيخي له ذكرت له وما تكلمت عليه من الحديث من تصحيح أو تضعيف وكان من حديث صحابي واحد ثم

ذا متنا بنحوه فإني أكتفي بالكالم عقب الحديث األول إال أن يكون المتن الثاني أصح من األول وا إال أن يكون ( أي رجال أحمد كما هو ظاهر ) روى الحديث اإلمام أحمد وغيره فالكالم على رجاله

ذا كان للحديث سند واحد صحيح اكتفيت به من غير نظر إلى ن إسناد غيره أصح وا بقية األسانيد وا كانت ضعيفة ومن كان من مشايخ الطبراني في الميزان نبهت على ضعفه ومن لم يكن في الميزان ألحقته بالثقات الذين بعده والصحابة ال يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح فإنهم عدول وكذلك

شيوخ الطبراني الذين ليسوا في الميزان مد رضي اهلل عنه الشيخان المسندان رحمهما اهلل أبو عبد اهلل محمد بن وقد أخبرني بمسند اإلمام أح

إسماعيل بن إبراهيم األنصاري الخزرجي العبادي وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد العرضي أنبأنا المسلم بن محمد : سماعا على كل واحد منهما قال األول

411. حنبل بن عبد اهلل الرصافي ص أنبأنا : أخبرتنا زينب بنت مكي قاال : وقال الثاني المكبر أنبأنا أبو القاسم هبة اهلل بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين أنبأنا أبو علي الحسن بن علي

بن المذهب

أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا عبد اهلل بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ادات عبد اهلل وزيادات القطيعي وغيره فذكر المسند وما فيه من زي

وأما مسند أبي يعلى فأخبرني به الشيخ زين الدين محمد بن محمد بن إبراهيم البلبيسي سماعا عليه بجميع الكتاب خال الجزء الثاني والثالث من تجزئة شيخه محمد بن علي الجياني

اهلل حدثني نافع عن ابن عمر حدثنا أبو خيثمة حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا عبيد: وأولهما " الميت يعذب ببكاء أهله عليه : " عن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس : " وآخر الثالث إلى آخر حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال دير خم هو موضع بين غ) أنشد اهلل من سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه يقول في يوم غدير خم :

. قاله في النهاية . مكة والمدينة تصب فيه عين هناك وبينهما مسجد للنبي صلى اهلل عليه و سلم . ( انتهى من هامش األصل

فأخبرني بهذا القدر قاضي القضاة بدر الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد " وعاد من عاداه : " وآخره أنبأنا أبو الفضل محمد بن عمر بن أبي بكر ظافر : اال بن عيسى بن الخشاب سماعا عليه ق

خال من أول الكتاب إلى مسند طلحة بن عبيد اهلل وخال من أول مسند عبد : البصري قال البلبيسي اهلل بن عباس إلى حديث ماشطة بنت فرعون وخال من حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن

: إلى أول حديث يزيد الرقاشي عن أنس قال -ن جبل النبي صلى اهلل عليه و سلم أردف معاذ بوخال من حديث سيار " سألت ربي الالهين من ذرية البشر : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول اهلل إن أهل اليمن يتخذون شراب ص : قلت : أبي الحكم عن أبي بردة عن أبي موسى قال .451

الحديث إلى ( 111 - 1انظر مسند اإلمام أحمد . يطبخ حتى يعود بتعا نبيذ الذرة : البتع ) البتع أال أدلك : " كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفيه : حديث أبي عثمان عن أبي موسى قال

" على كنز من كنوز الجنة نا يعقوب بن أنبأ: قال ابن ظافر -إن لم يكن سماعا -فإجازة لهذه المواضع األربعة من ابن ظافر

هذه الحاء " ) ح " أنبأنا منصور بن علي بن إسماعيل الطبري : محمد بن الحسن الهدباني قال وأخبرني به عاليا قاضي القضاة عز . ( رمز لتحويل السند وتسمى حاء التحويل في المصطلح

: زة معينة قال الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين بن إبراهيم بن سعد اهلل بن جماعة إجاأنبأنا عبد المعز بن محمد : أنبأنا أبو الفضل أحمد بن هبة اهلل بن محمد بن عساكر إجازة قال

أنبأنا : أنبأنا زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي قال : الهروي إجازة قال هو ومنصور الطبري حمد بن حمدان أنبأنا أبو عمرو محمد بن أ: محمد بن عبد الرحمن بن محمد الجنزروذي قال

أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي : الحيري قال وأخبرني بمسند البزار شيخ اإلسالم قاضي المسلمين أبو عمر عبد العزيز بن قاضي المسلمين بدر

الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة إجازة معينة أنبأنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير مكاتبة من

لمغرب أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الغافقي إجازة معينة أنبأنا عبد اهلل بن محمد بالحجري اأنبأنا الحافظ ( إجازة ) سماعا عليه بجميع المسند أنبأنا محمد بن الحسين بن أحمد بن إحدى عشرة

نا أبو عمر أبو علي الحسين بن محمد الصدفي أنبأنا عبد اهلل بن محمد بن إسماعيل بن فورنش أنبأحدثنا محمد ( بن بدل ) أحمد بن محمد الطلمنكي إجازة أنبأنا محمد بن أحمد بن يحيى بن المفرج

" ح " بن أيوب بن حبيب بن الصموت حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار أنبأنا أبو وأخبرني به أعلى من هذا بدرجتين أبو الفتح محمد بن محمد الميدومي إجازة مشافهة

454. الحسن علي بن أحمد ص القسطالني إجازة أنبأنا أبو الحجاج يوسف بن عبد اهلل بن يوسف الفهري الشاطبي في كتابه إلينا من المغرب أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب إجازة حدثني أبي سماعا عليه أنبأنا سليمان

ذكره بإسناده ف -بن خلف بن عمرون أنبأنا ابن مفرج وقد أخبرني بالمعجم الصغير ألبي القاسم الطبراني الشيخان المسندان أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد القالنسي والمحدث ناصر الدين أبو عبد اهلل محمد بن أبي القاسم الفارقي قراءة عليهما و أنا

ة الصالحة دار إقبال مونسة خاتون أخبرتنا الشيخ: أسمع وقراءة مني بعد ذلك على الفارقي فقط قاال من باب الحاء : بجميع الكتاب وقال الثاني : ابنة الملك العادل أبي بكر بن أيوب قال األول

أنا المشايخ األربعة أبو الفخر أسعد بن سعيد بن سعيد بن روح وأبو : المهملة إلى آخر الكتاب قالت ت أحمد الفارقانية وأم حبيبة عائشة بنت معمر سعد أحمد بن محمد بن أبي نصر وأم هانئ عفيفة بن

أخبرتنا أم إبراهيم فاطمة بنت عبد اهلل بن أحمد الجوزدانية : بن عبد الواحد بن الفاخر إجازة قالوا " ح " قالت عائشة حضورا وقال الباقون سماعا

سماعا عليه أخبرنا الحافظ شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي : وقال الفارقي أنا أبو المظفر صقر بن يحيى بن صقر الحلبي واللفظ له وأبو إسحاق إبراهيم : لجميع الكتاب قال

أنا أبو : بن خليل بن عبد اهلل الدمشقي وأبو عبد اهلل محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي قالوا مة بنت عبد اهلل الجوزدانية الفرج يحيى بن محمود الثقفي أنا أبو عدنان محمد بن أحمد بن نزار وفاط

أنا أبو بكر محمد بن عبد اهلل بن ريدة أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني : قاال وأخبرني بالمعجم األوسط أبو طلحة محمد بن علي بن يوسف الحراوي قراءة عليه وأنا أسمع من أول

جازة لباقيه قال الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي أنا : باب النون إلى آخر الكتاب وا 451. إجازة أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل ص

الدمشقي أنبأنا أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء بن أبي الفتح الزازاني أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قاسم الطبراني بن الحسن الحداد إجازة أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اهلل الحافظ أنا أبو ال

وأخبرني بالمعجم الكبير الشيخ أبو عبد اهلل بن محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز األيوبي قراءة عليه : ونحن نسمع من أول الجزء السابع والثالثين

وأوله حديث سلمة والد عمرو بن سلمة الجرمي إلى آخر الخامس واألربعين

جازة لباقيه وينتهي إلى رواية شداد أبي عمار عن أبي أمامة وا أنا أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي الحراني قراءة عليه من أول الجزء السابع : قال

والثالثين إلى آخر الجزء السادس والستين وآخره حديث سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس : قال

سحاق األنبياء من بني إسرائيل إال عشرة نوح وهود ولوط وصالح و سماعيل وا براهيم وا شعيب وا وعيسى ومحمد وليس من نبي إال وله اسمان إال عيسى ويعقوب عليهما السالم

جازة لباقيه قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد اهلل : أخبرتنا عفيفة بنت أحمد الفارقانية إجازة قالت : وا لميدومي سماعا عليه لبعضه وأخبرنا به أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم ا" ح " الجوزدانية

جازة لباقيه قال أنا إسماعيل بن أبي العز األنصاري إجازة أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير سماعا : وا جازة للنصف الثاني قالت أخبرتنا فاطمة الجوزدانية أنا محمد بن عبد : للنصف األول من الكتاب وا

وب الطبراني اهلل بن ريدة أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوأخبرني بالمجلد األول وينتهي إلى رواية الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت الشيخ اإلمام العالم الحافظ أبو محمد عبد القادر بن محمد بن محمد القرشي الحنفي تغمده اهلل

صنهاجي قراءة عليه أنا أبو بكر عبد اهلل بن علي بن عمر بن شبل ال: برحمته بقراءتي عليه قال 451. وأنا أسمع أنا أبو الطاهر إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز بن ص

أخبرتنا فخر النساء : عزون األنصاري قراءة عليه وأنا أسمع وأخبرنا الميدومي عن ابن عزون قال هيم فاطمة أخبرتنا أم إبرا: فاطمة بنت سعد الخير بن محمد بن سهل األنصارية سماعا عليها قالت

أنا ابن ريدة أنا أبو القاسم الطبراني : بنت عبد اهلل بن أحمد الجوزدانية قراءة عليها وأنا حاضرة قالت وأخبرني عبد القادر أيضا بقراءتي عليه من أول الجزء الثاني والثمانين

صلى اهلل عليه و وأوله حدثنا أبو يزيد القراطيسي فذكر حديث النعمان بن بشير أن أباه أتى به النبي الحديث وينتهي إلى تفسير حديث هند بن أبي هالة -إني نحلت ابني هذا غالما : سلم فقال

وأخبرني من هنا إلى باب الالم ألف أبو حفص عمر بن علي بن عادل الحنبلي بقراءتي أيضا ن فاطمة وأخبرني من هنا إلى آخر الجزء التسعين وينتهي إلى آخر طرق حديث هشام بن عروة ع

عبد القادر أيضا " المتشبع بما لم يعط كالبس ثوبي زور " بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر وأخبرني عبد اهلل بن علي بن محمد الباجي من هنا إلى حديث بسرة بنت صفوان وأخبرني عبد القادر المذكور من هنا إلى حديث حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية

عبد القادر وعمر بن عاذل -المذكور من هنا إلى آخر الكتاب قالوا ثالثتهم وأخبرني ابن الباجي خال من : أنا محمد بن علي بن ساعد الحلبي سماعا عليه قال ابن الباجي : -وعبد اهلل بن الباجي

ما أسندت أم سليم إلى قوله ما : أول الحادي والتسعين إلى حديث بسرة بنت صفوان وخال من قوله أنبأ محمد بن إسماعيل : أنا يوسف بن خليل الحافظ قال : كرز الخزاعية فإجازة منه قال أسندت أم

بن محمد الطرسوسي أنبأ محمود بن إسماعيل بن محمد الصيرفي وأبو نهشل عبد الصمد بن أحمد

451. ص " ح " العنبري سماعيل الصيرفي خال قال ابن خليل وأخبرنا محمد بن أبي زيد بن حمد الكرماني أنبأ محمود بن إ: قال محمود الصيرفي . الجزء األخير فإجازة منه وسماعا على فاطمة الجوزدانية للجزء المذكور

أنبأ ابن : أنبأ أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فادشاه وقال أبو نهشل وفاطمة الجوزدانية ريدة أنبأ أبو القسم الطبراني

والحمد هلل وحده

(4/411)

كتاب اإليمان . - 4

(4/451)

بسم اهلل الرحمن الرحيم رب يسر وأعن وتمم يا كريم . وبه أستعين رب يسر يا كريم

(4/451)

باب فيمن شهد أن ال إله إال اهلل . - 4

(4/451)

وبسند أحمد حدثنا أبو اليمان أنبأ شعيب عن الزهري أخبرني رجل من األنصار 451. ص - 4أن رجاال من أصحاب النبي صلى : الفقه أنه سمع عثمان بن عفان رحمة اهلل عليه يحدث من أهل

اهلل عليه و سلم حين توفي النبي صلى اهلل عله وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس قال من اآلطام مر علي عمر ( بناء مرتفع : األطم ) وكنت منهم فبينا أنا جالس في ظل أطم : عثمان

عليه فسلم علي فلم أشعر أنه مر وال سلم فانطلق عمر حتى دخل على أبي بكر رحمه اهلل رحمة اهلل

ما يعجبك أن مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السالم وأقبل هو وأبو بكر في : فقال له ر جاءني أخوك عمر فذكر أنه م: والية أبي بكر رحمة اهلل عليه حتى سلما جميعا ثم قال أبو بكر بلى واهلل قد : ما فعلت فقال عمر : فسلم عليك فلم ترد عليه السالم فما الذي حملك على ذلك ؟ قال

قلت واهلل ما شعرت أنك مررت وال : قال . يا بني أمية ( الكبر : العبية ) فعلت ولكنها عبيتكم وما هو ؟ :قال . أجل : فقلت . وقد شغلك عن ذلك أمر . صدق عثمان : قال أبو بكر . سلمت

توفى اهلل نبيه صلى اهلل عليه و سلم قبل أن اسأله عن نجاة هذا األمر قال : قال عثمان رحمه اهلل 451. ص : أبو بكر

قلت يا : بأبي أنت وأمي أنت أحق بها قال أبو بكر : فقمت إليه فقلت له : قد سألته عن ذلك قال : لى اهلل عليه و سلم رسول اهلل ما نجاة هذا األمر ؟ فقال رسول اهلل ص

من قبل مني الكلمة التي عرضت على عمي فردها علي فهي له نجاة رواه أحمد والطبراني في األوسط باختصار وأبو يعلى بتمامه والبزار بنحوه وفيه رجل لم يسم ولكن

الزهري وثقه وأبهمه وقد ذكرته بسند حتى ال أبتدئ الكتاب بسند منقطع

(4/451)

يا رسول اهلل ما نجاة هذا األمر الذي نحن : قلت : بي بكر الصديق رضي اهلل عنه قال وعن أ - 1 : فيه ؟ قال

من شهد أن ال إله إال اهلل فهو له نجاة كوثر وهو متروك : رواه أبو يعلى وفي إسناده

(4/451)

كلمة : قال مالي أراك واجما ؟: حدثت أن أبا بكر لقي طلحة فقال : وعن أبي وائل قال - 1أنا : سمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يزعم أنها موجبة فلم أسأله عنها فقال أبو بكر

ال إله إال اهلل : ما هي ؟ قال : أعلم ما هي قال رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح إال أن أبا وائل لم يسمعه من أبي بكر

(4/451)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : نه قال وعن أبي بكر رضي اهلل ع - 1 اخرج فناد في الناس من شهد أن ال إله إال اهلل وجبت له الجنة

قال لي رسول اهلل صلى : مالك يا أبا بكر ؟ فقلت : فخرجت فلقيني عمر بن الخطاب فقال : قال : فقال عمر " وجبت له الجنة اخرج فناد في الناس من شهد أن ال إله إال اهلل: " اهلل عليه و سلم

451. ص ارجع إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإني أخاف أن يتكلوا عليها فرجعت إلى رسول اهلل صلى

" صدق : " فأخبرته بقول عمر فقال " ما ردك ؟ : " اهلل عليه و سلم فقال سويد بن عبد العزيز وهو متروك : رواه أبو يعلى وفي إسناده

(4/451)

: " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عثمان بن عفان رضي اهلل عنه قال - 5أال : قال عمر بن الخطاب " . إني ألعلم كلمة ال يقولها عبد حقا من قلبه إال حرم على النار

ه سلم أحدثك ما هي ؟ هي كلمة اإلخالص التي ألزمها اهلل تبارك وتعالى محمدا صلى اهلل علينبي اهلل ( أداره عليها وراوده فيها : أالص عليها ) وأصحابه وهي كلمة التقوى التي أالص عليها

صلى اهلل عليه و سلم عمه أبا طالب عند الموت شهادة أن ال إله إال اهلل لعمر حديث رواه ابن ماجة بغير هذا السياق ورجاله ثقات رواه أحمد : قلت

(4/451)

بينما نحن في سفر مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا : بن البيضاء قال وعن سهيل - 6 : رديفه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا سهيل بن البيضاء ورفع بها صوته مرتين أو ثالثا كل ذلك يجيبه سهيل فسمع الناس صوت رسول اهلل صلى اهلل عليه

ن بين يديه ولحقه من كان خلفه حتى إذا اجتمعوا قال رسول و سلم فظنوا أنه يريدهم فحبس من كا : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إنه من شهد أن ال إله إال اهلل حرمه اهلل على النار وأوجب له الجنة قد روي عن سهيل : رواه أحمد والطبراني في الكبير ومداره على سعيد بن الصلت قال ابن أبي حاتم

عباس متصال بن بيضاء مرسال وابن

(4/451)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم ومعي نفر من قومي : وعن أبي موسى رضي اهلل عنه قال - 1 : فقال

461. أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن ال إله إال اهلل صادقا بها دخل ص الجنة

لنا عمر رضي اهلل عنه فرجع بنا إلى فخرجنا من عند النبي صلى اهلل عليه و سلم نبشر الناس فاستقبيا رسول اهلل إذا يتكل الناس فسكت رسول اهلل صلى : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال عمر

اهلل عليه و سلم رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/451)

: يه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عل: وعن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال - 1 من قال ال إله إال اهلل وحده ال شريك له دخل الجنة

ن سرق ؟ قال : قلت : قال ن زنى وا ن سرق : " وا ن زنى وا ن سرق ؟ قال : قلت " وا ن زنى وا : " وا ن سرق ن زنى وا ن سرق ؟ قال : قلت " وا ن زنى وا ن سرق على رغم أنف أبي : " وا ن زنى وا وا

ارجع فإن الناس إن علموا بهذه : نادي بها في الناس فلقيني عمر فقال فخرجت أل: قال " الدرداء " صدق عمر : " فرجعت فأخبرته صلى اهلل عليه و سلم فقال : قال . اتكلوا عليها

سناد أحمد أصح وفيه ابن لهيعة وقد احتج به غير رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير واألوسط وا واحد

(4/461)

: أدخلوا علي الناس فأدخلوا عليه فقال : معاذ بن جبل رضي اهلل عنه إذ حضر قال وعن - 1 : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

من لقي اهلل وهو ال يشرك به شيئا جعله اهلل في الجنة رداء وما كنت أحدثكموه إال عند الموت والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء فانطلقوا إلى أبي الد

صدق أخي وما كان يحدثكم به إال عند موته : فقال رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إال أن أبا صالح لم يسمع من معاذ بن جبل

(4/461)

: قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معاذ بن جبل رضي اهلل عنه قال - 41 مفاتيح الجنة شهادة أن ال إله إال اهلل

سماعيل بن عياش : حمد والبزار وفيه رواه أ روايته عن أهل الحجاز : انقطاع بين شهر ومعاذ وا 464. ص . ضعيفة وهذا منها

(4/461)

وعن عمر رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمره أن يؤذن في الناس أنه - 44يا رسول اهلل إذا يتكلوا : جنة فقال عمر من شهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له مخلصا دخل ال

" دعهم : " فقال : وفي إسناده " دعهم يتكلوا : " يا رسول اهلل إذا يتكلوا قال : رواه أبو يعلى والبزار إال أن عمر قال

عبد اهلل بن محمد بن عقيل وهو ضعيف لسوء حفظه

(4/464)

: صلى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل : وعن جابر رضي اهلل عنه قال - 41 ناد يا عمر في الناس أنه من مات يعبد اهلل مخلصا من قلبه أدخله اهلل الجنة وحرم على النار

" ال ال يتكلوا : " يا رسول اهلل أفال أبشر الناس ؟ قال : فقال عمر : قال رواه أبو يعلى

(4/464)

: هلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول ا: وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 41 من قال ال إله إال اهلل نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه

رواه البزار والطبراني في األوسط والصغير ورجاله رجال الصحيح

(4/464)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : و عن عمر رضي اهلل عنه قال - 41 وأني رسول اهلل وأشهد أنه ال يقولها أحد من حقيقة قلبه إال وقاه اهلل حر النار أشهد أن ال إله إال اهلل عاصم بن عبيد اهلل وهو ضعيف : رواه البزار وفي إسناده

(4/464)

وعن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال يوما من - 45 : األيام

اهلل وجبت له الجنة من قال ال إله إال 461. فاستأذنه معاذ ليخرج بها إلى الناس ص

كما أنت ال : ما شأنك ؟ فأخبره فقال عمر : فيبشرهم فأذن له فخرج فرحا مستعجال فلقيه عمر فقال إن الناس . يا نبي اهلل أنت أفضل رأيا : تعجل ثم دخل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

" فرده فرده : " ا اتكلوا عليها فلم يعملوا قال إذا سمعوا بهذ محمد بن أبي ليلى وقد ضعف : رواه البزار وفي إسناده

(4/464)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي سعيد أيضا قال - 46 من قال ال إله إال اهلل مخلصا دخل الجنة

قال البزار : فائدة . ) ا البزار لم أقف لهما على ترجمة رواه البزار ورجاله ثقات إال أن من روى عنهمأنا الوليد بن القاسم حدثنا إسماعيل بن : حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة وعلي بن شعيب قاال :

فأما شيخا . ال نعلم رواه عن إسماعيل إال الوليد : وقال . أبي خالد عن عطية عن أبي سعيد بهذا

فأخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجة ووثقه : أما محمد بن إسماعيل بن سمرة . البزار فإنهما ثقتان أبو حاتم والنسائي وغيرهما

وعلة الحديث إنما هي من عطية وقد ضعفه . فروى عنه النسائي أيضا ووثقه : وأما علي بن شعيب ( كما في هامش األصل -جماعة

(4/461)

: ن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن أبي سعيد رضي اهلل عنه ع - 41 من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة في إسناده عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف : فائدة ) رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح

( جدا ولم يحتج له واحد

(4/461)

: يه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عل: وعن زيد بن أرقم رضي اهلل عنه قال - 41 ال إله إال اهلل مخلصا دخل الجنة : من قال

" أن تحجزه عن محارم اهلل : " وما إخالصها ؟ قال : قيل : رواه الطبراني في األوسط والكبير إال أنه قال في الكبير

: وفي إسناده " . إخالصه أن تحجزه عما حرم اهلل عليه : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم 461. ص . مد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع مح

(4/461)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن بالل رضي اهلل عنه قال - 41يا بالل ناد في الناس من قال ال إله إال اهلل قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو

ن اتك: قال : إذا يتكلوا : ساعة قال لوا وا المنهال بن خليفة وهو منكر الحديث : رواه الطبراني في الكبير وفيه

(4/461)

أرسلني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن زيد بن خالد الجهني رضي اهلل عنه قال - 11 " أنه من مات يشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له فله الجنة : " أبشر الناس في الكبير ورجاله موثقون رواه الطبراني

(4/461)

قال : قال -وكان من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم -وعن سلمة بن نعيم األشجعي - 14يا : قلت " من لقي اهلل تعالى ال يشرك به شيئا دخل الجنة : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ن سرق ؟ قال ن زنى وا ن: " رسول اهلل وا ن زنى وا " سرق وا عبد اهلل بن الحسين المصيصي وهو متروك ال : رواه أحمد ورجاله ثقات والطبراني في الكبير وفيه

يحتج به

(4/461)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن أبي سعيد الخدري - 11 من قال ال إله إال اهلل دخل الجنة

461. ص . أبو مشرح أو مشرس لم أقف له على ترجمة : رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه

(4/461)

كنا : حدثني أبي شداد وعبادة بن الصامت حاضر يصدقه قال : وعن يعلى بن شداد قال - 11ال يا رسول : يعني أهل الكتاب قلنا " هل فيكم غريب ؟ : " عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

فرفعنا أيدينا ساعة ثم وضع " ال إله إال اهلل : ارفعوا أيديكم وقولوا : " قال فأمر بغلق الباب و. اهلل الحمد هلل اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني : " صلى اهلل عليه و سلم يده ثم قال

نك ال تخلف الميعاد " أال أبشروا فإن اهلل قد غفر لكم : " ثم قال " عليها الجنة وا حمد والطبراني والبزار ورجاله موثقون رواه أ

(4/461)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل : سمعت عبد اهلل بن عمرو بن العاص يقول : وعن رجل قال - 11 : عليه و سلم يقول

من لقي اهلل وهو ال يشرك به شيئا دخل الجنة ولم تضره معه خطيئة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل حسنة النار ولم ينفعه معه

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خال التابعي فإنه لم يسم ورواه الطبراني فجعله من رواية مسروق عن عبد اهلل بن عمرو

(4/461)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عمران بن حصين قال - 15حرم اهلل لحمه على -وأومأ بيده إلى جلدة صدره -من قلبه من علم أن اهلل ربه وأني نبيه صادقا

النار عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهي الحديث : رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده

(4/461)

465. ص : وعن النواس بن سمعان أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول - 16 ئا فقد حلت له مغفرته من مات وهو ال يشرك باهلل شي

سناده ال بأس به رواه الطبراني في الكبير وا

(4/461)

: وعن جرير رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 11أي لم يصب من الدم الحرام شيئا ولم ينله منه شيء ( من مات ال يشرك باهلل شيئا ولم يتند بدم حرام

ن أي أبواب الجنة شاء أدخل م( كما في النهاية . رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/465)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزاة فأصاب : وعن أبي عمرة األنصاري قال - 11فاستأذن الناس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( الجوع والمجاعة : المخمصة ) الناس مخمصة

يبلغنا : وقالوا ( اإلبل التي يحمل عليها وتركب كما في النهاية : الظهر ) في نحر بعض ظهرهمفلما رأى عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد هم أن يأذن . اهلل به

يا رسول اهلل كيف بنا إذا نحن لقينا القوم غدا جياعا رجاال ؟ ولكن : لهم في نحر بعض ظهرهم قال رأيت يا رسول اهلل أن تدعوا الناس ببقايا أزوادهم فتجمعه ثم تدعو اهلل فيه بالبركة فإن اهلل سيبارك إن

فدعا النبي صلى اهلل عليه و سلم ببقايا أزوادهم فجعل الناس -أو سيبلغنا بدعوتك -لنا في دعوتك وكان أعالهم من جاء من الطعام وفوق ذلك ( اليسير من الطعام في اليد : أي ) يجيئون بالحثية

بصاع من تمر فجمعها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قام فدعا ما شاء اهلل أن يدعو ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا فما بقي في الجيش وعاء إال ملؤوه وبقي مثله فضحك رسول اهلل

ال اهلل وأشهد أني رسول اهلل ال أشهد أن ال إله إ: " صلى اهلل عليه و سلم حتى بدت نواجذه فقال " يلقى اهلل عبد مؤمن بها إال حجبته عن النار يوم القيامة

إناء صغير من جلد : الركوة ) ثم دعا بركوة : ) وزاد فيه . رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط 466. ص ( يشرب فيه الماء

كلم بما شاء اهلل أن يتكلم ثم أدخل خنصره فوضعت بين يديه ثم دعا بماء فصب فيها ثم مج فيه وتفأقسم باهلل لقد رأيت أصابع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تتفجر ينابيع من الماء ثم أمر الناس

ال يلقى اهلل بهما أحد يوم القيامة إال أدخل الجنة على : " وقال . فشربوا وسقوا وملؤوا قربهم وأداويهم ورجاله ثقات " ما كان فيه

(4/465)

-أقبلنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى إذا كنا بالكديد : وعن رفاعة الجهني قال - 11فجعل رجال يستأذنون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم -( موضع بين مكة والمدينة ) أو قال بقديد

: وأثنى عليه ثم قال إلى أهليهم فيأذن لهم فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحمد اهللما بال رجال يكون شق الشجرة التي تلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبغض إليهم من الشق

اآلخر إن الذي يستأذن بعد هذا لسفيه فحمد اهلل وقال خيرا : فلم ير عند ذلك من القوم إال باكيا فقال رجل

ه اهلل وأني رسول اهلل صدقا من قلبه ثم يسدد إال أشهد عند اهلل ال يموت عبد يشهد أن ال إل: " وقال وقد وعدني ربي عز و جل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا ال حساب : سلك في الجنة قال

ني ألرجو أن ال تدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذراريكم عليهم وال عذاب وا " مساكن في الجنة

ورجاله موثقون -ابن ماجة بعضه وعند -رواه أحمد

(4/466)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عمارة بن رؤيبة قال - 11 هما الموجبتان من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك باهلل شيئا دخل النار

رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبان وهو ضعيف

(4/466)

461. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر رضي اهلل عنه قال - 14من لقي اهلل ال يشرك به شيئا وجبت له الجنة ومن لقيه : عمالن منجيان موجبان فأما المنجيان

يشرك به شيئا وجبت له النار ويأتي بتمامه في كتاب الصوم : قلت

ير وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف رواه الطبراني في الكب

(4/466)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن خريم بن فاتك قال - 11األعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبع مائة ضعف فأما

وأما . رك باهلل شيئا دخل النار فمن مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة ومن مات يش: الموجبتان فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها اهلل منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت : مثل بمثل

وأما . عليه سيئة ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة في سبيل اهلل فحسنة بسبع مائة قتور عليه في الدنيا وموسع عليه في اآلخرة الناس فموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في اآلخرة وم

" ( ومقتور عليه في الدنيا واآلخرة وموسع عليه في الدنيا واآلخرة : " في الهندية زيادة ) روى الترمذي والنسائي منه ذكر النفقة في سبيل اهلل : قلت

عن الركين بن : ل رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط ورجال أحمد رجال الصحيح إال أنه قاعن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن : وقال الطبراني . الربيع عن رجل عن خريم

عميلة ورجاله ثقات

(4/461)

: أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما - 11 هو خفيف الظهر من لقي اهلل ال يشرك به شيئا وال يقتل نفسا لقي اهلل و

461. ص . رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة

(4/461)

: سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن سعد بن عبادة قال - 11وأشهد أن محمدا عبده -أطاع بها قلبه وذل بها لسانه -من قال ال إله إال اهلل وحده ال شريك له

عز و جل على النار ورسوله حرمه اهلل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم واألكثر على تضعيفه : رواه الطبراني في األوسط وفيه

(4/461)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد الرحمن بن عوف رضي اهلل عنه قال - 15تعالى فإن وافى اهلل بشهادة إن المسلم في ذمة اهلل منذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يدي ربه تبارك و

أن ال إله إال اهلل صادقا أو باستغفار كتب له براءة من النار رواه البزار وهو من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع من أبيه

( كما في هامش األصل . حجاج بن نصر وهو ضعيف : وفيه )

(4/461)

أحدثكم حديثا لم أحدث به أحدا منذ سمعته من رسول اهلل أال: وعن عمران بن حصين قال - 16: صلى اهلل عليه و سلم مخافة أن يتكل الناس عليه ؟ سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

" حرمه اهلل على النار -وأومأ بيده إلى جلده -من علم أن اهلل ربه وأني نبيه موقنا بقلبه " : عمران القصير ) وعبد اهلل بن أبي القلوص . عمران القصير وهو متروك :رواه البزار وفي إسناده

أخرج له الشيخان ووثقه جماعة وما علمت أحدا تركه وعبد اهلل بن أبي القلوص ما علمت أحدا وثقه ( كما في هامش األصل .

(4/461)

هلل صلى اهلل عليه جئت ورسول ا: وعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص رضي اهلل عنهما قال - 11و سلم قاعد في أناس من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي عنه وأدركت آخر الحديث ورسول

فقلت بيدي " من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول حديث أجود لما فاتك من صدر ال: هكذا يحرك بيده أن هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب

حدثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : يا ابن الخطاب فهات فقال عمر بن الخطاب : قلت . وأجود " أنه من شهد أن ال إله إال اهلل دخل الجنة : " سلم

حجاج بن نصر واألكثرون على تضعيفه : رواه الطبراني في األوسط وفيه

(4/461)

نا أسير مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ هبطت به بينما أ: وعن أنس بن مالك قال - 11راحلته من ثنية ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسير وحده فلما أسهلت به الطريق ضحك وكبر

يا : ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم أدركناه فقال القوم ( خطوة : أي ) فكبرنا لتكبيره ثم سار رتوة قاد الناقة لي جبريل عليه السالم فلما أسهلت : " وال ندري مم ضحكت فقال رسول اهلل كبرنا لتكبيرك

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له دخل الجنة : أبشر وبشر أمتك أنه من قال : التفت إلي فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال ال إله إال اهلل : فضحكت وكبرت ربي ثم سار رتوة ثم التفت إلي فقال

" ريك له دخل الجنة وقد حرم اهلل عليه النار فضحكت وكبرت ربي ففرحت بذلك ألمتي وحده ال ش سالمة بن روح وقد ضعفه جماعة ووثقوه : رواه الطبراني في األوسط وفيه

(4/461)

جئت في اثني عشر راكبا حتى حللنا برسول اهلل : وعن عقبة بن عامر رضي اهلل عنه قال - 11رعى إبلنا وننطلق فنقتبس من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا راح من ي: فقال أصحابي

لعلي : أنا ثم قلت في نفسي : اقتبسناه ما سمعنا من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقلت مغبون يسمع أصحابي ما ال أسمع من نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحضرت يوما فسمعت رجال

: لى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل ص: قال من توضأ وضوءا كامال ثم قام إلى صالة كان من خطيئته كيوم ولدته أمه

411. ص : فكيف لو سمعت الكالم اآلخر كنت أشد عجبا ؟ فقلت : فعجبت من ذلك فقال عمر بن الخطاب

: و سلم قال إن نبي اهلل صلى اهلل عليه : فقال عمر بن الخطاب -جعلني اهلل فداءك -اردد علي فخرج " من مات ال يشرك باهلل شيئا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب "

علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجلست مستقبله فصرف وجهه عني فقمت فاستقبلته ففعل ف وجهك عني ؟ فأقبل يا نبي اهلل بأبي أنت وأمي لم تصر : ذلك ثالث مرات فلما كانت الرابعة قلت

يعني هل أحب إليك أن أكون ) مرتين أو ثالثا " أواحد أحب إليك أم اثنا عشر ؟ : " علي فقال دار . ملتفتا إليك وحدك أم أن أكون ملتفتا إلى األحد عشر رجال اآلخرين ؟ قال ذلك مرتين أو ثالثا

. ( الحديث فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي

ح حديث غير هذا وقد رواه الطبراني في األوسط وفي إسناده القاسم أبو عبد قلت له في الصحي الرحمن وهو متروك

(4/461)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن عمارة بن رؤيبة قال - 11 من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك باهلل شيئا دخل النار : هما الموجبتان

رواه الطبراني في األوسط وفي إسناده محمد بن أبان

(4/411)

يا رسول اهلل إن علي رقبة مؤمنة فإن : وعن رجل من األنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال - 14أتشهدين أن ال إله إال : " كنت ترى هذه مؤمنة فاعتقها فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أتؤمنين بالبعث بعد الموت : نعم قال : قالت " أتشهدين أني رسول اهلل ؟ : " ال نعم ق: قالت " اهلل ؟ " أعتقها : " نعم قال : قالت " ؟

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/411)

أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم بجارية سوداء : وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه - 11: هلل إن علي عتق رقبة مؤمنة فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا رسول ا: أعجمية فقال

414. ص أين اهلل ؟

من أنا ؟ : " فأشارت برأسها إلى السماء بإصبعها السبابة فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لى السماء أي أنت رسول " : " قال . اهلل فأشارت بإصبعها إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا

" أعتقها فأشارت برأسها إلى السماء " من ربك ؟ : " رواه احمد والبزار والطبراني في األوسط إال أنه قال لها

اهلل : فقالت ورجاله موثقون

وتأتي أحاديث من الطبراني في هذا الباب في كتاب العتق : قلت

(4/411)

ان بن ثابت النبي صلى اهلل عليه و سلم أبياتا فقال أنشد حس: وعن حبيب بن أبي ثابت قال - 11 :

رسول الذي فوق السماوات من عل . . . شهدت بإذن اهلل أن محمدا له عمل في دينه متقبل . . . وأن أبا يحيى ويحيى كالهما يقوم بذات اهلل فيهم ويعدل . . . وأن أخا األحقاف إذ قام فيهم " وأنا : " و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه

رواه أبو يعلى وهو مرسل

(4/414)

( أبواب في محرمات الدماء . ) - 1

(4/414)

باب في ما يحرم دم المرء وماله . - 4

(4/414)

إن لي جارا : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن جابر رضي اهلل عنه قال - 11 نعم : قال " يقول ال إله إال اهلل ؟ : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منافقا يصنع كذا وكذا فقال

" أولئك نهيت عنهم : " قال رواه البزار وفي إسناده مساتير ومحمد بن أبي ليلى سيئ الحفظ

(4/414)

411. أن رجال من األنصار حدثه أنه أتى ص : عن عبيد اهلل بن عدي بن الخيار - 15هلل عليه و سلم وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول النبي صلى ا

: اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أليس يشهد أن ال إله إال اهلل ؟

أليس : " بلى يا رسول اهلل وال شهادة له فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال األنصاري : قال " أليس يصلي ؟ : " بلى يا رسول اهلل وال شهادة له قال : قال "يشهد أن محمدا رسول اهلل ؟

أولئك الذين نهاني اهلل عنهم : " بلى يا رسول اهلل وال صالة له فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم "

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وأعاده عن عبيد اهلل بن عدي بن الخيار عن عبد اهلل بن عدي ي حدثه فذكر معناه األنصار

(4/414)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جرير رضي اهلل عنه قال - 16أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها

وحسابهم على اهلل عز و جل كان مسلما : عيينة وقد ضعفه األكثرون وقال ابن معين رواه الطبراني وفي إسناده إبراهيم بن

صدوقا

(4/411)

أمرت أن : " وعن سهل بن سعد رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 11ال إله إال اهلل فإذا قالوا ال إله إال اهلل عصموا مني دماءهم وأموالهم إال : أقاتل الناس حتى يقولوا

" ابهم على اهلل بحقها وحس مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان واألكثر على تضعيفه : رواه الطبراني وفي إسناده

(4/411)

أمرت أن : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 11موالهم إال بحقها وحسابهم أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأ

" على اهلل عز و جل 411. ص . رواه الطبراني ورجاله موثقون إال أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابي ولم أعرفه

(4/411)

أمرت أن أقاتل الناس : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي بكر الصديق قال - 11 " قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على اهلل حتى يقولوا ال إله إال اهلل فإذا

وهذا الحديث ال أعلمه يروى عن أنس عن أبي بكر إال من هذا الوجه وأحسب أن : رواه البزار وقال عمران أخطأ في إسناده

(4/411)

إذا : " يه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عل: وعن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه قال - 51 " ال إله إال اهلل فليرفع عنه الرمح : شرع أحدكم بالرمح إلى الرجل فإن كان سنانه عند ثغرة نحره فقال

الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي ال تقوم به حجة : رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفي إسناده

(4/411)

: ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قا: وعن أبي مالك األشجعي عن أبيه قال - 54أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها

وحسابهم على اهلل عز و جل رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/411)

: صلى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل : وعن أبي بكرة رضي اهلل عنه قال - 51ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا

وحسابهم على اهلل عز و جل ص . عبد اهلل بن عيسى الخزاز وهو ضعيف ال يحتج به : رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه

.411

(4/411)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سمرة بن جندب رضي اهلل عنه قال و - 51ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا

وحسابهم على اهلل مبارك بن فضالة واختلف في االحتجاج به : رواه الطبراني في األوسط وفيه

(4/411)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال - 51 ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا

" ل به زنى بعد إحصان أو كفر بعد إسالم أو قتل نفس فيقت: " وما حقها ؟ قال : قيل رواه الطبراني في األوسط وفيه عمرو بن هاشم البيروتي واألكثر على توثيقه

(4/411)

إن ال إله إال اهلل كلمة على اهلل كريمة لها عند اهلل مكان : " وعن عياض األنصاري رفعه قال - 55زت ماله ولقي اهلل وهي كلمة من قالها صادقا أدخله اهلل بها الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحر

" غدا فحاسبه رواه البزار ورجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد اهلل بن مسعود

(4/411)

غزا عبادة بن قرص الليثي غزاة له فمكث فيها ما شاء اهلل ثم رجع : وعن حميد بن هالل قال - 56اهلل مالي عهد بصالة بجماعة من و : حتى إذا كان قريبا من األهواز سمع صوت األذان فقال

من الخوارج نسبوا : األزارقة ) المسلمين منذ ثالث وقصد نحو األذان يريد الصالة فإذا هو باألزارقة أنت أخو : قالوا . ما أنتم إخواني : ما جاء بك يا عدو اهلل ؟ فقال : فقالوا له ( إلى نافع بن األزرق أي : بما رضي به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قالوا أما ترضون مني: الشيطان لنقتلنك قال

أتيته وأنا كافر فشهدت أن ال إله إال اهلل وأنه رسول اهلل فخلى عني : شيء رضي به منك ؟ قال 415. ص . فأخذوه فقتلوه

رواه الطبراني في الكبير واألوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/411)

أمرت أن أقاتل الناس حتى : " أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال :وعن النعمان بن بشير - 51 " ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها : يقولوا

كما في هامش -أخطأ فيه أسود يعني ابن عامر : قال البزار ) رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ( األصل

(4/415)

بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية فلما هجمنا على : لم التميمي قال وعن مس - 51تريدون أن تحرزوا : القوم تقدمت أصحابي على فرس فاستقبلنا النساء والصبيان يضجون فقلت لهم

نشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده : قولوا : نعم فقلت : أنفسكم ؟ قالوا أشرفنا على الغنيمة فمنعتنا ثم انصرفنا إلى رسول : سوله فقالوها فجاء أصحابي فالموني وقالوا ور

ثم " أتدرون ما صنع ؟ لقد كتب اهلل له بكل إنسان كذا وكذا : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أدناني منه

الحارث بن مسلم وهو مجهول : رواه الطبراني في الكبير في إسناده

(4/415)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية فأغاروا على : وعن عقبة بن مالك الليثي قال - 51إني مسلم : قوم فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من السرية ومعه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم

لم فقال فيه قوال فلم ينظر فيما قال فضربه فقتله فنمي الحديث إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سواهلل يا رسول اهلل ما : شديدا بلغ القاتل فبينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخطب إذ قال القاتل

قال الذي قال إال تعوذا من القتل فأعرض عنه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعمن قبله من إال تعوذا من القتل فأعرض عنه رسول واهلل ما قال الذي قال: الناس وأخذ في خطبته ثم قال الثانية

واهلل ما قال الذي قال إال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأخذ في خطبته فلم يصبر أن قال الثالثة ص : تعوذا من القتل فأقبل عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال

.416 إن اهلل أبى علي فيمن قتل مؤمنا

ها ثالثا قالعقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك ورجاله : رواه الطبراني في الكبير وأحمد وأبو يعلى إال أنه قال

ثقات كلهم

(4/415)

إني لعند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -رجل من بجيلة -وعن جندب بن سفيان - 61يا : سريته وبالفتح الذي فتح اهلل لهم وقال حين جاءه بشير من سريته فأخبره بالنصر الذي نصر اهلل

رسول اهلل بينا نحن نطلب القوم وقد هزمهم اهلل تعالى إذ لحقت رجال بالسيف فواقعته وهو يسعى وهو فهال شققت : " قال . يا رسول اهلل إنما تعوذ : فقال " فقتلته ؟ : " إني مسلم إني مسلم قال : يقول

لو شققت عن قلبه ما كان علمي ؟ هل قلبه إال : قال " كاذب ؟ عن قلبه فنظرت أصادق هو أم يا رسول اهلل استغفر لي قال : قال " ال ما في قلبه تعلم وال لسانه صدقت : " بضعة من لحم ؟ قال

فمات ذلك الرجل فدفنوه فأصبح على وجه األرض ثم دفنوه فأصبح على وجه " ال أستغفر لك : " ا ذلك استحيوا وخزوا مما لقي فاحتملوه فألقوه في شعب من تلك الشعاب األرض ثالث مرات فلما رأو

هو في الصحيح باختصار : قلت رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وفي إسناده عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب وقد اختلف

في االحتجاج بهما

(4/416)

: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن عمران بن حصين رضي اهلل عنه قال - 64 علي ما أقاتل الناس إال على اإلسالم واهلل ال أستغفر لك

( انظر الحديث السابق ) أو كما قال . وفي إسناده رجل مجهول . ذكر هذا في حديث طويل رواه ابن ماجة في الفتن وهذا لفظه : قلت

رواه الطبراني في الكبير

(4/416)

يا رسول اهلل ابسط يدك أبايعك على نفسي وعلى : قلت : بن قتادة السدوسي قال وعن قطبة - 61 411. وحمل علينا ص : ابنتي الحويصلة ولو كذبت على اهلل لخدعتك قال

إنا مسلمون فتركنا وغزونا معه األبلة ففتحها فمألنا أيدينا : خالد بن الوليد فقلنا جل مجهول وهو قتادة الذي رواه عن قطبة لم أر أحدا ذكره رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ر

(4/416)

: قدمت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأسلمت وقلت : وعن سعد بن أبي ذباب قال - 61يا رسول اهلل اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم ففعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ملني أبو بكر من بعده ثم استعملني عمر من بعده واستعملني عليهم ثم استع رواه اإلمام أحمد وسماه في مكان آخر سعيدا وذكر له هذا الحديث بإسناده واهلل أعلم

وفي إسناده منير بن عبد اهلل وهو مجهول وقد ضعفه األزدي أيضا

(4/411)

باب منه . - 1

(4/411)

كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى : عنه قال عن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل - 61 : المنذر بن ساوى

من صلى صالتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم له ذمة اهلل وذمة الرسول صلى اهلل عليه و سلم رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحسن بن إدريس الحلواني ولم أر أحدا ذكره وهو أيضا من

ن أبيه ولم يسمع منه رواية أبي عبيدة ع

(4/411)

: وعن جندب رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 65 من صلى صالتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم له ذمة اهلل وذمة رسوله

رواه الطبراني في الكبير وعبيد بن عبيدة التمار لم أقف له على ترجمة

(4/411)

411. ص : أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن عبد اهلل بن ماعز - 66 إن ماعزا أسلم أحرز ماله وأنه ال يجني عليه إال يده

فبايعت على ذلك رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده هنيد بن القاسم وهو مجهول

(4/411)

فيما كتب باألمان لمن فعله : باب منه . - 1

(4/411)

أنه لما بلغه قدوم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفد إليه فقبل : عن مالك بن أحمر - 61 : إسالمه وسأله أن يكتب له كتابا يدعو به إلى اإلسالم فكتب له في رقعة من أدم

لمن بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لمالك بن أحمر و اتبعه من المسلمين أمانا لهم ما أقاموا الصالة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وأدوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا فهم آمنون بأمان اهلل وأمان محمد رسول اهلل

صلى اهلل عليه و سلم منصور الجذامي ولم أقف له على ترجمة رواه الطبراني في األوسط وفي إسناده سعيد بن

(4/411)

جاءنا كتاب رسول : قال -رجل من أهل ذمار من قرية من قرى عمان -وعن أبي شداد - 61 : اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أهل عمان

ال غزوتكم : سالم أما بعد فأقروا بشهادة أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل وأدوا الزكاة وا فلم أجد أحدا يقرأ علينا الكتاب حتى وجدنا غالما أسود فقرأ علينا الكتاب فقلت ألبي : قال أبو شداد

بالضم والكسر : األسوار ) إسوار من أساورة : من كان على أهل عمان يلي أمرهم ؟ قال : شداد سبيحبان : كسرى يقال له ( قائد الفرس

سناده لم أر تفرد به موسى بن : أحدا ذكرهم إال أن الطبراني قال رواه الطبراني في األوسط وا موسى بن إسماعيل هو ) وليس بالتبوذكي ألن هذا يروي عن التابعين واهلل أعلم : إسماعيل قلت

التبوذكي ال شك فيه وال ريب وقد روى عن غير واحد من األتباع وتابعيه هو هنيد بن القاسم مجهول ( الحال

(4/411)

يا رسول : بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية فقالوا : و بن الحمق قال وعن عمر - 61 411. ص : اهلل إنك بعثتنا وليس لنا زاد وال لنا طعام وال علم لنا بالطريق قال

إنكم ستمرون برجل صبيح الوجه يطعمكم من الطعام ويسقيكم من الشراب ويدلكم على الطريق وهو من أهل الجنة

يشير بعضكم إلى بعض : ل القوم علي جعل يشير بعضهم إلى بعض وينظرون إلي فقلت فلما نز أبشر ببشرى من عند اهلل ورسوله فإنا نعرف فيك نعت رسول اهلل صلى اهلل : وتنظرون إلي فقالوا

عليه و سلم فأخبروني بما قال فأطعمتهم وسقيتهم وزودتهم وخرجت معهم حتى دللتهم على الطريق ما الذي : لى أهلي فأوصيتهم بإبلي ثم خرجت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت ثم رجعت إ

يتاء الزكاة : " تدعو إليه ؟ قال قام الصالة وا أدعو إلى شهادة أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل وا دمائنا ؟ إذا أجبناك إلى هذا فنحن آمنون على أهلنا وأموالنا و : فقلت " وحج البيت وصوم رمضان

قلت . فأسلمت ورجعت إلى قومي فأعلمتهم بإسالمي فأسلم على يدي بشر كثير منهم " نعم : " قال فذكر الحديث وهو بتمامه في المناقب :

رواه الطبراني في األوسط وفي إسناده صخر بن الحارث عن عمه ولم أر أحدا ذكرهما واهلل أعلم

(4/411)

: كتاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جاءنا : وعن عمير قال - 11بسم اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل إلى عمير ذي مران ومن أسلم من همدان سالم عليكم

فإنه قد بلغنا إسالمكم بعد مقدمنا بأرض الروم : فإني أحمد إليكم اهلل الذي ال إله إال هو أما بعد كم إذا شهدتم أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وأقمتم فأبشروا فإن اهلل قد هداكم بهدايته فإن

) الصالة وأعطيتم الزكاة فإن لكم ذمة اهلل وذمة رسوله على دمائكم وأموالكم وعلى أرض الرومي بخطه في زوائد الطبراني الكبير

ين وال الذي أسلمتم عليها سهلها وغوريها ومراعيها غير مظلوم( كما في هامش األصل " الروم ن مالك بن مرارة الرهاوي قد حفظ الغيب مضيق عليهم وأن الصدقة ال تحل لمحمد وال ألهل بيته وا

" . وأدى األمانة وبلغ الرسالة فآمرك يا ذا مران به خيرا فإنه منظور إليه في قومه وليحببكم ربكم 411. ص

جده ولم أر أحدا ذكرهم بتوثيق رواه الطبراني في الكبير من طريق عمير بن ذي مران عن أبيه عن وال جرح

(4/411)

أخرج إلينا عبد الملك بن عطاء العامري كتابا من النبي صلى اهلل عليه : وعن أبي نعيم قال - 14 زعم أن ابنه الفجيع حدثه به . اكتبوه ولم يمله علينا : و سلم فقال

ومن معه ومن أسلم وأقام الصالة وآتى هذا كتاب من محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم للفجيعالزكاة وأطاع اهلل ورسوله وأعطى من المغنم خمس اهلل ونصر نبي اهلل وأشهد على إسالمه وفارق

المشركين فإنه آمن بأمان اهلل ومحمد صلى اهلل عليه و سلم سناده منقطع رواه الطبراني في الكبير وا

(4/411)

كنت في إبلي في الجاهلية أرعاها فأغارت علينا خيل : ني قال وعن عمارة بن أحمر الماز - 11المبالغة في تفريج ما : التفاج ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجمعت إبلي وركبت الفحل فتفاج

يبول فنزلت عنه وركبت ناقة فنجوت عليها واستاقوا اإلبل فأتيت رسول اهلل صلى اهلل ( بين الرجلين فأدركت أنا وأخي : قال جواب بن عمارة . ت فردها علي ولم يكونوا اقتسموها عليه و سلم فأسلم

الناقة التي ركبها عمارة يومئذ إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولم أر أحدا . قتيلة بنت جميع عن يزيد بن صيف عن أبيه : رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده

ترجمهم

(4/411)

الم يجب ما قبله باب اإلس. - 1

(4/411)

هو ذاك : أتيت أبا ذر فلم أجده ورأيت المرأة فسألتها فقالت : عن نعيم بن قعنب الرياحي قال - 11بعيرين قاطر أحدهما في عجز صاحبه في عنق كل واحد -أو يسوق -في ضيعة له فجاء يقود

س أحد أحب إلي أن ألقاه منك وال يا أبا ذر ما كان في النا: قلت . منهما قربة فوضع القربتين إني كنت وأدت في الجاهلية : قلت : هلل أبوك وما يجمع هذا ؟ قال : أبغض إلي أن ألقاه منك قال

414. وكنت أرجو في ص أفي : لقائك أن تخبرني أن لي توبة ومخرجا وكنت أخشى في لقائك أن تخبرني أنه ال توبة لي فقال

عفا اهلل عما سلف : نعم قال : الجاهلية ؟ قلت ويأتي بتمامه في عشرة النساء : قلت

رواه اإلمام أحمد ورجاله موثقون

(4/411)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال - 11 أجلوا اهلل يغفر لكم

أسلموا : يعني : قال ابن ثوبان ذراءن وهو مجهول أبو الع: رواه أحمد وفي إسناده

(4/414)

جاء شاب فقعد بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنادى : وعن سلمة بن نفيل قال - 15يا رسول اهلل أرأيت من لم يدع سيئة إال عملها وال خطيئة إال ركبها وال أشرف له : بأعلى صوته

ة لغمرتهم فقال له النبي صلى اهلل سهم إال اقتطعه بيمينه ومن لو قسمت خطاياه على أهل المدين : عليه و سلم

أسلمت ؟ أو أنت مسلم ؟ اذهب فقد بدلت سيئاتك حسنات : " أما أنا فأشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل فقال : قال : ثالثا فولى الشاب وهو يقول" وغدراتك وفجراتك : " يا رسول اهلل وغدراتي وفجراتي ؟ قال : فقال "

اهلل أكبر اهلل أكبر فلم أزل أسمعه يكبر حتى توارى عني أو خفي عني ياسين الزيات يروي الموضوعات : رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده

(4/414)

أرأيت من عمل : وعن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 16( الحاجة الكبيرة : الداجة ) ئا وهو في ذلك لم يترك حاجة وال داجة الذنوب كلها فلم يترك منها شي

. أما أنا فأشهد أن ال إله إال اهلل ص : قال " فهل أسلمت ؟ : " إال أتاها فهل لذلك من توبة ؟ قال 411. ص 411

وغدراتي : قال " تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن اهلل لك خيرات كلهن : " وأنك رسول اهلل قال فما زال يكبر حتى توارى . اهلل أكبر : قال " . نعم : " وفجراتي ؟ قال

رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هارون أبي نشيط وهو ثقة ويأتي حديث أنس في فضل ال إله إال اهلل في األذكار : قلت

(4/414)

أقبل شيخ يدعم على عصا حتى قام بين يدي النبي صلى اهلل : وعن عمرو بن عبسة قال - 11 : يا نبي اهلل إن لي غدرات وفجرات فهل يغفر لي ؟ قال : عليه و سلم فقال

أليس تشهد أن ال إله إال اهلل ؟ " فقد غفر لك غدراتك وفجراتك : " نعم وأشهد أن محمدا رسول اهلل قال : قال

موثقون إال أنه من رواية مكحول عن عمرو بن عبسة فال أدري أسمع رواه أحمد والطبراني ورجاله منه أم ال ؟

(4/411)

على أني : أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم أبايعه فقلت له : وعن الجارودي العبدي قال - 11 " نعم : " إن تركت ديني ودخلت في دينك ال يعذبني اهلل في اآلخرة قال

له ثقات رواه أبو يعلى ورجا

(4/411)

باب فيمن مات يؤمن باهلل واليوم اآلخر . - 1

(4/411)

: عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول - 11 ادخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت : من مات يؤمن باهلل واليوم اآلخر قيل له

حوشب وقد وثق شهر بن: رواه أحمد وفي إسناده

(4/411)

( بابان في الوسوسة ونحوها . ) - 5

(4/411)

باب في الوسوسة . - 4

(4/411)

تمنيت أن أكون سألت : رضي اهلل عنه قال -يعني ابن عفان -عن عثمان 411. ص - 11قد سألته : أبو بكر ماذا ينجينا مما يلقي الشيطان في أنفسنا فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: عن ذلك فقال ينجيكم من ذلك أن تقولوا ما أمرت به عمي أن يقوله فلم يقله

أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية ذكره ابن حبان في الثقات واألكثر : رواه أحمد وفي إسناده على تضعيفه

(4/411)

: عليه و سلم قال أن رسول اهلل صلى اهلل -ابن ثابت : يعني -وعن خزيمة - 14من خلق األرض ؟ فيقول : اهلل فيقول : من خلق السماوات ؟ فيقول : يأتي الشيطان اإلنسان فيقول

آمنت باهلل ورسله : من خلق اهلل ؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل : اهلل حتى يقول : رواه أحمد والطبراني في الكبير بإسناد فيه ابن لهيعة

(4/411)

: ن عائشة رضي اهلل أن رسول هلل صلى اهلل عليه و سلم قال وع - 11من خلق اهلل ؟ فإذا وجد أحدكم : اهلل فيقول : من خلقك ؟ فيقول : إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول

آمنت باهلل ورسوله فإن ذلك يذهب عنه : ذلك فليقل رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات

(4/411)

شكوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما يجدون من : ائشة رضي اهلل عنها قالت وعن ع - 11يا رسول اهلل إنا نجد شيئا لو أن أحدنا خر من السماء كان أحب إليه من أن يتكلم : الوسوسة وقالوا

411. ص " . ذاك محض اإليمان : " به فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم أن رجال قال لعائشة إن أحدنا يحدث نفسه بشيء : بنحوه إال أن لفظ أبي يعلى رواه أحمد وأبو يعلى

سئل عنها رسول اهلل صلى اهلل عليه : لو تكلم به ذهبت آخرته ولو ظهر لقتل فكبرت ثالثا ثم قالت وفي إسناده شهر بن حوشب " . إنما يختبر بهذا المؤمن : " و سلم فكبر ثالثا ثم قال

(4/411)

أن عمر مر على عثمان وهو جالس في المسجد فسلم عليه فلم يرد : وعن محمد بن جبير - 11مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي : عليه فدخل على أبي بكر فاشتكى ذلك إليه فقال

ما منعك أن ترد على : هو في المسجد قاعد فانطلقا إليه فقال له أبو بكر : أين هو ؟ قال : فقال واهلل ما شعرت أنه مر بي وأنا أحدث نفسي فلم أشعرنه سلم فقال أبو : ن سلم عليك ؟ قال أخيك حي

خال بي الشيطان فجعل يلقي في نفسي أشياء ما أحب أني تكلمت : فماذا تحدث نفسك ؟ قال : بكر ن لي ما على األرض قلت في نفسي حين ألقى الشيطان ذلك في نفسي يا ليتني سألت : بها وا

صلى اهلل عليه و سلم ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا ؟ رسول اهللما الذي : فإني واهلل لقد اشتكيت ذلك إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وسألته : فقال أبو بكر

: سلم ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل

رواه أبو يعلى وعند أحمد طرف منه وفي إسناده أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وثقه ابن حبان واألكثر على تضعيفه واهلل أعلم

(4/411)

ول اهلل أرأيت أحدنا يحدث نفسه يا رس: قالوا : وعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال - 15بالشيء الذي ألن يخر من السماء فيتقطع أحب إليه من أن يتكلم به فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه

415. ص " . ذاك محض اإليمان : " و سلم رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح إال يزيد بن أبان الرقاشي

(4/411)

يا رسول اهلل إنا نكون عندك على حال حتى إذا : قالوا : ل وعن أنس رضي اهلل عنه قا - 16: " أنت نبينا في السر والعالنية قال : قالوا " كيف أنتم ونبيكم ؟ : " فارقناك نكون على غيره قال

" ليس ذاك النفاق . والعالنية اهلل ربنا في السر : قالوا " كيف أنتم وربكم ؟ : " رواه أبو يعلى والبزار إال أن البزار قال

ورجال أبي يعلى رجال الصحيح

(4/415)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما قال - 11: من خلق األرض ؟ فيقول : اهلل فيقول : من خلق السماء ؟ فيقول : إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول

آمنت باهلل ورسله : وجد أحدكم ذلك فليقل من خلق اهلل ؟ فإذا : اهلل فيقول رواه الطبراني في األوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح خال أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ

الطبراني

(4/415)

إني أجد في نفسي الشيء ألن : قال رجل للنبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 11 " ذاك صريح اإليمان : " أتكلم به فقال أكون حممة أحب إلي من أن

منتصر بن تميم بن ) رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح خال شيخ الطبراني منتصر . المنتصر شيخ الطبراني روى عنه أيضا محمد بن مخلد وجماعة وذكره الخطيب فلم ينقل فيه جرحا

( كما في هامش األصل

(4/415)

: أنها سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم وسأله رجل فقال : مة رضي اهلل عنها وعن أم سل - 11 416. ص : إني أحدث نفسي بالشيء لو تكلمت به ألحبطت آخرتي فقال

ال يلقى ذلك الكالم إال مؤمن يتكلمون فيه : رواه الطبراني في األوسط والصغير وفي إسناده سيف بن عميرة قال األزدي

(4/415)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : رضي اهلل عنه قال -ابن مسعود : يعني -وعن عبد اهلل - 11 " ذاك محض اإليمان : " فقال . سلم عن الوسوسة

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وشيخ الطبراني ثقة واهلل أعلم

(4/416)

يا رسول اهلل والذي بعثك بالحق إنه ليعرض : لت ق: وعن معاذ بن جبل رضي اهلل عنه قال - 14: في نفسي الشيء ألن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

" الحمد هلل أن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضي هذه ولكنه رضي بالمحقرات من أعمالكم " ن عبد اهلل عن معاذ ولم يدركه رواه الطبراني في الكبير وهو من رواية ذر ب

(4/416)

أن الناس سألوا رسول اهلل صلى : عن عمه -أو ابن الحسن -وعن عمارة بن أبي الحسن - 11اهلل عليه و سلم عن الوسوسة التي يجدها أحدهم ألن يسقط من عند الثريا أحب إليه من أن يتكلم به

ذاك صريح اإليمان إن الشيطان يأتي العبد فيما : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: قال . " دون ذلك فإذا عصم منه وقع فيما هنالك

رواه البزار ورجاله ثقات أئمة

(4/416)

411. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 11 ا كان قبله ؟ كان اهلل قبل كل شيء فم: ال يزال الناس يقولون

ورجاله موثقون -وله في الصحيح حديث غير هذا -رواه البزار

(4/416)

باب . - 1

(4/411)

كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاء رجل : عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال - 11قاب الناس فجاس بين يدي أقبح الناس وجها وأقبح الناس ثيابا وأنتن الناس ريحا جلفا جافيا يتخطى ر

: فمن خلق السماء ؟ قال : قال " . اهلل : " من خلقك ؟ قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فمن خلق اهلل ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل : قال " . اهلل : " فمن خلق األرض ؟ قال : قال " . اهلل "

بهته فقام الرجل فذهب فقال رسول اهلل صلى اهلل وأمسك بج -مرتين -" سبحان اهلل : " عليه و سلم هذا : " فطلبناه فكأنه لم يكن فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " علي بالرجل : " عليه و سلم

" إبليس جاء يشككم في دينكم رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفي إسناده عبد اهلل بن جعفر المديني والد علي بن المديني وقد

وتأتي أحاديث في باب إبليس وجنوده : قلت . رماه الناس بالوضع

(4/411)

باب ال يقبل إيمان بال عمل وال عمل بال إيمان . - 6

(4/411)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال - 15 ال يقبل إيمان بال عمل وال عمل بال إيمان

راني في الكبير وفي إسناده سعيد بن زكريا واختلف في ثقته وجرحه رواه الطب

(4/411)

( أبواب في أصول الدين . ) - 1

(4/411)

باب في أصول الدين وبيان فرائضه . - 4

(4/411)

411. ص : عن عمرو بن عوف بن عبد اهلل المزني رضي اهلل عنه قال - 16 ليه و سلم اثني عشر أصال من أصول الدين حفظت عن رسول اهلل صلى اهلل ع

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده كثير بن عبد اهلل وهو ضعيف الحديث : قلت

(4/411)

باب . - 1

(4/411)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه قال - 11وعزتي : ث مائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن عز و جل إن بين يدي الرحمن للوحا فيه ثال

وجاللي ال يأتي عبد من عبادي ال يشرك بي شيئا فيه واحدة منها إال دخل الجنة رواه أبو يعلى وفي إسناده عبد اهلل بن راشد وهو ضعيف

(4/411)

: وعن عبيد وكانت له صحبة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 11 ن ثالث مائة وثالثون شريعة من وافى بشريعة منهن دخل الجنة اإليما

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده عيسى بن سنان القسملي وثقه ابن حبان وابن خراش وضعفه الجمهور وعبد الرحمن بن عبيد لم أر من ذكره

(4/411)

: اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى : وعن عثمان بن عفان رضي اهلل عنه قال - 11 إن هلل عز و جل مائة خلق وستة عشر خلقا من أتاه بخلق منها دخل الجنة

وفي إسناده " . مائة خلق وسبعة عشر خلقا : " وفي رواية أخرى . رواه أبو يعلى في المسند الكبير وسبع عشرة مائة: " ورواه البزار من طريق عبد اهلل بن راشد وقال . عبد اهلل بن راشد وهو ضعيف

" شريعة ( كما في هامش األصل -وفيه عبد الواحد بن زيد وهو ضعيف جدا )

(4/411)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال - 411 411. أنا اهلل ال ص : إن هلل عز و جل لوحا من زبرجد خضراء تحت العرش كتب فيه

أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثالث مائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ال إله إله إال أنا إال اهلل أدخل الجنة

رواه الطبراني في األوسط وفي إسناده أبو ظالل القسملي وثقه ابن حبان واألكثر على تضعيفه

(4/411)

: سلم قال وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 414اإلسالم ثالث مائة شريعة وثالث عشرة شريعة ليس منها شريعة يلقى اهلل بها صاحبها إال وهو يدخل

الجنة وهو ضعيف . عبيد اهلل بن زحر : رواه الطبراني في األوسط بإسناد فيه

(4/411)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبيد وكانت له صحبة قال - 411 اإليمان ثالث مائة وثالثون شريعة من وافى بواحدة منها دخل الجنة

رواه الطبراني في األوسط وفي إسناده مجاهيل والمنهال بن بحر وأبو سنان

(4/411)

: وعن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 411 إال اهلل وأدناها إماطة األذى عن الطريق اإليمان بضع وسبعون شعبة أرفعها ال إله

رواه الطبراني في األوسط ورجال إسناده مستورون واهلل أعلم

(4/411)

( أبواب في فرائض اإلسالم . ) - 1

(4/411)

في بيان فرائض اإلسالم وسهامه . - 4

(4/411)

: عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل: عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 411الصالة : الملة والثانية : اإلسالم عشرة أسهم وقد خاب من ال سهم له شهادة أن ال إله إال اهلل وهي

: الحج وهي : الصوم وهي الجنة والخامسة : الطهرة والرابعة : الزكاة وهي : الفطرة والثالثة : وهي النهي : الوفاء والثامنة : مر بالمعروف وهو األ: العردة والسابعة : الجهاد وهي : الشريعة والسادسة

411. عن ص العصمة : الطاعة وهي : األلفة والعاشرة : الجماعة وهي : الحجة والتاسعة : المنكر وهي

رواه الطبراني في األوسط والكبير وفي إسناده حامد بن آدم مشهور بوضع الحديث

(4/411)

: ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عن عائشة رضي اهلل عنها أن رس - 415: ثالث أحلف عليهن ال يجعل اهلل من له سهم في اإلسالم كمن ال سهم له وأسهم اإلسالم ثالثة

الصالة والصوم والزكاة وال يتولى اهلل عبد في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة وال يحب الرجل قوما إال ال يستر اهلل عبدا في الدنيا إال ستره : ها لرجوت أن ال آثم لو حلفت علي: جعله اهلل معهم والرابعة

اهلل يوم القيامة رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه أبو يعلى أيضا

(4/411)

وعن ابن مسعود رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال بمثله - 416

(4/411)

: سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ر : وعن أبي أمامة رضي اهلل عنه قال - 411ال يجعل اهلل من له سهم . ثالث لو حلفت عليهن لبررت والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن ال آثم

في اإلسالم كمن ال سهم له وال يتولى اهلل عبدا في الدنيا فيوليه غيره في اآلخرة وال يحب عبد قوما ال يستر اهلل على عبد في الدنيا إال ستره اهلل يوم المعاد : إال بعثه اهلل معهم يوم القيامة والرابعة

رواه الطبراني في الكبير وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف

(4/411)

: وعن علي رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 411د سهم وصوم اإلسالم سهم والصالة سهم والزكاة سهم والحج سهم والجها: اإلسالم ثمانية أسهم

رمضان سهم واألمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من ال سهم له 414. ص

رواه أبو يعلى وفي إسناده الحارث وهو كذاب

(4/411)

: وعن حذيفة رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 411والزكاة سهم وحج البيت سهم والصيام سهم واألمر اإلسالم سهم والصالة سهم : اإلسالم ثمانية أسهم

بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل اهلل سهم وقد خاب من ال سهم له يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات : رواه البزار وفيه

(4/414)

ثالث لو حلفت عليهن : ال وعن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه ق - 441سناده منقطع فذكره موقوفا وا

(4/414)

: وعن أبي الدرداء رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 444ورأسه وجماعه شهادة أن ال إله إال اهلل أن محمدا عبده . إن لإلسالم صوى وعالمات كمنار الطريق

يتاء الزكا قام الصالة وا ة وتمام الوضوء ورسوله وا رواه الطبراني في الكبير

(4/414)

باب منه . - 1

(4/414)

جلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مجلسا فأتاه : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 441جبريل عليه السالم فجلس بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واضعا كفيه على ركبتي رسول

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و . يا رسول اهلل حدثني عن اإلسالم : اهلل عليه و سلم قال اهلل صلى 411. ص : سلم

اإلسالم أن تسلم وجهك هلل عز و جل وأن تشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله

يا رسول اهلل حدثني : قال " د أسلمت فإذا فعلت ذلك فق: " فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت ؟ قال : قال اإليمان أن تؤمن باهلل واليوم اآلخر والمالئكة والكتاب والنبيين والموت والحياة : " قال . عن اإليمان

فإذا فعلت : قال " بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره يا رسول اهلل حدثني ما اإلحسان ؟ قال : قال " ت ذلك فقد آمنت فإذا فعل: " ذلك فقد آمنت ؟ قال

: قال " . اإلحسان أن تعمل هلل كأنك تراه فإن ال تراه فإنه يراك : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سبحان اهلل خمس من : " يا رسول اهلل فحدثني متى الساعة ؟ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

مهن إال اهلل إن اهلل عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري نفس الغيب ال يعلولكن إن شئت حدثتك بمعالم . ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهلل عليم خبير

ربها أو -إذا رأيت األمة ولدت ربتها : " قال : أجل يا رسول اهلل فحدثني قال : قال " لها دون ذلك ورأيت أصحاب البنيان يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس فذلك من -

: يا رسول اهلل ومن أصحاب البنيان الحفاة الجياع العالة ؟ قال : قال " معالم الساعة ومن أشراطها " العريب "

ى اهلل عليه و سلم أتى النبي صلى اهلل أن جبريل صل: رواه أحمد والبزار بنحوه إال أن في البزار وفي إسناد أحمد شهر بن حوشب . عليه و سلم في هيئة رجل شاحب مسافر

(4/414)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بينما هو : -أو أبي عامر أو أبي مالك -وعن ابن عامر - 441 411. ه يحسبه رجال ص جالس في مجلس فيه أصحابه جاءه جبريل عليه السالم في غير صورت

من المسلمين فسلم فرد عليه السالم ثم وضع جبريل يده على ركبتي النبي صلى اهلل عليه و سلم أن تسلم وجهك هلل وتشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا : " يا رسول اهلل ما اإلسالم ؟ قال : وقال

: قال " نعم : " ذلك فقد أسلمت ؟ قال فإذا فعلت: قال " عبده ورسوله وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة اإليمان أن تؤمن باهلل واليوم اآلخر والمالئكة والكتاب والنبيين والموت : " ما اإليمان ؟ قال : ثم قال

فإذا فعلت ذلك : قال " . والحياة بعد الموت والجنة والنار والحساب والميزان والقدر كله خيره وشره أن تعبد اهلل كأنك تراه فإن : " ما اإلحسان يا رسول اهلل ؟ قال : قال ثم" نعم : " قد آمنت ؟ قال

ونسمع رجع رسول هلل " . نعم : " فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت ؟ قال : قال " . كنت ال تراه فهو يراك فمتى الساعة يا رسول اهلل ؟ فقال : صلى اهلل عليه و سلم وال نرى الذي يكلمه وال نسمع كالمه قال

سبحان اهلل خمس من الغيب ال يعلمها إال اهلل إن اهلل عنده علم : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم رسولالساعة وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض

إذا : " ل حدثني قا: قال " تموت أن اهلل عليم خبير ولكن إن شئت حدثتك بعالمتين تكونان قبلها ومن أولئك : قال " رأيت األمة تلد ربها ويطول أهل البنيان بالبنيان وعاد العالة الحفاة رؤوس الناس

سبحان اهلل هذا : " فلما لم نر طريقه قال : ثم ولى قال : قال " العريب : " يا رسول اهلل ؟ قال إال وأنا أعرفه إال أن تكون هذه جبريل جاء ليعلم الناس دينهم والذي نفس محمد بيده ما جاءني قط

" المرة رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب

(4/411)

بينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالسا مع أصحابه إذ : وعن أنس رضي اهلل عنه قال - 441جاءه رجل عليه ثياب السفر يتخلل الناس حتى جلس بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

411. ص : يا محمد ما اإلسالم ؟ قال : ضع يده على ركبة رسول اهلل فقال فو يتاء الزكاة وصوم قام الصالة وا شهادة أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وا

رمضان وحج البيت إن استطعت إليه سبيال فقال أصحاب رسول اهلل صلى . صدقت : قال " . نعم : " فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم ؟ قال : قال

يا محمد : انظروا هو يسأله وهو يصدقه كأنه أعلم منه وال يعرفون الرجل ثم قال : اهلل عليه و سلم اإليمان أن تؤمن باهلل واليوم اآلخر والمالئكة والكتاب والنبيين وبالموت وبالبعث : " ما اإليمان ؟ قال

: قال " نعم : " فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن ؟ قال : قال " كله وبالحساب وبالجنة وبالنار وبالقدر قال " أن تخشى اهلل كأنك تراه فإن لم تره فإنه يراك : " يا محمد ما اإلحسان ؟ قال : قال . صدقت

: " يا محمد متى الساعة ؟ قال : صدقت قال : قال " نعم : " فإذا فعلت ذلك فأنا محسن ؟ قال : : وأدبر الرجل فذهب فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " . علم من السائل ما المسؤول عنها بأ

يا : علي بالرجل فاتبعوه يطلبونه فلم يروا شيئا فعادوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا بريل ذاك ج: " رسول اهلل اتبعنا الرجل فطلبناه فما رأينا شيئا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

" صلى اهلل عليه و سلم جاءكم ليعلمكم دينكم ليس به بأس وضعفه الجمهور : رواه البزار وفيه الضحاك بن نبراس قال البزار

(4/411)

يا أبا عبد الرحمن إنا نسافر فنلقى أقواما : أتى ابن عمر رجل فقال : وعن ابن عمر قال - 445فأخبرهم أن ابن عمر منهم بريء كنا عند رسول اهلل صلى فإذا لقيت أولئك : ال قدر قال : يقولون

السالم عليك يا رسول اهلل : اهلل عليه و سلم إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح نقي الثوب فقال فدنا دنوة قال ذلك مرارا حتى اصطكتا ركبتاه بركبتي النبي صلى اهلل عليه " ادنه : " أدنو منك ؟ قال

قام : " اهلل ما اإلسالم ؟ قال يا رسول: و سلم فقال شهادة أن ال اله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وا يتاء الزكاة ص 415. الصالة وا

" نعم : " فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم ؟ قال : قال " وحج البيت وصيام رمضان والغسل من الجنابة كته وكتبه ورسله والجنة والنار اإليمان أن تؤمن باهلل ومالئ: " صدقت فما اإليمان ؟ قال : قال

: قال " نعم : " فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن ؟ قال : " قال " والقدر خيره وشره حلوه ومره من اهلل فإذا فعلت ذلك : قال " . تعبد اهلل كأنك تراه فإن تكن ال تراه فإنه يراك : صدقت فما اإلحسان ؟ قال

ما رأينا رجال أطيب ريحا وال أشد توقيرا للنبي صلى : ا صدقت قلن: قال " نعم : " فأنا محسن ؟ قال : " اهلل عليه و سلم وقوله للنبي صلى اهلل عليه و سلم صدقت فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

فقمنا وقمت أنا إلى طريق من طرق المدينة فلم نر شيئا فقال رسول اهلل صلى اهلل " علي بالرجل هذا جبريل يعلمكم مناسك : " اهلل ورسوله أعلم قال : قالوا " هذا ؟ هل تدرون من : " عليه و سلم

" دينكم ما جاءني في صورة قط إال عرفته إال في هذه الصورة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/411)

باب منه ثان . - 1

(4/415)

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما خرجنا مع رسو : عن جرير بن عبد اهلل رضي اهلل عنه قال - 446: نحونا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( يسرع في سيره ) برزنا من المدينة إذا راكب يوضع

فانتهى الرجل إلينا فسلم فرددنا عليه فقال له النبي صلى اهلل : يريدنا قال " كأن هذا الراكب أتاكم " : عليه و سلم

من أين أقبلت ؟ أريد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال " فأين تريد ؟ : " من أهلي وولدي وعشيرتي قال : قال تشهد أن ال إله إال اهلل وأن : " يا رسول اهلل علمني ما اإليمان ؟ فقال : قال " فقد أصبته : " قال

ثم : قال . رت أقر : قال " محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت . إن بعيره دخلت يده في شبكة جرذان فهوى بعيره وهوى الرجل فوقع على هامته فمات فقال ص

416 فوثب إليه عمار بن ياسر وحذيفة بن : قال " علي بالرجل : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ثم قال لهما رسول اهلل فأعرض عنهما رسول اهلل. يا رسول اهلل قبض الرجل : اليمان فأقعداه فقاال أما رأيتما إعراضي عن الرجل فإني رأيت ملكين يدسان فيه من ثمار : " صلى اهلل عليه و سلم

هذا واهلل من الذين قال اهلل : " الجنة فعلمت أنه مات جائعا ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: " ثم قال : قال ( له األمن وهم مهتدون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك ) عز و جل ألحدوا : " فاحتملناه إلى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملناه إلى القبر فقال : قال " . دونكم أخاكم

" وال تشقوا " هذا ممن عمل قليال وأجر كثيرا : " وفي رواية " فدخل خف بعيره في جحر يربوع : " وفي رواية

والطبراني في الكبير وفي إسناده أبو جناب وهو مدلس وقد عنعنه واهلل أعلم رواها كلها أحمد

(4/415)

: " لما بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم أتيته ألبايعه قال : وعن جرير رضي اهلل عنه قال - 441 جئت ألسلم على يديك فدعاني إلى شهادة أن ال إله إال اهلل: قلت " ألي شيء جئتنا يا جرير ؟

فألقى : وأني رسول اهلل وتقيم الصالة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتؤمن بالقدر خيره وشره قال " إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه : " إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حصين بن عمر مجمع على ضعفه وكذبه

(4/416)

أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبايعه فاشترط : الخصاصية السدوسي قال وعن ابن - 441 411. ص : علي

اشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله وتصلي الخمس وتصوم رمضان وتؤدي الزكاة وتحج البيت وتجاهد في سبيل اهلل

هن ( جمال : ذود ) واهلل مالي إال عشر ذود الزكاة ف: يا رسول اهلل أما اثنتان فال أطيقهما : فقلت رسل أهلي وحمولتهم وأما الجهاد فيزعمون أنه من ولى الدبر فقد باء بغضب من اهلل فأخاف إذا

فكرهت الموت فقبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( فزعت : أي ) حضرني قتال جشعت نفسي فبايعته عليهن كلهن " لجنة ؟ ال صدقة وال جهاد فبم تدخل ا: " يده وحركها وقال

رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط واللفظ للطبراني ورجال أحمد موثقون

(4/416)

: وعن أنس بن مالك عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 441ت حرمه من شهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل مخلصا بهما وصلى وصام وأدى الزكاة وحج البي

اهلل تعالى على النار رواه الطبراني في األوسط وفيه علي بن مسعدة الباهلي وثقة يحيى بن معين وغيره وضعفه النسائي

وغيره

(4/411)

أئتلج ؟ : أنه استأذن على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن رجل من بني عامر - 411: فليقل : اخرجي إليه فإنه ال يحسن االستئذان فقولي له : " صلى اهلل عليه و سلم لخادمه : فقال

أو -فأذن : السالم عليكم أأدخل ؟ قال : فسمعته يقول ذلك فقلت : قال " السالم عليكم أأدخل ؟ لم آتكم إال بخير أتيتكم أن تعبدوا اهلل وحده ال شريك له : " بما أتيتنا ؟ قال : فقلت -فدخلت : قال وأن تدعوا الالت والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار -وحده ال شريك له : به قال وأحس: قال شعبة -

411. خمس صلوات وأن تصوموا من ص هل : فقال : قال " السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم

ن من الغيب ما ال يعلمه قد علم اهلل عز و ج: " بقي من الغيب شيء ال تعلمه ؟ قال ل خيرا كثيرا وا إن اهلل عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري : إال اهلل عز و جل الخمس

" نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهلل عليم خبير عند أبي داود طرف منه : قلت

وقد رواه أحمد ورجاله كلهم ثقات أئمة

(4/411)

وصف لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق قال - 414هو بعرفات فانتهيت إليه فزاحمت عليه : هو بمنى فطلبته بمنى فقيل لي : فطلبته بمكة فقيل لي بزمامها : قال أو -فأخذت بخطام راحلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : حتى خلصت إليه قال

فما قرعني رسول اهلل صلى اهلل عليه : حتى اختلفت أعناق راحلتينا قال -هكذا حدث محمد : قال ما ينجيني : ثنتان أسألك عنهما : قلت : قال -ما غير علي هكذا حدث محمد : أو قال -و سلم

لم إلى السماء ثم نكس فنظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: من النار ؟ وما يدخلني الجنة ؟ قال

إن كنت أوجزت في المسألة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عني إذا : " رأسه ثم أقبل علي بوجهه قال اعبد اهلل ال تشرك به شيئا وأقم الصالة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن :

خل سبيل : " ثم قال " لناس منه يفعله الناس بك فافعله بهم وما تكره أن تأتي إليك الناس فذر ا " الراحلة

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده عبد اهلل بن أبي عقيل اليشكري ولم أر أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد اهلل

(4/411)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال -أو عن عمه -وعن المغيرة بن سعد عن أبيه - 411 411. ص " دعوه فأرب ما جاء به : " فقال . عرفة وأخذت بزمام ناقته أو خطامها فدفعت عنه ب

لئن : " فرفع رأسه إلى السماء ثم قال : نبئني بعمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال : قلت اة وتحج تعبد اهلل ال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزك: كنت أوجزت لقد أعظمت وأطولت

البيت وتصوم رمضان وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك وما كرهت لنفسك فدع الناس منه " خل زمام الناقة

رواه عبد اهلل من زياداته والطبراني في الكبير بأسانيد ورجال بعضها ثقات على ضعف في يحيى بن عيسى بن كثير

(4/411)

أتيت مكة فسألت عن رسول اهلل : قال -ى أبا المنتفق وكان يكن -وعن حجير عن أبيه - 411بعرفة فأتيته فذهبت أدنو منه حتى اختلفت عنق راحلتي وعنق راحلته : صلى اهلل عليه و سلم فقالوا

اعبد اهلل ال تشرك به : " يا رسول اهلل نبئني بما ينجني من عذاب اهلل ويدخلني جنته قال : فقلت ة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب الناس شيئا وأقم الصالة المكتوب

" أن يأتوه إليك فافعله بهم وما كرهت أن يأتوه إليك فذرهم منه رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حجير وهو ابن الصحابي ولم أر من ذكره

(4/411)

: يه و سلم أنه قال وعن علي رضي اهلل عنه عن رسول اهلل صلى اهلل عل - 411بعث اهلل يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث اهلل عيسى قال اهلل تبارك وتعالى

ما أن أبلغهم فخرج : يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل وا 111. ص : يحيى حتى صار إلى بني إسرائيل فقال

ك وتعالى يأمركم أن تعبدوه وال تشركوا به شيئا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجال وأحسن إن اهلل تبار ن اهلل يأمركم أن تقيموا الصالة ومثل ذلك كمثل رجل إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره وا

ن ال تقتلوني فإن لي كنزا وأنا أفدي نفسي فأعطاهم كنزه ونج: أسره العدو فأرادوا قتله فقال ا بنفسه وا اهلل تبارك وتعالى يأمركم أن تتصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فال ن اهلل يأمركم أن تقرؤوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم صار إليهم يبالي من حيث أتي وا

ن ناحية من نواحي عدوهم وقد أعدوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوما فليس يأتيهم عدوهم مالحصن إال وبين أيديهم من يدرؤهم عنهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن ال يزال في أحصن

حصن ولم أر في كتابي الخامسة

: قال البزار ) رواه البزار ورجاله موثقون إال شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإني لم أعرفه : قلت . نا محمد بن يزيد بن سنان حدثنا أبي فذكر الحديث حدثنا الحسن بن محمد بن عباد حدث

( كما في هامش األصل -فمحمد وأبوه ضعيفان ويزيد أضعف وشيخ البزار لم يجرحه أحد

(4/411)

لقيت النبي صلى اهلل عليه و سلم بين عرفة : حدثني خالي قال : وعن سويد بن حجير قال - 415: يا رسول اهلل ما يقربني من الجنة ويباعدني من النار ؟ فقال : فقلت والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته

أقم الصالة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة : أما لئن كنت أوجزت المسألة لقد أعظمت وأطولت " وحج البيت وما أحببت أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه

" ة خل زمام الناق. رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده قزعة بن سويد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره

114. ص

(4/111)

يا رسول : وعن أبي الدرداء رضي اهلل عنه أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 416بادة اهلل تعالى وأقيموا خمسكم وأدوا زكاة أخلصوا ع: " اهلل ما عصمة هذا األمر وعراه ووثاقه ؟ قال

" أموالكم طيبة بها أنفسكم وصوموا شهركم تدخلوا جنة ربكم رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن مرثد ولم يسمع من أبي الدرداء

(4/114)

: ول وعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يق - 411من لقي اهلل تعالى يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان واالغتسال من الجنابة كان عبد اهلل

حقا ومن اختان منهن شيئا كان عدو اهلل حقا رواه الطبراني وفي الكبير وفي إسناده الحجاج بن رشدين بن سعد ضعفه ابن عدي

(4/114)

: لنبي صلى اهلل عليه و سلم فسأله عن اإلسالم فقال جاء رجل إلى ا: وعن جرير قال - 411تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب

للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحجاج بن أرطاة

(4/114)

: مالك األشعري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال وعن أبي - 411من لم يشرك باهلل شيئا بعد إذ آمن به وأقام الصالة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع

وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف

(4/114)

يا رسول اهلل بما أرسلك : وعن حكيم بن معاوية أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 411 111. ص : ربنا ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أن تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام يا حكيم بن أينما تكن يكفك معاوية هذا دينك

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده السفر بن نسير وهو ضعيف وروايته عن حكيم أظنها مرسلة واهلل أعلم

(4/114)

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 414 دخل الجنة من أقام الصالة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف

هو بضم الحاء وفتح الباء وتصغير الياء المثناة من ) رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حبيب واه وتركه ابن : ذكره ابن عدي وقال يروي عن الثقات ال يرويها غيره وقال أبو زرعة -تحت

بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف ( المبارك

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ن سمرة رضي اهلل عنه قال وع - 411 أقيموا الصالة وآتوا الزكاة وحجوا اعتمروا واستقيموا يستقم بكم

رواه الطبراني في الكبير واألوسط والصغير وفي إسناده عمران القطان وقد استشهد به البخاري ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة رضي اهلل عنه قال - 411ست من جاء بواحدة جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الزكاة

والصالة والحج والصيام وأداء األمانة وصلة الرحم ولم أر أحدا ذكره رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده يونس بن أبي حثمة

(4/111)

وعن أبي أمامة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر أصحابه عند صالة - 411 111. ص

يا فالن دونك أول كلمة يتكلم : العتمة أن احشدوا للصالة غدا فإن لي إليكم حاجة فقال رفقة منهم تي تليها لئال يفوتهم شيء من كالم رسول اهلل صلى اهلل بها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنت ال

: قال . نعم يا رسول اهلل : قالوا " حشدتم كما أمرتكم ؟ : " عليه و سلم فلما فرغوا من صالتهم قال نعم : قالوا " اعبدوا ربكم وال تشركوا به شيئا هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ "

الة وآتوا الزكاة أقيموا الصالة وآتو الزكاة أقيموا الصالة وآتو الزكاة هل عقلتم هذه أقيموا الص: " قال اسمعوا وأطيعوا اسمعوا وأطيعوا اسمعوا : " نعم قال : قالوا " ؟ هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟

مع لنا نعم فكنا نرى أن قد ج: قالوا " وأطيعوا هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ هل عقلتم هذه ؟ األمر كله

عند الترمذي بعضه بغير سياقه : قلت رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي وثقه يحيى بن معين

وأبو حاتم وضعفه النسائي وأبو داود

(4/111)

عليه و جاء رجل من قضاعة إلى رسول اهلل صلى اهلل: وعن عمرو بن مرة الجهني قال - 415إني شهدت أن ال إله إال اهلل وأنك رسول اهلل وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان : سلم فقال

من مات على هذا كان من الصديقين : " وقته وآتيت الزكاة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " والشهداء

ص . نه إسناد حسن أو صحيح رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خال شيخي البزار وأرجو إسناده أ .111

(4/111)

: وعن معاذ بن جبل رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 416كان حقا على -ال أدري ذكر الزكاة أم ال -من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت

اهلل أن يغفر له ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة : " عليه و سلم أخبر به الناس فقال رسول اهلل صلى اهلل: قلت

درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض والفردوس أعالها درجة وأوسطها وفوقها عرش " الرحمن وفيها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم اهلل فسلوه الفردوس

رواه البزار وهو من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يسمع منه وتأتي في الباب بعد هذا أحاديث من هذا الباب أيضا : ت قل

(4/111)

باب فيما بني عليه اإلسالم . - 1

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جرير رضي اهلل عنه قال - 411يتاء الزكاة وحج ال: بني اإلسالم على خمس قام الصالة وا بيت وصوم شهادة أن ال إله إال اهلل وا

رمضان سناد أحمد صحيح رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والصغير وا

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عمارة بن حزم قال - 411: أربع فرضهن اهلل عز و جل في اإلسالم فمن جاء بثالث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا

زكاة وصيام رمضان وحج البيت الصالة وال رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة

(4/111)

115. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال - 411من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن : خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة

وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيال وأعطى الزكاة وركوعهن طيبة بها نفسه وأدى األمانة

الغسل من الجنابة إن اهلل لم يأمن ابن آدم على شيء : " يا نبي اهلل وما أداء األمانة ؟ قال : قيل " من دينه غيرها

سناده جيد رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

-وال أعلمه إال قد رفعه النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال حماد بن زيد -وعن ابن عباس - 411 : قال

عرى اإلسالم وقواعد الدين ثالثة عليهن أسس اإلسالم من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حالل الدم شهادة أن ال إله إال اهلل والصالة المكتوبة وصوم رمضان :

تجده كثير المال ال يزكي فال يزال بذلك كافرا وال يحل دمه وتجده كثير المال لم : عباس ثم قال ابن يحج فال يزال بذلك كافرا وال يحل دمه

بني اإلسالم على خمس شهادة أن ال إله : " رواه أبو يعلى بتمامه ورواه الطبراني في الكبير بلفظ فاقتصر على ثالثة " . نهن كان كافرا حالل الدم إال اهلل والصالة وصيام رمضان فمن ترك واحدة م

سناده حسن منها ولم يذكر كالم ابن عباس الموقوف وا

(4/115)

باب منه ثالث . - 5

(4/115)

: جاء أعرابي فأخذ بخطام ناقة النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن معن بن يزيد قال - 414لقد أوجزت في المسألة : " الجنة ويباعدني من النار فقال يا نبي اهلل دلني على عمل يقربني من

تعبد اهلل ال تشرك به شيئا وتصلي الخمس وتصوم رمضان وما كرهت أن يأتيه : ولقد أعرضت 116. ص " . الناس إليك فأكرهه لهم

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره

(4/115)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : وعن عبيد اهلل بن عمير الليثي عن أبيه قال - 411 : حجة الوداع

إن أولياء اهلل المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن اهلل عليه ويصوم رمضان ويحتسب صومه ويؤتي الزكاة محتسبا طيبة بها نفسه ويجتنب الكبائر التي نهى اهلل عنها

اإلشراك باهلل وقتل : هي تسع أعظمهن : يا رسول اهلل وكم الكبائر ؟ قال : فقال رجل من أصحابه المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق

يعمل هؤالء الوالدين المسلمين واستحالل البيت العتيق الحرام قبلتكم أحياء أمواتا ال يموت رجل لمالكبائر ويقيم الصالة و يؤتي الزكاة إال رافق محمدا صلى اهلل عليه و سلم في بحبوحة جنة أبوابها

" مصاريع الذهب عند أبي داود بعضه : قلت

وقد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/116)

ي صلى اهلل عليه و سلم وهو أتيت النب: وعن عبد اهلل بن شقيق عن رجل من بلقين قال - 411أمرت أن تعبدوا اهلل وال تشركوا به شيئا وأن : " يا رسول اهلل بما أمرت ؟ قال : بوادي القرى فقلت

: يعني " المغضوب عليهم : " يا رسول اهلل من هؤالء ؟ قال : تقيموا الصالة وتؤتوا الزكاة قلت فلمن المغنم يا رسول اهلل ؟ : النصارى قلت : يعني" الضالين : " من هؤالء ؟ قال : اليهود فقلت

هل أحد أحق بالمغنم من أحد ؟ : فقلت : قال " . هلل عز و جل سهم ولهؤالء أربعة أسهم : " قال " ال حتى السهم يأخذه أحدكم من جنبه ليس بأحق به من أحد : قال

سناده صحيح 111. ص . رواه أبو يعلى وا

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : بن مالك قال وعن عتبان - 411من شهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل مخلصا بهما وصلى الصلوات الخمس حرم اهلل وجهه على

النار رواه الطبراني في األوسط وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم الصواف وهو متروك الحديث

(4/111)

( مان باهلل بابان في اإلي. ) - 1

(4/111)

باب في اإليمان باهلل واليوم اآلخر . - 4

(4/111)

عن زيد أبي سالم عن مولى لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه - 415هلل ال إله إال اهلل واهلل أكبر وسبحان اهلل والحمد : بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان : " و سلم قال

بخ بخ لخمس من لقي اهلل مستيقنا بهن دخل الجنة : " وقال " . والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده " يؤمن باهلل واليوم اآلخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب :

رواه أحمد ورجاله ثقات

(4/111)

اهلل صلى اهلل عليه و رضي اهلل عنه أنه سمع رسول -يعني ابن الخطاب -وعن عمر - 416 : سلم يقول

ادخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت : من مات يؤمن باهلل واليوم اآلخر قيل له رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب

(4/111)

باب . - 1

(4/111)

طمة جئت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم والعباس جالس عن يمينه وفا: عن حذيفة قال - 411يا فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اعملي هلل خيرا : " رضي اهلل عنها عن يساره فقال

111. فإني ال أغني عنك من اهلل شيئا ص يا عباس بن عبد المطلب يا عم رسول اهلل : " ثالث مرات قال : -يعني ذلك -قال " يوم القيامة

ثالث مرات ثم " فإني ال أغني عنك يوم القيامة من اهلل شيئا صلى اهلل عليه و سلم اعمل هلل خيرا يا حذيفة من شهد أن ال : " فدنوت ثم قال " يا حذيفة ادن : " فدنوت ثم قال " يا حذيفة ادن : " قال

يا رسول : قلت " إله إال اهلل وأني رسول اهلل وآمن بما جئت به حرم اهلل عليه النار ووجبت له الجنة " أعلنه : " ذا أو أعلنه ؟ قال اهلل أسر ه

ال نعلمه إال في هذا الحديث وقطري : رواه البزار من رواية قطري عن سماك بن حذيفة وقال البزار لم أعرفه

(4/111)

( بابان في العبادة . ) - 1

(4/111)

باب في حق اهلل تعالى على العباد

(4/111)

مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في نخل لبعض أهل كنت أمشي : عن أبي هريرة قال - 411ثالث مرات حثا بكفيه " يا أبا هريرة هلك المكثرون إال من قال هكذا وهكذا وهكذا : " المدينة فقال

يا أبا هريرة هل : " ثم مشى ساعة فقال " وقليل ما هم " عن يمينه وعن يساره ثالث مرات وبين يديه ال حول وال قوة إال باهلل وال ملجأ : " بلى يا رسول اهلل قال : قلت " لجنة ؟ أدلك على كنز من كنوز ا

هل تدري ما حق اهلل عز و جل على الناس ؟ وماحق : " ثم مشى ساعة ثم قال " من اهلل إال إليه فإن حق اهلل على الناس أن يعبدوه وال يشركوا به: " اهلل ورسوله أعلم قال : قلت " الناس على اهلل ؟

" شيئا فإذا فعلوا ذلك فحق عليه أن ال يعذبهم األكثرون : " وله عند ابن ماجة " ال حول وال قوة إال باهلل : " رواه أحمد وروى الترمذي منه حديث

111. ص . ورجاله ثقات أثبات " هم األقلون

(4/111)

عليه و سلم فقال النبي كان معاذ بن جبل ردف رسول اهلل صلى اهلل : وعن أبي هريرة قال - 411قال رسول اهلل . اهلل ورسوله أعلم : قال معاذ " ما حق اهلل على العباد ؟ : " صلى اهلل عليه و سلم قال النبي صلى اهلل عليه و " حقه عليهم أن يعبدوه وال يشركوا به شيئا : " صلى اهلل عليه و سلم

اهلل ورسوله : قال معاذ " لم يشركوا به شيئا ؟ هل تدري ما حق العباد على اهلل إذا عبدوه و : " سلم يا رسول اهلل أال آتي الناس فأبشرهم ؟ فقال : قال معاذ " حقهم عليه أن يدخلهم الجنة : " قال . أعلم

" ال دعهم فليعملوا : " النبي صلى اهلل عليه و سلم رواه البزار ورجاله ثقات واهلل أعلم

(4/111)

: كنت ردف النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : اهلل عنه قال وعن حذيفة رضي - 451 يا حذيفة تدري ما حق اهلل على العباد ؟

لبيك يا : قلت " يا حذيفة : " ثم قال " أن يعبدوه وال يشركوا به شيئا : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلت . اهلل ورسوله أعلم : قلت " لك ؟ تدري ما حق العباد على اهلل تعالى إذا فعلوا ذ: " رسول اهلل قال

" يغفر لهم : " قال سماك بن حذيفة ليس : الذي في إسناد البزار : فائدة ) رواه البزار ورجاله ثقات وسماك بن الوليد

تابعي ثقة وال أدري سمع من حذيفة أم ال ( كما في هامش األصل . سماك بن الوليد أصال : فيه

(4/111)

مالك رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم فيما يروي عن ربه قال وعن أنس بن - 454أربع خصال واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادي : "

فأما التي لي فتعبدني ال تشرك بي شيئا وأما التي لك علي فما عملت من خير جزيتك به وأما التي " . ك فمنك الدعاء وعلي اإلجابة وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك بيني وبين

141. ص هذا لفظ أبي يعلى ورواه البزار وفي إسناده صالح المري وهو ضعيف وتدليس الحسن أيضا

(4/111)

يا : اهلل يقول: " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سلمان رضي اهلل عنه قال - 451ابن آدم ثالثة خصال واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي فتعبدني ال تشرك بي

شيئا وأما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التي بيني وبينك " فعليك الدعاء وعلي االستجابة والعطاء

ي إسناده حميد بن الربيع وثقه غير واحد لكنه مدلس وفيه ضعف رواه الطبراني في الكبير وف

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 451 لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي : يقول اهلل عز و جل

هو متروك الحديث ولم أر من وثقه رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده سالم الطويل و

(4/141)

باب منه . - 1

(4/141)

: عن عتبة بن عبد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 451 لو أن رجال يخر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت في مرضاة اهلل عز و جل لحقره يوم القيامة

144. ص وفيه بقية وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث وبقية رجاله وثقوا رواه أحمد والطبراني في الكبير

(4/141)

وعن محمد بن أبي عمرة وكان من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم - 455لو أن رجال خر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في طاعة اهلل عز و جل لحقره ذلك

د من األجر والثواب اليوم ولود أنه رد إلى الدنيا كيما يزدا رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/144)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما قال - 456ما في السماوات السبع موضع قدم وال شبر وال كف إال فيه ملك قائم أو ملك ساجد فإذا كان يوم

سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إال أنا لم نشرك بك شيئا : امة قالوا جميعا القي كان أميا ليس بالقوي : قال الدارقطني . رواه الطبراني في الكبير وفيه عروة بن مروان

(4/144)

باب في طاعة المخلوقات هلل تعالى . - 41

(4/144)

: هلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول ا: عن بريدة رضي اهلل عنه قال - 451 ليس شيء إال وهو أطوع هلل تعالى من ابن آدم

رواه الطبراني في الصغير بإسنادين وفيه أبو عبيدة بن األشجعي ولم أجد من سماه وال ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح

(4/144)

باب تجديد اإليمان . - 44

(4/144)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : مرو رضي اهلل عنهما قال عن عبد اهلل بن ع 141. ص - 451 : سلم

إن اإليمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فسلوا اهلل تعالى أن يجدد اإليمان في قلوبكم سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/141)

: هلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى ا: وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 451 جددوا إيمانكم

" أكثروا من قول ال إله إال اهلل : " يا رسول اهلل وكيف نجدد إيماننا ؟ قال : قيل سناده جيد وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان رواه أحمد وا

(4/141)

( أبواب في اإلسالم واإليمان ونحوهما . ) - 41

(4/141)

اإليمان باب في اإلسالم و . - 4

(4/141)

: كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أنس رضي اهلل عنه قال - 461 اإلسالم عالنية واإليمان في القلب

" التقوى ههنا التقوى ههنا : " ثم يقول : ثم يشير بيده إلى صدره ثالث مرات قال : قال اله رجال الصحيح ما خال علي بن مسعدة وقد رواه أحمد وأبو يعلى بتمامه والبزار باختصار ورج

وثقه ابن حبان وأبو داود الطيالسي وأبو حاتم وابن معين وضعفه آخرون

(4/141)

141. ص : وعن أبي سعيد رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 464لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في الذين آمنوا باهلل ورسوله ثم: المؤمنون في الدنيا ثالثة أجزاء

سبيل اهلل والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذي إذا أشرف له طمع تركه هلل عز و جل رواه أحمد وفيه دراج وقد وثق وضعفه غير واحد

(4/141)

: م قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 461 رضيت باهلل ربا وبمحمد رسوال وباإلسالم دينا : بحسب امرئ من اإليمان أن يقول

لم يروه عن هشام بن عروة إال محمد بن عمير : رواه الطبراني في األوسط وقال ذكره ابن حبان في الثقات : قلت

(4/141)

م سحيما أن يؤذن في أمر النبي صلى اهلل عليه و سل: وعن جابر رضي اهلل عنه قال - 461 " ال يدخل الجنة إال مؤمن " الناس أن

سناده حسن رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وا

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه قال - 461ن اهلل عز و جل يعطي الدنيا من إن اهلل عز و جل قسم بينكم أخالقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وا

يحب ومن ال يحب وال يعطي الدين إال من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده ال يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه وال يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه

فيه غشه وظلمه وال يكسب ماال من حرام فينفق منه فيبارك له: " وما بوائقه يا نبي اهلل ؟ قال : قلت وال يتصدق منه فيقبل منه وال يتركه خلف ظهره إال كان زاده إلى النار إن اهلل ال يمحو السيئ

" بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث ال يمحو الخبيث رواه أحمد ورجال إسناده بعضهم مستور وأكثرهم ثقات

(4/141)

141. ص : صلى اهلل عليه و سلم قال وعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه أن رسول اهلل - 465ال يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه وال يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه وال يدخل الجنة حتى يأمن

جاره بوائقه رواه أحمد وفي إسناده علي بن مسعدة وثقه جماعة وضعفه آخرون

(4/141)

: أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت : وعن أبي رزين العقيلي رضي اهلل عنه قال - 466أمررت بأرض من أرضك مجدبة ثم مررت بها : " يا رسول اهلل كيف يحيي اهلل الموتى ؟ قال

أن تشهد : " يا رسول اهلل ما اإليمان ؟ قال : قال " . كذلك النشور : " نعم قال : قال " مخصبة ؟ محمدا عبده ورسوله وأن يكون اهلل ورسوله أحب إليك مما أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن

سواهما وأن تحترق في النار أحب إليك من أن تشرك باهلل وأن تحب غير ذي نسب ال تحبه إال هلل أي ) فإذا كنت كذلك فقد دخل حب اإليمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ

ما من أمتي أو هذه األمة : " كيف لي بأن أعلم أني مؤمن ؟ قال يا رسول اهلل : قلت ( شديد الحر عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن اهلل عز و جل جازيه بها خيرا وال يعمل سيئة ويستغفر اهلل عز

" و جل منها ويعلم أنه ال يغفر إال وهو مؤمن تم وضعفه آخرون رواه أحمد وفي إسناده سليمان بن موسى وقد وثقه ابن معين وأبو حا

(4/141)

يا رسول اهلل من : أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت : وعن عمرو بن عبسة قال - 461طعام الطعام : " ما اإلسالم ؟ قال : قلت " حر وعبد : " معك على هذا األمر ؟ قال طيب الكالم وا

من سلم : " أي اإلسالم أفضل ؟ قال : لت ق: قال " الصبر والسماحة : " ما اإليمان ؟ قال : قلت " أي الصالة : قلت " . خلق حسن : " أي اإليمان أفضل ؟ قال : قلت " المسلمون من لسانه ويده

. ص " . أن تهجر ما كره ربك : أي الهجرة أفضل ؟ قال : قلت " طول القنوت : " أفضل ؟ قال 145 رواه أحمد وفي إسناده شهر . حر وعبد : قال من معك على هذا األمر ؟ : روى مسلم منه : قلت

بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس رضي اهلل عنه قال - 461المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي

لجنة عبد ال يأمن جاره بوائقه نفسي بيده ال يدخل ا

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إال علي بن زيد وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد

(4/145)

: وعن سهل ين معاذ عن أبيه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 461 إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده

لطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة عن زبان وكالهما ضعيف وقد وثق زبان أبو رواه أحمد وا المسلم بدل السالم وليس فيه ابن لهيعة : حاتم ورواه زبان أيضا فقال

(4/145)

: وعن أنس رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل عن المؤمن قال - 411 قه من أمنه جاره وال يخاف بوائ

فذكر الحديث رواه أبو يعلى وفيه مبارك بن فضالة واألكثر على توثيقه

(4/145)

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على عمر : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 414نعم : فسكتوا ثالث مرات فقال عمر في آخرهم " أمؤمنون أنتم ؟ : " ومعه أناس من أصحابه فقال

فقال رسول اهلل . لى ما أتيتنا به ونحمد اهلل في الرخاء ونصبر على البالء ونؤمن بالقضاء نؤمن ع 146. ص " . مؤمنون ورب الكعبة : " صلى اهلل عليه و سلم

نعم يا رسول اهلل فقال رسول اهلل : فقال عمر في آخرهم : رواه الطبراني في األوسط وله في الكبير نرجو ثوابا من اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل : فقال عمر " ومم ذاك ؟ : " صلى اهلل عليه و سلم

وفي إسناده يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان واألكثر على " . مؤمنون ورب الكعبة : " عليه و سلم تضعيفه

(4/145)

سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : وعن عبد اهلل بن زيد األنصاري رضي اهلل عنه قال - 411 :

إذا سئل أحدكم أمؤمن فال يشك رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده أحمد بن بديل وثقه النسائي وأبو حاتم وضعفه آخرون

(4/146)

قل إني في الجنة لكنا : إني مؤمن فقال عبد اهلل : قال رجل عند عبد اهلل : وعن علقمة قال - 411 آمنا باهلل ومالئكته وكتبه ورسله

اه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات رو

(4/146)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل أن يقدم من مكة : وعن عثمان بن حنيف قال - 411يدعو الناس إلى اإليمان باهلل وتصديقا به قوال بال عمل والقبلة إلى بيت المقدس فلما هاجر إلينا

ل فيها ونسخ البيت الحرام بيت المقدس فصار اإليمان قوال نزلت الفرائض ونسخت المدينة مكة والقو وعمال

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده جماعة لم أعرفهم

(4/146)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة رضي اهلل عنه قال - 415إليه مما سواهما وأن يحب المرء ال ثالث من كن فيه وجد حالوة اإليمان أن يكون اهلل ورسوله أحب

يحبه إال هلل وأن ال يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه اهلل منه كما يكره أن يلقى في النار

141. ص رواه الطبراني في الكبير وفيه فضال بن جبير ال يحل االحتجاج به

(4/146)

ثالث من كن فيه يجد بهن : وعن قتادة رضي اهلل عنه أن ابن مسعود رضي اهلل عنه قال - 416ترك المراء في الحق والكذب في المزاحة ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما : حالوة اإليمان

أخطأه لم يكن ليصيبه رواه الطبراني وقتادة لم يسمع من ابن مسعود

(4/141)

حدثنا بما : لك فقلنا دخلنا على أنس بن ما: وعن يحيى بن سعيد عن نوفل بن مسعود قال - 411 : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

إيمان باهلل وحب اهلل تبارك وتعالى وأن يلقى : ثالث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه في النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر

ي الصحيح حديث بغير هذا السياق له ف: قلت رواه أحمد وأبو يعلى ونوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إال أن المزي قال في ترجمة يحيى

روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس : القطان

(4/141)

: وعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 411من كان ال شيء أحب إليه من اهلل ورسوله ومن كان أن : يه فقد ذاق طعم اإليمان ثالث من كن ف

يحرق في النار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب هلل ويبغض هلل وفي إسناده أبو " ويبغض هلل : " رواه الطبراني في الكبير والصغير وهو في الصحيح خال قوله

ووثقه ابن حبان الحويرث ضعفه مالك وابن معين

(4/141)

. ص : يا رسول اهلل من المسلم ؟ قال : قال رجل : وعن أبي أمامة رضي اهلل عنه قال - 411141

من سلم المسلمون من لسانه ويده رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه فضال بن جبير ال يحل االحتجاج به

(4/141)

: ني عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن بالل بن الحارث المز - 411 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

رواه الطبراني في الكبير واألوسط ورجاله موثقون

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حجة الوداع : وعن فضالة بن عبيد قال - 414 والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

سناده حسن إن شاء اهلل ر واه الطبراني في الكبير وا

(4/141)

باب منه . - 1

(4/141)

: عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 411التسليم ألمر اهلل والرضا بقضاء اهلل : خمس من اإليمان من لم يكن فيه شيء منها فال إيمان له

لى اهلل والصبر عند الصدمة األولى ولم يطعم امرؤ حقيقة اإلسالم والتفويض إلى أمر اهلل والتوكل ع حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم

من سلم المسلمون من لسانه ويده عالمات : " يا رسول اهلل أي اإلسالم أفضل ؟ قال : فقال قائل يتاء الزكاة وال: كمنار الطريق قام الصالة وا حكم بكتاب اهلل وطاعة النبي شهادة أن ال إله إال اهلل وا

" األمي والتسليم على بني آدم إذا لقيتموهم رواه البزار وفيه سعيد بن سنان وال يحتج به

(4/141)

باب منه . - 1

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمار رضي اهلل عنه قال 141. ص - 411 إلقتار وبذل السالم للعالم واإلنصاف من نفسك اإلنفاق من ا: ثالث من اإليمان

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إال أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد اهلل الكوفي

(4/141)

باب في كمال اإليمان . - 1

(4/141)

ل اإليمان ثالث خالل من جمعهن فقد جمع خال: وعن عمار بن ياسر رضي اهلل عنه قال - 411يا أبا اليقظان ما هذه الخالل التي زعمت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فقال له بعض أصحابه

اإلنفاق من اإلقتار : " سمعته يقول : سلم قال من جمعهن فقد جمع اإليمان ؟ فقال عمار عند ذلك " واإلنصاف من نفسك وبذل السالم للعالم

القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف رواه الطبراني في الكبير وفيه

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس رضي اهلل عنه قال - 415خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن : ثالث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل اإليمان

محارم اهلل وحلم يرده عن جهل الجاهل 111. ص . حدث بأحاديث ال يتابع عليها : بن سليمان قال البزار رواه البزار وفيه عبد اهلل

(4/141)

: أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن أنس بن مالك - 416ال يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه وال يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه وال يدخل الجنة حتى يأمن

جاره بوائقه علي بن مسعدة وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره رواه أحمد وفيه

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -ابن مسعود : يعني -وعن عبد اهلل - 411ال إيمان لمن ال أمانة له وال دين لمن ال عهد له والذي نفس محمد بيده ال يستقيم دين عبد حتى

يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه وال يدخل الجنة من ال يأمن جاره بوائقه يستقيم لسانه والغشه وظلمه وأيما رجل أصاب ماال من حرام وأنفق منه لم : " ما البوائق يا رسول اهلل ؟ قال : قيل

ن تصدق لم يقبل وما بقي فزاده إلى النار إن الخبيث ال يكفر الخبيث ولكن الطيب يبارك له فيه وا "يكفر

رواه الطبراني في الكبير وفيه حصين بن مذعور عن فرس التيمي ولم أر من ذكرهما

(4/111)

الصبر نصف اإليمان واليقين اإليمان كله : قال عبيد اهلل : وعن علقمة قال - 411 رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

( أبواب في كمال اإليمان . ) - 41

(4/111)

باب في حقيقة اإليمان وكماله . - 4

(4/111)

كيف ص : " عن الحارث بن مالك األنصاري أنه مر بالنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له - 411 .114

انظر ما تقول فإن لكل قول حقيقة فما : " أصبحت مؤمنا حقا قال : قال " أصبحت يا حارثة ؟ فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري وكأني ( أي كرهتها ) فسي عن الدنيا عزفت ن: قال " حقيقة إيمانك ؟

أنظر عرش ربي بارزا وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها وكأني أنظر إلى أهل النار " يا حارثة عرفت فالزم : " قال ( يضجون ويتصايحون : أي ) يتضاغون فيها

ن يحتاج إلى الكشف عنه رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه م

(4/111)

وعن أنس رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لقي رجال يقال له حارثة في - 411إن لكل : " أصبحت مؤمنا حقا قال : قال " كيف أصبحت يا حارثة ؟ : " بعض سكك المدينة فقال

يا فأظمأت نهاري وأسهرت ليلي وكأني عزفت نفسي عن الدن: قال " إيمان حقيقة فما حقيقة إيمانك ؟ . بعرش ربي بارزا وكأني بأهل الجنة في الجنة يتنعمون فيها وكأني بأهل النار في النار يعذبون

" أصبت فالزم مؤمن نور اهلل قلبه : " فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم رواه البزار وفيه يوسف بن عطية ال يحتج به

(4/114)

باب منه. - 1

(4/114)

: عن أبي الدرداء رضي اهلل عنه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 414 ال يبلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه

111. ص إسناده حسن : رواه البزار وقال

(4/114)

: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن عمرو بن الحمق قال - 411ال يحق العبد حقيقة اإليمان حتى يغضب هلل ويرضى هلل فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة اإليمان

ن أحبابي وأوليائي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم وا رواه الطبراني في األوسط وفيه رشدين بن سعد واألكثر على تضعيفه

(4/111)

نه في كمال اإليمان باب م. - 1

(4/111)

" طول القنوت : " يا رسول اهلل أي الصالة أفضل ؟ قال : عن عمير بن قتادة أن رجال قال - 411أحسنهم : " أي المؤمنين أكمل إيمانا ؟ قال : قال " جهد المقل : " أي الصدقة أفضل ؟ قال : قال " خلقا

تم اختلف في ثقته وضعفه وتأتي أحاديث من هذا بعد رواه الطبراني في األوسط وفيه سويد أبو حا

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر رضي اهلل عنه قال - 411 أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

أبو أيوب هذا هو سليمان بن بالل مدني ) رواه البزار فيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر وال أعرفه ( كما في هامش األصل . ة مشهور والحديث صحيح اإلسناد ثق

(4/111)

111. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس رضي اهلل عنه قال - 415ن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصالة إن أكمل الناس إيمانا أحسنهم خلقا وا

رواه البزار ورجاله ثقات

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه قال وعن - 416أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وال خير فيمن ال يألف وال

يؤلف

لزمي ولم لم يروه عن محمد بن عييينة إال يعقوب بن أبي عباد الق: رواه الطبراني في األوسط وقال أر من ذكره

(4/111)

باب في خصال اإليمان . - 41

(4/111)

وقد تقدمت أحاديث كثيرة من هذا في باب اإلسالم واإليمان

(4/111)

: عن أنس بن مالك رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 411في باطل ومن إذا رضي لم يخرجه من إذا غضب لم يدخله غضبه: ثالث من أخالق اإليمان

رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له رواه الطبراني في الصغير وفيه بشر بن الحسين وهو كذاب

(4/111)

111. ص : وعن جابر رضي اهلل عنه قال - 411 " الصبر والسماحة : " سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن اإليمان قال

بو يعلى وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك رواه أ

(4/111)

باب أي العمل أفضل وأي الدين أحب إلى اهلل ؟ . - 45

(4/111)

أن يسلم قلبك وأن : " يا رسول اهلل ما اإلسالم ؟ قال : قال رجل : عن عمرو بن عبسة قال - 411وما اإليمان : قال " اإليمان : " أفضل ؟ قال فأي اإلسالم : قال " يسلم المسلمون من لسانك ويدك

فأي اإليمان أفضل ؟ قال : قال " أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت : " ؟ قال الجهاد : " فأي الهجرة أفضل ؟ قال : قال " أن تهجر السوء : " ما الهجرة ؟ قال : قال " الهجرة : " من : " فأي الجهاد أفضل ؟ قال : قال " أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم " :وما الجهاد ؟ قال : قال "

" عقر جواده وأهريق دمه وهو يأتي بتمامه في فضل الحج : قلت

رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه ورجاله ثقات

(4/111)

صلى اهلل عليه بينما نحن نسير مع رسول اهلل: وعن عبد اهلل بن سالم رضي اهلل عنه قال - 111و سلم إذ سمع القوم وهم يقولون أي األعمال أفضل يا رسول اهلل ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

أشهد أن ال : ثم سمع نداء في الوادي يقول " إيمان باهلل وجهاد في سبيل اهلل وحج مبرور : " سلم وأنا أشهد وأشهد أال : " عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل. إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل

" يشهد بها أحد إال بريء من الشرك رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد موثقون

(4/111)

يا : وعن عبادة بن الصامت رحمة اهلل عليه أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 114: قال " . ان باهلل وتصديق به وجهاد في سبيله وحج مبرور إيم: " نبي اهلل أي العمل أفضل ؟ قال

115. أريد أهون ص ال : " أريد أهون من ذلك يا رسول اهلل قال : قال " السماحة والصبر : " من ذلك يا رسول اهلل قال

" تتهم اهلل تبارك وتعالى في شيء قضى لك به رواه أحمد وفي إسناده ابن لهيعة

(4/111)

سأل رجل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أي العمل أفضل : وعن عمرو بن العاص قال - 111أكثرت يا رسول اهلل قال رسول : قال " إيمان باهلل وتصديق وجهاد في سبيله وحج مبرور : " ؟ قال

أريد : قال الرجل " . فلين الكالم وبذل الطعام وسماح وحسن خلق : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم " اذهب ال تتهم اهلل عز و جل على نفسك : " لمة واحدة قال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ك

رواه أحمد وفي إسناده رشدين وهو ضعيف

(4/115)

أي األديان : قيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 111 " السمحة الحنيفية : " أحب إلى اهلل ؟ قال

رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط والبزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبادة بن الصامت رضي اهلل عنه قال - 111 إن أفضل اإليمان أن تعلم أن اهلل معك حيثما كنت

ولم أر من ذكره بثقة وال : تفرد به عثمان بن كثير قلت : وسط والكبير وقال رواه الطبراني في األ جرح

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 115 إن أحب الدين إلى اهلل الحنيفية السمحة

116. ص . ري منكر الحديث رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد اهلل بن إبراهيم الغفا

(4/115)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم -أحسبه قد ذكر جده -وعن عمر بن عبد العزيز عن أبيه - 116 " الحنيفية السمحة : " سئل أي اإلسالم أفضل ؟ قال

رواه البزار وفيه عبد العزيز بن أبان كذاب وضاع

(4/116)

: هما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عن ابن عمر رضي اهلل عن - 111أشرف اإليمان أن يأمنك الناس وأشرف اإلسالم أن يسلم الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة أن

تهجر السيئات وأشرف الجهاد أن تقتل وتعقر فرسك تفرد به منبه : رواه الطبراني في الصغير وقال

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ه قال وعن أنس رضي اهلل عن - 111 خير دينكم أيسره

تفرد به إسماعيل بن يزيد : رواه الطبراني في الصغير وقال

(4/116)

وعن أبي موسى رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه سئل أي اإلسالم - 111 111. ص : أفضل ؟ قال

من سلم الناس من لسانه ويده فأي الصالة أفضل ؟ : قيل " من عقر جواده وأهريق دمه : " فأي الجهاد أفضل ؟ قال : قيل " طول القنوت : " قال

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وتأتي أحاديث من نحو هذا في فضل الجهاد وفضل الصالة : قلت

(4/116)

يا رسول اهلل من : اهلل عليه و سلم فقلت أتيت النبي صلى: وعن عمرو بن عبسة قال - 141طيب الكالم : " يا رسول اهلل ما اإلسالم ؟ قال : قلت " حر وعبد : " تبعك على هذا األمر ؟ قال

طعام الطعام فأي اإلسالم : قلت " الصبر والسماحة : " يا رسول اهلل فما اإليمان ؟ قال : قلت " وا خلق : " فأي اإليمان أفضل ؟ قال : قلت " لسانه ويده من سلم المسلمون من : " أفضل ؟ قال

أن : " فأي الهجرة أفضل ؟ قال : قلت " طول القنوت : " أي الصالة أفضل ؟ قال : قلت " حسن " من عقر جواده وأهريق دمه : " فأي الجهاد أفضل ؟ قال : قلت " تهجر السوء

وروى ابن ماجة منه " . حر وعبد : " قال "من تبعك على هذا األمر ؟ : " في الصحيح منه : قلت " أي الجهاد أفضل ؟ : "

رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب

(4/111)

: وعن معاذ بن أنس أنه سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أفضل اإليمان قال - 144 أن تحب هلل وتبغض له وتعمل لسانك في ذكر اهلل

وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن : " ا رسول اهلل ؟ قال وماذا ي: قال " تقول خيرا أو تصمت

روى الترمذي بعضه بغير سياقه : قلت رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة

(4/111)

باب في نية المؤمن وعمل المنافق . - 46

(4/111)

قال رسول اهلل صلى اهلل : هل بن سعد الساعدي رضي اهلل عنه قال عن س 111. ص - 141 : عليه و سلم

نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عمال ثار في قلبه نور

ن ذكر له رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إال حاتم بن عباد بن دينار الجرشي لم أر م ترجمة

(4/111)

ونحو ذلك " خير دينكم أيسره : " باب في قوله . - 41

(4/111)

: عن أنس رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 141 يسروا وال تعسروا وسكنوا وال تنفروا

كما في هامش . اكه هذا الحديث أخرجه الشيخان والنسائي من هذا الوجه فال فائدة في استدر ) ( األصل

رواه البزار ورجاله ثقات

(4/111)

: وعن األعرابي الذي سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 141 خير دينكم أيسره

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

رج رجل يقطر كنا ننتظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فخ: وعن عروة الفقيمي قال - 145يا رسول اهلل أعلينا حرج : رأسه من وضوء أو غسل فصلى فلما قضى الصالة جعل الناس يسألونه

ثالثا يقولها -" أيها الناس إن دين اهلل في يسر : " في كذا ؟ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ ما تقول في كذا ؟ ما تقول يا رسول اهلل ما تقول في كذا : جعل الناس يقولون : وقال يزيد مرة -

في كذا ؟ 111. رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلى وفيه عاصم بن هالل وثقه أبو حاتم ص

هكذا ذكره المزي -وأبو داود وضعفه النسائي وغيره وغاضرة لم يرو عنه عاصم هذا

(4/111)

: هلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى ا: وعن أنس رضي اهلل عنه قال - 146 إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق

رواه أحمد ورجاله موثقون إال أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا واهلل أعلم

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جابر رضي اهلل عنه قال - 141 قطع وال ظهرا أبقى إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت ال أرضا رواه البزار وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب

(4/111)

ذا أنا بالنبي صلى اهلل : وعن بريدة األسلمي رضي اهلل عنه قال - 141 خرجت ذات يوم لحاجة وا عليه و سلم يمشي بين يدي فأخذ بيدي فانطلقنا نمشي جميعا فإذا نحن بين أيدينا برجل يصلي يكثر

اهلل ورسوله أعلم فترك : فقلت " أتراه يرائي ؟ : " الركوع والسجود فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا : " يده من يدي ثم جمع يديه فجعل يصوبهما ويرفعهما ويقول

" عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه ن رواه أحمد ورجاله موثقو

(4/111)

: وعن أبي ذر رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 141 اإلسالم ذلول ال يركب إال ذلوال

111. ص رواه أحمد وفي إسناده أبو خلف األعمى منكر الحديث

(4/111)

: وعن سهل بن حنيف رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111دوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم في ال تشد

الصوامع والديارات رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه عبد اهلل بن صالح كاتب الليث وثقه جماعة وضعفه آخرون

(4/111)

: و سلم قال وعن سمرة بن جندب رضي اهلل عنه أن رسول اله صلى اهلل عليه - 114إياكم والغلو فإن بني إسرائيل قد غال كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب

فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشي معها فإذا هي قد تساوت بها وكانت أطول منها

كذاب خبيث : معين رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي قال ابن

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن بسر قال - 111 سددوا وأبشروا فإن اهلل تعالى ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتي قوم ال حجة لهم

رواه الطبراني في الكبير وفيه بقيه ولكنه صرح بالتحديث

(4/111)

ن في القلب قبل القرآن باب دخول اإليما. - 41

(4/111)

يا : جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 111إن قلبك : " رسول اهلل إني أقرأ القرآن فال أجد قلبي يعقل عليه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ن اإليمان يعطى العبد قبل الق " رآن حشي اإليمان وا رواه أحمد وفيه ابن لهيعة

(4/111)

باب في قلب المؤمن وغيره . - 41

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي سعيد رضي اهلل عنه قال 114. ص - 111قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط عليه غالفه وقلب منكوس وقلب : القلوب أربعة

فح فأما القلب األجرد فقلب المؤمن فيه سراجه فيه نوره وأما القلب األغلف فقلب الكافر وأما مص

القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق فمثل اإليمان م فأي المدتين فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والد

غلبت على األخرى غلبت عليه رواه أحمد والطبراني في الصغير وفي إسناده ليث بن أبي سليم

(4/114)

أخذ بيدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة الباهلي رضي اهلل عنه قال - 115 : فقال

يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين لي قلبه د ورجاله رجال الصحيح رواه أحم

(4/114)

باب زيادة إيمان المؤمنين بعضهم على بعض . - 11

(4/114)

: عن أبي سعيد رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 116فسهم الذين أمنوا باهلل ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأن: المؤمنون في الدنيا على ثالثة أجزاء

في سبيل اهلل والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذي إذا أشرف له طمع تركه هلل عز و جل 111. ص . رواه أحمد وفيه دراج وثقه ابن معين وضعفه آخرون

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال - 111 را من مائة مثله إال الرجل المؤمن ال نعلم شيئا خي

ال نعلم شيئا خيرا من : " رواه أحمد والطبراني في األوسط والصغير إال أن الطبراني قال في الحديث ومداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا " . ألف مثله

(4/111)

باب في إيمان المالئكة . - 14

(4/111)

: ما كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يبوح به : هلل عنها قالت عن عائشة رضي ا - 111 أن أحدا على إيمان جبريل وميكائيل عليهما السالم

رواه الطبراني في األوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو متروك ال يحتج به

(4/111)

( أبواب اإلسراء والمعراج . ) - 11

(4/111)

اإلسراء باب في . - 4

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 111 في زوائد البزار ) لما كان ليلة أسري بي أصبحت بمكة فظعت

اشتد علي : فظعت بأمري أي : هكذا وجدته فيها بخطه وأورده في النهاية بالظاء فقال فيه " ففظعت

ففي إيراد المصنف له بالضاد في المجمع نظر ولكنه أورده في زوائد البزار بالظاء .انتهى -وهبته بأمري ( كما في هامش األصل -بخطه ولم أر هذه اللفظة في زوائد الكبير والصغير والوسط

فمر به عدو اهلل أبو جهل فجاء حتى جلس : قال " وعرفت أن الناس مكذبي فقعدت معتزال حزينا قال " نعم : " هل كان من شيء ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : كالمستهزئ إليه فقال له

111. وما هو ؟ ص : ثم أصبحت بين : قال " إلى بيت المقدس : " إلي أين ؟ قال : قال " إني أسري بي الليلة : " قال

أرأيت : عا قومه إليه قال فلم يره أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث إن د" نعم : " ظهرانينا ؟ قال : هيا معشر بني كعب بن لؤي حي قال : قال " نعم : " أن دعوت قومك أتحدثهم ما حدثتني ؟ قال

حدث قومك بما حدثتني فقال رسول اهلل : فانتقضت إليه المجالس وجاءوا حتى جلسوا إليهما قال : قالوا " إلى بيت المقدس : " ن ؟ قال إلى أي: قالوا " إني أسري بي الليلة : " صلى اهلل عليه و سلم

فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه : قال " نعم : " ثم أصبحت بين ظهرانينا ؟ قال وتستطيع أن تنعت لنا المسجد وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى : متعجبا للكذب زعم قالوا

فذهبت أنعت فما زلت أنعت حتى التبس علي " :المسجد ؟ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنعته -أو عقال -فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقيل : " قال " بعض النعت أما النعت فواهلل لقد أصاب : فقال القوم : قال " وكان مع هذا نعت لم أحفظه : قال . وأنا أنظر إليه

واألوسط ورجال أحمد رجال الصحيح رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 111هذه : يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة ؟ قال : لما كانت ليلة أسري بي أتيت على رائحة طيبة فقلت

بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم إذ : نها ؟ قال وما شأ: رائحة ماشطة ابنة فرعون وأوالدها قلت ال ولكن ربي ورب : أبي ؟ قالت : بسم اهلل فقالت لها ابنة فرعون : سقط المدرى من يدها فقالت

ن لك ربا غيري ؟ قالت : نعم فأخبرته فدعاها فقال : أخبره بذا ؟ قالت : أبيك اهلل قالت : يا فالنة وا من نحاس ( من البقر وأصله من الشق والتوسعة والفتح : والبقرة ) قرة نعم ربي وربك اهلل وأمر بب

: وما حاجتك ؟ قالت : إن لي إليك حاجة قال : فأحميت ثم أمر أن تلقى هي وأوالدها فيها قالت له 111. أحب أن تجمع عظامي وعظام أوالدي في ثوب ص

أمر بأوالدها فألقوا بين أيديها واحدا واحدا ف: قال . ذلك علينا من الحق : قال . واحد فتدفننا جميعا يا أمه اقتحمي فإن عذاب : إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع كأنها تقاعست من أجله قال

الدنيا أهون من عذاب اآلخرة فاقتحمت

تكلم أربع صغار عيسى بن مريم عليه السالم وصاحب جريج وشاهد يوسف وابن : قال ابن عباس فرعون ماشطة ابنة

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير واألوسط وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط

(4/111)

: وعن أبي بن كعب رضي اهلل عنه عن رسول اهلل قال - 114فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل صلى اهلل عليه و سلم ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم

يمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء جاء بطست مم تلئ حكمة وا هل معك : جبريل صلى اهلل عليه و سلم قال : من هذا ؟ قال : فلما جاء السماء الدنيا ففتح فقال

نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا إذا رجل : أرسل إليه ؟ قال : نعم معي محمد قال : أحد ؟ قال وعن يساره ( جمع قلة لسواد وهو الشخص ألنه يرى من بعيد أسود : أسودة ) يمينه أسودة عن

ذا نظر قبل يساره بكى قال مرحبا بالنبي الصالح واالبن الصالح : أسودة فإذا نظر قبل يمينه تبسم وا ه وشماله هذا آدم وهذه األسودة عن يمين: من هذا ؟ قال : قلت لجبريل صلى اهلل عليه و سلم : قال

نسم بنيه فأهل اليمين هم أهل الجنة واألسودة التي عن شماله هم أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ذا نظر قبل شماله بكى ثم عرج بي جبريل صلى اهلل عليه و سلم حتى جاء السماء : قال . ضحك وا

فتح له افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن سماء الدنيا ف: الثانية فقال لخازنها رواه عبد اهلل من زياداته على أبيه ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 111 115. ص : قال عفان -رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق

فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من : وصواعق قال فإذا أنا برعد وبروق -فوقي هؤالء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا : من هؤالء يا جبريل ؟ قال : خارج بطونهم قلت

هذه شياطين : ما هذا يا جبريل ؟ قال : فنظرت أسفل مني فإذا أنا بريح وأصوات ودخان فقلت م ال يتفكرون في ملكوت السماوات واألرض ولوال ذلك لرأوا العجائب يحرفون على أعين بني آد

وروى ابن ماجة منه قصة أكلة الربا وفيه أبو الصلت ال يعرف ولم يرو عنه غير علي -رواه أحمد بن زيد

(4/111)

: وعن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111توضع أقدام األنبياء من بيت المقدس فعرض علي عيسى بن ليلة أسري بي وضعت قدمي حيث

مريم صلى اهلل عليه و سلم فإذا أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود وعرض علي موسى صلى اهلل عليه و سلم فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة وعرض علي إبراهيم صلى اهلل

م صلى اهلل عليه و سلم عليه و سلم فإذا أقرب الناس به شبها صاحبك رواه أحمد وفيه عمر بن أبي سلمة وثقه أحمد ويحيى وابن حبان وضعفه علي بن المديني وغيره

(4/115)

أسري بالنبي صلى اهلل عليه و سلم إلى بيت : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 111: -قال حسن -عيرهم فقال ناس المقدس ثم جاء من ليلته فحدثهم بمسيره وبعالمة بيت المقدس وب

يخوفنا : نحن نصدق محمدا بما يقول فارتدوا كفارا فضرب اهلل أعناقهم مع أبي جهل وقال أبو جهل فذكر الحديث . محمد شجرة الزقوم هاتوا تمرا وزبدا فتزقموا

يحيى بن رواه أحمد ورجاله ثقات إال أن هالل بن خباب قال يحيي القطان أنه تغير قبل موته وقال 116. ص : لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون ورواه أبو يعلى وزاد قال : معين

براهيم قال فسئل النبي صلى : ورأى الدجال في صورته رؤيا عين ليس رؤيا منام وعيسى بن مريم وا ) هجان ( أبيض ) أقمر ( أي عظيم الجثة ) رأيته فيلمانيا : " اهلل عليه و سلم عن الدجال فقال

إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري كأن شعره أغصان شجرة ورأيت ( الخالص من كل شيء عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ورأيت موسى أسحم أدم كثير الشعر شديد

من آرابه إال نظرت إليه كأنه ( العضو : األرب بالكسر ) الخلق ورأيت إبراهيم فال أنظر إلى إرب " سلم على أبيك فسلمت عليه : وقال لي جبريل عليه السالم : قال صاحبكم

(4/115)

باب منه في اإلسراء . - 1

(4/116)

عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى بفرس يجعل كل - 115قوم يزرعون في خطو منه أقصى بصره فسار وسار معه جبريل صلى اهلل عليه و سلم فأتى على

هؤالء : يا جبريل من هؤالء ؟ قال : يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال المجاهدون في سبيل اهلل تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه ثم

111. رؤوسهم بالصخر كلما رضخت عادت ص ( الدق والكسر : الرضخ ) أتى على قوم ترضخ هؤالء الذين تثاقلت : يا جبريل من هؤالء ؟ قال : كما كانت وال يفتر عنهم من ذلك شيء قال

رؤوسهم عن الصالة ثم أتى على قوم على أدبارهم رقاع وعلى أقبالهم رقاع يسرحون كما تسرح ية له نبات في الباد: نبت بالحجاز له شوك كبار والزقوم : الضريع ) األنعام إلى الضريع والزقوم

جهنم ( الحجارة المحماة : الرضف ) ورضف ( كما في النهاية والقاموس -زهر ياسميني الشكل هؤالء الذين ال يؤدون صدقات أموالهم وما ظلمهم اهلل وما اهلل : ما هؤالء يا جبريل ؟ قال : قال

علوا يأكلون بظالم للعبيد ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم في قدر نضيج ولحم آخر نيء خبيث فجالرجل من أمتك يقوم من عند : يا جبريل من هؤالء ؟ قال : الخبيث ويدعون النضيج الطيب قال

امرأته حالال فيأتي المرأة الخبيثة فيبيت معها حتى يصبح والمرأة تقوم من عند روجها حالال طيبا يمة ال يستطيع فتأتي الرجل الخبيث فتبيت عنده حتى تصبح ثم أتى على رجل قد جمع حزمة عظ

هذا رجل من أمتك عليه أمانة الناس : يا جبريل من هذا ؟ قال : حملها هو يريد أن يزيد عليها فقال ال يستطيع أداءها وهو يزيد عليها ثم أتى على قوم تقرض شفاههم وألسنتهم بمقاريض من حديد كلما

خطباء : هؤالء ؟ قال يا جبريل ما : قرضت عادت كما كانت ال يفتر عنهم من ذلك شيء قال الفتنة ثم أتى على جحر صغير يخرج منه ثور عظيم فيريد الثور أن يدخل من حيث خرج فال

هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة فيندم عليها فيريد أن : ما هذا يا جبريل ؟ قال : يستطيع فقال ما هذا ؟ قال : ت فقال يردها فال يستطيع ثم أتى على واد فوجد ريحا طيبة ووجد ريح مسك مع صو

ستبرقي : صوت الجنة تقول : يا رب ائتني بأهلي وبما وعدتني قد كثر غرسي وحريري وسندسي وا وعبقري ومرجاني وقصبي وذهبي وأكوابي وصحافي وأباريقي وفواكهي وعسلي وثيابي ولبني وخمري

برسلي وعمل صالحا لك كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بي و : ائتني بما وعدتني قال ولم يشرك بي شيئا ولم يتخذ من دوني أندادا فهو آمن ومن سألني أعطيته ومن أقرضني جزيته ومن

توكل علي كفيته إني أنا اهلل ال إله إال أنا ال خلف لميعادي قد أفلح المؤمنون تبارك اهلل أحسن 111. الخالقين ص

هذا : يا جبريل ما هذا الصوت ؟ قال : كرا فقال قد رضيت ثم أتى على واد فسمع صوتا من: فقالت

يا رب ائتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر سالسلي وأغاللي وسعيري وحميمي : صوت جهنم تقول لك كل مشرك ومشركة وخبيث : وغساقي وغسليني وقد بعد قعري واشتد حري ائتني بما وعدتني قال

قد رضيت : وخبيثة وكل جبار ال يؤمن بيوم الحساب قالت ثم سار حتى أتى بيت المقدس فنزل فربط فرسه إلى صخرة فصلى مع المالئكة فلما قضيت الصالة

هذا محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خاتم النبيين قالوا : يا جبريل من هذا معك ؟ قال : قالوا ثم لقوا أرواح . ونعم الخليفة حياه اهلل من أخ وخليفة فنعم األخ : نعم قالوا : وقد أرسل إليه ؟ قال :

الحمد هلل الذي اتخذني خليال : األنبياء فأثنوا على ربهم تعالى فقال إبراهيم صلى اهلل عليه و سلم وأعطاني ملكا عظيما وجعلني أمة قانتا واصطفاني برساالته أنقذني من النار وجعلها علي بردا

الحمد هلل الذي كلمني تكليما واصطفاني : وسالما ثم إن موسى عليه السالم أثنى على ربه فقالوأنزل علي التوراة وجعل هالك فرعون على يدي ونجاة بني إسرائيل على يدي ثم إن داود صلى اهلل

الحمد هلل الذي جعل لي ملكا وأنزل علي الزبور وأالن لي الحديد : عليه و سلم أثنى على ربه فقال ي الحكمة وفصل الخطاب ثم إن سليمان عليه السالم وسخر لي الجبال يسبحن معي والطير وآتان

الحمد هلل الذي سخر لي الرياح والجن واإلنس وسخر لي : أثنى على ربه تبارك وتعالى فقال الشياطين يعملون ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات وعلمني منطق

ألحد من بعدي ثم إن عيسى صلى اهلل عليه و الطير وأسال لي عين القطر وأعطاني ملكا ال ينبغيالحمد هلل الذي علمني التوراة واإلنجيل وجعلني أبرئ األكمه واألبرص : سلم أثنى على ربه فقال

وأحيي الموتى بإذنه ورفعني وطهرني من الذين كفروا وأعاذني وأمي من الشيطان الرجيم ولم يجعل للشيطان علينا سبيال ن محمدا صلى اهلل : كلكم أثنى على ربه وأنا مثن على ربي : عليه و سلم أثنى على ربه فقال وا

الحمد هلل الذي أرسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وأنزل علي الفرقان فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس وجعل أمتي وسطا وجعل أمتي هم األولون وهم اآلخرون

111. ووضع عني وزري ورفع لي ذكري ص وشرح لي صدريبهذا فضلكم محمد صلى اهلل عليه و سلم : وجعلني فاتحا وخاتما فقال إبراهيم صلى اهلل عليه و سلم

ثم أتى بآنية ثالثة مغطاة فدفع إليه إناء فيه ماء فقيل له اشرب ثم دفع إليه إناء أخر فيه لبن فشرب أصبت أما إنها ستحرم : قد رويت ال أذوقه فقيل له : خمر فقال حتى روي ثم دفع إليه إناء آخر فيه

: ثم صعد به إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل . على أمتك ولو شربتها لم يتبعك من أمتك إال قليل وقد أرسل إليه : محمد صلى اهلل عليه و سلم قالوا : ومن معك ؟ قال : جبريل قيل : من هذا ؟ قال

حياه اهلل من أخ وخليفة فنعم األخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا : نعم قالوا : ؟ قال بشيخ جالس تام الخلق لم ينقص من خلقه شيئا كما ينقص من خلق البشر عن يمينه باب يخرج منه ذا نظر ريح طيبة وعن شماله باب تخرج منه ريح خبيثة إذا نظر إلى الباب الذي عن يمينه ضحك وا

: يا جبريل من هذا الشيخ ؟ وما هذان البابان ؟ قال : الذي عن يساره بكى وحزن فقال إلى الباب

هذا أبوك آدم وهذا الباب الذي عن يمينه باب الجنة إذا رأى من يدخله من ذريته ضحك واستبشر ذا نظر إلى الباب الذي عن شماله باب جهنم من يدخله من ذريته بكى وحزن ثم صعد إلى . وا

محمد رسول اهلل : ومن معك ؟ قال : جبريل قالوا : من هذا ؟ فقال : ثانية فاستفتح فقال السماء الحياه اهلل من أخ وخليفة فنعم األخ : نعم قالوا : وقد أرسل إليه ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم قالوا

هذا : ن ؟ قال يا جبريل ما هذان الشابا: ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا هو بشابين فقال : من هذا معك ؟ قال : عيسى ويحيى ابنا الخالة ثم صعد إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقالوا

حياه اهلل من أخ وخليفة فنعم األخ ونعم الخليفة ونعم : نعم قالوا : وقد أرسل إليه ؟ قال : محمد قالوا الحسن كما فضل القمر ليلة البدر المجيء جاء فدخل فإذا هو برجل جالس قد فضل على الناس في

أخوك يوسف صلى اهلل عليه و سلم ثم صعد : من هذا يا جبريل ؟ قال : على سائر الكواكب فقال : محمد صلى اهلل عليه و سلم قالوا : من هذا معك ؟ قال : إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقالوا

ن أخ وخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا هو برجل حياه اهلل م: نعم قالوا : وقد أرسل إليه ؟ قال هذا أخوك إدريس رفعه اهلل مكانا عليا ثم صعد به : يا جبريل من هذا الرجل الجالس ؟ قال : فقال 111. ص

محمد صلى اهلل عليه و سلم قالوا : من هذا معك ؟ قال : إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقالوا حياه اهلل من أخ وخليفة فنعم األخ ونعم الخليفة ونعم المجيء : نعم قالوا : ال وقد أرسل إليه ؟ ق:

يا جبريل من هذا ؟ ومن هؤالء الذين حوله ؟ : جاء فدخل فإذا هو برجل جالس يقص عليهم قال هذا هارون صلى اهلل عليه و سلم المخلف في قومه وهؤالء قومه من بني إسرائيل ثم صعد به : قال

محمد صلى اهلل عليه و سلم قالوا : من هذا معك ؟ قال : ء السادسة فاستفتح جبريل فقالوا إلى السماحياه اهلل من أخ وخليفة فنعم األخ ونعم الخليفة ونعم المجيء : نعم قالوا : وقد أرسل إليه ؟ قال :

اهلل موسى صلى: يا جبريل من هذا ؟ قال : جاء فإذا هو برجل جالس فجاوزه فبكى الرجل فقال تزعم بنو إسرائيل أني أفضل الخلق وهذا قد خلفني فلو أنه وحده : ما يبكيه ؟ قال : عليه و سلم قال

محمد : من معك ؟ قال : ولكن معه كل أمته ثم صعد بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقالوا اهلل من أخ ومن خليفة فنعم حياه : نعم قالوا : وقد أرسل إليه ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم قالوا

األخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فإذا هو برجل أشمط جالس على كرسي عند باب الجنة وعنده سود الوجوه : يعني أبا جعفر الرازي وسمعته مرة يقول : قال عيسى -قوم جلوس في ألوانهم شيء

فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد " نعمة اهلل : "فقام هؤالء الذين في ألوانهم شيء فدخلوا نهرا يقال له -فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من " رحمة اهلل : " خلص من ألوانهم شيء فدخلوا نهرا آخر يقال له فخرجوا وقد خلصت { وسقاهم ربهم شرابا طهورا } ألوانهم شيء فدخلوا نهرا آخر فذلك قوله تعالى يا جبريل من هذا األشمط الجالس ؟ ومن : بهم فقال ألوانهم مثل ألوان أصحابهم فجلسوا إلى أصحا

هؤالء البيض الوجوه ؟ ومن هؤالء الذين في ألوانهم شيء فدخلوا هذه األنهار فاغتسلوا فيها ثم خرجوا هذا أبوك إبراهيم صلى اهلل عليه و سلم أول من شمط على األرض : وقد خلصت ألوانهم ؟ قال

يلبسوا إيمانهم بظلم وهؤالء الذين في ألوانهم شيء قد خلطوا عمال وهؤالء القوم البيض الوجوه قوم لمهذه السدرة المنتهى ينتهي : صالحا وآخر سيئا تابوا فتاب اهلل عليهم ثم مضى إلى السدرة فقيل له

كل أحد من أمتك خال على سبيلك وهي السدرة المنتهى يخرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن 114. غير طعمه ص وأنهار من لبن لم يت

وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى وهي شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين ن ورقة منها مظلة الخلق فغشيها نور وغشيتها المالئكة قال عيسى إذ يغشى } فذلك قوله : عاما وا

خليال وأعطيته ملكا إنك اتخذت إبراهيم : سل فقال : فقال تبارك وتعالى له { السدرة ما يغشى عظيما وكلمت موسى تكليما وأعطيت داود ملكا عظيما وألنت له الحديد وسخرت له الجبال وأعطيت

سليمان ملكا عظيما وسخرت له الجن واإلنس والشياطين والرياح وأعطيته ملكا ال ينبغي ألحد من ته وأمه من الشيطان الرجيم بعده وعلمت عيسى التوراة واإلنجيل وجعلته يبرئ األكمه واألبرص وأعذ

" قد اتخذتك خليال وهو مكتوب في التوراة : " فلم يكن له عليهما سبيل فقال له ربه تبارك وتعالى وأرسلتك إلى الناس كافة وجعلت أمتك هم األولون وهم اآلخرون وجعلت أمتك " محمد حبيب الرحمن

ول النبيين خلقا وآخرهم بعثا وأعطيتك ال تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي ورسولي وجعلتك أسبعا من المثاني ولم أعطها نبيا قبلك وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطها

: وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " . نبيا قبلك وجعلتك فاتحا وخاتما ة شهر وأحلت لي الغنائم قذف في قلوب عدوي الرعب من مسير : فضلني ربي تبارك وتعالى بست

ولم تحل قبلي وجعلت لي األرض مسجدا وطهورا وأعطيت فواتح الكالم وجوامعه وعرض على أمتي فلم يخف على التابع والمتبوع منهم ورأيتهم أتوا على قوم ينتعلون الشعر ورأيتهم أتوا علي قوم عراض

بكم : ع إلى موسى فقال له موسى وأمرت بخمسين صالة فرج. الوجوه صغار األعين فعرفتهم ما هم ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف : بخمسين صالة قال : أمرت من الصالة ؟ قال

فرجع محمد صلى اهلل عليه و سلم فسأل اهلل التخفيف فوضع . األمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة ارجع إلى ربك فسله : ن صالة قال بأربعي: بكم أمرت ؟ قال : عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له

فرجع محمد صلى اهلل . التخفيف ألمتك فإن أمتك أضعف األمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة بثالثين : بكم أمرت ؟ قال : عليه و سلم فسأله التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له

111. ارجع إلى ربك فسله التخفيف ص : قال فرجع محمد فسأل ربه التخفيف . ك أضعف األمم ولقد لقيت من بني إسرائيل شدة ألمتك فإن أمت

ارجع إلى ربك فسله : بعشرين قال : بكم أمرت ؟ قال : فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له فرجع محمد صلى اهلل . التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف األمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة

: بكم أمرت ؟ قال : ل ربه التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له عليه و سلم فسأارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف األمم وقد لقيت من بني : بعشر قال

بكم : فرجع محمد فسأل ربه التخفيف فوضع عنه خمسا فرجع إلى موسى فقال له . إسرائيل شدة

ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف األمم وقد لقيت من بني :بخمس قال : أمرت ؟ قال كما : قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه وما أنا براجع إليه فقيل له : قال . إسرائيل شدة

صبرت نفسك على الخمس فإنه يجزئ عنك بخمسين يجزئ عنك كل حسنة بعشر أمثالها كان موسى صلى اهلل عليه و سلم : " ليه و سلم قال بلغني أن النبي صلى اهلل ع: قال عيسى

" أشدهم علي أوال وخيرهم آخرا رواه البزار ورجاله موثقون إال أن الربيع بن أنس قال عن أبي العالية أو غيره فتابعيه مجهول

(4/116)

باب منه في اإلسراء . - 1

(4/111)

: كيف أسري بك ليلة أسري بك ؟ قال يا رسول اهلل: قلنا : عن شداد بن أوس قال - 116صليت بأصحابي صالة العتمة بمكة معتما فأتاني جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل

فاستصعب علي فأدارها بأذنها حتى حملني عليها فانطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها 111. انزل ص : حتى انتهينا إلى أرض ذات نخل قال

صليت : اهلل أعلم قال : أتدري أين صليت ؟ قلت : صل فصليت ثم ركبنا قال لي : زلت ثم قال فنبيثرب صليت بطيبة ثم انطلقت تهوي تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى بلغنا أرضا بيضاء قال

: اهلل أعلم قال : أتدري أين صليت ؟ قلت : صل فصليت ثم ركبنا قال : انزل فنزلت ثم قال : لي حيث -أو يقع حافرها -ليت بمدين صليت عند شجرة موسى ثم انطلقت تهوي بنا تضع حافرها ص

أتدري أين صليت ؟ : صل فصليت ثم ركبنا فقال : انزل فنزلت فقال : أدرك طرفها ثم ارتفعنا قال صليت بيت لحم حيث ولد عيسى المسيح بن مريم ثم انطلق بي حتى دخلنا : اهلل أعلم قال : قلت

مدينة من بابها الثامن فأتى قبلة المسجد فربط دابته ودخلنا المسجد من باب فيه مثل الشمس الثم أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي -قال ابن زبريق -والقمر فصليت من المسجد حيث شاء اهلل

) اآلخر عسل أرسل إلي بهما جميعا فعدلت بينهما ثم هداني اهلل فأخذت اللبن فشربت حتى قدعتثم . أخذ صاحبك الفطرة أو قال بالفطرة : به جبني وبين يدي شيخ متكئ فقال ( ضربه : قدعه

انطلق بي حتى أتيت الوادي الذي بالمدينة فإذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي ثم مررت بعير لقريش -وذكر شيئا ذهب عني -مثل : " يا رسول اهلل كيف وجدتها ؟ قال : قلنا

هذا صوت محمد صلى اهلل : ذا قد أضلوا بعيرا لهم فسلمت عليهم فقال بعضهم لبعض بمكان كذا وكيا رسول اهلل أين كنت الليلة : عليه و سلم ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة فأتاني أبو بكر فقال

يا رسول اهلل إنه : إني أتيت بيت المقدس الليلة فقال : فقد التمستك في مكانك فلم أجدك ؟ قال فقال " . يرة شهر فصفه لي ففتح لي شراك كأني أنظر إليه ال يسألوني عن شيء إال أنبأتهم عنه مس

انظروا إلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتى بيت : أشهد أنك رسول اهلل فقال المشركون : أبو بكر ا وكذا وأنا نعم وقد مررت بعير لكم في مكان كذا قد أضلوا بعيرا لهم بمكان كذ: " المقدس الليلة قال

الغرازة ) مسيرهم لكم ينزلون بكذا ثم يأتونكم يوم كذا وكذا يقدمهم جمل أدم عليه مسح أسود وغرازتان 111. فلما ص " سوداوتان ( ركاب كور الجمل :

كان ذلك اليوم أشرف الناس ينظرون حتى كان قريبا من نصف النهار أقبلت العير يقدمهم ذلك هلل صلى اهلل عليه و سلم الجمل كالذي وصف رسول ا

نه لمهدي وقال : " رواه البزار والطبراني في الكبير إال أن الطبراني قال فيه قد أخذ صاحبك الفطرة وا وفيه " . السخنة ( عين يخرج منها الماء الحار ) مثل الحمة : في وصف جهنم كيف وجدتها ؟ قال

فه النسائي إسحاق بن إبراهيم بن العالء وثقه يحيى بن معين وضع

(4/111)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : رضي اهلل عنه قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 111 : سلم

ذا هبط ارتفعت يداه فسار بنا في أرض غمة أتيت بالبراق فركبته إذا أتى على جبل ارتفعت رجاله وا طيبة ( واسعة :أي ) منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء ( ضيقة : أي )

: يا جبريل كنا نسير في أرض غمة نتنة ثم إلى أرض فيحاء طيبة فقال : قلت : " قال الطبراني : قال جبريل صلى اهلل عليه و سلم : " وقال البزار أحسبه -" . تلك أرض النار وهذه أرض الجنة

ن هذا يا جبريل معك م: فأتيت على رجل قائم فقال -تلك أرض أهل النار وهذه أرض أهل الجنة من هذا يا جبريل ؟ قال : أخوك محمد صلى اهلل عليه و سلم فرحب ودعا لي بالبركة فقلت : ؟ قال

من : هذا أخوك عيسى بن مريم صلى اهلل عليه و سلم فسرنا فسمعت صوتا فأتينا على رجل فقال : سل ألمتك : بالبركة وقال هذا أخوك محمد صلى اهلل عليه و سلم فسلم ودعا لي : هذا معك ؟ قال

على من : هذا أخوك موسى صلى اهلل عليه و سلم قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال : التيسير قلت . ثم سرنا فرأيت شيئا . نعم قد عرف حدته : على ربه ؟ قال : على ربه قلت : كان تذمره ؟ قال

وقال " نعم : اهيم ادن منها قلت هذه شجرة أبيك إبر : ما هذا ؟ أو ما هذه يا جبريل ؟ قال : فقلت 115. نعم فدنونا ص : أدنو منها ؟ قال : قلت : " الطبراني

منها فرحب ودعا لي بالبركة ثم مضينا حتى أتينا بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط بها ن لم يسم فصليت لي األنبياء من سمى اهلل وم( اإلحياء : النشر ) األنبياء ثم دخلنا المسجد فنشرت

إبراهيم وموسى وعيسى : ثم اتفقا إال هؤالء الثالثة -بهم : قال الطبراني " رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال - 111اء جبريل صلى اهلل عليه و سلم فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة فيها كوكري بينا أنا قاعد إذ ج

الطير فقعد في أحدهما وقعدت في اآلخر فسمت وارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب طرفي ولو شئت أن أمس السماء لمسست فالتفت إلى جبريل كأنه حلس الطئ فعرفت فضل علمه باهلل علي

ذا دون الحجاب رفرفة الدر والياقوت فأوحى إلي وفتح باب من أبواب السما ء ورأيت النور األعظم وا ما شاء أن يوحي

رواه البزار والطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/115)

بات رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليلة أسري به : وعن أم هانئ رضي اهلل عنها قالت - 111امتنع مني النوم مخافة أن يكون عرض له بعض قريش فقال رسول اهلل في بيتي ففقدته من الليل ف

إن جبريل عليه السالم أتاني فأخذ بيدي فأخرجني فإذا على البيت دابة : " صلى اهلل عليه و سلم دون البغل وفوق الحمار فحملني عليه ثم انطلق حتى انتهى إلى بيت المقدس فأراني إبراهيم يشبه

قي خلقه وأراني موسى آدم طويال سبط الشعر يشبه برجال أزد شنوءة وأراني خلقه خلقي ويشبه خلعيسى بن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفي وأراني الدجال ممسوح

فأخذت " العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت : إني أذكرك اهلل إنك تأتي قوما يكذبونك وينكرون مقالتك فأخاف أن يسطوا بك قال :بثوبه فقلت

فضرب ثوبه من يدي ثم خرج إليهم فإذا هم جلوس فأخبرهم ما أخبرني فقام جبير بن مطعم : قالت يا محمد لو كنت شابا كما كنت ما تكلمت بما تكلمت به وأنت بين ظهرانينا فقال رجل من : فقال نعم واهلل قد وجدتهم قد أضلوا بعيرا : " يا محمد هل مررت بإبل لنا في مكان كذا وكذا ؟ قال : القوم

نعم وجدتهم في مكان كذا وكذا قد : " فهل مررت بإبل لبني فالن ؟ قال : قال " لهم فهم في طلبه

ا ما عدتها فأخبرن: قالوا " انكسرت له ناقة حمراء فوجدتهم وعندهم قصعة من ماء فشربت ما فيها فقام فأتي باإلبل فعدها وعلم ما فيها من " قد كنت عن عدتها مشغوال : " وما فيها من الرعاة ؟ قال

سألتموني عن إبل بني فالن فهي كذا وكذا وفيها من الرعاء فالن : " الرعاة ثم أتى قريشا فقال لهم ابن أبي قحافة وفالن وفالن وفالن وسألتموني عن إبل بني فالن فهي كذا وكذا وفيها من الرعاء

: فقعدوا إلى الثنية ينظرون أصدقهم فاستقبلوا اإلبل فسألوا : قال " وهي مصبحتكم بالغداة على الثنية : نعم قالوا : هل انكسرت لكم ناقة حمراء ؟ قالوا : نعم فسألوا اآلخر : هل ضل لكم بعير ؟ قالوا

وضعتها فما شربها أحد وال هراقوه في األرض أنا واهلل: فهل كان عندكم قصعة ؟ قال أبو بكر وصدقه أبو بكر وآمن به فسمي يومئذ الصديق

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد األعلى بن أبي المساور متروك كذاب

(4/115)

خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة الباهلي رضي اهلل عنه قال - 111 111. ص : ة الصبح فقال بعد صال

أتاني رجل فأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتى بي جبال طويال وعرا : إني رأيت رؤيا هي حق فاعقلوها إني سأسهله لك فجعلت كلما رقيت قدمي وضعتها على : ال أستطيع فقال : ارقه فقلت : فقال لي

من : اء مشققة أشداقهم فقلت درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونسهؤالء الذين يقولون ماال يعلمون ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم : هؤالء ؟ قال هؤالء الذين يرون أعينهم ماال يرون ويسمعون آذانهم ماال يسمعون : ما هؤالء ؟ قال : وآذانهم قلت

ما : ة رؤوسهن تنهش ثديانهن الحيات قلت ثم انطلقنا فإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مصوبهؤالء الذين يمنعون أوالدهن من ألبانهن ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات : هؤالء ؟ قال

هؤالء الذين : ما هؤالء ؟ قال : بعراقيبهن مصوبة رؤوسهن يلحسن من ماء قليل وحمأ قلت نحن برجال ونساء أقبح شيء منظرا وأقبحه يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم ثم انطلقنا فإذا

هؤالء الزانون والزناة ثم انطلقنا : ما هؤالء ؟ قال : لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض قلت هؤالء موتى الكفار ثم انطلقنا : ما هؤالء ؟ قال : فإذا نحن بموتى أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا قلت

هذه جهنم فدعها ثم انطلقنا فإذا نحن برجال : ما هذا ؟ قال : ء قلت فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواهؤالء موتى المسلمين ثم انطلقنا فإذا نحن بجوار : ما هؤالء ؟ قال : نيام تحت ظالل الشجر قلت

ذرية المؤمنين ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن : ما هؤالء ؟ قال : وغلمان يلعبون بين نهرين قلت هؤالء : ما هؤالء ؟ قال : حسنه لبوسا وأطيبه ريحا كأن وجوههم القراطيس قلت شيء وجها وأ

ما : الصديقون والشهداء والصالحون ثم انطلقنا فإذا نحن بثالثة نفر يشربون خمرا ويغنون فقلت

قدنا لك قدنا لك ثم رفعت : ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فملت قبلهم فقالوا : هؤالء ؟ قال ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم : ما هؤالء ؟ قال : فإذا بثالثة نفر تحت العرش قلت رأسي

ينتظرونك صلوات اهلل عليهم أجمعين 111. ص

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/116)

راق فحمله وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن جبريل أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم بالب - 114ذا بلغ مكانا مرتفعا بين يديه فإذا بلغ مكانا مطأطئا طالت يداها وقصرت رجالها حتى تستوي به وا

يا : قصرت يداها وطالت رجالها حتى تستوي ثم عرض له رجل عن يمين الطريق فجعل يناديه ريق فقال امض وال تكلم ثم عرض له رجل عن يسار الط: محمد إلي الطريق مرتين فقال له جبريل

امض وال تكلم أحدا ثم عرضت له امرأة حسناء جميلة : إلي الطريق يا محمد فقال له جبريل : له ال : تدري من الرجل الذي عن يمين الطريق ؟ فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال له جبريل

ن يسار الطريق ؟ قال تدري من الرجل الذي دعاك ع: تلك اليهود دعتك إلى دينهم ثم قال له : قال تلك الدنيا : تلك النصارى دعتك إلى دينهم هل تدري من المرأة الحسناء الجمالء ؟ قال : ال قال :

مرحبا بالنبي األمي : دعتك إلى نفسها ثم انطلقنا حتى أتينا بيت المقدس فإذا هو بنفر جلوس فقالوا هذا أبوك إبراهيم ثم : من هذا ؟ قال : لم فإذا في النفر الجلوس شيخ فقال محمد صلى اهلل عليه و س

هذا عيسى ابن مريم ثم أقيمت الصالة : هذا موسى ثم سأله من هذا ؟ قال : سأله من هذا ؟ قال فتدافعوا حتى قدموا محمدا صلى اهلل عليه و سلم ثم أتوا بأشربة فاختار محمد صلى اهلل عليه و سلم

ماذا : قم إلى ربك فقام فدخل ثم جاء فقيل له : ل له أصبت الفطرة ثم قي: اللبن قال له جبريل ارجع إلى ربك فسله التخفيف : فرضت على أمتي خمسون صالة فقال له موسى : صنعت ؟ فقال

ردها إلى خمس : ماذا صنعت ؟ قال : ألمتك فإن أمتك ال تطيق هذا فرجع ثم جاء فقال له موسى سله التخفيف ألمتك فرجع ثم جاء حتى ردها إلى ارجع إلى ربك ف: وعشرين صالة فقال له موسى

قد استحييت من ربي مما أراجعه : ارجع إلى ربك فسله التخفيف ألمتك فقال : خمس فقال له موسى 111. ص " . لك بكل ردة رددتها مسألة أعطيكها : " وقد قال لي

إال بهذا اإلسناد مع ال يروى عن ابن أبي ليلى : رواه الطبراني في األوسط هكذا مرسال وقال اإلرسال فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف

(4/111)

لما عرض على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الماء ثم : وعن صهيب بن سنان قال - 111أصبت الفطرة وبها غذيت كل دابة ولو أخذت الخمر : الخمر ثم اللبن أخذ اللبن فقال له جبريل

وادي جهنم فنظرت : ويت أمتك وكنت من أهل هذه وأشار بيده إلى الوادي الذي يقال له غويت وغ إليه فإذا هو يلتهب

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة

(4/111)

وعن عبد الرحمن بن قرط أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليلة أسري به إلى المسجد - 111المقام وزمزم جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطارا به حتى بلغ األقصى فلما رجع كان بين

: السماوات السبع فلما رجع قال سمعت تسبيحا في السماوات العلى مع تسبيح كثير سبحت السماوات العلى من ذي المهابة مشفقات

لذي العال بما عال سبحانه وتعالى إنه : بن ميمون ذكر له الذهبي هذا الحديث وقال رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه مسكين

منكر

(4/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 111الجرة : أي ) أمثال القالل ( ثمرها : أي ) لما أسري بي انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها

( العظيمة في الكبير وفيه زينب بنت سليمان بن علي بن عبد اهلل بن عباس لم أر من ذكرها رواه الطبراني

(4/111)

151. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن أسعد بن زرارة قال - 115مام إنك سيد المرسلين وا : ليلة أسري بي فانتهيت إلى قصر من لؤلؤة يتألأل نورا وأعطيت ثالثا

المتقين ورسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين لم أر من ذكرهما : رواه البزار وفيه هالل الصيرفي عن أبي كثير األنصاري

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جابر قال - 116( يلي الجلد مباشرا الثوب الذي : الحلس ) مررت ليلة أسري بي بالمأل األعلى وجبريل كالحلس

البالي من خشية اهلل رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/151)

باب في الرؤية . - 11

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 111 رأيت ربي عز و جل

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح فرجع محمد فسأل ربه التخفيف . فإن أمتك أضعف األمم ولقد لقيت من بني إسرائيل شدة ألمتك

ارجع إلى ربك فسله : بعشرين قال : بكم أمرت ؟ قال : فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له فرجع محمد صلى اهلل . التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف األمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة

: بكم أمرت ؟ قال : سلم فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له عليه و ارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف األمم وقد لقيت من بني : بعشر قال

بكم : فرجع محمد فسأل ربه التخفيف فوضع عنه خمسا فرجع إلى موسى فقال له . إسرائيل شدة ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف األمم وقد لقيت من بني : س قال بخم: أمرت ؟ قال

كما : قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه وما أنا براجع إليه فقيل له : قال . إسرائيل شدة قال " . صبرت نفسك على الخمس فإنه يجزئ عنك بخمسين يجزئ عنك كل حسنة بعشر أمثالها

كان موسى صلى اهلل عليه و سلم أشدهم : " صلى اهلل عليه و سلم قال بلغني أن النبي : عيسى " علي أوال وخيرهم آخرا

(4/151)

شيء أريه النبي صلى : قال { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إال فتنة للناس } : وعن عكرمة - 111 اهلل عليه و سلم في اليقظة رآه بعينيه حين ذهب به إلى بيت المقدس

أحمد موقوفا على عكرمة وفيه ابن إسحاق وهو مدلس رواه

(4/151)

مرة : إن محمدا صلى اهلل عليه و سلم رأى ربه مرتين : وعن ابن عباس أنه كان يقول - 111 ببصره ومرة بفؤاده

رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح خال جهور بن منصور الكوفي وجهور بن منصور في الثقات ذكره ابن حبان

(4/151)

154. ص : وعن ابن عباس قال - 151نظر : فقلت البن عباس : نظر محمد صلى اهلل عليه و سلم إلى ربه تبارك وتعالى قال عكرمة

نعم جعل الكالم لموسى والخلة إلبراهيم والنظر لمحمد صلى اهلل عليه و سلم : محمد إلى ربه ؟ قال روى ابن أبي حاتم توثيقه عن أبي عبد اهلل . فيه حفص بن عمر العدني رواه الطبراني في األوسط و

الطهراني وقد ضعفه النسائي وغيره

(4/154)

( العقيدة في اهلل : بابان . ) - 11

(4/154)

باب في عظمة اهلل سبحانه وتعالى . - 4

(4/154)

: قال عن أنس رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 154 إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها الحترقت : هل ترى ربك ؟ قال : سألت جبريل

عنده أحاديث موضوعة وذكره ابن حبان : رواه الطبراني في األوسط وفيه قائد األعمش قال أبو داود يهم : في الثقات وقال

(4/154)

قال رسول اهلل صلى اهلل : رضي اهلل عنهما قاال وعن عبد اهلل بن عمرو وسهل بن سعد - 151 : عليه و سلم

دون اهلل سبعون ألف حجاب من نور وظلمة ما تسمع نفس شيئا من حس تلك الحجب إال زهقت نفسها

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير عن عبد اهلل بن عمرو وسهل أيضا وفيه موسى بن عبيدة ال يحتج به

(4/154)

يا محمد : وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 151نعم بينه وبين : " هل احتجب اهلل عز و جل عن خلقه بشيء غير السماوات واألرض ؟ قال

المالئكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسبعون حجابا من نار وسبعون حجابا من ظلمة

151. ا من رفارف اإلستبرق ص وسبعون حجابوسبعون حجابا من رفارف السندس وسبعون حجابا من در أبيض وسبعون حجابا من در أحمر

وسبعون حجابا من در أصفر وسبعون حجابا من در أخضر وسبعون حجابا من ضياء استضاءها من غمام من ضوء النار والنور وسبعون حجابا من ثلج وسبعون حجابا من ماء وسبعون حجابا

فأخبرني عن الملك : قال " وسبعون حجابا من برد وسبعون حجابا من عظمة اهلل التي ال توصف نعم قال : قال " أصدقت فيما أخبرتك يا يهودي ؟ : " الذي يليه ؟ قال النبي صلى اهلل عليه و سلم

" عليهم أجمعين فإن الملك الذي يليه إسرافيل ثم جبريل ثم ميكائيل ثم ملك الموت صلى اهلل: " كان يضع : رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد وقال ابن حبان

الحديث

(4/154)

باب . - 1

(4/151)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 151 ات واألرضين السبع بلقمة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت إن هلل ملكا لو قيل له التقم السماو

ولم أر من ذكر له ترجمة : تفرد به وهب بن رزق قلت : رواه الطبراني في األوسط والكبير وقال

(4/151)

: وعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 155لعرش رجاله في األرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة ا

سبحانك حيث كنت : شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة سنة يقول ذلك الملك هو وأبوه ضعيفان : تفرد به عبد اهلل بن المنكدر قلت : رواه الطبراني في األوسط وقال

(4/151)

151. ص : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول: وعن جابر رضي اهلل عنه قال - 156أذن لي أن أحدث عن ملك من مالئكة اهلل من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة

سبعين عاما سبعين عاما : رواه أبو داود خال قوله : قلت

رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عنه قال وعن أبي هريرة رضي اهلل - 151: أذن لي أن أحدث عن ملك قد مزقت رجاله األرض السابعة والعرش على منكبيه وهو يقول

سبحانك أين كنت وأين تكون رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

(4/151)

: اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى : وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 151أتاني ملك لم ينزل إلى األرض قبلها قط برسالة من ربي فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله في

األرض يقلها رواه الطبراني في األوسط وفيه صدقة بن عبد اهلل التنيسي واألكثر على تضعيفه وقد وثقه يحيى بن

معين ودحيم

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ي رضي اهلل عنه قال وعن أبي سعيد الخدر - 151 إسماعيل على سبعين ألف ملك كل منهم على سبعين ألف ملك : إن في السماء ملكا يقال له

رواه الطبراني في الصغير وفيه أبو هارون واسمه عمارة بن جوين وهو ضعيف جدا

(4/151)

ى والكالم باب في التفكير في اهلل تعال. - 15

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال 151. ص - 161 تفكروا في آالء اهلل وال تفكروا في اهلل

رواه الطبراني في األوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك

(4/151)

: اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول : عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 164 ال تقوم الساعة حتى يكفر باهلل جهرا وذلك عند كالمهم في ربهم

ولم : لم يروه عن األوزاعي إال إسماعيل بن يحيى التميمي قلت : رواه الطبراني في األوسط وقال باب ال قد ذكر المؤلف في: فائدة ) أر من ذكر إسماعيل وال الذي روى عنه وهو إسحاق بن زريق

يكفر أحد من أهل القبلة بذنب أن إسماعيل بن يحيى التميمي كان يضع الحديث وأما الراوي عنه إسحاق فهو ابن زبريق وهو إسحاق بن إبراهيم بن العالء روى عنه البخاري في كتاب األدب المفرد

( كما في هامش األصل -واختلف في االحتجاج به وتأتي أحاديث بمقلوبها : قلت

(4/151)

باب منزلة المؤمن عند ربه . - 16

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما قال - 161 ليس شيء أكرم على اهلل عز و جل من المؤمن

رواه الطبراني في الصغير واألوسط وفيه عبيد اهلل بن تمام وهو ضعيف جدا

(4/151)

وعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه نظر إلى - 161 : الكعبة فقال

لقد شرفك اهلل وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك 155. ص

قال أبو داود عن أحمد بن ) رواه الطبراني في األوسط وفيه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ذا شاءوا أصحاب الح: حنبل ديث إذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وا ( كما في تهذيب التهذيب -تركوه

(4/151)

: لما افتتح النبي صلى اهلل عليه و سلم مكة استقبلها بوجهه وقال : وعن جابر قال - 161 أنت حرام ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك وأعظم حرمة عند اهلل منك المؤمن رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن محصن وهو كذاب يضع الحديث

(4/155)

: وعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 165يا ربنا أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك : إن المالئكة قالت

ال أجعل صالح ذرية من خلقت : نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا اآلخرة فقال وال نأكل وال كن فكان : يدي كمن قلت له

رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه إبراهيم بن عبد اهلل بن خالد المصيصي وهو كذاب متروك وفي سند األوسط طلحة بن زيد وهو كذاب أيضا

(4/155)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : د اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال وعن عب - 166 ما من شيء أكرم على اهلل جل ذكره يوم القيامة من بني آدم

" وال المالئكة إن المالئكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر : " يا رسول اهلل وال المالئكة ؟ قال : قيل بيد اهلل بن تمام وهو ضعيف رواه الطبراني في الكبير وفيه ع

(4/155)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 161 عبدي المؤمن أحب إلي من بعض مالئكتي : قال اهلل

156. ص ه رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو المهزم وهو متروك وهو عند ابن ماجة من قوله صلى اهلل علي

" المؤمن أكرم على اهلل من بعض مالئكته : " و سلم

(4/155)

: وعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقول - 161 إن اهلل تبارك وتعالى أضن بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه

بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس ورجحه بعضهم على ابن رواه البزار وفيه عبد الرحمن لهيعة

(4/156)

باب أفضل الناس مؤمن بين كريمين . - 11

(4/156)

أي الناس : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل : عن كعب بن مالك رضي اهلل عنه - 161 : أفضل ؟ قال

مؤمن بين كريمتين بير وفيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير رواه الطبراني في الك

(4/156)

باب المؤمن غر كريم . - 11

(4/156)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن كعب بن مالك رضي اهلل عنه قال - 111 المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم

رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن السفر وهو كذاب

(4/156)

باب في مثل المؤمن . - 11

(4/156)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال 151. ص - 114 : سلم

ن شاركته نفعك ن ماشيته نفعك وا مثل المؤمن كمثل العطار إن جالسته نفعك وا رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال - 111 مثل المؤمن مثل النخلة ما أتاك منها نفعك

" ما أتاك منها نفعك : " هو في الصحيح خال قوله : قلت الزهري رواه البزار ورجاله موثقون وسفيان بن حسين ضعيف فيما عن الزهري ولم يرو هذا عن

وغير ذلك بعضها في المرض وثوابه وفي " مثل المؤمن مثل الخامة " وتأتي أحاديث في : قلت الجنائز وبعضها في األدب

(4/151)

( بابان في بعض صفات اهلل عز و جل . ) - 11

(4/151)

باب إن اهلل ال ينام . - 4

(4/151)

عت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يحكي عن سم: عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 111هل ينام اهلل عز و جل ؟ فأرسل اهلل إليه : وقع في نفسه : " موسى عليه السالم على المنبر قال

فجعل ينام وتكاد : ملكا فأرقه ثالثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما قال هما على األخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت يداه تلتقيان ثم يستيقظ فتحبس إحدا

" أن اهلل عز و جل لو كان ينام لم تستمسك السماء واألرض : فضرب اهلل له مثله : القارورتان قال 151. ص .

نما ذكر له هذا رواه أبو يعلى وفيه أمية بن شبل ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكر أن أحدا ضعفه وا ذكره ابن حبان في الثقات : قلت . به واهلل أعلم الحديث وضعفه

(4/151)

باب . - 1

(4/151)

ادع اهلل أن : عن عمر رضي اهلل عنه أن امرأة أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالت - 111ن له أطيطا : " فعظم الرب تبارك وتعالى وقال . يدخلني الجنة إن كرسيه وسع السماوات واألرض وا

" يط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله كأطبل فيه عبد اهلل بن خليفة وهو مجهول كما في هامش : فائدة ) رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

( األصل

(4/151)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل : وعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص رضي اهلل عنهما قال - 115 : عليه و سلم

وأرضه بيده يأخذ الجبار سماواتهأنا الجبار أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون : " وقبض يده وجعل يقبضها ويبسطها ثم يقول

ويميل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن يمينه وعن شماله حتى نظرت إلى المنبر : قال " ؟ عليه و سلم ؟ أساقط هو برسول اهلل صلى اهلل : يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني ألقول

: عن عبد اهلل بن عمرو وقال غيره : هكذا رواه يحيى بن بكير فقال : رواه الطبراني في الكبير وقال عن عبد اهلل بن عمر ورجاله رجال الصحيح

(4/151)

151. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال - 116: وتعالى السماوات فيأخذهن بيمينه ويطوي األرض فيأخذها بيده األخرى ثم يقول يطوي اهلل تبارك

أنا الملك أين الملوك ؟ ثم ذكر : قال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فحدثت به عكرمة فقال : قال عمر بن حمزة

نحو حديث سالم هذا عن ابن عمر الصحيح بغير سياقه ورجاله ثقات رواه البزار هكذا وحديث ابن عمر في : قلت

(4/151)

: وعن نعيم بن همار أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 الميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(4/151)

: سلم يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و: وعن عائشة رضي اهلل عنها قالت - 111 إن اهلل يضحك من يأس عباده وقنوطهم وقرب الرحمة منهم

" نعم والذي نفسي بيده إنه ليضحك : " بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل أويضحك ربنا ؟ قال : فقلت فال يعدمنا خيرا إذا ضحك : قلت

رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه جارحة بن مصعب وهو متروك الحديث

(4/151)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معاوية بن أبي سفيان رضي اهلل عنه قال - 111 : يقول

وال ينبأ بما ال يعلم ( يخدع : يخلب ) إن اهلل تعالى ال يغلب وال يخلب 161. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني وهو ضعيف متروك الحديث

(4/151)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عقبة بن عامر رضي اهلل عنه قال - 111 ربنا سميع بصير

وأشار بيده إلى عينيه رواه الطبراني في الكبير وله طرق تأتي في سورة النور وفي إسناده ابن لهيعة

(4/161)

أو ما مررت : " كيف يحيي اهلل الموتى ؟ قال يا رسول اهلل : قلت : وعن أبي رزين قال - 114 " بوادي قومك محال ثم تمر به خضرا ثم تمر به محال ثم تمر به خضرا كذلك يحيي اهلل الموتى

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/161)

: وعن ابن مسعود رضي اهلل عنه قال - 111ن مقدار يوم من إن ربكم تعالى ليس عنده ليل وال نهار نور السماوات واألرض من نور وجهه وا

أيامكم عنده اثنتي عشرة ساعة تعرض عليه أعمالكم باألمس أول النهار اليوم فينظر فيها ثالث ساعات فيطلع فيها على ما يكره فيغضبه ذلك فأول من يعلم غضبه حملة العرش يجدونه ثقل عليهم

ئكة المقربون وسائر المالئكة ثم ينفخ جبريل بالقرن فال فتسجد حملة العرش وسرادقات العرش والماليبقى شيء إال سمع صوته فيسبحون الرحمن عز و جل ثالث ساعات حتى يمتلئ الرحمن رحمة

هو الذي } فتلك ست ساعات ثم تؤتى باألرحام فينظر فيها ثالث ساعات فذلك قوله في كتابه ناثا يصوركم في األرحام كيف يشاء يهب لمن يشاء إنا ثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وا

فتلك تسع ساعات ثم يؤتى األرزاق فينظر فيها ثالث { ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير هذا من شأنكم : قال { كل يوم هو في شأن { } يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر } ساعات فذلك قوله

وشأن ربكم عز و جل مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات : بير وفيه أبو عبد السالم قال أبو حاتم رواه الطبراني في الك

164. ص . وعبد اهلل بن مكرز أو عبيد اهلل على الشك لم أر من ذكره

(4/161)

بينما نحن عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ : عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 111 : مرت سحابة فقال

رون ما هذه ؟ هل تدالعنان وزوايا األرض يسوقه اهلل إلى من ال يشكره من عباده وال : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلنا

الرقيع موج مكفوف وسقف محفوظ : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلنا " يدعونه أتدرون ما هذه فوقكم ؟ هل : " ثم قال " مسيرة خمس مائة عام : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلنا " أتدرون كم بينكم وبينها ؟

أتدرون كم بينه وبين السماء : قال " العرش : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلنا " تدرون ما فوق ذلك ؟ أتدرون ما هذه تحتكم : " ثم قال " مسيرة خمس مائة عام : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلنا " السابعة ؟

أرض أخرى : " اهلل أعلم قال : قلنا " أرض أتدرون ما تحتها ؟ : " اهلل ورسوله أعلم قال: قلنا " ؟ حتى عد سبع أرضين " مسيرة سبع مائة عام : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلنا " أتدرون كم بينهما ؟

هو األول واآلخر والظاهر والباطن وهو بكل } : ثم قرأ " وايم اهلل لو دليتم بحبل لهبط : " ثم قال { شيء عليم

بين كل أرض وأرض خمس مائة عام وهنا سبع مائة عام وعنده : رواه الترمذي غير أنه ذكر : قلت وهنا لم يذكر الجاللة " لو دليتم بحبل لهبط على اهلل : " أيضا

رواه أحمد وفيه الحكم بن عبد الملك وهو متروك الحديث

(4/164)

ا بين سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمس مائة م: وعن ابن مسعود رضي اهلل عنه أنه قال - 111 161. عام وما بين كل سماءين خمس مائة عام ص

وما بين السماء السابعة والكرسي مسيرة خمس مائة عام وما بين الكرسي والماء خمس مائة عام والعرش على الماء واهلل جل ذكره على العرش يعلم ما أنتم عليه

ر ورجاله رجال الصحيح وقد تقدم بقية هذا في باب التفكر في اهلل رواه الطبراني في الكبي

(4/164)

باب من سرته حسنته فهو مؤمن . - 14

(4/161)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي موسى رضي اهلل عنه قال - 115 من عمل حسنة فسر بها وعمل سيئة فساءته فهو مؤمن

لبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خال المطلب بن عبد اهلل فإنه ثقة رواه أحمد وا ولكنه يدلس ولم يسمع من أبي موسى فهو منقطع

(4/161)

إذا سرتك : " يا رسول اهلل ما اإليمان ؟ قال : عن أبي أمامة رضي اهلل عنه أن رجال قال - 116 " حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن

اه الطبراني في الكبير رو

(4/161)

ما : " ما اإلثم يا رسول اهلل ؟ قال : قال رجل : وله في األوسط عن أبي أمامة أيضا قال - 111 " من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن : " فما اإليمان ؟ قال : قال " حك في صدرك فدعه

ن كان من رجال الصحيح ورجاله رجال الصحيح إال أن فيه يحيى بن أبي كثير وه و مدلس وا

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن علي بن أبي أبي طالب رضي اهلل عنه قال - 111 من ساءته سيئته فهو مؤمن

161. ص رواه الطبراني في األوسط وفيه موسى بن عبيدة وهو هالك في الضعف

(4/161)

باب في النصيحة . - 11

(4/161)

: عن أبي أمامة رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 أحب ما يعبدني به عبدي إلي النصح لي : قال اهلل عز و جل

رواه أحمد وفيه عبيد اهلل بن زحر عن علي بن يزيد وكالهما ضعيف

(4/161)

: صلى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل: وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 111 الدين النصيحة

" هلل ولرسوله وألئمة المؤمنين : " لمن ؟ قال : قالوا " وألئمة المسلين وعامتهم : " رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وقال

عن عمرو بن دينار : عن عمرو بن دينار أخبرني من سمع ابن عباس وقال الطبراني : قال أحمد عباس فمقتضى رواية أحمد االنقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن عن ابن

ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . أحاديثه مناكير : ثابت بن ثوبان وقد ضعفه أحمد وقال " لكتاب اهلل ولنبيه وألئمة المسلمين : " لمن يا رسول اهلل ؟ قال : ولفظ أبي يعلى قالوا

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 114 أمرني جبريل عليه السالم بالنصح

رواه أبو يعلى وفيه الحسن بن علي الهاشمي وهو ضعيف

(4/161)

: وعن ابن عمر رضي اهلل عنهما أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 الدين النصيحة

161. ص . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(4/161)

: وعن ثوبان رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 رأس الدين النصيحة

" هلل عز و جل ولدينه وألئمة المسلمين وللمسلمين عامة : " لمن يا رسول اهلل ؟ قال : فقالوا وب بن سويد وهو ضعيف ال يحتج به رواه الطبراني في األوسط وفيه أي

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن حذيفة بن اليمان رضي اهلل عنه قال - 111من ال يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لم يصبح ويمسي ناصحا هلل ولرسوله ولكتابه وإلمامه

ولعامة المسلمين فليس منا وسط والصغير وفيه عبد اهلل بن أبي جعفر الرازي ضعفه محمد بن حميد ووثقه رواه الطبراني في األ

أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان

(4/161)

بايعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جرير بن عبد اهلل البجلي رضي اهلل عنه قال - 115 فبايعته " كل مسلم ال أقبل منك حتى تبايع على النصح ل: " ثم رجعت فدعاني فقال

له حديث في الصحيح غير هذا : قلت سناده حسن رواه الطبراني في الصغير وا

(4/161)

( الحب في اهلل : أبواب . ) - 11

(4/161)

باب فيمن حبهم إيمان . - 4

(4/161)

: لم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال - 116 165. ال يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي أحب إليه من أهله ص

وعترتي أحب إليه من عترته وذاتي أحب إليه من ذاته رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ ال يحتج

به

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال وعن أنس رضي اهلل عنه - 111 ال يؤمن الرجل حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين

رواه الطبراني في األوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه يحيي بن معين وغيره

(4/165)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى العباس بن عبد المطلب: عن عبد اهلل بن جعفر قال - 111يا رسول اهلل إني أتيت قوما يتحدثون فلما رأوني سكتوا وما ذاك إال أنهم استثقلوني فقال : فقال

أقد فعلوها ؟ والذي نفسي بيده ال يؤمن أحدهم حتى يحبكم : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " بنو عبد المطلب ؟ لحبي أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتي وال يرجوها

رواه الطبراني في األوسط والصغير وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث

(4/165)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن المقداد بن األسود رضي اهلل عنه قال - 111نده كمنزلة نار من أحب اهلل ورسوله صادقا غير كاذب ولقي المؤمنين فأحبهم وكان أمر الجاهلية ع

ألقي فيها فقد طعم طعم اإليمان 166. ص . -الشك من صفوان " فقد بلغ ذروة اإليمان : " أو قال -

رواه الطبراني في الكبير وفيه شريح بن عبيد وهو ثقة مدلس اختلف في سماعه من الصحابة لتدليسه

(4/165)

باب منه . - 1

(4/166)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ري رضي اهلل عنه قال عن أبي سعيد الخد - 111إن هلل عز و جل حرمات ثالث من حفظهن حفظ اهلل له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ

اهلل له شيئا حرمة اإلسالم وحرمتي وحرمة رحمي ر من وثقه رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أ

(4/166)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة رضي اهلل عنه قال - 114أن يكون اهلل ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب العبد : ثالث من كن فيه وجد حالوة اإليمان

أنقذه اهلل منه ال يحبه إال هلل وأن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ رواه الطبراني في األوسط وفى فضال بن جبير ال يحل االحتجاج به

(4/166)

باب منه . - 1

(4/166)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس رضي اهلل عنه قال - 111ومن حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر فمن أحب العرب فقد أحبني

أبغض العرب فقد أبغضني 161. ص

رواه البزار والطبراني في األوسط وفيه الهيثم بن جماز ضعفه أحمد ويحيى بن معين والبزار وتأتي أحاديث من هذا الباب في المناقب : قلت

(4/166)

الحب هلل والبغض هلل : باب من اإليمان . - 11

(4/161)

: نه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول عن عمرو بن الجموح أ - 111ال يحق العبد صريح اإليمان حتى يحب هلل ويبغض هلل فإذا أحب هلل تبارك وتعالى وأبغض هلل فقد

استحق الوالية من اهلل إن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم ع ضعيف رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وهو منقط

(4/161)

: وعن عمرو بن الحمق أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 111ال يجد العبد صريح اإليمان حتى يحب هلل ويبغض هلل فإذا أحب هلل وأبغض هلل فقد استحق الوالية

ن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم وا راني في الكبير وفيه رشدين وهو ضعيف رواه الطب

(4/161)

: وعن معاذ بن أنس أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن أفضل اإليمان قال - 115 أن تحب هلل وتبغض هلل وتعمل لسانك في ذكر اهلل

وزاد " وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك: " وماذا يا رسول اهلل ؟ قال : قال " وأن تقول خيرا أو تصمت : " في رواية أخرى

وفي األولى رشدين بن سعد وفي الثاني ابن لهيعة وكالهما ضعيف رواهما أحمد

(4/161)

161. ص : كنا جلوسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن البراء بن عازب قال - 116 أي عرى اإلسالم أوثق ؟

قالوا " حسن وما هو به ؟ : " صيام رمضان قال : قالوا " حسنة وما هي بها : " ة قال الصال: فقالوا " إن أوثق عرى اإليمان أن تحب هلل وتبغض في اهلل : " قال " حسن وما هو به ؟ : " الجهاد قال :

رواه أحمد وفيه ليث بن أبي سليم وضعفه األكثر

(4/161)

: ا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال خرج إلين: وعن أبي ذر قال - 111 أتدرون أي األعمال أحب إلى اهلل عز و جل ؟

إن أحب األعمال إلى اهلل عز و جل الحب : " الجهاد قال : الصالة والزكاة وقال قائل : قال قائل " هلل والبغض في اهلل

عند أبي داود طرف منه : قلت رواه أحمد وفيه رجل لم يسم

(4/161)

: وعن أبي هريرة عن النبي أنه قال - 111 من سره أن يجد طعم اإليمان فليحب المرء ال يحبه إال هلل عز و جل : -وقال هاشم -من أحب هلل

رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات

(4/161)

: دخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن ابن مسعود رضي اهلل عنه قال - 111 يا ابن مسعود أي عرى اإليمان أوثق ؟

" الوالية في اهلل والحب في اهلل والبغض في اهلل : أوثق عرى اإلسالم : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلت فذكر الحديث وهو بتمامه في العلم

منكر الحديث : رواه الطبراني في الصغير وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري

(4/161)

161. ص : أبي أمامة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن - 141 من أحب هلل وأبغض هلل وأعطى هلل ومنع هلل فقد استكمل اإليمان

رواه الطبراني في األوسط وفيه صدقة بن عبد اهلل السمين ضعفه البخاري وأحمد وغيرهما وقال أبو محله الصدق : حاتم

(4/161)

إن من اإليمان أن يحب الرجل أخاه ال يحبه إال هلل : وعن ابن مسعود قال - 144 رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده إسحاق الدبري وهو منقطع بين عبد الرزاق وأبي إسحاق

(4/161)

أحب في اهلل وأبغض في اهلل ووال في اهلل وعاد : قال لي : وعن مجاهد عن ابن عمر قال - 141ن كثرت صالته وصيامه حتى في اهلل فإنه ال تنال وال ية اهلل إال بذلك وال يجد رجل طعم اإليمان وا

يكون كذلك وصارت مؤاخاة الناس في أمر الدنيا رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم واألكثر على ضعفه وقد تقدم حديث عمرو بن

الحمق فيمن يغضب هلل ويرضى هلل

(4/161)

ات والمهلكات باب في المنجي. - 15

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 141فشح مطاع وهوى : ثالث مهلكات وثالث منجيات وثالث كفارات وثالث درجات فأما المهلكات

عجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى : متبع وا 111. اهلل في السر والعالنية وأما ص وخشية

سباغ الوضوء في السبرات : الكفارات جمع سبرة وهي الغداة الباردة ) فانتظار الصالة بعد الصالة وا فشاء السالم والصالة بالليل والناس : ونقل األقدام إلى الجماعات وأما الدرجات ( فإطعام الطعام وا

نيام ابن لهيعة ومن ال يعرف رواه الطبراني في األوسط وفيه

(4/161)

: وعن أنس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 141فإسباغ الوضوء في : ثالث كفارات وثالث درجات وثالث منجيات وثالث مهلكات فأما الكفارات

طعام فإطعام ال: السبرات وانتظار الصلوات بعد الصلوات ونقل األقدام إلى الجمعات وأما الدرجات فشاء السالم والصالة بالليل والناس نيام وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في : وا : الفقر والغنى وخشية اهلل في السر والعالنية وأما المهلكات

عجاب المرء بنفسه فشح مطاع وهوى متبع وا وفيه زائدة بن " ه من الخيالء إعجاب المرء بنفس: " رواه البزار والطبراني في األوسط ببعضه وقال

أبي الرقاد وزياد النميري وكالهما مختلف في االحتجاج به

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 145 إعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوى متبع : المهلكات ثالث

(4/111)

اهلل عليه و سلم قال بمثله وعن ابن أبي أوفى عن النبي صلى - 146 رواه البزار وفي سند ابن عباس وابن أبي أوفى كالهما محمد بن عون الخراساني وهو ضعيف جدا

(4/111)

باب ما جاء في الحياء . - 16

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال 114. ص - 141 ان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار الحياء من اإليمان واإليم

ورجاله رجال الصحيح -" الحياء من اإليمان : " وفي الصحيح منه -رواه أحمد

(4/114)

: وعن عبد اهلل بن سالم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 141 الحياء من اإليمان

ال يحل االحتجاج به ضعفه جماعة ولم يوثقه أحمد رواه أبو يعلى وفيه هشام بن زياد أبو المقدام

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي بكرة وعمران بن حصين قاال - 141 الحياء من اإليمان واإليمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار

لطبراني في األوسط والصغير وفي سنده عبد حديث أبي بكرة رواه ابن ماجة ورواهما جميعا ا: قلت اهلل عن المأمون ولم أر من ذكر عبد الجبار

(4/114)

جاء قوم بصاحبهم إلى نبي اهلل صلى اهلل عليه : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 111: " عليه و سلم يا نبي اهلل إن صاحبنا هذا قد أفسده الحياء فقال نبي اهلل صلى اهلل: و سلم فقالوا

ن البذاء من لؤم المرء " إن الحياء من شرائع اإلسالم وا رواه الطبراني في الكبير ورجاله وثقهم ابن حبان

(4/114)

111. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 114من النار والفحش والبذاء من الشيطان إن الحياء والعي من اإليمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان

وهما يقربان من النار يباعدان من الجنة إني أقول قال رسول اهلل : إنا لنقول في الشعر إن العي من الحمق قال : فقال أعرابي ألبي أمامة

صلى اهلل عليه و سلم وتجيئني بشعرك المنتن وهو ضعيف ال يحتج به رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن محصن العكاشي

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي موسى قال - 111 الحياء واإليمان مقرونان ال يفترقان إال جميعا

تفرد به محمد بن عبيدة القومسي : رواه الطبراني في األوسط والصغير وقال

(4/111)

: ليه و سلم قال وعن ابن عباس عن النبي صلى اهلل ع - 111 الحياء واإليمان في قرن فإذا سلب أحدهما تبعه اآلخر

رواه الطبراني في األوسط وفيه يوسف بن خالد السمتي كذاب خبيث

(4/111)

باب ما جاء أن الصدق من اإليمان . - 11

(4/111)

يا رسول اهلل : قال عن عبد اهلل بن عمرو أن رجال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ف - 111ذا آمن دخل الجنة : " ما عمل الجنة ؟ قال ذا بر آمن وا ذا صدق العبد بر وا " الصدق وا

فذكر الحديث يأتي بتمامه في ذم الكذب من كتاب العلم رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/111)

111. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 115ن كان صادقا ال يؤمن العبد اإليمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمراء وا

رواه أحمد والطبراني في األوسط وفيه منصور بن أذين ولم أر من ذكره وتأتي أحاديث من هذا الباب بعضها في العلم وبعضها في األدب إن شاء اهلل : قلت

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : خطاب رضي اهلل عنه قال وعن عمر بن ال - 116ن كان محقا ال يبلغ العبد صريح اإليمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وا

رواه أبو يعلى في الكبير وفيه محمد به عثمان عن سليمان بن داود لم أر من ذكرهما

(4/111)

: ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رس: وعن أبي أمامة قال - 111 يطبع المؤمن على الخالل كلها إال الخيانة والكذب

رواه أحمد وهو منقطع بين األعمش وأبي أمامة

(4/111)

: وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب

لى ورجاله رجال الصحيح رواه البزار وأبو يع

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 111 يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب

111. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد اهلل بن الوليد وهو ضعيف

(4/111)

: عليه و سلم قال وعن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل - 111ال يجتمع الكفر واإليمان في قلب امرئ وال يجتمع الصدق والكذب جميعا وال تجتمع الخيانة واألمانة

جميعا رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/111)

كل الخالل يطوى عليها المؤمن إال الخيانة : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 114 والكذب

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معاوية بن أبي سفيان قال - 111ياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وا

النار سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن مازن بن الغضوبة قال - 111 عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى الجنة

رواه الطبراني في األوسط وفيه يحيى بن كثير وهو متروك

(4/111)

باب فيمن أسلم من أهل الكتاب وغيرهم . - 11

(4/111)

تحت راحلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم الفتح فقال قوال إني ل: عن أبي أمامة قال - 111من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين وله ما لنا وعليه ما علينا : " حسنا جميال فكان فيما قال

115. ص " . ومن أسلم من المشركين فله أجره وله ما لنا وعليه ما علينا القاسم أبو عبد الرحمن وقد ضعفه أحمد وغيره رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه

(4/111)

باب اإلسالم بالنسب . - 11

(4/115)

فولد : حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الزبير بن بكار قال : قال الطبراني في الكبير - 115اهلل صلى لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب وكانت زينب بنت رسول

اهلل عليه و سلم عند أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فولدت له عليا وأمامة وكان علي من : " مسترضعا في بني غاضرة فافتصله رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبوه يومئذ مشرك فقال

" شاركني في شيء فأنا أحق به وأيما كافر شارك مسلما في شيء فهو أحق به منه الحديث وهو منقطع كما ترى فذكر

(4/115)

باب فيمن أسلم على يديه أحد . - 11

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عقبة بن عامر الجهني قال - 116 من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة

وضعفه أكثر الناس قال يحيى رواه الطبراني في الثالثة وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وثقه أحمد كذاب : بن معين

116. ص . وتأتي أحاديث هذا الباب في الجهاد إن شاء اهلل : قلت وحديث عائشة فيمن ربى صغيرا حتى يقول ال إله إال اهلل في البر والصلة

(4/115)

باب فيمن عمل خيرا ثم أسلم . - 14

(4/116)

أنه كان يشارك النبي صلى اهلل عليه و سلم قبل اإلسالم في عن السائب بن أبي السائب - 111مرحبا بأخي وشريكي كان ال : " التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

يداري وال يماري يا سائب قد كنت تعمل أعماال في الجاهلية ال تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وكان " ذا سلف وصلة

رواه أبو داود وغيره بعضه وله طريق تأتي في البر والصلة : قلت رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/116)

قدمت : وعن صعصعة بن ناجية المجاشعي وهو جد الفرزدق بن غالب بن صعصعة قال - 111يا : آيا من القرآن فقلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم فعرض علي اإلسالم فأسلمت وعلمني : فقلت " وما عملت ؟ : " رسول اهلل إني عملت أعماال في الجاهلية فهل لي فيها من أجر ؟ قال

إني أضللت لي ناقتين عشراوين فخرجت أتبعهما على جمل لي فرفع لي بيتان في فضاء من ن عشراوين ؟ هل أحسست ناقتي: األرض فقصدت قصدهما فوجدت في أحدهما شيخا كبيرا فقلت

ميسم بني دارم قال : قلت ( ما سمتهما سميت السمة نارا ألنها تكوى بالنار : أي ) ما ناراهما : قال وقد ( أولدناهما ثم اتخذنا لهم مرضعا من غيرهما : أي ) قد أصبنا ناقتيك ونتجناهما فظأرناهما :

و يخاطبني إذ نادت امرأة من فبينا ه: نعش اهلل بهما أهل بيت من قومك من العرب من مضر قال 111. وقال ص -وما ولدت ؟ إن كان غالما فقد شركنا في قومنا : ولدت قال : البيت اآلخر

ن كانت جارية فادفناها فقالت -فقد تباركنا في قومنا : البزار ما هذه الموءودة ؟ : جارية فقلت : وا بني تميم أتقول أتبيع ابنتك وقد أخبرتك إني يا أخا: إني اشتريتها منك قال : ابنة لي فقلت : قال

: إني ال أشتري منك رقبتها إنما أشتري روحها أن ال تقتلها قال : رجل من العرب من مضر ؟ فقلت نعم على أن ترسل : وتزيدني بعيرك هذا ؟ قلت : بناقتي هاتين وولديهما قال : بم تشتريها ؟ قلت

ليك البعير ففعل فلما بلغت أهلي رددت إليه بعير فلما كان معي رسوال فإذا بلغت إلى أهلي رددت إفي بعض الليل فكرت في نفسي أن هذه مكرمة ما سبقني إليها أحد من العرب وظهر اإلسالم وقد أحييت ثالث مائة وستين موءودة أشتري كل واحدة منهن بناقتين عشراوين وجمل فهل لي في ذلك

: قال عباد " . لك أجر إذا من اهلل عليك باإلسالم : " سلم أجر ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و : ومصداق قول صعصعة قول الفرزدق

فأحيا الوئيد فلم يؤد . . . جدي الذي منع الوائدات . ال يصح حديثه : رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه الطفيل بن عمرو التميمي قال البخاري

ال يتابع عليه : وقال العقيلي

(4/116)

باب فيمن أحسن بعد إسالمه أو أساء . - 11

(4/111)

111. ص : عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111من أحسن في اإلسالم لم : " يا رسول اهلل أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية ؟ فقال : إن رجال قال

" اإلسالم أخذ بما عمل في الجاهلية واإلسالم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء منكم في بلغ مقابلة على نسخة األصل : هنا في هامش األصل ) رواه البزار وفيه أسيد بن زيد وهو كذاب

( بقراءة الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر " أي المجلس الرابع " وسماعا على مؤلفه في الرابع

(4/111)

خيه ما يحب لنفسه باب ال يؤمن عبد يحب أل. - 11

(4/111)

كنت جالسا ورجل عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل : عن أنس - 111 : عليه و سلم

ال يؤمن عبد حتى يحب ألخيه المسلم ما يحب لنفسه رجل فقال بثالثين فنظر ال: فخرجت أنا والرجل إلى السوق فإذا سلعة تباع فساومته فقال : قال أنس

ما يحملك على هذا وأنا أعطيكها بأقل من هذا ؟ ثم نظر أيضا : قد أخذتها بأربعين فقال صاحبها : : ما يحملك على هذا وأنا أعطيكها بأقل من هذا ؟ قال : قد أخذتها بخمسين فقال صاحبها : فقال

خيه ما يحب لنفسه ال يؤمن عبد حتى يحب أل: " إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول وأنا أرى أنه صالح بخمسين "

في الصحيح طرف منه عن أنس وحده رواه البزار ورجاله رجال الصحيح : قلت

(4/111)

باب ال إيمان لم ال أمانة له . - 11

(4/111)

: ما خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال قال : عن أنس قال - 114 مانة له وال دين لمن ال عهد له ال إيمان لمن ال أ

111. ص رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في األوسط وفيه أبو هالل وثقه ابن معين وغيره وضعفه

النسائي وغيره

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 111 ال تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ال إيمان لمن ال أمانة له والذي نفسي بيده

وفيه القاسم أبو " . ال دين لمن ال أمانة له : " رواه الطبراني في الكبير وله في رواية أخرى عنه عبد الرحمن وهو ضعيف عند األكثرين

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن مسعود قال - 111 دين لمن ال عهد له ال إيمان لمن ال أمانة له وال

فذكر الحديث وقد تقدم وفيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي ولم أر من ذكرهما

(4/111)

باب ال يفتك مؤمن . - 15

(4/111)

ال وكيف تقتله : أال أقتل لك عليا ؟ قال : جاء رجل إلى الزبير فقال : وعن الحسن قال - 111إن : " ال إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : فقال . فتك به ألحق به فأ: معه الجنود ؟ قال

" اإليمان قيد الفتك ال يفتك مؤمن حدثنا الحسن : رواه أحمد وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة ولكنه مدلس ولكنه قال

(4/111)

ما خفت أ: وعن سعيد بن المسيب أن معاوية دخل على عائشة رضي اهلل عنها فقالت له - 115ما كنت لتفعلي وأنا في بيت أمان وقد سمعت رسول هلل صلى اهلل : أن أقعد لك رجال فيقتلك ؟ فقال

111. ص : عليه و سلم يقول : صالح قال : كيف أنا في الذي بيني وبينك وفي حوائجك ؟ قالت " اإليمان قيد الفتك : " يعني

ياهم حتى نلقى ربنا عز و جل فدعينا وا دخلت : عن سعيد بن المسيب عن مروان قال : د والطبراني في الكبير إال أن الطبراني قال رواه أحم

مع معاوية على عائشة وفيه علي بن زيد وهو ضعيف

(4/111)

باب فيمن يخالف كمال اإليمان . - 16

(4/111)

: قال رسول صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 116 اإليمان من لم يعد البالء نعمة والرخاء مصيبة ليس بمؤمن مستكمل

ألن البالء ال يتبعه إال الرخاء وكذلك الرخاء ال يتبعه إال البالء : " كيف يا رسول اهلل ؟ قال : قالوا : ولم يا رسول اهلل ؟ قال : قالوا " والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل اإليمان من لم يسكن في صالته

" ه فإذا كان في غير صالة إنما يناجي ابن آدم ألن المصلي يناجي رب" كان يضع الحديث : رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني قال البخاري

(4/111)

باب ليس المؤمن بالطعان وال اللعان . - 11

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل قال - 111 المؤمن بالطعان وال اللعان وال الفاحش وال البذيء ليس

رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح

(4/111)

باب فيمن ادعى غير نسبه أو تولى غير مواليه . - 11

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ال عن عبد اهلل بن عمرو ق 114. ص - 111ن دق وادعاء نسب ال يعرف كفر تبرؤ من نسب وا

وهو من رواية عمرو بن " كفر بامرئ : " رواه أحمد والطبراني في الصغير واألوسط إال أنه قال شعيب عن أبيه عن جده

(4/114)

: وعن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 تولى غير مواليه فقد خلع ربقة اإليمان من عنقه من

رواه أحمد رواه عن جابر خالد بن أبي حيان وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح ويأتي هذا الحديث وغيره فيمن تولى غير مواليه في الفرائض : قلت

(4/114)

: و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن أبي بكر الصديق قال - 151ن دق كفر باهلل من ادعى نسبا ال يعرف كفر باهلل وانتفاء من نسب وا

رواه الطبراني في األوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ورواه البزار وفيه السري بن إسماعيل 111. ص . وهو متروك

(4/114)

" كيسان : " يقال له أن مملوكا كان: -أو عمه -وعن أيوب بن علي بن عدي عن أبيه - 154يا أمير : فسمى نفسه قيسا وادعى إلى مواله ولحق بالكوفة فركب أبوه إلى عمر بن الخطاب فقال

أما : المؤمنين ابني ولد على فراشي ثم رغب عني وادعى إلى موالي ومواله فقال عمر لزيد بن ثابت فقال عمر بن الخطاب . بلى : فقال زيد ؟{ ال ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم } : تعلم أنا كنا نقرأ

انطلق فاقرن ابنك إلى بعيرك ثم انطلق فاضرب بعيرك سوطا وابنك سوطا حتى تأتي به أهلك : رواه الطبراني في الكبير وأيوب بن عدي وأبوه أو عمه لم أر من ذكرهما

(4/111)

: يه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عل: وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 151ن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما أو من مسيرة -من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وا

-سبعين عاما " من مسيرة خمسمائة عام : " رواه ابن ماجة إال أنه قال : قلت

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

باب ما جاء في الكبر . - 11

(4/111)

التقى عبد اهلل بن عمر وعبد اهلل ابن عمرو : وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال - 151بن العاص على المروة فتحدثا ثم مضى عبد اهلل بن عمرو وبقي عبد اهلل بن عمر يبكي فقال له

زعم أنه سمع رسول -يعني عبد اهلل بن عمرو -هذا : ما يبكيك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : رجل " من كان في قلبه مثقال حبة من كبر كبه اهلل لوجهه في النار : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

111. ص . رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وفي رواية أخرى عند أحمد صحيحة - 151 ة إنسان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ال يدخل الجن

(4/111)

: وعن عقبة بن عامر أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 155ما من رجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من كبر تحل له الجنة أن يريح ريحها وال

يراها سول اهلل إني ألحب الجمال وأشتهيه حتى أني ألحبه يا ر : فقال رجل من قريش يقال له أبو ريحانة

ليس ذاك الكبر إن اهلل : " في عالقة سوطي وفي شراك نعلي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم احتقرهم ولم يرهم : أي ) عز و جل جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس

" بعينيه ( شيئا شهر عن رجل لم يسم رواه أحمد وفي إسناده

(4/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن ابن عمر قال - 156 من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي اهلل تبارك وتعالى وهو عليه غضبان

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: قال وعن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 151ال يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر وال يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من

خردل من إيمان رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه محمد بن كثير المصيصي شديد الضعف

(4/111)

111. ص : وعن السائب بن يزيد عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 151 ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر

يا رسول اهلل هلكنا وكيف لنا أن نعلم ما في قلوبنا من ذات الكبر ؟ وأين هو ؟ فقال النبي : قالوا من لبس الصوف أو حلب الشاة أو أكل مع ما ملكت يمينه فليس في قلبه : " صلى اهلل عليه و سلم

" إن شاء اهلل الكبر يزيد بن عبد الملك النوفلي منكر الحديث جدا : الطبراني في الكبير وقيل رواه

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن علي قال - 151 العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيه عذبته : إن اهلل عز و جل يقول

ن الزبير والد أبي أحمد ضعفه أبو زرعة وغيره رواه الطبراني في األوسط والصغير وفيه عبد اهلل ب

(4/111)

: وعن فضالة بن عبيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 161زاره العز ورجل في شك من أمر اهلل : ثالثة ال يسأل عنهم رجل منازع اهلل رداءه فإن رداءه الكبر وا

والقنوط من رحمته ورواه البزار مطوال ويأتي في باب الكبائر ورجاله ثقات . ا رواه الطبراني في الكبير هكذ

(4/111)

ما يحملك على : وعن عبد اهلل بن سالم أنه مر في السوق وعليه حزمة من حطب فقيل له - 164ال يدخل الجنة : " أردت أن أدمغ الكبر سمعت رسول اهلل يقول : هذا وقد أغناك اهلل عن هذا ؟ قال

" لة من كبر من في قلبه خردسناده حسن 115. ص . رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

وعن أبي موسى أن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان آخذ بيد أبي موسى في بعض سكك - 161تنحي عن : المدينة فأتى على سائلة في ظهر الطريق تسفي الرياح في وجهها فقال لها أبو موسى

هذا الطريق له : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت له ( الطريق : السين السنن بفتح ) سنن ربا : أي : كبا وجهه : في النهاية ) معرضا فليأخذ حيث شاء فشق ذلك على أبي موسى حتى كبا

يا أبا : " لذلك وعرف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذلك في وجهه فقال ( وانتفخ من الغيظ نعم بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل لقد شق علي : قلت " ك ما قالت هذه السائلة ؟ موسى اشتد علي

ال تكلمها فإنها جبارة : " فقال . حين استخفت بما قلت لها من أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " أن ال يكن ذلك في قدرتها فإنه في قلبها : " بأبي وأمي ما هذه فتكون جبارة ؟ فقال : فقلت "

رواه الطبراني في الكبير وفيه بالل بن أبي بردة

(4/115)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم في طريق ومرت امرأة سوداء : وعن أنس بن مالك قال - 161دعوها فإنها جبارة : " الطريق ثم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : الطريق فقالت : فقال لها رجل

" ورواه البزار . وسط وأبو يعلى وفيه يحيى الحماني ضعفه أحمد ورماه بالكذب رواه الطبراني في األ وضعفه براو آخر

(4/115)

بينما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مسير له وبين يديه رجل : وعن أبي الطفيل قال - 161بامرأة عجوز ينظر هل في الطريق شيء يكرهه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيميطه فإذا هو

فذكر الحديث : قال ذكر هذا في ترجمة أبي الطفيل والذي قبله في ترجمة أبي موسى فال أدري حاله على أي : قلت

شيء واهلل أعلم

(4/115)

ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ونحو هذا : باب في قوله . - 51

(4/115)

: هلل عليه و سلم قال عن أبي أوفى عن النبي صلى ا 116. ص - 165ال يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وال يزني حين يزني وهو مؤمن وال ينتهب نهبة ذات شرف

وهو مؤمن -أو سرف -رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار وفيه مدرك بن عمارة ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله

رجال الصحيح

(4/116)

: عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن ابن - 166ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وال يسرق حين يسرق

وهو مؤمن وال ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن في فقط و " ال يزني الزاني وال يسرق : " رواه الطبراني في الكبير بطوله والبزار وروى أحمد منه

يحدث أحيانا بالحديث : ابن لهيعة وفي إسناد الطبراني معلى بن مهدي قال أبو حاتم : إسناد أحمد المنكر وذكره ابن حبان في الثقات

(4/116)

أي شيء : وعن عائشة رضي اهلل عنها أنه مر رجل قد ضرب في الخمر على بابها فقالت - 161سبحان اهلل سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ت فقال. رجل أخذ سكرانا فضرب : هذا ؟ قلت

111. ص : يقول ال يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن يعني الخمر وال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال

يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن وال ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو ياكم مؤمن فإياكم وا

اه أحمد والبزار ببعضه والطبراني في األوسط ورجاله ثقات إال أن ابن إسحاق مدلس ورجال البزار رو رجال الصحيح

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن مغفل قال - 161حين يشربها ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال يسرق حين يسرق وهو مؤمن وال يشرب الخمر

وهو مؤمن وال ينتهب نهبة يشرف الناس إليه وهو مؤمن رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه أحمد ويحيى بن معين

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي سعيد الخدري قال - 161من وال يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن وال يشرب الخمر حين ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤ

يشربها وهو مؤمن " يخرج اإليمان منه فإن تاب رجع إليه : " يا رسول اهلل كيف يكون ذلك ؟ قال : قلنا

رواه الطبراني في األوسط والبزار وفي إسناد الطبراني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وثقه 111. ص . د وغيره لسوء حفظه العجلي وضعفه أحم

(4/111)

: وعن شريك عن رجل من الصحابة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 من زنى خرج منه اإليمان فإن تاب تاب اهلل عليه رواه الطبراني في الكبير وفيه جماعة لم أعرفهم

(4/111)

: ي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر عن النب - 114ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال يسرق حين يسرق وهو مؤمن وال يشرب الخمر وهو مؤمن

وال ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن حديث ابن عباس في الصحيح وغيره باختصار وحديث أبي : رواه البزار والطبراني في الكبير قلت

هريرة كذلك

(4/111)

سمعت : رأيت عليا رضي اهلل عنه على منبر الكوفة وهو يقول : وعن علقمة بن قيس قال - 111ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال يسرق السارق : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

ر حين يسرق وهو مؤمن وال ينتهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن وال يشرب الرجل الخمإن رسول اهلل صلى : يا أمير المؤمنين من زنى فقد كفر ؟ فقال علي : فقام رجل فقال " وهو مؤمن

إن ذلك الزنى له : اهلل عليه و سلم كان يأمرنا أن نبهم أحاديث الرخص ال يزني الزاني وهو مؤمن

الل فإن آمن بها حالل فإن آمن به أنه له حالل فقد كفر وال يسرق وهو مؤمن بتلك السرقة أنها له حأنها له حالل فقد كفر وال يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها له حالل فإن شربها وهو مؤمن أنها له حالل فقد كفر وال ينتهب نهبة ذات شرف حين ينتهبها وهو مؤمن أنها له حالل فإن انتهبها

111. ص . وهو مؤمن أنها له حالل فقد كفر ير وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كذاب ال تحل الرواية عنه رواه الطبراني في الصغ

(4/111)

: سمعت خليلي أبا القاسم صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن أبي هريرة قال - 111 ال يسرق السارق وهو مؤمن وال يزني الزاني وهو مؤمن اإليمان أكرم على اهلل من ذلك

" يمان أكرم على اهلل من ذلك اإل: " هو في الصحيح خال قوله : قلت ويأتي ألبي : رواه البزار وفيه إسرائيل المالئي وثقه يحيى بن معين في رواية وضعفه الناس قلت

هريرة حديث في الفتن

(4/111)

سمعت محمد بن علي وسئل عن قول النبي صلى اهلل عليه و : وعن الفضل بن يسار قال - 111فأدار دارة " . يزني وهو مؤمن وال يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ال يزني الزاني حين: " سلم

الدارة األولى اإلسالم والدارة التي في وسط : واسعة في األرض ثم أدار في وسط الدارة دارة فقال الدارة اإليمان فإذا زنى خرج من اإليمان إلى اإلسالم وال يخرجه من اإلسالم إال الشرك

لفضل بن يسار ضعفه العقيلي رواه البزار وفيه ا

(4/111)

باب ما جاء في الرياء . - 54

(4/111)

: عن محمود بن لبيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال 111. ص - 115 إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك األصغر

ا جزى الناس الرياء يقول اهلل عز و جل إذ: " وما الشرك األصغر يا رسول اهلل ؟ قال : قال " اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ؟ : بأعمالهم

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وتأتي بقية أحاديث الرياء في الزهد ونحوه : قلت

(4/111)

باب الشح يمحق اإلسالم . - 51

(4/111)

: لى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل ص: عن أنس قال - 116 ما يمحق اإلسالم محق الشح شيء

رواه أبو يعلى وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف

(4/111)

باب في الحقد وغير ذلك . - 51

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 111 إن النميمة والحقد في النار ال يجتمعان في قلب مسلم

رواه الطبراني في األوسط وفيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه

(4/111)

باب في المكر والخديعة . - 51

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 111 المكر والخديعة في النار

رواه البزار وفيه عبيد اهلل بن أبي حميد أجمعوا على ضعفه

(4/111)

باب في الكبائر . - 55

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال 114. ص - 111 اجتنبوا الكبائر

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 111 يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبا بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله من لقي اهلل عز و جل ال

الشرك باهلل وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن : أو أدخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة -الجنة والفرار من الزحف ويمين فاجرة يقتطع بها ماال بغير حق

رواه أحمد وفيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه

(4/114)

: وعن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 114لعن اهلل من ذبح لغير اهلل ولعن اهلل من غير تخوم األرض ولعن اهلل من كمه أعمى عن السبيل

ولعن اهلل من يسب والديه ولعن اهلل من تولى غير مواليه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ل وعن أبي هريرة قا - 111الكبائر أولهن اإلشراك باهلل وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف

ورمي المحصنات واالنتقال إلى األعراب بعد هجرته 111. ص

ن حبان وغيرهما رواه البزار وفيه عمر بن أبي سلمة ضعفه شعبة وغيره ووثقه أبو حاتم واب

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي الدرداء قال - 111وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم محتبيا -أال أخبركم بأكبر الكبائر ؟ اإلشراك باهلل وعقوق الوالدين

لزور أال وقول ا: فحل حبوته فأخذ النبي صلى اهلل عليه و سلم بطرف لسانه وقال رواه الطبراني في الكبير فيه عمر بن المساور وهو منكر الحديث

(4/111)

: وعن عمران بن حصين أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 أرأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر ما تقولون فيهم ؟

بر الكبائر ؟ اإلشراك باهلل ثم هن فواحش وفيهن عقوبة أال أنبئكم بأك: " اهلل ورسوله أعلم قال : قالوا

أن اشكر لي ولوالديك إلي } : وعقوق الوالدين ثم قرأ { ومن يشرك باهلل فقد افترى إثما عظيما } : قرأ كل ما نهى اهلل عنه فهو : وقال ابن عباس " . أال وقول الزور : وكان متكئا فاحتفز فقال { المصير

كبيرة ثقات إال أن الحسن مدلس وعنعنه رواه الطبراني في الكبير ورجاله

(4/111)

: سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن سهل بن أبي حثمة عن أبيه قال - 115 اجتنبوا الكبائر السبع

أال تسألوني عنهم ؟ الشرك باهلل : " فسكت الناس فلم يتكلم أحد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم " الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا وقذف المحصنة والتعرب بعد الهجرة وقتل النفس والفرار من

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة

(4/111)

. ص : صعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المنبر فقال : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 116111

ال أقسم ال أقسم ن صلى الصلوات الخمس وأجتنب الكبائر دخل من أي أبواب الجنة أبشروا أبشروا م: " ثم نزل فقال

أسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : سمعت رجال يسأل عبد اهلل بن عمرو : قال المطلب " . شاء عقوق الوالدين والشرك باهلل وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال " نعم : سلم يذكرهن ؟ قال

" كل الربا اليتيم والفرار من الزحف وأ رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم بن الوليد بن العباس ولم أر من ذكره

(4/111)

: وعن ثوبان عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 الشرك باهلل وعقوق الوالدين والفرار من الزحف : ثالثة ال ينفع معهن عمل

ضعيف جدا رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سلمة بن قيس قال - 111أال ال : إنما هي أربع فما أنا بأشح مني عليهن يوم سمعتهن من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

تشركوا باهلل شيئا وال تقتلوا النفس التي حرم اهلل إال بالحق وال تزنوا وال تسرقوا رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 111من مات ال يشرك باهلل : ثالث من لم تكن فيه واحدة منهن فإن اهلل يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء

شيئا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه 111. ص

رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه ليث بن أبي سليم

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي سعيد الخدري قال - 111اإلشراك باهلل وقتل النفس التي حرم اهلل إال بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف : الكبائر سبع

الرجوع إلى األعرابية بعد الهجرة وأكل الربا وأكل مال اليتيم و رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو بالل األشعري وهو ضعيف

(4/111)

الشرك باهلل واإلياس من : " يا رسول اهلل ما الكبائر ؟ قال : وعن ابن عباس أن رجال قال - 114 " روح اهلل والقنوط من رحمة اهلل

جاله موثقون رواه البزار والطبراني في األوسط ور

(4/111)

اإلشراك باهلل واألمن من مكر اهلل والقنوط من رحمة اهلل : الكبائر : وعن ابن مسعود قال - 111 واليأس من روح اهلل

سناده صحيح . أكبر الكبائر : وفي رواية وا

(4/111)

: به قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألصحا: وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 111أبايعكم على أن ال تشركوا باهلل شيئا وال تقتلوا النفس التي حرم اهلل إال بالحق وال تزنوا وال تسرقوا وال تشربوا مسكرا فمن فعل من ذلك شيئا فأقيم عليه حده فهو كفارة من ستر اهلل عليه فحسابه على اهلل

عز و جل ومن لم يفعل من ذلك شيئا ضمنت له على اهلل الجنة 115. ص

رواه الطبراني في األوسط ورجاله موثقون إال أنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك قال - 111ال تطفأ ناره وال تموت ديدانه وال يخفف عذابه الذي يشرك باهلل عز و جل ورجل جر رجال إلى

ن بغير ذنب فقتله ورجل عق والديه سلطا رواه الطبراني في األوسط وفيه العالء بن سنان ضعفه أحمد

(4/115)

: وعن عبد اهلل بن أنيس الجهني عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 115 من أكبر الكبائر الشرك باهلل واليمين الغموس

قال شيخنا : فائدة ) ي اإليمان والنذور ورجاله موثقون رواه الطبراني في األوسط وهو بتمامه فكما . حديث عبد اهلل بن أنيس رواه الترمذي في التفسير : الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم العراقي

( في هامش األصل

(4/115)

يا رسول اهلل : أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل فقال : وعن معاذ بن جبل قال - 116ن عذبت وحرقت أطع والديك : " لمني عمال إذا أنا عملته دخلت الجنة قال ع ال تشرك باهلل شيئا وا

ن أخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك ال تترك الصالة متعمدا فإنه من ترك الصالة متعمدا وا ن رأيت أنه ل ك أنفق برئت منه ذمة اهلل ال تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر ال تنازع األمر أهله وا

" من طولك على أهلك وال ترفع عنهم عصاك أخفهم في اهلل كان صدوقا : رواه الطبراني في األوسط وفيه عمرو بن واقد ضعفه البخاري وجماعة وقال الصوري

(4/115)

: وعن بريدة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 116: ص

ق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل إن أكبر الكبائر اإلشراك باهلل وعقو رواه البزار وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد

(4/115)

: وعن فضالة بن عبيد عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا وأمة أو عبد أبق من سيده : ثالثة ال يسأل عنهم

رجل نازع : امرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها أمر الدنيا فتبرجت بعده وثالثة ال يسأل عنهم فمات و زاره العز ورجل كان في شك من أمر اهلل والقنوط من رحمة اهلل اهلل رداءه فإن رداءه الكبرياء وا

د الرحيم هذه الزيادة بخط شيخنا الحافظ عب) رواه البزار والطبراني في الكبير فجعلهما حديثين ورجاله ثقات ( العراقي هكذا وجدتها بخطه في حاشية األصل

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معاذ بن جبل قال - 111 ال تزال المرأة يلعنها اهلل ومالئكته وخزان الرحمة وخزان العذاب ما انتهكت من معاصي اهلل شيئا

: سلمان األغر وثقه ابن حبان وذكره البخاري في الضعفاء وقال أبو حاتم رواه البزار وفيه عبيد بن يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثا منكرا

(4/115)

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن عائشة قالت - 111 هلك المتقذرون

111. ص . (الذين يأتون القاذورات : المتقذرون : قال ابن األثير في النهاية ) رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد اهلل بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا

(4/115)

إنكم لتعملون أعماال هي أدق في أعينكم من : قال -يعني الخدري -وعن أبي سعيد - 114 الشعر كنا نعدها على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من الموبقات

ويأتي لهذا : باد بن راشد وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو داود وغيره قلت رواه البزار وفيه ع الحديث طرق في التوبة إن شاء اهلل

(4/111)

باب ال يكفر أحد من أهل القبلة بذنب . - 56

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 111 تكفروهم بذنب فمن كفر أهل ال إله إال اهلل فهو إلى الكفر أقرب كفوا عن أهل ال إله إال اهلل ال

رواه الطبراني في الكبير وفيه الضحاك بن حمرة عن علي بن زيد وقد اختلف في االحتجاج بهما

(4/111)

خرج علينا رسول اهلل : وعن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن األسقع وأنس بن مالك قالوا - 111إن : " فذكر الحديث إلى أن قال - عليه و سلم ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين صلى اهلل

الذين يصلحون إذا : " يا رسول اهلل ومن الغرباء ؟ قال : قالوا " اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا " فسد الناس ولم يماروا في دين اهلل وال تكفروا أحدا من أهل التوحيد بذنب

111. ص . تمامه ويأتي ب: قلت أخرجه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطني

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن علي وجابر قاال - 111أهل ال إله إال اهلل ال تكفروهم بذنب وال تشهدوا عليهم بشرك ومعرفة : بني اإلسالم على ثالثة

يرها وشرها من اهلل والجهاد ماض إلى يوم القيامة مذ بعث اهلل محمدا صلى اهلل عليه و المقادير خ سلم إلى آخر عصابة من المسلمين ال ينقض ذلك جور جائر وال عدل عادل رواه الطبراني في األوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث

(4/111)

: بي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن أبي سعيد الخدري أن الن - 115 لن يخرج أحد من اإليمان إال بجحود ما دخل فيه

رواه الطبراني في األوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو وضاع كما تقدم

(4/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عائشة قالت - 116ن عملوا بالكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير ال تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وا

رواه الطبراني في األوسط وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف متروك الحديث

(4/111)

قلت يا أبا حمزة إن ناسا يشهدون علينا بالكفر : وعن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال - 111 " والخليقة أولئك هم شر الخلق: والشرك قال أنس

عنده أحاديث : رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وقد ضعفه األكثر ووثقه أبو أحمد بن عدي وقال صالحة عن أنس وأرجو أنه ال بأس به

(4/111)

: سألت جابرا وهو مجاور بمكة وهو نازل في بني فهر فسأله رجل : وعن أبي سفيان قال - 111هل كنتم تدعون أحدا : معاذ اهلل ففزع لذلك قال : القبلة مشركا ؟ قال هل كنتم تدعون أحدا من أهل

111. ص . ال : منهم كافرا ؟ قال رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

باب في ضعف اليقين . - 51

(4/111)

: م قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: عن أبي هريرة قال - 111 ما أخاف على أمتي إال ضعف اليقين رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(4/111)

إن البلية كل البلية أن تعمل أعمال السوء : وعن النعمان بن بشير أنه كان يقول على منبره - 141 في إيمان السوء

رواه الطبراني في األوسط ورجاله موثقون

(4/111)

لنفاق وعالماته وذكر المنافقين باب في ا. - 51

(4/111)

: عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 144تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول ال يقربون المساجد : إن للمنافقين عالمات يعرفون بها

ؤلفون خشب بالليل صخب إال هجرا وال يأتون الصالة إال دبرا مستكبرين إال بالقول ال يألفون وال ي بالنهار

سخب بالنهار : وقال يزيد مرة ( أي صاحون فيه متجادلون ) رواه أحمد والبزار وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه الدارقطني

111. ص . وغيره

(4/111)

: ه و سلم يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل علي: وعن أنس بن مالك قال - 141ن صام وصلى وحج واعتمر وقال إني مسلم ذا : ثالث من كن فيه فهو منافق وا إذا حدث كذب وا

ذا اؤتمن خان وعد أخلف وا رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جابر قال - 141ذا اؤتمن خان إذا ح: في المنافق ثالث ذا وعد أخلف وا دث كذب وا

رواه البزار والطبراني في األوسط وفيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول

(4/111)

: وعن أبي بكر الصديق أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 141ذا اؤتمن خان : آيات المنافق ذا وعد أخلف وا إذا حدث كذب وا

زنفل العوفي كذاب رواه الطبراني في األوسط وفيه

(4/111)

دخل أبو بكر وعمر على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن سلمان الفارسي قال - 145ذا اؤتمن : من خالل المنافق : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذا وعد أخلف وا إذا حدث كذب وا

مالي أراكما : ا ثقيالن فلقيتهما فقلت فخرجا من عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهم" خان من خالل المنافق إذا : " حديثا سمعناه من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : ثقيلين ؟ فقاال

ذا اؤتمن خان ذا وعد أخلف وا هبنا رسول اهلل صلى اهلل : أوال سألتماه ؟ قاال : قال " حدث كذب وا لقيني أبو بكر : ى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت لكني سأسأله فدخلت عل: عليه و سلم قال

قد حدثتهما ولم أضعه على الموضع : " وعمر رضي اهلل عنهما وهما ثقيالن وذكرت ما قاال فقال

ذا وعد وهو يحدث نفسه الذي يضعانه ولكن المنافق إذا حدث بحديث وهو يحدث نفسه إنه يكذب وا ذا اؤتمن وهو يحدث نفس " ه أنه يخون أنه يخلف وا

وبقية -قاله الترمذي -رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو النعمان عن أبي وقاص وكالهما مجهول 114. ص . رجاله موثقون

(4/111)

: عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 146ن كان فيه خصلة فف ذا اؤتمن : يه خصلة من النفاق ثالث من كن فيه فهو منافق وا إذا حدث كذب وا

ذا وعد أخلف خان وا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(4/114)

ذا عاهد : اعتبروا المنافقين بثالث : وعن ابن مسعود قال - 141 ذا وعد أخلف وا إذا حدث كذب وا إلى { لئن آتانا من فضله ومنهم من عاهد اهلل} : غدر فأنزل اهلل عز و جل تصديق ذلك في كتابه

آخر اآلية رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي سعيد الخدري قال - 141ذا ائتمنته خانك : من أعالم المنافق ذا وعد أخلف وا إذا حدث كذب وا

الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد

(4/114)

( بابان في النفاق وأهله . ) - 51

(4/114)

باب في نية المؤمن والمنافق وعملهما . - 4

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سهل بن سعد الساعدي قال - 141منافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عمال نية المؤمن خير من عمله وعمل ال

ثار في قلبه نور رواه الطبراني وفيه حاتم بن عباد بن دينار ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(4/114)

باب منه في المنافقين . - 1

(4/114)

. بن أبي بن سلول ص مر رسول صلى اهلل عليه و سلم على عبد اهلل: عن أبي هريرة قال - 111111

والذي أكرمك وأنزل عليك : قد غبر علينا ابن أبي كبشة فقال ابنه عبد اهلل : وهو في ظل فقال ال ولكن بر أباك وأحسن : " الكتاب لئن شئت ألتيتك برأسه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

" صحبته وثقه ابن حبان وبقية رجاله : الحضرمي قلت تفرد به زيد بن بشر : رواه الطبراني في األوسط وقال

ثقات

(4/114)

كيف عرفت أمر المنافقين ولم يعرفه أحد من : قلنا لحذيفة : وعن صلة بن زفر قال - 114إني كنت : أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال أبو بكر وال عمر رضي اهلل عنهم ؟ قال

لو : و سلم فنام على راحلته فسمعت ناسا منهم يقولون أسير خلف رسول اهلل صلى اهلل عليه طرحناه عن راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه فسرت بينهم وبينه وجعلت أقرأ وأرفع صوتي فانتبه

: قلت " من هؤالء ؟ : " حذيفة قال : فقلت " من هذا ؟ : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال قال . نعم ولذلك سرت بينك وبينهم : قلت " وسمعت ما قالوا ؟ : " قال . فالن وفالن حتى عددتهم

" منافقون ال تخبرن أحدا " حتى عد أسماءهم " فإن هؤالء فالنا وفالنا : " رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط وضعفه جماعة

(4/111)

هلل صلى اهلل عليه و سلم أقود وعمار يسوق كنت آخذا بزمام ناقة رسول ا: وعن حذيفة قال - 111هؤالء المنافقون إلى : " إذ استقبلنا اثنا عشر رجال متلثمين قال -أو عمار يقود وأنا أسوق به -

أكره أن يتحدث : " يا رسول اهلل أال تبعث إلى كل رجل منهم فتقتله ؟ فقال : قلت " يوم القيامة شهاب من نار : وما الدبيلة ؟ قال : قلنا " . تكفهم الدبيلة الناس أن محمدا يقتل أصحابه وعسى أن

" يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله 111. ص . في الصحيح بعضه : قلت

ال يتابع على حديثه : رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد اهلل بن سلمة وثقه جماعة وقال البخاري

(4/111)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم بطن الوادي وأخذ الناس العقبة أخذ رسول: وعن حذيفة قال - 111فجاء سبعة نفر متلثمون فلما رآهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان حذيفة القائد وعمار السائق

يا : " فلم يصنعوا شيئا فنظر إليهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال " شدوا ما بينكما : " قال ما أعرف منهم إال صاحب الجمل األحمر فإني أعلم أنه فالن : قلت " من القوم ؟ حذيفة هل تدري

له حديث في الصحيح غير هذا السياق : قلت

ال بأس به كان يتشيع ويدلس : رواه الطبراني في األوسط وفيه تليد بن سليمان وثقه العجلي وقال وضعفه جماعة

(4/111)

إنما : مار بن ياسر ووديعة بن ثابت كالم فقال وديعة لعمار كان بين ع: وعن جابر قال - 111. اهلل أعلم : كم أصحاب العقبة ؟ قال : قال عمار . أنت عبد أبي حذيفة بن المغيرة ما أعتقك بعد

نما أراد عمار أن يخبره أنه كان : أخبرني عن علمك ؟ فسكت وديعة قال من حضره : قال أخبره وا فقال . فإن كنت فيهم فإنهم خمسة عشر : نهم أربعة عشر فقال عمار كنا نتحدث أ: فيهم قال ما سميت أحدا وال أسميه : فقال عمار . مهال يا أبا اليقظان أنشدك اهلل أن تفضحني اليوم : وديعة

أبدا ولكني أشهد أن الخمسة عشر رجال اثنا عشر رجال منهم حزب اهلل ورسوله في الحياة الدنيا ويوم د يقوم األشها

وفيه الواقدي وهو ضعيف -وفي الصحيح طرف منه -رواه الطبراني في الكبير

(4/111)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى غزوة تبوك فانتهى إلى : وعن أبي الطفيل قال - 115 111. ص

يسير يأخذها ال يأخذن العقبة أحد فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: عقبة فأمر مناديه فنادى ى اهلل عليه و سلم يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فأقبل رهط وكان رسول اهلل صل

متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي صلى اهلل عليه و سلم فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل سق سق حتى أناخ فقال : فلحقه عمار فقال " قد قد : " فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم لحذيفة

أتدري ما أرادوا : قال . ال كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل : وم ؟ فقال هل تعرف الق: لعمار أرادوا أن ينفروا برسول اهلل : قال . اهلل ورسوله أعلم : برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قلت

فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شيء ما يكون بين الناس . فيطرحوه من العقبة أنشدك باهلل كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : ل فقافإن كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار أن اثني عشر حزبا هلل : نرى أنهم أربعة عشر قال :

ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم األشهاد ات رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثق

(4/111)

تسمية أصحاب : حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الزبير بن بكار قال : قال الطبراني - 116يعدنا محمد : معتب بن قشير بن مليل من بني عمرو بن عوف شهد بدرا وهو الذي قال : العقبة

ر شيء ما قتلنا لو كان لنا من األم: كنوز كسرى وقيصر وأحدنا ال يأمن على خالئه وهو الذي قال وهو الذي شهد بهذا الكالم : ههنا قال الزبير

مالي : إنما كنا نخوض ونلعب وهو الذي قال : ووديعة بن ثابت بن عمرو بن عوف وهو الذي قال أرى قرانا هؤالء أرغبنا بطونا وأجبننا عند اللقاء

ال عنه جبريل عليه وجد بن عبد اهلل بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف وهو الذي قيا محمد من هذا األسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان : السالم

115. ص . وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المخبر بخبره -يعني البئر -والحارث بن يزيد الطائي حليف لبني عمرو بن عوف وهو الذي سبق إلى الوشل

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يسبقه أحد فاستقى منه التي نهىإن بيوتنا عورة وهو جد يحيى بن سعيد بن : وأوس بن قبطي وهو من بني حارثة وهو الذي قال

قيس والجالس بن سويد بن الصامت وهو من بني عمرو بن عوف وبلغنا أنه تاب بعد ذلك

: المدخر : وفي المطبوع . الحقد : الدخن -المدخن وسعد بن زرارة من بني مالك بن النجار وهو على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو أصغرهم سنا وأخبثهم -وهو الذل والصغار : من الخر

-بخطه ) وسويد وراعش وهما من بلحبلى وهما ممن جهز ابن أبي في غزوة تبوك لخذالن الناس كما في . قول من أتى في غزوة تبوك يخذالن الناس وهما ممن جهر ب: بخط المؤلف لعله : أي

( هامش األصل وقيس بن عمرو بن فهد

وزيد بن اللصيب وكان من يهود قينقاع فأظهر اإلسالم وفيه غش اليهود ونفاق من نافق وساللة بن الحمام من بني قينقاع فأظهر اإلسالم

ترى رواه الطبراني في الكبير من قول الزبير بن بكار كما

(4/111)

إن : " لما كان غزوة تبوك نادى منادي النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي الطفيل قال - 111 فأتى الماء وقد سبقه أقوام فلعنهم " الماء قليل فال يسبقني إليه أحد

رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن محمد بن السكن عن بكر بن بكار ولم أر من ترجمهما

(4/115)

116. دخلت على أبي الطفيل فوجدته ص : وعن عبد اهلل بن عثمان بن خثيم قال - 111يا أبا الطفيل النفر الذين لعنهم رسول اهلل صلى اهلل : ألغتنمن ذلك منه فقلت : طيب النفس فقلت

مه يا أبا : فهم أن يخبرني بهم فقالت له امرأته سودة : عليه و سلم من هم ؟ سمهم من هم ؟ قال : الطفيل أما بلغك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة رواه أحمد ورجاله ثقات

(4/115)

وأثنى عليه خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطبة فحمد اهلل: وعن أبي مسعود قال - 111 : ثم قال

إن منكم منافقين فمن سميت فليقم إن فيكم أو : حتى سمى ستة وثالثين رجال ثم قال " قم يا فالن قم يا فالن قم يا فالن : " ثم قال

: مالك ؟ قال : قد كان يعرفه قال " مقنع " قال فمر عمر على رجل ممن سمى " منكم فاتقوا اهلل بعدا لك سائر اليوم : صلى اهلل عليه و سلم فقال فحدثه بما قال رسول اهلل

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عياض بن عياض عن أبيه ولم أر من ترجمهما

(4/116)

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن أم سلمة قالت - 111 من أصحابي من ال أراه وال يراني بعد أن أموت أبدا

ال وال أبرئ : أنشدك اهلل أنا منهم ؟ قالت : فقال -أو يسرع -عمر فأتاهما يشتد فبلغ ذلك : قال

بعدك أحدا أبدا 111. رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه رواية أخرى ألبي يعلى وأحمد ص

أنا يا أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي : فقال : دخل عليها عبد الرحمن بن عوف قال : عنها إن من : " يا بني أنفق فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : أكثر قريش ماال قالت

عاصم بن بهدلة وهو ثقة يخطئ : فذكر نحوه وفيه -" أصحابي من ال يراني بعد أن أفارقه

(4/116)

م وقد ذهب عمرو كنا جلوسا عند النبي صلى اهلل عليه و سل: وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 114فواهلل مازلت " ليدخلن عليكم رجل لعين : " -ونحن عنده -بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني فقال

-يعني الحكم -وجال أتشوف خارجا وداخال حتى دخل فالن رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعنه قال - 111 -أو على غير ملتي -عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي ليطلعن

وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فاطلع رجل غيره فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و " هو هذا : " سلم

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إال أن فيه رجال لم يسم

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ل وعنه قا - 111 يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل النار

: " وكنت تركت أبي يتوضأ فخشيت أن يكون هو فاطلع غيره فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " هو هذا

ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل: وعن ابن الزبير قال - 111 أول من يطلع من هذا الباب من أهل النار

فطلع فالن 111. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/111)

أبي صحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان مع : يقول أحدهم : وعن ابن عباس قال - 115 خير من أبيه ( بال ) خلق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولنعل

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

ويحك ألم يلعن رسول اهلل رعال : وعن الحسن بن علي أنه قال ألبي األعور السلمي - 116 وذكوان وعمرو بن سفيان

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم علينا بيت فاطمة قال : الحسن قال وذكر سندا آخر إلى

وذكر الحديث وكتبناه في أحاديث ابن نمير في اإلمالء

(4/111)

وعن سفينة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد - 111 " ئق والراكب لعن اهلل القائد والسا: " وخلفه سائق فقال

رواه البزار ورجاله ثقات

(4/111)

: رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثة على بعير فقال : وعن المهاجر بن قنفذ قال - 111 الثالث ملعون

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/111)

: كر أمرهم وأمر الصلح فقال قال عمار بن ياسر يوم صفين وذ: وعن سعد بن حذيفة قال - 111 واهلل ما أسلموا ولكن استسلموا وأسروا الكفر فلما رأوا عليه أعوانا أظهروه

111. ص . رواه الطبراني في الكبير وسعد بن حذيفة لم أر من ترجمه

(4/111)

يؤذن المؤذن ويقيم الصالة قوم وما هم بمؤمنين : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 111 الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم رواه

(4/111)

يا عبد الرحمن بن عوف : دخلت على عمر فقال : وعن عبد الرحمن بن عوف قال - 114ال إن شاء اهلل وكيف يتركونه وفيهم كتاب : أتخشى أن يترك الناس اإلسالم ويخرجون منه ؟ قلت

لئن كان من ذلك شيء ليكونن بنو فالن :اهلل وسنن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

باب تحشر كل نفس على هواها . - 61

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 111 شيئا كل نفس تحشر على هواها فمن هوي الكفر فهو مع الكفرة وال ينفعه عمله

فقط " يبعث كل عبد على ما مات عليه : " له في الصحيح : قلت رواه الطبراني في األوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/111)

: وعن فضالة بن عبيد عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 111 من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة

راني في الكبير ورجاله ثقات في أحد السندين رواه الطب

(4/111)

باب البراءة من النفاق . - 64

(4/111)

لو كنت منافقا : إني أخاف أن أكون منافقا قال : قال رجل لعبد اهلل بن مسعود 141. ص - 111 ما خفت ذلك

رواه الطبراني في الكبير وهو منقطع

(4/141)

وجنوده باب في إبليس. - 61

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 115: يا رب أهبطت آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم ؟ قال : قال إبليس لربه

: ؟ قال فما كتابي : قال . رسلهم المالئكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة واإلنجيل والزبور والفرقان كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ماال يذكر اسم اهلل عليه وشرابك كل مسكر

وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك األسواق رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن صالح األيلي ضعفه العقيلي

إن شاء اهلل -أو أتم -أواخر األدب في الشعر مثل هذا ويأتي حديث أبي أمامة في : قلت

(4/141)

: وعن أبي موسى األشعري عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 116لم : من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج فيجيئون فيقول أحدهم : إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول

لم أزل به حتى عق والديه : ويجيء هذا فيقول . زوج يوشك أن يت: أزل به حتى طلق امرأته فيقول أنت أنت : لم أزل به حتى أشرك فيقول : ويجيء هذا فيقول . يوشك أن يبر : فيقول

رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب اختلط وبقية رجاله ثقات

(4/141)

144. ص : و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه: وعن أبي ريحانة قال - 111من : إن إبليس يضع عرشه على البحر فيتشبه باهلل عز و جل ودونه الحجب فيندب جنوده فيقول

ال : لفالن اآلدمي ؟ فيقوم اثنان فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكما التعب وا صلبتكما

" لقد صلب فيك كثير : " فكان يقول ألبي ريحانة : قال براني في الكبير وفيه يحيى بن طلحة اليربوعي ضعفه النسائي وذكره ابن حبان في الثقات رواه الط

(4/141)

باب فيمن يغويهم الشيطان . - 61

(4/144)

كنت مع أبي نريد النبي صلى اهلل عليه و سلم فلما كنا : عن معاوية بن قرة عن أبيه قال - 111لست أرعى : ذا الراعي قد جاء إلى أهل الحي يسعى يقول ببعض الطريق مررنا بحي فبتنا فيه فإ

أقم علينا : لكم فإن الذئب يجيء كل ليلة فيأخذ شاة من الغنم والصنم ينظر ال ينكر وال يغير فقالوا إني أقيم الليلة حتى : أقم الليلة قال : حتى نأتيه فأتوه فتكلموا حوله قال للراعي : -أحسبه قال -

البشرى أال : ليلتنا فلما كان صالة الغداة إذ الراعي يشتد إلى أهل القرية يقول لهم فبتنا: ننظر قال نعم هكذا فاصنع : فقال : ترون الذئب مربوطا بين يدي الغنم بغير وثاق ؟ فجاؤوا وجئنا معهم قال "يتلعب بهم الشيطان : " فقدمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحدث أبي الحديث فقال أحاديثه صالحة ليست : رواه البزار ومداره على أزهر بن سنان ضعفه ابن معين وقال ابن عدي

بالمنكرة جدا

(4/144)

ذهبت ألسلم حين بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم فأردت أن أدخل مع : وعنه أيضا قال - 111 141. براعي القرية ص رجلين أو ثالثة في اإلسالم فأتيت الماء حيث يجتمع الناس فإذا أنا

يجيء الذئب كل ليلة فيأخذ شاة : لم ؟ قال : ال أرعى لكم أغنامكم قالوا : الذي يرعى أغنامهم فقال فرجعوا وأنا أرجو أن يسلموا فلما أصبحنا : وصنمنا هذا قائم ال يضر وال ينفع وال يغير وال ينكر قال

: أي ) ء بالذئب فهو بين يدي الغنم مقموطا جاء الراعي يشتد ما البشرى ؟ ما البشرى ؟ قد جيهكذا : فذهبت معهم فقبلوه وسجدوا له وقالوا ( مشدود اليدين والرجلين كما يفعل بالصبي في المهد

عبث بهم الشيطان : " فدخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم فحدثته هذا الحديث فقال . فاصنع "

لكالم عليه قبله رواه الطبراني في الكبير وقد تقدم ا

(4/144)

بعث معي أهلي بقدح لبن وزبد إلى آلهتهم فذهبت به فلقد خفت أن آكل : عن السائب قال - 151 منه شيئا فوضعته إذ جاء الكلب فشرب اللبن وأكل الزبد وبال على الصنم

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/141)

ولي حجر أنا نحته بيدي أعبده : بيني الكعبة في الجاهلية قال أنه كان فيمن: وعنه أيضا - 154من دون اهلل تعالى وأجيء باللبن الخائر الذي أنفسه على نفسي فأصبه عليه فيجيء الكلب فيلحسه

فذكر الحديث وهو بتمامه في بناء الكعبة . فيبول ( يرفع إحدى رجليه : أي ) ثم يشغر رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/141)

باب في شيطان المؤمن . - 61

(4/141)

: عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 151 شياطينه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر ( يهزل : أي ) إن المؤمن لينضي

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة

(4/141)

باب في أهل الجاهلية . - 65

(4/141)

: عن عبد اهلل بن مسعود عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال 141. ص - 151ني رأيته يجر أمعاءه في : إن أول من سيب السوائب وعبد األصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وا

النار رواه أحمد وفيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف

(4/141)

: عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل : وعن ابن عباس قال - 151 أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة

رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه صالح مولى التوأمة وضعفه بسبب اختالطه وابن أبي ذئب سمع منه قبل االختالط وهذا من رواية ابن أبي ذئب عنه

(4/141)

أن : أنت الذي تحدث : عند عائشة فدخل أبو هريرة فقالت كنا جلوسا: وعن علقمة قال - 155يعني النبي صلى اهلل -سمعته منه : امرأة عذبت في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ؟ فقال

ن المؤمن : فقالت -عليه و سلم هل تدري ما كانت المرأة ؟ إن المرأة مع ما فعلت كانت كافرة وا يعذبه في هرة فإذا حدثت عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أكرم على اهلل عز و جل من أن

فانظر كيف تحدث رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/141)

أمك في : " يا رسول اهلل أين أمي ؟ قال : قلت : وعن أبي رزين العقيلي عن عمه قال - 156 " أن تكون أمك مع أمي أما ترضى : " فأين من مضى من أهلك ؟ قال : قلت : قال " النار

141. ص . رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/141)

كنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فنزل ونحن معه قريب من ألف راكب : وعن بريدة قال - 151ب يقول فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه وعيناه تذرفان فقام إليه عمر بن الخطاب ففداه باألم واأل

: يا رسول اهلل مالك ؟ قال : إني سألت ربي عز و جل في االستغفار ألمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من النار

" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/141)

قرية بقرب ) كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى إذا كنا بودان : عن بريدة قال - 151فضرب جبريل صلى اهلل عليه و سلم : -أحسبه قال -أو بالقبور سأل الشفاعة أمه ( الجحفة

" ال تستغفر لم مات مشركا : صدره وقال ولم أر من : لم يروه بهذا اإلسناد إال محمد بن جابر عن سماك بن حرب قلت : رواه البزار وقال

. مامي ضعفه أحمد بن حنبل وغيره محمد بن جابر هذا هو الي: فائدة ) ذكر محمد بن جابر هذا ( كما في هامش األصل

(4/141)

وعن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما أقبل من غزوة تبوك واعتمر فلما هبط - 151من ثنية عسفان أمر أصحابه أن يستندوا إلى العقبة حتى أرجع إليكم فذهب فنزل على قبر أمه

ما بكى نبي اهلل صلى اهلل عليه : كى فاشتد بكاؤه وبكى هؤالء لبكائه وقالوا فناجى ربه طويال ثم إنه بما : " و سلم بهذا المكان إال وقد حدث في أمته شيء ال يطيقه فلما بكى هؤالء قام فرجع إليهم فقال

وقد ال: " لعله حدث في أمتك شيء ال تطيقه قال : يا نبي اهلل بكينا لبكائك قلنا : قالوا " يبكيكم ؟

كان بعضه ولكن نزلت على قبر فدعوت اهلل أن يأذن لي في شفاعته يوم القيامة فأبى اهلل أن يأذن وما كان استغفار إبراهيم ألبيه } : لي فرحمتها وهي أمي فبكيت ثم جاءني جبريل عليه السالم فقال

ك كما تبرأ إبراهيم من أبيه فتبرأ من أم{ إال عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو هلل تبرأ منه 145. فرحمتها ص

: وهي أمي فدعوت ربي أن يرفع عن أمتي أربعا فرفع عنهم اثنتين وأبى أن يرفع عنهم اثنتين دعوت ربي أن يرفع عنهم الرجم من السماء والغرق من األرض وأن ال يلبسهم شيعا وأن ال يذيق

: غرق من األرض وأبى اهلل أن ترفع عنهم اثنتان بعضهم بأس بعض فرفع عنهم الرجم من السماء والنما عدل إلى قبر أمه ألنها مدفونة تحت كذا وكذا وكان عسفان لهم " . القتل والهرج وا

رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو الدرداء وعبد الغفار بن المنيب عن إسحاق بن عبد اهلل عن أبيه ر من ذكرهم عن عكرمة ومن عدا عكرمة لم أعرفهم ولم أ

(4/141)

أرأيت : وعن عمران بن الحصين أن أباه الحصين أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 161" إن أبي وأباك وأنت في النار : رجال كان يقري الضيف ويصل الرحم مات قبلك وهو أبوك ؟ فقال

فمات حصين مشركا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/145)

: أن أعرابيا أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : -يعني ابن أبي وقاص -وعن سعد - 164حيثما مررت بقبر كافر فبشره : " فأين أبوك ؟ قال : قال " في النار : " يا رسول اهلل أين أبي ؟ قال

" بالنار لقد كلفني رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ل فأسلم األعرابي فقا: رواه البزار والطبراني في الكبير وزاد

ورجاله رجال الصحيح " . سلم بعناء ما مررت بقبر كافر إال بشرته بالنار

(4/145)

: عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 161أن الجنة ال يدخلها فينادى : ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه نارا يريد أن يدخله الجنة قال

146. ص : فيقول : مشرك إن اهلل قد حرم الجنة على كل مشرك قال فيتحول في صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه : أي رب أبي قال

وكان أصحاب رسول اهلل يرون أنه إبراهيم ولم يزدهم رسول صلى اهلل عليه و سلم على ذلك : قال جال الصحيح رواه أبو يعلى والبزار ورجالهما ر

(4/145)

: عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 161: يا أبت هل أنت مطيعي اليوم ؟ وهل أنت تابعي اليوم ؟ فيقول : يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول

أي رب إنك: نعم فيأخذ بيده فينطلق به حتى يأتي به اهلل تبارك وتعالى وهو يعرض الخلق فيقول مثل ذلك فيمسخ اهلل أباه ضبعا : وعدتني أن ال تخزني فيعرض اهلل تبارك وتعالى عنه ثم يقول

ال أعرفك : أبوك فيقول : فيهوي في النار فيقول رواه البزار ورجاله ثقات

(4/146)

عن أم سلمة زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم أن الحارث بن هشام أتى النبي صلى اهلل - 161يا رسول اهلل إنك تحث على صلة الرحم واإلحسان إلى الجار : و سلم يوم حجة الوداع قال عليه

طعام المسكين وكل هذا كان يفعله هشام بن المغيرة فما ظنك به يا طعام الضيف وا يواء اليتيم وا وا اهلل كل قبر ال يشهد صاحبه أن ال إله إال: " رسول اهلل ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

من النار فأخرجه اهلل ( وسط : أي ) فهو جذوة من النار وقد وجدت عمي أبا طالب في طمطام حسانه إلي فجعله في ضحضاح " من النار ( اليسير : أي ) لمكانه مني وا

رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه عبد اهلل بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث ال يحتجون ثق بحديثه وقد و

(4/146)

141. يا رسول اهلل إن عمي هشام بن المغيرة ص : قلت : وعن أم سلمة قالت - 165كان يطعم الطعام ويصل الرحم ويفعل ويفعل فلو أدركك أسلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

"اللهم اغفر لي يوم الدين : كان يعطي للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط : " رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

(4/146)

انطلقت أنا وأخي وأبي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : وعن سلمة بن يزيد الجعفي قال - 166يا رسول اهلل إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم وتقري الضيف وتفعل وتفعل هلكت : قلنا : سلم قال

فإنها كانت وأدت أختا لها فهل ذلك : قلنا : قال " ال : " ذلك نافعها شيئا ؟ قال في الجاهلية فهل " الوائدة والموءودة في النار إال أن تدرك الوائدة اإلسالم ليعفو اهلل عنها : " نافعها شيئا ؟ قال

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والطبراني في الكبير بنحوه

(4/141)

يا رسول اهلل أن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا قال : قلت : حاتم قال وعن عدي بن - 161 -يعني الذكر -" إن أباك أراد أمرا فأدركه : "

رواه أحمد ورجاله ثقات والطبراني في الكبير

(4/141)

يا رسول : وعن سهل بن سعد أن عدي بن حاتم أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال - 161قال " ال : " فهل أدرك اإلسالم ؟ قال : اهلل إن أبي كان يصل الرحم ويحمل الكل ويطعم الطعام قال

" فإن أباك كان يحب أن يذكر فذكر : " رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث

(4/141)

141. ص : و سلم فقال ذكر حاتم عند النبي صلى اهلل عليه : وعن ابن عمر قال - 161 ذاك رجل أراد أمرا فأدركه

رواه البزار وفيه عبيد بن واقد القيسي ضعفه أبو حاتم

(4/141)

يا رسول اهلل : أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت : وعن سلمة بن عامر الضبي قال - 111فلما . ال : قال " ك اإلسالم ؟ ولم يدر : " إن أبي كان يصل الرحم ويقري الضيف ويفي بالذمة قال

" يكون ذلك في عقبك فلن تزولوا ولن تتفرقوا أبدا : " قال " علي بالشيخ : " وليت فقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/141)

بينا نحن عند النبي صلى اهلل عليه و سلم إذ أقبل وفد من اليمن : وعن عفيف الكندي قال - 114أمر القيس بن حجر الكندي وذكروا بيتين من شعره فيهما ذكر ضارج ماء من مياه العرب فذكروا

ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في اآلخرة يجيء يوم : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار

ن عفيف عن أبيه عن جده ولم أر من ترجمهم رواه الطبراني في الكبير من طريق سعد بن فروة ب

(4/141)

كتاب العلم . - 1

(4/141)

باب في طلب العلم . - 4

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن مسعود قال 111. ص - 111 طلب العلم فريضة على كل مسلم

عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان القرشي عن حماد بن أبي رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه مجهول ولم يقبل من حديث حماد إال ما رواه عنه القدماء شعبة : سليمان وعثمان هذا قال البخاري

وسفيان الثوري والدستوائي ومن عدا هؤالء رووا عنه بعد االختالط

(4/111)

: صلى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل: وعن أبي سعيد الخدري قال - 111 طلب العلم فريضة على كل مسلم

رواه الطبراني في األوسط وفيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب

(4/111)

: وعن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 طلب العلم فريضة على كل مسلم

111. ص . بن أبي رواد ضعيف جدا رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد اهلل بن عبد العزيز

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن الحسين بن علي قال - 115 طلب العلم فريضة على كل مسلم

رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف جدا

(4/111)

عليه و سلم أن نتفقه في الدين أمرنا رسول اهلل صلى اهلل: وعن واثلة قال - 116 رواه الطبراني في الكبير وفيه بكار بن تميم وهو مجهول

(4/111)

( بابان في فضل العلم ونحوه . ) - 1

(4/111)

باب في فضل العلم . - 4

(4/111)

: عن عبد اهلل بن عمرو عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111ن كثير العبادة وكفى بالمرء فقها إذا عبد اهلل وكفى بالمرء جهال إذا أعجب برأيه قليل العلم خير م

مؤمن وجاهل فال تؤذوا المؤمن وال تجاوروا الجاهل : إنما الناس رجالن 115. ص

ال يشتغل به : رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه إسحاق بن أسيد قال أبو حاتم

(4/111)

: قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ة بن اليمان قال وعن حذيف - 111 فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع

رواه الطبراني في األوسط والبزار وفيه عبد اهلل بن عبد القدوس وثقه البخاري وابن حبان وضعفه ابن معين وجماعة

(4/115)

: صلى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل: وعن ابن عمر قال - 111 أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع

رواه الطبراني في الثالثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 111 فضل العلم أفضل من العبادة ومالك الدين الورع

" ني في الكبير وفيه سوار بن مصعب ضعيف جدا رواه الطبرا

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد الرحمن بن عوف قال - 114 يسير الفقه خير من كثير العبادة وخير أعمالكم أيسرها

رواه الطبراني في الكبير وفيه خارجة بن مصعب وهو ضعيف جدا

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : بن أبي طالب قال وعن علي - 111 ما جمع شيء إلى شيء أفضل من علم إلى حلم

116. ص رواه الطبراني في األوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوي

عن أبيه ولم أر من ذكر أحدا منهم

(4/115)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : رضي اهلل عنه قال -الخطاب يعني ابن -وعن عمر - 111 : سلم

ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى وما استقام دينه حتى يستقيم عمله

وفيه عبد " عمله : " بدل " حتى يستقيم عقله : " رواه الطبراني في الصغير واألوسط وقال فيه زيد بن أسلم وهو ضعيف الرحمن بن

(4/116)

باب منه . - 1

(4/116)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن نتفقه في الدين : عن واثلة بن األسقع قال - 111 رواه الطبراني في الكبير وفيه بكار بن تميم وهو مجهول

(4/116)

: ه و سلم قال وعن عمر بن الخطاب أن رسول اهلل صلى اهلل علي - 115 من يرد اهلل به خيرا يفقهه في الدين

رواه الطبراني في األوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 116 من يرد اهلل به خيرا يفقهه في الدين

111. ص صحيح رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال ال

(4/116)

: عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111ما عبد اهلل بشيء أفضل من فقه في دين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء

عماد وعماد هذا الدين الفقه رواه الطبراني في األوسط وفيه يزيد بن عياض وهو كذاب

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن مسعود -عبد اهلل وعن - 111 إذا أراد اهلل بعبد خيرا فقهه في الدين وألهمه رشده رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

( بابان في العالم والمتعلم . ) - 1

(4/111)

م باب في فضل العالم والمتعل. - 4

(4/111)

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس بن مالك قال - 111إن مثل العلماء في األرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا

انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة مجهول واهلل رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد واختلف في االحتجاج به وأبو حفص صاحب أنس

أعلم

(4/111)

: وعن جابر بن عبد اهلل عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في اإلسالم إذا فقهوا

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: هلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى ا: قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 114 الناس رجالن عالم ومتعلم هما في األجر سواء وال خير فيما بينهما من الناس

111. ص رواه الطبراني في األوسط والكبير وفي سند األوسط نهشل بن سعيد وفي اآلخر الربيع بن بدر وهما

كذابان

(4/111)

: هلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى ا: وعن ابن مسعود أيضا قال - 111 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال عالم وذكر اهلل وما وااله

لم يروه عن ابن ثوبان عن عبدة إال أبو المطرف المغيرة بن : رواه الطبراني في األوسط وقال لم أر من ذكره : مطرف قلت

(4/111)

: سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : وعن أبي الدرداء قال - 111 العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس ال خير فيه

هالك ليس بشيء : رواه الطبراني في الكبير وفيه معاوية بن يحيى الصدفي قال ابن معين

(4/111)

اغد عالما أو متعلما وال تغد بين ذلك فإن لم تفعل فأحب العلماء وال : وعن عبد اهلل قال - 111 تبغضهم

الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إال أن عبد الملك بن عمير لم يدرك ابن مسعود رواه

(4/111)

: سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن أبي بكرة قال - 115 اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا وال تكن الخامسة فتهلك

" والخامسة أن تبغض العلم وأهله : " م تكن عندنا قال زدتنا خامسة ل: قال لي مسعر : قال عطاء 111. ص . رواه الطبراني في الثالثة والبزار ورجاله موثقون

(4/111)

ما غدايك يا زر ؟ : غدوت على صفوان بن عسال المرادي فقال : وعن زر بن حبيش قال - 116 بين ذلك اغد عالما أو متعلما وال تغد : قال . ألتمس العلم : قلت

رواه الطبراني في األوسط وفيه حفص بن سليمان وثقه أحمد وضعفه جماعة كثيرون

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي الردين قال - 111ال حفتهم المالئكة حتى ما من قوم يجتمعون على كتاب اهلل يتعاطونه بينهم إال كانوا أضيافا هلل وا

و يخوضوا في حديث غيره وما من خارج يخرج في طلب علم مخافة أن يموت أو انتساخه يقوموا أ مخافة أن يدرس إال كان كالغادي الرائح في سبيل اهلل ومن يبطئ به عمله لم يسرع به نسبه

رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وهو مختلف في االحتجاج به

(4/111)

: رحمن بن عوف عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن عبد ال - 111 فضل العالم على العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض

لم أر حديثا منكرا : منكر الحديث وقال ابن عدي : رواه أبو يعلى وفيه الخليل بن مرة قال البخاري وهو في جملة من يكتب حديثه وليس بمتروك

(4/111)

: عن أبي أمامة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 من غدا إلى المسجد ال يريد إال أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته

111. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون كلهم

(4/111)

: ال وعن سهل بن سعد عن النبي صلى اهلل عليه و سلم ق - 511من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل اهلل ومن دخله لغير ذلك

من أحاديث الناس كان بمنزلة الذي يرى ما يعجبه وهو شيء لغيره رواه الطبراني في الكبير وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخاري وابن حبان وضعفه النسائي

دوا في ضعفه إال على أنه محدود وسماعه صحيح وغيره ولم يستن

(4/111)

من خرج من بيته ابتغاء العلم فإن المالئكة تضع : وعن صفوان بن عسال المرادي قال - 514 " أجنحتها للمتعلم والعالم

رواه الطبراني في الكبير وهو عند الترمذي خال ذكر العالم وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ف ضعي

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن واثلة بن األسقع قال - 511من طلب علما فأدركه كتب اهلل له كفلين من األجر ومن طلب علما فلم يدركه كتب اهلل له كفال من

األجر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

: ن على رسول اهلل وهو جالس يذكر فقال مر رجال: وعن سخبرة قال - 511 اجلسا فإنكما على خير

يا رسول اهلل إنك قلت لنا : فلما قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وتفرق عنه أصحابه فقاما فقاال ما من عبد يطلب العلم إال كان : " اجلسا فإنكما على خير ألنا خاصة أم للناس عامة ؟ فقال :

" كفارة ما تقدم فقط " من طلب العلم كان كفارة لما مضى : " عند الترمذي منه : قلت

114. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو داود األعمى وهو كذاب

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 511 ين النبيين إال درجة النبوة من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقي اهلل ولم يكن بينه وب

رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن الجعد وهو متروك

(4/114)

: يا أهل السوق ما أعجزكم ؟ قالوا : وعن أبي هريرة أنه مر بسوق المدينة فوقف عليها قال - 515وأنتم ههنا أال ذاك ميراث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقسم : وما ذاك يا أبا هريرة ؟ قال

في المسجد فخرجوا سراعا ووقف أبو هريرة : وأين هو ؟ قال : تذهبون فتأخذون نصيبكم منه ؟ قالوا يا أبا هريرة فقد أتينا المسجد فدخلنا فلم نر فيه شيئا يقسم : ما لكم ؟ قالوا : لهم حتى رجعوا فقال لهم

بلى رأينا قوما يصلون وقوما يقرؤون القرآن : وا وما رأيتم في المسجد أحدا ؟ قال: فقال لهم أبو هريرة ويحكم فذاك ميراث محمد صلى اهلل عليه و : وقوما يتذاكرون الحالل والحرام فقال لهم أبو هريرة

سلم سناده حسن رواه الطبراني في األوسط وا

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 516 اشئ نشأ في العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه اهلل يوم القيامة ثواب اثنين وتسعين صديقا أيما ن

رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية وهو متروك الحديث

(4/114)

باب منه . - 1

(4/114)

كعة تطوعا لباب من العلم يتعلمه الرجل أحب إلي من ألف ر : وعن أبي هريرة وأبي ذر قاال - 511 111. ص .

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وقاال - 511 إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة مات وهو شهيد

رواه البزار وفيه هالل بن عبد الرحمن الحنفي وهو متروك

(4/111)

: وعن عائشة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 511 إن طالب العلم تبسط له المالئكة أجنحتها وتستغفر له

رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب

(4/111)

: وعن عائشة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 541 معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر

ا رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب أيض

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 544رجل آتاه اهلل علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا : علماء هذه األمة رجالن

فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير في جو السماء ويقدم على اهلل سيدا شريفا حتى افق المرسلين ورجل آتاه اهلل علما فبخل به عن عباد اهلل وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا فذاك ير

هذا الذي آتاه اهلل علما فبخل به عن عباد اهلل وأخذ : يلجم يوم القيامة بلجام من نار وينادي مناد عليه طمعا واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب

ط وفيه عبد اهلل بن خراش ضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبن عدي رواه الطبراني في األوس ووثقه ابن حبان

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جابر قال - 541 معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحار

111. ص منكر : بن زرارة وثقه ابن حبان وقال األزدي رواه الطبراني في األوسط وفيه إسماعيل بن عبد اهلل

الحديث وال يلتفت إلى قول األزدي في مثله وبقية رجاله رجال الصحيح

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 541 ناس الخير إن اهلل ومالئكته حتى النملة في جحرها حتى الحوت في البحر يصلون على معلم ال رواه الطبراني في الكبير وفيه القاسم أبو عبد الرحمن وثقه البخاري وضعفه أحمد

(4/111)

باب الخير كثير ومن يعمل به قليل . - 1

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن عمرو -عن عبد اهلل - 541 الخير كثير ومن يعمله قليل

الطبراني في األوسط وفيه الحسين بن عبد األول وهو ضعيف رواه

(4/111)

باب حث الشباب على طلب العلم . - 5

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي الدرداء قال - 545يكتب مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي

على الماء رواه الطبراني في الكبير وفيه مروان بن سالم الشامي ضعفه البخاري ومسلم وأبو حاتم

(4/111)

111. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 546 ين صديقا أيما ناشئ نشأ في العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه اهلل يوم القيامة ثواب اثنين وتسع

رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية وهو متروك الحديث

(4/111)

ما بعث اهلل نبيا إال وهو شاب وال أوتي عالم علما إال وهو شاب : عن ابن عباس قال - 541رواه الطبراني في األوسط وفيه قابوس بن أبي ظبيان وثقه يحيى بن معين في رواية وضعفه في

أرجو أنه ال بأس به وضعفه أحمد : ال ابن عدي أخرى وق

(4/111)

( بابان في العلماء . ) - 6

(4/111)

باب في فضل العلماء ومجالستهم . - 4

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة قال - 541الم الحكماء فإن اهلل يحيي القلب الميت يا بني عليك بمجالسة العلماء واسمع ك: إن لقمان قال البنه

بنور الحكمة كما يحيي األرض الميتة بوابل المطر رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد اهلل بن زحر عن علي بن يزيد وكالهما ضعيف ال يحتج به

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي جحيفة قال - 541 اء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء جالسوا الكبر

رواه الطبراني في الكبير من طريقين إحداهما هذه واألخرى موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو 115. ص . مالك النخعي وهو منكر الحديث والموقوف صحيح اإلسناد

(4/111)

هاء قادة ومجالستهم زيادة المتقون سادة والفق: عن عبد اهلل ابن مسعود أنه كان يقول - 511 ذكر هذا في حديث طويل رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون : قلت

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 514 إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا

" مجالس العلم : " يا رسول اهلل ما رياض الجنة ؟ قال : قالوا واه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم ر

(4/115)

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 511 اللهم ارحم خلفائي

" الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي ويعلمونها الناس : " يا رسول اهلل ومن خلفاؤك ؟ قال : قلنا كذاب : ن عيسى بن عبد اهلل الهاشمي قال الدارقطني رواه الطبراني في األوسط وفيه أحمد ب

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي الدرداء قال - 511 العلماء خلفاء األنبياء

" العلماء ورثة األنبياء : " له في السنن : قلت رواه البزار ورجاله موثقون

(4/115)

116. ص : نبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن أبي سعيد أن ال - 511إني ألعرف ناسا ما هم أنبياء وال شهداء يغبطهم األنبياء والشهداء بمنزلتهم يوم القيامة الذين يحبون

اهلل ويحببونه إلى خلقه يأمرونهم بطاعة اهلل فإذا أطاعوا اهلل أحبهم اهلل رواه البزار وفيه سعيد بن سالم العطار وهو كذاب

(4/115)

يا أخا بني عبس : كنت أمشي مع سليمان على شط دجلة فقال : وعن رجل من عبس قال - 515ما : قلت : ما نقص شربك من دجلة ؟ قال : فشربت فقال . اشرب : فشربت ثم قال . انزل فاشرب فذكر الحديث وهو بطوله في الزهد في عيش . فإن العلم كذلك يؤخذ منه وال ينقص : نقص قال

السلف رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم

(4/116)

يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه ذهاب أهله وعليكم : وعن ابن مسعود قال - 516ياكم التنطع والتعمق وعليكم بالعلم فإن أحدكم ال يدري متى يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم وا

وم يتلون كتاب اهلل ينبذونه وراء ظهورهم بالعتيق فإنه سيجيء ق رواه الطبراني في الكبير وأبو قالبة لم يسمع من ابن مسعود

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ثعلبة بن الحكم قال - 511علمي إني لم أجعل : يقول اهلل عز و جل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لفصل عباده

وحلمي فيكم إال وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم وال أبالي 111. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي موسى قال - 511اء إني لم أضع فيكم علمي يا معشر العلم: يبعث اهلل العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول

ألعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا

(4/111)

باب . - 1

(4/111)

: وعن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 511ه قليل خطباؤه كثير معطوه قليل سؤاله العمل فيه خير من العلم إنكم قد أصبحتم في زمان كثير فقهاؤ

وسيأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه وكثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل يروي عن : رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن عبد الرحمن الطرايفي وهو ثقة إال أنه قيل فيه

بل صدقة المذكور : فائدة ) عن صدقة بن خالد وهو من رجال الصحيح الضعفاء وهذا من روايته ( كما في هامش األصل . في إسناده هو ابن عبد اهلل السمين وهو ضعيف جدا

(4/111)

: وعن أبي ذر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 511وى وسيأتي على الناس زمان إنكم في زمان علماؤه كثير خطباؤه قليل من ترك فيه عشير ما يعلم ه

يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعشر ما يعلم نجا رواه أحمد وفيه رجل لم يسم

(4/111)

111. ص : وعن حزام بن حكيم عن عمه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 514له العمل فيه خير من العلم وسيأتي أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه كثير معطوه قليل سؤا

زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبد اهلل السمين وهو ضعيف منكر الحديث

(4/111)

باب في معرفة حق العالم . - 1

(4/111)

: ت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عن عبادة بن الصام - 511 ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه

سناده حسن رواه أحمد والطبراني في الكبير وا

(4/111)

: وعن أبي أمامة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 511مام مقسط ذو الشيبة: ثالثة ال يستخف بهم إال منافق في اإلسالم وذو العلم وا

رواه الطبراني في الكبير من رواية عبيد اهلل بن زحر عن علي بن يزيد وكالهما ضعيف

(4/111)

: وعن أبي مالك األشعري أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 511سدون وأن يفتح له الكتاب يأخذه أن يكثر لهم من الدنيا فيتحا: ال أخاف على أمتي إال ثالث خالل

المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إال اهلل والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إال أولو األلباب وأن يروا ذا علمهم فيضيعونه وال يبالون عليه

جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء 111. ص الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه ولم يسمع من أبيه رواه

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة الباهلي قال - 515 من علم عبدا آية من كتاب اهلل فهو مواله ال ينبغي أن يخذله وال يستأثر عليه

يه عبيد بن رزين الالذقي ولم أر من ذكره رواه الطبراني في الكبير وف

(4/111)

باب فيمن سمع شيئا فحدث بشره . - 1

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 516: أي ) يا راعي أجزرني : مثل الذي يسمع الحكمة فيحدث بشر ما يسمع مثل رجل أتى راعيا فقال

اذهب فخذ بأذن خيرها شاة فذهب فأخذ بأذن كلب : شاة من غنمك فقال ( بحها أعطني شاة ألذ الغنم

رواه أبو يعلى وفيه علي بن زيد وهو ضعيف واختلف في االحتجاج به

(4/111)

باب العلم بالتعلم . - 1

(4/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن معاوية قال - 511نما يخشى اهلل يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد اهلل به خيرا يفقهه في الدين وا

من عباده العلماء

رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم وعتبة بن أبي حكيم وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان 111. ص . وضعفه جماعة

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال وعن أبي الدرداء - 511نما الحلم بالتحلم من يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه ثالث من كن فيه لم إنما العلم بالتعلم وا

من تكهن أو استقسم أو رده من سفر تطير : يسكن الدرجات العلى وال أقول لكم الجنة سن بن أبي يزيد وهو كذاب رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن الح

(4/111)

فعليكم بهذا القرآن فإنه مأدبة اهلل فمن استطاع منكم أن : وعن ابن مسعود أنه كان يقول - 511 يأخذ من مأدبة اهلل فليفعل فإنما العلم بالتعلم رواه البزار في حديث طويل ورجاله موثقون

(4/111)

باب المجالس ثالثة . - 41

(4/111)

: عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال -يعني الخدري -عن أبي سعيد - 511 سالم وغانم وشاجب : إن المجالس ثالثة

رواه أحمد وأبو يعلى

(4/111)

" الناس ثالثة سالم وغانم وشاجب : " وله في الطبراني الكبير - 514 وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/111)

أدب العالم باب في. - 44

(4/111)

: عن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 511 علموا ويسروا وال تعسروا

114. ص رواه أحمد وهو بتمامه في األدب وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس

(4/111)

يا رسول اهلل : أن فتى من قريش أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن أبي أمامة - 511: " فدنا منه قريبا فقال " ادنه : " مه مه فقال : ائذن لي في الزنا فأقبل القوم عليه وزجروه فقالوا

أفتحبه : " قال " وال الناس يحبونه ألمهاتهم : " ال واهلل جعلني اهلل فداك قال : قال " أتحبه ألمك ؟ : " قال " وال الناس يحبونه لبناتهم : " فداك قال ال واهلل يا رسول اهلل جعلني اهلل : قال " البنتك ؟

" وال الناس يحبونه ألخواتهم : " ال واهلل يا رسول اهلل جعلني اهلل فداك قال : قال " أفتحبه ألختك ؟ " وال الناس يحبونه لعماتهم : " ال واهلل يا رسول جعلني اهلل فداك قال : قال " أتحبه لعمتك ؟ : " قال وال الناس يحبونه : " ال و اهلل يا رسول اهلل جعلني اهلل فداك قال : قال " لخالتك ؟ أتحبه: " قال

فلم : قال " . اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه : " فوضع يده عليه وقال : قال " لخاالتهم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/114)

وعن أبي أمامة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا تكلم تكلم ثالثا لكي يفهم عنه - 511سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/114)

باب أدب الطالب . - 41

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 515 وا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه تعلموا العلم وتعلم

رواه الطبراني في األوسط وفيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث

(4/114)

يا جارية هاتي لي : كان ثابت إذا أتى أنسا قال : وعن جميلة أم ولد أنس بن مالك قالت - 516 111. ص . ي طيبا أمسح يدي فإن ابن أم ثابت ال يرضى حتى يقبل يد

رواه أبو يعلى وجميلة هذه لم أر من ترجمها

(4/114)

باب وصية أهل العلم . - 41

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر بن الخطاب قال - 511سى يا مو : يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة فأوحى اهلل إليه : قال أخي موسى عليه السالم

السالم : إنك ستراه فلم يلبث إال يسيرا حتى أتاه الخضر في طيب ريح وحسن ثياب البياض فقال هو السالم ومنه : عليك يا موسى بن عمران إن ربك يقرأ عليك السالم ورحمة اهلل فقال موسى

ليه السالم والحمد هلل رب العالمين الذي ال أحصي نعمه وال أقدر على شكره إال بمعونته ثم السالم وا يا طالب العلم إن : إني أريد أن توصيني بوصية ينفعني اهلل بها بعدك قال الخضر : قال موسى

القائل أقل ماللة من المستمع فال تمل جلساءك إذا حدثتهم واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو نها جعلت بلغة به وعاءك واعزف الدنيا وانبذها وراءك فإنها ليست لك بدار وال لك فيها محل قرار وا

للعباد ليتزودوا منها للمعاد ويا موسى وطن نفسك على الصبر تلقى الحلم وأشعر قلبك التقوى تنل العلم ورض نفسك على الصبر تخلص من اإلثم يا موسى تفرغ للعلم إن كنت تريده فإنما العلم لمن

ين العلماء وتبدي مساوئ السخفاء تفرغ له وال تكونن مكثارا بالمنطق مهذارا فإن كثرة المنطق تشولكن عليك بذي اقتصاد فإن ذلك من التوفيق والسداد وأعرض عن الجهال واحلم عن السفهاء فإن ذلك فضل الحكماء وزين العلماء إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلما وجانبه حزما فإن ما بقي من

بابا ال تدري ما غلقه وال تغلقن بابا ال جهله عليك وشتمه إياك أعظم وأكثر يا ابن عمران ال تفتحن تدري ما فتحه يا ابن عمران من ال ينتهي من الدنيا نهمته وال تنقضي فيها رغبته كيف يكون عابدا ؟ من يحقر حاله ويتهم اهلل بما قضى له كيف يكون زاهدا ؟ هل يكف عن الشهوات من قد غلب عليه

ن سفره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه يا موسى تعلم هواه وينفعه طلب العلم والجهل قد حواه ؟ أل 111. ما تعلم لتعمل به وال تعلمه لتحدث به فيكون عليك بوره ويكون لغيرك نوره يا ابن ص

عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك والعلم والذكر كالمك وأكثر من الحسنات فإنك مصيب السيئات واعمل خيرا فإنك ال بد عامل سواه قد وعظت إن حفظت وزعزع بالخوف قلبك فإن ذلك يرضي ربك

فتولى الخضر وبقي موسى حزينا مكروبا . كان يضع الحديث : رواه الطبراني في األوسط وفيه زكريا بن يحيى الوقار قال ابن عدي

(4/111)

@ . علموا ويسروا : باب في قوله . - 41

(4/111)

: اهلل عليه و سلم قال عن ابن عباس عن النبي صلى - 511ذا غضبت فاسكت ذا غضبت فاسكت وا ذا غضبت فاسكت وا علموا ويسروا وال تعسروا وا

رواه أحمد والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف

(4/111)

ظهار البشر له . - 45 باب في طالب العلم وا

(4/111)

: ث حديثا إال تبسم فيه فقلت له كان أبو الدرداء ال يحد: عن أم الدرداء قالت - 511كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يحدث بحديث إال تبسم : إني أخشى أن يحمقك الناس فقال

فيه رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه حبيب بن عمر قال الدارقطني مجهول

(4/111)

اهلل عليه و سلم وهو في المسجد أتيت النبي صلى : وعن صفوان بن عسال المرادي قال - 551 111. ص : يا رسول اهلل إني جئت أطلب العلم فقال : متكئ على برد له أحمر فقلت له

مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحفه المالئكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب

يره غير هذا قلت له حديث عند أبي داود وغ رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: وعن أبي رافع أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعلي بن أبي طالب - 554 إن اهلل أمرني أن أعلمك وال أجفوك وأن أدنيك وال أقصيك فحق علي أن أعلمك وحق عليك أن تعي

بيد اهلل بن أبي رافع وهو منكر الحديث وعباد بن يعقوب رافضي رواه البزار وفيه محمد بن ع

(4/111)

باب البكور في طلب العلم . - 46

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 551 اغدوا في طلب العلم فإني سألت ربي أن يبارك ألمتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس

لطبراني في األوسط وفيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث رواه ا

(4/111)

باب الجلوس عند العالم . - 41

(4/111)

عن قرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كلن إذا جلس جلس إليه أصحابه حلقا حلقا - 551 115. ص . رواه البزار وفيه سعيد بن سالم كذبه أحمد

(4/111)

إنه واهلل ما هو : كان أنس مما يقول لنا إذا حدثنا هذا الحديث : عن يزيد الرقاشي قال و - 551ويقعد أحدكم فيجتمعون حوله فيخطب إنما كانوا إذا صلوا : يعني . بالذي تصنع أنت وأصحابك

الغداة قعدوا حلقا حلقا يقرؤون القرآن ويتعلمون الفرائض والسنن ويزيد الرقاشي ضعيف

(4/115)

باب فيمن يخرج في طلب العلم والخير . - 41

(4/115)

: أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لي : عن قبيصة بن المخارق قال - 555 يا قبيصة ما جاء بك ؟

يا قبيصة ما مررت بحجر : " كبرت سني ورق عظمي فأتيتك لتعلمني ما ينفعني اهلل به قال : قلت سبحان اهلل العظيم : استغفر لك يا قبيصة إذا صليت الصبح فقلت ثالثا وال شجر وال مدر إال

اللهم إني أسألك مما عندك وأفض علي من : وبحمده تعافى من العمى والجذام والفالج يا قبيصة قل " فضلك وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركاتك

رواه أحمد وفيه رجل لم يسم

(4/115)

: رة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن أبي هري - 556راية بيد ملك وراية بيد شيطان فإن خرج لما يحب اهلل : ما من خارج يخرج من بيته إال ببابه رايتان

ن خرج لما يسخط اهلل عز و جل اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وا اية الشيطان حتى يرجع إلى بيته اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت ر

رواه أحمد والطبراني في األوسط وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وثقه مالك وضعفه أحمد ويحيى في رواية

(4/115)

116. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن علي قال - 551 غفر اهلل له ذنوبه حيث يخطو عتبة بابه ما انتعل عبد قط وال تخفف وال لبس ثوبا في طلب علم إال

رواه الطبراني في األوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عائشة قالت - 551 ما خرج رجل من بيته يطلب علما إال سهل اهلل به طريقا إلى الجنة

وفيه هاشم بن عيسى وهو مجهول وحديثه منكر رواه الطبراني في األوسط

(4/116)

باب المشي في الطاعة . - 41

(4/116)

كنا جلوسا مع أبي بكر الصديق فمرت جنازة فقام فقمنا ثم صلينا : عن ابن عباس قال - 551سول سمعت ر : يا خليفة رسول اهلل خلعت نعليك حين يلبس الناس نعالهم فقال : فخلع نعليه فقلنا

: اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول من مشى حافيا في طاعة اهلل لم يسأله اهلل عز و جل يوم القيامة عما افترض عليه

محمد هذا : تفرد به محمد بن عبد اهلل بن معاوية الحذاء قلت : رواه الطبراني في األوسط وقال وشيخه عبد اهلل بن إبراهيم لم أر من ذكرهما

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 561 إذا تسارعتم إلى الخير فامشوا حفاة فإن اهلل يضاعف أجره على المتنعل

رواه الطبراني في األوسط وفيه سليمان بن عيسى العطار كذاب

(4/116)

باب الرحلة في طلب العلم . - 11

(4/116)

بلغني عن رجل حديث : محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد اهلل يقول عن عبد اهلل بن - 564 111. سمعه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاشتريت بعيرا ثم شددت ص

قل له جابر على : رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام فإذا عبد اهلل بن أنيس فقلت للبواب حديث بلغني عنك : فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت نعم: ابن عبد اهلل ؟ قلت : الباب فقال

أنك سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في القصاص فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : أسمعه فقال

عراة غرال بهما -العباد : أو قال -يحشر اهلل الناس يوم القيامة ليس معهم شيء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من : " وما بهما ؟ قال : قلنا : قال أنا الديان أنا الملك ال ينبغي ألحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة : قرب

ار عنده حق حق حتى أقضيه منه وال ينبغي ألحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وألحد من أهل الننما نأتي عراة غرال بهما ؟ قال : قلنا : قال " حتى أقضيه منه حتى اللطمة الحسنات : " كيف هذا وا

" والسيئات رواه أحمد والطبراني في الكبير وعبد اهلل بن محمد ضعيف

(4/116)

سمع وعن مكحول أن عقبة بن عامر أتى مسلمة بن مخلد وكان بينه وبين البواب شيء ف - 561إني لم آتك زائرا جئتك لحاجة أتذكر يوم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : صوته فأذن له فقال

لهذا جئت : نعم قال : قال " من علم من أخيه سيئة فسترها ستر اهلل عليه يوم القيامة : " فذكره -عامر خرج عقبة بن : رواه الطبراني في الكبير هكذا وفي األوسط عن محمد بن سيرين قال

مختصرا ورجال الكبير رجال الصحيح

(4/111)

بلغ رجال من أصحاب النبي صلى اهلل : وعن عبد الملك بن عمير عن منيب عن عمه قال - 561عليه و سلم عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه يحدث عن النبي صلى اهلل عليه

111. ص : و سلم أنه قال خاه المسلم في الدنيا ستره اهلل يوم القيامة من ستر أ

: نعم سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ورحل إليه وهو بمصر فسأله عن الحديث قال من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره اهلل يوم القيامة

وأنا قد سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال : قال ن كان غيره فإني لم أر من ذكره رواه أحمد و منيب هذا إن كان ابن عبد اهلل فقد وثقه ابن حبان وا

(4/111)

إني سائلك عن أمر : وركب أبو أيوب إلى عقبة بن عامر إلى مصر قال : قال ابن جريج - 561ى لم يبق ممن حضره من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال أنا وأنت كيف سمعت رسول اهلل صل

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : اهلل عليه و سلم يقول في ستر المسلم ؟ فقال من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره اهلل عز و جل يوم القيامة

فرجع إلى المدينة فما حل رحله حتى تحدث بهذا الحديث رواه أحمد هكذا منقطع اإلسناد

(4/111)

بينا أنا على مصر إذا أتى البواب : سمعت مسلمة بن مخلد يقول : بن حيوة قال عن رجاء - 565جابر بن عبد اهلل : من أنت ؟ قال : إن أعرابيا على الباب على بعير يستأذن فقلت : فقال

ال تنزل وال أصعد حديث بلغني : أنزل إليك أو تصعد ؟ فقال : فأشرفت عليه فقلت : األنصاري قال سمعت رسول : ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ستر المؤمن جئت أسمعه قلت أنك ترويه ع

: اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موؤودة

فضرب بعيره راجعا رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو سنان القسملي وثقه ابن حبان وابن خراش في رواية وضعفه

111. ص . لبخاري ويحيى بن معين أحمد وا

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي موسى األشعري قال - 566أو عالم -يخرج الناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فال يجدون عالما أعلم من عالم المدينة

-أهل المدينة محمد بن عقيل وهو ضعيف عند األكثرين رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد اهلل بن

(4/111)

باب أخذ كل علم من أهله . - 14

(4/111)

يا أيها الناس من أراد : خطب عمر بن الخطاب الناس بالجابية وقال : عن ابن عباس قال - 561من أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت و

؟ فإن اهلل . . أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني " جعلني له واليا وقاسما

رواه الطبراني في األوسط وفيه سليمان بن داود بن الحصين لم أر من ذكره

(4/111)

: سلم عن الساعة فقال وعن أبي أمية الجمحي أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و - 561 إحداهن التماس العلم عند األصاغر : من أشراطها ثالث

إن األصاغر من أهل البدع : يقال : قال موسى رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/111)

أصحاب محمد ال يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من: وعن ابن مسعود قال - 561 " صلى اهلل عليه و سلم ومن أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا

رواه الطبراني في الكبير واألوسط ورجاله موثقون

(4/111)

باب معرفة معنى الحديث بلغة قريش . - 11

(4/111)

: عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال 151. ص - 511 فون الحديث على ما تعر

رواه الطبراني في األوسط وفيه روح بن صالح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدي وبقية رجاله ثقات

(4/151)

باب منهومان ال يشبعان طالب علم وطالب دنيا . - 11

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل - 514 ن ال يشبع طالبهما طالب علم وطالب الدنيا منهوما

رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف

(4/151)

: قال -أحسبه رفعه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم -وعن مجاهد عن ابن عباس - 511طلب الدنيا ال منهوم في طلب العلم ال تنقضي نهمته ومنهوم في : منهومان ال تنقضي نهمتهم

تنقضي نهمته رواه الطبراني في األوسط والكبير والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف

(4/151)

154. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عائشة قالت - 511 عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم : أربع ال يشبعن من أربع

لطبراني في األوسط وفيه عبد السالم بن عبد القدوس وهو ضعيف ال يحتج به رواه ا

(4/151)

باب الزيادة من العلم والعمل به . - 11

(4/154)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 511زيادة فيه إنما يزهد من معادن التقوى تعلمك إلى ما علمت ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة ال

الرجل في علم ما لم يعلم قلة االنتفاع بما قد علم رواه الطبراني في األوسط وفيه ياسين الزيات وهو منكر الحديث

(4/154)

باب فيمن مر عليه يوم ال يزداد فيه من العلم . - 15

(4/154)

:قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 515 إذا أتى علي يوم ال أزداد فيه علما فال بورك في طلوع شمس ذلك اليوم

كذاب : رواه الطبراني في األوسط وفيه الحكم بن عبد اهلل قال أبو حاتم

(4/154)

باب في من كتب بقلمه خيرا أو غيره . - 16

(4/154)

: ا عباس ما تقول في ؟ قال يا أب: كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فقال : عن عطاء قال - 516سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : إني عامل بقلم فقال : وما عسى أن أقول فيك ؟ فقال

151. ص : يقول يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة في تابوت من نار مقفل عليه بأقفال من نار فإن كان أجراه في

ن كان أج راه في معصية اهلل هوى به في التابوت سبعين طاعة اهلل ورضوانه فك عنه التابوت وا خريفا حتى باري القلم والئق الدواة

رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه أيوب الجيزي عن إسماعيل بن عياش والظاهر أن آفة هذا الحديث الجيزي ألن الطبراني قال في األوسط تفرد به الجيزي

(4/154)

لى النبي صلى اهلل عليه و سلم لمن ذكره أو ذكر عنده باب كتابة الصالة ع. - 11

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 511 من صلى علي في كتاب لم تزل المالئكة تستغفر له ما دام ذلك الكتاب رواه الطبراني في األوسط وفيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه األزدي وغيره

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك قال - 511 من ذكرني فليصل علي

يغرب وبقية رجاله رجال الصحيح : رواه أبو يعلى وفيه األزرق بن علي وثقه ابن حبان وقال

(4/151)

: عن أنس بن مالك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 511 عنده فليصل علي من ذكرت

151. ص . رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن الحسين بن علي قال - 511 من ذكرت عنده فخطئ الصالة على خطئ طريق الجنة

ضعفه ابن المبارك رواه الطبراني في الكبير وفيه بشير بن محمد الكندي أو بشر فإن كان بشيرا فقدن كان بشرا فلم أر من ذكره ويحيى بن معين والدارقطني وا

واألحاديث في الصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم تأتي في األدعية : قلت

(4/151)

باب في سماع الحديث وتبليغه . - 11

(4/151)

: عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل: عن ثابت بن قيس بن شماس قال - 514 تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم

" يكون بعد ذلك قوم يشهدون قبل أن يستشهدوا : " ثم قال رواه البزار والطبراني في الكبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس

(4/151)

: ه قال في حجة الوداع وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أن - 511نضر اهلل امرأ سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه ليس بفقيه ثالث ال يغل عليهن قلب امرئ مؤمن

إخالص العمل هلل والمناصحة ألئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعاءهم يحيط من وراءهم : 151. ن ص رواه البزار ورجاله موثقون إال أن يكون شيخ سليمان بن سيف سعيد ب

ن كان سعيد بن الربيع فهو من رجال الصحيح فإنه روى عنهما واهلل . بزيغ فإني لم أر أحدا ذكره وا أعلم

(4/151)

: خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن أبي الدرداء قال - 511ثالث ال يغل عليهن قلب نضر اهلل امرأ سمع مقالتي هذه بلغها فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه

إخالص العمل هلل والنصيحة لكل مسلم ولزوم جماعة المسلمين فإن دعاءهم يحيط من : مسلم ورائهم

رواه الطبراني في الكبير ومداره على عبد الرحمن بن زبيد وهو منكر الحديث قاله البخاري

(4/151)

: اهلل عليه و سلم خطبهم فقال وعن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده أن النبي صلى - 511 نضر اهلل امرأ سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه ال فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إال أني لم أر من ذكر محمد بن نصر شيخ الطبراني في

األوسط

(4/151)

: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن معاذ بن جبل قال - 515نضر اهلل عبدا سمع كالمي ثم لم يزد فيه فرب حامل فقه إلى من هو أوعى منه ثالث ال يغل

إخالص العمل هلل والمناصحة ألولي األمر واالعتصام بجماعة المسلمين فإن : عليهن قلب مؤمن دعوتهم تحيط من ورائهم

وفيه " . فقه : " بدل " رب حامل كلمة : " ال أنه قال في األوسط رواه الطبراني في الكبير واألوسط إ عمرو بن واقد رمي بالكذب وهو منكر الحديث

(4/151)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : أنه قال في خطبة : وعن النعمان بن بشير - 516 155. ص : مسجد الخيف فقال

ها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه نضر اهلل وجه عبد سمع مقالتي فحملإخالص العمل هلل ومناصحة والة األمر ولزوم جماعة : منه ثالث ال يغل عليهن قلب مؤمن

المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم رواه الطبراني في الكبير وفيه عيسى الخياط وهو متروك الحديث

(4/151)

: بن بشير عن أبيه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن النعمان - 511رحم اهلل عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه

إخالص العمل هلل ومناصحة والة المسلمين ولزوم جماعة : ثالث ال يغل عليهن قلب مؤمن المسلمين

محمد بن كثير الكوفي ضعفه البخاري وغيره ومشاه ابن معين رواه الطبراني في الكبير وفيه

(4/155)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي قرصافة حيدرة بن خيشنة قال - 511نضر اهلل امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها فرب حامل علم إلى من هو أعلم منه ثالث ال يغل

اصحة الوالة ولزوم الجماعة إخالص العمل ومن: عليهن القلب وبلغني أن ابنا ألبي قرصافة أسرته الروم فكان أبو قرصافة يناديه من سور عسقالن في وقت : قال

يا فالن الصالة فيسمعه فيجيبه وبينهما عرض البحر : كل صالة سناده لم أر من ذكر أحدا منهم رواه الطبراني في األوسط والصغير وا

(4/155)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ن جابر قال وع - 511نضر اهلل امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها فرب مبلغ أوعى من سامع ثالث ال يغل عليهن قلب

إخالص العمل هلل ومناصحة والة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من : امرئ مسلم ورائهم 156. ص

ليس بالقوى : سط وفيه محمد بن موسى البربري قال الدارقطني رواه الطبراني في األو

(4/155)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعد بن أبي وقاص قال - 511نضر اهلل عبدا سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه وهو غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه

منه عيد بن عبد اهلل لم أر من ذكره رواه الطبراني في األوسط وفيه س

(4/156)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمسجد الخيف من منى : وعن أنس بن مالك قال - 514 : فقال

نضر اهلل امرأ سمع مقالتي فحفظها ثم ذهب بها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب إخالص العمل هلل النصح : غل عليهن قلب امرئ مؤمن حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثالث ال ي

لمن واله اهلل عليكم األمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

(4/156)

: ان يقول وعن عبادة بن الصامت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ك - 511 إني محدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/156)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول بالخيف خيف : وعن جبير بن مطعم قال - 511 : منى

امل فقه ال فقه له ورب نضر اهلل عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها فرب ح

151. حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثالث ال يغل عليهن ص إخالص العمل هلل والنصيحة ألئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من : قلب مؤمن

ورائهم رواه ابن ماجة اختصار : قلت

ي وهو مدلس وله طريق عن رواه الطبراني في الكبير وأحمد وفي إسناده ابن إسحاق عن الزهر صالح بن كيسان عن الزهري ورجالها موثقون

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع فقال : وعن وابصة قال - 511 " ليبلغ الشاهد الغائب

رواه الطبراني في الكبير وفيه طلحة بن زيد وقد اتهم بوضع الحديث وقد رواه البزار مطوال بإسناد أحسن من هذا يأتي

(4/156)

: وعن وابصة أنه كان يقوم للناس بالرقة في المسجد األعظم يوم الفطر ويوم النحر فقال - 515 : إني شهدت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع وهو يخطب الناس فقال

يا أيها الناس أي شهر أحرم ؟ فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم : " هذا قال : قالوا " د أحرم ؟ أيها الناس أي بل: " هذا قال : قالوا

نعم : قال الناس " محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت ؟ يا أيها الناس ليبلغ : " ثم قال " اللهم اشهد : " فرفع يديه صلى اهلل عليه و سلم إلى السماء فقال

" غائب الشاهد منكم ال فادنوا نبلغكم كما قال لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

رواه البزار ورجاله موثقون

(4/151)

151. دخلت أنا وابن أبي زكريا وسليمان بن حبيب على ص : وعن مكحول قال - 516ن رسول إن مجلسكم هذا من بالغ اهلل لكم واحتجاجه عليكم: أبي أمامة بحمص فسلمنا عليه فقال وا

اهلل قد بلغ فبلغوا رواه الطبراني في الكبير

(4/151)

كنا نجلس إلى أبي أمامة فيحدثنا حديثا كثيرا عن : وفي رواية عن سليم بن عامر قال - 511 أعقلتم ؟ بلغوا كما بلغتم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا سكت قال

سنادهما حسن رواهما الطبراني في الكبير وا

(4/151)

في أول هذه األمة يسمع صغارهم من كبارهم وفي آخرهم يسمع : وعن ابن عباس قال - 511 ألن الصغار سمعوا ولم يسمع الكبار : ولم ذلك ؟ قال : قيل البن عباس . كبارهم من صغارهم

رواه الطبراني في الكبير وفيه النضر أبو عمر وهو متروك

(4/151)

ذ الحديث من الثقات باب أخ. - 16

(4/151)

يا بني إني أنهاكم عن ثالث فاحتفظوا بها : عن عقبة بن عامر أنه لما حضرته الوفاة قال - 511ال تقبلوا الحديث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال من ثقة وال تدينوا ولو لبستم العباء وال :

تكتبوا شعرا تشغلوا به قلوبكم عن القرآن ه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة ويحتمل في هذا على ضعفه روا

(4/151)

: وعن عبد اهلل بن عمرو أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 611يوشك أن تظهر فيكم شياطين كان سليمان بن داود أوثقها في البحر يصلون معكم في مساجدكم

نهم لشياطين في صورة اإلنسان ويقرؤون معكم القرآن ويجادلونكم في الدين وا 151. ص . رواه مسلم موقوفا وهذا مرفوع : قلت

رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن خالد الواسطي نسبه ابن معين إلى الكذب

(4/151)

: وعن أبي هريرة وعبد اهلل بن عمر رفعه قال - 614 عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين وانتحال المبطلين يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون

رواه البزار وفيه عمرو بن خالد القرشي كذبه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل ونسبه إلى الوضع

(4/151)

: أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم بصدقة إبلنا فأمر بها فقبضت فقلت : وعن المقنع قال - 611لك فأمر بعزل الهدية من الصدقة فمكثت أياما وخاض الناس أن رسول اهلل إن فيها ناقتين هدية

واهلل إن : يصدقهم فقلت -شك أبو غسان -مضر : باعث خالد بن الوليد إلى رقيق مصر أو قال لنا وما عند أهلنا من مال وال صدقتهم ههنا فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو على ناقة له

رأسه برأس النبي صلى اهلل عليه و سلم ما رأيت أحدا من الناس أطول منه فلما معه أسود قد حاذىإن الناس خاضوا في كذا وكذا فرفع : دنوت كأنه أهوى إلي فكفه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت

اللهم إني ال أحل لهم أن : " النبي صلى اهلل عليه و سلم يديه حتى نظرت إلى بياض إبطيه وقال فلم أحدث عن النبي صلى اهلل عليه و سلم إال حديثا نطق به كتاب : قال المقنع " علي يكذبوا

" أوجرت به سنة يكذب عليه في حياته فكيف بعد موته ؟ رواه الطبراني في الكبير وفيه سيف بن هارون البرجمي وهو متروك

(4/151)

: م يقول سمعت النبي صلى اهلل عليه و سل: وعن ابن عباس قال - 611 هالك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت

161. ص رواه البزار وفيه هارون بن هارون وهو منكر الحديث

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي قتادة قال - 611 في القدرية والعصبية والرواية من غير ثبت : هالك أمتي في ثالث

ه الطبراني في األوسط والصغير وفيه سويد بن عبد العزيز وقد أجمعوا على ضعفه روا

(4/161)

باب النصح في العلم . - 11

(4/161)

: عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 615ن اهلل سائلكم يو م القيامة تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وا

هو صدوق : لين الحديث مدلس قيل : رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة حدثنا أبو سعد البقال : حدثنا أبو أسامة قال : وقال أبو هشام الرفاعي . نعم كان ال يكذب : ؟ قال

ه موثقون وضعفه شعبة لتدليسه والبخاري ويحيى بن معين وبقية رجال. وكان ثقة

(4/161)

باب االحتراز في رواية الحديث . - 14

(4/161)

سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحاديث سمعتها : عن عمران بن حصين قال - 616 وحفظتها ما يمنعني أن أحدث بها إال أن أصحابي يخالفوني فيها

164. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/161)

رأيت أبا الدرداء إذا فرغ من الحديث عن رسول اهلل صلى : وعن أبي إدريس الخوالني قال - 611 هذا أو نحوه أو شكله : اهلل عليه و سلم قال

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/164)

رى أني لو أي مطرف واهلل إن كنت أل: قال لي عمران بن الحصين : وعن مطرف قال - 611شئت حدثت عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يومين متتابعين ال أعيد حديثا ثم لقد زادني بطأ

أو بعض أصحاب محمد -عن ذلك وكراهية له أن رجاال من أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم ان شهدت كما شهدوا وسمعت كما سمعوا يحدثون أحاديث شبه لهم فك -صلى اهلل عليه و سلم

لو حدثتكم أني سمعت نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول كذا وكذا رأيت أني قد : أحيانا يقول سمعت نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول كذا وكذا : صدقت وأحيانا يعزم يقول

رواه أحمد وفيه أبو هارون الغنوي لم أر من ترجمه لى اهلل عليه و سلم ويأتي حديث عمر في باب فيمن كذب عليه ص: قلت

(4/164)

باب في ذم الكذب . - 11

(4/164)

: عن عبد اهلل بن عمرو أن رجال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 611 : يا رسول اهلل ما عمل الجنة ؟ قال

ذا آمن دخل الجنة ذا بر آمن وا ل النار ؟ يا رسول اهلل ما عم: قال " الصدق فإذا صدق العبد بر وا ذا كفر دخل النار : " قال ذا فجر كفر وا " الكذب إذا كذب العبد فجر وا

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة

(4/164)

ما كان من خلق أبغض إلى رسول هلل صلى اهلل عليه و سلم من الكذب : وعن عائشة قالت - 641 161. ص . أحدث توبة وما اطلع على أحد من ذلك بشيء فيخرج من قلبه حتى يعلم أنه قد

رواه البزار وأحمد بنحوه رواه البزار . لم يكن من خلق أبغض إلى أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وفي رواية

سناده صحيح أيضا وا

(4/164)

ال : يا رسول اهلل إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه : فقلت : وعن أسماء بنت يزيد قالت - 644 " إن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة : " لك كذبا ؟ قال أشتهيه يعد ذ

: رواه أحمد والطبراني في الكبير في حديث طويل وفي إسناده أبو شداد عن مجاهد قال في الميزان قد روى عنه يونس بن يزيد األيلي في هذا الحديث في المسند : لم يرو عنه سوى ابن جريج قلت

فارتفعت الجهالة

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن نواس بن سمعان قال - 641 كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق أنت به كاذب

رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون وقد وثقه قتيبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات

(4/161)

: ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال وعن أبي هريرة عن رسو - 641 من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة

رواه أحمد من رواية الزهري عن أبي هريرة ولم يسمعه منه

(4/161)

: وعن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 641 في الكذب كما يتتابع الفراش في النار يا أيها الناس ما يحملكم على أن تتابعوا

161. ص رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه

(4/161)

باب فيمن كذب على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . - 11

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي بكر الصديق قال - 645 ئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم من كذب علي متعمدا أو رد شي

رواه أبو يعلى والطبراني في األوسط وفيه جارية بن الهرم الفقيمي وهو متروك الحديث

(4/161)

: قدمت المدينة فلقيت أسلم مولى عمر بن الخطاب قلت : وعن دحين أبي الغصن قال - 646حدثنا عن رسول اهلل : ا إذا قلنا لعمر ال أستطيع أخاف أن أزيد أو أنقص كن: حدثني عن عمر فقال

أخاف أن أزيد حرفا أو أنتقص حرفا إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : صلى اهلل عليه و سلم قال : سلم قال

من كذب علي فهو في النار وفيه دحين بن " . من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار : " رواه أحمد وأبو يعلى إال أنه قال

بت أبو الغصن وهو ضعيف ليس بشيء ثا

(4/161)

ما يمنعني أن أحدث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : وعن عثمان بن عفان أنه كان يقول - 641 : سلم أن ال أكون أوعى أصحابه عنه ولكني أشهد لسمعته يقول

من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار 161. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال وفي رواية عن عثمان بن عفان

من قال علي كذبا فليتبوأ بيتا في النار رواهما أحمد وأبو يعلى والبزار

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من : " وفي رواية البزار قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " النار

الصحيح والطريق األول فيها عبد الرحمن بن أبي الزناد وكذلك أبو يعلى وهو حديث رجاله رجال وهو ضعيف وقد وثق

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن علي قال - 641 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

: له في الصحيح : قلت

" ال تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار ي في الصغير وفيه الربيع بن بدر وقد أجمعوا على ضعفه رواه الطبران

(4/161)

: سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن طلحة بن عبيد اهلل قال - 641 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

سناده حسن وفيه الفضل بن دكين كذبه يحيى بن م عين رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وا

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سعيد بن زيد قال - 611 إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

165. ص . رواه البزار وأبو يعلى وله عندهما إسنادان أحدهما رجاله موثقون

(4/161)

: ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال وعن ابن عمر أن رس - 614 إن الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح

(4/165)

: عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : وله عند الطبراني في الكبير واألوسط أيضا - 611 له بيتا في النار من كذب علي متعمدا بنى اهلل

ورجاله موثقون

(4/165)

: وعن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/165)

ذاب ولقد سمعت رسول اهلل صلى اهلل هذا رجل ك: وعن خالد بن عرفطة أنه قال للمختار - 611 : عليه و سلم يقول

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار : رواه أحمد وأبو يعلى ولفظه عند البزار

من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار خالد بن سلمة رواه الطبراني في الكبير نحو أحمد وفيه مسلم مولى خالد بن عرفطة لم يرو عنه إال

(4/165)

وعن يحيى بن ميمون الحضرمي أن أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث - 615إن صاحبكم هذا لحافظ : على المنبر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحاديث فقال أبو موسى

166. ص : قال أو هالك إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان آخر ما عهد إلينا أنعليكم بكتاب اهلل وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من

النار ومن حفظ شيئا فليحدث به رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/165)

م على المنبر يخطب الناس سمعت مسلمة بن مخلد وهو قائ: وعن هشام بن أبي رقية قال - 616يا أيها الناس أما لكم في العصب والكتان ما يغنيكم عن الحرير ؟ وهذا رجل فيكم : وهو يقول

إني سمعت : يخبركم عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قم يا عقبه فقام عقبة بن عامر فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

وأ مقعده من النار من كذب علي متعمدا فليتب " من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في اآلخرة : " وأشهد أني سمعته يقول

رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلى ورجالهم ثقات

(4/166)

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى : وعن أبي حيان التيمي عن عمه قال - 611حدثنا : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا قال يزيد بن حيان : جلسنا إليه قال له حصين زيد بن أرقم فلما

ما أحاديث تحدث بها وترويها : بعث إلى عبد اهلل بن زياد فأتيته فقال : زيد في مجلسه ذلك قال : عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال نجدها في كتاب اهلل ؟ تحدث أن له حوضا في الجنة قال

إني قد : كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال : د حدثناه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ووعدناه فقال ق : سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وما كذبت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

161. ص . اني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح رواه أحمد والطبر

(4/166)

سمعت رسول اله صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن قيس بن سعد بن عبادة األنصاري قال - 611 :

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار أو بيتا في جهنم رواه أحمد وفيه ابن لهيعة ورجل لم يسم

(4/161)

: وعن عبد اهلل عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 611 من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار

" ليضل به الناس : " وهو عند الترمذي والنسائي دون قوله : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح قلت

(4/161)

: عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل: وعن ابن عمر قال - 611 من قال علي ما لم أقل : من أرى عينيه ما لم تر ومن أفرى الفرى : من أفرى الفرى

في الصحيح طرف من أوله : قلت رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس قال - 614 قعده من النار من كذب علي في رواية حديث فليتبوأ م

" في رواية حديث : " هو في الصحيح خال قوله : قلت 161. ص . رواه البزار وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف

(4/161)

: عن عمران أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

يرو عنه غير مطرف بن محمد رواه البزار وفيه عبد المؤمن بن سالم ولم

(4/161)

انطلقت مع أبي إلى صهر لنا من أسلم من : وعن عبد اهلل بن محمد بن الحنفية قال - 611سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فسمعته يقول

: الصالة -أرحنا بها يا بالل

من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فغضب وأقبل يحدثهم أن رسول اهلل أسمعت ذا : قلت : قال إن رسول اهلل صلى : صلى اهلل عليه و سلم بعث رجال إلى حي من أحياء العرب فلما أتاهم قال لهم

سمعا وطاعة ألمر رسول اهلل صلى اهلل : اهلل عليه و سلم أمرني أن أحكم في نسائكم ما شئت فقالوا إن النبي : إن فالنا جاءنا فقال : وبعثوا رجال إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال عليه و سلم

ن كان غير صلى اهلل عليه و سلم أمرني أن أحكم في نسائكم فإن كان عن أمرك فسمعا وطاعة وا : ذلك فأحببنا أن نعلمك فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبعث رجال من األنصار وقال

هب فاقتله وأحرقه بالنار اذ: فانتهى إليه وقد مات وقبر فأمر به فنبش ثم أحرقه بالنار ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

تراني كذبت على رسول اهلل صلى اهلل : فقال " . من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " عليه و سلم بعد هذا

" بها يا بالل أرحنا" روى أبو داود منه : قلت رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف واهي الحديث

(4/161)

وعن عبد اهلل بن عمرو أن رجال لبس حلة مثل حلة النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم أتى - 611تطلعت إن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمرني أي أهل بيت شئت اس: أهل بيت من المدينة فقال

161. ص فأعدوا له بيتا وأرسلوا : قال . عهدنا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يأمر بالفواحش : فقالوا

: رسوال إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبروه فقال ألبي بكر وعمر ن وجدتماه ميتا فقد كفيت ماه وال أراكما إال قد انطلقا إليه فإن وجدتماه حيا فاقتاله ثم حرقاه بالنار وا

كفيتماه فحرقاه ثم رجعا إلى رسول اهلل . فأتياه فوجداه قد خرج من الليل يبول فلدغته حية أفعى فمات فحرقاه بالنار من كذب علي متعمدا : " صلى اهلل عليه و سلم فأخبراه الخبر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

" فليتبوأ مقعده من النار راوية عن عطاء بن السائب : فائدة ) طبراني في األوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط رواه ال

وفي صحيح البخاري طرف من هذا . وهيب بن خالد وقد ذكر أبو داود أنه سمع منه بعد اختالطه " من كذب علي : " وأخرج البخاري والترمذي منه ( كما في هامش األصل . الحديث دون القصة

الحديث

(4/161)

: عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : وله عند الطبراني في الكبير واألوسط أيضا - 615

(4/161)

: وعن زيد بن أرقم والبراء بن عازب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 615 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

: م يروه عن أبي إسحاق إال موسى بن عمران الحضرمي قلت ل: رواه الطبراني في األوسط وقال وهو متروك شيعي

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني األشعري -وعن أبي موسى - 616 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

ضعفه أبو زرعة وغيره رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه خالد بن نافع األشعري

(4/161)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن معاذ بن جبل قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

111. ص حدثنا أحمد حدثنا أبي وال : رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح إال أن الطبراني قال

هو أحمد بن عبيد اهلل بن جرير بن جبلة وعبيد اهلل ثقة ولم ينفرد به ابنه : قلت : ئدة فا) أعرفهما كما في هامش -عنه فقد رواه عنه أيضا أحمد بن زهير التستري أحد الثقات عن عبيد اهلل مثله

( األصل

(4/161)

: يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: وعن عمرو بن مرة الجهني قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

كذاب : رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه الهيثم بن عدي قال البخاري وغيره

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن نبيط بن شريط قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

اني في الصغير وشيخه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان وبقية رواه الطبر إسناده لم أر من ذكر أحدا منهم إال الصحابي

(4/111)

أنشدك اهلل ألم تسمع : سمعت عمار بن ياسر يقول ألبي موسى : وعن أبي مريم قال - 611 : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

لي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من كذب ع ؟ فسكت أبو موسى ولم يقل شيئا

علي بن أبي فاطمة : رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن الحزور ضعفه البخاري وغيره ويقال له

(4/111)

: وعن عمرو بن عبسة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 614 تبوأ مقعده من النار من كذب علي متعمدا ليضل الناس فلي

114. ص سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

: وعن عمرو بن حريث عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 611 من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار

ضعيف رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الكريم ابن أبي المخارق وهو

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد األعلى بن عامر واألكثر على تضعيفه

(4/114)

: لم يقول سمعت النبي صلى اهلل عليه و س: وعن عتبة بن غزوان قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

يضع : رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن زكريا الغالبي وثقه ابن حبان وقال الدار قطني الحديث

(4/114)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن العرس بن عميرة قال - 615 أ مقعده من النار من كذب علي متعمدا فليتبو

: رواه الطبراني في الكبير وفيه أحمد بن علي األفطح عن يحيى بن زهدم بن الحارث قال ابن عدي ال أدري البالء منه أو من شيخه

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن يعلى بن مرة قال - 616 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

111. ص رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بنى عبد اهلل بن يعلى وهو متروك الحديث

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي مالك األشجعي عن أبيه قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

فة وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه بعضهم رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه خلف بن خلي

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سلمان قال - 611 من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار

سناده من قبل هالل الوزان لم أجد من ذكرهم وكذلك الحديث األتي رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سلمان قال وعن - 611من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار ومن رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة فإذا

اهلل أعلم : بلغكم عني حديث فلم تعرفوه قولوا رواه الطبراني في الكبير

(4/111)

يا : بن شعيب البصري أن بني صهيب قالوا لصهيب وعن عمرو بن دينار وكيل الزبير - 651سمعت النبي صلى : أبانا إن أبناء أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يحدثون عن آبائهم فقال

: اهلل عليه و سلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

111. ص . وهو متروك الحديث رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن السائب بن يزيد قال - 654 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

: لم يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: وعن أبي أمامة قال - 651 من حدث عني حديثا كذبا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 651 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم

ليس أعنيكم إنما : " يا رسول اهلل نحدث بالحديث نزيد وننقص قال : به فقالوا فشق ذلك على أصحايا رسول اهلل إنك قلت بين عيني : قالوا " أعني الذي يكذب علي متحدثا يطلب به شين اإلسالم

فهل { إذا رأتهم من مكان بعيد } نعم أما سمعتم اهلل تعالى يقول : " جهنم وهل لجهنم عينان ؟ قال " إال بعينين ؟ تراهم

رواه الطبراني في الكبير وفيه األحوص بن حكيم ضعفه النسائي وغيره ووثقه العجلي ويحيى بن والراوي عن محمد ) سعيد القطان في رواية ورواه عن األحوص محمد بن الفضل بن عطية ضعيف

( بن الفضل أسيد بن زيد كذبوه

(4/111)

: سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ر : وعن أبي قرصافة قال - 651حدثوا عني بما تسمعون وال يحل لرجل أن يكذب علي فمن كذب علي أو قال علي غير ما قلت بني

له بيت في جهنم يرتع فيه 111. ص

سناده لم أر من ترجمهم رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

: اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى : وعن رافع بن خديج قال - 655 ال تكذبوا علي فإنه ليس كذب علي ككذب على أحد

رواه الطبراني في الكبير وفيه رفاعة بن الهرير ضعفه ابن حبان وغيره

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أوس بن أوس قال - 656 ئحة الجنة من كذب على نبيه أو على عينيه أو على والديه لم يرح را

سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن حذيفة قال - 651 ال تكذبوا علي إن الذي يكذب علي لجريء

رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو بالل األشعري ضعفه الدارقطني

(4/111)

ميمون الكردي وهو عند مالك بن دينار فقال له مالك بن سمعت: وعن أبي خلدة قال - 651ما للشيخ ال يحدث عن أبيه فإن أباك قد أدرك النبي صلى اهلل عليه و سلم وسمع منه ؟ : دينار سمعت : كان أبي ال يحدثنا عن النبي صلى اهلل عليه و سلم مخافة أن يزيد أو ينقص وقال : فقال

: يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

سناده حسن إن شاء اهلل رواه الطبراني في األوسط وا

(4/111)

رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب : ثالثة ال يريحون رائحة الجنة : وعن أبي هريرة قال - 651 على نبيه ورجل كذب على عينيه

عمر ضعيف لم يوثقه أحد رواه البزار وفيه عبد الرزاق بن

(4/111)

باب فيمن كذب بما صح من الحديث . - 11

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال 115. ص - 661 اهلل و رسوله والذي حدث به : من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثالثة ور ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وال تعديال رواه الطبراني في األوسط وفيه محفوظ بن ميس

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك قال - 664 من بلغه عن اهلل فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها

رواه أبو يعلى والطبراني في األوسط وفيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف

(4/115)

في الكالم في الرواة باب. - 15

(4/115)

: خطبهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن معاوية بن حيدة قال - 661 حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر هتكوه حتى يحذره الناس

سناد األوسط والصغير حسن رجاله موثقون واختلف في بعضهم اختالفا رواه الطبراني في الثالثة وا ال يضر

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معاوية بن حيدة أيضا قال - 661 ليس لفاسق غيبة

116. ص رواه الطبراني في الكبير وفيه العالء بن بشر ضعفه األزدي

(4/115)

جلس عمر مجلسا كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن بريدة قال - 661هذا : وجبت ثم مروا بجنازة فقالوا : فمروا بجنازة فأثنوا خيرا فقال : سه تمر عليه الجنائز قال يجل

إن أكذب الناس أكذبهم على اهلل ثم الذين يلونهم من كذب على روحه في : كان أكذب الناس فقال فذكر الحديث . جسده

ان رواه أحمد وفيه عمر بن الوليد الشني ضعفه النسائي ويحيى القط

(4/116)

إذا أردت أن : لقيت سلمة بن علقمة فحدثني به فرجع عنه ثم قال : وعن حماد بن زيد قال - 665 تكذب صاحبك فلقنه

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(4/116)

باب اإلمساك عن بعض الحديث . - 16

(4/116)

لخطاب إلى ابن مسعود وأبي بعث عمر بن ا: عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال - 666ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : مسعود األنصاري وأبي الدرداء فقال

سلم ؟ فحبسهم بالمدينة حتى استشهد براهيم ولد سنة عشرين ولم يدرك من حياة : قلت -رواه الطبراني في األوسط هذا أثر منقطع وا بل هذا صحيح عن : قلت ) ن مسعود كان بالكوفة وال يصح هذا عن عمر عمر إال ثالث سنين واب

( كما في هامش األصل -عمر من وجوه كثيرة وكان عمر شديدا في الحديث ويأتي باب التثبت عن بعض الحديث : قلت

(4/116)

باب معرفة أهل الحديث بصحيحه وضعيفه . - 11

(4/116)

111. ص : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عن أبي حميد وأبي أسيد - 661إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أوالكم به ذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه وا

ورجاله رجال الصحيح رواه أحمد والبزار

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 661 إذا حدثتم عني حديثا فوافق الحق فأنا قلته

رواه البزار وفيه أشعث بن براز ولم أر من ذكره

(4/111)

باب طلب اإلسناد ممن أرسل . - 11

(4/111)

قام إسماعيل بن إبراهيم أو إبراهيم بن إسماعيل إلى الحسن : لة قال عن مبارك بن فضا - 661يا أبا سعيد إنا نسمع منك أحاديث تحدث بها عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأسندها : فقال

: حديث النبي صلى اهلل عليه و سلم في قيام الساعة فقال : فقال . سل عما بدا لك : لنا فقال ك عن النبي صلى اهلل عليه و سلم وحدثني جابر بن عبد اهلل عن النبي صلى حدثني أنس بن مال

اهلل عليه و سلم وحدثني عبد اهلل بن قدامة وكان امرأ صدق عن األسود بن سريع عن النبي صلى كدنا نغلب على هذا الشيخ : فقاموا وقالوا : اهلل عليه و سلم قال

الة وهو ثقة مدلس رواه البزار هكذا وفي إسناده مبارك بن فض

(4/111)

باب كتابة العلم . - 11

(4/111)

خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم معصوبا رأسه : عن ابن عباس وابن عمر قاال - 611 111. ص : فرقي المنبر فقال

تابه فيسري ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها أكتاب مع كتاب اهلل ؟ يوشك أن يغضب اهلل لك عليه ليال فال يترك في ورقة وال في قلب منه حرفا إال ذهب به

من أراد اهلل به : " فكيف يا رسول اهلل بالمؤمنين والمؤمنات ؟ قال : فقال بعض من حضر المجلس " خيرا أبقى في قلبه ال إله إال اهلل

وقد وثقه حماد بن سلمة رواه الطبراني في األوسط وفيه عيسى بن ميمون الواسطي وهو متروك

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي موسى قال - 614 إن بني إسرائيل كتبوا كتابا واتبعوه وتركوا التوراة

رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد

(4/111)

كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي صلى اهلل : قال -يعني الخدري -د وعن أبي سعي - 611أكتاب مع كتاب : " ما نسمع منك فقال : فقلنا " ما هذا تكتبون ؟ : " عليه و سلم فخرج علينا فقال

: فجمعنا ما كتبناه في صعيد واحد ثم أحرقناه بالنار فقلنا : قال " اهلل ؟ أمحضوا كتاب اهلل وأخلصوه نعم تحدثوا عني وال حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده : " رسول اهلل نتحدث عنك ؟ قال أي

نعم تحدثوا عن بني : " أي رسول اهلل أنتحدث عن بني إسرائيل ؟ قال : قلنا : قال " من النار " إسرائيل وال حرج فإنكم ال تحدثون عنهم بشيء إال وقد كان فيهم أعجب منه

ث في الصحيح بغير هذا السياق له حدي: قلت 111. ص . رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 611 إسرائيل وال حرج ال تكتبوا عني إال القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عن بني

فذكر الحديث رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

(4/111)

لوال أن فيه كتاب اهلل : كتبت عن أبي كتابا فقال : وعن أبي بردة بن أبي موسى قال - 611سمعت مني ع عني ما : فغسلها ثم قال ( إناء خشبي ) أو بإجانة ( آنية ) ألحرقته ثم دعا بمركن

وال تكتب عني فإني لم أكتب عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتابا كدت أن تهلك أباك

احفظ كما حفظنا عن رسول اهلل صلى اهلل : رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه إال أن البزار قال ورجاله رجال الصحيح . عليه و سلم

(4/111)

أي بني كيف تصنع : كنت إذا سمعت من أبي حديثا كتبته فقال : ل وعن أبي بردة أيضا قا - 615نعم هكذا سمعت رسول اهلل : فأتني به فقرأته عليه فقال : إني أكتب ما أسمع منك قال : ؟ قلت

صلى اهلل عليه و سلم ولكني أخاف أن يزيد أو ينقص عة وغيرهما رواه البزار وهذه الطريق فيها خالد بن نافع ضعفه النسائي وأبو زر

(4/111)

ما كان أحد أعلم بحديث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مني إال ما : وعن أبي هريرة قال - 616كان من عبد اهلل بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه وكنت أعيه بقلبي وال أكتب بيدي

واستأذن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الكتابة عنه فأذن لهرواه أحمد وفي الصحيح بعضه بغير سياقه خال استئذانه في الكتابة وغير ذلك وهو من رواية ابن

111. ص . إسحاق عن عمرو بن شعيب وابن إسحاق مدلس وعمرو فيه كالم

(4/111)

: خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن رافع بن خديج قال - 611 ن كذب علي مقعده من جهنم تحدثوا وليتبوأ م

" اكتبوا وال حرج : " يا رسول اهلل إنا نسمع منك أشياء فنكتبها ؟ قال : قلت رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية ولم أر من ذكره

(4/111)

يه و سلم ناس من أصحابه كان عند رسول اهلل صلى اهلل عل: وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 611 : وأنا معهم وأنا أصغر القوم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار كيف تحدثون عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد سمعتم ما قال وأنتم : فلما خرج القوم قلت

يا ابن أخينا إن كل ما : ه و سلم فضحكوا فقالوا تنهمكون في الحديث عن رسول اهلل صلى اهلل علي سمعنا منه عندنا في كتاب

رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك الحديث

(4/111)

: يا رسول اهلل أقيد العلم ؟ قال : قلت : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 611 نعم " كتابة ال: " وما تقييده ؟ قال : قلت

رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه عبد اهلل بن المؤمل وثقه ابن معين وابن حبان وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال اإلمام أحمد أحاديثه مناكير :

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 611 قيد العلم

114. ص " . الكتابة : " ييده ؟ قال وما تق: قلت رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد اهلل بن المؤمل وقد تقدم الكالم فيه قبل هذا الحديث تراه

(4/111)

قيدوا العلم بالكتابة : قال لنا أنس : وعن ثمامة قال - 614 رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/114)

: شكا رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم سوء الحفظ فقال : أنس قال وعن - 611 استعن بيمينك

رواه الطبراني في األوسط وفيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف

(4/114)

: وعن أبي هريرة أن رجال شكا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سوء الحفظ فقال - 611 استعن بيمينك على حفظك

البزار وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب رواه

(4/114)

باب عرض الكتاب بعد إمالئه . - 11

(4/114)

كنت أكتب الوحي لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان إذا نزل : عن زيد بن ثابت قال - 611ليه عليه الوحي أخذته برحاء شديدة وعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم سري عنه فكنت أدخل ع

بقطعة الكتف أو كسرة فاكتب وهو يملي علي فما أفرغ حتى تكاد رجلي تنكسر من ثقل القرآن حتى 111. ص : ال أمشي على رجلي أبدا فإذا فرغت قال : أقول اقرأ

فأقرأه فإن كان فيه سقط أقامه ثم أخرج به إلى الناس ي كتاب خالي فهو وجادة رواه الطبراني في األوسط ورجاله موثقون إال أن فيه وجدت ف

(4/114)

باب عرض الكتاب على من أمر به . - 14

(4/111)

: كتب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتاب فقال لعبد اهلل بن األرقم : عن عمر قال - 615 أجب هؤالء

: عليه و سلم فقال فأخذه عبد اهلل بن األرقم فكتبه ثم جاء بالكتاب يعرضه على رسول اهلل صلى اهلل فما زال ذلك في نفسي حتى وليت فجعلته على بيت المال " أحسنت "

حديثه منكر : رواه البزار وفيه محمد بن صدقة الفدكي قال في الميزان

(4/111)

باب في كتاب الوحي . - 11

(4/111)

بد اهلل بن األرقم فكان عن عبد اهلل بن الزبير أن النبي صلى اهلل عليه و سلم استكتب ع - 616يكتب إلى الملوك فبلغ من أمانته عنده أنه كان يكتب إلى بعض الملوك فيكتب ثم يأمر به أن يطينه

ثم يختم ال يقرأ ألمانته عنده واستكتب أيضا زيد بن ثابت فكان يكتب الوحي ويكتب إلى الملوك أن يكتب إلنسان كتابا يقطعه أمر ن أيضا فكان إذا غاب عبد اهلل بن األرقم وزيد بن ثابت واحتاج

حضر أن يكتب وقد كتب له عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت والمغيرة بن شعبة ومعاوية بن أبي سفيان وخالد بن سعيد بن العاص وغيرهم ممن قد سمى من

العرب عفه البخاري وابن المديني وأبو زرعة ووثقه رواه الطبراني في الكبير وفيه سلمة بن الفضل األبرش ض

ابن معين وأبو حاتم

(4/111)

باب في الخبر والمعاينة . - 11

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال 111. ص - 611لعجل فلم يلق ليس الخبر كالمعاينة إن اهلل عز و جل أخبر موسى عليه السالم بما صنع قومه في ا

األلواح فلما عاين ما صنعوا ألقى األلواح فانكسرت رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير واألوسط ورجاله رجال الصحيح وصححه ابن حبان

(4/111)

: وعن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 611 ليس الخبر كالمعاينة

قات رواه الطبراني في األوسط ورجاله ث

(4/111)

باب في األمر يشهد به أربعون . - 11

(4/111)

: عن أسامة الهذلي عن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 611 إذا شهدت أمة من األمم وهم أربعون رجال فصاعدا أجاز اهلل شهاداتهم

وفيه صالح بن هالل " صدق اهلل شهاداتهم: " رواه الطبراني في األوسط والكبير وقال فيه أو قال وهو مجهول على قاعدة ابن أبي حاتم

(4/111)

باب ال تضر الجهالة بالصحابة ألنهم عدول . - 15

(4/111)

واهلل ما كل ما نحدثكم عن رسول اهلل صلى : كنا مع أنس بن مالك فقال : عن حميد قال - 611 بعضا اهلل عليه و سلم سمعناه منه ولكن لم يكن يكذب بعضنا

111. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

ما كل الحديث سمعناه من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يحدثنا : وعن البراء قال - 614 أصحابه عنه كانت تشغلنا عنه رعية اإلبل

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

حديثا كذب فيه غيره باب فيمن حدث. - 16

(4/111)

: عن أبي أمامة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 611ن كان كذبا فعلى من بدأه من حدث حديثا كما سمع فإن كان برا وصدقا فلك وله وا

رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو كذاب

(4/111)

باب رواية الحديث بالمعنى . - 11

(4/111)

أتينا النبي : عن يعقوب بن عبد اهلل بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال - 611بآبائنا وأمهاتنا أنت يا رسول اهلل إنا نسمع منك الحديث فال نقدر : صلى اهلل عليه و سلم فقلنا له

: أنؤديه كما سمعنا ؟ قال بتم المعنى فال بأس إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حالال وأص

رواه الطبراني في الكبير ولم أر من ذكر يعقوب وال أباه

(4/111)

باب في الناسخ والمنسوخ . - 11

(4/111)

. كان أبو ذر يسمع الحديث من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيه ص : عن شداد قال - 611115

ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يرخص فيه بعد فلم الشدة ثم يخرج على قومه يسلم عليهم ثم إن رس يسمعه أبو ذر فيتعلق أبو ذر باألمر الشديد

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف رواه الطبراني في الكبير

(4/111)

الضرب برجل واحدة : الركل ) مر ابن عباس بقاص فركله : وعن الضحاك بن مزاحم قال - 615فما تدري ما الناسخ : وما الناسخ والمنسوخ ؟ قال : ري ما الناسخ والمنسوخ ؟ قال أتد: برجله فقال (

هلكت وأهلكت : ال قال : والمنسوخ ؟ قال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو يعلى راشد مولى بني عامر ولم أر من ذكره

(4/115)

باب األدب مع الحديث . - 11

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال عن أبي هريرة - 616اتلوا علي به قرآنا ما جاءكم عني : ال أعرفن أحدا منكم أتاه عني حديث هو متكئ في أريكته فيقول

من خير قلته أولم أقله فأنا أقوله وما أتاكم من شر فإني ال أقول الشر ر وفيه أبو معشر نجيح ضعفه أحمد رواه ابن ماجة باختصار وهو بتمامه عند أحمد والبزا: قلت

وغيره وقد وثق

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جابر بن عبد اهلل قال - 611ما قال رسول اهلل صلى : عسى أن يكذبني رجل وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول

اهلل عليه و سلم دع هذا وهات ما في القرآن 116. ص . أبو يعلى وفيه يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف رواه

(4/115)

وعن أبي حازم عن سهل أنه كان في مجلس قومه وهو يحدثهم عن رسول اهلل صلى اهلل - 611انظر إليهم أحدثهم عن رسول اهلل : عليه و سلم وبعضهم يقبل على بعض يتحدثون فغضب ثم قال

ت عيناي وسمعت أذناي وبعضهم يقبل على بعض أما واهلل ألخرجن صلى اهلل عليه و سلم عما رأ: أذهب فأجاهد في سبيل اهلل قلت : أين تذهب ؟ قال : من بين أظهركم وال أرجع إليكم أبدا قلت له

مالك جهاد وما تستمسك على الفرس وما تستطيع أن تضرب بالسيف وما تستطيع أن تطعن بالرمح أو حجر ) ال يدري من رماه : أي ) كون في الصف فيأتيني سهم عائر يا أبا حازم أذهب فأ: قال

فيرزقني اهلل الشهادة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الحميد بن سليمان هو ضعيف

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن خالد بن الوليد قال - 611 يدخل الجنة إال نفس مسلمة يا خالد أذن في الناس الصالة جامعة ال

ما أحل أموال المعاهدين بغير حقها عسى الرجل : " ثم خرج فصلى بالهاجرة ثم قام في الناس فقال منكم يقول وهو متكئ على أريكته ما وجدنا في كتاب اهلل عز و جل من حالل أحللناه وما وجدنا من

ني أحرم عليكم أموال المعاهدين بغي " ر حقها حرام حرمناه أال وا رواه الطبراني في الكبير وروى أبو داود طرفا منه وفيه بقية وهو ضعيف

(4/116)

باب في المعضالت والمشكالت . - 51

(4/116)

111. ص : عن تميم الداري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال

ر وفيه الحسن بن عبد اهلل بن ضميرة وهو مجمع على ضعفه رواه الطبراني في الكبي

(4/116)

: و عن ثوبان عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 114 سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقها وهو عضل المسائل أولئك شرار أمتي

رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك

(4/111)

: وعن عبد اهلل بن الحارث أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 لوددت أن بيني وبين أهل نجران حجابا

من شدة ما كانوا يجادلونه رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن

(4/111)

باب السؤال عما يشك فيه . - 54

(4/111)

شيء سمعته : قلت للنبي صلى اهلل عليه و سلم : قال -ني ابن األسود يع -عن المقداد - 111 : منك شككت فيه قال

إذا شك أحدكم في األمر فليسألني عنه ومن تعدون الصديقين : " قال " إني ال أرجو لهن من بعدي الصديقين : " قولك في أزواجك : قال ثالثا " ال الصديقون هم المتصدقون : " أوالدنا الذين يهلكون صغارا ؟ قال : فقلنا " ؟

تفرد عنها ابن أخيها موسى : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات كلهم إال أن قريبة قال الذهبي بن يعقوب الزمعي

وتأتي أحاديث في هذا المعني في باب السؤال عن الفقه : قلت

(4/111)

باب ما جاء في المراء . - 51

(4/111)

خرج علينا : عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن األسقع وأنس بن مالك قالوا 111. ص - 111رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين فغضب غضبا شديدا لم

: يغضب مثله ثم انتهرنا فقال خيره ذروا المراء فإن المؤمن ال مهال يا أمة محمد إنما هلك من كان قبلكم بهذا ذروا المراء لقلة

يماري ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفى إثما أن ال تزال مماريا ذروا المراء ) فإن المماري ال أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فأنا زعيم بثالثة أبيات في الجنة في رباضها

ا لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإن أول ما وأوسطها وأعاله( أساس البناء : الرباض نهاني عنه ربي بعد عبادة األوثان المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة والنصارى

على ثنتين وسبعين فرقة كلهم على الضاللة إال السواد األعظم لى ما أنا عليه وأصحابي من لم يمار في من كان ع: " يا رسول اهلل ما السواد األعظم ؟ قال : قالوا

إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود : " ثم قال " دين اهلل ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له الذين يصلحون إذا فسد الناس وال يمارون في : " يا رسول اهلل ومن الغرباء ؟ قال : قالوا " غريبا

" حيد بذنب دين اهلل وال يكفرون أحدا من أهل التو 111. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدا

(4/111)

كنا جلوسا عند باب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نتذاكر ينزع هذا : وعن أبي سعيد قال - 115ه حب الرمان بآية وينزع هذا بآية فخرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كأنما يفقأ في وجه

: فقال يا هؤالء بهذا بعثتم أم بهذا أمرتم ؟ ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

رواه الطبراني في الكبير واألوسط والبزار

(4/111)

مثله : وعن أنس - 116عين رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات أثبات وفي األول سويد أبو حاتم ضعفه النسائي وابن م

ليس بالقوي حديثه حديث أهل الصدق : في رواية وقال زرعة

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معاذ بن جبل قال - 111ن أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وا

ن كان مازحا وحسن خلقه كان محقا وترك الكذب وا سناده حسن إن شاء اهلل -ويأتي حديث ابن عباس في حسن الخلق -رواه الطبراني في الثالثة . وا

111. ص

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 111ب أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذ

وهو مازح وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته رواه الطبراني في األوسط وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 111 المراء في القرآن كفر

رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف جدا

(4/111)

: وعن زيد بن ثابت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 141 ال تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

باب في االختالف . - 51

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 144 ما اختلفت أمة بعد نبيها إال ظهر أهل باطلها على أهل حقها رواه الطبراني في األوسط وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

(4/111)

باب األمور ثالثة . - 51

(4/111)

إنما : عن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أن عيسى بن مريم عليه السالم قال - 141أمر تبين لك رشده فاتبعه وأمر تبين لك غيه فاجتنبته وأمر اختلف فيه فرده إلى :األمور ثالثة

عالمه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

باب في كثرة السؤال . - 55

(4/111)

: عن عبد اهلل بن سبرة أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول 114. ص - 141ضاعة المال : كم عن ثالث إن اهلل ينها قيل وقال وكثرة السؤال وا

رواه الطبراني والكبير والبزار وفيه عبد اهلل بن شبيب وهو ضعيف جدا

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معقل بن يسار قال - 141ضاعة المال إن اهلل كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وا

في الكبير واألوسط وفيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي وذكره ابن رواه الطبراني حبان في الثقات

وتأتي أحاديث من نحو هذا في العقوق : قلت

(4/114)

: أوصني فقال : جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 145 سؤال دع قيل وقال وكثرة ال

رواه الطبراني في األوسط وفيه السرى بن إسماعيل وهو متروك

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عمار بن ياسر وعن المغيرة بن شعبة قال - 146 إن اهلل كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال ومنع وهات ووأد البنات وعقوق األمهات

الصحيح حديث المغيرة في : قلت ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري ال يحل االحتجاج بما انفرد به

.111

(4/114)

للحارث -يا حار بن قيس : يوما وأكثروا عليه فقال -يعني ابن مسعود -وقال عبد اهلل - 141صدقت والذي ال إله : م يتركوه قال ليتعلموه ث: ما تراهم يريدون إلى ما يسألون ؟ قال -بن قيس

غيره رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

يجيء قوم يشربون العلم شربا : وعنه قال - 141 رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

(4/111)

باب سبب النهي عن كثرة السؤال . - 56

(4/111)

كان الناس يتساءلون عن الشيء من أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم : د قال عن سع - 141 يسألون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو حالل فال يزالون يسألون فيه حتى يحرم عليهم رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه أحمد ويحيى بن معين وغيرهما

(4/111)

ما نزلت آية التالعن إال لكثرة السؤال : ابر قال وعن ج - 111 رواه البزار ورجاله ثقات

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن المغيرة قال - 114ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختالفهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من

طعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا شيء فأتوا منه ما است رواه الطبراني في األوسط وفيه من لم أعرفه

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 111ذا ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختالفهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوه وا

ما استطعتم نهيتكم عن شيء فاجتنبوه 111. ص هو في الصحيح بعكس هذا : قلت

رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(4/111)

ن كثر . - 51 باب السؤال لالنتفاع وا

(4/111)

ما رأيت قوما خيرا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما : عن ابن عباس قال - 111{ } يسألونك عن الشهر الحرام } حتى قبض كلهن في القرآن سألوه إال عن ثالث عشرة مسألةويسألونك { } ويسألونك عن المحيض { } ويسألونك عن اليتامى { } ويسألونك عن الخمر والميسر

وأول من طاف البيت : ما كانوا يسألون إال عما ينفعهم قال { ويسألونك ماذا ينفقون { } عن األنفال جر إلى الركن اليماني لقبور من قبور األنبياء كان النبي إذا آذاه قومه خرج المالئكة وأن ما بين الح

من بين أظهرهم يعبد اهلل فيها حتى يموت رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات

(4/111)

م إذا صلى الفجر انحرفنا إليه فمنا كان النبي صلى اهلل عليه و سل: وعن أبي موسى قال - 111 من يسأله عن القرآن ومنا من يسأله عن الفرائض ومنا من يسأله عن الرؤيا

رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عمر الرومي ضعفه أبو داود وأبو زرعة ووثقه ابن حبان

(4/111)

. في المسجد جالسا وكانوا ص كان النبي صلى اهلل عليه و سلم: وعن أبي أمامة قال - 115111

يظنون أن ينزل عليه فأقصروا عنه حتى جاء أبو ذر فاقتحم فجلس إليه فأقبل عليه النبي صلى اهلل : عليه و سلم فقال

يا أبا ذر هل صليت اليوم ؟ هلل يا أبا ذر تعوذ با: " فلما صلى أربع ركعات الضحى أقبل عليه فقال " قم فصل : " ال قال : قال

شياطين اإلنس } نعم : " يا نبي اهلل ولإلنس شياطين ؟ قال : قال " من شر شياطين الجن واإلنس يا أبا ذر أال أعلمك كلمات من : " ثم قال " { والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا

ال حول : قلت . "قل ال حول وال قوة إال باهلل : " بلى جعلني اهلل فداءك قال : قلت " كنز الجنة ؟ يا نبي اهلل إنا كنا أهل جاهلية : قلت : ثم سكت عني فاستبطأت كالمه قال : وال قوة إال باهلل قال

خير موضوع من شاء استقل : " وعبادة أوثان فبعثك اهلل رحمة للعالمين أرأيت الصالة ما هي ؟ قال قلت : قال " فرض مجزئ : " ؟ قال يا رسول اهلل أرأيت الصيام ماذا هو : قلت " ومن شاء استكثر

يا : قلت : قال " أضعاف مضاعفه وعند اهلل المزيد : " يا نبي اهلل أرأيت الصدقة ما هي ؟ قال :

يا نبي اهلل أيما أنزل : قلت " سر إلى فقير وجهد من مقل : " نبي اهلل فأي الصدقة أفضل ؟ قال يا نبي اهلل أي الشهداء : قلت " آية الكرسي { قيوم اهلل ال إله إال هو الحي ال} : " عليك أعظم قال

أغالها : " يا نبي اهلل فأي الرقاب أفضل ؟ قال : قلت " من سفك دمه وعقر جواده : " أفضل ؟ قال " آدم عليه السالم : " يا نبي اهلل أي األنبياء كان أول ؟ قال : قلت : قال " ثمنا وأنفسها عند أهلها

نعم نبي مكلم خلقه اهلل بيده ونفخ من روحه ثم قال : " هلل ونبي كان آدم ؟ قال يا نبي ا: قلت : قال مائة : " يا نبي اهلل كم عدد األنبياء ؟ قال : قلت : قال ( عيانا ومقابلة : أي " ) يا آدم قبال : له

115. ص " . ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثالث مائة وخمسة عشر جما غفيرا " مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا : " كم عدد األنبياء ؟ قال : أحمد والطبراني في الكبير وقال رواه

ومداره على علي بن يزيد وهو ضعيف

(4/111)

: أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو في المسجد فجلست فقال : وعن أبي ذر قال - 116 يا أبا ذر هل صليت ؟

يا أبا ذر تعوذ باهلل من شر الشياطين : " فقمت فصليت ثم جلست فقال " صل قم ف: " ال قال : قلت يا رسول اهلل : قلت " نعم : " يا رسول اهلل ولإلنس شياطين ؟ قال : قلت : قال " واإلنس والجن يا رسول اهلل فالصوم ؟ : قلت : قال " خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر : " الصالة ؟ قال

أضعاف : " يا رسول اهلل فالصدقة ؟ قال : قلت : قال " مجزئ وعند اهلل مزيد فرض: " قال يا : قلت " جهد من مقل أو سر إلى فقير : " يا رسول اهلل فأيها أفضل ؟ قال : قلت " مضاعفة

نعم نبي : " يا رسول اهلل ونبي كان آدم ؟ قال : قلت " آدم : " رسول اهلل أي األنبياء كان أول ؟ قال وقال مرة " ثالث مائة وبضعة عشر جما غفيرا : " يا رسول هلل كم المرسلون ؟ قال : قلت " . لم مكيا رسول اهلل : قلت : قال " نعم مكلم : " يا رسول اهلل آدم نبي كان ؟ قال : قلت " خمسة عشر : "

" { اهلل ال إله إال هو الحي القيوم } آية الكرسي : " أيما أنزل عليك أعظم ؟ قال رواه أحمد والبزار والطبراني في األوسط بنحوه وعند النسائي طرف منه وفيه المسعودي وهو ثقة

ولكنه اختلط وفي طريق الطبراني زيادة تأتي في باب التاريخ

(4/115)

باب في حسن السؤال والتودد . - 51

(4/115)

: لم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: عن ابن عمر قال - 111 االقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم

. ص . مجهوالن : رواه الطبراني في األوسط وفيه مخيس بن تميم عن حفص بن عمر قال الذهبي 116

(4/115)

ل ويعيبها كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يكره المسائ: وعن أبي رزين قال - 111 فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه ذلك

سناده حسن رواه الطبراني في الكبير واألوسط وا

(4/116)

إذا شك أحدكم في اآلية فال يقول : -يعني ابن مسعود -قال عبد اهلل : وعن إبراهيم قال - 111 ينه وبين حاجته ما تقول في كذا وكذا ؟ فيلبس عليه ولكن ليقرأ ما قبلها ثم ليخل ب:

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إال أنه منقطع

(4/116)

باب فعل العالم إذا اهتم . - 51

(4/116)

عن أبي هريرة رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه كان إذا اهتم أكثر من - 111 مس لحيته

على تضعيفه وقد وثق رواه البزار وفيه رشدين بن سعد والجمهور

(4/116)

باب في خلوة العالم . - 61

(4/116)

أقبلت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو : قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل - 114أو وجهي عند ركبته -من األرض حتى جلست مستقبل وجهه ( المكان المرتفع : أي ) على نشز

يا رسول اهلل أي الذنوب أكبر ؟ فأعرض : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت فاغتنمت خلوة رسول - 111. ص . عني حتى قلتها ثالث مرات ثم أقبل علي بوجهه فذكر الحديث

رواه البزار وفيه السرى بن إسماعيل وهو متروك

(4/116)

لت على عمر لما فتحت المدائن أقبل الناس على الدنيا وأقب: وعن ابن عباس قال - 111 فكان عامة حديثه عن عمر

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

سلوني : باب قول العالم . - 64

(4/111)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم : عن أبي فراس رجل من أسلم قال - 111 سلوني عما شئتم ؟

في الجنة أنا : وسأله رجل " أبوك فالن الذي تدعى إليه : "يا رسول اهلل من أبي ؟ قال : فقال رجل رضينا باهلل ربا : فقال عمر " في النار : " في الجنة أنا ؟ قال : وسأله رجل " في الجنة : " ؟ قال

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

باب في مدارسة العلم ومذاكرته . - 61

(4/111)

ستين : فعسى أن يكون قال -كنا قعودا مع نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ن أنس قال ع - 111 فيحدثنا الحديث ثم يدخل لحاجته فنراجعه بيننا هذا ثم هذا فنقوم كأنما زرع في قلوبنا -رجال

رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف

(4/111)

تدارسوا وأبشروا وزيدوا زادكم اهلل خيرا : أتاه أصحابه قال وعن فضالة بن عبيد أنه كان إذا - 115. وأحبكم وأحب من يحبكم ردوا علينا المسائل فإن أجر آخرها كأجر أولها اخلطوا حديثكم باالستغفار

111. ص رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

لن نكتبكم ولن نجعله قرآنا ولكن خذوا : قال أكتبنا : قلت ألبي سعيد : وعن أبي نضرة قال - 116تحدثوا فإن الحديث يذكر : كان أبو سعيد يقول . عنا كما أخذنا عن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم

بعضه بعضا رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

باب تفصيل المسائل . - 61

(4/111)

أراه علي بن أبي : قال شعبة -سمعت رجال من أهل بدر : قال عن كردوس بن عمرو - 111 : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال -طالب

لئن تفصل المفصل أحب إلي من كذا بابا القصص : أي المفصل ؟ قال : فقلت لعبد الملك : قال شعبة

وبقية رجاله رجال الصحيح . وفيه نظر: رواه البزار وفيه كردوس وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم

(4/111)

باب سؤال العالم عن ماال يعلم . - 61

(4/111)

يا أبا حسن ربما شهدت : قال عمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب : عن ابن عمر قال - 111: وما هن ؟ قال : ثالث أسألك عنهن هل عندك منهن علم ؟ قال علي . وغبنا وربما شهدنا وغبت

نعم قال رسول : يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا ؟ قال الرجل : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إن األرواح في الهوى أجناد مجندة تلتقي فتشاءم فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف 111. ص . واحدة : قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ذكره ؟ قال علي الرجل يحدث الحديث إذ نسيه إذ : وقال : يقول

ما من القلوب قلب إال وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت عنه فأضاء وبينا الرجل يحدث الحديث إذ علته سحابة فنسي إذ تجلت عنه فذكر

اثنتان : قال عمر سمعت رسول اهلل : نعم قال : لرؤيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب ؟ قال والرجل يرى ا: قال

: صلى اهلل عليه و سلم يقول ما من عبد وال أمة ينام فيستثقل نوما إال عرج بروحه إلى العرش فالتي ال تستيقظ إال عند العرش

فتلك الرؤيا التي تصدق والتي تستيقظ دون العرش فهي الرؤيا التي تكذب ثالث كنت في طلبهن فالحمد هلل الذي أصبتهن قبل الموت : عمر فقال

عن ابن . حديثه غير محفوظ : رواه الطبراني في األوسط وفيه أزهر بن عبد اهلل قال العقيلي وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوفا . عجالن

وبقية رجاله موثقون

(4/111)

باب أي الناس أعلم ؟ . - 65

(4/111)

أي الناس أعلم : عن جابر بن عبد اهلل أن رجال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 : ؟ قال

أن يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غرثان ( جائع : أي )

111. ص . رواه أبو يعلى وفيه مسعدة ابن اليسع وهو ضعيف جدا

(4/111)

: دخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 111 يا ابن مسعود أي عرى اإليمان أوثق ؟

الوالية في اهلل والحب في اهلل والبغض في : أوثق عرى اإلسالم : " قال . اهلل ورسوله أعلم : قلت : قلت " أتدري أي الناس أفضل ؟ : " ا رسول اهلل قال لبيك ي: قلت " يا ابن مسعود : " ثم قال " اهلل

يا ابن : " ثم قال " إن أفضل الناس أفضلهم عمال إذا فقهوا في دينهم : " اهلل ورسوله أعلم قال : " اهلل ورسوله أعلم قال : قلت " أتدري أي الناس أعلم ؟ : " لبيك يا رسول اهلل قال : قلت " مسعود

ن كان يزحف على إن أعلم الناس أبصرهم ن كان مقصرا في عمله وا بالحق إذا اختلف الناس وا فرقة أزت : استه زحفا واختلف من كان قبلكم على ثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثالث وهلك سائرهن

الملوك فقاتلوهم على دينهم ودين عيسى بن مريم صلى اهلل عليه و سلم فأخذوهم ( قاومت : أي ) مناشير وفرقة لم يكن له طاقة بموازات الملوك وال بأن يقيموا بين ظهرانيهم فقتلوهم ونشروهم بال

رهبانية } : يدعوهم إال دين اهلل ودين عيسى فساحوا في البالد وترهبوا وهم الذين قال اهلل عز و جل فمن : "قال النبي صلى اهلل عليه و سلم " اآلية { ابتدعوها ما كتبناها عليهم إال ابتغاء رضوان اهلل

" آمن بي واتبعني وصدقني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يتبعني فأولئك هم الهالكون منكر الحديث : رواه الطبراني في األوسط والصغير وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري

(4/111)

باب فيمن كتم علما . - 66

(4/111)

114. ص : ليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل ع: عن ابن عباس قال - 114من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ومن قال في القرآن بغير ما يعلم جاء

يوم القيامة ملجما بلجام من نار رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير باختصار قوله في القرآن ورجال أبي يعلى رجال الصحيح

(4/111)

: عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن ابن عباس - 111هي الشهادة تكون عند الرجل يدعى إليها : من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار قال

أو ال يدعى وهو يعلمها وال يرشد صاحبها إليها فهو هذا العلم رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن أيوب الفرساني وهو مجهول

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 111 من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار

رواه الطبراني في الكبير واألوسط ورجاله موثقون

(4/114)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 111 يما عبد آتاه اهلل علما فكتمه لقي اهلل يوم القيامة ملجما بلجام من نار أ

من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام : " رواه الطبراني في األوسط هكذا وقال في الكبير وفي إسناد الكبير سوار بن . وفي إسناد األوسط النضر بن سعيد ضعفه العقيلي " . من نار

ك مصعب وهو مترو

(4/114)

: وعن عبد اهلل بن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 115 من سئل عن علم فكتمه جيء يوم القيامة قد ألجم بلجام من نار

111. ص رواه الطبراني في األوسط وفيه حسان بن سياه ضعفه ابن عدي وابن حبان والدار قطني

(4/114)

: ن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن سعد بن المدحاس ع - 116من علم شيئا فال يكتمه ومن دمعت عيناه من خشية اهلل لم يحل له أن يلج النار أبدا إال تحلة

الرحمن ومن كذب علي فليتبوأ بيتا في جهنم صدوق : كذاب وقال أبي حاتم : رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن عبد الحميد قال النسائي

قه ابن حبان ووث

(4/111)

: وعن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 مثل الذي يتعلم العلم ثم ال يحدث به كمثل الذي يكنز كنزا فال ينفق

رواه الطبراني في األوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/111)

باب في تعليم من ال يعلم . - 61

(4/111)

خطب رسول اهلل : ن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن جده قال ع - 111 : صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا ثم قال

ما بال أقوام ال يفقهون جيرانهم وال يعلمونهم وال يعظونهم وال يأمرونهم وال ينهونهم وما بال أقوام ال انهم وال يتفقهون وال يتعظون واهلل ليعلمن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم يتعلمون من جير

وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو ألعاجلنهم العقوبة 111. األشعريين هم قوم فقهاء ولهم ص : من ترونه عني بهؤالء ؟ قالوا : ثم نزل فقال قوم

المياه واألعراب فبلغ ذلك األشعريين فأتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا جيران جفاة من أهلليعلمن قوم جيرانهم وليفقهنهم : " يا رسول اهلل ذكرت قوما بخير وذكرتنا بشر فما بالنا ؟ فقال :

لعقوبة وليفطننهم وليأمرنهم ولينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتعظون ويتفقهون أو ألعاجلنهم اأنفطن غيرنا ؟ فقال : يا رسول اهلل نفطن غيرنا ؟ فأعاد قوله عليهم وأعادوا قولهم : فقالوا " في الدنيا

أمهلنا سنة فأمهلهم سنة ليفقهونهم ويعلمونهم ويفطنونهم ثم قرأ رسول اهلل صلى اهلل : ذلك أيضا فقالوا اآلية { على لسان داود لعن الذين كفروا من بني إسرائيل} عليه و سلم هذه اآلية

ووثقه أحمد في رواية . ارم به : رواه الطبراني في الكبير وفيه بكير بن معروف قال البخاري أرجو أنه ال بأس به : وقال ابن عدي . وضعفه في أخرى

(4/111)

باب من علم فليعمل . - 61

(4/111)

: اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى : عن واثلة بن األسقع قال - 111وكل علم وبال على صاحبه يوم -وأشار بكفه -كل بنيان وبال على صاحبه إال ما كان هكذا

القيامة إال من عمل به ال يحل االحتجاج به بحال : رواه الطبراني في الكبير وفيه هانئ بن المتوكل قال ابن حبان

(4/111)

أيها الناس تعلموا فمن علم فليعمل يا : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 151 رواه الطبراني ورجاله موثقون إال أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه

(4/111)

باب فيما ينبغي للعالم والجاهل . - 61

(4/111)

111. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 154} ينبغي للجاهل أن يسكت على جهله قال اهلل جل ذكره ال ينبغي للعالم أن يسكت على علمه وال

{ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ال تعلمون رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن أبي حميد وقد أجمعوا على ضعفه

(4/111)

باب فيمن ترك الصالة لطلب العلم . - 11

(4/111)

ذكر اهلل وعن الصالة وعن صلة الرحم فهل إن هذا الحديث يصدكم عن: عن شعبة قال - 151 أنتم منتهون ؟

رواه أبو يعلى ورجاله موثقون

(4/111)

باب السؤال عن الفقه . - 14

(4/111)

حدثنا من كان يقرؤنا من أصحاب رسول : قال -يعني السلمي -عن أبي عبد الرحمن - 151رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عشر آيات فال اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنهم كانوا يأخذون من

فيعلمنا العلم والعمل : يأخذون في العشر األخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل قال رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره

(4/111)

يه و سلم فقالت أم سليم كنت مجاورة أم سلمة زوج النبي صلى اهلل عل: وعن أم سليم قالت - 151تربت : يا رسول اهلل أرأيت إذا رأت المرأة أن زوجها جامعها في المنام أتغتسل ؟ فقالت أم سلمة :

إن اهلل ال : يداك أم سليم فضحت النساء عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت أم سليم نا أن نسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عم ا أشكل علينا خير من أن نكون منه يستحي من الحق وا

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم . على عمياء تربت يداك يا أم سليم عليها الغسل إذا وجدت الماء

111. ص : فقالت أم سلمة فأنى يشبهها ولدها هن شقائق : " يا رسول اهلل وهل للمرأة ماء ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

" الرجال سحاق بن عبد اهلل بن روا ه أحمد وهو في الصحيح باختصار وفي إسناد أحمد انقطاع بين أم سليم وا

وتأتي أحاديث من هذا في الطهارة وفي االحتالم إن شاء اهلل . أبي طلحة

(4/111)

ن أحدنا يؤتى اإليمان قبل القرآن وتنزل : وعن ابن عمر قال - 155 لقد عشت برهة من دهر وا ى محمد صلى اهلل عليه و سلم فيتعلم حاللها وحرامها وما ينبغي أن يقف عنده منها كما السورة عل

تعلمون أنتم القرآن ثم لقد رأيت رجاال يؤتى أحدهم القرآن قبل اإليمان فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى هو رديء : الدقل ) خاتمته ما يدري ما آمره وال زاجره وما ينبغي أن يقف عند منه وينثره الدقل

كما في هامش . التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص فتراه ليبسه ورداءته ال يجتمع ويكون منثورا ( األصل

رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم معاذ بن جبل وأبا موسى إلى : وعن ابن عمر قال - 156 : اليمن فقال

تساندا وتطاوعا وبشرا وال تنفرا إذا : أخبركم بأهل الجنة وأهل النار : فخطب الناس معاذ فحثهم على اإلسالم والتفقه القرآن وقال

ذا ذكر بشر فهو من أهل النار ذكر الرجل بخير فهو من أهل الجنة وا رواه الطبراني في األوسط ورجاله موثقون

(4/111)

بط الشيء يستذكر به باب فيمن ير . - 11

(4/111)

ما هذا : رأيت في يد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيطا فقلت : عن رافع بن خديج قال - 151 116. ص " . أستذكر به : " ؟ قال

رواه الطبراني في الكبير وفيه غياث بن إبراهيم وهو ضعيف جدا

(4/111)

صلى اهلل عليه و سلم كان يربط الخيط في خاتمه يستذكر وعن رافع بن خديج أن رسول اهلل - 151 به

إن غياث بن إبراهيم : رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية عن أبي عبد الرحمن قال البخاري الضعيف يكنى أبا عبد الرحمن وروى عنه بقية

(4/116)

باب فيمن نشر علما أو دل على خير أو علم القرآن . - 11

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سمرة بن جندب قال - 151 ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر

رواه الطبراني في الكبير وفيه عون بن عمارة وهو ضعيف

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس قال - 161جود األجود وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم أال أخبركم عن األجود األجود ؟ اهلل األ

علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد بنفسه هلل عز و جل حتى يقتل رواه أبو يعلى وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك الحديث

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 164 نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمها إياه 111. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه عمران بن الحصين العقيلي وهو متروك

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 161 الدال على الخير كفاعله

رواه البزار وفيه عيسى بن المختار تفرد عنه بكر بن عبد الرحمن

(4/111)

: وعن بريدة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لرجل - 161 اذهب فإن الدال على الخير كفاعله

رواه أحمد وفيه ضعيف ومع ضعفه لم يسم

(4/111)

: ى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صل: وعن سهل بن سعد قال - 161 الدال على الخير كفاعله

رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه عمران بن محمد يروي عن أبي حازم ويروي عنه عبد اهلل بن وقال الطبراني . محمد بن عائشة وليس هو عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب ألن ذاك مدني

أبي حازم ولم أجد من ذكر هذا إنه بصري وابن سعيد لم يسمع من: في هذا

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 165 خياركم من تعلم القرآن وعلمه

رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن أبي طالب البزار ضعفه يحيى بن معين وابن عدي

(4/111)

لس الذي تذكر فيه الحكمة نعم المج: وعن ابن مسعود قال - 166سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

باب فيمن سن خيرا أو غيره أو دعا إلى هدى . - 11

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس بن مالك قال 111. ص - 161عده إال جرى له أجره إلى يوم القيامة لسانه حقا يعمل به ب( يقول ويذكر : أي ) ما من رجل ينعش

ثم وفاه اهلل ثوابه يوم القيامة : وشيخ ابن موهب : ال يعرف قلت : رواه أحمد وفيه عبيد اهلل بن عبد اهلل بن موهب قال أحمد

مالك بن محمد بن حارثة األنصاري لم أر من ترجمه

(4/111)

: اهلل عليه و سلم يقول سمعت رسول اهلل صلى : وعن أبي أمامة قال - 161رجل مات مرابطا في سبيل اهلل ورجل علم علما فأجره يجري : أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت

عليه ما عمل به ورجل أجرى صدقة فأجرها له ما جرت ورجل ترك ولدا صالحا يدعو له م يسم رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط والبزار وفيه ابن لهيعة ورجل ل

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس قال - 161من علم علما أو كري نهرا أو حفر بئرا أو : سبعة يجري للعبد أجرهن من بعد موته وهو في قبره

غرس نخال أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته 111. ص . د اهلل العرزمي وهو ضعيف رواه البزار وفيه محمد بن عبي

(4/111)

سأل رجل على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمسك القوم ثم إن : وعن حذيفة قال - 111 : رجال أعطاه فأعطاه القوم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

جورهم شيئا ومن سن من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومن أجور من تبعه غير منتقص من أ شرا فاستن به كان عليه وزره ومن أوزار من تبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا

رواه أحمد والبزار والطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح إال أبا عبيدة بن حذيفة وقد وثقه ابن حبان

(4/111)

و سلم وفد عبد قيس مجتابي قدم على رسول اهلل صلى اهلل عليه: وعن أبي جحيفة قال - 114عليهم أثر الضر فساءه ما رأى من هيأتهم ( شملة مخططة : البسي النمار والنمرة : أي ) النمار

: فدخل منزله ثم خرج فأمر بالصدقة وحرض عليها ثم قال ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره

فتهلل وجه : اجتمع شيء من ثياب وطعام قال فجاء رجل بصرة فوضعها ثم تتابع الناس حتى: قال من سن سنة حسنة فعمل به : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى صار كأنه مذهبة ثم قال

بعده كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن سنة سيئة " أن ينقص من أوزارهم شيئا فعمل بها بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير

عند ابن ماجة طرف منه : قلت رواه الطبراني في األوسط وفيه غسان بن الربيع وثقه ابن حبان وضعفه الدارقطني وغيره

(4/111)

141. ص : وعن واثلة بن األسقع عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111اته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سنة سيئة فعليه من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل به في حي

إثمها حتى تترك ومن مات مرابطا في سبيل اهلل جرى عليه عمل المرابط حتى يبعث يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 111فاتبع عليه كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن دعا إلى من دعا إلى هدى

ضاللة كان عليه مثل أوزاره من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد اهلل بن تمام ضعفه البخاري وجماعة

(4/141)

قتل أخاه ليقاسم أهل النار نصف عذابهم إن ابن آدم الذي: وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 111 قسمة صحاحا

) رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إال أني لم أر من ترجم لشيخ البزار عبد اهلل بن إسحاق العطار هو الواسطي فيما أحسب وثقه ابن حبان ثم تبين لي أنه عبيد بن إسحاق العطار وهو : قلت

ن عفان يروي ع( كما في هامش األصل -ضعيف

(4/141)

ما هذا ؟ : كنا مع طاووس في المقام فقال : وعن بشر بن عبيد اهلل وكان شيخا قديما قال - 115قوم أخذهم ابن هشام في سبب فطوقهم فسمعت طاووسا يحدث عن ابن عباس أن رسول اهلل : فقال

: صلى اهلل عليه و سلم قال ى يصيبه ذلك من أحدث حدثا في هذه األمة لم يكن يموت حت

فأنا رأيت ابن هشام حين عزل فأتى عمال الوليد بن عبد الملك فطوقوه : قال بشر بن عبيد اهلل منكر الحديث : رواه الطبراني في األوسط وفيه بشر بن عبيد اهلل قال ابن حبان

(4/141)

باب حفظ العلم . - 15

(4/141)

: ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم البن عباس قال رسو : عن أبي سعيد قال 144. ص - 116 احفظ عني كلمات -يا غالم أو يا غليم يا غالم

فذكر الحديث في المعجم : قال يعني معجم أبي يعلى وفيه علي بن زيد وهو ضعيف " في المعجم : " رواه أبو يعلى وقوله

(4/144)

باب الطيب عند التحديث . - 16

(4/144)

كنت إذا أتيت أنسا دعا بطيب فمسح بيديه وعارضيه : بت قال عن ثا - 111 رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(4/144)

( بابان في وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة . ) - 11

(4/144)

باب في العمل بالكتاب والسنة . - 4

(4/144)

هلل عليه و سلم يوما كالمودع خرج علينا رسول اهلل صلى ا: عن عبد اهلل بن عمرو قال - 111 : فقال

وال نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وجوامعه وعلمت خزنة النار -قاله ثالث مرات -أنا النبي األمي وحملة العرش وتجوز بي وعوفيت وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم

بكتاب اهلل أحلوا حالله وحرموا حرامه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف رواه

(4/144)

. ص : خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن أبي شريح الخزاعي قال - 111141

أليس تشهدون أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل ؟ لن تضلوا ولن إن هذا القرآن طرفه بيد اهلل وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم: " بلى قال : قالوا

" تهلكوا بعده أبدا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/144)

: كنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم بالجحفة فقال : وعن جبير بن مطعم قال - 111 أليس تشهدون أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأني رسول اهلل وأن القرآن جاء من عند اهلل ؟

فأبشروا فإن القرآن طرفه بيد اهلل وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن : " بلى قال : قلنا " تضلوا بعده أبدا

رواه البزار والطبراني في الكبير والصغير وفيه أبو عبادة الزرقي وهو متروك الحديث

(4/141)

: عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل : وعن ابن عباس قال - 114من اتبع كتاب اهلل هداه اهلل من الضاللة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك أن اهلل عز و جل قال

{ فمن اتبع هداي فال يضل وال يشقى } : رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه أبو شيبة وهو ضعيف جدا

(4/141)

: صلى اهلل عليه و سلم يقول سمعت رسول اهلل: وعن معقل بن يسار قال - 111اعملوا بالقرآن وأحلو حالله وحرموا حرامه واقتدوا به وال تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم فردوه إلى لى أولي األمر من بعدي كما يخبرونكم وآمنوا بالتوراة واإلنجيل والزبور وما أوتي النبيون من اهلل وا

141. ربهم ليشفيكم ص ساع : خصم مجادل مصدق وقيل : أي ) فيه من البيان فإنه شافع مشفع وماحل مصدق القرآن وما

مصدق يعني أن من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما يرفع من ولكل آية منه نور إلى يوم القيامة أما إني أعطيت سورة البقرة ( النهاية -مساوئه إذا ترك العمل به

الذكر وأعطيت طه والطور من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من كنز من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة

فما اشتبه عليكم منه فاسألوا عنه أهل العلم : " رواه الطبراني في الكبير وفي رواية له أيضا " يخبروكم

د وقد أجمعوا على ضعفه وفي اآلخر عمران القطان وله إسنادان في أحدهما عبد اهلل بن أبي حمي ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه الباقون

(4/141)

خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو مرعوب : وعن أبي أيوب األنصاري قال - 111 : فقال

أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب اهلل أحلوا حالله وحرموا حرامه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/141)

: وعن زيد بن ثابت عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111نهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض إني تركت فيكم خليفتين كتاب اهلل وأهل بيتي وا

141. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ابن عباس قال وعن - 115 من مشى إلى سلطان اهلل في األرض ليذله أذل اهلل رقبته مع ما يدخر له في اآلخرة

" كتاب اهلل تعالى وسنة نبيه صلى اهلل عليه و سلم : وسلطان اهلل في األرض : " زاد مسدد أبو علي الرحبي ضعفه البخاري وأحمد وجماعة وزعم رواه الطبراني في الكبير وفيه حسين بن قيس

ومن أبو محصن مع هؤالء ؟ : إنه رجل صدق قلت : رجل يقال له أبو محصن

(4/141)

: وعن ثوبان أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 116 أال إن رحا اإلسالم دائرة

" الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته اعرضوا حديثي على: كيف نصنع يا رسول اهلل ؟ قال : قال رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك منكر الحديث

(4/141)

: وعن عبد اهلل بن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111أكثروا سألت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وسألت النصارى عن عيسى ف

نه ستفشو عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب اهلل فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وا فاعتبروه فما وافق كتاب اهلل فأنا قلته وما لم يوافق كتاب اهلل فلم أقله

145. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه وهو منكر الحديث

(4/141)

: وعن أنس بن مالك عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حالله ويحرم حرامه حرم اهلل لحمه ودمه على النار

وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له صالح : يه خليد بن دعلج ضعفه أحمد ويحيى والنسائي وقال أبو حاتم رواه الطبراني في الصغير وف عامة حديثه تابعه عليه غيره : ليس بالمتين وقال ابن عدي

(4/145)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معاذ بن جبل قال - 111 يا معاذ إن المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه

في األوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك رواه الطبراني

(4/145)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جابر بن عبد اهلل قال - 111إن أفضل الحديث كتاب اهلل والهدي هدي محمد وشر األمور محدثاتها وكل بدعة ضاللة ومن ترك

ماال فألهله ومن ترك دنيا وضياعا فعلي ي في األوسط وعزا الشيخ جمال الدين المزي بعض هذا إلى النسائي والظاهر أنه في رواه الطبران

الكبرى وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي ذكره ابن عدي

(4/145)

إن هذا القرآن شافع مشفع من اتبعه قاده إلى الجنة ومن : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 114 في قفاه إلى النار ( دفع ورمي : أي ) ة نحوها زخ تركه أو أعرض عنه أو كلم

رواه البزار هكذا موقوفا على ابن مسعود

(4/145)

146. ص . بنحوه : وروي بإسناده عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 حبان ورجال حديث جابر المرفوع ثقات ورجال أثر ابن مسعود فيه المعلى الكندي وقد وثقه ابن

(4/145)

كان قوم على باب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتنازعون : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 111 : في القرآن فخرج عليهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما متغيرا وجهه فقال

يا قوم بهذا أهلكت األمم إن القرآن يصدق بعضه بعضا فال تكذبوا بعضه ببعض الطبراني في الكبير وفيه صالح بن أبي األخضر وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه رواه

(4/146)

11

(4/146)

باب ثان منه في اتباع الكتاب والسنة ومعرفة الحالل من الحرام . - 1

(4/146)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي الدرداء قال - 111فهو حالل وما حرم هو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من اهلل عافيته ما أحل اهلل في كتابه

فإن اهلل لم يكن لينسى شيئا " { وما كان ربك نسيا } " ثم تال

سناده حسن ورجاله موثقون رواه البزار والطبراني في الكبير وا

(4/146)

: و سلم يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : وعن أبي الدرداء قال - 115إن اهلل افترض فرائض فال تضيعوها وحد حدودا فال تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فال

تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها . ص . رواه الطبراني في األوسط والصغير وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك ونسب إلى الوضع

141

(4/146)

: اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول : وعن أبي ثعلبة قال - 116إن اهلل فرض فرائض فال تضيعوها ونهى عن أشياء فال تنتهكوها وحد حدودا فال تعتدوها وغفل عن

أشياء من غير نسيان فال تبحثوا عنها رواه الطبراني في الكبير وهو هكذا في هذه الرواية وكأن بعض الرواة ظن أن هذا معنى وسكت

م ورجاله رجال الصحيح فرواها كذلك واهلل أعل

(4/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عائشة قالت - 111 ال تمسكوا عني شيئا فإني ال أحل إال ما أحل اهلل في كتابه وال أحرم إال ما حرم اهلل في كتابه

رد به صالح بن لم يروه عن يحيى بن سعيد إال علي بن عاصم تف: رواه الطبراني في األوسط وقال علي بن عاصم هو الواسطي : فائدة ) ولم أر من ترجمهما : الحسن بن محمد الزعفراني قلت

( هامش األصل -ضعفه ابن معين وغيره

(4/141)

: خطب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن ابن عباس قال - 111فرائض وسن سننا وحد حدودا وأحل حالال إن اهلل قد أعطى كل ذي حق حقه إال إن اهلل قد فرض

وحرم حراما وشرع الدين فجعله سهال سمحا واسعا ولم يجعله ضيقا أال إنه ال إيمان لمن ال أمانة له

) وال دين لمن ال عهد له ومن نكث ذمة اهلل طلبه ومن نكث ذمتي خاصمته ومن خاصمته فلجت ل شفاعتي ولم يرد على الحوض أال إن اهلل لم عليه ومن نكث ذمتي لم ين( الظفر والفوز : الفلج

141. يرخص في القتل إال ص مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله أال هل بلغت ؟ : ثالثة

رواه الطبراني في الكبير وفيه حسين بن قيس الملقب بحنش وهو متروك الحديث

(4/141)

: ال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ق: وعن أبي هريرة قال - 111سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة أصلها في كتاب اهلل : السنة سنتان

أخذها هدى وتركها ضاللة والسنة التي ليس أصلها في كتاب اهلل األخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة

أبي سلمة إال عيسى بن واقد تفرد به عبد اهلل بن لم يروه عن: رواه الطبراني في األوسط وقال ابن عمر اليمامي يعرف : عبد اهلل هو ابن محمد ويقال : فائدة ) ولم أر من ترجمه : الرومي قلت

( كما في هامش األصل -بابن الرومي وثقه أبو حاتم وغيره

(4/141)

: سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و: وعن أبي هريرة قال - 111 المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد

رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن صالح العدوي ولم أر من ترجمه وبقية رجاله ثقات

(4/141)

كتاب ناطق وسنة ماضية وال أدري : العلم ثالثة : وعن ابن عمر قال - 114واه عن مالك بن أنس وروى عنه إبراهيم بن رواه الطبراني في األوسط وفيه حصين غير منسوب ر

المنذر ولم أر من ترجمه

(4/141)

: وعن حذيفة بن اليمان عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111درهم حالل أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل : سيأتي عليكم زمان ال يكون فيه شيء أعز من ثالث

بها 141. ص

وذكره . ثقة مأمون : ألوسط وفيه روح بن صالح ضعفه ابن عدي وقال الحاكم رواه الطبراني في ا ابن حبان في الثقات وبقية رجاله موثقون

(4/141)

: نزل القرآن وسن رسول اهلل السنن ثم قال : وعن عمران بن حصين قال - 111 اتبعونا فواهلل إن لم تفعلوا تضلوا

ن وهو ضعيف رواه أحمد وفيه علي بن زيد بن جدعا

(4/141)

اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة : وعن ابن مسعود قال - 111 ليس بثقة : رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن بشير الكندي قال يحيى

(4/141)

باب ليس ألحد قول مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . - 11

(4/141)

انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم : وذكر قصة قال فيها عن عمر بن الخطاب - 115 : جئت به أديم فقال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ما هذا الذي في يدك يا عمر ؟ يا رسول اهلل كتاب نسخته لنزداد به علما إلى علمنا فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه : قلت : قال

أغضب نبيكم صلى اهلل عليه : ثم نودي بالصالة جامعة فقالت األنصار و سلم حتى احمرت وجنتاهيا أيها : " و سلم ؟ السالح السالح فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فال والتهوك أيضا مثل التهور وهو الوقوع ( . المتحيرون : المتهوكون " ) يغرنكم المتهوكون تتهوكوا وال

رضيت : فقمت فقلت : قال عمر ( كما في هامش األصل -قاله الجوهري . في الشيء بقلة مباالة 111. ص . باهلل ربا وباإلسالم دينا وبك رسوال ثم نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن إسحاق ضعفه أحمد وجماعة ويأتي الحديث بقصته وتمامه في رواه باب االقتداء بالسلف

(4/141)

جاء عمر بن الخطاب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن ثابت قال - 116مع من التوراة أال أعرضها يا رسول اهلل إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوا: فقال

فقلت : -يعني ابن ثابت -فتغير وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عبد اهلل : عليك ؟ قال رضينا باهلل ربا وباإلسالم دينا : أال ترى ما بوجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال عمر :

: سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فسري عن ر : وبمحمد صلى اهلل عليه و سلم رسوال قال والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم أنتم حظي من األمم وأنا

حظكم من النبيين رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن فيه جابرا الجعفي وهو ضعيف

(4/111)

نصاري أن عمر نسخ صحيفة من التوراة فقال رسول اهلل صلى وعن عبد اهلل بن ثابت األ - 111 : اهلل عليه و سلم

ال تسألوا أهل الكتاب عن شيء رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إال جابر الجعفي وهو ضعيف اتهم بالكذب

(4/111)

تاب أصابه وعن جابر بن عبد اهلل أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم بك - 111 : من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى اهلل عليه و سلم فغضب وقال

أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ال تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى كان فيكم حيا ما

ه إال أن تبعني وسع 114. ص

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه مجالد بن سعيد ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد وغيرهما

(4/111)

نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبي فجعل يقرأ : وعن جابر أيضا قال - 111ويحك يا ابن الخطاب أال : األنصار ووجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتغير فقال رجل من

: ترى وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نكم إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا ال تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا وا

بباطل واهلل لو كان موسى بين أظهركم ما حل له إال أن يتبعني واه البزار وعند أحمد بعضه وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف اتهم بالكذب ر

(4/114)

جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي الدرداء قال - 141يا رسول اهلل جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق فتغير وجه رسول اهلل فقال : فقال أمسخ اهلل عقلك أال ترى الذي بوجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و : اهلل بن زيد الذي أري األذان عبد

رضينا باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما فسري عن رسول اهلل : سلم ؟ فقال عمر

: صلى اهلل عليه و سلم ثم قال ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضالال بعيدا أنتم والذي نفس محمد بيده لو كان موسى بين أظهركم

حظي من األمم وأنا حظكم من النبيين رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو عامر القاسم بن محمد األسدي ولم أر من ترجمه وبقية رجاله

بلغ بسماع المقابلة على مؤلفه بقراءة الحافظ شهاب الدين أحمد: هنا في هامش األصل ) موثقون ( بن حجر في السابع

(4/114)

باب اتباعه في كل شيء . - 11

(4/114)

كنا مع ابن عمر رحمه اهلل في سفر بمكان فحاد عنه فسئل : عن مجاهد قال 111. ص - 144 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعل هذا ففعلت : لم فعلت ؟ قال

رواه أحمد والبزار ورجاله موثقون

(4/111)

كنت مع ابن عمر رحمه اهلل بعرفات فلما كان حين راح رحت : وعن أنس بن سيرين قال - 141معه حتى أتى اإلمام فصلى معه األولى والعصر ثم وقف وأنا وأصحاب لي حتى أفاض اإلمام

فأناخ ( الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة ) فأفضنا معه حتى انتهى إلى المضيق دون المأزمين إنه ليس يريد الصالة : نخنا ونحن نحسب أنه يريد أن يصلي فقال غالمه الذي يمسك راحلته فأ

ولكنه ذكر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

ين مكة والمدينة فيقيل تحتها ويخبر أن النبي صلى اهلل وعن ابن عمر أنه كان يأتي شجرة ب - 141 عليه و سلم كان فعل ذلك رواه البزار ورجاله موثقون

(4/111)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و : رأيت ابن عمر محلول األزرار وقال : وعن زيد بن أسلم قال - 141 سلم محلول األزرار

يغرب ويخطئ : مالك ذكره ابن حبان في الثقات قال رواه البزار وأبو يعلى وفيه عمرو بن

(4/111)

باب في البر واإلثم . - 11

(4/111)

جئت إلى : عن وابصة بن معبد صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال 111. ص - 145 : النبي صلى اهلل عليه و سلم أسأله عن البر واإلثم فقال

جئت تسأل عن البر واإلثم ؟ ن أفتاك : " والذي بعثك بالحق ما جئت أسألك عن غيره فقال : فقال البر ما انشرح له صدرك وا

" عنه الناس األسدي عن وابصة وعنه معاوية بن : رواه أحمد البزار وفيه أبو عبد اهلل السلمي وقال في البزار

صالح ولم أجد من ترجمه

(4/111)

حدثني جلساؤه وقد رأيته يعني : ولم يسمعه منه قال وعن أيوب بن عبد اهلل بن مكرز - 146أتيت النبي : حدثناه غير مرة ولم يقل حدثني جلساؤه قال : وابصة بن معبد األسدي قال عفان

صلى اهلل عليه و سلم وأنا أريد أن ال أدع شيئا من البر واإلثم إال سألته عنه وحوله عصابة من دعوني فأدنو منه : إليك يا وابصة عن رسول اهلل فقلت : قالوا المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم ف

فدنوت : مرتين أو ثالثا قال " دعوا وابصة ادن يا وابصة : " فإنه أحب الناس إلي أن أدنو منه فقال جئت تسألني : " ال بل أخبرني فقال : فقلت " أخبرك أم تسألني ؟ : " منه حتى قعدت بين يديه فقال

يا وابصة : " نعم فجعل أنامله الثالث ينكث بهن في صدري ويقول : فقلت " ؟ عن البر واإلثمالبر ما اطمأنت إليه النفس واإلثم ما حاك في نفسك -ثالث مرات -استفت نفسك واستفت نفسك

ن أفتاك الناس وأفتوك 111. ص " . وتردد في صدرك وا ال يتابع على حديثه ووثقه : قال ابن عدي رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أيوب بن عبد اهلل بن مكرز

ابن حبان

(4/111)

يا رسول اهلل أخبرني بما يحل لي وما يحرم علي قال : قلت : وعن أبي ثعلبة الخشني قال - 141 : فصعد النبي صلى اهلل عليه و سلم وصوب في البصر فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم :

ن إليه القلب واإلثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب البر ما سكنت إليه النفس واطمأن أفتاك المفتون وا

رواه أحمد والطبراني في الصحيح طرف من أوله ورجاله ثقات

(4/111)

: ما اإلثم ؟ قال : سأل رجل النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 141 إذا جاءك في نفسك شيء فدعه

" إذا ساءتك سيئتك وسرتك حسنتك فأنت مؤمن : " فما اإليمان ؟ قال : ل قا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

اإلثم حواز القلوب : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 141 حواز الصدور : وفي رواية لوب ما كان من نظرة فللشيطان فيها مطمع واإلثم حواز الق: وفي رواية

رواه الطبراني كله بأسانيد رجالها ثقات حواز وحواز وحزاز : وقد ذكر ابن األثير في النهاية فيها ثالث لغات : قلت

(4/111)

باب فيمن يستحل الحرام أو يحرم الحالل أو يترك السنة . - 14

(4/111)

: عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال 115. ص - 111الزائد في كتاب اهلل عز و جل والمكذب بقدر اهلل عز و : ستة لعنتهم ولعنهم اهلل وكل نبي مجاب

جل والمستحل حرمة اهلل والمستحل من عترتي ما حرم اهلل والتارك السنة فيه ضعف : رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد اهلل بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة

ووثقه ابن حبان . صالح الحديث : بن معين في رواية ووثقه في أخرى وقال أبو حاتم وضعفه يحيى ورجاله رجال الصحيح

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عمرو بن شغوى اليافعي قال - 114رمة اهلل والمستحل الزائد في كتاب اهلل والمكذب بقدر اهلل والمستحل ح: سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب

من عترتي ما حرم اهلل والتارك لسنتي والمستأثر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل اهلل ويذل من أعزه اهلل عز و جل

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وأبو معشر الحميري لم أر من ذكره

(4/115)

: النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول وعن عبد اهلل بن عمر أنه سمع - 111 إن محرم الحالل كمحل الحرام

116. ص . رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/115)

إن المحرم ما أحل اهلل كالمستحل ما حرم اهلل : وعن أم معبد موالة قرظة بن كعب قالت - 111سناده لم أر من ذك ر أكثرهم رواه الطبراني في الكبير وا

(4/116)

يا : لغط قوم قرب النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال أصحابه : وعن عبدة السوائي قال - 111 : رسول اهلل لو بعثت إلى هؤالء بعض من ينهاهم عن هذا فقال

ن لم يكن له به حاجة لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون ألتاه بعضهم وا جال الصحيح رواه الطبراني ورجاله ر

(4/116)

كان رسول اهلل قاعدا ذات يوم وقدامه قوم يصنعون شيئا يكرهه من : وعن أبي جحيفة قال - 115ألوشك ( جبل بمكة ) لو نهيتهم عن الحجون : يا رسول اهلل أال تنهاهم ؟ فقال : كالمهم ولغطا فقيل

" أحدهم أن يأتيه وليست له حاجة ل الصحيح رواه الطبراني ورجاله رجا

(4/116)

إن اهلل أمر بكذا أو نهى عن كذا يقول : عسى رجل يقول : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 116 كذبت : إن اهلل حرم كذا وأحل كذا فيقول اهلل له : كذبت أو يقول : اهلل عز و جل له

رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يسم

(4/116)

إن محرم الحالل كمستحل الحرام : ال وعن ابن مسعود ق - 111 111. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وله طريق يأتي في كتاب الصيد

(4/116)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن صهيب قال - 111 ما آمن بالقرآن من استحل محارمه بن يزيد بن سنان الرهاوي ضعفه البخاري وغيره وذكره ابن حبان رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد

مقارب الحديث : ضعفه أبو داود وغيره وقال البخاري : في الثقات وأبوه يزيد

(4/111)

باب فيما نهى عنه النبي صلى اهلل عليه و سلم . - 11

(4/111)

إذا : عليه و سلم قال له رجل مرة أن رسول اهلل صلى اهلل -يعني ابن جندب -عن سمرة - 111 : جاءت األحزاب على أهل المدينة سقى النخل فقال

ن تحريم األنبياء ال تطيقه الجبال إن أحرم عليكم احترقتم وا سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

باب في اإلجماع . - 11

(4/111)

: و سلم أنه قال عن أبي ذر عن النبي صلى اهلل عليه - 111اثنان خير من واحد وثالثة خير من اثنين وأربعة خير من ثالثة فعليكم بالجماعة فإن اهلل عز و جل

لم يكن ليجمع أمتي إال على هدى رواه أحمد وفي البختري بن عبيد بن سلمان وهو ضعيف

(4/111)

سول اهلل صلى اهلل عليه و وعن أبي بصرة صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ر - 114 : سلم قال

سألت ربي عز و جل أربعا فأعطاني ثالثا ومنعني واحدة سالت اهلل عز و جل أن ال يجمع أمتي على ضاللة أعطانيها

111. ص وفيه رجل لم يسم -ويأتي بتمامه في كتاب الفتن -رواه أحمد

(4/111)

عز و جل نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد إن اهلل: وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 111خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برساالته ثم نظر في قلوب العباد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد وزراء نبيه صلى اهلل عليه و سلم يقاتلون عن دينه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند اهلل

و عند اهلل سيئ حسن وما رآه المسلمون سيئا فه رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

يا رسول اهلل أرأيت إن عرض لنا أمر لم ينزل فيه : قلت : قال علي : وعن ابن عباس قال - 111 : قرآن ولم تمض فيه سنة منك ؟ قال

صة تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين وال تقضونه برأي خا فذكر الحديث وهو بتمامه في باب القياس

منكر الحديث : رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد اهلل بن كيسان قال البخاري

(4/111)

يا رسول اهلل إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر وال نهي فما تأمرنا : قلت : وعن علي قال - 111 : ؟ قال

تمضوا فيه رأي خاصة شاوروا فيه الفقهاء والعابدين وال رواه الطبراني في األوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح

(4/111)

باب االجتهاد . - 11

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جبير بن مطعم قال - 115 إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش

النبالة والفضل : الحاذق باألمر والنبل : النابل . ) الرأي نبل: ما عنى بذلك ؟ قال : فقلت للزهري 111. ص ( . هامش األصل . فهو نبيل : وقد نبل بالضم

رواه أحمد ورجال أحمد رجال الصحيح

(4/111)

وعن معاذ بن جبل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما أراد أن يسرح معاذا إلى اليمن - 116أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فاستشار ناسا من

: قال " إني فيما لم يوح إلي كأحدكم : " لوال أنك استشرتنا ما تكلمنا فقال : فاستشارهم فقال أبو بكر أرى ما قال أبو بكر فقال رسول اهلل: فقلت " ما ترى يا معاذ : " فتكلم القوم كل إنسان برأيه فقال

" إن اهلل يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر : " صلى اهلل عليه و سلم بالضاد المعجمة ) رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوضين

بن عطاء وبقية رجاله ( هامش األصل . يعرف وينكر : ما به بأس وقال أبو حاتم : قال أحمد موثقون

(4/111)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يطوف في النخل بالمدينة : وعن ابن عباس قال - 111: فقال " فيها كذا وكذا : " وسق فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فيها : فجعل الناس يقولون

: صدق اهلل ورسوله فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم م عن اهلل فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسي فإنما أنا بشر أصيب إنما أنا بشر مثلكم فما حدثتك

وأخطئ سناده حسن إال أن إسماعيل بن عبد اهلل األصبهاني شيخ البزار لم أر من ترجمه ) رواه البزار وا

111. ص ( . إسماعيل هو ميمون الحافظ الشهير وثقه أبو نعيم وغيره : فائدة

(4/111)

: ة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن أبي هرير - 111 ما أخبرتكم أنه من عند اهلل فهو الذي ال شك فيه

رواه البزار وفيه أحمد بن منصور الرمادي وهو ثقة وفيه كالم ال يضر وبقية رجاله رجال الصحيح ماعة وفيه عبد اهلل بن صالح كاتب الليث ضعفه أحمد وج: فائدة ) وعبد اهلل بن صالح مختلف فيه

( ووثقه عبد اهلل بن شعيب بن الليث وغيره

(4/111)

: وعن جابر بن عبد اهلل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مر بقوم يلقحون النخل فقال - 111 ما أرى هذا يغني شيئا

فأخبر ( التمر الذي ال يشتد نواه ويقوى وقد ال يكون له نوى : الشيص ) فتركوها ذلك العام فشصيت : نبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ال

أنتم أعلم بما يصلحكم في دنياكم رواه البزار والطبراني في األوسط بمعناه وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط

(4/111)

: وعن ابن عباس رفعه قال - 111 ليس أحد إال يؤخذ من قوله ويدع غير النبي صلى اهلل عليه و سلم

ير ورجاله موثقون رواه الطبراني في الكب

(4/111)

باب في القياس والتقليد . - 15

(4/111)

: عن عوف بن مالك عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 114تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون

الحرام ويحرمون الحالل 114. ص ماجة طرف من أوله عند ابن : قلت

رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 111تعمل هذه األمة برهة بكتاب اهلل ثم تعمل برهة بسنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم تعمل برهة

ضلوا وأضلوا بالرأي فإذا عملوا فقد رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري متفق على ضعفه

(4/114)

اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أراد أمر رسول اهلل : وعن عمر بن الخطاب أنه قال - 111اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما آلو على الحق وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول اهلل صلى

أترانا إذا صدقناك بما تقول : فقالوا " اكتبوا بسم اهلل الرحمن الرحيم : " عليه و سلم وأهل مكة فقال : فرضي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبيت عليهم حتى قال لي : ولكن اكتب باسمك اللهم قال

فرضيت : قال " يا عمر تراني قد رضيت وتأبى " ن كان فيهم مبارك بن فضالة رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وا

(4/114)

لما أقبل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من غزوة حنين أنزل عليه : وعن ابن عباس قال - 111 : إلى آخر القصة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { إذا جاء نصر اهلل والفتح }

اهلل والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين اهلل يا علي بن أبي طالب يا فاطمة بنت محمد جاء نصر أفواجا فسبحان

ربي وبحمده وأستغفره إنه كان توابا ويا علي إنه يكون بعدي في المؤمنين الجهاد على اإلحداث في الدين إذا ما : " على ما نجاهد المؤمنين الذين يقولون آمنا باهلل ؟ قال : قال

يا رسول اهلل أرأيت إن : قال علي " ما الدين من الرب أمره ونهيه عملوا بالرأي ال رأي في الدين إن 111. عرض لنا ص

تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين : " أمر لم ينزل فيه قرآن ولم تمض فيه سنة منك ؟ قال وال تقضونه برأي خاصة فلو كنت مستخلفا أحدا لم يكن أحق منك لقدمك في اإلسالم وقرابتك من

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعندك سيدة نساء المؤمنين وقبل ذلك ما كان من بالء أبي طالب رسو

" إياي ونزل القرآن وأنا حريص على أن أدعى له في ولده منكر الحديث : رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد اهلل بن كيسان قال البخاري

(4/114)

: ال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ق: وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 115 لم يزل أمر بني إسرائيل معتدال حتى بدا فيهم أبناء سبايا األمم فأفتوا بالرأي فضلوا وأضلوا

هذا إسناد : رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة وقال ابن القطان حسن

(4/111)

: صلى اهلل عليه و سلم قال وعن ابن عباس عن النبي - 116يوشك أن تروا شياطين اإلنس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيضل الناس عن استماعه

من صاحبه الذي يحدث به رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الغفور أبو الصباح وقد أجمعوا على ضعفه

(4/111)

111. اكم وأرأيت وأرأيت فإنما ص إي: قال ابن مسعود : وعن الشعبي قال - 111فإذا سئل أحدكم { فتزل قدم بعد ثبوتها } هلك من كان قبلكم بأرأيت وأرأيت وال تقيسوا شيئا بشيء

اهلل أعلم فإنه ثلث العلم : عما ال يعلم فليقل والشعبي لم يسمع من ابن مسعود وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف . رواه الطبراني

(4/111)

{ فتزل قدم بعد ثبوتها } ال أقيس شيئا بشيء : وعن ابن مسعود قال - 111 رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

(4/111)

ما من عام إال الذي بعده شر منه وال عام خير من عام وال أمة : وعن ابن مسعود قال - 111 يقيسون األمور برأيهم فينهدم اإلسالم وينثلم خير من أمة ولكن ذهاب علمائكم وخياركم ويحدث قوم

رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط

(4/111)

ن : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 151 ن كفر كفر وا ال يقلدن أحدكم دينه رجال فإن آمن آمن وا ة كنتم ال بد مقتدين فاقتدوا بالميت فإن الحي ال يؤمن عليه الفتن

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

تقول : وما اإلمعة يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : ال يكونن أحدكم إمعة قالوا : وقال ابن مسعود - 154ن ضلوا ضللت أال ليوطنن أحدكم نفسه على أن كفر الناس : إنما أنا مع الناس إن اهتدوا اهتديت وا

أن ال يكفر الطبراني في الكبير وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات رواه

(4/111)

باب . - 16

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود قال 111. ص - 151أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور

التماثيل يصور رواه الطبراني في الكبير وفي الصحيح منه قصة المصور وفيه الحارث األعور وهو ضعيف

(4/111)

باب االقتداء بالسلف . - 11

(4/111)

اتبعوا وال تبتدعوا فقد كفيتم : عن عبد اهلل بن مسعود قال - 151 رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/111)

كنا قعودا على باب ابن مسعود بين المغرب والعشاء أتى أبو : وعن عمرو بن سلمة قال - 151ما جاء بك هذه : أخرج إلينا أبو عبد الرحمن ؟ فخرج ابن مسعود فقال أبو موسى : موسى فقال

نه لخير قوم جلوس ف: الساعة ؟ قال نه لخير ولقد ذعرني وا ي ال واهلل إال أني رأيت أمرا ذعرني وا فانطلق عبد اهلل وانطلقنا معه حتى : سبحوا كذا وكذا احمدوا كذا وكذا قال : المسجد ورجل يقول لهم

ما أسرع ما ضللتم وأصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحياء وأزواجه شواب : أتاهم فقال وثيابه وآنيته لم تغير أحصوا سيآتكم فأنا أضمن على اهلل أن يحصي حسناتكم

الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى رواه 115. ص .

(4/111)

بلغ عبد اهلل بن مسعود أن قوما يقعدون بين المغرب والعشاء : وعن أبي البختري قال - 155ما جلسوا أتوه فانطلق معهم فجلس إن فعلوا فآذنوني فل: قال عبد اهلل . قولوا كذا قولوا كذا : يقولون

أنا عبد اهلل ابن مسعود : وعليه برنس فأخذوا في تسبيحهم فحسر عبد اهلل عن رأسه البرنس وقال ال فضللنا أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم فقال : فسكت القوم فقال لقد جئتم بدعة ظلما وا

ورأى ابن : ب إليه فأمرهم أن يتفرقوا قال أستغفر اهلل يا ابن مسعود وأتو : عمرو بن عتبة بن فرقد : أيتكما كانت قبل صاحبتها ؟ قالت إحداهما : مسعود حلقتين في مسجد الكوفة فقام بينهما فقال

قوموا إليها فجعلهم واحدة : فقال لألخرى . نحن رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط

من عرفني : فجاء عبد اهلل بن مسعود متقنعا فقال : اني الصحيحة المختصرة وفي بعض طرق الطبر فقد عرفني ومن لم يعرفن فأنا عبد اهلل بن مسعود إنكم ألهدى من محمد وأصحابه أو إنكم لتعلقون

بذنب ضاللة ( هامش . أبو البختري لم يسمع من ابن مسعود فالحديث منقطع : فائدة )

لئن اتبعتم القوم لقد سبقتم سبقا بعيدا مبينا ولئن : فقال ابن مسعود : السائب وفي رواية لعطاء بن أخذتم يمينا وشماال لقد ضللتم ضالال بعيدا

(4/115)

ذا : وعن مصعب بن سعد قال - 156 كان أبي إذا صلى في المسجد تجوز وأتم الركوع والسجود وا ذا : صلى في البيت أطال الركوع والسجود والصالة قلت يا أبتاه إذا صليت في المسجد جوزت وا

يا بني إنا أئمة يقتدى بنا : صليت في البيت أطلت ؟ قال رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/115)

كنت جالسا عند عمر إذ أتى برجل من عبد القيس مسكنه : وعن خالد بن عرفطة قال - 151 116. نعم ص : ابن فالن العبدي ؟ قال أنت فالن: بالسوس فقال له عمر

} اجلس فجلس فقرأ عليه : مالي يا أمير المؤمنين ؟ فقال له عمر : فضربه بعصا معه فقال الرجل

بسم اهلل الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص ن كنت من قبله لمن الغافلين عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا فقرأها عليه ثالثا { القرآن وا

: أنت الذي نسخت كتب دانيال ؟ قال : مالي يا أمير المؤمنين ؟ فقال : وضربه ثالثا فقال الرجل انطلق فامحه بالحميم والصوف األبيض ثم ال تقرأه أنت وال تقرئه أحدا من : مرني بأمرك أتبعه قال اجلس فجلس : ك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس ألنهكنك عقوبة ثم قال له الناس فلئن بلغني عن

انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت به في أديم فقال لي رسول اهلل : بين يديه قال يا رسول اهلل كتاب نسخته لنزداد : فقلت " ما هذا الذي في يدك يا عمر ؟ : " صلى اهلل عليه و سلم

ما إلى علمنا فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى احمرت وجنتاه ثم نودي بالصالة علأغضب نبيكم صلى اهلل عليه و سلم ؟ السالح السالح فجاؤوا حتى أحدقوا : جامعة فقالت األنصار

: بمنبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال مه واختصر لي اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية يا أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخوات

فال تتهوكوا وال يغرنكم المتهوكون رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبك رسوال ثم نزل رسول اهلل صلى اهلل : فقمت فقلت : قال عمر

عليه و سلم رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ضعفه أحمد وجماعة

(4/115)

باب التثبت واإلمساك عن بعض الحديث وبعض الفتيا . - 11

(4/116)

. واهلل لو شئت لحدثتكم ألف كلمة تبغضوني عليها وتجانبوني وتكذبوني : عن حذيفة قال - 151 111. ص

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/116)

الناس في كل ما يستفتونه فيه مجنون إن الذي يفتي : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 151 رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

باب فيمن لم يطلب العلم . - 11

(4/111)

: عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 161به خيرا يفقهه في الدين ومن لم إن اهلل عز و جل ال يغلب وال يخلب وال ينبأ بما ال يعلم من يرد اهلل

يفقهه لم يبل به وفيه الوليد بن -" من يرد اهلل به خيرا يفقهه في الدين : " وفي الصحيح منه -قلت رواه أبو يعلى

محمد الموقري وهو ضعيف

(4/111)

باب فيمن ال يتبع أهل العلم . - 11

(4/111)

: صلى اهلل عليه و سلم قال عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول اهلل - 164ال يتبع فيه العليم وال يستحيا فيه من الحليم قلوبهم -أو ال تدركوا زمانا -اللهم ال يدركني زمان

قلوب األعاجم ألسنتهم ألسنة العرب رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/111)

باب علو السفيه على العليم . - 14

(4/111)

عبد اهلل بن عمرو عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أن كلبة كانت في بني إسرائيل عن - 161 111. ال أنبح ص : فضاف أهلها ضيف قالت ( الحامل التي دنا والدها : المجح ) مجحا

ضيف الليلة فعوى جروها في بطنها فأوحي إلى رجل منهم أن مثل هذه الكلبة مثل أمة يأتون من ؤها على علمائها بعدكم يستعلي سفها

-. يقهر سفهاؤها حلماءها : رواه الطبراني في األوسط وروى أحمد نحوه إال أن في حديث أحمد وفيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وعطاء ابن السائب وقد -ويأتي في الفتن

اختلط

(4/111)

باب فيمن لم يكن فيهم من يهاب في اهلل عز و جل . - 11

(4/111)

إذا كنت في قوم عشرين رجال " لقد سمعت حديثا منذ زمان : عن عبد اهلل بن بسر قال - 161 " وأقل أو أكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجال يهاب في اهلل عز و جل فاعلم أن األمر قد رق

سناده حسن ورجاله موثقون وأزهر بن عبد اهلل قال فيه رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه وا تابعي حسن الحديث : إنه أزهر بن سعيد قال فيه الذهبي : البخاري

(4/111)

باب فيمن طلب العلم لغير اهلل . - 11

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس بن مالك قال - 161 به وجوه الناس إليه فهو في النار من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف

تفرد به : رواه الطبراني في األوسط والبزار وفيه سليمان بن زياد الواسطي قال الطبراني والبزار ال ندري من ذا : ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان : زاد الطبراني -سليمان

(4/111)

111. ص : ال وعن أم سلمة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم ق - 165 من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء فهو في النار

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف

(4/111)

: وعن معاذ ابن جبل عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 166 فهاء في المجالس لم يرح رائحة الجنة من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به الس

رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن واقد وهو ضعيف نسب إلى الكذب

(4/111)

يا : بلغني أن لقمان الحكيم كان يقول : وعن عبد اهلل بن عبد الرحمن بن أبي حسين قال - 161 ائي به في المجالس بني ال تعلم العلم لتباهي به العلماء وتماري به السفهاء وتر

رواه أحمد وهو منقطع اإلسناد كما ترى

(4/111)

باب في علم ال ينفع . - 11

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 161 إن مثل علم ال ينفع كمثل كنز ال ينفق في سبيل اهلل

رواه أحمد والبزار ورجاله موثقون

(4/111)

باب فيمن لم ينتفع بعلمه . - 15

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي برزة قال - 161 مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها

. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختالطه 111

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 111 رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه

رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق

(4/111)

: وعن أبي تميمة عن جندب بن عبد اهلل األزدي صاحب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 114بيت المسكين وهو من البصرة على مثل : انطلقت أنا وهو إلى البصرة حتى أتينا مكانا يقال له

ه فإذا أتينا البصرة فأتني بهم فأتيت: نعم قال : هل كنت تدارس أحدا القرآن ؟ قلت : النوبة فقال بصالح بن مسرح وبأبي بالل ونجدة ونافع بن األزرق وهم في نفسي يومئذ من أفاضل أهل البصرة

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فأنشأ يحدثني عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال جندب : سلم

فسه مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق ن : وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ال يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم أهراقه ظلما لم أر : فتكلم القوم فذكروا األمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ساكت يسمع منهم ثم قال : قال

كاليوم قط أحق بالنجاة إن كانوا صادقين لطبراني في الكبير وله طريق تأتي في قتال أهل البغي ورجاله موثقون رواه ا

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 111 أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم ال ينفعه علمه

114. ص نه كثير الغلط صاحب بدعة صدوق لك: رواه الطبراني في الصغير وفيه عثمان البري قال الفالس

ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني

(4/111)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى حي من قيس : وعن عمار بن ياسر قال - 111أعلمهم شرائع اإلسالم فإذا قوم كأنهم اإلبل الوحشية طامحة أبصارهم ليس لهم هم إال شاة أو بعير

فقصصت عليه " يا عمار ما عملت ؟ : " صلى اهلل عليه و سلم فقال فانصرفت إلى رسول اهلل : قصة القوم وأخبرته بما فيهم من السهوة قال

يا عمار أال أخبرك بأعجب منهم قوم علموا ما جهل أولئك ثم سهوا كسهوهم

لم : قائدة . )متروك : رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عباد بن أحمد العزرمي قال الدارقطني ( كما في هامش األصل . يصل إلى عباد إال على لسان كذاب وهو جابر الجعفي

(4/114)

تصديت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو : تعرضت أو قال : وعن معاذ بن جبل قال - 111 : يا رسول اهلل أي الناس شر ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: يطوف بالبيت فقلت

اللهم اغفر اسأل عن الخير وال تسأل عن الشر شرار الناس شرار العلماء في الناس منكر الحديث ورد ابن عدي قول البخاري وقال أبو : رواه البزار وفيه الخليل بن مرة قال البخاري

شيخ صالح : زرعة

(4/114)

: و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : وعن الوليد بن عقبة قال - 115لم دخلتم النار ؟ فواهلل ما دخلنا : إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون

إنا كنا نقول وال نفعل : الجنة إال بما تعلمنا منكم فيقولون 111. ص

رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر عبد اهلل بن حكيم الداهري وهو ضعيف جدا

(4/114)

باب كراهية الدعوى . - 16

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن العباس بن عبد المطلب قال - 116يظهر الدين حتى يجاوز البحار وتخاض البحار في سبيل اهلل ثم يأتي من بعدكم أقوام يقرؤون القرآن

ومن أعلم منا ؟ قد قرأنا القرآن من أقرأ منا ؟ ومن أفقه منا ؟ : يقولون أولئك منكم من هذه : " ال قال : قالوا " هل في أولئك من خير ؟ : " ثم التفت إلى أصحابه فقال " األمة وأولئك هم وقود النار

رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف

(4/111)

: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال: وعن عمر بن الخطاب قال - 111يظهر اإلسالم حتى يختلف التجار في البحر وحتى تخوض الخيل في سبيل اهلل ثم يظهر قوم

: يقرؤون القرآن يقولون من أقرأ منا ؟ من أعلم منا ؟ من أفقه منا ؟

لئك منكم من هذه أو : " اهلل ورسوله أعلم قال : قالوا " هل في أولئك من خير ؟ : ثم قال ألصحابه " األمة وأولئك هم وقود النار

رواه الطبراني في األوسط والبزار ورجال البزار موثقون

(4/111)

وعن أم الفضل وعبد اهلل بن عباس عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قام ليلة بمكة - 111 111. ص : من الليل فقال

اللهم هل بلغت ؟ : " اللهم نعم وحرضت وجهدت ونصحت فقال : ر بن الخطاب وكان أواها فقال ثالث مرات فقام عم

ليظهرن اإليمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه ولتخاضن البحار باإلسالم وليأتين على الناس زمان قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا ؟ فهل في : يتعلمون فيه القرآن يتعلمونه ويقرؤونه ويقولون

" أولئك منكم وأولئك وقود النار : " يا رسول اهلل ومن أولئك ؟ قال : قالوا " ن ضر ؟ أولئك مرواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إال أن هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أر من وثقها وال

جرحها

(4/111)

: و سلم قال وعن مجاهد عن ابن عمر ال أعلمه إال عن النبي صلى اهلل عليه - 111 إني عالم فهو جاهل : من قال

رواه الطبراني في األوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف

(4/111)

إني جاهل فهو : إني عالم فهو جاهل ومن قال : من قال : وعن يحيى بن أبي كثير قال - 111 و في النار إني في النار فه: إني في الجنة فهو في النار ومن قال : جاهل ومن قال

هو منكر الحديث : رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن أبي عطاء الثقفي ضعفه أحمد وقال وذكره ابن حبان في الثقات ومع ذلك فهو من قول يحيى موقوفا عليه

(4/111)

( بابان فيما يخاف على األمة . ) - 11

(4/111)

لم وجدال المنافق وغير ذلك باب ما يخاف على األمة من زلة العا. - 4

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن معاذ بن جبل قال 111. ص - 114 زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم : إني أخاف عليكم ثالثا وهن كائنات

رواه الطبراني في الثالثة وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك الحديث

(4/111)

: وعن معاذ بن جبل عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 111زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن اهتدى فال تقلدوه : إياكم وثالثة

ن زل فال تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن فإن للقرآن منار كمنار الطريق فما دينكم وا عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل اهلل في قلبه غنى فهو

غني وعمرو بن مرة لم يسمع من معاذ وعبد اهلل بن صالح كاتب الليث وثقه . رواه الطبراني في األوسط

عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى في رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة

(4/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عمرو بن عوف قال - 111 من زلة عالم ومن هوى متبع ومن حكم جائر : إني أخاف على أمتي من ثالث

115. ص رواه البزار وفيه كثير بن عبد اهلل بن عوف وهو متروك وقد حسن له الترمذي

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : طالب قال وعن علي بن أبي - 111إني ال أتخوف على أمتي مؤمنا وال مشركا فأما المؤمن فيحجزه إيمانه وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن

أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون وهو ضعيف جدا رواه الطبراني في األوسط والصغير وفيه الحارث األعور

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عمران بن حصين قال - 115 إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح

(4/115)

عليه و سلم كل منافق عليم اللسان حذرنا رسول اهلل صلى اهلل: وعن عمر بن الخطاب قال - 116 رواه البزار وأحمد وأبو يعلى ورجاله موثقون

(4/115)

: وعن عقبة بن عامر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111القرآن واللبن أما اللبن فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون : إني أخاف على أمتي اثنين

فيتعلمه المنافقون فيجادلون به الذين الذين آمنوا الصالة وأما القرآن. ص . رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف في االحتجاج به

116

(4/115)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عمر بن الخطاب قال - 111ل القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأو

أحق بهذا األمر من غيره رواه الطبراني في األوسط وفيه إسماعيل بن قيس األنصاري وهو متروك الحديث

(4/116)

: وعن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 ض العلم ويكثر الهرج سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء ويقل الفقهاء ويقب

القتل بينكم ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال ال يجاوز تراقيهم ثم : " وما الهرج ؟ قال : قالوا " يأتي زمان يجادل المنافق والمشرك المؤمن

في الصحيح بعضه : قلت رواه الطبراني في األوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/116)

باب . - 1

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن حذيفة قال - 111إنما أتخوف عليكم رجال قرأ القرآن حتى إذا رئي عليه بهجته وكان ردء اإلسالم اعتزل إلى ما شاء

اهلل وخرج على جاره بسيفه ورماه بالشرك سناده حسن رواه البزار وا

(4/116)

( لها بابان في البدع وأه. ) - 11

(4/116)

باب في البدع واألهواء . - 4

(4/116)

: عن أبي برزة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 114 إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضالت الهوى

111. رواه أحمد والبزر والطبراني في الثالثة ورجاله رجال الصحيح ألن أبا الحكم ص عن أبي الحكم هو علي بن الحكم وقد روى له : الراوي عن أبي برزة بينه الطبراني فقال البناني

البخاري وأصحاب السنن

(4/116)

يا أبا سليمان : بعث إلي عبد الملك ين مروان فقال : وعن غضيف بن الحارث الثماني قال - 111األيدي على المنابر يوم الجمعة رفع : وما هما ؟ قال : إنا قد جمعنا الناس على أمرين فقال أما إنها مثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم إلى شيء منهما : والقصص بعد الصبح والعصر فقال

: ألن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : لم ؟ قال : قال ما أحدث قوم بدعة إال رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة

فيه أبو بكر بن عبد اهلل بن أبي مريم وهو منكر الحديث رواه أحمد والبزار و

(4/111)

: وعن غضيف بن الحارث الثمالي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إال أضاعت مثلها من السنة

رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو منكر الحديث

(4/111)

ما أتى على الناس عام إال أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة حتى : وعن ابن عباس قال - 111 تحيا البدع وتموت السنن

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي أمامة قال - 115 عبد من دون اهلل أعظم عند اهلل من هوى متبع ما تحت ظل السماء من إله ي

111. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن دينار وهو متروك الحديث

(4/111)

: وعن عمر بن الخطاب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعائشة - 116حاب األهواء ليس لهم توبة أنا يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأص

منهم بريء وهم منهم بريء وهو مني براء رواه الطبراني في الصغير وفيه بقية ومجالد بن سعيد وكالهما ضعيف

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معاذ بن جبل قال - 111 م من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم اإلسال

رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية وهو ضعيف

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن الحكم بن عمير الثمالي قال - 111 األمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي ال ينقطع إظهار البدع

رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو ضعيف

(4/111)

باب منه . - 1

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس بن مالك قال - 111 تفترق أمتي على ثالث وسبعين فرقة كلهن في النار إال واحدة

" ما أنا عليه اليوم وأصحابي : " وما تلك الفرقة ؟ قال : قالوا ال يتابع على حديثه هذا وقد ذكره : ال العقيلي رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد اهلل بن سفيان ق

ابن حبان في الثقات

(4/111)

باب في القصص . - 11

(4/111)

: عن خباب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال 111. ص - 111 إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا

" واألكثر على توثيقه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون واختلف في األجلح الكندي

(4/111)

فقدم : وعن الحارث بن معاوية أنه ركب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ثالث خالل قال - 114ربما كنت : وما هي ؟ قال : ألسألك عن ثالث خالل قال : ما أقدمك ؟ قال : المدينة فسأله عمر

كانت بحذائي فإن صلت خلفي أنا والمرأة في بناء ضيق فتحضر الصالة فإن صليت أنا وهيوعن الركعتين بعد . تستر بينك وبينها بثوب ثم تصلي بحذائك إن شئت : خرجت من البناء قال

ما شئت : وعن القصص قال : قال . نهاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عنهما : العصر قال ى عليك أن تقص فترتفع في أخش: إنما أردت أن أنتهي إلى قولك قال : كأنه كره أن يمنعه قال

نفسك ثم تقص فترتفع في نفسك حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك اهلل تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك

رواه أحمد والحارث بن معاوية الكندي وثقه ابن حبان وروى عنه غير واحد وبقية رجاله من رجال الصحيح

(4/111)

ح سعيد بن عبد الرحمن بن عنز التجيبي كان يقص على الناس وهو قائم وعن أبي صال - 111 151. فقال له صلة بن الحارث الغفاري وهو ص واهلل ما تركنا عهد نبينا وال قطعنا أرحامنا حتى قمت أنت : من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم

وأصحابك بين أظهرنا سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

يا : وأنا أقص فقال -يعني ابن مسعود -وقف علي عبد اهلل : وعن عمرو بن زرارة قال - 111عمرو لقد ابتدعت بدعة ضاللة أو إنك ألهدى من محمد صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه ولقد

رأيتهم تفرقوا عني حتى رأيت مكاني ما فيه أحد أحدهما رجاله رجال الصحيح رواه عن األسود عن عبد اهلل رواه الطبراني في الكبير وله إسنادان

(4/151)

: رأى ابن عمر قاصا في المسجد الحرام ومعه ابن له فقال له ابنه : وعن يحيى البكاء قال - 111 اعرفوني اعرفوني : هذا يقول : أي شيء يقول هذا ؟ قال

رواه الطبراني في الكبير ويحيى البكاء متروك

(4/151)

وعن عمر بن دينار أن تميما الداري استأذن عمر في القصص فأبى أن يأذن له ثم استأذنه - 115 -يعني الذبح -إن شئت وأشار بيده : فأبى أن يأذن له ثم استأذنه فقال

. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إال أن عمرو بن دينار لم يسمع من عمر 154

(4/151)

وعن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال أبي - 116 بكر كان أول

من قص تميم الداري استأذن عمر بن الخطاب أن يقص على الناس قائما فأذن له رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو ثقة مدلس

(4/154)

دخل رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم : د الجبار الخوالني قال وعن عب - 111سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : كعب يقص قال : من هذا ؟ قالوا : المسجد فإذا كعب يقص قال

: و سلم يقول ال يقص إال أمير أو مأمور أو مختال

فبلغ ذلك كعبا فما رؤي بعد يقص : قال سناده حسن رواه أحمد وا

(4/154)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عوف بن مالك قال - 111 ال يقص إال أمير أو مأمور أومتكلف

" أو متكلف : " رواه أبو داود غير قوله : قلت رواه الطبراني في األوسط وفيه زيرك أبو العباس الرازي ولم أر من ترجمه

(4/154)

: عب بن عياض عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن ك - 111 أمير أو مأمور أو مختال : القصاص ثالثة

151. ص . رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد اهلل بن يحيى اإلسكندراني ولم أر من ترجمه

(4/154)

: وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 141 ير أو مأمور أو متكلف ال يقص إال أم

سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/151)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على قاص يقص فأمسك فقال : وعن أبي أمامة قال - 144 : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لعصر حتى قص فألن أقعد غدوة إلى أن تشرق الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب وبعد ا تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب

أقص فألن أقعد هذا : " رواه أحمد والطبراني في الكبير إال أن لفظ الطبراني فذكر الحديث ورجاله موثقون إال أن فيه أبا -" المقعد من حين تصلي الغداة إلى أن تشرق الشمس ن كان غيره فلم أعرفه الجعد عن أبي أمامة فإن كان هو الغطفاني فهو م ن رجال الصحيح وا

(4/151)

: وعن رجل من أهل بدر أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول - 141 ألن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب

كان قاصا : أي مجلس يعني ؟ قال : فقلت : قال شعبة ن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح رواه أحمد وفيه كردوس بن قيس وثقه اب

(4/151)

أراه على بن أبي : قال شعبة -سمعت رجال من أهل بدر : وعن كردوس بن عمرو قال - 141 : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : -طالب

ألن نفصل المفصل أحب إلي من كذا بابا صص الق: أي مفصل ؟ قال : فقلت لعبد الملك : قال شعبة ص . وبقية رجاله رجال الصحيح . فيه نظر : وكردوس وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم . رواه البزار

.151

(4/151)

عبد اهلل بن عمر وعبد اهلل بن العباس وعبد اهلل بن الزبير وعبد اهلل بن : وعن العبادلة - 141 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عمرو قالوا

ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة القاص ومن حولها من امرأة عليهم لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين

رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عبد الرحمن األنصاري عن عبد اهلل بن مجاهد بن جبر ولم أر من ذكرهما

(4/151)

ثالثا لتتابعني عليهن : قالت عائشة البن أبي السائب قاص أهل المدينة : وعن الشعبي قال - 145اجتنب السجع في الدعاء فإن : وما هن ؟ بل أتابعك أنا يا أم المؤمنين قالت : أو ألناجزنك قال

جمعة مرة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه كانوا ال يفعلون ذلك وقص على الناس في كلفإن أبيت فثنتين فإن أبيت فثالث وال تحلن الناس هذا الكتاب وال ألفينك تأتي القوم وهم في حديثهم

فتقطع عليهم حديثهم ولكن اتركهم فإذا حدوك عليه وأمروك به فحدثهم رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه أبو يعلى بنحوه

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ب قال وعن المقدام بن معدي كر - 146 إذا حدثتم الناس فال تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهم

عنده عجائب وثقه ابن حبان وأبو : رواه الطبراني في األوسط وفيه الوليد بن كامل قال البخاري حاتم

(4/151)

ا مذكر ال تقنط الناس ي: وعن األعمش أن ابن مسعود مر برجل يذكر قوما فقال - 141 151. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ولكن األعمش لم يدرك ابن مسعود

(4/151)

ال تملوا الناس فيملوا الذكر : وعن ابن مسعود قال - 141سناده صحيح رواه الطبراني في الكبير وا

(4/151)

باب الحديث عن بني إسرائيل . - 411

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 141 حدثوا عن بني إسرائيل فإنه كان فيهم العجائب

. ) رواه البزار عن شيخه جعفر بن محمد بن أبي وكيع عن أبيه ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات نا عبد اهلل بن نمير ما رأيت فيه حدثنا جعفر بن محمد بن أبي وكيع أخبر : إنما قال البزار : فائدة

( كما في هامش األصل . عن أبيه فليحرر هذا

(4/151)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يحدثنا عامة ليله عن : وعن عمران بن حصين قال - 111 بني إسرائيل ال يقوم إال لعظم الصالة

سناده صحيح رواه البزار وأحمد والطبراني في الكبير وا

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألصحابه : وعن أبي الدرداء قال - 114 لقد قبض اهلل داود فما فتنوا ال بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على هديه وسنته مائتي سنة

155. ص . رواه الطبراني ورجاله موثقون

(4/151)

: ى اهلل عليه و سلم قال وعن سمرة بن جندب أن رسول اهلل صل - 111إياكم والغلو والزهو فإن بني إسرائيل قد غال كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب تحشوهما ثم تدخل فيهما رجليها ثم تعمد إلى المرأة الطويلة فتمشي معها فإذا هي قد ساوت

بها وكانت أطول منها يتكلمون فيه وقال : ن بن جعفر وثقه ابن أبي حاتم وقال األزدي رواه الطبراني في الكبير وفيه مروا

وله نسخة فيها مناكير : الذهبي

(4/155)

باب النهي عن سؤال أهل الكتاب . - 414

(4/155)

ال تسألوا أهل الكتاب عن : -يعني ابن مسعود -قال عبد اهلل : عن أبي الزعراء قال - 111 أضلوا أنفسهم إما أن يحدثوكم بصدق فتكذبونهم أو بباطل فتصدقونهم شيء فإنهم لن يهدوكم وقد

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/155)

باب . - 411

(4/155)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي موسى قال - 111 إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة

براني في الكبير ورجاله ثقات رواه الط

(4/155)

باب في علم الخط . - 411

(4/155)

156. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 115 قد كان نبي من األنبياء يخط فمن وافق خطه ذلك الخط علم

حمد بن الليث ذكره ابن حبان في رواه البزار عن شيخه أبي الصباح محمد بن الليث وأبو الصباح م يخطئ ويخالف وبقية رجاله رجال الصحيح : الثقات وقال

(4/155)

أو أثارة } -ال أعلمه إال عن النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال سفيان -وعن ابن عباس - 116 " الخط : " قال { من علم

رواه أحمد

(4/156)

: سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الخط فقال : نه قال والطبراني في األوسط إال أ - 111 " هو أثارة من علم "

ورجال أحمد رجال الصحيح

(4/156)

أو أثارة } ورواه الطبراني في األوسط أيضا عن ابن عباس موقوفا قال في قوله عز و جل - 111 جودة الخط : قال { من علم

(4/156)

نسب باب في علم ال. - 411

(4/156)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 111 تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم

رواه الطبراني في األوسط وفي أبو األسباط بشر بن رافع وقد أجمعوا على ضعفه

(4/156)

: ل وعن العالء بن خارجة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قا - 111 تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم 151. ص . فذكر الحديث وهو بتمامه في صلة الرحم رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/156)

يا رسول اهلل : وعن معاوية بن الحكم أنه قدم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال - 114من أمنا ؟ : قال " آدم : " أسأل عنه أحدا بعدك من أبونا ؟ قال إني أريد أن أسألك عن األمر ال

" امرأته : " فمن أمهم ؟ قال : قال " إبليس : " من أبو الجن ؟ قال : قال " حواء : " قال رواه الطبراني في األوسط وفيه طلحة بن زيد ضعفه البخاري وأحمد وذكره ابن حبان في الثقات

(4/151)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ي هريرة قال وعن أب - 111سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث يأجوج ومأجوج : ولد نوح

والترك والصقالبة وال خير فيهم وولد لحام القبط والبربر والسودان : فمحمد وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم . رواه البزار وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه

. محله الصدق : ويزيد بن سنان وثقه أبو حاتم فقال . صدوق وضعفه يحيى بن معين والبخاري مقارب الحديث وضعفه يحيى وجماعة : وقال البخاري

(4/151)

: وعن عمران بن حصين وسمرة بن جندب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 فسام أبو العرب وحام أبو الحبشة ويافث أبو الروم : نوح ثالثة ولد

151. ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/151)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : وعن أم سلمة زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم قالت - 111 : سلم يقول

أعراق الثرى معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن براء بن أهلك عادا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين : " ثم يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قالت

معد معد وعدنان عدنان وأدد أدد وزيد بن هميسع : ذلك كثيرا ال يعلمهم إال اهلل فكانت أم سلمة تقول تبت وأعراق الثرى إسماعيل بن إبراهيم : وبراء

ي الصغير وفيه عبد العزيز بن عمران من ذرية عبد الرحمن بن عوف وقد ضعفه رواه الطبراني ف البخاري وجماعة وذكره ابن حبان في الثقات

(4/151)

استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان : وعن عائشة قالت - 115 رواه الطبراني في األوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس

(4/151)

أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن سبأ ما هو ؟ أرجل أم امرأة وعن ابن عباس - 116 : أم أرض قال

بل هو رجل ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة وسكن الشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذحج وكندة واألزد واألشعريون وأنمار وحمير عربا كلها وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان

أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف رواه ويأتي يزيد بن حصين في سورة سبأ وهو أصح من هذا : قلت

(4/151)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عمرو بن مرة الجهني قال - 111 من كان ههنا من معد فليقم

: فلما كانت الثالثة قلت " اقعد : " كل ذلك أقوم فيقول فصنع ذلك ثالث مرات" اقعد : " فقمت فقال فكتمت هذا : قال عمرو " . أنتم معشر قضاعة من حمير : " قال " ممن نحن يا رسول اهلل ؟ "

151. ص . الحديث منذ عشرين سنة ل اهلل يا رسو : قلت : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وفي الكبير وله عنده طرق ففي بعضها

وفيه ابن لهيعة " . أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير : " ممن نحن ؟ قال

(4/151)

: بينا نحن عند النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن عمرو بن مرة الجهني أيضا قال - 111 من كان ههنا من معد فليقم

من كان ههنا : " فجلس ثم قال " اجلس : " و سلم فقام عمرو بن مرة فقال له النبي صلى اهلل عليه من : " ثم قال " اجلس " فقام عمرو بن مرة فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " من معد فليقم

: فقال " اجلس : " فقام عمرو بن مرة فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم " كان ههنا من معد فليقم أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر : " ل يا رسول اهلل ممن نحن ؟ قا

هل لك : فكتمت هذا الحديث حتى كان أيام معاوية بن أبي سفيان فبعث إلي فقال : فقال عمرو " . أن ترقى المنبر فتذكر قضاعة بن معد بن عدنان على أن أطعمك خراج العراقين ومصر طول

فنادى الصالة جامعة فاجتمع الناس وجاء عمرو يتخطى رقاب . عم ن: حياتي ؟ فقال عمرو بن مرة يا معشر الناس من عرفني فقد عرفني ومن : الناس حتى صعد المنبر فحمد اهلل و أثنى عليه ثم قال

لم يعرفني فأنا عمرو بن مرة الجهني أال إن معاوية بن أبي سفيان دعاني على أن أرقى المنبر : ن عدنان ؟ ؟ أال فأذكر أن قضاعة بن معد ب

قضاعة بن مالك بن حمير . . . إنا بنو الشيخ الهجان األزهر النسب المعروف غير المنكر

هو ما رأيت يا أمير المؤمنين فاتبعه ابنه زهير : إيه عنك يا غدر ثالثا قال : ثم نزل فقال له معاوية خراج العراقين ومصر حياته فأنشأ يا أبة ما كان عليك إذا أطعت أمير المؤمنين وأطعمك: فقال له 161. ص : يقول

في الناس ضاحية رداء شنار . . . لو قد أطعتك يا زهير كسوتني وأبو خزيمة خندف بن نزار . . . قحطان والدنا الذي ندعى له

في الناس أعذر أم ضالل نهار . . . أضالل ليل ساقط أوراقه

معاشر غائب متوار بأبي. . . أنبيع والدنا الذي ندعى له ذهب يباع بآنك وأبار . . . تلك التجارة ال نبوء بمثلها

رواه الطبراني في الكبير وفيه دلهاث بن داود قال األزدي حديثه عن آبائه ال يصح وهذا من حديثه عن آبائه

(4/151)

: ل حضرت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقو : وعن الربيع بن سبرة عن أبيه قال - 111 من كان ههنا من معد فليقم

حتى فعل ذلك ثالثا ثم " اجلس : " فقام عمرو بن مرة الجهني فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم " قضاعة من حمير : " قال النبي صلى اهلل عليه و سلم

لعزيز رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إال محمد بن أبي عبيد الدراوردي والد عبد ا فإني لم أر من ترجمه

(4/161)

قدم رسول اهلل صلى : سمعت عقبة بن عامر يقول وهو على المنبر : وعن أبي عشانة قال - 111تبايعني يا رسول اهلل ؟ : اهلل عليه و سلم المدينة وأنا في غنم لي أرعاها فتركتها ثم ذهبت إليه فقلت

أيما أحب إليك أبيعة هجرة : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته فقال رسول" ممن أنت ؟ : " فقال من : " بيعة هجرة فبايعني ثم قال يوما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقلت " أو بيعة أعرابية ؟ 164. ثم ص " اقعد : " فقمت فقال " ههنا من معد فليقم

: فقلت " اقعد : " قالها الثالثة فقمت فقال ثم" اقعد : " فقمت فقال " من ههنا من معد فليقم : " قال " أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير : " ممن نحن يا رسول اهلل ؟ فقال

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وشيخه معروف بن سويد لم أر من ترجمه

(4/161)

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا جاء قوم من كندة إلى رسو : وعن الجفشيش الكندي قال - 114 : أنت منا وادعوه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

وال ننتفي نحن ( ال نترك النسب إلى اآلباء وننتسب إلى األمهات : ال نقذفها أو : أي ) ال نقفو أمنا من ولد النضر بن كنانة

مرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه إسماعيل بن ع ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات

ويأتي كثير مما يتعلق باألنساب والوفيات واألسماء والكنى في أواخر مناقب الصحابة رضي : قلت اهلل عنهم

(4/164)

باب في ابن األخت والحليف والمولى . - 415

(4/164)

: ي صلى اهلل عليه و سلم قال عن أبي هريرة عن النب - 111 حليف منهم ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم

رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف

(4/164)

: وعن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 ابن أخت القوم منهم

قات رواه البزار وفيه عتاب بن حرب ضعفه الفالس وذكره ابن حبان في الث

(4/164)

161. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 111 موالينا منا

رواه الطبراني وفي األوسط وفيه مسلم بن سالم ويقال مسلمة بن سالم ضعفه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات

(4/164)

اهلل عليه و سلم موليان حبشي وقبطي كان لرسول اهلل صلى: وعن أنس بن مالك قال - 115 : يا قبطي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يا حبشي وقال اآلخر : فاستبا يوما فقال أحدهما

ال تقوال هكذا إنما أنتما رجالن من آل محمد صلى اهلل عليه و سلم رواه الطبراني في الصغير واألوسط ورجاله موثقون

(4/161)

: ن عتبة بن غزوان أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال يوما لقريش وع - 116 هل فيكم من ليس منكم ؟

" ابن أخت القوم منهم : " ابن أختنا عتبة بن غزوان قال : قالوا رواه الطبراني في الكبير وهو من رواية عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن عتبة ولم

وال إبراهيم أر من ذكر عتبة

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جبير بن مطعم قال - 111 ابن أخت القوم منهم

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

(4/161)

باب التاريخ . - 416

(4/161)

نبي صلى اهلل عليه و سلم إلى كان التاريخ في السنة التي قدم فيها ال: عن ابن عباس قال - 111 161. ص . المدينة وفيها ولد عبد اهلل بن الزبير

رواه الطبراني في الكبير وفيه يعقوب بن عباد المكي ولم أر من ذكره

(4/161)

ولد النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم اإلثنين واستنبئ يوم اإلثنين : وعن ابن عباس قال - 111إلى المدينة يوم اإلثنين وقدم المدينة يوم اإلثنين وتوفي صلى اهلل عليه و سلم وخرج مهاجرا من مكة

يوم اإلثنين ورفع الحجر األسود يوم اإلثنين } وفتح بدرا يوم اإلثنين ونزلت سورة المائدة يوم اإلثنين : رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد فيه

{ اليوم أكملت لكم دينكم هو ضعيف وبقية رجاله ثقات من أهل الصحيح وفيه ابن لهيعة و

(4/161)

توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو ابن ثالث وستين وتوفي أبو : وعن جرير قال - 151 بكر وهو ابن ثالث وستين وقتل عمر وهو ابن ثالث وستين مجهول : رواه الطبراني في األوسط وفيه حماد بن بحر قال الذهبي

(4/161)

وعن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مات وهو ابن خمس وستين - 154 رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح

(4/161)

ولد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام الفيل : وعن ابن عباس قال - 151 رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/161)

كم : قال " نعم : " يا رسول اهلل أنبي كان آدم ؟ قال : عن أبي أمامة الباهلي أن رجال قال و - 151براهيم ؟ ص : قال " عشرة قرون : " بينه وبين نوح ؟ قال 161. كم بين نوح وا

" ثالث مائة وخمسة عشر : " يا رسول اهلل كم كانت الرسل ؟ قال : قال " عشرة قرون : " قال ني في األوسط ورجاله رجال الصحيح رواه الطبرا

(4/161)

وعن أبي ذر أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخطب - 151: قلت " هل تعوذت من شر شياطين الجن واإلنس ؟ : " فقعد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم له

ثم من ؟ : قلت " نعم مكلم : " نبي كان ؟ قال : قلت " آدم : " يا رسول اهلل من أول األنبياء ؟ قال خير مفروض : " يا رسول اهلل أخبرني عن الصالة ؟ قال : قلت " نوح وبينهما عشرة آباء : " قال

: " والصيام ؟ قال : قلت " أضعاف مضاعفة : " فالصدقة ؟ قال : قلت " من شاء استكثر منه ي وأنا أجزي به والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل الصيام ل: الصيام جنة قال اهلل

فأي : قلت " جهد من مقل وسر إلى فقير : " فأي الصدقة أفضل ؟ قال : قلت " من ريح المسك " أغالها ثمنا : " الرقاب أفضل ؟ قال

النتفاع وفيه ابن وتقدم أن أحمد رواه والبزار وفي باب السؤال ل: قلت . رواه الطبراني في األوسط لهيعة وهو ضعيف

(4/161)

: أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال له -يعني ابن يربوع -وعن سعيد - 155 أنا أكبر أو أنت ؟

أنت أكبر وأخير مني وأنا أقدم سنا : فقلت رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/161)

توفي النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو ابن خمس وستين : وعن دغفل قال - 156في األوسط من حديث أنس وقد تقدم : أي ) رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني

" 1111" بل هو في الكبير رقم : قلت . في هذا الباب ولم أره في الكبير في هذا الباب فاهلل أعلم سناد أبي يعلى من سناده وا كما -ودغفل مختلف في صحبته . قطع ألن الحسن لم يسمع من دغفل وا

( في هامش األصل

(4/161)

165. ص . توفي وهو ابن ستين : وعن الحسن قال - 151 رواه أبو يعلى في أثناء حديثه البن عباس ورجاله موثقون

(4/161)

مات وهو ابن ثالث وستين وعن أبي حمزة عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 151 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(4/165)

: وعن واثلة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 151أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان واإلنجيل

خلت من رمضان لثالث عشرة خلت من رمضان وأنزل القرآن ألربع وعشرين رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط وفيه عمران بن داود القطان ضعفه يحيى ووثقه ابن حبان

وبقية رجاله ثقات . أرجو أن يكون صالح الحديث : وقال أحمد

(4/165)

أنزل اهلل صحف إبراهيم في أول ليلة خلت من رمضان وأنزلت التوراة : وعن جابر قال - 161موسى لست خلون من رمضان وأنزل الزبور على داود في إحدى عشرة ليلة خلت من رمضان على

وأنزل القرآن على محمد صلى اهلل عليه و سلم في أربع وعشرين خلت من رمضان رواه أبو يعلى وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف

(4/165)

لم أن النبي صلى اهلل عليه و حدثنا أصحاب النبي صلى اهلل عليه و س: وعن أنس قال - 164 : سلم قال

ال تأتي مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف رواه أبو يعلى وفيه سفين بن وكيع وهو ضعيف

(4/165)

166. دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو األنصاري ص : وعن نعيم بن دجاجة قال - 161ال يأتي مائة سنة وعلى األرض عين أنت الذي تقول: على علي بن أبي طالب فقال له علي

: تطرف ؟ إنما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يأت على الناس مائة سنة وعلى األرض عين تطرف ممن هو حي اليوم واهلل إن رخاء هذه األمة

بعد مائة عام رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير واألوسط ورجاله ثقات

(4/165)

قد جاء : كنت جالسا عند علي إذ جاء أبو مسعود فقال علي : وعن نعيم بن دجاجة قال - 161: أجل وأخبرهم الساعة أن اآلخر شر قال : إنك تفتي الناس ؟ قال : فروخ فجلس فقال علي

: نعم سمعته يقول : فأخبرني هل سمعت منه شيئا ؟ قال رف ال يأتي على الناس مائة سنة وعلى األرض عين تط

أخطأت استك الحفرة وأخطأت في أول فتياك إنما قال ذاك لمن حضره يومئذ هل الرخاء : فقال علي إال بعد المائة ؟

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات أيضا

(4/166)

كان أجرأ الناس على مسألة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك قال - 161يا رسول اهلل متى الساعة ؟ فلم يجبه بشيء حتى أتى المسجد فصلى : قال األعراب وأتاه أعرابي ف

أين السائل عن الساعة ؟ ومر به سعد فقال رسول اهلل صلى : فأخف الصالة ثم أقبل األعرابي وقال : اهلل عليه و سلم

إن هذا عمر حتى يأكل عمره لم يبق منكم عين تطرف رواه أبو يعلى

وهذا " إن يعش هذا حتى يستكمل عمره لم يمت حتى تقوم الساعة : " ألنس في الصحيح: قلت ن كان فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف 161. ص . الحديث أبين وا

(4/166)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن سفيان بن وهب الخوالني قال - 165 ال تأتي المائة وعلى ظهرها أحد باق

عن أبيه روى عنه : اني في الكبير وتابعيه سعيد بن أبي شمر ذكره ابن أبي حاتم وقال رواه الطبر أبو بكر بن سواد وقد روى عنه عبد الرحمن بن شريح ولم يضعفه أحد وبقية رجاله موثقون

(4/161)

: وعن أبي ثعلبة رفعه معاوية مرة ولم يرفعه أخرى - 166ذا رأيت الشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك إن اهلل تعالى ال يعجز هذه األمة من نصف يوم وا

تفتح القسطنطينية رواه الطبراني وقد عزاه في األطراف إلى أبي داود في المالحم ولم أجده وفيه عبد اهلل بن : قلت

صالح كاتب الليث وقد اختلف في االحتجاج به وبقية رجاله ثقات

(4/161)

سمعت المقدام بن معدي كرب صاحب رسول اهلل صلى اهلل : راشد قال وعن عبد الملك بن - 161: القضاء في مائة يعنون عن مائة سنة تكون القيامة فقال المقدام : عليه و سلم وأكثر الناس يقولون

خمسمائة سنة : يعني -قد أكثرتم لن يعجز اهلل أن يؤخر هذه األمة نصف يوم ده بقية بن الوليد وهو ثقة مدلس رواه الطبراني في الكبير وفي إسنا

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن بريدة قال - 161 ال تنقضي مائة سنة وعين تطرف

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وفي رواية قال - 161 ح كل مؤمن إن هلل تبارك وتعالى ريحا يبعثها عند رأس مائة سنة فيقبض رو

161. ص . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(4/161)

: وعن أبي ذر أنهم كانوا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزوة تبوك فقال - 111 يا أيها الناس إنه ليس اليوم نفس تأتي عليها مائة سنة فيعبأ اهلل به شيئا

وفيه علي بن زيد وهو ضعيف عن عبد اهلل بن . هذا رواه البزار في أثناء حديث أطول من: قلت قدامة بن صخر وال أدري من هو

(4/161)

أدركت ثماني سنين من حياة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي الطفيل قال - 114 وولدت عام أحد

ولم يتكلم فيه بكلمة رواه أحمد وفيه ثابت بن الوليد بن عبد اهلل بن جميع ذكره ابن عدي في الكامل ربما أخطأ وقد روى عنه أحمد وشيوخه ثقات : وذكره ابن حبان في الثقات وقال

(4/161)

بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا غالم أحمل اللحم من السهل : وعن أبي الطفيل قال - 111 إلى الجبل

ال يتابع على حديثه : ن قال البخاري رواه البزار ورواه الطبراني في األوسط ورواية مهدي بن عمرا عن أبي الطفيل وذكر له حديثا

(4/161)

أدركت ثماني سنين من حياة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولدت : وعن أبي الطفيل قال - 111 عام أحد

يحيى قدم علينا ثابت الكوفة فنزل مدينة أبي جعفر فذهبت أنا و : قال أبي : قال عبد اهلل بن أحمد بن معين فسمعنا منه أحاديث

سناده حسن 161. ص . رواه الطبراني في األوسط وا

(4/161)

عشرون ومائة سنة : كم أتى عليك ؟ قال : قلت لعبد خير : وعن عبد الملك بن سلع قال - 111 يدعو نعم كنا ببالد اليمن فجاءنا كتاب رسول اهلل: هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا ؟ قال : قلت

مري بهذه القدر : الناس إلى خير واسع فكان أبي ممن خرج وأنا غالم فلما رجع أبي قال ألمي فلتراق للكالب فأنا قد أسلمنا رواه أبو يعلى ورجاله موثقون

ويأتي كثير مما يتعلق بالتاريخ وغيره في أواخر مناقب الصحابة رضي اهلل عنهم : قلت

(4/161)

ان العلم باب نسي. - 411

(4/161)

إني ألحسب الرجل ينسى العلم كما يعلمه للخطيئة يعملها : قال ابن مسعود - 115 رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إال أن القاسم لم يسمع من جده

(4/161)

باب ذهاب العلم . - 411

(4/161)

م رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو لما كان في حجة الوداع قا: عن أبي أمامة قال - 116 : يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل آدم فقال

يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع ن تسألوا } وقد كان أنزل اهلل عز و جل يا أيها الذين آمنوا ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وا

وكنا قد كرهنا كثيرا من مسألته : قال { تبد لكم عفا اهلل عنها واهلل غفور حليم عنها حين ينزل القرآنفأتينا أعرابيا فرشوناه : واتقينا ذلك حين أنزل اهلل عز و جل على نبيه صلى اهلل عليه و سلم قال

سل النبي : ثم قلنا له : حتى رأيت حاشيته خارجة على حاجبه األيمن قال : بردا فاعتم به قال 111. يا نبي اهلل كيف يرفع العلم منا ص : صلى اهلل عليه و سلم فقال له

فرفع النبي : وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها نساءنا وذرارينا وخدمنا ؟ قال أي ثكلتك أمك وهذه : " فقال : صلى اهلل عليه و سلم رأسه وقد علت وجهه حمرة من الغضب قال

صارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا منها بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم أال اليهود والنن ذهاب العلم ذهاب حملته " ثالث مرات -وا

سناد الطبراني أصح ألن في إسناد أحمد رواه أحمد والطبراني في الكبير وعند ابن ماجة طرف منه وا رق في بعضها الحجاج بن أرطاة وهو علي بن يزيد وهو ضعيف جدا وهو عند الطبراني من ط

مدلس صدوق يكتب حديثه وليس ممن يتعمد الكذب واهلل أعلم

(4/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 111 يوشك بالعلم أن يرفع العلم

نا وهذا كتاب اهلل قد قرأناه يا نبي اهلل بأبي وأمي وكيف يرفع العلم م: فرددها ثالثا فقال زياد بن لبيد ثكلتك أمك يا زياد بن : " ويقرئه أبناؤنا أبناءهم ؟ فأقبل عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

لبيد إن كنت ألعدك من فقهاء أهل المدينة أو ليس هؤالء اليهود عندهم التوراة واإلنجيل فما أغنى وال يذهب عالم من -أحسبه -ولكن يذهب بحملته عنهم ؟ أن اهلل ليس يذهب بالعلم رفعا يرفعه

" هذه األمة إال كان ثغرة في اإلسالم ال تسد إلى يوم القيامة : رواه البزار وفيه سعد بن سنان وقد ضعفه البخاري ويحيى بن معين وجماعة إال أن أبا مسهر قال

. ص وكان ثقة مرضيا حدثنا صدقة بن خالد قال حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حم 114. ص

(4/111)

: وعن عوف بن مالك األشجعي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نظر إلى السماء فقال - 111 هذا أوان يرفع العلم

يا رسول اهلل وكيف وقد أثبت ووعته القلوب ؟ : -زياد بن لبيد : يقال له -فقال رجل من األنصار ثم ذكر ضاللة " إن كنت ألحسبك من أفقه أهل المدينة : " ى اهلل عليه و سلم فقال له رسول اهلل صل

اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب اهلل . كان ثقة مأمونا : رواه البزار وفيه عبد اهلل بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب

وضعفه الباقون فلقيت شداد بن أوس فحدثته حديث : قال جبير بن نفير : وكذلك رواه الطبراني في الكبير وزاد

صدق عوف أال أخبرك بأول ذلك ؟ يرفع الخشوع ال ترى خاشعا : عوف فقال

(4/114)

: وعن وحشي بن حرب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111 يوشك العلم أن يختلس من الناس حتى ال يقدرون منه على شيء

ثكلتك أمك يا : " وكيف يختلس منا العلم وقد قرأنا القرآن وأقرأناه أبناءنا ؟ فقال : لبيد فقال زياد بن " ابن لبيد هذه التوراة واإلنجيل بأيدي اليهود والنصارى ما يرفعون بها رأسا

سناده حسن 111. ص . رواه الطبراني في الكبير وا

(4/114)

: صلى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل: وعن أبي هريرة قال - 111إن اهلل ال يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس

رؤساء فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل رواه الطبراني في األوسط وفيه العالء بن سليمان الرقي ضعفه ابن عدي وغيره

(4/111)

: وعن أبي هريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 114انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال -بعد ما أعطاكموه -إن اهلل ال ينزع العلم منكم

فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد اهلل بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق

(4/111)

: وعن أبي سعيد الخدري عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111يقبض اهلل العلماء ويقبض العلم معهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض ويكون الشيخ فيهم

يستضعف رواه الطبراني في األوسط وفيه حجاج بن رشدين بن سعد عن أبيه والحجاج ضعفه ابن عدي ولم

أحد وأبوه اختلف في االحتجاج به واألكثر على تضعيفه يوثقه

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عائشة قالت - 111 111. إن اهلل تبارك وتعالى ال ينزع العلم من الناس انتزاعا بعد أن يؤتيهم إياه ص

حتى يبقى من ال يعلم فيضلوا ويضلوا ولكن يذهب بالعلماء فكلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم رواه البزار وفيه عبد اهلل بن صالح كاتب الليث هو ضعيف ووثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث

(4/111)

: وعن عائشة رفعته قال - 111 موت العالم ثلمة في اإلسالم ال تسد ما اختلف الليل والنهار

يروي أحاديث ال يتابع عليها وهذا منها : الزهري قال البزار رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك عن

(4/111)

حض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على طلب العلم قبل : وعن صفوان بن عسال قال - 115 : كيف يذهب وقد تعلمناه وعلمناه أبناءنا ؟ فغضب قال : ذهابه فقال رجل

اب فهل أغنى عنهم شيئا ؟ أو ليس التوراة واإلنجيل في يد أهل الكت رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف

(4/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن أبي الدرداء قال - 116 موت العالم مصيبة ال تجبر وثلمة ال تسد وهو نجم طمس وموت قبيلة أيسر لي من موت عالم

راني في الكبير وفيه عثمان بن أيمن ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالح رواه الطب

(4/111)

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك قال - 111إن مثل العلماء كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم

أوشك أن يضل الهداة 111. ص

رواه أحمد وقد تقدم الكالم عليه في فضل العلم والمتعلم

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 111 تكثر الفتن ويكثر الهرج ويرفع العلم

أما إنه ليس ينزع من صدور الرجال : قال عمر " يرفع العلم : " فلما سمع عمر أبا هريرة يقول ن تذهب العلماء ولك

ورجاله رجال الصحيح -وهو في الصحيح خال قول عمر -رواه أحمد والبزار

(4/111)

: وعن معاذ بن أنس عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 111ما لم يقبض العلم منهم ويكثر فيهم ولد : ال تزال هذه األمة على شريعة ما لم يظهر فيهم ثالث

ويظهر فيهم الصقارون ( أوالد الزنى :أي ) الحنث نشوء يكون في آخر الزمان تحيتهم بينهم : " ومن الصقارون أو الصفارون يا رسول اهلل ؟ قال : قيل

" التالعن رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وزبان وكالهما ضعيف وقد وثقا

(4/111)

كما ينقص : تدرون كيف ينقص اإلسالم ؟ قالوا : قال -د يعني ابن مسعو -وعن عبد اهلل - 111إن ذلك لمنه وأكبر : صبغ الثوب وكما ينقص سمن الدابة وكما ينقص الدرهم من طول الخباء قال

من ذلك الموت أو ذهاب العلماء رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

(4/111)

: زة زيد بن ثابت فلما دفن في قبره قال ابن عباس شهدت جنا: وعن سعيد بن المسيب قال - 114 115. يا هؤالء من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب ص

يعني ابن -لقد ذهب اليوم علم كثير : والقائل : العلم ايم اهلل لقد ذهب اليوم علم كثير قال سعيد عباس

و ضعيف رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن زيد بن جدعان وه

(4/111)

هل تدرون ما ذهاب العلم ؟ هو ذهاب العلماء من األرض : وعنه قال - 111 رواه أحمد في حديث يأتي في سورة سأل وفيه قابوس واختلف في االحتجاج به

ويأتي حديث ابن مسعود في الفرائض

(4/115)

كتاب الطهارة . - 1

(4/115)

لحاجة باب اإلبعاد عند قضاء ا. - 4

(4/115)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يذهب لحاجته إلى : عن ابن عمر قال 114. ص - 111 نحو ميلين من مكة : قال نافع . المغمس

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير واألوسط ورجاله ثقات من أهل الصحيح

(4/114)

ى اهلل عليه و سلم إذا أراد الحاجة أبعد فانطلق كان رسول اهلل صل: وعن ابن عباس قال - 111ذات يوم لحاجته ثم توضأ ولبس أحد خفيه فجاء طائر أخضر فأخذ الخف اآلخر فارتفع به ثم ألقاه

: فخرج منه أسود سالح فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كرامة أكرمني اهلل بها

لهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه ومن ال: " ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " شر من يمشي على رجلين ومن شر من يمشي على أربع

رواه الطبراني في األوسط وفيه سعد بن طريف واتهم بالوضع

(4/114)

. خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في بعض ص : وعن بالل بن الحارث قال - 115111

اجته وكان إذا خرج يبعد فأتيته بإداوة من ماء فانطلق فسمعت خصومة رجال ولغطا أسفاره فخرج لحأصبت : " نعم قال : قلت " أمعك ماء ؟ : " بالل قال : قلت " بالل ؟ : " لم أسمع مثلها فجاء فقال

يا رسول اهلل سمعت عندك خصومة رجال ولغطا ما سمعت أحد من : فأخذه مني فتوضأ قلت " اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون سألوني أن أسكنهم فأسكنت : " ألسنتهم قال

" المسلمين الجلس وأسكنت المشركين الغور ما بين الجبال والبحار : القرى والجبال والغور : الجلس : ما الجلس وما الغور ؟ قال : قلت لكثير أحد بالغور إال لم يكد يسلم ما رأينا أحدا أصيب بالجلس إال سلم وال أصيب : قال كثير

كان إذا أراد الحاجة أبعد فقط : روى ابن ماجة منه : قلت وفيه كثير بن عبد اهلل بن عمرو بن عوف وقد أجمعوا على ضعفه وقد حسن الترمذي حديثه

(4/114)

باب االرتياد للبول . - 1

(4/111)

عليه و سلم يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله كان رسول اهلل صلى اهلل: عن أبي هريرة قال - 116رواه الطبراني في األوسط وهو من رواية يحيى بن عبيد بن دجى عن أبيه ولم أر من ذكرهما وبقية

رجاله موثقون

(4/111)

( بابان في الخالء . ) - 1

(4/111)

باب ما نهي عن التخلي فيه . - 4

(4/111)

: ت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول سمع: عن ابن عباس - 111 اتقوا المالعن الثالث

أن يقعد أحدكم في ظل يستظل في أو في طريق أو في : " ما المالعن يا رسول اهلل ؟ قال : قيل " نقع ماء

111. ص . رواه أحمد وفيه ابن لهيعة ورجل لم يسم

(4/111)

عليه و سلم أن يبال في الماء الجاري نهى رسول اهلل صلى اهلل: وعن جابر قال - 111 رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(4/111)

سمعت عبد اهلل بن يزيد يحدث عن النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن بكر بن ماعز قال - 111 : قال

مغتسلك ال ينقع بول في طست في البيت فإن المالئكة ال تدخل بيتا فيه بول منتقع وال تبولن في سناده حسن رواه الطبراني في األوسط وا

(4/111)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يتخلى الرجل تحت شجرة : وعن ابن عمر قال - 4111 مثمرة ونهى أن يتخلى على ضفة نهر جار

ديث رواه الطبراني في األوسط وفي الكبير الشطر األخير وفيه فرات بن السائب وهو متروك الح

(4/111)

: وعن حذيفة بن أسيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 4114 من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم

سناده حسن رواه الطبراني في الكبير وا

(4/111)

أفتيتنا في كل شيء يوشك أن تفتينا : قال رجل ألبي هريرة : وعن محمد بن سيرين قال - 4111 : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : خراء فقال في ال

من سل سخيمته على طريق من طرق المسلمين فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين وفيه محمد بن عمرو األنصاري -" اتقوا اللعانين : " وله في الصحيح -رواه الطبراني في األوسط

111. ص . وبقية رجاله ثقات ضعفه يحيى بن معين ووثقه ابن حبان

(4/111)

يكره للرجل أن يبول في مغتسله ألن الوسواس يعرض منه : وعن أبي بكرة قال - 4111 رواه الطبراني في الكبير وفيه الصلت بن دينار وهو ضعيف

(4/111)

باب فيه وفي أدب الخالء . - 1

(4/111)

كان إذا جاء من عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن سراقة بن مالك بن جشعم أنه - 4111. ما بقي لسراقة إال أن يعلمكم كيف التغوط : حدث قومه وعلمهم فقال له رجل يوما وهو كأنه يلعب

الحجارة : النبل ) إذا ذهبتم إلى الغائط فاتقوا المجالس على الظل والطرائق خذوا النبل : قال سراقة واستجمروا وأوتروا ( جمع ساق : السوق ) نشبوا على سوقكم واست( التي يستنجى بها

سناده حسن رواه الطبراني في األوسط وا

(4/111)

إني ألحسب صاحبكم قد علمكم كل : قال رجل من المشركين لعبد اهلل : وعن علقمة قال - 4115تقبل القبلة بفروجنا إن كنت مستهزئا فقد علمنا أن ال نس: شيء حتى علمكم كيف تأتون الخالء قال

وال نستنجي بأيماننا وال نستنجي بالرجيع وال نستنجي بالعظم وال نستنجي بدون -: وأحسبه قال - ثالثة أحجار

رواه البزار ورجاله موثقون

(4/111)

باب ما يقول عند الخالء . - 1

(4/111)

: عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل: عن أنس بن مالك قال 115. ص - 4116 ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضعوا ثيابهم أن يقولوا بسم اهلل

. رواه الطبراني في األوسط بإسنادين أحدهما فيه سعيد ابن مسلمة األموي ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن حبان وابن عدي وبقية رجاله موثقون

(4/115)

الحاجة باب التستر عند قضاء. - 5

(4/115)

كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في مسير له فأراد أن : عن يعلى بن سيابة قال - 4111فانضمت إحداهما إلى األخرى ثم أمرهما ( النخلة الصغيرة : الودية ) يقضي حاجته فأمر وديتين

فرجعتا إلى منابتهما اله موثقون على خالف في بعضهم رواه أحمد وغيره ولكن طرقه في عالمات النبوة ورج

(4/115)

باب استقبال القبلة عند الحاجة . - 6

(4/115)

: عن سهل بن حنيف أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 4111إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأ عليكم السالم ويأمركم ص : أنت رسول إلى أهل مكة فقل

.116 ذا تخليتم فال تستقبلوا القبلة وال تستدبروها وال تستنجوا بعظم وال ببعرة ال تحلفو : بثالث ا بغير اهلل وا

رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف

(4/115)

وعن رجل من األنصار عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى أن نستقبل - 4111 القبلتين ببول أو غائط

أحمد وفيه رجل لم يسم رواه

(4/116)

وعن نافع أن عبد اهلل بن عمرو العجالني حدث عبد اهلل بن عمر عن أبيه أن رسول اهلل - 4141 صلى اهلل عليه و سلم نهى أن يستقبل شيء من القبلتين في الغائط والبول

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد اهلل بن نافع وهو ضعيف

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سهل بن سعد قال - 4144 إذا ذهب أحدكم الخالء فال يستقبل القبلة وال يستدبرها

رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف

(4/116)

عليه و سلم رأيت رسول اهلل صلى اهلل: وعن عبد اهلل بن الحارث بن جزء الزبيدي قال - 4141 يبول مستقبل القبلة وأنا أول من حدث الناس بذلك

روى له ابن ماجة أنه أول من سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم ينهى عن ذلك وهذا يدل : قلت على النسخ

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

(4/116)

سلم مستقبل القبلة بعد النهي رأيت النبي صلى اهلل عليه و: وعن عمار بن ياسر قال - 4141 لغائط أو بول

رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وقد أجمعوا على ضعفه

(4/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 4141 من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتبت له حسنة ومحي عنه سيئة

111 .ص رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح إال شيخ الطبراني وشيخ شيخه وهما ثقتان

(4/116)

باب البول قائما . - 1

(4/111)

ما بلت قائما منذ أسلمت : عن عمر قال - 4145 رواه البزار ورجاله ثقات

(4/111)

عليه و سلم يبول قائما وعن سهل بن سعد أنه رأى رسول اهلل صلى اهلل - 4146 رواه الطبراني في األوسط وفيه إبراهيم بن حماد بن أبي حازم ولم أر من ذكره

(4/111)

: بينا سعد يبول قائما إذ اتكأ فمات قتلته الجن فقالوا : وعن ابن سيرين قال - 4141 سعد بن عبادة [ الخزرج ] خزرج . . . نحن قتلنا سيد ال

فلم نخطئ فؤاده [ بسهمين ] ن . . . مي قد رميناه بسه رواه الطبراني في الكبير وابن سيرين لم يدرك سعد بن عبادة

(4/111)

إني ألجد في ظهري شيئا فلم : قام سعد بن عبادة يبول ثم رجع فقال : وعن قتادة قال - 4141 : يلبث أن مات فناحت الجن فقالوا

نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة رميناه بسهم فلم يخط فؤاده

رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يدرك سعدا أيضا

(4/111)

باب متى يرفع ثوبه عند قضاء الحاجة ؟ . - 1

(4/111)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه 111. ص - 4141 حتى يدنو من األرض

كان يضع الحديث : اني في األوسط وفيه الحسين بن عبيد اهلل العجلي قيل فيه رواه الطبر

(4/111)

باب كيف الجلوس للحاجة . - 1

(4/111)

جاء سراقة بن مالك بن جعشم من عند النبي : عن رجل من بني مدلج عن أبيه قال - 4111و سلم كذا وكذا فقال رجل كالمستهزئ علمنا رسول اهلل صلى اهلل عليه : صلى اهلل عليه و سلم قال

بلى والذي بعثه بالحق لقد أمرنا أن نتوكأ على اليسرى وأن : أما علمكم كيف تخرؤون ؟ قال : ننصب اليمنى

رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم

(4/111)

باب النهي عن الكالم على الخالء . - 41

(4/111)

: : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 4114 ال يخرج اثنان إلى الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عورتهما فإن اهلل عز و جل يمقت على ذلك

رواه الطبراني في األوسط ورجاله موثقون

(4/111)

باب كراهية الضحك من الضرطة . - 44

(4/111)

صلى اهلل عليه و سلم عن الضحك من الضرطة نهى رسول اهلل: عن جابر قال - 4111 له مناكير : رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد اهلل بن عصمة النصيبي قال ابن عدي

(4/111)

باب االستنزاه من البول واالحتراز منه لما فيه من العذاب . - 41

(4/111)

: ه و سلم بقبرين يعذبان فقال مر النبي صلى اهلل علي: عن عائشة قالت 111. ص - 4111 إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير كان أحدها ال يتنزه من البول وكان اآلخر يمشي بالنميمة

" لعله يخفف عنهما حتى ييبسا : " فدعا بجريدة رطب كسرها فوضع على هذا وعلى هذا وقال د بن أحمد بن جعفر الوكيعي رواه الطبراني في األوسط ورجاله موثقون إال شيخ الطبراني محم

كما في . هو مصري أصله من الكوفة وثقه ابن سعيد بن يونس : قلت . ) المصري فإني لم أعرفه ( هامش األصل

وتأتي أحاديث من هذا في عذاب القبر

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عيسى بن يزداد عن أبيه قال - 4111 دكم فلينثر ذكره ثالثا إذا بال أح

" فإن ذلك يجزئ : " قال زمعة مرة " فإن ذلك يجزئ عنه : " رواه ابن ماجة خال قوله : قلت

رواه أحمد وفيه عيسى بن يزداد تكلم فيه أنه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات

(4/111)

قبره في النميمة ومر وعن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر برجل يعذب في - 4115 برجل يعذب في قبره في البول

. صالح وليس بالمتين : رواه الطبراني في األوسط وفيه خليد بن دعلج ضعفوه إال أن أبا حاتم قال عامة ما رواه تابعه عليه غيره : وقال ابن عدي

(4/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 4116 عامة عذاب القبر في البول فاستنزهوا من البول

111. ص رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين في رواية وضعفه الباقون

(4/111)

بينما النبي صلى اهلل عليه و سلم يمشي بيني وبين رجل آخر إذ أتى : وعن أبي بكرة قال - 4111 : ن فقال على قبري

إن صاحبي هذين القبرين يعذبان فأتياني بجريدة فاستبقت أنا وصاحبي فأتيته بجريدة فشقها نصفين فوضع في هذا القبر واحدة وفي ذا : قال أبو بكرة

" لعله يخفف عنهما ما دامتا رطبتين إنهما يعذبان بغير كبير الغيبة والبول : " القبر واحدة قال وما يعذبان في كبير ويلي وما : " ألوسط وأحمد وهذا لفظ الطبراني وقال أحمد رواه الطبراني في ا

ورواه ابن ماجة باختصار ورجاله موثقون " . يعذبان إال في الغيبة والنميمة والبول

(4/111)

: سألنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن البول فقال : وعن عبادة قال - 4111 ه فإني ظن أن منه عذاب القبر إذا مسكم شيء فاغسلو

رواه البزار وفه يوسف ين خالد السمتي ونسب إلى الكذب

(4/111)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد : وعن أبي أمامة قال - 4111تى قدمهم فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه فجلس ح: وكان الناس يمشون خلفه قال : قال

: أمامه لئال يقع في نفسه شيء من الكبر فلما مر ببقيع الغرقد إذا بقبرين قد دفنوا فيهما رجلين قال يا : فالن وفالن قالوا : قالوا " من دفنتم ههنا اليوم ؟ : " فوقف النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

: نبي اهلل وما ذاك ؟ قال

ل وأما اآلخر فكان يمشي بالنميمة أما أحدهما فكان ال يتنزه من البو ليخففن عنهما : " يا نبي اهلل ولم فعلت ؟ قال : فأخذ جريدة رطبة فشقها ثم جعلها على القبرين فقالوا

ولوال تمزع : : " قال " غيب ال يعلمه إال اهلل : " يا نبي اهلل حتى متى هما يعذبان ؟ قال : قالوا " 114. ص " . ما أسمع قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم

رواه أحمد وفيه علي بن يزيد بن علي األلهاني عن القاسم وكالهما ضعيف

(4/111)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بقبرين لبني النجار يعذبان بالنميمة : وعن أنس قال - 4111 : والبول فأخذ سعفة فشقها فوضع على هذا القبر شقا وعلى هذا القبر شقا وقال

ال يزال يخفف عنهما ما دامتا رطبتين رواه أحمد والطبراني في األوسط وفيه عبيد بن عبد الرحمن هو ضعيف

(4/114)

وعن عبد اهلل بن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر يوما بقبور ومعه جريدة - 4114يا رسول اهلل لم : مضى قلنا رطبة فشقها باثنتين ووضع واحدة على قبر واألخرى على قبر آخر ثم

: فعلت ذلك ؟ فقال أما أحدكما فكان يعذب في النميمة وأما اآلخر فكان ال يتقي من البول فلن يعذبا ما دامت هذه رطبة

رواه الطبراني في األوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو منكر الحديث

(4/114)

: اهلل عليه و سلم أنه قال وعن شفي بن ماتع األصبحي عن رسول اهلل صلى - 4111أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من األذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور

ما بال هؤالء قد آذونا على ما بنا من األذى ؟ : يقول أهل النار لبعضهم البعض قيحا ودما ورجل يأكل فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه: " قال

: " قال " ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من األذى ؟ : فيقال لصاحب التابوت : " قال " لحمه

: إن األبعد مات وفي عنقه أموال الناس ما يجد لها قضاء أو وفاء ثم قال للذي يجر أمعاءه : فيقول إن األبعد كان ال يبالي أين أصاب البول منه :ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من األذى ؟ فقال

111. ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا ص : ال يغسله ثم قال للذي يسيل فوه قيحا ودما " إن األبعد كان يأكل لحم الناس : من األذى ؟ فيقول

رواه الطبراني في الكبير وهو هكذا في األصل المسموع ورجاله موثقون

(4/114)

وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه كان يستنزه من البول ويأمر - 4111 إن عامة عذاب القبر من البول : أصحابه بذلك قال معاذ

يحتمل حديثه في : رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين بن سعد ضعفه األكثرون وقال أحمد عن معاذ ولم أر من ذكره : ريث الرقائق وفيه عبد اهلل بن جذيم ويقال ابن ح

(4/111)