Ilardo Corina - Ponencia

8/19/2019 Ilardo Corina - Ponencia

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El documental etnográfico, registros y representaciones de culturas de/en conflicto

Corina Ilardo

ECI-CEA/UNC

[email protected]

Resumen:

Los documentales antropológico-etnográicos presentan a los reali!adores di"ersos

pro#lemas relacionados con la representación de un $otro%& 'tnica ( culturalmente

dierente& sin acceso )o con acceso limitado) a la tecnolog*a ( a los lengua+es

audio"isuales.

Al mismo tiempo& entendemos ,ue en tanto ,ue teto& el documental es soporte de las

representaciones ,ue undamentan los eectos de sentido posi#les& en ciertas

condiciones de recepción& en un espacio-tiempo determinados cr. erón& 0112:0345.

N'stor 6arc*a Canclini propone& en su li#ro Diferentes, desiguales, desconectados

37745& el cruce de tres eno,ues teóricos desde los ,ue mirar al $8tro%: antropológicos&

sociológicos ( comunicacionales. Nos interesa& partiendo de la idea de una mirada

transdisciplinar& centrarnos particularmente en el desarrollo ,ue 9ace de una perspecti"a

antropológica entre culturas "inculada a principios 9ermen'uticos de aul Ricoeur para&

desde este cruce (& con 9erramientas metodológicas socio-semióticas& a#ordar los tetos

documentales con el in de rele"ar las representaciones ( los intersticios culturales

puestos en +uego en los mismos.ara 9acerlo& tomamos como $caso% las representaciones de la comunidad ;olla de Los

Naran+os ar*o

Arcella.

ala#ras cla"e: documental etnográico - interculturalidad - representaciones

0 En adelante: Ayllus.3 En adelante: Dios atiende.

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El documental etnográfico, registros y representaciones de culturas de/en conflicto

1.Introducción

Los documentales antropológico-etnográicos presentan a los reali!adores di"ersos

pro#lemas relacionados con la representación de un $otro%& 'tnica ( culturalmente

dierente& sin acceso )o con acceso limitado) a la tecnolog*a ( a los lengua+es

audio"isuales.

Al mismo tiempo& entendemos ,ue en tanto ,ue teto& el documental es soporte de las

representaciones ,ue undamentan los eectos de sentido posi#les& en ciertas

condiciones de recepción& en un espacio-tiempo determinados cr. erón& 0112:0345.

>ic9as epresiones conorman una red de semiosis social comple+a en la ,ue se re-

presenta lo real ( se auto-representan los su+etos participantes. Red en la ,ue los mismos

crecen ( se "inculan con otros de ciertas maneras ,ue los condicionan.

N'stor 6arc*a Canclini propone& en su li#ro Diferentes, desiguales, desconectados

37745& el cruce de tres eno,ues teóricos desde los ,ue mirar al $8tro%: antropológicos&

sociológicos ( comunicacionales. Nos interesa& partiendo de la idea de una mirada

transdisciplinar& centrarnos particularmente en el desarrollo ,ue 9ace de una perspecti"a

antropológica entre culturas "inculada a principios 9ermen'uticos de aul Ricoeur para&

desde este cruce (& con 9erramientas metodológicas socio-semióticas& a#ordar los tetos

documentales con el in de rele"ar las representaciones ( los intersticios culturales

puestos en +uego en los mismos.

ara 9acerlo& tomamos como $caso% las representaciones de la comunidad ;olla de Los Naran+os ar*o

Arcella.

? En adelante: Ayllus.= En adelante: Dios atiende.

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2.Un abordaje transdisciplinar

esde este marco conceptual& 6arc*a Canclini a"an!a en la delimitación de una mirada

entre culturas distinguiendo los t'rminos de $multiculturalidad% ( de $interculturalidad%

por,ue am#os suponen dos maneras dierentes de producción de lo social.


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A dierencia de la primera perspecti"a -,ue piensa un su+eto $naturalmente% dierente-&

la mirada intercultural so#re el otro& grosso modo& enati!a su capacidad de e"aluar

situaciones e intercam#ios& tomar decisiones ( actuar en consecuencia& por lo ,ue

supone un su+eto colecti"o acti"o& agente de sus propias transormaciones& resistencias&

luc9as& aceptaciones.

En el mismo sentido& segn este antropólogo la perspecti"a transdisciplinar de a#orda+e

de las culturas permite dar cuenta de la $circulación de #ienes ( mensa+es& cam#ios de

signiicado& del pasa+e de una instancia a otra& de un grupo a "arios% 6arc*a Canclini&

3774:?45 ( de las di"ersas operaciones reali!adas so#re& con ( a partir de dic9os

signiicados.

ado

,ue es desde los mismos desde donde se $ordena% el uncionamiento social ( la

dierencia cr. 3774:=75. Este autor toma de Ar+un Appadurai 0115 la idea de ,ue las

dierencias son resultado de operaciones de selección ( despla!amiento de algunos

caracteres con el in de demarcar l*mites cr. 6arc*a Canclini& 374:?15.

As*& para este autor es necesario dar cuenta de $las me!clas ( los malentendidos%& de la

apropiación ( reinterpretación de $los productos materiales ( sim#ólicos a+enos%& pero

$no sólo GdeH las me!clas% sino tam#i'n de las persecuciones& las in"isi#ili!aciones& de

$los desgarros ,ue nos 9a#itan% 6arc*a Canclini& 3774:305.

Llegados a este punto surge la pregunta so#re cómo rastrear estas cuestiones& del orden

de lo emp*rico& en los documentales& tetos audio"isuales resultantes de opcionesdiscursi"as de agentes espacio-temporalmente situados.

En relación al pro#lema de la $correlación entre construcciones "er#ales ( reerentes

emp*ricos%& el mismo 6arc*a Canclini toma posición aludiendo a una consideración

pragmática de las representaciones inter"inientes en las interacciones sociales ( en

discusión con autores de la iloso*a ( las Ciencias


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ara este autor& negarle entidad al su+eto conlle"a la imposi#ilidad de 9acerlo

responsa#le de sus actos& lo ,ue implica des-responsa#ili!arlo& igualmente& de sus actos

de 9a#la en cu(o caso es la lengua/sistema/estructura la ,ue 9a#la por a,u'l5. En

oposición a estos planteos& 6arc*a Canclini apela& entre otros& a los estudios de aul

Ricoeur& a ,uien atri#u(e 9a#er re"alidado $el aspecto creador de los su+etos 9a#lantes%

3774:0445.

>esde la perspecti"a de aul Ricoeur 01175& ilósoo de la escuela 9ermen'utica& la

identidad de un su+eto siempre es narrada& esto es& se constru(e en tanto ,ue $se dice% al

mismo tiempo ,ue $dice%. El su+eto al narrar su 9istoria& se narra a s* mismo como un

$otro%& ordena las acciones ,ue relata ( se "uel"e persona+e en una trama con un cierto

orden.

esde este punto de "ista& es la misma narración la ,ue soluciona el pro#lema de la

identiicación al decir la $identidad del ,uien%& al designarlo cr. Ricoeur& 0117:2F5&

puesto ,ue $la persona& en tanto persona+e de relato J5 comparte el r'gimen de

identidad dinámica propia de la 9istoria narrada% Ricoeur& 011:0=F5.

Al narrati"i!arse& el su+eto en el relato se identiica con caracter*sticas de persona+es

particulares. >e a,u* ,ue Ricoeur piensa cómo la unidad imaginaria del su+eto se

constru(e gracias a las caracter*sticas de la identidad narrati"a. Es posi#le comprender

la identidad como la manera particular de comportarse de un su+eto ,ue& en distintas

situaciones comunicati"as& posi#ilita ,ue alguien pueda contar con 'l.

del pro#lema de $la muerte del su+eto% 3774:04=5.

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En tanto el su+eto puede interpretar ,ue la acción de otro $"ale como% es ,ue la misma

ad,uiere sentido para el primero. >e a,u* ,ue& la signiicación es regla constituti"a de

las prácticas ,ue conorman las relaciones de interacción. Es regla constituti"a& por,ue

una práctica& una acción& un gesto $signiican algo% en tanto lle"an en s* dic9a

signiicación. >e este modo& Ricoeur etiende la noción de $regla constituti"a% de D.


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)III *ongreso 'atino+a$ericano de Inestigadores de la *o$unicación-& la producción

de Ayllus respondió a una demanda del Componente de Atención a la o#lación

Ind*gena CAI5 #a+o +urisdicción del inisterio de >esarrollo


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su#sidio del Instituto Nacional de Cinematogra*a en el marco del /ri$er *oncurso

0acional de *orto$etrajes antecedente de &istorias brees5.

ara la concreción de otro de sus documentales& Un tal agone deconstruyendo a /a,

en 3773 o#tu"o una Beca para la *reación Art5stica del ondo Nacional de las Artes.

Además de dirigir sus propios documentales ( cortometra+es& desempeó di"ersos roles

en otras producciones& tales como: guionista& productora e+ecuti"a& camarógraa& entre

otros. As*& ue escenógraa ( asistente de producción de Buenos Aires iceersa 0115&

ilm de Ale+andro Agresti.

No o#stante sus numerosos logros ( sus di"ersas producciones documentales& ue 9a#er

reali!ado la producción e+ecuti"a de -l secreto de sus ojos Campanella& 37715& el

largometra+e iccional premiado por la Academia de Cinematogra*a de Poll(Sood en

3707 como $e+or pel*cula etran+era%& el más destacado.

3.2.Dios atiende en Buenos Aires

Este documental ue dirigido por >ar*o Arcella ( producido por arina Ru#ino. orma

parte de la serie *ulturas en contacto. ue registrado entre +unio de 011= ( septiem#re

de 3773.


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gestionan en Buenos Aires a causa de la centrali!ación de la administración nacional%&

epresa el tema ,ue se "a a desarrollar ( orienta al receptor en la interpretación del

mismo.

ar*o Arcella1& egresó de la Escuela de Arte Cinematográica de

A"ellaneda. Integra el 6rupo >ocumental. >irigió pro(ectos multimediales educati"os.

>ictó talleres de reali!ación documental en Buenos Aires Comunicación& en el

o"imiento de >ocumentalistas& en la Uni"ersidad de Buenos Aires.

En 0110& co-dirigió el largometra+e documental 6arnes Aparte ,ue reci#ió menciones

( premios en numerosos esti"ales. >irigió la serie documental *ulturas en *ontacto& (

los largometra+es documentales *rónicas de la 7ran #erpiente 37715 ( -l (ito del

*a%ador en postproducción5.

El documental Dios atiende reci#ió el remio al ideo >estacado por su emática

so#re >erec9os Pumanos en el T esti"al Latinoamericano de ideo Rosario 377?5.

am#i'n& o#tu"o la ención de 9onor en el esti"al Nacional >e Cine ( ideo

>ocumental 377?5. Ese mismo ao& dic9o documental ormó parte de la Retrospecti"a

Argentina ) Resistncia i ermanncia en el >ocupolis& esti"al Internacional

>ocumental >e Barcelona.

4.An8lisis de los sujetos representados y sus identidades

4.1. Ayllus

>e los mltiples recortes posi#les en un teto ( de las di"ersas posi#ilidades de a#orda+e

del mismo decidimos& a los ines de lo acotado de este tra#a+o& anali!ar las epresionescon las ,ue los su+etos registrados se designan ( designan a otros ( ,ue son mostradas

desde una cierta mirada reali!ati"a.

En Ayllus& aparecen su+etos de distintas edades ( g'nero reali!ando distintas acti"idades:

solitarias 9ilado& sem#rado& tallado5& en pares o con+unto pe,ueo de personas

amasado& 9orneado& cocción de alimentos& construcción& +uegos5& comunitarias

1 Cr. >atos personales del reali!ador en la Se#log del 6rupo >ocumenta:G9ttp://grupodocumenta.#logspot.com/H. Blog consultado el 00/7?/3703.

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asam#lea& cele#ración de todos los santos& reunión en conse+o5.


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,ue los naturales de la comunidad de Los Naran+os adoptan algunas ormas de la cultura

dominante. ero no todos estos cam#ios son perci#idos por los naturales de dic9a

comunidad de la misma manera.

En este sentido& Cesario Condor* se maniiesta su desagrado por el tra!ado ,ue tienen

las calles del pue#lo:

En 'poca de luc9a& en el ao 24J la luc9a era mu( uerte& es decir ten*amos ,ue

airmar la posesión a,u* entonces 9emos tra!ado estas calles as* cuadradas as* como

están pero nosotros ,uisi'ramos ,ue este pue#lo sea más distinto ,ue sea más&

menos ur#ani!ado. Vue tengamos más contacto con la naturale!a ,ue cada uno

tengamos un terreno suiciente como para tener nuestra 9uerta& nuestros +ardines (

,ue #ueno las calles sean de acuerdo a las caracter*sticas del terreno o de acuerdo a

los espacios ,ue "an ocupando la gente WnoX J5. Como 9a sido la organi!ación de

nuestros antia#uelos sic5.

>e estas epresiones es posi#le inerir ,ue adaptaron la ur#ani!ación del pue#lo

respondiendo a demandas gu#ernamentales en una negociación pero aun despu's de

catorce aos el cam#io resulta etrao a sus costum#res ( necesidades.


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En el ao Y23& "arios 9emos sido soldados en la guerra de las al"inas. A m* no me

tocó eactamente ir a al"inas pero estu"imos en ierra del uego. Custodiando esa

parte de nuestra patria ( tam#i'n este un 9ermano nuestro ,ue es primo 9ermano m*o

9a allecido en el crucero Belgrano. J5. Bien allá uimos a deender la so#eran*a

pero a,u* tam#i'n se esta#a usurpando tierras Wno ciertoX 8tros argentinos comonosotros usurpándole la tierra a otra gente ,ue tiene derec9os ancestrales Wno ciertoX

,ue somos nosotros las comunidades sic5.

Las racturas internas& las distancias entre los ,ue de#er*an sentirse ( ser perci#idos

como pertenecientes a una misma nación son de"eladas cuando algunos integrantes de

la comunidad son alistados en el sur del pa*s para deender intereses nacionales&

mientras la comunidad su casa5 ( sus intereses son a"asallados por otros argentinos. Es

esta desigualdad e"idente de intereses& derec9os ( o#ligaciones& #eneicios ( p'rdidas

entre $unos% ( $otros%& la ,ue re-acti"ó dierencias ancestrales. rece aos más tarde& en

0114& nue"amente& la percepción de una gran desigualdad e"idenció las dierencias (

mo"ili!ó a la comunidad& 9asta Buenos Aires& para la deensa de sus intereses (

necesidades.

4.2. Dios atiende

En el ni"el del enunciado& los nicos su+etos ,ue se epresan rente a cámara son

integrantes de pue#los originarios. En Dios atiende aparecen reali!ando acciones de

di"erso orden. Unas son más pol*ticas: de protesta ( rei"indicati"as. ientras ,ue otras

acciones son más "itales ( culturales: molienda de ma*!& cuidado de animales& te+idos&

artesan*as& ceremonias. El documental& tam#i'n& muestra los rostros& los cuerpos& de

su+etos $nati"os% inmó"iles rente a cámara.

La mostración de su+etos "inculados al segundo tipo de acciones no es acompaada por

ninguna reerencia. En tanto ,ue& los su+etos ,ue 9a#lan a cámara en todos los casos

están relacionados con el primer tipo de acciones (& en general& son presentados con

reerencias espec*icas: nom#re& apellido ( comunidad o institución a la ,ue pertenecen.

As*& escuc9amos los testimonios ( "emos los rostros de: 8ctorina Oamora de la

comunidad Sic9i de


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Condor* del Conse+o Nacional de la u+er Ind*gena& Euse#io Condor* ( ito 6im'ne!

de la comunidad ;olla de 8rán07 ( Rigo#erta enc9 um ma(a de 6uatemala5.

Encontramos las primeras representaciones más no"edosas ,ue las segundas ( tercerasZ

al tiempo ,ue perci#imos estas dos ltimas& en todo caso& como ormas más

estereotipadas de mostrar a los integrantes de pue#los originarios. A los l*mites ( ines

de este tra#a+o& nos a#ocamos a la consideración de las situaciones de protesta

representadas en las ,ue inter"ienen Euse#io Condor* ( ito 6im'ne! de la comunidad

antes considerada.

Es importante mencionar ,ue las tomas en la ciudad muestran a su+etos caminando sin

ninguna reerencia ,ue permita distinguirlos entre s*. Además& se de#e destacar ,ue el

documental no presenta rente a cámara ni a los reali!adores ni a uncionarios o

autoridades ante ,uienes se reali!a el reclamo. As*& estos ltimos sólo aparecen

representados en los relatos de los su+etos ,ue se epresan en cámara.

Euse#io Condor* ( ito 6imene! dan testimonio de las demandas de la comunidad ;olla

de 8rán&


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citamos: $La luc9a ind*gena del pue#lo ;olla lle"a ...5 más de 477 aos Wno ciertoX. ...5

nuestras comunidades "en*a[ 9aciendo gestiones desde (a 01=7 en adelante para ,ue

estas tierra[ se la de"uel"an. J5 ( no 9an o#tenido respuestas positi"as%.

La memoria de una luc9a ancestral por la tierra permite a Euse#io ( a su gente mantener

la ocupación de la la!a de a(o. A pesar de la +usticia del reclamo& es la contundencia

de esta acción directa colecti"a la ,ue logra ,ue el $iceministro del Interior% los

reci#a: $Pemos tenido una reunión con el iceministro del Interior ,ue ,uien nos 9a

planteado& nos di+o de ,ue 'l se compromet*a a 9acer las gestiones& a cam#io de ,ue se

,uede una comisión de gente& de representantes acá en Bs. As ( ,ue el resto de la gente

se "uel"a a las comunidades sic5%.

A,u* tam#i'n& es la memoria la ,ue reuer!a la acción reali!ada pero es el recuerdo de

una negación ancestral por parte de las autoridades a atender sus reclamos. La memoria

de promesas incumplidas& de maltratos& 9umillaciones ( epulsiones reci#idos a cam#io

de su demanda es lo ,ue 9ace ,ue insistan en su acción.

Los reclamos ueron escuc9ados por uncionarios gu#ernamentales pero la comunidad

entiende ,ue esto no es suiciente. erci#en ,ue la ocupación de un espacio p#lico

importante les dio la posi#ilidad de negociar con el go#ierno al punto de sostener ,ue se

retirarán cuando tengan respuestas a sus demandas.

La instalación en la!a de a(o es estrat'gica. La cámara muestra algunos pies

curtidos& de 9om#res& cal!ados con sandalias& algunos "estidos con ponc9o ( som#rero&

algunos con adornosZ tam#i'n muestra algunas mu+eres con som#reros adornados (

te+idos de colores.


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Aun,ue se despla!an desde sus lugares de origen para $plantear en la legislatura

nacional ,ue se aprue#e un pro(ecto de le( para nuestra[ comunidades$& la comprensión

de la situación en t'rminos de $luc9a ind*gena% 9ace ,ue conci#an el regreso $con las

manos "ac*as% como una derrota& de a,u* ,ue se niegan a desocupar el espacio de la

la!a para "ol"er a


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argentino al tiempo ,ue a tra"'s del monta+e se alternan miradas& se conrontan

concepciones& pareceres& designaciones di"ersas de s* ( de los otros.

>esde la concepción de aul Ricoeur& cada su+eto ,ue relata& el $(o% 9acedor de cada

acción de 9a#la& utili!a para s* ( para otros di"ersas denominaciones. Mstas& a su "e!&

dan cuenta de las dierentes "isiones de mundo ( coniguran distintas identidades en el

marco de determinadas relaciones sociales. or 'sto es ,ue& tam#i'n& en (& a tra"'s de&

las narraciones se maniiestan las conrontaciones& las alian!as& las negociaciones entre

los su+etos.

>esde 6arc*a Canclini& entendemos dic9as conrontaciones ( negociaciones como

espacios entre culturas ,ue epresan dierencias ( desigualdades ( ,ue& tam#i'n& dan

cuenta de apropiaciones ( resigniicaciones sim#ólicas ,ue orientan nue"as acciones.

Bi#liogra*a:

6arc*a Canclini& N'stor 37745 >ierentes& desiguales ( desconectados. 6edisa Editorial. rimera edición

377=. rimera reimpresión 3774. Barcelona& EspaaRicoeur& aul 0115 #5 $is$o co$o otro. 0\ ed. en espaol.

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