PE URMELE INIMII

8/7/2019 PE URMELE INIMII

1/347

BEIKVOT HALEV - URMANDU-I INIMAsau CUNOATEREA LUMILOR SPIRITUALE

de RAV MICHAEL LAYTMAN

1.Prefata

Aceast carte se bazeaz pe scrierile lui RAV MICHAELLAYTMAN.

Lucrurile scrise de el, ntr-o perioad furtunoas a vieii, aufost stranse cu mult dragoste i bgare de seam de ctrestudenii si.

Cartea desvarit, realizat din aceste scrieri irealizeaz scopul pentru care a fost destinat de ctre ravLaytman i ridic voalul de pe misterul coninut n gandirea,ideaia cabalic atat de antic, n decursul a mii i mii de ani.

Frazele care urmeaz nu reproduc exact cele spusen timpulconferinelor. Ideile i contemplrile sale sunt aici reunite ntr-un text unic, un manual de studiu al cabalei.

Aici este momentul s accentum faptul c un text decabala autentic, este scris de un nelept sau mekubal nmomente de nlare spiritual n limba specific celor numiimekubalim, sau nelepi, i textul este difuzat exact precuma fost scris. Limba acestor cri este de neneles celor ce nusunt mekubalim (


2/347

nelepi), nefiind iniiai n limba cabalei iar aceste cri suntdestinate doar cabalitilor. Aceast carte este scris pentrutoi cei care doresc s devin familiari cu Lumea Cabalei is cunoasc mai ndeaproape elementele teoretice i

metoda ei practic destinat spre naintarea spiritual aoricrei persoane care dorete acest lucru.Cartea este scrisntr-o limb fluent i uoar, fiind destinat publicului larg,celor pasionai de tiin, celor dintre noi n cutare...

YACOV ZIV,EDITORUL

PE URMELE NELEPTULUI Rav Yehuda Alag, poreclit BAALHASULAM sau omul Treptelor

2.Cum am ajuns la studiul cabalei ?

n timpul conferinelor i interviurilor sunt mereu ntrebatcum am ajuns la cabala?Dac ar fi fost un lucru de prisos ilipsit de importan, abstract, mai nelegeam ntrebarea.ns,Cabala este nelepciunea vieii, i ne este aproapetuturor..., ea nu se aseamn cu practica esoteric - care ar

necesita explicaia drumului care duce la ea. Totui gsesc decuviin s rspund la o alt ntrebare, puin deosebit: cumam gsit n cabala rspunsurile la ntrebrile privindu-m pemine i viaa mea? nc din copilrie m-am ntrebat adeseacare ar fi scopul existenei mele. Astfel de ntrebri mtorturau nencetat. Uneori reueam s le uit, prin goanadup plceri, dar de obicei mi ncepeam zilele cu aceeaintrebare care m chinuia nencetat. Nu o puteam uita, dei

eram ocupat cu scopuri ne-autentice. Ani de zile m-am consacratstudiului unei profesii interesante, creia m-am dedicat, timpndelungat. Gandul de a pleca n Israel m-a preocupat i elani de zile.

Dar i dup sosirea n ar n 1974, obsesia n ce privete


3/347

scopul vieii mele nu m-a prsit. Eram n permane ncutarea unui scop demn de a tri pentru a-l realiza. Amncercat s-l gsesc n lumea afacerilor, n politic i aa maideparte. Am ncercat s triesc asemenea tuturor, totui nu

reueam s uit ntrebarea interioar pentru ce scopnfptuiesc toate acestea? Sau: ce rost are s fac toateacestea, oare spre a m asemna majoritii?

Dup cateva evenimente care mi-au zguduit viaa atatsufletete cat i din punct de vedere material i ajungand laconcluzia c nu am unde s evadez din realitate, am hotratn 1976 s ncerc modul de via religios. Credeam caceast modalitate, cu valorile ei etice, mi va da linitesufleteasc i mpcare cu problemele existeniale.Niciodatnu m-au atras studiile umaniste, inclusiv psihologia,literatura, ci credeam doar n tiinele exacte. n 1978 amdat de o reclam privind studiul cabalei. M-am nscris imediat laacest curs, am cumprat manuale de studiu i peste scurttimp eram cufundat pan peste cap n cabala. Am nceputs-mi sondez adancul inimii i s cercetez temeinic toateproblemele. Pentru prima dat am simit c m aflu la locul

potrivit, care m atrgea ntr-adevr.

Am nceput s caut instructori autentici n toat ara,ncercandu-i pe rand i prsindu-i unul dup altul, nefiinddestul de satisfcut cu metoda de studiu care mi se preaprea abstract. Gsind un tovar de studiu, am nceput scitim acas toate crile de cabala existente. Aa amcontinuat n decursul urmtoarelor luni. ntr-o lung sear de

iarn, rece i ploioas, n anul 1980, i-am propus prietenuluimeu s ieim n cutarea unui cerc de studiu cu unnvtor-moreh. Mai fusesem nainte de aceasta n BneyBrak pentru achiziionarea unor cri de studiu.

n Bney Brak ne ntampin o vreme furtunoas cu strzipustii, ude de ploaie. Ne-am oprit la colul srzii AKIVA i am


4/347

ntrebat pe cineva unde putem nva cabala nmprejurime?. Ca i cum ne-ar fi ateptat, persoana nerspunse fr uimire, ndrumandu-ne cu explicaii exacte sprelocul respectiv.

La sosire ne atepta o cldire ntunecat, iar nuntrul eiam gsit, ntr-o camer mic i lturalnic, aezaimprejurul unei mese lungi ,vre-o patru sau cinci btranei cubarb alb. Ne-am prezentat, declarand c veneam dinRehovot i dorim s studiem Cabalah. Persoana care prezidastudiul, din capul mesei, ne invit s lum loc. Ei au continuat sciteasc din cartea Zohar, (SPLENDOARE, sau LUMIN),cu interpretarea lui BAAL HASULAM - Rav Yehuda Alag.Vorbeau cu jumtate de gur, n parte pe limba yidi, darpreau a se nelege bine ntre ei.n primul moment mi-atrecut prin minte gandul c pierdem timpul degeaba aici, dartovarul meu nu a fost de acord s plecm, pretinzand car fi nepoliticos. Studiul se ntrerupse dup cateva minute.Am lsat numerele noastre de telefon i ne-am luat rmasbun. A doua zi danii au luat contact cu noi i astfel am sositn aceeai sear la lecia urmtoare, cu instructorul ales de

rav (rav nsemnand superior, principal), una dintrepersoanele ntalnite n seara precedent. Instructorul ne-apropus s ncepem studiul articolulului Introducere latiina Cabalei, pe care am ncercat s o studiem decateva ori, aparinand scrierilor lui BAAL HASULAM - marelemekubal al secolului 20.(OMUL SCRILOR)

Ne-am aezat n jurul mesei n sala goal din sinagog. El

a nceput s ne explice cele citite. De atunci, ncerc mereus-mi amintesc acel sentiment minunat de fericire, care m-ainundat dintr-odat, de a-mi fi gsit n sfarit locul, dupataia ani de cutare!Dup lecie,ne-am neles s continumstudiul. A doua zi am nceput s nregistrez leciile. Afland corele principale de studiu au loc la ora dou dimineaa, am


5/347

nceput i noi s venim la leciile nocturne.Eu eram camobraznic, intram n discuii adeseori, fapt care ajunse laurechile rav-ului principal, Rav Baruch Alag, care seinteresa de noi ndeaproape. Astfel, mi-a transmis c va fi

gata s studieze cu mine zilnic la ora apte dup rugciune,din cartea ZOHAR. Leciile au fost ntrerupte ns dupcateva ntalniri, pt. c eu nu nelegeam nimic, dup spuselelui Rav Baruch ALAG, poreclit RABA, spre rusinea mea. Darel a neles c nu eram nc pregtit, n ciuda ardorii mele.

Au trecut astfel cateva luni. Prin nvtorul nostru, am fostntrebat dac eram de acord s-l conduc pe rav Baruch Alagla medicul su n Tel Aviv. Bine neles, am consimit. Pe drumel a vorbit despre diverse subiecte, iar eu am ncercat s-ldescos despre cabala. Mi-a spus c, deocamdat nunelegeam nimic, de aceea poate s-mi spun orice, nscand voi progresa va fi mai precaut n cele ce-mi vacomunica.Astfel am continuat ani de zile. ntrebrile melecare doreau rspuns, erau ntampinate cu ntrebarea: aigsit deja cui s i te adresezi?. El se referea la CREATOR.Adreseaz-te Lui, strig...,pretinde... plange-te Lui cat

doreti, ndreapt-i spre El toate preteniile!.

Tratamentele primite de Raba nu i-au folosit, i n cele dinurm a fost nevoit s se interneze n spital pe o perioad deo lun. Am rmas cu el tot timpul petrecut n spital, de la 4dimineaa, cand sream peste gard i m furiam printresaloane ca s ajung la dansul spre a studia...iat, aa amcontinuat n decurs de o lun!De atunci, Rav Baruch Haleyb

Halevi Alag, sau RABA, fiul prim nscut al lui Baal haSulam,a devenit rav-ul meu. Dup ce a ieit din spital, am nceputmpreun s facem lungi plimbri prin parc. Iar la ntoarcere,scriam tot ceea ce auzisem, cu mare sarguin. Acesteplimbri, care durau 3-4 ore zilnic, au devenit de-a lungul anilor,rutin.


6/347


7/347

Plimbrile noastre prin Meron i Tveria vor rmane deneuitat, seri lungi de discuii i melodii, cantate de Raba.Orele astfel petrecute n proximitatea acestui mare om i-aufcut efectul, mi-au ndreptat paii n decursul a 12 ani.

Raba obinuia s-mi spun unele lucruri de neneles,explicnd c acestea sunt lucruri care trebuiau s apar nlume, spre a aciona apoi de la sine.

Dat fiind c studiul cabalei avusese loc n decursulsecolelor doar n cercuri de studiu, i-am propus lui Raba s-iorganizm pe noii studeni n grupuri de studiu. Pentru acestscop a nceput s scrie articole noi, sptmanal. Pan candne-a prsit, s-a adunat material pentru mai multe volumede articole, cu un coninut excepional, care, mpreun cu

discurile nregistrate de mine n cursul leciilor, constituie ointerpretare complet a studiului Cabalei.

n ajunul Anului nou - RO Haanah - Raba a fostinternat n spital n urma unor dureri de inim, i dup multerugmini. Dei medicii nu au diagnosticat nimic deosebit,Raba a decedat n zorii zilei, n data de hey betirey tanav

- dup calendarul evreiesc.

Printre crile i scrierile proprii Raba purta mereu asuprasa un jurnal de nsemnri, care coninea cele auzite de latatl su, uriaul mekubal Yehuda Leyb Halevy Alag,autorul multor cri de studiu al cabalei, interpretul renumital crii ZOHAR n 21 de volume, HAPERULASULAM( Interpretarea Scrii ) TALMUD ESER

HASFIROT( Studiul celor 10 sfirot), Explicaii la scrierile lui ARIHAKADO , n 6 tomuri, i multe alte scrieri menite studiuluicabalei.Raba mi-a nmanat n seara aceea, n spital, caietulde nsemnri ale celor auzite de la tatl su, spunandu-mi:ia i studiaz-l.A doua zi n zori, ne-a prsit Raba,lsand n urm studeni fr un ghid n aceast lume.


8/347

n cursurile sale, Raba a exprimat de multe ori dorina sa,visul de a ne nva s ne adresm, nu lui,ci Creatorului,fora unic, surs a tot ceea ce exist, izvorul ajutorului pecare El abia ateapt s i se pretind, ajutor n cutarea

drumului spre eliberare din colivia lumii acesteia; ajutorpentru a gsi drumul spiritualitii, a nlrii deasupra idincolo de aceast lume, pentru a ne gsi adevrataidentitate i adevratul scop n via. Acest gen de ajutorpoate fi oferit doar de Creator.El este cel care creeaz n noiaceste aspiraii, spre a le ndrepta spre el, oferindu-neajutorul pentru atingerea lor.n scrierile mele, am ncercat stransmit cele aflate prin acel caiet, precum le-am auzit eu,

ns nu este posibil s fie transmise exact, ci doar aa cumsunt percepute n timpul lecturii. Fiece persoan va auzi inelege cele scrise ntr-un mod specific i deosebit, nfuncie de caracteristicele sufletului su.

Aceste nsemnri se oglindesc simmintele fiecrui sufletn mod unic, n urma contactului cu lumina superioar,fiecare suflet percepand cele scrise altfel.Informaiaspiritual este transmis la mekubal de la Divinitate fr

cuvinte i este recepionat instantaneu n toate organele ,simurile i mintea sa, fiind realizat pe loc n tot coninutulei.Un mekubal are posibilitatea de a comunica informaiaprimit doar unui alt mekubal , cel puin de acelai rang cuel.Celor aflai nainte de bariera lumii spirituale, care nu au ladispoziie instrumentele, numite n cabala vase depercepie spirituale, nu pot fi transmise informaii de acestfel.

Cateodat mentorul ridic n mod artificial un anumit elev

la nivelul su spiritual, cu ajutorul aa zisului ecran, masach;n acest caz elevul devine capabil s realizeze tabloulforelor spirituale i aciunea lor.

Pentru a transmite informaii unor persoane care nu au nc


9/347

acces la spiritualitate, ne folosim de mijloacele obinuite:scrisul, vorbirea, contactul, i exemplul personal.Precum setie, din descrierea nelesului literelor, este posibiltransmiterea coninutului interior, spiritual, dincolo de

cuprinsul cuvintelor.Totui, cat timp lipsete simul potrivitpercepiei spirituale, a numelor i a aciunilor ,cititulcuvintelor care le descriu se poate compara cu cititul meniului nloc de a manca din farfurie poria respectiv.

Dificultatea predrii acestei tiine const n faptul c nuavem n lumea material nimic paralel lumii spirituale.Astfel, dei n aparen mai nelegem unele lucruri, pestescurt timp aceast nelegere se evaporeaz, iar acest lucruse datoreaz faptului c noi percepem prin acea parte acontiinei, care aparine de spiritual, iar ea se rennoietemereu, rennoire provenit de la divinitate.De aceeaconsistena celor scrise i schimb mereu valoarea, fiindcand deosebit de valoroase, cand nensemnate, n funcie destarea de spirit i starea spiritual a cititorului n aceaperioad.

S nu-i pierzi curajul cititorule dac cele citite i neleseieri, devin azi nenelese din nou. S nu dai napoi de la untext de neneles, ciudat, iraional ; cabala nu este o tiinteoretic i analitic, ci ea se studiaz pentru a vedea ipentru a simi. Vederea i atingerea individual a forelorspirituale, a Luminii i a Treptelor sunt cele care vor darezultatul urmrit, Cunoaterea Absolutului !

Cat timp un om nu a atins n mod personal Lumina

Superioar, percepia obiectelor spirituale, el nu poatenelege cum acioneaz i cum este construit CREAIA(ha-Briyah). Nu este nimic asemntor celor studiate, n lumeaaceasta. Aceasta carte are scopul de a ghida primii pai pedrumul spre perceperea, atingerea forelorspirituale.Progresand n acest studiu, este neaprat nevoie de


10/347

ajutorul direct al unui ghid, nvtor, moreh, rav.Serecomand a nu citi prin obinuin, ci a asimila noiobiceiuri: de exemplu, dup lectura unui pasaj, oprii-v ireflectai asupra celor citite, prin amestecarea tririlor

personale, din viaa personal.

E nevoie s reflectai ndelung, nu o dat, asupra celorcitite, cu ncpanare, pentru a ptrunde n interiorulsentimentelor Autorului. Citii ncet, savurand gustulcuvintelor, i repetati iar i iar fraza.Aceast metod ajutintrarea n subiectul i n lumile studiate, prin propriilesimuri, sau a tri experiene de Lips a senzaiilor,experien ce reprezint etapa vital, care precededezvoltarea spiritual.

Cartea nu este destinat unei lecturi prin rsfoit, ci uneilecturi aprofundate, cu reacii ale sentimentelor. Eapovestete doar despre o singur tem: raportarea fa deCreator, raport descris n diversele ei aspecte, sub diverseforme. Astfel ncat fiecare cititor va putea regsi printreranduri forma specifica, potrivit lui n mod individual,

cuvantul din care va putea iniia progresul spreaprofundarea celor citite. Dei dorinele i aciunileEgoismului sunt descrise n carte la persoana a treia, totui,cat timp omul nu poate discerne ntre nivelul de sentimenteale contiinei i al egoismului propriu, omul i percepeaspiraiile egoismului, de parc erau ale lui proprii.

Trebuie s repetm lectura crii de mai multe ori, ndiverse situaii, n stri de spirit diferite. Astfel se atinge

cunoaterea mai profund de sine, i reaciile la acelai text.A nu fi de acord cu textul are nsemntate pozitiv chiar, cai acceptarea sa. Important este de a tri cele citite.Senzaiade dezacord, are semnificaia etapei precedente(ahorayim)cunoaterii(panim).


11/347

Percepia lent a simurilor, a situaiilor descrise, dezvoltsimurile,vaselecare sunt necesare pentru simtirea,perceperea forelor spirituale. nuntrul acestor vase, maiapoi, Lumina Superioar va putea ptrunde; ntre timp ea se

afl n jurul nostru, fr ca noi s o percepem. Aceast cartenu este destinat studiului pe de rost - nu este nevoie de a onva i memora. Cititorul nu trebuie n nici un caz s severifice i s se examineze n ce privete datele. Dimpotriv,este bine ca totul s fie uitat, iar reluarea lecturii s par canou.

n acest caz, nelesul acestui lucru este c omul a umpluttoate sentimentele vechi, care s-au retras, fcand loc muncii:a se reumple cu noi senzaii, necunoscute pan acum.Procesul de dezvoltare a noilor organe de sim, are loc frntrerupere.

Acestea se acumuleaz n Domeniul Spiritualitii i anecunoscutului din SUFLET(NEAMAH). De aceea, importanteste ceea ce simte cititorul n timpul lecturii, i nu dup ce afi citit. Simurile au acionat, i ele se vor descoperi

nluntrul INIMII i MINII, dup nevoie, pentru acontinua dezvoltarea sufletului - neamah.Citii cu plcere,nu v grbii s terminai lectura crii. Alegei pasajele carev emoioneaz n mod deosebit, focalizai-v asupra lor -doar astfel va avea putere aceast carte s v ajute i s vfie ghid la nceputul cutrii drumului nou, care conducespre nlarea voastr spiritual, individual.

3.Atingerea realitatii spirituale

Ct ar fi de fireasc situaia, care de fapt azi ne estenecunoscut, n care am tri de dragul Creatorului, druindu-ne Lui cu totul, prin dorine i ganduri, fr regret; n careATINGEREA REALITII SPIRITUALE i-am face pe plac i


12/347

detaandu-ne cu totul de noi nine, am nceta a ne percepedoar pe noi, transferandu-ne sentimentele n afara noastr,asupra Lui, strduindu-ne s ne identificm cu dansul,pentru a-i tri dorinele i ideile. Din cele de mai sus, precum

explic nelepii, reiese clar, c n aceast lume ne lipsetedoar un singur lucru : acela de a percepe Creatorul.

Astfel, omul trebuie s vad scopul su n aceasta lume,doar n realizarea acestui lucru, nvestindu-i n aceastatoate puterile, fiindc doar perceperea Creatorului duce lasalvarea omului din toate tragediile acestei viei, precum ide la o moarte spiritual. Deci este necesar s depunem totefortul spre atingerea nemuririi spiritulale, spre a evita onou rencarnare n aceasta lume.Metoda care conduce laperceperea (apropierea, cunoasterea, increderea in...)Creatorului se numete Cabala.

Perceperea Creatorului se numete a crede - acest cuvant,n Cabbala nsemnand Lumina superioar, care l umple pe om,l conecteaz cu Creatorul, i l face s devin contient deaceast legtur. Aceasta reprezint lumina credinei sau

simplu -credin.Credina, lumina Superioar, confer omuluiconexiunea cu eternitatea, cu perceperea Creatorului,perceperea complet, clar a comunicrii cu Creatorul,sentimentul absenei oricrui pericol, sentimentul denemurire, de grandoare i de putere.Numai n atingereaacestei percepii a Creatorului se gsete salvarea de lasuferin i epuizare, n urma goanei dup voluptitrectoare, ntr-o existen limitat.

Scopul acestei cri este de a uura drumul, trecerea prinprimele trepte spre atingerea Divinitii. Persoana interesatn a continua drumul spre realizarea dorinei de a se reuni cuCreatorul, va putea studia mai departe cu ajutorul izvoarelororiginale - Cartea ZOHAR sau a Splendorii, cu interpretarea luiBAAL HASULAM, scrierile aa zisului ARY i TALMUD ESER


13/347

HASFIROT - Studiul Celor Zece Sefirot.

4.Scopul Emanaiei - Uniunea cuCreatorul

Din ziua facerii lumii, omenirea este ncercat denencetate suferine, a cror origine este Creatorul nsui.Muli au ncercat de-a lungul istoriei s se nale spiritual prinacceptarea unor mari lipsuri fizice, dureri i greuti colosale,toate acestea pentru a cunote catui de puin ce nseamnDivina Providen. Acetia au cutat uniunea cu Emanatorul,i au fcut totul spre a-l servi cu fidelitate. Atunci de ce nu li

s-a dat nici un rspuns? Oare s-i fi btut joc Creatorul desuferinele lor?.

Scopul Creaiei: reunirea Omului cu Creatorul - nu le eradestul de clar acestor persoane. Ei erau preocupai doar depropriile cerine. ns n momentele cele mai extreme desuferin, de nesuportat, cand se simeau mai mult respinide Divinitate, le-a fost oferit totui, perceperea Sublimului

Adevr, atat de dorit, care le-a ptruns inimile rnite. Atunciau reuit s perceap acea Unitate spre care le tanjeau atatinimile!

Abia n situaia n care Omul trece printr-un proces demetamorfoz n urma cruia devine echivalent Creatoruluiprin nsuirile sale, abia atunci devine capabil s ptrundnelesul suferinelor, care au fcut posibil contopireaOmului cu Creatorul. O dat cu realizarea faptului c nsui

Creatorul este acela care-l umple de plceri infinite,perfecte, rnile i se vindec i, fiind copleit de fericireinfinit, viaa primete un nou sens. Numai cu condiia caomul s caute legtura cu Creatorul accentuandu-i grandoarea,el va putea evita suferinele ntampinate pe drum i dincontr, va permite inimii s fie ptruns de aceast lumin,


14/347

a uniunii cu Creatorul. Lumina suprem are posibilitatea sptrund numai n acea regiune a inimii care s-a eliberattotal de goana dup volupti i profit egoist.

5.adik ve ra lo, adic cei drepi-sufer

Omul preocupat de lumea nconjurtoare inclusiv totuniversul, va fi capabil s neleag situaia Emanaiei ntr-unmod mai apropiat de adevr. Dac exist un Creator caresupravegheaz asupra a tot ceea ce vedem i simim,precum afirm, atest nelepii - MEKUBALIM, i care

comunic nencetat cu EL, n mod direct, atunci nimic nueste mai firesc decat s dorim i noi o astfel de comunicarestrans i permanent. Dar cu cat ne vom strdui mai multa-L simi pe Creator ca pricin a tot ceea ce ni se ntampl,cu atat ne vom regsi mai dezamgii. Noi avem nevoie deun semn de la Creator, care st ascuns. Noi avem nevoie deun fundament sub picioare, altfel ni se pare c strigmdegeaba, unidirecional, spre un vid, n care plutim fr

ancor.

Oare de ce am fost furii fr capacitatea de a simi pecel ce ne-a zmislit? Oare de ce se ascunde din faa noastr?De ce chiar cand l implorm, il conjurm s ne vin najutor, se preface indiferent, dar acioneaz din spatelecortinei, deghizat ca Natur i ca Lumea ce ne nconjoar?Dac EL ar fi vrut s ne corecteze, ar fi fcut-o de mult, peascuns ori pe fa. Dac ni s-ar arta l-am vedea i apreciaprin simurile i mintea de care dispunem azi i cu care amfost creai. Dac ar apare naintea noastr, am tii care neeste rolul n lumea creat anume pentru noi.Cand apare nnoi dorul de a-l cunote pe Creatorul(Faurul) lumii, acest dorapare i dispare ca valurile: oare de ce ne ia napoi tot


15/347

mereu cadoul? Si de ce adaug suferine i greuti celor cealearg s-l descopere ?

ntr-adevr, Creatorul respinge iar i iar ncercrile Omului

de a i se apropia, iar suferina ntampinat de acetiadureaz uneori ani de zile!Rugminile repetate ncontinuude ctre OM nu duc la un rspuns, n ciuda denumiriiCreatorului de Milos i Ierttor, ci de multe ori, dimpotriv,rugminile celor aflai n cutarea comunicrii cu EL suntmai puin luate n seam decat ale oamenilor de rand. NOIoamenii avem capacitatea s ne schimbm viaa, i ne-a fostdat liberul arbitru, posibilitatea de a alege. ns cu toateacestea ne lipsete tiina necesar pentru a putea depasisuferinele existenei i ale dezvoltrii noastre spirituale.

6.Limudei kabbalah - Studiile de Cabala

Dorul de a intelege secretele cabalei, eforturile depusepentru aceasta, constituie un supliciu ndreptat spre Creatorspre a-i face apariia, iar cu cat este dorul mai mare, cu atat

e mai eficient influena acestei rugciuni -tfilah. i cu catdepune omul mai multe eforturi pentru realizarea scopuluisu, cu atat i crete dorina de a-l ajunge.

Astfel, investirea unor eforturi extraordinare spre atingerea lumiispirituale, conduc la o rugciune genuin (tfilah) din adanculinimii, acest supliciu aducandu-i n sfarit obiectul atat dorit,de care i-a fost fermecat atat sufletul! Raiunea acioneazdoar potrivit cu cerina inimii. Pe parcursul lecturii, dac

inima nu se afl n subiectul citit, mintea nu poate continuas studieze, s aprofundeze nelegerea textului. Pentru caCreatorul lumii s-i primeasc rugciunea, omul trebuie s onale din adancul inimii, aspiraiile toate fiind focalizate sprea mri dorina de atingere a bunurilor spirituale. Pentruaceasta omul trebuie s citeasc de sute de ori textele pe


16/347

care nu le nelege de fapt, pan ce ajunge s-i doreascdoar un singur lucru, iar aspiraiile precedente devinnensemnate.

Prin studiul Cabalei omul ajunge s cunoasc felul de aaciona al Creatorului, astfel apropiindu-se de El.Treapt cutreapt, omul devine demn de a-i cuceri obiectul aspiraiei.

7.HARGAAT HABOREH - A SESIZA PECREATOR

Omul-haadam care este ptruns de credin, trebuie s se

simt n faa Creatorului, de parc l-ar avea n faa lui peDomnitorul lumii. Astfel se umple de sentimente de iubire ide respect de care are atata nevoie. CAT TIMP NU A AJUNS LA OASTFEL DE CREDIN, NU ARE DREPTUL S SE RELAXEZE.nsi ambiia de a fi astfel i confer dreptul la o viaspiritual. De asemena l protejeaz fa de tentaiile pentruplcerile materiale, care l-ar deruta. El trebuie s fiepreocupat de un singur gand, acela al necesitii perceperii

Creatorului. Acesta va deveni obicei, o a doua natur. Exactprecum un ndrgostit este obsedat de obiectul iubirii, care-idetermin mrimea eforturilor pentru a-l atinge. Lumeanconjurtoare ascunde din faa noastr urgena acesteinecesiti antalnirii cu Creatorul, pentru c vidul spiritual neeste ntreinut prin satisfaciile trectoare, prin plcerilelumii, care neutralizeaz durerea existenial, acest vid, ine ntarzie evoluarea spre sublim.

Omul este singura fiin care poate resimi o astfel depretenie interioar: atingerea lumii spirituale. Aceastaizvorete din dorul de a afla cine este el, care este nelesulexistenei sale, de unde i este originea i care este scopulsu n via. Astfel este adus spre cutarea intens a originiivieii, i a vieii sale n particular. Tot astfel este purtat spre


17/347

cercetarea i descoperirea secretelor naturii, ale vietilor iale obiectelor, iar acestea vor conduce pe om n cele dinurm la pasiunea din ce n ce mai intens de a-l descoperi pecel care a dat natere la tot ceea ce exist, Creatorul lumii.

Oriunde ar fi Omul, chiar fiind singur pe lume, el ar ajunge lacutarea sensului su, la cutarea Divinitii.

8. KAV YEMIN, KAV SMOL - LINIEDREAPT, LINIE STANG

Pe drumul spre atingerea Creatorului,omul are la dispoziia sadou crri. Una este cea a liniei de dreapta, kav yemin, cea

a Supravegherii divine, proprie fiecrui individ,NECONDIIONAT. A doua este linia de stanga, care este tot

a suprevegherii divine, ns condiionat de faptele noastre,constand din ceea ce se numete sahar ve one, adic fapti rsplat. Alegand linia de dreapta, omul trebuie s fieconvins, cel puin pentru o perioad de timp, cabsolut totulse desfoar conform Divinitii, programat fiind deAceasta, omul neavand nici un amestec. El acioneaz fr

liber arbitru, dominat de dorine trimise de providen, decinu i se cuvine rsplat, chiar negreind. Aici omul simtenevoia de a-i fi recunosctor Divinitii i de a-i mulumipentru cele primite, simind chiar iubire fa de el.

Progresul spiritual este posibil doar prin mbinarea corectdintre cele dou linii, kav yemin i kav smol. Chiar i cei careevolueaz corect ntre dreapta i stanga sunt expui

pericolului de a devia spre una din direcii, de aceea suntobligai frecvent s se verifice, spre a-i corecta direcia, cao busol, spre a rmane pe oseaua ce conduce spre elul lororiginal.

9.TREI OBIECTE - eyn od milvado - nu este


18/347

nimeni n afara Lui.

nainte ca sufletul nostru - neamah - s fi coborat n lumeaaceasta, pe gradaiile spirituale, ea i-a aparinut Creatorului -

Boreh - i reprezint o mic parte a Lui. n acel stadiu vorbimde rdcina sufletului, ore neamah. Intrarea sufletului ncorp se numete naterea omului n lumea aceasta. Ea arerolul de a-l conduce pe om spre procesul n urma cruiadevine stpan pe dorinele sale instinctive. Astfel, trindtotui n viaa prezent, material, se poate nla petreptele care duc la originea sufletului su, aflat ncnaintea coborarii sale n lumea aceasta, unde se poate reuni

cu Creatorul. Pe acest urcu, spre originea sa, sufletul areparte de sesizarea unor plceri incomparabil mai intensedecat cele percepute nainte de nceperea acestui drum desus n jos.

Calea genuin pe care o avem de parcurs spre a ne ajungeelul, se numete LINIA MIJLOCIE - sau kav emayi.

Acestea sunt cele trei componente ale CREAIEI:

OMUL=HAADAM, CALEA PARCURS DE OM=HA DEREcH, iCREATORUL = BOREH.

Omeste numit cel care dorete s-l regseasc peCreator. Creatorul este elul spre care aspir omul, el fiindobligat pentru aceasta s parcurg un anumit itinerar,derech.

Este bine tiut c tot ceea ce exist, reprezint expresii

ale Creatorului: NU EXIST NIMIC N AFAR DE EL=eyn odmilvadoh. Noi oamenii suntem subiectele care percep unanumit mod al existenei i care am fost emanai de Creator- haBoreh. Cand urcm scrile Divinitii, ajungem srealizm acest fapt n mod limpede. Toate nuanelepercepiei noastre sunt reflectrile nsuirilor pregtite n noi


19/347

de Creator. Astfel avem posibilitatea s reacionm laaciunea lui asupra noastr. Noi sesizm, doar ceea ce ELdorete ca noi s simim. Pan cand nu nelegem nprofunzime i realizm perfect ideea celor TREI OBIECTE ale

emanaiei :omul, calea spre Creator, Creatorul, panatunci obiectele acestea rman separate ntre ele i nu pot fisesizate ca o unic sintez. Cand ajunge la gradul superior alevolurii spirituale, omul atinge izvorul sufletului su, plin dedorine materiale, care-l apas teribil. Cand ajunge sdepeasc i s-i nving aceste dorine, atunci percepe nntregime pe Creator cu fiina sa spiritual. n acest stadiu,Omului i se d toat lumina Creatorului, -TORAH-, Creatorul

n perfeciunea sa. Astfel, cele trei obiecte care fuseserseparate, se reunesc din nou, formand un obiect spiritualunic, corp spiritual, plin de lumin. Pentru a-i asiguraprogresul omul trebuie s verifice dac gradul su deatracie fa de fiecare din cele 3 obiecte este identic, iar ntimpul acestei verificri, parc se creeaz o contopire ntreele. Astfel, pe parcurs ele trec printr-un proces de mbinarepan ce ntr-adevr se realizeaz cu totul unificarea lor, n

final. Aici este locul s accentum c aceast unitate estemereu prezent dar, n urma imperfeciunii vasului nostru,noi percepem cele 3 componente ca existand separat. Omul, candeste atrasn mod special spre doar unul din obiecte, deja segsete ratacit de la traseul corect. Autocontrolul serealizeaz prin studierea tot mai accentuat acaracteristicilor Creatorului, a cror nelegere conduce lacontopirea cu El.

10.Providena divin - hagaha elyona -Totul este tiut dinainte

Se spune: dac nu sunt eu aici pentru mine, atunci cineeste pentru mine. Dar cum pot s m ajut pe mine care


20/347

sunt atat de neajutorat i slab de nger? Aceasta atitudineinterioar ambigu, reflect atitudinea omului fa deeforturile proprii depuse pentru atingerea scopului su atatde dorit. ntr-adevr, omul este obligat s continuie s

acioneze dup principiul: dac eu nu fac pentru mine,atunci cine? Trebuie s ne ateptm la rezultate nproporie direct, n conformitate cu faptele noastre, care elesingure construiesc viitorul. n acelai timp ne dm seama cnici noi, nici semenii notri nu avem puteri proprii ndeajunsca s ne realizm singuri viitorul, din cauza condiiei noastreumane, atat de mrginite.

E recomandabil ca omul s investeasc mari eforturipentru a-i construi viaa, dar n acelai timp trebuie sreinem c totul se desfoar potrivit cu programareaCreatorului. Dar atunci ce rost mai are aceasta investiie?Aadar, ca rezultat, i potrivit cu munca depus de om, dup

principiul - dup fapt i rsplat - sau pe ivrit, sacharveone,rsplat i pedeaps, omul primete de sus dince n ce mai multe mesajen ce privete providena. n

etape mai avansate ale realizrii spirituale, va ajunge la unastfel de grad de nelegere, ncat i va fi clar faptul c totul en funcie de guvernarea Providenei divine, totul esteprogramat n prealabil.

Omul este obligat s procedeze pe fiecare gradaie,potrivit cu regulile care acioneaz pe acea treapt. Doarescaladand la treapta urmatoare, cea superioar, va puteaaciona dup regulile acesteia, fiind atunci capabil a le

cunoate perfect, a le realiza. Ca rezultat al atator eforturi,potrivit principiului sahar ve one, i este acordat Omuluincrederea din partea Creatorului, care-i deschide viziuneatotal a lumii, n ntreaga splendoare a ei. Doar ajungand laun astfel de grad de nelepciune, poate omul s-i nceapdrumul spinos spre atingerea Creatorului, dei este contient


21/347

de faptul c totul depinde de Creator!

11.EGOISMUL - DUMANULSPIRITUALITII

Nu este uor s-i goleti inima de ganduri i dorineegoiste, ns dorine de alt gen, altruiste le pot nlocui peacestea, pan la echilibrarea lor. Nu e posibil eliberareaproprie de acest egoism, care a fost sigilat n noi, in toatecreaiile sale, de catre Creator. Dar pe parcursul drumuluispiritualitii, omul se va dezvolta astfel ncat s-i displac dince n ce mai mult, pe msur ce devine contient de dauna

cauzat de egoism, duman de suflet i ucigaulspiritualitii. n aceast etap, Creatorul i devine aliat n lupta

mpotriva acestui duman interior. n etapele ulterioare se vafolosi ntr-un mod aparte i de dorinele egoiste spre a-icontinua progresul.

12.Raah gamur ve adik gamur -Pctos de tot i drept de tot

Nu a fost creat lumea decat, ori pentruadikim absolui, ori pentrupctoi absolui -cam greu de neles, mai ales a doua parte a declaraieiacesteia lumea creat pentru pctoi cu totul?.Omul nuaccept Guvernarea divin de bun voie. El o judec nfuncie de sentimentele lui. Cand se simte bine o accept ca

o providen bun. Pe msur ce sufer, o privete ca pe oguvernare rea, de proast calitate. Raiunea nu joac aicinici un rol.

Numai dou situaii sunt posibile n perceperea divinitii:ORI c omul o sesizeaz ca bun i favorabil, ORI c nu-isimte de loc existena, simind c totul se petrece conform


22/347

unor legi oarbe ale naturii. Dei OMUL nelege cu mintea cde fapt lucrurile nu sunt astfel, totui atitudinea sa estedeterminat de sentiment, nu de raiune. Cand sesizeazdeosebirea dintre ceea ce simte i raiune, prpastie de

netrecut, omul se privete pe sine ca un adevrat pctos -raah gamur. Omul tie c Divinul este generos cu noi, dartotui noi suntem cei care suntem obligai s-L cutm, iardac ne aflm n exil, adic opui Lui, percepem igenerozitatea Creatorului invers, ca fiind rutate fa de noi,noi fiind tot aa de ri. Cand ajunge la extrema capacitii dea mai suferi, omul se simte atat de epuizat, slab, frvaloare, ncat din acest loc e gata s-i nale suspinul din

profunzimea inimii, nspre Creator, strigandu-i: scap-m demine nsumi!!!. Strig ca s fie eliberat din nchisoareaegoismului i s fie nlat spre lumea spiritualitii, lumeaaltruismului. Iar atunci, Creatorul i sare n ajutor.

Lumile superioare i lumea noastr au fost emanateanume pentru astfel de situaii speciale pentru om care,gsindu-se ca raah gamur, s aib puteri s strige dupajutorul Divinitii i, prin Creator s se urce la gradul numitDREPT ABSOLUT, ADIK GAMUR.

13.Rommut ha-boreh, Ha- derechleyichud imoh - Gigantismul, MreiaCreatorului i Mijlocul de a se reunicu El.

Doar scpand de orgoliul nostru i prin contientizareameschinriei aspiraiilor noastre, a slbiciunii noastre,Omuldevine demn de a realiza mreia Divinitii. Cu cat i varenega mai mult amorul propriu i se va lsa atras mai multde dorina spre aceasta grandoare, cu atat mai mult va


23/347

crete ntr-insul perceperea sublimului, cu nuane din ce n cemai numeroase ale Creatorului aflat naintea sa. Admirandu-li palpitand de bucurie va descoperi c a avut mereu partede atenie din partea Creatorului, atenie deosebit, de care

cei din jurul su nu au avut onoarea, acetia neavand niciidee c ar exista astfel de posibiliti, de a fi n relaie cuCreatorul, de a percepe sentimentul sublimului! El este celcruia i s-a oferit dreptul,(de ce oare ?, nu e clar), de ctrensui Creatorul, dreptul de a plonja n aceste mari ntrebriale existenei. De aici pornete n om un profund sentimentde reveren fa de Creator, i se simte ca scldat ntr-unocean de fericire, fr limite, crescandu-i din ce n ce

recunotina fa de Creator, haBoreh, paralel nenumratelesentimente pe care le simte n fiecare moment de reunire cuCreatorul. De asemenea i se aprofundeaz cunoaterea iaprecierea lumii spirituale care i-a fost deschis, forelegiganteti, atotputernice ale Creatorului. Pe parcurs i cretei nerbdarea de a atinge momentul unificrii cu EL. Pe acestdrum omul descoper prpastia care l desparte de Creator,

de asemenea realizeaz c numai debarasandu-se de ego n

mod absolut, va putea sri peste aceast prpastie!

14.CHAYIM RUHANIIM - CHAYIM O MAVET -VIAA SPIRITUAL, O CHESTIUNE DEVIA I DE MOARTE

Poarta intrrii la viaa spiritual li se deschide numaiacelora pentru care aceasta nseamn nsi viaa! Aceast

via ncepe o dat cu ncetarea goanei dup satisfaciapersonal, dup bunuri materiale, cand omului nu i-a mairmas decat o singur dorin, aceea de a se dedica unuiscop unic, sublim: a ajunge la Creator. Omul ajunge la

aceast realizare - cviaa nu are nici un sens fr


24/347


25/347

Gandurile sunt ofranda oferit Lui, iar omul, n schimb, are nacest timp sentimentul c el este cel care primete de laCreator; posibilitatea de a-i oferi Creatorului este cadoul celmai mare, care i-a fost dat doar unui mic numr de persoane

n fiecare generaie.

16.Credina i perceperea Creatorului

Omul care ajunge la decizia de a nceta goana dupbunurile materiale pentru a urma calea spiritualitii, simtec s-a desprit de ntreaga lume. El este singur, plutind nspaiul infinit, fr sprijin, fr rost. Toate cunotinele

adunate de-a lungul anilor i sunt acum de prisos. Simtechiar c i pierde prietenii, familia, totul, pentru a putea pipe drumul care-l duce spre ntalnirea Creatorului, spre a deveni unulcu El.

Faptul c aceste sentimente l fac s sufere, provine dinlipsa unei credine suficient de intense, din lipsa posibilitiide a-L percepe pe Creator-haBoreh. Omul care sufer, nu ainteriorizat nc definitiv ncrederea n SupraveghereaCreatorului, netrind Prezena Sa i Guvernarea sa n absoluttot ce l nconjoar, peste absolut tot ce se ntampl.Suferina sa se micoreaz pe msur ce i se ntretecredina, percepandu-L n totul pe Creator. Paralel, crete nel dorina de a se abandona Creatorului, dorina de a-L urmacu ochii nchii. n acest stadiu, al progresului spre lumeaspiritual, omul e gata s renune la tezaurul cunotinelorsale, mandria sa, n mod de la sine neles, pentru a se reuni

cu unicul posesor al inteligenei supreme i absolute -Creatorul. Percepia prezenei Creatorului se numetecredin, emunah, n cabala. Procesul acesta al obineriiCredinei, pretinde abandonare total acestui scop, care estede importan major. Cu cat i acord mai multimportan, cu atat se scurteaz drumul i cu atat i crete


26/347

credina, avand ansa de a-i rmane pe veci n inim.

17.Realizarea spiritualitii: totuldepinde de Providen,Hagahah,sautotul se afl n mainile noastre ?

Un mod aparte de Guvernare al providenei stpanetenorocul omului. Omul nu are nici o putere s-i schimbenorocul, dar se ateapt de la om s ncerce s-i schimbecaracterul prin propriile puteri. De fapt el nu e n stare singur

s se schimbe, ns pe msura strduinei sale, a sinceritiisale, l convinge pe Creator, acesta efectuand schimbareasa. Creatorul este cel care-l nal dincolo de lumea noastr,spre lumea superioar, cea a spiritualitii. n modparadoxal, aparent omul trebuie s cread totui c ar fiprimit aceeai atenie de la Creator, n orice caz, chiar dacnu ar fi depus nici un efort! Important de reinut: pe totdrumul spiritualitii, dm de aceast contradicie, aparent

paradoxal. Dat fiind faptul c totul este dinainte programat,orice activitate ar ndeplini, omul trebuie s gandeasc lasfaritul ei, c ar fi ajuns la acelai rezultat, chiar dac ar fidormit n tot acest timp. Aici este vorba de faptul c omul nutrebuie s se considere pe sine autorul original al realizrilorsale, ci trebuie s-i ofere creditul Creatorului. Deci, pe de oparte, un mekubal i triete viaa de pmantean ca toatlumea, dar n acela timp trebuie s fie ferm convins de

Guvernarea absolut a Creatorului.Omul care asociaz aceast Intenie,KAVANAH,tuturor

activitilor sale, va nla faptele sale cotidiene la rangul deFAPTE BUNE-maasim tovim, adic spre o gandire spiritual.Un exemplu clasic este cand un om bolnav se trateaz lamedic dar e convins c de fapt este vindecat de Creator, i i


27/347

ofer Lui omagiul recunotinei. Deci, mai ntai trebuie sacionm ca i cum totul ar depinde de noi, (s mergem ladoctor), iar n cele din urm, s decidem c numai Creatorula determinat rezultatele, oricum am fi procedat.

18.Rolul egoismului n CREAIE -suferinele care rezult din egoism.

Situaia de la nceputul lumii, a fost aceea a existeneiunui Creator unic!Crearea lumii ncepe s se desfoare prinprocrearea, naterea unei molecule, helkik, din Creator.Creatorul desprinde din sinea sa o prticic, creia i atribuie

noi nsuiri, diferite de ale sale. Prin atribuirea proprietiloregoiste moleculei, Creatorul desparte aceast particul desinea sa. Aceast particul conine EU-l nostru. Noi am fost odat parte din Creator, i chiar acum, n lumea spiritualdezlegat de loc i de timp, reprezentm o prticic din EL.

Molecula emanat nu nceteaz s simt n profunzimeasa prpastia ntunecat care-l desparte de Creator. Acest

spaiu ntunecat ncepe s se clarifice atunci cnd Creatoruldezvluie dorina de a-i readuce la El prticica emanat.Noisimim acest ntuneric n viaa cotidian, cu toatecomponentele ei, reprezentate de lumea creat n jurulnostru, prin care Creatorul dorete s-i exercite influena saasupra noastr. ns cum, i cu ce scop?

Obiectele i suferinele vieii sunt menite spre nlareaomului deasupra egoismului, prin nelegerea daunei fr

sfarit cauzat de ego. Omul ajunge s se roage s fieeliberat de ego, s nceteze s doreasc, prin dorina de a sesatisface pe sine, acesta fiind izvorul tuturor suferinelor. nIntroducerea la TALMUD ESER HASFIROT, rav YEHUDAALAG scrie astfel: ntr-adevr, dac vom dori srspundem doar la o singur ntrebare foarte vestit, eu sunt


28/347

sigur c vor disprea pentru totdeauna toate ndoielile intrebrile. Adic, ntrebarea pus de fiecare fiu al Omului, ianume, care ar fi gustul (taam) i scopul vieii noastre?

DECI, dac ne vom da ascultare inimii,vor disprea toatendoielile noastre n ce privete studiul CABALEI. ntrebrileexisteniale i au originea n inim, provin din pantece, elenu sunt raionale. Ce gust am gsit n via? Ce nseamnmulimea de dureri suferite, mult mai mari decat plcerileresimite n aceasta via? Acestea ne rsar n suflet cand numai avem puteri de a suferi, ncat moartea ne apare ca odulce salvare. Care ne este profitul din toate aceste dureri?

Cine se delecteaz, pentru care scop?.n subcontientul fiecruia dintre noi se afl ascuns

ntrebarea despre scopul i sensul vieii, care n momente decriz ne strpung sufletul, nelsandu-ne n pace, aruncandu-ne n abisurile disperrii, dandu-ne de neles cat suntem denensemnai. Iar acolo ne zvrcolim de durere pan ni seaduce n cale rezolvarea uoar, aceea de a continua pevalurile vieii incontiente, exact ca i mai nainte.

19.Cabala-metodica eliberrii dinsclavia egoismului

Creatorul ne trimite situaii n care s descoperim cnatura noastra egoista este sursa neplcerilor, noi investindu-ne

toate resursele n satisfacerea dorinelor vane. Desprirea deego, de interesul propriu care nsoete pe om la fiecare pas,elibereaz omul de jugul existenei. Metoda prin care neeliberm din aceast robie, numit egoism, se numeteCabala, ea ne nva cum s trim cele ce ni se ntampl,fr dureri. Creatorul a emanat ntreaga lume aflat n jurul


29/347

nostru, ntre El i punctul din inima noastr, n mod special,ca s ne duc spre dorina de a ne despri de ego i nacelai timp, de chinuri. Pe de alt parte ea ne conduce ladorina de a-L ntalni pe Creator, de a-L percepe. Dorin

sincer echivaleaz n spiritualitate cu fapt, cci o doringenuin duce neaprat la nfptuire. Putem ajunge la o astfelde dorin doar cand ne sturm de a mai suferi, eancepand cu voina de a nceta de a suferi. De aici ncolo,suntem gata s renunm la ego, cauza rului. Duprenunarea la ego urmeaz desprirea de intereselepersonale. ncetand s mai sufere, omul este gata pentruntalnirea cu Creatorul, este pregtit pentru a-L percepe.

20.TIKUN - CORECTARE, prinintermediul evadrii din EGOISM

NU exist liber arbitru, desigur, cand etimpins dinspate, fr s fi fost ntrebat, spre evadarea din suferin.Alegerea e posibil ntr-o situaie neutra, cand omul nu semai afl n criz, cand poate alege ntre 2 posibiliti, aceea

de a-i urma dorinele obinuite, sau eliberarea de ego, debun voie. Alegerea o face prin prevederea viitorului, pentruevitarea suferinei pe care deja a cunoscut-o.

Omul care e hotrat s continuie pe acest drum, renunandla calea egoului, trebuie s-i concentreze i s-i consacretoate gandurile ,Creatorului. De asemenea, el trebuie snceteze a se mai gandi doar la el nsui, aceasta fiind cauza

tuturor suferinelor. Efortul permanent de a-i controlagandurile, eliminandu-le pe cele nedorite, se numete efortul

Corectrii, TIKUN.

Concesiuni atat de mari se pot face doar n urma unorncercri destul de crancene, care s-l determine pe om s


30/347

renune la ego, la suferin.Un om care a ajuns la o astfel depregtire interioar, este fericit i mpcat cu sine i cugradul la care a ajuns, denumit lumea viitoare sau olam ha-ba. Din acest moment tot ceea ce face este consacrat

Creatorului. n ce privete cerinele materiale, se restrangela strictul necesar, nepermiandu-i a se prefera pe sine, defrica suferinei provocate n el de orice intenie egoist. nfaza final a progresului spre lumea spiritual, un Mekubaleste perfect indiferent n ce privete propriile lipsurimateriale, e plin de experien n ce fel s-i canalizezeideile spre Creator n viaa cotidian, cu familia, la lucru etc,avand aparena unui om obinuit. Dup atata munc

nvestit, aceast ndemanare devine obinuin, iar apoi, oa doua natur. De aici trece cu uurin la faza a doua avieii sale spirituale, devenindu-i o plcere faptul c poatedrui, druindu-i Creatorului prin faptele sale.

21.Eliberare de EGOism - de dragulrealizrii scopului Emanaiei -contopirea cu CREATORUL - ha-ihudim haboreh.

Plcerea primit de mekubal nu este obinuit, ci este unsentiment infinit, atat n timp cat i n intensitate, fiind la nivelsupra-omenesc. Un mekubal se contopete cu CREATORUL ndragoste etern, absolut. Aceast contopire este nsuiscopul creerii lumii, iniiat prin desprinderea unei particeledin EL. Contopirea cu Creatorul este posibil doar dupndeplinirea urmtoarelor etape: suferin n lumea aceasta,renunarea la plceri, renunarea permanent la plceri prinalegere liber i n final, etapa ndreptrii inteniei - kavanah- a oricrei dorine i ganduri, spre Creator. Dup acestea sedeschide n faa omului calea spre o nou via, plin de


31/347

volupti spirituale i de odihn etern, precum a fostprogramul primordial al CREAIEI - MACHEVET HABRIAH.

Fora spiritual numit MAOR HAKABALAH - LUMINA

CABALEI, poate s-l ajute pe om a se debarasa de ego, sursadurerilor. Aceast for are efect asupra acelora ce nu pottri fr spiritualitate, care studiaz avand ncredere c nacest fel i vor ajunge scopul vieii, ieind din stransoareaegoismului la libertate. Aceste persoane vor gsi n studiulcabalei sprijinul necesar i recomandaiile de urmat ca sscape din colivia intereselor personale. Lupta nencetat dea nvinge egoul nu e scutit de suferin, dar este i maiamar pentru ei a continua viaa ca mai nainte. LuminaCabalei, Maor haKabala i confer omului n cutare foraspiritual necesar pentru a voi i a iei din EU-l su,simindu-se prin aceasta cu adevrat liber.

Pentru cei care nu simt n viaa spiritual o necesitatevital, lumina cabalei devine ntuneric, i cu cat vor studiamai cu sarg, cu atat vor deveni mai egoiti, nentrebuinandstudiul Cabalei spre scopul unic i sacru cruia i-a fost destinat,

matarat haBriah , Scopul Emanaiei, acest scop fiind -contopirea cu Creatorul.

22.CUM se transform o INIM DEPIATR ntr-o INIM Palpitand,ADEVRAT.

Situaia n care omul recunoate Guvernarea suprem a

Creatorului i o NDREPTETE pe deplin, se numete LINIADREAPT - kav yemin, sau credin - EMUNAH. Dinmomentul n care omul face primii pai pe calea dezvoltriispirituale i progreseaz n ea, el trebuie s acioneze deparc ar tii cu siguran c este nconjurat i dominat defora Creatorului absolut i generoas fa de tot


32/347

UNIVERSUL.

Dei contient de situaia real a sa ca neposedand nimicdin cele dorite, observand pe cei din jur ca suferind fr

sfarit, totui trebuie s-i aminteasc faptul c nelegereasa este de fapt limitat, fiind reflectarea propriului su ego.Tabloul adevrat al lumii i se va dezvlui omului doar candva atinge starea de altruism absolut, la care stadiu va aveacredina mai puternic decat aparena lumii materiale, etap

denumit- credindeasupra raiunii. OMUL nu areposibilitatea s-i aprecieze corect situaia real, nainte dea-L percepe pe Creator i de a-i sesiza Supravegherea,

Providena Divin; omul nu-i d seama dac se afl nascensiune spiritual, sau n cdere. El poate crede orice,cand de fapt se afl n situaia opus. De exemplu, el poatecrede c se afl n coborare, cand de fapt este n plinascensiune, situaie n care Creatorul i prezint pe deplincine este cu adevrat, cand e paralizat de lipsa oricreiplceri, neputand face nimic. Dar este astfel apropiat deadevr, chiar mai mult decat anterior, cand se bucura ca uncopil, pur i simplu. Acum, crescandu-i nelepciunea, i crescdurerile, precum e scris: marbeh hochma,marbeh makov!;dar adevrul este c omul e nlat pe scara spiritual. Dincontr un om poate crede c se afl n ascensiune spiritual,cand de fapt e n situaia opus. Numai cei care pot sesizape Creator ca Guvernator absolut peste toi, sunt capabili s-i dea seama de poziia adevrat n care se afl. Cu fiece zice trece sunt mai contieni de caracterul lor adevrat,realizand cat este de neputincios omul de unul singur s se

corecteze, s se trasforme n altruist. Cu cat este maidisperat, cu atat i se adreseaz mai ardent Creatorului,implorandu-L s-l elibereze din nchisoare, vzand c nu arenici o ans s se ajute singur, ci doar adresandu-I-se prinrugmini din adancul inimii; iar atunci El i va sosi n ajutor.Un supliciu atat de profund, sincer, disperat, din adancul


33/347

inimii, este posibil doar dup ce i-a epuizat toate opiile, idevine contient de acest lucru: c a rmas cu nimic. Atunci,dorina unic, ardent de a percepe pe Creator conduce larugciunea adevrat, izvorata din intraga sa fiinta : de a fi

eliberat de inamicul cel mare al su, egoismul. Aceastdorin de a fi salvat, necesit o minune din afara lui, i elntr-adevr se roag pentru un miracol, iar Creatorul i varspunde atunci i numai atunci, prefcandu-i inima depiatr, a egou-lui ntr-o inim palpitand de spiritualitate.

23.OLAM HAAILUT - YIHUD HABOREH: - UNICITATEA CREATORULUI.

nainte ca acest miracol s aib loc, nainte s fie corectatde Creator, omul care pete pe drumul transformriispirituale se simte mai ru pe zi ce trece, se simte din ce nce mai egoist cu fiecare progres, iar de fapt n acest timp ecel mai puin egoist. nelege profund situaia sa,de aceea enclinat s se vad pe sine tot mai ru i nu ca o persoanmai bun. Cu cat cunoate mai profund natura sferelor

spirituale, cu atat e mai convins de natura tocmai opus asa. Consacr din ce n ce mai mult efort pentru studiu i sprea nelege cauzele adevrate ale diverselor situaii. naceast perioad e posibil s fie cuprins de dezndejde iepuizare, ns trebuie s nving aceste sentimente i smenin o stare de spirit de optimism i de bucurie,bazandu-se pe ncrederea n faptul c Creatorul guverneazasupra tuturor i asupra a toate cu buntate absolut.

Aceasta credin dincolo de raiune, i croiete caleaspiritual pentru a primi Lumina Creatorului-Or ha-Boreh.

Una din piscurile naintrii pe aceasta cale, este cand omulsimte c a depus tot efortul posibil din partea lui, dar n van.Din acest moment el poate s strige din abisurile inimii: s


34/347

fie ajutat de ctre Boreh, cci acesta e momentul depercepere absolut, fr nici o ndoial c strduineleomeneti sunt aici fr efect. Pan la acest moment derevelaie, omul nc are iluzii n ce privete propriile puteri

de a atinge scopul dorit. Tot timpul n care omul se ncredenc n propriile fore, el nu se poate mini i nu poate sstrige cu adevrat dup salvarea din cer. Dimpotriv, estepurtat de orgoliul egoist spre a-i mri eforturile, spre acontinua s ncerce. Doar dispariia iluziei capacitii proprii,l ngenunchiaz pe om, ducandu-l la ncetareaexperimentelor sterile, l conduce la abdicarea cu mainileridicate spre Creatorul su, implorandu-L s-l salveze de

propria sa natur. ncrederea n existena i unicitateaCreatorului are loc cand omul se accept ca fiind, mpreuncu tot ceea ce-l nconjoar, un instrument, kli, n mana Lui.

Atingerea Emanatorului este posibil numai aceluia carese contopete total cu Creatorul, Boreh, i s-a ridicat la gradulde OLAM HA-AILUT. La aceasta se ajunge dup o muncndelungat, depus pentru dezvoltarea dorinelor potrivite,culminand cu sentimentul c NU ESTE NIMENI N AFAR DE

EL. Olam haAilut, este lumea real, i n ea acioneaz ceicare au reuit s-i anuleze EU-l propriu i astfel s secontopeasc cu Lumea adevrat. n aceasta lume nu existaltceva decat voina i autoritatea Creatorului. Omul care nua ajuns la gradul de a percepe pe Creator, nu trebuie s secomplac n ideea c totul este n puterea Creatorului, iar elnu trebuie s fac nimic.

De asemenea, el nu trebuie s-i imagineze c a ajuns laacest grad, nainte de a fi intrat n lumea numit Olam ha-AILUT.Omul este obligat s acioneze numai potrivit cugradul la care a ajuns. nainte de a intra n aceasta lume,Olam ha-Atzilut, omul trebuie s acioneze conform cu ideeac el, prin activitatea sa de om e responsabil de acest


35/347

proces, de la nceputul, i pe tot parcursul su. La sfaritulacestui proces, el trebuie s cread i n faptul c tot ceeace a atins prin munca sa, ar fi obinut oricum, fiindc totuniversul se desfoar dup programul raiunii superioare,

cea a Programarii EMANAIEI sau MACHEVETHABRIAH.

24. ALTRUISMUL - drumul spre contopireacu CREATORUL

Omul nu poate s conceap nsemntatea iubirii absolutei a altruismului. Aceste sentimente sunt opuse intereselorpersonale, egoismului, care sunt trsturile sale nnscute, icare i determin fiece micare. Altruismul, dorina de a sedrui celorlali,este druit de SUS, i doar puini sunt aleispre a o cuprinde. Iar n acest caz, dat fiind faptul c oricumaltruismul e druit din ceruri, pentru ce oare trebuie s neostenim atat de mult, pan la epuizare, pentru a-l realiza?Doar singur Creatorul are puterea s transforme naturaomului, nzestrandu-l cu nsuiri cu totul noi.

Rspunsul este:da, este absolut necesar munca grea dejos. Este nevoie de o rugciune, care s fie expresia voineiuriae dinapoia ei, voin care nu s-ar ivi niciodat, fr sfie depuse aceste eforturi, care duc la recunoatereaneputinei omeneti. Credina i pregtirea omului,consolidate de jos n sus, pregtesc terenul pentrurspunsul dat de Creator, de sus. Doar astfel este gata

omul s accepte noile caracteristici care constituie mpreunha-NEAMAH - Sufletul.

A ne msura cu mpotrivirea ficrei celule din noi de a-ischimba natura, mpotrivirea ntregii fiine de a abdica infata altruismului care aparine Creatorului, conduce langenunchiere i larugciunea spre obinerea unui miracol.


36/347

Din mijlocul disperrii i a nfrangerii potenialului uman, sentrete credina, EMUNAH, n atotputernicia Creatorului,care rspunde doar la supliciul venit din adancul inimii,purtandu-l spre altruism, dorina de a se drui celor dinafara

lui -hazulat. n urma acestei metamorfoze, omul esteapropiat de Creatorul su.

25.Eforturile sunt neinsemnate ncomparaie cu Grandoarea Creatorului.

Se poate ajunge la concluzia c merit a investi n aceastametamorfoz a eului, pe calea negrii. Cand analizm

drumul care nu duce nicieri, alergarea nencetata dupexistena zilnic, dup vanitile acestei lumi, ne ntrebmdac n-ar fi posibil s catigm ceva n plus prin schimbareanoastr, caci oricum suntem n permanent pierdere n viaaactual? Adevrul este c, deja n timpul pregtirii, prinefortul depus ca s atingem aceasta metamorfoz, avemparte de percepia scopului i a importanei vieii, carecrete n noi n mod treptat, copleindu-ne de bucurie i

plcere, i care devin din ce n ce mai puternice pe msurce naintm pe aceast cale i pe msur ce investim maimult din noi nine. Efortul depus devine neinsemnat pentru ceicare simt mreia Creatorului - gadlut haboreh, pentru einu exist decat sentimentul de bucurie. Acest sentiment seaseamn cu cel simit de noi cand aducem un cadoupersoanei pe care o iubim, cand nu ne ateptm la nimic nschimb, fiind ncantai doar pentru aceast ocazie, de a-i

oferi cadoul. Tot astfel simte un dansator sau sportiv care nusufer din cauza efortului depus, ei trind pentru aceastprofesie. Cei care celebreaz mreia Creatorului, abiaateapt o ocazie oricat de mic, s fac ceva de dragul Lui.Iar ceeace prea candva munc grea, devine acum

ntruchiparea voluptii i a libertii.


37/347

26.Tabloul real al universului

Orice lucru din lume se poate cunoate i nelege prinlegtura aprofundat cu aceasta, chiar dac la nceput era

cu totul strin.ntre noi i Creator este o mare diferen n ceprivete perceptia realitii: noi trim obiectele ca separatede noi. Noi percepem obiectul sesizat. Noi nelegemobiectul neles. ntre obiectul sesizat i cel care percepeeste obligatorie existena unei legturi n timpul percepiei.Acestea sunt sentimentele i simurile care creaz n omlegtura dintre el i obiectele nconjurtoare. Informaiaprimit prin intermediul simurilor sale, omul o primete ca

informaie genuin i obiectiv. ns e greit s credem caceasta e obiectiv ntr-adevr. Nu st n puterea omului sprimeasc o informaie obiectiv despre aceasta lume. Dacar aprea aici un extraterestru, noi nu putem tii n ce fel arapare n simurile lui, lumea noastr. Noi primim de fapttoat informaia asupra lumii prin intermediul simurilor, iarceea ce simim, noi interpretm ca fiind obiectiv.

Dac acceptm presupunerea c nu exist decat Creatul iCreatorul n aceasta lume, putem interpreta realitatea ce nise dezvluie ca fiind imaginea, ntruchiparea Creatoruluinsui. Cu cat naintm pe treptele spiritualitii, atingem untablou din ce n ce mai apropiat de adevr. Pe treapta ceamai de sus ajungem s-l cunoastem pe Creator, realitateagenuin, autentic, pe cand absolut tot ceea ce percepem caseparat de noi, i n afar de noi, va deveni existent doar nsimuri care sunt intermediarii dintre om i realitatea din jur,

ntr-o manier unic fiecruia dintre noi.

27.DE LA NTUNERIC - unde Creatorul esteascuns, spre Lumin.


38/347

Omul care se afl n situaii, n care nu-l poate percepe peCreator, se consider ca fiind n NTUNERIC, n negur. El seaseamn cu cineva care merge ntr-un tunel i susine csoarele nu exist.Chiar n astfel de situaii,dac eu m sprijin

pe nvtorul meu i pe crile potrivite, este posibilprogresul pe drumul spiritualitii. Progresand, omul vapercepe c a fost determinat de sus situaia n care i-apierdut credina, cu un scop anume,pt a-i ngreuna situaia,pan ce va abdica i va striga dup ajutor, astfeldeschizandu-i-se calea apropierii de El. Aceste greuti suntdruite de Creator celor pe care dorete s i-i apropie.

Cu cat este mai mare trecerea dela ntuneric la lumin,cuatat e mai mare schimbarea realizat n om,i odat cuaceasta crete si bucuria Creatorului. De asemenea,cu cat ecufundat mai adanc n negur, cu atat i se va mricapacitatea de a-l percepe pe Creator n grandoarea sa,acest lucru producandu-i o fericire cu atat mai intens denoua sa condiie spiritual, nlat. n perioada n care seafla in intunericul, n care era ca pierdut, neavand parte deperceperea Creatorului, lipsit fiind de credin, i rmanea

doar posibilitatea s se agae de ajutorul venit din cri i dela nvtorul su,cutand calea de a iei din acest hu. Oraz de lumin, subiric, o scprare a sesizrii Creatorului,

va anuna nceputul recuperrii, salvrii .GHEULA.Aceast perseverare n a se menine n sentimentulprimordial, printr-o raionalizare permanent i

intenionat, va face posibil evadarea din starea denecredin. Cu timpul, omul va nva c aceste situaiintunecate sunt menite s-l ajute i nu s-i duneze. Ele sunttrimise anume, de sus pentru acest scop. Astfel va nva ale accepta cu nelegere, chiar cu dragoste; va accepta faptulc creatorul a creat n el negura aceasta, va nva a nu seteme de obscuritate, fiind sigur c n fiecare ungher licresc


39/347

razele de lumin care ateapt s fie captate i mbriatede el.Omul care nu va ncerca s capteze razele de luminhoinare, e n pericol s rman n ntunecime, Creatorulascunzandu-se total dinaintea lui. Cand situaia e de acest

fel, cand omul este izolat de sentimentul guvernriicreatorului atotprezent, atunci omul i pierde sensul, care l-a nsoit nainte n viaa de spiritualitate. n acest moment numai nelege cum a putut s cread, renunand la raiune ila simul realitii. E total lipsit de credin i continu nacest mod pan ce Creatorul trimite noi scprri de lumin,care-l recuceresc.

28.LEGEA ECHIVALRII FORMEI AOBIECTELOR LUMII SPIRITUALE

Dorinele omului constituie aa numitul VAS,n ebraic-KLI.n acest vas omul poate primi plceresau luminsuperioar.Aceste dorine trebuie obligatoriu s seasemene prin firea lor i nsuirile lor, cu lumina superioar,altfel ea nu poate intra n vas. Acest fapt este n concordan

cu legea echivalrii formei obiectelor spirituale -HOKHITAVUT HAURAHEL HA-OBIEKTIM HA-RUHANIIM.Apropierea sau ndeprtarea, contopireareciproc i unificarea sunt posibile numai n funcie deaceasta lege, sau legea echivalrii, a nivelrii nsuirilor.Astfel dac omul reuete s se debaraseze de egoismulsu, s-i sublimeze inima, inima i se va umple de percepia

Creatorului,potrivit acestei legi a echilibrrii caracteristicilorLUMINII I VASULUI. Omul poate iesi din situaia n care seafl i chiar poate s nainteze prin ea, doar cu o condiie:aceea de a crede c absolut toate ntamplrile din viaa luisunt alese anume pentru el de Creatorul su, pentru a-lmpinge nainte spre urmtoarea treapt spiritual.Prin


40/347

urmare va accepta cu drag chiar i greutile ntampinate pedrum, chiar n situaii disperate, dup cum i apar lui.Acestea sunt situaiile care-i ofer ocazia s cheme najutorul su pe Creator, i chiar s-i aduc mulumire,

indiferent cat de jos i cat de disperat ar fi.

29.APTEZECI de TREPTE Sunt NLUMEA SPIRITUAL

Esena spiritualitii este esena eternitii. Cci ea nu sepierde din univers n nici un caz.Nici chiar cand este atins scopulfinal.Pe de alt parte, Egoismul de esen pmantean,

voin primordial venit cu omul, din momentul procreeriisale, scopul su fiind material, este menit s piar dinmoment ce va fi corectat.

LOC spiritual - makom ruhani - este locul ocupat pe scaraascensiunii spirituale, loc atins printr-un anumit grad deconcordan cu nsuirile Creatorului. Toi oamenii aflai pe oanumit treapt spiritual, la care au meritat s ajung, cu

toii percep, vd, triesc experiene asemntoare. Drumulspre Creator trece prin 70 de trepte, 70 de fee diferite.Fiecare dintre ele este sesizat, identificat n mod specific,conform cu caracteristicile acelui grad. Omul care i-a nsuitcaracterul unei anumite trepte, vede o nou lume, unCreator Nou. Cei aflai pe aceeai treapt spiritual, vdaceleai fapte i evenimente. De exemplu cei aflai pegradaia numit Avraham,vd i tiu cele spuse de Avrahamlui Isaac, dat fiind faptul c se identific cu esena acesteigradaii, cu esena lui AVRAAM. Fiecare interpretare a TOREI afost scris de pe treapta spiritual atins de acel autor.Fiecare din cele 70 de trepte spirituale exist n modobiectiv. Omul care atinge o anumit treapt spiritual i segsete n aceasta, primete i vede tabloul lumii n mod


41/347

identic cu acela primit i vzut de tovarul su care se aflmpreun cu el pe acea treapt, precum i noi vedem lumeanoastr la fel ca toi oamenii.

30. LUMINA SUPERIOAR SE AFLN REPAOS TOTAL

Cu apariia perceperii minimale a ceea ce nseamnaltruism, omul intr pe un traseu ntortocheat al nlrilor icderilor spirituale.Progresul spiritual se aseamn cu aceeaa unui copila care nva s umble cu ajutorul mamei. Ea line de man, el se simte sprijinit, i deodat, mama i

retrage mainile lsandu-l pe copilul ei cam dezorientat,totui continuand s nainteze spre ea. Doar n acest fel vaputea s-i nvee copilul s mearg de unul singur. Totastfel, Creatorul ne ateapt s pim spre El cu voianoastr, iar noi ne simim prsii de dansul.Este afirmat,scris, de cei nelepi c lumina superioar este n repaosabsolut. n lumea spiritual, repaosul nseamn lipsa uneidinamici a voinelor, adic acestea nu se schimb. n lumea

material, schimbarea unei dorine prin alta nou duce lanfptuirea oricrei aciuni ale noastre. Micarea esteposibil doar prin nlocuirea dorinelor cu altele. Luminasuperioar, druirea permanent venit de la Creator, esten repaos absolut, fiind neschimbat, gata mereu s fie anoastr. Noi ne aflm mereu, chiar i acum, ntr-un ocean delumin, dar din cauza egoului ncpanat al nostru nuputem simi plcerea adus de aceasta lumin care ne

inund permanent.

31.PLCERILE ACESTEI LUMI IDROGURILE CARE NE MBAT -

NTARZIE CORECTAREA


42/347

Plcerile acestei lumi se divid n mai multe categorii: primaeste aceea a bogiei i a faimei, dorit de toi. Cea de-adoua categorie este cea a plcerilor domestice, acceptate detoi ca naturale. n categoria a treia intr plcerea de a iubi,

plcerile provenite prin folosirea celorlali i plcerile induseprin nclcarea legii. Acestea din urm sunt condamnate desocietate, care le pedepsete. Nici o societate nu acceptfolosirea drogurilor, investind uriae sume pentru luptacontra folosirii lor. Dauna pe care o provoac este indirect,cei drogai fiind redui la o singur nevoie, aceea de a li seadministra drogul ntr-un mod regulat, neinteresandu-i nimicpe lume! Societatea nu a gsit calea s le procure acestora

drogurile necesare zi de zi, acest fapt ducand la acte deviolen i la distrugerea propriilor familii pentru a a puteaface rost de sumele mari necesare achiziionrii drogurilor.

Plcerile acestei lumi sunt mincinoase n esena lor. Goanaincontient dup fericirea pierdut, ne deturneaza de lacalea adevrat. Rspunsul la infinitele cutri aleparadisului, nu se afl n lumea obiectelor mrginite,efemere, ci numai n lumea spiritual!Noi suntem nlantuiti

de moda capricioas, de nevoia de a ne cumpra mereulucruri noi, bucuria fiind de scurt durat i lsandu-nefrustrai, iar i iar. Suntem chiar noi surprini cat de rapid nepierdem interesul fata de realizrile deja experimentate,proiectandu-ne scopuri noi pentru a fi atinse. Fr sperann viitor i fr plceri prevzute pentru viitor, fr goana ncutarea acestora, ne simim fr sens n via. Oare goanapentru a ine pasul cu moda nu e asemenea dependenei de

droguri? Prin ce oare difer plcerile provenite de la acesteade plcerile oferite de restul obiectelor din viaa material?Oare care s fie explicaia pentru faptul c Guvernareasuprem - Creatorul, precum i cea de dedesubt, a statelordin ntreaga lume, se mpotrivesc cu atata vehemenfolosirii drogurilor mbttoare, promulgand legi stricte, luptand


43/347

contra lor ?!

Drogul deconecteaz pe om de via, fcandu-l indiferentfa de dauna cauzat de ele, mpiedicandu-l prin aceasta de

a se lupta, a deveni contient de necesitatea de a secorecta. Un om de rand, care nu folosete astfel desubstane mbttoare, ajunge treptat, n urma unor serii dencercri i experiene ale vieii, s realizeze unde se afl, sdoreasc o schimbare profund - corectarea prinspiritualitate. Unii se apropie astfel de cabala. Omul nmomente de durere, cele mai grele ale vieii, se adreseazCreatorului, invocandu-i ajutorul. Drogurile l mbat pe om, lpclesc prin plcerea fr rost, l poart departe deprogresul spre spiritualitate, care reprezint adevratamplinire a condiiei umane .

32.Micimea omului fa de Creator -Omul ca centru al ntregii Creaii

Pe drumul studiului cabalei, omul ntampin greuti mari

n a rmane concentrat pe direcia sa, chiar i cei care nvadin proprie placere. Omul care dorete a studia cu inteniealtruist, de dragul Creatorului, se concentreaz pentru avedea n orice pe Creator. Deci se privete cu ochi critic, ncontinuu readucandu-se la acest punct de vedere, de fiecaredat cand uit de acest lucru.

Singuransuire creat n noi de Creator este aceea aegoismului nostru, astfel dac reducem ego la punctul zero,

reuim din nou s-l resimim numai pe Creator, situaie ncare ne aflam nainte de Crearea Lumii, n care trimcontopirea trupului material cu sufletul Creatorului.Muncainterioar se efectueaz prin ntrirea sentimentuluimeschinriei omului n comparaie cu Creatorul, pe de oparte, iar pe de alta, trezirea sentimentului de mandrie de a


44/347

fi centrul ,scopul acestei CREAII, calitate conferit doaracelui om care se strduiete s ating scopul creaiei lumii.Altfel, nu este demn de a se numi centrul creaiei, nefiinddiferit de toi ceilali. Din aceste 2 situaii contradictorii se

cristalizeaz n om 2 feluri de adresare ctre Creator, unapentru a-i cere ajutor, iar a doua pentru a-i mulumi c i-aoferit ocazia s-i devin apropiat.

33.Rugminte i cerin de a fi ajutatde ctre Creator - Dialogulnentrerupt cu Creatorul

Rugmintea i cerina de a fi ajutat din Ceruri suntmijloacele principale care ajut n progresul spiritual.Rugciunea direcioneaz pe om s cear putere i credin,s fie destul de tare pentru a se lupta contra egoismului,contra raiunii. De asemenea, s fie n stare s se ncread npropriele fore, n unicitatea i maretia Creatorului, a fi destulde tare pentru a nu se teme de viitor.

Intenii artificiale n timpul rugminii, ori a faptelor, nusunt acceptate de ctre Creator, pe care nu-l intereseazexteriorul, ci doar sentimentele venite din adanculinimii.Singurul lucru pe care omul trebuie s-l ndeplineasc,este s fie sincer cu adevrat, intenionat ntr-adevr, dinadancul inimii, fata de Creator, purtand un dialog permanenti neintrerupt cu Acesta.

34.Credin dincolo de Raiune -EMUNAH LEMAALA ME HA-DAAT

Auzul - reprezint credina pentru c urechea aude ceea ceinima crede.Vederea se numete tiin, cunoatere, raiune,pentru c omul nu trebuie s cread cele ce i se spun, ci


45/347

doar ceea ce vede cu ochii si. Cat timp nu e dotat din ceruricu proprietatea de altruism, n locul celei a egoismului, omulnu poate vedea adevrul - adevrat, pentru c tot ceea cecunoate, este datorat experientei simurilor materiale,

egoiste iar acest fapt va ngreuna i mai mult eliberarea sade ego. De aceea, la nceputul cltoriei spirituale, omultrebuie s se mpotriveasc pur i simplu ego-ului,ncrezandu-se n drumul su, spre atingerea sublimului, princeeace se numete CREDIN DEASUPRA RAIUNII.

35.CORPUL NOSTRU - EGAL cuDORINA DE A PRIMI, CONSTITUIEnsui EGOISMUL.

ESENA spiritualului trebuie s fie apreciat la adevrataei imensitate, pentru a putea transforma egoismul naltruism, cunoaterea n credin, comparand aceastesen cu viaa noastr material, imperfect. Este necesar

s nelegem inferioritatea muncii pentru susinerea acesteiviei materiale, i nlarea conferit prin dedicarea noastratingerii Creatorului. Este mai plcut i chiar mai uor smuncim pentru acesta, decat n serviciul corpului material,niciodat satisfcut. Satisfactiile corpului sunt mici iefemere. Deci trebuie s punem n balan i s alegem,pentru cine preferm s depunem eforturi. Alegerea esteliber, depinzand numai de noi. Pe cine alegem: CREATORUL

sau corpul nostru? Cu cat realizm mai profund meschinrianoastra, cu atat ne este mai uor s alegem trecerea departea Creatorului.

36.LUMIN reflectat,lumininterioar,lumin nconjurtoare.


46/347

Omului, care aspir spre dezvoltarea spiritual, i estenecesar o gandire independent i original,prin care se vaelibera de prejudecile i stereotipurile n care a trit toatviaa.nsi hotrarea de a aciona contient i nu automat, l

transcende pe omul care a hotrat n acest mod curajos,spre dinamica evolurii spirituale. Pentru a ptrunde acestproces este indispensabil sentimentul de moarte spiritualdin viaa noastr cotidian, pentru a ncepe acest proces,este absolut necesar rugciunea. Precum samburele npmant e dezintegrat nainte ca planta s ncoleasc, totastfel explodeaz creterea spiritual din senzaia de mortviu, sesizat de omul setos de spiritual.

Pentru a ajunge la fructificare, pmantul uscat alconcepiilor precedente, trebuie s fie arat i prelucrat, astfeldruind bucurie, mulumire celui care a nceput un drum noude gandire original, cu ondulrile ei spirituale.nlareaspiritual se efectueaz prin mpotrivirea la egoism, iaromul, aspirand la acest scop, i reevalueaz motivaiile iambiiile. Plcerile pe care le consider ca fiind apreciate deCreator, i le permite, iar pe cele contrarii, le elimin. n

limba cabalei, se spune c fora dorinei fiind ecranulraiunii, El socotete cantitatea de plcere pe care esteposibil s o primim, astfel ncat s facem plcere Creatorului,pe msura exact a dragostei noastre fa de El, adiclumina reflectat. Cantitatea de plcere pe care hotreteomul s o primeasc, se numete lumina interioar. Iardiferena de lumin pe care nu o primete pentru a nu-lntrista pe Creator, se numete lumin nconjurtoare -- dac

ar fi primit-o, ar fi fcut-o fr a ine cont de Creator, cipentru a se mulumi doar pe sine. n acest fel toate fapteleomului sunt definite prin dorina aprig de a-i producemulumire Creatorului su - nahat ruah le yoro - , i nuprin dorina de a se apropia de EL, sau de a fi ndeprtat de el,acestea din urm fiind i ele dorine egoiste.


47/347

37.A nfptui de dragul Creatorului

Sentimentele cele mai puternice le percepem cu toat fiina, inu doar printr-un anumit organ. Omul care-i analizeaz

sentimentele i dorinele, poate judeca dac inima iraiunea - muha ve liba -i sunt identice. Pe msuranepotrivirii acestor dou, inima i mintea, corpul aratmpotrivire. De exemplu se poate verifica, n timpul citiriirugciunii din carte, dac gandurile, sentimentele, dorinele,corpul, toate particip n plin acord cu cele exprimate degur? Sau oare lucrurile sunt rostite automat? Corpul se opunedand o senzaie de stingher fizic, tocmai n acele pri ale

rugciunii care sunt cele mai importante i mai eficiente.Citirea n mod automat din cartea de rugciuni, pentru aevita aceste senzaii, duc la pierderea efectului pentru care afost menit rugciunea.

Merit de verificat intenia inimii, mesajul pe caredorete omul s-l transmit Creatorului prin rugciune. Eleste impresionat de vibraiile inimii, ale raiunii, a corpului,

iar nu de vorbe mormite de buze. Rugciunea este muncainimii,n care inima este sincronizat cu cele rostite de gur.Munca cu tot corpul duce la reacia ntregului corp, n caretimp corpul se mpotrivete cu vehemen s se despart deegoism, pan ntr-atat ncat se mpotrivete s cear ajutorde la Creator, acest fapt semnaland c tocmai aceastrugciune este cea perfect pentru salvarea din exilulspiritual.

38.Evenimente istorice - rezultatuldirect al egoismului i altruismului

Tot ceea ce i se ntampl poporului este rezultatul forelorspirituale n aciune. Este posibil s examinm n


48/347

retrospectiva i s observm cum, n decurs de sute de aniau loc legturi de cauz-efect n tot ce privete istorianoastr. CEL nelept, mekubal, care vede viitorul, nu semulumete s atepte evenimentele. Fiindc are puterea s

prevad viitorul, este capabil s evite calamiti.Realitateadin lumea noastr se creeaz ca rezultat direct al aciuniiforelor spirituale, care acioneaz dincolo de percepianoastr. De aceea, neleptul, mekubal, are posibilitatea sobserve evenimentele nainte ca s ajung la nfptuire,nainte s se dezvluie n lume, i poate s le previn... nsdat fiind c aceste evenimente sunt necesare corectrii, elede obicei nu sunt anulate, ele sunt mijloace trimise de SUS,

ca s ne conduc spre corectare i nu ca s ne producsuferin. Rolul celui MEKUBAL n lume nu este cel demagician, ci acela de a oferi ajutor tuturor, prin ridicareanivelului de nelegere a necesitii corijrii. De asemenea, elpoate oferi ajutor indivizilor care o solicit n mod personal.

Exilul Israelului( cei care doresc pe Creator ) va continuapan la momentul n care vom fi gata s ne lum rmas bunde la dorinele noastre egoistice - HAGOYIM E

BETOCHEYNU. Cat timp nu ne vom corija egoismul, va dinuiura, ndreptat ctre noi din toate direciile. Faptul c noievreii meninem egoismul, continuand s-l servim, conferpopoarelor lumii puteri s ne domine. Dac am daimportan cat de mic altruismului, preferandu-legoismului, nu am fi criticai de nimeni, nu am fi dominai denici un alt popor.n momentul n care vom difuza CABALA tuturorpopoarelor, vom primiTara i libertatea. Toate evenimentele

istorice sunt rezultatul forelor spirituale, egoiste saualtruiste. Astfel renuntarea la dorine - fore egoiste, va fiparalel cu ngenunchierea fa de celelalte naiuni.

39.Detaarea de plcerile materiale -


49/347

schimbarea inimii de piatr ntr-oinim palpitand.

Omul nu e capabil de unul singur s-i stpaneasc inima,poate s fie el cel mai detept i mai talentat i mai tare ntoat lumea. Singura cale spre a se schimba, este aceea dea efectua n mod mecanic fapte bune(cu nelesul spiritual- adic a atribui totul Creatorului), paralel cu cererea de laCreator s ne confere o alt inim, s schimbe vectoruldorinelor noastre. Pretenia trebuie s fie de a ni se da osingur dorin, puternic, o voin profund, ea nsi fiindrugciunea. Aceast dorin uria micoreaz, pan la

dispariie toate celelalte dorine pe care omul ar vrea s lesublimeze. Pentru a crea aceast dorin unic, puternic,omul trebuie s I se dedice ceas cu ceas, zi de zi, neavandvoie s dispere, chiar cand i d seama cat de cufundat esten ego, fiindu-i prizonier. S nu slabeasca eforturile chiarcand este foarte obosit, sau alte probleme i pretind toatatenia.

Trebuie s inem minte c aceast munc nu reprezintdeocamdat munc spiritual, ci efort egoist, pentru cefectuarea transformrii adevrate - eliminarea egoismului -i aparine Creatorului. De asemenea, cand omul se opretepentru a-i examina realizrile, el descoper cu parere deru c, de cand a nceput s studieze kabbalah, viaa sa nunumai c nu s-a ameliorat, ci dimpotriv a devenit mai grea,n special fa de colegii care au continuat s progreseze nviaa material. Iar el n acest timp doar st i studiaz.Numai rezistena la cei din jur, la obieciile raiunii i aletrupului, clete i construiete n om dorina adevrat vasul spiritual Kli Ruhani. i cum s ne msuram cutorentul demustrri, obiectri, pretexte? Pentru c acestea sunt


50/347

argumente ale ego-ului, nu are rost s intrm n discuie cuele, cci oricum egoismul este menit s ne detam de el. nschimb, s ascultm de oamenii de prestigiu n studiul cabalei,care s-au ridicat la gradele superioare ale sferelor spirituale

i crora le st n putere s ne ajute s pim pe drumulparcurs de ei - mekubalim.

Trebuie s acceptm cu nelegere faptul creterii egouluitocmai aproape de separarea de el, i s sperm c acum,cu adaosul de egoism, vom reui s-l uram ntr-adevr, astfelncat pretenia noastr la Creator de a ne elibera de ego, va fiprimit n cer, i El va efectua corectarea noastr - hatikun.Ajutorul este trimis n msura n care reuim a percepegrandoarea Creatorului. Cu cat acest ajutor crete, cu atatomul este gata s se supun de bun voie, sesizand mreiaCreatorului. Astfel reuete s rup lanurile egoismului, aledorinei de a primi - raon lekabel. Aceast gradaie senumete schimbarea inimii de piatr, care se simte doar pesine, cu o inim vie, palpitand, simindu-i pe toi ceilali.

n lumea noastr,omul nainteaz cu ajutorul picioarelor -

organul micrii, iar cand i atinge scopul,se folosete demini pentru a primi. Organele spirituale funcioneaz invers.Omul va atinge scopul Creaiei numai dac va ridicamainile doar pentru a drui, i refuzand folosirea raiunii petreptele scrii spre spiritual.

40.Suferinele Omului de dragulcorectrii - Bunvoina artat de

Creator

Dac scopul Creaiei e acela de a ne rsfa pe noi, de ceatunci drumul care conduce la plcere este presrat cuatatea greuti ? Omul a fost creat de Creatorul perfect.Perfeciunea este caracterizat de repaos, n timp ce o stare


51/347

de imperfeciune, de nemulumire, produce o deplasare, cuscopul umplerii acestui gol.Omul iubete repaosul, iar pentrua renuna la odihn el trebuie s resimt necesitileexisteniale, ca de exemplu hran, adpost, etc. Trirea unor

astfel de lipsuri mping pe om sncerce a le satisface. Cu catsufer mai mult din cauza lor, cu atat vor fi mai marisacrificiile pe care este gata s le fac, pentru a scpa desuferina cauzat de aceste lipsuri. De aceea, dac Omului isunt trimise de Creator suferine din cauza lipsei despiritualitate, acesta va fi gata s depun eforturile necesarepentru atingerea spiritualitii care-i este necesar.Iar candva realiza acest lucru - atingerea spiritualitii, scopul

creaiei - va avea parte prin trirea ei de o mare plcere,care i-a fost destinat din zorii Creaiei lumii. De aici rezultc, oricine dorete s urmeze calea spiritual, nu percepesuferinele care-i provin din egoism ca pedeaps sau cablestem de Sus. Exact invers, el i primete durerea cudrag, nelegand c nsui Creatorul i-a adus-o,pentru ancerca s-l ajute.N RETROSPECT, persoanei care a atinslumea spiritual cu bucuriile care o nsoesc, i devine clar cat

de mult i-a lipsit spiritualitatea. n mod natural, lipsurilemateriale produc o suferin mai evident decat lipsaplcerii prin spiritualitate. Pentru a-l atrage pe Om spreDivinitate i plcerile care o nsoesc, Creatorul i provoac

durere prin lipsa Creatorului. Sentimentul de plenitudineinfinit care se resimte cu cea mai mic plcere adus despiritualitate, nu se poate atinge atata timp cat ne delectm prinmaterialitate.

41.A cuta spiritualul de dragulplceriii conferite de acesta - acceptatpentru nceptori

Cei care se delecteaz prin spiritual sunt n pericol de a fi n


52/347

mrejele egoului. Aceasta - cand cauza studiului cabalei esteplcerea conferit de spiritualitate - fiind mai mare decatplcerile vieii cotidiene, de care suntem deja plictisii. nacest caz lipsete nsi esena spiritualitii, credina, care

devine superflu, omul dorind a se satisface, i atat. Totui,aceasta etap este ncesar pentru nceptori, ajutandu-i sporneasc pe calea care conduce n continuare spretikun/corectare.

42.n viaa spiritual,eficien versusdaun, egaleaz minciun versusadevr.

Fiece persoan este convins c tie cel mai bine cumtrebuie s-i triasc viaa. Originea acestui sentiment esteconcepia egoist creia i este prizonier omul, pe care nu opoate nltura, pentru a-i aborda Eul. Aceasta explicsigurana n faptul c el este cel mai detept din lume nceea ce-l privete pe el i dorinele cele mai fierbini lafiecare moment dat.

Creatorul a creat n lumea noastr o guvernare suprem,care const din legi clare, fizice, interioare - legile naturii. nviaa din lumea noastr nu e posibil s nu te supui acestorlegi. Dac cineva sare de pe stanc, nu poate evita cderean abis, lovitura etc. Aceste legi fixe, clare au fost createanume de Creator pentru a ne nva s fim grijulii n a nepstra viaa. Omul nu nelege c exist consecine profunde

la fiecare fapt a sa.Omul nu cunoate legile care l dominchiar dincolo de legile naturii, i de respectarea croradepinde supravieuirea.

El trebuie s nvee inca de la nceputul drumului spiritualc legea cea mai important, prin care acioneaz i legile

naturii i pe care ne este interzis s o ignorm,este legea


53/347

care pretinde s ieim de sub controlul plcerilor care nedicteaz aciunile. Valorile de ADEVR - MINCIUN suntacelea care dicteaz cine va devia spre ea balana dintrestricciune i utilitate.

43.Cabala, credin, rugciune - drumulspre mplinire, prin Lumina Creatorului

Lumina ajunge de la Creator, i e resimit de noi ca oimens plcere. Acesta este scopul Creaiei! - AtingereaLuminii fiind sinonim cu atingerea Creatorului, noi

percepem lumina emanatde la El, i nu pe CREATOR.EMUNAH - CREDINA, este fora care face posibil viaa, cusperana c este absolut posibil realizarea vieii spirituale,c e posibil s fim reanimai dintr-o stare care se aseamncu moartea spiritual. Nevoia de a resimi aceasta credincrete pe msur ce omul se simte mai amorit spiritual.Rugciunea este concentrarea eforturilor din partea inimii nlucrul care-i este cel mai important omului, acela de a-Lpercepe pe Creator i de a fi n stare s-i cear viaa nsi.

Strduina, efortul, rugciunea devin posibile doar cat timpCreatorul ne este ascuns- haboreh nistar. Adevratarugciune nu vine s petind revelarea Creatorului, ci e doaro cerere a ajutorului pentru a reui s ne debarasm de ego,inamicul altruismului, al spiritualului.

Cu cat este mai sigur de a fi cucerit o anumit proporiedin altruism, cu atat are mai mult putere s nceap a primi

plcerile de dragul Creatorului, fiind contient de faptul c Else delecteaz dac omul are plcere. Voina Creatorului esteaceea de a-l conduce pe om la plcere, de a-i face bine.Apropierea dintre cei doi poate avea loc prin echivalarea dorinelorlor, unul fa de cellalt.

Pe lang plcerea de a primi Lumina Creatorului, Omul


54/347

catig delectare infinit din perceperea Aceluia care esteizvorul acestor volupti, sesizarea mreiei Creatorului. De

fapt, acest fel de plcere reprezint SCOPUL CREAIEI.

44.Restrangerea punctului negruicorectarea, denumit masach-ecran

Egoismul,natura noastr din natere, ne stpanete ntoate aspectele: de la cel hormonal, molecular, pan lasistemele complexe ale creierului uman, subcontientul i nfine, dorinele cele mai pure i sublime, numite de noi,altruism. Omul,ha-adam, nu este capabil s fac nimicmpotriva egoismului su. Cel care dorete s ias de subcontrolul egoului trebuie s acioneze contra raiunii i adorinei corpului, pentru a continua s progreseze pe planspiritual. Fr s atepte rsplat. Aceasta este calea unicde a iei din cadrul acestei lumi, adic lumea egoismului.Aceast metod e definit alegoric prin cuvintele : e legat cufunii pan ce va zice - vreau ! Astfel, cand Creatorul l vaajuta i l va nzestra pe Om cu natura de altruist, trupul se

va mulumi i va accepta s funcioneze sub legi spirituale,acest grad se cunoate sub denumirea de TSHUVAH -rspuns sau rentoarcere.

Rsturnarea naturii egoiste n cea altruist se petreceatunci cand dorina de a primi, sau egoismul, sau punctul celnegru, trece printr-un proces numit proces de restrangere- imum. n cursul acestui proces Lumina Creatorului dispare

din ego, i i face apariia corectarea, denumit ecran-masach. Cu ajutorul aa numitului ecran, egoismul eschimbat n altruism. Nu avem posibilitatea s cuprindem cumintea cum are loc acest miracol, decat trecand noi nineprin acest proces! Pan atunci, ni se va prea irealposibilitatea schimbrii legii de baz a naturii, conform


55/347

creia nu ne este dat s realizm un lucru care nu e nputerea voinei de a o atinge. ns iat c miracolul nfruntlegea i deodat, are loc, acolo chiar unde nu a nvins voinanoastr. i s-ar prea, deodat c am avea puterea. Dup ce

se petrece acest miracol, transformarea egoismului naltruism, Omul descoper c toate faptele sale rmanprecum au fost, i c nici n noua situaie nu are ce druiCreatorului, care este perfect. Omul va nelege c tot ceeace dorete Creatorul, este de a-i oferi omului perfeciunea,identificarea cu El.

Omul nu poate rspunde n aceeai msur Creatorului nschimbul plcerilor infinite de care este copleit, dar gsetesingura cale de a-I drui Creatorului, aceea de a primiplcere, fiind contient de originea ei i cu condiia de a-iproduce LUI, Creatorului, plcere, prin aceleai fapte ca inainte. Dar i n acest fel, gandul, intenia, nu aduce folosCreatorului n aceeai msur ca i Omului. Gandul, permiteomului s aib parte de plceri infinite, fr sentimentul devinovie si ruinefara

Documents

PE URMELE INIMII