8/14/2019 Lohanul Nr. 04

1/32

Iulie 2008 Lohanul, nr. 4 1

Simbolismul esoteric al Zeielor de la IsaiiaVicu Merlan

n localitatea Isaiia din judeul Iai s-au descoperit, ntr-un sit arheologicaparinnd civilizaiei Precucuteni, un tezaur de statuete. Tezaurul a fost identificat nincinta templului sacru printre fragmentele unei msue de altar.

Alturi de tezaur s-au descoperit i vase de cult de tip Asskos, tablete de lut ars cuscriere pictografic, msue de altar etc.

Tezaurul a fost descoperit n urma spturilor efectuate n 1998, avnd ninventar: 21 de statuete feminine, 21 de conuri gurite i 42 de mrgele. Fiecare obiectare o semnificaie numerologic foarte precis.

n numerologia obiectelor nu exist nimic aleatoriu, de aceea cele 21 de statuetereprezentnd Marea Zei Mam, ca zei a fertilitii i a fecunditii universale sauGeia, este ntlnit la Isaiia ntr-o ipostaziere diversificat. Partiia elementului feminin,matricial, n subelemente - ca aspecte sau fee ale aceluiai principiu feminin, arat cpopulaiile autohtone precucuteniene stpneau unele mistere ale Naturii cu o desvritacuratee.

Prin analogie, astfel de concepii despre Marea Zei - zmislitoare a manifestrii,sunt ntlnite la majoritatea populaiei civilizate ale contemporanismului precucuteniande acum 6000 ani.

Nivelul arhaic de gndire din epoca pietrei poate fi dedus din "produsele"materiale ale societii acelor timpuri. Se tie c orice produs conceput implic osumedenie de cunotine despre acesta, despre simbolismul pe care l transmite. El nu

apare aleatoriu, ci din imaginaia sau "tiina experimental" la momentului dat.Aadar, perfeciunea stilistic a statuetelor este completat de simbolisticaesoteric a acestora. De exemplu, mrirea exagerat a bazinului raportat la celelalte prianatomice scoate n eviden importana real pe care amanii-preoi o acordau roluluiemanator, creativ al zeielor tutelare.

Din cuprinsPagina 3

Biblia i baniiAurel Corda

Pagina 4-6

PoezieCarmen AngheluTeodora FlcianuDaniel TomaLazr Cristina

Pagina 6

Mihai RaleaAngelica Marcela Marcu

Pagina 8

RecenziiProf. Valeriu Netian

Pagina 10

Comunicarea cu adolesceniiProf. dr. Doina Grigora

Pagina 11

Modalitile stilului n prozaProf. Cristian Lazr

Pagina 14

Alma Pater Hussiensis

Ion N. OpreaPagina 15

Interpretarea mitului UliseProf. Vasile Cociu

Pagina 16

Alimentaie sntoasDr. Melania RaduDr. George Marin

Pagina 19

Ufologie i strategie militaro-industrial

Prof. Violeta Bucur

Pagina 22Fiinele extraterestre

Prof. dr. Nicolae Popovici

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

2/32

Lohanul, nr. 4 Iulie 20082

Fecunditatea i fertilitatea erau cele mai importanteaspecte de perpetuare a vieii, ncepnd de la nivelul regnuluimineral-vegetal pn la cel uman. Viaa, viabilitatea, nunseamn doar perpetuarea, ci i reprezentarea arhetipal alogosului divin, a emanaiei fonematice, fapt validat de scriereainiiatic pictografic de pe reversul tronului pe care stteaMarea Zei Iniiatoare.

Din cele 21 de zeie doar 13 dintre ele erau aezate petronuri, pentru c doar 13 zeie erau rspunztoare de uneleiniieri mistice ale Universului.

Tronurile celor 13 zeie iniiatoare

Pe lng semnificaia morfologic a acestora s-audesprins i elemente iniiatic-esoterice deduse din altecomponente materiale din care au fost confecionate statuetele.De exemplu vopseaua natural roie, care acoperea cu un stratprotector statuetele, simboliza dinamismul evolutiv spiralat alcreaiei, viaa sub toate aspectele ei. n acelai timp roul esteculoarea care d protecie subtil, auric, purttorului.

amanii precucutenieni foloseau vopseaua roie crudcu scopul de a proteja subtil, statuietele zeiti de influenelenegative, ostile ale profanilor.

Un alt element simbolic identificat la statuete esteincizia, care mparte n mod egal anumite zone anatomice,schieaz anumite atitudini corporale i chiar vestimentaia

"cochet" a zeielor. Partea trunchiului superior este uorstilizat, uneori chiar minimalizat. Doar 7 statuete au sni, caelement definitoriu. Acest fapt transpune urmtorul argumentiniiatic: snii sunt cei care alpteaz, care susin primul"germene" de via, simbol al maternitii i al maturitii, alcondensrii emanaiei universale, etap n care se trece de latranscendent la imanent, de la divin la uman, de la subtil lagrosier.

Acest grup de 7 statuete susin nivelul intermediar allogosului divin. Numrul 7 este ntlnit frecvent n inventarulzeielor de la Isaiia - de exemplu cele 21 de statuete (7 x 3), cele42 de mrgele (7 x 6), fiind pus n coresponden cu cele 7 planete tradiionale, cu cele 7 lumi subtile, cu cele 7 notemuzicale etc.

amanii precucutenieni mbinau pragmatismul empiriccu tiina sacr a timpului i spaiului contemporan. Astfel petronul cu inscripia pictografic de pe revers, apar alveole ntr-un ir spiralat dinspre centru spre exterior. Spirala are un sensYin (n sensul acelor de ceasornic), iar spre exterior - sptarultronului, un sens Yang (invers acelor de ceasornic). Ce ne

dovedete acest fapt?Spirala este ntlnit nc din perioada civilizaiei

Starcevo-Cri (circa 7000 - 8000 ani) att n pictur ct i nincinzie, fiind un element votiv cu semnificaie solar.

Oamenii de tiin contemporani au descoperit curadiotelescoapele c universul se expansioneaz n spiral, nsens Yang. Aceeai form este ntlnit i la vrejul unor

leguminoase, la cochiliile melcilori la unele specii de scoici, lamolecula de A. D. N., la galaxii etc.Aadar, arhetipul spiralic, cu analogii de la nivel

microcosmic (A. D. N) pn la cel macrocosmic (Galaxii,metagalaxii etc. ), a fost intuit de magii epocii primitive pe calesenzorial-telepatic.

Se tie ci astzi unii membri - conductori sau preoiai unor triburi din junglele Terrei intr n trans sub influenaalcaloidic a unor plante halucinogene, avnd acces n acestmod la unele arhetipuri ale subcontientului colectiv (vezistudiile pe aceast tem a renumitului psiholog Young) sau nunele "locuri paradisiace" din astralul invizibil (Akasha). Aa seexplic simbolismul pictural i inciziile de pe unele vase de cult,avnd diverse forme arhetipale pe care tiina le-a confirmatabia n era calculatoarelor: zvastica solar, spirala, triunghiurile,

ptratele, conurile etc. Chiar vasul ceramic n care au fostdescoperite cele 21 de zeie are o form aproximativ ptrat,fapt care demonstreaz apartenena teluric manifestatoare aritualului svrit prin intermediul acestora.

Vasul care a constituit vehiculul subtil pentru cltoriazeielor n timpurile prezente

Strmoii notri intuiau c orice form produce oenergie subtil specific, o rezonan arhetipal. Simbolismulesoteric al statuetelor - zeiti de la Isaiia cuprinde i laturaandroginal ca iniiere n tainele sacre ale universului.

Astfel, cele 13 tronuri ale zeielor au spre parteasuperioar schiate forma unor coarne de taur. Taurul este

simbolul virilitii, al forei, al energiei emisive matriciale.Unirea dintre cele 2 forme de energie (yin - feminin cu yang -masculin) dau natere androgenitii. Zeiele reprezentau peMama Shakti (Geia) iar capetele de taur principiul masculintranscendent. Prin unirea celor dou principii se zmislea viaasub toate aspectele sale manifestatoare. Ideea cuplului divin estentlnit ulterior i la geto-daci. Zamolxis, reprezentant al

principiului masculin, este nsoit de contrapartea sa Bendis(vezi Getica lui Vasile Prvan).

Cu toate c acest simbolism este clar exprimat prinincizii i pictur, unele elemente legate de svrirea ritualic,de "activitatea" amanilor n plan subtil i implicarea lor naceasta, rmn n continuare o enigm.

Scrierea pictografic arhaic de pe tableta de lut ars itronul "zeiei iniiatoare" rmn nc "mute" la eforturile noastre

de descifrare a acestor taine sacre ale civilizaiilor strvechi depe teritoriul Romniei. Poate viitorul ne va oferi o alt faet prin care s redescoperim adevrul despre aceste populaiingropate de mantaua timpului.

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

3/32

Iulie 2008 Lohanul, nr. 4 3

Biblia i baniiAurel Corda

Drumul spre moned a trecut prin etapa gsirii unui echivalentgeneral, adic din mulimea bunurilor s-au desprins unele cu rol intermediar, sauunitate de msur a valorii celorlaltebunuri: achii de silex, vrfuri de sgei,animale, sare, buci de metal etc.

Aceast etap a fost precedat,n istoria omenirii, de perioada trocului(schimbul natural, direct) adic produscontra produs, etap ce este rezultatulseparrii comunitilor de pstori de celede agricultori, care face s se dezvolteschimburile.

n timp, datorit dezvoltriiforelor de producie are loc separareameteugarilor de restul comunitilorde agricultori i pstori. Deci putemspune c a Doua Mare Diviziune aMuncii a dus la dezvoltarea maiaccentuat a produciei de bunuri i lalrgirea pieei.

Putem vorbi acum de perioadabanilor-marf (banii-naturali). Estevorba de o marf aleas din multe altele,avnd caliti deosebite pentru uurareaschimbului (are valoare de ntrebuinare,este divizibil, se conserv timpndelungat, prezint ncredere etc. )Exemplu: animale, sclavi, tutun,esturi, perle, mirodenii etc.

Se trece deci de la sistemul

simplist al trocului, caracteristiceconomiei naturale, la folosireaanumitor mrfuri ca unitate de msur avalorii, la un echivalent general, pentrurestul produselor, aa nct s fie uurati accelerat circulaia bunurilor ntrecomunitile omeneti.

n prima parte a istorieiomeneti, pentru efectuarea plilorocazionate de schimb au fost folosite de-a lungul timpului, precum tim, produseca: vite, cereale, sare, ceai, . a.ajungndu-se n timp pn la utilizareageneralizat a metalelor, care vor ncepes fie btute ca monede, pentru o

mnuire mai uoar.Descoperirea i dezvoltareametalurgiei fac ca rolul de echivalentgeneral s-l ndeplineasc, cu timpulmetalele. Deci metalul este acceptat ca principala form bneasc. n cadrulschimbului, metalele erau cerute pentrucalitile lor deosebite, dari prin faptulc nu se gseau n toate rile.

Suntem n perioada metalului-bani. Deoarece bucile de metal, preiosi n paralel cel nepreios, folosite ca

bani, erau de greutate i puritate diferit,trebuiau tiate i cntrite, pentruuurarea schimbului s-a recurs la baterea

de moned de o anumit greutate, formi coninut.Tot pentru uurarea schimbului,

denumirea msurilor de greutate s-a datcelor dinti monede propriu-zise, careau aprut pentru prima dat n secolul

VII . Hr., nemaifiind nevoie decntrirea lor. Suntem n etapa banilor-moned.

n timp, pentru a se evitasuprapunerea denumirii monetare cudenumirea unitilor de msur s-alegiferat separarea msurilor de greutate

de valoarea monedei.Din Biblie aflm denumirea ivalorile monetare folosite n aceletimpuri. Valoarea de schimb amonedelor depindea de natura igreutatea metalelor din care erauconfecionate. Raportul obinuit dintreauri argint era de 1:13, iar dintre arginti aram de 1:60. Acesta era bimetalismul antic. Talantul nu era omoned propriu-zis ci denumireasemnelor monetare mari.

Banii au fost i sunt ntotdeaunao problem pentru muli oameni.Datoriile, lipsurile sunt cauze comunecare stau la baza divorurilor,depresiilor, suicidului. Banii potreprezenta cea mai perfid form aputerii. ns nu trebuie s uitm c baniisunt i devin sangele care circul nvenele organismului, purtnd oxigenulce d via i propulseaz producia icirculaia bunurilor.

Leviticul Carte ce aparineVechiului Testament const n principaldin regulamentele preoiei levitice,precum i din legi pe care preotul lepred poporului.

La capitolul 25, paragraful 27,aflm c sentimentul iubirii fa deaproapele tu poate fi blocat din

dragoste exagerat fa de argini. Nimeni s nu-l nele peaproapele su, ci teme-te de DomnulDumnezeul tu

n capitolul Legiuiri casnicedin Cartea Deuteronomul sau ADoua Lege, Cartea din VechiulTestament cuprinde legi i alte norme deorganizare a evreilor de dup moartealui Moise. Se cere s fii corect i dreptcu cel ce muncete pentru tine.

Plata s i-o dai n aceeai zinainte de asfinitul soarelui de vreme ceeste sraci n ea este ndejdea, ca nucumva s strige el ctre Domnul i

pcat sfie pentru tine. (Dt. 24, 19-21).n capitolul Prga roadelor dinaceeai Carte gsim n continuare legiextrem de blnde care ne nvabuntatea fa de semenii notri maipuin norocoi.

S nu-i nchizi mna dinaintea fratelui tu celui lipsit, dimpotrivdeschidei-v minile amndou imprumutai-l cu orict i va trebui ipentru orice are lips. (Dt. 15, 7-8).

Gsim n Cartea Psalmilor(psalm = specie a liricii religioase, cucaracter de od sau de rugciunecntat, sau specie a poeziei lirice, laice,

n care autorul i exprim frmntrilespirituale determinate de raporturile cudivinitatea), nalte sentimente demoral i nelepciune. Exemplificmdoar ideea c banii nu sunt scopul

principal al vieii noastre. De-ar curge-n valuri bogia,

inima s nu v-o apropiai de ea.(Psalmii 61,11).

Proverbele sau pildele luiSolomon sunt una din Crile VechiuluiTestament care cuprinde o culegere de

proverbe (proverb expresie popularcare cuprinde ntr-o form foarteconcentrat i sugestiv, o nvturmoral sau o experien de via). Altfelspus, proverbele sunt cuvinte denelepciune reduse la o singur fraz.Din capitolul Proverbe, 22:7, aflm c:

Bogatul stpnete pe cei sraci,i cel ce ia cu mprumut, este robul celuice-i dcu mprumut.

Creterea datoriilor pot provocatensiuni n familie, libertatea financiarscade, n sensul c nu mai suntem liberin deciziile noastre economice. Legat deproblema creditelor aflm din Proverbe,(17:18) c omul care gireaz devineresponsabil d. p. v. legal pentru datoriaceluilalt:

Omul frminte, se pune chezapentru aproapele su.

Mai aflm din Biblie c frmunci cinste nimic nu dureaz:

Bogia ctigat fr trudscade. (Proverbe, 13:11).

Tot din Biblie aflm despre: prosperitate, probleme de familie,druire, omenie, spirit de ntrajutorare,nelepciune, fapte cretineti care dauun nume bun, o imagine bun ibinecuvntare Divin.

n casa celui neprihnit este

mare belug, dar n ctigurile celui rueste tulburare. (Prov. 15:16).Cel lacom de ctig i tulbur

casa dar cine urte mita va tri.(Proverbe, 15:27).

Unul care d cu mn larg,ajunge mai bogat i altul careeconomisete prea mult nu face dect ssrceasc. Sufletul binefctor va fisturati ce udpe alii va fi udati el.

Un nume bun e mai de predect bogia mult. (Prov., 22,1).

Dumnezeu l binecuvnteazpeomul veseli darnic. (Prov., 22:8).

Cine i astup urechea la

strigtul sracului, nici nu va cptarspuns cnd va striga. (Prov., 21:13).Milostenia i credina s nu-i

lipseasc , prinde-i-le de grumaz pelespedea inimiii vei afla har. (Prov., 3.3).

Nu te da n lturi de a face binecelui lipsit atunci cnd mna ta poate sajute. Nu zice, acum, du-te, mai vinominei-i voi da. (Prov., 16,16).

Nu bogia devine dominantavieii noastre, nu aici este rul, cilcomia de a avea ct mai mult.

Cartea Eclesiastul (cel cevorbete n faa adunrii, orator, cel ce

predic), arat c viaa pmnteasc nu poate da omului fericirea deplin, darcel nelept este sftuit s se foloseascn mod echilibrat de bucuriile acesteilumi, amintindu-i de judecata Divin.

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

4/32

Lohanul, nr. 4 Iulie 20084

Cine iubete argintul nu sesatur niciodat de argint i cineiubete bogia multnu trage folos dinea.i aceasta este o deertciune. (Ecc.,5:10-11).

n Cartea Evanghelia dupMatei care face parte din Noul

Testament se istorisete viaa invturile Domnului Iisus Hristos aacum au avut loc, cum s-au desfurat,dovedindu-se mesianitatea i divinitateaMntuitorului.

La capitolul 6, paragraful 19-21n Evanghelia (Vestea cea Bun) dupMatei gsim urmtorul sfat:

Nu v strngei comori pepmnt unde molia i rugina le striciunde hoii sapi le fur, ci strngei-vcomori n cer, unde nici molia, nicirugina nu le strici unde hoii nu lasap , nici nu le fur. Cci unde esteinima ta, acolo estei inima ta.

Sufletului care nu cunoate milaatunci cnd vede srcia oamenilor, niciDomnul nu-i poate deschide ua:

Fericii cei milostivi, caceea sevor milui. (Mt., 5, 7).

Celui care cere de la tine d-iicelui ce vrea s mprumute de la tine,nu-i ntoarce spatele. (Mt., 5, 42).

Scrierea Apostolului Marcu,rmas cunoscut n Noul Testamentsub numele de Evanghelia dupMarcu, convinge pe cretinii proveniidin pgni c Domnul Hristos este fiullui Dumnezeu. Pentru acest motiv elpovestete viaa i faptele Mntuitoruluin rezumat.

Din Evanghelia dup Marcuaflm c:Lcomia l spurc pe om.

(Marcu, 7: 20-23).El a mai zis oamenilor:Ce iese din om aceea ntineaz

pe om. Cci dinuntru, din inimaoamenilor ies gndurile rele. furturi,lcomia, rutatea, nelciunea, faptede ruine, hula, orgoliu, nebunia. Toatelucrurile rele ies dinuntru i ntineazpe om.

Evanghelia dup Luca l are cadestinatar pe un patrician roman numitTeofil, trecut la cretinism. Scrierea

dorete s-l conving c viaa i fapteleDomnului Iisus Hristos sunt adevrate,istorice, petrecute n faa martoriloroculari.

n Evanghelia dup Luca lacapitolul 6, versetul 38 ni se spune:

Dai i vi se va da, ba ncvi se

va turna n sn msurbun, ndesat,cltinat, care se va vrsa pe deasupracci, cu ce msurvei msura cu aceeavi se va msura.

FapteleApostolilor este ultimacarte istoric a Noului Testament, ncare se descrie nfiinarea Bisericiicretine, primele nceputuri alecretinismului i rspndireacretinismului prin cei mai nsemnaiApostoli ai Domnului Iisus Hristos.

n capitolul 20, paragraful 35 dinFaptele Apostolilor gsim ideea ceste o mare binecuvntare s fii generos.

n toate privinele, v-am artatc lucrnd astfel, trebuie sajutm pecei slabi i s v aducei aminte decuvintele Domnului Iisus Hristos, pecare El nsui le-a spus. Este mai fericesdai, dect sprimeti.

Epistolele ctre Corinteni suntscrieri care lmuresc problemele cu carese confrunt Biserica din Corintreferitoare la: cstorie, imoralitate,chemri n judecat. a. i n plus aratnceputurile i dezvoltarea credinei nlumea pgn.

Din Epistolele ctre Corinteninvm printre altele, despre mrinimie.

Stii cine seamn puin va secera puin, dar cine va semna cu

binecuvntare va secera cubinecuvntare. Fiecare s dea dupcum a hotrt n inima lui, nu cu prerede ru sau de nevoie, cci pe cine dcubucurie, l iubete Dumnezeu,Dumnezeu poate spori. (2 Cor., 9:1-12).

Sfntul Dumnezeu poate s vumple cu orice har, pentru c , avndtotdeauna din toate din destul, s fiiplini de orice faptbun, dupcum este scris. A mprtiat, a dat sracilor,dreptatea lui rmne n veac.

Scopul Epistolelor ctreTimotei este de a da sfaturi de ctreSfntul Apostol Pavel, episcopului

Timotei, cum s organizeze cultul, cums aleag preoii, cum s se comportefa de diferite categorii sociale dinBiseric.

n Timotei cap. 6, paragrafele 9-10,17,18, aflm c rdcina rului poatefi dragostea pentru bani, cci produce

ur, r piri, invidie, despriri, vrajbe,tulburri, inerea de minte a rului,cruzimi, ucideri.

Cei ce vor s se mbogeascdimpotrivcad n ispit , n multe poftenebune i periculoase care nfundoamenii n ruini n distrugere.

Cci nimic nu am adus noi nlume i nici nu putem s lum nimic dela ea.

Epistola ctre Evrei este unadevrat tratat de teologie urmat denorme pentru o nalt via cretin.

Purtarea voastr s fie friubire de bani. Mulumii-vcu ce aveiacum cci El nsui a zis Nicidecumn-am ste las, cci cu nici un chip nu tevoi prsi!. (Evrei, 13:15).

Aciunea facerii de bine nsensul milosteniei poate fi amplificatimodernizat prin nvestiii ce au ca scopcrearea de locuri de munci dezvoltareeconomic.

Bibliografie selectivIoan Constantinescu Studiul

Noului Testament, Ed. Institutului Biblic iMisiune al Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti 2002.

Teofil Praian Gnduri de

altdat, pentru atunci, pentru acum, pentrutotdeauna, Ed. Mitropolia Olteniei, Craiova,2006.

Evraghie Ponticul n lupta cugndurile. Despre cele 8 gnduri ale rutiii replici mpotriva lor, Ed. Desis, Sibiu,2006.

Sfntul Ion Scraru ScaraRaiului, Ed., nvierea, ArhiepiscopiaTimioarei, 2007.

Curs de studiul Vechiului Testament,Ed., Universitii A. I. Cuza- Iai, 1993.

Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed.Institutului Biblic i de Misiune al BisericiiOrtodoxe Romne, Bucureti, 2001.

Carmen Anghelu

S fiu o litersm eliberezsm eliberez de gnduride ateptride cutride vissm eliberezde iubiri pmnteti

s alerg doar spre tines m-nchipui transparent. . .s devin rugciuneabsent pentru lume s fiusm eliberez

s m-mpart tuturordar s rmn numai a tanumai ie s-i optesc a mea neputinnebuna mea iubirece tu mi-ai druit-ocnd m-am nscut att de durerosdin tine Sfnt IISUS

s fiu eu nsmis fiu ceea ce sunts fiu o litero singur litera. . . Cuvntului ntrupat

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

5/32

Iulie 2008 Lohanul, nr. 4 5

Asumarea labirintului sau puri simplu ascultare Tristees trecs trec prin labirintul fiinei tale de focfr s caut ieireapuri simplu s trecs las acolo din mineceea ce sufletul tu rnitcere fr s spuns suport cu zmbetul tristncordarea ta toati zgura adunat de-a valmas cntsm rogs zbors triesc n labirintul acestaca i cum firescu-i pe-aproapeca i cum ce se-ntmplse poate

s-ndur o existen cenuies-ndurfr s-mi pierd elanul i echilibruls atepts obosescs nu spuns nu creds nu simts nu spers fiu att de cuminteatt de asculttoareatt de fragilnct s par chiar nebun. . .doar IISUSla sfrit sm ia blnd de mni s-mi opteascajunge

sunt zile cnd privescde din afara meai m cutremur toat

ce trist singuri goalam rmasncerc sm ag de o iluzies nu m prbuesc iar n neantl chem pe blndul Domn IISUSun semn s-mi deas simt c nu m-a prsiti elci tot m-ngduie ca altdatnelegndu-mi dorul i neputinade-a m ridica deplin la cer

Teodora Flcianu

Rug

O lacrim dintr-un nor stingherM srut pe faa ridicat spre cer.

M srut pe ochii nchii ctre rugAmintiri triste i suprri ca s fug.

Poate s cad lacrimi o mieAmintirile tot o s nvie.

Toamna

Dou frunze stau de vorbPe o ramur ngheatVntul le-a ntrebat n glum: Care se vrea legnat?Sufl vntule uor, te implor!Spune una dintre eleDe sufli tare am smorVai de zilele mele.

Vntul fore adunaSe apuca i suflaIar ele l tot ruga: Leganatu-i leganatDar vnt tare ai suflat, Ia inimioar ne-a ngheatCe pcat, ce pcat!

Daniel Toma

Pasteluri (1)Cntecul sufletului mngiat de DomnulSe ridica deasupra prafuluiPe care vntul l poartaPe strzile orauluiFamiliari ndrgostit.Psrile au plecat n lungi iruriCe brzdau cerul:Grbite crduri ngreuiate de neliniti.Culorile pe dealuri, aprinse n ruga stau,Din ziduri se nal un cntec de durere:Nu se citete prin ora

Cuvntul cel dumnezeesc.

Pasteluri (2)

La poala calda a pduriiAm adpost romanticSorbind cu ochii aviziLumina dulce, diafanaCe fascinant cdeaPrintre copacii majestuoi.A respirat sublimulmpriei lor de linite i sev.Din verzile ramuri duioaseLuciri aurii scnteiaui-nsufleite cuvinte de imnSe iscau n sufletu-mi fadSpre a cnta o lauda viePrintelui Atoatecreator.

Numai omul construiete un decor mincinos,Mnuind tacticosPumnalele perfide ale exploatrii sociale.

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

6/32

Lohanul, nr. 4 Iulie 20086

Lazr Cristina

Snge transcendent

Sngeplutete-n mineclopotul acela se topete n iubire,umila lui spreran-I ars n nefiinteluric, se smuncete din privire,e doar fora solar din pura-mioglindire

zresc clipa eternmai presus de ovoire,nu sunt zid, cci m-a izbide valuri i n stnci m-a frmia,dar ceara Lui lipseteiubirea-n suferind, inima mea.

Plnge. . .rugul nu mai primeteastzi strini credinei Sale, risipiin morile lor pline de veacuri de zefir.

Catharsis poate rosti amoruldespre tine, ropot de ploaie, dulce,sihastru ca dorul

ce se scutur retrasamgindu-se-n decorulasfinitului nesupusal unei neprihnite ispitiripurcese din zeificarea muzeimai presus de firi

Snge plngecurgnd nesios din iubirereflectare a celestului n privire,te ptrund durere mai dulceca mierea mngieriirmi trdtorului- ascunscurge prin venele melecu fora arztoare, cmpultopit n clopote de ieria slluit Sngele nlcrimat-ochi zburnd n infinit.

Mihai Ralea

Angelica Marcela Marcu

Nscut n Bucureti, la 1 mai 1896, ntr-o familie demagistrai originari din Hui, Mihai Raleai face studiile licealela Iai, iar studiile universitare la Bucureti1.

ntre 1919-1923, i ia doctoratul n Litere i Filosofie laSorbona cu teza L ide de rvolution dans les doctrinessocialistes2 i doctoratul n Drept cu teza Proudhon - saconception du progrs et son attitude sociale3. Din capitalaFranei, ine permanent legtura cu cei din ar, n special cuGarabet Ibrileanu, trimite articole i cronici despre cultura imicarea intelectual francez, grupate sub titlul Scrisori dinParis, pentru a fi publicate n revista "Viaa Romneasc".

ntors n ar, n 1923, devine asistent al profesorului IonPetrovici, la catedra de Psihologie a Universitii din Iai.

n 1924, se nscrie Partidul ranesc, de unde va fi alesdeputat n Parlament. Colaboreaz cu ziarul "Dreptatea", al cruidirector va fi pn n 1938.

Din 1926, este numit profesor la catedra de Psihologie iEstetic a Facultii de Litere i Filosofie din Iai, pn n 1929,cnd va fi transferat la Universitatea Bucureti, ca ef la Catedrade Estetici Critic literar.

Din anul 1933, accept propunerea lui Garabet Ibrileanude a coordona activitatea revistei "Viaa Romneasc", devenindulterior directorul acesteia, n paginile creia semneaz remar-cabile studii de sociologie, estetici critic literar. Ca profesorde estetic la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti, des-foar o bogat munctiinifici didactic, formnd n jurulsu un cerc de cadre crora le insufl pasiunea pentru cercetare.

n toat aceast perioad, public numeroase lucrri

1 Mihai Ralea.Explicarea omului. Prefai tabel cronologic

de Florin Mihilescu. Bucureti: Editura, Minerva,1996, p. XXIX.2Ideea de revoluie n doctrinele socialiste (trad. n. )3 Proudhon - concepia sa despre progres i atitudinea sa

social(trad. n.).

tiinifice: Ipoteze i precizri n tiina sufletului (1926),Explicarea omului (1946), Psihologie i via (1938), Cele douFrane (1955), n Extremul Occident (1955), Scrieri din trecut

(1957-1958), Sociologia succesului (1962) etc.n plan politic, Mihai Ralea a deinut numeroasedemniti: deputat naional-rnist (1928), fondator al Partiduluisocialist-rnesc, primul ambasador romn la Washinton (1946-1948), ministru al Cultelor, ministru al Artelor n primul guvern prezidat de dr. Petru Groza, ministrul Muncii, membru nConsiliul de Stat, Preedinte al Comitetului Naional pentruAprarea Pcii, preedinte al Comisiei Naionale UNESCO,membru titular al Academiei Romne etc.

Mihai Ralea a condus multe delegaii romneti pestehotare. Om cu o vast cultur, recunoscut n cercurile tiinificeinternaionale, n special n domeniul filosofic, a fost desemnat sreprezinte Romnia la diferite congrese tiinifice. n 1958,Mihai Ralea a fost delegat s trateze cu guvernul sovieticrestiuirea unor valoroase opere de arti obiecte de mare pre

istoric privitoare la trecutul neamului

4

.S-a stins din via la 17 august 1964, n urma uneicongestii cerebrale, fiind n tren spre Berlin, unde urma sparticipe la o reuniune internaional.

Om de tiin de prestigiu internaional n calitate depreedinte al Institutului romn pentru relaii culturale custrintatea, a avut o deosebit contribuie la apropierea icolaborarea dintre oamenii de tiini cultur din ara noastricolegii lor de peste hotare.5 Mihai Ralea a fost, de la nceputul ipn la sfritul carierei, un umanist. n centrul ateniei sale, a statn permanen omul, abordat i analizat n cele mai diverse perspective. Concluziile gnditorului i eseistului au rmasoptimiste, lucide, apelnd la argumente originale iconvingtoare.

Nu ne-am propus s intrm n complexitatea opereiscriitorului Mihai Ralea. Pornind de la premisa c din literatura

4Istoria Huilor. Volum coordonat de Theodor Codreanu.Galai: Editura Porto-Franco, 1995, p. 96.

5Necrologul lui Mihai Ralea, publicat n ziarul "Scnteia",din 17 august 1964.

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

7/32

Iulie 2008 Lohanul, nr. 4 7

de frontier fac parte:jurnalul intim, scrisorile, autografele, amconsiderat c ar constitui un element de originalitate s ne oprimasupra corespondenei trimise criticului literar Garabet Ibrileanun perioada 1919-1923 din Paris, unde studentul Mihai Ralea ipregtea cele dou doctorate.

n fondul documentar al bibliotecii huene se afl 29scrisori (copii xerox dup originalele aflate n Arhiva Statului -

Iai) ale lui Mihai Ralea ctre Garabet Ibrileanu, director alrevistei "Viaa Romneasc".n Scrisori ctre Ibrileanu6, volumul II, am regsit

corespondena trimis de Mihai Ralea n perioada cuprins ntreanii 1920-1929. Lecturarea scrisorilor ne-a trimis n atmosferaacelor ani, din ari din Paris, dezvluind o frumoas prietenientre studentul eminent i profesorul su.

Dup studierea scrisorilori compararea cu ceea ce avemn fondul documentar, am constatat c biblioteca deine ctevascrisori care nu sunt cuprinse n volumul sus menionat i pe carene-am propus s le redm n prezenta lucrare spre exemplificare.

Din seria Scrisori din Paris, ne-am oprit asupra primeiscrisori, trimis n decembrie 1919 i publicat n nr. 1 al VieiiRomneti, martie 1920 (Anexa 15).

Scrisori din Paris

7

Dup patru ani de rzboi,

Parisul, capitala pcii, a gzduit zece luni snobismul gentlemenilortransoceanici, care poart-i

spleenul prin locurile unde vreocomisie oficial arunc pe piaalumii o noumod. Acum au plecat.Parisul decongestionat se recaut nprocesiuni de carnavali nesioase pofte de amuzament. Se ghicetenevroza senzual , libertin,economisit n cei patru ani demizerie. Cu toate acestea, acetioameni care-i promit orgii de viai de bundesftare reuesc greu. i surprinzi bntuii parc de opresimire sinistr. Pe lngaceasta,imaginaia obosit nu mai poateplsmui nouti. Astfel ntreg Parisultriete ca parazit al trecutului. Se simt elanurile artificiale, proiectelebanale. La teatru, reluri i iarreluri. Ca variaie, cte unCorneille sau Racine. n publicaii,la cursuri, expoziii, lucruri comunesau reminiscente

i pentru igiena social aacestui popor obosit i ncercat,banalul e un admirabil medicament:

nu exist reconfortare mai sntoas a nervilor ca mecanicaautomata repetiiei. n faa acestor vicisitudini, oraul istoric, de zece ori

secularExtreme ca opinii, egal de interesante prin polemica lor

viguroas , "Humanit" pe de o parte, "Action franaise" pe dealta, se citesc totdeauna cu interes. Combinndu-le, poi avea oidee despre media lucrurilor de aici.

Despre teatru nu s-ar putea spune, iari, prea multelucruri bune. Trivialitatea i butaforia ieftin le-a nveninat.Vorbesc despre teatrele de pe bulevard. n schimb,ComediaFrancez se ndrtnicete n declamaia emfatic , oficialipreenioasa repertoriului clasic. Actorii acestui teatru (nu toi)i foreazvocea la o muzicalitate special, astfel cbonsoirse spune, obligatoriu, n ton minor, iar bonjour, n ton major.

6 Scrisori ctre Ibrileanu, vol. II, Bucureti: EdituraMinerva, 1971, p. 285-318.

7Scrisori din Paris, publicat n "Viaa Romneasc", nr. 1,martie 1920. Fragmente din pag. 1 i 11, 12.

n celelalte pri, piese de duzin, cu actori foarte buni.Ca repertoriu, face excepie Thatre de Louvre unde

bunvoina lui . i a lui Suzanne Despres, au reuit smontezeo I. Gabler i un "Rosmersholm aproape veritabile. Miculteatru des Arts i Vieux Colombie ne promit n curndClaudel, Fr. De Curel, Strindbergi Maetherlinck.

n decorul acesta, pe care m-am muncit s vi-l schiez,

romnii mobilizeazi ei un colior. i ntlneti peste toti nu ezi snu auzi n simfonia seminiilor dulcea limbromneasc.i suntem simpatic privii - vorbesc de persoanele care facpoliticinternaional. Comunul muritor poporul, e indiferent labizaterii geografice. Cei dinti ns speculeaz nemulumireacomuncontra americanilori sconteaz, ntr-un viitori posibilconflict, ajutorul nostru. Au nceput s ne i cunoasc puin.Vitrinele au totdeauna dou , trei volume despre Romnia. Secunoate geografie, poziia noastr pe harta Europei. Astfeltimpurile cnd numai nenorocitele gazde din cartierul lorcunoteau aceastafurisitrassau cnd ajungea la Bucureti o scrisoare cu aceast adres: Bukarest Bulgaria Asie Mineureau trecut de mult

Se tie c suntem latini, francofili, cam fcut rzboiulglorios i c suferim atroce de laboiiamericani. E adevrat caucontribuiti unii romni inimoi lacunoaterea rii noastre. Albumuladmirabil redactat de Gh. Rut vada o idee aproape complet desprecalitile nenorocitului popor pecare, cndva, Weizane, la Leipzig, lfcea cunoscut prin fotografii deigani lingurari

Decembrie 1919, Paris.Mihail D. Ralea

Pe lng redarea atmosfereidin viaa parizian, Mihai Raleasugereaz noi idei legate deredactarea revistei "Viaa

Romneasc", despre subiecte ce-i pot gsi loc n paginile revistei.Fcea aprecieri critice asupraoperelor unor scriitori, i lucru delocde neglijat este faptul c ncurajatinerii talentai i i propunea sprepublicare n paginile aceleiai reviste.Printre acetia, se numra I. D.Suchianu, cu care a fost coleg la Iaii la Paris, propus i lansat cu studiulde debut Th. Hardy. Pe alii isupunea unor critici vehemente, faptce i-a atras unele animoziti.

O scrisoare emoionant,adresat profesorului Garabet

Ibrileanu, necuprins n volumul Scrisori ctre Ibrileanu, estei cea scris din ar, de la Hui, datat aproximativ 1 august1923, dup ce Mihai Ralea a terminat cariera de studentbtrn, ncheiat cu cele dou doctorate luate cu meniunemaxim (Anexa18).

Mult stimate Domnule Ibrileanu

Sunt n ar de vreo dou sptmni i nu m-amnvrednicit nc s v scriu. Eram extenuat de drum i desurmenajul cptat la Paris. Acum am terminat cu bine. Am luatcu meniune maxim doctoratul n Litere la Sorbona. Amterminat astfel cariera mea de student btrn. M-ami odihnitide la 15 august minstalez la Iai ca svdau tot concursul decare sunt capabil la ameliorarea revistei.

La Paris am vorbit cu majoritatea revistelor pentru

schimb.Multe mi-au promis. Am lsat pe cineva acolo care s-I execute. Sper de la 1 Septembrie savem un bogat material naceastprivin

Mocup sorganizez o legiune de vreo zece biei tineridin cei mai distini, care sfacn mod fidel, regulat recenzii. Pe

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

8/32

Lohanul, nr. 4 Iulie 20088

urmva trebui saranjm aceste recenzii ntr-o anumitordine.n Paris avem un bun corespondent care ne va trimite regulatscrisori. Trebuie sgsim deasemeni pentru Berlini Londra.

Serviciul cronicilor trebuie i el organizat, repartizat lacolaboratori fixi i prompi. Reforma cea mare nscare trebuieintrodus e renfiinarea atitudinii active, militante7 n criticarevistei. Cultura noastre departe de a fi fixatca n occident.

Ea trebuie venic canalizat i ndrumat. O revist deautoritatea V. R. trebuie s-i spuncuvntul n toate chestiunilela ordinea zilei. La Bucureti am cutat svd diferii intelectualii publiciti, care n unanimitate mi-au exprimat regrete (unii iindignare) asupra rezervei Vieii Romneti . D-nii C. Sterei

Ptrcanu, cu care am stat de vorb la Bucureti, sunt deaceeai prere. Dac vei fi i D-str , va trebui s introducemregulat Miscelanea pe care voi scri-o eu toat, dacD-strnuvrei smai intrai n discuii cu diferii scriitori. Bineneles, vointrebuina tot tactuli urbanitatea ca snu ne facem . Voiscrie de asemeni n fiecare numr recenzii romneti, o cronicsociali politic, deci cndi cnd una literar , afarde altearticole de fond.

V-a ruga s facei un sacrificiu i s-mi rspundei uncuvnt asupra acestor chestiuni. Dace nevoie de o mai amplexplicaie a putea veni cteva zile la mnstire9

Un singur lucru a vrea stiu clar. E posibil ca ntoamn sm nsor. A putea avea atunci douodi la "ViaaRomneasc", ct de modeste, urmnd bineneles s le mobilezeu? Aud cn Iai e o crizteribilde locuinei e posibil cnuvoi g si n alt parte. Am vorbit n aceast privin cu dl.Ptrcanui el crede ce posibil. Dacati din timp, a puteasmngrijesc de mobilarea lor.

Vtrimiti tezele mele. Teza principalv-am dedicat-oiD-str , ca aceluia care a contribuit, poate, cel mai mult laformaiunea mea intelectuali filosofic.

Vrog sartai d-nei Ibrileanu profundul meu respect,D-strcele mai devotate sentimente.

Mihai D. RaleaAdresa: Mihai D. Ralea, Hui

Mihai Ralea nu a colaborat numai cu "Viaa Rom-neasc", ci, pe lng muli alii, i cu scriitorul Cezar Petrescu,director al revistei "Gndirea" de la Cluj, cruia i trimiteaarticole, cronici pentru a fi publicate. Din scrisorile (copii xerox)pe care le avem n bibliotec, am selectat una care este trimis dinParis (Anexa 20).

Rue Tournefort 4 25 oct. 1921

Stimate D-le Petrescu

Am primit scrisoarea D-tale din 15 oct.Dei extrem de mpovrat cu trei teze pe cap, cu

angajament de colaborare regulatla Viaa Romneasci cu promisiuni de a scrie Lettres rommains la Mercure deFrance, voi face tot posibilul, ct de curnd, s scriu ctevarnduri pentru simpatica Gndirea - cu att mai mult cu ct

majoritatea prietenilor ieeni din generaia mea: DemosteneBotez, Teodoreniii Phillipide scriu acolo.Mulumesc pentru cinstea ce-mi faci, cerndu-mi

colaborarea. Cordiale salutri, n curnd articolul.Al D-tale Mihai Ralea

P. S. Mgndesc ce-ar putea sv convie mai bine casubiect. A fi mai uurat dacmi-ai sugera D-ta o temde careare nevoie revista mai urgent. Cteva rnduri despre scriitorulmoldovean C. Hoga, de pild!

Din lectura acestei corespondene, se percep lesne:imaginea vieii intelectuale, preocuprile literare ale lui MihaiRalea, devotamentul, respectul i chiar prietenia fa de profesorulGarabet Ibrileanu i fa de revista "Viaa Romneasc", al creidirector va fi din anul 1933.

Pe dealul Dobrinei, ntr-un cadru natural feeric ce oferprivelitea panoramic a Huului, scriitorul Mihai Ralea i-aconstruit o cas nconjurat de vie i pomi fructiferi, mprejmuitde trandafiri, unde a petrecut o perioad din viaa sa, alturi desoie i fiic.

La Dobrina, unde i avea Ralea conacul, mi-a rmas nmemorie amintirea casei, datorit abundenei de vegetaie ce onconjoar, pomilor n pant, cu umbre dulci, rcoroase,geamlcurile ce reflectau ultimele raze de soare. Cldirea era binemprit, cu odi ncptoare i verande n care se putea stanetulburat la taifas. Pe acolo trecuser Sadoveanu, Vianu, fraiiIonel i Pstorel Teodoreanu, Puiu Suchianu i muli amicipolitici.10

Astzi Casa Ralea nu mai pstreaz nimic din amprentatimpului, fcnd parte din patrimoniul Episcopiei, ca Mnstire.

Fiu al Huului, spirit scnteietori rafinat, Mihai Ralea a

iubit micul orel n care s-a nscut i a copilrit, ntorcndu-se cumult nostalgie pe meleagurile natale. n Hui a fcut lucruridurabile (Casa Ralea, Podul Ralea, linia ferat, biserica dinDobrina . a) care-i vor cinsti memoria n eternitate.

______________________________8 Sublinierea i aparine lui Mihai Ralea.9 Mnstirea Vratec, unde G. Ibrileanu se afla n vacan.10 Costache Olreanu. Conu Miu, articol publicat n Adevrul

literari artistic, din 18 mai 1999.

Vicu Merlan:Contribuii monografice

asupra depresiunii Huilor

Prof. Valeriu Netian

O foarte frumoas, instructiv,nobil carte, pe care n-o poi citi fr ancerca superioara bucurie druit decontactul cu o oper unde convieuiescstricteea istoriei i geografiei, siguranaerudiiei, nelepciunea romneascsuflul larg al unui bun cunosctor almeandrelor i surprizelor (inclusivefotografice!) oraului dintre vii, alezonei limitrofe. Se vede de la o pot c

autorul are serioase nclinaii sprecercetarea tiinific a fenomenuluiistoric, geografic, sociologic etc. ivocaie real ctre ntocmirea de studiimonografice. Inevitabilele inadvertene,scpri, erori - corectabile - in de ris-curile acestei anevoioase ntreprinderiintelectuale.

Dup umila mea prere, cahuean, e o lucrare de excepie, care

unge inima oricrui cititor! Este, cred, io anamnez a istoriei Huilor, carendeamn la meditaii (pentru unii lanostalgii!), ce se nscrie cu cinste pe listanotabil unde figureaz ali autori

remarcabili din trecut, de astzi. E ca opoveste, cu precizarea c este o povestei un avertisment (imbold) pentruoamenii din toate locurile i timpurile.

mi permit s-l felicit sincer,cu respectul cuvenit, pe autor, cuncredinarea c vom auzi i citi n viitoralte i alte creaii ale sale. ntreagagratitudine pentru toate celea!

Totodat, mi ngdui, fr

precauii i-n spiritul adevrului, s facunele notri, observaii, completri, pemarginea crii pe care am citit-oaproape pe nersuflate:

la p. 73: trenurile circulau n

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

9/32

Iulie 2008 Lohanul, nr. 4 9

iarna 1944-1945 pe ruta Crasna- Hui ncontinuare; eu nsumi mergeam n aceavreme cu trenul pe aceast secie. Lanceputul anilor 1950, circula unautomotor de noapte Iai-Hui, direct,foarte bun pentru hueni (evident iretur).

Oameni de cultur hueni M. Ralea a luat atitudine nu doarmpotriva ovinismului i fascismuluici, regretabil i de partea lui Carol al II-lea i a comunitilor, crora le-a facutmari servicii; i mari deserviciicrturarilor opozani (Eliade, Cioran,Pietrovici etc.)P. Popescu-Neveanu, cu studii laLeningrad, a fost el psiholog i psiho-

pedagog, dari aprig militant ateisttiinific, eful sectorului Ateism dinInstitutul Pedagogic; a scris lucrarianticretine, comunizante, a acionatndrjit, pe teren, n compania ruinoasa reprezentailor DepartamentuluiCultelor i ai Securitii (autentic!).

coala, factor de iluminarespiritual- la Hui, n perioada interbe-lic au funcionat i Gimnaziul industrial(de pe str. Ciman), al crui director afost, ani muli, regretatul Rdu(proprietar), Gimnaziul Comercial (nspatele fostului cinematograf orenesc),

director, civa ani, C. Netian.Clubul elevilor nu poate ficonfundat cu Clubul Pionierilor!Acesta din urm, condus de persoane

de ncredere, dispuse s executentocmai ordinele venite de la PMR(PCR), avea drept scop principaleducarea comunist a copiilori adoles-cenilor, inculcarea devotamentului fade un regim ilegal i criminal, cultivarea partidolatriei, a ateismului, impunerea

eticii revoluionare, a cultului perso-nalitii, succesiv, a lui Stalin, Gh. Dej, asoilor Ceauescu, a altor conductoride partid i de stat.

instrumentiti valoroi la Huiau mai fost: Blu (fanfar), vioritiiVintil i Munteanu, acordeonistulGnei etc.

la p. 458, ntre anii 1930-1940:Carol al II-lea a fost rege, nu principe

(fotografiile de la p. 458i 459 au dedesubtnumele corect de rege).

Strjeria,

nfiinat n 1934, a luatamploare ntre anii1937 i 1940(contrapondere laFriile de Cruce),ntru celebrareamonarhiei.

n timpulrzboiului a funcionatactiv Premilitria i laHui.

dup rzboi, aactivat sub patronaj

comunisto-alogen,

organizaia Tineretul progresist (sediul erape str. tefan cel Mare),n 1945-47; apoi, U. A.R. (Asociaiiile deelevi), sub acelaipatronaj mascat.

la p. 462: -UTM-ul se nfiineazn martie 1949, cu ofuncie formativ-bolevic expres tineriierau pregtii s devincomsomoliti n

viitoarea RSS Romn aa li se spu-nea la edine!); educaie n spiritulluptei de clas, al urii nemrginite fade dumanii poporului, n spirit ateist,antinaionalist, internaionalist, proletaretc.

n iulie 1965, n urma unuicongres istoric, PMR devine PCR, iarUTM - UTC (E nduiotor c Cine-clubul huean a realizat un film cuvizita lui Ceauescu la Hui i cCntarea Romniei- cacofonieadmis, ba chiar recomandat aici!-cenaclul Flacra, erau pentru romni

man cereasc).Aspecte religioase: campanile ateiste nu pot fi

acuma ignorate, ntruct au fost iniiate

din dispoziii partinice, ns susinute(trup i suflet!?) de factorii educativi:multe familii, coala (unde existaucercuri de ateism), instituii de cultur(sau de propagand socialist), n vremece biserica proslvea pe dictatori iblestema pe contrarevoluionari.

Sunt fapte dureroase ce nutrebuie trecute cu vederea!

Primria i administraia -sintagma Alegeri electorale (p. 538) enefericit.

cum au fost falsificate la Huialegerile din 19 noiembrie 1946 i cumse derulau ele ulterior, pn n 1990?

Aspecte politice i militare - nperioada interbelic au activat la Hui (in zon) i PN (Lupu, Ralea), PNL(Vntu, D. Poronicu, PNC cu prof. CDavid, avocatul N. Berghiu dinVutcani), Frontul Renaterii naionale,

rebotezat la 22 iunie 1940 n PartidulNaiunii, n care au intrat uniiobligatoriu, alii fiind chemai, mulichiar nechemai, care au contribuit laasasinarea celor trei legionari, nseptembrie 1939 la Hui, aciune care afost dirijat de comisarul Blni (larndul lui lichidat la Jilava, n noiembrie1940), cu aprobarea prefectului, colonelL. Lazr.

Este nevoie de explicaiitiinifice, istorice, sine ira is studio, cumse face c majoritatea tritorilor, copii,tineri, maturi, btrni din zona Huilor

(altminteri, din toat tara aproape), semanifesta a fi pro-pecerist, iar dup1989 se transform, uneori peste noapte,n pro-democrat, pro-european, pro-capitalist. a. m. d!?

Unitile militare i de poliie -poliitii hueni s-au prefcut dupeliberarea din august 1944 n pro-sovietici, au mbrcat rubaca de pazniciai bolevismului, cu o neruinarespecific; e de comentat!

nici vorb despre atotputernicaSecuritate (?!?), la Hui creat n toamnalui 1948 i despre nelipsita Miliie -

nfiinat popular, n luna ianuarie 1949.Cine au fost comandanii acestorinstituii, aciunile represive, rzvrtiri,teroare, n zon, nu doar n 1907, ci idin perioada colectivizrii forate, aateizrii silnice, a arestrilor masive(peste 1000 de persoane), a persecuiilorpe motive politice, de contiin. a., nce a constat reeaua de informatori?

despre Jandarmeria hueandinainte de 1948 i dup 90!

Sportul - pcat c se uit devestita echip huean de foot-ball (aase era termenul odinioar), I. V. C.,

adic Ioan Vod cel Cumplit, de alteformaiuni sportive cu rezultate notabiledin Huul de altdat!. . .

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

10/32

Lohanul, nr. 4 Iulie 200810

Educ. Luminia Pricop

n pdure

Tot umblnd eu prin pdure,S adun un co cu mure,Am zrit ntr-un tufiDoi ochi negri mari deschii.

Pas, pas, pas m-am dat aproapeCa sa vad de ce am parte,Dar cnd am vzut blniMi-am dat seama ca-i vulpia.

Cnd s o privesc mai bineEa s-a speriat de mine.De eram eu o gin,Mi-a fi plns acum de mila.

Comunicarea cuadolescenii

Prof. dr. Doina Grigora

Moto: Fiecare copil este unicispeciali meritsfie iubit indiferent cumeste. John Gray

Cunoatem cu toii c adolescenaeste o perioad ce face tranziia ntrecopilrie i maturitate (de la 12 la 18-20 deani). Unii o consider o etap ingratamarcat de uimitoare schimbri corporalei psihologice. Cert este c, pe plan psihologic, adolescena este caracterizatde conturarea intereselor profesionale, deactivarea instinctului sexual, deefervescena relaional i social,dorina de libertate i autonomie, pe fondul

amplificrii vieii afective. Apare o anumedistanare fa de prini i apropiere(camaraderie, dragoste) fat de aliadolesceni.

Adolescenii arat fizic ca niteaduli dar, ca experien de viat i maiales emoional, sunt vulnerabili. Aparedorina de a fi tratai ca nite persoaneresponsabile i libere dar n realitate suntimaturi i pasibili de greeli. i desfoararipile ca s zboare dar nu ntotdeaunaaterizeaz lin. Ei nii sunt uimii de forai energia lor dar este uneori o dezlnuirefr o direcie precis, puin haotic. Sigurc ei sunt diferii ca zestre genetic, ca

temperament, ca mediu educativ ireacioneaz n manier proprie ceea ceface destul de dificil gsirea unor tipare i reete de relaionare. n orice caz, toatestudiile efectuate confirm importanahotrtoare a comunicrii empatice (ncare te strduieti s-l nelegi pe cellaltfr s-l judeci sau s-l etichetezi (ntructacest comportament blocheazcomunicarea, cellalt se nchide sau cautali parteneri de dialog, nu ntotdeauna ceimai indicai) ci s te identifici, n spirit, cupartenerul de dialog pentru a gsi cea mai buna soluie de ieire din impas sau derezolvare a unei probleme. Acest fapt

necesit timp i rbdare, disponibilitatea dea lua n serios probleme aparent neserioasecum ar fi, de pild: O adolescent spune: M-am certat cu prietena mea fiindc amimpresia c m crede urti plictisitoare.Am vzut-o glumind cu o alta coleg. Se

distrau de minune i pe mine m ignorauAceast mrturisire indica un complex deinferioritate (format prin cumul), perceputfoarte dureros i care se poate amplifica, nfuncie de circumstane, mergnd chiar

pn la tentative de suicid. Cndadolescenii sufer dezamgiri i pierderi,noua ni se par mici dar pentru ei sunt mari.Uneori au nevoie s plng sau s fiemhnii ca o modalitate de a acceptalimitele i graniele lumii. Dup ce plngse vor simi mai eliberai i mai bine.

O parte esenial a comunicrii esteascultarea. Muli aduli fac greeala de a presupune ca doar ei trebuie ascultai dectre adolesceni numai n virtuteaascendentului vrstei i a obinuinelorsociale. Mai mult dect att pot s pretindsupunere necondiionat. Adolescenii nunumai c trebuie ascultai cu atenie dar, ncele mai multe cazuri trebuie ncurajai sse deschid sufletete. n multe situaii eiau o serie de frmntri interioare adunatei ntr-o oarecare msur refulate astfelnct a vorbi despre acestea echivaleaz demulte ori cu a le clarifica, a le evidenia i ale nelege astfel nct s le poat extrage

din ascundere, din starea de amalgamnedifereniat ctre lumina reflectoruluicontiinei care poate oferi soluii, mai alesdac intervine ajutorul unui adult. Acestajutor nu nseamn a intimida, a ipa i adeine controlul pentru c acestea duc ladou extreme comportamentale:

a). nchidere n sine i complexe deinferioritate

b). revolta i eliberarea agresiv atensiunilor interioare spre exterior.

Cea mai important parte ameseriei de printe este dragostea dar itimpul i energia cheltuit pentru a-i ajutacopiii. Dei iubirea este o condiie sine qua

non a relaiei printe-adolescent, dacadulii nu neleg nevoile copiilor, nu-i potajuta n mod efectiv. De multe ori, n afarde soluiile propuse, adolescenii au maimare nevoie de nelegere tacit,mngiere i puin aprobare. Prea multesfaturi i pot obosi sau coplei. Nevoileadolescenilor nu sunt aceleai pentru toii nici aceleai n timp. Ele se modific att pe orizontal ct i pe vertical. Aceastadinamic complex necesit vigilena,timp, empatie i capacitate de aciune.Comunicarea cu adolescenii nu este ocorvoad ci o oportunitate de nelegeremai profund a vieii, a conexiunilor

interumane, a creterii interioare ievoluiei spirituale. Muli prini care nu seimplic activ att n susinerea materialct i psihologic a copiilor nu-i dauseama de bucuriile i satisfaciile pe care lepierd.

Trebuie s mai avem n vedere ifaptul c limbajul nu este singura form decomunicare. Exist i comunicareanonverbala (mimica, gestul) precum i ceaparaverbal (tonul vocii, ritmul vorbirii,inflexiunile vocale s. a). Dac, de exemplucel cu care vorbeti se ncrunt e posibil snu fi neles ce i-ai spus, dac incrucieaz braele ne arat c simtenevoia s se apere ori se simte stngaci,mutarea greutii de pe un picior pe altulindica nerbdare s. a. Psihologii mai spunc, atunci cnd comunic, oamenii nu percep semnale doar raional. Freud avorbit de comunicarea de la incontient laincontient spunnd prin aceasta coamenii sunt capabili s perceap istimuli subtili, necontientizai la nivelraional (cum ar fi de exemplu mirosulunei persoane i semnificaia lui).

Exist actualmente, n lume, ongrijorare privind educaia i modul corectde comunicare cu elevii respectiv cuadolescenii. n fiecare an crete numrulrapoartelor privind violena n coal, boala deficitului de atenie, folosireadrogurilor, apariia sarcinilor la vrste mici

ori problema sinuciderilor. Prinii pun subsemnul ntrebrii att vechile metode deeducaie ct i pe cele noi. Unii considerc aceste probleme provin din faptul c lepermit i le ofer prea multe copiilor ntimp ce alii cred c aceste dificulti auaprut ca urmare a schimbrilor negativedin societate.

Cert este c prinii dari dascliitrebuie s-i modernizeze metodele deeducaie i de comunicare pentru a cretecopii cooperani, optimiti, puternici darmiloi.

Iat cteva principii noi:1. Dezvoltarea i nu supunerea

voinei este baza formrii ncrederii,cooperrii i sentimentelor de compasiune.n trecut copiii erau controlai prin

dominare i fcui s cread c sunt ri itrebuie s se supun. Se administraupedepse severe care s genereze frica. nrealitate ameninarea cu pedeapsa ntoarcecopiii mpotriva prinilori-i determin sfie neascultatori. Adolescenii recunoscimediat un comportament abuziv i nu-ltolereaz ci se rzvrtesc. Ei ncep s-iasculte prinii doar cnd acetia nvacum s-i asculte copiii. Asta nu nseamnc prinii trebuie s-i piard roluldominant. Chiar dac adolescenii tnjesc

s scape de controlul printesc e clar clipsa acestui control ar conduce la odezvoltare nesntoas.

2. Recunoaterea deschis aurmtoarelor 5 mesaje pozitive:

a). E normal s faci greeli i s

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

11/32

Iulie 2008 Lohanul, nr. 4 11

poi nva din acestea b). E normal s nu fii la fel cu

ceilali (cod genetic diferit, mediu decretere diferit, temperament diferit)

c). E normal s-i exprimisentimentele negative

d). E normal s vrei anumite lucruri

e). E normal s spui nu, dar nu uitac adulii sunt cei care decid (legalvorbind, prinii decid pentru copiii lorminori)

Dac adulii vor utiliza ocomunicare eficienta vor dezvoltadeprinderile pentru o viaa de succes.Aceste deprinderi sunt: preuirea de sine,iertarea, rbdarea, capacitatea de a amna primirea rsplii, cooperarea, respectul,capacitatea de fi fericit. Trebuie deasemenea s nu uitam c n mintea iinima fiecrui copil exist schia perfect adezvoltrii lui ulterioare (cei care suntcredincioi pot admite ca ei fac ceea ce potiar Dumnezeu face restul; cei ce nu cred nDumnezeu pot nlocui conceptul cu cel decod genetic).

1. Obstacolele vieii ntresccopiilor fora i capacitatea de a scoate dinei tot ceea ce este mai bun. Prinii nu aumenirea de a nltura dificultile ci de aasigura sprijin i iubire.

2. n fiecare copil se afl smnareuitei. Rolul adulilor este acela de afurniza un mediu sigur dar stimulator cares dea copilului ansa de a-i exprima

potenialul pe care l are. Nu exist orecompensa mai mare n via dect aceeade a-i vedea copiii mplinindu-i visele i

simindu-se mpcai cu ei nii.3. Cnd comunicai o comand, n

loc de a spune S nu faci X spunei Avrea s faci Y. Dac spunei S nufaci strnii n copil ndemnul de a faceexact ce le-ai cerut s nu fac. Acest faptse explic prin aceea ca oamenii

recepteaz nu doar contient ci isubcontient un mesaj. La acest nivelnegaiile nu funcioneaz. Studiile privindsugestiile i autosugestiile au remarcat, pede o parte, c acestea au un impact puternic dac sunt repetate i, pe de altaparte c trebuie ntotdeauna formulate ntr-o maniera afirmativ.

4. Adulii nu sunt ntotdeaunaperfeci dar i dau silina i i asumresponsabilitatea pentru greelile pe care lefac. Cnd adolescenii refuz s cooperezenu este momentul ca adulii s-i dezvluiesentimentele (suprare, frustrare,dezamgire) ci s-i asculte pe copii.Trebuie s identificam ce simt i ce voradolescenii. Ei vor recepta mai bine ocerina, dup ce prinii au ascultatobieciile i mpotrivirile lor. S nu uitamc adulii i pot nvaa pe copii s fieresponsabili demonstrnd, la rndul lor,responsabilitate.

5. Cnd adolescenii se dovedescde ncredere li se poate acorda mai multlibertate. Au nevoie mai ales de libertateade a gndi diferit i a-i forma propriileopinii. Ei nu se dezvolt corespunztordac nu au suficient sprijin pentru a-imanifesta potenialul i a fi ei nii.

n concluzie, o buna comunicare cu

adolescenii presupune co-mprtireasemnificaiilor din cuvinte, gesturi isentimente astfel nct mesajele s fiecorecte. Aceasta implic efortul de anelege adolescentul i de a coopera ngsirea unor soluii. Ascultarea activ estecheia unei bune comunicri. Alegerea

momentului potrivit este, de asemeneaimportant. S nu uitm decomportamentele care inhib comunicarea.Acestea sunt: ambiguitatea, dialogulsurzilor (nimeni nu ascult), sfatulnecerut, stereotipurile verbale (limbajul delemn), ameninarea, lipsa de respect(insulta, indiferena).

Muli aduli ncearc s controlezeprea mult activitatea adolescenilor n timpce alii le dau prea mult libertate. Estenevoie de exersare, de ncercri i erori pentru a perfeciona o bun i eficientcomunicare. S nu uitam c adolesceniinu mai sunt copii i c fiecare an ce-iapropie de maturitate necesit o libertatedin ce n ce mai mare n paralel cuasumarea consecinelor faptelor i aresponsabilitii pentru acestea.

Bibliografie:1. Vera F. Birkenbihl, Antrenamentul

comunicrii, Editura Gemma pres, 1998.2. Vasile Nitescu, Adolescena, Editura

tiinifici enciclopedic, 1985.3. Roberta Cava, Comunicarea cu oamenii

dificili, Editura Curtea veche, 2003.4. Ana Stoica Constantin, Conflictul

interpersonal, Editura Polirom, 2004.

Modalitile stilului n proza scurt

Prof. Cristian Lazr

Prin Marin Preda, proza realist romneasc descoperbucuria cuvntului spus, a cuvntului dezinteresat. Prin cuvnta fi devine a exista. Cuvntul le aduce tuturor vederea.Limbajul aduce lumea n lumina prezenei. Toat activitatea de

prozator a lui Marin Preda poate fi pus sub semnul cutriisensului.mi vine n minte o ntmplare pe care n-am s-o

folosesc niciodat n literatura de ficiune, pentru simplu motivc face parte din acele incidente de via pe care oricum aincerca s le filtrezi, sensul lor, pe care l tii numai tu, scapcititorului, i nu rmne pe hrtie dect un fapt brut i inestetic.1

Tot cutnd sensul, opera lui Marin Preda a luat naterepe baza unui material lingvistic folosit cu atta tiin, nct parec proza sa de o mare subtilitate formal a fost gndit n detaliude autorul ei.

Poetica prozei lui, dari poetica discursului realist, dacvrea s ocoleasc banalul i observaia plat, trebuie s plecetocmai de la cuvintele unui ran, Ilie Resteu din prozan ceat:realitatea i efectul de real iau natere plecnd de la cuvnt.2

1 Marin Preda, Imposibila ntoarcere, Ed. Cartex Serv,2006, pag. 203.

2 Vasile Popovici, Marin PredaTimpul dialogului, Ed.Cartea Romneasc, 1983, pag18.

Rolul lui, inclusiv n realismul literar trebuie s fie activ:limbajul creeaz o lume posibil numai prin el i n marginilelui.

Se poate spune fr a exagera c Marin Preda aducedeplin n proza noastr realist dialogul. Nu ne referim aici ladialogul ca schimb de replici. Nu acesta este nelesul profund aldialogului. Ca schimb de replici, dialogul, dac nu se confundcu apariia literaturii romneti, i nsoete, n orice caz evoluia.

Se poate observa c, de fiecare dat cnd apar n text, acestereplici au n proza noastr de pn la Marin Preda un scop precis: ele vehiculeaz dintr-o parte n alta informaia,modificnd astfel situaia romneasc respectiv. Ceva seschimb n urma rostirii lor, iar accentul cade ntotdeauna pemesaj. Aa se ntmpl la Rebreanu, la Camil Petrescu, laClinescu . a.

Marin Preda impune un alt tip de dialog: izvort dincontemplare, dintr-o privire detaat de satul proxim, el nuurmrete transformarea lui. Accentul se mut de pe mesaj pemodul lui de comunicare. Rezultatul nu este o vorbrie goal sauabstract, aa cum ar putea deveni un dialog fr ancorare nrealitatea imediat.

Dialogul este un mijloc important n caracterizarea luiPaanghel din O adunare linitit. El este aici adevratul

povestitor, substituindu-se autorului, dar Paanghel nu istorisetepuri simplu ce li s-a ntmplat, lui i vecinului Miai, cnd aufost cu porumbul de vnzare. El i pregtete auditoriul cuoarecare socoteal, pune n scen, regizeaz: Uite, m, s zicemaa. Matei, tu eti Miai, nelegi? Acum, tu, Mihai, mergi cu

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

12/32

Lohanul, nr. 4 Iulie 200812

mine la munte i ascult aici, s te superi c nu vreai s-mi dai imie merticul tu. tii m? Adic eu, Paanghel, i cer ie, tuMiai, s-mi dai merticul tu i tu s te superi c nu vreai3.Paanghel a fcut pe Miai nite observaii de fin psihologie iacum le d cu ncetul la iveal, ca i cum s-ar juca, ocolind,amnnd. Miai s-a suprat c Paanghel a gsit naintea lui uncumprtori cnd Paanghel i cere merticul cu mprumut, nu i-

l d, plecnd suprat. Paanghel se mir: Dar vedei, m!. . . Nu-mi pas mie i uitai-v la mine: s n-apuc s m ridic de pescaunul asta, spunei-mi voi, dar cinstit, m, asta: eu, euPaanghel, s-i cer ie, Anghelache, merticul tui tu acum,sfinte drace, s te superi tu, fiindc nu vreai s mi-l dai!. . . 4.Mirarea e prefcut iar Paanghel nelege foarte bine motivulsuprrii celuilalt, dar nu vrea s-l dea pe fa de la nceput. El lcunoate pe Miai foarte bine, ns ascunde cu buntiino partedin ceea ce cunoate, pentru a spune mai trziu. Paanghel epovestitor i actor, pregtind meticulos efectele istorisirei.Amnarea, ocoliurile in de o anume plcere a personajului dea-i crea i regiza spectacolele. Putem spune, fr tgada crecunoatem aici pe Moromete, pe autorul nsui.

Stilul nuvelelor autorului Moromeilor este un stil peunele locuri lapidar, ncordat i energic, refractar diluieisentimentale, mereu n pragul unor dure dezvluiri, un stil de oexpresivitate rece, de-o ner bdare greu stpnit, gata deizbucniri violente, un stil al nempcrii cu lumea, al evidenelorproaspete, al mirrii i cruzimii, i care tie c pentru a convingei a risipi ndoiala trebuie s rmn senin, impersonal i parcindiferent parc nstrinat de ceea ce relateaz, scos din cauz5.

n ntlnirea din Pmnturi, Marin Preda nuproblematizeaz, ci afirm, smulge afirmaii naturii, constrngeomul s fie ceea ce este, acionnd decis, purtat de seteaadevrului transparent.6. Cuvintele se aeaz unul lng cellaltsub puterea unei obsesii avnd n ea ceva categoric, un imperatival dezvluirii, i evenimentele cele mai comune,gesturile tiute,vorbele uzuale sunt aspirate n zona unei misterioaseregenerri, ncepnd deodat s triasc altfel, ntr-un spirit maiadevrat i mai fantastic, de parc pn atunci n-ar fi trit cumtrebuie. Pentru a dobndi aceast nou dimensiune i a reinventa

existena, scriitorul nu adaug nimic de la sine, lsnd lucruriles se remodeleze potrivit ritmului propriu, care, s-ar zice,sc pase pn atunci cu totul ateniei i concentrrii cititorului,ochiului deprins numai cu o privire vag, discontinu, obositnainte de vreme:

ntr-o diminea de toamn, nainte de revrsatulzorilor, Vasile Catrina se trezi deodat din somn cuprins de ospaim grozav. Numaidect i ddu seama c a visat ceva ru,dar buimceala l inea nepenit n pat i nu tia unde se afl,vedea cele dou ferestre ale odii i afar cerul nalt i plin destele; nu cunotea nici odaia i nici patul n care sttea culcat.ncet, gndi c totui trebuie s fie casa lui i, rguit, vorbi frs-i dea seama:

Tat! Ce e, m? i rspunse glasul omului de undeva, din

fundul odii. Dormi? ntreab flcul linitit. Acum nu mai dorm. Ce e cu tine? De ce te-ai sculat?Vasile Catrina se ridic ncet buimcit i se aez pe

marginea patului. Apoi, vorbi iar, ruinat c nu tie ce s-i spun,pentru ce se sculase:

Ce-am spus eu asear c trebuie s fac acum dediminea? Nu- ce dracu trebuie s fac: de-aia m-am sculat maidevreme

Tatl se uit la el prin ntuneric i se rsuci n pat demirare. Totdeauna biatul srea din pat, se mbrca la iueali-i vedea de treburi.

Du- te i te spal, rspunse btrnul cu asprime. Ce

3 Marin Preda,Intlnirea din Pmnturi, Ed. Eminescu, 1973,

pag. 152.4 idem, pag. 154.5 Lucian Raicu, Intlnirea din Pmnturi, revista Romnialiterar, nr. 19, 9 mai, 1974.6 idem

stai aa ca o bleand? Ce e, m? Ce vrei tu?. . . Ce bleand? Eu?. . . 7Nimic, n afara unei priviri exact aintite i a unui auz

treaz, gata s nregistreze, nu justific aici senzaia de surdanxietate, de amoreal, de fantastic instabilitate, care aparedoar pe temeiul unei ngrijorri legate de aciunile cele maiconcrete, de treburile zilnicei existene, nimic de natur a

contrazice norma strict a autenticitii, doar att: o subliniere imai apsat a acestei norme. Doar att: senzaia c mai rmnemereu ceva de fcut, ceva cu neputin de neglijat, de carecine tie cum s-ar putea s uii.

Iei afar, se aez pe prispi ncepu s se ncale. Sesimea greoi i cuta s se liniteasc i s-i fac de lucru.Trgndu-i ciorapii i sforile opincilor, i aminti deodat cntr-una din serile trecute i spusese cineva c n pmnturile dinFrunzrei grul lor a rsrit prost, e rari galben i c ar fi bines-l ntoarc i s-l fac ogor pentru o smn de primvar.Am s m duc s vd i eu, i spuse el, chiar acum. Eradevreme i gndul l mulumi. La ntoarcere, am s mbrbieresc i am s m scald, este timp, i spuse el maideparte.8

Vocea omului, a tatlui, a btrnului vrea strezeasc la realitate, la viaa normal fr gnduri inutile, darsugestia celeilalte realiti, mai adnc misterioasi nelinititoarei tot att de normal pentru firea adevrat a vieii, se strecoarpe nesimite, sfrind prin a se impune i a domina. Marin Predaal nceputurilor vedea magistral vocaia acestei credibiliti afantasticului de toate zilele, pe care l verific i lexperimenteaz meticulos, l probeaz cu dinii, cu simurileorientate concret, dovedind c exist.

Scena uciderii calului, n alt nuvel memorabil, scoatela fel un efect de comar, de pur halucinaie, dintr-o descripiesever a faptului pur, nregistrat fr nici un adaos, cuimperturbabil atenie, prin nceata descompunere a micrii:Se uit n jurul lui, se opri o clip, scrpinndu-se n cap, apoiddu drumul cpstrului i trase de peste cingtoare o frnghie pe care o petrecu pe dup gtul calului; se ddu civa painapoi, innd mai departe frnghia n mni se aplec jos. El

ridic din iarba fraged un picior de cal, gros i ntrit deuscciune i l ncerc micndu-l n mn, s-i dea seama ct ede ager. Se altur de cal i cnd ridic mna aerul vji. O clippeste faa omului se prelinse o cut crncen. Animalul tresri cuputere, ceva ncepuse s se mite n el, se ridic apoi n sus,agitndu-i capul a teroare.9.

Cu eroul din O adunare linititapare n opera lui MarinPreda spiritul socratic, preuirea valorilor libertii, ncercarea desustragere de sub fatalitatea determinrilor elementare. Ironia luiPaanghel sancioneaz prompt prostia i urenia carecontrazice armonia uman. Viitorul Moromete de mai trziu,Paanghel are i el aceeai senintate olimpian, inocen fals,ironie necrutoare, preuind valorile inteligenei n dauna celormateriale. Personajul se ferete de prostie, cruzime sau arivism, printr-o ironie superioar. Eroul lupt, ca i Moromete mai

trziu, mpotriva manifestrilor agresive i violente care vorduce la alienare.Arta lui Marin Preda de mare portretist i etaleaz n O

adunare linititunele din secretele ei. Gsim tehnici ale unorminiaturi portretistice, dari amplificri ale unui portret centralpin noi i noi tue de culoare care ating un nalt nivel artistic.Marin Preda apare ca un excelent creator de oameni.

Dac, n linii generale, naraiunea introduce dimensiuneatemporal n universul ficiunii, descrierea i confer spaiu i, nacelai timp, l i populeaz. n absena descrierii, construciauniversului ficional nu ar fi posibili nici efectul real, pe careorice proz realist trebuie s l provoace.

Descrierea chipurilor, a interioarelor, a naturii ocup n

7 Marin Preda,Intlnirea din Pmnturi, Editura 100+1Gramar,

Buc., 1999, pag. 16-17.8 Idem, pag. 179 Marin Preda, Intlnirea din Pmnturi, Ed. 100+1Gramar,Buc., 1999, pag. 69.

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

13/32

Iulie 2008 Lohanul, nr. 4 13

proza lui Marin Preda un loc minim.10 Aa stnd lucrurile,observm c universul prozei prediste, claritatea lui nu e cunimic tulburat. Dar nu numai c nu e cu ni-mic tulburat, maimult, ea pare deplin, fr s putem vorbi de lungi des-crieribalzaciene, sadoveniene sau proustiene. Deducem de aici c,undeva n text, trebuie s existe, mascat,o infuzie descriptivcompensatoare.11

Semantica figurilor spaiului, cu jocul nchiderii saudeschiderii este des ntlnit n superba nuvel O adunarelinitit care ncepe tocmai printr-o ntlnire n faa casei, pepodica anului, a unor oameni ce se ndreapt spre Paanghel:Un om venea cu caii la api se apropia de casa lui. Mergeancet lng vite i clca rar pe prtia adnc fcut n zpada.Cnd s intre n curte, se auzi strigat de doi vecini care se duceaumpreun undeva.Omul cu caii nchise poarta i se ntoarse pepodica anului.12

ncercarea de a lega un dialog se face, nDesfurarea,tot dintr-un astfel deloc: Ilie Barbu iei peprispi se rezemde stlpul casei. Atepta s treac cineva13

Figuri ale unui ntreg peisaj, locurile pomenite mai susfuncioneaz, n proza lui Marin Preda, i ca metonimii aledialogului, apariia lor n text introduce subiacent n actul lecturiistarea de ateptare a unei discuii ntre personaje. Peisajulascunde n inima sa receptacolul producerii cuvntului dinamic,scindat i mpreunat totodat n spaiul contradictoriu al dialogu-lui14

Un aspect al descrierii destul de des ntlnit n nuvela luiMarin Preda, dar mai ales n Colina, este cel al descrieriipeisajului fantastic, abisal, al abisurilor paralele.

Personajul nuvelei citate mai sus, Vasile Catrina, aleargaievea de-a lungul a dou prpstii: una interioara, adncit totmai mult de neputina de a nelege ce i se ntmpl, i altaexterioar, desenat tot mai clar pe chipul att de familiar alunei lumi devenite deodat ostile. Indicaiile descriptive au omare importan n aceast proz, deoarece ele tulbur linitea istabilitatea universului realist. De la primele rnduri pn la celdin urm, o tehnic extrem de precis, desfurat pe douplanuri se nregistreaz o realitate sfiat de perspectiva unui

gol fr limit. Se ntrevede golul nfricotori de neumplut alunui peisaj cuprins de vrtej: ncepuse s se lumineze, dar cuct ntunericul pierea, marginile satului se mohorau, i ndeprtare plutea o cea care frmnta n goluri mari coloanelenalte i aproape desfrunzite ale salcmilor. 15

De fapt, spaiul peisajul se ordoneaz dup dou goluri:acela format de frmntarea ceii i cellalt, imens, luminos,ntins pn la marginile orizontului. La un moment dat,marginile imensului gol luminos cedeaz i negura nvleteasupra cmpiei rostogolindu-se n goluri mari prin faa lui16,ca i cnd de undeva ar fi pornit s bat vntul. 17 n faatuturor urgiilor, rmne cel puin un element protector prindefiniie pmntul, ntotdeauna ferm sub picioare, acelaioricnd, obligatoriu prezent n peisajul realist, simbolul imediatneles al acestui peisaj. Dar nici pmntul, acest suport al fiinei

umane, nu i-a mai rmas lui Vasile Catrina. Pmntul i-apierdut forma orizontal, esenialmente ocrotitoare, i a devenit ocolin, o bic umflat, un abis i, mai mult nc, o capcan,mai nspimnttoare dect orice capcan tocmai pentru c seascunde sub aparenele linititoare ale mprejurimilor: Colina seridica mereu; se umfla ca o bic; se cltina ca o balan;se

10 Mihai Ungheanu, Marin predaVocaiei aspiraie, Buc., Ed.Eminescu, 1973, pag. 70.11Vasile Popovici, Marin PredaTimpul dialogului, Ed. CarteaRomneasc, 1983, p. 53.12Marin Preda, Intlnirea din Pmnturi, Ed. Eminescu,1973,Buc., pag. 155.13idem, pag. 240.14Vasile Popovici, Marin PredaTimpul dialogului, Ed. Cartea

Romneasc, 1983, p. 59.15Marin Preda, Intlnirea din Pmnturi, Ed. 100+1Gramar,1999, pag. 17.16idem, pag17.17ibidem.

legna; se lsa n jos; se scufunda.18Tot ce era plin, bine articulat, se desface; universul realist

i dezvluie, n ipostaza sa fantastic, locurile de sudur aleprilor, lrgind fisurile i nmulind fragmentele. Sub incidenafantasticului, peisajul unitar din descrierea realist sedezintegreaz, blocul lui masiv i pierde centrul i consistena,suprafeele lui ferite de intruziunea coroziv a detaliului se

acoper acum de semne ciudate, mici goluri ale infernului ncare flcul a intrat i s-a rtcit: Se apropie de colini ncepus-o urce ncet. Se uita cu mirare la ea, la potecile ei i la iarbadeas, plin de guri rotunde de pienjeni, cu care era acoperit,suprat nc de ameeala sa de cteva clipe i de timpulpierdut.19

Nuvela n ntregime pare ntr-adevr o pnz depianjen n care personajul s-a prins, dar analogia poate continuacci, precum pnza pianjenu-lui, suprafaa peisajului este, dupexpresia oximoronic a lui Marin Preda, plin de guri20

Portretul o form a descrierii nu se poate nici el lipside obsedanta precizare, chiar dac aici sensul cuvntului estediferit: moneagul era gros, n cma alb de cnep i cucapul gol.21 n cele din urm, orice form este progresiv scobitn interior, totul devine aparen n spatele creia gsim doarneantul, abisul, prbuirea. Vasile Catrina rmase o vremeintuit locului, gol, nemaitiind ce e cu el.22

nainte de a se contura pe deplin, universul realist arevocaia prbuirii n propriul abis. nainte de a construi mariedificii realiste, Marin Preda le ncearc din primele clipetrinicia, nruindu-le. Forele obscure, att de bine stpnite nalte nuvele i, mai trziu, n partea nti din Moromeii, sedeclaneaz aici23 cu toat fora ei nimicitoare.24

O caracteristic important a lumii nuvelelori a operei,n general, a lui Marin Preda, esena acestei lumi este de naturteatral. Teatralitatea se afl la baza noii viziuni romneti a luiMarin Preda. Aici st extraordinara noutate a prozei sale.

Teatralitatea nuvelelor instaureaz un tip specific, cutotul original n literatura romn, stilul predist. Paradigmateatral controleaz n permanen textul Adunrii linitite,Situaiile preedinteluii al nuvelei n ceat. Ea determin nu

artificializarea lumii nuvelei aa cum ne-am fi putut ateptacidensitatea imaginii, unde se suprapun invariabil mai multestraturi, mai muli subieci, mai multe realiti i mai multecoduri. De aici, senzaia aceea att de vie, pe care o ncercmcitindu-l pe Marin Preda, c suntem n mijlocul unei lumi pecare o vedem, care e extraordinar de concret. Prin integrareateatrului n realismul su, scriitorul a sporit considerabil gradulde complexitate al textului i, simultan, efectul de real, iluziac totul e adevrat, plin de for, c lumea pe care o citimtriete. Ceva are legtur, la Marin Preda, cu teatrul, fie cnumim acest ceva scriitur, viziune, practic romneasc, modde a gndi i a face literatur. Toate intr n alchimia pro-zei luiMarin Preda fcnd-o contemporan cu toate nnoirile secoluluinostru, nnoiri care au dus i duc nc la transformarea prozei.

n afara celor afirmate anterior, Marin Preda se

dovedete un excelent povestitor. El stpnete perfect artaepisodului i tiina construirii unei nu-vele. Procedeele artistice pe care le-am reperat, mbinarea stilului direct i indirect,vorbirea aluziv, textul i subtextul ironic, nuanareaneologistic, viziunea scenic, pauzele i diferenele de ritm,simul comic simul tragic etc. sunt subordonate uneiremarcabile caliti narative i portretistice.

18Marin Preda, Intlnirea din Pmnturi, Ed. 100+1Gramar,1999, pag. 18.19idem, pag19.20Vasile Popovici, Marin PredaTimpul dialogului, EdituraCartea Romneasc, 1983, pag. 90.21Marin Preda, Intlnirea din Pmnturi, Ed. 100+1, Gramar,1999, pag. 19.22

idem, pag. 20.23nuvela Colina, n. n.24Vasile Popovici, Marin PredaTimpul dialogului, Ed. CarteaRomneasc,1983,pag. 91.

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

14/32

Lohanul, nr. 4 Iulie 200814

ALMA PATER HUSSIENSIS- o carte a crilor

Ion N. Oprea

ALMA MATER HUSSIENSIS Liceul Teoretic Cuza Vod Hui 1918-2008 se intituleaz volumul aniversar alACADEMIEI de la HUI, prilejuit demplinirea a 90 de ani de cnd fostulGimnaziu Anastasie Panu deveneaLiceul Cuza Vod din Hui, subministeriatul omului de catedr SimionMehedini.

Un mozaic de studii, eseuri,evocri i creaii literare, ntovrite cu

nume de oameni care au fost profesorii ielevii colii ori sprijinitorii ei, cu oiconografie select i de bun gust, care

depete imaginea i tiina citibil, ediiacare recomand o coal de mult renume,realizat la o editura de prestigiu din Iai-tefan Lupacu. Sub veghea eminentuluilogician-profesorul universitar Petru Ioan,huean la origine, cu o not de

recomandare semnata de eminescologulprofesor Theodor Codreanu i un cuvntla aniversare de prof. Manuela Leul,srbtorete. Este o bogie enciclopedic,necesar de cunoscut de orice huean i nunumai.

A face recenzie unei asemeneaenciclopedii nu st n putinasubsemnatului, fie i numai din cauzaspaiului limitat. Lansnd o asemeneandrzneal pe seama fiecruia care v-acuta i citi cartea la care m refer, m-amrezumat s citez din sumarul ei cuvintelede apreciere asupra colii i evenimentuluide doi foti elevi ai ei, istoria, oamenii care

se zbat implicai n dinuirea instituiei;Ciprian Constantin Iftimoaei, prefectuljudeului Vaslui - cu mesajul unui fostelev la ALMA MATER HUSSIENSIS-i Ioan Ciupilan primarul municipiuluiHui cu: i eu am fost elev al LiceuluiCuza Vod, nfiinat odata cu

Structurata cu pagini din istoriaLiceului unde ntlnim documentaiesemnat de Manuela Iacob LiceulTeoretic Cuza Vod: 90 de ani deexisten-, Costin Clit -: Inceputurilenvtmntului liceal huean: documenteinedite Valeriu C. Netian oreconstituire necesar Lina Ciobanu Ocarte ct o cetate - Ioan Oprea Zorile,revista liceal, ajungem la capitolul dedicatPersonalitilor Liceului Huean cuprofiluri i evocri.

Autorii medalionului reuescreaducerea din cri, fapte i amintiri a

multor oameni de seam: Lina Ciobanu

pe Gheorghe Foca, etnograful imuzeograful, Gheorghe Melinte, peConstantin Toma, membru corespondental Academiei Romne, un mare biolog, fiual Boetilor: Theodor Codreanu pe PetruIoan cu logica integral, o personalitatedespre care s-a mai amintit, Ion GheorghePricop cu Arcane peste timpndemnndu-ne s nu ne uitam niciodattrecutul: Constantin Donose cu un crampeiinedit din biografia lui Costache Olreanu.

Vasile Bican i ConstanaVasluianu geografii ilutri, de obriehuean, ilustrul Ion Gugiuman, exponental tiinelor pmntului i geograf

remarcabil; pe aceiai coordonatgeografic rmne nscris i Mircea

Popescu care menionndu-i pe MihaiIancu, Alexandru Obreja (de la Gugeti) iGrigore Rileanu, mrturisete sec: Sunti eu unul din absolvenii Liceului CuzaVod, destinuindu-ne aa relaxat,ntalnirea sa cu cei crora le druiete. . .

medalioane biografice de interes;on B bi opernd cu metaforeRdcina i tulpina, se oprete tot laLiceul Cuza Vod din Hui, care n anulnonagenar are meritul de a fi fcut oamenimai buni, mai fericii, mai oameni printiin de carte; Vasile Marola prezintireuete s ne-o faccunoscut Promoia1952.

Rmn de mareinteres studiile ieseurile semnate decondeie aleprofesionitilor;

Constantin Toma, PetruLuca, TheodorCodreanu, MirelaMarin, Costin Clit,Vasile Calestru, IoanBabai, Tatiana Pleu,Alina Lazr, pateticullor fiind diferit iarcutarea lor agreabil,mai ales la sfritullecturilor.

Lirica a treigeneraii proza luiGheorghe Pricop, dar i recenzia luiValeriu Netian: Vrednic de iubire lacartea lui Vicu Merlan Contribuiimonografice asupra Depresiunii Huilor Editura Lumen Iai, 2008 demonstreaz toata iubirea noastr faa deHui, dari de mprejmuirile sale.

Restul paginilor completeaz cu

succes ceea ce Theodor Codreanu,

coordonatorul lucrrii Alma MaterHussiensis- nota: volumul atestimaginea uneia dintre cele mai strluciteinstituii de nvmnt din Romnia careva dat tiinei, culturii, literaturii, artei,numeroase personaliti de prim plan

Academia de la Hui cum estecitat, de loc ca metafor, spus n 1989 de psihologul Paul Popescu Neveanu. . . Ocarte omagiu adus cetii culturale carepoarta numele domnitorului Unirii, cetatezidit cu druire i tiin de ctre cele 90de promoii modelate de dasclii lor (Th.Codreanu).

O carte a crilor, adaug

subsemnatul.P. S. Mulumim celor care au

cules, cluzit i pus n pagin textelecrii, coordonatorul lucrrii nu uita niciEditura St. Lupacu din Iai i nici pedirectorul ei prof. Univ. Petru Ioan care a isubvenionat parte din costuri.

Ca cel care am cunoscut, fie i n

parte contribuia lectorului. Editurii lafiina crii unde-i nominalizat printrecoautori- adug: pe dl. Petru Ioan, l-amvzut suflecat n faa calculatorului,alturi de operatorul acestuia, stnd devorba cu coautorii punnd i ndeprtndvirgule, desluind scrisul frazelor,

pieptnndu-le, fcndu-le mai citibile,subliniind ori diminund nuanele, fcnd-o pe capul limpede, pe corectorul

Salahoric aceasta, am neles,domnia sa a face zilnic de la orele 7,30pn noaptea trziu. E mare lucru sconduci, dar s fii i muncitor ntr-oEditur!

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

15/32

Iulie 2008 Lohanul, nr. 4 15

Interpretarea mitului lui Ulise

n drama calderonianMonstrul din grdini

Prof. Vasile Cociu

INTRODUCEREI. ncepnd cu anul 1651 i pn la moartea sa n 1680,

Pedro Calderon de la Barca a fost un dramaturg n mod exclusivn serviciul regelui El a scris zece piese noi inspirate dinmitologie, pe care Cosme Lotti le-a trimis pe scen.

Aceste piese jucate n cadrul palatului de la Zarzuela, saun palatul del Buen Retiro, sunt n mare parte comenzi aleregelui, ele se adaptau ntr-un mod elegant posibilitilordecorative ale teatrelor regale, i gustului curtezanilor. Interesulpentru tema mitologiei, permite punerea n scen a grandiosuluii a luxului, elemente demne de un public spectator aristocrat in acelai timp permite imaginea stilizat a vieii de la curte:personajele sunt luate din mediul aristocratic, eroi i conductoriantici. Aceste fiestas reales aveau un el social bine determinatdeoarece reflectau foarte bine regalitatea spaniol din sec. XVII-lea: la brillantez y el derroche de estos es-pectculos con susintricadas tramoyas, complicada escenografa y suntuosos ves-tuarios, convirti a la Corte de Espaa en la ms deslumbrantede Europa.1

Calderon scrie pentru un public regal piese demne de onobilime care este iluzionat de regalitatea Spaniei. Fastul luxosal Curii de Austrias indic clar nepsarea spaniolilor fa dehegemonia politic caracterizat prin descompunere interioariexterioar. Dramaturg i curtezan, el scrie drame mitologice caredau curs liber fanteziei sale i-i permit s i distreze pe curtezani,minitri i pe rege, fcndu-i s uite de sarcinile funciilor lor.Fr a pierde din vedere c: n comedie publicul spaniol caut odovad n plus a valabilitii sistemului lor social de valori i eigsesc o justificare n felul lor pe calea emoiilor estetice pe carele emanminunatele ficiuni reprezentate pe scen.2

Acest interes fade mitologie, care era n mod particularn teatru se include ca parte a micrii de Contrareform.Aceasta se vede, ncepnd cu Conciliul de la Trente i cu apariiadoctrinelor lui Luther i a lui Calvin. Iezuiii pentru a luptacontra pericolului pgnismului hotrsc s mpace spiritulpgn cu morala cretin. Prin urmare ei vor interpreta ntr-omaner pur alegoric: sub aspectul atrgtor al subiectelorantichitii, ei vor descoperi adevrata lor valoare profundumani moral:

La s divinidades eran smbolos y los mitos alegoriasmorales.3

Calderon, ca fost elev al Iezuiilor, devine ecoul acesteiinterpretri. n aceste drame mitul se ncarc de un sens sublim.De asemenea putea fi inspirat din tratatele mitologice:

Para Perez de Moya, la mitologa era una filosofasecreta. A la vida y aventuras de cada divinidad sigue una tripledeclaracin histrica fsica y moral; y es a esa ltima interpre-tacin a la que confiere Perez de Moya la mayor importancia.4

Mitologia ascunde n simbolurile sale o explicaie auniversului. Autorul a cutat printre toate subiectele o alegorie i

1 Hesse en las Comedias mitolgicas de Calderon. W. G.Chapman. Revista de Literatur, 5-6, 1954, p. 37.

2 AUBRUN. La comedie Espagnole (1660-1680) PVFPublication serie tudes et mtodes vol. 14, Paris1966, p. 37.

3

W. G. CHAPMAN. Las comedias mitolgicas deCalderon (ediie citat) p. 45.4 W. G. CHAPMAN. Las comedias mitolgicas de Calderon(ediie citat) p. 49.

o moral care ar corespunde unui scop dublu enseardeleitando. Interpretarea simbolic a fiecrui mit d posibilitateautorului de a-i exprima propriile idei. Doctrina lui Aristotel icere respectarea integritii subiectului, a corpului fabulei, nsi permite ocolirea sau interpretarea episoadelor fabulei. Acestaeste un triumf al originalitii artei barocului (este tiut c nsecolele XVI i XVII talentul nu consta n a fi original, ci a fioriginal n arta imitaiei). Aceast preponderen a criteriuluidinamismului n viai n arta baroc se fcea printr-o tendinde exagerare, contrast, artificii, deformri groteti, stilizare afrumosului. Regsim aceste criterii n toat arta secolului XVII:n arhitectur la Churriquerra, n sculptur la Cano, n pictur laVelazquez, n muzica din piesele lui Calderon, n literaturculteranismul lui Gongora i conceptismul lui Gracian.

II Calderon dramaturg n serviciul regelui a scris

Monstrul din grdini evident n cadrul Fiestas realesreprezentate n Buen Retiro cci la data apariiei piesei existauanumite probleme..

Angel Valbuena Briones a scris n prefaa sa la Monstruldin grdini c piesa a fost reprezentat pentru prima dat noctombrie 1667 n Corral de la Monteria din Sevilia apoi a jucatcu succes n Valensia n 1683 unde aceasta a atins cifra de 53 dereprezentri. Charles Vincent Aubrun dintre acestea selecteaztrei piese:Fiul Soarelui,Faeton,Eco i Narcis i Monstrul dingrdini, care ar fi fost reprezentate n martie i iulie 1661 laPalatul Buen Retiro din Madrid. Aceste trei drame mitologice arfi fost prototipul reprezentrilor muzicale comedii nzestrate cuun aparat scenic foarte dezvoltat iar cntecele se includeau n treiacte de o mie de versuri dup, cum spunea autorul. Monstrul dingrdini la fel ca iEcoiNarcis, ambele ofer o structur strictparalel.

Nici Valbuien Briones, nici Aubrun nu indic nite surse precise. Este foarte posibil ca piesa s nu fi fost montat nMadrid, scena Naufragiului din actul I cere o scen grandioasio mainrie important care erau doar n parcul Buen Retiro,fapt ce nu exclude ca piesa s fi fost reprezentat n Sevilia i nValensia. Morala mitului i atrgea n egal msur att pe nobilict i pe oamenii de rnd.

Calderon este inspirat de unul din episoadele cele maijenante ale mitologiei atunci cnd a scris Monstrul din grdini.Conform unei tradiii post-homerice, un oracol i reveleaz luiThetis i lui Peleu c Ahile, fiul lor, va trebui s moar gloriossub zidurile Troiei, sau, dac el prefer, s aib o via lung darfr glorie. Thetis i Nereide temndu-se pentru viaa lui Ahileau hotrt s-l sustrag din destinul su ascunzndu-l sub niteveminte feminine la curtea lui Nicomede, regele din Scyros.

El a trit nou ani ntr-un harem sub numele de Pyrrha s-a unit cu Daidamia, cu care a avut un fiu. Ulise a aflat de laprezictorul Caichas c victoria Greciei asupra Troiei depinde deprezena lui Ahile: El l gsete la Scyros, unde a venit nsoit deali eroi, deghizat n negustori a ptruns n casa femeilor. El aamestecat stofe cu arme scumpe i atunci, femeile au ales stofeleiar Pyrrha armele, n felul acesta sa dat de gol c este Ahile. Deasemenea se zice c Ulise a fcut s sune trompeta de lupt faptcare a trezit instinctul combativ al eroului. Atunci mama sa i-adruit armura furit de Vulcan ca s devin invulnerabil.

Acest episod se gsete n Metamorfozele lui Ovidiu.Homer de asemenea l pomenete nIliada.

n Secolul de Aur sunt i alte interpretri ale mitului. ntimpul cltoriei sale n Spania n 1629, Rubens a picat 2tablouri n stil baroc intitulate Ahile printre fiicele regelui

Licomede. Aceasta corespunde conceptului de admiraie propriu barocului: partea extraordinar a situaiei lui Ahile,deghizat n femeie i cazat ntr-un harem creeaz un efect deimens surpriz. Sufletul este suprins de stupoare, el este derutatde acest contrast brbat-femeie, autorul face s se vad c

8/14/2019 Lohanul Nr. 04

16/32

Lohanul, nr. 4 Iulie 200816

aspectul imoral al situaiei este suprimat de teatru prin faptul c oactri joac rolul lui Ahile. n plus, piesa permite punerea nscen a dou personaje att de fabuloase cum ar fi Ulise i Ahile.Surprinde contrastul ce apare ntre personalitile lor.Confruntarea lor pe parcursul ntregului subiect scot n evidendualitatea naturii umane: Ulise i Ahile sunt dou faete alenaturii umane.

Aceast dualitate Calderon a exprimat-o n titlulaceleeai piese Monstrul din grdini. n secolul 17 Monstrulse opunea Umanului. Muntruo este aproape de termenulBruto: este caracterizat prin lips de raiune i prin lips desens. De asemenea apelativul Bruto poate nsemna lips dearmonie. Conceptul de Monstruo este strns legat deconceptul omul-bestie. Tematica secolului XVII se opunecelui de Bon souvage a lui Jean Jacques Rousseau.

Monstruo mai este un lucru rar, straniu care depetelimitele normale ale naturii i poate tinde spre supranatural saufemector. Este o alt fiin n care existena, natura este oenigm. Ahile deci, este un om-bestie lipsit de raiune, nacelai timp este superb prin aspectul su de fiar i prinfrumuseea uman. El tinde s ias din ordinea normal a naturii:existena sa este o enigm. Jardin, - decorul teatral are i el osemnificaie alegoric: Jardin reprezint cultura i loculplcerilor noastre: aici cunoatem vraja altor aspecte alesimurlor noastre .

Totul aici este fericire deoarece totul este armonie, naturaostil a fost mblnzit de ctre om. Grdina este simbolul lumiicivilizate; mai bine zis simbolul lumii aristocratice.

Monstruo este, deci ceva uman, el se afl ntr-unmediu neobinuit. Acest nou contrast trezete admiraia. Cu altecuvinte Calderon pune n opoziie bestialitatea i raiunea, lipsade armonie cu armonia, ceea ce creeaz o viziune dual asupraunitii. Punerea la un loc a celor dou noiuni diferite strnetecuriozitatea spectatorului: aici se mizeaz pe aplicareatermenului deleitar Tot aici e i rspunsul la termenulensenar, precum i etalarea legilor Contrareformei: Ahile,omul-bestie coboar de la munte n grdina, unde domin

dragostea. Cuprins de pasiune, el renun la starea sa de erou,umilindu-se prin deghizarea sa n femeie. Aici se pune problemadeterminismului i al liberului arbitru: Omul nzestrat cu raiune