Ciscenje Duse Prema Prvim Izvorima-Ahmed-Farid

8/14/2019 Ciscenje Duse Prema Prvim Izvorima-Ahmed-Farid

http://slidepdf.com/reader/full/ciscenje-duse-prema-prvim-izvorima-ahmed-farid 1/82

tilxilxluil[luxunn_





sakupljenozdjela ijisuautori

Ibn Redzeb l-Hanbali,bn Kajjimel-Dzevzijjai EbuHamidel-Gazali

Naslovzvornika:te Purification fthe SoulPrijevod adova, ISCENIE USf,

prerna rvim zvorimä

Recenzenririjevoda:DtenanHANDZIC

I crscEl{JE "i

-!-l

nrpremaprv lm lzv0 r rm

Priredio:AhmadFARID

o libris, d.o.o. arajevo,200s.

Sengleskogabosanskireveia:

Äha ÖEHArlC

dE'*Urcdnik:Izedin SIIGLo Sarajevo,005./1426.H.



I. PREDGOVORUTORA

Qvaka slavapripadaSvemogucemllahu. Njega molmor,Jzapomoc oprost.Njemuse uLjeiemo d zla nassarnih

naSih oiih djela. Koga Allah uputi, niko ga ne moze zavestina pogreian put, a koga Allah zavede a pogreian put, nikoga ne moze uputiti. Svjedoöimda nema drugog boga osimAllaha, edinog,bezdruga li Njemu ravnoga.l sv.iedoöim ajeMuhammedNjegov ob Njegovposlanik. eka eAllahovmiri salavat a poslanikaMuhammeda,njegoru öasnuporodicu,ashabe onekoji ih sli.jede praviönosti o Sudnjegdana.edanod najvazntih zadataka bog kojih je posianik ovog narodaMuhammed,sallallahu lejhi ve sellem, oslan esteoöi5öenjeduse.Allah,govoreöi ovoj misiji, kaie:

"On je On.tj Koji je neukima, posl.lo irned, njihPoslanika, da im kazuje Njegove Znake, i da ihoißti, i Kfljizi i Mudrosti h ttauti,premdasuprijebili u oütoj zabludi." El-DZunua,2)'

Stoga,onaj ko se stinski nada Allahu i Sudnjem danu treba

pokazatiposeban nteresza oöi5öenje lastite duIe, er Allahje povezao spjehSvogaoba saöistotomnjegove uüe, akonStosejedanaestutazakleo.U Ku'ranusene mozenati nijednazakletva oput ove:

. i : " - t

'U tekstuje oriöten rtevodKur'alaprotdr. EDesa ariia, op.prev.



"Tako Mi Sunca svjetlosti jegove, i Miese.a kad go

prcti lstopice, i dafla kodga oiituje, i oü kadga zakrije'

i neba, Onoga Koji ga sazda, i Zemlje, i Ofloga Koii je

ruvflomuiifli, i dule, OnogaKoji e stvori, a e tadahnu

da nade lta zlo oj je, o ita dobro e, uspjet e onaj ko e

oiisti,a izgubit eoflaj koji e uprlja:' Ei Serns,-10)

Rijei tazkiat znaü ottLstitili isöistiti, ijet zekat ma sti korijen,

s obzirom na to da se zekatomöisti bogatstvo,PriznavajuöiAllahovopravonadjednim njegovimdijelom.

Postalo e teöko za nas da se okoristimo kr,ji.gama akaika(knjiga o temama koje utjeau na emocije)koje su naPisaieprve generacijemuslimana. Veöinu üjih öine velike knjige

koje saainjava ekoliko tomova,a mnogim je muslimanima

oteZan ristup akvim knjigama.Povrh oga,öesto adrZe labei fabriciraneprijenose.Stoga smo se odlutili da naöinimokolekcijunaipouzdanijih ziestaja, koje sunam predoöilinekiutenjaci öijaekspertizaeii napolju dave: mam Semsudinbnel-Kajjim, bn Radiabel Hanbali imam Ebu Hamidel Gazaii.Naiaje iskena Zelj a a ovaknjigapostane orisnim izvoromnaposlijetku epokaze ao blagodat a Dan kadani bogatstvoni djecaneaebiti od koristi, ier niko neie imati koristi osimonih koji dodu saöistimsrcem.

Srakaslarapipada Allahu i sta e moi Njegow.On e nai gospodar Njemusesvivraiano.

I\t.!lit'li( L

ISKRENOST

Tskrenosl nati: t is l i l i vojunamjeru dsvilr osih lerrrenata

Is cil jempribliTavalja l lahu. srguräli a e svaka amiera

koja eti iza djela badeta Posluinosti skliuöivo adi Njegovog

zadovoljstva.o eneprekidno omno azmiSljanieStvoritelju'

do tog stupniada sezaboravi tvorenje.

Iskrenostjeuvjetda Allah primi dobradjelauöirjenasukladno

Posianikovom,sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu. Allah

naretluj€u Kur'anu:'A narcileno im je sarnoda Allahu robujt, do Mu

odonokao istirjernici ejeru spol/ijedaju"(EI Bejjiru1,5)

Ebu Umatne renosi a e edan ovjekdolaoPoslaniku,allallahu

alejhivesellem, rckao:"Staje s ovjekom oji nam sepridtu2i u

botbi,onjegovae namjera amo a steknelavu plijen?" olanik,

sallallahu lejhivesellem, dgowri:OnnetePtimiti t1i!h1"ovjek

je tri pufa ponorioPitanje svakiPut e Poslanikekao: On neie

ptiniti niifa."A ztltifi reie:Allahprima samo na ljelauiinjenasiiston namjerom ase tekne jegoto adovoljstto."'2

I Sdn,r,En-Nesai,rrab el DZih d,6 2si hafrz bn Hadi'er, athe!'Ka.lr,6/2.8.



Ebu Seitlal Hudri prenosi a e Poslonik,allallahu lejhiwsellem,ekao ahutbina Optosnomadiu: Allahie blagoslovitisvakogao uje ove ijeii i svakogao h rczumije,er tno,ebitida onikojimae prenesenovo fianje ßüotlikoji eganojboljeßzumjeti. ostojeri stl,ali rcna kojima rcejernikane rcba

osjeiatinikakvo eprijateljstvoliPakost:osveiivanjejelaAllahu,sovjetownjematlamuslimanalojalnostetini.'\

Ovdjese misli da ove ri stvari aöaju rce, svako o se unjima stakne mat e srceaistood svake rstepodmuklosti,pola/arenosti zla. Rob se moze osloboditi eitaDasamopomoiu skrene ozrtvovanosti,akoAllahu Kur'anu aZe aMuie Iblis ekao:

",,.osirno$ih skrefüh |ojih obora!" Sacl:s3)

Prenosi eda supravovjerniobiöavalieöi: O vlastitobiie,

budi odano, bit aei öistol'Kadase bilo kakvaovosvjetskasreaa, kojoj vlastitobiöenadepriiatnost premakoioi musrce ezi, plete nas badet,ada naumanji rijednost istoaena5ihnapora uniSti naiu iskrenost. ovjek e zaokupljendobrom reöomutopljen svoje trasti iudnje; ijetkoe dasunjegova jela ibadet slobodenirivremenihiljeva Zeljaov€ rste.z ovog e azloga aäe a e svako o osigurajedalmomenatstinske oboznosti llahuu ovomZivotuuspjeti,jer e poboznostijetka od izuzetne rijednosti, uklanianjeneöistoia srcujesteaporan zahtjevanoduhvat.

Poboznostesteustvariuklanjanie yih eöistoöaz srca, iloda ih je malo ili mnogo, ako da .je namjerapribliZavanjaAllahu slobodna d svih drugih motiva, zuzevpostizanja

I Sartfi, bn Madiej akoder bll Hibban,Mevartd zZenan, stt.47,paizvoruZaida bn Sabita.

Niegovogadovoljstva.vomoZe oöisamo donoga ojivoli

Allaha, oji e do e mjere buzetmislimao onomsvt€tu, au

niegovomrcu eostaje ieqtaa jubav rema vo m vijelu

C)vikva "obamora it iodana iskrena svim jelirna,ak i

kada ede,pije obavlja uZdu.Uz rijetke zuzetke,vako o

nijeovakav aöiöeda suüata PoboZnostianjega atvorenaOvakva jubavkarakterizira vakodn€vnajelaosobekoja

ie svladanavojom jubavljupremaAllahu ahiretu' ona

predstavljajustinskuodanost.sto tako,onogaöija e duöa

svladanajubavlju zaokupljenoiiuvim svijetom, tatusom

ili autoritetom, ve e ga karakteristikeoliko prePlaviti,a

njegova jela, iloda e to namazli Post, eae it i primljena,

osimu rijetkimsluiajevima

Lijek protiv ljubaviprema ovom svietu jesteudaljavanje

ovowjetskiheljaodsamogaebe,niStavanieohlepe aovim

svijetomöiitenjeu pripremi aslijedeöivijet.Ovo e' zatim'postati taniem rca iskrenu epoboznostiti jednostavnije

postiii. mamnogodjela akojedovjekmislida h öini sk-reno

radi Allahovog adovoljstva,li on e obmanut,er ne uvida

niihovemanikavosti.

Prenosi e da ie öoviekuobiöavaolanjatiu prvom safuu

dzamiji. edan an e zakasnio a namaz tako e klanjaou

drugom afu.Osjeöaviienelagodnoada uga iudividjeliu

drugom afu, hvatioe da suuZitak zadovoljstvosrcukoje

je osjeiao bog amaza ilizbog oga to.ievidiodaga iudi u

vide zbog ogamu sediveOvo e suptilno, eoPiPljivotanjei djela urijetkood njega aitiiena.zuzev nih kojimaAllah

pomaie,malibroj judi sviestaneovako elikatnih tvariOni

kojiovoneuvidevidjetöevoja obra i€la ao oia naSudnjem

danu, o suoni koii susPomenuti Allahovim ijetima:

iII



A od Allaha ie im seukazati kazflokoju nisu bilislutili. I ukazot e ifi se ljiholo zlo djela koja supoünili!' (Ez-Zuner, 7 18)"Ti rcci: Hoieteli da wts zrlijestitfioMi o djelitnagubitnika ovih, tiji te trud uZiyotu a ovomeeijetudolekood njih biti', a o i ie - da e dobro ono totine - snovati" Kehf,103104)

|akub e rekao: PoboZlraje osobaona kojaprikiva stvari kojesu dobre,na st i naiin na koji skrivastvarikoje su osel'

El-Sousije ekao: lskrenapoboZnost naöi zgubitisposobDostda se bude svjestai svoje poboinosti, jer onaj ko uspijeidentificira ti poboZnostu svojoj poboznosti esteosobakojojnedostaje oboinostl' Razmatrati oboznostiestediviti joj se,a divl.ienjee levolja, a ono 3to e iisto oslobodeno e svake

nevolie.Ovo znaii da djela moraju biti oöiitena od svakog.amodivlenja ielima ora azaposljedicuore.

Ejjub e rekao: Mnogo je teäe judima oöisriti svoju üamjerunego zvriiti bilo koie djelo:'

Neko je rekao: "Biti poboZannakratko znaöi zauvijek bitispaSeD,li poboznostje tetkal'

Suheil e bio upitan:"Staje najteie ednom biiu?" Odgovorioje: "Poboznost,

kada vlastita iönost Demadobru sreiu da jenjomeobdarenal'

El Fudejl.jeekao:Ostaviti

d.ielo adi judi znaii rraZitidihovodivljenje.Djelo uöinjeno radi njihovog divljenja znaöi drugepripisivatiAllahu. Poboärost e kada Ällah oslobodiod obaovastanja:'

PRIRODA AMIERE

amjera nije izgovaranje ijeöi:"Namjeravamuraditi to

i tol'To je prelijevanje z srcakoje teaePoPutosvajanja

nadahnutihAllahom.

Ponekad e jednostavno, onekad e teiko. Osobi,öije e srce

izuzetnokeposno, jednostavno e imati iskrenu üaDlieru,u

vetini sluöajeva. akvaosoba ma srcekoje teZika korijenima

dobrote, o.ia eoma esto procvjetadobrim djelima.A onima

öija srca ez€ovosvietskimPitanjima, njima su zaokupljena,t€sko e postiai skrenunamjeru, ako da öak obavezna jela

ibad€tapostajuzamorna muöna.

Poslanik,allallahu lejhivesellem,ekaoe: "Zaistasedjela ijene

prena namjeri zaistu e svaki orjek dobiti ono to je naunio

svojimdjelom, a ko budeuiinio hidLruu ine Allaha Njegovog

Poslanika,jegovae hidira hidiraAllahu Njegovom oslaniku'

ko budeutinio hirläru adi materijalne obiti li radi Zene a bi se

njofie aaenio,jegovae hidira za onoza to u je ndutnio-a

Imam Ei Safi ekao e:

"Ovaj

je hadis reainasvogznanjaiRijeöi: Zaistasedjelacijenepremanamjeri" znaöe a sujedino

djela koja su uöinjenasukladnosunnetuprimljena, a nagrada

I\tghtvll '2.

aBuhari Muslim.

1 1 -



slijedi ukoliko e namjera skena, ftdo roje Poslanik,allallahualejhiw sellöm,ekao:Djelasupremanjihovom hodu.''

Sliöno ome, rijeti: "svakiie iovjek dobiti ono öto e Daurniosvojimdjelom'znaöe anagrada adjeloovisio Damjeri ojajeiza og diela.Nakon Stoe iznioovo naöelo, oslanik, allallahu

alejhi ve sellem,daljekaie: "...pako bude uöinio hidiu u imeAllaha NjegovogPoslanika, jegovae hidzra hidzra Allahu iN.iegovom oslaniku, ko bude uöinio hidäru radi materijalnedobiti ili radi iene dabi seDjomeoieDio,njegovae hidZrazaono zaStojuje naumio."Takoseprividno stovjetna jelamogunzlikovati, jer.jekod svake sobenamjeraza njih razliöita,postupnjudobrog loaeg.

Dobre namjerene mijenjaju prirodu zabranjenih jela.Neuldne smiju pogreirlo protumaöiti znaaenje vog hadisa, takomisliti da dobra Damjeramoze zabranjena jela pretvoriti u

prihvatljiva.Gore navedeni hadis podrazumij eva skljuiivoibadet dozvoljena jela,a ne zabraDjena.badet dozvoljenadjela mogu se pretvoriti u zabtanjena, bog namjereko.ja zanjih sto.ii, dozvoljena jela mogu namjerompostatidobra liloia, ali lo3adjela ne mogu postati badetom,öak ni uz dobrunamjeru.6

Kada e losa namjerapoPraöena edostacima samomdi€lu'

tadasu njihova eiina i kaznauveaane.

Svako valevrijednodjelomora matikorijenu tvrstoj nam)eri'

iedino tadamoie biti smatrano rijednim nagrade Temeljno

naöeloesteda e namjeraza djelosamo badetAllahu Ako je

nalanamiera a sehvalimo ad a e sladjela badeLastvaripretvaraiu djelanePokornosti.tose icedozvo)ienihjela

sr aukJjuiuju amieru, oj a h moie Pretvoriti odlitnadlela

kojamogu ovjeka primaii Allahu dodijeliti mu dar Njegove

blizine.

Vrijedxost ntrfliere

Omer ibn el-Hattab,neka e Allah zadovoljan jime, rekaoJe:"Najboljasu dielaona kada seöini ono öto e Allah nar€dio'

ostavljaono Sto e zabranio ima iskrenanamjeraza sveStoAllah od naszahtijeval"

fedanod laiih predaka ekao e: "Mnoga mala dielapostaju

velikirn zbog namjera. Mnoga velika djela, s druge stran€,

postajumalim zbognedostatne amjere"

Ultooi , oa t i i "a". i t ' , rmicrd:7bh)avanjer taiorn enom ro to ie

Att.rh,z.; . . " 'reaio,,a aäa ce e ao rezultatpolnog dnosl obir i

Ä

t BJi^ri, Kitabel-Kader,tl49g.6ovo je predstavljeno hadisukoji biljeäiMuslim u svom sartt,, u

kojem Ebu Zerr prenosida e Poslanik, aliallahu lejhi ve sellen,

tekao:

lmat

iete nagradu a sadaku,ak i kada mate spolni dnossa syojin suprugama:Ashabi na to rckoleiDa li iemo uistinu bitiaagade za ,adovo\avanle a:ih 'tnstt? 4 on in adsovou Akoinatc /abranieni dnos.tnte grileh. ,to takoukthLo nare dorvol)ütodno<.mate ayadu.. ImrmEn-Nevcvie rekro. Ovrj hadis $n oukaruie adozvol jenajel tr o.raiu ielrma okorno"r i .kotrkoe /.ni ihdobrd rmierd.poln, kt posrdjeielo brderJ ko e ucrnjen 7

;ravovierno olom.Nor uvanje voie ,enine isro'ei pre'avanie

labranier l tr oz'an'h pogledami. l i i l i rabrinjcnih dnosakr o i

svaka rugadobranamjera.- T a h z : b e l

Asmd i \ e r e v j . / l " l . E b u l ' h r k d i r r r / i j e , k l k o m u r e b i o

obr.r t ,ednomrr l ikom sa o d/rmrju abi necto oieo uvidioeda

mu rJ lu"odin"r.Vrorio eputem oJimedotao näsdoJnJ emlj i

al iondrg. o'ra"ig, le g'r ,1earro rekrvir : lo2dani jemo i molda

pnpadr eRomerugom

r 3



Vr

lahjaIbn Ebu Kesir ekao e: "Nauöiteo namjerama,€r ienjihova aZnosteaa d vaZnosti jela."

Ibn Omerjejednom rilikomöuoöovjekaojije,dokjeoblaiioihrame, ekao: O BoZe!Nijet tinim uöiniti hadZ umru."Zatimmu.i€ ekao:Nisuli, usWari,ljudi ni koieobavjeötava5

o svomnijetu?Nije Ii AllahOnaj Koji veazna3ta e u tvomsrcu?"3 iietne rebazgovarati tokudi€la badeta,bog ogaStoe dobranamjeraedinou srcu.

Vrijednost znanja. poduöo.vanja

Postoje üogiajetiu Kur'anu oji dokazuju rij€dnost nanjai njegovog renoienja. zviSeni llahkaZe:

Allah te uzdiii na stepefleostojafistveneneod

ws koji eruju i kojima noriedatoe."(El-Mudtddele, 1)"Zarsu stiofükojiaaju i oni koji c maju?"(Ez-Zufter,9)

U hadisu ekaie: KadoAllahnekomeeli dobro, n nupodarinzumijeyanjejerc.'ePoslanik, allallahu lejhiw sellem,akoderje rekao:'Allahlakla utu DZennefvakotneokloti u potrczi aznanjem.lo

Kretanje utemznanja dnosisena kretanje amimputem,kaolto je odlazaknaskupove leme,kao na pratnjumetafziikogputa,kao to su zuöavanie pamaenje.

sSahih,Daa'hi'l-ulumet-hikari, str.19.YBuhari Muslim.'oMusl im,2l l17.

Navedeniadis ierovatno natidaAllah olaksa ö€nje nomkoji rati znanje, klanjajuöi upreprekeaputu olakiavajuöimu njegovoutovanje.edaneodpredakaekao:Imali nekoko traziznanje,ada muu tomemoZemo omoai?"

Ovajsehadis akoder dnosi DaPut koji vodi ka Däennetu

na Sudnjem anu, oji e praviput, e ono sto e spred jegaono to slijödi.

Znaniee isto ako najkaöiput doAllaha.Ko god deput€mznanja tigne o Allaha Dzenneta ajkraaomtazom. nanje,takoder,zvodiz tame, eznanja,vojbe sumniiöavos tibogtogajeAllahSvoju njigunazvao vjetlom.

BuhariMuslim iljeie aAbdullahbnOmer renosiaeAllahotPoslanik,allallahubjhive ellem,ekao:Uistinu,Allahneie zetizkarjeoduzimajuiia od judi,vetuzimajuii iwteuienihjudi,

uzimajuiiedan o edan votsve okneostaneijedan adae

Ijudiuzeti euteneastojewde.Traüt e odnjihdadonesuud'oni e ga dofüjeti ez nanja,to te dovestio njihove alutalostiuzrokovdhjzalutaloti rügih."

Kadae Ubadabn es-Samitio uPitano ovomhadisu,ekaoje:'Akohoöete,eii öuvamkojejeznanie ajveöe,ojePodizestupanjjudi: o e poniznostl'

On e ovo ekaoer postoje vijevrste nanja. rvo makoristu srcu.To ie nanje Uzvisenom llahu,Njegovimmenima,Njegovim vojstvimaNjegovim jelima, ojenareduie trah,

poStovanje,evnost,jubav,molitw i oslanjanjea NjegaOvoje korisno nanje. ako bn Mesud aZe:Oni öeuöiti Kur'an,ali on neöedoseöi aljeod njihovihgrla.Kuran nosikoristsamo ada osegnerce u njemu eövrsto sadil'

1 5 -



El-Hasane rekao: Postojedvi.iewste znanja: nanjeezika,koje moie biti protiv sinaAdemovog,ao ötostoji u hadisu:Kür'ane ili za li protiv vas" i znanje rca, oje e korisnoznanje. vodrugoznanjeeste orisno podize tupanijudi,to ie unutarni€ nanje ojesrce pija kojega spravlja. judi

olahko zimaju nanje ajeziku: iti oni kojiga maju, iti bilokoji drugidjeluju rema jemu, takoononestaie,ao to i onikoji ga majunestaju a Sudnjem anu, ada e sftorenja i tidovedenaapolaganjeaöunal'

tt M\lslim,Kitabet-taharu, 199

VRSTE RCA

T)as kao to se srcemozeopisati iv im

lJmo:e Posmatrali pr ipadnosllednoJzdravostce,mrtvo srce bolesno rce.

l\tglrrll.f 3.

ili mrtvim, ono seod tri wste, a to su:

Zdralo srce

Iedino oni ko.ii dodu sa zdmvimsrcembit le spa$eni aSudnjem anu.AllahkaZe:"NaDonu kad ni imetak ni sinovineieod koristibiti, bit öespalefli o i kojiAllohu iista srcadodt'(Ei Suara,88 9)

Pri odredeniudravog rca toiislijedeöe:Toie srce isto od

svake trasti oja dovodiu pitanjeono 5to e Allah naredioili osporava no 3to e zabranio. slobodenoe bilo kalwihporivakoji proturjeöe iegovom obru.Kao posljedicaoga,zaitiöenoe svakog boäavanjaekogali neöega simNjega

i ne trazi sud ni od kogado Njegovog oslanika' allallahual€ihi esellem. noötopruiajesteskl.iutivoaAllaha, oljnoili s ljubavlju, z potpunooslanjanje,puaujuai veNjemu'ustrahu, adi iskrenoj osveöenosti.ada oli, njegovajubavje naAllahovom utu.Ako prezire, rezire no to OnPrezir€-

- 1 6 r : -



12-

Kada daje,daje za Allaha. Ako zad,rLava,adrLava a Allaha.No ipak, nista od ovog neie biti dovoljno dok slijedi li rzimaza vodita ikoga osim NjegovogPoslanika, allallahualejhi vcsellemi

Rob sa zdravim srcemmora svojesrceposvetitikraju svoga

puta ne zasnivati vojadjela govorni na kome do AllahovomPosianiku, allallahualejhi ve sellem.Ne smije dati prednostni.jednoj vjeri, rijeöima ili djelima, nad onim od Allaha iNjegovaPoslanika, allallahu lejhive sellem.Allah kaZe:

"O vjer ici, ne l;urite s oillukano pred Allahont iNjegoüm Poslonikom, AIIaha se bojte! Dokto,Allah sve uje i sve nal' (El-Hudäurat, )

Ml'tvo stce

Njegovo e stanje suprotno od stanjazdravog srca.Ono nepoznajesvogaGospodara ne aini mu ibadet onako kako eOn naredio, ako On voli, ni nanaöinkojim je On zadovoljan.Umjesto oga, ono se drZi svojih strasti 2elja,öak kada evjerovatno da ae prouzrokovati Allahovo nezadovoljsfvoljutnju. Ono obo2avadruge mimo Allaha, a njegova jubavi Djegovamrinja, njegovo davanje njegovo zadrzavanje,proistjeöuz njegovihhirova,koji su mu od najveievaznostidraäimu od Allahovog adovoljstva. jegovi

hirovijesu njegovpredvodnik,iegoveslrasti.njegovodit. njego\onc,,nirnJenjegovvocla, jegovineproöiiieni porivi njegovpokretaö. noje uronjeno u sopstvene rige postizanja vosyjetskih iljeva.Opijeno evlastitimdopadanjima ljubavljupremabrzopletiDr,

prolaznim uZivanjima.Pozivano e ka Allahu i ahiretu iz

daljine,ali ne odgovara a savjet, umjesto ogasliiedi svakog

spletkarskog,ukavogSejtana. ivot ga juti i godi mu, a strasti

ga ine gluhim i slijepimrr a sve, simza ono Stoe zlo.

Druziti sesaosobomovakvog rcaznaii izazivatibolest,Zivot

ie snjom poput uzimanjaotrova,abiti skloD akvojosobiznaöipotpunouDiötenje.

Bolesnosrce

Ovo je srce u kojem in,a i Zivota bolesti. Nekada ga ovo

prvo odüava, a nekadadrugo, a slijedi ono Sto njime usPije

dominirati. U njemu ima ljubavi za Allaha, vjere u Njega,

iskrenostiprema Njemu i oslanjanjana Niega, to je ono

sto mu daje ivot. U njemu takoder ma zudnje za sträSau

zadovoljstvom,e irD dajepredl1osttezi da ih iskusi Puno esamodivljenja, ojegamoZe ovesti o üni5tenjaOno slu5a va

pozivaoca:ednogkoji ga pozivaAllahu,NjegovomPoslaniku,

sallallahualejhi ve sellem, ahiretui drugog koji poziva ka

prolaznimzadovoljstvima voga vijeta.Odgovara nomekoji

u tom momentu ma viseutjecaja.

Prvo je \rce 2ivo. pokorno AIlahu,ponizno oslecaino

svjesno; rugo je krhko i mrrvo; treaekrivudä izmedu sPasa

ili uniitenja.

'' Prenosise od Ebud-Dardaa a je Poslanik,sallallahualejhi vesellem,ekao: lzaialju&a premaneiemu ttini ws slijcpim gluhinEbu Davud,EI Adab, 14-38:' hmed, nl Mrsne d,s/194. Hadis eok:rakterisan aohäsen.



h!|nt l. i. 1.

SIMPTOMI OLESTIRCAZNACINJEGOVOGDRAVLJA

Zflaci bolesnog rc.r

rce roba moZebiti bolesno,uz ozbiljnopogoröanje taDja,

a nesvjesnooga.eak moze umrijeti' a da to i ne shvati

Simptomi njegovebol€sti li znaci njegovesmrti jeste o da

ona.i ije e srcenije wjestaDöteteDaneseneosim dielima,nitije uznemirenzbog svoganeznanjao istini ili zbogPogre5nihvjerovanja.

S obzirom na to da Zivo srce osjetibol koii je r€zultat svega

ruznogna sto naide. kror prePoznavanievo gneTnanja

istini (do stupnjakoji odgovaranjegovomnivou svjesnosti),

ono e sposobno aprepozna o etak ProPasti,ao poveöaDje

iestine ijeka potrebnogza Djegovo austavljanje, li ponekad

ono daieprednost rpljenjuboli nadpoduzin-ranjemorakana

mukotrpnom putu ijeöenjal

Neki od mnogih znakovabolestisrca esu njegovookretanje

od dobrih djela ka stetnim, od dobrih lijekova ka sramotnoj

bolesti.Zdravosrce isevoli ono to je korisno ljekovito,n€go

ono Stetno; bolesnimsrcem sluöaje suprotan Najkorisnija

odrZivost a srceeste 'jera,a najbolii e ijek Kur'aD.

Znaci zdravogstca

Dabi srce ilo zdravo, nomoraotiai z ovog vijeta stiöina

drugi, tu senastaniti aoda e edanod njegovihjudi.ODo

ie na ovomsvijetu rolaznik, zimaonostomu e Potrebnovraiasekuti. Tatoto ePoslanik,allallahulejhi e ellem,ekao:"Btulitena ovom vijetu ao troncili prolaznici."''to e u srctr

vi3e olestj,o onovise eli vaj vijet. nona njemuivi sve

doknepostareednimod njegovihjudi.

Zdravo rcemuöisvogalasnika okseonnevratiAllahu, ok

mu On ne budedovoljan ne pridruZiMu se,poput nekoga

ko voli, ko je voilen nagonom koji naposlijetku osegne

voljenoga. ije mupotrebno istaosimnjegovejubaviPremaNjemu, nakonobraaanjajemunijednoobraaanieiSe ije

potrebno.SluZenie jemunadmaiuje otrebusluZenja ilokomedrugom.

Kadaovo srcepropustisvojdio uienjaKur'ana obraaanjaAllahu,li öinjenje ropisanih jelabadeta,adanjegovvlasnikos.ieöaeöu alost egooprezniovjekkoji Patizboggubitkanovcali propustenerilikedagazaradiOnozudidasluZi, aikao to izgladnjelasoba udi ahranom piöem.

Jahjabn Muaz ekaoe:"Svakomeko e zadovoljanluZen)emAllahu,sveaebiti zadovoljnoa njemusluzi; svakome onadezadovoljstvo razmiSljanju Allahu,svi ljudi te naöizadovoljstvorazmiiljanju njemu."

Ovosrcemasamojednu rigu:dasvaniegova jela, nut ranjemisli i svesto zreknepr€dstavliajuosluönostllahu Ono

t' B'rhari,Kitabe.rikak, rt-233.

2 l -



i

viie vodi ratuna o svom vremenu nego tto najzlobniji ljudivode raöuna o svom novcu, na nafin da neöe biti uzaludpotroseno.KadastaDe a namaz, venjegove vosvjetske rigei strepnjenestaju,a pronalazi utjehu i sreau u obozavanjusvogaGospodara. e prestaje pominjatiAllaha,niti seunara

od sluäenjaNjemu, a ne odrzava ntimne vezeni s kim osims onom osobom koja aega uputiti Allahu i opominiatiga naNjega.N,egovae painja na spravnost jelaveöaod paZnje asamodjelo.Onojepresavjesno provjeravaDju a i su amjereza djela skrene öiste, a bi za posljedicu maledobra djela.

Takoder, usprkos ovome, ne samo da potvrduje Allahovuvelikoduinost, Sto e omoguöio da uöini ovakva djela, veipotvraluje opstvene esavrienosti nedostatke ri njihovomfinjenju.

Uzroci bolesti srca

Isku5enjakojima je srce izloi€no jesu ona koja iine srcebolesnim.Postoj skuSenjatrasti naklonosti. skuienja trastiuzrokuju pokvarenost amjera volie, a iskuöenja akloDostismanjujuznanje vjerovanie.

Huzelfe ibn el-leman, neka e Allah zadovoljan njime, rckao e:"Poslanik,

sallallahu lejhi ve sellem,ekaoe: 'kkuiefijasu edno

Po ednopredstavljena rcu.Na svakomsrcukojega pihrdti ostdjecrna mrlja, a na svakom srcukoje ga odbijeostojeoznaka istoie,takodaPostojerre wste rca:omno rce,oje eokrefiulopostalo

PoputPrevnutog amca, iisto srce, ojemnikadaneie naikoditiiskuienje veclo| c Tem\e r ?beta. amnor,e amo prepoznajc

dobro Pofiie zlo edino karla to odgovara jegovifizeljam't

hirotirxd:"a

On je, neka e Allah zadovoljan jime,Postaviosrca,kada su

izloZenaskuienjima,u dvije kategorije:

prvo, srce ojee

izloieno skuöeniu, rihvataga

PoputspuZve oja upijavodu. skuSenje stavlia a niemucrnu mrlru.

Ono nastavlja pijatisvako skuienje oje muje ponudeno, ve

dok ne potamni i postan€pokvareno, to je ono ito se misli

pod"izvrnutim iamceml Kadado ovogadode,dvijega opasne

bolestisvladaju uranjajuga ka uniStenju.

Prva e ona kod koje ne razluiujedobro od zla,do te mjere da

neprepoznaje obro poriöezlo.Ova bolestmoze oliko daga

obuzme,da ono vjerujeda e dobro zlo obratno,da e sunnet

bida obratno,daje istina ai i da e laä stina

Druga e kadaza svogsucapostavlja voieZelje strasti, znadonogaöernu e uöio Poslanik, allallahu lejhi ve sellem' ako

da postaje obomvlastitih hirova naklonosti;

drugo, öisto srceu kojem sija svjetloviere i iz kojeg

isijavabljeötavilo. adase skuSenje okaze istom srcupoPut

ovoga,ono mu se usprotivi i odbije ga, a niegovo svietlo

prosvjetljenreastu.

taM$lim, Ktab el-inan,2/170 uzdrugaiti redoslted ijeöi).

2:l



I\ryhn'ljt .

CETIRIOTROVA RCA

rTtreba znatida e svaka epokornost trov a rrce uzrolI njeBovebolesliuniltenra. jena osljedicaje5tesketanje

volje s puta koji ie suprotanAllahovom, ako da se njegovabolest aste postaje veopasnta.Ibnel Mubarakveli:"Vidio sam kako lola djela ubijaju srce, I njegovoponitenje

mü,e |oditi ka / Orisnostio njitta. / Odlraianje od. olih cljelaOaivljujesrce, A ptotivljenjesaftoth sebi najbolji e put katome,'

Ko god vodi ratuna o zdravlju äivotu svogasrca mora seosloboditi uöinakaovih otrova, a zatim srce svoje zaitititi,izb.iegavajuöi ove. Ako uzme neki otrov greikom, morapoäuriti da ukloni niegov uiinak, okrenuvöise pokajanjutrai€nju Allahovogoprosta, ao öinjenjudobrih djelakoja eizbrisatinjegovaota djela.

Pod Cetiri otrova podrazumijevajuse nepotrebdi li suviöni

govot nekontrolirani pogled,prekomjernouzimaniehrane iloie druötvo.Od svihotrova,ova öetirisu najrasprostranjenijai najviseutjeöuna dobrobitsrca-

Sut iifü govor

IJ el-Musnetiue prenosid Enesa a e Poslanik,allallahu lejhi

w sellem,cklo:"Vjeraiorjeka üjeßprcwa dok njegovoce nqe.

isprawlo,a njegovosrcenie isPralno dok ljüi nisuzaitiien-i odniegovogziia." O to pokazuie a iePoslanik' allallahu lejhi

ve ellem. ostavioistocu rc a aouvjel isto(e jere' öi5to(r ' i

jezikakao uvjetöistoae rca.

Tirnizi biljeä hadis koji prenosi bn Omer:"NeprcPuitaite e

prekolnjernom ovoru,a da senePrisjeiateAlldha,er prekomjetni'pouo,

Lez ,pon,nionja Allaha ini 'rtc neotetl1hima osoba'nalutlaljenija

od Allahajestesoba neoqclritimsrccm 6

Omer bn el Hattab, ek a e Altahzadovoljanjime rekaoe:"Osobakoja mnogogovorijesteosoba oia esto öini greSke,

onajkoji testo öini greske, esto ini oöadiela Za Dzehennemje ovakoöestgreinik Prednost."

'

U hadis kojiprenosiMuaz'Podanik, allallahu lejhivesellem'e

rekao:Hoiei Ii da ti kaiem kokoda postignei ontrolu nad svim

ovim?" a toMuazodgovori:OPoslanite'oiu:'Poslatliktari'sroj

iezik izmedudva prsta i rete:"KontrcIiii ovo"Na to Muaz uPito:

"lesmoIi odgowrii zaono to kaiemo?" oslanik'allallahulejhi e

sellem,eie,Nekatvojamajkabudeuctijeljerczbog vog ubitka!

t5DaiJhadß,El Mwzati, l/234; Et'lraki u djelu El'Ihja,8l15 39t6 Daif hadß,T||im\zi,Kitabez'zuh d' 7-92,garih niko 8a n€ Prenosi

osi; Ibrahimabn Abdullahabn Hatiba, ogasahabi ominje, /43'

rekav(i a e ovo edan a.ib-irdd,' oir mu sePriPisuje'17Daif-hadß,lbnH:öb^n, l Bejh€ki, El-lraki 1njeSovomzdanjuEl-

lhjaa,8l 541.



Postoji i iita veieo.lPosljeclicaezika ito bau ljude na njihova lica(ili e rekoo a njihote toseve)D2ehennem?t

Ono Sto se misli pod'posljedicamajeziki' jeste kazna za

kazivanjezabranjenihstvari. Öovjek pomoöu svojih djela irijeii sije dobro li loöe.Na SudDjeDr edaDupoZnjetiplodove

dobrog li loöeg.Oni koji siju dobre rijeii i dj ela,Zanjuöastblagoslov, oniko.ji siju zle rijeti i djela,ubiru samoZaljenjetugu.

U hadisu ojiprcnosi buHurejte toji:"Najveii ztociulaska jucliu Diehennemesudrijestvori:usta stidnidijelovi."te

Ehu Turejre renosida e Alldho! Poslanik, allallahu lejhi vcsellem, ekao: eovjek

kazuje jeii iijih posljedica ije svjestan,a zbog ojihbivaPoslan .lubineDLehennemaojesu viie na cnzmak izmedustoka zapada.'2o

kti hodisbilje,i Tinllizi uz neznatne ejednakosti:Covjek

kai.efiello ito sllatra bezazlenin, zbog oga e biti ba ien u dubineD ehennem udajene e atn eset o lina.''

Ukbe bn Amir rekaoe: "Pitaasom Posla ika ta je najboLjela bi

bili spaieni?" odanik, allallahu lejhive sellem,etemi:"Cuvoj

svojjezik, titli suoju uiu dot'oljnom a oiuvanje voje riwlnastii iali zbog olihdjela;'1

' "Sarrr l - l r , r / is.innir i . l -Hrkim s,hrb,.t' Sahih-heuiis,'fitfüziiAhmed,akoderEl Haknn Sahabi.

'oBuharin,(rraüer riftak Mus)im u djel\rKitabezzuhud.ztTirmizi. Kitabez-zuhd, orküe da ehndis asen aib.D Tnnizi tt Ktab ez-zuhr.Jz neznatno ruga aiji lijed ije ii, on kate

daje haclisdsa,. ovaj redrijeöibiteri EbuNailn u ll Httd,.

Od Sehlahn Sa'da renosi eda e Poslanik, allallahu lejhive

sellefi, ckao:Svakomeko moiegaruntirati 0 svojezik nitlt']

tijesta,a garcntiramDZennet'r3

EbüHurcFe, ekae Allahzadovoljan jine,pre osi d e R)slalik'

sallallalrialejhiw sellem,ekao:Nekasvako o tjerujeu Swlnji

dafigovoi dobro li nekduti aa

Tako govor moze biti dobar kada e pohvalan, loö,u tom

sluöajue haram.

Poslanik,allallahulejhi e ellem'ckaoe: 'Sveito djeca demolo

kaiu jesfePrctiv ijih,osim odslicanjaiddobro odt'raianja ci la

i spomirjanja lloha,nekae uzriien Or." Ovo biljez€Tirmizi i

Ibn Madie po izvoru Umu Habibe'neka e Allah zadovoljan

njome.:5

Omer ibn el-Hattab posjetio e Ebu Bekra, neka je Allah

zadovoljan bojicom, vidio ga kako Prstimr 1'uöe voj ezik'Omer reöe: stanil Neka i Allah oProsti!"Ebu Bek odgovori:"Ovaj me e ezik doveona opasnamjestal'r6

Abdullah bn Masud veli:"Takomi Allaha,osim Koganetrla

drugogboga, nistane zasluzuje ugu zatvorskuosudu' osim

moga ezika."Takoder e znao reai:"Neka moj iezik govori

z! Buhari,Kitaber-tikak, 1/30su djeluK'raüel ,udud' 2 It13'aEl Buhari, Kitab'e"'rikak' 1l/308i Muslin, Kitab el inan' 2lI8

PorpunihJdß glasr: Nela s"aÄo o vt?tujeu Allaha Sud'y dan

iovh aoa,oni,aa suti t eka vaka o vteru)P Allaha sudni'daa

Ludr veliLoduianr na ion su'iedu neka'vakoko jeruje Attdttoi Südnji anbude elikodu:an renasromgostu

2 O v r jh a d i seh a s e n i l : c ; e g ri r m i / i u K r i a b e th u d u t l 6 t t M d d i eu Ktab t ranL'Tnnir iP,.r Iel .r ' i l icrruoao&a'en drrÜ ePrcno'ig" nikooi im Muhcmmedabn i/rd. ibnHani\a

'6Ebu :ila, Bejheki Es-sujutikarakteriir akao ?ase'



dobro, bit ie od koristi; suzdrZi ekazivanja lih stvari bit aesiguran;u suprotnomaesamonaaiZalostl'

EbuHurejreprenosi aje bn Abbas ekao: Covjekneteosjetiti

vedibies ili ljutnju ni zbogkojegdiela tijela,kao Stoaeosjetitizbog njegovogezika,osim ako ga Dte koristio da govori ono

lto je lijepo li podstiae a dobro."El-Hasal e rekao: Onaj

ko ne moze uvati svoj ezik ne moierazum.jeti voj lirl'

Najmanje Stetnamahana ezika jestegovor o onome Sto senekogane tife. Slijedeaie hadisdovoljanda ukazena ötehrostovenrahane: U/jepot'alamaerlnogovjeka pada to daseklonionogato ga se ie iie.''1

Ebu Ubejde prenosida e El-Hasal rekao: fedal od znakovaAllahovognapuStanjaoba estekada auöini prezaokupljeniDl

onim ito gasene iöel'Sahl.je ekao: Svakoko govorio onomeStoga seDe iöe i5enje iskrenostil'Kao Sto e veö an ije pomenuto,ovo.jenajmanjeStetnamahana ezika.Postojeml1ogogore,poput:klevetanja,traöanja,opscelog i zavodijivoggovora, dvoliönog govora,hvalisanja, repiranja, jeikarja, pjevanja,aganja,smijavanja,izrugivanja neistinitosti. akoder, ostojemnogemahanekojemogu utjecatinajezik,povestiniegovo rce dovestido gubitkasreie i zadovoljstvaüa ovom svietu, te gubitkam, uspjehai dobiti na onom svijetu.Allah je Onaj Kome se okreöemo

obraöanoza pomoa.

NekontrolinniPogledi

Nekontroliranipogled mazaposljedicu aje onomekoiigleda

privlrtnoon o lo glcdu da on u'.rdujellLu onoga to vrdiu

;vojesrce.Ovomemote uslrJedil iekoliko rstaPokvarenostiu srcuöovjeka.Ono ötoslijedi esunekeod njih

Prenosi eda e Poslanik,allallahu lejhivesellem,ckoo:"Pogled

je otrovnd lijela iejtafiova.S..3akomeo s1usti vojpogled,On ic

mupotlaritisvjeiinukojuiepronaii u svome''r.u a DanktldnGd

Sejtan lazisapogledom,er on snjim Putuje, etom brzinom

od vjetra koji puie kroz prazanProstor On tini da ono sto

vidimo izgleda jepie nego sto uistinu jeste, e to pretvarau

idolakoji srceobozava. adamu daje aznaobeöanja [agradi,

pali vatru strastiu njemu, podstiöe a zabrarljena jela,kojaöovjekne bi utinio da ne postoji skrivljenaslika.

Ovo odvraiasrce öiniga zaboravnim vezisvainim pitanjima

Ono biva postavljeno zmedu sarnoga ebe njih' i tako gubi

pravi put i upadau zamkuslrasti nezDanjaAllah Uzviseni

rekaoJe:"I ne slijedi onog ije smo *ce da Nasspominie

ttmarnim uiinili M, i koji strost voj! slijedi tije

je djelo od Istine daleko;' (El KehJ28)

Nekontrolirani pogled uzrokuie sve tri nevolje. Reöeno eda izmetlu oka i srca Postoji neposredna eza; ako su oöi

'3Dai, Et Taberani, /63rE]-l-hkim,El-Mrnedlek, /ll4; Ahmcd, ElMLtsnerl,5/264.

'1Sahih, ftmizi,Kitabez zuhud,6t607;AhIIled,, t-Musne.!,/20ti essa ti, EL-Fath r-Rabbant,9l2s7rhadisbr. t2 u Nevevtevom jetu"Cetrdesetadi\d'



pokvarene, nda h srceslijedi.Ono tadapostaje oPutgomile

smeta na kojoj su nakupljenesve neöistoöe trul eii, tako da

u njemu nema mjesta za ljubav prema Allahu, upuaivanjaN,€mu, Deposto.ii vjesnost a ie On prisutan, e tal<vo rce

nema adosti adi Njegove lizine samostvarisuprotn€ovim

mogu senastanitiu ovakvomsrcu,Nekontroliranipogledznati neposluinostAllahu:

"Ti rcci tjerflicina ila oboresvojepoglede, daiwajü stidna njesta s|oja, to im je iednije! Allahzbiljo zna sre to otti ihß!" (En Nür 30)

Samoona.ikojislijediAllahovenaredbesretanenaovom svijetuiiedino i€ rob posluianAllahu uspjetina onom svijetu.

Povrh oga,kadapustimopogledda slobodnouta, adasenasesrcepuni tamom, bai kao Stoonda kada oborimo pogled,u

naöe esrcenastanisvjetlost.U istoj suri UzviöeniAllahkaie:'A Iah e srje los nebenrt Z emlje P imj er esv etlos iNjegore kao tarna u kojoj svjetiljko je! A svjetiljkaje ! stoklenici, o staklenica koo zvijezda blije:tetakoja sepali s blagoslor)Ijerngdrteto ttaslinora, iiistoinogo, i zapa&roga! UIje njegoto gotovo dosija,prcmilago votro füje fü dotokla!9jetlost fladsvjetlom! Allah upuiuje svjetlosti Srojoj koga Ohoie i Allah narodi ljudima primjere Svoje,a Allahzbiljazfla srakustvo/!" En'Nür 35)

Kada iesrce u svietlosti,bezbrojnadobra dolazemu iz svihsmjerova.Ako je u tami, oblaci zla i nevolja stizu iz svihsmjerovada enad niim nadviju.Slobodno utanjepogleda inisrcenernoanimda razaznastinu od lazi,sunnetod novotarije;

a obaranjepogledau ime Allaha Uzviöenogomoguauiemu

ostrouman, stinski istaknutiuvid.

Pravovjerni e öovjek ednom rekao: "Svakomeko obogati

svoje anjskoponaöanje lijedenjem unneta, unutlanju duiu

obogati omnimpromiSljaniem,dvratiPogled dzabranjenog,

izb.iegavaveStojesumnjivePrirode, e sehrani samoonim Stoje halal unutarnji poglednele nikadazakazatii'

Nagrade a djela esu raznovrsne. llah ae onome ko odvrati

pogled od onoga öto e Allah zabranioPodariti neizmjerno

svjetlonjegovomunutarnjempogledu.

P rekomjerno uzimanj e hrane

Uzimanje malih koliöina hrane jamöi nieZno srce, jak

intelekt,ponizno vlastitobiie, oslabljene trasti blagü arav

Neskomnost u jelu uzrokujesuprotneosobineod onih hvalevrijednih.

El Mikdan bnMa'ti akribvelii'Cuo amPoslanika,allallahulejhi

vesellem,aje rekao:SinAdemov emaniita :to moze aPunitL

t fi e zazvatveieAlldhotonezadot ljstva ote nje ovog t maka.

Nekoliko alogajamu e dovoljno oodrZi rojusnaguA akomora

nopuniti tonak,ondanekaedfiu treüM naPunihtanom,drugu

trctinuPiiem,a tretuonaviplaznuzbog akieg ßaflja'?e

Prekomjernost jelu podstiae a öinj€njemnogih zabranjenih

djela. Ona öini tijelo sklonim nepokornostiAllahu i iini da

ibadet posluinost zgledaju amornim, a ova su zla samaPosebi dovoljna.Pun stomak prekomjernostu jelu uzroci su

" Sdlrfi, Ahned, dnlMürned,41132, sSa ri.El FatheLRabbani,7 188;Tnmizi, Kibb ez-zuhud, 5r.

d

t

- 3 ( ) 3 r



mnogim loöim djelima smetnji badetu.Onaj koji se saöuvazla prejedanja prijefio e v€liko zlo. Sejtanue jednostavniiekontrolirati osobu ojaje hranom piaem napunila vojstomak,zatosekaZe:PuteveSejtanove graniöite ostoml'ro

Prenosiseda e jednom prilikom skupinamladiöa z plernela

Israelöana inila badet dosloje vrijemeda prekinupost.Tadaje jedanod njih ustao rekao:"Nemojtepreviie esti, er aeteoDda revise iti, a ondaaete revise pavati, tako ete previSetoga zgubiti:'

Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, njegoviashabi,neka eAllah njimazadovoljan, eri.ietko ubili gladni.Premdaje azlogtome öestobio Dedostatak rane, Allah je SvomePoslaniku,sallallahu alejhi ve sel lem, odredio najbolje i najpovoljnijeuvjete.Zbogtogasu bn Omer njegovotacprijenjega, sprkosobilnim koliöinamahranekoje su m bile dostupne, velisvoje

navike u jelu na one Poslanikove, allallahu lejhi ve sellem.Prenosi edaje Aiöa,nekajeAllahnjome zadovoljan,ekla: Od

vremena adasu doili u Medinu, pa do Poslanikove, allallahualejhi ve sellem,smrti, Muhammedova,sallallahualejhi vesellem,porodica nikada nije pojela svoj hljeb napravljenodZitasvake oai u tri noöi zaredoml'rr

Ibrahim bn Azamveli:"Onajkoii kottrolira svojstomakmoZekontrolirati i svoj drn, svakoko kontrolira svojuglad,moiekontrolirati svoje ijepoponaianje.Nepokornost remaAllahunajbliiai€ osobikojaje sita öii je stomakpun, a najudaljenija

od osobe ojaje gladnal'

r0Daf; nenalazi e veöinizvora unneta, lijespomenutcazaltevomdjeluEl-Iftja,8/1a88.

't Brhaji, Ktab eI utina, 91549iMt)s!im,Kitabezzuhud,81 05.

Loöedruitlo

N€potrebnoruZ€njeeste roniönaolest ojajeuzrok elikih

nepravdi. olikosu puta o5adruStva midusobnomijeöanje

oslobodilijudeod Allahove elikodu5nosti,sadivlinesloguu njihova rca, oju ni prolazak remena, a makar o wijemetakodugo rajaloda e bilo dovoljno a seplanin€ stoPe, ijemogaoukloniti.U odrZavanjuakvogdrustva, ovjekmozeuoöiti orüene ubitka, akou ovom, ako onomzivohr'

DruStvo a roba rebabiti korisno.Da bi to postigao,rebapodi.ielitijudeu öetiri ategorijebitiPazliiv a h nepomi.iesa,jer kada ejedna dnjihPomijeia drugom, 1omoZe ronatiput do ni€ga.

Prvakategorijaesu oni öije e druitvo PoPuthrane:

ono e prijekopotrebno, noöu danju.Kadaöoiek jednomtu ispunisvoje otrebe, n to dmstvonaPuita amo ok senerodenovizahtjevi,tako z dana dan.Postojejudi koji majuznanjeo Allahu,Njegovimnaredbama,pletkama jegovihneprijatelja,e o bolestima rca natinimanjihovih ijeöenja,oni koji Zele obrokod Allaha,Njegovog oslanika,allallahualejhive sellem, Njegorih robova.Drugovanje ovakviml.iudima spjehje ampo sebi.

Drugakategorijaastavljenae od onihöije e drultvopoput ijeka.Oni supotrebni amo ada ebolestPojaviKada

je öovjekzdrav,potrebaza njima nije prisutna Medutim,provoalenjeremenanjimaponekadjeeophodnoasredstvaza Zivot, oslove,avjetetomusliino-Ondakadasepotrebaispuni, jihovo ruitvo rebazb.iegavati

:t3 -



Treda kategorija jesu oüi ite je drujtvo Stetno.Mijesanje s ovakvim ljudima jeste poput bolesti, sa svomraznolikoSiu razliöitim stupnjevima, nagama slabostima.DruZenje ednim il i s nekimaod rjih jestepoput neizljeöivehroniine bolesti.Ako öovjek ma njih za drustvo,neae matikoristi

ni üa ovom ni na onon {etu, a zasigurnoöe zgubjtii na polju vjere äivotazbog niih. Ukoliko e njihovo druitvoobuzeloöovjeka stvoriloopstoinost ajakim osnovama, ndato postaje atalnom, astraiujuaom olesti.

Medu ovim liudima jesuoni koji Diti govoredobro o koje semoie okoristiti, niti pailjivo sluöajudruge da bi se o njihovgovor okoristili. Oni ne poznajusvoieduöe postavljaju vojabita u njihova zakonita mjesta.Kada govore,njihove rijeöipadaju na srcasluiateljapoput batina, a puni su divljenjauzitkazbogsvojih ijeöi.

Oni uzrokuju nevolje onima koii su u njihovom druSti.,u,smatrajuda suslatki miris samogskupa.KadaSute, eii su odmasivne tijene, rete5ki a bi seponijeli li iak povukli.r,

Sveu svemu,mije5anje bilo kim ko e loSzaneiiju du5uDetedugo raiati,pamakar o mijeöanje ilo nemoguaezbjeti.Jedanod najneprijatnü ih spekata ivotaöovjekovogjesteagamuaiosobas kojom.je mijeianje neophodno.U takvom odnosu,rob se moZe prihvatiti liepog ponaSanja, redstavljajuai asamovanjskim zgledom,a uzasavajuaieod njegaunutarnjimbiöem,svedok mu Allah ne podariput da se zbavi z ,evolje i

sredstva a se ijeii ovakve ituacii€.

Öetvrta ategori.iajesuni ijeje drustvo ama ob To

jepopulrovanja,rlvapronalazierum li nestaie nogi iudi

spadajuov ukategoriju.o u judiPuni ier"kih ovot3rija

zavodenjaPravog uta,oni ko.iinaPustajuienjePoslanika'

sallallahulejhi esellem,zalaZu ezadruga jerovanja.no

Sto e sunnetDazivajuidatom, obratno Öovjek oji.je olepam€tan e tr€basjeditiu niihovomdrustr'u li ses njima

mijeiati,er,u suprotnom,ezultate smrt njegovogrcali, u

najpovotnijemluöaiuo njega, zbiljna olest.

Ono ito srcu daie Zil,ot i o/sktbu

Potrebnoe znati da e ibadetneophodan a dobrobitsrca

öovjekovog,a isti naöinna koji su hrana piöeneophodni

za tiielo.Svasu oia djelapoPutotrovnehrane neizbjezno

ütete rcu.Öovjekosjeaa otrebu a öini ibadetGospodaruUzviienomer eu stalnojotrebi aNjegovomomoti.

U ciljuodrZavanjaovoljnog tanjaijelaöovjek edrzistrogih

propisa.On navikom nePrestano zima dobru hranu ujednakimvremenskimntervalima,e e brz da se oslobodi

ötetnih lemenata,kolikogr€Skomojede e5tooie.

Medutim,dobrostanje ovjekovoglca esteod mnogoveae

varnostinegostanjeijela.Povoljno tanjeijela omoguaava

mu da vodi zdravZivotna ovomsvijetu, dobro slce mu

omogutavamuretanivotnaovom vijetuvieöno laienstvo

na slijedeiem.Kakosmrt odvajaovjekaod ovogsvijeta, mrt srca ma zaposljedicujeönu evolju. ravoierniaoviekekaoejednom:"Kakoje samoöudnoda ljudi tuguju za onim öij€ e tijelo

r T P r e n o s r s e d a j e L sS a f i . n e k ä j e A l lJ h / r d o v o t j r n ni i m e . r e k r o : . . Uv , i e kkrdddo\xdnd sob,riedne okr.r j ene. rrrnrna koioj jediuvi jek,zgredarz ,od onenr kojoj ja jedimt

3 5 -



umrlo,a nikada e uguju aonim öie e srce mrlo,asmrt esrcamnogo zbiljnija!"

Tako e ibadet rijekopotreban a dobrobit rca.Vrijednoespomenutisli jedetadjelakojau eophodnaa rce: pominjanjeUzvisenogllaha, öenje ur'ana,raZenje llahovog prosta,

öinjenjedove,donoaeniealavata a Allahovogposlanika,sallallahulejhi esellem,namaz oiu.

l'o{lnr4i,'6

SPOMINJANJELLAHA UEENJEURANA

Tbn Teimijaenapisao: pominjanjellahaesle asrce no

Ilto 1"uod,za ibu l slasedesi ribomkadae zvaditez

vode?''mamSemsuddinbnel Kajiimeu svoj<;lknjiziEl-Vabil

es-sajjib apisa.okoro osamdeset oristi koie nosi zikrullah'

Navestemo neke dnjih,a upuaujemoitaocaaovukniigu

zbog jene elik€ riednosti.

SpominjaniellahaesteosPksrbaza srce zadulu Ako e

oäur-"t" öouj"ku, n PostaneoPut ijelakojemsteoduzeli

hranu-

Spominjanjellaha akoderudaljava ejtana' otiskuje a

slama; osi zadovoljstvoamilosnog, oönog Uzvisenog,

uklanja rige poti5t€nostz srca, dijeva au sreiu ladost,

osvjetljavarce lice,a onajkoji spominjeAllahaogrnut e

plaltom dostoianstva,lagosti sieZine Ono ulijeva jubav

premaAllahu, trahod Njega uPuöivanievega iemuOno,

iakoder,poveöava llahovosPominjanie jegovihobova,

kakoseu Kur'anu aZe:"sjetajtesevi Mene, a iu se Ia sieiati vas:'(EI-Bekate,152)

- 3 6



Yeak i kadabi ovo bila edinanagrada a spominjanjeAllaha,to bi bila dovoljnamilost öast,erje takvo srceuvijekoslobodeno svjesro o5ih djela.

Premda je spominjanje edno od najjednostavnijihoblikaibad€ta,milost öast ojeono zasobomnosine n]oie sedoseöi

ni na iedan drugi naain. Ebu Hurejrcprenosi la e Poslanik,salla ahualejhive ellem,ckao: Kobude zgovarao:'Lalahe lLeLLahu vahdehua etike ehu, ehulmulkuve ehulhamduyehuyeala kulli ej in kadi'

'(Nemahoga simAllaha edinoga, ojiSebi

rarnoganema,Njemupripaddsvdvlast zahyahost, Njegovaemo( znadsvega)',inelno o stotitru uta,ke:ll a e oslobodioesettobova,a it e muupisdno totinu obtihdjela, izbrisano totinuIoiih,a bit e toga anazaltitenod ejtana ve oknoi nefiastup|Osimtoga, liko ne moZeuiiniti ne:to vrednijeod toga,osim onogakoji viie püta izgoyoriaye ieii.'\3

Diebif plenosida e Poslanik, allallahualejhi vesellem, ekao:Za

onoga o zgotori: Subhanal-Lahivebi hamdihi'

(Slavljennekae

UzviieniAllah i rcka Mu je hvala)',bit ie u D,ennetuzasaden

Ibn Mesud,nekajeAllah zadovoljan jime, ekaoje: Veliöanje

Allaha, neka e uzvisenOn, drale mi je negoda potrosim stibroj dinara(broj koliko putaGa veliöam)na Allahovomputul'

Spominjanje llahajesteijek za vrdasrca.ledanje ovjek ekaoEl-Hasanu: O Ebu Saide,alim sena tvrdoiu mogasrca."Onmu na to odgovori: SmeKajgaspominianjemAllaha."Mahulje rekao: SpominjanjeAllaha znak e zdravlja,a spolninjanje

uBuhari, Kifd, ed-daayat, tl2lt: Muslim, ,(ifaü ez zib yed-dua,l7/16.

raSahih, irmizi, itdü ed ddavat,9l433.

ljudi jesiepoPut bolestil' aovjek je pitao Selmana:Koie je

ia;soile al"toi'l u on tnu e rekao:Nisi li proöitaou Kur'anu:

'I sjeiati se Allaha posluittoste nrjt'eia:"

\Fl-A krbLtt,451

EbuMusoprenosi la e Poslanik,allallalnalejhiw sellem'ekao:

"Onaiko spominie llahau odnosu a onoga ojiGa nesPominje1e*e oputivogu odnosu amürog''s

AbrluUahbn Büsrpre osi da je jedan iovjek rckaoPoslaniku'

sallallahu lejhi esellem,:Zaistalxi epünoproPisa lama'Poml

kaii neltoto tu uvijekmoti zrriavati"Onmureie:"Nekai e ezik

uvijek la2an rlspominjanjalzviienog llaha'\6

Stalno pomintar) je l lahaPo\ecava obresviedoke a roba

na Sudnjem an u On o e sredstvooj ega spreiava a krene

stranputicom,kao öto e klevetanje, renoienje rijeti i tomu

süön;.Jezik

li spominje Allaha i Njega se sjeia il i govori

PogreSnetvari.

Kome su vrata sPominjanja tvorena,otvoren mu je izlazka

njegoromCospodaruUzvlsenom Hvaljenom kroT koii

Cepronaci no lo lrazi Ako nadeAllaha na3aoe sv e Ak o

propustipriliku, ProPustioe sve

Postoji nekoliko natina spominjanjaAllaha: spominianje

Allahovih imena, Niegovih svojstava, slaÜ€nje Njega i

uputivanie hvaleNjemu. Sveovo moze mati formu' kao sto

i", "N"tu i" slavlienAllah';"Neka je hvalaAllahu";

"Nema

toea o.im'Allaha.Co\jekmoie !pominjatiAllaha aziva1uciNjägovarnenasvojstva' r imierrce: l lahU?vi3eniHvalleni

ts Bvhari.Kitabed'.taal'aL,1/208; l-Hakim, ('iabed'dua'11495'\6Tirmizl, Kitabed-daaYat,9l34

- : l u 3cl



öuje veötoNiegovob kale uCini'lli napominjuii noüto eOr naredio li ono öto e On zabranio,ao; AllahUzviöeniHvalieninaretlujenam o i to, a zabranjujeo i to':

Alläha robovi Niegovi mogu spominjatigovoreii o Njegovimblagoslovima,najboljepomirjanjellahaeste öenie ur'ana,jer

ono sadrZiijek za waku bolestsrca.Allah Uzvileni kaäe:"Oljudi, doila eame od Gospodara alega oukolijek za ono to e t grudifia, i PrariaSstazo, milostujemicima' (Junus,7" UKur'aru Mi objatljujerflooro lto e lijek fülostvjemicirr1a,"El- rd, 82

Svaka olest rca ezultatestrastili sumnii, Kur'ane iiekzaeboje.U njemu ma dovoljno asnihznakova dokaza omoöukojih se moze azluöiti stina od neistine, ako da ijeöi svakubolest umnje ojaunistava nanie,azumiie!'aniepercepciju,omoguiuju€i ljudima da vide stvari ooakvima kakve oneuistinuiesu.

Svako ko prouöava dozvoljavada mu srce upi.ie Kur'anprepoznate stinu lai, moöiöe h razlikovati,a$ aoStoeu sta[iu razlikovatinoa dan.

On lijeöibolesti oiese avljajuusljed basti,er seu njemunalazemudrost dobar koristan saviet.Ovim sepreporuöu.ieizbjegavanjevowjetskihdobiti i teznja a ahiretu.

Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, ckao e: 'Onajko ätli da

roli Allaha Njegowg oslanika eka ti Kur'ani'7

37Saif, munkar. Pogl€datikomentar na ovaj hadis n djelv Tahzib et-tahzib,21222,Ibn adLe\bsan el-Mizan,21183El-DZami s-sasir,6/150,Es-Süjuti.

Kur'an.ie ajboliinaöindaseöovjek ribliZiGospodaru,eka

ie Hvaljen UzvisenOn. Hababbn el-Erat ekao e jednom

öovjel<u,Pribliri se Allahu öto moies vi$e i uPamti da je

najboljinaöinonai koiim je On najzadovoljniji, to je da

koristisNjegoveijeöil'

IbiMesudveli: "Ko voli Kur'antai voli i Allaha i Poslanikal'

Osmanbn Affan,nekaeAllah zadovoljan jime, ekaoe "Dasuvasa rca istinuöista, ikadam nebi bilodovoljno fenja

Allahovihrijeöii'

Tako e raikorisni.iastvarza Allahovog obada GanePrckidno

spominje:'A doista, tcasesrniruiuPi svakorfl llahoromsponeflu:'AtRa'd,28)

Najbolji zik jesteuöenjetujigeAllahove,nekae uzvi5en

slavljen n.



Poglavlje7.

TRAZEN]ELLAHOVOGPROSTA

prost e itit od ötetnih os ljedicao$ihdjela, e niihovogprikdvanja. Trarenieoprosta spominjese neprestano

Kur'anu, nanekimmiestimaenaredeno:"I oplostaod.Allaha tnZite, Allah *ilja platta isamilostan e" (ElM uzzammil,0

Na drugim mjestimaAilah hvalionogakoji tmZi oprost:"I oti koji buduoptostu oseit lana tuZili-.:'(AIu mrdn,17)

A nanekimnamkateda On opraita nome o oprost raZi:Akoji toujekzloaktoütud| lipternaebirrepturduueifli,pa sepotomAllahu za oprostobroti, taj tertidjetida Allah grijehepuita i .la e sornilostan,"(En-Nkd, 10)

Trazenjeeoprosta esto ezuje a pokaianje,adaseoprosttraZiezikom.Pokajanje

ie ostavlianieosihdjela vojim rcemi tiielom.Trazenie prosta liti dovi, u smisluda se Allah,ukoliko eli, odaziva opraltaonomekoji to od Njega raü.Ovo e naroöitosluöai adaduad,olaziz srcakojee optercöenolo3imdielima li seupuöuie dobunajpovoljnijema njeno

usli$avanje.ao sto e rano ulro ili odmahnakonnamaza

Pr"nori."d" 1"Lukrnunednom ekao vome inu:"Sine'tvori

navikuda ezikomsvoiim zgorarai rijeöi:Allähu' oProstimi;

ier postgi'doba danau kojemAllah neöeodbiti robako,i mu

seobr.acal'

El-Hasan e rekao:"Öesto

trazite Allahov oproslu svo''rm

koöu-u, o.tolo-, n" putu,naöarliji,nasastancima'djegod

daste.Nikadaneznate ada e amoprost iti Podarenl'

EbuHureireprenosiae Poslanik'allallahu lejhivesellem',tekao:"Takomi'Aiaha,molim e aAllahovoprostupuiujemMukajanje

ile odsedandesettta l4dan:'s

ibu Hurejree rekao ae tuoPoslanika,allallahu lejhivesellem'

kakokaL: lCoviekje uüniogijeh,Pa e rckao: IIahu' otinio

sam tirch an1; p;osiAllahe rekao:'Znai Moj robdaon ma

c*ioäoi. xoji ipraltagrijehe Pomazeu? oPraltam vomc

rob)!Proiloe ,temena, a e torjekoPet oüt1iotijeh'Pae rckao:A\|ahu, oöinioam ijih pa mioprosti'Njegott oEodarete:Zna^

i UoirLAdoon îdotpodara,Koji praJrarijehePomazeu?

Opraitam vomeobu Panakon ekogurenenaovjek otini o3

iehan rijeh, a Atlahreie:Znali Mojrobdaon maGospodara

'i"1iiofrii, grijrn, poma2e u? praitam vomeäbuRobe'ni

kako elii. odario^ttl i optost."

On, nekaeuzviöen,vo e rekaori puta'

Ovoznaöi a e öovjeku odaren proster e nastavljaovaki

fot au g" tr"ii k"ane poöiniogrijeh'Öini seda e ovo bilo

tsB\rtrari,Kitab ed-daal'at, ll lol$ Buhari, Kifoü et-teehid, l3l466i M|u'sl\m,

1717S.

Kitab ez-zikr Yed-dua'



primjenjivo ve oknjegovoraienje prosta ie u sebi osilonamjeru aposli.jeonovigrijeh.

AiÄa, ekae Allahzadovoljanjome, ekla e: ,Sretanje onajko (naSudnjemanu)nademedusvojim jelimamnogo ovazaoprost."

Drugim ijeöima,raäenje llahovog prostaesteüekzasvaloia djela.

Katadejeekao:OvajKuranupuiujenaprepoznavanjeolestii njenogijeka.Vaiabolest uvali grii€si, vase ijek razenjeAllahovog prostal'

Ali ön Ebu Talib,neka e Allah zadovoljanjime, ekaoe:'Allahne dajenadahnuie a rarenje prosta ijednom o6ukogaeli kazniti."

Pogltvljt:8.

DOVA

aavemosuii i UzviaeniAllah naredionam je da Mu se

Jobraiämo dovom obeiao amda e namseodazvati:'A Gos1odar ai rekaoe 'ZoltiteMefle!Od't4'atöu

wn s;! zbiljL, o i koji seohole red titn do robltju

Meni, uDiehennem e tü po"iZefli!"'(El-Munin,60)

Neka je slavlienSv€moguiiAllah, Koji je bezgrani'no

velikoduianbeskajnomilostiv.On e uöiniodae

öovjekovadovaza spunjenjem iegovihPotreba njegovih astojania

dielo badäta oi" za sobo- nosinagndu,djelokoje On od

nieea ahtiievazako;eOn slrogo korava ko e naPuiteno'

to ineon ikojisuopisaniaooholi'

EbuHüejrc Preftosiae Poslanik'allallahu lejhiw sellem'ekao:"onaikojini tini dori Allahuzazit'a jegovurd'bu'aa

U praur e onajkoji je rekao: NetraZiodsiflaAdemoeoga

ßpuni oirebu,Tra2i dOnogeijattutanikadalisu atvorefia'

i'Ähi ie srditnaonekojiod Njega e taie, A siflAdemorjltt

je akoodnjega raZi!:'AllahUzviöeni Kur'anu aze:

aaHasan, rmizt, Kitabed'(laaeat9/313i bn lMad'e Kitabed'dua'

2/12581 t-Hakrm. itabed'dua, |491



"Onaj Koji se odoziva lesretniku adga zazote,Koji otklafljazlo!" (En-NenL62)

A koda te roböei Moji za Menepitaju, Ja sarn,doista, blizu! Odazivamse ,nolbi ,nolitelia ka.laMenemoli." El-Bekare,86)

En-Numanbn Bedir eLi:Poslanik,sallallahulejhi esellem,rekaoie'Dovaje badet', ondajeprouöio lijedeai jet:

'AGoEodar a! rckaoe:'ZoviteMene!Odaant öu%m se!Zbilja, oni koji seohole rcd tirn do lobujuMeni,u Däehenreme uti ponizefi!""(El-Mumin,60)al

Premanavedenom jetu,veomae sigurnoda e na dolr.r,kojazadovoljava dredene ahtjeve, iti odgovoreno.Ovo e zatimpotvldeno lijedeiim adisima:

Allah e vjetan, kada ovjekdigne voje ukepri dovi,AIIahzbogSvoga tidanetedozvoliti a h spustiiezadovoüneprazne.'\z

EnesPrenosida e Poslanik, allallahualejhi ve sellem, ckao:"Nemojteodustajati ddotte,er e unütenonajkoji ne ini doru.'\3"Nijedanmusliman e uiini dovuAllahu a da mu nijedataednaorl ri stvati:ono o'urujeßpunjefije nogatoe tlaZio, atuvanaeza njega a SudnjiDan li spreöavaagazadue litnenevolje,simakojeono to traZi oie l i kidarodbinske zela

" Hasan, Tirmizi, Kit+b ed-daayat,9/311; ll-Hakim, El Mltstedftk,l/491;En-Nevevi, l-Xzkar, tr.525.

a'Haran, Ttrm\zi, Kitab ed-daayat,91544; bn Madt e, el-Hzkim, Kitabed-dua,l49TtEh'd!D^\,ttd,itabed-dua,/497.

a3Dal El-Hakim, El-Mustedrek, /493; bn Hib ban, El-Ad'iiie, str596.

4 Sahih, nmizl, Kitabed-daayat,91923.

Omer bn el-Hattab,eka e Allahzadovoljanjime' ekaoe:

IN" u.i*- ." ,u oagovoi,vei za samudonr; jer svakokoga

eft"f, nna"ftn" au"elni dovu odmahpriziva Njegovodgovor

kadauöinidowl'

PoZelinostiPfi doYiMedunjima e odabir osebnog emena adolu' kaoSto u

godi$njicaala Arefata,mjesecamazan' etak rano utro-

Takoderu sPadaiu Povoljni vjeti'kao sto e vrijeme ada

oada lsa, aäa zlaze ojske ojeseborena Allahovom utu

i" ir"n rr"t Uao t" n"lazimo na sedidi EbuHurcjrePrcnosi a

ä i"äi-i"tt""tf, t tt llahualejhi esellem'ekao:'Allahue ro.b-'""iuiiii r"ir tr r t * a, ai' apouiai e voleove a a t na e 2 i"45

i.ä." "ä"6tr i na wijeme zmeduezana ikametaPoslanik'

satiallahuleihi eselletnckaoe:"Dovauiinjenazrfieduana

i ikaneta e[e itiodbij.na 6Dobro e biti odluian ugerenuaäuiouooau"i*";. f i dovi Poslanik'allallahukjhive ellem''"i)lir,liti"

"a "Ltie rtebaeii:Allahuoptostii akoze.litili:

Allahu,miluimise ko2elii"eiEeba itiodlutan ada llaha a

neitomoli, et niko emoze aljefitiAIIaha aüiini fieltomimo

Niepoveoke.n'TakoderedobrobitiPodabdestom'kenuti se

oiÄa uei.i i ponovitidovu ri putaag

asM\slim, Ktab es'salah,41200'

4 sahih, Tnr izi,Kitab es'salah'1t624'Kitab ed-daa1/at'10153:Eb.u

Dawud,Kitab es'salah'21224'47El-Bnhari, rjtab et-tevhi4 r3l448i Kitab ed'daavat' 1U 3q Muslim'

Kitab ez-ziktved-üß, 17 1asM\ßlim, Kitabel-dzhad' 2l I52 Ovo edio dugog adisa oji Prenosi

FluSuud. neka eAllahzadovolian iime'



Dovu rebazapoöeti laveöi llaha spominjanjem jegovihimena svojstava,raienjemNjegovogblagoslovadonoöenjemsalavata a Njegovog oslaDika,allallahu lejhi ve sellem.Zatim onaj koji iini do}1l reba opisati svoj€potrebe uputitimolbu, e zavraiti vo.ju ov'udonoienjem iie salavata a

Poslanika,allallahu lejhi e sellem, slaveöi zahraljujuti eAllahu,Uzviöenom,vemoanom.

Vaznoieda e potreba noga oji uputujedour öista da netraii neito Stoezabranienoli stokida odbinskeeze.

Onajkoöinidovu e rebansistiratina eodloznomspunjenjusvojihpotreba, iti reii: "Molio samse Allahu,ali On nijeusliiiomoju dorrr." ü Hltleiepleftosi a e Poslanik,allallahualejhivesellem,ekao:Allah ie udiliti syaku alu dovu,zuzet, koPostaneteestrpljirikalete:'Traüoam, li nijebilousliieno."\e

Ibn Battal eli: Ovoznaöida osoba oine oöajavati,aöakostavi ovu,kaoda e on onajko.ii eudostojio a uputidovu,il i smatra vojudovudovoljnimamcem a odgovorpa takooöekuje a öe od Gospodara dgovor sliieditiodmah,bezikakve dgode,nitiAllahovodgovornaovu maniujeNjegovuapsolutnu oi, niti Njegovo sliSavanieahtieva tvorenia inajmanje eumanjuje riednostonoga toOn este."

Ovaj hadis ukazujena jedan od pohvalnihmanira priupuaivanjuove, to.ieda rebabiti strpliiv neoiajavati apotvrdnim dgovoromador.rr,erovimse okazujepokornosti apsolutooslanianieaAllaho.rn omoö.

a' Br$ari, Kitab ed-daayat,t7 51 .

I 'o'l ltrt l it .

DONOSENJEALAVATAAPOSLANIKA,

SALLALLAHULEJHI ESELLEM

f lhadru koji Prenosi bu Huteireka'e se da j? Podanik

U t"ii,tuniaön, tt sel!?mckao:'Koameneonesecdan

salant,Allahnanjegaoneseeset''a

Naime,edno obro jelo aPisanoe kaodesel obrih jela'

" 1"""s'"";. calavataaPoslinjka allallahulejhi esellem'

jedna e oänajvredniiihtvari ojemuslimanmoieutiniti'

Ibnel Arebi ekaoje:'Akoeko pita vriiednosti Allahovim

r-tif.-"' "f, uraäidobrodjelo, it ie desetosttukoagtailen

i; i o"'"t , lb0). ei i aemo au njima mavelike riiednosti'

ü f"run"-rt.;i-au sedobrodjeloudesetostruöi'donoienje

*f"t"" "" AllahovogPoslanika,allallahu lejhive sellern'

i".i. a.U- djelo'koj-e, akle,dajeonomeko to uöinideset'".i"."

" Oz"i*tu. poslanik' allallahulejhi esellem'ekao

J'J" ,qff"ftdonese eset alavataa onoga o doneseedan'salavatnaPoslanika.Allahovo j€'anje a obove remaiu]e

umnoZavanjeobrihdjela.Ovosedaljepotvrduje injenicomda e AllahUzviseniobuko.iiGasesjetipodario o da e se

1l/140; Mushn, Kitab ez zikr ,/ed-.Jua, soMuslim,Ktia&es-rdlai' /128



On njegasjetiti. sto tako, ob koji sesjeti Njegovogposlanika,sallallahualejhi ve sellem,nagraden e time Sto ie se on,Posiarik,sallallahu lejhive sellem, jetiti njega.',

El lraki_je rekao:'Allahov blagoslovna roba nije Njegovomrobu jedina nagrada, er kao ito nam ie reöenou sllJeöemhadisu,Or takoderbil.jeZi esetdobrih djela

za roba,a uklonideset oiih djela, podigneSvog oba za desetderedia.,,Enesbn Malikprenosidajeposlanik,sallallahu lejhiveselleln,rekao: Ako_san

ja spomenut neiiem pisustvu, ontlakeba ladoneseteolavat a nene, a ko donesealavat a meneealnam,Allah,iena njegadonijet iesetuta."U d.rngojverziji adisa toji:"Koclonesejedanalavotna mene,ALlah e no njegadonijeti deset,izbrkoti mu desetoiih djela podiii gaza deseteredia.'EtPoslanikove, allallahualejhi ve sellem, rijeii: .Ako

sam asPofiefiut netijefi prisüstyu, da trcbada dofiesetealavat a

rrene"ukazujuna obavezu alavata ovakvojsituaciji.Za ovopostoii dokaz t hadisu: "ladanje onaj u tijem sam prisustvuspomenut,nealonesealayal amene.'52

Ibn Mesudprenosida e poslanik,sallallahu lejhive sellem,rekao: 'Allah

ima melckekoji lebtie tlolazemenida ne izl)ijestesalavatimaojemoj ufimetnamene onosi.,\)

' sar ir , bm5-Sunri ,1 nat.c t̂ n v,. t cy'eh.ü.s2 .rkode, ogtedalrLv|l)s|t}l,Ktab es satah,4/121.

'li,r:i. Fj.l

N.:"i. /.1.* r et.Kuthn ot.t 25. itmizi. K ab .d. ddavat.a/5l l iAhmed, / Mrr"pd. /20t jEt Hdkrm. r/db au a tt>qs." Srr j l . Almed Fl Maj,e. i .LJ84 [n-Ne,ai.Kitab < ah v t43. t6 nel-Kal, lmvelr:.npde sahth: ogtedati :D2etaaut.lhaa , , t 23 .

Ibn Mesudakoder renosi a e Poslanik,allallahuleihive

sellem,ekao: NajbliämeninaSudnjemonltbit eo i koji a

flefie testo onosealovttt.'5i

Najbolie epetkomöesto onositisalavat a Poslanika' allallaht't

alejhive sellem.Evs bn Evs prenosida e Poslanik, allallahu

alelhi ve sellem, ckao"Zaista

je va! najvedniji dan petak' erie na tdj dan *vorcnAdem,u tomdanu e umto u tofi danu e

nastupitiSudnii an Pa iesto etkomdonosite alavatea mene'

ier e onizaista iti mefüpredoteni" ada uga upitali:'OAllahov

Poslanite,kakoe ti biti predoieni nali salavati,kada te tvoje ijelo

vet biti fttsPadnuto?"oslonik'allallahu lejhivesellem' tlgovori:"Zaistaje Allah zemlji abranioijelavjerovjesniko''5

O formisalavata a Poslanika,allallahulejhi e ellen, buMesud

el"'Etsarirenosii'SjedilimoüP|ßustvuSaa bnUbade'kadaam

ie doloo'Poslanik,

siollallahulejhivesellemBaiit bnSa'd ekaoe:

'O AllahovPosloniie, llah nam e narediola donosimo alawtena tebe, kako la to inimo?'AllahovPoslanik'allallahtalejhive

sellem,utio je. Bili smouznenireninjegol'ot utfijom' zaZeljeli

smo rla ga to nije upitao Kotlatno, Poslanik, allollahualejhi ve

sellem,eie:'Recite:llahumoj,smilujseMuha medu jegovon

Dotomstvu,ao to si sesmilovaobrahimu njegovomotomstvu

O mojAllahu,blagosloviuhamneda kjegol)ootomstvo'a.oto

si btigosloviobÄhima i fljegovo otomstroDoistasi ti hvdljen

vjeia;.'Aondauiinite aslifi kao tostenautili"'6

5aHasan,'li(mizi, Kitabel v;l/, 2/607t bn Hibban'Mevtl/idez'zeman'str.594.s5Sat'ift.lbnMadze, ndbel'dZenaiz,l524tEb'rD avud,itaü er'sdl'ft'

z'iizoi,̂ "a, ti e"n *'R,.bbani' 6te Et'Hakim € rekao: Hadis e

sdhil,l' svome ielu CIabel dzut a' t1278'56Mtslim, Kitab essalat,41123

"5O 51 -



I'ttsllrlie 10.

Poslanik,allallahu lejhivesellem,cklloe: "stakomeod ras ko

spata, ejtatl aftie lri tvoraokoglavePri svakom|'otu PonoNl

ilzgovori'slijedece:ot c dugaPa s1ataJ ko scprobudite.sjertre

Ailaha.eion tvor te odvezcakouzm?te bd1st dveie cdtug' a.

oko obavite amaz'ollveZee reü, ujutro ustafiete tt t snage

ästasrca.JsuPrctnom,staneteijeni zamtöena rca'na

NAMAZNOEU

llah kaäe:"Gospodar

troj zbiljo zno da klanjai ti moajeod dvije treöine oti, i polo|ifiu njezinu treürrunj ezinu! (EI Muzzemml, 20)"I oni koji bdiju rudi Cospodara svogo,niiicepadajuii i stojeiil' (Furhnn,64)

Poslanik, allallahu lejhive sellem, ckao e:'Najboljinamaznakon roPßanihestenotniaamaz.'91

AiSa,nekaje Allah zadovoljan jome, ekla e: "Izmedujacijesabaha oslanik, allallahu lejhive sellem, laniao e edanaestrekata.Uöinio bi fdsüm akonsvakadva rakata ondaklanjao.iedan itr rakatl'58

Ibn Mesud renosidaepred Poslanikom,aLlallahu lejhi vesellem,sPomenut ovjek oji prespatado mre (a da ne obavi namaz).Poslanik, allallahuolejhi ve sellem, eie: "Toje tovjek u tije se uhopomokrio ejtan.'5e

5?Muslim,8/s4.sBBufh^ti, tab el ritr, 2147a; ßlilt, Kitab t thus!.fin, 6/t6.5eBuhari,Ktab ertehedZdZud,128;Muslim,Kitab t-musaftin, t63.

Ibn Mesude ustajao ok su drugi

poputzujanjaPöela'moglose uti

svttanja.

spavali,a stalnozujanle,kako dopire do njegado

El-Hasanauupitali: Kakoto daoni koji ostaju udniu noti

imajunajprivlainijaica?"Na to on odgovori:Jersu bliski

,u ,'*jirn^Cotpod"tom,

i On ih obavijeednimdijelomSvoje

svjetlostil'

Takodere rekao:ÖovjekPoiinigrijeh' zbogniega eostane

budanu no6il'

|ednome ovjek ekao ravovjernomovi€ku:Nisamu stanjutiti b,rd",tu noti, p" mi daj ijeki'Pravovierni u odgovori:"PokotavajMu sepo danu On ie te odrZati udnim'medu

Njegovimmkama, noai:'

PrenosiedajeSufanes-Sevliekao:Jednommi euskm'eno

daostarremud"n'unoöiü tokupetmjeseciboggrijeha oii

samuainiol'

Ibn el-Mubarakveli:"Noi kada esasvimaflfia, / nade h kakosu buclni Strah

je odagnaoiihovsan'pa su o'talibudnima' Dok onikoii seosjeialuiguinima,uoiim tvotimalihonastavliajua voiim

snom:

6aRtrlh.|:i,Kitaber tehedLdtud,3124iM$slilr:-'Kitabel nusafrin' 6165

53



Ebu Sulejmanveli: "Budni liudi su zadovoljnijisvojombudnosöu noainegolisu oni ljudi koji se grajuzadovoljnisvoiomgrom.Da nijenoöi,nebih volioviie iivj€ti na ovomsvijetul'

lbn el-Munkadirkaäe: U ovom Zivotu ostajusamo tri

zadovolistva:udnostu nodi, susretsa svojim bratom iobavljanjebaveznihamaza dzematu.

- 5 4

DJEL.'ANJEEZ vosvJETSKIH

t\glu ie t

ZADOYOLJSTAVA

Fbul-Abbases Saidi eli: CovjekjeoiaoPoslaniku'allallahu

Lakihi ve elten'tekao'OAllahov oslaniieautime eiemu

lto kaÄa änim, oljete meAllah,a i ljudi!Poslanihallallahu

aleihi esellem,ete'mu:Nefioj il iPrivrzenvom vijeluAllah

ieie voljeti.Nemoi itiPtivrien nometo ljudi naju i ljudi e te

eoljeti:'nl

Ovaihadispokazuje a Allahvoli onekoji vode ednostavanZiuoin^ ouorn vijetuReienoe da e voljetiAtlahanajbolje

stanle kolemöogekmo,ebiti,a ednostavane Zivot ajbolii

uvjetu koiem emoze iti.

Jednostavanivot podrazumijeva uzdriavanje trasti za

ovosuietskimtvarima, nadi za Primitkomneiega oljeg

wedn'ijeg. abi seovo aKe PostiSlo' olrebnoe shvatili a

su stvarizakojima judi äudena ovomsvijetu ezwijedne

oilnosu aoIIoöemu enadamo aonomsvrjetu'

Kadaznamoda ono StoAllah ma - ostaje' da e iivot koii

slijedibolji i tra.iniji' ndamoZemo vidjetida e ovajZivotpop,.rt oÄadaedaostavljenogasuncu: n seuskorostoPi

6rHdsdn,bn Madze, rtabez-zuhud,2ll373



nestane. edutim, hiret, biti,nikada enestaje.eljaiovjekadazamiieni vajZivot asliiedeöijaöanae izvjesnoiöuasudva rivota neusporediva.

U Kur'anu ronalazimopise vog slijedeöegivota:'Ali vi steviie pod ,tjecajefi svijet,ovogo, svijet

onojboAie, i vjeöane!', (El-EIa,16-17)"Vi Zelite rolaznoblagosrtijetaowga, aAllah Zelio aj svijet:' EIEnfal,67)'Oni se nduju 'ivotu ovosvjetskome, üvot jeovosvjetskipram2ivotaonosvjetskogaekstrariicaprolano :' (Er-R'ad,26)

Hadisi,u kojimase prekoravajuvosvretskaobra opisujeniihova ezvriiednostodAllaha,esumnogobrojni.DZebirbn.Abdullahrenosi a e poslani|.allallahulelhive

seue.m,prolaziorznicom.judi useokupili anjegovebje trane.Tadae naiiaona tlrtvu kozukoja e imolaviona kraikeuii, i,uzeßi e, rekao:Kood ns ieli dobitiovom dirhem?', ni rekoie:''Ne'elimo dae dobijemo i za ita,bezl,riednae."On rcie: ZeliteIi dae dobijete 'aba?"Oni rekoie:',TakoamAllaha,ne,ni kadabibilaä1)a,er su njene :i takonale,a i nrtva e."ZotimAllahovPoslaailcallallahu lejhi vesellem,eie: Takomi AIIaha,ovajesvret hanjewijedan odAllahanegoe ovou vaiimoöima.'n2Preno,sie d bnSeddadal. ahrija aeposkn*, allallahutejhiue ellem,ek.ao: vaj wjet usporetlbibuduiimahiretom)e5lc

t,ao ada eko d vas tavi voj rstuokean-amisliteoliko amosh evode adaga zvadite.'6!

Ptenosieod bn Sahlabn Sadada e Poslanik'allallnhu lejhi

le sellem' ekao:Daje Altahuowj sl)ijet ijedan kolikoe bilo

mulice, nnebi nevjeniku aoni dasenanjemu ode apije'v

Zivieti ednostavnonaii okenutiseodsvihstvari vog vijeta,

ier su one akobeznaöajne.e muöite eoko niih i ostanete

nzdtLdni.Junusbn Maisarahekaoe:"Biti suzdrZandovogsvijeta e

znaöi a reba abranlivatinoöto eAllahdozvolioli rasipati

novac. rii€öebiti da e o stanje kojeme öovjek igurniiiu

onomeSto e u Allahovim ukama egou njegovim: jegovo

nesretnotanjestoiekao stanje drugimsituacijama'jegov

stavprema judimakoji ga s razlogom itikuju isti ie kao

premaonimako.iiga opravdano vale

On ieovo objasnio avodeairi faze li Polotaja, sve e i'u

srca, ne rziökog jelovatrja.vo e razlog bog ojege Ebu

Sulejmanekao aniko8ane rrebaT tizahid'Prvi polozaiesteonaiu kojem e robwjesniiionogato je u

Allahovimukama ego nogato.ieu njegoYimOvaipolozai

proizlazr'a dtavog iakog vi€renja'

Ebu Hazimaez-ZahidaPitalisu: Kojeje tvojebogatstvo?"

On reöe: Dvije aevrstebogatswa dagnati vakistrahod

siromastva:ovjereni€ Allaha nepriwZenostlome Sto

ljudi maju:'A ondagaupita$e: . zarseneboiissiroma$tva?"

Na o onodeovori:Kakosemogubojatisiromastvaadamoj

GospodarosiedujeveStoenaZemlji nanebesimasve no

ito ie zmeäu iih sveono31oe spod emlje?"

62Mrslim, Kitab ez-zuhud, 8193.6tMnslim,Kitabe\-Däennetu nainuha, Z tgt.

- 5 0

e Sahihgarib,Tkriiizi' Kitabez-zuhud,616ll



El-Fudaile rekao: Suötinajednostavnogivljenja estebitizadovoljan llahom,UzviSenim, oaniml'

On e takoder ekao:Onajko e zadovoljanesteonajko ,ivijednostavno, oD e bogat.Onajko ima pravuvjeru,ko imapovjerenja Allahau svim svojimposlovima adovoljanjeonimStomu eAllahosigurao,eostaneneprivrientvorenjimaiz straha nade, takvimdjelovanjemhvati a e potraga aovowjetskimezvrij€dna,ostigaoekorisnostednostavnoga.Oni€ najbogatiji ealuljudima,ak i akoneposjedujeiiednustvar aovomsvijetul

Ammar akoder eli: Smrtje dovolj nuöitelj, jeraedovoljnobogatstvo, badetje ovoljno jelo."

Ibn Mesud veli: "lstinsko vjerovanienije nastojanjedase zadovolje iudi, öineöi ono $to de donijeti Allahovonezadovoljstvo;iti zavistpremaonom kome e Allah daoviie, niti kivnja drugogzbogonoga to Al lah nije dao ebi.Allahovuopskbu ne prMaii tek samoöovjekova preznost,niti e odbija loba&ugog aovjeka. llah e Svojom ravdom,sveznaniemmudroöau öinio adost uzivanje mtiocimaviere zadovoljstva. oöaj tug! pratiocima epovterenjanezadovoljstva."

Dtugi polotai estepoloZaj oba kogazadesi ekanevolja,kao to i€ npr. smrt djeteta li gubitakbogatstva, njegovai,eIja z \agradom zbogprihvatanjagubitkaveaae od ielje

za nadoknadivanjemzgubljenog. vo e rezultatpotpunogpovjerenja. li , neka e Allah zadovoljan jime, ekao e:"Onomko vodi ednostavanivot lahko e izdräatinevoljui'Jedan d na3ih redakaekaoe: "Kadane bi bilo nevolja aovomsvijetu, a onajbismo tiglipotpuno iromaSni."

- 5 u

Treöipoloäajestepolozaj nog obakoiina Pohvalukitiku

eleda podiednako.Ako svÜelzauzmemiestovainosti u

ii"nouorn.r.u, ondapreferira ohvalu ad kudeniem,to

züzvrat more Plouzrokovati njegovo naPultalie mnogo

dobrog z strahaod osude,a öinjenjamnogo osegzarad

pohval. Ovoznaöi aü njegovomrcumiöljenja rugih judi

nisuvaina, onosto euistinu aznoestejubav rema stini

pridobijanjeAllahovogzadovolistva

Ibn Mesude rekao:lslinskovjerovanieiie nastoianiease

zadovoljejudi öineöi no öimeAllahnije zadovoljaoi' llahje pohvalio nekoji $eborena Njegovom utu ne marecl a

miilieniedrugih.EI-Hasane rekao: Onajko skromnoZivi

ieste naiko ; svomsrcunadeda kaZe a8a e nekodrugiu

iome naäma$iol' islimda e lmamAhmedbio upitanda i

bogat ovjekmoie zivjetiskomno,Pa e odgovorio:Da,ako

niii zadovolianadamu sebogatstvo ove'a,iti tu'an kada

mu sesmanji,adamotel'

IbrahimbnAzem ekaoje:Postojetrivrste noga to e aziva

zuhd:prli je rel,lltltat rinude,drugi pohvalewijednog djela'a

treöiopreznosti.zbjegavanjeeharama bavezno,zbjegavanie

halala moäebiti Poh!'alno,a izb)egavanie umnjivog jeste

mudrol'

Osoba oiazamiieni esto d ovoga vijeta anekuahiretsku

vriiednost driöe edunjalutkih oristiPa e mozemo azvati

zaridoft,alr skoman ,ivot uz odricanjemoie dovesti o

urivaniana ovomsviietuna uötrbahiretskihwijednosti, uovom;luöaju hiretjeonoöega eodritu

Pravovjernome öoiekunekojednomekao:Ti sesnalaziSz

manjemnogoolje negoöto o a öiniml'A on odgovori:Ti



druga € kadaöoiek Postigne epriüäenost vom svijetu

obitava zvrlomalo, ciljemdaza o budenagradenU ovom

sluöaiu,bitavanjezmaloeste noötoöoiekazaokuplja vo

ie stanjeöoieka koji da dirhemdabi postlgao a madva;

trciaief^za on faza,r ojojöoi ekvoljno ostaviwijet postraru,

bezpomislina to Stae napustioTo e onajkoii e zamiieniokomad olomljenogrtöaadragulj,li e poputonog oii e pri

nastojanjuaudekodnekog ralja pri.leöensom odkaPije

Baciv$i tpadak, dlukao eParnjuPsa omoguiiosebi lazak

ukaljeveodaje. ejtanjekaovajPas,toiinaAllahovoi apiji'

On nastoiiodrtatiti iude od ulaska, remdae kapijaSirom

oNorena,svijetje tPadakoj imozeteabacitislranu, da

o tomevi6e nePomislite.

()1 -

si ekstremniji ovome,er ia sebiuskaöuiem tvaiiu iivotukojene raju zakojenagrada iiesigurna, ti sebi skraöujesahiret.Niko ne mozebiti ekstremniji svomsnalazenjuzmalood ovogai'

Obiönokadapriöamoo zuhdu,podrazumljevamo skaiivanje

nekih od ovowjetskih adovoljstavarije no onosvjetskih.Medutim,moguöee apstinirati amo d onoga emumamopristup. ato e lbn el-Mubarek,adamu senekoobratio:O

Zahidel,rckao:"lstinskiezafrid met bnAbdel-Aziz,eron eodbioogromna adovoUstvabogatstvoojemuieponudeno,aia mamwlo malo ogaöega emoguodreii:'

El-Hasan l-Basriekaoe:Poznavaosam jude drurio sesa

skupinama o.je enisu radovale adasu m stvari ovogsviietapristizale,iti su ugovaleada i nelto zgubile d ovog viieta.

Zivotnaovomwijetubio m ebezwedniii dpraiine.edan dniih mogaoje ivjeti odinu li $ezdesetodina, danikada ijeimaoodjeCuojaaegapotpuno rekiti, neito zmedu jegazemljeli hranu akojubi rekao amu sepripremiu niegovoikuöi.Kadabi palanoö,oni bi bili na woiim nogama, elimapiljubljenim uz zemlju,sa suzama a njihovim obrazimatainobi seobraöali llahuda h saöuvaaSudnjem anu.Akobi uöinilineöto obro, eprestanoi za o bili zahvalni moliliAllahadaod njihprimi.Takomi Allaha, isubili saöuvanidzlih djela,al i su bili spaseni tailim kajanjem. eka e Allahzadovoljan jima neka m podariSvoiuMilost."

Postoiei faze uhdai

prva je povlaöertez ovosvietskogivota,öak akopostojivelika äelja za njim ili teänja srca.Vlastito e biie jos uviiekzaokupl.ienovimsvijetom, li öoiek sebori suzbiia a;

- 6tl



I'oghn'ljc 12.

STANJALASTITOGIEA

1|ni koii ra2e llaha, sprkosjihovimarlit it im kolama\/f i prak5ama,laiuseu rome a.ie lastiro iie postavljenoizmedusrcaiNjega.edinotiiavanjevlastitogbiöa,dvraöanjemi ignoriranjemnjegovihhirova, njihovim svladavanjem, odika Allahovomcarstr,rr omoguöavaribliZavarrie jemu.

Postojevijewste judi.Jedni uonikojejenjifovne/s avladaoi uniitiojer sumu seprepustili pokorilinjegovim oticajima.Drugi suoni koji

susavladali voi le/i uainili daseonpokoravaonomeStomu narede.

Neko e od uienih rekao: Put onih koii traieAllahazavriavasesavladavanjemjihovih lastitih iöa, jih samih,jer najkoporazisvoie iie uspijeva pobjetluje,gubitnik e onajkoganjegovobiie savlada."

Uzviöeni llahkale;" Stose ite onogako tlaöioe i aieot volio viie hasvijetuoeome, a, zbiljo, D2ehenneme njemuprebivaliite.A ito se tiöe onoga ko se budepred

Gospodarofi vojirnbojaostajaria, dulu odsbastiuzdt2ao, bilja, Di:ennet it teprebirali:te fljego@:'(E -Naziat,37-41)

Biöe avodiöovjeka a oia djela, a veöu jubavprema vomsvijetu egoonom,a Allah kaZeSvojim obovima a sebojeNjega, uzdrzavaiuideod sli.iedenialastitih oticaia. rceerazapetozmedu vedvijeswari.Onosluöaednog ozivaoca

iednom renutku, drugog drugom.Ovdje eii izvornevoliei lzazo\a.U Kur'anu,Allah opisuje ri stania lastitog iöa:

smireno iöe, rijekorno iöe ono kojeupornoöini zlo.Takosuse judipodijeliliu miSlenju ali öovjekma ednobiöe, i.iasusvoistva va ri stanjali tri biaa.

Prvomilljeniezastupajujudi koji majuznaoje objasnjenje,a drugosepripisuje ufijama.stina e da ovadva stava isukontradiktorna.iaee edanentitet, smislu voje uitine,

.iedno d tri navedenaipa,ovisno niegovim vojstvima.

Spokoj no ttla stito biöe

Kada e bile mirno u Allahovojblizini, spokojno ada seNjegovo me pomene, a svese obraaaNiemu,eestoMu seokeie, nestrpljivoe da Ga sr€tne, s.ieöarisnost Njegovoiblizini,onda e to smirena uia.To e dusa ojoj seu trenutkusmrtikaze:

"O ti duio snrhefia, fioti se srlomeGospodotuzad.otoljna, i On zadoeoljafl obotfl, a uili neilurcboveMoje,ndi u DZenfletMoj! '(EI-Fedat,270)

lbn el-Abbas, ekae Allahzadovoljanjime, ekaoe: "To jeduöa oja e spokojnakojavjerujei'

Katadee rekao: To je duia vjernika, mirenaonim Sto eAllah obeöao. na.i ija.ieduia takvau potpunome miru i

a'3 -



zadovoljanvojim nanjem Allahovimmenima svojstvima,onim öto eOn rekao Sebi SvomPoslaniku,allallahulejhive sellem, nim Stoe On rekaoda duöuöekaPosliesmrti,o<idlaskuuie,njenomboravkuu b€rzehu slijedudogadajana Sudnjem anu, to do te mjereda to skoromoi€ vidjetisvojimoöima.On sepokoravaAllahovojvolii i zadovoljanMu

sepredaje,e zrazava ezadovoljstvoiti prituibu,a niegovase jeranikada emijenja.On seneveseli vojimdobitima, eoöajava nevol.ii,er znadasuodreden€ nogo riie lego3tosugazadesile,aki prijenegoStoe stvoren, akoAllahkaäe:

'Nemaudesa ijednenetolje bezAllahovevolje!Ako u Allaha vjerüje,on ,toputit ie Ptaeorrr tt zomnjegovo rce!Allah svakü h'ar zfiode!"(EtTagabun,)

Mnoginaßipr€ci ekli su da ovakva uia pripada obu koji,

kadaga

zadesi evolja,nada

jeona od Allaha,prihvatie i

pokoriseNiegovoj olji.

Spokojkoji u sebinosi hsafi zvfte z uieravajuie upoznatostiAllahovom dredbom, o se draiavapokornoSöu,skenoiöui ibadetom.Ni.iednoj elii, volji ili snazinarike ne moie sedatiprednost adNjegovomol.jomnaredbom;ne orepostoiatiprivlaönost remaöemuStoproturietiNjegovim voistvima;nemoiepostojatielja kojaseprotiviNjegovoj dredbi a öakakose akvoSto desi ekome, ndaon o ednostavnodbacikaoSaputanjeeitanovo. istinubi on radijepaos nebanego

ötobi ostvario akvo to u sebi.

Ovo e, kako e to rekaoPoslanik, allallahu lejhive sellem,

istinska jera.6sjome e öovjek pa5en rigekojaprati oSa

diela svakeabrinutostinjima, ahval.iujuöiPokojuüiitku

koieu sebi osioketanjeAllahu.

Alcose.nakonsumnje, miri vrslim vjerovanjem,nanjem

nakon eznanja,risjetanjemakon aboravnosti,okajaniemnakon obune,skrenosöuakon valisanja.stinom akonprevare,poniznosöu iisnosti nakon neobuzdanostielje,

skomnoiöunakon azmetania,nda e o smirena u5a

Sveje voposljedica jesnostikojaslobadarce asil'nogna

i osietljava alaöe i€nnetaspred jega kaokadae tovjek

zavikao:"O dulo,budi na oprezu! onozi hi srojimnastoianjemU

notima annim, Pa da na Sudnjem anu Zadobijei obariivot fia visifiama nin:

On e u svombudenju rePoznaobog ega e stvoren, a toöenaiaiod momenta mrtipadoulaska vjeöno drediste,j.

DzennetiliDzehennem.hvatioekakoovajiivotbrzoProlazi,kakojenepouzdananjegovootomstvokakounilti svakoga

ko gavoli.Tako eodluöno odigao ovojsvjetlostirekao:"O,teiko nefli to a soflto prurnAllahapropustih!"(Ez-Zu e/,56)

65M\slim, Kitabe|-iftafl,2/153.Prenosi eod EbuHurcjreda € rekao:'Neki od ashaba Poslanika, allallahualejhi vesellem,do\Ii su i reklifiu:

'Nallismou nali/,...rcima eltoza to sePonosifto aPrüamoOn ih pita: Ieste i zaista to Pronaili?' Oni odgovorite: Da On i,nrcie: 'To

ie ßtinskavjera. '

6 5 -



Takoon kene s novim poöetkomu svom ivotu, uznadoknadupropuitenogpovratak Zivot nogStoieumrlo.Sada euspravne lave uoöala klopkama kojimaseprijesusretaohvata eukostacvremenom zsvoiu ovootkivenusnagu, ojabi prijepro5la ohaj njega uöinila apropusti veooDro.

Tadashvati, u svjetlusvogbudenja svega$to mu .ieAllahpodarioda nije u staniu zmjerjti pobroiatisveblagodatiAllahoveli watiti svojdug.Sovim saznanjem,repoznaje vo.jemanjkavostigreske,oia djelakoja e poöinio, epokornostr. zanemadvanje nogihprala i duinosti.Njegovo e biieslomljeno, niegovoe tiielo ponizno, on pdstupaAllahuspuitene lave.On uviila Allahonr velikodulnost, u isrovriemevidi i svojaoia djela pogreike.

On, takoaleru svjetlusvogbutlenja,shvata oliko je wijemedragocjenobitno.On otkrivadajeonood suitinske

aänostiza jegovobuduae lagostanjeoie sene smijeprctiaöiti, epostde akoStedÜiva ga roji samou öinjenju obrihdjelai onoga to öe ga pribliZitiAllahu, er ie gubljenje remenasjeme euspjehaialjenia, njegova azljiva potrebaorUenje uspjehazadovolistva.

Stoga,vosuposljediceame vjesnostionogatoiepoveaava.Ovo su prvi koraci mirene u{ena njenomputuka AllahuaruIelu,

Ptijekomo biöe

Kaäe eda e prijekorno iCe no kojesene mozesmiritini

u jednomstanju.Ono se öestomijenja prePravlia,jeea e

i zaboravlja,okorava e izbjegava,oli i mrzi, raduiese

tuguje, rihvata odbija, dovoliavaopfe se.Takoder ekaZe a e to biöe jernikaEl-Hasan l-Basriekaoje: "Uvijekviditeviernika akoseprekoravasamsebigovori:iDa li samovo elio?Zaito samovo utinio?Da i bi ovobilo

boljenego no?"'

Biae ebe ivi na Sudnjem anu: vako ekdvi za djela, ilo

zasvojaosadjela, ko e onajkojije Poöiniomnogo la, li za

svojemanjkavosti,ko e onaikojije tinio dobradiela.

lmam bn el-Kajjim aie daiesveovo aano.

Postojei evrste rijekornog iia:onokojeevrijedno rivnjei onokojenije.Prijekoratijednobiöe este no koie e Punoneznanja,epokorno iee oga iv€ Allah meleki.Biöe oje

nije uijedno priiekoraesteono kojekivi svogaPosjeddkaza manjkavosti poslusnostillahu,usPrkosvimoaPoiima

naiinjenimu tom smjeiu.Ovo biie nije stvarnoPriekoravrijedüo.

Naipohvalniiabiöajesuonakojaseprekoravajuzbogmanikavostiu poslusnosti llahu.Ovo e biöe ojepodnosi itiku drugih

u naporuda dobijeNjegovozadovoljstvo,ako da mu niko ne

moieprigovoriti adae u Pitanju iegovo bozavanjellahaOvobiöeneieosjetitiAllahovprijekor

Sto se iöe biia koie prihvati svojadjela onakvimkakva onajesu, ezsamokitike kojenemorapodnesiti itiku drugih,

6 7 -



ato naöi anemorebiti skren poslusnostillahu,oie onobiöe ojeAllahprekorava.

Bite koje upoflo öini zlo

Ovo je biie ono koje samosebe aänjava. amom vojomprirodomnavodiposiednikaa svako oöedjelo.Niko senemoZe sloboditi jegovoglabezAllahove omoöi. akoAllahu suriJusufkazesuprvziElAziza:

'Ja sebene pnvdat4 jer je duia, doisto, zlu,loklofljeno, simo ekojoj seGospodarmoj smiluje!A Gospodarmoj,zbilja,grijeheprcita i sarflilostttje:'.UtlsuJ3)

Allah, akoder,ale:'A da nijeAllahota dobrotirrstva

Njegove amilostiprema ama, ikoseod vasnebi nikadaoöistiodgtijeha! Ali Allah öistionogokoga On hoce!Allahsve uje seela!" (EnNu1|21)

Upuöeni mona dovu: SvakahvalapripadaAllahu,slavimoNiega traiimo Njego.v! omoö Njegov prost.Utieöemo eNjemuod zlau nama amima od zlanaöih jelai'66

Zlosekije.ubiiu iono ga jerada ini loia diela.Kada i Allahostaviooba amog asvojim iiem, obbibio unistenzmedusvoga la zlakojern eli, ali ako mu Allah podariuspjeh

pomoa, n aeopstati. tjeöemoeUzvisenomllahuod zlaunama amimazlanaiihdjela.

66Sahih-hadis,Eb\uDawJd., itab en fükah, 6lt53i Ibn Madi:e,Ktab en-nikoh,11609.

Stoga, ia ee jedanentitel, remda enjegovotan)e oz e

pro]mii"niti,'oä iaakojeuPorno ini zlo,en'neJsl'Pmnere''oreko

priiekornogiöa' n'nefsl ewwemeo smirenogica'

en-nefslmutnainne'itoekajnjicil jsavrienstva

Smirenobiöe ma melekana pomoöi,koji mu olakiava

uDuauiea.Melek sadujeobro bite, ak o aon o el i on o

st'o" äoüro,g"rnoje wijednosliobrih jelaMelekakoder

stit ibiie d oiihdjela uJ'.azujeunanjiho!'u akaznoslve

u svemu, veStoeza Allaha od Niega olaziod duöe oia e

smrrena,

Saveznik iia koje nePrestanoini zlo jesteSejtanOn mu

obedavaelikenagrade dobiti'ali u niegausaduje eistinu'

On gapozivanavodi a in i zlo Ongavodi mami adom

pred"stavlianjemogre3noslionimoblicimaojima e e no

povinovalidivit i

En-nefsl mut ainne, dnosno mireno iöe njegovmelekzahtiievaiusljedeae: wsto, nepokolebljivo ierovanje-g.fi"fiul"ainog,bez druga, e moralnuvrijednost'Pohvalno

oonasani. rä " Allahtl, oditeljima'riiateliima'trahod

illuh". po,puno oslanjanje a Njega'obraianleNjemu u

svimpiranjima,riblizaianjellahu' uzbiianieiekivanja

sprem;ost a smrt onosto oj slijedi

Zahtjev ejlananieSovihoma8ata,druge lrane'este '? -

,r1, "t-" i"r", odnoinobiöekojeuPornoöini i teZizlu' aSto€

suprotno d svegavoga

Nailezizazov mirenom iiu jeste a se oslobodi tiecajaieitana en-nefs l'emmerc' ko zapo'neovu borbu lada

oio oo*ul" ennels l-levvemerijekorno i'e' a akopobijedi

u o'rUi,Jnau pist4e en'nefs l-mulmainne ak ako Allah

- 6ll



primi jednodobrodjelo,öovjeke pomoöu iega spjeti, lii;ejtani n-nefsl-emmeredbijaju apotaknubiöe autini öakijedno akvodjelo.Neko donihkojimaedato nanjeAllahuiniimasamima eli: Kadabi zasigurnona o a eba r ednomoje jelo rimljenoodAllaha,ad a ihbi osretniji ri mrrinegolie putnikondakadaugleda voju orodicu.'; bdullah

ib nOmerka2e:Kadabi hznao aj eAllah rimio ednumoiusedzdu,adami vi$enebi bilodraäegzgubljenogriyateljaosmrtisame." r-nej6 l-emfiereotrie tinj zlo, i ie otvorenoprotivi

,cn-n{s.el-.mutnairne.ada ugospomenutoredsta\rneKodoDrodreto.prvo spomenuto redstavi auzvrato3e$elo.En-nefsl-emmereaie en-aefsl-mutmainnea dühadne predstavUaistadrugoveö samoubistvo,enu udovicu,siroöad protraaenoogatstvo. no nastoii vieritismirenobideda zekat sadaka isunistadrugodo nepoirebniroiakteret, raznina dzepu, ojaöe oditikaovisnosti drugima,

takodaöovjek ostaie iromasan.

Odgovornost bita za podinjeno

Kada iöe ojeneprestanoini zlo, svlada rce iemika. adaje edini ijekpreispitaria odbaciri.ma m hmedbiliezi oi:v:r: O.meTbl

:l Hahaba. ekae Allahzadovotjanjime,da ePoslanik,allallahulejhi esellem,ekaotpametnaosobajeste ha,kojarcispitujevoje iae pripremaeza onoStoe izasmr,h. tesavasobaeste nakojase repuita vojim lrastima

zuanlama,oiekujea e Allahßpuntti jene zaludneele..\7

";lit;:,:#):, iärlo

to^t r_kijameh,/ ss;Er_Hakim,r,Mustedrek,

ImamAhmed akoder iljeZida e Omer bn el Hattab, eka

je Allahzadovoljan jime, ekao: Preispita.itesvoja iöaprije

nego to vi samibudete reisPitani,tavite voja i€enavagu

prijeno to vi budete tavljenia niu.Kada €sutra ozove a

odgovornost,it öemnogo akteza ebeakosi i juöerPozvaona;dgovornostvoie iie,pauiinite ako prijenegolo dodete

na Konaöno kupljanjeer:"TogaDana izlo,eni iete vi biti, fliiefuM skrieeflastear aio reie ostlti sktivena! (EI-Hakka, 8) "

El-Hasan eli: "Viernikje odgovoran a svojebiie i on ga

preispitujes ciljem AllahovogzadovoljstvaSud e biti slabiji

na Sudniem anuzaone judekoji supreispitali voja iöau

ovom ivotu, ali aebiti ostarza jude koii senisuPripremilina

naöin asuprethodno reispitalivoia iial'

Vjernikovu aZnju dluöeneitoötoon voli,paon kate: Tako

mi Allaha,a tebe olim i trebame, ali n€ postoiinaöinnakoji e mogu mati, akodasi mi oduzetl'Kadae to daleko d

njegovih öiju van njegovog omaiaja,adaseon urazumi

kaii: "Jaovo uistinu nisam eliol Zbogöegane e ovoovoliko

obuzelo?akomi Allaha, i5e enikada vimneiu baviti!"

Viernicisu judi koji su Kuränomsprijeöenia seprepustaju

ovosvietskimadovolistvima;o dodenaPozicijuzmedu jih

i onoga tobi ih moglounistiti.Vierrik ie poputzatvorenika

na ovomsvijetukoji pokuiavada se oslobodinjegovihokova

i lanaca, epovjeravajuii u niita' svedo dana adaöesresti

svoga tvoritelja. n, uistinu, rlo dobroznada e odgovoran

6sAhmed,Krfdüezzuhud,7ll56t El-Bagavi, arhosaunneh, 4l3o9;EbuNaim, l-Htljd, 1152.

- 7 ( )7 r -



zasve to öuje, idi kaZe,zasveSto öinisvojim iielom.6eMalik bn Dinarkaie:"NekaseAllahsmiluje obu koii kale:'Nisili takav takav? isi i utinio o i to? Tada aprekorji postavi a svojemiesto, isciplinira suzbije jegove trastiu skladus KnjigomAllahaUzvigenogMoönog,e postanenjegov otla gospodar."

Nedvojbenojeajeodgovornostasvakomeovieruie Allahai Sudnji an, o zelida spravnoosravivoje osloued;ela, aprovjeri aiepreispitaovoje iöe.On mora ontolisati ta iieaini,.aötane öiri öak njegoveajbeznaiajnteadnje,ier esvakipoiedinidah okomZivota ragocjen. oie se'koristitiu.wrhu postizanjaednogod blaga oje aeosigurati tanjebtazenst!" oje e vjeöno. o godgaprotraaili ga skoristiciUem ostizanja letnoga,retrpjetevelike ubitke, to inesamojudis najmanjenania, ameti opreza. tvarni psegihgubitaka it öepoznat aSudnjemanu.

AllahUzviienikiZe:' Na Dan kada sr)akiöoujeknadevidljivo ptedsoborrrorro to je dobra urodio, i ono ito ie zlauradio,zateuet e da se znedu njih i njegi nadeItrostraflstvo olefio!" (AIubhrdn,30)

Postojevijewstepreispitivanjalastitog iia: prvoprethodidjelu, drugomusliiedi.Prvi naöin estesamaodlukakoja se donese ada vjernikoldijeva rije djela.Ovo e vrijemewednovaria rijenegoatoseuobliöi amjera. n ne dedalje okneutvrdida e o äobroi ispravno, ko niie,on o naDusta.

El-Hasan,ekajeAllah zadovoljanjime, eli: NekaseAllah

smiluje obukoji oklijeva trenutkuwednovanja,ondaako

vidi da edielo aAllaha, n u niemu straie, akovididaieza

neötomimoAllaha, n sesuzdrZi dnjegovog konöaniai'7o

Ov o e umaöi iluaciiomada e icu sprva eito ini' onda

öoviekoöne azmatiati a i

ieto vrijedno, astaneuPita e:

"Dalijaovo moguuöiniti?" kojeodgovor egativan,n neaepoduzeti ikakve orake. ako e potvrdan, pet e zastati

uDitati e: le li za menebolieda ovo uöinim li ne uöinim?"Ato je odgovor egativan,n öeodustati d svakog okutaja,

aako e potwdan, nöePo reöiPutzastati zapitati e: Da lije motivovogdjelaPostizanjellahovogadovljswanagrade

il i ie sciljemdobitimoii, divljenjanovca?"

Ako je u pitanjuovo drugo,on to neae öiniti, ak i akoöe

ga o dovestido ovosietskih dobiti koje sugaPotaklena ovo

dj"lo, "t, o top.otnorn, vobiimalozaposl.iedicuaviku ita

da pridruäuje rugeAllahu,olaköanjem ri tinjenjudielazanekogali nesto nimo Allaha,a Sto e lakse öiniti zaneito

il i nekogamimo Njega, o je teLeuiiniti nestos namjerom

postizanjaNiegovog adovolistva

Ako e u pitaniuovo prvo,on osi€dnomzastanezaPita e:"Da li öemi biti olakianoPri öinieniu vogdjela?Da i imam

piiatelje koii öemi olaksati priteii u Pomo€ako mi budepotrebna?" ko uvidi da nemasaveznikaoji Cemu pomoCi,

-oOvo kazivanie owr.luie esafii&hddisom oji biljeziMudim K'!abet nan. LIb. iro izvoru Ebu Hurejre, oji Prenosid' je Poddniksallallahu leihive sellem, ekao: Nekaonaj ̂ o vjerujeu Allaha

Sudnii an povoridobro li nekasuti: n'ka onaj ko vjet u)e Allahai suänii dai budewlikodulan premasvomsusjedu; nekaonaj ko

vietui; u Allaha i Sudnjidan buie velikodulanprema s1/ott1ostu"

7 2 -

6'PogledatibnKesircv/ bidaje en-nihaje,/272;EbuNaim,Et lrre,



onda e se suzdriatiod öinjenjaog diela,baskao ito sePoslanjk,allallahulejhive sellem, uzdriao d odredivanjadühadaza lj:u.dez Mekedok nije imao dovoljno saveznikasnageabiosiguraospjeh.

{*:shvatida nemapomoii na koju se mozeosloniti pri

öinjenju avedenogiela,adabi naposlijetkurebao apoöetis niim. . uz Allaholrr. oljuon deuspierj. o neuspjeha ozedo{i edino kolikoedna dovih asritaedosraie,erkada Lrsakupljene,ne amteuspjeh.Druginaöir este resipitivanjeakon öinjenog jela.Prvo,preispitivanjea dielo badeta ada ono öto e Allahodredio ije. porpunoslispunjenoli uiinjeno a naiboljimoguti natin. Poslojiseststvaripremaellahu u djelimaibadera:skrenostri t inieniu, injenjeam o im e Allaha,sltedenje rimjeraposlanika,sallallahulejhi esellem, prez

na ispravno injenie,prepoznavanjellahoveblagodaiiutome. e,.na oncu, vjesnost sopstvenim anjkavistirnanaclnunregovoginienja. soba reispitavoje iie,ali da i jedovoljno.aZnjenapora smjerila aovepreduvjere?a i ihje spunila svome okoravanju?

Dr.W, preisplttyanieza dielo koje je bolje ne uöiniti negouöiniti.

Treae,reispitivaniebog ogada i.je namjera ila Ajlahovozadovolrstvouspjeh aahiretu, tako matiza.iamienspjeh,ilije, uitvari.namFrabila posrizanjerolaznih uosuleisk;h

oooru,takozgubiti no to semoglo ostii i.Posljedoieto orjekreba raditieste iti nepaZliivnemaranu, preispitivanjü iöa.zapoöinjati ez ikakvih priprema, eolanko nvatatroslovesamo eokolo rzmati. vo Ceea

samo niötiti.A ovo e sudbina holih udi. Ovakva eosoba

oglu5ina posljedicevakvog jelovania uzdaseu Allahov

ofrost.On zanemarujesPitivanjedgovornostivogabifaile

razmislja ishodusvoga ona$ania.ko ovone üfini, onda

olahko apada oSa jela oksenanjih ne navikne,e na'le a

teikodase znjih zvuöe

Vjerniktreba rvopreisPitativoie iie o pitanjudjelabadeta'Ako shvatida ovdieneötonedostaje,ada rebapozuritida

poboljSa tanje, ilo nadoknadivanjemropustenogbadeta

il i ispravljanjemnoga to e mogao initipogresno svome

pokoravanju.

Zatim,potrebnoe da sePreispita Pitanju abranjenihjela'

Ako zakliuöi a e uöinionekood niih, morasebrzookrcnuti

pokajanju,atraiitiAllahovopiost uöinitidobradjelau cilju

brisaniaoöihdjela ojasumu zapisana.

Dalie, rebada sepreisPita onomeu öemue bio nemaran'Ako uvidi da e bio nemaran tinjenjuonogazbog ega e

stvoren,rebapozuriti da spominjeAllaha pribli'i Mu se

otvorenogrca.

Dalje, iebapreisPitativoje iöezbog iieöikoje e izrekao,

koraka ojesunjegoveoge öinile, tvari ojesuniegove öi

obuhvatileonogato sunjegove5isluöale reba ezaPitati:"Zaitosamovo elio?Zbog ega amovouöinio? akoga am

ovouradio? aitosamovouiinio na ovainaöin?"

Treba natidasu svakaijeö svakodjelozapisani dvije knjige

zboq dgovornostiojeza obom ose. rvaje aslovljena:Zakoei."m ou ouradio?",druga:Nakoliko am obar atin

ovo uiinio?" Prvo sePitanieiöe skenosti,a drugo samog

diela.AllahUzvi$eniaie:

7 5 -



"Do bi On pitao istifioljubive a istiflost ljihovu!,,(El-Ahzdb,)

Ako e oni koji itinu govore it i pitanizasvoiustinitost,e öeim biti sudeoo ukladnoomekolikosubjli istinoljubivi,tamislis taie s onima oii su judineistinei

Kor i st pre sp t i1t nja

Ovopodrazumijeva:

_ prvo, dentificiraojereiaka iia.Onajko ne prepoznagreskee mozeh ni ukloniti. uousbn Ubejd eli:.,Znamkostotinuatributa obrote, a pak ne mogunijedanpronaliusvomebiiu."

Muhammad bn Vasiveli: "Kadabi loöa djela doveladonadmenosti,iko nebi biou staniu jediti momdruitr.ul,

ImamAl.rmed apisaoe da e Ebu ed-Derdaekao: .Nijedanöovjekne ostigne potpunoznanje razumijevanjeko neprezirejudekoji nisubliskiAllahu,a zatimpaznju smjednasvoje iöe i prezireosviae"j

, -d.lgo, poznavanjeilahovih rava. vo e bitno,er

lako ovjek prezire amoga ebe. o ga oslobada holostisamozadovoljstvavojm djelima.Ovo otvarawata pokornostiponiznosti a ovj€ka, zaposljedicumaAllahovo roöisöenjeniegovo.du3e.n oöajavaa svoiimbiöem öwstovjerujeäaopstanakei e itimogua ez prosra,elikoduinosti

mllostiAllaha.Njegovoe pravodaGa seslalnooboiava. pominjedaMu sezahvalapuiuie.

llah ie ustrajnost, strPÜivostuainio neumornim

koniem,neumoljivom abljom, ePobiedivomojskom,

Poglnvljc,3.

USTRAJNOST

neunistivom, enadmalnomvralavom.na i pobi€daesu

nerazdvojiviratioci.

AllahUzviöeniSvemoöniohvalioeonekoji sedrzeNjegove

knjige, kaäe a h obdarujeeskrainimagradamaPodriavaSvojom putom,moai jasnom objedomOn kaZe:

"I sttpite e, 4,Allah e sastupliünL!"(EI-Ahzab,)

Zahvaljujuöivoj pratnji,oni ustrajnibit öena dobitku na

ovom onom Zivotu, ako zasluZuju,ni öe dobitiNjegove

oievidne skiveneblagodati. llah e vodstvo vjeii u'inio

ovisnim ustrainostiizvjesnosti n kate:"I Mi smo zmedu$ih'tode odredili,koiisupo Naioj

raredbi upuävolizato to su stryliili bili' i u Noie

ajeteövrstojeturali!" (Es-Sed2da'4)

On kaZe aje ustrainostrijedna aonekoji ustraju, o e

potvrdio akletvom:'A ako esttpite, a to e zbiljaza stryljive olje!"(En-Nahl,126)

- 7 67 7 -



On kaäe apomoöu stra.inostistraha dAllaha pletkeneprijateljaeienaökoditi iegovim jernim obovima, akakosuone najgore rirode:

A ako sttpljivibudete Allahasebojite,njihovaspletkaearn iita ,taikoditi fleie!Allah, doista,ma in oni üne!" Aht mrän,120)

Allah e ustrajnostpravotjemost ainiouvjetom spjeha:rc ujerflici! Strpite se, i postojarri budite, inepokolebljitino graticama neknste! Allahq sebojteda bßteuspjeli!" AIu mrön, 200)

On takoder ovorio Svojojjubavi austrajne,trpliive, to enajveai oticaj asvakogao raii Njegow jubav:

A Allahstrpljive )oli: (AIu mrön,146)Allahöalje obre ijesti aone oji ustraju obeiavam tristvari, svaka.odjih

boljajeod svegabog ega judijednicruglma aude:'A stfpljiw obradu}onekoji, ka.l ih nesrecaakvazodesi,govore:Mi Allaha pdpod.auo i Niernusevrotumo!' okeimoripadaju lagoslovii njihovaGospodora,fülost,Takvisuna StqziOrayoi!"(El-Bekare,5S 157)

Allah e postizanie jestau Dzennetu izbjegavanjeiestau DZehennemuiinio iskljueivom agradom nih koji su ustrpljivosti strainj:

"Doistasafi ih dohasJa flagrudioza oho ito sq*pjeli. Zbilja su oai praü pobjednici!"(El-Muninnn,1j)

Uöinivöih onimana koje seovajajetposebice dnosi,Allahje istakao nekoii majustrpliena, strajavajuzahvalni u zaukazanureöu. a razliöita etirimjesta Kuränuonkare:

"Zbiljo su u tone znoci zo swkog ko e sttpljiv izaht'alnt!" lbrdhtun,; Lukmdn,31; aba,19;E!-

Ustrajnoste istinsko vojstvoernika. On seoko njekrete,pa o.ise 'rati.To e stupkoii poddava teru,bezkojegne bimogao spravno taiati.Onajko nema strpljivosti e moreimatinivjere, ukoliko.iema,ondajeavjemoskudnaslaba.Takvaosoba boiavaAllaha spolasvoga rca;akosesusretnedobrimu Zivotu, npostaie ierenijim u svoju jeru,medutim,kadagazadesi evolja, n seokrene d Allaha izgubisveuovom onom Zivotu,opredielivii seza dogovoro gubitku.

Doblevijestikoje e izrekao.Isa, leihis-selam,aisle u na

zahvalnostsamoretnikabog jihove strainosti,zbog vojezahvalnostizdignuti u navisoke tePene. ni letePomoöukila ustrajnostizahvale o Baste lazenstva:

"Notjetite se zo optostotn Gospodara aaegaDhennetofl,ja e litino kao iina neba Zemlje!PriPraijen je onina koji eruju u Allaha Niegoveposladke. To e blagodetAllahow On je dorujekomeOnhoie,a Allah ePosjerlflik llgodetivelike!"(El-Hadid.21)

Sobzirom asuustrajnostiahvalnostvaelementaere, onaj

ko sebrine o dobrobiti voje uöe,eljno senadaiuai ienomspasu sretnomshodu, e smije an€mariti vedvijesuötine.On pomoöu jih morapribliZitiAllahu,akodagaOn postavimeduusDieinea DankadöeGasresti

- 7 87 9 -



Zneöenje sultina ustrajnosti

Arapskai.jet a&r,oja naöiustrajnost"ili "strpljenje"ukazujna suzdrzavaniesamoobuzdavanje.kontektuSerijata,napodrazumijevapreaavanielastiteuznemitenosti, rituäbi

jezika,udarania o obrazima deraniaodjeöe kao znakaljutrie).

Reöenojeaje o edna d zvrsnih sobinaojeposjedujeiie,bezkoje e nemoguöeöinitibilo stadobro.To e snaga iaakojamupomaze aie spravno ostavinjome eokoristi.

Kada u mamaDiunaida pitaliötaje o ustrajnost,njerekao:"Onaznaiinepokazati ezadovoljstvoalicuprogutavsieltogorko."

Zun-Nun El-Misri o njoj veli: "Ustrainostje udaljavanjesamogaebe dloieg priestupa,ezadriavanje

itnoiekadate zadese emoguöeevolje prikazivanjea mal dovoljnokadaje iromastvotalno risutno tvoioikuail'

Takodere reaenoda je ustrajnost wsto stajanje stalnaliubaznost ri nevolii, estalno adovoljstvori njoj,a dasenepokaZeikakav nakZaljenja.

Jednoge danapravovjerni ovjek idio öovjeka akose alisvombratu,pamu e rekaoi Takomi Allaha, no ötostvarnoöinisestealjenje aOnogKoji e premaebimilostiv, okseZaliio oromekoji premaebi nemamilostikod sebe a bi je

tebidaol'Takoderereöeno:"KadaseZaliiAdetuolom if l , / Ustvarieänli!naMilostilosOnofiekoii nema voieiilosti:'

Postojevijevrste rituibi:

Prvaeprituibakadasealimo llahuUzviienomSvemoanom,sto nije nedosljednostrajnosti,ao to kaie Poslanik akub,nekajemir na njega:

"la ial stoj mukusvojuznosimAllahu!" (asuJ 86)

",,a meni ijepostpljenje ostaje!"Utßuf,86)Poslaaik,allallahu lejhi w sellem, a2e:OBoie' Tebi e2alim

zbog abostiloje fiegenedosntkaoje posobnosti"Tl

Druga e pritutba kadase Zalimoo nevolji,Prigovaraiuiinjenojprirodi !'rsti.Ova e prituzba espojiva ustra.inosöu,tejoj proturjeöi iskljuöuiee.

Arena moai za roba frmainriae negoarenaustrainosti,sto e Poslanik,allallahulejhive sellem,ekaoAllahu:Ti tlisi jut na nene,a flecu iti zabinuLali Tvojae Moi

OvonijeusuprctnostiPoslanikovim,allallahulejhiveellem,

kazlvatjert:Nikomenijedat oLji li vetidatodustrcjftostial

Ovoseddnosina onoga oga e zadesilaekanevoliaArena

ustrajnostiovom luöajujevela,li,Prijeno to nevolja ode,

arenamoai zdravlja itnijaje.

\4astitoebiiejahalicaojavodi oba Diennetli Dtehennem.

Ustrainostezabide noöto uuzde zazirci ajahalicu;ko)iko

iu nema, dlutat eu bilo kojemPravcu.

7tDaif,El H^jsz.mi, edZmd zzetuiA'6135.7'Ddl dio prethodnog ädisa.73Brh^ri, Kitab ez-zekat,31335:' rßlim' Kitab ez'zekat,7 144-

kaoAkofieni

- 8<r



El Hadiadi rekao ie ednom: Obuzdalesvojabiöa, er semoguvinuti ka svakojakimesreaama.ekaseAllahsmilujesvakomeo nasvoje iöe tavi zde zazirke,smjeravajuöiazazircima a posluinostiAllahu,a uzdomga odvraöajuöidneposlusnosti.trpljivozbiegavatino öto jeAllahzabraniolakle enegorpjeti aznu oj uon onanosi. '

Posto.ievijevrstepoiva koja povode iie: edanie aktivniporivhrabrdsti, drugi e nhibirajuia naga buzdavanja.Istinskasuötinaustrajnostieste usmjeravanjerve vrsteenergijea korisnom,e koristenje ruge rste a zbjegavanjeStetnog.

Postojejudi koji ustrajavaju redovitom bavljanju o.nognamaza izdriavaju eretposta,no, pak,nemajuslagu dasesuzdrZed zabranjenogogleda. ostoje rugi koji moguto uöiniti,ali nemaiuenergiju a ustraiu öinjenju obrog

zabranjivanjula, li u borbi,däihadu.Reöenoe:

"Podnosenje,strpljenie ustrajnostesu ono itosaiinjava rabrost iia."Sliinaovomkazivanjujesteoslovica:"Hrabrostje sposobnostaseustraje akratkol'Strpljivopodnosenje pretno e uznemitenosti.akoAllahUzviöeniaie da e ljudiu DZehennemueii:

"Zalili semi ili trpjeli, swjedno ran je, spasa annetu iti!" Ibfihin,21)

- 3 2

Vtsteustrajnosti

Postoieri vrst€ustrajnosti visnoo namieri:ustrajiostu

öinje;iudjela badeta posluinosti,strajnost suzdrzavanju

od zabranienihjela neposluinostiustrajnost ri suoienju

sasudbinom,akoda seöovjek enaljutizavrijeme evoreO ove ri razliiitevrste eöenoe: Öovjekmora mati aredbe

da h postuje, abranea h izbjegavanevolje a h izdriil'

Postoiijoiedan aöin ategoriziraniaodnoöenjaustrajnosti'

a to iu uitrainostPri kojojPostojizbor ona pri koioj ne

postoji.Prvospomenütaevredniia vaZnija'er ustrajnostri

i<oloj'ne-aÄora uobiöa.inae zasve iud€,primjetnae kod

svihonihko.ji epokazuju strajnostvoiimzborom'

Iz ovoge razloga strajnost oslanika-lusufa,lejhis elam'

odbijanju upruge l Aziza, aZnija dpodnoöenianoga tosumu njegovaraöa anijelaada ugabacila bunar

Covtekemo2e ez rrPljivostinsePrelamaTmeduaredbe

koiumora:poStovatiisPuniti abranakojihemoraklonili

odreti,sudbineojamora öi svojimokom blagodati akoju

se mora zahval.iivatinomeKoji ga odrZa\aKako judska

situacija vijekostajestom,öoviekmoraustrajavatio dana

smrti.Sves öimese öovjek üsretne ovom ivotu dijeli se

na dvijevrste:ednasepodudara njegovim trastimäslaze

s njegovimeljama druga e.On morau obaslutaia il i

strpljiv.liprvä rsta' aoSt o uzdravlje ogalstvoli noi odnjegaraii v€ae trPlienje:

prvo,on ne rebamatipovjerenie njih' zbognjih se

ne reb;oholiti li ruino ponaÄati,e rebadabuduuzrokom

u 3 -



niegove alosti, e trebada raspolazejimana naainna kojiAllahnije odobrio.

drugo,ne reba iti zaokupljenjihovimpostizanjem;trete,moraustrajati spunjenjuöinjenju ropisanog

u vezis dijelom oji pripada llahu;

eetvrto,moraustrajati naporima a h ne pove6avakrozdobitikojesuharam.

Reöenoje:I mumini i kafiri u stanjusu istra.jati ada h

teskoaaadesi,li samo stinskiiernici u stranju u strajatilagodnosti."

Abdurrahmanbn Avf veli: "Zadesilanas e nesreöa, mismo zdrZali bili strpljivi,ali kadasmouZivali lagodnosti,nismomogliustrajati."bog ogaAllahupozoravajernikeozaokupljenostili preoptereaenostiovcem, upruänicimalipotomstvom. n, Uzviieni Svemoani,aze:

"Ofiernici, nekavasne odwoiaju ifieci vaii i djecayaia odsjeiatja naAllaha!"(El-Munafkh, g)

Drugavrsta,ko.iane slijedistrasti Zelie,este li u vezi spitanjima od kojihza öovjeka ostoji zbor, ao Stosu djelapokornostili nepokornosti,li onakod kojih on ne postoji,kaoStosunevolie.Mozda zboipostojiu samom oöetku, lin€u zavrsetku,akonSto uvet u toku.Stoga, ostoieri kategorijeveustrainosti:

.prvo, to !u pitanja a koja postoji zbor,a ona

podrazumtevajuva jela. i lopokornoslil i nepokornosti.U.vezis djelimapokornosti, otrebnoe da öov.jekstrajeniihovom injenju,ersamom ilu,ponjegovojrirodi, dbojno

t, 5 -

*

emnogotoga tojeukljuöenobadetomslulenjem. rimierice'pfi obavljanjuamazalastito iöe ijeno e Pleferim porost,posebice ko je praöenovrdim srcemkoje e naplavljeno

loöimdjelima teii slijedenjutrasti,emijeianju judimakoiizanemaruju llahove aredbe. ri plaianjuzekata,strajnost

i strpljivost otrebnisu zbogzlobnih jadnihkarakteristika

biia.Pri obavljanjuadza uöestvovanjadzihadu, strajnostje potrebna bogkombiniranih vajuprethodnonavedenihkarakteristika,to su ijenost zlobnost.

Rob reba okazati trPljenje tri situacije:

prvo, prije obavljanjabadeta, sm.ierujuöiaZDju a svo]u

iskrenost ri obaÜanju jela;

drrgo,u toku badeta, porno$öuri obavljanju,zbjegavajuai

izostavljanjeeöega,li nemarlost,sukladnonajiskenijo.i

nami€ri,e nedozvoljavajuöiiziökim okretima aometu rce

od mirau potpunoj okornosti redUzviienimAllahom;treie, n kor, ibadeta, zbjegavajuti ve ito moze izbrisati

nagradu a uöinjeno. vakvo trPljenjenaöi a ne smiiebiti

zadovoljanime öto e posluian hval itise ime,objelodaniviipred judsko ailjivo spitivanienoStoebiloskrivenaajna'

Djelo e öovjekaajna zmeduni€ga UzviienogAllaha, kao

takvozabiljezeno.iecarst!'uajni Ako on o njemugovori,

ono e odatle klonieno Postavljenocarstvoavnog nanja

Tako, esmijemislitida nemapotrebe a ustrainosöuakon

zavr$etkaiziökog jela.

U sluöaju jelanepokornosti,ituacijae jasna iednostavnaNajveCaomod obuu strPljivomzbjegavanjuvihdjelaeste

odricanje d o$ihnavika udaljavanjed onih koji Potiöu e

navike oz drutenje razgovor;



drugo, postoje pitanja u kojima öovjek nema izbora,koja nije u moguanosti zQeii kao ito su nevolje,bilo onekoiima aovjeknije uzrok smrt ili bolest, li one za koje este,fiziökonasilje li verbalnozlostavljanje.

U vezi s prvim, postoje öetiri poznata poloäa.ia: oloZajnesposobnosti osenia evoljom,

ato ukljuöuje znemirenosti prituzbe; poloiaj strpljive ustrajnostii poloiaj prihvatanjai zadovoljstva polozajzahvalnosti, ri ko.iem e nevoljavidikao blagodat, ako da e onaj koga e zadesila evoljazahvalanOnom Koji ju je nanio.

U vezis drugim, dakleonim öemu e uzrok öovjek, osto.ie vaöetiri poloraia, ioi öetiri dodatna:poloäaioprosta,poloiajöistoae rcao pitanjuzadovolja.r^nj^ elje a osvetom, oloZajnoguanosti da se to uöini i polozaj pri kojem se s kivcemophodi jubazno;

trete, postoje pitania koja prouzrokuje sam iovjek,ali jednom kada se dese preuzmu kontrolu nad njim, onviie nema zbora,nije u moguönostida ih promijeni ili da seoslobodinjihovoguöinkana ni€ga.

Vt ij edn os u str aj no st

UmmuSeleme,ekae Allahzadovoljan jome, renosi ia e tulaPoslanika,allallahulejhiw selkm, a e rekao:Nema

muslimanokoji kadaga zadesinevoljakaäe,kao ito mu e Alloh nareciio:Mi

Allahu ptipadafio i mi seNjefiu vratorrlo!' EI Bekara,S6),oBo,e,nagradime u mojoj nevolji poslijenje daj mi bolje,a da muAllah hepodaribolje."

Zatim e nastavila:Kadaje EbuSelememto, cklasarn:'Koji

ie muiiman boliiod EbuSelene'ija je Porcdica tta dijedil'1'Poslanika,

sallal[ahulejhiw sellem' jegovojHidiri?' Tada am

rekla no !:oname Allahnoredioakaiemo,On ii je Podariobnk sNjegoimPoslanikom,allallahulejhi e ellemllo

EbuHurejre renosiae Podanik,allallahulejhiw sellem'ckao:

"svemotnije rekao:'lamamD2ennetao agtaduaSvojeskrenerobove,oji, ada m uzmemedxog dnajboljihjudioW svijeta

(tj.snttuj,ostanutrpljtuinadaju eAllahovojagtadi"l5

IJ dviic niiee dhih adisa abilje2enoe da Aiia ncLac Allah

zadovolpniiomereno,tla e Poslanikallallahuleihi e ellem

rekao:;Svakiminiku kogaadesievolja,amakarobiosartlo

ubodrnom, auzvrate e zbrisatiz njegovihoiihdjela''u

Ebu HurejtePrcnosi a e Podanik' allallahulejhiw sellem'

tekootvi"rnik,e srrtece telkoiana vojifi ijelotlu.bogatstrtt'

potomst;uve ok iesrctfie llaha otPutloistodgtijeha'"Hobabbn el-Arasrelnsi: ZaliLismoseAllahovom oslaniku'

sallallahulejhiesillem, nalojsituaciji'oke eino hladu abe'.

a etava1t,; bilaspuStcnaao|rtai Reklimo Holesli tn2itiod

litoho o o. poiogne?Hoicih zamolirianos?Onrcie:'Metlu

onima r4euoi,tl"riik je z aobitizdtoten zamci riPrenljenoj'amo 'a ieg.ondaidonijehlu rprcpolotil iuSlavuakon;Lo

su l"gorl neso otupali elteznimrebenalomnjcgowhosril'

7aMlslim. Ktab e!'dzenaiz,1220

7' Rnhari,Kitab e?rik,lk' rrl24r.76B$ari, Kitab el'marza, lollll, Muslim' Ktla' el'birr ws silah'

t6lr29.71Ahmed,El-Musned,21287;Et'Tirmizi, Kitab ez'zuhud'71a0;El'

H^kirn,Kitabar'rikak'41124.

- 8 6 lt /'-



a ipaksve o nijebilo dovoljno aseotbeknevoga ina. TakomiAlkha! Ovajdinbit ceupotpunjeh,ahai ie biti ustanju utovotiotlSanaa o HaiLrameutaebojeü enikoga, simAllaia ili vuka,dafie nanesetetu njegovimvcama,li yi ste estrpljit!"1sNaii supreci nali eöi: Danema esreöa,asvim siromaöenistiglibismonaahiret."

Komentiraiuii iet:"I mismo zmeda jih toile odledili,koji supo NaiojNaredbiupuiivali zato to su strptji,i biti, i u NoieojeteA)rsto jerclali!" (EsSedäAe,4)

Sufan.ibn Ujejnaveli: "Kadasu htjeli Urvi ibn ez-Zubejruamputirati ogu, ekli su mu: 'Hoiei li da ti damqnapitakpa da ne osjetiibol?la on m odgovori: llah mi je daoovunevoljuda-meskuöa mom strplieniu, ahoau i iai protivNjegoveolje?"'

Omer bnAbdul-Aziz ale: KadaAllah obupodariblagodat,pamu,je nd a duzme,robstrpljivoodneseubitak,n ganagradi lagodari ol.iom d onekojumu e oduzeo.',Kada.se buBekres-Siddik,eka e Allahzadovolianiime,razbolio, ljudi mu doili u posjetu,ekli su mu: "Da li dazovcmo oktora a epregleda?',n m odogovori:.Veame eDoktorpregledao."I Sta i je On rekao?'lpitaiega. ,Onoiioielim,Ja o uöinjm."

Prenosise da je Said ibn Däubejrrekao: ,strpljenjejeprihvalanje

evolje d Alahakoju e On na nlega'.prrstio,nregovonznanje a mu e Allah o uratunao n.jegovaada

?3 Bruuuuuuuuuuuuuuuthdddddddddddddddd,nab el-iktum t2/3t5, takoder Kitab Manakib el_ensar,

da öegaAllahza o nagraditi. ovjekmoie biti u unutarnjemstaniu traha paDike, li njegovom rimjenom amokontrole,samo estrpliivostmoie vidietiu njegovom onasanju:'

Ibn DZubeiroveieöi: "Strpljenjej€ prihvatanie evoljeodAllaha oju e On na niega pustio'jesuaoobjainjenjeijeti:"Njemu pripadamo." vdje öovjekprihvata

da on pripadaAllahu, daAllahöiniötohoöe onim to mupripada. jegoverijeti: :..njegovanadada öegaAllahza o nagraditi'jesu aoobjaönjenieijeöi: I Njemuse waiamo."To znaöida kadase vratimo svomeGospodaru, n ie nas nagraditi a naiestrpljenje,jeragrada astrpljenjeijenikadazgubljena.

_ 8 Bt 9 -



I\rglaßl,Uc1.

ZAHVALNOST

J ahvalnoste zahval.jivanjeavelilodu3nosli nomeKojil--tda1e lagoslov.ahvalnst rebamati ri osobin .bezkojihse eskomoze matratiahvalnoSöu.osuunutarnj€ rizanjeuvazavanjelagodati,otvorenokazivanie njoj i koristenjeniekaosredstvabadeta.

Zahvalnoste iaesrca,ezika udova. rceje aznanieljubavpremaNjemu,ezikjezaupuiivanjehvale slaveNjemu,a udoviza koriötenie svrhupokoravanja nomeKome e zahvala

upu6ena,euzdrravanjedöinjenja jela epokornosti.Allah,UzviöeniSvemoöni,ovezaoezahralnostvjerovanje.On kaäe ane reba aznitionaNiegovatvorenjaojaMu sezahvaljuiukojau Njega jeruju.On ka2e:

"Pa,zalto bi ws Allah kaZnjavao kostezahlalfli iako er{ete!" (En Nkä,147)

Uzviseni,akoder,atedase ahvalnistiöu d ostalihNjegovihrobova bogmilostikoiu m On ukazuje.akoOn kale:

-

A Mi takoednedrugintana kuinjustavljamo a bioni kojine4eruju ekli:pazar e hjima,miuo nas,Allah prcsuosvojublagodat?' zarAllah dobro epoznaje neNjefiüzahvolne?"El-En'am,3)

Ondiieli iudenazahvalnenezahvalne.noöimeeOnnajvise

nezadovoljaneste ezahvalnostoni nezahvalni,najrtednti

ko dN.jegaes u atrvalnoslonizahvalni:"Mi njemu na Pratu stazu ukazujemo: a ili je

zahvalan,li nezahvalann!'(EI-nsän'3)"I

kada Gospodar oi objavi:Ako zahvalti btdete

i, blagodatiöu Ia vama ueeöati,o ako budetetezahvalni, pa, kama Moia êstoka ie biti!"(Ibrährm,7)

U ovim ajetima,Allah je zahvalnosöusloviopoveaanje

blagodati. epostoji ranica poveöavanjujegovihlagodati'

bai kao Stoni zahvalnost jemunemagranicu.Uzviseni

Svmeoöni llahveliki e dio nagrade öinioovisnimo Njegovoj

volii.On kaäe:

A akoseoskudice ojite,po Allah ce as opskrbiti'

akohtje.lne,z blagodotiSroje,Allah doistas'e uai ,nudate!" (Et-Te|,be'8)

A korne ode prostitce:' gl-Mnide'40)"Iz srcanjihoih Ott öegubost ofutnniti i konehtjedneAlloh ie oprostiti:' Et'Tet'be, 5)

On nepostavljaranice vojoj agradi ada a njuupuöuie:

A zahvalne emo agraditi!" Alubrian, 45)

Kada ie Allahov nePrijatelj, €jtan,saznao a wijednost

zahvalnosti,to e ednood najuzviseniiihnajvisih tania' n

je usmjerio voje nageaudaljavanjujudi odnje:"Zotit t tlt in prilLziti i sptijeda, svaga, zdesna'i slijew! I fleiei flaü, Boie,Ti eeöinuiudi da su Ti

zah alni!" (El-E'raf'17

- 9 C )9 r -



Allah je opisaozahvalnemealuNjegovim robovima kao onekojih je mala:

A rnalo e oflih Mojih robovazohtal hj'(Saba,13)

Prenosise da,je Poslanik,sallallahualejhi tte selLefi,u tloii stojaona namazudok mu noge isuotekle.

pitalisuga:'.Za!to o tini:kadd ti k Allah oprcniosve vojeproile i buduiigrijehe?" On reie:'Akakoda aebudem ahvalancb?'re

Polanik,sallallahulejhivesellem,ednome rckaoMuazu:.,Takomi Allaha,tisimi drag!Pa ezaboravi ana krajusvakognamazaka'e!:'OAlhhu,pomozimi da Te pominiem,aTi budei mhtalani da Tidobro luüm]'8o

Zahvalnoste dovedena vezus Allahovomvelikodujnoiiu ito Jeono Sto e poveiava.Omer ibn Abdel_Aziz eli: .,Spojite

Allahow velikoduSnost rema vama s valom zahvalnoiiu

premaNjemu."Ib,n

,Ebu.ed-Dunjaprenosi da je Al i ibn Ebu Talib, neka e

Allah zadovoljannjime, rekao ovjeku iz plemenaHamazan:'Allahovaje velikoduönost povezana sa zahvalnoiöu, a

zahvalnoste povezana poveaanjemNjegove elikoduinosti.Allahovase velikoduinost neöeprestatipovedavati sim akozahvalnostNjegovih obovaprestane.,'

El-Hasan elii "eestogovoriteo Njegovoj eljkoduönosti,er jekazivanje njoj zahvalnost."

Allah e naredioSvome oslaniku,allallahu lejhive selle!-r,dagovorio velikoduönostivoga ospodaraajetu:

"..,io blago.latiGospodara 1/ogoazuj i!"(Ed-Duhd,11)

Uzviseni e Allah zadovoljankada je uöinak Niegove

velikoduSnostiremaNjegovomobu otit,jer

ovoe po sebi

oblikzahvalnostioji govori asebe.3'

Kadabi Ebuel Mugiru upitalikako e, on bi rekao: Mi slnoutopljeni Allahovoj elikodu5nosti,nesposobniabudemodovoljnozahvalni.On se premanama odnosi s najveöomljubavlju, remdaMu mi nismopotrebni, mi premaNjemunepokazujemooitovanje,remda moLr otpunosti visnioNjemul'

Sarihe rekao:Kadarobazadesi evolja, llah mu podari ristvari: a onaneutjeiena njegovu ieru,da ni.ie strijano to

je mogla iti, dase, aoStoe odredeno,ei desila swöila."junus bn Ubejdprenosida su Ebu Gunejma pitali: Kako

sii" On odgovori:Uhvaöensam zmedudvijeblagodati ojesupo prirodi akveda ne znamkoja e od njih zvrsnija:mojaloia djelakoje e Allah od meneskrio, ako da me niko nemoZe anjih zadirkivati,li prisnost remamenikoju e Allahusadio srcaNjegovih tvorenja,koju,zbogmojihdielaa nezasluäujemi'

3l

Ovo epotvrdeno

adisomoJeqi l jeTiTrrmizi i tabel 'adab.8t l0b

i E I Hrirm. Klrab ld, r ia,qj t i5, po rrvoruAmra bn suajbr, oiegmu preno'e 'esov rr c djed, u ojemdoj id, ePoslantkr lhl lahu.lejhr vea.ellem. ek"o, Allah volida lidi utinak NteSo\th lagodattnaNlepovon obu Sejh akirkld5incrrr vajhad,c ao sdhiüu vomEl Musnedu, 708.

?eRuh?:ri,Kitab ertehe(lzdZud,3/14; Muslim, Kitab sifat et-krjanah,

3aAhmed.Fl,Mu<aad,5t2aS.24z:l1akill|, Mar[at e_sahabah t27Jlrn Nesar, 'lrb er-saliy/51

<)3 -



Sufane u vezis a.ietom:"Zato ti ostaü Mene ofiog ko ovajgovorporiöe,odakle neznaju,pribliZolat öemofi se:'(El-Kalen,4a)

rekao da Allah njima uöini pdvlaönim Svojeblagodati,azadräavam sposobnostabuduzanjihzahvalni.Drugi su rekli dauvijek kadaovakvi judi poöinegrijeh,On imuputi blagodat.

eovjek e jednornupitaoEbu Hazima: O Ebu Hazime,Staje zahvalnost iiju?" On odgovori: To

ie otkivanje svegadobrogatovide skivanjesvegaoöeg to idei'Öovjekjeekao:A ltaje zahvalnostÄiju?" n reöe:Akoöujeine$to obro,o razumie$, akoöuje$eötooie, o odbacii.',eoiek je upitao: ita je zahvalnostuku?"On mu reöe:Ne

koristi ih dabi uzeoono Stoniie tvoje,a ne spreiavajh da dajuono5to e Allahovudiol'Zatimupita:'AStaiezahvalnosttomaka?'lnato obiodgovor:"Daje niegovaiZa trana ahranu, viöa aznanje.,'(tj.anetreba iti pretrpan ranom.)

Napitanje:Stajezahvalnosttidlih miesta?'ln mu odgovoriaretom:

"I koji sloja splovilaöwaju, osirnod Zena vojih iliorih kojeposjedujunjihote desnice, totakvi neiebiti ukoreni! a koji traic preko oga,eto tah,i stl

prcgonitelji!' El-Mu minan,5 Z)eovjekupita: Staje zahvalnosttopala?" n mu reöe:Akoöujeio smrtikreposnogoiekakoii ekoristio voja topala

öinjenju obrihdjela ibadeta,nda h koristina sti naöin aoi on,aakoöujeö a e öovjek oji e umrobio nekoko ti je biomrzak, ndaseudaljiod onogaStoe or öinio budizahvalanAllahu.A onajko koristi samo voiezikzazahvaljivanje llahu

iestepoputonogko sepokije ivicomsvoje dieöe da e ne

obude.akodaod nienema oristini navruöini,DiNadnoCi,

ni na snijeguli kisi:'Uöenie tovjek ednomnapisao vome ratu: Datonam etoliko Allahovihblagodati, sprkos aiim mnogim djelimanepokornosti,ako da nismou moguönostia h Poblojimo.Neznamo akojunajviöe abudemo ahvalni:anajboljanaöadjela akojanameomoguöio aih uöinimoli zanaianajgoradiela oie eod nas kio."

- 9 49 5 -



I\tglu,lic i,5.

POTPUNOSLANJANJEAALLAHA

T)otpuno oslanianie a Allaha este skrena visnost rc a

-f o Allahu u (ovjekovim aporima Potrazi a nieSovim

interesima samozaititiod svegaSto e zanjegovoblagostanje

itetno, na ovom na slii€deöem viietu:'A ko se Allaha boji, On ie mu naü izlaz neki i

odakle e ne nada On cega opskrbiti! ko seosloni

na Alloha, Onmu e doeolja,t!"Et-Talak' '3)Osobakoja ebo.iiAllahau cijelostisenaNjegaosloni,uvidjet

öeda suza njegaovedvije karakteristike ostatne a ovaj svijet

i, njegovdin.

Omer bn el Hattab,neka e Allah zadovoljan jime'veli:"Cuo

samkakoe Poslanik,allallahu lejhiw sellem,ckao:'Kada iste

se svioslonili aAIIahaonako ako rebodo seoslonite, n bi za

vas uistinu osiguraooPskfuu ao ito to tifli zaPtice,koje se ujutro

probude ladne, vataju se iteu sumrak.'"'

Ebu Hatim er-Razi ekao e da ovajhadisusPostavljaemeljnonaöelo aie oslanianje a Allahajednood najvainijih sr€dstava

da bi sepostiglaopskba i odrzivost.

3?Sahih. irmizi. Ktra, ezz hud,Tl8lEl H^kim, Kitabar rikak.4l3ro

Saidbn Däubejr eli: OslanjanjenaAllahaeste uStinskiio

vjere." iti u stanjuoslaniania,edutim, espreiava ovjeka

da koristi naöine sredstva oje € Allah odredioSvojim

stvorenjima.osuNiegoviakoni,naredio amiedakoristimo

naiine sredstva,u istoüijem€pouöio as e das€naNjega

oslonimo. aporida sekoriste atini sredstva Niegovom

univerzumu aSim dovimaesupokolnost, oslanjanjeaNjega naöim rcimaeste jerau Niega. llahkaie:"o

leflici! Naoprezu üdite!"En-Nßä,1)

Sahl aZe:Onajko sumnia djela tj .nastojaniea sezaradi

za Zivot)sumnjau samuvaljanost unneta' ko sumnjau

oslanjanjea Allaha umnia samu jerul'

Oslanjanjee stanjePoslanika,allallahu lejhive sellem,

nastojanjea se za:adi aZivot este unnet, ko seponasa

sukladno tanjuPoslanika,allallahulejhi e sellem, e smije

napustiti jegov unnet.Reöenoe: "Zanemarivatinaöine sledstavanaöi umnjati

potrebu erijata,Potpuno ovjerenjeuaöinesredstvanaöi

dvojbu stvarnostevhida Postojanjallaha)'

Postojeri vrstedi€la oje ma ob Allahov:

prvo,djela badeta oje e Allahpropisao vojim obovima,

obzirom a h e uöinio redstvimapasavanjadDlehennema

i ulaska Dzennet. nasemorajuöiniti,a stodobno e reba

oslanjati a Allaha traäiti ovakavshod,€r nemasnage i

moaiosimod Niega. ve toOn Uzvi5eni eli, eösedesilo,

sve$toOn ne eli, neiesenikada esitiOnajko ne spuni ekuodobavezao.iumu e Allahnametnuo

zashrZu.ieabude aznjen aovom ivotuslijedeiem'ukladno

- 9 6

Poslanik'



Seriiatukako eAllah UzviSenidredio. usufbn Asbat eli:"einiteono Atoainitepoput öovjekaogamogusPasiti amonjegova jela, u cijelosti eoslanjajtea AllahaPoPut nogkogamoguzadesitievolje ojesumu vei odredene."

drugo,djela ojaeAllahuöiniodijelom vo 'ivota zakoia eSvojimobovimaekao a ine,kao to sui€denjerilikomgladi,

pijenje ri)ikom edi, klanjanjehlad avruaini,zgri. iavanjena hladnoai,sl einiti ovadjela,akoder,redstavljabavezu.Onajko h ne uöini,do mjere a sebinanosiStetu apustajuaiih, premdae savllenosposoban a ih uöini,nemarane izasluäujeaznu.

treie, dielakoja e Allah opaenito iinio dijelomZivota, danisuneophodna.llahmoze aöiniti zuzetakabilo kog obazakogaOn o äeli.

Postoji ekoliko lstaovakvih jela, dkojihjej€dno zimanie

lijeka.Ulemaeponudila azliöite dgovoreaslijedefeitanje:

"Dali je bolesnoj sobi oljeuz€ti ijek li, u sluaaju nihkoiisepotpunooslaniaju a Allaha,suzdrlavati e od uzimanialijeka?"

Postoje vaboljeznana dgovoraa ovopitanje.

Imam Ahmedkazeda e oslanjanjea Allahabolje za onogko ga ma. mamBuhari avodi azivanje oslanika,allallahualejhive sellem: Sedamdesethiljada judi z moga mmeto iiie u Diennet ez olaganjaaöunali kainjavanja.osuoni kojiod drugih ne traie da ih lijete zabranjenimukjama,neproriiu

budutnostputem ptica i dtugih zrtako%\ne lijeie svoja tijelapaljenjem, koji seu potpunosti slanjajuio svogaGospodara.'\1

Onaulema, ojaodobrava zimanjeijeka, aze aje

sallallahu leihive sellem, obiiavaouzimati iiek' a on je

öiniosamoono Sto e najbolie, navedeni adisodnosise

na uDottebualismana,a kojuse skeno gleda dvoibom'

ie rmoe.uoditika oslanjanjua drugemimoAllaha' koji

su sukl-adnoziednaaeniproricanjemlijetenjemPomofu

pa{enja.Mudäahid kime, En Nehai nekolikona5ihpredakaekli

su: Nikomenijedozvolienootpunonapustiti astojanje-da

se koristenaiini i sredstva vogsvijeta a ijeienjenevolja'

osimonome ije e srce asvim restalo asedovodiu vezu a

sworenjimal'

Ishakabn RavejhaPitalisu: Moäeli seöoviek ngazirati

ratubez kalor'ih riprema?" n je odgovorio:Moie' ako e

DoDut bdullahabn DZubejra,suprotnomemoiei'

33Bu,hari, itabar-tikak, I l3o5iMülj-.'n,KitobeI man,3la9.



I'ttglorljt I6-

LJUBAV REMA LLAHU

\/olieti Allaha, zvrsenogSvemoanog,esre onaini il jY svih oloiaiavr hsvih tanja. oseg v; istanjestinske

ljubavi rema llahu, vaki oloiajko.ii liedi este jegovplodi granazraslaz niegovogorijena,ao to suZudnia, risnosti zadovoljstvo.vakipoloäaj oji mu prethodiiestekoraknaprijed,aostosupokajanje,strajnostodticanje,uhd.Najkorisnija,ajiskenija, ajuzvisentanajvisajubav istinujeste jubavpremaOnom za Kogasu srcastvorena a vole,

te za Kogasu stvoreniaZivljenaaoboiavaju. llah e OnajKome e rca keöuu jubavi, zvisenju,valjenju,oniznosti,pokornostioboäavanju.ako enemoZe boZavatiikoosimAllah.To.je avrienajubav opraiena otpunom okornoöiui poniznosau. zviSeni llahvoli se samou Njegovome usvakommogutem mislu. ve simNiega oli sezbog jubavikoja m seuzvraöa. veobjavljenenjige,porukeposlanika,svjedoöejubavkoja e za Njega, ao prirodri poticajikojeje On stvoriou svimSvojim obovima,ntelektkojim ih jeobdario blagosolovoji mje podario.

Src€,ako azrijeva,oineosjeiatijubav rema vakomeojemilosrdan ljubazanrema jemu. akoliko i je veaa jihovaljubav aNjegaz Kogazviresva jubaznost?!

Svako obrou kojemNjegovatvorenrazivaiuesteednaod

njegovih ezgraniönihlagodati, OD e jedan, ezdruga li

Sebi avnoga:"OdAllaha e sva blagodot oiu imate,a i kad ras

nenljapogodi, i oPetNjegalasflo azivate!"(En-Nahl,53)

"Ima ljudi koji kumie, a neAllaha, uzimaju,po ih

wle kao to se oli Allah! Ali,oni koji tjetuju, Allahajoi vile wle! O,da samo lotinitelji znoju'kad buduugledalipanju, do te samoAllah posjedovotimotsvu, da te Alloh ,estokooZnjavoti!"(El-Bekare,65)"O vjernici! Akoneki od vosod ere svojeotpadne,

Alloh ie doista ,niesto aktih ljudi dovesti jude

koje On loli, i koji Njego 'ole,1/jerfliciflaponinß'

nerjenicifltoosoflre! a Allahortotpütu oni ceseboiti, ni odöijeg rijekora eie trcpjeti:'(EI-Maide,51)

Poslanik,allallahulejhive sellem, akleo eda öovjek eöe

biti istinskivjernikdok mu on, Poslanik,allallahuleihive

sellem, ebudedraii od djeteta, ca cijelogaovjetanstvan

Poslanik,allallahu lejhive sellem,akod€re rekaoOmeru

ibn el Hattabu, ekae Allahzadovoljanjiße: "Caki dok i cl

nisamlra\iod ebe omoga.'us

Ovo znati da nisi iskeni vjernik doktvoja jubav

PremaPoslaniku,allallahulejhi esellem,edos€gne\"u azinu

3aBu,had, itabet-inan, t5ü.Mrslim, Kitabel-iman,2l 535Bu.hari, itabel nan ve nutur,Ill523-



Ako e Poslanik,allallahulejhive sellem,znadnassamihs6o pitaniuonogaStomi volimo fto to u sebi osi,ne zasluzujeli ondaAllah UzviSeni viSe aie jubavi divljenja egomisami?

Sve toOn da.ievojimobovima, iloda e oneito Sto ni vole

ili ne,upuiujenasna jubavpremaNjemu.Niegovo avanjeNjegovo adrZavanje,r€öa nesreaaoieOn odreduje vojimstvorenjima,jegovo onizavanj€uzvisivanjeobova, iegovapravdamilost,Niegovo avanjeponovno duzimanje ivota,Njegovaamilost,elikoduönostprikivanje oöih jelarobova,Njegov prost strpljivost, jegovo slisavanieolitviSvojihrobova, remdaOn o njimaneovisi sve voupuiujesrca aGaobozavajuvole.

Ako bi öovjek tinio najmanji io ovoga ekome rugom, aosoba ebi mogla uzdrZativoje rce d jubavi rema jemu.

Kako ob da ne voli cijelimsvojim rcem tijelomOnogaKojije neprestano ilostiv velikodusanremaniemu,usprkosnjegovimotim djelima?

Allahova emilostna robaspuita nebesa, oöa jela obovauzdiZu esazemlje a Njemu.

AllahSvojommilosöu raii ljubav prijatelistvooba,premdaOn o njemune ovisi.Rob,s drugestrane, rizivaAllahovuljutnjusvojom epokornoiöulo5im djelima, remdaje jemuNjegova omoa otrebna.

Niti Allahovamilost niti Niegova €likoduinost r€ma obune odvrafa obaod neposluinosti. a sti nafin,n€posluinost

36Kao to AIIähkaZe"yj erotesnik e ?reii vjernicimaod njih sanih;'(E l Ahzäb,6)

i loia djelaöovjekovaeodvraöaju llaha, Z5 od pruzanja

blagodati.

Povrh oga,onajkogami volimo ko voli nasmoZe eovako

ponaöati"zbogiastitihnteresa,Allah lzviieniovoöinidabi

nama ruziokorist

Svakos kim trgujemon€öePoslovati Damaukolikone

oöekuie a te prolitiratiod date ransakci.ie,uöinit öe sve

öto e u niegovojmoguönosti a profitirana edan li drugi

naiin.allaliUzvii"nitrguje s namada bi namomogu'ioda

napravimoaibolji najveci rolil z naseransakciieNiim'

Tai<oe ednodobrodjelopiSe aodeset obrihdjela,pa sve

do s€da; stotina obrihdjela,li öak vi3e, o5e jelopiie se

kao edno, moze rzobiti zbrisano-

Zatim,stvorioe nasza Sebe, sveostalo a nas' na ovom

i onom sviietu.Pa ko drugi onda viie zasluzujejubav

zadovolistvosimNjega?Sve tomi,a sva tvotenja' omsmislu,rebamotrazimoieste

kod Njega.On je najvelikoduiniiiOn dajeSvoiim obovima

viSe ee o to m ie potrebno'Jk Prije eS o loCaupitaju'

on iezädouolians malim obrim jelom poveiavaanjega

naeradu.OnprastaeizrecenaoSadjelavetojenaZemliii

nanebesimaol i eNiemu. nogobrojnostNarine bunjuju

Ganiti Ga zamaraju talnemolbeNjegovihobovaUstinu,e

Onzadovoljanni mustrajnimmoliNi

On e zadovoljanobovima oji traieNjegovo adovoljstvo'

liut na oneko]i o oeöine.On e nezadovoljanada idi robaneposlu3nogoii neobavlja jelaa ipakskriva jegovaor a

d;eta ok h roU am e krije.On im amilost aniega rob

Dema asebe amoga.

1O 3- 1O 2



On ga pozivana Svoje rihvatanje milost kroz Svojusamilosti velikoduinost, on odbija.On je poslao jerovjesnike uöinioznanim Svojezavjete.On, neka e uzviien, pribliZi se kaZe:"Ima li neko ko Mene zove,pa da mu odgovorimna molit\,ll?Ima i neko ko trazi Moj oprost ,pa da mu oprostim?"3?

Pakako onda da Ga srcane vole,kadaOn, i n iko osim Njega,

daje nagradu, odgovarana molitvu, praita greike, opra5tagrijehe, kriva oia djela,uklanjaZalost tugu?

Samo e On vrijedan spominjanja, ahvalnosti, boiavanjaslave.On ie najvelikoduSniji a bi ca sepitalo,najslobodnijida podari, najmilostivijida oprosti,naimoaniji da pomognenajpouzdaniji abi senaNjegaoslonili.On e milostiviji premaSvome obu negoöto.jemajka milostivapremasvomedjetetu.On je zadovoljnijipokajanjem kruienoggreinika negoöto efovjek sretniji kadapronadesvoju ahalicusasvom opskbomna njenim edima,nakonsto u.je zgubiou neplodüo.j emlji

izgubiosvakunaduopstanka.On je Vladar,bez partnera,J€dini,Komenema ednakog.Sveaenestatiosim Njegovog ica.Niemuseüe pokorava, sim akoje s Njegovomnaredbom, niti nepokorava, daOn to ne zna_On je zadovoljan osluSnim obom zbog njegove osluinosti,premdase o nte moglo desitibez Njegove omoti i podrike.On prasta oprastanakon nepokoravanja jemu. A opet su

Njegova ravaona kojasena'viöe dbijaju zanemaruju.

On je na)bliZisvjedok,najprefrnjeniji aititnik, najiskrenijiu

Svojoi ijeöi naipravedniji d svih sudaca.On zna ajüebita"Doista,Gospodore moj flod svakom tr.tfi uvat!"(Hud,57)

On biljeZi djela i odreduie zivotno vrijeme Svojih robovaNjemu su znane ajne srca,a nevidljivootkriveno.Svako udi

za Njim, okeiü seponiznopremasvjetluNiegovog ica, a um

ie u potpunosti nesposoban a shvatibit Njegovogbiöa. Svi

dokazi s kojima se suoaavaju rce um svjedoteda Mu nema

ni(ta ravno.SvjetlomNjegovog ica osvijetljenae svaka ama,

nebesa Zemlja su obasjani, svestvorenodovedenoe u red.

Njega ne obr.lzima an niti mu to dolikuje. Diela poöinjena

noaupredoöena umu prije zore,a ona poiinjenadaniuprije

sumraka.Onje skiven öistimsvjetlom,aakobi seveouklonio'

tada bi bljeötaviloNjegovogs!'jetla obuhvatilosva Niegova

stvorenja ahvaienaNjegovimpogledom.

Ljubav premaAllahu Svemoönomdaje Zivot srcu i odriava

duöu.Srcene skusizadovoljstvo, sjetimdost li osjetiuspreh,

pa öak ni Zivot,ukoliko nemaol.l ljubav Ako src€ zgubi ovu

ljubav, ada e gubitakkoji podnosi,veii od onogakada e vid

uskraienoku, a sluhuhu.

Propadanje rcakada e liSenojubaviPremasvomStvoritelju,

Izvoru i Istinskom Bogu, mnogo je gore od tiiela koje viie

nema duöu. stinu prepoznaju amo ivi ljudi, er rana ne boli

mrwoga.Fath el-Mavsili veli: "Onaj ko voli ne pronalazi drugo

zadovol.jswo zivotu ne zanemaruje PominjanjeAllaha üi

na trenutak."

3?Mnslim biljeii u svom Snlrlfta, itab salat l-nusaftin le kastuha,6/36, aEbuHurejre renosi aie Poslanik,altallahu lejhi esellem,rekao,?VaiGospodar zyiieni Svemoini, rakuse eier spuitananebesaop sunana naibLiau toAü o'tednf trcinp no;i i ki2?: tnalineôko M? cve. ada odgovorin anolbu? na li nekokaod Mpncne:to uzt, pada nu udovoljm?na h ncko o ru2iMoioprca,pa da

Onaj



Pravovjerni ovjekednom e rekao: ko voli uvijek e sNiim:neprestanouvijek pominje as aeznjom,oristeiisvaraspoloäivaredstvanavafl adiNjegovogadovoljstva."sa

Öovjekje pjesmi ekao:"I voli Gospodaravoga luaetiMu, Jeroni koji vole obovi u

voljetlo&a:'Savietujuii voie ijete,ednaZena d selefaveli:NaviknisedavoliSAllaha budeöMu posluian,er oni koii maju dftl,r, vojibadet otludostepenaakojemeniihovomijeluodbojno veosimposlusnosti.ko h prokleti $eitaD)okuöaagovoriti auöine eötooöe,ada e o o5e .ielo ostidi izbjegneh zbognaeina a kojeieodbiieno."

Abdullahbn el Mubarak aZe;"NeposluiansipremaAllahu, A ipak o! uvijek rrdi! da Gavolii, Takomi Allaha, wbo je ponalanje nusno,U srako/

sfüslu, Biobi Muposlulan a e twja ljubav skrena,ler onajko oli wijek eposlulan oljenome."

ß Ovo sepotvrduje adisom oji biljeZiBuhariu svomSaliftr. Prenosiseod Ebu Hurejredaje Poslanik, allallahu lejhive sell€m,ekao:Ko

budeneprijatelj ednom Mome robu, kogasan la odabrao koji e Meniblizu,Jaöu om öovjeku avijestiti rcL Niöin seMoj tob nenoie Meni yiiepribläiti nego ni m ime samga a ndu'io. Moj se obMenipostEenoPribtizattl rtenjen dobororoljnogbadcta nafte)pa ga Jaza1'olin.

kada ga zalolim, njesoya jubay prcma Meni preol/Iada,?a njegovsluhkojin nula bud.e ano mdi Mene: uka njeSolakojotnprihlnta samondiMene radi; noganjegolta ojom ide, de sano rudi Mefte. O1/akaröo1rjek,ako kod Mene neito zatraZi, a nu udoyoljin, a ako se Meni utjeie, laga zaititith."Takoder, adis e zabiljezen En,Nevevijevom jelu E/-Arbain En Nevevi,hadis br. 38.

l\gltt'lja l7

ZADOVOLJSTVOLLAHOVOMDRIDBOM

f iovjek moze roai o7 dv aslania pitanju nogalo ne

\- t voli: lanjeadovoljstvastanjelrPliivosti.i lizadovolian

hvalee wijednaosobina, strPljivoste obavezaoju öovjek

mora spuniti.

U nekim situacijamajudi ko.ii su zadovoljnisvjedoci u

mudrosti ljepoteOnogaKo skusavaadaOn isku$avavoje

robove videda e On uvijeku Pravu svemuto odredi.

Ponekadausvjedoci oei, zviöenostiiavrSenstvanoga oih iskuöavao te mjereda s€potPuno taPaju ovaNjegova

svojstva,ak o aneosieöaiuikakm ol

Ovajpolozajmogupostiii samo ni koji majuvelikoznanje

ljubavTakoemoguie dapronalazeadovoljstvosvemo to

ih zadesi,er m dolazi dOnoga oga ole

Razlika izmeitu zatlowljstro i strplieflja

Strpljivostpodrazumijeva buzdavanjeiaa i sPreöavanje

zapadanja ogoröenost,sPrkos atnjamaoz kojeprolazi,u nadi da ie se nevolja oja ga e zadesila konöati' ao i

obuzdavanjeijeladan€öini oie,zbog voje estrpljivosti



Bitizadovoljan,sdrugetrane, sjecajeolakSanjari prihvatanjuBozijeodr€dbe nezabrinutost momentu prestanka evolje,öak u molrentu kada naszadesi. adovoljstvo lakiavasvakupatnju, er je srce utopljeno u duh izv.jesnosti znanja.Akozadovoljstvo obijena intenzitetu, no takoderuklanja samoiskustvonevolje.

Prenosi eod Enesabn Malikoda e Poslanik,allallahu lejhivesellem,ekdo:"Kada llah nekoga oli,Onga stati u iskuienje;eroni koji suzaclovoljni,llah e biti zadovoljanjima,a oni koji t isuzadovoljni, i Allahnijezadovoljan j ma.'8e

Ibn Mesud, neka .ie Allah zadovol.jan jime, veli: "Svojom

mudroiiu i pravdom,Uzviieni Allah ispunio je izvjesnostzadovoljstvo svjeienjen, radoöiu,au sumnju nezadovoljstvopostavio e tugu Zalost:'

Komentirajuai jet:

"Nefia u.leso nijed e fievolje ltezAllahove volje! Ako u Allaha vjeruje, Ofi ie naputit Pravom Stozotltlegovo srce!AIIah staku stvar zxade!"

(Et''lhgdbun,1)

Alkame kaZe: Ovo se odnosina nesreöu o)a zadesi oba:onzna daje ona od Allaha, ako seon s njom pomiri i zadovolianje njomi'

3eTirrizi, Kitabaz-zuhud,7/77,lasificiran ao dsdr-gartr;Es,Sujuti,Dt DZamies'sagir,/4s9 klasificiran ao drer.

O ajetu:"Koji gotl a uradedobrodjelo,muiko ili 2ensko ili'

i k tomeu Bogabuduvjerovali,Mi iefto dati niitlo

da ptoäve u ziltotu ijepome, zbilja ih a flajljePü

notin nagtadomnjihovon fiagroditi zd ono to su

üfüli! " (En'Nahl, 7)

Ebu Muavijja el-Esvarveli: "Dobar je Zivotbiti zadovoljan

uvjerenl'

Alija ibn Ebu Talib, neka e AIIah zadovoljaD jime' vidio je

Adijja bn Hatima uinog, te gaje upitito:O Adijj, zaito si ako

tuzan?"On mu odgovori:Kakoda ne budem ovakav ada su

rltlti ba sinapoginula,a moje oko iskopano?"Alija mu reöel"O Adijj, onaj ko je zadovolianAllahovomodredbomuistinu

öe e osjetiti biti za nju nagraden'a onai ko nije zadovolian

Njegovom dredbomuistinuöejeosietitiiAllahaeobezvrijediti

njegova jelal'Ebu ed Derdaposjetio e öovjeka ojj e bio nasaDrli i zatekao

gakako veliia Allaha, e mu rekro:"U

Prävusil Allah Zeliod

nasdabudemozadovoljni vimeStoOn odredil'

Ei Hasanel Basriveli:"Onajko budezadovoljar, nim 5to ma,

Allah ae utiniti da mu to bude dol'oljDo bereketno'a onai

ko nije zadovoljan,Allah mu to neie uiiniti dovoljnim niti

bereketniml

Ofier ibn Abdul Azizkaze: ]a nemamniStaötomeveseli sim

onogaza Sto e Allah odredioda sedesil'lednom su ga upitali:

"Stati zelis?"On je odgovorio: Stagod Allah Uz'iöeni Moiniodredi."

Abdul-Vahid bn Zeid kaZe: zadovol.ianeste najveia



kapijapremaAllahu, dtennet ovog ivota i mjesto smiraiazalobove."

Takoderje eöeno:Neiebiti boliegpolozaia a ahiretuodonoga a kojemöebiti oni zadovoljniiloöimötoAllahodrediu svakomwemenu.Onai ko uziva stanjezadovoljstva it ie

podignutna najboljipoloZaj."Otkdvsijednogjutraaje zgubio eomamnogo amila,edanAmp u pustinji reöq "Takomi Onog Öiji sam a rob, da ne binekih zavidnih zlobnih nepdjatelja, e bih imaozadovoljstvoda vidim svoiekamile o$Zive u njihovom oru i neötoza toje Allah odredioda senedesi."

Poglavlje 8.

NADAUALLA}IA

vo ie smirenostanje rcakoje oaekuje no lto mu ie&ago. Ukoliko sredstva, s Pomoökojih mote proizaöi

ono ötosrceoiekuje,zostanu, nda njegovoe stanie olieopisatierrninima lupost ludost.Medutim,ako e ono stooöekujezvjesrro,ndani izvjesna adanijePodobanerminda seono opi$e,er npr.ne moZe e eöi: Zeliobih da sunceizade zorullali semoZeeöi: Zeliobih dapada iöa."

Oni koji prouöavaju rcenauöilisu nasda e ovai$et poPut

zemlje ojaseobraduje aplodove a slijededemvijetu' aje srce aozemlja,erovanjekaosjeme, djelabadeta oputoranjazemlie njenepripreme apodobne anale osiguravanjvode.Srcekojevoli ovaj wijet Predstavlia eplodnuzemlju,u

kojoj z sjemena iötane more zniknuti Sudnji e dan kaodan zetve, svakoäanleono sto e Posiiao. ijedno siemeosimsi€menaierene moze znsti,a vjerovanjeiietkourodiplodomako e srceose akou ntemu edostaie orala

Isto kao $to sjeme re iztastau neplodnojzemlji, ako seöovjekovanada u Allahov oprost more porediti s nadom

farmera. Ako neko tragaza plodnom zernliom,stavi u njudobro, zdravosieme, odazemljisvepotrebno,ukloni korovsve tomoze terati li uniltiti rastusieva, onda iedneöeka

- 11() 11 1 -

Allahov'u lagodat oblikuNjegovogpreöavanjaepovoljnih Ovo znaöi da su ovi ljudi vrijedni nade u Allahovu milost.



vremenskihuvjeta i ötetnih insekata, ve do konaönogsazrijevanjalodovanjihov€ zrelosti,ada e o öekanje oieoznaöiti aonada.

Medutim, konekozadije jeme okorielu, eplodnu emljukoia e na suviaeisoko.iraziniabi semogla atopiti odom,

te ne uiini nistaöimebi osigurao rigu zaposuano, zatimsjedneöekaUetru,ada enjegovo ekaDjemozeznaöiti amokao udost glupost, nekaonada.

Takose erminnada edinomoZe potrijebiti aöekanje ojepodrazumijevaeznju Zudnju a senesto ogodi, akon3tosu upotriiebljenavasredstvaoja öepotpomoai stvarenjeZelje, o suonasredstvaojasuu öovjekovoj oii i izboru.

One stvari ko.fe isu pod domenom ovjekove ontrole,akojesu skljuöivo domenuAllahovemilosti, akodergrajuznaöajnu logu.Allah.ieUzviseni stanju prijeöiti veStetnepojave prepreke,koOn takoZeli.

Ako rob posijesjemeerovanja,zalijeva a posluinoiiu iibadetom,öisti voje rce d osih Stetnih lemenata,zatimöekana Allahor,.u lagodatu obliku Njegovog drZavanjaöovjekovogtanjavrstim, svedo njegove mrti,a zatimmupodari zwstankraj i Svojoprost,onda e njegovo ekanjeuistinunadanjeajboljem.

UzviieniAllahkaler"Doista,oni koji vjeruju i koji se selezarad vjere

svoje,koji senaAllahoruputuborc, akvineko eAllahovojuilosti tadaju. AAllahpraita i sarflilostanje; (El-Bekata.2r8)

- i l !

Allah nije ograniöionaduu Njega samona njih, er se drugi

mogu nadati,ali e istakaonjihovo nadanje ao uistinu dobro

osnovano.

Onaj koga niegovo nadanjeuputi ka oboiavanju Allahu, a

odvrati ga od neposlusnosti, n se skeno nada,a nadakoja

vodi osobuka pasivnosti utoPlienosti ioia djelapredstavljatek glupostpod krinkom.

Potrebnoe istaaida onajkoji senadamora sPuniti ri uvjeta:

Prro: potrebno e da mu e dragoono öemusenada;

drrgo: potrebno e da ga e strahda o ne zgubi;

f/ele:potrebno e da nastojatipostili ono öemüsenada.

Ako nadanje ijepovezaDo i siednim od navednihpreduvjeta'

tada e to puko zavaravanjeamoga ebe nadanjee sasvim

druga stvar

Onajkoje pun nadepun ie straha.Ko ide putempoiuri, kada

ga obuzmestrah,da e ProPustiti il j koiemsenada

EbuHwe\ePrctlosi a e Poslanik,allallahu lejhi e e.llemtekoo:"Onajko seboji nePrijatelj skeljatkekreneu tanu not,a ko ktene

ranostigne o eljenog ilja.Budite a oprezu! llahovoe blago

thago vrijedno. robudite e! llahovoe blagoDienne|no

'oHasar,Tirmizi, Sfat el-Kiiana, 71146' l^sif\citan ao hasen arib;takod€r, l-Hakirn, (rlaüeFrakaik' /307

' 1 3 -

Uzviöeni Svemoini Allah veli: milostwia otlmoga njeva"e3



"Ti rcci: 'O fobovi , oji koji stepretjerivoli prefiMsebi,predAllohovomsomiloitu efiojte oöojavati!Allah ie zbilja ste grijehe oprostiti!' On grijehepfiita i sarnilostafle!" (Ez-Zumea 3)"Doista,Gospo.lor voj sr)ijetu rijehe proita:'(Er-Ratl,6)

Omer bnAbdel-Azizrenosi d svoga ca, ekajeAllah obojicomzadovoljan,a e Poslanik,allallahu lejhivesellen,rekao:"Uvijek

katlamudimanumre, llahbaciüdata ili krltnnanafijegovoijestou D:ehennem.'el

PrenosieodOmerabnel-Hattaba,ekaeAllahzadotoljan tjime,da su Posloniku, allallahualejhi e sellem, oteli zatvorenike.Metlunjima e bila edna ena koja e traiila nekoga nasi. Karla epronallabebumedu arobljenicima,zelajujeu naluije,pastavilct

uzsvoje rudi punilaje da doji.Tadoe Podanik, allallahu lejhivesellem, ekao:"Da Ii mßLi! da bi ova iena ikada bacila svojedijeteu wtrul" M rckosmo:"TakoamAllaha,ona nikadane bibacilasvoje lteteu votrusvedok e onopod nlenom dititommoii! Zatim e Posla k,sallallohu lejhive sellem,ckao:'Allahje nilostiviji prcmaSvojim obovima ego ra aetla remasvomedjetetu.'s7

Prenosi eod EbuHurejte a e tuokakoposlanik,sallallahu lejhive ellem,a2e:"KarlaeAllah stNo/iotyorctia,Onje dredio eltozaSebe,uz Njegae asnoodredba oja otyrduje:'Doßtae noja

't Mnsli]rf],Kitab et-tevba, 7 l85.e'Bllh^rj ,Ktab el-a.Lab,0l426tMrslim,Kitobet tevba, / t7r.

Prenosi eorl Enesala e iuo kakoe Poslanik,allallahu lejhi 'e

sellem,ekao:"lJzviienillahveli:'OAdemovi irovi'sve okMene

pozivdle od Mene ra,ite,oPtostilu van ono to ste ifüli ineiü

r'.1ia1amjercüi. Ademovi inovi, dti vali Srijesitignu ooblaka

na nebu da zatraZitePrcst,Jabiha l oprostioOAdemovi inovi'

da mi dodete grijehom koro oliko elikim ao to e Zemlja, daseondaMeni okrenete,da Mi nePripisujeteruga' o/tiobih atu

oProst korooliko elik ao to e ot1a"e1

)ahja ibn Muaz veli: "Po mom miöljenju, najgora vrsta

samoobmanejesteanekoprekomjernogrijeöi, ondasenada

oprostu,a da ne osjetinikakvugriinju savjesti;li oöekivati a

öesepribliZiti Allahu,a da Mu sene pokorava ne ini ibadeti

ili tratiti staniste osluinogöinetigriiehe; li oöekivati agradu,

a ne uöiniti niStavrijedno; il i nadati se u Allaha Moinog i

Uzvi!enog akon reloraceniavi hgranic'r

Nadas i se oprostuako nisi hodio tim putem?Brod ne Plovipo suhom.e5

e3B',th^ri, itabba'del t ahiy,61287; U:sl]lm,itabet tel'ba' 7168'a Hasan, irmizi,(l.rla,e 'daia, g s24tklasificiranaohasan'glrib'5 Ibn Hibban u svoiojkniizi Revzat l-Ukala, tr 284, navodida je

DiesniklbulArahi i i .ekao:Krenuo'Jrnda\idim arun r-Rdi idr '

i .oouiednik.riernih, kadJ me e t idio. elao Jm mu: Da i s i ti

Eüu -;\tahiiia. iesnik?'On rete:lesamlOnda mi je rekao:Daj ni

saviet nek;liköitihova neka ude ezgrovito' asammu zrecitovao:'N,Lodon n" or"ro,usuom od nr1t 'a\ i ah tn: i*a;! i tü

U t,onn sat iair ina t ' tanna Znalda'u sr i je le Nü Uvi icL

usniirene i tebi, Ma kakloorui,ie ilitaw da ni imali / NadaiLi c

op/;stu akonisihodio imPutem? BrcdnePlo1/iosuhom

r l 5 -

ednomsu oslovili : "O uöenil"On je



h,,!li fu () .STRAHODALLAHA

Qlrahje poticai oi irnAllah roboveSvoje oziva nagoni

L-rprerna nrniu r djelovanju ci l iem pribl iZarania jemu.Srce osjeöa ol i strepnju kada uvidi da je StetaneizbjeZna.Strahje onajkoji spretava epokornost navodinaoboZavaDjei sluienje. Kada strah nedosta.i€,ada su posljedicanemarismionost u finjenju gri.ieha, prekomjerüi strah rezultirastanjembeznadeinosti oaaja.

Strahod Uzvi5enog llaha ponekadazvire z znanjao Njemu,o Njegovim svojstvima, nanjada bi za Njegabilo od nevelikebrigeda zbriie Zemlju nebesa,da Ga niSta e moie sprijeiitida uöini ono StoZeli. Ponekadae Njegovim uzrokorn velikibroj öovjekovih oöih djela. Ponekada kup sva tri navedenaelementa: stupani öovjekovog straha zavisi od njegovesvjesnosti sopstvenim reikama,od moöi, samodostatnost islaviAllaha, e öi{enice da seOn ne drZi odgovornimza onoStoutini, a Njegovi obovi da.

Osoba oja senajviieboji svogaGospodarajeste na koja manajviie znania o Njemt i sebr samoj.Zato e Poslanik, allallalualejhive ellem,ekao:"Tako iAllaha, dsvih judia imamnajviie

znanja Allahu a Gasenajviiebojim.'t6

'6Buhari, K'idb el-adab,10tst3; Mtustnn,Kitab et 'azait,izvoruAiiinom, DekrjeAllah zadovoljan jome.

ImamaEi Sabijaodgovorio:

Ne,lato nisam'er uieni e onajko sebojiAllaha'

kao to On,Uzvi5eniSvemoini,aze:'I Allahaseboie dNjegotihobova triuienii"(El-Faüt,28)

Oni koji seboieAllahL

Onaiko osieiastrahnijeonajko plaöe briie svoje öi' vei

onajkonapuita ve tomumoZe onijeti aznuZun-Nulael_

Misriia pitali u: Kadajeroba istinu trah?" n eodgovorio:"Kad;ie; istom tanju ao bolesnikkojiraziAllahovuaititu

iz straha abi senjegovaolestmogla roduljiti:'

Ebul-Kassiml-Hakimveli:Kosebojineöegaondtogabjeii'

a onajko seboii Allaha röi PremaNjemul'El-Fudejlbn jjad

kaZe:"Akoe nekopitada i seboji3Allaha'neodgovarajdaljer bi slagao,li ne odgovaraj i sa ne'jerbi to zna'iloda u

Njega €vjerujeSl

Pomo u trahaagolijevajuabranjenetrasti' oöa iela ojabi

uskoro ostala raginaöovjekubrzomupostanu lezrrvDna'baS ao Stomed ostaneodbojan nomeko ga Zeli'ukoliko

otkriieda eotrovan. trah riPitomljavaijelo isPunjavarce

pokoroosiu, oniznosau smirenoööu rogancija'mränja

zavistz njeganestaju,e ga On isPuni' roz strahod Njega

i kroz razmisljanie Njegovoj azni, takosrcen€ postane

zaokupljeno iöim drugim do Njime' nemabrige o tomrazmi3ljanju,reispitivajuiiamogasebe ulaiuöinapore a

oulu AllahovomRob koji ima ovakvo rce ostaje prezDln

nadsvakim ahom svakimrenutkom, ePrestano€ukoraval51106i o

11 7 -

za svo.ie Dutarnjemisli, djela rijeöi.Njegovo e staniepoput Poslanik,allallahu lejhi 'esellen, eli:"Nijedarjet/tikkojiPusti



stanjaosobekoja e uhvaöena pandZeava,a da ne zna da iaeje 11apustitidozvolitijoj da pobjegneli ieje napasti ubiti.Takoon, unutm i svana, ostaje aokupljen nim öega eboji.U njemu üema prostorani za ta osim za onim öegase boji.Ovo e stanjeosobe oja e preplavljena trahomod Allaha.

Koristiodstroha rcmaAllahu

Allah Uzviieri i SlavljeDi ajeuputu,milost,zDanje prihvataod onih koji Ga seboje:

"...uputai Milost za one koji pred Gospodaronrsvojin strepe!"(F,l-Eiöf, 154)"I Allaha sebojeod.Njegoüh obotaoni uient'

( E l .Fd tu ,28 )"Njihovaje fiagrada kod jihova Gospotlafa:vrtoviE.le akroz kojeEku rijeke, u njima vjetno,dovijekaboruvit u! Allah ces njimo zadovoljaxbiti, o i oflizadowljni Njine! Onome koji bude strepio odGospodaraswga - to ie bin!" (El Bejjina,B)

Allah e naredioSvojim obovimadaGa seboje strahje uöitiouvjetomnjihovogvjerovanja:

"Mehesebojteako vjertrici te!" AIu mran, 175)

Zato enezamislivo avjerniknemastrahod Allaha,bezobzirakako neznatanoü bio. Slabost jegovogstrahasrazmjema eslabosti jegovog nanja vjere.

suzu zsttuhdPrcmd lzvilenomAllahuneieüti u Valtu,osimako

semlijeko tutiuvime'e7

Al Fudejl bn lijad kaZe:Ko seboji Allahabit ö€ im strahom

upuöenna svo dobrol'

Es-Sibliveli:NikadasenisambojaoAllahaadanisampronaiao

kakosevratamudrosti uputePremaNjemuotvaraju:'

|ahja bn Muäz veli:"Svakolosedjelo viernikanosi za sobon

dvijeposljedice: trahod kazne nadu za oprostom;'

Uzviieni Allah u Kuränu kaZe:"Doista,oni koji odsttoha ted Gospodaromtojim

strepe, oni koii ü aieleGospodaru voga ietuju'

oni koji Gospodaru vomenikoganepridfuiuju, i

oni koji dijeleod onoga todoto n ie' i üja su srco

Punostraha ato e sevratiti Gospoilaru vofle'eto

tokvi 1we da dobra djelo ihe' i oni se zbognjih sdntgi a notjeiu!" (El'Mu'minün,57-6l)

Ai!a,nekae Allah zadovoljan jome' renosi a e teklo:Pitalo

samPoslanika,allallahttlejhi sellem, ovimajetima:'Dai su o

oni kojipiju opojna retlstva,ine blud kndu?'Poslanik,allallahu

alejhi'i selten,eie,'Ne' Es Sidikova'tieti, o sltoni koji edovno

e7Sahih,Tirmlzi,Ktab azail el'dtilßd,51260 Kitdbaz zuh d' 61600l

klasificir:nkaosahin tadis's Es-Si<idik.jerni, skieni, me dato Aisinomocu Ebu Bekru'neka e

AllJh rdov; l j rn ni imr.Tbog regove'kreno\l i v i '"rno' l i .Präv"g

uulr, er )euviJek orvrdivro. lrnuPoJrnikove cl l r l lahulerhi e

iel lemporuke. jegovihieeid;ela

- 11f l

loste, lanjaju, ajuzekat st/dhuju asenjihova oltradjelaneie Sve e ovo bilo zbogstrahaod Ailahovekazne 0r



primiti:eto okvi ure da dobradjelaüne."8,

Pretlosi e z izvoraEbuZern, nekaeAllah zarlovoljannjime, la ePoslanik,allallahu lejhiw sellem,routiosunt z Kur'anapotevliaFom:

"Doista ie sedogoditikazna tvogaGospotlara!,(Et-Tur,7)

Zalim e rekao:Jcttidim ono to vi ne vidite a tujemona ito vi

ne ujete-Nebesduzdjecala imajupravo ecati.Takoni Onogau Kogae moja duia, emaprcstora ak ni lirine ietii prstdLtkojemnijemelek ojiöinisedädu IIahu.Takomi Allaha, ad bßteznaliono to a znam,malobiste e mijali mnogo iste lakili, nebiste aivali a enomwi bistezaili naofvoreno tra2iliAllahovupomot. Volio bih da sam rlrt o koje bi semoglo posjeti do prena epostojati."too

Ovajnam hadisukazujea to dakadabismoznali oliko kolikoje Poslanik, allaliahu lejhi ve sellem, naoo Allahovojmoöi,Njegovojkazni aonogakoMu sene pokorava,adabiDaSplaö,ialost i shah od onoga to nasöekabili dugovjeöni.MoZdaseuopie nikadanebismosnijali.

AiSa,neka e Allah zadovoljan jome, prenosida uvijek kadabi sevjetar promijenioa oluja pojavila,poslanikovo,sallallahualejhivesellem, onasanje romijenilobi se,on bi uzn€mirenohodaopo sobinaprijed nazad,zlazeai, asevraiajuii unutra.

Abdullah ibn ei-suheir preltosi da uvijek kada bi Allahov

Poslal) i l .al lal lahu lejhi escllenl apo'eo namr?oln a'Llo

Ut " ,*f p.po, ,".t; kljuiaju'eg kotla z niegovihprsa ''

Ako razmotrimo stanje ashabaPoslanika' sallallahualejhi

ve sellen,pravovjernih judi ovog ummetakoji su za nJlma

"iii"äii, t"i," '" oh"rlzaiovo!an lima vima' vidj€t ete a,r',i-o",o""",it ti"tt najbolje, stovremenoubili spunieni

strahom od Allaha. Mi' s druge strane' öinimo ono sto nl

tra"f"U "t1" sliino niihovom, a ipak se osjeiamo priliöno

sigurnima

Ebu Bekr es-Siddik, eka e Allah zadovoljan jime' tekao e:

"Voliobih da sam ek dlakana robuvjetnikul'

Omer bt]lel-Hattab'nekaieAllah zadovoljan jim€'Jednom e

prilikom utio suru Et Tür i kada e doSao o aj€ta:

"Doista ie sedogoditi k'lztto troga Gospodata"(Et Tur'7),

tako e snaZno aPlakao a serazbolio' e su mu ljudi dolazili

davide kako e.

Kada ebio na samrti, ekaojesvome inu:Stavimoj obrazuz

)..fl i , l au -i alfuf,r procli A ond'r e rekao:Osudensatnna

pt"pirt "t". ' On ne oprosti Pono\io e o! e ri jeti tr i Putd

ondapreseliona onaj svijet

Kadabi klaniao noau i uiio aietkoii bi ga ispunio strahom'

totB,,\haii.],,itab adethali(, /300;Muslim Kital'el istiska' 1t96'

ut sah,h.Ttrntzt.Krabs-iPmdrlr l r '17 : n-Nesäi 'i tab < ahv' 113:

E.blJDrrud., ilabessatah tt/z

e' Sahih,Tirmizi,Kitabertefsir,9/19:Dt H?,ki'-,Kitabet teßir,2/393.'mSdftir, Buhari, Kitab er-ikak, 1l/319; Tirmizi, Kitab ezzuhu(],

6/601.

- 12rJ 1 2 1 -

ne bi zlazio danima,pa su mu ljudi dolazili u posjetu,üisleii uöeniu Kur'anastoj€ai li na sedZdi Kada bi nastuprla ora'



da ebolestan. jegovoe:ro plaktnje atini lo1e vije ..rmrreLinrle anJegovomtcu.

lbn,ALrba" u e ednom ekao:Allrh je mnoge ernlje i inioot]elommu.lrmaDskogrnmetapreko eb e preko tebesupostignule elike objede.Omer1eodgovorio:.Sve

te r u senaoamJesle a budem pdsen. eZclimni nagradu i kaznu..Osman, bn Affan. rreka e Allah zadovolian )j ime.svakibr pu t kada e staiao a mezaru, lakao. ok ne bi naL-vasio\vo]ubradu. nao e reii: ..Kada

bi h srajaozmeduDiennet.ii DZehennema, da ne znam gdjebih zavriio, radijebih dapostanem rah prijenego to saznam vo.iu udbinu.,,Eb ued-Darda obriavaoe reai: Kada

bi.re nali ld vr s ek apo\lUe mrti,nikddane birreJelis apetiLo,n.rt i pi l i k.ioon iKoJr u mnogoZedni. il i usliu kucuda 5ezäSti l i le,ecbr\le

l1lli"""y?*:l

ldarali€pogrudima

piakaliad vojinm;estom.Zeliobih da samdrvo,da me posijeku uniite-roiIbn Abbas e ispod.svojih ii.ju mao dio koie koja e liöiianarznosanu aldaluzbognjegovog estog lakania.Aliu ibn Ebu Taliba,neka mu Allah ukaie öast,obuzelaiet.:9.1"T

"q l nakon sto q zavraioa saDahom,e.je rekdo:r\ (roa prrreni5amvidio niita sli.no a5habima oslanika,

sallal lahu,lejhi ve sellem.Njihova e kora bila neuredna,j ':1 olu"1" bjti su.pm(njavi. prostor zmedu j ihovrhoirurzgiedaoie poput koljenakoze.Noöi su provodiii u molitvi i

"Siliiti:üi::ij|iuliili5ltj;ffJl::,,ijti";ifiliiii'i:!'""iiil':iii"fJs u" rugairiisreedleir Et t;;;;;;"i;

prov;dili bi je spominjuii Allaha,njihajuli sepoputdrvefa na

vietrovitomdanu,a suzebi im tekl€niz lice,dok iln seodje'a

Jebi nakvasila. akomi Allaha,öinimi seda su judi oko mene

proveli oi u cvrslom nu l Tadae u\lao nikada aviie tl i \u

vidleli ak ose mrie' ok g.r r jeubro bn Muli im

Musa bn Mesud rekao e: "Kadabismo se zadesiliu druötvuSufana,osjeiali bismosekao da e oko nasvatrazbogstraha

i panike oi u sm o vrdjeLu niegovitn i ima El-HasanaLI

jeänomopisali a sli ledeci acin: Kadabi nam se Pribli i io'

izgledalo i kao da seupravovratio adienaz€svoga ajboljega

pri iatelia; ad abi 5ieoLl drLl;fvo' io bi popLll alvorenlka

i<oea u o"udr| na smrl kaznomod'' i jecanialave: kadabi

DZ"ehennempomenuli,bilo bi kao da je posebnoza njega

stvoren:'

Prenosi eda e Zurare bn Ebu Evfabio imam nekim judima

na sabah-namazuUöio je suru El Muddessir'Kada e stigaodo rijeti:

'A kada se u rog puhfie, e to ic tado dan tegoban

biti!' (El Muddessil' ' 9

teiko e uzdahnuo Paomrtavr"'

Za Abdullahabn Amra ibn el Asaprenosiseda e rekao:"Plaöite,a akone mozetePlakati'Pretvarajteeda Plaöete!

KunemseOnim u Koga e mojaduia, kadabi neko od vas

usitinuznao,molili bistesedok ne bisteostalibez glasa'

klanjalibistedok vam se edane bi slomilal'ro'

toaEz-Zehabi,Ktab el-iby ' I I r09'05Sahin, l Hakim, .rfabel ahvaal,4ls78

- 1- l r r3

oslaiali:NeZelitei oriai? elek unca ikada epokusavaa

i nesto



Poglal,lic 0.

ZIVOTNAOVOMSVIJETU

eodobravanje vog svijeta,na koje nailazimou Knjizi iHadisu,nije usmjerenona njegovvremenskiaspekt, ao

ito susmjene ana noaido Sudnjegdana.zviieni SvemoöniAllahpodarionam h je da bi u njima judi ko.ii ele moglipozivatiNjegovome biti Mu zahvalni.

Nekoe rekao:Not i dansukaodvijesehareadragocjenosti,papazite tau njima aditel'Mudäahide rekao:Nijedandanne dode,a dane kaie:'O öovjeöe,o5ao am i danas viSe

nikada i neaudoöi,pa pazista adiödok sam u.'Kadadanpioate,amota e zapeaati,a ganiko neotvori do Allah naSudniemanu." ostoji jesmaojakaZc:"Zivotje sanoput /Koji1'odi o Baiie IIi Vatre. Njegoveoöisu ovjekol)eadionice, A danihjegoterihice."Takoje rijeme ovjekovapital.

Podanik.allallahulejhi e ellem,ekaoe: Zaoaogkojizgovori'Slavljeanekaje zviSenillah neka4u ehvala il eu D2ennetuzasadenaalma."ta6

Razmisliolikopalmiuwemenuöoviekzgubi rilikuzasaditi.Pravovjerni ovjek ekao e svoiim gostimakoji su dugo

ta6Sahih,Tftmizi.

sa ol'utei'Covjeke ednom ekao lin : Slanida

iazeml Alinrmuodgovori: rvo austaviuncel'

Neodobravanjevog sviieta,na koje nailazimou Knjrzi i

ft"alru, nij" o.*l"t"i"o ni nanjegov rostorni spekt' aoöto

su Zemlia'injeneplanine,mora, iieke bogatstva njima'

Svesu ovoAliahoveblagodatizaNjegove oboveda semogü;iim; okoristit i,njimirazmiSliati,takoPrePoznatijednoiuii,"iltino n;lttouog woritelja.eka eUzvisenNeodobravanje

ie usmiereno a djela ovjekovana ovomsvijelu'od kojih'vet;na

nema ikakve obreposljedice,er Allahkaie:

"Z ailedo ? zivot ta oromsviielugra' zabava'

i sizdonie, Pordonadmetanjemeilu vama' i

nid."tini" u flnoltr)u netaka dierc!Nolik e

ki!i, biljeodnierctjetßike zadieljuje' ono'poto"

nakon'kile, zbuja, atiga zatim eidü poZutielt' i

potornsosllleno ito:' (El Hadtd'20)Naovomsviietu,liudi upodijeljeni dvije rste'

Prvanegira ostojanjedrediStaojeöekajudenakon

ovog;itota,ga;lsli;eae,tag'ad"k"znaTosuonizakojeAllah

kaZe:'Onima kojisenenadajususteht Nama koii se.

zadoeolje rotom o,'ozefiflim'pa lz flJega mtrol

nadu, koii su prc'fia znacitnoNoIifi ne'nomi'

nrebivaliiteakvina Vatlobit ie zbog nog to su

;tekli!:']ünus,7'8)Ovi su iudizabrinuti amo a €dno'a o e uZivanie Zivotu

potaga a ryegoim zadovoljstvima' UzviÄeni aie:

"Odolevam slasti aie minuöe aslade kojimazo'A oni koji ne ejetuju,oni senasladuju ideru boi



zemaljskogivotouäirtalistef:'61'AhkdJ20)

Treöukategoriju ineoni koji iurno öinedobradjela'oni

shvataiua-stae ovajsvijet. sukladnoeponasajuOni znaiu

au;" Ätl"t ,,"uio luienaovaj viiet am o abi vidiokoiiod

njih maiunaibolta jela:

"Doistoeno Mi see to m Zemlji postoji tjoj kaonokit strorili, da bismonjih hkuöaliko ie ljeple

ti,titi:' (El KehJ7)

Ovoznaöi ajeAllahsvePostavioaZemlju abinas skuiao'

vidio ko öe zbjegavati adovoljstva a ovom svijetu traziti

usPjeh aonom'Jer:A Mi teflo see'to ro rjoi e igolomlediflor'tuü'riti:

(El-Kehf,8)

Oni koji senatjeöu dobrirndjelimasamood ovogsvijeta

o"itn"ioono sto m je neophodno a pnt Poslanihallallahualeihi e ellem,ekaoe:"Staa imam ovirn wjelom?to e i(e

ovlgsvijeta'jaam iputPutnt.kaoj i eodmara hladulrveta'a

zatim astavivoj ut1naPustta*

Poslanik,allallahu lejhiw sellem,ekaoe takofutOmetu: Budi

naovofisvijetu oPuttrLficaliPutnika'"tog

Kadaenamjeraza adovoljstvaonome toehalal' oslusnost

I oboiavanleAtlaha,adaseuiivanieu tom zadovolistvu matra

kaodjelobadeta akoje eöovjek agraden

a' Sahih.Titrmizl, itob z-zuhud,7148:Elal<:m' itaber rikak 41310i

pä ',;"* Äuä"ii"t'" tl. Mesuda omera neka e Allahzadovoljan

tosSal,itr, uhai

127

kao ito stokoädere!A vatra e {ihovo sta ite!!,(Muhathtncd,l2)

Drugawsta esuoni koii prihvataju a postojiodrediltenakonsmrti,gdjesu nagrada kazna. o su oni koii slijedevjerovjesnike.ni sedieleu tri kategoriie:nekoji supremasebi amima epravedni.ne ojisu prema ebi lobni on ekoji subrziu tinieniudobrihdjela,Allahovomoliom.Prvqonikojisupremaebi epravedniineveainu.nogisuodnjihzadovdjni lodovimavogZivotanjegovihadovo'ljstava.sluZeaie jima korjstetih nanaöin oi iAllah ii edozvolio.SvUetm se ini naiveiom rigom timesu zadovolini,amozDog ,ega oJe mrze.

Tosu judikoji sepoigravaiuaiu paZnju dvlaöevosvietskeprivlatnosti. remda paenito jerujuu ahiret, jsuotkrili zaStaie vai viiet, it i

susvjesniaieonsamo taiali$teakoiemsemoiedobiLi pskrbaaposljednjeutovanje.U drugükategorijupadajuni koji suprema ebi lobni, rosu oni koji uzimaju ozvoljenod ovogsviera ispunjavajusvoje uZnosti, lionda ragaiu aonimStoe zaovihdulnoitizbog vlastitog zadovoljstvakako bi uZivali u ovosvjetskimIaoosttma.

Ovi ljudi za ovoneae iti kaznienj, li öenjihovapotraga azadovoljstvomaposljedicumatisnizavanietupnja jihovogpolotaja.

Omer bn el-ilattab, eka e Allahazadovoljanjime, ekaoje: "Kadamoj polozaju Dienrietune bi oslabio, abih vasoponaSao vaiem agodnom ivotu, li ie Allah neke iudeupozorioekavii:

- 12 6

Tako.ie Muaz ibn DZebel,neka je Allah zadovoliannjime,"Radujem

Aun ibn Abdullah eli: Ovajiivot i slijedeöiesuu ravnotezi

dasu navagi.Kojigoddaprevagne,rugiPostajeakiim



rekao: se nagradi Allahovoj za vrljeme koje sam

proveospavajuai, aökao öto seraduiemza ono v.ijeme kada

sambio budan."lo'

Seid ibn Diubejr rekao je: "Opskrba iz oholosti i ponosa

odvraöa asod ahireta.Opskrbakoja vasne odvrata esteona

kojavam.iepotrebnada bistepostigli ono öto.ie olje od sameopskbe." Jahja bn Muaz je rekao:

"Kako da ne volim ovaj

svijet u kojem sam blagosolovljen ranom koja mi dajeZivot'

kada koristim ovaj ,i,tot z ibadetpomoau kojeg au zarad iti

nagraduDienDeta?"Ebu Safuana r-RainijauPitalisu: "Staje

ovaj ivot koji je kritiziran u Kur'anu koji razbotiti trebaju

izbjegavati? On im ie odgovorio:Sve ito radite na ovom

svietu s namjeromkoristi na ovom svtetu pokualenoe, a sve

Sto adite da biste mali koristi na onom svijetu nemanista s

ovim svietom."

El-Hasanveli:"Kako

je sladak dobar ovosvjetski ivot zamumina, jer bez previSeDaPoiaon od njegauzima opskrbu

za Diennet, a kako je grozan ovosvjetskiZivot za ka6ra i

munafrkakoji traie noai i od njegauzimajusvojuopskrbuza

Diehennem!"

EbuMusoprcnosi a e Poslanik, allallahu lejhivesellem'ekao:"Kovolisvojäirotna ovotllsvretuutliitova voj;ivot iaslijedetem

s.lijetu, ko ili svojZivot ia slijedeteml)ijetu tliifaw svoj i1tot

na ovoms\lijetu, trebada vam e tlra,e ono ilo trajevjei o o.l

onogo lo nestaje."ti a

kaoi manje aänim." ehabe rekao: OvajZivot sliiedeöiesu

poputöovieka dvijeäene.Ako izazove adovoljstvoedne'izazoverdzbu rugel'

Ebu ed-Derda eli: Ako rni se zakun€te a se edanod vas

na.lviieoji Allaha,a u vamsezakleti a e on naiboljimedü

vamal'

Abdullahbn Mesudobratiose judima ekavSi:Uöinilist€

viSe obrihdjelanego tosu o ikada iinili ashabi oslanika'

sallallahulejhi e sellem, li sr'r jihovadjelaoi uvUek olja

od vaöiher suseoni okr€nuliod ovosvjetskihadovoljstava

dobiti '" '

Stetnost jubatti prema olom seijetu

lmamAhmed aPisaoe po izvoruSufiana a e lsa'5i nMeriemin, eka e mir na njega,ekao: Ljubavpremaovom

svijetueste orijensveg la,a posjedovanjeovcaopasnae

boiesti'Upitalisuga: Kojisu osiuöincinjegovii"Odgovorio

im ie: Orraiko ga im a nikada il e siguran d ponosa

samoobmanelni rekole:A it a ak o e nekosiguran d

ovih manjkavosti?" n reie: "Njegova6e ga zaokupljenost

öinjenjemobrog dvratitiod spomin,anjallaha'Uzvisenog

i Moönogi""

LiubavpremaovomsvijetusPunjavaatru' a odricanje d

"odo,rolfrtuuuuog riietasPunjavaaitu''o'Sahih,Muslim,Krrdi,el inaarc, t21207; tipis\4e eMn zrL'oDaii Ahmed bn Hänbal,ElMüsned 414t2,El Hakim' Kitab er

riftdlr, /308, lasificiran ô sahih,ali Ez'Zehabi ä odbrcujezbognedostatka irned!.

"r EbuNuajm,El'Hrra, /136tt lDatJ,po}ledatiedimüat lJatat'a'81r23'

- 12 8t 2 9 -

Opijenost jubavljupremaovomsvijetukobntaje od opijenosti trede, osoba koja voli ovaj svijet uiini zadovlistvapostigao, oristi



alkoholom, er osobakoja e opiena ovim svijetomkonaönopostane azumnasamou tami svoga abura.

,ahja bn Muazveli: Ljubavpremaovomsvi.jetuiesteejtanovo

vino, a ko se njime opije probudi se ek onda kada e meduhordamamrtvih, ial€ai medu gubitnicimal

Najmanje njeno zlo jesteda odvraaaod spominjanjaAllaha.Gubitnik je svako koga odvraaaniegovobogatstvo.Ako jesrcesmuseno ne spominjeAllaha, eitan seu njemu nastanii usmjerava vimeonim Stopozeli.Kada ejtan upoznasrcesputevimazla, potaknega da uöini nekoliko dobrih djelada biobmanuonjegovog lasnikada misli kako e on, sveukupno,öinilacdobroga. bn Mesud e rekao: "Svei jedna osoba naovom svijetujest€ oput gosta, njegovo ogatstvoie osudba.OsobanapuSta, posudba eu konaöniciotplati.""r

Reöenoe da e ljubav premaovom svijetukorijen sveg la eruniötava ovieko\,'ujeru na viSe aöina:

prvo, ta jubavvodi ka prenaglaiavanju jenevainosti,kadajebeznatajna od AIlaha.Tojejednonajveaeoiedjelo radikojegsepridajevaänost nome to A llah smatra rivüahfin;

drugo, Allah iu .ieosudio.On je ne voli i ne odobrava,osimonogaStojeu njoj,apo propisimajeN.iegovo. najko voliono StoAllah osuduje, ne voli i ne odobrava Do3toOn voli,podloian e zbunjenosti izazo\,.u,ao NjegovomprigovorusrdZbi;

I' r Stihsa stimznäaenjernai.e:Valebogatstvoyaiapondica kodyassunapovJerenlu,A sw ato e ul,a a?oyjercnju Mora senizbjeäno

- 13( l

i dobiti ovog svijetasvojim ciljern.Da bi ih

sva sredstva naiiüe koje mü je Allah osiguraoda ga vode k

Njemu ahiretu.Takvaosobazraäava obunuProtivoDoga to

mu je Allah namiienioda postigne:on sredstva tini samim

ciljem,a sredstva oia ga rebajuvoditi ka ahiretuuPotrijebiza

postizanie vosvietskih adovoljstavaOvo je potpuno iskrrvljavanje onog za Sta su sredstva

namijenjena, o ukazuje a najizoPaöenijerce.Allah UzviSeni

kai,e:"Mi iefio orrirrla koji ißle zirot ovozemtti i gizdu

fljegovu odmhitiposlot'e jihoveu niemu, nimalo

u njemu neie biti oiteceni.A to su oni kojima fio

oflome üjetusamovatn pripad\' sveto suuradili

u orozefinom irotu tamopropast e, zaludt je sw

lto urodiie i stekole!" Hüd' 15 17)

lma mnogohadisakoji o ovomegovole. €danod njih prenosi

Ebu Hurejre,koji je rekao:"Cuosam do e Poslanik' allallahu

aleihi e sellem,ekao:'Prvi orjek oji e biti ßpitan u1Sudnjem

daiu lesteovlekkoli eumrc kao ehid.Bit tedovedentedAllaha'

i Allah ie mu reä rlanabtoji Njegovelogodati, a e ihon nabtojati'

Allah te reä:'Sta i ti ünio?'eovjek e odgovoriti:Boriosamseu

imeTebeoknisam mrokao ehid'Allohe reii:'Slagaoi Boriosi

sedo bi tezt ali hrabrim atnikofi,Pasü e ako zvali'Protfu jega

ie se qiati naredbe,s icem remadolleega uii i bacitiu Uatru'

Zatim e dovestiovjeka oji e stekao nanje' renio d na druge

uiioKurbfl.Bit e do|eden tedAllaha Allah e mü rcti donabrojiNjegovelagodati,4 e hin nabrojatiAllah ereü:'Sta i i iinia?'

Coijek e odgovoriti:stekoosafi nanje' ptefiioga i utio Kuthn

1 3 1 -

trda"ti'l'voje adonljstvo.' llah e reti:'Slagao i.Stekaot znanjeda bi tezvaLi tenjakom, iio si Kutbn da bi mogli eti da si rlobar

Umjereniji oblik ljubavi prema ovom svijetu este ona ljubav

koia ednostavno dvraia öovjeka d niegovogstinskog zvora



uiat, karija,Posu e ako zvali.'Protivegt ie se zdati Mredbc,s icemPrcmodolje e ga yuti i bdcitiu Uotru. atin ie doii torjekkogae Allah uiinio neianjer o bogdlim komee podariosvakuyrstubogatstua.it ie daveden retlAllaha, Allah te mu reii danabrojiNjegovelagodali,d te h on nabrojati. llah e reii:'Sta iti iinio?'Covjeke odgoyoriti:Trciiosamnovac asrnki naiin tnkoli si'fi htio da rclim.'Allah e reii:'Slagao i.Chio si to da bi tea'ali velikoduinimovjekon, a s tako [o t'oti]i.' rotiy4ega e sei.dati ntltedbe,s icem remadolje e ga vuii i bacitiLL otru.*tb

U ovom hadisu vidimo kako je LjubavpreDraovom svijetu]iöilaova tri öovjekanjihove nagrade uöinila njihova djelabezvrüednim, tinivii ih prvimakoji öeuii u Dzehennefi;

öetvrto, jubav prema ovom svijetu zaokupljaöovjekai spreöava a da fini djelakoja öe mu koristiti na sliedeiem

svüetu.Postojemnogevrste judi koji spadaju ovu kategoriju:oni koje zaokupljenost vim svtetom odvraaa od islamn il1jegovih akona, ni koji su udaljeniod mnogih svojihvjerskihobaveza,ni koji suudaljeniod obavezeojaoteZava jihov plani zamisao jenog ostizanja, ni kojeodvraöa a zvriava)u vojevjerske baveze pravovrteme ina pravi naöin,pa tako raiesvojevriemei zanemaruju uznosti, ni öijasusrca aokupljenaljubavlju remaovomsvijetupa enemogupotpunousredsreditina badetkada zvröavaju voje jerskeobaveze,e oni öia srcanisu posluSna llahu, ako e njihovo zvriavanjeobaveza amo

vanjski r ikaz ez rrutarniesk e0osti.o\ o .u najmanjenarrimeduoDimako.ii oleovajsvijet.

ttr Mll.slim, tab el-däihad,3/s0.

sr"i", a to 1" posveaenost rca jubavi prema Gospodaru' a

;ezikaspominjanjuNjegaLjubav opsjednustost vosvjetskim

zivotornneizbjezno graniöavajuovjekove zglede sliiedeiem

iivotu, ba; kao to ljubavPremaslijedeaem ivotuoglani'ava

Djegov ivotnä ovomsvletu;

peto, ljubav Prema ovon svijetu postaje.glavnazaokuplienostovjeko t Etes bnMalik'nekaeAllahzaclottoljan

niime,prenosila e Poslanik,allallahulelhiw sellem'ekao:"Onaj

io t" ziokuplien t,in 'vUclom \llalt e sm1'tttin1esovoogatstvo

ut"'unrtiegotatlrca okuPtujLh o|o nicgt:lakoda r( 2i.oldoci

I ooauditi-nu. Onalko e zaokupljenvimsvijetom' llah e mu

niegovoiromailvoutiniti |idljivim u njego'/im iifia' udaljiti e

ljtäe od n1ega,doii ie mu samoano lo e za njega apisano a

ovomsvijetu"ttl;

iesto, onaj ko najvise voli ovaj svtet jeste ona] konajvileu njemuPati.NjegovaPatniamoZebiti: njegova atnja

na ovontsvijetukao posljedica jegovog astojania aPostigne

ovosvjetske obiti i niegovonatjecanjes liudima u njima'

niegovaal tau ber/ehu.er e PloPu\l io o\ol)1 ivolu i zall

izgibllerreriLke.cr.rda en. :putuda retneAllaha takvom

stinju da poZelida Ga nikada ne sr€tne, niegovapatn1aer

niieu"piopronaiiTamienlkaaNjega ovomZivotuOvakav

tovicl proiozr ro znajgorukoznukaburuerietuga bo l za l

izjestinjegovuduöubai PoPut rvakoji iziedaiu jegovo Üelo

tt3 Sahih, irmtzi,Kitabez zuhud'6lr6s; lbn MndLe'Kitabezzuhu't'

21t375.

13 3 -

lz svega vogamoZe ezakljuöitida ona' ko voli Zivotna ovom TakocleremoZe sporeditiPrividenjemPustinii:



svijetupati na onom svietu, u kaburu na Danu kadaaesrestisvogaGospodara. llah Uzviieni kaZe:

"Nekate le zodir'üuju imecinjihoi ni djecanjihova!Alloh ih samo ;eli na or)omsvijetu time k tztliti i dosafü propadnukao ieyjerflici."Et'Tet a,55)

Jedanod naiih pravovjernihpredaka ekao e o ovom ajetu:'Allah ih kaänjava oz njihovo nastojanje a postignu ovajsvijet,oni te n€stati ao rezultatnjihove jubavi ptemanj€mu,a oni su nevjernici er su zaniiekaliAllahovapravau njemu";

sedmo,onaj ko voli ova' svijet draii rnu je od onogsvieta €ste edno od najnizihstvorenja najmaniepametnih:on viie voli iluziju od stvarnosti, nivanjeod popuno budnogstanja, atkovjeönu sienuod vjeönogblaZenstva ptivr€m€nizaklonod trajnogodredista.Onmienia svoiZivotna ahiretuza

ovaj koji je tek iluzija.Zivot koji nije nistavite negoprolazeöasjenane moie prevarit imuslimana omeie dat razum.

Neki od naöihpredaka itirao.ieöesto vestihove:''O vi ljutti koji tra,ite zadoroljst\1o U eijetu koji ie nestati,Zaljubljeflost u sjenukoja whne / Krajnja je glüpost."unus ibn Abdul E'la rekao e: "Za

mene se ovaj Zivot moi€usporeditis öovjekom oii spava, u snuvidi sve to voli i sveStone voli, dokje u tom stanju, znenada eproudi."

Najprikladnije .je ovai Zivot usporediti sa sjenom: öini se

daje

stalna,ali u stvarnosti o je stalnostanjesmanjivanjapoveaavanja,kada u pokuiasstiöi uhvatiti,neöes spjeti!

'A ofli koiine jentju,njihota jela ukaourctnici

privi,teije akojeiedan nujeavodaje!Poka-d o

niesaode'niitanenade,a oii e kod jego llaha

po1" ., On nopuniti aiuttniegot!A Allahhrzo

obraiunav!" En'Nür,39

Takoderemoäe sporediti zobliöenom,dbojnom' tarom

äenom oia eneiskena obmanjuievakogao e zaprosi'

oblaöiseu iaskoSneprelijePedor€dabi skrilasvoju

ruZnoöuprevrtljivost.jeniudvaraii' bmanuti anistinom'

zaprosite enaPoslijetku.

Ona m kaie: Odtebe eäelimmiraz'samo a seodrekneö

ahireta:hiret ja smozakleti eprijateljinijenam

dozvoljenoasesretnemo:'

Udvaraöi, zigrani njenim lijeöima' odgovaraju:Nema

fri;ekorazaon-eoji semoraju jediniti voljenimi'Kada,medutim,Podignu jenveo'a otkije senjena inka'

,rudo-a" rnnoit^ taSkotaNekises njomrastave'takose

oslobodeereta, drugiostanu bmanuti' dluöe stati njom'

,"rnodabi, "doog otranakon jenöanja'awöili ao uzni

Zalosni.

Takomi Allaha!Njenpoziv oziva iieli vijet aZuri stigüe e

ao orpi"t ", u"edo n*spieha'a,op-et' trikoji oi sedive raie

ui"ainl"ni. njorn daniu noiu Zure a u susrelnu ami'

J" Ui . t i i;.a"i"g;urta robudiLzoP'enirasulih ada'

oni padajupravou nienuzarnku'a ona h predaje vojoj

sudbini.

1:15 ri:1.1

Allah kaZe:



l\ tglo,ljc t.POKAJANJE

f Jdaliavanred lo.ihdiela kretan1erraOnomeKo kriva\. ,r manikavostizn ä5ve ajne este emel.iDrlr oi i Njernu

putuju,poöetnoulaganje nih koji 6enaposlijetkumati korist,prvi korak u potrazi za Njegovim icem, kljuö za ispravljanjesvega eispravnog, to je prva fazau odabiru onih koji öeseNjemu pribliziti.

Pokajanjee poöetna, rediinja posljednja tanicaöovjekovogZivota.Onaj ko traii Allaha,nikadagane napusta.On u njemu

ostajedo svojesmrti. Ako stizena drugu stadcu, nosi ga sasobom s njim st ize.Pokajanjee öovjekovo oöetnostanjenjegovkaj. Allah Uzviieni kaZe:

"I Allahu sesri pokajte, o rjer ici, da biste uspjchaitnali." (En-Nür 1)

Ovo e ajet z medirskesureu kojoj seAllah obraaa jernicimai odabranima.On ih poziva da Mu se pokaju nakon Sto supoSlivjerovati,utinili hidäru i uöestvovali dzihadu.ZatimJe pokajanjeufinio uvjetom uspjeha, rekao m: "...dabisteuspjeha mali",kako bi v.jernici ili svjesnida ie uspjeti

samoako Mu sepokaju,nekanam Allah podari da sli.jedimo jihovekorakel

- r3f)

"A koji senepokaju toklli suprovi siltrici!"

(El-Hudäurät, 1)

On ljudedijeli na pokajnike silnike,a treiih nema On naziva

one koji se ne okreiu pokajanjusilnicima i Prestupnrclma'

te kale da od takve osobenema veaegsilnika, zbog njenogneznanjao Gospodaru obavezama rema Njemu, svojim

gresakamaitetnostisoPstvenih iela

Poslanik, allallahu lejhive sellem, ekao e: "O ljudi' pokajte

seAllahu!Takomi Allaha, a Mu sesvakidan pokajemviseod

sedamd€set uta:"'6

Pokajanjee okretanje a Allahu i udaljavanie d drultva koji

ide ka stranPutici izazivaAllahovgnjev

Postoje ri uvjeta valjanosti pokajaniaukoliko se djelo tiöe

obaveze remaAllahu UzviSenom: sjeöai alienja' apuitaDje

loiegdiela odlucnost a seon onePonovi

Pokrianieij e alirno ez s;ecaiaaljenia.;erjegovo dsustvo

podrazumijevailavo Prih\all i ivoslial<1ogjela e r l jegovog

oonounog ini.nt".Poslanrk allal lahu leihive sellem' eli:lOsletalial lenla io epokajania '

Napuötanjeoöeg jelanePohodnoiejerpokajanie emasmisla

ako s€nastavi njegovimainjenjem'

Treii ie uvietodluönostda se oie djelovi6eneponovi' a u biti

ovisio iskrenostinamiere odlukeda seobeianjeodrZi'

ll6Süih,Buhafi, tla,ed'da,'a'rltor'

sJhih. hmedbr rH nbel lM!"ed r/1-6Po.i1'-" ' ' .1!l 'M"*d-iseth i ,krr l : ic da P i<ned ahth ldkoder ' br lJe/r r trJKrr '1 r

Mustetuek,41243

r':,7

Neki su uienjaci €kli da ponavlianjeoSeg ielaponiStavapokajanje,vrdeaida pokajnik

Po drugom misljeniu,kojeg se drzi Ibn Tejmijja, ovo njje

smatra a edovoljnoda seosobapokaje llahu



ako se rati oiem djelu,bezobzira a vrijeme, rtda o ukazuje a e pokajanjeeiskreno,i stoga ii€ valjano. eaina,medutim, akljuöujea ovo nijeneophodni vjet.

Ako seöovjek griesipremadrugom ovjeku, adapokajnik

mora spravitigreskuli nadoknaditi tetu sobiaija e pravaoltetio.Poslanik,allallahulejhive sellem,ekaoe: "Svako

od vas o e duiansvome ratuu islamumora aj dug zmiritidanas, rijeno dode rijeme ada eöe iti novca, samo esedobra loia djela aöunatil"t3

Ovavrsta olegdjelaesteprestup biestrane, vaka d njihimasvoja dredenaprava.naj o.je öinio oiedjelopokazujesvojepokaianiezmirivanjem ugapremadrugomöovjeku,tj. plaöanjem vogadijela, premaAllahu,tj. unutarnjimosjeöajem aljenja. aljenje e liöna srvar zmedunjegaNjegovog ospodara-Postoji ekoliko pecifiönihrsta okajanja,d kojihnavodimoslijedeie:

prvo, pokaianje a klevetanje ogovaranje,dje sepostavlja itanje a i bi osobu kojuseogrijeSilo njenomodsustw tebaloobavijestiti pokajanjUe je na taj naöinupoznati oiim dielom akojeona,u suprotnom,ebi znala.EbuHanifa Maliksmatrajuajeupoznavanjesobe kojuseogrijesilo reduvjetavaljanostokajanja. ni svojemiiljenje

temeljeaprelhodnoavedenomadisu.

ttsB|Jhati ,Kitabel-mezalim, lt0lEbuHurejre.

i Kitab et rikak,l1/395,po izvoru

- 1 3 8

neophoäno.Onu tajnosti, da onogao kogase ogri jei iosPomenetePom

rijeöju stim ljudima pred kojim ga e ogovarao klev€tao, '

takoder,mora raziti od Allahada mu oprosti

Njegov e argument o da ukoliko se oSovarana soba

upoznas time, onda se njoi ukazujena Poöinjenoose djelo,te seprouzrokuju os veae eskoae, da se ne postignenista

dobro. Allah nije dozvolio ta j postuPak,a kamoli ga uöinio

obaveznimi

drugo,pokajanje akaalu Dovcamora nositi zasobom

po,tatak ,rovci njegovomzakonskom lasniku Ako pokajnik

neznakomenovacpripada li akoje z nekograzloga emogut€

vratiti novac, ada u njihovo ime mora ednaki znosdati kao

milostinju.Na Sudnjemdanuoni ie imati pravo zbora: li da

odobrenjegovpostupak, u tom sluiajunagrada a milostiniu

iesteniihova, li da ga ne odobre. tako uzmu od njeSovenagrade,,u romsluöaju.agradaamilostinJudepokajniku'

jer Allah nikadane Poniötavaagraduzamilostinju'

Prenosise da je Ibn Mesud,neka e Allah zadovoljan jime'

kupio obiniuod jednog ovjeka. ad a e otisao a mu Plali '

viäio ie da ie tovjek nes{ao.bt Mesud e uzalud ekao da se

öoviekwati, te dao novackao milostinjukazav5i:O BoZe'ova

je sadaka ime tog öovjeka. ko odobri ov'usadaku'nagrada

;enjegova, ako ne,ondaje nagradamoja,a on prima nagradu

iednakumojoj";

treie, kakav ie poloäaj onog ko naplati za 'inienje

harama, ao toje prodajaalkohola,muzika,laZno vjedoöenje'

zatim s€pokaje,anovacje o! uvijekkod njega?

t 39 -

fednaskupinauienjakakaie da on trebavratiti novaconomeko mu ga.je ao,s obziron daon o5uvijekpripadaonomko e

da nakratkozastaüe odmori se Dok seodmarao,naPao a e

neprijatelrkoji ajeuhvatio svezao. idio ekakomu ünistenje



platio,ier zarada te halal za o nemaAllahovenagrade.Druga skupina kaZe da je njegovo pokajanje valjano akoda novackao milostiniu, er kako rnoZevratiti Dovackoji jepotroieüu nepokornostiAllahu?Ovo e tainiji sud.

Isti seprincipprimienjuje zaonoga iji sehalal haram novacdo.temlerepomijesaju a viie nie u stanjuda h razlikuje.Ontrebadati kao milostinju onoliko koliko smatrada oe;da naharam-dio oiisti preostali.Allah znanajbolje.

Drugo pitanje: Kadaseöovjekpokaje asvojgrieh, da i seon

waaau stanjeu koje e bio prie öinienia oggrijeha?,,

Jednaskupina ulemesmatrada se öovjekvrati u isto stanjeu kojem je bio prije grijeha, er pokajanjebri5e oie djelo upotpunosti,kao da senikadanije uöinilo.

Drugaskupinasmatrada sene vraia u isto stanje, vrdeöida, sobzirom da seketao naprijedprije grijeha,a da ga e D.jegovoaiüjenjevratilo unazad,on nakon kajanjagubi na udalenostikoju e, da nije poöiniogrijeh,u meduvremenumogaopreai.IbD Tejmijja.ie ekao: Ispravanje sud da seneki od pokajnikane.vrateu svojeprethodnostanje,a neki iak postignu vijipoloZaj postanuboljimanegobili prije injenla gri.jÄalNaprimjel poslanikjeDawd, alejhisselam,e nakonpokajanjabio na poloiaju boljernod prvobitnog.

Ova metaforamoie rasvijetlitisluöa':

aovjeke putovdo .jeLaiucre uvjerenim sigurj) im.nalo enooao. malo raao, zatimse odmarao ,pavao.aijro jcna divnu baiöu punu cvijeöa, ladnevode ht"du. Odlufio j"

prijeti i mislio je da mu je dosaokraj, da fe postatigozbom

," luuou"., tako nikadaneaestiaina svojeodlediste Dok je

bio u ovom stanju,pred njim sePojavinjegovmilosni i briZni

otac.Odvezao a e, rekaomu da nastavis putem da seöuva

n€prijatelja oji seskrivau zasjedamaoredputa Uvjeriogale

dusvedokbude op."zan budan, niko ganeae avladati, li ako

bude eoprezan,opetöega uhvatiti.Otacmu e rekaoda e i'i

ivoditi goka nlegorom drediituDa ePulnikbi ooprezan,a

je usredototiosvojemisli PripremiosezanePrijatelja,jegovo

ii putovanjebilo bolje i Prijebi stigao S druge strane,da je

zanemario eprijateljavratio seu PrvobitnostaDje epaznje

zaboravnosti,avr,oduinostipremaopasnosti wjesnostsamo

o ugodnojbaööi,oö edDombi Postaoahkom metom

Iskreflo pokajanie

UzviöeniAliah kaie:"O

üernici, pokajteseAllohupokajonjem skrenim'

da,tam Gospoilor ai ptekrije ruinepostüpke ale,

i da tas uvedeu mjskebaiie krozkoje tekutijeke' no

Dan u kojem Allah Vjeroviesflikaosfiflotiti nete'a

ni onekojisu erotali s tjifiß!" (Et-Tahr'n,8)

Da bi pokajaniebilo istinito i iskreno,u njemu ne smijebiti

varanja,manikavosti pokvarenosti El Hasan el_Basri eli:"Pokaianieie kada oviek zali sto seneito desilo, e odluti da

to ,riie nikäa ,t" po,to,rii'El-Kalbi e rekao:Pokajanjeje kada

r.lo r . t r -

aoiek tra1ioprostiezikom,sjeöaaljenje srcu, suzdrri etijelomi'Saidbn el-Musajjibe rekao: Isk€njmpokajanjem

Prvi Allahovoprosl esu dozvola.nadahnuce Pomoinasredswaoiavodedo öoviekovogokajania, kojazauzwat



eistitesvoieduöe."

Ibn Kajjimveli: Isk€nostu pokajanju ine Ii stvari: namorapodrazumijevativa o3adjelapokainika, e zanemarujuainiiednol or au popratit i otpunastinitostodluanost,ak o

dapokajniknitioklijeva iti odlaze okajanje,ego akupi vusvoju olju odluönost iskeno pristupipokajanju; e smijuie pratitineöistoie manjkavostiojebi joi moglenajkoditi,takodabudenadahnuta trahom d Allaha, aäomzaonimito ie u Njega bojazni dsvake azne ojuOn moze aniieti,a nezeljom azaltitommetka,orodice,ruStvenogtatusa,utjecaja.judskomohvalomli za zbjegavanjemjihovekivnjeili raznih eikoöa, a zadovol.javanjemivotnihprohtjeva,lizbog euspjehanemoii, li tomuslitnom, ersve o umaniuie\,?lianostokaianjaisk-renostiremaUzvisenomllahu.

Pryi elementskrenog okajanjaiie sedielazbogkojegsekajemo, rugi osobe oja se kaie,a treöiOnogaKojemseka]emo.

Iskrenost okajanjaodrazumijevajenu stinitost sva oiadjela.Nedvojbenoe da takvopokaianieahtiievaukljuöujetraZenjeprosta, da to vodi bdsaniusvih poöinienihosihdjela. oje najpopunijesawjeno okajanje:'lreZa skenopokajanje llahu,ovjekuse amöe llahovoprost,öakiprije oseonodesi,Allahov prost, akonSto eupotpuni.Drugim ijeaima,oviek ekajezmedu vaAllahovapiosrakojamu osiguravajupas.

ttelbnKajjim, MedaidZ es-Satikin,3!0.

imaiuza posljedicu eii AllahovoProstDrugi oProslesteprihvatanjenaknadaUzviöeniaäe:

"A optostitöe ottoi trojici koja su zostala; ad i'nje zetlljL tijesflotnpostala,ia.la ie bilaprostrafla,

i kad im u duiamanjihovim iiesflobi' i k^d sushtotili da osimkodAllaha drugogutoöiitanema- potorn m e optostio a biseoßiPokajoli.A AIIah'

doßta, ina pokoianie samilostane"'(Et'Tevba,118)

Ovdienas Allah obaviestavaa je Njegovoprostuslijedio

nakän jihovog ajanja,e daje o omoguöilo aseoniuopie

pokaiu.On ie bio uzrokomnjihovog ajanja, to e dio taine

zbos'ieqa eOn nazivaEl-Ewel el Afiir'Prvi PosljednjiOn

sve"omo-euiava

i tini da sedesi, zroke od Njega posljedica

je odNjega.Öoviek eöesto aie, Allahöesto rastaPokaianieovjekovo

jeste ketanje anjegovom ospodaru,akon to seoklenuo

;d Njega.Postoie viie vrsteAllahovog-Ptosta:edna e

dozvolapomoö, drugaprimanjenagrada'

Pokajanjemasvojpoöetak kaj: njegov oöetakie ketanje

Allaliukoöeii Pravim utem, akoiijeon ljudimanaredio a

gaslijede:'I eeo, oista,MogoPutoprcvoga, lijedite iego!

neslijediteuteveung4podavas ondau askol

stavepnrnPutaNjegovogalEI'Enhm' 53)

14 3

i

iI

Njegov aj jestepovratak llahuna Dan vei odreden,dudiputemkoji ie On propisao, koji vodi ka Dzennetu. o se

MoZe se reai to da öovjeksaznaje Allahovoj moöi, koja semanifestira u Njegovoj odredbi, a to je da On, Uzvi5eni



pokajeAllahuu tijeküsvoga ivota, llah e mu seokenuti inagraditi au odredenorijeme:

"A ko sepokoje urcdi dobradjelo taj seAllohu,zbilja, sk/eo tatio." (Furkdn,7l)

Osjetljivi skriveniqspektipokojafljo

Ako razumanöoi€k pogrijesi,mora uzetiu obzir slijedeöe:

prvo, treba razmisliti o Allahovim naredbama zabraDama,zakljuöitidaje u pitanju osedjelo da ga.je oöinio;

drugo, reba azmislit io l lahovim beianiimaupozorenjima.sto öeu njemu pokenuti strah navesti a dasepokaje;

treae, reba azmislitio tinjenici da mu e Allah daomoguanosti sposobnost a sepokaje da ga e Allah, da e htio, od togamogaozaStititi.

Ovo ga vodi k spoznajiAllaha, Njegovih imena, svojstava,mudrosti, milosti, oprosta, blagosti plemenitosti.Ovo gadovodi na razinu ibadeta koju nikada ne bi mogao doseöida mu niie daloznanje l im pitanjima. ovjekuvidaodnosizmeduAllahovihstvorenja Njegovihobeaanja upozoreda,Njegovih mena svoistava,e njihovogmanifestiranja svemustvorenom.

Ovim uvidanjem ovjeku eotvaraju asie nanja, jerov.rnja,tajne odredenog,mudrosti koje rijeai ne mogu opisati nitiobuhvatiti.

Modni, odre<luje ve to poäeli.Takoder, ovjeksaznaje a eOn savrienstvom vojemoöi odredioda sesrceöovjeka keiei usmjeravaprema svemu Sto On ieli, te da je On izmedua^v iPLa in ipo^vô (r . ,

Prepoznavajutiekeod manifestacijallahovemoii, kojesuoöite,Njegovom dredbom,ovjekvidi da e on dio uredene,potöinjeneeacije, adkojom nnema ontrolu.On esiguransamo adagaAllah zaStiti, uspjesane samo adamu Allahto podari.On ie nevaZan neutjecajan rukamaMoanog,Slavljenog.

Uvidanjemmoöi manifestirane Njegovoj dredbi, judi susvjedoci injenice asu sve avrienstvo,lava moöu Allaha,a da su kod njih prisutneosobine ao 5to su manjkavost,nepotpunost, ogrdneosobine ovisnost. ako tovjekviie

opaia sopstvenu evaznost,labost manikavost,ako viSeuvidaAllahorusvemoösavtSenstvo.

eovjekspoznajeaAllahUzviseDi,remda ve idi svemole,skiva uöinjenaoöa jela, ko akoZeli, moZeh i obzananiti.Prepoznavaiuaia Allah dajevremena re5niku, moZegaodmah aznitiakoZeli, tkrivaAllahourblagost rema nomeko seokrene okajanju,takospoznajejegovomeEl-Haltm,Blagi.eovjek seupoznaje Allahovimdaromoprosta. o eblagodat d N.iega.

Kadastrogo udi,on epravedanhvaljen, li NjegovoprostjesteNiegova ilost, ne oiekovo pravo. öovjekue adajuzahvalnost,jubav kajanje,e on spoznaje llahovome EfGalär,OnajKoji prasta.

Allah vodi Svoje obov€ kroz stanjaponiznosti, pokornosti,pokoravanjä izraZavnja visnostio pomoai,a ona maju öetirifaze: oniznostkoja se ada z potrebe neimaitiDe,Stojeopta

tla e epronaii, egne hladednog rveta aseodmori' u fokvofi

stanjuiaja, odjedanput,gleda evuu neposrednojlizhi njegouol

skoii uhvatie za /odac, o'l silne



osobina vih stvorenja; oniznostu ibadetu pokoravanju,topripadasamoposluinima;poniznostu ljubavi,er ona' koji volijeste zrazitoskus€n, a stupanjnjegove oniznostisrazmjeranje njegovoj iubavi; poniznost koja se rada kao posljedica

neposiulnosti loiih djela, koje su samepo sebi posljedicen€imaatine ovisnosti.

Kada su upotpunjene veöetiri faze,poniznostpred Allahom,pokornost Njemu potpuDa e i savriena.eovjek spoznaje aAllahovo ime Er Rezzak,On j Koji opskrbljue,aini nuZnimono Stoe opskrbljeno, Er-Ser?iOnaj Koii s\e itrje,l El-Basir,Ona.iKoji svevidi, ono Stosevidi i iuje.

Isto tako i Njegov a mena,EI-CafAt,Onaj Koji mnogo praita,El-Afü, Onaj Kojl dajepomilovanje, Ei Tewab,Onaj Koji plirita

pokajanje, ine potrebnim onoga kome Allah praita, dajepomilovanje öije pokajanjeprima. Nemoguöee da tovjekignorira ono ötoova mena podrazumijevaju zahtijevaju.

Ovo e istaknuooDajko ima najviie znanjaod svih Allahovihstvorenja,NiegovPoslanik, allallahu lejhi ve sellem, ada erekao'. Kad vi ne bi grijelili, Allah bi ns zamijeniodrugimnatodomkoji gtijeii, da Ga moleza oprost, a da im oprosti."tza

Enesbn Malik el Ensati renosi a e Poslanik,allallohu lejhivesellem,ekao:Allaheyileobrcdujeokajanju vogaobanego ekootl ,,asadabiputowo na deviktozpustitljü onamupobjegne,

no njoj mu svahrana voda,pa e dugo roii, i izgubiyii syakunadu

kokl mtio ttiii, k ;dmalt Po .tadosti, zvikne:'Bolemoj,Ti si moj rob'a a samTrojgosPo'lar!

pogreinoe zrozivliodsilne adosti""'

Pretpostavimo a je vaöuvoljenuosobuzato'io nePrijatelj'

tako e sprijeöiodavam sepridruii, a vi znateda öe e ovaj

nepri jalei j odvrgnutiaznimmuaenjimauniit i l i u' Ie da st e

mnogobol, z" nj u od ovognePrialelia eron a e nekokoga

ste oäsoiili. Zatim, zamisliteda ona pobiegneod nePrijatel)a

i dodelam bez prethodnenajave, tako se znenadite ad e

ugledatena vaiim vratima' kako vam laska,nada se vasem

zadovoljstvu,Padajuii licem na zemliu pred vaöim Pragom'

Kakobistesreinibili kadabi vam sevratila onaosoba oju ste

vei zasebe dabrali,odobrili njenubliskost postavilij€ znad

svihostalih? b e osjeöaj oji vasobuzme'Premdanistevi oni

koii st e e stvori l i podari l isvoje laEodatiAllahUzvi{eni

Mocni e*teOnaj Koli e stvorioSvoia tvorenja PodariomSvoje iagodati,a Allah voli da m blagodatiupotpuni!

NasaDosliedniaelia iesleda od Allahazalrazitestinito5l '

irkrenort, 'uujerenoit'Prost zdravlie a ovom sliJedeöem

sviletu. Molimo Allaha da budemo medu onima 'ija öe

posljednja ovabiti:"Sta hrala je za Allaho" Gosl,odarusvjetota"

Slavljen si,Gospodaruna!, i sra hl'ala ptip^da Tebigtjedotim da nemo bogaosim Tebe'

traZin troi oprost kaiem seTebij'

t' Buhüi. Kitab?.|-da'va l l/l0)r Mu'lim- Kr ia' 11 ji/tJved'aua' t-t6J:

po rTv, i ru ne.d neka e Al l rh radovorran rrme'toMtsltn, Kitab cz zikr yed-dud, 7165

berekct, araka: lagoslov,vakodobrokojim obdarujeAllah' a

posebice nokojesepoveaava;uptilna orisna uhovna flerguaozvoljavanjen



POJMOVNIKRAPSKIHZRAZA

ahadisr lurnlod rieti ,ddis.

ahirel ahiret,drugi svijet,ono to je s drugestrane mrti, svijetnakon vog vijeta oblasti evidljivog;o nijeZivot barzahu,egoäivotu Diernetu li Diehennemu.

atahr nak, tihKr.rräna.

ajet:mnozina ieti alrr.

akida:vjerovanjeli vjera emeljeni a stvadma akve esu,a nekakvim se zamisljaju. toga qiAah e edinomoäeu potpunostiizvestiz originalne bjave d Allaha uaenjaPoslanikaojem eobjavljena: ovomduhuKurän poslanikMuhammad, allallahuale.ihi e sellem.

Allah{eAla: Allah Uzviieni, Gospodarsvih svjetova.Allah,najuzvisenijesilno me, kazujeaJedinog,tvoriteljä,boZavanog,Gospodaraietova.

alim:uöeniovjekmedumuslimanina oii djeluje rema nome tozna.

Arefal ravnica daljena etanest ilja stoano d Mekee a kojojsLojiebel r rahma, rdomilosti.edänod sastavnihijelova adZajestestajanje a Ärefatu,na ili u blizini ebeler ahmaa,z,nedt]podnevazalaskaunca a 9.danmjeseca llridzeta, inedi ovu.

arvah: lural d iyetir :1.bara:uzdfzavanje protivljenje vemu to zäziva ezadovoljstvoAllaha Njegova oslanika,allallahulejhi vesellem.

ioia moze a etekrozstvari'jude li mjesia. istoia

tii;k, erona amaesteistoia,kojaje vjetlo.PecifiönostercePc!e

j; blolira.ona moiebiti preobrazena,jekovilae nemrerljiva'

berzeh:mealuProstorzmedudvije stvämostikoji ih rastavlja

ipovezuje; biönose koristi u znaöenjumeduprostorazmeilu

d,-rnialukaahireta,oli Potinje akon mrti, ada !1ll' usa apustitijel; i ftajedoSudnjegana' ada e l]ft vratau tijelo'

bid'a:novacija,ilokakva romjenaoriginalnom 'enjuPoslanikaMuhammada,allallahulejhi esellem

daii slab, ategorta adisa ojaozna'ava uProtnu od

da'va: ozivanjejudi da oboiavajuAllahaslüedenjem oslanikaMuhaÄmada, allallahu lejhive sellem, jegovog öenja'Ptltä

islama.

din: vjera;zivljenje, okornostposlusDost

Posebnomlslemu

oravilapraLsi,ugLr azmlenrlmedu vlie trärre ovom luir iu

itvoriteljasworenla llah u Kuranu a:ie:hlldhuPruva ien santo

je tsldn." Alu mran,19)

dinar:zlatni ovaia, riblizno ,5granazlata

dirhem: rebreniovaia, riblizno gräma rebra

dua:dovaAllahu,molitiAllaha anesto toZelimo

dunja:dunjaluk, vaj svijet,ne kao.kosmiökaojava ec onakav

kakvim a <ku.imo:vrlel uprotannrrelu

dtahiliijarrij'eme eznania,rte dolaskaslama'

dZemaa:lavnoiielomuslimanskeajednicq smislu ard-namaza'svimuslÄani koii obavfajuard namaz ajedno,biöno diamiji'

nasuprotsamosialnom bavljanjunamazana nekom drugom

mjestu.

- rl lJ 14 9

dzennet:baita, kajnje odrediite mjestona kojem ostajumumjni,vjernici na ahiretu.

hadi: godilnjehodoöaöaeekekoje e svakimusliman ukladno

njegovimmoguanostimabavezanbavitiedanput toku ivotai

obavljanjeitualau zastiaenomodruöjuoko Kabe HadZe stuP



dzihad: borba,posebice orba na Allahov om putu koja za cilj imauspostam odbranu slama.Unutarnjaborba koja podrazumijevaprorivljenje vemuöimeAllah nije zadovoljan. anjska orbau kojojse teöju j djelomsuprotstavlja ufru.

diin: nevidljivabiiastvorena d vatrekojanemadima,a koji zajednos judima Zivena zemlji.

ezanr ozivna molitvu.

chlus-sunnah vel-diemaa: ljudi koji slijede sunnet Posianika.sallallahu lejhive sellem, koji sedize kaozajednica a toj osnovi;ttelo muslimanske ajednice.

fakih: öovlekuöen u fikhu koji zahvaljujuöioln znanjumoze datiPravnr ud.

farz: obaveza, bavezno jelo ibadeta li praksedina na naain kojije definiranSerijatom.D rjelisena arrtunale!a1n,a podrazumijeva

obavezu svakom odrasiom muslirnanu i fardun alel-kifala to jeobaveza ajmanjejednomodraslommuslimanuu zajednici.

fedlr: zora, prvo svjetlo, a posebicewijeme obavljanjanamazapoznatog ao s!ü1.

fikh: naukaprimjeneSerijata.

fukäha:plural od rijeöi akih.

gusl obrednopranje ijela vodom vodom koje za cilj ima öisö enjetüelazamolitlu.

hadisr zabiljeZeni ovorPoslanika, allallahualejhi ve sellem, li onFmu.

hadisi-kudsij:üeii Allaha koie e izgovorioposlanik, allaltahualejhi esellem, kojenisudio Kuräna.

isiama.

hakika:stina, tvarnosl

halalonostoJ'e eriiatomozvoljeno

haram: üoötojeSerijatomabranjeno;akoder altiienoPodruöie'svetomjesto li stvar.

hasen:obar; ategortaahadis oji epouzdanstoga rihvatljiv,li

tija vjerodostojnostte zäjamaenaaou sluöaiu ali,t-katego rte

hidZra:selidbau ime Allaha lslamskikalendarse raaunaod

Poslanikove,allaltahulejhi e sellem, idire iz Mekeü Mediüu,

kojasedesila 22. odine o gregorijanskornalendaru

hütba:govorkoji imamdrzi u toku dzuma'namazaposlijedva

ibada:badet, vaki in obozavanja

id: praznik postoje va glavnada u muslimanskojodini: d el-adh;,koji e zadnjidanobreda adäa,Id et-fitt kojioznaöavaraj

mjesecaosta,amazana

ihram:stanjeodjeaa noga oobavljaadz li umru

ihsan: stanjePotPuneskrenosti rema Allahu i samon sebil

obozavanjellahuna akav atinkaodaGamoZemovidjeti'najuöi,

dapremdaGami nevidimo, n vidinas

ikametpozivna/dtd-namaz

imam:onaj ojipredvodimolitvu, amaz,staklutiuöenjak

iman: prihvatanje, jerovanje, ovjerenje Allaha. man zna'ivjerovatiu Allaha,Njegovemeleke, bjavljene njige'poslanike'

Sudnjidan,Dzennet Dzehennemsvesto e Ällahova dredba'

dobrood nje ono ose

- 15 o ' 5 r -

islam:mir i pokornost oljiAllahovoi, aainZivota ojisuZivjeli viposlanici,kojemekonaönaormadata oslanstvomuhammeda,sallallahulejhi esellem, et tupovaslama u: vjedoöenje,

kadi: sudac, valifrciran a sudi o svim pitanjimau skladusa

Serijatom.



ehadet;namaz;zekatiost avrijemeamazana;bavljanjeadtajedanputZivotq ukoliko za o postoji mogüdnost.

isned:biljeienje, smeno li zapisano,mena anca judi koji suprenüeli saä1vali adis; samamenaovih judi.Jedna d naukäuspostavljenaakonsm i Poslarika, allallahu lejhi ve sellem,jeste rocienjivanjejerodostojnosiiadisa rocjenom ouzdanosti

iöa: oö, bavezniamazkoji eobavlja ocu.

tevmel-kijamar anstajanja,osljednji an,Sudnji an, ada e svikoji suZivjeli iti oZivljeni,njihova jela namjerezvagane,dreditae enjihovo jeinoodrediSte.akoder oznat aoJevm l-baas,anustajanja,evrn l-hasr, anokupljanja,evm l-kiama,Danstajanja,Ievmel-mizan, anvaganja,evrn l-hisab, anobrat(rna,Ievmd-din, Dan äivljenia Jevm l,ahim,Dan drugog viiera.zaSudnjeg

dana lijedi jeanost,DzennetuiliDZehennemu,auvijek.Kaba: gradevinau obliku kockekoja se nalazi u sredistu Haremau Meki , sagradiou ie poslanik brahim,neka e mir na njega,obnovljena z pomoö poslanikaMuhammeda, allallahu lejhive sellem, oznata ao KuCaAllahova. aba e mjesto a kojemsemuslimani okretu pri obavljaniumolitve. To ne znaöi da Allahobitaväu Kabi,ni da muslimanioboävaiu Kabu.Allah e OnajKogaoboiavamo,.rnnie ograniten jeslomiiprostorom.

kader:Allahova dredba, ojaodreduje vaku odatomskuesticukojapostoji, ako sve topostoji. edno dAllahovihmenajesteEl-Kadirstoznaöi:Modni,OnajKojiöiniötoZeli,OnajKoji mamoinad vime. oslanik uhammed,allallahulejhi esellem,ekaoie:''Svejeu odredbi.']El-MuvettamamaMalika,46.l.5).

kafir: osoba oia öini kufr nevjernik, naj koji Prikrivaprirodu

postojanjem uProtnood Pojfia mumin

kafirun: plural od rijeöi kalr.

Itarija: nalkoji uci Kurän. lalno isPrdvno

kelime zjava;daemabogasimAllahadajeMuhammedPoslanikBozti,nekajemir sPas antega

kibla:smjer kojem eokrete ri molitvi, amuslimanejeoPremaKabi u Meki.

Kur'anruaenje:posljednja llahova bjavajudima dzinima, o

kraja svteta,objaÜenaPoslanikuMuhammedü, allallahu lejhi ve

sellem,rekomeleka zibrilau tokudvadesettri godine, d koiih

je prvih rinaest ilo u Meki,a Posljedniiheset Medini Kuran

l.pravlja, atinjava,ro3iruje, rema(uieulddazakone rethodnihoüiavaobiavlienihanii im oslanjcima'ek ae mi r naniih Kurän

renaiveceuäo datoPoslaniku aUalhhu leihi esellem'ojijebionepismen,ilemogao i Pisati i öitati.Kurän e nestvorenate '

Aliahova.Kurän i danas oslojiu svomoriginalnomoblikuu koiem

je i objavljen,nesadriavajuiinikavepromjene'dodatkeli b sanja-Onaj

koji iita i r-röiKurän iskreno uz Pristojnostdobit Ce nanje

mudrost,jerje n zvormudrostl ovomvremenu'

kufr: prikrivanjestine,odbacivanje llaha Njegovog oslanika'

sallallahu lejhive sellem

la lahe llallah: nemabogaosimAllaha.

ßezahib.plvr^l rlieü mezheb

rnezheb:Skola ikha, posebnoone öetiri velika uöenjakaslama:imamaMalika, mamaEbu Hanife' mamaSafija imama bn

Hanbela.

15 3 -

Medina: rad, biöno oznat aoEl-Medina l-Munevera,svijetljenigrad, kojemezavrsenabjava uräna, radu kojemepreseliou

nefl:dar,ma stikorijen ao ijeö ry'al, smisluatnog lijena'nati

dobrovoljni in badeta.



kojemeukopanPoslarik, allallahulejhi esellem

Meka:grad u kojemse nalaziKaba,u kojem e roden Poslanik,sallallahulejhi esellem,epoöela bjava uräna.

mekoh: neodobren,li ne zabranjen,Serijatu.

merÄr: adis, redaja d ashaba oslanika uhammedaojasadriirieti kojesepripisuju oslaniku,allallahulejhi esellem.

Muhammed r-Resulullahruhammade Boäijiposlanik, eka emir spas anjega.

muhsin: eko o posjedujesobinu ilar.

mumin: vjernik,onajko.iiposjedujeman,koji vjerujeu Allahaprihvata jegovog oslanika,allallahulejhi esellem

muminun; luralod ijeaimrmin.

munafik dvolianjak,icemjer;dvoliini muslimaniavno oöituju

vjeruna eziku,äli unutarsvoga iöaodbacuju llaha NjegovogPoslanika,allallahu lejhive sellem, tajutiprotivmuslimana astranu z ka6re. ajdublji ioDzehennemaaöuvane za icemjere.

munafrkun: lural teai n'r?afk.

musliman: najkoji sltediput slama, ineiiobavezno,stavljajuaizabranjeno,ostujuti ranice ojejepostavio llah, ltedetisunnetPoslanika,allaliahulejhi esellem, onome a ta mamoguönosti.Musliman, o definicti,jestenajkojijesiguran zastiien, miru sovimsvijetom,naj omejeobedan zennet aonomsvietu.

musrik:onaj oji ini Sirk.

muSrikin: luralod rijeöi rrdr.ift.nar: vatra dzehennemska,rajnje odrediite mjesto muienjanevjernikalicemjera aahiretu.

nevafil: lural ijeti nafila.

n€fs: luzomo iskustveno iöe.

nifak licemjerstvo.

nufus: luralod rteöinefs

relC*rekat,dio namaza, iz stajanja,aviaÜa Padanja iiice i

sjedenja.

rer(-at: luralod rijeai tekil

ramazan:mjesecposta,deveti mjesecnuslimanskogunarnog

kalendara,u toku Lojegsvi zreli muslimanidobrogzdravstvenog

stanja oste dzore o alaska lrncavaki an-Prva bjava uräna

poöelie u rumazunu ost ramazanjedaneod stuPovaslama'

ruh:dusa,akodermelekDiibril.

sadaka: avanje aAllahovomPutu,Poklonnekomeuz edini motiv

samog avanja.

sahaba: shabiPoslanila, allallahulejhive sellem, oji su vjeruislama auaili irektno d njega

sahih:spravsnpotpun, ez käkvihnedostataka;bi'nosekoristi

zaobiljetavanjeotPuno jerodostojnogadisa

setefi: ridjevod es-selef,anegodine' rvavremena' pcenllo e

koristi'za LiljeZavanjervihgeneracijaüslimana'osebiceshaba

r niihotihpr;ih potomakäU dana3njeriemesluzi i obil;eZtrvänie

rl"ti trnä l.1i ctrslo sÜjedeunnel Poslanrka uhammeda

sallallahulejhi esellem

salat:molitva, amaz, osebiceetdnevnih amaza,ojisuobävezni

zamuslimane, o sulajr,dhuhr asr maghribisha Oni sesastoje

odpropisanogbrojaekata. alatjejedandstuPovaslama'

savm: ost,Posebicetoku amazana,uzdrzavanjed hrane Piea'

spolnih dnosa, d zore ozalaskauca'

_ 15415 5

sedida: adanje iöice, osebice namazu.

Sehadet:vjedotenjea nema oga simAllaha da e Muhammed

Sirkrneoprostivoosedjelo,oboiavanje ekogali neöega rügog

mimoAliahali pripisivanjerugaAllahu;uprotno dtevhida, toje

potr.rda oZijeednoie Sirkjeobozavanjedola, to Podrazumteva



Niegov oslanik. ehadetomeulaziu islamna ovomsvietu,a uDzennet aonom vijetu.ednostavnoeSehadetzredi, lisukladnodjelovanjeesteogromna bavezaa dalekoseznimosljedicama,kako za unutarnjusvjesnost,ako za vaniskadjela, na ovom naonomsvüetu. ehadetjejedand stupovaslama.

sira: povijesna tudijao äivotuPoslanika, allallahu lejhi vesellem

sunnet: aiin,obiöajnaraksa sobeli skupindjudi.Sada e o stisamo a obiliezavänjeraksePoslanika,allallahuleihive sellem,te podrazumijevaponasanjervegeneracie uslimana Medini,koja e djelovala ukladnoonomeAtosu od njeganauiili i prenijelato znaniena narcdnugeneraciju uslimana. unnete potpunanauka ponasanjuoja e sistematskiuvanazvanuöenog l'viraovogdruStva, li paksu e saöuvali ni kojimae prenesenakojinastavljäjua e slijede vojimnaöinomZivora. llahovPoslanik,sallallahualejhi ve sellem, ekao e:

"Ostavljamvam dvoje.Svedok

senjih budete rzali , it etenaPmvom utu.A to suBotta KnjigasunnetNjegova oslanika."El-MuvettamamaMalika, 6. .5).

sura: oglavije Kuränu, oje ine ajeti ematski ovezani.

Sejh: tariöovjek, lim koii posjedujenanje Allahu NjegovomPoslaniku,allallahulejhivesellem,e slamu.

Seitan:avo, osebiceblis Satana),li dtin koji navodiljude dünedasepobune rotivAllaha. ejtanedio Allahovih tvorcnia,mi seutieaemollahuod zlako.iee On stvorio.

Serijat: ut, piavna drustvena yjetnosriudi koja se emeljinaObjavi iihovom oslaniku.osljednji eriatjesteslamski. n ukida

sve rethodno bjavljene erijate. n e, s obzirom a e posljednji,najlaksi asltediti er e primjenjiv a sve judegdjegodda seoninalazili.

pripisivanjeormeAllahu okusavajuaiaseOn ograniiinaPreclm€r'ioncept,obred li mit,a Allahnije sliöan iöemu nema blika On

senemoZe ojmitiniti vidieti.

takva: preznost,nanie svemmjestu kosmosu. iendokazjeste

iskustvo trahoPostovanjarema llahu,onanadahnjuiesobu aseöuva oÄihdjela da revnosno bavlja ozvoljena jelakojasu

izvorNjegovog adovoljstva

teslim: upuöivanjeselama musiimanima,Pozdrava te'ima:"es-selamualejkuml "nekaje mir na tebel Namazse zavrsava

€slrmom.

tefsir:umatenjeobjasnjenjeüräna

tevba:okretanje obrim djelimanakongreiaka, aPustanjeosih

diela traZenjeAllahovogoProsta, kretanje a suo'avanju a

Stvarnim akonpijasniegokretanjaeda Tvojeokretanie jemu

jeste stvarnosti jegovo kretanjeebi.tevhid:BoZtaednoöa,ednoöanajdubliemmisluAllah e edan

Svojojbiti, vojim vojstvimadjelima.

ulema: luralod rijeti alin.

umel tijelo muslimana ao Posebna inegrirana ajednicali

nacrja.

ümra:manjehodoaasie Meku obaÜanje breda zastiöenom

prostoru koKabe.UmrasemoZe baviti ttekucijele odine',

valar danost,vrstodrzanjeaonoöimesu adovoljni llah Njegov

Poslanik,allallahulejhi e seltemOnajkoji posjedujel'vala al

bara oli u imeAllaha mrziü imeAllaha'

vitr: neparni roj rekata oji seobavljajüzmedu'cte i sabaha'

MoZe e lanjati .r vako obaPoslijejactePrije abaha

157

vudu:obredno ranje uku,usta, osa,lica, adlaktica,lave, iiju istopala odomu ciljuöisdenjaaobavljanje olitve.

zahid: onaj koji prakticirazuhd, oraj öije srce niie privrZeno



ovosqetskimzivanjimazadovoljstvima.

zekat:obavezni io bogatstvaoji muslimani aju svake odine,obiönose pla6au obliku öetvrtine iSkabogatstva, Sto e viseod utvratenog inimuma , oj i se nazivannab.Zekatseplaia na

nakupljenoogatstvo,osebicerebro zlato, obu,odredenuewu,stoku podzemnomineralno ogatstvo.im sesakupi,aspodieliseonima ojimajepotrebno,ako edefinirano Kuränu Hadisu.Zekatejedanod stupovaslama.

z€kat l-fitr:manjaaksa o glavi ojaeobavezavakogodgovornogmuslimana oji posjedujeredswa asebe onekoji o njemuovise,ilanove bitelji. laaa e ednomgodisnje,redkrajnmazana, redId el-fitr.

zikrullahr pominjanjellaha, ikr Svakibadetje ikrullah.

zuhd:odricanje,ivot bezbespotrebnoguzmalo.

I

- 15 u r5 9 -

Dizajn, ompjuterska brada tehniiko ur€denjel

gzc/rxS l.alt



omerRESULOVIC

IzdavaiLIBRIS d,o.o.Sarai€vo

Zîzda,taa^said Karica

Stampa:EMUST, araievo' iH

Za tampariu:Mustafa EÖIRoVIC

cr P - Ka t a log izäc i jä u Pub t ikac i l iNac iona lnä i un iwe ! z i t e t ska b ib l io t e l<aBosne i Her . eqov ine , sa r ä jevo

2 a - 4 2öISÖENJE dui€ : plena prvin izvolima / priredio

Ahhad Fa i id ; s enq lesköq na bosa . sk i p r eve la A lnaÖ e h a j i a . - s a l a j e w ö : L i b ! i s , 2 0 0 5 . - 1 5 9 s t r . ,

P r i t evod d j€ I a : The pur i l i ca t ion o f t hc . öu l . -

B t b l iog r a r i ja i b i l j es le uz r eks t

I SBN 9953 636 1? 41, Fa r id , Ahm edcoBrss.BH-rD 4430470

Documents

Ciscenje Duse Prema Prvim Izvorima-Ahmed-Farid