YAZILAR

39

2015

hramczde Hac smail Hakk

ALTUNTA

SBN: ismailhakkialtuntas@gmail.com http://ismailhakkialtuntas.com Dizgi : H. smail Hakk Altunta Kapak : Bask- Cilt : 2015

Yazlar 3

nternetteki sitemiz http://ismailhakkialtuntas.com/ da 2015 ylarnda okuyucularmzla paylatm yazlardan bir ksmdr.

Yazlarda sra gzetilmedi. Deiik konular pe pee yazld. Bu ekilde okuyan asndan fazla sknt oluturmayaca dnld.

Tevfik ve inayet Allah Teldandr.

hramczde smail Hakk ALTUNTA

Esenler /stanbul

Balang: 25. 07. 2015

Biti : 16. 08. 2015

4 Yazlar

TEZ GEL EFENDM Sen gittin gideli burada sensiz Perian hallerim tez gel efendim Felek baltasn bana savurdu Krld dallarm tez gel efendim

Zalim kader beni avlad erken Azmda lokmalar byd yerken Derdimle babaa durup dururken Zehroldu ballarm tez gel efendim

Gllah'm dt aresiz hak Dkldm pazara aldm ihale Araya gerildi bir metin kale Kapand yollann tez gel efendim

k Gllah

Yazlar 5

indekiler

KADIN CAZBESNN RTLMES 5

SENTETK LALARIN GZL DNYASI 16

BAZI LALAR NE NYETLE ALINDIYSA ONUN TAM TERS ETK YAPAR 16

ABAN SMNN GZLED SIR 20

ABAN SMNN SIRRI 22

ALBERT SCHWETZER- YAAMA SAYGI FELSEFES 24

Hayat 24

Y NSANLIA OLAN HTYA 26

HAKKAT ZERNE GZEL DNCELER 27

NVT OSMAY- D.K.D. [DN, KONU, DNLE] KURUCUSU 29

HAKKINDA 29

BEKLEMEK SANATI 31

GELECEN SULUSUNU YETTRMENN ON BAST KURALI 33

KONUMAK 34

TOPLUMDA AK SORUNSALI 36

II. 37

SESSZ YANLLTMA (PSKOLOJK HARP) 40

SCLYALI BN ZAFER'N LMSZ ESER SLVN'L-MUTA F 'UDVN'L-ETBA DAN 49

PARALANMANIN SONUCU 49

KE VE HIRSIZ 50

SLVN'L-MUTA F 'UDVN'L-ETBA'DAN ZDEYLER 51

BN ZAFER: KISA BR BYOGRAF 53

UNUTULANLAR DIINDA YEN BR EY YOK / OSMAN PAMUKOLU PAA 55

GNMZDEK GZELLK VE AK DNNN ARKA YZ 57

LEONARDO DA VNCNN YAZILARINDAN 66

AKIL MANDAN NCE GELR 66

CEVZ AACININ SAKLADII SIR 66

DN BEZRGNLARI 66

ERDEM 68

FITRAT 68

GELECEKTE OLACAKLAR HAKKINDA 69

HAYVANLAR HAKKINDA 84

HER EYE AYNI ANDA KAVUULMAZ 95

KISSADAN HSSE-MASALLAR-NKTELER 97

MUHTELF DNCELER 108

NESLLER 117

LM 117

RUH 118

SEBEP VE SONU 121

ARAP-K 122

6 Yazlar

TEHLKE 122

TEKNOLOJ 122

TEVL YAPANLAR 123

UZUN VADEL DNME 123

YAAM 124

ZULM 124

KTAP NSZLERNDEN 125

PSKOTERAPDE BO ZAMANLARINI DEERLENDRMEK KONUSU "TAKI" 129

TOPLUMUN NTHAR ETTRD VAN GOGH- LE SUICIDE DE LA SOCIETE 130

POST-SCRIPTUM 132

TOPLUMUN NTHAR ETTRD 133

VCUTLAR YIMAK. 137

POST-SCRIPTUM 145

Notlar 148

ANTONIN ARTAUD 149

VNCENT VAN GOGH 150

Yaam 151

lk yllar (1853 1869) 152

Sanat simsar ve vaiz (1869 1889) 152

Etten, Lahey ve Drenthe (1881 1883) 153

Nuenen ve Anvers (Antwerpen) (1883 1886) 154

Paris (1886 1888) 156

Arles (1888 1889) 156

Saint-Rmy ve Auvers-sur-Oise (1889 1890) 158

Hastal 159

Notlar 160

"ANLAYANA SVRSNEK SAZ" - ASOPOS 162

ASLANLA OBAN 162

YOLCULARLA ALILAR 162

ASLAN POSTU GYM EEKLE TLK 162

ASLANLA SVRSNEK 162

EEK, HOROZ, BR DE ASLAN 163

PREYLE NSAN 163

KPEKLER ARASINDA BYM KURTLA OBAN 163

SANATI SANATILARDAN KURTARIN! 164

VOYNICH ELYAZMASI 169

TRKLER DOLUSU 169

Bu iiri sesli izlemek iin tklaynz. 171

R PARKI 171

EYTANIN MEYDAN OKUMASI ZERNE 172

KENDNE HKM OLMAK 173

ONLAR HBR ZAMAN DOSTUMUZ OLMAYACAKLAR 180

Yazlar 7

GNAHKRLARA DUYURU 182

AKILLI BESLENMENN MATEMATN ANLATTI... PROF. DR. KENAN DEMRKOL 183

SUPERNATURAL [DOAST] BR YOLCULUK -A TRIP INTO THE SUPERNATURAL- 192

YRMNCYZYILIN KNCYARISINDA TRKYE DE KADIN IKLAR 194

DNLEYN SESM DUYUN HIMI BR BLEN OLMADI BENM RUHUMU SELBYE* MRENDM YR EMRAH'MU

VAN LE ERC'TE GLDE ARADIM 194

BR VAKT NAMAZ VE AHMED SULTAN KADDESELLH SIRRAHUL AZZ 196

EYTANIN EN BYK HLES 198

UZUN MRL OLMANIN FAYDALARI 201

DRT HALFE RADYALLH ANHM EFENDLERMZDEN YARDIM STEMEK 203

HZ. AL KERREMALLH VEHEDEN HUSUS YARDIM STEME 203

HAZRET- ALI (kerremallh veche) NN DUASI 204

Herhangi bir kimse Hz. Ali kerremallh vecheyi ryasnda grmek isterse; 205

EHL- BEYT SEVMENN BEDEL 206

EYLE ARASI BOZULAN KYE MANEV YARDIM 209

CNSEL TACZDE BULUNAN /ZN ETEN KORUNMAK N MANEV YARDIM 210

ARAYANLAR VE BOZULANLAR N MANEV YARDIM 212

TEVHD- RENK 213

AHNGR HANIM RENCUR ( QAZAX, 1850 - QAZAX, 1890 ) 215

RLER 215

HAYVAN BAIMLILII SENDROMUNDA TERCH KED OLMALIDIR. NEDEN? 218

SA'D-Y RZ (1213?-1292) 222

[HFIZIN BR BEYTNN ERH]- ERH- YEK BEYT- HFIZ 225

irkinlik Yoktur, Herey Gizlenemez Mkemmelliktedir 225

[HFIZIN BR BEYTNN ERH] 226

Msra: Her ey gizlenemez mkemmelliktedir 226

Gayb dilinin tercman Hfz rz, bu beytinde buna iaret etmi, btn saraya dikkat ekerek eiinin ayakyolunun

irkinliinin gizlenmesinden bahsetmitir: 227

DNYADA CENNET RESMEDENLERDEN SON ZAMANLARIN EN BYK MNYATR STADI: MAHMUD FERYAN 230

STAD FERYAN'IN ESERLER 231

dller 232

NE OLDU? Hfz- rz 232

NE ZAMANA DEK Ehl-yi irz 233

FLSTNL ARAPLAR TOPRAKLARINI YAHUDLERE M SATTI??? 238

TRK YURDU DERGS VE PARVUSUN YAZILARI 240

Trk Yurdu Dergisinin Parvusun lk Yazsna Ekledii nsz 240

TEN GEMEDEN GZNZ AINIZ (zet olarak.) 240

KM BU PARVUS EFEND? 251

CORAFYA SAVAMAK NDR / YVES LACOSTE 253

Dikkat: Corafya! 253

KTARAFA OYNANAN KUMAR: REKLAMIN VE BREYN ET/ VARLII 255

MUHAMMED ABD EL-CABRNN ESERLERNDE DN-SYASET LKS 257

8 Yazlar

Muhammed Abid El-Cabiri (1936-2010) Fasl filozof ve slam dnr. 257

AKLIN SOSYOLOJK SOYKT -CBR'NN AKLINDAN ARAP AKLINA- SOY AKILDAN TARHSEL VE TOPLUMSAL AKLA DORU 263

Giri 263

Kendinden Menkul Tanm ve Meruiyetiyle Akl 263

Akln Akl-Olmayandaki Fark ve Temelleri 265

Demir Kafes reten Akln zgrletirici Potansiyeli 266

Dorunun Kayna Veya Doruya Ulamann Arac Olarak Akl 268

Dorunun Bilgisine Akln Katks 269

Cbir'nin Aklndan Arap Aklna 271

Arap Aklnn Kkenleri: Bir Hiyerari Nasl Merular? 273

Akl Kurgusunun Yapzm 275

E'ar Akl ve Modernlememenin Dinamikleri 279

Muhammed Arkoun ve slm Akln Eletirisi 281

REFERANSLAR 282

ANTCHRST (DECCAL) 285

ANTCHRST Deccal (2009) Film 287

Filmden karlm Baz Sorular 288

Filmden Alntlar 290

ANTCHRST: Cennet, Cehennemdir 292

ANTCHRST NE ANLATIYOR? 294

- Eflaya 294

ANTCHRST NE ANLATIYOR? II 300

* Bu blmde sunulan Nietzsche yorumu ilk defa Yasin Yldrmn Essex niversitesi, Felsefe Blm

iin yazlm Nietzschenin ileke Rahibinin Soykt (2008) balkl yksek lisans tezinde

savunulmutur. 307

ANTCHRST NE ANLATIYOR? III 307

Trierin Zerdt 308

Belirtileri ve Trleri 316

Nedenleri 316

Nasl Yardm Edebiliriz? 317

SAM BUGAY VE ADA HEYKEL SANATIMIZA KAZANDIRDIKLARI 320

ROMAN NASIL OKUNUR VE YAZILIR? 329

ROMAN NASIL OKUNUR? 330

Romancnn realite gr 331

Romanlardaki karakter 332

Romanc nasl alr? 334

Karakterlerin belirtilmesi 334

Gr noktas 335

Pln, Hikye, Tez 335

slp 336

ALTENATF TIP LUGATES 337

PUTLAR KTABI-(KTB AL ASNM) BN AL KALB 346

KTAPTAN ALINTILAR 346

MADEDDN NESM (1369 HALEP, 1417) 351

Yazlar 9

KARKATRZE OLMADAN KURTULMAK 353

"KANDL VE GNE" - ASOPOS 356

PARADOKSLAR ZERNDE RAKS SCHOPENHAUER 357

DNLE NEYDEN 358

KERTENKELE LE BERABER 359

BR BEKTA R MEHMED [MUHAMMED] AL HLM DEDEBABA VE DVNI 363

BZ HSEYNLERDENZ! 377

Huseyn-i Kerbel 379

BEKT TARKNDE BADETLER HAKKINDA 382

MUHAMMED AL HLM DEDEBABA ERKN-NMES 382

M. Ali Hilmi Dedebaba Erkn-nmesi Hakknda1 385

Sonu 391

SMAL HAKKI BURSEV KADDESELLH SIRRAHUL AZZ-KENZ- MAHF RSLES 396

NUTK U RFNE- HAZRET HAKKI KADDESELLAH SIRRAHL AZZ 396

GAVS-L ZAM ABDULKADR GEYLN KADDESELLH SIRRAHUL AZZDEN YARDIM STEME (STASE USL) 398

NECRONOMCON- KARA DNYANIN KTABI-KARA BY 400

GR 400

MTOS ve MAJ 401

Dipnotlar 404

Kaynak: H.G. Ginger , NECRONOMICON, Kara Dnyann Kitab, ALTIKIRKBE YAYIN, 2005 Kadky, stanbul 404

SAKALLI CELAL; PICABIA TANISA OK SEVERD YALINIZ 405

www.futuristika.org 405

eski-tas.blogspot.com 405

TATLI OLACAKSAN EK YEMEYECEKSN 413

KIN [SEVMENN] ONTOLOJK DEER SORUTURMASI 415

DAGUERREOTYPE'TAN INSTAGRAM'A DJTALLEEN FOTORAF 416

ARE/SORUN/ SULU/ NE.? 418

De Profundis / Mektup Oscar Wlde 418

BEDEN PORNOSU 421

DOU TIBBINDA ENERJ MERDYENLER 425

ARAPADAN TRKEYE TERCME HATALARI 428

EER DOSTLARDAN BR LERDE NAT EDER VE KEND DLEDN YAPARSA BU YZN TILSIMI BOZULACAKTIR! 441

BR KEMR MASALI: YZN SIRRI Trkesi: Prof. Dr. Halil Toker 441

YAZAR HAKKINDA 447

ROMAN HAKKINDA 448

ANLAMADIKTAN / ANLATAMADIKTAN SONRA 464

NE SYLESEN AZ GELR 467

YETENEK-HASTALIK KARIIMI BR RAHATSIZLIK! SAVANT 468

THR'L-MEVLEV (MEHMED TAHR OLGUN) (1877 1951 ) 469

10 Yazlar

HAYATI 469

smi-nvan: 469

Doum Tarihi ve Yeri: 471

ALES 472

Babas: 472

Annesi: 473

Kardeleri: 474

Dier Akraba ve Yaknlar: 476

ocukluu ve Yetimesi: 477

Tahsili: 478

Yapt Vazifeler: 479

a) Memuriyet Hayat: 479

Muallimlik ve Mderrislik Hayat: 482

C. Basn Hayat: 490

7. Hakka Yry: 494

2. BLM 498

TAHR'L-MEVLEV OLGUN'UN AHSYET 498

A-TASAVVUF AHSYET 499

Mensup Olduu Tarikat: 499

Tasavvufla Alakasnn Balamas: 501

Tarikata Girii: 502

Tarikata Giriinden Sonraki Durumu: 503

Tarikatlarn lgas ve Tekkelerin Kapanmasna Kadar Olan Dnem: 503

Tekkelerin Kapatlmas Sonras lmne Kadar Olan Dnem: 508

b. 1. Dinde Reform: 510

b.2. Noel Kutlamalar ve Avrupa'y Taklit: 510

b.3 Dilin ve Dil renmenin nemi: 511

eyhi: 511

BAZI TASAVVUF KONULARDAK GRLER: 514

Tasavvufun nemi ve Mridin Gereklilii: 514

Nefisle Mcadele ve Nefis eitleri: 515

Halvet ve ile: 517

Zikir, nemi ve eitleri: 518

Ru'yetu'llh-AIlah'n Grlmesi: 519

Vahdet-i Vcd: 520

Sema ve Raks: 521

B. EDEB AHSYET: 523

1- irlii: 524

Na't- erif 526

Dini de Dinsizlii de Bilmeyen Bir Densize 533

2. Nesircilii: 534

erh- Mesnevi- Thir Olgun Hazretleri 543

Yazlar 11

KADIN CAZBESNN RTLMES

Kadn ve cazibe.

Cazibe kudret eliyle kadna ihsan edilmi olsa da, ona sahiplenmek ve yannda iftihar etmek

duygusu, kadnda ar bir refleks halindedir. Kadn, yapt bu if hareketinden madur

olduunu da hibir ekilde gizleyemez.

Ne olacak imdi? denilen bu durumda, ezilen ve prslenen olmaya itiraz eden yine kadn

olur. zm retenler, kadn tarafndan baknca baka, erkek tarafndan baknca baka

hkmlere varrlar. Bu duruma ilh hakikatler baznda bakmaya kalkmak ise kimsenin

houna gitmez. nk ilhi hakikat denilen Allah Telnn emirleri her iki cinsin stne

karabasan gibi gelir.

Unutmayn ki kanunlardaki hadler uygulamada fakirler/zayflar iindir. Kuvvetli/zengin olan

iin kanun yoktur. (Onlar bir yolunu bulur iin iinden karlar) lh emirler dahi uygulamalar

fakir/zayf zerinde dolap durur. Zayflar her zaman ilh ncelik durumlarn ne srerek

kuvvetliyi tehdit edemese bile, haykrmak zorunda olduu ilh haklarnn dayanan ileri

srerek ferahlamaya alrlar. [Bu dnyada olmazsa br dnyada alrz.]

Zayf ve kuvvetlinin mcadelesinde kadn kendini savunmak iin, ister istemez kendi

pozisyonundan hareketle haklarn arar. Ancak unuttuu bir ey vardr. Ben kuvvetliye kar

hangi etmeni kullanmalym? Beeri yaratl durumunu mu, haklar durumunu mu, ilhi

hakikatler durumunu mu?...

Setii unsurlardan en zayf olabileni olan beer durumunu kullanmaya alsa, haklarnn

olduunu iddia etse de erkekler karsnda yenilir durur. lhi hakikatler cephesine kadnda

erkekte pek yanamaz /yanamak istemezler.

Erkek gldr. Bunu inkr edebilecek hibir kurum ve antropolojik veri yoktur. [Baz

istisnalar olabilir.] Genelde kadn gszdr.

Ne olacak imdi?

Kadnda erkekte olmayan cazibe/gzellik/narinlik etkisi vardr. Bunu syrp atamaz ki;

saklamak iinde kendinde beeri bir kuvvetti de ok kolay bulamadna gre;

Gnmz insanlar tredi dinleri ok seviyorlar. lerinde kendine ilh bir bant veren bir

bilgide buldu mu, dahi al kr olur mu? Bazen dnmyor deiliz, eskiden dnyada ilahlar

sayya girerdi, imdi herkes yaratc konumunda tapacak birini bulamasa da kendine kendisi

tapyor.

12 Yazlar

te bu meynda kadnlarda taplma/tanra olmak istiyorlar. Ancak unutulan durum,

tapmasn istedikleri erkeklerin onlara tapmakla kalmayp, onlar yemeye alacaklarn

unutuyorlar.

Mknatsa sorsanz cazibenin karsnda demir seni bu kadar istekle istedi ki; sen ve o ok

farklsnz. Cevabnda en mnasip olan ftrat olabilir.

Demirle mknatsn cazibesindeki birlemeden hsl olan tutunmann iktizas ile oluan

darbiyet hali bir sebeple inkitaya uraynca tekrar sorulsa;

Neden birletiniz, neden ayrldnz?

Cevap eitli deil, mesafeyi koruyamadk.

Mesafeli alan teorisinden karak denilirse, mesafeyi nasl korumal?

Bunu en iyi bilen yaratcmz olan Allah Teldan bakas olabilir mi?

Ancak insanlar Allah Tely kapsama alanlarnda hep gzetleyici olarak grmekten

holanmyorlar. Onu u ekilde tasavvur ediyorlar, Allah Tel varsa o iimde olsun,

verdiim karar Onun karar olsun haleti ruhiyesinde olup bende huzursuz olmayaym.

Huzursuz olmann/stres ile hayat zehir etmeye gerek yok. nsan olarak ilha inanacaksam,

inanyorum, o da benimle beraber olduktan sonra sorun kalmad/kalmazda.

Ayrlma; cazibeye etki eden erkek unsuru ilave kudretiyle ban alp gidince kadn yapayalnz

dnyasnda korkun bir yalnzla der. Bu bir ykmdr.

zm ne?

Kadn, kadn olarak, Allah Tely iinde, erkekten ok daha yakinen bilir. Bu bilgisini dinin

emirlerini bilerek / uygulayarak ancak erkee kar gl olabilir. Erkein gcn kontrol

etmek isteyen birisi varsa o da dinin emirlerini bilmek/uygulamak ile olur. Mesela Allah Tel

hr kadnlarn rtnmesini istemitir. Kadnn meta olma faktr rts ile birlikte gelir.

nk bir dnem cariyeler ak gezebilirdi ve meta durumunda satlp alnyordu. Hr kadn

ise bu ekilde deil. Allah Tel hr kadnn korunma snrnn ne olduunu beyan ederken

rtnn buyurmas kadnn satn alnan bir meta olmaktan kmas / korunmas iindi.

[imdi byle deil, artk ak olabilir diyenler kabilir. Bu zamanda smrlme etkisi var ki,

alnp satlmaktan daha kt bir durum. nk hukuk hibir yaptrm yok.]

Diyorsanz ki, ak kadnlar kendini pazarlyorlar m?

Bunun cevabnda en mutedil olan, alverite olan tehir esasna uygun gelebilecek ortamn

benzerini kendilerine hazrlyorlar olmas demektir.

rtlmek ile her ey zlecek mi?

Yazlar 13

rt zm srecinin balangc, devamnda eylemsel hareketlerle desteklenmesidir. Yani

konuma-fiiller-dncelerin devamnda gelmesi. Eer bir erkek kadn bedeni ile

deerlendirirse ki bu ak olan iin geerlidir; bu bir mr ayn ekilde devam edemez. Ancak

bir erkek rtsnn iince saklanm cazibeyi efl/ahlak ile deerlendirmeye kalkarsa bu

deimez durum lene kadar devam eder, balangtaki durum genelde ayn kalr.

Kadn ve erkek dnyaya gelirken irade ile tayin ettii bir durumla karlamamtr. Var

olmutur, bulmutur. Buradaki cinsiyeti de takdir zeredir. Bu nedenle bir kadn/erkek

yaratl cinsiyeti ve beer gzellii ile vn duyamaz. Bu bir kazan deildir. nk

baholunmutur. Ancak bazen kendini nc bir cins gibi arada grenler kar. Bunun genel

k taraf ilh kattan deildir. nk Allah Tel erkek ve kadn olarak yaratmas bir

snrdr. [ift cinsiyetli organ olanlar nadirattandr.] Ancak bir kadn kendini erkek veya tersi

durum bunlarn hepsi sonradan ele edilen kazanmlardan geliir. Yeni bir teori sen kendini

ne hissediyorsan osun Bu yanl bir teori olduu bandan belli oluyor. nsan kendini kpek

hissedince kpek mi olacak

Btn mesele cazibenin etkisi altnda dnp dolayor.

nsanlara son dnem verilen derslerden biri kendi kendine yetebilme ve baar arzusudur.

Baarmak en stn olmak. Kiisel geliim kitaplarna bakn aslnda hepsi bir sava polemii

zerinden kurgulanmtr. Karsndakinin ve kendisinin zayf ynlerini bilerek hareket eden

bir insan tipi vardr. Eskiden her nasihatta bahsedilen Allah Telnn rzas gnmzde rafa

kalkmtr. Ne varsa yoksa hepsi bu dnyadr.

Hesap vermek.

Bu dnyada ancak hesab zayflar verir. Kuvvetlinin verecek bir hesab yoktur. Verecekse

onun bir aresi onun iin retilir. Neticede akll olanlar zayflar smrr. Doru olanda

budur ile dersler uzayp gider.

Zayf olmayacaksn. Evet, zayf olmayacaksn da bu bir yere kadar, olmuyor olamaz diye

bir cmle yoktur.

Dnyada btn meselelerin banda kadn ve erkek cinsiyeti gelir. ster bir Budiste gidin,

hocaya gidin, eyhe gidin, moraliste gidin, hepsinin birlik ettii husus ilk nce

nefsine/ehvetine hkim olacaksn demek olur. Kimse demez ki, ya bu benim yaratlm

gerei bir husus deil mi?

Sorun demir ve mknatsn darb meselesine gelir ki, burada kimse zm retemez ve sadece

tavsiye olarak sabr verirler. Ne varki bu meselede insanlara evlenme yolunu

kolaylatrmlar, boanmay zorlatrmlar, boandktan sonra evlenmeyi ise sanki

yasaklamlardr. Boandktan sonra evlenme periyodu en dk seviyede olan

evlenmelerdendir. Boandktan sonra kadna/erkee kurulan tuzaklar (ahlak, itim, nafaka)

14 Yazlar

yle hileli bir tarzda geliir ki kadn cazibe merkezi olmaktan/erkekte kle olup meta

kmaznda ucuz iiler snfna dntrlmtr.

Hi dikkat ettiniz mi, vakfsal faaliyetlerde , siyas partilerin propogandistleri aktivistlerinde,

ksa evlilik dnemi geirmi kadnlar/erkekler kullanlmaktadr. nk bu snf zerinde

kurulan bask onlar bu tr fedakr olma snfna ekmitir. Bu kiilerin zgrl toplum

iinde deil, kiisellemi zgrlk ile kartrlarak ezilenler kategorisinde olmay

getirmitir.

Btn bahsettiimiz sorunlarn bandan beri kadnn cazibesidir ki, iinde gzellik,

yaratclk, kendi has bir narinlik ile bir nurdur ki, cam fanus iinde yaratlmtr. Fakat

erkeksi tabiat onu kskanr, fanusu krp ve sndrmeye alr. Bu durumu bilen Allah Tel

kadna, tehir edici olmayan rts ile korunacan bildirmitir.

Cazibenin muhafazas rtl olmaktr. Bu rt ise sadece bir kuma paras ile kalmaz,

fiillerde, dncede de gereklidir ki, bu da eitim ile olur. Ancak bu eitimde temel ilke

hedef kariyer sahibi olmak deil, bir kadn iin balanm ilh vasf olan yaratcl n

planda tutmaktr. Yani anne olmaktr.

Yarnn annelerini yetitirirken erkekler kadar haklarn aramay retmeliyiz. Pratikte

kadnlarn biyolojik hata yapma haklar yok cinsindendir. Erkek ise bu konuda her zaman

rahattr. O zaman kadn korumak iin haklarn gasbedenler/tecavz edenlere kar cezalar

arlatrlmaldr.

Sonuta yaplmas gereken aile kurumlarn korumak, boanm fertlerin evlilik yapmalarnn

nn aacak yaptrmlar getirmek, belirli bir ya seviyesine gelmi bekrlarn evlenememe

nedenleri aratrlarak onlarn evliliklerinin nn amaktr. [TV de yaplan uyduruk rencide

eden programlarla deil.]

Eer aile kurumlarnn desteklenmesi braklrsa sonuta bekrlar topluluu hedefi belli

olmayan yollara doru ekilip gider/gidiyor. Mesela gneydouda daa kmaya balayan,

sonra terrist olan genlerin kandrlmasnda, ne hususlarn kullanldn biliyorsunuzdur.

Fakirlik, evlenememek, aa zlm, kan davas.. Kaybedecei bir eyi kalmam bu genler

zgrlk fedaisi gibi aldatmalar ile dnlmez yollara ekilmi bir uuruma itilmilerdir.

Mehur bir gemi halk hikyesi vardr, stekiler alttakiler. Alttakiler, sttekilerden su isterler,

vermezler. Onlarda suyu bulmak iin gemiyi delmeye balaynca ne oluyor diye sttekiler

barrlar.. Sonu geminin batmasdr.

Kadn konusu ve cazibesi iine girilince dalan ve sonucuna eriilemeyen bir mevzi olarak

hep kalacaktr. nk kadnda ilhi bir koku her zaman vardr. Ancak unutmayalm ki Allah

Tel onlar rtl halleri ile seviyor. Eer bu ekilde olmasayd kendini perdeler arkasnda

gizlemezdi. Perdeler, rtler irkinler iin deil, gzeller iindir. Eer gzelim diyen

Yazlar 15

biriyseniz rtler arkasnda karizmatik olmak ile hayal lemine hkmedebilir, aranlan birisi

olursunuz. Unutmayalm ki, insan kavutuu her eyden abucak usanan biridir. Usanmak

insann ncl duygularndandr.

Dorusu da budur.

hramczde smail Hakk

16 Yazlar

SENTETK LALARIN GZL DNYASI

Alnt

Sentetik ilalarn tamam sonuta kimyasal maddedir. Bu nedenle hepsinin yan etkisi

vardr. En byk yan etki, bbrek ve karacierde grlr.

Yksek dozda alnan kuvvetli antibiyotik boazda mantar yapar.

Kortizon bbrek ve kan bozar.

Kemoterapi ilalar barsaklar iflas ettirir ve kan bitirir.

Ar antibiyotik alanlarn karacieri bir sre sonra iflas eder.

BAZI LALAR NE NYETLE ALINDIYSA ONUN TAM TERS ETK YAPAR

Kemik erimesi ilalar kemik erimesi hastal yapar.

Sentetik erkeklik hormonlar erkeklii azaltr.

eker drc ilalar eker hastal yapar.

Kan yapc ilalar kanszl arttrr.

Antiasit ilalar mide asidini arttrr.

Astm ilalar astm kronikletirir.

Tansiyon ilalar tansiyonu kronikletirir.

Ar kesiciler ary mzminletirir.

Depresyon ilalar depresyonu arttrr.

Mutlu olmak niyetiyle alnan ecstasy (ekstazi) hap insan mutsuz eder.

KEMK ERMES LALARININ KEMK ERMES HASTALII YAPMASI

rnein; Fosamax ilac, kemik erimesine kar kullanlmaktadr. Bata ene kemiinde

erime olmak zere vcutta kalsiyum azalmas sonucu kemik erimesi yapmaktadr. Yaplan

etki kemik erimesini durdurmak olduu hlde zdd olur ve vcutta kemik erimesi hzlanr.

U.S. FDA [United States Food & Drug Administration] (Yunaytd Steyts Fuud end Drog

Edministreyn) (ABD Gda & la letimi) 2005 ylnda Fosamax ilacna kemik erimesi

yaptna dair etiket koydurtmutur. latan zarar grenler, ilacn piyasadan kaldrlmasn

istemektedirler. Bu nedenle retici firmay dava etmilerdir. Bu konuda mahkemeler devam

etmektedir.

ERKEKL ARTTIRMAK N KULLANILAN LA ERKEKL AZALTIR

Dardan alnan sentetik erkeklik hormonlarna rnek olarak testosterondan retilmi

steroitleri verebiliriz. Bu hormon alndnda; LH (lteinletirici hormon) ve FSH (folikl

stmle hormon) hormonlarnn vcuttaki retimi azalr. Bu azalma ilac braktktan sonra

bile 12 hafta sreyle devam eder.

Yazlar 17

LH ve FSH erkeklikle ilgili hormonlardr. FSH, erkeklerde spermin yapmnda etkilidir.

LH ise erkeklerde testosteron hormonunun salglanmasn salar.

Steroitler genelde vcut gelitirme amal olarak sporcular tarafndan alnr.

Alnan steroitler ayn zamanda erkeklerde strojen hormonunun artmasna neden

olur.

strojen hormonunun artmas, mr boyu srecek kalc zarar dourur.

strojen hormonunun erkeklerde artmas sonucu gsler kadnlardaki gibi byr,

kllar dklr.

leyen demir ldar. atasz konumuzla ilgilidir. letilmezse, rnein; hormon

dardan verilirse, hormon yapan bez durgunlua der.

Erkeklik hormonu, erkeklii arttrmak iin verildii hlde silah geri tepmi; niyetin

zdd olmu ve erkeklik azalmtr.

EKER DRC LALAR EKER HASTALII YAPAR

Tip-2 eker hastalnda kullanlan eker drc ilalar, tedaviye ynelik deildir.

Hastal ortadan kaldrmaz.

eker drc hap kullanan eker hastalar 5 yl ierisinde enslin almak zorunda

kalabilirler. Tip-1 eker hastal ortaya km olur.

Pankreasn eker drme grevi vardr.

Pankreasn eker drme grevi; mecbur olunmad hlde, dardan verilen baz

ilalarla yaplmaya kalklnca pankreas atalete dmektedir. En iyisi pankreas tembellie

atmamaktr.

Yaplan etki ekeri drmek olduu hlde zdd olmu ve vcutta eker artmtr.

KAN YAPICI LALAR KANSIZLIK YAPAR

Kan, kemik iliinde yaplr.

Kanszlk hastalnda kullanlan kan yapc ilalar, kemik iliinde zafiyete neden olur.

Bunun sonucunda da kanszlk ilerler.

Yaplan etki kan arttrmak amal olduu hlde zdd olur ve vcutta kan azalr.

ANTAST LALAR MDE ASDN ARTTIRIR

Mide ekimelerinde kullanlan antiasitler, alndnda iyi gelir; ancak ertesi gn daha fazla

mide ekimesi olur; antiasit kullanmnn arttrlmas zorunluluu ortaya kar. Belli bir sre

sonra daha hibir antiasit etki etmez. Bu nedenle mide kanamalarnda kullanlan antiasit

amal ilalar iki gnde bir deitirilerek kullanlr. Ancak bylece mide ekimesi geer.

Yaplan etki mide ekimesini gidermek olduu hlde zdd olmu ve mide ekimesi

arttrlmtr.

18 Yazlar

ARI KESCLER HAFTADA K KEZDEN FAZLA KULLANILMAMALIDIR

Ar kesiciler haftada iki kereden fazla kullanlmamaldr. Kullanlrsa ar

mzminleir.

Her bir insann kendine zel bir ar eii vardr. ayet insan, o ar eiine kadar

sabr gsterip arya dayanabilirse vcutta doal ar kesici salglanr.

Vcudumuzdaki doal ar kesicinin ad endorfin maddesidir.

Dardan alnan ar kesici ilalar insann ar eiini drr. Her bir alnan ar

kesici ile insan arya kar daha tahammlsz hle gelir.

Arnn kaynan bulmak ve arya neden olan sebebi ortadan kaldrmak gerekir.

Yaplan etki ary gidermek olduu hlde zdd olmu ve ar arttrlmtr.

ASTIM LALARI, TANSYON LALARI VE DEPRESYON LALARI HASTALII KRONKLETRR

Astm ilalar astm kronikletirir.

Tansiyon ilalar da tansiyonu kronikletirir.

Depresyon ilalar depresyonu arttrr.

Bu hastalklarda da istenilenin zdd bir durum ortaya kmtr.

Astm ilalar, tansiyon ilalar ve depresyon ilalar hastal ortadan kaldrmaya ynelik

deildir. Tedavi edici zellikleri yoktur. Hastay o anda rahatlatmak iindir.

MUTLU OLMAK NYETYLE ALINAN ECSTASY (EKSTAZ) HAPI NSANI MUTSUZ EDER

Ecstasy (ekstazi), yasa d sentetik bir maddedir.

Ecstasy (ekstazi), vcutta serotonin maddesinin salglanmasn salar. Serotonin,

mutluluk meydana getiren bir maddedir. Serotonin, mutluluk annda beynin arka ksmnda

bulunan beyin sapndaki sinir ularndan salglanr.

Ecstasy (ekstazi) hapnn yutulmas suretiyle salglanan serotonin sahte bir nee salar. Hap

yutan kii saatler boyunca hiper aktif ve uyank olur. Hap, dikkati olaanst derece arttrr.

nsan kendisini gl ve enerjik hisseder. Btn bu etkiler ecstasy (ekstazi) hapnn,

serotonin maddesinin btn depolarn boaltmas suretiyle olmutur. Vcudun dengesiyle

oynanmtr. Vcut, oyuncak deildir.

Ertesi gn bir adet daha ecstasy (ekstazi) hap almadan, kii kafasn kaldramaz.

Hapn etkisi getikten sonra ise ar yorgunluk ve tahmin edilemeyecek derecede bitkinlik

grlr.

Hap almad anda kii ar karamsar olur (ruhsal etki). Bu nedenle kendisini hap

almaya mecbur hisseder.

Kii hap ald zamandaki gibi hep enerjik kalmak iin hap tekrar tekrar istemeye

balar (fiziksel etki).

Zanneder ki hap alnca mutlu olacam.

Yazlar 19

Ne yazk ki vcutta serotonin kalmamtr. Organizmann dengesi bozulmutur. Hap

almasna ramen mutlu olamaz. Yaplacak bir ey kalmamtr. Kii kendisine, geriye dn

olmayan byk bir zarar vermitir.

Ecstasy hap, ksa srede ciddi bamllk yapar.

Uzun sre kullanan baml kiilerde zaman iinde lmler grlr. Baz kiilerde ilk

kullanmda ani lm riski dahi sz konusudur.

ayet kullanan kiide intikam ve nefret hissi varsa bu his aa kar. Ecstasy (ekstazi) hap,

ar gven ve kontrolsz cesaret de oluturur. Kii lm gze alarak gsterilen hedefe

ynlendirilebilir. Ecstasy (ekstazi) hapnn bu etkisini bilen ete, mafya, rgt gibi menfaat

ebekeleri ve er odaklar bu etkiyi terr maksadyla kullanrlar. Kullandklar adam 8-10

saat srecek bir eyleme ve bir takm kt amalara ynlendirirler. Hatta onlar intihar

komandosu bile yapabilirler.

Mutluluk hap, mutluluu bitirmitir. stenilenin zdd bir durum ortaya kmtr.

Ecstasy (ekstazi) hapnn tolerans yok denilebilecek kadar azdr. Tolerans; hogr,

msamaha demektir. Ecstasy (ekstazi) hapnn toleransnn zayf olmas, kullanmaya

balayanlarn geriye dn ok zor olan bir yola girdikleri anlamn tar.

LDREN KANSER LALARI

Vcudumuz, kanser hcrelerine kar bir dereceye kadar baarl bir mcadele vermektedir.

Ancak, mevcut baklk sistemi tek bana yeterli gelmemektedir. Son derece riskli olan

kanser tedavi yollar denenmektedir. Kemoterapi ilalar ile kanser tedavisinde nmz

kapaldr. Gelecekte bir ksm antikorlarn retilmesiyle kanser tedavisinde daha baarl

olunacaktr.

Radyoaktif sentetik izotoplarn ve radyoaktif nlarn kansere kar kullanm

nmzdeki gnlerde terk edilecektir. Bylece hastalar gnmzn kanser ilalarnn

lmcl bile olabilen yan etkisinden kurtulacak ve zarar grmeyeceklerdir. Kanser hastal,

insanln korkulu ryas olmaktan kacaktr.

Kanserden ld. denilen hastalarn ou kanserden deil, kanser ilalarnn yan etkisinden lmektedir.

Not: Eer ila kullanmaya mecbur kalyorsanz, standart doz uygulamas yerine oynamal

dozu tavsiye ederiz. Mesela sabah akam 1 kapsl/hap alacakken beyin bu ilac size almay

unutturduysa bunu sabah olarak birka gn devam edin. inizdeki ses sizi uyaracaktr ki;

akamda alsana. O zaman yarm kullanm yapabileceiniz bir hap tr ise yarm alarak ek

kullanmaya geebilirsiniz. Zaten sabah akam kullanmak nerilmiti.

Hi dnmyor musunuz bizler canl birer organizmayz. Hi ayn saatte srekli, yemek

yiyebilir miyiz, uyuyabilir miyiz. Hepsi muhakkak kendi iinde hareketli olan

eylemlerimizdir. Neden doktorlar kronik hastalklarn kullanmnda hep standartlar

getiriyorlar. Aslnda hastalk seyir halinde olan yani bazan artan/den konumdadr.

Son sz hasta olabiliriz. Ama iimizden gelen seslere kulak vermeyi unutmayalm. nk bizi

yaratan yaratln en mkemmeli yaratm, bu leme ihsan klmtr.

20 Yazlar

ABAN SMNN GZLED SIR

Evlat Sahibi Olmak steyenler Muhakkak Okusun

Genel bir malumat yazldktan sonra aban isminin srrn aada aklanmtr.

ABAN: Arab aylarndan sekizinci ayn addr. Arab aylar aya gre hesaplanp

adlandrldktan iin Kamer de denilen Arab aylarn ilki Muharrem, sonuncusu da

Zilhiccedir. Araplar arasnda eski ad Azil di. [Azil: Islah edilmesi mmkn olmayan.

Muannid, inat.] [Raslullh sallallh aleyhi ve sellem ismi deitirerek kaderini de

deitirmitir.]

Kamus da izah eyledir: Bir mruf ayn ismidir ki Recep ile Ramamazan beynindedir. Arap bu ayda su talebi, yahut nehb--garet (soygunculuk ve yamaclk) iin mtea'ib ve mteferrik (dalma, ayrlma) olmalaryle aban tesmiye eylediler.

Araplar bana (ehrullah- muazzem) dedikleri gibi (ehr-l-kerme) ve (ehr-l kasir) de

derler. Byle demelerinin sebebi bu ayda bostanlara kp beraberlerinde gtrdkleri yemek

ve teberi eyler piinciye kadar gezp elenmeyi det edindiklerindendir.

Medineliler onbeinci gecesine (Leyle-tl- Helva) Helva gecesi derler. O gece evlerinde

hallerine gre tatllar piirip yerler ve yedirirler. Bizde de eskiden hemen her kandil gecesi bir

leyle-tl- helva idi. Fakir, zengin byle gecelerde helva piirmek, akrabaya, konuya komuya

datmak detti.

aban ay, Muharrem, Recep, Ramazan, evval ve Zilhicce aylarnda olduu gibi baz mbarek

geceler bulunduu iin mslmanlar arasnda, geri kalan yedi aydan faziletli saylr. Bu

faziletlerin birincisi uhur- Selse denilen Aylar n kincisi olmasdr. Aylarn

birincisi Recep, ncs de Ramazan dr. Mslmanlar bu aylarda tekilerden fazla ibadet

ve taatta bulunurlar.

Raslullh sallallh aleyhi ve sellem efendimiz, aban ayna da ok deer verir ve "Ya

Rabb, Receb ve aban bizler iin mbarek kl ve bizi Ramazana eritir" diye dua

ederdi.

Hz. ie radiyallh anha validemiz buyuruyor ki:

(Raslullh sallallh aleyhi ve sellemin, hibir ayda, aban ayndan daha ok oru tuttuunu

grmedim. Bazen abann tamamn orula geirirdi.) [Buhari]

aban aynda niin ok oru tuttuu sorulduu zaman Raslullh sallallh aleyhi ve sellem

efendimiz buyurdu ki:

(aban, yle faziletli bir aydr ki, insanlar bundan gfil olurlar. Bu ayda ameller, lemlerin

Rabbine arz edilir. Ben de amelimin oruluyken arz edilmesini isterim.) [Nesai]

Bu konudaki hadis-i eriflerden bazlar yledir:

(Ramazandan sonra en faziletli oru, aban aynda tutulan orutur.) [Tirmizi]

(abanda gn oru tutana, Hakk tel Cennette bir yer hazrlar.) [Ey oul ilmihali]

(u be gecede yaplan dua geri evrilmez. Regaib gecesi, Berat gecesi, Cuma gecesi,

Ramazan ve Kurban bayram gecesi.) [. Asakir]

Yazlar 21

Berat gecesi, aban aynn on beinci gecesidir. Yani 14 abann bittii gnn gecesidir.

Hadis-i eriflerde buyuruldu ki:

(abann 15. gecesini ibadetle, gndzn de orula geirin! O gece Allah Tel buyurur ki: Af isteyen yok mu, affedeyim. Rzk isteyen yok mu, rzk vereyim. Dertli yok mu, shhat, afiyet

vereyim. Ne isteyen varsa, istesin vereyim Bu hl, sabaha kadar devam eder.) [bni Mace]

Leyle-i Berat (Berat Gecesi) denilen mbarek gecenin bu ayn onbeinci gecesi olmasdr.

Berat gecesinin mbarek oluu o gece meleklerin inmesi, dualarn kabul, kazayann fasl,

nimetlerin, dualarn geri evrilmedii be geceden biri olmas o geceye ve bu aya ayr bir

kymet verdirmitir.

Fezail-i uhur adl eserde (mellifi Eyp Bin Abdullah, Msrda Bulak Matbaas, 1300, s.

19) abann fazileti hakknda unlar yazldr.

abanda oru tutun. Ramazan iin kendinizi altrn. Herkim abanda gn oru tutsa ve

iftar vaktinde kerre selvat getirse gnah affolur.

abann onbeine rastlayan Berat gecesinde dua mstecaptr (Kabul olunur).

Rahmet kaplar alr. Bu geceyi kyamla (namazla) ve gnn siyamla (Orula) ihya edin ve

ok istifar edin t ki mafirete nail olasnz.

Zira o gece Hakk Tel gn batandan fecre (sabaha) kadar ibadet edenlere rahmet nazariyle

tecelli buyurur.

aban; ayn zamanda baz mhim slm hadiselerin vuku bulduu aydr. Mekkede

bulunduu srada Raslullh sallallh aleyhi ve sellemin nceleri Kabeye, sonra da Beytl

Makdise yani Kudse doru namaz klmas emredilmiti.

Peygamberimizin Medineye hicretinden nce Ensarnda namazlarn iki yl kadar Beytl

Makdise ynelerek kldklar rivayet edilir.

Peygamberimiz sallallh aleyhi ve sellem Mekkede bulunduu srada namaz klarken

Beytl Makdise doru ynelir, Kabe de kendisinin nnde bulunurdu. Hlbuki kendileri

Kabe tarafna ynelerek namaz klmay arzular dururdu.

Peygamberimizin Medineye hicretinin on sekizinci (18.) ayna rastlayan aban aynn

ortasndaki bir Pazartesi gn zaman zaman; gittikleri Ben-i Selime mescidinde kldklar

bir le namaznn ikinci rekatinde;

(Bakara Suresi 2/144 ayeti) fevelli vecheke atrel mescidil haram artk/hemen/haydi

evele/evir senin vechini/yzn mescidil haram atre/ bir eyin yars, taraf, ynne

Yznz Mescid-il Haram tarafna dondur Ayet- i kerimesi nazil olunca hep birlikte

yzlerini Kudsten Mekkeye dndrmler, namazlarm bylece tamamlamlardr.

Bu mescidin ismi de Kbleteyn iki kbleli mescid olmutur. Ziyaret edenler bilirler.

Baka bir yetle de Ramazan Orucu farz klnmtr.

Osmanl dneminde Srre nn bu ayda yola karlmas ve bunun iin alay yaplmas da

aban ay iin bir fazilet tekil ederdi.

kinci Abdulhamit Hannn doumu abann onyedsine rastlad iin onun saltanat

zamannda clusu olan Austosun ondokuzu gn gibi bu gece de tesit edilirdi.

22 Yazlar

aban ay vesikalarda (- ) rmuziyle gsterilir, 12 aban 958 yerine 12 958 yazlrd.

aban (Ede.) aban, Divan edebiyatnda k mnasna kullanlrd.

Sana ben Trkesi abanm ey dost

L

ABANYYE-I HALVETYYE: Halvetyye tarikat asl ubelerinden birinin addr. Kurucususu

eyh aban- Veli kaddesellh srrahul azze nisbetle bu d almtr. an ve irfan

hakknda:

Sarl gel, damen-i ihsanna sen eyh bann

Harabiden gep ma'mur-n bd olmak istersen

gibi szler sylenmi, bykl irfan alemince de tebcil edilmi olan abann- Veli

Kastamonuya bal kaza merkezi Takpr kalabasnda domutur.

Kendisinin kurduu ubenin kollar bulunduu iyin Hazet-i Pr unvaniyle anlan eyh

aban-( Veli memleketinde, bir mddet de Kastamonu'da okuduktan sonra stanbula gelmi,

medrese tahsilini tamamlamaya koyulmutur. O srada cezbeye tutularak hcreye kapand.

Kimse ile grmez oldu. Nihayet memleketine dnmek iyin mnevi bir emir telkki etti.

Boluya varnca orada halk iryat ile urayan Halvetiyye tarikatnn Cemaliyye ubesi

halifelerinden (Hayreddin-i Tokad kaddesellh srrahul azz) e giderek halini bildirdi.

Ondan el ald. Zikr, mcabede, fikir ve murakabe ile orada oniki sene kaldi. Sihhatinin

iyiletiini, maneviyatnn ykseldiini gren eyhi kendisini irada memur etti. (Kastamonu)

ya gitmesine izin verdi. Hsam Halife mescidinde bir mddet oturdu. Mcabede ve murakabe

ile itigal eyledi. Lisan zikirle, kalbi fikirle meguld Mnevi fakr gibi sri fakr da

kendisinde galipti. Nihayet (Yahya-y irvan) hulefasndan Hisar arkasndaki Halvetiyye

eyhlerinden Seyyid Snneti Efendinin yaptrd dergha giderek orada erbain ykard.

(Tekkenin eyhlii mnhal olunca o vazifeyi zerine ald. Burada tarikatn nerederek bir

yok urefa ve hulefa yetitirmitir. lm: Hicr 976, Mild 1568-1569 da, Mezar da o

derghtadr.

Tarikat silsilesi yledir: eyh Hayrettin-i Tokad, elebi Halife Mehmet Celleddin, Pir

Mehmet Erzincan!, Seyyid Yahya-y irvni Bu silsileye gre Nakibendiyye ve Halvetiyye

tarikatlarn cemetmiti.

Tarikat halifelerinin bykleri ve hassaten (Mustafa-ul-Bekri) vastasyla (Fas) a ve Hicaz'a

kadar yaylmtr.

Halifesinin halifesi mer Fuad tarafndan toplanp yazlan menakpnmesi Mehmet Sait

Efendi tarafndan 1293 (1876) senesinde Kastamonu Matbaasnda baslmtr.

ubeleri unlardr: Karebaiyye, Nasuhiyye, erkeiyye, Bekriyye.

ABAN SMNN SIRRI

Asl konumuza gelmeden nce aban ile alakal hususlar, iaretler ve bilgilerle, beyan kldk.

Yani aban beeri hadiselerin ve insann dnm noktasnn banda veya sonunda

bulunmaktadr.

Yazlar 23

Bizim ise beynmz byklerin iareti ile dercolan bilgiyi ehli aikr klmaktr.

Eer bir kii

[ei ve kendisi ksr olmad halde ocuk sahibi olamyor;

hanm gebe kalyor, fakat dk yapyor;

tbb destek ald halde ocuk sahibi olamyor;

rzk darl yayor, bir trl zme kavumuyor;

i kurmu ileri bozuk gidiyor; evlenemiyor]

ise, yani sosyal hayatnda bir darlk iinde kvranyorsa Allah Telya Berat gecesine ulaana

kadar dua eder. Ve bu gece de Allah Telya u vaatte bulunur; Ada ise

Ey Allah Tel muradmn husul iin yardm dileniyorum. Eer ki muradm

olmadan/olduktan sonra bir ocuumun/neslimden gelecek evlatlardan birinin ismini

Raslullh sallallh aleyhi ve sellemin ay olan aban- erifin ismi ile uygun olarak

ABAN vereceime ahd ederim.

Eer bu kii bu ismi koyacana kalbiyle ruhuyla sz verirse, sosyal durumuyla alakal btn

ahvali Anadolunun evtd erbaasndan olan (Drt Kutup) eyh aban- Veli Efendimizinde

himmetini zahiren ve batnen hissedr olacaktr.

Binaenaleyh aban isminin kymetten drld gnmzde bu himmet kaps almtr.

Bu kymetli zamanlarn deeri bilip vakti rehin olan himmete mazhar olmak gerekir. Gn

itibaryla 2016 /1437 ylnn aban dokuz ksr ay kalmtr. Bu zaman zarfnda kalbinizi

yoklayp Allah Telya verilen szlerin adaklarn ierisinde evladna aban ismini

vereceine niyetlenenlerden mit edilir ki, muratlarna kavuacaktr.

Bu sylenenler hakknda ahs tecrbe edilen hususlar olmutur. Bizim en deerli

bulduumuz ve isabet eden hususun aban sm-i erifine duyulan hrmetin karlnn

acilen ve tevafuken zuhur etmesidir.

Ehlinden ehline emanet olunmu srdr.

Bizim delilimiz Raslullh sallallh aleyhi ve sellemdir.

hramczde smail Hakk

24 Yazlar

ALBERT SCHWETZER- Yaama Sayg Felsefesi

Terrle/iddetle/kanla bir eye ulaacan sananlara rnek olsun.

Doum 14 Ocak 1875

Kayserberg, Alman mparatorluu

lm 4 Eyll 1965

Lambarn, Gabon

Meslek Tp Doktoru

dlleri 1952 Nobel Bar dl 1959 Sonning

dl

Albert Schweitzer (d. 14 Ocak 1875, Kayserberg, Alman mparatorluu - . 4 Eyll 1965,

Lambarn, Gabon), 1952 Nobel Bar dl sahibi Alman humaniter doktor, filozof,

mzisyen, teolog, hayvansever ve anti-nkleer aktivistti.

Schweitzer, iki doktorasna ramen tp doktoru olmaya karar verdi; Afrika'da doktorluk

yapma amacyla 30 yandan sonra tp tahsili yapt; Gabon'da bir hastane kurdu ve yaamn

yre halknn salna adad. Gelitirdii "yaama sayg felsefesi" ile gnmzdeki evreci

ve hayvansever hareketlerin ncs kabul edilir.

Hayat

Albert Schweitzer, o dnemlerde Almanya'nn gnmzde ise Fransa'nn bir paras olan

Alsace'da (Alsas), bir papazn olu olarak dnyaya geldi. Schweitzer, Jean-Paul Sartre'in

annesinin kuzenidir. Kk yatan itibaren orga kar byk tutkusu ve yetenei vard,

Avrupa'nn en iyi orgcular tarafndan eitildi; zamanla org yapm konusunda dnyann en iyi

uzmanlarndan birisi oldu.

1893'te Strasbourg niversitesi'nde felsefe renimine balad ve 1899'da doktorasn

tamamlad. Ayn yl Strasbug'daki St. Nicholas Kilisesi'nde din grevlisi olarak atand. Ertesi

yl teolojide doktorasn tamamlad ve eitli dini okullarda yneticilik yapt. 29 yana

geldiinde biri teoloji alannda, bir bakas Kant hakknda ve bir dieri Bach'n yaam yks

Yazlar 25

hakknda olmak zere kitap yazarak mzik, din ve felsefe alanlarnda deerli katklarda

bulunmutu; ayrca org yapm hakknda da eserler verdi.

Hep insanla dorudan hizmet etmek iin byk bir istek duyan Schweitzer, 1904'te tesadfen Paris Misyoner Topluluu'nun yaynlad bir dergide Fransz kolonisi Gabon'da alacak doktor arandn okudu. Bu ilan zerine yapt aratrma onu, "beyaz adamn" "siyah adama" yapt ktlkler ve hakszlklar zerine dnmeye sevk etti.

Uzun sredir kendini adayaca bir insanlk hizmeti aryordu. Yetimhane kurma ve benzeri

giriimleri brokratik engeller yznden gerekleememiti. Misyoner almalara hibir

zaman ilgi duymamt; Afrikallara vaaz vermeye niyeti yoktu ancak doktorluk yaparak

beyaz adamn onlara verdii zarar telafi etmeye alabilirdi.

Afrika, o yllarda kara kta olarak anlyordu; Avrupa'dan Afrika'ya gitme yrekliliini gsteren

aratrmac ve misyonerlerin ou orada hastalanarak yaamn yitiriyordu. Buna ramen Avrupa'daki konforlu yaamn terkederek Afrika'da doktorluk yapmaya karar verdi.

1905'te dostlarna ve akrabalarna yazd mektuplarda tp eitimi almaya balayacan ve

istikametinin Afrika olduunu sylyordu. Bu deiikliin nedenini ise artk elleriyle

almay arzulamas, yllardr kelimelerle uramaktan ve sevgi dininden bahsetmekten

bkml, artk onu uygulamaya geirmek istei olarak aklyordu. evresi onun bu

dncelerine olumsuz tepki verdi. Kendisini anlayan ve destek olan tek kii o yllarda yakn

bir arkada olan Helen Bresslau idi.

Tm itirazlara ve tepkilere ramen Schweitzer 30 yanda tp eitimine balad; 38 yanda

eitimini tamamlad. Ne var ki tm hayatn Paris Misyoner Topluluu'nun ilanndaki ihtiyaca

cevap vermek zere yeniden dzenlediyse de greve talip olduunda geri evrildi. Geri

evrilmesinin nedeni, onu bu greve almann Misyoner Topluluu aracl ile Afrika'ya

gitmek isteyecek ve yerlilierin kafasn kartracak baka liberaller ve radikal kiilere rnek

olmasndan duyduklar kayg idi. Topluluk, bu gereke ile ona madd destek olmay reddetti.

Bu tavr, Schweitzer'i yldrmad. Bu sefer cret karl bu greve talip olan bir doktor olarak

deil de, kendi kaynaklar ile profesyonel hizmetlerini sunan bir doktor olarak yeniden

bavurmay planlad.

1912'de Schweitzer ile evlenen, hemire olarak kendini yetitiren Helen Bresslau, gnll

olarak ona elik edecek; hastane kurmak iin gelir salama kampanyasn srdrecek ve ilk 2

yl tm masraflar stlenecekti. Yardmc olabilecek arkadalarnn listesini yaptlar. Eer para

toplayabilirlerse, topluluk kendilerine hibir masraf getirmeyecek projeleri iin onlar

reddedemeyecekti. Sekiz yl seyahat hazrl ile geti. niversitedeki grevini brakt. Uzun

dnemli konser anlamalarn iptal etti. Kk bir arkada grubunun destei ile hazrlklarn

srdrd. Sonunda, almalarnn kesinlikle topluluun misyonuna zarar vermeyeceini

kabul ettirebildi. 1913'te Gabon'daki Lambarn'de bir hastane kurmak zere ei ile beraber

yola kt.

ift, salk hizmetleri vermeye bir tavuk kmesinde balad, zamanla yeni binalar yapt.

Hastane yzlerce hastaya hizmet verir hale geldi. Lambarn'e gelilerinden 1 yl sonra I.

Dnya Sava balad. Almanya vatanda olarak bu Fransz kolonisinde dman kabul

edilmekteydiler. Sava esiri olarak Fransa'ya gtrldler. Gtrldkleri yer lkenin

gneyinde, bir zamanlar akl hastanesi olarak kullanlan ve ressam Van Gogh'un da

intiharndan nce 4 yl kald bir mekand.

26 Yazlar

Schwetzer ve ei 1918'de Alsace'a dnebildiler ve 1919'un banda kzlar Rhena dodu.

Alsace'da Schweitzer'in annesi, birlikte byd pek ok gen lm, her yer yaklp

yklmt. Kar-koca Schwetzer'in ikisinin de sal bozuktu; bir zamanlar yldz retim

yesi ve renci olduu Strausbourg niversitesi'nde Schweitzer'i hatrlayan yoktu ve madd

adan zor durumdaydlar. Ne var ki sve'te Uppsala niversitesi'nde onu hatrlayan birisi

kt ve 1920'de ders vermek iin ailesi ile birlikte sve'e gelmek zere bir davet ald. Orada,

1915'te gelitirdii yaama sayg felsefesini hakknda ilk defa resmi konuma yapt.

"nsann ahlak insanla bitmemeli, evrene yaylmaldr; bir paras olduu byk hayat

zincirinin yeniden farkna varmaldr. Tm varln bir deeri olduunu anlamaldr. Hayat,

bencil veya dncesizce hareketler nedeniyle yok edilemeyecei gibi daha yce bir deer

veya ama iin de feda edilemez."

sve'te Afrika deneyimlerini anlatan bir konuma turu yapmak teklifi almas zerine

borlarn deyebildi ve bu konuda bir kitap yazarak Afrika'ya yeniden dnecek paray

kazand. Fakat 1924'te Afrika'ya dndnde salk durumu iyi olmayan ei ile kz ona elik

edemediler, ancak sk yazmalarla ilikilerini srdrebildiler. ocukluunda babasn pek az

grebilen Rhena, byyp kendi ocuklar olduunda onlarla birlikte Afrika'ya gitti ve

hastanenin laboratuvarnda babas ile birlikte alt. Rhena, babasnn lmnden sonra da

hastanenin ynetimini stlendi. Hastanede gnll alan Amerikal doktor David Miller ile

evlendi ve 1997'de lmne kadar Georgia krsalnda onunla yaad.

Dr. Schweitzer'in n yllar iinde artmt ve pek ok gazeteci ve merakl onun almalarn

grmek iin Lambarn'e gitmilerdi. Ziyaretilere herkesin kendi Lamban'sini bulmas

gerektiini syledii rivayet edilir. Dr. Schweitzer, 1953 ylnda 1952 Nobel Bar dl'n

ald. dl aldktan sonra, mrn politikadan uzakta geirmeye altysa da nkleer

silahlanma ve Hiroima vr Nagazaki'nin bombalanma olaylarndan duyduu rahatszlk onu

bu konuyu aratrmaya ve arkadalarnn da teviki ile 1957 Bilin Deklarasyonu adl dnyaca

ilgi gren deklarasyonunu yaynlamaya yneltti. 1958'de ise "Bar m yoksa Atom Sava

m?" adl bir kitap yazd.

Dr. Schweitzer 1965'te 90 yanda hayatn kaybettiinde hastanenin bahesine gmld.

ldnde hastanesi 72 binal[kaynak belirtilmeli] 600 yatakl 6 doktor ve 35 hemireli bir hastane

olmutu.

Yaama Sayg Felsefesi

Yaama Sayg, hayatta emin olduumuz tek eyin yaadmz ve yaammz srdrme isteimiz

olduunu syler. Bu, kendimizden baka tm canllarla (fillerden yerdeki otlara kadar)

paylatmz bir eydir. yleyse tm canllarn kardeleriyiz ve kendimize gsterilmesini

istediimiz ilgi ve saygy onlara gstermek zorundayz.

Kaynak: https://tr.wikipedia.org/wiki/Albert_Schweitzer

Y NSANLIA OLAN HTYA

Albert SCHWETZER'den

Yazlar 27

Gzlerini a ve biraz zamana, biraz dostlua, biraz sempatiye, biraz arkadala, biraz nsan emee ihtiyac olan birini ara, bul! Yahut insanlk yararna yapabilecein bir i aratr ve yap!

Belki o yalnz kalm biridir, belki o yaamaktan usanm, krlm biridir, veya bir ktrmdr, veya hayatnda hi bir baar gsterememi olan bir talihsizdir. Sen onlara bir ey olabilirsin. O bir ihtiyar veya bir ocuk olabilir. Belki de iyi bir iin, bo bir gecesini ona verecek veya onun iin koacak gnlllere ihtiyac vardr.

Kim insan denilen o paha biilmeyen heyecan ve enerji kaynann yapmaa muktedir olduu eyleri sayabilir. Her ke ve bucakta ona ihtiya vardr. Onun iin sen de insanln hizmetine verebilecein bir eyin olup olmadn aratr! Eer beklemek ve denemek zorunda kaldn grrsen, onu gelecee brakp ihmal etme!

Hayal krklna urayacana daha ie balamadan emin ol ve buna kendini altr! Kendini insanlara bir insan olarak teslim etmedike, tatmin edilmi sayma!

Eer sen tam bir ruhla buna sarlrsan, greceksin ki seni bekleyen muhakkak biri vardr.

Albert Schweitzer

Trkeye eviren: Nvit OSMAY Kaynak: Mimar Sinan Dergisi 2.Say (1967) sh: 69

HAKKAT ZERNE GZEL DNCELER

Hakikat Allahn kanunudur. Elde edilen hakikat da insann kanunudur. Hi bir gayret sarfetmeden doru olan eyi bulan ve dnmeden bilmek istedii eyi anlayan kimse i gds ile hakikati anlam kimsedir. Onun hayat kolay ve tabi bir ekilde ahlk kanunlar ile ahenklidir.

te byle bir adam aziz veya ilh mizaca sahip dediimiz kimsedir.

Hakikati idrak eden kimse iyi olan eyi bulan ve ondan ayrlmayan kimsedir.

Hakikatin idrakine vasl olabilmek iin dnyada imdiye kadar sylenmi ve yaplm olan eyler hakknda geni ve derin bilgi sahibi olmak, onlarn iine tenkit edici bir surette nfuz etmek, zerlerinde byk bir dikkat ve itina ile fikir yormak, berraklk kazanncaya kadar onlar incelemek, nihayet onlar cidd bir surette tatbik etmek lzmdr. Bu ekilde elde edilen hakikat tahrip edilemez. Tahribi imknsz olduu iin de ebeddir. Ebed olduu iin de kendiliinden vardr. Kendiliinden var olduu iin de sonsuzdur.

Sonsuz olduu iin de geni ve derindir. Geni ve derin olduu iin ulu ve insan aklnn kavramas gtr.

Geni ve derin olduu iin btn mevcudiyeti iine alr. Sonsuz ve ebed olduu iin de btn mevcudiyeti tamamlar ve tekml ettirir. Genilik ve derinliinde dnyaya benzer. nsan aklnn kavrayamad ululuunda ise gkyz gibidir. Sonsuz ve ebed oluunda da sonsuzluun kendisi gibidir.

Mutlak hakikatin mahiyeti byle olduu iin o gze grnmeden tezahr eder, hareket etmeden tesirini gsterir ve faaliyette bulunmadan gayelerini tamamlar.

28 Yazlar

Konfuys

**

Hakikat hi bir vakit l olarak sokaklara dm deildir. O insan ruhu ile o kadar ilgili ve ilikilidir, yaylan tohumlar orada tutunur ve yzlerce katn retir.

Theodore Parker

**

Evrenin iinde hakikat ve gzellik vardr ve o bu bakmdan deerlendirilmelidir. Bizim hakikat ve gzellii bulmak iin gstereceimiz aba, doru olan eyi yapmak iin gstereceimiz abadan daha az kymetli deildir.

Eer evrenin hakikat ve gzelliinin farknda deilsek, kendi kendimize doru olan eyi yapacak bir idrak durumunu elde edemeyiz.

A. Gluttan - Brock

Kendi dncene inanmak, kendi z kalbinde hakikat olan eyin btn insanlar iin de hakikat olduuna inanmak... te deha budur.

Kendi iinde sakl kanaatn syle, o evransel bir mana tayacaktr, nk daima en ite olan eyle en dtaki ayndr ve bizim ilk dncemiz maher gnnn borazanlarndan aksederek tekrar bize geri gelir.

Ralph Waldo Emerson

**

Hakikat herkes iin baka bir yz tar. Herkesin onu kabul etmesini beklemek ok can skc olurdu. Onun bir kuyunun dibinde olduu sylenmise, belki bu, kim onu orada ararsa, suda kendi hayalini grsn diye sylenmitir ve o hakikat tanrasn yalnz grm olduuna deil, hatta onun sanldndan daha da gzel olduuna kanidir.

James Russel Lowell

**

Bir tek ihtiyacmz vardr: Hakikat.

Bir tek kudretin bulunmas da bundandr, Hak. Hakikat ve Hak olmadan elde edilen baar bir hayaldir. Zalimler uza gremezler ve bu hataya derler. Hileli oyunlarda kazandklar baar onlara zafer gibi grnr, fakat bu zafer ac kllerle rtldr. Sulu suunun bir baar olduunu sanr. Katil, sonunda kendi ba ile kendisini yaralar.

Hainler meydana daima hyanet karr. Canileri hi beklenmeyen bir anda kendi gnahlarnn grnmeyen hayaletleri ele verir. Kt bir hareket hi bir zaman cevapsz kalmaz.

Victor Hugo

Trkeye eviren : Nvit OSMAY Kaynak: Mimar Sinan Dergisi 3.Say (1967), sh: 47-49

Yazlar 29

NVT OSMAY- D.K.D. [DN, KONU, DNLE] KURUCUSU

HAKKINDA

1910 ylnda stanbulda dodu. Almanyada makine mhendislii renimi grd. Kaynak

mhendislii zerine ihtisas yapt. Bu ihtisasn sonunda Nvit Osmaym izdii projeye gre,

Trkiyenin biricik kaynak yetitirme merkezi Eskiehir Cer Atlyesinde kuruldu. Buradan

yzlerce kaynak yetiti. Kendisinin en ok iftihar ettii alma budur.

Otuzyedi yl Devlet Demiryollarnda Makine Mhendisi olarak grev yapan Osmay, Personel

Dairesi Bakanl, Mdrler kurulu yeliklerinde de bulundu.

1969 ylnda emekliye ayrld. 1980 ylna kadar ksa ad TBTAK olan, Trkiye Bilimsel

Teknik Aratrma Kurumunun yaynlad Bilim ve Teknik dergisinin editrln yapt.

Derginin tirajn 15 binden, 95 bine kard.

nsan insan yapan, okuldan sonra edindii bilgilerdir diyen Nvit Osmaym yrekten

severek, baaryla srdrd almas, 1964 ylnda Halkevleri Genel Merkezinde balatt D.K.D. (Dn, Konu, Dinle) Toplum nnde Sz Syleme

Kurslardr. Amerikada iken nl Dost Kazanma yazar Dale

Carnegie ile tanm, orada onun btn kurslarna katlm ve

retmen sertifikas almay baarmtr. te D.K.D., bu

almalarn bir rndr.

Hayatnn her basamanda, kendisini insanlar yetitirmeye

adayan Nvit Osmayn en byk dilei, D.K.D.nin yurt apnda

yaylmasdr. nk, D.K.D., asgari insan ilikilerinde birlemeyi,

toplumun ok byk ihtiyac olan toplum nnde iyi konumay,

mantkl dnmeyi, hogry, karlkl sevgi, sayg ve

dostluu retmektir.

Almanca, ngilizce ve Franszca bilen Nvit Osmaym iki kz, bir torunu vardr.

Otuz ksur yllk meslek hayatmda bir mhendis olarak makinelerden ok insanlarla, onlarn

eitimi, yetimesi, ynetimi ile uratm. u kanya vardm ki, en ileri otomasyon, elektronik

beyinler ve u anda daha adlarn bile bilmediimiz, fakat laboratuvarlarda ekillenmekte

olan binlerce fikir, makine ve metodlar bile insann deerinden en ufak bir parasn

azaltamayacaktr. Filozof Spinozann asrlarca nce syledii gibi insan iin en kymetli

olan ey yine insandr. Bu, dnyann sonuna kadar byle kalacaktr.

Masasnn banda, tezghnn arkasnda veya deney tpnn yanndaki insann, meslei,

kabiliyeti, karakteri ne olursa olsun, tatmin edilmesini istedii arzu ve ihtiraslar, krlabilecek

gururu, bozulabilecek sinirleri ve gerekleebilecek mitleri vardr. O kendi yaratt

makinenin, aletin veya tesisin bir cvata veya transistor gibi bir paras deildir. Btn insani

ilikiler ite bu anlayn bir sonucudur. Yalnz bu anlaya varmak iin insanlar anlamak

gerekir. Onun iin de onlar sevmek lazmdr. nk, Goethenin dedii gibi insan bir eyi sevmeden anlayamaz.

inin, memurun, amirin, ef ve liderin beraberce bir takm, bir ekip halinde almalar ve

30 Yazlar

belirli bir amaca ynelmeleri ancak devaml bir anlay ve insani problemlere psikolojik,

sosyolojik, ksacas bilimsel adan yaklamakla olur. Bugnn mhendisi ast ve st olarak

beraber alt kiilerin her eyden nce bir insan olduunu bilmemezlikten gelemez, ite

insan ve Mhendis ona bu konuda baz eyleri hatrlatacaktr.

Bir eletirmen tarihi, Hendrik Van Loon ve kitaplan iin, o bize klasik tarih retmez, belki pek bilmediimiz yeni bir ey de retmez, fakat o bizi dndrr ve bize tarihi

sevdirir, der. Eer trl makale serilerinden teekkl eden nsan ve Mhendis de ayn

yolda ufak bir katkda bulunursa grevini yapm demektir.

Bu kitabn birinci baskdan 15 yl geti. Bu sre iinde garip bir ey oldu. nsan ve Mhendis

yalnz mhendislerin deil btn meslektalarn, dnmesini seven byk bir kitlenin kitab

oldu. Onu bulmak iin hkimler, savclar, fabrika mdrleri, tezghtarlar, retmenler, Milli

Eitim Mfettileri, ev hanmlar bile bana telefon ettiler.

Artk o herkesin kitabyd ve bunu dnerek adn nsan Mhendisligine evirdik. Bylece

kitap iindekilere daha uygun bir ad kazanm oldu.

Baz ufak deiiklikler dnda, onda fazla bir deiiklik yapmadk. Zaten zaman onu oktan

ilemi ve szmt.

nl yazar Steinbeck son kitaplarndan biri iin yle der: Bu kitap, iinde btn bilgi ve yeteneklerimi saklam olduum bir sanda benzer, o benim her eyimdir.

Byk bir tevazu ile ve okuyucunun hogrsne gvenerek ben de nsan Mhendislii iin

ayn eyi sylemek isterim. Onda elinde hamla tutan kaynaknn ne kadar hakk varsa,

demiryollarnda geirdiim ayr ayr her grevin, her mir ve memurun, her yabanc uzmann,

okuduum btn yeni ve eski kitaplarn pay vardr. Btn bunlarn yannda 20 yldan beri

retmenliini yaptm DKD (Dn, Konu, Dinle) kurslarnn o pnl prl gen erkek ve

kzlarn, Bilim ve Teknik dergisinin editrln yaptm zamanda, beraber altm

btn yazar ve okuyucularn da haklar vardr.

Bir mr byle geti, yatamn yanndaki kk masann stnde duran bu kitap, her

mitsizlik annda bana kuvvet verdi. Onun her parasn yeniden okuduka kendime olan

inancm artt. Bir taraftan da kusurlarm ve toplumca kusurlarmz daha yakndan grmek

olanan buldum.

Umarm ki siz de onda birok yenilikler bulur ve onu iten bir dost gibi yannzda

bulundurursunuz.

Bu kadar ksa bir zamanda nc basky yapabileceimizi pek tahmin etmemitik. Bunda

zamanla memlekette byle bir kitaba ihtiya duyan ve onu takdir etmesini bilen bir evrenin

bym olmasnn ok byk bir rol olmutur. Bilindii gibi eskiler Marifet iltifata tabidir.

derlerdi.

Belki ikinci bir neden de, 21 yldr btn glklere ramen devam edebilen ve 3.000e yakn

mezun veren DKD kurslarnn byk katklar olmutur.

Biz, gerek DKD kurslarnda ve gerek bu kitabmzda genlerin dnebilmelerini ve kendi

kendilerine hakikati aratrmalarn tevik etmiizdir. Hani garip bir sz vardr: Dnmek gnah ilemeye benzer, insan onun zevkini bir kere tatt m, artk ondan bir daha vazgeemez.

Yazlar 31

Nvit OSMAY, 12.10.1997 tarihinde aramzdan ayrlmtr.

DOSTLARIN YANINDA

Karanlk gecelerde

Parlayan yldzlar gibi,

Her dost

Birer yldzdr

Karanlk gnlerimizin,

Kalbimizde parlayan.

Uzak bile olsak onlardan,

En kuvvetli mittir

Dnmek onlar,

Hayat bir zevktir

Yannda onlarn.

Konuulurken,

Dinlerlerken,

Hatta susarlarken bile onlar,

Hissederiz iimizden,

Ta derinden,

Evet onlar

Birer paradr bizden.

Dinlediimiz mzik bile

Yumuar ve incelir,

Derinleir ve renklenir,

Baka bir mna tar,

Adeta farkldr

Her zamankinden.

Dncelerimiz bile

Kaybeder sertliklerini,

Gsterir hayat bize

Daha pembe

Daha mitli

Bir k ierisinde.

Biliriz,

nk hepimiz,

Onlar varken kalbimizde,

Yalnzken bile

Yalnz deiliz.

Nvit OSMAY

BEKLEMEK SANATI

nl Alman airi Schiller der ki,

Dnya ihtiyarlar, sonra gene genleir, insan daima daha iyiyi mit eder ve bekler.

nsan hayat devaml bir beklemedir, bize daima daha iyiyi mit ettiren bir bekleme.

32 Yazlar

ocukken gen olmamz bekleriz. Akam olur ertesi gn bekleriz. Hasta oluruz, iyi olmay

bekleriz. Canmz sklr, mutsuzluk iindeyiz, gelecek mutlu gnleri bekleriz. K souk

geer, ilkbahar bekleriz. Yaz kurak olur, yamuru, sonbahar bekleriz.

Sevdiimiz birinin gelmesini bekleriz, ayn zamanda sevmediimiz birinin de gitmesini.

Genellikle istasyona kan ter iinde koan ve orada trenin kalkmasn saatlerce bekleyen

insanlara benzeriz. Bo yere yorulur, acele ve tela gsteririz, btn heyecanmz yollarda

geer. Kervansaraya vardmz zaman dinlenemeyecek kadar yorgun, dnemeyecek kadar

bitkin ve etrafmzdan zevk alamayacak kadar bkknz.

Neden, nk beklemek denilen o g sanat bilmiyoruz.

Halbuki beklemek bir midin ifadesidir ve bizi insanlarn, yaamak iin, yaamaktan zevk

alabilmek iin, bekleyecek bir eye ihtiyacmz vardr.

Yabanc bir ehirde yapayalnz kalanlar, Keke bir dostum olsayd da, onu bo yere

bekleseydim! hissini ok defa duymulardr. nk bu bo yere beklemekte de bir mit

vardr ve bu o skc yalnzlk iinde belki en parlak mitlerden bile daha parlak ve stcdr.

Beklemek tabii bir kanundur. Her ey bir zamana baldr. Topraa ekilen her tohumun bir

gelime sreci vardr, bunu bekleyebilmek lazmdr. Baharda iek amadan hibir aa

meyve vermez.

Beklemesini bilmek ii bir sanat, bir kltr ve sonunda bir eitim konusudur. ocuklar

bekleme kavramn anlayamazlar, huysuzlanr, alar ve barrlar. Ancak zamanla her

yemein bir pime srecine ihtiya gsterdiini, babann gne batarken ancak eve

geleceini renirler.

Fakat beklemesini bilmek fertlerin eitimlerinin de stne kan bir nitelik gsterir, burada

cemiyetin de nemli bir rol vardr. Cemiyet fertlerine derinliine bir gven telkin

edebilmise, fert o kuvvetli gven hissinin yumuatt phesini yenmesini bilir ve

gelecekten emin bekler.

te fert eitimi ile cemiyetin yerlemi geleneinin ortak sonucu bekleme sanat dediimiz

eyi, uurlu, sonundan emin olarak hazrlkl ve aradaki zaman israf etmeden beklemeyi bize

retebilir.

Bu bekleme, sabr ve tevekkl tavsiye eden ark felsefesinin, batnn aklc ve realist gr

tarafndan szlmesinden sonra meydana gelen bir sanattr.

Affedersiniz!

Aada okuyacanz liste mazeretlere ait bir genel deerleme listesidir. Gerek bana ve

gerek kendinize zaman kazandrmak iin ltfen mazeretlerinizi bana numara ile bildiriniz.

1. Ben size bunu sylediimi sanmtm.

2. Eskiden beri bu ii daima byle yapmzdr.

3. Kimse ie derhal balamam bana sylemedi.

4. Ben bunun bu kadar nemli olduunu dnmemitim.

Yazlar 33

5. imdi o kadar megulm ki bu ii de zerime alacak vaktim yok.

6. Ne diye uraaym. Amiral nasl olsa onu kabul etmez.

7. Sizin bu ii bu kadar acele istediinizi bilmiyordum.

8. Bu onun iidir, benim deil.

9. Unuttum.

10. Ben onayn kmasn bekliyorum.

11. Bu i benim ubemde deildir.

12. Bunun deiik bir i olduunu nereden bilebilirim?

13. Amirim gelinceye kadar bekleyin ve ona sorun.

Sh:231-233

GELECEN SULUSUNU YETTRMENN ON BAST KURALI

1. Daha kkken ocua istedii her eyi vermeye bala! Bu ekilde o btn

dnyann onun geimini salamak zorunda olduuna inanacaktr.

2. Kt szler syledii zaman, gl. Bylece o kendisinin akll olduuna inanacaktr.

3. Ona manevi, ahlaki hibir eitim gsterme, 21 yana gelince kendisi karar

versin, diye bekle.

4. Yerde brakt her eyi kaldr, kitaplar, ayakkablarn, elbiselerini. Onun iin her

eyi sen yap ki, o btn sorumluluklar bakalarna yklemeye alsn.

7. Onun nnde sk sk kavga edin. Bu sayede bir gn aile paralanrsa o da o kadar

armayacaktr.

8. ocua istedii kadar harlk ver. Hibir zaman kendi parasn kendi kazanmasn.

Hayatta karlatn glklerle onun da karlamasna ne lzum var?

9. Yiyecek, iecek ve konforla ilgili btn arzularn yerine getir. stediklerini

yapmamak tehlikeli soukluklara sebep olur.

10. Komulara, retmenlere, polislere kar daima onun tarafn tut. Onlarn

hepsinin ocua kar pein hkmleri vardr.

11. Gnn birinde bana gerekten bir bela gelirse, ona bir ey yapmadn diye

kendinden zr dile.

12. Onu felaket ile dolu bir hayat iin hazrla. Muhakkak om bulursun.

Hazrlayan: Houston Polis Mdrl

Sh: 238

Dr. Albert Schweitzer diyor ki;

34 Yazlar

ocukluumda bykbabamn i yerine giderdim. O, mterileriyle hibir belge

ve balant imzalamazd ve "ben size bir Trk gibi gveniyorum, baka bir ey

gerekmez.

Voltaire ise; Uzun zaman devam eden bir anlamazlk, her iki tarafnda haksz olduunu

gsterir.

Sh: 60

KONUMAK

nl ngiliz bavekili Disraeli, insanlar kelimelerle idare edilir der. kinci Dnya Harbinde

Winston Churchill iin u szleri sylenmiti: Eer o bu kadar gzel bir ngilizceye sahip

olmasayd ve bu kadar iyi konumasayd, ngiltere kinci Dnya Harbini kazanamazd. O

kelimeleri seferber etti, harp meydanlanna yollad ve zaferi kazand.

iero, Romann neden ykldn soran birine u cevab verir:

ok gzel konutular, fakat bilgisizdiler.

Dil ile her ey yaplabildii gibi, her ey de yklabilir. yi bir konuma kar tarafa olumlu bir

ey verebilen, onu olumlu yola yneltebilen ve dndrebilen bir konumadr.

yi konuabilmenin birinci art, insann syleyecei, sylemek istedii, yetkiyle sylemek

kudretine sahip olduu bir eyi olmasdr. Srf konumak iin konumak, yemek yemek

iin yemek yemekten daha tehlikelidir.

Sh:154

Bir Fransz dergisi ngiltere ile ilgili olarak kard zel bir saysndan lngilizler hakknda u

szleri sylyor:

Ingilizler prensiplerinden ziyade neticelere nem verirler ve devaml baarlarnn

sebeplerini de burada aramak yerinde olur. nk baarnn bir tarifi de netice almak,

balanan ii bitirmek sanatdr. Sh:67

Her eyin kt taraflarn grmeye, her eyi tenkit etmeye alm insanlar da kolay kolay,

mutlu olamazlar. Bu davranlarn hakl gstermeye alan insanlar, her eyin en iyi ekilde

yaplmas gerektiine inandklarn bir mazeret olarak ileri srerler. Bu gibilere Shakespear,

Kral Learde yle yazar: En iyiyi bulmak iin urarken iyiyi kaybediyorsunuz.

Sh:69/148

Karncann Hayvan Gr

Tartmalar bana bir psikoloji profesrnn u hikyesini hatrlatr. Profesr bir test sorusu,

olarak rencilerinden bir karncann evresindeki hayvanlar nasl ayrabileceini

dnmelerini istemitir, ite sonu: Karnca hayvanlar lemini iki snfa ayrmaktadr.

Yazlar 35

a) Aslan, kaplan ve ngrakl ylan gibi efkatli ve iyi huylu hayvanlar ve

b) Pililer, rdek ve kazlar gibi yrtc hayvanlar

Her ey sizin grnze bamldr.

Jimm Powers

Sh: 152

Kaynak: Nvit Osmay, NSAN MHENDSL, ALFA Basm Yaym Datm I - 2. Bask:

2002 3. Bask: ubat 2003,stanbul

KTAB PDF - NDR

http://kutucugum.com/ahmed-melami/trkolajkitap-5993/nuvit-osmay-insan-

muhendisligi,13539.pdf

BAKA KTAPLAR NDR

http://kutucugum.com/ahmed-melami/trkolajkitap-5993/gallery,1,7

36 Yazlar

TOPLUMDA AK SORUNSALI

Hzl:Tayfun Aydnoullar

.. kim o? ... Sen misin?

Gerekten sen misin Tchaikovsky?

... bize yle canl bireyler alsana Tchaikovsky?

... Mutsuzsunuz aykovski. nk ar nemsiyorsun bazen hayat ... bak ben senin

dostun deilmiyim aykovski? Neden anlatmyorsun bana derdini?

... kelimelerden neden bu kadar korkuyorsun aykovski?

u kadar yldr birlikteyiz.

Bir kerecik azn ap da tek laf etmedin aykofskiy (1)

Duysan bilmediin bir sevgiyle mi seveceklerdi seni (2)

**

Uruna bireylerimizi feda edeceimiz birisinin olmas ne gzel. dem ile Havva'nn mevcut

zoru isyanlaryla ortaya kan bir meyve masalndan kaynakland ne srlen, dier

yandanda Pandora'nn kutusunun almasyla ortaya kan insani durumlardan birisidir sevgi.

Yapacamz ksa bir tarih gezisinde ak yznden yaplan dellolar, savalar, intiharlar ve

birok edebiyat aheserini grmemiz kanlmaz olacaktr.

Ak ilk boyutta, insanda ulalmaz olana bytt duygu birikimi olarak tanmlayabiliriz.

Bir eylem olarak ak ancak kary kusursuzlatrd, bytt anda varolabiliyor.

Bireyin bir bakasyla plakln, safln blmesi gnmzdeki dolara endeksli yaamlar

gibi kirletilemez. Bir bebein anne karnndan kp, geldii mekana gzlerini amas ne kadar

elinde olmayan bir durumsa o bebein byyp yaamn srdrmesi de o kadar kutsaldr.

Ak bu bebee doutan yerleen bir yaratma, gzelletirme duygusudur. Gndz Vassaf,

"Cehenneme vg" adl eserinde, akn aritmetiini yapanlara ve ak yllardr farkl

yorumlayan ideolojilere kar kyor. Ak insandaki bir yeniye ulama zlemidir. Salt seks,

cinsellik potasna sdrlmaya allan bu yaamsal z, ister istemez kartlarn olduu

kadar yandalarn da beraberinde bytyor.

Gelinen noktada, akn ve cinselliin ayrmn, btnselliini grebiliyoruz. Ksa tanmyla

cinsellik, seks, insanda oluan reme gcnn saaltm, farkl bir cinsle bunun boalmdr.

Oysa bu yaplan, ak deildir. Yalnzca ak felsefesi iinde daha bir gzellik bulabilecek

insani bir eylemdir. Eer iki insann beraberlii ortak bir hlyay yaratamyorsa, taraflardan

birisinin bu deneyimden honutsuzluunu aa karr. Bu koullarda srklenen bir iliki

ister istemez bireyleri olduu kadar evreyi de rahatsz edecektir. Dostoyevski, Yeraltndan

Notlar" adn verdii eserinin yzbirinci sayfasnda bakn ne diyor; "Fuhu, gerek bir sevginin bittii yerde, tm utanmazl, kabal ve sevimsizliiyle balyordu."

Yazlar 37

II.

Akn gnmzdeki zmszln grmek iin mitolojik bir destandan alntlar

yapacam;

"Kerem, sfahan hkmdarnn tek oludur. Asl' da sfahan hkmdarnn yannda alan

hazinedarn kzdr. Doumlar ayn gne rastgelen bu iki ocuk anneleri tarafndan

birletirilmi ve daha kundakta yatan iki ocuk bundan byle evli kabul edilmilerdir. Ama

daha sonraki olaylar hite beklenildii gibi gelimez. Hristiyan dinine mensup olan baba

hazinedar biricik kz Asl'y, Hkmdar olu bile olsa Mslman bir adama vermek istemez

ve bylece balar yllarca srecek at zerindeki yaam. Kerem, gittii her yerde Asl'y arar,

bu yolculukta saysz trk yakar, gittii yaban ellerinde Asl iin duyduu katksz sevgiyi

aikr eder... Anadolu'da Yeilrmak nehrinin dousunda gitmedii ky, kasaba, il kalmaz,

Kerem'in. Destan iinde grd gzelliklere, acl olaylara bir trk yakm ve ylece 'yola

koyulmutur.

Buraya alacam birinci trk Kerem'in yaral olan kuzulu bir ceylana yakt attr;

Sre sre avcu dadan indirmi

Ka kuzulu ceylanm ka avcu geldi

Zalim avcu gelmi seni sindirmi

Ka kuzulu ceylanm ka avcu geldi.

***

Byle molur avcularn tresi

Koltuundan vurmu szlar yaras

Hekime gstermi yoktur atas

Ka kuzulu ceylanm ka avcu geldi

Kerem daha birok trkler yakacaktr ama ikinci olarak buraya alacam trk; Kerem'in,

gkte uan turnalar grpte syledii dizelerdir...

"Turnalar gider Mardin'e

Turnam yre selam syle

Karl dalarn ardna

Turnam yre selam syle

Turnalar gider Akta'a

Karl dalar aa aa

Hem kavmime hem kardaa

Turnam yre selam syle

Turnalar gider gnee

Yerlere hep de de

Akl ermez byle ie

Turnam yre selam syle

Turnam gelir yar elinden

Yce dalarn belinden

Dertli Kerem'in halinden

38 Yazlar

Turnam yre selam syle"

Halk edebiyatndaki ortak imgeyi aramaya kmtr Kerem. Ortak imge sevgilidir,

btnleyendir. Yllar sonra kavuur iki sevgili, gerdek gecesi Kerem'in bir of ekmesi yeter

bedeninin ra gibi yanmasna, kl olur Kerem. Asl odaya dalan klleri toplamak ster

sayla, Oysa ayn ate onu da yakacaktr. Ve klleri dilden dile ta bugnlere gelecektir.

Bu destann son drtl buraya alacam nc ve son trk olacaktr.

Kerem'in can dostu Sofu tarafndan sylenmitir;

Yand Kerem Aslhan'n elinden Seveceksen vefal yar sev gnl Her yar ata almaz yarin klnden

Seveceksen vefal yar sev gnl.' (3)

Edebiyatta akn ilenimi, ortak bir imge olarak bize sunuluu byle, o halde gnmz

ilikileri nasl?

Ak olmadan cinselliin giderilmesi nasl?

'Sen burada neyini teslim ettiini, neyini bakalarna kiraladn biliyor musun?

Ruhunu, ruhunu!

Sen burda elinde olmadan vcudunla birlikte ruhunuda kiralyorsun.

nne kan her sarhoun akn ayann altna almasna katlanyorsun!

Ak..!

Bu da hereydir.

Ak bir elmastr.

Bir gen kzn tm haznesidir ak.

te bu ak iin pek ok kii kendi ruhunu vermeye, bile bile lme komaya can atar.

Peki senin aknn ne deeri var imdi?

Sen her eyinle satlksn!"

Yukarda ad geen kitabn 114. sayfasnda yazar bunlar Dostoyevski. Bir yzyl ncesinde

belirtilmitir. Akn olmad cinselliin btnselliini

Gnmzde, Brecht'in de belirttii gibi, akda bir meta durumunu almtr.

Cinsellik, seks en ok bastrld toplumlarda farkl araylar beraberinde getirir. Bu adan;

kylk yerlerde bir hayvanla renilen ilk deneyimin, ehirlik yerlerde bir genelevde

renilen ilk deneyimden hi fark yoktur. kisi de insan aklna ters gelen birlemelerdir.

Kapitalist gelime zincirinde, 12 Eyll sonras t yolunan tavuklar gibi kendini sokaa atan

insan younluu, mevcut medya ayla pornografik bir saldr altna alnmtr. Ki bu konuda

izilen proje tasarlanandan da baarl olmutur. Daha sonra kacak olan sansr yasasyla bu

dergiler ne kadar perdelerin ardna, poetlerin iine gmlse de ama yine tektir ve baar

Yazlar 39

ans yksektir, bu da darbeyle paralanan insan bilincini daha ok manple etmek, bireyi

daha korkak, daha karamsar, daha evet efendim"ci bir izgiye ekmektir.

Bu dergide daha nce yazld, artk utan duymamay rendik. Bir lkede genelev

patroniesinin biri ard ardna yllarca vergi rekortmenliini kazanyorsa, o lkenin

gzellemesi hakknda iyi eyler dnmemek gerekiyor. Byk ehirlerin merkezlerinde bir

insan yn grpte, o insanlarn gzlerindeki "at gzlklerini" grememek dorusu ayp

olur.

znde insani olan ve insani hareket iinde daha byk topyalara yol aan akn bu haliyle

ayaklar altna alnmas ac vericidir.

Sosyalist insan, tm bu pisliklerden, akn arndrabildii lde alternatif bir btnlk

kazanacaktr.

Ak, birinin bir dierine ortak topyalar iin dokunmasyla balayan, insan olduu yerden bir

st konuma srkleyen duygular younluudur. Erotizm bu btnsellik iinde varolabildii

srece ilerleticidir. Tanm daha nce yapld; "Erotizm pornografinin tersine fantaziler ile

deil imgelerle alr. Pornografi, izleyende "olaya" katlma hissi uyandracak fantastik

semboller kullanrken; erotizm, izleyicinin nne kendi zel yaantlarn rdeleyebilecei,

baka zel yaantlarn imgelerini sunar. "(4)

Ak, bireyde zaman yenmenin, onun nne gemenin dilini oluturur. Aray oluturur.

Ortaklamacln, bilinte bir st btnselliin dilini oluturur.

Yeni nsan akylada, bu st btnlk iin mlkszlemeyi seen insan olmaldr.

Dipnotlar:

1. Enis Akn, Edebiyat ve Eletiri, Say 1, sf. 13

2. Edip Cansever, Alam,

3. Anonim Halk Edebiyat.

4. kr Argn, Edebiyat ve Eletiri, Say 5. sf 64

Sh:13-14

Alnt Kaynak: Yeni nsan, Politika ,Eylem , Sanat Aylk Dergi ,Yl:3 Say: 24, Haziran 1994

40 Yazlar

SESSZ YANlLTMA (Psikolojik Harp)

ALINTI

Bir belge:

Bu belgenin, 1979 ylna ait olduu ve ABD Donanmas Haber alma Servisinin elinde

bulunduu rapor ediliyor.

Bu belge, beyin ykama tekniklerinin detaylarna giriyor. Medyann, okullarn ve i yerlerinin

bu beyin ykamadaki grevlerine dikkat ekiliyor.

Gerisini David Ickenin kitablarndan okuyalm:

Bu belge sekin dnya ynetim hiyerarisinin dogmatik ve otoriter zihniyetini aka

gstermektedir. Benim elimde bulunan srm Amerikada ikinci elden satlan bir fotokopi

makinesinin iinde bulundu ve kitlesel zihin kontrolnn politikasn anlatyor. Bu uzun ve

ayrntl belge 1979 tarihliydi, fakat

1950lerden beri

uygulanan politikann

anahtarlarn

vermekteydi. Belge,

Sessiz Sava, 1954

ylnda uluslararas

sekinlerin bir

toplantsnda

akland demektedir.

Bildenberg Grubu ilk defa 1954te topland.

Not : Kopenhag Kararlan, Bildenberg Grubu tarafndan alnmtr. Bu Grup ve kararlar

savunanlarn nasl bir aymazlk ve ihanet iinde olduklarnn ibret verici kantdr bu belge!

ite belgede tehir edilen yntemlerden rnekler

Tecrbeyle ispat edilmitir ki, bir sessiz silah korumann

ve halkn kontroln ele geirmenin en basit yolu, onlar

bir taraftan akn, organizasyonlar bozulmu, ilgilerini

gerekten nemi olmayan baka sorunlara ekilmi bir

durumda tutarken, dier taraftan disiplinsiz ve temel

sistem prensiplerinden habersiz tutmaktr.

Zihni faaliyetlerini sabote ederek;

Matematikte, sistem tasarmnda, ekonomi

eitiminde halk iin dk kaliteli programlar

hazrlayarak;

Yazlar 41

(Niye gelimi lkelerin 50 yl nce terk ettikleri

Modern Matematikte srar edildiini anlamsnzdr

herhalde.)

* Teknik yaratclk cesaretlerini krarak.

Dier bir deyile zgveni yok etmek. Son dnemlerde

yaygnlaan Trk toplumunu aalayan ve kmseyen

deyim. Karikatr ve esprilerin amac ortaya kyor

bylece. Bazlar hala mizah yaptn zannediyor.

mparatorluklar ynetmi koca bir toplumun

zgveninin yok edilmesine alet olunuyor farknda

olmadan.

Aadaki yollarla duygularn megul ederek, onlarn

kendilerine ve duygusal fiziksel faaliyetlere olan

dknlklerini arttrarak;

Medyadaki -zellikle TV ve gazetelerdeki- srekli bir cinsiyet, iddet ve sava gsterileri vastasyla merhametsiz duygusal hareketler ve saldrlar bilin altna yerletirmek. (Zihni Ve Duygusal Tecavz)

(Feodalizmi meru gren Kiralk Konak, genleri bireycilie ve vurdumduymazla iten Tatl

Cad, te Hayat Aman ocuklar Duymasn, Avrupa Yakas vb. diziler, Erbilgiller,

Sayangiller vb programlarn reklamlarn bouna yapmyorlar demek ki. Tabii bu arada ulusal

deerleri savunan anti Amerikanc Kurtlar Vadisi gibi filmleri yasaklayarak. Kan varm.

Sanki tekrar tekrar oynattklar karate ve rambo filmlerinde kan yokmu gibi. Bu ne perhiz bu

ne lahana turusu. Eer film ulusal bilinci ykseltiyorsa tu-kaka, ABDyi gl gsteriyor ve

ABD korkusu yayyorsa izin var!)

Onlara ne isterlerse -fazlasyla- vermek.

Dnce in Deersiz Gda!

Onlar gerekten ihtiyac olan eyden

mahrum brakmak.

(Birileri vatan satyormu!

Aman ne gam!

Sen dalara doru Doa Yryne bak!

ABD Trkiyenin Dousunu Krdistan yapyormu!

Buda m dert?

42 Yazlar

Sen Salk in Yryn yapmana baksana!

lkede kargaa yaratmak iin deerli aydnlarmz ldryormu!

Ya bo ver imdi!

Da Vincinin ifresi iinde zm vardr onun.

Orda yoksa da Simyacya bakarz.

Hem baksana Bilge Ferrarisini de satm.

Meditasyon, her eyi zer.

Bir uyutun mu gerisi kolay.

Ha bir de u kansere filan nasl zm bulacaz.

Bir de yeni bir hastalk m ne karmlar bu ii de zelim.

Toplumca doktor, halka dedektif, hep beraber paranoyak olursak sorun falan kalmaz ortada.)

(Haber programlarnn neden yiyecek ve uzun yaam formlleri ile bittiini anlayabildiniz mi. Millete ne olursa olsun sen karnn doyur, uzun yaamaya bak.)

Tarihi ve hukuku yeniden yazmak ve halk sapkn yaradln hkm altna sokmak, bylece onlarn akllarn kiisel ihtiyalardan dta ziyadesiyle icat edilen nceliklere kaydrabilmek. Bunlar onlarn sosyal otomasyon teknolojisinin sessiz silahlaryla ilgilenmelerini ve bu silahlar kefetmelerini engeller.

(Ne milleti, ne tarihi kardeim, kn skarak

yaayan bir toplumun tarihi mi olur etin Altan;

Hangi Kurtulu Sava, eekten dp bir kii lm, Kurtulu Sava diyorlar. Murat Belge.

Bu Kurtulu deil, kurtulamay savadr. Mehmet Altan.

Yazlar 43

Ben vatan bir kadn memesine satarm. Ahmet Altan.

Btn bunlara Buket Uzunerin Gelibolusunu eklersin.

anakkale Sava da neymi. Orda ne Anzaklar ac ekti,

senin vatann koruman kimin umurunda.

Arkasndan bir adet Elif afak Babam ve Pi, bir de Orhan

Pamuk. Al sana tarih uzmanlar. Bunlar romanc m

diyorsun.

Al sana bir de Prof. Halil Berktay. Dikkat hepsi devirme!

Ne yapacaksn Atatrkn Sylevini. Zaten Atatrkn de modas geti.

Bak prl prl tarihilerimiz var. Yakup Kadri de kim?

Mahmut Esat Bozkurt mu? Hi duymadm. Zaten hepsi gemite kald bo ver.)

Genel Kural:

Dzensizlikte kr vardr; daha fazla karklk daha fazla kr. Bu nedenle en iyi yaklam problemler yaratmak ve sonra zmler sunmaktr.

zet olarak:

Medya : Yetikin nfusun dikkatini gerek sosyal sorunlardan uzak tutarak gerekte nemi

olmayan meselelere ekmelidir.

(Memleket meselesi de neymi?

Hele u altl bir tutsun, bak neler oluyor.

Cumhuriyet elden gitmi. Brak imdi onu, u ekolojik denge ne olacak onu bir anlat sen.

Kuvay Milliye mi? O da neymi? Sen asl Green Peace bak. Kendini nasl zincirlemiler ama.

Atatrk zincirleri mi kryormu? Hadi canm, atma imdi!

Nerden bulacaz imdi o zaman. Zaten iktidar kirli bir mekanizma. Sivil toplum hedefleri

bize yeter.

Okullar:

Gen nfusu, gerek matematikten, gerek ekonomiden, gerek hukuktan ve gerek

44 Yazlar

tarihten habersiz

tutmaldr.

(Acemi Cad dizisinden bir replik: Senin

tarih dersin yok mu? Gitmeyecek misin? El

cevap: Ya bo ver tarihi. Bana ne gemite

kim ne yapm?

Tarih dersini zannediyorlar ki gemite olan

biteni renmek. Aslnda genlere de hak

vermek lzm. Eitim sistemi yle sunuyor.

Tarih hocalar yle anlatyor. Gemite ne

olmu bilmek. Peki evladm gelecei neyin

zerine kuracaksn? Bu da ne demek? Ben

niye kuraym gelecei. te AB var! Amerikas var. Orda

dnen bir sr insan var. Onlar yapar benim

geleceimi!

Tarih insana gemiini bilmek iin deil, gelecei kurmak

iin lazmdr evladm.

GEM OLMAYANIN GELECE OLAMAZ!

Elence:

Halkn dncesini altnc derece seviyesinin altnda

tutmaldr.

(Altnc seviye, maymunlarn dnme seviyesinin bir st

basama oluyor. Aklma bir arkadamn tanmlamas geldi, birden. yle demiti bir gn:

Darvin insann maymundan geldii teorisini gelitirdi. Sistem bunu tersine evirdi. nsan

imdi maymuna doru evrimleiyor! lgin deil mi? Her trl yaratcl ve reticilii brakp

sadece taklit ve nmze sunulanla yetinen bir toplulua dnyor btn insanlk. Gel de

Aristoyu anma. Ne demi filozof insan tanmlarken. nsan siyasal bir hayvandr. Bazlar

bunu dnen bir hayvan olarak eviriyor. Bu eksik tanmlamadr. Eekten, hindiden daha

fazla dnen var m acaba? Peki salt dnmek yetiyorsa onlar niye insan kategorisine

sokmuyoruz. Burada siyasal kavram nemli. Bu, bugnk kaba anlamyla bir siyasallk

deil. Dncesine hayat vermektir. Dncesini pratie sokma yeteneidir. Doaya ve

yaama alanna mdahale etme becerisidir siyasallk. retmek ve yaratmaktr ksaca. nsan

hayvandan ayran temel zelliktir. Bu yoksa insan tanmlamas yanltr. te altnc seviyeden

kastettikleri budur. nsan tanmlamasndan k! Elenmek, salt glmek ve zplamak demek

deildir. nsanlk ilkel dnemden bu yana elence ve oyun yntemleri gelitirmitir. Ama

bunu ok bo zamanlar vard da onu doldurmak iin yapmadlar. Hem kendileri bir ey

renmek hem de gelecek nesillere bir ey aktarmak iin elence ve oyun yntemleri

Yazlar 45

buldular. nsan iin en nemli elenme yntemi, yeni bir eyler kefetmek yeni bir eyler

ortaya karmaktr. Elenmek, ayn zamanda dnmek ve sorgulamaktr. Hatta bu

elenmenin esasdr.

(Yoruma n gerek var isterseniz altn izelim

Ne diyor: iftlikteki dier HAYVANLARLA birlikte! Herhalde bunu anlamayacak kadar

maymunlamadk daha.) DYOR!

: Dnmek iin zaman brakmayarak, halk iftlikte dier hayvanlarla birlikte megul, megul, hep megul etmelidir.

Bu (Beyin ykama tekniini kastediyor), bir general yerine bankaclk mknatsnn emirleri

altnda- bir bilgisayar programcs altrr, bir silah yerine, bir bilgisayar, barut tozu yerine

veri kullanr; mermilerin yerine, durumlar ateler. Bu, aikr grltler kartmaz, aikr

fiziksel yaralanmalara neden olmaz ve herhangi bir kiinin gnlk sosyal hayatna alenen

mdahale etmez.

Psikolojik Harp

Anlalmaz fiziksel ve zihinsel bozukluklara neden olan ve anlalmaz bir ekilde gnlk hayata mdahale eden, yani ne aradn bilen eitimli bir gzlemci iin anlalmaz olan sesler retse bile halk bu silah

anlayamaz, bu nedenle de bir silahla saldrya

uradna ve bask altna alndna inanamaz.

SESSZ SLAH

Sessiz bir silah tedricen uygulandnda, bask

(psikolojik baskdan ekonomik baskya kadar) ok

artarak devam edemeyecek hale gelinceye kadar, halk bunun varlna uyum salar/adapte

olur ve bunun sinsi tecavzne tahamml etmeyi renir. Bu nedenle sessiz silah biyolojik

mcadelenin bir cinsidir.

Bu onlarn doal ve sosyal enerji kaynaklarn, fiziksel, zihinsel ve duygusal glerini ve

zaaflarn tanyarak, anlayarak, maniple ederek ve bunlara saldrarak bir toplumun

bireylerinin hayatna, tercihlerine ve hareket kabiliyetine tecavzde bulunur.

Halk igds ile bir eylerin yanl olduunu hissedebilir, fakat sessiz silahn teknik zellikleri nedeniyle, duygularn

makul bir ekilde izah edemez veya kendi zeksyla problemle uraamaz. Bu nedenle, nasl yardm isteyeceini ve buna

kar kendilerini savunmak iin dierleriyle nasl birleeceini bilmez.

46 Yazlar

(ite srecin vard nokta: Hayvani igdlerle bir tehlike, bir tehdit seziyorsun ama o

tehlike ve tehdidi yok edecek veya engelleyecek bir ey dnemiyor ve gelitir emiyorsun.

Tehlike ve tehdidi hayvanlarda alglayabiliyor. Hatta baz hayvanlar trnaklarn ve dilerini

gstererek tehdid boa bile karabiliyor.

Dnn! Kendini savunan hayvanlardan bile geride saylrz. Hepimizin azndadr: Ya

biliyorum kt olduunu ama ne yapaym karde, ocuk istiyor!

Birincisi; aslnda ocuk istiyor deil kendimiz istiyoruz ama syleyemiyoruz. ocuun her

dediini yapyor muyuz? Yapmyoruz elbette. Hangi istediklerini yapyoruz peki?

Bizim isteklerimizle rtenlerini. Burada ocuklar gnah keisi oluyor. kincisi ve daha

tehlikelisi. A benim canm kardeim! Madem tehlikeli ocuunu niye uzak tutmuyorsun

ondan? Demek ocuunu tehlikelere kar koruma sorumluluun olduunu unutmusun! Bu

daha vahim!)

Peki bunu engellemek iin ne yaplabilir?

Bu sorunun cevabn verebilmek iin, iki soru daha atalm ortaya. Saldrnn amac nedir?

Bu sorunun cevab, faaliyetin kendi iinde var zaten. Ama kitlelerin beynini ele geirmek ve

esir almak.

Nasl bir g tarafndan yrtlmekte ve planlanmaktadr?

insanl klesi haline dntrmek isteyen ve bir iktidar mekanizmasna sahip rgtl bir

g tarafndan yrtlmekte ve planlanmaktadr.

Genel olarak emperyalist devlet iktidarlar. zel olarak baktmzda, yani lkemiz asndan

deerlendirdiimizde ise karmza AB ve ABD gibi rgtl g kmaktadr.

Yazlar 47

Sorunun zmne de bulmaca zer gibi tersten balanarak gidilir.

Yani AB ve ABD ile boy lebilecek bir iktidar hedeflemi rgtlenme iinde olacaksn.

Bunun rneini en son Kurtulu Savamz da gstermiiz zaten. Bu gcmz ve yeteneimiz

var. Sorun ne o zaman? irade! Yani un var ya var.

Sadece popomuzu koltuktan kaldrp ocan bana geeceiz.

kinci hamle ise beynini zgrletireceiz.

Gerisi mer Hayyamn dedii gibi masal anlatmaktr.

Sevdiini merte seven kii Pervane gibi zler atei Sevip de yanmaktan korkanlarn, Masal anlatmaktr btn ii

mer HAYYAM

KORKUN BOYUTLU BR PSKOLOJK SAVALA KARI KARIYAYIZ

48 Yazlar

Yazlar 49

SCLYALI BN ZAFER'N LMSZ ESER SLVN'L-MUTA F

'UDVN'L-ETBA DAN

Ben ta Osman'n katledildii gn kaybettim.

Hz. Ali kerremallh veche

PARALANMANIN SONUCU

mer bin Ebu Beir de Hz. Ali kerremallh vechenin bir hikyesini nakleder. Vaaz baz

dinleyicilerin grltleri tarafndan kesilen halife Hz. Ali kerremallh veche krssnden

iner ve yle der:

"Bu insanlar, Osman ve ben, balta girmemi bir ormanda bir aslanla birlikte yaayan, biri

beyaz, biri krmz