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New Libro Vivir Bien Buen Vivir Junio impresión · PDF file 2016. 7. 18. · 1. Introducción 2. Vivir Bien y Buen Vivir 3. Bases legales Convenio Nº 169 de la OIT Declaración de

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Text of New Libro Vivir Bien Buen Vivir Junio impresión · PDF file 2016. 7. 18. ·...

  • BUEN VIVIR / VIVIR BIEN FILOSOFÍA, POLÍTICAS, ESTRATEGIAS Y EXPERIENCIAS REGIONALES ANDINAS

    Coodinadora Andina de Organizaciones Indígnas - CAOI -

  • 1. Introducción

    2. Vivir Bien y Buen Vivir

    3. Bases legales Convenio Nº 169 de la OIT Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas Estados Plurinacionales Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia Constitución Política del Ecuador Retos de los nuevos Estados Plurinacionales

    4. Marco Teórico Cosmovisión Identidad Paradigma occidental y paradigma indígena originario Paradigma occidental Desarrollo y progreso Paradigma indígena originario Paradigma comunitario

    5. Definición de vivir bien Vivir bien desde el pueblo aymara/quechua de Bolivia Vivir bien desde el pueblo Mapuche de Chile Vivir bien desde el pueblo kolla de Argentina Vivir bien desde los pueblos amazónicos Vivir bien desde las palabras de Evo Morales Ayma, Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia Otras concepciones de vivir bien Síntesis del vivir bien Vivir bien y vivir mejor

    Buen Vivir / Vivir Bien Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas

    Investigación: Fernando Huanacuni Mamani

    Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI

    Coordinador General: Miguel Palacín Quispe

    Jr. Carlos Arrieta 1049, Lima 1, Perú Teléfono 00511-2651061 www.minkandina.org [email protected]

    Esta publicación ha sido posible gracias al apoyo de Oxfam América y Solidaridad Suecia América Latina (SAL)

    Primera edición: Lima, febrero de 2010 Segunda Edición: La Paz, abril del 2010 Tercera Edición: Lima, junio de 2010

    Depósito Legal Nº 2010-07473

    Corrección de estilo: Norma Aguilar Alvarado

    INDICE

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    24 24 24 25 25 26 30 30

    33 33 35 44 45 46

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  • 6. El vivir bien en diferentes áreas Economía Educación Pedagogía Comunitaria Jurídico. Sistema jurídico ancestral comunitario Somos hijos e hijas de la Madre Tierra Tierra y territorio Relaciones en la sociedad Relaciones entre Estados

    7. Cambio Climático

    8. Hacia la construcción de políticas públicas sobre el vivir bien Políticas públicas y minería Políticas públicas y agua Políticas públicas y camélidos. Algunas expresiones de movimientos sociales en la región

    9. Comentarios finales

    10.Bibliografía

    Anexos Anexo 1: Derechos de la Madre Tierra. Anexo 2: Concepción de la visión cósmica de los Andes. Anexo 3: Instituciones creadas en el proceso de integración regional. Anexo 4: El cambio climático y las falsas soluciones. Anexo 5: Pronunciamientos de los pueblos indígenas ante el cambio

    climático. Anexo 6: Los 10 mandamientos para salvar el planeta, la humanidad y la vida.

    Nuestros sabios dicen que estamos en el décimo pachakuti y todo va a cambiar. Ese es el tiempo que nos ha tocado vivir. Por eso los pueblos indígenas somos actores de este proceso de cambio. Un proceso que no se limita a la defensa de los derechos, de los recursos naturales, de nuestras organizaciones: es todo eso y mucho más. Es la defensa de la vida, porque es la vida la que está en peligro. Se podrá salvar el planeta –y lo va a hacer-, pero se va a salvar sin nosotros… si es que no hacemos algo.

    Para nosotros, los pueblos indígenas, los territorios no son solo un espacio geográfico, como piensan los Estados. Son recursos naturales, es la frontera, es delimitación, es la estructura, es la organización, es mucho más, porque todo es integral. Ahí se vive y se convive.

    En nuestros territorios tenemos organización política, autoridad propia, idioma propio y todo un conjunto de saberes legados de nuestros pueblos. Ahí es donde se impuso hace 518 años otra civilización venida desde occidente y nos colonizó con su pensamiento. El pensamiento eurocéntrico, que es individualista, militarista, racista, vertical, acumulador y depredador. Este pensamiento llegó y nos fue impuesto, un pensamiento monocultural, que nos dice que existe un solo dios, un solo Estado, un solo símbolo.

    Pero no lograron exterminarnos y hoy nos hacemos visibles. Tenemos ahora un Estado colonial, liberal monocultural, excluyente, que no ha reconocido a los pueblos indígenas como parte de él. Militarista, racista. Un Estado que nunca nos tomó en cuenta.

    Hasta los finales de los 70 y los 80 éramos el ejemplo porque adornábamos los espacios para los turistas y no participábamos en la vida política de nuestros países, porque solo hacíamos folklore. Pero después de 500 años pasamos de la resistencia a la propuesta y a la acción.

    PRÓLOGO

    ESTAMOS CONSTRUYENDO NUEVOS PARADIGNAS

    7

    52 52 62 64 70 73 76 79 80

    82

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    107 109 112 113

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  • Fenecido el siglo veinte, en el inicio del siglo veintiuno, aparece un nuevo proceso de debate y discusión, de movilización, de articulación y de respuesta. Todos nos organizamos y movilizamos desde nuestras comunidades, desde nuestras propias organizaciones y desde nuestros espacios. Es un proceso irreversible, que no se va a detener. En América Latina no se podrá hacer más de lo que ya hicieron sin consultarnos a los pueblos indígenas.

    Estamos en una turbulencia de conceptos, estamos en la construcción de nuevos paradigmas: ese es el nuevo escenario. Los pueblos indígenas no venimos solos, venimos con propuestas.

    Esta sociedad que dio estos estados uninacionales y que habl

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