Hamvas Bela-szufi

  • View
    223

  • Download
    0

Embed Size (px)

Text of Hamvas Bela-szufi

  • 8/3/2019 Hamvas Bela-szufi

    1/10

    Terebess zsia E-Tr katalgus vissza a Terebess Online nyitlapjra

    vissza a Hamvas Bla (1897-1968) foldalra

    Hamvas BlaSZUFIElektronikus kiads: Terebess zsia E-Trttp://hjem.get2net.dk/hamv.laz/HamvasBelaSzufi.htmlttp://www.tradicio.org/hamvas/szufi.htm

    Taln nem is nevezhet szemlletnek, a ltsnak egszen ms neme,lragadtats, leegyszersts, tszellemls, kvnsg, hogy az embert

    megrintsk, nyugalom. A legnagyobb erfesz ts arra, hogy az ember eggyljk s ha lehet szemtl szemben lljon azzal, amit szently rejt. De ha azmber odanzne, semmit sem ltna. Mgis, a nagy ltnokok ilyenasonlatokkal utalnak arra, hogy Istenhez mikppen kell kzeledni s aki eztz utalst elrti, ha a szentlyig hatol felle tnyleges tapasztalatot tudzerezni. / P lotinos. Enn. VI./

    Ngy ilyen pszicholgiai remekmvet ismernk. Patanjali yogasutrit, a zen-t,

    szuf-t, s a chasszidizmust. A klnbsgek nagyok, nagyobbak aligehetnnek, az archaikus I ndia, a buddhista Kna s Japn, a mohamednrabok, s a lengyelorszgi lengyelek kztt. De nem volt kor s hely, amikor szellemi egszsg ne lett volna idszer. Az egszsg pedig mindg a vallsegyben llott. s egy valamiben mind a ngy megegyezik, az a tuds,mellyel az embert a felszabadulsban segti. A filozfik hozzjuk kpest,

    mint a zen mester mondja, csak arra valk, hogy a gyermekek srstsittsk. I tt valami ms trtnik. Az rzelmek teljessgnek utat nyitnak,spedig mindennem elzetes elv nlkl s ezzel az embert fggetlen egssz

    eszik. Ma ezt a tevkenysget individucinak is hvjk. Ha valamit megkarsz rteni, mondja a zen, semmit sem szabad mstl elfogadnod.Akrkivel tallkozol kvl vagy bell, ld meg. Ha Buddhval tallkozol ldmeg Buddht, ha ptrirkval tallkozol ld meg a ptrirkt. Csak gylhatsz szabadd. Semmi ceremnia, semmi mk, semmi jcselekedetek.

    Semmi intzmnyessg, semmi elv, princp ium, ttel. El sem kpzelhetagyobb feszltsg, mint a yogi s a hatalom kztt. A hatalom senkit sem

    kedvel kevsb, mint a fggetlen embert, a yogi pedig senkit nem kedvelkevsb, mint a h szolgt. A feszltsgben a hatalom marad alul, mert amijean, csupn a hatalom.

    A szufi az egsz mindensg, s azt is elhajtja. Tid a lt, mondja Hallads, ald mlye s az gtet a kt ruhd. De mg ez sem kell neki. gy lni, hogye legyen semmim, s ne legyek senk i. Az ember azt hiszi, hogy az dvrt

    http://www.terebess.hu/keletkultinfo/index.htmlhttp://www.terebess.hu/index.htmlhttp://www.terebess.hu/keletkultinfo/hamvasbela.htmlhttp://hjem.get2net.dk/hamv.laz/HamvasBelaSzufi.htmlhttp://www.tradicio.org/hamvas/szufi.htmhttp://www.tradicio.org/hamvas/szufi.htmhttp://hjem.get2net.dk/hamv.laz/HamvasBelaSzufi.htmlhttp://www.terebess.hu/keletkultinfo/hamvasbela.htmlhttp://www.terebess.hu/index.htmlhttp://www.terebess.hu/keletkultinfo/index.html
  • 8/3/2019 Hamvas Bela-szufi

    2/10

    eszi.Egyltaln nem. Brmit akartl adni nekem a Fldn, szl Rabbia, osszad sztllensgeim kztt, brmit akartl adni a mennyben add bartaimnak, n

    megelgszem veled magaddal. Nem kell mg az dvssg sem. Tbb vagyok,mint az dvm, modja Ibn Karram. Az indiai ezt rja, helyesen lni csak gyehet, ha az ember minden fldi s tlvilgi jutalomrl eleve lemondnagyrszt olvashatatlan indiai k ifejezs].

    Knban az igazsg rsjele azt fejezi ki, hogy ellenszolgltats nlklselekedni.

    Minden nagy metafizika nhny sz izgalma. Buber a chassidizmust ngyzban foglalta ssze. Suzuki a zent t szban. Aki ezeket az alapszavakat

    megrtette, hozzfoghat a mesterek olvasshoz. A vdanta tulajdonkppensak egyetlen sz, annyi, mint atman. De nem valszn, hogy a modernyelvtudomny minden erfesztse ezeket a szavakat meg tudja kzelteni.

    Origensz szakrlis filolgijra van s lenne szksg, hogy valaki ezeket azrzelmeket meg tudja fejteni.

    A szufira azt lehetne mondani, hogy nem egyb, mint a szufi szmeghatrozsa. Voltak, akik a defincikat megszmoltk, s a hagyomnyzt mondja, hogy hetvennyolc ilyen meghatrozs van. De ugyanezlmondhat a yogrl s a zenrl is. A definci maga lenne az egsz tants.

    Ha az ember alapos osztlyozs, s szrs utn kivlaszt hrom szt, tegykel a fana-t, a haq-ot, s az achad-ot, legalbb kilenc fogalomra lennezksg, hogy a hrmat megmagyarzza. De a kilencet jabb hrommal tudn

    sak megvilgtani. A szufi nem a szavakon mlik, hanem a zenn. Nemhny sz izgalma, hanem az egsz nyelv. Kivteles nagy zenemvekbenannak kivteles nagy rszletek, csupn rszletek, nha csak temek, vagysak hangok, amikor a zene elszakad a kotttl, a hangszertl, mondjukeljesen dematerializldik s elrepl s zenefltti zenv lesz. Mint amikorz ekstatikus llek elszakad az embertl s anyagtalan magassgokba szll. Azufi ilyen mr a bethz, s a hanghoz, s a nyelvet beszl emberhez nem

    kthet szabadon beszl nyelv, ilyen nmaga fl fokozott nyelvfltti nyelv.Msutt bevezetsl elg taln, ha az ember nhny szt megrt. Itt azt abizonyos ekstatikus felsfokot kell megrteni. Nem metafizika, mert klti.Nem kltszet, mert metafizika. Nem nyelv, hanem zene. Nem zene, hanemyelv. Az a zene, amelyrl Ybn al Faradh azt mondja, hogy "bnat, amirt azmber gi otthont elvesztette." Aki ezt nem hallja, az a szufibl semmit semrt. Minden sz super lativus. Bort ittam szeretm emlkre, mondja ugyanezz Ybn al Faradh, lerszegedtem mg mieltt a szlt megteremtettk volna.

    Azt mondjk bnt ittl. Abbl ittam, amit bn lett volna nem inn i. Mg mielttzlettem, mmorban voltam tle, gy maradok mindrkk, akkoris, amikorsontjaim mr rgen elporladtak.

    Az egyszersg s eredetisg, amit a genilis ember mvben megcsodlunk,ulajdonkppen tanultsg s roppant szvevny. Azok az emberek, akik nemzereztek nagy tudst, mgis valami rendkvlit ltszanak mondani, azendszerint kzpszer. A vad genie azoknak a kpzelgse, akiknek sejtelmk

  • 8/3/2019 Hamvas Bela-szufi

    3/10

    incs arrl, mi a szellemi munka. A civilizcik nem nmagukbl mertettkazdagsgukat. Amirt ma a grgsgben rajonganak, az a pelasg, a fnciai,z egyiptomi, esetleg khaldeus s etruszk civil izcikbl tvett tuds, s ami

    Orpheusban olyan seredetinek ltszik, az nem a nav lngsz, hanem a koregmagasabb sznvonaln ll minden irnyban hallatlan tjkozott emberltal a szvevnyes anyagban teremtett rend.

    Van eset, amikor az anyagot sszegyjtttk, de az j elrendezst nem

    ikerlt megvalstani. Ezt a zavart synkretizmusnak hvjk. A trtnetolyamn tbb esetrl tudunk, a legjellegzetesebb ilyen zrzavar voltAlexandria, s az eurpai XIX. szzad. Amit a genilis ember s a civilizcieremt, az mindg h ierarchia. Megmondja mi a fontos, mi a msod sarmadrend. A synkretizmusban ezt senki sem tudja.

    A szufi egyszersge, s eredetisge egyike a legszvevnyesebb szellemielensgeknek. Mr maga a mohamedanizmus is az. A szufi, ha Mohammedantsbl nem is vesz t sokat, annl tbbet tanul a hber qabbalahbl, sgen sokat a grgktl, fknt az jplatonikusoktl, s a hindu

    agyomnybl.

    A szufi elssorban istenszeretet, msodsorban istenismeret. De soha nem voltenki, aki a szeretetet a megismerstl el tudta volna vlasztani. A semitayelv is errl tanuskodik. Ha valaki azt mondja, a frfi szerelemben egyesltz asszonnyal, gy fejezi ki, hogy "megismerte" . Az a felfokozott szeretet,mivel a szufi I stenhez kzeledik, csaknem teljes egszben a qabbalahsmeretrendszere. tveszi s llandan hasznlja a tz sephirarl szlantst. Az arab matematikval kapcsolatban ennek rendkvli jelentsgrl

    kln beszlni kell. Azt, amit tvett szuvernl hasznlja, ami annyit jelent,ogy kimlyti.

    Van, amit kihagy, mint a tz sephira kzl azt, amire a hber hagyomnylyan rendkvli slyt helyez, a malkhutot, a vilgbirodalom, a kirlysgondolatt. A szufi hatalmi eszmkkel nem foglalkozik.

    A szufi egyik legfontosabb szava a haq, ez a hber cnochmah, a msodikephira, amely tudst, igazsgot, valsgot, blcsessget jelent. A sz

    endkvli szerepet jtszott Alexandriban s a gnosztikusoknl. Ksbb akzpkorban, jabban Bhmnl, s az olyan orosz gondolkodknl, mintlorenszkij, Solovjov, Bulgakov. A haq-ot Eurpban Sophia-nak hvtk. Azufi llandan a szerelem nyelvn beszl, mert ez felel meg annak azenvedlynek, amit Isten irnt rez. lmodozs, meditci , svrgs,nkvlet s rszegsg s indulat s rajongs s alzat. s ebben azlragadtatsban minden msodik szava haq, valsg, igazsg, tuds,

    blcsessg.n, aki t szeretem, vagyok, s , aki engem szeret, n vagyok."A szeretet nem tanthat, Isten adomnya, s a kegyelem nyjtja."

    Egyetlen pillanatig egytt lenni I stennel tbb, mint az egsz emberisgisztelete a teremtstl a vilg vgig."A lny, aki Istenben van, tbb, mint a legnagyobb arkangyal Istenen kvl."

    A misztika a hatrterletek tudsa. Ami fltte van s alatta, eltte van s

  • 8/3/2019 Hamvas Bela-szufi

    4/10

    mgtte, amirl megfeledkeztek, s amit kihagytak. Fkppen, amiknyelmetlen s krdsszer s flelmetes s bizonytalan. A misztika nemermszetnl fogva homlyos, hanem trgynl fogva az, mert mindig avvaloglalkozik, ami - akr szndkosan, akr tudatlansgbl - homlyban

    maradt. Aki egyszer a misztikrl komoly mvet fog rni, sokat fog beszlni aacionalizmusrl, a pozitivitsr l, a materializmusrl, a tapasztalatr l, s igen

    keveset arrl az indoko latlan kpzelgsrl, amelynek ltalban a misztikt

    smerjk. Minden tudsnak, mg a legegzaktabbnak is, megvan a magaatrterlete s a tuds elmlyltebb eredmnyei s flfedezsei csaknemminden esetben ezeken a hatrterleteken bukkannak fl. Joyce amvszetrl mondta, de minden tudsra vonatkozik, hogy az egyetlen feladatejtett tudattartalmakat tudatostan i, minden egyb haszontalan s res.

    Misztikus az, aki azt, ami fltte van s alatta s mgtte, szmontartja. Aki tem csak a dolog rdekel, hanem az rnyka is. Aki nem viseli el, hogyalamit kihagytak. Aki nem viseli el, hogy nincs egysg abban a vilgban, ahol

    minden egy. Aki nem viseli el, hogy nincs vilgossg. A vilg akkor rik meg,a a kettbl egy lesz, a kls olyan lesz, mint a bels s a frfi egy lesz a

    vel gy, hogy az nem lesz se frfi se n / hotan estai ta dyo hen, kai to exoos to eso, kai to arsen meta ts thleiss, uta arsen, ute thly/ .

    A legsajtosabb misztika a matzis hatrterletn fekszik. Ha msutt nem,zt a tapasztalatot az

Search related