Click here to load reader

Milostenia În Noul Testament

  • View
    138

  • Download
    14

Embed Size (px)

DESCRIPTION

lucrarea mea de atestat

Text of Milostenia În Noul Testament

MINISTERUL EDUCAIEI Si CERCETRII DIN ROMANIA

SEMINARUL TEOLOGIC ORTODOX ,,SFNTUL IOAN GUR DE AUR TRGOVITELUCRARE DE ATESTAT A COMPETENTELOR PROFESIONALE

TRGOVITE-2007-SEMINARUL TEOLOGIC ORTODOX

,,SFNTUL IOAN GUR DE AUR

TRGOVITE

MILOSTENIA N NOUL TESTAMENTCOORDONATOR: PR.PROF. STAN MIHAI IULIANSUSINTOR:

OPREA ANDREI ALEXANDREU-2007-PLANUL LUCRRII

ARGUMENT

INTRODUCERE

CAP.I MOTIVELE MILOSTENIEICAP. II EFECTELE MILOSTENIEICAP. III PRACTICAREA MILOSTENIEICAP.IV MILOSTENIA VIRTUTE RECOMANDAT DE

MNTUITORUL

CAP.V MILOSTENIA N VIZIUNEA SF.PRINI

CONCLUZII

BIBLIOGRAFIE

ARGUMENT

Mi-am ales aceast tem pentru a arta importana milosteniei n concepia cretin i n viaa omului de astzi.

n cele ce urmeaz voi arta att concepia primilor cretini despre milostenie, adic doctrina Bisericii primare, dar i evoluia ei patristic i doctrinar. Toate acestea pentru a putea arta argumentat valoarea i importana acestei concepii.

Milostenia este fapta bun pe care o putem face, n multe feluri: s dm de mncare celui flmnd; s dm un pahar de ap celui nsetat; s i vizitm pe bolnavi i pe cei btrni; s-l ajutm pe cel care are nevoie de sprijin; s ne rugm pentru cei n suferine i pentru toi semenii notri. Pentru toate acestea ne nva Mntuitorul, nu trebuie s cerem vreo rsplat sau s ne mndrim, pentru c milostenia folosete mai mult celor ce o fac dect celor care o primesc: Deci, cnd faci milostenie, nu trmbia naintea ta, cum fac farnicii Tu ns, cnd faci milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta ta, ca milostenia ta sa fie ntr-ascuns i Tatl tu, care vede n ascuns, i va rsplti ie.(Matei 6, 2-4)

Aceast lucrare va sintetiza toate cunotinele mele de nvtur cretin ortodox, dar nu numai, ci i din toate domeniile teologiei pe care eu le-am studiat.

Am folosit metodele de cercetare tiinific clasice, tocmai pentru c lucrarea aceasta se constituie drept lucrare de atestat profesional la absolvirea Seminarului Teologic.

INTRODUCERE Iubirea cretin adevrat nu rmne o simpl dispoziie interioar, ci se manifest n chip necesar prin fapte. Posibilitile de manifestare snt multe i variate. Expresia prim, cea mai autentic cretin i cea mai obinuit, este milostenia, virtutea care strbate ntreaga via i sensibilitate cretin. Suferina trupeasc ndeosebi este vizibil. Mila ca manifestare a iubirii cretine fa de aproapele i afl exprimare n milostenie.Mila este sentimentul de compasiune fa de aproapele nostru czut n nevoi sufleteti sau trupeti. Sentimentul izvort din dragostea sincer i credina n Hristos determin aciunea de ajutorare sau milostenie. Mila este denumirea lucrrii lui Dumnezeu asupra oamenilor. Ea apare ca darul Lui de sus, revrsat, din iubirea Sa, n inimile lor. Mila ca ndurare se revars n inimile noastre prin Duhul Sfnt (Rom. 5, 5). Despre mila lui Dumnezeu i de bogia milei Lui vorbesc multe texte: Luca 1, 50, 54, 58, 72, 78. Apostolul Pavel vorbete de cei gtii dinainte a fi vasele milei Sale (Rom. 9, 23) ; sau de cei care vor fi miluii prin mila cea ctre voi. (Rom. 11, 31). In aproape toate epistolele sale Pavel vorbete despre mila l ui Dumnezeu, n : Rom. 15, 9; Efes. 2, 4; I Tim. 1. 2; II Tim. 1, 2; 1, 16, 18; Tit 3, 5; Evr. 4, 16; i ceilali apostoli, n: I Petru 1, 3 ; II loan 3; Iuda 21. Mila lui Dumnezeu cnd este nsuit, ca rspuns al dragostei noastre, la dragostea i harul Lui, oferite nou, trebuie s-o punem n lucrare, pentru ca prin aproapele nostru , mila noastr fa de el s se ntoarc la Dumnezeu. Milostenia este facerea de bine, fapta n sine izvort din mil, ca expresie a dragostei, evlaviei i compasiunii pentru aproapele nostru, aflat n nevoi. Ea este un rspuns la mila i milostivirea lui Dumnezeu fa de noi, i este o datorie cretin. Termenul este folosit de dousprezece ori n apte texte. In primul se arat c fapta trebuie fcut n ascuns, discret : cnd faci milostenie, s nu tie stnga ce face dreapta... (Matei 6, 2-4); deci s nu fie de ochii lumii, de frnicie, ca a fariseilor, sau de laud. Domnul vede n milostenie mijlocul de purificare a inimii, cu ea toate vor fi curate i adunare de comori n ceruri (Luca 11, 41 ; 12, 33). In alte texte se arat faptele de mil fcute de diverse persoane. Astfel, n Fapte (3, 23) se vorbete de ologul de la Poarta Frumoas care cerea milostenie, vindecat, n numele lui Hristos, de Petru i Ioan; apoi de faptele bune i de milosteniile fcute de Tavita din lope (Fapte 9, 36); iar mai departe (24, 17), n aceeai carte, de colecta sau darurile i milosteniile pe care le ducea sfntul apostol Pavel sracilor din Ierusalim, din partea Bisericilor dintre neamuri. Numai n Fapte 10, 2, 4, 31 se spune c milosteniile fcute de Corneliu sutaul au ajuns spre pomenire naintea lui Dumnezeu. Dovad c ele merg naintea noastr la El, ond snt expresie a inimii curate i a dragostei de Dumnezeu i de aproapele. Ele snt bine. primite i plcute Lui ( i Matei 25, 3440; I Petru 2, 5) prin Hristos. Milostenia se fcea nu numai individual, ca semn de druire total lui Hristos, ci i organizat, colectiv, fcut prin Biseric. Aa erau colectele fcute prin Bisericile dintre pgni pentru Biserica-Mam din Ierusalim i cele din Iudeea, care erau ca o slujire liturgic ( Rom. 15, 26; I Cor. 16, 1; II Cor. 7, 4; 9, 7, 12 ; Gal. 2, 10). Milostivire este aciunea prin care se revars mila ctre cel miluit.

Cuvntul se ntlnete rar i este plasat n textele n care se vorbete despre mila lui Dumnezeu. Astfel, el se gsete n epistolele, pauline, cnd Apostolul ndeamn pe filipeni s imite mila lui Dumnezeu, dac au vreo mngiere a dragostei sau vreo milostivire i ndurare fa de cei n restrite (Filip. 2, 1). Acelai ndemn l face i n scrisoarea trimis colosenilor, pe care-i roag s se mbrace cu milostivirile ndurrii, cu buntate. (3, 12). i n Evanghelia dup Luca gsim termenul, n aceeai combinaie de idei i cuvinte, n binecuvntarea lui Zaharia, adresat pruncului su, Ioan : Iar tu, pruncule, prooroc al Celui Preanalt te vei chema, c vei merge naintea feei Domnului ca s gteti cile Lui, s dai poporului Su cunotina mntuirii ntru iertarea pcatelor lor, prin milostivirea milei Dumnezeului nostru... (Luca 1, 78).CAP.I MOTIVELE MILOSTENIEI

Desigur, forme de asisten social gsim i nainte de cretinism. Suferina, durerea altora afecteaz totdeauna inima. Mila este doar un sentiment firesc, propriu fiinei umane, dar i foarte fluid n coninutul su i foarte variabil de la om la om, ajungnd uneori s fie insesizabil. Antichitatea nu cunoate alinarea durerilor i ajutorarea celor n suferin ca expresie curat a iubirii omului fa de om. Drnicia era practicat, n msur chiar larg uneori, dar nu trecea de obicei peste cercul rudelor, prietenilor, concetenilor, nu era organizat i nu forma coninutul unei datorii din partea omului fa de orice om. Nu avea n vedere binele n sine al aproapelui i nu era motivat de iubirea fa de el ca om. Ambiia, orgoliul, interese personale, lauda lumii l ndemnau pe cel bogat s mprteasc din bunurile sale i celor n lips. Exista drnicie, dar nu mil, binefacere, dar nu fapte de iubire, milostenie. n Vechiul Testament milostenia era practicat n msur larg, dar limitat (cu unele excepii) la conceteni i impus oficial prin lege. Fiindc nu vor lipsi niciodat srmanii din ara ta, pentru aceasta i dau porunc : deschide inima ta cu drnicie fratelui tu, sracului i srmanului din pmntul tu (Deut. XV, 11). n cretinism milostenia rsare din vibraia inimii nclzite de dogoarea iubirii fa de aproapele, care este fiecare om, i este datorie pentru credincios. De mplinirea ei prin faptele milei trupeti i sufleteti i va da el seama n faa Judectorului ceresc (Mat. XXV, 34-36 , 2 Cor. IX, 13 ; Iac. IX, 13 ). Problema pauperismului a preocupat ndeaproape cretinismul. De la nceput, Evanghelia se ndreapt ctre cei sraci: Mergei i spunei lui loan, ndeamn Mntuitorul pe ucenicii naintemergtorului, c sracilor bine se vestete (Mat. XI, 1-6). Cine are bogia lumii acetia i se uit la fratele su care este n nevoi i i nchide inima despre el, cum rmne n acela dragostea lui Dumnezeu? (1 loan III, 17). Mil mi este de aceast mulime c snt trei zile de cnd ateapt lng Mine i n-are ce s mnnce. Dai-le voi s mnnce (Mat. XV, 32; Marcu VI, 37), spune Mntuitorul Sfinilor Apostoli. Sfinii Apostoli, de asemenea, ndeamn la fapte de iubire fa de cei n suferin. Apostolul neamurilor laud pe cretinii din Macedonia pentru adunarea de ajutoare i ndeamn pe corinteni s fac la fel (2 Cor. VIII, 7 ; IX, 7). Cretinii din Ierusalim, n entuziasmul lor religios, depun la picioarele Sfinilor Apostoli din bunurile lor spre a se mpri celor sraci (Fapte IV, 35). Sfinii Prini, urmnd cuvntul i pilda Mntuitorului i a Sfinilor Apostoli struie mereu n ndemnul la fapte de iubire. Sfntul Efrem spune : O cas ospitalier, o cas n care snt primii sracii i orfanii, strinii i cltorii nu este lipsit niciodat de prezena lui Hristos . Eu cunosc pe unii care postesc, se roag, plng cu suspinuri pentru pcatele lor, ndeplinesc toate faptele de evlavie, care nu cer nici o cheltuial, dar nu dau un obol niciodat sracilor. Cinii ti snt ngrijii cu mult grij i tu lai s moar de foame oameni pe care Dumnezeu i-a fcut dup chipul Su. Motivele care ne oblig la milostenie sunt presante i n acelai timp ne ncurajeaz la milostenie. Dac ne ridicm privirea noastr spre Dumnezeu, spre lisus Hristos, spre Rscumprtorul nostru, ce cuceritoare motive ne apar! Ce milostenie ne-a fcut Dumnezeu dndu-ne pe Fiul su? i dac acest Cuvnt fcut trup, fcut srac, ne ntinde mna, ce mijloc mai este de a refuza s-i dm lui? Dac ntoarcem privirea noastr spre noi nine obligaia milosteniei nu ni s