IKALAWANG BAHAGI:PAANO MAUUNAWAAN ANG DIYOS?

TATLONG PARAAN NG PANGUNAWA SA DIYOS:

BIBLIYA

ISIP MISTIKA

ISIP

RASYONALISMO(ISIP)

• A. POSITIBONG KAALAMAN-pagkilala natin sa diyos bilang isang lubos na bagay.-kung mayroon ngang isang personang tulad ng Diyos, tanging sya lamang ang maituturing na pinakadakila, pinakaganap, pinakamakapangyarihan, pinakamarunong, pinaka-mabuti; sa isang salita, pinakaganap.-siya ang lumikha ng daigdig ay siya rin ang magpapsiya tungkol sa wakas na ito.-ang teyismo nina Sto. Tomas at San Anselmo ay kabilang sa ganitong uri ng rasyonalismo.

• B. NEGATIBONG KAALAMAN-hindi sapat ang talino ng tao upang lubos na maunawaan natin ang nauukol sa maykapal.-malalim ang pagkaunawa ng isang tao na nakatuklas sa kakapusan ng isip. Ito ay isang patunay na ang pagpapasiya ay nakatungod sa kalayaan.-hindi dapat ipilit ang isang bagay na labas sa pang unawa ng isang tao. Ngunit hindi rin dapat na kutyain ang taong sa halip na itakwil ang Diyos na hindi nauunawaan ay kusang nagkaloob ng kanyang taos-pusong pagsampalataya.-Agnostisismo nina Kant at Pascal, Ateyismo nina Feuerbach at Nietschie.-dito nakasalig ang bigat ng Matisismo at Rebelyanismo

RASYONALISMO(ISIP)

KARL RAHNER

• Isang dakilang teologong Katoliko sa kasalukuyang panahon.• Para sa kanya, ang Diyos ay ang bagay na lubos na kaiba (the

wholly other). Dahil dito, maari ngang hindi kayang maunawaan ang isip lamang ang kakanyahan ng Diyos. ang pagtanggap sa Maykapal ay hindi Gawain ng isip lamang kundi ng buong pagkatao, kasama na ng damdamin. Sa pagtanggap ng ito (existential affirmation) nakasalalay ang tindi ng paniniwala ng isang nilalang.

RUDOLF OTTO

• Naniniwala si Otto na ang karanasang relihiyoso ay may aspetong rasyonal at di-rasyonal. Ang rasyonal na bahagi nito ay ang maaring isipin tungkol sa Diyos: halimbawa, na ang Diyos ay isang espiritu at may lubos na makapangyarihan. Subalit hindi ito ang pinakamahalagang dimensyon ng karanasang ito. Ang pinakaugat ng relihiyon ay isang elementong hindi maaring ibilanggo ng kaisipan. Ito ay ang tinatawag na “ numen”. Ang karanasang numino ay damdaming nakatungod sa Diyos bilang isang mysterium tremendum.

“Tremendum,” sapagkat nakakamangha at nakakaakit “Mysterium,” sapagkat lubos na sumusupil sa ating rasyonal na kalikasan. Dito nagsismula ang ating pagkilala sa bagay na banal.

BIBLIYA

REBELYANISMO(BIBLIYA O REBELASYON)

• Dahil sa kakulangan ng ating pang unawa ay may mga naniniwala na kailangan tayong umasa sa isang karunungang labas sa talino ng tao. Ito ay walng iba kundi ang Banal na salita ng Diyos na nakapaloob sa Rebelasyon o Bibliya. Ito ang iminumungkahi ng ilang matatalinong Kristiyanismo na kinabibilangan ni Karl Barth, isang higante sa larangan ng teolohiya. Ganito rin anf winika ni Francis Schaeffer na, bagamat hindi kasingkahalaga ni Barth, ay nagbigay naman ng ilang mahusay na kuro kuro ukol sa kalagayan ng tao sa kasalukuyang panahon.

KARL BARTH

• Itinuturing ni Papa Pio XII na siyang pinakamahusay na teologo pagkatapos ni Sto. Tomas. Ito ay kamanghamangha, sapagkat si Barth ay isang Protestante at hindi isang Katoliko. Marahil, ito na nga ang isang bunga ng kamalayang ekumenismo. Ang Protestantismo at katolisismo ay magkapatid na nananampalataya.• Naniniwala si Barth na ang tao ay kulang sa kakayahang maunawaan ang Diyos

sa pamamagitan ng payak ng isip lamang. Dahil dito sinabi niya na ang pananampalataya ng isang Kristiyanismo at dapat na maging mapagkumbaba. Dapat isuko natin ang ating panangatiwiran sa harap ng rebelasyon ni Kristo na namamalas natin sa tulong ng banal na aklat. Ang kristong ito ay isang buhay na Diyos, isang Diyos na patuloy na nagpapakilala sa pamamagatan ng kanyang mga salita. Ang mga kalagayang pang kasaysayan ay nagbabago, ang rebelasyon ng Diyos ay dapat na muli at muling basahin at pakinggan. Ang diyos, kung gayon ay nkikipag usap sa atin, at katungkulan nating ilaan ang ating pandinig sa kanya. Ang paguusap na ito ay nagkakaroon ng kaganapan sa tuwing bubuksan natin ang kanyang aklat.

FRANCIS SCHAEFFER

• Ikinalulungkot ni Schaeffer ang pangyayaring maadali tayong madala sa takbo ng panahon. Nagtatangay tayo sa uso at moda. Dahil ditto ay napapabayaan natin ang ating isip at katuwiran. Tayo ay nagiging alipin ng mga pandaliang kaisipan.• Para kay Schaeffer, ang Kristiyano lalo na sa ating panahon ay

dapat na maging isang nagiisip na Kristiyano. Kailangang muling ibalik ang katwiran sa ating pananampalataya. Subalit ang katwirang ito ay dapat palusugin ng paniniwala sa mga salitang kusang binitawan ng Diyos. Si Schaeffer ay lubos na nagtataguyod sa muling ikalalawak ng pagaaral ng Bibliya.

MISTIKA

MISTISISMO(MISTIKO)

• Ang karanasang ito ay hindi maaaring unawain sa pamamagitan ng mga pangkaraniwang kategorya ng pagiisip. Maaring sabihing ang mitisismo ay kaanib ng mapagkumbabang pagtanggap sa kakapusan ng talino ng tao.• Katulad ng pagkaing hindi natin malalaman hanggat hindi natin

matitikman, ang mitisismo ay hindi natin mauunawaan hanggat hindi nararanasan.• Ito ay ang pagpapatuloy ng pagtamo ng komunyon o pagkilanlan

sa, o ang kamalayan sa, pangwakas na realidad, ang banal, espirituwal na katotohanan, o Diyos sa pamamagitan ng direktang karanasan, intwisyon, o pansariling pananaw; at ang paniniwala sa ganoong karanasan ay isang mahalagang pinagkukunan ng kaalaman o kaunawaan.

Chen Dianzhong ang Mistisismo sa tatlong mga uri:

Una, mistisismo relihiyon, higit sa lahat ay tumutukoy sa konsepto ng relihiyon mananampalataya naniniwala sa Diyos malay;

Dalawa ay pangkalahatan mistisismo, higit sa lahat ay tumutukoy sa araw-araw na buhay ng mga tao naniniwala sa konsepto ng banal na malay;

kanilang tatlo bilang isang uri ng pagsamba mistisismo mistisismo o maling pananampalataya, iyon ay, isang uri ng pagsamba na nauugnay sa mistisismo. Ang mga karaniwang tampok ng lahat ng uri ng mistisismo ay "pagbubukod ng perceptual at may talino kaalaman aral ng pagsulat ukol sa relihyon at pamamaraan.