D A Y I D H O U S E F E L L O W S H I P , K T Ó R E M U P O D L E G A T H E D A Y I D P R E S S

W Y D A W C A M I E S I Ę C Z N I K A W I N N I C A

C E L : W A L C Z Y Ć Z A N T Y S E M I T Y Z M E M I G Ł O S I Ć Ś W I A T U P R A W D Ę O M E S J A S Z U .

„ P R O Ś C I E o P O K Ó J D L A J E R U Z A L E M U ! N I E C H Ż Y J Ą W S P O K O J U C I , K T Ó R Z Y C I Ę M I Ł U J Ą ! " ( P S A L M 1 2 2 , 6 ) .

ZAŁOŻYCIEL: D r L a w r e n c e D u f f - F o r b e s

I ' D Y R E K T O R : M a r k W a r r e n .

' R E D A K T O R : J o y c e I . H u n t i n g " '

Jeśli n i e z a z n a c z o n o i n a c z e j , c y t o w a n e f r a g m e n t y b i b l i j n e pochodzą z P i s m a Świętego w y d a n e g o p r z e z B r y t y j s k i e i Z a g r a n i c z n e T o w a r z y s t w o B i b l i j n e ( n o w y przekład. W a r s z a w a 1 9 8 5 ) .

Contact & correspondence to: H E A D O F F I C E : M a r k W a r r e n 9 0 8 N o r t h R o a d . B e n t l e i g h E a s t , V i c 3 1 6 5 ; P O B o x 2 5 .

C a r n e g i e , V i c , A u s t r a l i a . 3 1 6 3 E - m a i l v i n e y a r d @ o z o n l i n e . c o m . a u T e ! . 0 3 9 5 7 0 5 5 8 2 P E R T H : D a v i d H o u s e F e l l o w s h i p I n c T - O B o x 8 2 . Mayląnds, W A . A u s t r a l i a . 6 9 3 1 T e l . 0 8 9 2 7 2 1 4 4 2

U K : M r K e n P r i c e 7 8 W o o d y i l l e R o a d C a t h a y s C a r d i f f , W A L E 5 " C Ę 2 4 ' 4 E D T e l 0 2 9 2 0 3 9 9 1 1 9 U S A : D a v i d H o u s e F e l l o w s h i p B o x 2 1 9 1 L a H a b r a , C A 9 0 6 3 2

R O L A N D : M r A d a m C z w o j d r a k T I Q V A S k r p o c z t . 2 3 0 0 5 3 - 4 I 3 Wrocław 4 7 G E R M A N Y : D a v i d H o u s e F e l l o w s h i p P o s t b u s 8 1 1 2 7 N L - 3 0 0 9 G C

S p e n d e n - K o n t o : 8 0 2 4 0 1 0 b e i S P K - A a c h e n , B L Z 3 9 0 5 0 0 0 0

M A J 2 0 0 1 V O L . 4 3 N R 4 P R E N U t y l E R A T A R O C Z N A A U S T R A L I A $ 2 2 . 0 0 K A N A D A $ 1 8 . 0 0 N I E M C Y 3 3 . 0 0 D M N O W A Z E L A N D I A . . . $ 2 2 . 0 0 P O L S K A 3 1 . 9 0 ZŁ R U M U N I A . . . 1 6 8 0 0 0 . 0 0 L E I W L K . B./IRLANDIA.,.Ł7.00 U S A $ 1 5 . 0 0

Sit WINNICA I s A i A H 5 : 7 W I N N I C Ą P A N A Z A S T Ę P Ó W J E S T D O M I Z R A E L S K I

W Y D A W C A : T H E D A Y I D P R E S S W I N N I C A M A J 2 0 0 '

Współczesna Cezarea Fot. R. P. Hunting

Visi t our websi te : www.david-house-fe i lowship.com.au

2 O D R E D A K C J I 3 - 7 Pan prowadzi Z . . . . S - 9 MIGAWKI Z f 0-^2 Skrucha Izraela

13~^4 UMIŁOWANI ZE WZGLĘDU NA PRAOJCÓW I5 prawda wyjdzie na jaw

„Otwórz szeroko swe usta, a napełnię je"

P s a l m i s t a wypowiedział d o l u d u głębokie słowa i n a p o m n i e n i e o d P a n a : „Słuchaj, l u d u Mój! [...] I z r a e l u , obyś M n i e

słuchał! N i e c h n i e będzie u c i e b i e b o g a i n n e g o i n i e kłaniaj się b o g u o b c e m u ! J a , P A N , j e s t e m B o g i e m t w o i m , który cię wywiódł z z i e m i e g i p s k i e j ! Otwórz s z e r o k o s w e u s t a , a napełnię j e ! " ( P s 8 1 , 9 - 1 1 ) .

P a n Bóg w y d a j e się mówić: „Uczyniłem t o niegdyś - I znów j e s t e m gotów w a s ocalić. C o w y n a t o ? " . F r a g m e n t t e n w s k a z u j e , że P a n Bóg j e s t gotów d o działania, a n a s z e m o d l i t w y n i g d y n i e będą z b y t wymagające - mówi O n b o w i e m : „Otwórz s z e r o k o s w e u s t a , a napełnię j e " .

Zdarzyło się n a w e t niegdyś, że Boży p r o r o k E l i z e u s z zganił króla i z r a e l s k i e g o , który przyjechał nawiedzić g o w c h o r o b i e , z a t o , że n i e dość śmiało prosił P a n a B o g a o u w o l n i e n i e o d wrogów w przyszłości! C z y t a m y relację o t y m w D r u g i e j Księdze Królewskiej 1 3 , 1 4 - 2 5 .

P o j m u j e m y więc, że P a n Bóg z n a j d u j e u p o d o b a n i e w o d p o w i a d a n i u n a m o d l i t w y s w e g o l u d u , zwłaszcza g d y p r o s i m y g o o u w o l n i e n i e o d nieprzyjaciół. J e s t t o z pewnością p o s e l s t w o szczególnie a k t u a l n e w o b e c n y m położeniu n a r o d u I z r a e l s k i e g o . Otaczają g o n i e p r z y j a c i e l e , posiadający n a w e t pośród n i e g o piątą kolumnę, a z a m i e r z y l i się n i

m n i e j , n i więcej t y l k o n a zupełną zagładę I z r a e l a i całkowite wypełnienie s w o i c h żądań.

A l e P a n Bóg też m a s w o j e żądania. J e g o l u d n i e może oddawać c z c i o b c y m b o g o m -b o g o w i t e g o świata, b o g o w i samowystarczalności,* b o g o w i prestiżu i własnej potęgi, b o g o w i | l u d z k i e j w i e d z y i własnych osiągnięć. P a n f powiedział: „O, g d y b y usłuchał M n i e l u d Mój, o , g d y b y I z r a e l chodził d r o g a m i M o i m i ! W h e t poskromiłbym nieprzyjaciół i c h i zwróciłbym rękę p r z e c i w k o i c h w r o g o m " ( 8 1 , 1 4 - 1 5 ) .

P a n Bóg z a w s z e będzie w i e r n y i g o t o w y pokazać n a m , j a k się z N i m pojednać. P r z e d I z r a e l e m j a k o n a r o d e m j e s z c z e o d d a w n a odkładane s p o t k a n i e twarzą w t w a r z z P a n e m . K i e d y n a powrót z a p r a g n i e O o n a s w e g o króla, n i e będzie r z e c z y , której b y P a n Bóg n i e uczynił, a b y ocalić swój l u d i przywrócić m u chwałę.

Jeśli n i e z a z n a c z o n o i n a c z e j , w s z y s t k i e c y t a t y z P i s m a Świętego pochodzą z t z w . B i b l i i W a r s z a w s k i e j B r y t y j s k i e g o i Z a g r a n i c z n e g o T o w a r z y s t w a B i b l i j n e g o ( W a r s z a w a 1 9 8 5 ) .

J . H u n t i n g

W I N N I C A S T R O N A 2

Pan prowadzi z ciemności do światła

M ogę z całą szczerością stwierdzić, że o d młodości bałem się B o g a i n a w e t już w dzieciństwie często zaprzątało m n i e

p y t a n i e : „Jak człowiek może podobać się B o g u ? " .

Były m i z n a n e słowa P i s m a , że „urodziłem się w przewinieniu" ( P s a l m 5 1 , 7 ) , że „wszelkie Jego [człowieka] myśli oraz dążenia Jego serca są ustawicznie złe" ( 1 K s . Mojżeszowa 6 , 5 ) I że n a s z e s e r c a są „podstępne [...] bardziej niż wszystko inne" ( K s . J e r e m i a s z a 1 7 , 9 ) .

M o j e doświadczenie potwierdzało prawdziwość słów B i b l i i , b o choć przestrzegałem w s z e l k i c h p r a w i obrzędów n a k a z y w a n y c h p r z e z rabinów I p i l n i e zgłębiałem T a l m u d , t o w głębi d u s z y czułem, że P a n Bóg n i e j e s t z a d o w o l o n y z e w s z y s t k i c h m o i c h uczynków i p r a k t y k r e l i g i j n y c h .

Czułem, że spełniam j e t y l k o p o t o , a b y udobruchać P a n a B o g a . Przerażał m n i e O n , jawiąc m l się j a k o r o z s i e r d z o n y sędzia, który m n i e n i e n a w i d z i i s z u k a t y l k o o k a z j i , b y m n i e zgubić. T a myśl napełniała m n i e goryczą i trapiła mą duszę, i m b a r d z i e j robiłem się r e l i g i j n y , t y m g o r z e j się czułem, b o przecież wyrosłem w świadomości, j a k w i e l e b r a k u j e m i d o Bożego w z o r c a doskonałości.

Czułem, że i s t n i e j e o g r o m n a różnica pomiędzy b y c i e m świętym a j e d y n i e spełnianiem świętych uczynków, toteż cierpiałem i modliłem się j a k D a w i d : „Serce czyste stwórz we mnie, o Boże, a ducha prawego odnów we mnie!" ( P s 5 1 , 1 2 ) .

Niektórzy m o i p r z y j a c i e l e Żydzi p o c i e s z a l i m n i e , że przecież robię t y l e , i l e mogę, i że w o b e c t e g o n i e m a m się c z e g o lękać. T o m n i e j e d n a k n i e uspokajało. Wiedziałem, że n i e n a k a z a n o n a m czynić t y l e , i l e możemy, a l e n a k a z a n o n a m przestrzegać w s z y s t k i c h p r a w i przykazań Bożych. Mojżesz przestrzegał n a w e t : „Przeklęty, kto nie dochowa słów tego zakonu, aby je spełnić" ( 5 Mojż 2 7 , 2 6 ) .

Tęsknota za Świątynią, kapłanem i barankiem

C o więc miałem począć? P a n Bćg powiedział: „Człowiek, który grzeszy, umrze" ( K s . E z e c h i e l a 1 8 , 2 0 ) , n i g d z i e n a t o m i a s t n i e powiedział, że mogę uzyskać p r z e b a c z e n i e grzechów n a m o c y m o i c h własnych d o b r y c h uczynków. C o więcej, powiedział, że „to krew dokonuje przebłagania za życie" ( 3 Mojż 1 7 , 1 1 ) .

L e c z n i e s t e t y ! „Z p o w o d u n a s z y c h grzechów zostaliśmy wypędzeni z k r a j u n a s z e g o i w y z u c i z z i e m i n a s z e j " i „nie m a m y już świątyni, o f i a r y n i kapłana" - j a k głoszą żydowskie m o d l i t w y n a Dzień P o j e d n a n i a . K i e d y dzień ów c o r o k u nadchodził, jakże tęskniłem z a Świątynią, kapłanem, n a d e w s z y s t k o zaś z a b a r a n k i e m , n a d którego głową mógłbym wyznać s w e g r z e c h y i zrzucić z s e r c a t e n ciężar!

P " W I N N I C A S T R O N A 3

G d y wydobrzałem o poważnym w y p a d k u , j a k i przydarzył m i się w młodości, rozpocząłem wędrówkę p o różnych m i e j s c a c h w p o s z u k i w a n i u s p o k o j u umysłu, n i e mogłem j e d n a k znaleźć n i k o g o , k t o opatrzyłby m o j e cierpiące s e r c e i położył n a mą duszę „balsam g i l e a d z k i " . Jeśli i d z i e o Jeszuę j a k o Z b a w i c i e l a grzeszników, n i e słyszałem w i e l e n a t e n t e m a t , n i e przyszło m i też n a w e t d o głowy, że M e s j a s z mógłby zgładzić m o j e g r z e c h y i obdarzyć p o k o j e m mą duszę.

W o w y m c z a s i e o d M e s j a s z a oczekiwałem t y l k o w y z w o l e n i a n a s z e g o l u d u o d nieprzyjaciół, przywrócenia n a m z i e m i n a s z y c h ojców i p o k o n a n i a w s z y s t k i c h narodów, a wywyższenia I z r a e l a . M o j e n a d z i e j e związane z M e s j a s z e m , a dotyczące n a r o d u żydowskiego, miały c h a r a k t e r c i e l e s n y i były związane z e s p r a w a m i z i e m s k i m i , a n i e z n i e b e m i chwałą nieśmiertelności.

D u c h Boży otworzy ł m i o c z y

W końcu j e d n a k P a n Bóg w s w e j c u d o w n e j łasce objawił m l S i e b i e j a k o „PAN, P A N Bóg miłosierny i łaskawy, n i e s k o r y d o g n i e w u , b o g a t y w łaskę i wierność" ( 2 Mojż 3 4 , 6 ) . Choć byłem z g u b i o n y m g r z e s z n i k i e m , żyjącym w ciemności, b e z światła, z ciężkim s e r c e m i strapioną duszą, zasługującym n a J e g o g n i e w i n i e z a d o w o l e n i e , „nie postąpił z e mną według grzechów m o i c h a n i n i e odpłacił m i według w i n m o i c h " ( p o r . P s 1 0 3 , 1 0 ) .

Pokazał m i , że „u N i e g o J e s t o d p u s z c z e n i e , a b y się G o b a n o " ( P s 1 3 0 , 4 ) , i że O n „nie m a u p o d o b a n i a w śmierci bezbożnego, a r a c z e j , b y się bezbożny odwrócił o d s w o j e j d r o g i , a żył" ( E z 3 3 , 1 1 ) .

D u c h Boży otworzył m i o c z y i zrozumiałem, że „u P A N A j e s t z b a w i e n i e " ( P s 3 , 9 ) i że P a n n i e s p r z e d a j e g o , n a w e t z a cenę n a s z y c h d o b r y c h uczynków, t a k j a k n i e s p r z e d a j e p o w i e t r z a , którym o d d y c h a m y , a n i w o d y , którą p i j e m y . „Nuże, w s z y s c y , którzy m a c i e p r a g n i e n i e , pójdźcie d o wód, a którzy n i e m a c i e

pieniędzy, pójdźcie, k u p u j c i e i j e d z c i e ! Pójdźcie, k u p u j c i e b e z pieniędzy i b e z płacenia w i n o i m l e k o " ( K s . I z a j a s z a 5 5 , 1 ) .

Jaką niedorzecznością j e s t sądzić, że o k r y c i e „naszej sprawiedliwości", którą P a n Bóg t r a k t u j e j a k „szatę splugawioną" ( i z 6 4 , 6 ) , mogłoby ukryć p r z e d N i m n a s z e g r z e c h y i być stosowną szatą w t o w a r z y s t w i e Króla królów!

N i e i s t n i e j e n i c , c o byłoby w s t a n i e s k u t e c z n i e zasłonić n a s z e g r z e c h y p r z e d J e g o w z r o k i e m -t y l k o k r e w . W t e j s p r a w i e z g o d n e są o b a T e s t a m e n t y - i S t a r y , I N o w y : „To k r e w d o k o n u j e przebłagania z a życie" ( 3 Mojż 1 7 , 1 1 ) i : „bez r o z l a n i a k r w i n i e m a o d p u s z c z e n i a " ( L i s t d o Hebrajczyków 9 , 2 2 ) .

Żadne i n n e s z a t y n i e przystojątemu, k t o m a być Bożym gościem n a w i e l k i e j „uczcie z t łustych p o t r a w , u c z c i e z wystałych w i n " , n a której d a m u O n „szaty z b a w i e n i a " i „płaszcz sprawiedliwości" ( i z 6 1 , 1 0 ) . A w t o może n a s przyodziać j e d y n i e M e s j a s z .

P i e r w s z y k o n t a k t z chrześci janami

Z c z a s e m zawarłem znajomość z d w o m a ludźmi - Żydem i n i e - Z y d e m . O b a j b y l i p r a w d z i w y m i u c z n i a m i J e s z u y z N a z a r e t u i r o z m a w i a l i z e mną o T y m , którego n a z y w a l i Z b a w i c i e l e m . M o j e s e r c e było już wówczas pełne nienawiści i uprzedzeń względem o w e g o J e s z u y , którego w y z n a w c y - j a k wierzyłem - czczą bałwany i prześladują Żydów.

O d c z w a r t e g o r o k u życia byłem u c z o n y p r z e z mamę, a b y ilekroć m i j a m b u d y n e k kościoła, wypowiadać p o h e b r a j s k u słowa: „Będziesz się t y m brzydził i czuł d o t e g o wstręt, gdyż j e s t t o obłożone klątwą" ( 5 Mojż 7 , 2 6 ) . Byłem J e s z c z e w s t a n i e zrozumieć, że w Jeszuę mógł wierzyć n i e - Z y d , b o t o j e g o r e l i g i a i l e p s z e j n i e z n a . A l e Z y d , w y z n a w c a T a l m u d u ? Musiałby być odstępcą! Niemożliwe! C h y b a g o p r z e k u p i o n o .

W I N N I C A S T R O N A 4

M i m o t o n i e mogłem oprzeć się wrażeniu, że mój n o w y żydowski z n a j o m y w y d a j e się o w i e l e szczęśliwszy o d e m n i e , m i m o że j e s t u b o g i . Wyglądał t a k , j a k b y znał P a n a j a k o O j c a i j a k o miłującego B o g a . Twierdził, że n i g d y p r z e d t e m n i e doświadczył p r a w d z i w e g o szczęścia, że znalazł j e d o p i e r o w M e s j a s z u . Szczęście w M e s j a s z u !

Kłóciłem się i opierałem, l e c z n a próżno. Demonstrowałem całą swą znajomość P i s m h e b r a j s k i c h i T a l m u d u , starając się obalić każde j e g o t w i e r d z e n i e n a t e m a t Mesjaństwa J e s z u y . M i m o t o w w i e r z e w Jeszuę z N a z a r e t u było coś, c o czyniło t e g o człowieka szczęśliwym.

A c z y j a n i e chciałem być szczęśliwy? C z y n i e chciałem się dowiedzieć, w j a k i sposób t e n Bóg, którego obaziłem i który z t e g o p o w o d u g n i e w a się n a m n i e , mógłby zostać m o i m P r z y j a c i e l e m i P o c i e s z y c i e l e m ? Z t a k i m i myślami rozstałem się z m y m z n a j o m y m , n i e spodziewając się spotkać g o w przyszłości.

Pierwszy kontakt z Nowym Testamentem

żarliwie ostrzegał Mojżesz, l e c z o t o okazało się, że J e s z u a nauczał l u d z i , a b y o d d a w a l i cześć t y l k o P a n u B o g u , j e d y n e m u i p r a w d z i w e m u , B o g u A b r a h a m a , I z a a k a i J a k u b a , P a n u B o g u I z r a e l a , który wywiódł n a s z y c h ojców z n i e w o l i e g i p s k i e j , w i e l k i e m u Królowi i Z b a w c y , który j e s t j e d e n i imię J e g o j e d n o !

Byłem j e s z c z e b a r d z i e j z a s k o c z o n y , g d y okazało się, że J e s z u a wypowiedział też i t e Boże słowa:

„Błogosławieni u b o d z y w d u c h u , a i b o w i e m i c h j e s t Królestwo N i e b i o s . Błogosławieni, którzy się smucą, a l b o w i e m o n i będą p o c i e s z e n i . Błogosławieni c i s i , a l b o w i e m o n i

posiądą ziemię.

„To krew dokonuje

przebłagania za zycie 9 9

„Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, a i b o w i e m o n i będą n a s y c e n i . Błogosławieni miłosierni, a l b o w i e m o n i miłosierdzia dostąpią. Błogosławieni c z y s t e g o s e r c a , a i b o w i e m o n i B o g a oglądać będą. Błogosławieni pokój czyniący, a l b o w i e m o n i s y n a m i Bożymi będą

Wkrótce p o t e m zafascynowała m n i e księga, której j a k dotąd n i e znałem - N o w y T e s t a m e n t . W n i e j właśnie t a j e m n i c e o d k u p i e n i a , nakreślone w S t a r y m T e s t a m e n c i e , zostały wyraźnie z d e f i n i o w a n e , a d r o g a z b a w i e n i a u k a z a n a t a k j a s n o , że mógł ją pojąć n a w e t p r o s t y człowiek.

Jakież u c z u c i a w e m n i e pałały, g d y czytałem t e słowa z a p i s a n e p r a w i e n a początku p i e r w s z e j E w a n g e l i i , a w y p o w i e d z i a n e p r z e z s a m e g o Jeszuę: „Panu B o g u s w e m u pokłon oddawać i t y l k o J e m u służyć będziesz" ( E w . M a t e u s z a 4 , 1 0 ) .

Z a w s z e sądziłem, że J e s z u a był fałszywym p r o r o k i e m , j e d n y m z t y c h , p r z e d którymi t a k

„Tak n i e c h a j świeci w a s z a światłość p r z e d ludźmi, a b y w i d z i e l i w a s z e d o b r e u c z y n k i i c h w a l i l i O j c a w a s z e g o , który j e s t w n i e b i e . . . A l b o w i e m p o w i a d a m w a m : Jeśli sprawiedliwość w a s z a n i e będzie o b f i t s z a niż sprawiedliwość u c z o n y c h w Piśmie i faryzeuszów, n i e w e j d z i e c i e d o Królestwa N i e b i o s . . .

„A j a w a m p o w i a d a m : Miłujcie nieprzyjaciół w a s z y c h i módlcie się z a t y c h , którzy w a s prześladują, abyście b y l i s y n a m i O j c a w a s z e g o , który j e s t w n i e b i e . . . " ( M t 5 , 3 -9 . 1 6 . 2 0 . 4 4 - 4 5 ) .

W W I N N I C A S T R O N A 5

A wtedy im powiem: Nigdy was nie znałem. Idźcie precz ode

Mnie wy, którzy czynicie bezprawie" ( M t 7 , 2 1 - 2 2 ) .

Porównując Stary i Nowy Testament

J a k i e c u d o w n e słowa! C z y t a k święte słowa i t a k niezwykła n a u k a mogłyby wychodzić z u s t kogoś, k o g o w y z n a w c y T a i m u d u uważają z a n a j g o r s z e g o g r z e s z n i k a w i z r a e i u ? Czyż o w o c n i e świadczy o d r z e w i e ? C z y n a u k i J e s z u y n i e p o w i n n y być t e s t e m n a t o , c z y przyszedł O n o d B o g a , c z y też n i e ?

N i e dawało m l też s p o k o j u , c z y w s z y s c y c i , którzy nazywają się chrześcijanami, naprawdę uważają tę Księgę pełną B o s k i c h , c h w a l e b n y c h p r a w d z a f u n d a m e n t w i a r y I życia.

i w t e d y przeczytałem słowa J e s z u y :

„Nie każdy, kto do Mnie mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebios; lecz tylko ten, kto pełni wolę Ojca Mojego, który jest w niebie. W owym dniu wielu Mi powie: Panie, Panie, czyż nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim i w imieniu Twoim nie wypędzaliśmy demonów, i w imieniu Twoim nie czyniliśmy wielu cudów?

P r z e z cały r o k czytałem N o w y T e s t a m e n t I porównywałem g o z e S t a r y m . Dokonywałem c u d o w n y c h odkryć! A l e n i e

wspominałem o t y m n i k o m u prócz m o i c h dwóch

niewierzących żydowskich przyjaciół. O n i j e d n a k n i e p o t r a f i l i

m i pomóc, a n a w e t śmiali się z e ' m n i e .

W końcu doszedłem d o w n i o s k u , że z b a w i e n i e można otrzymać t y l k o j a k o d a r o d

P a n a B o g a p o p r z e z wiarę w M e s j a s z a Jeszuę i że n a s z a własna sprawiedliwość w o d e r w a n i u o d t e g o z b a w i e n i a n i e p r z e d s t a w i a w o c z a c h Bożych żadnej wartości, j a k t o n a u c z a L i s t d o R z y m i a n ( r o z d z . 3 , 4 , i 5 ) o r a z L i s t d o G a i a c ) a n ( r o z d z . 3 i 4 ) .

A więc t a k ! W s z y s t k i e m o j e m o d l i t w y , ścisłe p r z e s t r z e g a n i e obrzędów n a k a z a n y c h p r z e z rabinów I s t u d i o w a n i e T a i m u d u m e są Żadną zasługą! T y l k o uciekając się d o w i a r y w C h r y s t u s a mogę być z b a w i o n y ? Błagałem P a n a B o g a , a b y n i e odrzucał m n i e o d s w e g o o b l i c z a -b o przecież byłem s y n e m A b r a h a m a i o d młodości starałem się przestrzegać J e g o świętego p r a w a .

Prosiłem, a b y n i e pozbawiał m n i e p o k o j u s e r c a , b e z którego życie j e s t ciężarem. Błagałem, a b y n i e chował p r z e d e mną s w e g o o b l i c z a , a b y m n i e był j a k c i , którzy zstępują d o otchłani M i m o t o pokój n i e nadchodził. A j a n i e mogłem w e współczesnym j u d a i z m i e znaleźć n i c z e g o , c o zaspokoiłoby p r a g n i e n i e m e j o b u d z o n e j d u s z y .

P i a s z c z y s t y f u n d a m e n t , n a którym wznosiłem g m a c h s w e g o życia, został m i całkiem z a b r a n y . Ujrzałem Skałę, m o c n y f u n d a m e n t Boży, n i e potrafiłem się j e d n a k zmusić, b y n a n i m budować, a t o p o w o d u zwykłych uprzedzeń! Jakże gnuśni jesteśmy, póki n i e pomoże n a m D u c h Boży! N i e śpieszymy się w c a l e , a b y uznać Boży p i a n z b a w i e n i a I porzucić własne p i a n y i pomysły!

Przełamana nienawiść do imienia Jeszuy

S t o p n i o w o topniała w e m n i e nienawiść d o i m i e n i a J e s z u y . Spostrzegłem, że n i e j e s t t a k , j a k z a w s z e sądziłem - P a n J e s z u a w c a l e n i e nakazał s w y m u c z n i o m prześladować n a s z naród. N i c p o d o b n e g o - w J e g o s e r c u była t y l k o miłość d o n a s z e g o l u d u .

Czyż n i e płakał n a d Jerozolimą ( E w . Łukasza 1 9 , 4 1 . 4 2 . 4 4 ) ? Czyż n i e ogarnęło G o współczucie d l a tłumów, które były j a k o w c e p o z b a w i o n e p a s t e r z a ( M t 9 , 3 6 ) ? Czyż n i e modlił się n a w e t z a s w y c h oprawców, i t o n a krzyżu, d o którego G o p r z y b i l i : „Ojcze, odpuść im, bo nie wiedzą, co czynią"? A przecież tylu wówczas wołało: „Krew Jego na nas i na dzieci nasze" (Łk 2 3 , 3 4 ; M t 2 7 , 2 5 ) . Czyż n i e była t o m o d l i t w a S p r a w i e d l i w e g o ? ^

P e w n e g o w i e c z o r a , z pomocą D u c h a Bożego, padłem n a k o l a n a I zawołałem: „O, Boże! Jeśli nie możesz mnie zbawić w żaden inny sposób Jak tylko przez wiarę w Jeszuę, to zechciej dać mi tę wiarę i pomóż miłować to najdroższe Imię, którego tak długo nienawidziłem i którym gardziłem. Obiecałeś przecież, że możesz 'zbawić na zawsze tych, którzy przez Niego przystępują do Boga, bo żyje zawsze, aby się wstawiać za nimi' [ H b r 7 , 2 5 ] . Z b a w m n i e więc!".

P r z e z jakiś c z a s trwałem t a k n a k o l a n a c h . A k i e d y już powstałem, miałem ochotę śpiewać: „Dziękuję Ci, PANIE, gdyż gniewałeś się wprawdzie na mnie, lecz Twój gniew ustał i pocieszyłeś mnie. Oto Bóg zbawieniem moim!

A

Zaufam Mu i nie będę się lękał: gdyż PAN jest mocą moją i pieśnią moją, i zbawieniem moim" ( i z 1 2 , 1 - 2 ) .

Choć doświadczyłem prześladowań i przeciwności, J e g o słodki pokój objął p a n o w a n i e n a d m o i m s e r c e m i umysłem. T a k że mogę powtórzyć z a apostołem Pawłem:

„Wszystko to, co mi było zyskiem, uznałem ze wzgłędu na Mesjasza za szkodę. Lecz więcej jeszcze, wszystko uznaję za szkodę wobec doniosłości, jaką ma poznanie Jeszuy Mesjasza, Pana mego, dla którego poniosłem wszelkie szkody i wszystko uznaję za śmiecie, żeby zyskać Mesjasza i znaleźć się w Nim, nie mając własnej sprawiedliwości, opartej na zakonie, lecz tę, która wywodzi się z wiary w Mesjasza, sprawiedliwość z Boga, na podstawie wiary" ( L i s t d o F i i i p i a n 3 , 7 - 9 ) .

D a v i d B a r o n ( W a t c h i n g a n d W a i t i n g )

W I N N I C A S T R O N A 7

P a r k n a r o d o w y u s i a n y odłamkami m a r m u r u t o w i z r a e i u n i e n o w i n a . T y m j e d n a k , c o odróżnia przeciętnego

miłośnika z a g a d e k o d a r c h e o l o g i c z n e g o g e n i u s z a , j e s t umiejętność poskładania i c h w jedną całość.

M n i e j więcej pośrodku i z r a e l s k i e g o wybrzeża śródziemnomorskiego znajdują się słynne r u i n y C e z a r e i . O b s z a r t e n f a s c y n u j e zwiedzających zwłaszcza o d c z a s u , g d y o d k o p a n o s t a d i o n . S a m o m i a s t o zbudował w r o k u 2 0 p . n . e . H e r o d -C e z a r e a była niegdyś p o r t e m o światowej r a n d z e i p r z e z b l i s k o 6 0 0 l a t stolicą o b s z a r u n a z y w a n e g o p r z e z R z y m i a n P r o v i n c i a J u d e a .

Z a czasów J e s z u y P o n c j u s z Piłat w i m i e n i u R z y m u sprawował rządy właśnie z C e z a r e i , t u t a j swoją posługę pełnił F i l i p , a P i o t r zwiastował Słowo Boże r z y m s k i e m u s e t n i k o w i K o r n e l i u s z o w i . T u p o r a z o s t a t n i został uwięziony apostoł Paweł i odwołał się d o c e s a r z a .

Później C e z a r e a rozwinęła się j a k o m i a s t o krzyżowców i r e s z t k i t e j świetności wciąż można oglądać. A j e j b i b l i j n e z n a c z e n i e o d k r y t o z chwilą

z n a l e z i e n i a w t a m t e j s z y m t e a t r z e i n s k r y p c j i z i m i e n i e m P o n c j u s z a Piłata.

Pałac H e r o d a był p r z e p y s z n y . Miał otoczoną k o l u m n a m i werandę, wewnętrzną sadzawkę, w której można było pływać, a także p r y w a t n e dojście d o m o r z a . Był też o b s z a r p r z e z n a c z o n y d o p o d e j m o w a n i a d o s t o j n y c h gości. P o b l i s k i t o r wyścigów k o n n y c h z a p e w n i a t łatwy dostęp d o r o z r y w k i , a t e a t r służył r o z m a i t y m c e l o m .

H e r o d zatrudnił widać n a j w y b i t n i e j s z y c h architektów, b o l o k a l i z a c j a pałacu j e s t uderzająco a t r a k c y j n a . F u n d a m e n t y pałacu w y k u t o w l i t e j n a d m o r s k i e j s k a l e . P o r t z b u d o w a n o już wcześniej, a b e t o n o w a k o n s t r u k c j a p o d w o d n a zachowała się d o dziś, p r z e z d w a tysiące l a t .

Pałac H e r o d a stał s e t k i l a t , a z b u r z e n i u uległ w s k u t e k trzęsienia z i e m i w 7 4 9 r o k u n . e . , które wzruszyło u s k o k biegnący p r z e z p o r t , tuż o b o k pałacu.

T o m B r i m m e r , B r i d g e s f o r P e a c e

S k r u c h a I z r a e l a

Szósty rozdział O z e a s z a

W piątym r o z d z i a l e O z e a s z a ( z o b . Winnica kwiecień 2 0 0 1 ) P a n Bóg zapowiedział sąd n a d I z r a e l e m . E f r a i m miał ginąć p o w o l i j a k wełniana s z a t a z j a d a n a p r z e z m o l e , I z r a e l miał być u p r o w a d z o n y d o j a s k i n i s w y c f i ciemiężycieil.

J a k l e w p o r o z p r a w i e n i u się z e zdobyczą, P a n Bóg miał p o w s z y s t k i m powrócić n a s w o j e m i e j s c e w n i e b i e i pozostać nieczułym n a wołania I z r a e l a dopóty, „aż zaczną szukać w s k r u s z e M o j e g o o b l i c z a , zatęsknią z a Mną w s w o j e j n i e d o l i " ( 5 , 1 5 ) .

C e l e m Bożego sądu n i g d y n i e było z n i s z c z e n i e I z r a e l a , a l e d o p r o w a d z e n i e n a r o d u d o s k r u c h y . \A^mierzając sąd. P a n Bóg z a w s z e z o s t a w i a m i e j s c e d l a łaski, dając I z r a e l o w i furtkę p o w r o t u d o S i e b i e , jeśli uczynią t o s z c z e r z e .

Początkowa r e a k c j a I z r a e l a

Uświadomiwszy s o b i e s w e b e z n a d z i e j n e położenie, I z r a e l woła: „Chodźc ie , zawróćmy d o P A N A ! O n n a s rozszarpał. O n n a s też u l e c z y , zranił i o p a t r z y n a s z e r a n y ! " ( 6 , 1 ) . L u d zdał s o b i e sprawę, że j e d y n i e P a n Bóg, w i e l k i L e k a r z , może uleczyć i c h śmiertelną ranę ( 5 Mojż 3 2 , 3 9 ) .

lA^glądało n a t o , że zwracają się d o P a n a w s z c z e r y m żalu, a l e t o p o z o r y . S k r u c h a była

p o w i e r z c h o w n a . Z t e k s t u n i e w y n i k a b o w i e m , że w y z n a l i s w e p r z e w i n i e n i a i odwrócili się o d pogaństwa, nieczystości i m o r d e r s t w , i c h słowom brakło uczciwości, a dowodziło t e g o n i e z m i e n i o n e życie.

I z r a e l był j e d n a k p e w i e n , że o c a l e n i e n a d e j d z i e , g d y t y l k o zwrócą się d o P a n a B o g a : „Po dwóch d n i a c h w s k r z e s i n a s d o życia, t r z e c i e g o d n i a p o d n i e s i e n a s " . Sformułowanie, „ p o dwóch d n i a c h . . . t r z e c i e g o d n i a . . . " t o h e b r a j s k i i d i o m używany w o c z e k i w a n i u rychłej z m i a n y s y t u a c j i . I z r a e l oczekiwał s z y b k i e g o i p e w n e g o w y b a w i e n i a z o p r e s j i I przywrócenia d a w n e j świetności.

Są też r o z m a i t e i n n e i n t e r p r e t a c j e t y c h słów, wśród n i c h i t a k a , że „ p o dwóch d n i a c h w s k r z e s i n a s d o życ ia " o z n a c z a , iż p o dwóch tysiącach l a t ( „u P a n a j e d e n dzień j e s t j a k t ys iąc l a t , a tys iąc l a t j a k j e d e n dz ień" - 2 L i s t P i o t r a 3 , 8 ) , w c h w i l i D r u g i e g o Przyjścia P a n a , I z r a e l o t r z y m a d u c h o w e życie; słowa zaś; „ t rzec iego d n i a p o d n i e s i e n a s " mają oznaczać o d r o d z e n i e I z r a e l a w p r z e d e d n i u tysiącletniego p a n o w a n i a P a n a n a z i e m i . Z a czasów O z e a s z a I z r a e l n i e d o końca zdawał s o b i e sprawę z i s t o t y d u c h o w e j o d n o w y . Wydawało i m się, że P a n Bóg o d r o d z i i c h , jeśli t y l k o przyznają, że O n i s t n i e j e I j e s t najważniejszy. „Starajmy się więc poznać, u s i l n i e poznać P A N A ; że G o z n a j d z i e m y , p e w n e j e s t j a k z o r z a p o r a n n a , i p r z y j d z i e d o

W I N N I C A S T R O N A 10

n a s j a k d e s z c z , j a k późny d e s z c z , który z r a s z a z iemię! " .

I n n y m i słowy, j a k p o r a n n e słońce r o z p r a s z a p o n u r e ciemności, a w o d a p r z y w r a c a życie wyschniętej z i e m i , t a k też - wierzył I z r a e l -jeśli u z n a się P a n a B o g a , t o doświadczy się d u c h o w e j o d n o w y i o d r o d z e n i a .

A l e były t o p u s t e słowa. P a n Bóg w y m a g a p r a w d z i w e g o nawrócenia - nawrócenia oznaczającego s k r u s z o n e s e r c e , w y z n a n i e grzechów i odwrócenie się o d n i c h o r a z zmianę z a c h o w a n i a . P a n , który z n a s e r c a w s z y s t k i c h l u d z i , zadał I z r a e l o w i I J u d z i e r e t o r y c z n e p y t a n i e : „Co c i m a m uczynić. E f r a i m i e ? C o c i m a m uczynić, J u d o ? W s z a k w a s z a mi łość J e s t j a k obłok p o r a n n y i J a k r o s a , która s z y b k o z n i k a " .

P a n Bóg uczynił w s z y s t k o , c o możliwe, a b y odwieść I z r a e l a i Judę o d bałwochwalstwa i przywieść i c h d o opamiętania I doprowadzić d o S i e b i e , w s z e l k i e t e wysiłki n i e zdały się j e d n a k n a w i e l e . S k o r o b o w i e m d o upamlętania n i e przywiodło I c h n a w e t s u r o w e k a r a n i e , t o cóż więcej można było uczynić?

P a n Bóg zadał t e p y t a n i a , a b y skierować uwagę I z r a e l a n a j e g o b r a k miłości k u N i e m u i b r a k pobożności. VMerność I z r a e l a przypominała p o r a n n y obłok, który n i e n i e s i e d e s z c z u , poranną rosę, która k u s i odświeżeniem, a l e w e wschodzącym słońcu prędko z n i k a . T a k a „wierność" n i e była trwała, l e c z p o w i e r z c h o w n a i u l o t n a .

O z e a s z przypomniał l u d o w i , j a k wyglądał p r o c e s k a r a n i a P a n a . „Dlatego oc iosywałem I c h p r z e z proroków, zabijałem I c h s łowami M o i c h u s t , i M o j e p r a w o wzeszło j a k świat łość". P a n Bóg używał słów proroków n i c z y m dłuta odłupującego z l u d u n i e m o r a l n e p r a k t y k i , z nadzieją, że zdoła ukształtować i c h w e d l e w o l i P a n a , t a k j a k kształtuje się d r e w n o . Ponieważ j e d n a k słowa proroków n i e

przywiodły l u d u d o opamiętania. P a n Bóg przemówił, J e g o k a r a n i e było s z y b k i e j a k błyskawica.

O z e a s z ostrzegł, że P a n n i e d a się przebłagać mnóstwem o f i a r . Jeśli n i e s t o i z a n i m i miłość d o P a n a B o g a i a u t e n t y c z n a świętość, są o n e d l a P a n a n i e d o przyjęcia. „Gdyż mi łośc i chcę, a n i e o f i a r y , i p o z n a n i a B o g a , n i e ca łopa leń" .

I z r a e l n i e był w s t a n i e wykazać się p r z e d P a n e m t a k i m o d d a n i e m , b o utracił p o z n a n i e P a n a . S a m u e l powiedział niegdyś królowi S a u l o w i :

„Czy t a k i e m a P A N u p o d o b a n i e w całopaleniach i w rzeźnych o f i a r a c h , c o w posłuszeństwie d l a g łosu P A N A ? O t o : Posłuszeństwo l e p s z e j e s t niż o f i a r a , a uważne s łuchanie l e p s z e niż t łuszcz b a r a n i .

„Gdyż n ieposłuszeństwo j e s t t a k i m s a m y m g r z e c h e m , J a k c z a r y , a krnąbrność, j a k ba łwochwalstwo i o d d a w a n i e c z c i o b r a z o m " ( 1 K s . S a m u e l a 1 5 , 2 2 - 2 3 ) .

O f i a r a p o z b a w i o n a s e r c a , składana p r z e z l u d z i u n u r z a n y c h w g r z e c h u , była i j e s t p o dziś dzień obrzydliwością w o c z a c h Bożych.

W I N N I C A S T R O N A 1 1

B u n t I z r a e l a

W k o l e j n y c h w e r s e t a c h P a n Bóg p o d a j e s z e r e g przykładów ukazujących o h y d n e pogaństwo, nieczystość i okrucieństwa popełniane w starożytnym I z r a e l u . P o p i e r w s z e więc, „on i z e r w a l i p r z y m i e r z e już w A d a m , t a m M i się s p r z e n i e w i e r z y l i " .

D r u g i przykład d o t y c z y m i a s t a G i l e a d : „Gi lead j e s t m i a s t e m z łoczyńców, s p l a m i o n y m krwią.. ." . M o w a t u p r a w d o p o d o b n i e o R a m o t w G i l e a d z i e , które - c o z n a m i e n n e - było m i a s t e m u c i e c z k i ( K s . J o z u e g o 2 1 , 3 8 ) , l e c z t e r a z miało złą sławę m i a s t a b r u t a l n y c h

mordów. T r z e c i przykład d o t y c z y S y c h e m , i n n e g o m i a s t a u c i e c z k i , leżącego pomiędzy E b a l i G e r i z i m ( J o z 2 1 , 2 1 ) , które stało się o b s z a r e m , g d z i e „zgraja kapłanów p o d o b n a J e s t d o zbó jców czyhających n a l u d z i , mordu ją n a d r o d z e d o S y c h e m , popełn ia ją c z y n y o h y d n e " . S y c h e m leżało n a północ o d J e r o z o l i m y , p r z y głównym s z l a k u , którym p i e l g r z y m i zdążali d o s t o l i c y n a d o r o c z n e święta. Właśnie w S y c h e m i z r a e l s c y kapłani, s p l a m i e n i k u l t e m B a a l a , c z e k a l i n a okazję złupienia podróżujących d o J e r o z o l i m y , n i e wahając się n a w e t p r z e d i c h m o r d o w a n i e m . P o z a t y m kapłani popełniali „czyny o h y d n e " , c o o z n a c z a n a j g o r s z e z możliwych g r z e c h y s e k s u a l n e - k a z i r o d z t w o , p r o s t y t u c j a r e l i g i j n a , gwałty i cudzołóstwo.

O z e a s z wygłasza n a k o n i e c potępienie i północnego, i południowego królestwa I z r a e l a . Mówiąc w i m i e n i u P a n a , głosi: „w d o m u I z r a e l a widzia łem o k r o p n e r z e c z y : T a m E f r a i m oddał się wszeteczeństwu, I s r a e l się sp lugawi ł . Także d l a c i e b i e . J u d o , p r z y g o t o w a n e j e s t żn iwo, g d y odmienię l o s

M o j e g o l u d u " . E f r a i m był p l e m i e n i e m w największym s t o p n i u oddającym się bałwochwalstwu - p r o s t y t u c j i r e l i g i j n e j w połączeniu z rytuałami płodności, t y p o w y m i d l a k u l t u B a a l a . Z w y c z a j e t e rozeszły się z E f r a i m a n a cały I z r a e l , w końcu dotarły

też d o J u d y . Toteż i J u d a n i e mogła uniknąć sądu.

Sąd n i e miał być j e d n a k o s t a t e c z n y m p r z e z n a c z e n i e m I z r a e l a , P a n Bóg obiecał b o w i e m „odmien ić l o s s w e g o l u d u " - N a d e j d z i e dzień, g d y P a n w z b u d z i d o życia i północne, i południowe królestwo: uczynię z n i c h j e d e n naród w t e j z i e m i [...] i

j e d e n król będzie panował n a d n i m i w s z y s t k i m i , I j uż n i e będą d w o m a n a r o d a m i , i już się n i e rozdzielą n a d w a k ró les twa" ( K s . E z e c h i e l a 3 7 , 1 5 - 2 2 ) . Wypełni się t o w sposób doskonały n a początku tysiącletniego p a n o w a n i a P a n a . P r a w d z i w a s k r u c h a następuje wówczas, g d y c z u j e m y niesamowitą, pobudzającą d o nawrócenia m o c D u c h a Świętego, k i e d y uświadamiamy s o b i e , że zgrzeszyliśmy p r z e c i w k o W s z e c h m o c n e m u B o g u , k i e d y w y z n a j e m y n a s z e złe c z y n y i o d w r a c a m y się o d n i c h . D o t y c z y t o t a k całych narodów j a k i poszczególnych l u d z i .

: UK D a v i d L e v y T h e F r i e n d s o f I s r a e l G o s p e l M I n I s t r y

I n c B e l l m a w r N J U S A Foto Mark Warren. Sammy Avnisan. Lev Borodulin

W I N N I C A S T R O N A 1 2

I z r a e l n i e c i e s z y się sympatią wśród narodów. Choć świat zawdzięcza Żydom s z e r e g n a j w y b i t n i e j s z y c h osiągnięć w

d z i e d z i n i e m u z y k i , m e d y c y n y , p o l i t y k i , n a u k i i t e c h n i k i , postępu społecznego i t e o l o g i i , w myślach większości nie-Żydów c z a i się a n t y s e m i t y z m .

Zawdzięczamy Żydom p r z e d e w s z y s t k i m p o z n a n i e P a n a B o g a I M e s j a s z a , i P i s m a Świętego - a m i m o t o l u d z i e i c h n i e kochają. W Liście d o R z y m i a n apostoł Paweł z a p e w n i a n a s j e d n a k , że Żydzi są „umi łowanymi z e względu n a praojców. Nieodwołalne są b o w i e m d a r y i powołanie Boże" ( R z 1 1 , 2 8 - 2 9 ) .

P a n Bóg poświęca i m szczególnie w i e l e u w a g i , jednakże n i e z e względu n a i c h r o z l i c z n e z a l e t y : „Nie d l a t e g o , że Jesteście l i c z n i e j s i niż w s z y s t k i e i n n e l u d y , przy lgnął P A N d o w a s i w a s wybrał , gdyż jesteście n a j m n i e j l i c z n i z e w s z y s t k i c h ludów. L e c z z mi łości s w e j k u w a m i d l a t e g o że d o c h o w u j e przys ięgi , k tórą z łoży ł w a s z y m o j c o m . . . " ( 5 K s . Mojżeszowa 7 , 7 - 8 ) .

P a n Bóg miłuje swój l u d „ze względu n a praojców" i wyraża tę miłość z a pośrednictwem p r o r o k a O z e a s z a : „Gdy I z r a e l był młody, pokochałem g o i z E g i p t u powołałem M o j e g o s y n a . [...] Przyciągałem i c h więzami l u d z k i m i , p o w r o z a m i mi łości . . . " ( O z 1 1 , 1 . 4 ) - t a k j a k o j c i e c z czułością t r a k t u j e s w e g o s y n a .

P a n Bóg porównuje swą miłość d o I z r a e l a d o więzi małżeńskiej. „ B o t w o i m małżonkiem j e s t twój Stwórca - J e g o imię P A N Zastępów - a t w o i m O d k u p i c i e l e m Święty I z r a e l s k i " ( K s . I z a j a s z a 5 4 , 5 ) . Także O z e a s z w i e l o k r o t n i e posługuje się t y m porównaniem w s w y c h rozdzierających s e r c e s k a r g a c h .

opisując własne g o r z k i e doświadczenia odzwierciedlające u c z u c i a P a n a względem I z r a e l a : „ I zaręczę cię z Sobą n a w i e k i ; zaręczę cię z Sobą n a z a s a d z i e mi łośc i i zmi łowania. I zaręczę cię z Sobą n a z a s a d z i e w iernośc i , i p o z n a s z P A N A " ( O z 2 , 2 1 - 2 2 ) .

L e c z Paweł w Liście d o R z y m i a n p i s z e również, że „co d o e w a n g e l i i , są o n i nieprzyjaciółmi Bożymi d l a w a s z e g o d o b r a " . Słowa t e odnosiły się p r z e d e w s z y s t k i m d o Żydów ówczesnego p o k o l e n i a , a w szczególności d o i c h przywódców r e l i g i j n y c h .

E w a n g e l i a , z e względu n a którą s t a l i się o n i nieprzyjaciółmi, była n a j p i e r w głoszona t y l k o Żydom, którzy zresztą ją p r z y j m o w a l i . Około 3 0 0 0 Żydów uwierzyło e w a n g e l i i w s a m t y l k o dzień Pięćdziesiątnicy, „c iesząc się p rzychy lnośc ią całego l u d u " ( D z i e j e A p . 2 , 4 7 ) .

Wkrótce j e d n a k z i n i c j a t y w y przywódców l u d u - głównie saduceuszów - rozpoczęły się prześladowania. P i o t r a i J a n a z a t r z y m a n o i z a k a z a n o i m nauczać w I m i e n i u J e s z u y . P o t e m a r e s z t o w a n o i c h i b i t o . W końcu u k a m i e n o w a n y został S z c z e p a n , męczennik z a wiarę w P a n a , a g r u p a wierzących jerozoilmczyków doświadczyła prześladowań.

i t a k o t o k r o k p o k r o k u , z p o d u s z c z e n i a s w y c h przywódców, naród j a k o całość odwracał się o d w i a r y w M e s j a s z a i tworzyła się między n i m i c o r a z większa przepaść. Aż w końcu Paweł musiał określić sytuację słowami: „ c o d o e w a n g e l i i , są o n i n ieprzyjac ió łmi Bożymi d l a w a s z e g o d o b r a " .

A m u s i m y pamiętać, że pomiędzy d z i s i e j s z y m n a r o d e m żydowskim a P a n e m Jeszuą stoją

: S T R O N A 1 3

j e s z c z e długie w i e k i o k r u t n y c h prześladowań Żydów z ręki t y c h , którzy - w p r a w d z i e fałszywie - powoływali się n a Imię J e s z u y , M e s j a s z a I z r a e l s k i e g o . Mając świadomość H o l o k a u s t u i d o k o n a n e g o p r z e z r z e k o m o chrześcijański naród m o r d u n a sześciu m i l i o n a c h członków l u d u Bożego, k r u c h e m a m y p o d s t a w y , a b y wytykać Żydom prześladowanie młodego kościoła z a czasów Pawła.

żwłaszcza k i e d y p o j m i e m y , że e w a n g e l i a o d r z u c o n a niegdyś p r z e z Żydów j a k o naród stała się bezcenną własnością w s z y s t k i c h , którzy wierzą w M e s j a s z a i z r a e l s k i e g o . V\Aaśnie „dla n a s z e g o d o b r a " z o s t a l i Żydzi n a p e w i e n c z a s „nieprzyjaciółmi e w a n g e l i i " . Z a m i a s t więc oskarżać i c h o o d r z u c e n i e M e s j a s z a , c i , którzy z o s t a l i dzięki t e m u o d r z u c e n i u o b d a r o w a n i , p o w i n n i miłować Żydów I okazywać i m życzliwość aż d o c h w i l i , g d y w końcu przyjmą s w e g o M e s j a s z a .

Jeśli - j a k p i s z e Paweł - „są oni „umiłowani ze względu na praojców" i jeśli P a n z a w s z e - n a w e t w c z a s i e największych odstępstw I z r a e l a - tęsknił z a s w y m l u d e m , t o z n a c z y , że n a w e t w n a j b a r d z i e j b e z n a d z i e j n e j s y t u a c j i P a n Bóg I t a k w s p o m n i n a i c h praojców -A b r a h a m a , I z a a k a i J a k u b a .

M a t e u s z zapisał słowa J a n a C h r z c i c i e l a w y p o w i e d z i a n e d o faryzeuszów i saduceuszów, którzy p r z y s z l i się d o n i e g o ochrzcić: „Niech się wam nie zdaje, że możecie wmawiać w siebie: Ojca mamy Abrahama; powiadam wam bowiem, że Bóg może z tych kamieni wzbudzić dzieci Abrahamowi" ( 3 , 9 ) .

M e s j a s z także wyrzucał przywódcom l u d u : „Wiem, że Jesteście potomstwem Abrahama, lecz chcecie Mnie zabić, bo słowo Moje nie ma do was przystępu. [...] Jeżeli jesteście dziećmi Abrahama, spełniajcie uczynki Abrahama" ( E w . J a n a 8 , 3 7 . 3 9 ) . Słowo n a u c z a , że można w p r a w d z i e

być o b i e k t e m szczególnej miłości z e względu n a p o c h o d z e n i e z b o g o b o j n e g o r o d u , n i e można jednakże t y l k o n a t y m p o c h o d z e n i u opierać n a d z i e i n a z b a w i e n i e .

Naród żydowski m a podwójne g w a r a n c j e Bożej miłości. P o p i e r w s z e b o w i e m , „tak Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto Weń wierzy, nie zginął, ale miał żywot wieczny" ( J a n 3 , 1 6 ) , p o d r u g i e zaś - I z r a e l j e s t „umiłowany ze względu na praojców".

G d y p r z o d k o w i e nie-Żydów o d d a w a l i cześć bałwanom - d r z e w o m i k a m i e n i o m -p r z o d k o w i e I z r a e l a z n a l i i w i e l b i l i j e d y n e g o p r a w d z i w e g o B o g a i w i e m i e u c z y l i s w e d z i e c i : „Słuchajże, Izraelu: PAN, Bóg nasz, PAN Jeden [ e c h a d ] jest" ( 5 Mojż 6 , 4 ; B i b l i a Gdańska).

Dziś j e d n a k , zaślepiony tradycją w i e l o w i e k o w e g o o d r z u c a n i a s w e g o M e s j a s z a , z g o r s z o n y J e g o krzyżem, I z r a e l p o z o s t a j e wciąż „nieprzyjacielem co do ewangelii" -„dla dobra" o d r z u c a n y c h p o p r z e d n i o n i e -Żydów. M i m o t o j e s t wciąż „umiłowany ze względu na praojców".

J e r e m i a s z z a p e w n i a : „Gdyż J a jestem z tobą - mówi PAN - aby cię wybawić. Albowiem wygubię wszystkie narody, między którymi cię rozproszyłem, lecz ciebie nie wygubię [...] Miłością wieczną umiłowałem cię, dlatego tak długo okazywałem ci łaskę" ( J e r 3 0 , 1 1 : 3 1 , 3 ) .

W d n i u , g d y w s z e l k i e w i e l o w i e k o w e u p r z e d z e n i a i n i e p o r o z u m i e n i a odejdą w cień w o b e c r a d o s n e g o u z n a n i a M e s j a s z a , O n powróci. „W owym dniu dom Dawida i mieszkańcy Jeruzalemu będą mieli źródło otwarte dla oczyszczenia z grzechu i nieczystości" ( K s . Z a c h a r i a s z a 1 3 , 1 ) . W t e d y naprawdę przekonają się, że z o s t a l i „umiłowani ze względu na praojców".

K e i t h M a c n a u g h t a n F o t o W Z P S S a m m y A v n i s a n , E l l a A g a r t , S i v a n F a r a g

-U, ^ W I N N I C A S T R O N A 1 4

f ęcfy prawcfa wyjdzie na jaw Przez pięćdziesiąt lat były szczelnie zamknięte -

Skrytki pełne ciemnych tajemnic, ukazujące nasze prawdziwe oblicze,

I te kłamstwa, któreśmy gorliwie skrywali za tapicerowanymi drzwiami.

Uśmiechaliśmy się i mówili: Nie będziemy rozdrapywać przeszłości,

Trzeba patrzeć w przyszłość. I potrząsaliśmy głowami z udanym politowaniem Nad tymi, którzy nie pozwalali nam zapomnieć o

Holokauście, Kiedy hurtowa rzeź Żydów osiągnęła szaleńcze

apogeum. Chcieliśmy zrzucić całą winę na nazistowskich

oprawców. Baliśmy się, że ktoś otworzy nasze skrytki,

A wtedy z ciemnych, bez słonecznych kryjówek wyrwie się prawda i zacznie mówić.

Krzyczałaby, jęczała i szeptała, że do mordowania Żydów trzeba byio kogoś więcej niż samych

nazistów. Trzeba jeszcze było wolnych ludzi - ludzi poza

zasięgiem Hitlera - by wziąć odpowiedzialność za sześć milionów ostatnich tchnień.

Ale zamki i zawiasy nie były dość silne. By powstrzymać to, co było w skrytkach.

Bo prócz naszych kłamstw, że „nie mogliśmy nic żrobić", kłamstw skłonnych wiecżnie rezydować w

ciemnych zakamarkach, Usiłowaliśmy jeszcze wcisnąć prawdę w

najciemniejszy kąt i prosić ją o wieczne milczenie. Prawdę można stłamsić, zatkać jej usta, pozornie ją

zdusić, Potrafi ona jednak zmartwychwstać swym własnym

życiem I żażądać przesłuchania, i wyznać to, co

usiłowaliśmy ukryć, my możemy tylko kulić się ze wstydu w otwartej już

skrytce. Cóż za okropny fetor płynie ze skrytki tego męża

stanu? Pogłoski o niezbombardowanej linii kolejowej do

Auschwitz? O żydowskich dzieciach, które lepiej było posłać na śmierć niż dać im choćby piędź ziemi w ogromnej

Ameryce? O kłamstwach Departamentu Stanu i obojętności

prezydenta?

A otwarte skrytki nauczyciela, pracownika opieki społecznej, animatora kultury.

Tych, którzy przemawiali na rzecz sprawiedliwości, nadziei i odpowiedzialności.

Lecz teraz upiornie milczeli, gdy Żydzi płakali, szli i znikali,

A świat udawał, że nie widzi. \ Były jednak i żydowskie skrytki. (

Skrytki, które chciały być bezpieczne od sżukającyclĄ ratunku palców i przenikliwego wzroku. \

Żydzi, którzy żyli w Ameryce bezpiecznie i dostatnio, i Odmówili interwencji i nie żądali, by ocalić ich braci /

bez względu na koszty. Najsmutniejszą zawartość znajdziemy jednak w )

skrytce kościelnej, f Wychodzą na jaw sekrety biernego duchowieństwa A

drzemiącego laikatu, H Uspokajających nasze wystraszone, nieczule \

sumienia. Wymądrzających się, że los Żydów to kara za

odrzucenie Mesjasza. Wezwani, by Żydów błogosławić, przeklinaliśmy ich

naszą obojętnością. Wezwani, by pocieszać, pozwalaliśmy innym

obrzucać ich błotem. My tymczasem śpiewaliśmy hymny, głosiliśmy i

kazania f I przechodziliśmy na drugą stronę ulicy. j

Lecz Jeszua, który sam przyszedł jako Żyd, j Powiedział, że nie ma nic zakrytego, co by nie miałę

zostać odkryte. i To, co schowane w skrytkach beztroski i

tchórzostwa. Pięćdziesiąt lat po zamknięciu tych skrytek jest teraz

zwiastowane ze szczytów dachów. A skrytki te głoszą wszystkim przestrogę,

Że ludzie wciąż cierpią jako ofiary, i blisko nas, i daleko.

I że każdy z nas odpowie za to, co mógł był zrobić i co powinien był zrobić,

Kiedy prawda będzie miała ostatnie słowo, a wszystkie skrytki zostaną otwarte.

F r a n k E i k l o r ( S h a l o m I n t e r n a t i o n a l )

1