D A Y I D H O U S E F E L L O W S H I P , K T Ó R E M U P O D L E G A T H E D A Y I D P R E S S

W Y D A W C A M I E S I Ę C Z N I K A W I N N I C A

C E L : W A L C Z Y Ć Z A N T Y S E M I T Y Z M E M I G Ł O S I Ć Ś W I A T U P R A W D Ę O M E S J A S Z U .

P R O Ś C I E O P O K Ó J D L A J E R U Z A L E M U ! N I E C H Ż Y J Ą W S P O K O J U C I , K T Ó R Z Y C I E M I Ł U J Ą ! " ( P S A L M 1 2 2 , 6 )

ZAŁOŻYCIEL: D r L a w r e n c e D u f f - F o r b e s

D Y R E K T O R : M a r k W a r r e n

R E D A K T O R : J o y c e I. H u n t i n g

Jeśli nie zaznaczono inaczej, cytowane fragmenty biblijne pochodzą z Pisma Świętego wydanego przez Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne (nowy przekład. Warszawa 1985).

C o n t a c t & c o r r e s p o n d e n c e t o : H E A D O F F I C E : M a r k W a r r e n PO B o x 2 5 , C a r n e g i e . Y i c , A u s t r a l i a . 31 6 3

E - m a i l v i n e y a r d @ o z o n l i n e . c o m . a u T e l . 0 3 9 5 7 0 5 5 8 2

U K : M r K e n P r i c e 7 8 W o o d v i l l e R o a d C a t h a y s C a r d i f f , W A L E S C F 2 4 4 E D

T e l . 0 2 9 2 0 3 9 9 1 19 E - m a i l d h f 1 @ b t d i c k . c o m

U S A : D a y i d H o u s e F e l l o w s h i p B o x 9 3 2 1 , W h i t t i e r C A 9 0 6 0 8 - 9 3 2 1

P O L A N D : M r A d a m C z w o j d r a k T I Q V A S k r p o c z t . 2 3 0 0 5 3 - 4 1 3 Wrocław 4 7

. - X 3 E B J H A N Y : D a v i d H o u s e F e l l o w s h i p P o s t b u s 8 1 1 2 7 N L - 3 0 0 9 G C

S p e n d e n - K o n t o : 8 0 2 4 0 1 0 b e l S P K - A a c h e n , B L Z 3 9 0 5 0 0 0 0

PAŹDZIERNIK 2004 V O L . 4 6 N R 9 PERENUMERATA ROCZNA A U S T R A L I A $ 2 2 . 0 0 K A N A D A $ 1 8 . 00 EUROPĘ € 1 7 . 0 0 N O W A Z E L A N D I A . $ 2 2 . 0 0 W L K . B / I R L A N D I A £7.00 U S A I I 5 0 0

Yisit our website: www.thevineyard.org.au

W I N N I C A Izajasz 5 : 7 W I N N I C Ą P A N A Z A S T Ę P Ó W J E S T D O M I Z R A E L S K I

W Y D A W C A : T H E D A Y I D P R E S S W I N N I C A P A Ź D Z I E R N I K 2 0 0 '

Cardo, jerozolimskie Stare Miasto. Fot. Peter Malgo

2 - 4 PROROCTWO BILEAMA 5 - 7 WYCIĄGNIĘTY Z NURTÓW RZEKI 8 - 9 MIGAWKI Z IZRAELA

1 0 - 1 4 JESZUA PEŁNIĄ TANACH 1 5 JEŚLI BÓG ISTNIEJE

— EINGEDI

PHOROCTWO BILEAMA

C z a s uciekał, król się denerwował. P r z e d obłiczem

B a l a k a , władcy M o a b u , stał w e z w a n y p r z e z n i e g o

B i l e a m . W s p r a w i e niecierpiącej zwłoki. S y n o w i e

I z r a e l a r o b i l i obóz n a równinach m o a b s k i c h , toteż

„Moabitów ogarnął w i e l k i lęk p r z e d l u d e m ,

ponieważ był l i c z n y , i m i e l i s t r a c h p r z e d s y n a m i

i z r a e l s k i m i " ( 4 K s . Mojżeszowa 2 2 , 3 ) .

P i e r w s i wysłannicy B a l a k a powrócili d o n i e g o z

wieścią: „Bileam n i e chciał pójść z n a m i " ( 4 Mojż

2 2 , 1 4 ) . B a l a k wysłał więc następną delegację.

B a r d z i e j dostojną, b a r d z i e j przekonującą. I

powiodło się. T y m r a z e m B i l e a m zgodził się iść.

D r o g a j e d n a k n i e przebiegała b e z przeszkód.

Ośłica B i l e a m a ociągała się - t r z y k r o t n i e usiłowała

zawrócić, aż w końcu stanęła n a d o b r e .

T y m c z a s e m król B a l a k kipiał wściekłością, że

w y m y k a m u się z rąk t a k niebywała sposobność. W

końcu j e d n a k dotarła d o n i e g o wiadomość: B i l e a m

w d r o d z e ! B a l a k wyszedł m u n a p r z e c i w ; s p o t k a l i

się n a g r a n i c y M o a b u . i

B a l a k n i e krył d e s p e r a c j i : „Tyle r a z y posyłałem

już p o c i e b i e , zapraszając cię; d l a c z e g o n i e

przychodziłeś d o m n i e ? C z y n i e potafię cię

uczcić?".

Biłeam też n i e był w n a j l e p s z y m n a s t r o j u : „A

B i l e a m odpowiedział B a l a k o w i : W s z a k

przyszedłem t e r a z d o c i e b i e , l e c z c z y będę

mógł c o k o l w i e k powiedzieć? Będę mówił t y l k o t o

słowo, które Bóg włoży w m o j e u s t a " ( 4 Mojż

2 2 , 3 7 - 3 8 ) . .sv£:

Początek znajomości n i e wróżył j e j więc d o b r z e . A

i m d a l e j , t y m miało być g o r z e j .

Król B a l a k umyślił s o b i e b o w i e m , że r z u c i klątwę

n a I z r a e l . A t o przedsięwzięcie t r u d n i e j s z e , niż

mogłoby się wydawać. B o choć z p u n k t u w i d z e n i a

stosunków dobrosąsiedzkich n i e j e s t t o p r a k t y k a

g o d n a p o l e c e n i a , t o wydawałoby się - cóż

p r o s t s z e g o , niż przekląć sąsiada? T y m b a r d z i e j , że

B a l a k dysponował o d p o w i e d n i m i środkami p o t e m u

- miał u s i e b i e p r o r o k a B i l e a m a . T y l e t y l k o , że P a n

Bóg miał względem I z r a e l a całkiem i n n y p l a n .

B a l a k więc i wynajęty p r z e z n i e g o p r o r o k b y l i o d

s a m e g o początku n a p r z e g r a n e j p o z y c j i .

K i e d y p i e r w s i wysłannicy B a l a k a n a m a w i a l i

B i l e a m a d o podróży. P a n Bóg przestrzegł p r o r o k a :

„Nie idż z n i m i i n i e p r z e k l i n a j t e g o l u d u , gdyż

j e s t o n błogosławiony" ( 4 Mojż 2 2 , 1 2 ) . K i e d y

j e d n a k zjawiła się d r u g a g r u p a posłańców, B i l e a m

n i e potrafił już i m się oprzeć. Już n a m i e j s c u n i e

krył p r z e d królem B a l a k i e m , że będzie mógł

wypowiedzieć j e d y n i e t e słowa, j a k i e P a n Bóg

włoży m u w u s t a - a m i m o t o o b a j trwałi w s w y m

u p o r z e .

Bałak j a k g d y b y n i g d y n i c wzniósł s i e d e m ołtarzy,

j a k i e nakazał m u zbudować Biłeam. B e z

z a s t a n o w i e n i a poświęcił n a każdym z n i c h p o

c i e l c u i p o b a r a n i e , oczekując, że dzięki t e m u

B i l e a m będzie mógł rzucić n a I z r a e l straszliwą

klątwę.

B i l e a m t y m c z a s e m wygłosił taką o t o

przepowiednię:

„Z A r a m u sprowadził m n i e B a l a k , król M o a b u , z

gór W s c h o d u : Przyjdź, p r z e k l i n a j m i J a k u b a ,

przyjdź, złorzecz I z r a e l o w i l

„Jakże m a m przeklinać, k o g o Bóg n i e p r z e k l i n a ?

l j a k m a m złorzeczyć, k o m u PAN n i e złorzeczy?

2

PROROCIV BILEAMA

„Wszofc z e s z c z y t u skał g o widzę i z pagórków

g o oglądam: O t o l u d , który m i e s z k a n a

osobności i między n a r o d y się n i e z a l i c z a .

„Któż p o l i c z y J a k u b a j a k p r o c h l i c z n e g o , któż

p o l i c z y choćby czwartą część I z r a e l a ? N i e c h a j

u m r z e m o j a d u s z a śmiercią p r a w y c h , n i e c h mój

k r e s będzie t a k i j a k j e g o l " ( 4 Mojż 2 3 , 7 - 1 0 ) .

Jeśłi B a l a k już wcześniej n i e był w najłepszym

n a s t r o j u , t o t e r a z w p r o s t wrzał g n i e w e m . „/ rzekł

B a l a k d o B i l e a m a : Cóżeś m i t o uczynił?" ( 2 3 , 1 1 ) .

B i l e a m odrzekł p o p r o s t u : „Czy n i e t e g o m a m

pilnować, a b y mówić t o , c o PAN włożył w m o j e

u s t a ? " .

P r z y j r z y j m y się j e d n a k s a m e j p r z e p o w i e d n i :

„Jakże m a m przeklinać, k o g o Bóg n i e p r z e k l i n a ?

l j a k m a m złorzeczyć, k o m u PAN n i e

złorzeczy?". Izraeł t o naród mający otrzymywać

błogosławieństwa i s a m mający być

błogosławieństwem. Najsłuszniej j e s t więc

błogosławić t a k i e m u n a r o d o w i . Błogosławieństwo

p a s u j e d o I z r a e l a j a k ulał, n i b y z g u b i o n y

p a n t o f e l e k n a K o p c i u s z k a . B a l a k t y m c z a s e m

usiłował wcisnąć n a I z r a e l b u c i s k o własnego

w y r o b u . P a n Bóg j e d n a k n i e miał z a m i a r u d o t e g o

dopuścić. I z r a e l m a określone m i e j s c e w Bożym

p l a n i e - m i e j s c e błogosławionego i

błogosławiącego. N i e m a t u m i e j s c a n a

przekleństwo.

P l a n Boży j e s t doskonały. P a n Bóg c h c e

błogosławić n a r o d o m świata. A I z r a e l m a być

narzędziem t e g o błogosławienia. Przekląć I z r a e l

oznaczałoby z a t e m zablokować t e n kanał

błogosławieństw, utrudnić i c h dostąpienie. P a n

Bóg n i e może z a t e r n dopuścić, ażeby

błogosławieństwu t e m u stanęło n a d r o d z e

j a k i e k o l w i e k przekleństwo.

I z r a e l a n i e sposób z a t e m przekląć, n i e sposób też

pozbawić przynależnej m u p o z y c j i . M u s i o n zająć

należne s o b i e m i e j s c e , a b y n a r o d y świata dostąpiły

błogosławieństw.

„Wszak z e s z c z y t u skał g o widzę i z pagórków

g o oglądam: O t o l u d , który m i e s z k a n a

osobności i między n a r o d y się n i e z a l i c z a ".

I z r a e l t o naród dążący d o sprawiedliwości i

świętości, wyłącznych przymiotów s a m e g o

Świętego I z r a e l s k i e g o . S t w o r z y c i e l , Król

Wszechświata, wezwał I z r a e l a , ażeby G o szukał,

ażeby wstąpił n a drogę zmierzającą k u świętości.

I z r a e l j a k o j e d y n y naród stał p o d Górą S y n a j i

słuchał t a k i c h o t o słów Bożych: „A t e r a z , jeżeli

p i l n i e słuchać będziecie głosu M o j e g o i

przestrzegać M o j e g o p r z y m i e r z a , będziecie

szczególną Moją własnością pośród w s z y s t k i c h

ludów, b o M o j a j e s t cała z i e m i a . A w y będziecie

M i królestwem kapłańskim i n a r o d e m świętym"

( 2 Mojż 1 9 , 5 - 6 ) . I tyłko I z r a e l odpowiedział

wówczas: „Uczynimy w s z y s t k o , c o PAN

rozkazał" ( 2 Mojż 1 9 , 8 ) .

W y n i k a stąd o c z y w i s t y w n i o s e k , że Izraeł n i e może

być j a k i n n e n a r o d y . G d y b y postępował j a k o n e ,

ściągnąłby kłopoty n i e t y l k o n a n i e , a l e i n a

s a m e g o s i e b i e . P a n Bóg oddzielił d l a S i e b i e naród

i z r a e l s k i i dał m u s w o j e p r a w o i p r z y k a z a n i a .

Dzięki t e m u I z r a e l może kroczyć Bożymi ścieżkami

i szukać P a n a . A wówczas n a r o d y doświadczą

pełnego błogosławieństwa i korzyści z t e g o , że

I z r a e l j e s t „ludem, który m i e s z k a n a osobności i

między n a r o d y się n i e z a l i c z a " . 2 d r o g i t e j I z r a e l

W I N N I C A ^ P 3

oa wo^ ^BILEAMA

n i e może zawrócić i w d r o d z e t e j I z r a e l d o z n a

p r z e m i a n y .

„Któż p o l i c z y J a k u b a j a k p r o c h l i c z n e g o , któż

p o l i c z y choćby czwartą część I z r a e l a ? N i e c h a j

u m r z e m o j a d u s z a śmiercią p r a w y c h , n i e c h mój

k r e s będzie t a k i j a k j e g o ! " . P r o r o c t w o t o

z a p o w i a d a , że I z r a e l przeżyje, m i m o że s t r a c i

życie: „Któż p o l i c z y choćby czwartą część

I z r a e l a ? " . R o l a I z r a e l a - u k a z a n i e n a r o d o m Bożych

dróg i Bożych przykazań - t o w i e l c e z a s z c z y t n e

powołanie, powołanie d o sprawiedłiwego życia.

Słowa: „Niechaj u m r z e m o j a d u s z a śmiercią

p r a w y c h , n i e c h mój k r e s będzie t a k i j a k j e g o "

świadczą o powołaniu I z r a e l a d o u k a z a n i a p r a w a

Bożego i dróg Bożych i n n y m n a r o d o m .

P r z e z n a c z e n i e m I z r a e l a j e s t być

błogosławieństwem d l a narodów, a z a r a z e m dążyć

d o sprawiedliwości: „niech mój k r e s będzie t a k i

j a k j e g o " .

B a l a k był podstępnym, n i k c z e m n y m władcą. N i e j i

obchodził g o p l a n Boży a n i Boża sprawiedliwość.

Chciał t a k manipulować I z r a e l e m , żeby s a m e m u

odnieść z t e g o korzyść i okryć się chwałą. Widział,

j a k s y n o w i e I z r a e l a p o b i l i j e g o r y w a l i - królów

S i c h o n a i O g a . Pomyślał, że użyje i c h siły, a b y ,

powiększyć własne królestwo. A d o t e g o był m u

p o t r z e b n y B i l e a m .

Sława B i l e a m a rozchodziła się s z e r o k o . J e g o

klątwy i j e g o błogosławieństwa spełniały się. Jeśłi •

więc B i l e a m r z u c i się klątwę n a I z r a e l - myślał

s o b i e B a l a k - l u d t e n z n a j d z i e się p o d j e g o władzą.

I będzie g o można wykorzystać d o własnych,

n i k c z e m n y c h celów.

I n c y d e n t s p r z e d tysięcy l a t n i e p o z o s t a w i a

wątpliwości - n i e sposób przekląć I z r a e l a . M i m o że

B a l a k pragnął t o uczynić z e w s z y s t k i c h s w y c h sił i

wynajął w t y m c e l u j e d y n e g o człowieka z d o l n e g o

t e g o dokonać.

P o d r u g i e , w y p a d k i t e wskazują, że I z r a e l j e s t

p r z e z n a c z o n y d o wielkości. N i e t y l k o n i e został

przeklęty, a l e otrzymał wspaniałe

błogosławieństwo - w y p o w i e d z i a n e z e szczytów

gór u s t a m i p o g a n i n a w obecności śmiertelnego

w r o g a . I z r a e l u , c h w a l s w e g o P a n a !

Można b y zadać p y t a n i e - c z y B i l e a m o w e

p r o r o c t w a dotyczące I z r a e l a zachowują dziś

ważność? Odpowiedź b r z m i twierdząco.

M a r k W a r r e n

I

4 W W I N N I C A

Wyciągnięty z nurtów rzeki Młody Żyd w b u d d y j s k i m k l a s z t o r z e ? A l b o w chrześcijańskim kościele? A b s u r d . T a k m i się wydawało j e s z c z e sześć łat t e m u . A l e m o j e życie potoczyło się d z i w n y m i t o r a m i .

Sześć l a t t e m u m a m a zmarła n a r a k a mózgu. A mną zaczęły targać gwałtowne, w z b u r z o n e u c z u c i a . D o p i e r o c o dostałem wymarzoną pracę j a k o urzędnik służb f i n a n s o w y c h w S a n F r a n c i s c o . J e d n a k p o śmierci m a m y zacząłem zastanawiać się n a d życiem. Pieniądze i s p r a w y m a t e r i a l n e przestały m n i e interesować. Pomyślałem, że życie t o coś więcej niż s u k c e s .

P o k i l k u l a t a c h rzuciłem więc pracę i wyruszyłem d o A z j i . Zafascynował m n i e Wschód i j e g o f i l o z o f i a . K o l e j n e k i l k a l a t poświęciłem n a j e j zgłębianie. N i e mogłem wyjść z p o d z i w u , j a k w i e l e p r a w d y t a m znajduję. W n a u k a c h W s c h o d u odnajdywałem s w o j e myśli i e m o c j e . Doszedłem d o w n i o s k u , że przyczyną m o j e g o c i e r p i e n i a i wewnętrznych konfliktów j e s t m o j a własna w o l a i p r a g n i e n i a . Nabrałem p r z e k o n a n i a , że p o w i n i e n e m żyć w z g o d z i e z filozofią W s c h o d u . I m b a r d z i e j ją

poznawałem, t y m zdawała m i się p r a w d z i w s z a . Sądziłem, że s z u k a m mądrości - czyż n i e był t o wzniosły ideał?

W końcu m o j e podróże zawiodły m n i e d o Tajłandii, g d z i e spędziłem jakiś c z a s w b u d d y j s k i m k l a s z t o r z e . (Było t a m k i l k u mnichów z A m e r y k i , toteż n a u c z a n i e i m e d y t a c j e p r o w a d z o n o p o a n g i e l s k u ) . Ogoliłem głowę. Spałem n a gołym b e t o n i e . P r z e z d w a t y g o d n i e n i e mówiłem a n i słowa, budziłem się n a g o n g o c z w a r t e j r a n o i rozpoczynałem medytację. Całe d n i e spędzałem siedząc p o t u r e c k u pogrążony w milczącej m e d y t a c j i . Zacząłem też zgłębiać jogę. I podobało m i się t o .

P o ośmiu miesiącach m n i s z e g o życia n a Półwyspie M a l a j s k i m uległem p e r s w a z j o m o j c a i wróciłem d o S a n F r a n c i s c o , a b y r a z e m z n i m wybrać się d o I z r a e l a . N a wspólnych r o d z i n n y c h w a k a c j a c h n i e byłem o d dzieciństwa. Pomyślałem, że t o już może o s t a t n i a o k a z j a , b o z d r o w i e o j c u n i e dopisywało. Zastanowiły m n i e j e g o słowa: „Chciałbym, żebyś choć r a z z a m o j e g o życia pojechał d o Z i e m i O b i e c a n e j " .

T a t a wychował się w W i e d n i u w o r t o d o k s y j n e j r o d z i n i e żydowskiej. W y j e c h a l i z E u r o p y tuż p r z e d w k r o c z e n i e m nazistów d o A u s t r i i w 1 9 3 8 r o k u . R o d z i n a d z i a d k a zginęła w c z a s i e w o j n y . Byłem d u m n y , że j e s t e m Żydem. Przeszedłem b a r -

Wyciągnięty z nurtów rzeki micwę, lubiłem t r a d y c j e związane z naszą religią. J e d n a k dzięki w s c h o d n i e j m e d y t a c j i i j o d z e doświadczyłem czegoś i n n e g o . N i e wierzyłem, że i s t n i e j e Bóg - p o c z c i w y s t a r u s z e k . W s z y s t k i m dookoła mówiłem, że j e s t e m ateistą. Z wyższością patrzyłem n a t y c h , których uważałem z a słabych, nieumiejących spojrzeć p r a w d z i e w o c z y . Wierzyłem, że m o j a duchowość płynie z m o j e g o własnego wnętrza. Czułem się s i l n y . I p r z e k o n a n y , że poznałem tajemnicę życia.

R o d z i n a wróciła d o Stanów, a l e j a zostałem j e s z c z e w I z r a e l u . Choć n i e miałem k o n k r e t n y c h płanów, n i e przeszkadzało m i t o . Pomyślałem, że jeśłi n i e będę bił się z życiem, t o d r z w i s a m e się p r z e d e mną będą otwierały. Skłaniałem się k u t a o i s t y c z n e m u podejściu d o życia j a k o płynącej r z e k i . I m m n i e j będę walczył w j e j prądem, t y m łatwiej będzie płynąć. Miałem przeświadczenie, że t a k c z y i n a c z e j dopłynę k u s w e m u p r z e z n a c z e n i u - i rzeczywiście t a k się stało. Jechałem kiedyś a u t o s t o p e m i k i e r o w c a wysadził m n i e a k u r a t p o d chrześcijańskim s c h r o n i s k i e m

młodzieżowym w H a j f i e . J e g o k i e r o w n i k zgodził się użyczyć m i m i e s z k a n i a i w i k t u w z a m i a n z a pracę.

Właśnie t a m zacząłem czytać Biblię. Traktowałem ją j a k o księgę mądrości, dzięki której mogę j e s z c z e b a r d z i e j poszerzyć s w o j e h o r y z o n t y . Niektóre z o p i s a n y c h t a m h i s t o r i i znałem, m i m o że n i g d y wcześniej B i b l i i n i e czytałem. Zacząłem o d początku - o d P i e r w s z e j Księgi Mojżeszowej. A g d y doszedłem d o końca D r u g i e j Księgi, l e k t u r a zdążyła m n i e już n i e c o znudzić. Ktoś zasugerował, żebym spróbował poczytać Ewangelię J a n a w N o w y m T e s t a m e n c i e . M a m więc dowiedzieć się c o n i e c o , k i m był t e n cały J e z u s ? B r z m i interesująco -myślałem s o b i e . Czytając n a j p i e r w relację J a n a , a p o t e m Łukasza, musiałem j e d n a k przyznać s a m p r z e d sobą, że niegłupio t e n J e z u s mówił. Widać był oświecony, t a k s a m o j a k j a .

Czytałem d a l e j - i zaczęło się z e mną dziać coś d z i w n e g o . O t o t y p o w y d y l e m a t , z j a k i m musiałem się mierzyć: Z f i l o z o f i c z n e g o p u n k t u w i d z e n i a byłem człowiekiem w y b i t n i e m o r a l n y m . A j e d n a k zdarzało się, że n i e umiałem powściągnąć języka i musiałem p o t e m wstydzić się s a m p r z e d sobą. M o j a chęć m o r a l n e g o postępowania n i e miała p o d s t a w w B i b l i i , wynikała r a c z e j z c z y s t o l u d z k i e j p o t r z e b y . T y m c z a s e m p i e r w s z y w e r s e t , n a j a k i natrafiłem otwierając Biblię, potępiał zło, które w y c h o d z i z u s t człowieka! S e r c e w e m n i e zamarło. T o n i e mógł być z b i e g okoliczności. Zacząłem

dopuszczać możliwość i s t n i e n i a B o g a . N i e mieściło m i się j e d n a k w głowie, że chrześcijanie m o g l i b y mieć rację.

Wiedziałem, że w s z y s c y w o l o n t a r i u s z e pracujący w s c h r o n i s k u są chrześcijanami, n i e dawało m i t o j e d n a k d o myślenia. B y l i porządnymi ludźmi i p r z y j e m n i e m i było w i c h t o w a r z y s t w i e . Czułem, że mają jakąś własną drogę d o wewnętrznego p o k o j u , wydawało m i się j e d n a k , że n a z b y t dosłownie traktują treść B i b l i i . Jakiś c z a s później zauważyłem, że t a k a p o s t a w a d a j e i m p o c z u c i e bezpieczeństwa. K i e d y n a t o m i a s t j a czytałem Biblię, poszerzałem p o p r o s t u swoją oświeconą duchową świadomość. P e w n e j n o c y próbowałem n a w e t modlić się s a m o d z i e l n i e u s i e b i e w p o k o j u , a l e g a d a n i e d o s i e b i e wydało m i się i d i o t y c z n e .

N i e zapomnę s w o j e g o o s t a t n i e g o w i e c z o r u w s c h r o n i s k u . Rozmawiałem a k u r a t z j e d n y m z wołontariuszy, g d y n a g l e całe m o j e ciało przeszły d z i w n e c i a r k i . Zdumiałem się. Pochyliłem się w f o t e l u , a l e t o u c z u c i e t y l k o narastało. W końcu cały już się trząsłem. Trwało t o t r z y g o d z i n y , aż w r e s z c i e upadłem n a k o l a n a i głową d o z i e m i . W głowie pojawiły m i się słowa w y r a z i s t e j a k b l a s k n e o n u : „Pan J e s z u a M e s j a s z t o mój Z b a w i c i e l " . A przecież byłem porządnym Żydem, w d o d a t k u buddystą. N i g d y p r z e d t e m n i e słyszałem chrześcijańskich kazań i m o d l i t w . Miałem wrażenie, że t e słowa z całej siły cisną m i się n a u s t a , próbowałem j e powstrzymać... Aż w końcu wypowiedziałem j e . I t o parę r a z y . P o w s z y s t k i m spostrzegłem, że j e s t e m m o k r y o d p o t u .

Odtąd n i e umiałem już obejść się b e z r o z m a w i a n i a z P a n e m B o g i e m . N i e potrafiłem t e g o wyjaśnić, a l e nabrałem p r z e k o n a n i a , że Bóg i s t n i e j e i że

J e s z u a s t a n o w i k l u c z d o całej s p r a w y . P a r a d o k s a l n i e n i e uważałem się z a chrześcijanina, n i e wyobrażałem s o b i e s i e b i e w kościele, a n a w e t Biblię wciąż miałem t y l k o z a mądrą księgę. A l e i t o miało się zmienić, choć j a k n a r a z i e targały mną wątpliwości c o d o B i b l i i , w i a r y i t e g o , c o m i się przytrafiło. W głębi d u s z y znałem już prawdę, a l e n i e mogłem się opędzić o d palących pytań.

P e w n e g o r a z u czytając Biblię, odniosłem wrażenie, że ożywa o n a n a m o i c h o c z a c h . N a g l e pojąłem, że t o Boża p r a w d a i że mówi o n a o m o i m własnym życiu. Odtąd całkowicie poświęciłem się j e j l e k t u r z e . P a n Bóg wydawał się c o d z i e n n i e pokazywać m i coś n o w e g o . Jeśli trapiło m n i e jakieś p y t a n i e , modliłem się, otwierałem Biblię i odpowiedź z a w s z e się znajdowała. M o j a n o w a duchowość n i e pochodziła o d e m n i e , ałe z zewnątrz - o d Stwórcy, P a n a B o g a . T o O n s a m był obiektywną prawdą o m n i e i o m o j e j r o l i n a t y m świecie. T o już n i e była k w e s t i a wewnętrznego przeświadczenia.

P r z e d t e m myślałem, że już w s z y s t k o o życiu w i e m - a t y m c z a s e m n i e miałem w ogóle pojęcia o j e g o i s t o c i e ! P a n Bóg wyciągnął m n i e z nurtów r z e k i i postawił n a t w a r d e j s k a l e .

G a r r e t t S m i t h

J e w s F o r J e s u s

w w w . i e w s f o r 1 e s u s . o r g

E I N G E D I • N a południe o d J e r o z o l i m y , n a d M o r z e m M a r t w y m ,

p r z y d r o d z e d o M a s a d y leży o a z a E i n G e d i .

T o m a l o w n i c z e m i e j s c e pośrodku p u s t y n i zasilają

c z t e r y źródła - E i n G e d i , E i n N a h a l A r u g o t , E i n

N a h a l D a w i d i E i n S z u l a m i t - i uatrakcyjniają l i c z n e

p o t o k i i w o d o s p a d y . B u j n a , różnorodna roślinność

d a j e s c h r o n i e n i e w i e l u g a t u n k o m p t a c t w a . Wśród

b a j k o w e g o pejzażu przemykają s w o b o d n i e

koziorożce a l p e j s k i e i góralki.

Starożytna świątynia o d k o p a n a p o n a d źródłami E i n

G e d i w s k a z u j e , że o s a d a l u d z k a znajdowała się

t u t a j już o k . r o k u 3 0 0 0 p . n . e . W c z a s i e p o d b o j u ~

Z i e m i O b i e c a n e j p r z e z Izraeła z a czasów J o z u e g o **'?

E i n G e d i przypadło w d z i a l e p l e m i e n i u J u d y . W

t u t e j s z y c h j a s k i n i a c h chronił się p r z e d królem

S a u l e m D a w i d .

E i n G e d i słynęło niegdyś z roślin a r o m a t y c z n y c h i

l e c z n i c z y c h . „Gronem h e n n y z w i n n i c E n g a d d y j e s t

m i mój miły..." (Pieśń n a d Pieśniami 1 , 1 4 ) . W

o k r e s i e D r u g i e j Świątyni prosperowała t u duża ,

społeczność żydowska. P o n a d 7 0 0 j e j członków

zginęło j e d n a k z rąk zelotów, którzy n a p a d l i n a E i n

G e d i w p o s z u k i w a n i u p r o w i a n t u d l a M a s a d y .

O d c z a s u o d r o d z e n i a państwowości i z r a e l s k i e j w

r o k u 1 9 4 8 o b s z a r t e n b a r d z o się rozwinął p o d

względem r o l n i c z y m i t u r y s t y c z n y m . Dziś K i b u c E i n

G e d i t o d y n a m i c z n i e rosnąca społeczność

żydowska i c e l podróży turystów.

Według p r o r o k a Ezechieła E i n G e d i będzie w c z a s i e

Królestwa Mesjańskiego m i e j s c e m słynącym z

rybołówstwa. „Rybacy będą stać n a d n i m , o d

E n g e d i aż d o E n - E g l a i m , t a m będzie s u s z a r n i a

s i e c i ; j e g o r y b y będą t e g o s a m e g o g a t u n k u c o r y b y

M o r z a W i e l k i e g o i b a r d z o l i c z n e " ( E z 4 7 , 1 0 ) .

M a r k W a r r e n

Źródło: A S t u d y G u i d e o f I s r a e l

A r i e l M i n i s t r i e s

w w w . a r i e l . o r g

F o t . D H F i B i b i e S c e n e s

J e s z u a pełnią T a n a c h P e w n e g o r a z u J e s z u a zapytał uczniów: „Za k o g o mają m n i e l u d z i e ? " ( E w . Łukasza 9 , 1 8 ) . Biorąc p o d uwagę m o d n e dziś p o s z u k i w a n i a „prawdziwego J e z u s a " , t o p y t a n i e nałeżałoby sformułować dziś j a k o : „Za k o g o mają m n i e u c z e n i ? " . Otrzymalibyśmy n a n i e t y l e o d p o w i e d z i , i l u u c z o n y c h zapytalibyśmy! O p i n i e oscylowałyby o d w y r a f i n o w a n y c h i f i l o z o f i c z n y c h p o głupie i a b s u r d a l n e . Rozważmy k i l k a t a k i c h współczesnych o p i n i i o „historycznym J e z u s i e " , i n a u k o w y c h , i s e n s a c j o n a l i s t y c z n y c h .

Niektórzy uważają Jeszuę z a mędrca, f i l o z o f a być może z e szkoły s t o i c k i e j , który nauczał c n o t y wstrzemięźliwości i - p o d o b n i e j a k S o k r a t e s -skończył t r a g i c z n i e . I n n i widzą w n i m działacza społecznego, który opowiedział się p o s t r o n i e u b o g i c h p r z e c i w k o s k o r u m p o w a n e m u e s t a b l i s h m e n t o w i p o l i t y c z n e m u i r e l i g i j n e m u i padł ofiarą s p i s k u mającego n a c e l u ukrzyżowanie c h a r y z m a t y c z n e g o przywódcy. J a k się można domyślać, t a k a i n t e r p r e t a c j a zyskała szczególną popularność wśród niektórych teologów z T r z e c i e g o Świata.

J e s z c z e i n n i widzą w J e s z u i założyciela a p o k a l i p t y c z n e j s e k t y , który w p r z e k o n a n i u , że k o n i e c j e s t b l i s k i , złożył s a m s i e b i e w o f i e r z e , ażeby przyśpieszyć sąd Boży i nadejście Bożego Królestwa. Czyż zresztą n i e t o głosił w p r o r o c k i m z a p a l e J a n C h r z c i c i e l ? Czyż n i e przestrzegał o n : „A już i s i e k i e r a d o k o r z e n i a d r z e w j e s t przyłożona. W y d a w a j c i e więc o w o c e g o d n e upamiętanial"? Czyż n i e twierdził, że zbliża się dzień Pański i w zależności o d r e a k c j i l u d z i s p a d n i e wówczas n a n i c h a l b o Boży D u c h , a l b o Boży sąd?

N a popularności z y s k u j e dziś pogląd, że „prawdziwy J e z u s " był o k u l t y s t y c z n y m m e d i u m a l b o też oświeconym m i s t r z e m d u c h o w y m . T a k i „Jezus" a l a N e w A g e mieszkał w I z r a e l u d o 1 2 r o k u życia ( k i e d y t o wdał się w d y s p u t y w mędrcami w Świątyni), p o c z y m w o k r e s i e t z w . „zaginionych l a t " udał się w p o s z u k i w a n i u m i s t y c z n e g o oświecenia w podróż n a Wschód. T a m studiował p o d o k i e m h i n d u s k i c h g u r u i awatarów, dzięki c z e m u posiadł „tajemną wiedzę" o królestwie Bożym. W w i e k u 3 0 l a t powrócił d o s w e g o k r a j u , a b y podzielić się tą „ukrytą wiedzą" z wewnętrznym kręgiem s w y c h n a j b a r d z i e j pojętnych uczniów. Wyjawił i m t a j n i k i m e d y t a c j i , s k u p i a n i a się n a „oku", które m a wypełniać się światłem, a b y i o n i m o g l i dojść d o z r o z u m i e n i a , że B o g i e m j e s t t a k naprawdę p r a w d z i w e człowiecze j a . Ów „Jezus" nauczał, że „świadomość C h r y s t u s o w a " , j a k a spłynęła n a n i e g o p o d c z a s c h r z t u w J o r d a n i e - d o k o n a n y m p r z e z J a n a , który był k o l e j n y m w c i e l e n i e m E l i a s z a - j e s t dostępna także d l a n i c h dzięki e z o t e r y c z n e j w i e d z y i t e c h n i k o m m i s t y c z n y m . Ówczesny e s t a b l i s h m e n t r e l i g i j n y ( c z y t a j - „ci l e g a l i s t y c z n i Żydzi") n i e miał pojęcia o p r a w d z i w e j duchowości, znalazł więc sposób, a b y J e z u s a z a t a k i e bluźnierstwo n a z a w s z e uciszyć.

N i e b r a k u j e j e s z c z e d z i w a c z n i e j s z y c h o p i n i i . J a k choćby popułarny dziś n u r t p r o p a g a n d y , że J e s z u a był t a k naprawdę Palestyńczykiem. Przewodniczący A r a f a t i Palestyńczycy t o według h i s t o r y c z n y c h rewizjonistów p o t o m k o w i e p i e r w s z y c h chrześcijan. Część p r a s y t r a k t u j e t a k i e s p e k u l a c j e całkiem s e r i o i J e s z u a u c h o d z i t u i ówdzie z a Palestyńczyka z G a l i l e i , który mówił p o a r a b s k u , a n i e p o h e b r a j s k o , i był prześladowany p r z e z Judejczyków, p o d o b n i e j a k dziś Żydzi

W I N N I C A

prześladują Palestyńczyków. I przekonał się ów

„Jezus", że k w e s t i o n o w a n i e żydowskiej h e g e m o n i i

n i e popłaca!

P o l i t y c z n e podłoże m a również całkiem i n n a k o n c e p c j a - że „Jezus" był homoseksualistą, człowiekiem miłym i p r z y j a c i e l s k i m , który stronił o d małżeństwa, b o wolał t o w a r z y s t w o mężczyzn (szczególnie zaś J a n a , „ucznia, którego miłował"). Znaleźli się n a w e t t a c y , którzy głoszą, że „Jezus" był g e j e m - m a g i k i e m , który w r a z z k o m p a n a m i dokonywał „znaków i cudów", żeby robić wrażenie n a m a s a c h . W t y m m i e j s c u należałoby przypomnieć, że największą „sztuczką" o w e g o „magika" było s p r a w i e n i e , ażeby m a r t w e ciało znikło z zapieczętowanego i piłnie strzeżonego g r o b u !

K i m więc J e s z u a był naprawdę? H e l l e n i s t y c z n y m

mędrcem, o k u l t y s t y c z n y m m e d i u m , działaczem

społecznym c z y s e k c i a r s k i m oszołomem? S t o i c k i m

f i l o z o f e m , śródziemnomorskim wieśniakiem c z y

Palestyńczykiem? A może obrońcą p r a w gejów z e

skłonnościami d o p r e s t i d i g i t a t o r s t w a ?

Ażeby t r a f n i e przeanałizować i w pełni ogarnąć życie i n a u k i J e s z u y z N a z a r e t u , m u s i m y g o w p i e r w umieścić n a tłe środowiska żydowskiego w I w i e k u n . e . , n i e zaś w w a r u n k a c h z a c h o d n i e g o świata X X w i e k u . I n n y m i słowy, ażeby s p r a w i e d l i w i e ocenić Jeszuę, t r z e b a oprzeć się n a h e b r a j s k i c h k a t e g o r i a c h myślenia i r a b i n i c z n y m s p o s o b i e i n t e r p r e t o w a n i a P i s m h e b r a j s k i c h . Święty h e b r a j s k i t e k s t P i s m a i b o g a t a t r a d y c j a teologiczną mędrców I z r a e l a są b e z c e n n y m i narzędziami w n a s z y c h p o s z u k i w a n i a c h . Dają n a m świeże s p o j r z e n i e n a n a t c h n i o n e r e l a c j e e w a n g e l i c z n e , pozwalają widzieć j a s n o i głębiej rozumieć.

Mając t o n a u w a d z e , spójrzmy d o E w a n g e l i i Łukasza i p r z y j r z y j m y się dwóm a u t o r y t a t y w n y m o d p o w i e d z i o m n a p y t a n i e J e s z u y : „A w y z a k o g o m n i e m a c i e ? " . P i e r w s z e j o d p o w i e d z i u d z i e l a S z y m o n P i o t r , a d r u g i e j - s a m P a n Bóg.

K i e d y J e s z u a zadał u c z n i o m t o p y t a n i e , S z i m o n P e t r o s n a t y c h m i a s t odrzekł śmiało: „Za M e s j a s z a , S y n a Bożego" (Łk 9 , 2 0 ) . D r R o b e r t Łindsey zwrócił uwagę, że wypowiedź P i o t r a z n a j d u j e p e w n e łingwistyczne p a r a l e l e n a w e t w Z w o j a c h z n a d M o r z a M a r t w e g o . Zrekonstruował o n tę niezwykłą deklarację p o h e b r a j s k o w t a k i sposób: „Atta M a s z i a c h - E l " . Związek f r a z e o l o g i c z n y „Masziach-E l " („Mesjasz-Bóg") w s k a z u j e n a nadprzyrodzoną, boską naturę J e s z u y . Mówiąc p o h e b r a j s k o „Jesteś M e s j a s z e m , S y n e m Bożym" P i o t r mówi i n n y m i słowy: „Jesteś M e s j a s z e m B o s k i m " , „Jesteś M e s j a s z e m - B o g i e m " . Słowa J e s z u y . wskazujące n a j e g o mesjaństwo n i e były żadnym n o w y m o b j a w i e n i e m - J e s z u a wskazywał n a n i e w i e l o k r o t n i e p o d c z a s s w o j e j działalności. , Jednakże S z y m o n o w e w e j r z e n i e w boską naturę J e s z u y było czymś o d k r y w c z y m . Zostało d a n e z n i e b a , n i e z „ciała i k r w i " ( p o r . E w . M a t e u s z a 1 6 , 1 7 ) . J e s z u i spodobało się t o odważne oświadczenie p i e r w s z e g o z apostołów.

T o z n a m i e n n e w y z n a n i e wygłosił S z y m o n P i o t r w C e z a r e i F i l i p o w e j , g d z i e z e źródeł u stóp Wzgórz G o l a n wypływa J o r d a n , rozpoczynając przeszło stukilometrową wędrówkę p r z e z Ziemię Izraelską, a b y w końcu wpaść d o M o r z a M a r t w e g o . Z t e g o m i e j s c a , m i e j s c a , g d z i e zostało d a n e o b j a w i e n i e najwyższej w a g i , J e s z u a p r o w a d z i uczniów j e s z c z e wyżej - d o m i e j s c a s w e g o P r z e m i e n i e n i a . D z i e j e się t o p r a w d o p o d o b n i e n a najwyższym s z c z y c i e I z r a e l a , górze H e r m o n .

W I N N I C A 11

J e s z u a pełnią T a n a c h „...zabrał z sobą P i o t r a i J a n a , i J a k u b a i wszedł n a górę, a b y się modlić. A g d y się modlił, wygląd o b l i c z a j e g o odmienił się, a s z a t a j e g o stała się biała i lśniąca, l o t o d w a j mężowie r o z m a w i a l i z n i m , a b y l i t o Mojżesz i E l i a s z , którzy u k a z a l i się w c h w a l e i mówili o j e g o z g o n i e , który miał nastąpić w J e r o z o l i m i e . [ . . . ] A g d y [ P i o t r ] t o mówił, powstał obłok i zacienił i c h . l zlękli się, g d y w c h o d z i l i w obłok" (Łk 9 , 2 8 - 3 1 . 3 4 ) .

Czytając t e n t e k s t z n a s t a w i e n i e m h e b r a j s k i m , o d r a z u k o j a r z y m y g o z n a d a n i e m Tory n a Górze S y n a j , c z y l i n a i n n e j w y s o k i e j górze, g d z i e także zstąpił „obłok", okrywając górę i Mojżesza, który n a n i e j był. „Obłok" t o oczywiście z n a k obecności Bożej, S z e c h i n y P a n a B o g a Wszechmogącego, który p r z y c h o d z i , a b y dać o b j a w i e n i e . Uderzająca p a r a l e l a - Obłok Bożej Chwały o k r y w a Jeszuę i j e g o najbliższych uczniów i p r z e k a z u j e i m o b j a w i e n i e : „A z obłoku odezwał się głos: T e n j e s t Syn Mój w y b r a n y , t e g o słuchajcie. A g d y t e n głos się odezwał, okazało się, że J e s z u a był s a m " (Łk 9 , 3 5 - 3 6 ) .

L i t e r a t u r a r a b i n i c z n a p o d a j e r o z l i c z n e przykłady z j a w i s k a z w a n e g o „Bat K o l " - „głos z n i e b a " udzielający o b j a w i e n i a . W a r t o z a t e m zwrócić uwagę n a treść słów t e g o n i e b i e s k i e g o głosu, d a j e o n b o w i e m n a d z w y c z a j o d k r y w c z e o b j a w i e n i e -jeśli t y l k o wysłuchamy j e h e b r a j s k i m u c h e m . Pamiętajmy, że wcześniej J e s z u a zadał ważne p y t a n i e : „Za k o g o mają m n i e l u d z i e ? " . A m y zadaliśmy p y t a n i e : „Za k o g o mają Jeszuę u c z e n i ? " . Otóż m o i m z d a n i e m p o d c z a s P r z e m i e n i e n i a P a n Bóg u d z i e l a o d p o w i e d z i n a t e p y t a n i a . „Wszechmogący Boże, z a k o g o T y m a s z Jeszuę?". I p a d a u r o c z y s t a odpowiedź z Obłoku Chwały: „Ten

j e s t Syn Mój w y b r a n y , t e g o słuchajcie". Odpowiedź t a z a w i e r a prawdę głębszą, niż n a p i e r w s z y r z u t o k a mogłoby się wydawać. Głęboka treść i wręcz r a b i n i c z n e w y r a f i n o w a n i e t e j Bożej d e k l a r a c j i w y m o w n i e świadczy o p r a w d z i w e j tożsamości J e s z u y z N a z a r e t u .

P o p i e r w s z e , zwróćmy uwagę, że J e s z u a s t o i pomiędzy Mojżeszem i E l i a s z e m - c z y l i j a k g d y b y w kontekście Tory i N e w i l m - a o n i z n i m rozmawiają. N i e w o l n o n a m zapominać, że J e s z u a t k w i w s a m y m środku t e g o n u r t u o b j a w i e n i a , który rozpoczął się n a S y n a j u i był k o n t y n u o w a n y p r z e z Proroków. P o z o s t a j e w n i e z m i e n n e j z g o d z i e z P r a w e m i P r o r o k a m i - n i g d y i m się n i e p r z e c i w s t a w i a . J e s z u a z n a j d u j e p o z n a n i e w T o r z e i n a t c h n i e n i e u Proroków, a j e g o działalność o d b y w a się całkowicie w r a m a c h t e j w i e l k i e j t r a d y c j i .

Zwróćmy uwagę, c o N i e b o mówi o tożsamości

J e s z u y . Wysłuchajmy t y c h słów żydowskim u c h e m ,

a usłyszymy iście r a b i n i c z n e o d n i e s i e n i a d o

fragmentów T a n a c h ( S t a r e g o T e s t a m e n t u ) . P o

p i e r w s z e z a t e m , głos o z n a j m i a : „Ten j e s t Syn Mój" - t o o d n i e s i e n i e , c z y l i r e m e z , d o Psalmów:

„Ogłoszę zarządzenie P A N A : Rzekł d o m n i e : S y n e m M o i m jesteś, dziś cię zrodziłem. Proś m n i e , a d a m c i n a r o d y w d z i e d z i c t w o i krańce świata w p o s i a d a n i e " ( P s a l m 2 , 7 - 8 ) .

Bat K o l używa w t y m m i e j s c u t e g o s a m e g o języka c o głos n i e b i e s k i , który przemówił w c h w i l i rozpoczęcia p r z e z Jeszuę j e g o służby - p o d c z a s c h r z t u J a n o w e g o ( p o r . M t 3 , 1 7 ) . T a m J e s z u a znajdował się w najniższym z f i z y c z n e g o p u n k t u w i d z e n i a m i e j s c u Z i e m i I z r a e l s k i e j - n a p u s t y n i j u d z k i e j , w o k o l i c a c h M o r z a M a r t w e g o . T u t a j s t o i

12 ^ 1 W I N N I C A

p r a w d o p o d o b n i e w najwyższym m i e j s c u I z r a e l a , n a górze H e r m o n , i zbliża się d o końca s w o j e j działalności. I znów P a n Bóg, kochający O j c i e c J e s z u y , w y p o w i a d a słowa potwierdzające tożsamość s w e g o S y n a , nawiązując d o P s a l m u 2 : „Synem M o i m jesteś, dziś cię zrodziłem". C i e k a w e , że t e k s t t e n można przetłumaczyć również t a k : „Dziś w y d o b y w a m cię n a w i e r z c h , ukazuję cię". Z w r o t y t e wiążą się z pracą położnej, która o d b i e r a poród i p r z e z m o m e n t t r z y m a d z i e c k o w rękach, pokazując j e w s z y s t k i m dookoła. P a n Bóg z d a j e się z a t e m mówić: „Oto Mój s y n . Spójrzcie n a n i e g o , czyż n i e j e s t wspaniały?!".

P i e r w s z a więc d e k l a r a c j a , jaką P a n wygłasza w Obłoku Chwały, w s k a z u j e n a P s a l m 2 , 7 - t e k s t w y b i t n i e mesjański. ( P o r . k o n t e k s t o Pomazańcu Pańskim w w e r s e c i e 2 , 2 ) . Mędrcy I z r a e l a uważali, że w e r s e t t e n mówi o M e s j a s z u , który w jakiś o s o b l i w y sposób j e s t s y n e m P a n a B o g a . M e s j a s z -t w i e r d z i l i - będzie t a k b l i s k o B o g a , że W s z e c h m o c n y będzie d l a n i e g o kimś więcej niż A w i n u („nasz O j c i e c " ) - będzie o n o N i m mówił w p i e r w s z e j o s o b i e : A w i („mój O j c i e c " ) . A t a k przecież mówił o s w y m O j c u d w u n a s t o l e t n i J e s z u a w Świątyni (Łk 2 , 4 9 ) . N a górze P r z e m i e n i e n i a P a n Bóg ukazał z a t e m z dumą Jeszuę j a k o s w o j e g o s y n a i przedstawił g o j a k o p r z y o b i e c a n e g o M e s j a s z a , p r a w d z i w e g o M a s z i a c h - E l l I n n y m i słowy, J e s z u a j e s t wypełnieniem w e r s e t u 7 z P s a l m u 2 .

P o d r u g i e . Głos ów o z n a j m i a : O t o „ten, którego wybrałem". T o o d n i e s i e n i e - r e m e z - d o I z a j a s z a : „Oto sługa Mój, którego p o p i e r a m . Mój w y b r a n y , którego ukochała M o j a d u s z a . Natchnąłem g o M o i m d u c h e m , a b y nadał n a r o d o m p r a w o " ( I z 4 2 , 1 ) .

N a p y t a n i e J e s z u y : „A w y z a k o g o m n i e m a c i e ? " , P a n Bóg znów nawiązuje d o w y b i t n i e mesjańskiego t e k s t u - t y m r a z e m z p r o r o k a I z a j a s z a . Znów p o o j c o w s k u o k a z u j e dumę z s y n a , którego p o p i e r a i wywyższa, i m a w n i m u p o d o b a n i e j a k o w s w y m „wybranym". J e s z u a j e s t w y b r a n y m j a k o Boży P o m a z a n i e c , mający przynieść sprawiedliwość, z b a w i e n i e i p r a w o w s z y s t k i m l u d o m . S a m J e s z u a wspomniał o s w e j mesjańskiej tożsamości, k i e d y z b i m y (podwyższenia) w nazareńskiej s y n a g o d z e czytał z e z w o j u I z a j a s z a : „Duch W s z e c h m o c n e g o , P A N A , n a d e mną, gdyż PAN namaścił m n i e , a b y m zwiastował u b o g i m dobrą nowinę..." ( I z 6 1 , 1 ) . T e r a z głos z N i e b i o s p o t w i e r d z a , że J e s z u a j e s t wypełnieniem w e r s e t u I z 4 2 , 1 .

P o t r z e c i e . Głos p o l e c a : „Jego słuchajcie" - n a nawiązanie, c z y l i r e m e z , d o f r a g m e n t u z Piątej Księgi Mojżeszowej: „Proroka t a k i e g o j a k j a j e s t e m , w z b u d z i c i PAN, Bóg twój, spośród c i e b i e , spośród t w o i c h b r a c i . J e g o słuchać będziecie" ( 5 Mojż 1 8 , 1 5 ) .

V7 s w y c h o s t a t n i c h słowach P a n Bóg sięga p o s z t a n d a r o w y t e k s t mesjański z Tory, n a j b a r d z i e j a u t o r y t a t y w n e j części spośród w s z y s t k i c h P i s m h e b r a j s k i c h . T a k i porządek Bożych d e k l a r a c j i n i e j e s t p r z y p a d k o w y - p r z e b i e g a według wzrastającej autorytatywności świadóctwa B a t K o l , poczynając o d Psalmów, p r z e z Proroków aż p o P r a w o . Moglibyśmy przyrównać t a k i sposób a r g u m e n t o w a n i a d o wystąpienia p r a w n i k a broniącego jakiejś s p r a w y p r z e d sądem. Porządkuje o n s w o j e d o w o d y w t a k i sposób, a b y wrażenie przysięgłych rosło, a n a j s i l n i e j s z e a r g u m e n t y z o s t a w i a n a s a m k o n i e c . W u s z a c h apostołów - i w u s z a c h każdego d o b r z e wyćwiczonego w Piśmie Żyda z l w i e k u - słowa:

W I N N I C A

J e s z u a pełnią T a n a c h „Jego słuchajcie" j e d n o z n a c z n i e kojarzyły się z

Torą i prorocką obietnicą Mojżesza.

W żydowskich p o l e m i k a c h z I w i e k u n . e . słowo „Prorok" t o k o d oznaczający M e s j a s z a . Mojżesz był z a t e m p i e r w s z y m „mesjaszem" I z r a e l a , zapowiedział j e d n a k , że p r z y j d z i e j e s z c z e j e d e n M e s j a s z - można r z e c . M e s j a s z o s t a t n i . A k i e d y P a n Bóg g o w z b u d z i , będziemy m u s i e l i „jego słuchać". P o l e c e n i e słuchania bądź usłyszenia z a w s z e w języku h e b r a j s k i m zobowiązuje d o posłuszeństwa. D o posłuszeństwo względem t e g o , c o się słyszy. K i e d y przyszedł J e s z u a , wiełu g o słuchało, n i e w s z y s c y g o j e d n a k posłuchali. N i e r o z u m i e l i , że j e s t o n wypełnieniem w e r s e t u 5 Mojż 1 8 , 1 5 .

W i e m y , z a k o g o łudzie m i e l i Jeszuę. Z n a m y też deklarację P i o t r a - że J e s z u a t o Mesjasz-Bóg. A t e r a z z n a m y również Bożą odpowiedź n a p y t a n i e : „A w y z a k o g o m n i e m a c i e ? " . Wszechmogący Bóg z e s w o j e g o Obłoku Chwały o z n a j m i a n i e b i e s k i m głosem, że J e s z u a j e s t wypełnieniem P s a l m u 2 -j e s t J e g o S y n e m , t y m M e s j a s z e m , któremu O j c i e c d a n a r o d y w d z i e d z i c t w o . J e s t też wypełnieniem rozdziału 4 2 Księgi I z a j a s z a - W y b r a n y m n a m a s z c z o n y m n a M e s j a s z a , a b y przynieść n a r o d o m sprawiedliwość i z b a w i e n i e . J e s t O n także wypełnieniem 1 8 rozdziału Piątej Księgi Mojżeszowej - „Prorokiem", c z y l i M e s j a s z e m , j a k Mojżesz, i j e m u m a m y być posłuszni.

2 n a j d u j e m y w t y m m i e j s c u coś, c o j e s t n i e t y l k o n a d e r głębokie, a l e i zachwycające. P a n Bóg N a u c z y c i e l p r z y t a c z a t r z y t e k s t y z B i b l i i h e b r a j s k i e j , nawiązując d o r a b i n i c z n e j formuły r e m e z , a b y zwrócić uwagę n a tożsamość s w e g o S y n a , J e s z u y , R a b b i e g o z N a z a r e t u . N a p o d s t a w i e z e z n a n i a z u s t t r z e c h świadków P a n Bóg

potwierdził tożsamość J e s z u y i wyraził swą

aprobatę i swą miłość d l a n i e g o !

M a m y z a t e m Bożą odpowiedź n a p y t a n i e J e s z u y : „A w y z a k o g o m n i e m a c i e ? " . W sposób uderzający, a z a r a z e m w i e l c e w y r a f i n o w a n y , u k a z u j e O n pełniejszy s e n s tożsamości żydowskiego M e s j a s z a J e s z u y , odwołując się d o t r z e c h tekstów b i b l i j n y c h , z których każdy p o c h o d z i z i n n e g o działu żydowskiego P i s m a Świętego. J e s z u a p r z y c h o d z i j a k o wypełnienie n i e t y l k o P s a l m u 2 , I z a j a s z a 4 2 i Piątej Księgi Mojżeszowej 1 8 , a l e i całości b i b l i j n e g o o b j a w i e n i a , którego są o n e s y m b o l a m i : T o r y , N e w i l m i K e t u w i m . I n n y m i słowy, J e s z u a z N a z a r e t u p o d c z a s s w e g o p r z e m i e n i e n i a w b l a s k u chwały Bożej był n i m n i e j , n i więcej j a k pełnią T a n a c h .

D w i g h t A . P r y o r

O a u t o r z e : D w i g h t A . P r y o r j e s t założycielem

Ośrodka Studiów Judaistyczno-Chrześcijańskich

( C e n t e r f o r J u d a i c - C h r i s t i a n S t u d i e s ) , g d z i e n a u c z a

się P i s m a z p e r s p e k t y w y h e b r a j s k i e j . Artykuł t e n

został w y d r u k o w a n y z a pisemną zgodą a u t o r a .

W s z y s t k i e p r a w a zastrzeżone. Więcej artykułów

D w i g h t a ( w jęz. a n g i e l s k i m ) można znaleźć n a

s t r o n i e i n t e r n e t o w e j w w w . i c s t u d i e s . c o m .

14

JEŚLI BÓG ISTNIEJE

„Jeśli B : ^ w ogóle i s t n i e j e , t o j a n a p e w n o d o

n i c z e g o n i e j e s t e m m u p o t r z e b n y . A t y m b a r d z i e j

o n m n i e " .

T a k odpowiadałem n a p y t a n i a o B o g a j a k o młody

człowiek, k i e d y mieszkałem w Paryżu. J a k w i e l u

e u r o p e j s k i c h Żydów, u r o d z d n y c h p o w o j n i e i p o

Holokauście i w y c h o w y w a n y c h n a modłę świecką,

w ogóle n i e interesowałem się B o g i e m . K t o w i e -

myślałem s o b i e - c z y n i e miała r a c j i m o j a m a m a ,

twierdząc, że Bóg umarł w A u s c h w i t z r a z e m z

sześcioma m i l i o n a m i Żydów, w t y m z j e j o j c e m .

Byłem więc w y c h o w y w a n y w p r a w d z i e w k u l t u r z e

żydowskiej, z a t o według światopoglądu

całkowicie świeckiego.

J a k o F r a n c u z z m i e j s c a u r o d z e n i a , składam się z

dwóch n a t u r - r o m a n t y c z n e j i c i e k a w s k i e j . T e

c e c h y c h a r a k t e r u dały o s o b i e znać szczególnie w

r o k u 1 9 8 1 , k i e d y poznałem E l l e n . M o j e

r o m a n t y c z n e u c z u c i a d o n i e j nabrały całkiem

n o w e g o w y m i a r u , g d y zupełnie n i e o c z e k i w a n i e

wyruszyłem n a d u c h o w e p o s z u k i w a n i a .

E l l e n b o w i e m , j a k z d e c y d o w a n i e wierząca w

M e s j a s z a , zaczęła zadawać m i p y t a n i a o Biblię i o

Jeszuę, i o t o , że podawał się z a M e s j a s z a

I z r a e l s k i e g o . Oczywiście n i e miałem pojęcia o

B i b l i i , wiedziałem t y l k o t y l e , że J e s z u a ( J e z u s )

n i e p o w i n i e n interesować Żyda.

E l l e n nakłoniła m n i e j e d n a k d o p r z e c z y t a n i a

h e b r a j s k i c h p r o r o c t w o M e s j a s z u . I w miarę j a k

dowiadywałem się c o r a z więcej, zacząłem zdawać

s o b i e sprawę, że J e s z u a wypełnił t e p r o r o c t w a -

p o p r z e z s w o j e n a r o d z i n y , c i e r p i e n i e i Mesjańską

tożsamość. Zacząłem też przypatrywać się

m • • p o s e l s t w u firit H a d a s z y ( N o w e g o T e s t a m e n t u ) . A

k i e d y wyobraziłem s o b i e s i e b i e j a k o

niewierzącego, n a w i e k i o d d z i e l o n e g o o d E l l e n ,

wpadłem w przerażenie.

P e w n e g o r a z u - było t o l a t e m 1 9 8 3 r o k u - k i e d y

E l l e n c i e r p l i w i e p o r a z n i e w i a d o m o który

wyjaśniła m i potrzebę p o j e d n a n i a się z P a n e m

B o g i e m p r z e z śmierć i z m a r t w y c h w s t a n i e J e s z u y ,

doszedłem d o l o g i c z n e g o w n i o s k u , że m u s i o n być

t y m z d a w n a o c z e k i w a n y m M e s j a s z e m

z a p o w i a d a n y m p r z e z P i s m o . I przyjąłem g o w t e d y

j a k o s w e g o P a n a i Zbawcę.

Wkrótce p o t e m Ełlen i j a pobraliśmy się, a w r o k u

1 9 8 5 przenieśliśmy się d o Stanów Z j e d n o c z o n y c h .

Dziś m i e s z k a m y w południowej K a l i f o r n i i , m a m y

dwójkę ślicznych d z i e c i - chłopca i dziewczynkę.

M o j e d a w n e u p r z e d z e n i a c o d o P a n a B o g a uległy

z m i a n i e . Dziś w i e m , że Bóg rzeczywiście i s t n i e j e i

że j a g o potrzebuję. O n zaś - m i m o że m n i e N I E

P O T R Z E B U J E - k o c h a m n i e , p o m i m o w s z y s t k i c h

m o i c h niedoskonałości. Dzięki J e s z u i mój świecki

światopogląd zmienił się - z e s c e p t y c y z m u w

wiarę, b o przekonałem się, że p o s e l s t w o o

M e s j a s z u j e s t najważniejszą i n a j b a r d z i e j

żydowską z e w s z y s t k i c h opowieści.

O l i Y i e r M e l n i c k

C h o s e n P e o p l e M i n i s t r i e s

w w w . c h o s e n p e o p l e . c o m

W W I N N I C A 15