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TEMA 6 Arte musulmán de Al-Andalus

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Tema 6.

EL ARTE MUSULMN DE AL-ANDALUS.1. Contexto histrico. 1.1 La religin islmica. 1.2 La expansin del Islam. 1.3 La civilizacin islmica. 2. Arte e Islam. 2.1 lmites temporales y espaciales. 2.2 Caracteres generales del arte islmico. 2.3 La mezquita musulmana: forma y funcin. 3. Arquitectura. Arte califal: La Mezquita de Crdoba, arquitectura y decoracin. La ciudad palatina de Medina Azahra. 3.1La arquitectura hispano-rabe. Elementos caractersticos. 3.2 Arte califal: la Mezquita de Crdoba, arquitectura y decoracin. 3.3La ciudad palatina de Medina Azahra. 4. Arte almohade. El arte nazar: la Alhambra y el Generalife. 4.1 Arte almohade. 4.2 El arte nazar: la Alhambra y el Generalife.

El comienzo de la predicacin de Mahoma en el ao 610 supuso la aparicin de una nueva fuerza histrica, el Islam, que en poco tiempo asegur su presencia en un amplio espacio desde el Atlntico hasta el ri Indo. En l se cre una civilizacin, aparentemente uniformada por la creencia religiosa y el idioma rabe, pero en el fondo mantenedora de las diversas tradiciones culturales regionales sobre las que se impuso. La civilizacin islmica har presencia en la Pennsula Ibrica a principios del siglo VIII provocando la desaparicin del reino visigodo, lo que supuso la integracin del espacio peninsular en el mundo islmico y la asimilacin de la cultura romana y visigoda en la cultura hispano-rabe o andalus.

1. Contexto histrico.1.1 La religin islmica.El surgimiento de la civilizacin islmica tiene su origen en el impulso de la nueva religin predicada por Mahoma (571-632) y su capacidad de unificar a los pueblos nmadas de la pennsula de Arabia. El Islam1 es una religin monotesta, Al es el nico Dios, creador del mundo cuya providencia dirige a los hombres, es ayudado por ngeles y combatido por demonios, juez en el juicio final donde las acciones de los hombres sern juzgadas. Al ayudara al hombre a encontrar el camino de su salvacin con profetas que conocen la revelacin divina, el ltimo de ellos, Mahoma venido a purificar la religin de Abraham corrompida por cristianos y judos. La revelacin divina se recoge en el Corn2, base fundamental de la religin y sociedad islmica. En l se recoge que la vida religiosa del creyente musulmn se basa en el cumplimiento de cinco preceptos: la profesin de fe, la oracin, el ayuno durante el mes del Ramadn, la limosna legal y la peregrinacin a la Meca. Como segunda fuente de inspiracin religiosa estaban las costumbres, hechos y dichos del profeta y de sus compaeros conocidos como Hadiz, recopiladas en el otro libro sagrado, la Sunna3

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La palabra Islam significa sumisin o entrega incondicional a Dios. Corn puede traducirse como lectura o recitacin. 3 Sunna, significa conducta, manera de obrar.

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1.2 La expansin del Islam.La expansin de las unificadas tribus rabes por Mahoma ser fulgurante. Tras la muerte de Mahoma, estas tribus rabes se aprovecharn del estado de debilidad de los imperios Persa y Bizantino para expandirse por toda Asia Menor y Central, de tal manera que a mediados del siglo VII haban cado en manos musulmanas Irak, Siria, Egipto y Persia. Jerusaln pasaba a ser la 3 ciudad santa del Islam. A las personas que ocupan el lugar de Mahoma se los llamar califas, sucesores del enviado de Dios, y sern cabeza de la comunidad de creyentes, jefes polticos y militares.

Con la monarqua rabe de los Omeyas (661-750) y su capital en Damasco, se inicia una segunda fase de conquistas hacia China, Anatolia, Norte de frica, Pennsula Ibrica y fracasando en la conquista de la Galia. A la dinasta de los Omeyas le va a seguir la dinasta de los Abbases (750-1258) que llevan su capital a Bagdad, pero que no van a impedir el afianzamiento de poderes regionales autnomos dentro del imperio islmico: en las zonas orientales y las occidentales (Al-ndalus y Norte de frica). Los poderes regionales que existan en el Califato Abbas terminaron por suponer la aparicin de tres califatos a principios del siglo X: el Omeya de Crdoba, el califato Fatim (chi) de El Cairo y el Abbas de Bagdad. Estos califatos darn a su vez lugar con su desintegracin a pequeos reinos en el siglo XI. 4 Al-Andalus. La presencia del Islam en la Pennsula Ibrica diferencia en profundidad la Historia Medieval espaola de la europea occidental. Esta presencia perdura durante ocho siglos, desde el 711 hasta el 1492. Estos ocho siglos pueden clasificarse en las siguientes etapas: A principios del siglo VIII un ejrcito bereber a las rdenes de los omeyas de Damasco conquista en muy pocos aos la Pennsula Ibrica, poniendo fin al reino visigodo. Tras la conquista Al-ndalus se convierte en una provincia del Califato de Damasco a cuyo frente queda un val. Es la epata del Emirato Dependiente (714-756).4

Predicacin y vida de Mahoma: 610-632 Califas Ortodoxos: 632-661 Monarqua rabe de los Omeyas: 661-750. Imperio Abbas: 750-1258.

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A mediados del siglo VIII los abbases sustituyen en el califato a los omeyas, pero un omeya, Abd-al-Rahman, se refugia en Al-ndalus y se proclama emir, rompiendo los vnculos polticos con el califato, estableciendo su capital en Crdoba. Es el Emirato Independiente (756-929). La crisis del Emirato de Crdoba es solucionada por Abd-al-Rahman III que se proclama califa, dando lugar al Califato de Crdoba (929-1031), el periodo ms brillante de Al-ndalus en el que Crdoba es la principal ciudad de Europa. Tras la muerte de Almanzor, el Califato entra en crisis y el poder se fragmentar en varios reinos conocidos como Reinos de Taifas. En esta etapa los reinos cristianos del norte van a someter a los reinos musulmanes. Toledo es conquistada por Castilla y Zaragoza por Aragn. A fines del siglo XI los reyes de musulmanes solicitan ayuda al Imperio Almorvide que dominaba el Norte de frica y con su intervencin detienen el empuje cristiano. Tras decaer el poder almorvide a mediados del siglo XII, Al-ndalus se desintegra en los segundos reinos de Taifas. Al-ndalus va a ser reunificado por ltima vez por los almohades (Sevilla pasa a ser la capital), sustitutos de los almorvides en el Norte de frica, si bien su control dur muy poco tiempo pues en la primera mitad del siglo XIII los reinos cristianos van a conquistar todos los territorios musulmanes excepto el reino de Granada. El reino nazar de Granada ser conquistado a fines del siglo XV.

1.3 La civilizacin islmica.La civilizacin islmica se va a caracterizar principalmente por ser una civilizacin urbana, lo que contrasta con el panorama ruralizado que exista en la Europa cristiana. Las ciudades islmicas (originarias de poca romana, bizantina, persa o de nueva fundacin) tenan todas ellas una estructura semejante: el centro constituido por la mezquita mayor, los barrios organizados segn procedencias tnicas, sociales o profesionales y el palacio de la autoridad normalmente situado en la periferia de la ciudad a resguardo del pueblo. Las ciudades islmicas estaban infinitamente ms pobladas que las cristianas de la poca como Crdoba, Tnez, El Cairo, Jerusaln, Damasco o Bagdad (1 milln de habitantes). Junto al esplendor urbano exista un comercio muy poderoso, en el que el estado apenas intervena y que aprovisionaba a las ciudades. El trfico mercantil, contribuy a crear y mantener la propia unidad intelectual y artstica del Islam. En el campo de la cultura los progresos en la filosofa y la ciencia partieron del mundo clsico grecorromano llegando en muchas ocasiones a superarlo. Estos avances fueron posibles gracias largas etapas de tolerancia y libertad.

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2. Arte e islam.2.1 lmites temporales y espaciales.Uno de los aspectos ms llamativos del arte islmico es la enorme extensin geogrfica en la que se localizan sus principales manifestaciones: desde la India y Asia Central hasta Espaa. Las creaciones de los pases islmicos pertenecen todas a una misma esttica que se crea a comienzos del siglo VIII y se mantendr hasta el siglo XVIII. En los casi mil aos que dura el arte islmico, los acontecimientos histricos desempean un papel fundamental en su desarrollo que explican la razn de ser de muchas de las obras artsticas: avances y retrocesos en la propagacin de la fe, incorporacin de nuevos territorios y culturas, discrepancias religiosas.

2.2 Caracteres generales del arte islmico. Arte eclctico que mezcla elementos clsicos grecorromanos, bizantinos, persas, visigodos, etc. fruto de la capacidad de adaptacin del Islam a distintas culturas y de la capacidad de sintetizar elementos de estas culturas con la particular fundamentacin religiosa del mundo musulmn. El arte est totalmente configurado por la religin musulmana a partir de su fe, de su concepto de divinidad y por el influjo que ejerce el Corn. Es un arte iconoclasta, rechaza toda representacin figurativa tanto de la divinidad como de personas o animales. No se trata de una prohibicin, pero s que es un serio obstculo para la escultura y la pintura. Otra caracterstica del arte islmico es su mutabilidad, el arte es considerado algo efmero y cambiante (slo Dios es eterno). Este aspecto se reflejar en la arquitectura por el empleo de elementos pobres como el ladrillo, yeso o estuco (cal, polvo de mrmol y yeso). Papel esencial de la decoracin. En occidente lo ornamental se aplica como adorno de la estructura del edificio, en el arte islmico la decoracin llega a enmascarar los materiales constructivos. La decoracin obedece a dos principios compositivos: el ritmo repetitivo y la estilizacin. Los patrones decorativos se obtienen repitiendo elementos simples entrelazados o superpuestos. Unido al gusto por la simetra se consigue un efecto dinmico y armonioso (la reiteracin infinita de temas es una metfora de la eternidad). La estilizacin deriva de que el arte islmico no imita la naturaleza, busca un mbito espiritual en que la realidad se deforma en imgenes geomtricas, formas estilizadas o esquemticas. La decoracin est compuesta por tres elementos bsicos: la caligrafa, los moti

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