portofoliu religie

  • Published on
    25-Jun-2015

  • View
    742

  • Download
    2

Embed Size (px)

Transcript

Biserica Ortodox RomnBiserica Ortodox Romn (BOR) este una dintre bisericile autocefale ale cretinismului ortodox. Majoritatea romnilor aparin Bisericii Ortodoxe Romne, dar biserica are i credincioi de alte naionaliti (romi, ucrainieni, etc.). Numai n Romnia, numrul credincioilor ortodoci este, potrivit recensmntului din 2002, de 18.817.975, deci 86,8% din populaia rii . n cadrul unui sondaj sociologic desfurat n Republica Moldova n anul 2000, 21,5% din populaia total i un sfert din populaia cretin au precizat c aparin de Mitropolia Basarabiei, o subdiviziunea a B.O.R. (aproximativ 720.000 de enoriai). Dup unele surse, printre romnii din Ucraina i Occident, se afl nc milioane de ortodoci care i afimr subordonarea canonic fa de Biserica Ortodox Romne. Aceasta face ca numrul total al ortodocilor romni s fie mai mare de douzeci de milioane. Numele ortodoxiei vine din limba greac, de la (ortho - drept, corect) i (doxa nvtur, cunoatere), traducndu-se deci prin nvtura dreapt, sau nvtura corect. Sfnta Liturghie n Biserica Ortodox Romn este rostit n limbile romn, ucrainean i srb (i, sporadic, n limbile maghiar, englez sau francez).

Organizarea

Organizarea administrativ a Bisericii Ortodoxe Romne pe teritoriul Romniei, Republicii Moldova, Ungariei i Serbiei Sunt ase Mitropolii, zece Arhiepiscopii i 15 Episcopii n Romnia (cu nc dou episcopii n curs de organizare la Slatina i la Tulcea), avnd mai bine de dousprezece mii de preoi i diaconi, slujitori ai altarelor din parohii, mnstiri i centre sociale. n ar exist 631 [1] mnstiri, n care triesc circa 3.500 de clugri i 5.000 de micue. Trei Mitropolii diasporane i dou Episcopii diasporane se afl n afara Romniei din graniele actuale, fr a socoti aici i Basarabia. n Romnia pentru ortodoci exist mai mult de 14.500 biserici. n 2002, aproape 1.000 dintre ele erau n construcie sau renovare. Mitropoliile Patriarhiei Ortodoxe Romne de pe teritoriul Romniei sunt:

Mitropolia Munteniei i Dobrogei Mitropolia Moldovei i Bucovinei Mitropolia Ardealului Mitropolia Clujului, Albei, Crianei i Maramureului Mitropolia Olteniei Mitropolia Banatului

DogmaIn Enciclopedia Romnilor (coordonator Dimitrie Gusti, vol. 1, 1938), dogma ortodox este sintetizat astfel: Cultul cretin ortodox este adorarea unui singur Dumnezeu n trei ipostaze (Sfnta Treime): Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Dumnezeu s-a descoperit oamenilor mai nti incomplet, n Vechiul Testament, prin Moise i prin Profei i apoi complet, n Noul Testament, prin nsui Fiul Su, Domnul Iisus Hristos. Unitatea fiinei lui Dumnezeu face ca acolo unde se gsete una dintre ipostazele Sfintei Treimi s fie ntreaga Dumnezeire. Proprietile Dumnezeirii sunt i ale fiecrei ipostaze n parte. Singurele caracteristici proprii ipostazelor Sfintei Treimi n parte sunt urmtoarele: Tatl este nenscut, nate din veci pe Fiul i purcede din veci pe Duhul Sfnt, Fiul este nscut din veci de Tatl, iar Sfntul Duh este purces din veci de Tatal. Dumnezeu a adus din nefiin la fiin toata lumea, pe cea vazut ct i pe cea nevzut (lumea ngerilor). O parte din lumea nevzut a czut, din pricina semeiei. Ea a format mpria ntunericului. Odat cu lumea ncepe i timpul. Primul om, fcut de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa, nu a ascultat ns de porunca lui Dumnezeu. Prin neascultarea lui, a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea. n buntatea i iubirea Sa fa de neamul omenesc Dumnezeu a dat pe Fiul Su, Care s-a nscut din Sfntul Duh i din Fecioara Maria, mai presus de fire, ca Dumnezeu adevrat i om adevrat i a sluit printre oameni, nvndu-i care este calea cea adevrat, care este adevrul i care este viaa. Dup cum prin neascultarea lui Adam lumea czuse n pcat, se deprtase de Dumnezeu i ca urmare porile mpriei cerurilor i fuseser nchise, prin ascultarea care a mers pn la supunerea de bun voie morii de pe cruce, Fiul lui Dumnezeu apropie din nou lumea de Dumnezeu, deschizndu-i din nou porile mpriei cerurilor. Vestea cea bun adus oamenilor de Iisus Hristos i jertfa de pe cruce cu corolarul nvierii din mori i nlrii la ceruri sunt stncile de granit pe care este cldit temelia Bisericii cretine. Pentru ca oamenii sa se poat mprti din mntuirea adusa de El lumii, Iisus Hristos a lsat Bisericii Sale mijloacele sfinitoare (Sfintele Taine), asigurnd pe urmaii Si, Sfinii Apostoli, ca i pe urmaii acestora, episcopi i preoi, de asistena i conlucrarea permanent a Sfntului Duh. Sfintele Taine lsate Bisericii Sale de Mntuitorul Iisus Hristos sunt n numr de apte. Ele mbrieaz toate nevoile sufleteti ale credincioilor cretini pe calea cea nou trasata de El, ca i toate nevoile Bisericii cretine pentru propagarea n lume a operei Sale mntuitoare: 1. Prin Taina Sfntului Botez, individul este introdus n snul comunitii cretine splndu-se de pcatul strmoesc (dac este mic) i de toate celelalte pcate fcute pn ntr'acea clip (dac este mare) 2. Prin Taina Ungerii cu Sfntul Mir (tain), celui ieit din baia Sfntului Botez i se mprtete Sfntul Duh spre ntrire i progres pe calea virtuilor cretine 3. Prin Taina Sfintei Euharistii credinciosul mplinete cuvntul lui Iisus Hrisos: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu... Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu... (Matei

26, 26-28) cci dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi (Ioan 6, 53). 4. Prin Taina Pocinei credinciosul care a clcat legea moral crestin cuprins n nvtura evanghelic are putina de a se ridica iari pe planul spiritual nalt pe care se gsea mai nainte de pcat 5. Prin Taina Sfntului Maslu, credinciosul capt iertarea pcatelor i vindecare de suferinele sufletului i trupului 6. Prin Sfnta Tain a Nunii se ntemeiaz familia cretin i se pun bazele traiului dup voina lui Dumnezeu prin dobndirea de prunci i perpetuarea neamului omenesc i ntrajutorarea soilor spre mntuire i, n fine, 7. Prin Taina Preoiei, sunt uni aceia dintre credincioi, care voiesc i sunt considerai capabili s devin propagatori ai operei Mntuitorului Iisus Hristos n lume i mprtitori ai Sfntului Duh. Sufletul omului este nemuritor. Dup moartea trupului, sufletul ateapt bucurndu-se dac a fcut cele bune n via i prndu-i ru dac a fcut cele rele, pn la a doua venire a lui Iisus Hristos, cnd vor fi judecai att cei vii ct i cei mori i cnd fiecare i va primi rsplata dup faptele lui: cei buni fericirea venic iar cei ri chinurile venice. Dup moarte nu mai este cu putin pocina pentru cei care au respins-o cu hotrre n via. Pentru cei care ns au fost rpii de greutile vieii i, fr a dori s lucreze rul, nu au izbutit a vieui deplin cretinete, rugaciunile Bisericii mijlocesc inaintea lui Dumnezeu mblnzirea pedepsei i chiar ieirea din Iad. Izvoarele din care i scoate Biserica Cretin ortodox principiile sale morale i adevrurile sale religioase, sunt:

Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament (Biblia) Sfnta Tradiie (consemnat n scris de Sfinii Prini i Scriitori bisericeti) i Hotrrile celor apte Sinoade Ecumenice

Biserica cretin ortodox se simte cu tenacitate legat de acestea i i face o adevrat onoare din lupta pe care o duce pentru pstrarea lor fr schimbare. Ele sunt norma credinei celei drepte, de accea Biserica cretin ortodox, legat exclusiv de aceast norm, i merit pe bun dreptate numele ce-l poart.

IstoriaPentru istoria bisericii de pe teritoriul Romniei nainte de nfiinarea Bisericii Ortodoxe Romne vezi Istoria cretinismului pe teritoriul Romniei

Autocefalia i ridicarea la rangul de Patriarhie

Organizarea administrativ a Bisericii Ortodoxe Romne n anul 1939 Biserica Ortodox Romn a luat fiin n anul 1872 prin desprinderea Mitropoliei Ungrovlahiei i

Mitropoliei Moldovei de sub ascultarea canonic a Patriarhiei de Constantinopol i ridicarea mitropolitului Ungrovlahiei, totodat arhiepiscop de Bucureti, n rangul de mitropolit-primat al Romniei. Titlul de mitropolit-primat fusese acordat pentru prima dat de autoritile laice mitropolitului Nifon Rusail pe 11 ianuarie 1865. Pn la constituirea Sfntului Sinod romnesc n anul 1872 bisericile ortodoxe din rile Romne au fcut parte integrant din Patriarhia de Constantinopol iar ierarhii ortodoci din rile Romne se gseau sub ascultarea canonic a patriarhului de Constantinopol, care s-a opus iniial desprinderii celor dou mitropolii i frmirii Ortodoxiei (precedentul fusese creat n anul 1448, cnd un Sinodul de la Moscova i-a proclamat "autocefalia" fa de Constantinopol, dnd astfel natere Bisericii Ortodoxe Ruse). Dup proclamarea independenei de stat a Romniei (9 mai 1877), au urmat tratative cu Patriarhia de Constantinopol, n vederea recunoaterii autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Aceasta recunoatere a fost acordat pe 25 aprilie 1885 de patriarhul ecumenic Ioachim al IV-lea. Din perspectiva Patriarhiei de Constantinopol aceasta este data naterii Bisericii Ortodoxe Romne. De facto Biserica Ortodox Romn a luat fiin odat cu constituirea Sfntului Sinod de la Bucureti n anul 1872, acest eveniment marcnd transformarea mitropoliilor i episcopiilor ortodoxe din pri componente ale Patriarhiei de Constantinopol n pri componente (subdivizuni) ale noii structuri. Mitropolia Ardealului s-a unit cu Sfntul Sinod de la Bucureti n 23 aprilie 1919: "La 23 aprilie 1919, Sfntul Sinod episcopesc al Mitropoliei Ardealului(alctuit pe atunci nnumai din episcopul Ioan Papp al Aradului - care era i lociitor de mitropolit - i dr. Miron E. Cristea al Caransebeului) a hotrt s intre n Sfntul Sinod din Bucureti, iar Biserica Ortodox din Ardeal, Banat, Criana i Maramure 'a format parte integrant a Bisericii mame din Romnia ntregit' ". Din 1925 Biserica Ortodox Romn este organizat ca Patriarhat. n acel an, pe 4 februarie, Sfntul Sinod a hotrt sa nfiineze Patriarhia Ortodox Romn. Mitropolitul primat (Mitropolitul Ungrovlahiei) a fost ridicat la treapta de patriarh. Legea pentru nfiinarea Patriarhiei a fost promulgat la 25 februarie 1925. Pe 1 noiembrie 1925 a avut loc nscunarea lui Miron Cristea ca prim patriarh al Romniei (1925-1939).

Primaii Bisericii Ortodoxe Romne

Mitropolii ai Romniei