TEMA 3: LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ÁNDALUS

3.1 EVOLUCIÓN POLÍTICA: CONQUISTA, EMIRATO Y CALIFATO DE CÓRDOBA

• Conquista de la península enmarcada en:– Debilidad del reino visigodo– Expansión islámica:

• 711, musulmanes(árabes y bereberes) liderados por Tarik (lugarteniente de Muza) cruzan el estrecho último rey visigodo, don Rodrigo derrotado y muerto en combate (Batalla de Guadalete)

• 712, Muza cruza la península con más hombres. Avance dirección Toledo, Zaragoza, etc.

• 715, conquistada la mayor parte de la península sin apenas resistencia. Escapan del control: Pirineos y zona cantábrica. Don Pelayo derrota a los musulmanes en la Batalla de Convadonga (722)

• Invasión musulmana, 2 formas de sometimiento:– Armas– Pactos y capitulaciones con los nobles visigodos (la

mayor parte), quienes salvan:• Posesiones• Estatus económico y social• Creencias religiosas (aunque por encima estaba el

Islam)

INVASIÓN DE LA PENÍNSULA IBÉRICA

• Es una etapa más de la expansión que viene liderada por Mahoma desde la península arábiga, 80 años antes (fulgurante expansión política y militar)

• Conocían las luchas internas del reino visigodo por lo que la expansión hacia el norte, desde África, resultó lógica.

• Una vez en el poder, los árabes sustituyen a los visigodos en el gobierno y cobran tributos• Musulmanes, se instalan en los valles del Ebro, Tajo y Guadalquivir. Controlan el resto

mediante pactos• Nuevos invasores:

– Árabes: • Proceden de Arabia• Minoría• Cultos, urbanitas…• Se sitúan al frente del ejército

– Sirios:• Procedentes: Siria o Egipto• Marcado carácter militar• Número muy reducido

– Bereberes:• Procedentes del norte de África• Pastores nómadas+guerreros que forman el grueso del ejército• Llevan a cabo enfrentamientos étnicos por el reparto de tierras (1ª mitad s.VIII)

ORGANZACIÓN Y EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ÁNDALUS

• Causas que la determinan: – Enfrentamientos que se producen en el centro de decisión árabe (Damasco,

Bagdad)– Conflictos interétnicos derivados del origen de los invasores– Las diferencias entorno a la interpretación del Corán y las luchas internas.

ETAPAS / CRONOLOGÍA AL-ÁNDALUS

711-756 Emirato dependiente de Damasco756-929 Emirato Independiente 929-1031 Califato de Córdoba1031-1085 Reinos Taifas1086-1143 Dominio Almorávide1146-1229 Dominio almohade1232-1492 Reino Nazarí de Granada

ORGANZACIÓN Y EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ÁNDALUS

• EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (711-756)

– Dependiente del Califato Omeya– Se crearon guarniciones (marcas) gobernadas por

bereberes (Zaragoza, Toledo y Mérida)– Etapa de inestabilidad marcada por la supremacía

territorial árabe sobre los bereberes– La revolución Abasí acaba con los Omeyas,

excepto Abderramán I, y trasladan la capital a Bagdad

– Abderramán I es proclamado emir en Al-Ándalus: Emirato Independiente de Córdoba

ORGANZACIÓN Y EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ÁNDALUS• EMIRATO INDEPENDIENTE DE CÓRDOBA (756-929)– Independizado políticamente de Bagdad– Sus descendientes (Hixam I, Al-Hakam I y Abderramán II)

organizan Al-Ándalus a todos los niveles.– Desemboca en un periodo de luchas internas:• Entre árabes y bereberes por el reparto de tierras (revuelta

arrabal entre Córdoba y las marcas)• Revueltas de muladíes y mozárabes, destaca: revuelta muladí

de Omar Ibn Hafsun contra el poder de Córdoba (879)• Presión de reinos cristianos

– Principios del siglo X, Abderramán III consigue restablecer el orden:

• Interno: derrota a las marcas y a los seguidores de Omar• Externo: Vence a los cristianos en la batalla de Valdejunquera

(920), aunque pierde en la batalla de Simancas (939)

ORGANZACIÓN Y EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ÁNDALUS• CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)– Abderramán III se proclama califa (también poder religioso)– Él y su hijo Al-Hakam II llevan el califato a una época de

hegemonía, paz y esplendor– Con Hixam II los califas pierden poder y aparece la figura

del primer ministro o hachib– El hachib Almanzor gobierna apoyado por el ejército y lleva

a cabo numerosas campañas contra los cristianos– Almanzor muere en la batalla de Calatañazor (1002)– Sus descendientes (amiríes) llevan a cabo la Yihad o Guerra

Santa contra los cristianos, hasta el año 1009 con la muerte del último amirí

– El califato empieza a disgregarse y terminará desapareciendo en un mosaico de pequeños reinos de taifas (1031)

Al-Ándalus: marco cronológico

PRIMEROS NÚCLEOS CRISTIANOS

REINOS y CONDADOS CRISTIANOS

3.2 AL- ÁNDALUS: LA CRISIS DEL SIGLO XI. REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS NORTEAFRICANOS

• 1031, desaparición del califato, Al-Ándalus queda dividido en pequeños reinos : TAIFAS/BANDERÍAS (1031-1085).

• Llegó a haber hasta 26, dirigidos por reyezuelos.• Etapa conocida como la discordia o “Fitna”: época de

anarquía y debilidad.• División en:

– Taifas árabes: Córdoba y Sevilla– Taifas bereberes: Zaragoza y Toledo

• Los reinos cristianos dejan de pagar las parias y comienzan a exigir ser pagados y a avanzar (hacia el sur)

• Los reyezuelos de los Taifas de Sevilla, Badajoz y Granada pidieron ayuda a los Almorávides (1086-1143)

ALMORÁVIDES• Nuevo imperio surgido en el Norte de África• Caracterizado por su fervor religioso• Liderados por Yusuf Ibn Tasfin logran detener a los cristianos

derrotándolos en:– Batalla de Sagrajas (1086)– Batalla de Uclés (1108)

• Después: terminan con los reinos de Taifas y unifican de nuevo Al-Ándalus Capital: Granada Implantación militar Fanatismo religioso Regresión cultural

• Sufrieron diversas derrotas (al destruirse su capacidad militar)• Al-Ándalus se quebró, consecuencia: nuevos reinos de Taifas, y

desaparición del imperio almorávide de la península Surge in nuevo imperio del norte de África: los Almohades

ALMOHADES• Pueblos nómadas procedentes de los montes Atlas• Caracterizados por su rigor religioso y militar• Acabaron con:

– El imperio almorávide– Los segundos reinos Taifas (1147-1172)

• Reunificaron Al-Ándalus Yusuf II se proclamó Califa Capital: Sevilla

• Más fuertes que los cristianos – Éxitos importantes:

• Batalla de Alarcos (1195)– También, grandes derrotas:

• Batalla de las Navas de Tolosa (1212) aplastante victoria cristiana que hundió a los almohades y dio lugar a los terceros reinos de Taifas (efímeros ya que la reconquista cristiana fue imparable)

Almorávides Almohades

3.3 AL-ÁNDALUS: LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIALEn Al-Ándalus había una sociedad sumamente diversa:• Étnicamente:

– Hispano-visigodos– Bereberes– Árabes – Sirios– Judíos (minoría)

• Religiosamente: – Cristianos – Musulmanes– Judíos.

A comienzos del siglo VIII, la mayoría de la sociedad era cristiana, y luego musulmana. Surgieron nuevos grupos como los muladíes y los mozárabes, (tras fases de tensión en el siglo XI, finalmente huyen a la zona cristiana del norte). También cabe destacar la situación de inferioridad de la mujer.

• Según fuentes árabes, la sociedad estaba organizada en grupos sociales:– Jassa: Aristocracia. Árabes, muladíes y algún bereber– Ayan: Clases medias urbanas. Árabes, muladíes, bereberes y judíos– Amma: Campesinos. Bereberes, mozárabes y muladíes.

• En cuanto a economía, grandes diferencias entre las Españas cristianas y la España musulmana. Estos últimos aportaron diversas innovaciones:– Agricultura: Nuevos cultivos, (cítricos, arroz, azafrán, algodón...), nuevas

técnicas de regadío (son maestros en el tratamiento del agua; norias, acequias...)

– Ganadería: Disminución de la porcina y aumento de caballos y mulas, (con fines militares)

– Gran desarrollo de la apicultura– Minería: Aprovecharon los recursos; plomo, hierro…– Comercio: Un gran auge favorecido por la acuñación de moneda propia,

(como el dinar de oro o el dirham de plata). Así, se produjo un gran auge de la industria, como en el cuero o en marfil y destacó la producción textil y de marroquinería. Se distribuían en los zocos y bazares.

• La mayor parte de la población de Al-Ándalus residía en ciudades – Las más importantes eran hispano-visigodas– También fundaron nuevas como Almería, Madrid

o Calatayud. La más importante de ellas:• Córdoba: Fue la primera unidad comercial, económica

y urbana desde la aparición del Imperio Romano, y es en lo que se basó su poder y esplendor

3.4 AL-ÁNDALUS: EL LEGADO CULTURAL

• En el siglo VIII se impuso en Al-Ándalus la doctrina malequí, caracterizada por su rígida interpretación del Corán y su ortodoxia.

• Durante el Califato (desde mediados del siglo IX y X) esplendor cultural propiciado por el clima de libertad intelectual de Abderramán III y Halakam II– Córdoba se convierte en el centro cultural en matemáticas, medicina y

botánica.– Se recopilaron gran cantidad de textos literarios y filosóficos del mundo

grecorromano, hindú, persa....Debido a las relaciones mantenidas durante el siglo X entre el Al-Ándalus y el imperio islámico, siendo así, Al Ándalus una vía de trasmisión a la Europa cristiana de todo el saber recogido, (como el sistema matemático hindú con el cero)

• Con los reinos Taifas también se vivió una época de esplendor:– en Sevilla, con poetas– en Zaragoza, con astrónomos– en Toledo estaban los científicos

* Con Almohades y Almorávides también hubo regresión cultural debido a su integrismo.

ERUDITOS MUSULMANES:

◦ Ibn Hazm: (s. XI), Cordobés, autor prolífico en poesía: “El collar de la paloma”.

◦ Ibn Abd Rabihi: Literato, “El collar único”.◦ Ibn Zaydun: Poeta, “El zéjel y la moaxaja”◦ Al Idrisi: Geógrafo cordobés.◦ Al Quitiya: Escribe la historia de Al-Ándalus; historiador.◦ Ibn Firnas: Astrónomo que elaboró un planetario y una

clepsidra.◦ Ziryab: Músico, puso la quinta cuerda al laúd.◦ Averroes: Médico y filósofo.◦ Avempace: Filósofo.◦ Maimónides: Filósofo.

3.5 LA MEZQUITA Y EL PALACIO EN EL ARTE HISPANO-MUSULMÁN

• Es un arte inscrito dentro de las características del arte islámico

• 4 etapas: 1. Época califal: con Córdoba como foco principal

(Mezquita de Córdoba)2. Taifas: época de esplendor y riqueza cultural3. Imperios norteafricanos: destacan los almohades

con su Giralda y la Torre del Oro4. Nazarí: su obra más emblemática la Alhambra.

• Características:– Ecléctico– Con profunda inspiración religiosa– Prohibición de representación de la figura humana– Predominio de la arquitectura, con:

• Materiales pobres• Abundante decoración• Tomó elementos de los romanos y visigodos (el arco de

herradura etc.) • Refleja del poder de sus gobernantes• Principales edificios son la mezquita (arquitectura

religiosa) y el palacio(arquitectura civil)

Arquitectura religiosa: Mezquita

• Lugar de oración de los musulmanes• Partes:– Sahn (patio)– Haram (sala de oración) donde los musulmanes

dirigen la mirada hacia la quibla, que es el muro orientado a La Meca y por tanto hacia donde dirigen sus oraciones, y donde se ubica el Mihrab

• Destaca la mezquita de Córdoba

Mezquita de Córdoba

Arquitectura civil: Palacios y Alcazabas

• Organizados por patios y fortificados• Destaca:– Medina Azahara

– Palacio nazarí de Granada (la Alhambra)