REVISTA DIEZ - NÚMERO 139

12 de agosto de 2012 - Comitán de Domínguez, Chiapas

En este número:

CASA DE CITAS

de

Héctor Cortés

Mandujano.

********

LA BIBLIOTECA

de

Óscar Bonifaz.

DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.

Contenido

5.– EDITORIAL:

La olimpiada en Comitán.

6.– ZAGUÁN:

Galería.

Fotografías de la quincena.

13.– PATIO:

CASA DE CITAS.

Una biblioteca de voces.

Autor: Héctor Cortés Mandujano.

28.– BALCONES:

LA BIBLIOTECA.

Óscar Bonifaz.

33.– SITIO:

Entrevista con:

Jorge Daniel Tovar Avendaño.

Entrevistadora:

Dora Patricia Espinosa Vázquez.

42.– ACTUALIDADES.

46.– MOJOL

Olimpiada Salvaje.

Autor: Enrique Robles Solís.

39.– En nuestro

próximo número:

ENTREVISTA CON:

LUIS

ARMANDO

SUÁREZ

ARGÜELLO

Comitán, ciudad que habla de vos


¿EL MEJOR LUGAR PARA DISFRUTAR?

CENTRO TURÍSTICO

LOS ROBLES CHUCUMALTIC KILÓMETRO 3.5—CARRETERA A UNINAJAB

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La Madre Mercedes Martín del Campo (ya fallecida) fue una promotora denodada del culto al

Niño Fundador, en Comitán.

El Niño Fundador es, junto a San Caralampio, uno de los santos más queridos de la reli-

gión católica en este pueblo. El Santo Patrono de Comitán, Santo Domingo, se queda atrás, por-

que medio mundo reconoce que El Niño Fundador y San Caralampio son retemilagrosos con

quienes acuden con fe a ellos.

En la religión no se valen las catafixias ni las competencias, pero si existiesen Juegos Olím-

picos de Fe, ambos santos subirían al podio en el Primer Lugar.


Fotografías de la quincena



Hago como que

duermo, pero estoy

pendiente de todo,

por algo soy del

Centro Táctico

Operativo.


¿Quebraron el cristal de tu camioneta? ¡Recicla!

Emplea lonas inservibles.


¿Con g de gato? Ah, qué maravilla tan penosa.


¡Pucha! Esta basura también parece que está desde 1889.


Se entiende que los burros no son australianos, porque si no ¡fueran canguros!


Informes: 6326661

De lunes a viernes, de nueve de la mañana a una de la tarde.








En el relato “Cerro quemado”, que narra Manuel Gómez Díaz (en Sk’oplal Joéb Cholbil k’op

yu’un sk’op sti’ jtseltal me’il tatiletik, Glosas a cinco relatos de la tradición oral tseltal, de Mar-

ceal Méndez Pérez, Celali, 2010), un Ajaw negro —espíritu que habitaba una cueva cerca de

Sabanilla— roba mercancías, comida y mujeres. Los hombres de Bachajón logran dar con su

guarida. El Ajaw no está, hablan con las mujeres y les preguntan:

“—Ah, y aquel que las trajo, ¿cómo es, no come o no bebe?

“—Sí, come y bebe; duerme, se despierta. Así es, como las meras personas.

“—Ah, bueno. ¿Y cuando él duerme no pueden salir en ese momento?

“—No. Cuando él está dormido, al viejo —dice—, porque somos muchas las que estamos

aquí, una le abraza los pies, otra le abraza así, otra le abraza su cabeza, otra lo abraza, lo te-

nemos bien abrazado al pinche viejo. Muy bien abrazado. Bueno, por eso [no podemos salir];

lo siente cuando lo soltamos.”

***

Conocí a Marceal Méndez cuando fui invitado por el Conaculta al DF a presentar su libro de

cuentos Slajibal ajawetik, Los últimos dioses (Conaculta, 2010), del cual hice el prólogo. Que-

daron de ir por mí al aeropuerto. No llegaban. Un muchacho se acercó hasta mí y me pre-

guntó si yo era quien soy. Era Marceal, quien se presentó conmigo con natural amabilidad.

Desayunamos juntos al día siguiente y allí me entregó dos libros suyos, de los que ya me

había hablado, y que leí hace no mucho. Marceal es tseltal y nació en Petalcingo, Chiapas, en

1979. Estudió historia en la Unach. Los últimos dioses fue finalista del Premio Nezahualcóyotl

en 2008 y fue publicado en la importante colección El guardagujas (nombre en homenaje, evi-

dentemente, a un clásico de Juan José Arreola); lo que llamó mi atención de esos cuentos fue

el trabajo que se nota línea a línea, una mezcla afortunada de buena escritura y de conoci-

miento temático. Marceal me contó que para llegar a ello escribió antes los dos libros que me

obsequió.

K’opti’il yuún woje sok yo’tik, Memorias de ayer y hoy (Celali, 2007), de Marceal, recoge

relatos de Petalcingo, municipio de Tila, y de Lázaro Cárdenas, municipio de Yajalón. Acom-

paña a estas historias un ensayo del autor que, informado y puntual, separa por temáticas lo

que ha logrado grabar directamente de los hombres que las recuerdan (p. 54): “La tradición

oral fungía como el libro no escrito, una biblioteca de voces en la memoria. La casa, el camino

y la milpa eran la escuela; los maestros: padres y abuelos”.

Es minucioso Marceal (pp. 62-63): “Cristo es considerado Padre Sol, recordando a Xut; y

la virgen María, considerada Luna, sustituye a la madre del Xut”. ¿Quién es Xut? Lo aclara

en el pie de página: “En las leyendas tseltales y tsotsiles de Los Altos de Chiapas se cuenta





comúnmente que Cristo caminó por la tierra haciendo milagros, trabajando en milpas como

lo hicieron los primeros dioses. Pero es un Cristo cuyas características y milagros se asemejan

mucho a los de Xut y los dioses creadores del Popol Vuh. Por tanto, la idea que se tiene de

Cristo en la cultura indígena es un recuerdo de Xut, el niño dios que se convirtió en sol”.

Tal vez la primera vez que leí la palabra ch’ulel fue en el célebre cuento “Benzulul”, de Era-

clio Zepeda. La traducción mecánica que conozco para la palabra es alma; sin embargo, dice

Marceal (p. 66): “La traducción correcta al español de la palabra ch’ulel tal vez no sea ‘alma’

precisamente, pues el ch’ulel da vida a dos cuerpos al mismo tiempo: el cuerpo humano y su

respectivo nagual”, que casi siempre es un animal tutelar.

Cuenta de una sirena Florentino Méndez Aguilar, entrevistado por Marceal, en “La mu-

jer Ajaw y el alma de un joven”. Qué raro. Una sirena por esos rumbos (p. 107): “Sí, la vieron

en Chilón, hermano. Una vez me dijo un hombre, hace ya tiempo, cuando de pequeño iba yo

por allá. Hay una gran poza así por abajo.

“—Vamos a verla, hay sirena ahí.

“—Dicen que es sirena de verdad, es mera mujer.”

En “Un trampero con suerte” relata Regino Maldonado Díaz un hecho que le ocurrió a su tío

cuando estaba de noche en el campo (p. 179): “Desde donde estaba de pie oyó venir a la cule-

bra. La buscó con los ojos; que desde lejos se oía venir el ruido que parecía de un tractor

acercándose, pero era su cola. Hermano, la culebra era muy grande. Y sus ojos dicen que se

parecían a la luz de los focos de un carro”.

Pedro Méndez Olea, en “La advertencia del Ajaw”, coincide sobre la misión de las cule-

bras gigantes (p. 191): “Donde lo vean llegar al autobús, deben de tender un trapo, sobre el

cual pasará a dejar el dinero.

“¿Qué es el autobús? Son culebras grandes, son ellas las que cargan a sus espaldas el di-

nero. Cuando la persona la ve venir, rápidamente tienden trapo por donde la culebra viene,

por allí pasa a dejar tirado el dinero. Lo levantan, los llevan a sus casas para que lo usen.”

En Sk’oplal Joéb Cholbil k’op yu’un sk’op sti’ jtseltal me’il tatiletik, Glosas a cinco relatos de la

tradición oral tzeltal, Marceal reflexiona, apoyado por muchas lecturas y una mente entrenada

en el pensamiento, una vez presentados los relatos en tseltal y en español, sobre el sentido pro-

fundo que tienen las historias. Lo hace bien. Lo que dice es claro, ilustrativo, inteligente, aun-

que explica que sus comentarios (p. 29) “son apreciaciones muy personales, ya que por ahora

se carece de un método específico para el estudio de la tradición oral”.

Cuenta Pedro Méndez Oleta, en “La gran inundación” (pp. 35-36): “No sabemos cómo





eran nuestros padres y madres. Porque dicen que hay una cruz en el inmenso mar: cuando [el

agua] sube hasta la punta de la cruz, es cuando se desborda hacia afuera, entonces es cuando

se inunda el mundo”.

Dice Marceal que (p. 43) “la cruz que se manifiesta en ‘La gran inundación’ es, a simple

vista y para muchas personas, la representación de Cristo; pero en la práctica ritual de los an-

cianos, aunque muy vagamente definida, es un árbol; el árbol cósmico de los mayas antiguos”.

En otra glosa abunda (p. 76): “Los ancianos sabían y saben que el agua, tanto de los ríos, la-

gunas y ojos de agua, proviene del interior de la tierra y, por tanto, es un vehículo de comuni-

cación entre la superficie terrestre y el otro mundo”.

El “Cerro quemado”, citado antes, tiene dos versiones. Juan López Cruz cuenta más datos so-

bre el Ajaw negro en una conversación muy precisa (p. 116):

“—¿Cómo camina el negro?

“—Tiene su viento.

“—¿Solamente en el aire?

“—Solamente viaja en el aire.”

***

La idea de que seres invisibles viajen en el aire no es nueva, claro. En las Poesías completas de

Antonio Machado (Editores Mexicanos Unidos, 1994), este gran español (1875-1939) escribió

en “Canciones a Guiomar” (p. 341): “[…] Porque una diosa y su amante/ huyen juntos, -

jadeante,/ los sigue la luna llena. […] Juntos vamos; libres somos./ Aunque el Dios, como en el

cuento/ fiero rey, cabalgue a lomos/ del mejor corcel del viento.”

***

Vuelvo a ver a una mujer que conocí cuando yo tenía 22 y ella 20. “Convivimos en una oficina

durante un poco más de dos años”, me recuerda sonriente. La busco con mi imaginación y no

la encuentro; Dios me bendijo (o me maldijo, no sé) con una capacidad para el olvido que

podría quitarle la vanidad a quien se creyera inolvidable. Pido las disculpas del caso. Tal vez

por mi terquedad en recordarla, sueño con ella en los años en que era una muchacha. Me gus-

tará verla otra vez para que sepa que sí la recordé joven, alegre, bonita. En fin.

A lo que iba. Esta mujer, pues, me presenta con una tía que la acompaña, delgadísima,

de 85 años.



—Llora mucho, me dice.

—¿Por qué?

—Por todo.

—Debe tener una razón.

—Bueno, vio cómo atropellaban a su esposo. Tal vez eso la dejó con esa emoción desbor-

dada.

—Sin duda, le digo.

Cuando nos despedimos, veo que un señor, más o menos de la edad, se le acerca, le besa una

mano y enlaza sus dedos con los de ella.

—¿Es su hermano?, le digo en voz baja a mi conocida desconocida.

—No, me aclara, es su nuevo marido.

Ah, veleidades del corazón femenino.

***

Se me ocurren inicios que no sé adónde van. Aquí uno: “La realidad tira piedras a las frutas

del árbol de la imaginación. Quiere hacer caer una. Lo logra a menudo. Digo esto porque,

cuando la vi, pensé que era una mujer increíble, fantástica. La tuve muchas veces hasta dar-

me cuenta que no, que no eran mágicos sus besos ni su amor una fábula. La imaginación me

devolvió la pedrada, que me dio en el corazón”.

***

Tal vez por la película de Tom Stoppard (Rosencrantz y Guildenstern han muerto, 1990), donde

hay muchas escenas con una compañía de actores, y porque recién terminé de escribir una

ópera (que musicalizó Roberto Peña Quesada, que empezaremos a ensayar) y porque fui invi-

tado a dos ferias de libro municipales (en Tuxtla y en San Cristóbal) para en una hablar sobre

mis novelas y en otra hacer un Liteatro de mi autoría, he reflexionado a ratos sobre mi carác-

ter de entretenedor. Y me doy cuenta que ese carácter también invade mi ámbito privado: no

hacemos nada más que entretenernos, que entretener, esa es la vida. Y algunos hacemos de eso

una vocación, un oficio.

Contactos: [email protected]















4a. calle norte oriente No. 10

Comitán de Domínguez, Chiapas





La Biblioteca que hoy lleva el nombre de Rosario Castellanos tiene ya una larguísima histo-

ria desde su fundación, y yo soy un testigo fiel que hoy viene a desempacar su memoria para

exhibirla ante ustedes.

En esos años, el tiempo no corría, más bien se arrastraba lentamente. 1971, nuestro

Presidente Municipal era el Ingeniero Abelardo Cristiani Rovelo, quien, con su reconocida

educación inglesa, me pidió que organizara la Biblioteca Municipal

–¿Y dónde están los libros, señor Ingeniero? –dije.

–No los he visto –me contestó él– pero me han dicho que se encuentran en la Coman-

dancia Municipal.

Dicha Comandancia se encontraba en el mismo edificio de la Presidencia Municipal,

donde, también, inadecuadamente, estaba ubicada la Cárcel Municipal. ¡Dios mío!

Me comuniqué con el Comandante de la Policía informándole que tenía la orden del

Presidente Municipal de recoger los libros que se encontraban ahí.

Subimos unas gradas y no pude más que abrir mi boca a todo lo que dio, ya que los li-

bros estaban sirviendo de colchón a los policías cuando les tocaba dormir ahí, después de su

turno de trabajo; los libros más voluminosos hacían el papel de almohada; otra vez: ¡Dios

mío!

Como pude fui sacando los libros; la mayoría deshojados y con un penetrante olor de

orines; pero no eran orines comunes sino ¡orines policiacos! Observé este material y con la

nariz fruncida me puse a trasladar tan tufoso y escaso material. Este fue el inicio de la Bi-

blioteca que hoy nos ocupa y que simplemente se llamaba Biblioteca Municipal, que se abrió

al público precisamente el 18 de septiembre de 1973.

La primera bibliotecaria fue la señorita Mercedes Ortiz Flores, quien cobraba un suel-

do de ciento cincuenta pesos mensuales; ella se encargó desde entonces de la Biblioteca.

Al ingeniero Abelardo Cristiani lo sucedió un personaje sencillo y carismático, un

magnífico conversador, el doctor Enrique Culebro Carreri; él fue quien me pidió que la Bi-

blioteca se trasladara a la Casa de la Cultura que yo dirigía, esto sucedió en el año de 1974.

Bien recuerdo que con mi escaso conocimiento sobre la materia principié a clasificar los li-

bros: aquí los que trataban de botánica, allá las novelas o los tratados de aritmética o histo-

ria; bueno, pues por ahí pasó un médico -cuyo nombre omito por obvias razones-, levantó

un libro (era El Periquillo Sarniento, de Lizardi) y el sabihondo y comedido me dijo en tono

de suficiencia:

–¿El Periquillo Sarniento?, este libro debe ir en Patología Animal, ¿no cree?

No pude disimular una sonrisa.

A mi invitación para inaugurar la nueva Biblioteca, que bauticé con el nombre de Ro-

sario Castellanos, vino el gobernador de aquel entonces: el Doctor Manuel Velasco Suárez, y



De puño y letra del Dr. Manuel Velasco Suárez.



me entregó en donación mil volúmenes.

Para incrementar los volúmenes me jugué una aventura que podía darme resultado: se

me ocurrió ir a la ciudad de México y mi osadía fue muy grande pues intenté entrevistarme

con don Jacobo Zabludovski, en ese tiempo conductor del mejor noticiario de Televisa. Sí,

me recibió y él, personalmente, durante muchos programas hizo la petición para que su

público donara libros a la recientemente inaugurada Biblioteca Rosario Castellanos, de la

ciudad de Comitán de Domínguez, Chiapas. Yo regresaba continuamente y con gran entu-

siasmo veía que se estaban recibiendo muchos libros y que ya se venían acumulando cada

día más y más.

Al licenciado Zabludovsky lo acompañaba Lolita Ayala y otro locutor que aún sigue vi-

gente y que se llama Juan Ruiz Healy.

A determinado tiempo nuevamente se me llamó para que recibiera los libros donados y

que ya formaban un serio montón.

Enternecido hasta el fondo de mi alma di las gracias públicamente, pero -aquí está el

clásico pero- los libros ya no eran la cantidad que venían exhibiendo pues, quiero suponer,

ahí mismo, en Televisa, algunos raterillos, en ausencia de nuestros benefactores, se llevaron

muchos de los libros aquellos. Ni modo, pero a macho regalado no hay que verle el colmillo.

Don Humberto Pulido, uno de los directivos de Transportes Grijalva, gentilmente se

ofreció para traerlos, gratuitamente, de la ciudad de México hasta acá. Los libros, como dije

anteriormente, se hicieron perdidizos y seguramente fueron los empleados de allá los que se

los llevaron. ¡Que les haga buen provecho!

Aquí la Biblioteca dio los fines perseguidos. Los lectores principiaron a llegar cada vez

en mayor número. Por mi parte mandé hacer una magnífica pintura debida al inolvidable

profesor Javier Mandujano Solórzano para que desde su altura Rosario Castellanos nos -

diera el visto bueno.

Bien, este fue el principio y ahora Raúl Espinosa Mijangos, su magnífico Director, me

informa que actualmente la Biblioteca cuenta con alrededor de treinta mil volúmenes,

además de la Biblioteca Virtual que tiene seiscientos mil libros y treinta computadoras que

están al servicio de nosotros ¡los comitecos!




Entrevistadora:

Dora Patricia Espinosa Vázquez





Jorge Daniel Tovar Avendaño es un hombre comiteco, de padres y abuelos comitecos. Desde hace

más de cinco años es jefe de la Oficina Postal en Comitán. El correo mexicano ha sido testigo de

hechos históricos, de anécdotas, del avance de la tecnología y el tiempo. Consciente de la enorme

necesidad de apoyar a las empresas mexicanas, de conocer la labor de cada una de ellas y, a través de

éstas, conocer parte de la Historia de México, Jorge Daniel responde las siguientes preguntas:

¿Cómo ha sido la labor en Correos durante estos cinco años?

Completamente nueva. Yo venía de la iniciativa privada, nunca había pertenecido a ningún or-

ganismo público federal y es completamente diferente. Mis labores son administrativas y ope-

rativas, estoy a cargo de Comitán, Margaritas, La Trinitaria y La Independencia. No ha sido

una experiencia solamente laboral sino que se trata también de conocer un servicio que maneja

paquetería o mensajería, pero sobre todo, un canal de comunicación muy importante para fo-

mentar la cultura y el turismo a través de nuestros sellos postales.

¿Qué significa para usted ser el jefe de Oficina Postal?

Significa algo muy importante. Más que representar para mí un trabajo representa la oportu-

nidad de servir a Comitán. Como comiteco me siento muy comprometido, el Servicio Postal

me brinda la oportunidad de servir, porque no solamente es ver que se lleven a cabo los proce-

sos operativos o administrativos sino ver de qué manera apoyamos a Comitán, darle lo que se

merece. Me da la oportunidad de servir a toda mi gente, a mis amigos, de una manera más

confiable, más eficiente. El año pasado se hizo una exposición filatélica, la traje a Comitán y se

hizo en el Museo “Doctor Belisario Domínguez”. Me interesa que Comitán se conozca y que

México traiga toda esa cultura de historia relevante de nuestro correo, importantísimo en la

representación de la historia de nuestro país. Voy a seguir haciendo eventos, que no solamente

se trate de correos sino de cultura, vamos a dar a conocer más a Comitán, vamos a promoverlo

más.

¿Qué significado tiene el Servicio Postal para los mexicanos?

Es una institución de mucha historia, muy añeja. Estamos hablando de que el Servicio Postal

Mexicano data desde la época de la colonia, con el tiempo fue adaptando distintas estructuras.

Porfirio Díaz en 1907 funda el Palacio Postal y se da la estructura que actualmente tenemos.

Nosotros tenemos un Servicio Postal idéntico al francés, Porfirio Díaz admiraba mucho al pue-

blo francés. Es una institución ciento por ciento mexicana, de las pocas, que ha estado luchan-

do de una manera titánica con el Tratado de Libre Comercio, porque ha sido poco ventajoso

para México, ha sido más ventaja para Estados Unidos, para las empresas transnacionales que

nos han invadido. No tenemos ninguna competencia nacional, todas son extranjeras: DHL, Es-

tafeta, entre otras. A pesar de todo hemos subsistido.





¿Ha sido sustituido el correo tradicional por el correo electrónico y el Internet?

Así como avanzó la tecnología así nos fuimos transformando. Teníamos un canal de relaciones

humanas y paquetería, que aun existe. Ahora somos indudablemente una institución de mensa-

jería y paquetería, pero ya no es tan personalizado, es más bien un canal de propaganda co-

mercial, somos el canal para las empresas públicas o privadas y además es el canal para pago

de servicios, recibos telefónicos, cuentas bancarias. Además de ser un canal de comunicación

básico para las relaciones humanas a través de la escritura y las reglas gramaticales, el correo

era el único, ahora viene el Internet y nos desplaza. Antes éramos mucho más sensibles de lo

que ahora somos, ahora la comunicación es más fría. Avanzamos en tecnología pero nos vamos

deshumanizando. Ya no hay reglas gramaticales, ya deformamos la lengua española.

¿La labor del correo sigue siendo importante?

Por supuesto. Además de que hemos sido un medio de publicidad muy redituable porque llega-

mos a todas las casas, tenemos, mejor que nadie, una base de datos actualizada. Tenemos datos

de los nuevos asentamientos, del crecimiento de la población. Cuando me dicen que el correo

ya desapareció les digo que no es cierto, que estamos más vigentes que nadie. Lo que pasa es

que tenemos una competitividad muy desleal, el gobierno ha subsidiado las empresas transna-

cionales, les ha dado toda la apertura para que entren en el país porque así les conviene, pero

nosotros seguimos haciendo una labor mucho muy importante. Estamos en una cuestión de

transformación, pero vigentes. En paquetería somos la empresa más económica, el único deta-

lle son los tiempos de entrega, lamentablemente por los trámites postales que llevamos son un

poquito más lentos.

¿Cómo es la mecánica del servicio?

Nosotros manejamos en cartas y en paquetes el servicio ordinario o registrado. El servicio or-

dinario no lleva ningún acuse de recibo sino que se deposita y se entrega sin ningún compro-

bante, el registrado ¡sí! Todo lo que se maneja en el estado se concentra en un centro de distri-

bución, en Tuxtla Gutiérrez, y de ahí se distribuye a los diferentes estados de la república. En

cada estado se da un registro de encaminamiento, Tuxtla nos tiene que dar la información de

que ha llegado a su destino. A veces el usuario no entiende que todo este proceso postal norma-

tivo, que nos provoca cierto atraso en la entrega, le da más seguridad. Las empresas paralelas

no se hacen responsables de ninguna pérdida de paquete, nosotros sí.

¿En qué momento inicia el trabajo de los carteros?

Los carteros son mi fuerza de reparto. La oficina postal se divide en tres secciones: el área de

auxiliares, el personal que está en ventanilla encargado de la recepción y de enviar a reparto la

correspondencia que llega; los carteros que son los encargados de repartir y distribuir en toda





la localidad esa correspondencia; y el nivel de jefatura donde hay un auxiliar contable, un jefe

de inventarios y un jefe de transporte. Es un proceso bastante interesante, no lleva una mani-

pulación desorganizada ni irresponsable, todos los paquetes llevan un registro y quedan en ar-

chivo todos los antecedentes, recibos, devoluciones. Realmente tenemos una labor muy intere-

sante, pero muchas generaciones actuales desconocen y minimizan la labor del correo porque

han desvirtuado toda la responsabilidad y la labor que se realiza en las oficinas postales. Esta-

mos completamente relacionados con lo que acontece en la localidad. Por una parte tenemos el

personal de ventanilla que está con el servicio público y además tenemos la fuerza de reparto

que está en toda la localidad.

Actualmente, ¿qué tan visitado es el Servicio Postal?

Tenemos mucha afluencia de gente de comunidades, la gente que vive en lugares rurales, ellos

manejan mucho la paquetería internacional porque la cuestión de migración ha sido cada vez

más frecuente, entonces reciben o envían paquetes. Ha afectado también el hecho de que no

tenemos publicidad, no hay un recurso para publicidad, hay mucha gente que desconoce por

completo el correo y que desconoce nuestros servicios y las tarifas. No invertimos en publicidad

como otras empresas porque no hay ese recurso, trabajamos con recursos muy limitados, el

subsidio que nos puede dar el gobierno es muy pequeño comparado con la estructura enorme

que tiene correos a nivel nacional.

¿El Servicio Postal es parte de la identidad mexicana?

Claro. Nosotros manejamos sellos postales muy representativos de la historia nacional y regio-

nal de nuestro país; personajes ilustres, monumentos, flora, fauna, acontecimientos históricos

de relevancia ya sean políticos, sociales, o culturales que le han dado vida a México. No sólo a

nivel nacional damos a conocer esa historia sino a nivel internacional. Somos canales de comu-

nicación en cuanto a nuestra historia, al arte de nuestro pueblo. Representamos la identidad

de México, no adoptamos ningún acontecimiento de otro país.

¿Deberíamos apropiarnos más de este servicio que de los servicios extranjeros?

Deberíamos apoyarlo más, primero porque es mexicano, segundo porque somos transmisores

de cultura. Debemos retomar nuevamente la cuestión tradicional del correo. Estoy completa-

mente de acuerdo con el avance de la tecnología, pero hay situaciones que no se deben de per-

der; la cuestión de la comunicación escrita es muy importante y por la enorme necesidad de

recuperar nuestras raíces y nuestra cultura es necesario que la ciudadanía apoye más al co-

rreo, confiando más en el correo, depositando en el correo, y en la medida en que nosotros ten-

gamos un mayor ingreso pues podremos crecer y darles un mejor servicio.



Dentro del Servicio Postal Mexicano hay personas que han trabajado durante mu-

chos años y hay que reconocer la labor que han desempeñado. Jorge Daniel reitera la

invitación a los comitecos para que se acerquen a conocer esta institución llena de his-

torias. Es momento de recordar las raíces de Comitán, los orígenes de México, apo-

yando a las empresas mexicanas.



Ya está a la venta - Pedidos a: [email protected]


Programa del martes 7 de agosto de 2012.

Invitado de honor: Artemio Santiago Domínguez.

Nuestro invitado acudió por segunda vez y contó anécdotas de su barrio natal:

La Pila y de su santo: San Caralampio.

En la fotografía: Genaro, Paty y Temo.

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Crónicas de Adobe también se escucha por Internet

www.imer.gob.mx

Martes, de 3 a 4 de la tarde.




El escritor Ernesto Murguía obtuvo el Premio de Novela Breve Rosario

Castellanos, correspondiente a 2012.

El acto de premiación se efectuó en las instalaciones provisionales del Centro

Cultural Rosario Castellanos, de la ciudad de Comitán, el martes 7 de agosto, a

partir de las siete de la noche.

Esther Almazán, Secretaria de Trabajo del estado de Chiapas, y Angélica

Altuzar Constantino, Directora de Coneculta-Chiapas entregaron el

reconocimiento y el cheque a que se hizo acreedor el premiado.

Ernesto Murguía obtuvo el premio con la novela “Sobredosis de neón para el

señor Felicidad”.



Feria del Libro, en el parque de Comitán.

Con motivo al Festival Internacional Rosario Castellanos.







Hablando del tema de las Olimpiadas, coincido, en parte, con mi compa Molis en el sentido

de que las historias desgarradoras son las que le atraen y le duelen en el corazón. Es evi-

dente que su sensibilidad y su propensión al jodido, son producto de su vida mística, calla-

da, y porque, al igual que muchos de nosotros, hay momentos en que también nos sentimos

jodidos. Aquellos atletas que llegan tarde a la meta, que se caen y se rompen un brazo, que

se desmayan haciendo el último esfuerzo, son los que, a los ojos de la sensibilidad humana,

llaman la atención en muchos seres humanos. Sin embargo, los que llegan a la meta y son

los ganadores coronando su esfuerzo, son dignos también de admiración y respeto, porque

al igual que los que no ganan, también se prepararon por largas horas de entrenamiento,

pasaron los mismos sacrificios, los mismos horarios, las mismas privaciones, las mismas

rutinas, con un solo sueño: subirse al podio de los vencedores y gritar con orgullo que la

victoria no es lo máximo, ¡lo es todo!

Las competencias en las Olimpiadas, que son el mejor argumento en la búsqueda de la

solidaridad humana, de la paz y de la convivencia racional y pacifica, envuelta en un mun-

do violento, trastornado, hostil, corrompido y pobre, son la lucha por la vida y por la su-

pervivencia. En el mundo animal, hay Olimpiadas todos los días, unos tienen que subirse

al podio y así garantizan su supervivencia, otros tienen que ceder y ser la garantía de la su-

pervivencia del ganador. Aquí para el Molis, el jodido será el que lucha para no ser la co-

mida del que ganará y al final sucumbe por el poderío de su victimario.

En velocidad, la medalla de oro sería para el Guepardo. La marca mundial humana

de velocidad pedestre es de 44.72 kilómetros por hora, pero la del reino animal la supera

por más del doble. En distancias de hasta 500 metros y sobre terreno plano, el Guepardo es

capaz de alcanzar una velocidad máxima de entre 96.5 y 101.4 kilómetros por hora. La me-

dalla de Plata sería para el Berrendo, a quien se le ha observado correr a 56 kilómetros por

hora a lo largo de 6.4 kilómetros; a 67.5 kilómetros por hora en tramos de 1.6 kilómetros, y

a 88.5 kilómetros por hora en recorridos de 800 metros. La medalla de Bronce, sería para

el León, La Gacela de Thomson, La Gacela Saltarina y el Ñu, quienes alcanzan una veloci-

dad máxima de 80.5 kilómetros por hora.

En salto de longitud la medalla de Oro sería para la Rana de Nariz Puntiaguda de

Sudáfrica, cuyo salto más largo registrado es de 5.33 metros, casi 100 veces el largo del

cuerpo del macho adulto de esta especie. (sería tanto como que, un ser humano, saltara el

largo de dos aviones jumbo). La medalla de Plata sería para la Araña Saltadora, las que

son capaces de brincar más de 50 veces la longitud de su cuerpo para caer encima de su





presa desprevenida. La medalla de Bronce correspondería al Saltamontes (Brinca Zacate

para nosotros), que puede brincar hasta 20 veces la longitud de su cuerpo.

En el Maratón la medalla de Oro es para el Vencejo Común, este pájaro se aparea en

Eurasia y pasa el invierno en África, completa un vuelo sin escalas de 480,000 kilómetros

desde que deja el área de apareamiento como ave joven hasta que encuentra un sitio po-

tencial para anidar, por lo menos dos años después. La medalla de Plata la gana el

Charrán Ártico, migra entre los polos norte y sur año tras año, una distancia de 14,970

kilómetros en un solo sentido, con recorridos hasta de 22,530 kilómetros. La medalla de

Bronce es la Aguja Colipinta, en nueve días esta ave vuela 11,500 kilómetros, desde su zona

de apareamiento en Alaska hasta nueva Zelanda, sin detenerse para buscar comida y be-

ber agua.

En Natación la medalla de Oro es para el Pez Vela, cuyo cuerpo en forma de torpedo

es perfectamente aerodinámico, está hecho para la velocidad, según registros alcanza hasta

109.4 kilómetros por hora. La marca de velocidad en la natación humana, en cambio, es de

apenas 8.59 kilómetros por hora. La medalla de Plata, es para el Atún de Aleta Azul, que

alcanza velocidades medias de 70.8 kilómetros por hora y es capaz de desplazarse hasta

104 kilómetros por hora. La Medalla de Bronce la gana el Majarro de Aleta Corta, que al-

canza velocidades de 88.5 kilómetros por hora.

En levantamiento de Pesas la medalla de Oro corresponde al Escarabajo Estercolero,

el que, en proporción a su tamaño, es el animal más fuerte del mundo, capaz de mover na-

da menos que 1,141 veces su propio peso, lo cual equivale a que una persona de 68 kilos le-

vante seis autobuses de dos pisos llenos de gente. La medalla de Plata es para el Escarabajo

Rinoceronte, quien es capaz de levantar 850 veces su propio peso y finalmente, la medalla

de Bronce es para la Hormiga Cortahojas, que levanta 50 veces su peso corporal.

A estos atletas olímpicos, que lo hacen todos los días para sobrevivir, todos los esfuer-

zos humanos y los récords impuestos, les valen un sorbete de vainilla.



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REVISTA DIEZ - NÚMERO 139