Migrant în România nr. 12

Migrant n Romnia - nr. 12, 2012 1

Oficiul Romn pentru Imigrari

Direcia General Afaceri Europene i Relaii Internaionale

Proiect finanatde Uniunea European

Ministerul Administraiei i Internelor UnIUnEA EUROPEAn

MigrantRomnianwww. migrant.ro

nr. 12 / 2012

Construim interculturalitatea n Clujul multicultural aplicnd

principiile managementului modernpagina 24

Proiectul Asisten pentru Resortisani ai unor ri tere (RTT) n Romnia

pagina 4

Nu suntem strinipagina 10

Migrant n Romnia - nr. 12, 20122

Revista este disponibil i online la www.migrant.ro. Exemplare tiprite pot fi comandate la Institutul Intercultural Timioara

sau la Punctul Naional de Contact pentru Resortisanii rilor Tere, Str. Povernei

nr. 28-30, et. 1, ap. 3, Sector 1, Bucureti

Revista Migrant n Romnia este editat de

Institutul Intercultural Timioara (coordonator) n colaborare cu LADO filiala Cluj, Centrul pentru Resurse Civice Constana i Asociaia ADIS Bucureti

Bd. 16 Decembrie 1989, nr. 8, 300173 TimioaraTel. 0256 498 457, Fax. 0256 203 942E-mail: [email protected] Site: www.intercultural.ro

Acest numr este realizat n cadrul proiectului Romnia

intercultural. Contract nr. ref.: IF/10.01-04.01,

finanat de Uniunea European prin Programul General

Solidaritatea i gestiunea fluxurilor migratorii,

gestionat n Romnia de Oficiul Romn pentru Imigrri.

Comitetul de redacie:Daniela Cervinschi, Daniela Crciun, Romina Matei, Oana Netian, Mbela Nzuzi, Clin Rus. Grafica: Codru Radu Contact: [email protected]

Responsabilitatea pentru coninutul articolelor revine n exclusivitate autorilor. Acetia pstreaz drepturile de autor pentru articolele publicate. Comitetul de redacie primete propuneri de contribuii la Revista Migrant n Romnia. Detalii pe coperta 3 sau la www.migrant.ro


La 1 ianuarie oameni de pe toate continentele celebreaz sosirea noului an. Cu toate acestea, anul nou nu vine pentru toata lumea sau cel puin, nu la aceeai dat. Calendarul pe baza cruia anul ncepe la 1 ianuarie este caledarul Gregorian. Acest calendar mai este numit i calendarul occidental sau cretin i este oficial acceptat ca fiind calendarul civil, bazndu-se pe ciclul solar. Exist ns numeroase calendare care se folosesc n diferite regiuni ale lumii i conform crora anul nou nu vine n 1 ianuarie.

Anul nou Hijri, cunoscut de asmenea ca anul nou Islamic (n arab Ras as-Sanah al-Hijriyah) ncepe n prima zi a lunii Muharram, prima lun a calendarului islamic. Deoarece anul islamic este cu 11 sau 12 zile mai scurt dect anul gregorian, anul nou islamic nu vine n fiecare an la aceeai zi a calendarului gregorian. n 2011 anul nou Hijri (AH 1433) a venit n 26 noiembrie, iar n 2012 (AH 1434) va veni n 14 noiembrie.

Anul nou chinezesc, denumit i Festivalul Primverii, marcheaz sfritul anotimpului friguros, conform calendarului lunisolar (care se bazeaz att pe un ciclu solar ct i pe unul lunar), ceea ce nseamn c anul nou se celebreaz n fiecare an la o dat diferit a calendarului gregorian, ntre 21 ianuarie i 20 februarie. n 2012, anul nou chinezesc vine n 23 ianuarie i este anul Dragonului.

Conform Bisericii Ordodoxe de Rit Vechi, anul nou vine n ziua de 14 ianuarie a calendarului gregorian (1 ianuarie conform calendarului iulian).

Multe ri predominant ortodoxe de rit vechi celebreaz anul nou att conform calendarului gregorian, ct i celui iulian.

Acestea sunt doar cteva exemple de diferene cu privre la data la care ncepe un nou an. Exist, de asemenea, modaliti diferite de celebrare a acestui eveniment, precum i o multitudine de semnificaii ataate lor. Fie c e vorba de mree focuri de artificii, de petreceri grandioase sau de ritualuri spirituale ori ntruniri linitite de familie, pentru noi toi noul an aduce noi sperane, noi nceputuri, schimbri mai mici sau mai mari i multe planuri.

Ca n fiecare an, Revista Migrant n Romnia i propune s v aduc poveti de via ale migranilor care triesc n Romnia, informaii despre contribuia societii civile la procesul de integrare a migranilor, oportuniti de participare, studii relevante i interviuri cu actori cheie la nivel naional i european.

V invitm din nou, pe aceast cale s v alturai demersului nostru i s participai la activitile pe care le desfurm n oraele: Timioara, Cluj-Napoca, Iai, Bucureti i Constana, precum i s ne transmitei gnduri i articole pentru revist.

Pentru mai multe informaii legate de evenimentele celebrate n diferite culturi v invitm s vizitai www.calendarintercultural.ro

Pentru mai multe informaii despre proiectele n domeniul integrrii migranilor v invitm s vizitai www.migrant.ro

Gnduri bune pentru anul nou

editorial

Oana NetianInstitutul Intercultural Timioara


ProieCt

Acest proiect are ca scop principal sprijinirea integrrii resortisanilor unor ri tere n societatea romneasc prin asigurarea de asisten i servicii specifice, adaptate nevoilor acestora. Proiectul reprezint continuarea proiectului Reea de centre de informare i consiliere pentru resortisani ai unor ri tere, prin care au fost consiliai peste 7.000 migrani n cele 15 centre de informare i consiliere din ar.

Informaiile colectate pe perioada desfurrii activitii centrelor au stat la baza noului proiect, au dus la includerea unor noi servicii i activiti destinate migranilor, dar i continuarea unor activiti derulate n cadrul primului proiect i care s-au dovedit folositoare pentru acetia.

Activitile proiectului vin n ntmpinarea nevoilor migranilor din Romnia, prin oferirea mai multor tipuri de servicii n centrele de informare din ar:l Informarea i consilierea

migranilor n vederea soluionrii diverselor cereri, ce in de: ederea n Romnia, legislaia privind strinii din Romnia, orientare cultural, nvarea limbii romne, acomodare (gsirea unei locuine, nscrierea la faculti i cursuri, deschiderea/nchiderea unui cont bancar etc.).l Oferirea unui numr de 350 de

cursuri de calificare profesional gratuite; aceste cursuri vor fi identificate n funcie de nevoile i opiunile migranilor, dar i de nivelul de cunoatere a limbii romne de ctre migrant, tipul de curs, durata acestuia i furnizori.l Activiti de consiliere cu privire la

angajarea migranilor, care vor urmri: elaborarea de CV-uri, pregtirea pentru interviul de angajare, ajutor oferit n identificarea unui loc de munc etc.


Asociaia Serviciul APEL Bucuretil Facilitarea accesului migranilor

la servicii medicale; se urmrete furnizarea de informaii privitoare la etapele, procedurile i actele necesare pentru accesul la sistemul naional de asigurri de sntate. l Asigurarea de asisten medical i

psihologic i a msurilor de reabilitare pentru migranii cu nevoi speciale. l Asigurarea de asisten

material specific pentru migranii cu nevoi speciale; prin aceast activitate, se urmrete intervenia n situaiile de criz, cu scopul de a crete ansele de integrare i de a asigura autosusinerea migrantului. Asistena material poate cuprinde: pachete de hran, mbrcaminte, rechizite colare, contribuii la plata chiriei i a utilitilor, medicamente, aparatur medical de uz personal, bunuri de folosin ndelungat etc.

Proiectul este implementat de Organizaia Internaional pentru Migraie (OIM) n parteneriat cu Asociaia Serviciul Apel i alte 11 organizaii din ar n oraele: Bucureti, Bacu, Braov, Cluj-Napoca, Constana, Craiova, Galai, Iai, Piteti, Sibiu, Suceava, Trgu Mure i Timioara. Proiectul este finanat prin Fondul European de integrare a resortisanilor rilor tere, Programul Anual 2010, gestionat n Romnia de Oficiul Romn pentru Imigrri.

Adresele i datele de contact ale centrelor de informare sunt:

1. BUCURETI inclusiv ILFOV Serviciul APEL - Centru de resurse pentru dezvoltarea economiei sociale (Bd Regina Elisabeta nr.73, Scara 1, etaj 1, ap 2, interfon 02, Sector 5, Bucureti, 050016)

Tel 021-311-6142Fax 021-311-6143Email: [email protected] [email protected]

Anamaria-Bianca LucaDana GavrilMarceleta SanduAna Maria Oteanu 2. BACU Fundaia de Sprijin Comunitar (Str Livezilor nr 1, sc A, ap 2, Bacu, 600059)Tel 0234-512-334Email: [email protected] [email protected] [email protected]

Gabriel Magurianu (0769-003.178)Viorica Raba (0769-003.176) 3. BRAOV

Asociaia pentru Parteneriat Comunitar Braov (Str.Mihail Sadoveanu nr 3, etaj II, cam19, Braov, 500030)Tel/fax 0268-410-192Fax 0268-410-192Email: [email protected] [email protected]

Mihaela Crstea (0752-319-771) 4. CLUJ Liga Pentru Aprarea Drepturilor Omului (LADO) Cluj (Bld. 21 Decembrie 1989 nr.108, ap 23-24, Cluj, 400124)Tel/fax 0264-434-806 Email: [email protected] [email protected]

Ana Luduan (0742-685-623)Daniela Cervinschi (0742-845-810)



5. CONSTANA

Centrul pentru Resurse Civice (Str. tefan cel Mare nr.63, ap 1, Constana, 900692)Tel 0341-481-866, 0742-738-836Fax 0341-818-835Email: [email protected] [email protected]

[email protected]

Georgiana Gheorghi (0724-547-440)Cosmin Brzan (voluntar -

0742-738.836)

6. CRAIOVA

Asociaia Global Help (Str. Fratii Buzeti nr. 25, Craiova, 200381)Tel/fax 0351-442-287Email: [email protected] [email protected]

Andra Maria Brezniceanu (0721-299-800)

[email protected] Rudreanu (0730-520-542)

[email protected] Buzatu (voluntar - 0721-299-800) 7. GALAI Fundaia Familia (Str. Brilei nr 138-202, Galati, 800366)Tel 0236-312-231Tel/fax 0236-477-423

Email: [email protected] [email protected]

Mariana Robea (0749-097-133)[email protected]

Ionel Ifrim (0722-762-941)

8. IAI Asociaia Alternative Sociale (oseaua Nicolina nr 24, bl.949, parter, Iai, 700733)Tel 0332-407-178Fax 0332-407-179Email: [email protected] [email protected] [email protected]

Manuela Ni (0744-897-013)Gabriel Acasandrei (0733-955-115) 9. PITETI Asociaia Solidaritatea Uman 2011 (Bd. Petrochimitilor nr. 23, Piteti, 110166)Tel/Fax 0248-615-415Email: [email protected] [email protected]

Niculae Jianu (0746-984-302) Roxana Georgiana Badoi (0721-106-589) 10. SIBIU Asociaia de Ajutor Familial Pro

Vita Sibiu (Str. Litovoi nr 30,Sibiu, 550075)Tel 0269-215-944Fax 0269-206-895Email:[email protected] [email protected]

Maria Secu (0740-407-870)[email protected]

Ileana Costin Cons Jr. (0724-025-191)[email protected]

11. SUCEAVA Asociaia pentru Rezolvarea Alternativ a Disputelor (ADRA) (Str. Universitii nr 48, cam 7,Suceava, 720228)Tel/fax 0230-524-127Email: [email protected] [email protected] Doru Mihai Afrasinei (0742-919.797)Corina Diacovschi

(voluntar - 0746-529.736) 12. TG MURES Asociaia Filantropia Tg Mure (Str Mitropolit Andrei Saguna nr 2Tg Mure 540090)Tel 0265-211-092Email: [email protected] [email protected]

Eleonora Sai (0743-165-770)Pr Petru Sala (0740-244-416) 13. TIMIOARA Serviciul APEL Birou Timioara (Bd. Hadeu nr 11, ap 1Timioara 300016)Tel/fax 0256-498-869email:[email protected] [email protected] Ctlin Mihai Stroe Durina

(0747-547-342)

Centrul de informare pentru strini Braov


Cultur

Musulmanii au dou srbtori: Eid al fitr i Eid al kabir. Prin opoziie cu Ad el-Fitr , Ad al-Kabr , numit i srbtoarea sacrificiului, este cea mai important srbtoare a Islamului.

Anual, peste un miliard de musulmani srbtoresc Eid al kabir sau sacrificiul lui Abraham. El are loc pe data de 10 ale lunii dhou al-hijja, ultima din calendarul musulman i coincide n fiecare an cu sfritul pelerinajului la Mecca, n Arabia Saudit, unde n anul 2011 s-au adunat nu mai putin de dou milioane de fideli.

Cuvantul Eid provine de la aud i are mai multe sensuri: srbtorire, rememorare, manifestarea bucurie, manifestarea mulumirii.

Musulmanul srbtorete Eid-ul pentru c Allah i-a dat putere, credin, supunere, astfel nct a postit cum trebuie. Pentru aceasta i mulumete lui Dumnezeu. Musulmanii nu srbtoresc faptul c s-a terminat postul i au scpat de el, ci faptul c au reuit s l respecte cu bine.

Eid al fitr se srbtorete a doua zi dupa ce se ncheie ramadanul sau postul la musulmani. Musulmanii folosesc i calendarul solar i calendarul lunar, respectiv calendarul gregorian i calendarul hejri. Primul se bazeaz pe rotatia pmntului n jurul soarelui, cellalt, pe rotaia lunii n jurul pmntului. Acesta nseamn c n fiecare an, luna Ramadanului vine cu 11 zile mai devreme, fa de calendarul solar (Gr). Eid Al-Fitr dureaz trei zile.

Profeii sau trimiii lui Dumnezeu

primesc bronca prin revelaie. Aceast revelaie poate s apar sub form de vis. Bronca poate fi primit de la un nger, un mesager al lui Dumnezeu, sau poate fi impus de Acesta. Profetul Muhammed a avut toate tipurile de revelaii. n ceea ce privete Eid-al kabir, Profetul Ibrahim a primit bronca lui Allah prin vis. El a avut copii la o vrst foarte naintat. ntr-o noapte, l-a visat pe Dumnezeu ordonndu-i s-l sacrifice pe Ismael, fiul lui cel mare. Cand i-a povestit fiului su ce a visat, acesta i-a zis c, dac e un

Semnificaia Eid al kabir la musulmani

ordin de la Dumnezeu, el este de acord s fie sacrificat de tatl lui.

Altfel, Eid al-kabir comemoreaz supunerea Profetului Ibrahim (Abraham n tradiia Evreiasc) lui Dumnezeu, simbolizat prin scena n care el accept s-l sacrifice pe fiul lui, Ismal, la ordinul lui Dumnezeu. Cand Seydina Ibrahim era pe cale s sacrifice pe fiul lui, Dumnezeu, a trimis pe ngerul Gabriel s-l schimbe pe Ismail cu un berbec. De atunci, n fiecare an i n aceai perioad, toi musulmanii comemoreaz acest rit, aceast tradiie. n acest an, n Romnia, Eid-al kabir a avut loc n data de 6 noiembrie. Spre deosebire de Eid al fitr, srbatoarea Eid al kabir dureaz patru zile.

Orice musulman major, cu

jedecat, avnd mijloace financiare, are obligaia de a sacrifica un animal pentru a comemora sacrificiul lui Abraham. De preferat, acest animal trebuie s fie un berbec avnd o vrst de cel puin 6 luni. Dac nu are un berbec, atunci poate sacrifica un berbec castrat. Dac nu are aa ceva, el poate alege o oaie. Dac nu are o nici pe acesta din urm, atunci poate s aleag, n ordinea urmtoare: un ap, un ap castrat sau o capr. n definitiv, important este s sacrifice un animal, s verse snge. Pentru musulmanul cstorit, un singur animal este suficient pentru sine i pentru familia lui, chiar dac are mai multe neveste.

Islamul accept s fie sacrificate i alte animale mai mari. Altfel, pn

Mecca Hart din 1787

(Sursa: wikipedia.org)


Semnificaia Eid al kabir la musulmanila apte persoane se grupa pentru a cumpra un taur, un taur castrat sau o vac. Dac nu au aa ceva, atunci ei pot cumpra o camil. Fiecare dintre aceste apte persoane poate s aiba o familie. n toate cazurile, animalul menit s fie sacrificat, trebuie s fie perfect sntos i s nu aib o ran sau un handicap, de pild s fie orb, chior sau chiop.

Pentru a nu-i pune pe fideli n dificultate, n Islam este menionat faptul c musulmanii fr posibiliti financiare nu au voie s se mprumute cu bani sau s se ndatoreze pentru a-i procura un animal.

nainte de rugciune

n ajunul Eid al kabir, numit ziua arafa, este recomandat musulmanilor s posteasc. Nu este obligatoriu, ci depinde de fiecare dac alege sau nu s in acest post.

n ziua srbtorii, musulmanii, brbai i femei, merg de diminea la moschee pentru a participa la slujb i la rugciune. Sacrificiul animalului nu poate s aib loc dect dup ce se termin rugciunea.

La fel ca postul din ajun, Eid al kabir i rugciunea de Eid nu sunt obligatorii. Ele sunt numite suna, adic tradiie profetic, la fel ca i sacrificiul pe care urmeaz s-l fac musulmanul. Totui, aceast tradiie profetic devine obligatorie, din momentul n care musulmanul nu are constrngeri obiective.

Potrivit Soheib Bencheikh, fostul Mare Mufti din Marsilia, sacrificiul unui berbec cu ocazia Aid-al kabir, nu este nici un pilon al Islamului, nici o obligaie major comparabil cu rugciunea sau postul de Ramadan, adugnd c se permite nlocuirea acestui act cu o donaie, ntr-o ar n care oamenii nu mnnc pe sturate, cea ce este mai conform cu spiritul solidaritii pe care-l implic aceast practic.

Unul dintre riturile pe care trebuie s-l respectm, s-l artm n timpul srbtorii este manifestarea bucuriei. Eid-ul este o tradiie pentru fiecare musulman.

Ritualuri pentru rugciune

Dac musulmanul are obligaia de a se ruga de 5 ori pe zi, rugciunea pentru Eid i pregtirea ei sunt cu totul i cu totul particulare. nainte de fiecare rugaciune, musulmanul face abluie. Aceast abluie considerat minor se deosebete de abluiile majore sau ghusl, care este o baie ritual. Pentru rugciunea colectiv de vineri, ghusl-ul este obligatoriu. Ghusl se practic, de asemenea, n mod obligatoriu, dup ce musulmanul ntreine relaii intime, pentru a se purifica. Aceast baie ine i loc de abluie i fr ea, musulmanul nu poate s-i practice rugaciunile zilnice. Ct despre rugaciunea de Eid, ghusl-ul este doar recomandat. Totui nu nseamn c poate fi ignorat, dac musulmanul dispune de condiiile (ap potabila de exemplu) pentru a o face.

n ziua Aid-ului, este recomandat musulmanului s se mbrace cu cele mai frumoase i valoroase obiecte personale. n general, toat familia se gtete cu haine i ncltaminte noi.

De ziua Eid al kabir, este recomandat fidelilor s mearg la moschee cu stomacul gol. Ei pot s mnnce dup rugaciune.

Spre deosebire de rugaciunea zilnic de diminea care are loc ntre orele 5.30 i 6.30, n funcie de vreme i de regiuni geografice, rugciunea de Eid ncepe mai trziu, cnd soarele este la rsrit. n practic, conducerea fiecrei moschei i fixeaz ora rugciunii. n Romnia, aceast rugciune are loc ntre orele 7.30 i 8.45.

nainte de rugciune, glorificarea lui Dumezeu este foarte recomandat. Ea const n a repeta de trei ori o invocare (exist mai multe): Glorie lui Dumnezeu i laud lui Dumnezeu. Nu exist alt divinitate dect Dumnezeu. Dumnezeu este cel mai mare, laud lui Dumnezeu.

(Subhna-Llhi wal hamdu li-Llhi wa l ilha ill-Llhu. Allhu Abkar, Allhu Akbar, Allhu Akbar wa li-Llhi-l-hamd.)

Amadou Diouma Niang, Asociaia Cultura Pcii

Rugciunea propriu-zis i recomandri

Rugciunea are loc imediat dup ce sosete imamul; nu se face nicio chemare sau apel cu voce tare sau cu portavoce de ctre muezin, cum e cazul nainte de fiecare dintre cele cinci rugciuni zilnice obligatorii.

Dup rugciune, fidelii trebuie s asculte predica (khutbah) imamului. Dup ce termin predica, imamul i sacrific berbecul. Numai atunci musulmanii pot i ei, la rndul lor, sacrifica animalul lor. Khutbah face parte integrant din rugaciune, motiv pentru care musulmanii nu trebuie s plece acas pn cnd imamul nu termin comunicarea pentru ei.

Cele dou Eid sunt momente n care reconcilierea, iertarea i fraternitatea trebuie s domneasc ntre musulmani. Dac iubeti pe cineva, e ocazia s i-o spui mergnd n vizit la el i oferindu-i un cadou. E momentul potrivit s faci efortul de a scpa de resentimente i de ranchiun i s pui contoarele din nou la zero.

Formula consacrat cu aceast ocazie este: Fie ca Allah s ne accepte pe noi i pe voi. Fie ca Allah s ne ierte i s v ierte. (Taqabala-Llhu minn wa minkum. Ghafara-Llhu lana wa lakum ).


aNaliZ

2006), caracterul vag al termenului poate duce la interpretri greite sau voit nguste care pot pune imigranii ntr-o poziie vulnerabil n legtura lor cu statul i cu Uniunea European. n ceea ce privete drepturile i obligaiile, autorul este de prere c noiunea de integrare nu este definit ca un proces de incluziune social a imigranilor, ci mai degrab a devenit o noiune cu accepiuni juridice i un mecanism politic de control prin care statele decid cine intr i cine rmne pe teritoriul lor. Conceptul poate ascunde abordri ale asimilaionismului. S. Carrera a ajuns la concluzia c atunci cnd ne referim la procesul social prin care un imigrant este inclus n diferitele sfere sociale, culturale, economice i politice ale statului, mai bine utilizm n locul integrrii, conceptul incluziune social. n ce mai exact ar trebui s se integreze imigranii? Conceptualizarea identitii naionale este supus unor interpretri subiective a ce nseamn noi i propria noastr identitate perceput i valorile sociale.

Ali autori utilizeaz termenul de integrare civic care vine ca rspuns la strategiile de integrare anterioare adoptate de statele membre. Politicile de integrare civic explic faptul c succesul includerii ntr-o societate

gazd nu se poate baza doar pe integrare economic i politic, dar i pe consimmntul individului pentru integrarea civic, adic nvarea limbii, cunotine despre cultura rii, valori i obiceiuri (Wallace, S.,G., 2010), dar nu ntr-un mod asimilaionist, ci care se bazeaz pe autonomia individului.

Pentru a analiza programele de integrare este necesar s se fac apel la principalele modele teoretice privind integrarea att la nivel de analiza micro (este vorba despre strategiile de acomodare ale imigranilor din perspectiv psihologiei cros-culturale) i macro (modele teoretice transpuse n politici la nivel de stat privind integrarea) Nu voi insista prea mult pe descrierea teoriilor multiculturale i interculturale, ci mai degrab pe modele de politici i programe de integrare derulate n unele state membre ale UE.

Multiculturalismul este neles att ca stare de fapt, adic diversitate cultural, ca teorie i ca model de politica de integrare. Conform teoriei multiculturalismului statul trebuie s fie neutru fa de valorile culturale i s fie tolerant fa de modurile de via i identitile culturale minoritare, protejnd acele culturi marginale prin msuri specifice (de ex. aciuni

Integrarea migranilor un mecanism politic de control?

Noiunea de integrare provine din latinescul integrare i are nelesul de construcie i reconstrucie a unui tot unitar. Astzi semnificaia general a cuvntului este includerea unor uniti mai mici n totul unitar.

n tiinele sociale integrarea are conotaia unui proces de armonizare ntr-o societate privind diverse roluri, grupuri, organizaii. Integrarea imigranilor poate fi descris, astfel, ca fiind incluziunea noilor venii ntr-o societate, inseria acestora, mpreun cu viziunea lor asupra culturii, obiceiurilor, religiilor n ara gazd (Jesse M, 2008.)

Unii practicieni ai domeniului sunt de prere c integrarea imigranilor, de fapt, este strns legat de parametrii legali, adic legislaia are un mare rol n reglementarea integrrii imigranilor. De exemplu legislaia privind munca decide indirect cine are dreptul sau nu s obin un permis de munc, n consecin cine are oportunitatea de a se integra din punct de vedere economic. De asemenea n unele ri legea chiar impune programe de integrare privind limba rii gazd sau de la o ar la alta, legea ceteniei poate conine prevederi mai permisive sau mai restrictive.

Integrarea este un termen a crui conceptualizare e neclar (Carrera, S.,

Daniela CervinschiLADO [email protected]

Tendine n privina programelor de integrare


afirmative pentru minoritile etnice). Kymlicka (1995) argumenteaz c sub umbrela multiculturalismului trebuie s fie asigurate drepturi specifice grupurilor de minoriti etnice i de imigrani i anume: de autoguvernare pentru minoritile naionale sau pentru populaia indigen, drepturi polietnice pentru grupuri de imigrani, i drepturi speciale de reprezentare. Drepturile polietnice, de fapt, asigur integrarea n societatea gazd i nu sunt permanente. Principala critic privind multiculturalismul este c a ajutat la segregarea comunitilor, la formarea de comuniti nchise, mai ales n cazul asiaticilor i musulmanilor (Bourne, J. 2007).

Interculturalismul este definit ca un set de procese prin care sunt construite relaiile dintre diferite culturi, pune accent pe comunicare, educaie i pe implicaiile pluralismului lingvistic, pe interaciunea dintre populaia minoritar i cea majoritar (Beamer L 1992) .

Discursul UE privind politicile de integrare este unul intercultural.

La nivel individual, din perspectiva teoriilor psihologiei cros-culturale, exist patru strategii

Integrarea migranilor un mecanism politic de control?

de acomodare precum: integrarea sau biculturalismul o combinaie ntre dorina imigrantului de a adopta valorile dominante, dar i de a pstra apartenena sa la cultura proprie. Separare, segregare sau excluziune imigranii in foarte mult la identitatea lor etnic, la valorile culturale de origine i nu gsesc important s se integreze i s se adapteze n societatea gazd, este dat exemplul chinezilor, care formeaz aa numitele enclave sau comuniti nchise n societatea gazd. Asimilarea imigranii se adapteaz complet culturii gazd, pierzndu-i identitatea i valorile culturale proprii. Marginalizarea imigranii nu doresc s aib relaii n nici un fel cu grupul culturii dominante, n realitate aceast orientare nu este de fapt o alegere personal a individului, ci mai degrab este o reacie la discriminarea i neacceptarea pe care ei o simt din partea culturii dominante (Barry, J. Sam, D.L 1997).

Literatura academic privind integrarea la nivel de politici statale clasific trei mari modele de integrare: l Modelul multiculturalismului

bazat pe respectul i protecia diversitii culturale i are ca scop garantarea explicit a identitii comunitii de imigrani, rile care sunt considerare c au implementat acest model sunt Olanda i Suedia. l Modelul asimilaionismului

(numit i modelul republican sau universalist) se bazeaz pe asimilarea complet a noilor venii n societatea dominant, Frana este exemplul clasic. l Modelul excluzionismului

care este caracterizat prin legislaie i politici rigide ca s fie ndeplinite de imigrant pentru a se stabili pe teritoriul rii gazd, imigranilor pentru munc sub acest tip de model li se resping drepturile de cetenie. rile considerate a fi exclusioniste sunt Germania, Elveia i Belgia.

Modele prezentate mai sus, sunt de fapt, modele ideale, care nu exist,

rile mai degrab utilizeaz un amestec de msuri multiculturale, asimilaioniste sau n anumite domenii excluzioniste. Atitudinea Statelor Membre privind politicile de imigrare i integrare este n continu schimbare, n funcie de interesele lor economice i politice, de reglementrile UE, de imigraia internaional i realitile contemporane. Cu toate c modelele de integrare ale statelor membre difer foarte mult, se observ cteva elemente generale care sunt totui comune programelor de integrare, precum cursuri de limb, cursuri civice de prezentare a istoriei, valorilor i culturii rii gazd, consiliere n privina gsirii unui loc de munc.

Unele state membre implementeaz politici de integrare obligatorii imigranilor, astfel integrarea devenind un proces unidimensional prin care responsabilitatea este transferat individului, fiind forat s se integreze, pentru a avea acces la un status de rezident i securitate n ara gazd. rile care au implementat programe de integrare obligatorii sunt: Germania, Olanda, Austria, Belgia (Flandra), Danemarca, Elveia. Pe lng aceste programe obligatorii mai exist i proiecte, cursuri realizate de ONG-uri prin fonduri europene sau finanri din fonduri publice care au scopul integrrii imigranilor prin diverse activiti interactive.

Ca not concluziv la acest articol observ c n prezent statele implementeaz politici restrictive privind imigraia, dar pe de alt parte stimuleaz integrarea imigranilor care se afl deja pe teritoriile lor. i mai interesant este faptul c n unele state integrarea nu mai este vzut ca un proces care are loc n interiorul statului gazd, ci care ncepe nc nainte ca individul s emigreze din ara sa de origine, iar dac persoana care dorete s imigreze nu reuete s se acomodeze acelor pai pre-integrare (ex. nvarea limbii) i va fi refuzat admiterea n statul gazd (ex. Olanda).

Tendine n privina programelor de integrare


oPiNii

cunoteam o singur persoan, Andrea, pe care o iubesc cel mai mult.

Pakistan este o ar minunat, cu patru anotimpuri, resurse naturale i oameni prietenoi. Este o ar cu granie recente, dar cu poveti vechi din leagnele civilizaiei, de la interseciile imperiilor, culturilor, limbilor, oamenilor i religiilor. Sistemul de guvernmnt este unul democratic, dar din nefericire nu este cea mai bun form a democraiei, iar proasta guvernare este cea mai mare problem. Oamenii nepotrivii sunt alei mereu, deoarece oamenii nu merg la vot. n consecin, aceast ar este foarte puin neleas n afar, dar eu nc sper c lucrurile se vor mbunti cu timpul.

Nu voi uita niciodat seara de 3 martie 2008, cnd am ajuns la Bucureti. La aeroport m ateptau doi ochi minunai, care atunci cnd m-au vzut s-au transformat ntr-un lac de lacrimi... Atunci cnd am ieit din aeroport s-a pornit o furtun de zpad, o combinaie de vnt furios i ploie rece care m-au ntmpinat... Bine ai venit n Romnia! A fost o seara extrem de friguroas, dar atunci cnd eti ndrgostit este recomandat s iei nite sirop de tuse dect s te plngi de vreme.

Exist multe asemnri ntre Romnia i Pakistan n domeniul culturii. Cea mai remarcabil dintre ele este asemnarea ntre doi mari poei ai timpului lor, Mihai Eminescu i Allama Iqbal. Este interesant de tiut c asemnarea dintre aceti poei a fost descoperit de Prof. Dr. Emil Ghiulescu, Ambasadorul Romniei la Pakistan. Mihai Eminescu, unul dintre cei mai mari poei a reprezentat existena spiritual a tuturor generaiilor de romni. Poezia lui exprim galaxia de gnduri i sentimente a naiunii sale. Iqbal, poetul estului, a transformat o mulime ntr-o naiune prin poezia sa. El a facut ca visul su, Pakistan, s devin realitate prin poezia sa. Mesajul lor comun poate fi o bun

surs de a stabili relaii i prietenii ntre Pakistan i Romnia. n Islamabad exist un monument a lui Mihai Eminescu i al lui Iqbal, care a fost construit n 2004, simboliznd opera lui Constantin Brncui, un sculptor de tale mondial. Singura mare diferen ntre cei doi poei este c poza lui Mihai Eminescu o gsim pe bancnota de 500 de lei, n timp ce poza lui Iqbal apare doar pe timbre n Pakistan.

Tind s fiu de acord cu cei care cred c m-am adaptat bine aici n Romnia. Nu are legturi cu caliti personale deosebite, ci pur i simplu nu am avut de ales. Soia mea a ncercat din greu s m nvee romnete, dar nu sunt un elev prea bun. Poate atept momentul cnd m va ine de mni s

Nu suntem striniCuvintele sunt pretexte; chemarea

interioar este cea care atrage o persoan ctre alta. Nu v mulumii cu povetile care vi se ofer, decoperii propriul dumneavoastr mit. V putei ntreba atunci, de ce s mai citii aceast poveste? Sincer, motivul pentru care am decis s scriu aceast poveste este c: Raiunea nu are nici o putere n exprimarea iubirii.

Eu i Andrea ne-am cunoscut prin internet n 2005. A fost prieteni timp de 2 ani nainte de a deveni un cuplu. Ne-am ntlnit pentru prima oar n 28 decembrie, ne-am logodit n 29 decembrie i ne-am cstorit n 30 decembrie 2007. Aparent nu exist nici o logic n a-i prsi familia, o carier de succes i o via frumoas atunci cnd ai i un foarte important rol social i politic n societate, dar atunci cnd ne este sete, nu putem dect s mergem n direcia apei. O via fr iubire nu are nici un rost, iar Iubirea este ap pentru via, aa c v invit s o bei cu inima i cu sufletul. Trebuie s rspundei fiecrie chemri care se adreseaz sufletului vostru.

Nu a fost o decizie uoar pentru nici unul dintre noi, dar mpreun am reuit. Am avut o via minunat mpreun pn n 2 octombrie 2010 cnd Dumnezeu ne-a binecuvntat cu un fiu, Ayan Shah. De atunci, nu mai sunt eu VIP-ul la noi acasa. Cu fiecare zi care trece i iubesc pe amndoi din ce n ce mai mult. Dumnezeu nu a creat nimic mai frumos dect zmbetul inocent al unui bebelu.

Tatl meu a fost directorul Biroului de reclamaii al Secretariatului Primului Ministru. A trit o via foarte simpl i respectabil i ne-a nvat s iubim i s respectm oamenii. Prinii mei ne-au oferit mie i frailor mei cele mai bune condiii de trai. n Pakistan am lucrat la Marriott Hotel i Serena Hotel timp de cinci ani. Mi-a plcut foarte mult ceea ce fceam, dar n 2 martie 2008 m aflam ntr-un avion cu destinaia Romnia, ar n care


Nu suntem strinimi spun nva pentru mine. mi place cultura romn, mi plac tradiiile romneti, mi plac oamenii prietenoi i cu simul umorului. Am fost mereu primit cu braele deschise. Sunt uimit de generozitatea fr margini a romnilor. Lucrez la una dintre cele mai bune companii din ar, Property Shark Cluj. Este un loc de munc minunat cu oameni profesioniti i o atmosfer prietenoas. Colaborez, de asemenea, cu Institutul Intercultural Timioara, n cadrul proiectului Romnia intercultural, finanat prin Fondul European pentru Integrare, avnd ca scop mbuntirea situaiei strinilor n Romnia. Aceast colaborare m ajut s stabilesc legturi de prietenie cu romni i ali strini. Cultura este un

stil de via, iar activitile interculturale pot micora distana dintre culturi.

Am vizitat cteva orae i mi plac Sinaia i Beli cel mai mult. Apa, munii i spaiile verzi fac aceste locuri s fie extrem de frumoase. Atunci cnd te aproprii de natur, natura de primete n moduri profunde i divine. Cluj-Napoca este acum oraul meu drag de reedin. mi place s mi petrec timpul cu prietenii n Fget i Cpuu Mic. Prietenii sunt ca florile i coloreaz viaa.

Viaa este minunat dac poi ignora lucrurile urte. Cei care se ndrgostesc la prima vedere... ar trebui s se uite de dou ori. Dac gseti dragostea adevrat n via nu ezita

s i asumi riscuri, deoarece cstoria este modalitatea prin care natura ne ine departe de conflicte cu strinii. n momentele dificile de acas ridicai cuvintele, nu vocile, doarece ploaia face plantele s creasc, nu fulgerul. Aici a vrea s l citez pe poetul meu preferat Rumi, care a spus: Let the beauty of what you love, be what you do. V doresc tuturor s avei parte de aceeai fericire pe care o avem noi acum. Nu am nici un regret din momentul n care am venit n Romnia pn n prezent.

Iubirea, tolerana i respectul

reciproc sunt valori ale culturilor i aspecte pe care le avem n comun. Iubirea este limbajul lui Dumnezeu, restul sunt traduceri proaste. Uneori merg la biseric cu Andrea i Ayan unde primesc hran pentru suflet. Nu am tiut cum s m rog pn nu am tiut cum s iubesc.

V doresc ca anul nou s v aduc mult fericire. Dei m-am nscut n Pakistan, acum Romnia este casa mea n care am tot ceea ce iubesc. Sunt un om simplu, dar familia mea, prietenii, iubirea lui Ayan i a Andreei m fac s m simt special a... Acestea sunt cteva repere din povestea mea... Iar tu ?... Cnd vei ncepe lunga cltorie pentru a te descoperi pe tine ... ?

Shah Syed Zulfiqar AliMediator

intercultural ClujTraducere

din englez de Oana Netian


CoordinatorProvincia di Mantova - Italy

Partners- Articolo 3 - Italy- Eurocircle - France- IEBA - Portugal- Diputacon de Jan - Spain- Intercultural Institute of Timisoara - Romania- Fundacon Almera social y laboral - Spain- Institute for International and Social Studies (ISS) - Estonia- Europeople - Italy

ContaCtswww.inotherwords-project.eu

The main objective ofIn Other Words projectis to combat discrimination in the media.This pilot action is set up with the aim of reducing the impact of public communication and wrong messages delivered by the media.

It develops a European network of media monitoring and a web portal of positive communication providing correct inter-cultural information.

Besides, 7 local press units are set up, a monthly web based newsletters is published and a European compre-hensive website including a European magazine, multi-media materi-als and interactive tools is provided.

projectobjectives

Develop a new methodology for media monitoring Set up and coordinate intercultural press units React against discrimination by means of a positive and neutral communication Create a European network to encourage intercultural understanding

ProieCt

Proiectul Cu alte cuvinte pleac de la recunoaterea rolului pe care mass-media l are n combaterea discriminrii i promovarea diversitii culturale, dar i n influenarea unor comportamente intolerante.

A fost dovedit tiinific faptul c intolerana, rasismul, xenofobia i alte atitudini discriminatorii se nasc din ignoran, prejudeci i stereotipuri. Cunoaterea corect a contextelor culturale, rezultatelor cercetrilor i a dinamicilor sociale ajut la dezvoltarea unei gndiri critice, independente de prejudeci. Prin cunoaterea real a specificului grupurilor minoritare care sunt percepute ca diferite se pot dezvolta atitudini pozitive i combate stereotipurile.

Formatorii de opinie i canalele de informare media joac un rol crucial n dezvoltarea unei contiine multi-culturale i a unor atitudini mature, i influeneaz atitudinile i credinele populaiei. n acest context, o informare corect poate deveni principalul instrument de combatere a discriminrii i a atitudinilor intolerante.

Plecnd de la aceast premiz, proiectul i propune dezvoltarea potenialului pe care mass-media l are n combaterea discriminrii.

La ora actual, presa a devenit un vehicul care disemineaz atitudini discriminatorii i stereotipuri, joac mai degrab un rol negativ i ncurajeaz prejudecile. n mare parte, informaia diseminat astzi de ctre canalele de comunicare n mas conine stereotipuri, iar limbajul folosit este adesea poluat cu prejudeci. Mesajele transmise de ctre mass-media conduc la nenelegeri sau influeneaz cititorul/asculttorul/telespectatorul n dezvoltarea stereotipurilor mai mult dect n diminuarea acestora.

Transmiterea informaiei incorecte prin mass-media se refer nu doar la un discurs direct discriminatoriu, ci i la o reprezentare eronat i superficial a realitii, cuvinte generice sau ofensatoare ori folosirea unui limbaj care face referire specific la minoriti. Acest limbaj cuprinde descrieri prin care apartenena unei persoane la

Cu alte cuvinte

un grup specific se menioneaz fr ca acesta s fac subiectul tirii sau descrierii, precum i definiii superficiale care fac referire la un ntreg grup de oameni. n alte cazuri, stereotipurile sunt promovate prin evidenierea unor presupoziii n locul faptelor i fr a se verifica direct cu persoana implicat.

Astfel de informaii incorecte pot fi diseminate fr o intenie direct de a discrimina, dar stereotipurile se transmit prin simpla folosire incorect a limbajului sau prin transmiterea propriilor prejudeci ale oamenilor care elaboreaz tirile, articolele sau mesajele.

Scop

Proiectul Cu alte cuvinte a fost creat pentru a rspunde la situaia actual n care mass-media este un vehicul pentru diseminarea stereotipurilor. Prin acest proiect se dorete mbuntirea modului de transmitere a mesajelor jurnalistice att din punct de vedere deontologic ct i a corectitudinii informaiei.

Parteneri

Proiectul este coordonat de Provincia di Mantova, fiind co-finanat de Comisia European. Partenerii proiectului sunt:l Diputacin de Jan, Spanial Eurocircle, Marseille, Franal Articolo 3 Osservatorio sulla

discriminazione, Mantova, Italial IEBA Centro de Iniciativas

Empresariais e Sociais, Mortgua, Portugalial Fundacin Almera Social

y Laboral, Almeria, Spanial Univeritatea din Tallin, Estonial Institutul Intercultural

Timioara, Romnia

Obiective specifice

Dezvoltarea unei atitudini critice n comunitile locale privind mesajele transmise prin mass-media; Creterea gradului de

Platform online de monitorizare i analiz pentru deconstrucia stereotipurilor i a mesajelor discriminatorii privind grupurile minoritare


CoordinatorProvincia di Mantova - Italy

Partners- Articolo 3 - Italy- Eurocircle - France- IEBA - Portugal- Diputacon de Jan - Spain- Intercultural Institute of Timisoara - Romania- Fundacon Almera social y laboral - Spain- Institute for International and Social Studies (ISS) - Estonia- Europeople - Italy

ContaCtswww.inotherwords-project.eu

The main objective ofIn Other Words projectis to combat discrimination in the media.This pilot action is set up with the aim of reducing the impact of public communication and wrong messages delivered by the media.

It develops a European network of media monitoring and a web portal of positive communication providing correct inter-cultural information.

Besides, 7 local press units are set up, a monthly web based newsletters is published and a European compre-hensive website including a European magazine, multi-media materi-als and interactive tools is provided.

projectobjectives

Develop a new methodology for media monitoring Set up and coordinate intercultural press units React against discrimination by means of a positive and neutral communication Create a European network to encourage intercultural understanding

contientizare a mass-media cu privire la contibuia pe care o are n diseminarea stereotipurilor i potenialul ei n construirea unei culturi a diversitii; Implicarea direct a tinerilor i

a membrilor din grupurile minoritare care sunt victime ale discriminrii n monitorizarea mass-mediei i dezvoltarea capacitii de reacie a acestora pentru promovarea unor informaii corecte.

Activiti:

Monitorizarea a zece platforme media online pe o perioad de 15 luni (septembrie 2011 decembrie 2012) pe subiecte care fac referire la grupurile minoritare;

Crearea unui grup de observatori ai presei locale, cu statut voluntar, care s fie format att din reprezentani ai grupurilor minoritare discriminate ct i din jurnaliti, cu scopul de a face o analiz critic a articolelor de pres; Realizarea unui set de recomandri

pentru folosirea corect a limbajului referitor la minoriti i pentru evitarea terminologiei peiorative i crerii de stereotipuri referitoare la minoriti. Contactarea direct a instituiilor

media i oferirea analizelor i recomandrilor privind abordarea subiectelor care fac referire la grupurile minoritare ntr-un mod discriminatoriu;

Grupul int:

Diferitele grupuri minoritare spre care se centreaz proiectul sunt reprezentate de: imigrani, refugiai, minoritile etnice, religioase, persoane cu dizabiliti i femei. n aceeai msur proiectul se adreseaz jurnalitilor care abordeaz subiecte ce fac referire la grupurile minoritare, precum i editorii, respectiv redactorii efi ai publicaiilor monitorizate.

O prim analiz

n prezent, mai multe instituii publice i media menioneaz apartenena naional a unor persoane care au fcut infraciuni sau sunt suspectate de a fi fcut infraciuni. Acest lucru contravine cu normele etice ale jurnalismului i au impact negativ asupra imaginii publice a unor comuniti de strini sau minoriti.

Institutul Intercultural Timioara a fcut la nceputul anilor 2000 o monitorizare a presei cu privire la romi. Comunicatele instituiilor publice erau preluate de pres i se fcea referire la apartenena etnic n situaii negative. Odat cu nfiinarea Consiliului Naional pentru Combaterea Discriminrii numrul articolelor de acest tip, care fac referire la romi, a sczut drastic. Dorim, aadar, s ajungem la o situaie general n care s se evite menionarea apartenenei naionale n situaii negative

i n ceea ce privete migranii.

Este de asemenea deosebit de important s ajungem s schimbm modalitatea n care instituiile publice prezint comunicri cu privire la situaii n care sunt implicai migrani. De exemplu, exist un comunicat care vorbete despre faptul c unui cetean turc i-a expirat viza de edere i el se afl n continuare n Romnia, iar titlul este: Strini depistai cu edere ilegal pe raza judeului Constana. Nu numai c exist o mare discrepan ntre titlu i coninutul articolului, dar faptul c unui om i-a expirat viza nu este un subiect de tire care s apar pe site-ul unei instituii publice.

n codul deontologic al jurnalistului se face referire explicit la situaiile n care este permis menionarea apartenenei etnice: Se va meniona rasa, naionalitatea, apartenena la o anumit minoritate numai n cazurile n care informaia publicat se refer la un fapt strict legat de respectiva problem.

Un alt aspect important identificat n cadrul monitorizrii media este faptul c uneori se amestec faptele cu opiniile, ceea ce contravine codului deontologic al jurnalitilor. n ceea ce privete textele citate, este important de identificat principiul pe baza cruia se aleg citatele i de a se ine cont de faptul c n situaiile n care se alege citarea unui text cu caracter tendenios, jurnalistul are posibilitatea de a se distana de acel citat i de a oferi o opinie neutr sau divergent.

Problema generat de transmiterea unor astfel de tiri este faptul c, prin menionarea apartenenei culturale a unei persoane care este autoarea un act negativ nu se transmite o tire, ci se transmite un stereotip, care este preluat de cititor, iar pe baza lui, acesta va dezvolta prejudeci cu privire la grupul cultural respectiv.

Mai multe detalii despre proiect la: http://www.inotherwords-project.eu

Pentru a primi newsletter-ul lunar realizat n cadrul acestui proiect v rugm s ne scriei la: [email protected]


funciile unui Consulat de Carier sunt axate pe problema asigurrii legalitii activitilor i aprarea drepturilor cetenilor. Consulatul Onorific al Republicii Moldova la Timioara, primul i singurul Consulat Onorific al Republicii Moldova pe teritoriul Romniei, are un spectru mai vast de activitate, incluznd i activiti de promovare a Republicii Moldova n zon i a acestei zone n Republica Moldova, activiti socio-culturale, academice i legturi economice. Consulatul are un teritoriu de activitate care circumscrie cinci judee: Hunedoara, Cara-Severin, Timi, Arad i Bihor.

Consulatul Onorific al Republicii Moldova la Timioara la nceput de drum

Recent a avut loc deschiderea oficial a Consulatului Onorific al Republicii Moldova la Timioara. n ce const activitatea acestuia, cu ce este diferit de Consulat de Carier?

Consulatul de carier deine competena n materia eliberrii de paapoarte, acte de stare civil, autentificrii de procuri sau declaraii, de certificare oficial a tranzaciilor dintre Republica Moldova, Romnia i rile limitrofe, asigur documentaia de cltorie sau de edere n Republica Moldova pentru cetenii din Romnia, precum i din alte ri. Toate

Prof. Univ. Dr. Silviu Sofronie, Consulul Onorific al Republicii Moldova la Timioara

Consulatul Onorific al Republicii Moldova la Timioara i-a nceput

activitatea ntr-un spirit de susinere a tinerilor

basarabeni venii la studii n vestul Romniei. Excelena

Sa, Prof. Univ. Dr. Silviu Sofronie a semnat un

acord de parteneriat cu Basarabeni Media Grup

n vederea desfurrii de proiecte comune. Astfel,

Basarabeni Media Grup a devenit purttorul de cuvnt

oficial al Consulatului Onorific al Republicii

Moldova la Timioara. Zona de vest a Romniei, fiind situat la o distan

mare de locul de batin al basarabenilor, avea nevoie de un reprezentant onorific pentru aprarea drepturilor i soluionarea problemelor

cetenilor Republicii Moldova n aceast regiune. Un vis al Domnului Consul, i n acelai timp o realitate

care se apropie cu pai repezi, este formarea unui

Centru Basarabean n vestul Romniei, concentrat n

jurul Consulatului Onorific al Republicii Moldova la Timioara, ca centru de

convergen al basarabenilor.

eveNimeNt


Sptmna trecut, Consulatul Onorific al Republicii Moldova la Timioara i Basarabeni Media Grup au ncheiat un acord de colaborare. Care vor fi rezultatele acestei colaborri?

Fiind o instituie civic, cheltuielile unui Consulat Onorific nu sunt acoperite de Guvernul Republicii Moldova, astfel nu suntem marginalizai ntr-un cadran dur de activitate. Dezvoltarea i evoluia acestuia depinde de cei care se implic n activitile desfurate, adic de Consulul Onorific al Republicii Moldova la Timioara i tinerii basarabeni care s-au grupat n acest colectiv pe care urmeaz s-l consolidm prin relaii de colaborare ntre diferite organizaii non-guvernamentale, cu scopul de a crea un centru basarabean. Acest contract de colaborare este un nceput pentru a atrage n activitile noastre mai multe organizaii din zon, cum ar fi Organizaia Studenilor Basarabeni din Timioara. Nu avem nicio culoare politic, ci o culoare etno-social, noi suntem cei care vrem s devenim ceteni cu drepturi depline n aceast zon, s fim acceptai, dar, n acelai timp, s i oferim bogia de cultur din Republica Moldova.

Ce proiecte ai planificat pentru anul 2012?

Am fcut un plan de desfurat de proiecte, fixnd mai multe sfere i direciile de activitate. Unul dintre proiectele n derulare n care m-am implicat voluntar, n calitate de mentor, este programul de mentorat Succes n Romnia. Este un proiect de educare a omului nou, de formare a tinerilor venii n Timioara i de a-i adapta la mprejurrile specifice acestui ora i n consecin, formarea noului cetean European. n domeniul cultural, am planificat Festivalul Romnilor de Pretutindeni organizat

n Covsn, judeul Arad, n iulie, un festival frumos organizat n Tabra de var a Bisericii Ortodoxe din zona respectiv. La acest festival particip romnii de pretutindeni, din ri precum Serbia, Ungaria, Albania, Republica Moldova, Bulgaria, Ucraina, Estonia. Anul viitor, sperm s reuim s atragem mai multe formaiuni folclorice din Republica Moldova, s organizm o expoziie a lucrrilor de artizanat a meterilor populari i s implicm n activitatea cultural tinerii basarabeni talentai din aceast zon.

Expoziia tradiional de primvar Vin Vest a atras i participani din Republica Moldova. mi pare ru c, pn n ziua de astzi, nu a luat parte nemijlocit niciuna dintre firmele serioase din Chiinu, care ar putea participa i la concursurile n urma crora se acord medalii i premii.

Avem un program de colaborare bine stabilit cu Camera de Comer, Industrie i Agricultur din Timioara. Noi fiind i reprezentanii oficiali ai Camerei de Comer a Republicii Moldova n zon, desigur c ne asumm i activitatea de promovare a produciei din Basarabia n zona de vest a Romniei i invers.

Pentru o legtur mai sigur cu Republica Moldova ai desemnat o persoan responsabil din partea Consulatului Onorific n Republica Moldova?

Aceast idee a aprut pe parcurs. Am simit necesitatea de a avea un reprezentant n Republica Moldova care ar fi mai aproape i de zona de vest. Unul dintre acei discipoli ai societii studeneti i culturale din vestul Romniei, originar din Basarabia, care a plecat n Republica Moldova, a fost atras n activitatea de promovare a tuturor activitilor Consulatului Onorific al Republicii Moldova la Timioara. Exist legturi care nu pot fi fcute telefonic

sau prin pot, ci necesit a fi create personal, n momentul n care i vine o idee. O persoan de legtur i un om care cunoate i zona din vest a Romniei i Basarabia ne este de folos.

n Timioara s-au stabilit foarte muli basarabeni, att studeni, familii, ct i refugiai din anii 40 ai secolului trecut. Cum intenionai s ajutai comunitatea basarabean din Timioara?

Spectrul de activitate i de implicare n diferite probleme crete n fiecare zi. Nici nu mi-am imaginat c este att de necesar un centru basarabean n Timioara, problemele care se adreseaz cetenilor Republicii Moldova fiind mult mai vaste dect le cunoteam la nceput. Spectrul de activitate ncepe de la aciuni de recuperare de averi de ctre cei refugiai din teritoriile fostei Romnii Mari, inclusiv Basarabia i Bucovina de Nord i continu cu orice probleme legate de trecut, prezent i viitor care in de relaiile dintre teritoriile romneti de pe ambele maluri ale Prutului.

Consulatul Onorific al Republicii Moldova la Timioara la nceput de drum

Interviu realizat de Anatoli CodreanuOrganizaia Studenilor Basarabeni din Timioara


euroPa

faptul c cele dou abordri nu trebuie s fie puse mereu n opoziie una fa de cealalt. Festivalul Migraie i Drep-turile Omului este organizat de ctre o echip de profesioniti, care au reuit s introduc cu subtilitate numeroase idei interculturale n cadrul concret al societii romneti actuale. Astfel, ei au reuit s mbine evenimente intercul-turale, precum world caf-ul i work-shop-ul interactiv privind tolerana i

Am participat la Festivalul Migraie i Drepturile Omului, organizat de ctre Liga pentru Aprarea Drepturilor Omului la Cluj la nceputul lunii decembrie, n calitate de coordonator regional al organizaiei partenere European Alternatives. European Alternatives este o reea dedicat n principal produciilor artistice i literare angajate social, capabile de a deconstrui imaginariul naional, cu scopul de a descoperi spaiul necesar pentru vizualizarea, imaginarea i crearea unui teritoriu transnaional comun palpabil. Proiectele noastre artistice se concentreaz pe tematici precum urbanismul, migraia, diferenele sociale i situaia minoritilor. n tratarea acestor subiecte, promovm dialogul ntre artiti, sfera academic, factori de decizie i ceteni, cu scopul de a lrgi, prin intermediul experimentului i al interveniei artistice, tipurile de discurs disponibile pentru dezbaterea subiectelor politice i culturale de actualitate.

Participarea mea la Festivalul Migraie i Drepturile Omului a fost, prin urmare, rezultatul deopotriv al unui angajament public i al unui interes personal orientat spre o mai bun nelegere a dimensiunilor naionale i locale ale migraiei n Romnia i, respectiv, la nivelul oraului Cluj. Spre surprinderea mea, datorit festivalului am putut descoperi, nelege i accepta diferenele existente ntre ceea ce reprezint migraia i drepturile omului n Cluj, pe de o parte, i modul n care este abordat chestiunea n alte ri europene cu care, n mod surprinztor sau nu, am ajuns s fiu mai familiarizat.

Un astfel de oc (pozitiv) s-a datorat faptului c viziunea organizaiei pentru care activez este construit n jurul credinei c formele tradiionale de participare politic, dezvoltate n interiorul cadrului statului-naiune, au devenit insuficiente pentru situaia actual i c, n consecin, devine necesar s experimentm n mod activ noi forme de implicare transnaional, reunite n jurul unei convingeri ferme c participarea politic trebuie s fie deopotriv deliberativ i activ. Prin

Modaliti alternative activiti precum consultri publice, campanii i alte activiti de mobilizare la nivel european, scopul nostru este acela de a reuni un numr crescut de organizaii ale societii civile i ali parteneri sociali, cu scopul de a progresa i de a inova n descoperirea i aplicarea unor soluii transnaionale comune pentru problemele-cheie cu care se confrunt n prezent Europa.

Un exemplu de astfel de activiti sunt exerciiile de cartografiere urban alternativ pe care le-am organizat n cursul primverii anului 2011, ale c-ror rezultate au fost prezentate la Cluj, Londra i Bologna n cadrul Festivalului Transeuropa, ca parte a proiectului Vizualizing Transnationalism. Alte eve-nimente organizate la Cluj au inclus, de exemplu, evenimentul Go East-Roma-nia, Transylvania, Cluj as destination, cu scopul de a provoca imaginea Europei Centrale i de Est ca ri de emigraie am spus povestea (ficional, dar extrem de realist) a unui kurd din Turcia aflat n drum spre Germania, care este forat de circumstane s rmn pentru o perioad n Romnia, o poveste minu-nat portretizat de ctre actorul Andrs Hathzi i regizorul Marian Crian n-tr-un film intitulat Morgen i analizat apoi de ctre un public predominant nternaional format n principal din imigrani.

Mi-a luat, trebuie s recunosc, o

perioad de timp pentru a ntelege i accepta abordarea diferit pe care Festivalul Migraie i Drepturile Omu-lui o ofer tematicilor emigraiei i imigraiei, cea a unei credine profunde i, n acelai timp, foarte pragmatice a continuei existene a statului-naiune, a ideii de comunitate, ale crei trsturi vizibile i durabile au o influen clar asupra identitii i a comportamentului membrilor si. Este, desigur, o perspec-tiv multicultural, aa cum s-ar putea ea defini prin difereniere de intercul-turalismul promovat de ctre European Alternatives.

Datorit acestui festival, am des-coperit ns cu surprindere i bucurie

Diana PrisacariuEuropean AlternativesCoordonator Regional


nelegerea mutual, cu evenimente precum serile de film multiculturale i concertul, urmat de petrecerea de nchi-dere. Succesul unei astfel de abordri a fost clar, deopotriv datorit unei rate ridicate a participrii, ct i datorit unor posibiliti clare de a ntelege i de a aborda n mod diferit problematici comune, precum chestiunea integrrii i cea a protejrii drepturilor omului.

Evenimentul pe care European Alternatives l-a organizat cu sprijinul Trust for Civil Society in Central and Eastern Europe ca parte a Festivalului Migraie i Drepturile Omului, intitulat Carta Fundamental a Drepturilor n Uniunea European, Curtea European de Justiie i utilizarea lor de ctre secto-rul nonguvernamental, a putut fi astfel integrat cu succes n cadrul conceptual creat de ctre Liga pentru Aprarea Drepturilor Omului. Succesul semina-rului a constat, pe lng evidenta di-mensiune a coninutului oferit de ctre cei doi experi internaionali, n dialo-gul autentic ce s-a constituit ntre diferi-tele identiti, pe de o parte, dar i ntre diferite abordri asupra unor problema-tici comune. Acest lucru s-a datorat, n opinia mea, unei puternice deschideri a tuturor participanilor n a descoperi

i nelege individul ca parte a, dar, n acelai timp, ca separat de comunitatea cultural din care se presupune c ea sau el face parte.

A fost oare aceasta o consecin a subiectului mai degrab tehnic ce a fost abordat pe parcursul seminarului, i anume cel al rolului pe care l joac instituiile europene n protejarea drep-turilor omului i promovarea practicilor

de advocacy de la baz nspre vrf? Sau este oare rezultatul unor diferene profunde, depite n mod reuit ntre evenimentele precedente i ulterioare din cadrul Festivalului, care creaser deja cadrul necesar pentru ntelegerea reciproc a multi i interculturalismu-lui? Personal, favorizez din plin cea de-a doua posibilitate. Lecia pe care am nvat-o n acest week-end de decem-brie devine astfel una esenial.

de participare

EUROPEAN ALTERNATIVES este o organizaie ce dorete s promoveze i s exploreze, prin intermediul conferinelor, al publicaiilor i al Festivalului Transeuropa, ce se desfoar anual, posibilitile oferite de o politic i o cultur transnaionale.

Credem c n zilele noastre participarea democratic, egalitatea social i inovaia cultural sunt ameninate de statul-naiune din Europa. n acelai timp, formele existente de guvernare birocratic global nu sunt democratice, nici juste, nici corecte. European Alternatives crede c participarea democratic, echitatea social i inovaia cultural sunt subminate de statele-naiune n Europa i c pentru promovarea acestor valori sunt necesare forme colective de colaborare transnaional.

EUROPEAN ALTERNATIVES este un actor politic i cultural unic i original cu o activitate, o echip i o logistic ntr-adevr transnaionale. Avem birouri n patru ri europene Marea Britanie, Frana, Italia i Romnia, iar TRANSEUROPA Network, reeaua de activiti i grupuri locale, este prezent pe ntreg continentul. European Alternatives caut s fie att un laborator de generare a unor noi idei i propuneri pentru o politic i o cultur

transnaionale, ct i un actor politic i cultural n ntreaga Europ. EUROPEAN ALTERNATIVES se preocup i lucreaz pentru:

l Democraiel Egalitatel Cultur

Iar toate acestea le vedem ca fiind...

Dincolo de statul-naiune

EUROPEAN ALTERNATIVES crede c statul-naiune nu mai reprezint cea mai potrivit form de organizare politic pentru a apra cauza democraiei, echitii i culturii, astfel nct trebuie construite ct mai rapid structuri democratice transnaionale de la baz spre vrf.

EUROPEAN ALTERNATIVES vede Uniunea European ca exemplul cheie al unui spaiu politic de experimentare a noi forme de colaborare politic colectiv.

Desfurm proiecte att nuntrul ct i n afara frontierelor UE i nu defininim Europa ca un spaiu ngrdit: Europa a fost mereu un spaiu de schimb i de interconexiuni culturale, un spaiu n care ntreaga lume e prezent n complexitatea sa.


orgaNiZaii

Obiectivele reelei sunt: Promovarea egalitii de

anse, a egalitii n drepturi i a unei mai bune integrri pentru femeile migrante n Europa Oferirea de expertiz pentru

dezvoltarea i implementarea de politici europene n toate domeniile care au impact asupra vieii femeilor migrante Sprijinirea autoritilor n

dezvoltarea de politici sociale i dezvoltarea de programe adresate nevoilor specifice ale femeilor migrante Reprezentarea organizaiilor

membre i lobby pentru i cu femeile migrante n scopul de a avea o voce mai puternic la nivel european Sprijinirea organizaiilor femeilor

migrante prin informare i training

Tematicile specifice ale proiectelor implementate de membrii reelei sunt n principal legate de domenii cruciale pentru integrarea femeilor migrante: Munc de exemplu AkiDwa

i Consiliul Imigranilor din Irlanda organizeaz ntlniri regulate cu parteneri sociali, angajatori i autoriti, pentru a mbunti accesul la munc pentru femeile migrante din Irlanda. FATIMA, n colaborare cu East Midlands Development Agency au organizat un seminar naional pentru femei migrante, oameni de afaceri i autoriti n scopul sprijinirii femeilor migrante pentru a deveni antreprenori. Sntate (inclusiv drepturi

sexuale i reproductive) de exemplu, organizaia Maisha din Germania a oferit servicii de sntate pentru familiile fr documente legale n parteneriat cu primria din Frankfurt. Aceast iniiativ de a oferi servicii de sntate n medii culturale diferite a fost recunoscut ca un exemplu de bun practic n Germania. Violena mpotriva femeilor

de exemplu, organizaia MONIKA din Finlanda ofer servicii juridice i sprijin, inclusiv adpost, pentru femeile migrante care sunt victime ale violenei. Condiii de munc de exemplu,

Comisia Muncitorilor Migrani Filipinezi din Olanda a colaborat activ cu sindicatele pentru oferirea de

condiii de munc decente migranilor care desfoar munci casnice, unul dintre domeniile principale de munc pentru feneile migrante Participarea la viaa public

i politic prin colaborarea dintre organizaiile femeilor migrant din diferite ri, reeaua i propune s fac auzite vocile femeilor migrante la nivel naional i european Imigraie, integrare, politici

de azil i legislaie de exemplu, reeaua a transmis o scrisoare deschis minitrilor care au participat la cea de-a patra Conferin Ministerial privind integrarea din Zaragoza, Spania, 15-16 aprilie 2010.

Politici publice la nivel european

Reeaua European a Femeilor Migrante a realizat o serie de documente la nivel european. Cele mai importante dintre acestea sunt:

Linii directoare pentru aplicarea Principiilor Comune de Baz innd cont de diferenele de gen (pe baza a 12 consultri naionale) Fie de istorie a femeilor

migrante, realizate mpreun cu European Network Against Racism (ENAR) i European Womens Lobby Regndirea imigraiei, integrrii

i azilului dintr-o perspectiv de gen: asigurarea unor politici corecte pentru ambele sexe pentru Raportul despre Migraie al European Social Watch Amendamente la Rezoluia

Consiliului Europei asupra msurilor de mbuntire a participrii migranilor la viaa democratic Contribuii regulate la

documentele de politici publie ale European Womens Lobby: n calitate de membri asociai ai European Womens Lobby, membrii reelei ofer regulat consultan pe aspecte cheie ale integrrii femeilor migrante

Reeaua european a femeilor migrante

European Network of Migrant Women

(ENoMW) este o reea european de organizaii

non-guvernamentale care reprezint nevoile,

preocuprile i interesele femeilor migrante n Uniunea European.

Organizaiile membre ale reelei provind in 16 ri ale Uniunii Europene.


Comisia European a lansat n noiembrie 2011 un process de consultare public privind Carta Verde pentru Reunificare Familial, ateptnd contribuii de la instituii locale, regionale, naionale i europene, ri candidate, ri tere partenere, organizaii non-guvernamentale i interguvernamentale.

Toi actorii de stat i privai, mediul academic, organizaii ale societii civile i indivizi sunt invitai s contribuie prin completarea chestionarelor disponibile pe site-ul Comisiei Europene.

Scopul acestei consultri este colectarea de opinii pentru dezvoltarea unei legislaii mai eficiente n domeniul reunificrii familiale pentru resortisanii rilor tere la nivel european i oferirea de informaii i date cu privire la aplicarea Directivei 2003/86/EC. Aceast directiv definete condiiile de intrare i reziden a membrilor de familie ai cetenilor non-europeni, cu reziden legal ntr-un Stat Membru.

Mai multe detalii pe www.migrant.ro

n noiembrie 2011 Reeaua European a Femeilor Migrante a lansat prima publicaie, intitulat: Este legislaia privind reunificarea familial discriminativ pentru femeile migrante?.

Aceast publicaie, realizat de Professor Eleonore Kofman de la Middlesex University, Marea Britanie, prezint situaia actual cu privire la implementarea legislaiei europene n domeniul reunificrii familiale i subliniaz necesitatea unei perspective mai puternice n ceea ce privete egalitatea de gen n cadrul politicilor naionale. n ultimii 10-15 ani perspectiva imigraiei i conceptul de multiculturalism n Europa s-au modificat n sens negativ i se afl n dezbatere. Astfel, multe ri europene au stabilit condiii mai dure precum teste de admitere i teste de cunotine despre societate (educaie civic) pentru a restriciona reunificarea

familial. Directiva pentru Reunificare Familial a fost directiva principal n domeniul migraiei legale adoptat de Consiliul European. Cu toate acestea, mai multe ri europene, fie au ntrziat procesul de adaptare a directivei n cadrul legislaiei naionale i au implementat condiii mai dure pentru reunificarea familiilor, fie, unele ri precum Danemarca, Irlanda i Marea Britanie nu au semnat directiva.

n contextul Cartei Verzi pentru Reunificare Familial, European Womens Lobby i European Network of Migrant Women atrag atenia asupra faptului c politicile de reunificare familial trebuie s in cont de specificitile de gen, s fie accesibile att pentru starea de bine ct i pentru ansele de integrare ale familiilor ca ntreg.

Mai multe detalii despre Reeaua European a Femeilor Migrante gsii la www.migrantwomennetwork.org

Reeaua european a femeilor migrante


aNaliZ

Integrarea migranilor n societatea gazd a devenit unul dintre cele mai frecvent discutate subiecte n cadrul statelor Uniunii Europene. Aceast fenomen a dus la transformarea integrrii ntr-un veritabil hot topic, poziionndu-l adesea n rndul chestiunilor problematice - mai mult chiar dect ar fi, poate, nevoie. Ca orice concept la mod, ineria intern pe care un termen o capt prin supra-utilizare reuete s creeze iluzia existenei unei probleme sociale noi, ce poate prea att de clar asociat vremurilor noastre i att de presant, nct cere o soluie urgent i cu rezultate la fel de vizibile precum aa-zisa problem de lips de integrare n sine. Situaia real este ns diferit, ntruct integrarea migranior nu este deloc un fenomen nou n schimb, problema integrrii migranilor, sau mai bine spus problematizarea acestui proces este, ntr-adevr, de natur mai recent.

n acest articol voi mprumuta definiia integrrii conform careia Integrarea resortisanilor rilor tere reprezint un proces de acomodare reciproc att din partea societilor gazd, ct i din partea imigranilor i un factor esenial n contientizarea tuturor beneficiilor imigrrii 1.

Migrani ctre meleagurile Romniei ct i ale Europei au existat dintotdeauna, majoritatea culturilor europene fiind ele nsele rezultate ale amestecrii mai

multor popoare i limbi, proces petrecut prin migraie (de diferite forme, scopuri, intensiti etc.). i totui, discuiile la nivel nalt despre integrare sunt relativ recente. n aceste condiii nu putem dect s ne intrebm: cum anume a devenit integrarea migranilor, un proces ce s-a produs de la sine de-a lungul secolelor, o problem social ce trebuie rezolvat ct mai urgent? Ce anume presupune acest concept n forma n care este utilizat n prezent i ce anume implic el att din partea migranilor ct i din partea societii gazd sau a statului naional? Pentru a ncerca s rspundem la aceste ntrebri propun s analizm cu atenie una din numeroasele poveti de integrare de succes i convieuire intercultural ale unor migrani pakistanezi n Romnia. Astfel, putem ncerca s nelegem ce anume cere i implic aceast integrare i din punctul de vedere al migranilor, nu doar din perspectiva strict instituional prin care este abordat de cele mai multe ori problema migraiei n prezent.

O poveste de success

Stabilit n Romnia din anul 1994, inginerul mecanic Muhammad Muzaffar, n vrst de 43 de ani, este de parere c: Romnia s-a schimbat foarte mult de unde nainte oamenii erau cu fric de strini,

acum sunt mai deschii. Originar din Pakistan, Muhammad locuiete n Romnia de 17 ani i deine un service auto renumit printre automobilitii din Constana. Afacerea lui Muzzafer in Romnia a devenit cu timpul una de familie, astfel nct n cadrul acestui service mai lucreaz i ali frai i nepoi de-ai lui, ce au venit n Romnia mai recent, ultimii doi ajungnd aici n 2009. Interviul ce a inspirat i documentat acest articol a fost purtat n limba romn, limb n care Muhammad se descurc extraordinar de bine, vorbind-o, aa cum remarc el nsui, mai bine ca muli romni. n mod interesant, cnd l-am intrebat dac aceast performan se datoreaz unor cursuri de limba romn pe care le-a urmat, acesta a zmbit i mi-a spus c o limb se inva prin interaciuni cu cei care o vorbesc, i nu prin cursuri. Dei nu putem generaliza aceast observaie, totui ea reflect experiena de integrare a lui Muhammad, precum i a multor migrani i de aceea, veridicitatea acestei afirmaii nu poate fi contestat. Fiind cstorit cu o romnc mpreun cu care are un biat n clasa a IV-a, inginerul Muzaffar este un migrant integrat cu succes n toate planurile vieii sociale i economice a rii pe care acum o consider ca fiind acas.

Povestea sa de migraie este una cel putin interesant, ntruct Romnia nu a fost prima ar gazd a lui Muhammad. Cu civa ani nainte s ajung n Romnia,

Ce a fost mai nti? Integrarea

problematic sau problematica

integrrii?


acesta a ncercat s nceap o nou via n Grecia, ar care ns l-a dezamgit din cauza atitudinii rasiste i discriminatoare fa de strini, cu care s-a confruntat. nainte de a ajunge n Europa de Sud-Est, Inginerul Muzaffar lucrase n funcia de mecanic pe diverse nave comerciale i astfel mai trecuse pentru foarte scurt timp prin Constana, n anul 1984. Acest ora i s-a ntiprit n minte i ulterior a aplicat pentru a primi azil politic n Romnia. Astfel am aflat c motivul migraiei lui Muhammad a fost mai degrab unul politic dect unul economic, Pakistanul fiind o ar pe care acesta o consider n continuare ca fiind mai dezvoltat dect Romnia (are mai multe autostrzi, un sistem educaional mai riguros etc.) dar care, din pcate, se confrunt cu o grav i continu criz politic. Odat cu obinerea dreptului de edere permanent pe teritoriul Romniei i a acordrii statutului de azilant (n urma pltirii unor taxe de peste $10,000), Muhammad a aflat c barierele birocratice ce l-ar fi putut mpiedica s aib acces la un trai decent n aceast ar i de a ncerca a se integra n societate erau multiple: Fr cetenie nu poi s cumperi nimic pe numele tu 2, situaie ce face aproape imposibil orice ncercare de a-i cldi un trai.

Dei situaia nu s-a schimbat fundamental n prezent, ea s-a schimbat totui n anumite aspecte cheie, astfel nct fratelui i nepoilor lui Muhammad le-a fost mult mai uor s migreze n scop de munc n Romnia n ultimii 3 ani, dect i-a fost acestuia iniial. Aceast situaie poate prea paradoxal avnd n vedere noile politici de viz pentru resortisanii rilor tere, crora le este din ce n ce mai greu s obin permise de munc n Romnia. Totui, faptul c aveau aici pe

cineva din familie dornic s i sprijine n procesul de integrare i acomodare i-a ajutat considerabil pe noii migrani n obinerea actelor necesare pentru efectuarea unei munci legale n Romnia. n acelai timp, taxele de analiz a dosarului de aplicaie pentru aceste acte au sczut considerabil fa de vremea cnd a aplicat Muhammad pentru acestea, fcnd mai accesibil acest tip de migraie pentru munc 3.

Nepoii lui Muhammad, cei mai recent sosii n Romnia, au ntre 23 i 29 de ani i i doreau s migreze de mai muli ani, deoarece i doreau un tip de siguran pe care n climatul politic incert din Pakistan nu l puteau avea. Nite tineri luminoi i zmbitori, acetia au nvat n mai puin de 2 ani limba romn suficient de bine ct s discute cu clienii lor i s i fac prieteni romni din cartierul de unde locuiesc. Am fost oarecum surprins de acest fapt (n mare parte datorit felului n care este prezentat integrarea i anume ca un proces ce solicit numeroase resurse din partea statului gazd, precum oferirea cursurilor de limb i a consultanelor legale etc.) i am ntrebat dac aceti tineri au primit vreun tip de ajutor de integrare din partea statului. Rspunsul primit a fost negativ, iar ntr-o not explicativ, Muhammad a inut s precizeze c nvei s cunoti un popor i limba lui atunci cnd stai cu ei, cnd munceti cu ei, cnd i e greu cu ei.

Aceast perspectiv este important pentru c explic felul n care s-a produs att de mult-dorita integrare de attea secole ncoace prin contact direct ntre nou-venii i populaia stabilit deja.

ntrebarea ce se impune este de ce aceast reet a unei integrri de succes nu mai este considerat valabil i necesit resurse suplimentare precum i coordonare din partea instiuiilor statului (ba chiar a mai multor state)? Oare prin aceste programe destinate integrrii migranilor nu se accentueaz nstrinarea strinilor de populaia local? Rspunsul la aceast ntrebare nu si poate gsi esena ntr-un simplu da sau nu, ns faptul c acest proces de integrare este considerat a fi o problem, poate s creeze alienare i nu o comuniune ntre migrani i populaia gazd, este bine s fie luat n calcul.

Despre migranii pakistanezi n Romnia trebuie menionat c acetia nu sunt un grup foarte numeros, dei numrul lor a crescut semnificativ n ultimii ani, acetia rmnnd n continuare enumerai n majoritatea statisticilor publicate de Oficiul Romn de Imigrari ca fcnd parte din categoria alte grupuri, reprezentnd mai puin de 2% din totalul migranilor

n Romnia4. Conform spuselor lui Muhammad, n prezent, n Romnia se afl ntre 500 i 600 de pakistanezi stabilii permanent n ar, dintre care o treime sunt studeni, alt treime au propriile afaceri i o ultim treime se afl n Romnia temporar (chiar dac acest temporar este de durat mai lung) fiind nc n drum spre alte ri. Aceast imagine de ansamblu a fost obinut de Muhammad n timpul ndelungatei sale prezene n Romnia, i avnd ntre timp ocazia s cunoasc ali membri ai acestei comuniti, inclusiv oameni din serviciile diplomatice pakistaneze, ce se poate spune c au o parere obiectiv, concludent i avizat asupra situaiei la nivel naional. Mi s-a prut aadar relevant s ntreb ce reacie au romnii cnd ntlnesc un migrant din Pakistan. Conform spuselor lui Muhammad, La nceput muli veneau s vad cum arat un pakistanez; asta nainte de anul 2000, acum s-au mai obinuit cu diversitatea. La ntrebarea cum anume abordeaz romnii relaia comercial cu un patron de service auto strin, am aflat cu relativ stupoare c atunci cnd oamenii te vd c eti strin, 10% sunt mai miloi, dar majoritatea sunt mai bandii, cred c te pot pcli.

Inginerul Muzaffer este stabilit n Romnia de aproape 20 de ani, are familie aici, propria sa afacere, pltete taxe statului romn de peste un deceniu, cunoate i nelege cultura i obiceiurile romneti n profunzime (att din perspectiva unui outsider ct i din cea a unui insider). Totui, chiar i n aceste condiii, acordarea ceteniei, ce ar constitui recunoaterea oficial a acestei integrri reuite, intrzie s apar, dosarul acestuia de cetenie fiindu-i deja respins de dou ori. Aceast situaie relev o tensiune ce exist ntre integrarea socio-economic i cea la nivel administrativ. Cazul lui Muhammad pare s indice faptul c integrarea socio-economic ar putea fi atins mai uor dect integrarea la nivel administrativ sau c integrarea administrativ urmrete alte raiuni dect integrarea socio-economic. n cazul acesta ar putea fi spus c acest concept de integrare a evoluat i a acumulat mai multe dimensiuni, precum cel de integrare legal, integrare cultural, integrare social, integrare pe piaa muncii, integrare lingvistic, integrare civic etc., astfel nct pentru o integrare total, toate acestea trebuie s fie simultan ntrunite, situaie ce nu poate fi dect greu de atins de unde i apare aceast nou problematic a integrrii.

n aceste condiii, ridicarea la rang de problem a discursului integrrii migranilor n societatea gazd pare justificat. Totui, o ntrebare referitoare la cauzalitatea

Suzana CarpFundaia Soros Romnia


aNaliZ

acestei relaii trebuie pus, i anume: ce a fost mai inti? Problematizarea integrrii la nivel discursiv i administrativ sau cea la nivelul concret al experienelor de zi cu zi ale migranilor? i mai important, cum relaioneaz acestea dou? Exist posibilitatea ca din tendina de a diseca acest concept de integrare n mai multe pri componente, pentru a fi mai uor monitorizate i implementate demersurile n acest sens, s se ajung de fapt la intensificarea problematicii experienei migratorii i de integrare?

Strategia Uniunii Europene pentru dezvoltare durabil, cunoscut sub numele de Europa 2020, subliniaz faptul c depirea cu success a provocrii pe care o constituie integrarea este fundamental

pentru coeziunea social European 5. Exist ns riscul ca printr-o abordare de tip ajutor pentru integrare s se sugereze i s se instituionalizeze o presupus incapabilitate a migranilor de a se integra prin propriile lor eforturi. ntr-adevr, poate fi susinut c aceast supoziie se sprijin pe un smbure de adevr, dac este s ne reamintin definiia integrrii folosit n acest articol i anume cea conform creia acest process este unul ce se ntampl n dou sensuri, att dinspre migrant nspre societatea gazd, ct i dinspre societatea gazd spre migrant migrantul nu se poate integra de unul singur, este nevoie i de o anumit deschidere a societii locale nspre acest dialog intercultural. n acest sens, i sub inspiraia povetilor

1) Prezent n Al treilea raport anual privind migraia i integrarea / COM/2007/0512 din 2007 ce poate fi accesat la http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=COM:2007:0512:FIN:RO:HTML

2) Aici Muhammad face referire la Legea nr. 54/1998 privind dreptul de proprietate asupra terenurilor, care spune c cetenii strini i apatrizii nu pot dobndi dreptul de proprietate asupra terenurilor.

3) Dei n acest context un astfel de aranjament legal ntre Muhammad i nepoii i fraii lui a fost unul pozitiv, nu trebuie uitat faptul c de foarte multe ori acest tip de contract prin care un angajator sponsorizeaz venirea unor migrani pentru a lucra pentru compania lui poate duce la situaii de exploatare i tratament inuman al acestor migrani.

4) http://ori.mai.gov.ro/detalii/pagina/ro/Statistici-si-publicatii/1475) Traducere din englez, fraza original este: Succeeding in the integration challenge is crucial for European social cohesion i poate fi

gsit n urmtorul registru de documente: http://www.cite.gov.pt/pt/destaques/complementosDestqs/Europ_Platf_against_Poverty.pdf

de integrare a lui Muhammad Muzaffar i a nepoilor i fratelui su, propun o nou definiie a conceptului de integrare ca fiind arta de a convieui placut, respectuos si productiv n diversitate. Iar ca orice art, aceasta se perfecioneaz prin practic i mai puin prin teorie.

Migraia a fost i este unul din procesele fundamentale ce au stat la baza dezvoltrii societii actuale, fiind o form de manifestare a libertii umane i un mecanism complex ce a produs efecte care au diferit n funcie de perioada i cultura n care s-au manifestat. Att timp ct acest fenomen s-a manifestat n mod continuu i nentrerupt n cursul istoriei, el nu poate fi considerat o problem actual dect prin prisma faptului c omul se raporteaz la alte ideologii i la alte modele de organizare statal. Aceste noi modele de organizare statal modern vin cu reguli ce par a se intersecta n mod dramatic cu legile fundamentale ale libertilor umane ce vin s ridice noi bariere n calea migranilor. Albert Einstein spunea c: problemele importante cu care ne confruntm azi nu pot fi rezolvate la acelai nivel de gndire la care eram atunci cnd le-am provocat. Din acest punct de vedere, societatea ar trebui sa i reinventeze raionamentele i s scoat acest fenomen numit migraie din categoria problemelor, eventual s l mute acolo unde i are locul, i anume, n sfera firescului. Conceptul de problem strnete n mintea uman mecanisme de protecie care, n acest caz, nu fac altceva dect s complice o situaie natural i fireasc. Totodat, migraia ca problem exist, fiind provocat de mecanismele de reglementare ce o privesc ca fiind o problem, i nu de forma ei de manifestare uman, aceasta fiind natural.

Dei Isaac Newton este cel ce a spus c omul construiete prea multe ziduri i prea putine poduri, nu trebuie s fim cu toii Newtoni ca s realizm c atunci cnd vine vorba de integrarea migranilor, modelul construciilor podurilor (simultan dinspre un mal nspre cellalt) ar fi unul bun de urmat.


Majoritatea statelor membre ale Uniunii Europene i manageriaz fluxurile de migrani prin centre de detenie. Violri ale drepturilor omului au fost raportate n majoritatea rilor de ctre deinui care nu au comis nici o crim, dar crora li s-a refuzat consultan juridic, comunicarea cu exteriorul sau libertatea de micare. Condiiile de via din centrele de detenie sunt precare, i au fost denunate de-a lungul timpului de ctre organizaiile care militeaz pentru protejarea drepturilor omului.

Dac drama oamenilor care ncearc s ajung n Europa a atras atenia media, publicul larg nu este contient de condiiile de detenie din aceste centre; chit c ntreaga atenie a Europei se focalizeaz pe cazul Lampedusa, media de multe ori face abstracie de faptul c asemenea condiii se ntlnesc pe toat suprafaa continentului. Accesul n centrele de detenie este limitat sau imposibil pentru jurnaliti, militani pentru drepturile omului, societatea civil i uneori chiar autoritile locale.

Aceasta este o problem major, n condiiile n care lipsa accesului n centrele de detenie pentru migrani conduce la ngrdirea drepturilor i libertilor de informare i expresie.

Forumul transnaional de la Paris, din 22 octombrie, organizat de European Alternatives i Migreurope a adus mpreun organizaii care militeaz pentru libertatea informaiei i drepturile migranilor, cu scopul de a discuta metode i strategii n vederea implementrii unei campanii pentru deschiderea accesului n centrele de detenie pentru jurnaliti i organizaii non-guvernamentale.

n cadrul acestui forum au fost analizate condiiile n centrele de detenie din diferite ri europene, dar n special cele din Italia i Frana. Dezbaterile au continuat cu conturarea posibilitii, modalitilor i obiectivelor unei campanii de advocacy pentru accesul n centrele de detenie, pornind de la campanii de success derulate n trecut de Migreurope i, mai recent, n Italia, de ctre coaliia

LasciateCIEntrare. Aceast campanie a strnit i interesul jurnalitilor, care au venit cu propuneri i s-au artat deschii spre a se implica n punerea n practic a ideilor dezbtute.

Strategia campaniei a fost conturat iniial n grupuri mici, ulterior fiind prezentat publicului larg. Mijloacele de comunicare propuse sunt att canalele media tradiionale, ct i, mai ales, canalele de social media, care au un numr foarte mare de utilizatori.

Ca un prim rezultat al campaniilor lansate n rile participante, este demn de menionat faptul c Ministrul de Interne al Italiei a decis s acorde accesul jurnalitilor n centrele de detenie din Italia. Aceast victorie este doar nceputul: este necesar implementarea acestei reglementri privind accesul n centrele de detenie n toat Europa, ca un prim pas n vederea consolidrii unei vaste discuii publice privind posibilitatea de a privi dincolo de sistemele de detenie pentru migrani.

Apel pentru accesul societii civile n centrele de detenie

Oana Teona Banu

Liga Aprrii Drepturilor Omului

Filiala Cluj


eveNimeNt

Festivalul Migraie i drepturile omului, desfurat la Cluj-Napoca ntre 9-11 decembrie 2011, adic timp de trei zile i trei nopi, a fost evenimentul care a demonstrat cum se poate construi un festival care promoveaz interculturalitatea atunci cnd pui la lucru principiile managementului modern. Festivalul a reunit 12 ri: Tunisia, Maroc, Ecuador, Peru, Mexic, Palestina, Siria, Egipt, Pakistan, Gana, Japonia, Republica Moldova, din 4 continente, ntr-o demonstraie fantastic de interculturalitate. Iniiat de Liga Aprrii Drepturilor Omului, filiala Cluj i desfurat sub egida Institutului Intercultural Timioara i Organizaia Internaional pentru Migraie din Romnia, acest eveniment a reuit s mobilizeze peste 200 de migrani din afara Uniunii Europene, reprezentani ai instituiilor publice cu responsabiliti n domeniul migraiei, reprezentani ai ONG-urilor din domeniul drepturilor omului, ai tineretului i ai promovrii democraiei i pcii. Cum a fost posibil acest lucru? Printr-o metod de management de anvangard promovat de echipa LADO filiala Cluj prin care am construit relaii ntre membrii unor etnii foarte diferite, persoane vulnerabile, recent venite n Romnia i care i gsesc cu greu locul n spaiul public. Asociaia noastr a valorificat cele mai noi metode de mangement n organizarea unui eveniment, devenit tradiional, n luna decembrie. n fiecare an la nceputul lunii decembrie asociaia noastr organizeaz un eveniment de mare impact care marcheaz aniversarea adoptrii Declaraiei Universale a Drepturilor Omului n 10 decembrie 1948 de ctre Adunarea General a Organizaiei Naiunilor Unite. n ultimii doi ani acest eveniment a fost dedicat migranilor din afara Uniunii Europene. Deoarece comunitile migranilor sunt

comuniti destul de nchise, LADO, filiala Cluj mpreun cu Institutul Intercultural Timioara i Organizaia Internaional pentru Migraie din Romnia ntreprind demersuri pentru ca aceste comuniti s se deschid ctre spaiul public pentru a-i gestiona mai bine problemele de edere n vederea studiilor sau a altor tipuri de edere, de acomodare cultural, de integrare profesional i social. Metoda ncercat n organizarea festivalului: Migraie i drepturile omului a fost

aceea de delegare a responsabilitii organizrii evenimentului n mare parte ctre comunitile de migrani. Aceasta a nsemnat c n organizarea acestui eveniment nu a existat un ef care ar fi trebuit ascultat ci a existat o echip format mai ales din mediatorii interculturali, reea de lideri ai comunitilor de migrani i de voluntari specializai ai LADO filiala Cluj. Fiecrui membru al echipei i-a fost cedat responsabiilitatea organizrii unei activiti a evenimentului,

Construim interculturalitatea n Clujul multicultural aplicnd principiile managementului modern

Festivalul nu a avut un ef ci o echip n care toi coechipierii au fost eroii evenimentului pe care l-au creat


Ana LuduanLADO Cluj

activitate care s l reprezinte pe el i comunitatea din care provine. Totul a nceput n septembrie cnd s-a schiat un concept al evenimentului cu tema: migrai

Migrant în România nr. 12

Text of Migrant în România nr. 12

Migrant în România nr. 6

PAŞTELE ÎN ROMÂNIA

Economia Urbana În România

RECEPTAREA LITERATURII SÂRBE ÎN ROMÂNIA ÎN ULTIMUL …

Anarhismul în România

OPEN CONTRACTING ÎN ROMÂNIA

Moneda euro în România

Inspectoratul Direcţia Generală Proiect finanţat nr. 15 ...€¦ · Site: Acest număr este realizat în cadrul proiectului „Migrant în România interculturală“. Contract

Globalizarea în România

Instructori Auto Autorizaţi În România În 2015

APICULTURA ÎN ROMÂNIA

HOLOCAUSTUL ÎN ROMÂNIA

EvoluEvoluţia Domeniului Social În România Iţia Domeniului Social În România I

DEZVOLTAREA REGIONALĂ ÎN ROMÂNIA

Migrant în România nr. 10

Deșertificarea în România

Energia Verde În România

România În Anii Neutralității

arborele anului în România

agricultura în românia notă

Ministerul Afacerilor Interne UnIUnea eUroPeană Proiect ... · Migrant în România - nr. 1, 2013 1 Inspectoratul General pentru Imigrări Direcţia Schengen Proiect finanţat de

Tranzitia În România

Glaciaţia în România

Siemens în România 2008

Inspectoratul Direcţia Generală Proiect finanţat nr. 16 ... · 6 Migrant în România opinii obţinerea tuturor documentelor necesare, cumpărăturile sau chiar cumpărarea unui

Broșura ”Turism în România”

Diplomaţi Americani În România

Defrișarea În România

Asigurările în România

A SIGURĂRI ÎN ROMÂNIA

Documents

Migrant în România nr. 12

Text of Migrant în România nr. 12