Elias CanettiDOSSIER

La lengua absuelta

TERTULIAJosé Luis Cancho

dinamizador

Jueves 14 de abril de 2011

18:30 - 20:00

Biografía & PremiosElias Canetti (Rustschuk, ciudad del Imperio otomano, ahora Ruse, la actual Bulgaria, 25 de julio de 1905 - Zúrich, 14 de agosto de 1994), escritor y pensador en lengua alema-na, Premio Nobel de Literatura en 1981.

Hijo de una familia comerciante de origen sefar-dí (su apellido proviene de Cañete, pueblo de Cuenca, España de donde es Hijo Adoptivo), vi-vió en la actual Bulgaria hasta que en 1911 se trasladó a Gran Bretaña, más precisamente a la ciudad de Mánchester, donde tomó contacto con las mejores obras de la literatura universal. Desde niño dominaba el búlgaro, el alemán y el sefardí (en su autobiografía, asociado a fuertes recuerdos de la infancia). Muerto su padre, al año siguiente la familia emigró a Viena donde

vive la Primera Guerra Mundial y se enorgullece con sus pequeños amigos de ser “británico antes que austriaco”. Una vez instalado en Austria, utilizará el ale-mán principalmente.

Tras pasar por Zúrich y Alemania, regresó de nuevo a Viena en 1924 como es-tudiante de Ciencias Químicas, licenciándose en 1929, aunque su gran pasión era la literatura, dedicándose al estudio de esa disciplina en Suiza. Durante su estancia en Viena, contrae matrimonio con la también escritora Veza Taubner, y redacta sus primeras obras: La Boda, La Comedia de las Vanidades y Auto de Fe. En 1938, después de la Noche de los cristales rotos en Austria, Canetti se trasladó a Londres, obteniendo la ciudadanía británica en 1952. Es en Gran Bre-taña donde vivió pobremente trabajando en una de sus obras magnas, Masa y poder, influido notablemente por la Alemania nazi que había podido ver de cerca. Incómodo con la mentalidad y las costumbres inglesas, se mostró muy crítico con la intelectualidad del país, como describe en su libro Fiesta bajo las bombas, y fue amante de la novelista británica Iris Murdoch, de quien dejó en este libro un retrato inmisericorde. A partir de los 70 vivió en Zúrich hasta su muer-te, acontecida el 14 de agosto de 1994. En 1971, tras la muerte de su primera es-posa, se casa con la restauradora de arte Hera Buschor, de quien tiene una hija.

En 1972 recibe el Premio Georg Büchner, la más importante distinción literaria en lengua alemana, y en 1981 el Premio Nobel de Literatura. Entre los fundamentos de la entrega del Nobel, se menciona su estudio de los movimientos de masas y de manera especial con la brutalidad del nacionalsocialismo germano y de las dictaduras en general. El conjunto de su obra personal no podrá ser conocido hasta el 2024 por sus propias disposiciones testamentarias.

http://es.wikipedia.org/wiki/Elias_Canetti

ELIAS CANETTI: VIVIR EN LA LENGUATomás Albaladejo Mayordomo (Universidad Autónoma de Madrid)

Su nacimiento en 1905 en la ciudad búlgara de Rustschuk, la actual Ruse, entonces activo puerto del bajo Danubio y lugar de encuentro comercial, lingüístico y cultural, permite a Elias Canetti vivir los primeros años de su vida entre diversas lenguas. Como Canetti escribe en Die gerettete Zunge. Geschichte einer Jugend (La lengua absuelta. Historia de una juventud), el primero de los tres libros que forman su autobiografía, en un mismo día se podían oír allí siete u ocho lenguas distintas. Un lugar de nacimiento que corresponde a la propia historia familiar y personal de Canetti. Elias Canetti, des-cendiente de judíos sefardíes que en su éxodo desde España vieron cómo su Cañete original, nombre de la población de Cuenca de la que procedían, se transforma en Canetti, tiene como lengua materna el judeoespañol, es decir, el español, lengua de su familia durante siglos, pero desde niño sabe oír y entender otras lenguas, y también hablarlas y tenerlas como instrumento de comunicación y de creación. Canetti, gran oidor, construye su forma de entender el mundo, poblado en su comunicación por una pluralidad lingüística, que es también literaria y cultural. El oír diferentes lenguas es decisivo para la personalidad de Canetti, que en todo momento está predispuesto para escuchar, para aprender, para interpretar críticamente.

La vida de Canetti se desarrolla con varios desplazamientos entre países, entre lenguas y entre culturas. El español, en su modalidad (diacrónica y diatópica) sefardí, es la lengua de su familia y de los amigos de su familia en Rustschuk, pero las mucha-chas campesinas que trabajan en su casa hablan búlgaro y de ellas aprende esta len-gua el pequeño Elias, pero la olvidará por haber salido de su ciudad natal a la edad de seis años. En 1911 va con sus padres a vivir a Manchester, entrando así en contacto con la lengua inglesa, pero en la infancia de Canetti la lengua alemana es la lengua que hablan sus padres cuando quieren que no se sepa lo que están diciendo, es una lengua que él no entiende y por la que siente desde niño una especial atracción no

La lengua absuelta

ajena al misterio que es para él que sus padres hablen en una lengua que él no co-noce.

En La lengua absuelta recuerda Canetti sus primeras lenguas, el español sefardí, que nunca olvida, y el búlgaro, que sí olvida. Los hechos de los primeros años de su infancia se producen para él en español o en búlgaro y posteriormente, mientras los especialmente dramáticos se le quedan grabados en español, los demás y sobre todo los que están en búlgaro se le traducen en su mente al alemán, y así los conserva. No deja de ser interesante esta traducción al alemán, que le permite mantener los he-chos en la memoria y escribir un texto autobiográfico. Sin que Canetti pueda explicar cómo, cuándo y por qué se produce esa traducción interior de la experiencia vital de su infancia, está convencido de que es una traducción que ha tenido lugar en el subconsciente, palabra que, por otro lado, evita siempre que puede.

La lengua es una elección de Elias Canetti, una elección en la que es importante la decisión de su madre, cuando enviuda, de trasladarse a Austria y, por tanto, al es-pacio geográfico de la lengua alemana. Tras morir su padre en 1912, Canetti abando-na Inglaterra con su familia y se instala en Viena. Su aprendizaje del alemán comienza en el viaje a la capital austriaca: su madre le va diciendo frases en alemán y él debe repetirlas hasta que las pronuncie perfectamente. En alemán tiene constantes con-versaciones sobre literatura con su madre y su aprendizaje del alemán supone para él conquistar la que era lengua privada de sus padres, es alcanzar un espacio vedado para él en los primeros años de la infancia. Y es el alemán la lengua en la que Canetti escribe su obra.

Pero el desplazamiento no se detiene: a causa del ámbiente bélico existente en Vie-na, su familia se instala en Zurich, donde Canetti hace sus estudios elementales hasta 1921. Un nuevo traslado le lleva a Frankfurt del Meno, donde hace el Bachillerato; después, en 1924, va a Viena para estudiar Química. De nuevo en Austria, asiste a conferencias de Karl Kraus, que influye en él, y desde allí hace en 1928 un viaje a Berlín, donde conoce a Bertolt Brecht y también al escritor ruso Isaak Babel. En 1929 termina sus estudios en Viena, donde se casa con la escritora Veza Taubner-Calderón y donde vive hasta que en 1938, a causa del Anschluß y después de la noche de los cristales rotos, viaja a París y de allí a Londres, ciudad en la que vive durante muchos años, has-ta el punto de obtener en 1952 la nacionalidad británica. Sin embargo, para Canetti, Suiza es siempre un espacio buscado, un país de acogida, y en los años 70 se traslada a Zurich, donde muere en 1994. Desde su nacimiento en Bulgaria, en una de las ciudades de más intenso con-tacto entre lenguas y culturas, Elias Canetti se halla en un espacio en el que, aún sin desplazarse físicamente, como sucede en los seis primeros años de su vida, se pro-ducen constantes y cotidianos desplazamientos lingüísticos, culturales y sociales. La extraordinaria capacidad de percepción, recepción e interpretación de Canetti ya se manifiesta en esos años, como muestra en las páginas de La lengua absuelta que a ellos corresponden. El desplazamiento al que la infancia en Rustschuk había puesto las bases, adquiere una forma plena desde el momento en que el pequeño Elias viaja a Manchester y se proyecta, haciéndose más intenso con los traslados a Viena, a Zurich, a Frankfurt, nuevamente a Viena, a Berlín, nuevamente a Inglaterra y nuevamente a Zurich. Y en todos estos lugares, Elias Canetti sigue siendo una persona cuyo origen

está en Bulgaria, y más concretamente en de la comunidad sefardí de este país. Los países en los que más tiempo de su vida pasa Canetti son Austria, Suiza (en la Suiza de lengua alemana) y Gran Bretaña, pero esto no cancela ni eclipsa sus raíces. Vivir la mayor parte de su vida en países de lengua alemana y de lengua inglesa alimenta la conciencia y la memoria del origen, pero de un origen que se ve enriquecido con el contraste con los espacios de adopción y con las aportaciones que a un espíritu receptivo y crítico como el suyo le ofrecen.

Canetti es un escritor de lengua alemana, uno de los más importantes autores del siglo XX en la literatura en lengua alemana, que es y ha sido la lengua de varios países y áreas geográficas de Europa, lo que da a esta lengua una función clave en la propia configuración de la cultura europea. En la concesión en 1981 del Premio Nobel de Literatura, que se le otorga por sus escritos marcados por una amplia perspectiva, riqueza de ideas y poder artístico, se tiene en cuenta que su obra está en lengua ale-mana y en esta lengua pronuncia Canetti, ciudadano del Reino Unido, su discurso al recibir el premio. Por propia decisión en los años de su infancia, aunque se trate de una decisión no ajena a la influencia de su madre, el alemán es la lengua de su obra literaria, tanto de su novela, de sus obras teatrales, de sus memorias y diarios, como de sus ensayos. Es la lengua elegida por Canetti para el arte y el pensamiento, y con esta función la utiliza esté donde esté, en su dilatada estancia en Gran Bretaña o en su también larga estancia en países de lengua alemana. Y Canetti nunca abandona la lengua alemana, permanece en ella y proclama su amor por sus más elevadas manifestaciones literarias clásicas.

La lengua alemana es para Canetti su Heimatland, su patria, su tierra casa, su tierra residencia, su tierra por él habitada. Se trata, además, de una lengua que en la Europa de Canetti es una lengua transnacional e incluso transcultural, pues su ámbito se extiende por varios espacios políticos, geográficos y culturales. Si vivir en Austria, en la Suiza alemana y en Alemania es continuar en el espacio propio, y de por sí plural, de la lengua alemana, la infancia en Rustschuk y los años en Inglaterra suponen una lejanía del espacio geográfico del alemán, pero no una lejanía de la lengua alemana como espacio habitado. El anhelo del alemán que en su infancia en Bulgaria tiene Canetti, para quien es entonces la lengua de la intimidad de sus padres, tiene su correspondencia en los años ingleses, sobre todo en los que comienzan a contar a partir 1938, cuando Canetti se exilia a causa de la presencia del nacionalsocialismo en Austria con el Anschluß, la anexión de la República de Austria por Alemania. Canetti vive en la lengua alemana durante su ausencia de los países en los que ésta se habla y también cuando reside en éstos. La condición de lengua de llegada, de lengua meta, que el alemán tiene para Canetti en la peculiar traducción que su mente hace de los recuerdos de la infancia, de los conservados en español, pero sobre todo de los conservados en búlgaro, puesto que olvida esta lengua, intensifica su carácter de espacio en el que Canetti vive: el alemán es su lengua de interpretación del mundo que le rodea en cada momento de su presente, pero es también su lengua de inter-pretación del mundo que le envuelve cuando él aún no sabe alemán.

Inglaterra es durante mucho tiempo para Canetti una opción de residencia te-rritorial, de lugar en el que vivir sin los peligros que seguir en Viena implica, aunque, a causa la guerra, no es un lugar de absoluta seguridad. Pero la opción lingüística de Canetti está hecha desde mucho antes y en Inglaterra se mantiene fiel a aquélla, lo

que significa que continúa escribiendo en alemán en una situación de doble despla-zamiento lingüístico y cultural. Primero, el sefardí de Bulgaria cuya lengua materna es el español ha elegido el alemán como lengua propia y de expresión de su actividad artística y de pensamiento. Después, el autor en lengua alemana, que en 1925 ya hace un esbozo de su gran obra de pensamiento, Masse und Macht (Masa y poder), que publicará en 1960, y que ya ha escrito su novela Die Blendung (Auto de fe), termi-nada en 1931 y publicada en 1935, así como dos obras teatrales: Hochzeit (La boda) y Komödie der Eitelkeit (La comedia de la vanidad), se desplaza a un país en el que no se habla alemán, sino inglés, y allí prosigue su escritura en alemán. Este doble despla-zamiento, primero a una nueva lengua y después a un espacio geográfico, estando en el cual se mantiene, no obstante, en el espacio lingüístico por el que ha optado previamente y del que ha hecho su verdadero lugar de residencia, pensamiento y creación, no lo lleva a cabo Canetti sin reconocer unos vínculos y, en fun-ción de éstos, establecer una intensificación de los mismos, que hacen de él todo lo contrario de una persona desarraiga-da, en contra de lo que pudiera parecer. La presencia de Canetti en Inglaterra a partir de 1938, en unos momentos en los que permanecer en Austria habría tenido para él con-secuencias muy graves, hace más intenso su habitar en la lengua alemana, en la lengua de su obra.

Canetti no sólo hace del alemán su lengua propia, su lengua de creación, de comprensión del mundo e incluso de comprensión de otras lenguas, sino que, a través de ella, entra plenamente en la literatura alemana, como lector y como au-tor. Ofrece un gran interés su relación con dos grandes escrito-res en lengua alemana, el alemán Thomas Mann y el austriaco Robert Musil, por el diálogo que supone entre autores en lengua alemana, en la que Canetti ya está y en la que publica sus obras. En Das Augenspiel. Lebensgeschichte 1931-1937 (El juego de ojos. Historia de una vida 1931-1937), el tercer libro de su autobiografía, cuenta que en 1931 envía el manuscrito de Auto de fe a Thomas Mann y que aquél se lo devuelve sin leerlo, con una carta en la que le dice que no puede leerlo por la insuficiencia de sus fuerzas, hecho que le desanima mucho. Cuando en 1935 se publica la no-vela, Canetti se la envía a Thomas Mann, quien la lee y le escribe una larga carta en la que se disculpa por su actitud de cuatro años antes y con la que quiere reparar su injusto proceder de entonces. Sucede después que en un en-cuentro de Canetti con Musil, en el que el autor de El hombre sin atributos elogia Auto de fe, a Canetti se le ocurre decirle que acaba de recibir una larga carta de Thomas Mann sobre su novela, al oír esto la actitud de Musil se transforma y termina la conver-sación con Canetti. La admiración de Canetti por Thomas Mann y por Robert Musil se ve agitada por la actitud de éste hacia aquél. Y quien dialoga con estos dos grandes autores en lengua alemana es otro gran autor en lengua alemana.

Canetti vive en las lenguas, en el alemán que comienza a aprender con siete años de edad y que hace lengua propia y en el español materno, lengua de la familia y de la primera infancia. El reconocimiento de los vínculos y su intensificación incluyen en Canetti la lengua española y la cultura sefardí. Éstas están presentes a lo largo de

toda su vida. Canetti no olvida su lengua materna y lengua de su infancia; olvida el búlgaro, pero no olvida el español. Frases, palabras y, sobre todo, la propia concien-cia de la lengua materna aparecen en sus memorias como un hilo que las atraviesa y es explicitación de sus raíces vitales más hondas. Adquiere el alemán, se adentra en una lengua que para él era la que marcaba la frontera entre el espacio de sus padres como matrimonio y su propio espacio, y lo elige como lengua de su pensamiento y de su escritura, pero no olvida el español, lengua que le vincula con el ancestral espacio de Sefarad, perdido tras la diáspora que siguió a la expulsión, pero que también tam-bién le vinculará, aunque tardíamente, a partir de 1936, con todo lo que tenga que ver con una cultura y una literatura cuya atracción y valor reconoce.

Las expresiones en español de su infancia en Rustschuk permane-cen siempre en la memoria de Canetti, quien no las olvida, como tampoco olvida su primera lengua, la lengua de su familia. Sin em-bargo, no siempre tiene Canetti una conciencia de la trascenden-cia de su conocimiento del español. En El juego de ojos escribe Canetti que en 1936 no ha olvidado las canciones y los refranes en español oídos durante su infancia, pero esos recuerdos no le han llevado a más, se han quedado dentro de él detenidos por su percepción de la que él llama altanería de su familia, que, por su condición de sefardí, considera que tiene derecho a todo lo español en tanto en cuanto lo pone al servicio de su orgullo de grupo, principalmente para sentirse superiores a los demás judíos, a quienes no son sefardíes, a los askenasis, que son llamados con desprecio todescos por aquéllos. La diferen-cia que el español como lengua de comunicación cotidiana establece en Rustschuk entre la comunidad judía sefardí y la comunidad judía askenasi le hace críticamente consciente de la prolongación de esas raíces en el pasado y del enlace con la procedencia de sus antepasados. Pero es en sus con-versaciones en Viena con un admirado amigo, Avraham Sonne, el doctor Sonne, como Canetti pasa a tener una

relación afectiva e intelectual con todo lo español, yendo así más allá del espacio de lo español de su infancia. En El juego de ojos dedica

Canetti muchas páginas al doctor Sonne, persona con profundos conocimientos en muchísimos y variados temas con quien diariamente mantiene Canetti una conver-sación de unas dos horas. Es Avraham Sonne quien, en sus conversaciones sobre la guerra civil que está teniendo lugar en España, despierta la conciencia de Canetti respecto de la cultura española y de la lengua española que trasciende del espacio concreto de la vivencia del español aprendido en la infancia. Como nos dice Canetti, Sonne, judío askenasi, se le revela como un excelente conocedor de la historia y de la cultura españolas. Sonne, para quien son muy familiares las tres culturas que convivie-ron durante siglos en España, hace que Canetti conozca la poesía arábiga y la historia cultural y literaria de España. La Guerra Civil española objeto de estas conversaciones lleva a Canetti a reflexionar sobre la pintura de Goya, de quien dice que es el primer y más grande pintor moderno. De Goya le interesa sobre todo su conocimiento del ser humano y su aborrecimiento de la guerra. Reconoce Canetti que las conversaciones con Sonne, en las que se habla de la Guerra Civil y en las que constantemente, a raíz de aquélla, surgen nombres españoles, lugares que tienen vínculos con recuerdos his

tóricos y literarios, son las que le permiten conocer España y lo español, tardíamente, pero con fervor. También reconoce que debe a Sonne la conservación de su lengua española materna:

«A Sonne no le arredraba emplear el presente de esta guerra civil, que llegaba a afec-tarnos más que los acontecimientos de nuestra propia ciudad, para corroborarme en mi pasado, un pasado que, gracias a él, se hizo efectivo y real. De esta manera se cui-dó de que, cuando poco después hube de dejar Viena, llevase conmigo más de mí. Él me preparó para que llevase conmigo una lengua y la conservase con tal energía que en ninguna circunstancia corrí el riesgo de perderla».

Canetti tiene, pues, una gran sensibilidad lingüística y cultural respecto de todo lo sefardí, pero también respecto de todo lo español en general. Siempre está atento a todo lo que encuentra relacionado con lo español. Sirva como ejemplo en sus notas londinenses, Party im Blitz. Die englischen Jahre (Fiesta bajo las bombas. Los años ingle-ses), su atención a las raíces del físico británico de origen irlandés Desmond Bernal, de apellido y de lejano origen español, descendiente de uno de los españoles que iban en las naves de la Armada Invencible que naufragaron frente a las costas de Irlanda.

Y los desplazamientos territoriales no sólo no desplazan a Canetti de su vivir en las len-guas, sino que lo reafirman en él. Hacen que, ante el espacio geográfico cambiante, se aferre al espacio lingüístico propio, que para él no cambia. Podría considerarse que la literatura de Canetti es literatura desterritorializada, por los continuos desplazamien-tos de Canetti a otras lenguas y a otras culturas, pero su opción por el alemán hace que su obra esté perectamente territorializada en esta lengua, en la que vive Canetti desde que opta por ella. La lengua alemana, una vez que Canetti se ha desplazado a ella, es su espacio propio, el territorio que va con él allí donde él vaya. Es su garantía frente a la desterritorialización, es el lugar que no abandona, el espacio desde el que no se desplaza aunque se desplace geográficamente. Pero la función de la lengua alemana como territorio, como espacio propio, también la tiene en Canetti la lengua española, como lengua de la más profunda raíz y puerta a una cultura que, para él antes parcialmente velada, se le descubre plenamente en las conversaciones con el doctor Sonne en Viena, donde su participación en conversaciones con diversas per-sonas es su asistencia a «la escuela del buen oír», como escribe en el segundo libro de su autobiografía, Die Fackel im Ohr. Lebengeschichte 1921-1931 (La antorcha al oído. Historia de una vida 1921-1931)[7]. No carece de interés que una de estas dos lenguas es vehículo para la otra; si, por un lado, muchos recuerdos de infancia de Canetti pasa en especial traducción mental del español al alemán, por otro, el alemán como len-gua de las conversaciones con Sonne permite el fervoroso conocimiento por Canetti de España y de todo lo relacionado con su lengua materna, el español.

Elias Canetti vive en la lengua alemana y vive en la lengua española, en la lengua libremente elegida y en la lengua materna, lengua salvada que no pierde ni abando-na y que completa el territorio en el que vive y que ambas lenguas comparten.

http://www.um.es/tonosdigital/znum10/estudios/D-Albaladejo.htm

Canetti, Elias (1905-1994) Auto de fé / Elías Canetti (1981)

Canetti, Elias (1905-1994)Auto de Fe / Elías Canetti ; novela traducida del alemán, por Juan José del Solar

(1981)

Canetti, Elias (1905-1994) Auto de Fe / Elias Canetti ; [traducción de Juan José del Solar] (1982)

Canetti, Elias (1905-1994)El juego de ojos : historia de mi vida, 1931-1937 / Elías Canetti ; traducido del alemán por Andrés Sánchez Pascual

(1985)

Canetti, Elias (1905-1994)El suplicio de las moscas / Elias Canetti ; traducido del alemán por Cristina García Ohlrich

(1994)

Canetti, Elias (1905-1994) El testigo escuchón : cincuenta caracteres / Elias Canetti (1993)

Canetti, Elias (1905-1994) El otro proceso de Kafka ()

Canetti, Elias (1905-1994) El testigo escuchón ()

Canetti, Elias (1905-1994)La antorcha al oído : Historia de una vida : 1921-1931 / Elías Canetti ; traducción del alemán por Juan J. del Solar B.

(1982)

Canetti, Elias (1905-1994)La antorcha al oído : historia de una vida, 1921-1931 / Elías Canetti ; [traductor, Juan J. del Solar B.]

(1984)

Canetti, Elias (1905-1994)La lengua absuelta : autorretrato de infancia / Elías Canetti ; traducido del alemán por Lola Díaz

(1981)

Canetti, Elias (1905-1994)La lengua absuelta : autorretrato de infancia / Elías Canetti ; traducción de Lola Díaz

(2001)

Canetti, Elias (1905-1994) La lengua absuelta ()

Canetti, Elias (1905-1994) Masa y poder / Elías Canetti (1981)

Canetti, Elias (1905-1994) Masa y poder / Elías Canetti ; traducido del alemán por Horst Vogel (1985)

Canetti, Elias (1905-1994) Masa y poder / Elías Canetti ; traducción de Horst Vogel (2000)

Canetti, Elias (1905-1994)Masa y poder / Elías Canetti ; edición dirigida por Juan José del Solar ; traducción de Juan José del Solar

(2002)

Canetti, Elias (1905-1994) Masa y poder / Elías Canetti ; traducción [y] edición dirigida por Juan José del Solar (1983)

www.katalogoak.euskadi.net/katalogobateratua

Canetti, Elias (1905-1994)Apuntes 1992-1993 / Elias Canetti ; traducido del alemán por Juan José del Solar

(1997)

Canetti, Elias (1905-1994)Auto de fe ; El testigo de oído : cincuenta caracteres / Elías Canetti ; traducido del alemán por Juan José del Solar

(1997)

Canetti, Elias (1905-1994)

Auto de fe / Elías Canetti ; con prólogo de Mario Vargas Llosa y semblanza biográfica de Mario Muchnik ; Traducción de Juan José del Solar

(1994)

Canetti, Elias (1905-1994)Cincuenta caracteres (el testigo oidor) / Elías Canetti ; [traducción del alemán, Juan José del Solar].

(1981)

Canetti, Elias (1905-1994)El otro proceso de Kafka : sobre las cartas a Felice / Elías Canetti ; traducido del alemán por Michael Faber-Kaiser y Mario Muchnik

(1981)

Canetti, Elias (1905-1994)El otro proceso de Kafka : sobre las cartas a Felice / Elías Canetti ; traducción de Michael Faber-Kaiser y Mario Muchnik

()

Canetti, Elias (1905-1994)Hampstead :apuntes rescatados 1954-1971 / Elías Caneti; traducido del alemán por Juan Jose del Solar

(1996)

Canetti, Elias (1905-1994) La lengua absuelta / Elías Canetti (1983)

Canetti, Elias (1905-1994) Las voces de Marrakech : impresiones de viaje / Elías Canetti (1983)

Canetti, Elias (1905-1994) Masa y poder / Elías Canetti (1983)Canetti, Elias (1905-1994) Masa y poder / Elias Canetti (2000)

Canetti, Elias (1905-1994) Masa y poder / Elías Canetti ; traductor Horst Vogel (1982)

Canetti, Elias (1905-1994) Teatro / Elías Canetti (1982)Canetti, Elias (1905-1994) Apuntes 1973-1984 / Elias Canetti (2000)

Canetti, Elias (1905-1994) Auto de fe / Elías Canetti ; traducido del alemán por Juan José del Solar (1994)

Canetti, Elias (1905-1994)El juego de ojos : historia de mi vida, 1931-1937 / Elías Canetti ; traducido por Andrés Sánchez Pascual

(1985)

Canetti, Elias (1905-1994)

Historia de una vida / Elías Canetti ; edición dirigida por Juan José del Solar ; traducciones de Genoveva Dieterich, Juan José del Solar, Andrés Sánchez Pascual ; prólogo de Martin Bollacher

(2003)

Canetti, Elias (1905-1994)La antorcha al oído : Historia de una vida 1921-1931 / Elías Canetti ; traducción del alemán por Juan j. del Solar B.

(1985)

Canetti, Elias (1905-1994)La lengua absuelta : autorretrato de infancia / Elías Canetti ; traducido del alemán por Lola Díaz

(1980)

Canetti, Elias (1905-1994) Obras completas / Elias Canetti ; dirigida por Juan José del Solar (2002)

Canetti, Elias (1905-1994)

La escuela del buen oír ; Auto de fe ; Las voces de Marrakesch; El testigo oidor / traducción y edición dirigida por Juan José del Solar ; prólogo de José Manuel de Prada Samper

(2003)

Canetti, Elias (1905-1994) Teatro : La boda ; La comedia de la vanidad ; Los emplazados / Elías Canetti (1982)

Canetti, Elias (1905-1994)

Fiesta bajo las bombas : los años ingleses / Elías Canetti ; edición de Kristian Wachinger ; traducción de Genoveva Dieterich ; epílogo de Jeremy Adler

(2005)

Canetti, Elias (1905-1994)El corazón secreto del reloj : Apuntes 1973-1985 / Elías Canetti; Traducción del alemán Juan José del Solar B.

(1987)

Canetti, Elias (1905-1994) Historia de una vida / Elías Canetti (2003)

Canetti, Elias (1905-1994) Masa y poder / Elías Canetti ; [traductor, Horst Vogel] (1987)

Canetti, Elias (1905-1994)Auto de fe / [Elias Canetti] ; prólogo de Ignacio Echevarría ; traducción y edición de Juan José del Solar

(2005)

Canetti, Elias (1905-1994) Libro de los muertos / Elias Canetti ; [traducción, Juan José del Solar Bardelli] (2010)

Canetti, VezaLa calle amarilla / Veza Canetti ; traducido del alemán por Helga Pawlowsky ; prólogo de Elias Canetti

(1991)

Hachiya, MichihikoDiario de Hiroshima : de un médico japonés (6 de agosto - 30 de septiembre, 1945) / Michihiko Hachiya ; prólogo de Elias Canetti

(2005)

Hachiya, Michihiko

Diario de Hiroshima de un médico japonés : (6 de agosto-30 de septiembre, 1945) / Michihiko Hachiya ; traducción de J.C. Torres ; prólogo de Elias Canetti

(2005)

Historias de la escuela / Miguel de Unamuno ... [et al.] (2008)

Pino, F. L. del Elias Canetti : la fascinación por la masa / texto, F.L. del Pino ; ilustración, Cruspinera (2003)

Los premios Nobel de literatura. [Vol. XVI] (1987)

* http://www.elpais.com/articulo/ensayo/Elias/Canetti/pocas/palabras/elpepuculbab/20070303elpbabens_6/Tes

* http://www.ddooss.org/articulos/textos/Elias_Canetti.htm

*http://www.elpais.com/articulo/cultura/Primicia/mundial/Canetti/inedi-to/elpepucul/20100405elpepucul_1/Tes

* http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/2606/pdfs/13-26.pdf

ENLACES

La lengua absuelta Elias Canetti

La lengua absuelta *

Mi recuerdo más remoto está bañado de rojo. Salgo por una puerta en brazos de una muchacha, ante mí el suelo es rojo y a la iz-quierda desciende una escalera igualmen-te roja. Frente a nosotros, a la misma altura, se abre una puerta y aparece un hombre sonriente que viene amigablemente hacia mí. Se me aproxima mucho, se detiene, y me dice: “Enseña la lengua”. Yo saco la lengua, él palpa en su bolsillo, extrae una navaja, la abre y acercando la cuchilla jun-to a mi lengua dice: “Ahora le cortaremos la lengua”. No me atrevo a retirar la lengua, él se acerca cada vez más hasta rozarla con la hoja. En el último momento retira la

navaja y dice: “Hoy todavía no, mañana”. Cierra la navaja y la guarda en su bolsillo. Cada mañana cruzamos la puerta y salimos al corredor rojo, se abre la puerta y aparece el hombre sonriente. Sé qué es lo que va a decir y es-pero su orden...

* Fragmento