MAGIK MOJO | No 1

MAGIK MOJO - NO 1 1

MagikMojo

no1

2 MAGIK MOJO - NO 1

MAGIK MOJO

MAGIE FOLKLORIQUE | FOLK MAGIK

Dégagement de responsabilité et droits d’auteur Le contenu du webzine doit être considéré comme un divertissement seulement. MAGIK MOJO ne peut être tenu res-

ponsable des conséquences reliées aux pratiques et rituels, car l’équipe considère que les lecteurs sont responsables de

leurs actes en tout temps. Le matériel (articles et images) appartient aux auteurs et ne peut être copié, reproduit ou diffu-

sé sous un autre nom, en aucun cas, en partie ou entièrement.

Crédit image couverture Reborn, Sandrine Eny

MAGIK MOJO - NO 1 3

MAGIK MOJO

Assa Kuru

Athénos Orphée

Geneviève Diamond

Ishara Labyris

Magick Kazim

Manohara Das Jaya

Morrigane Feu

Radagastiel

Rhi-Peann

Sandrine Eny

Suryald

Xella Sieidi

4 MAGIK MOJO - NO 1

P our nous, il est clair comme de l’eau de roche que MAGIK MOJO est un

accomplissement. Nous souffrons d’une passion dévorante pour l’écri-

ture et le web, il va donc de soi qu’un webzine est un mariage parfait

qui, espérons-le, comblera cette faim et celle de nos lecteurs.

MAGIK MOJO n’est pas comme les autres webzines ou journaux du do-

maine de l’occultisme, du paganisme et de la magie. Peut-être est-ce

présomptueux de notre part d’affirmer qu’il est unique en son genre

alors soit, soyons-le, assumons-nous, il est véritablement UNIQUE. À nos yeux.

What’s brewin’? (Qu’est-ce qui mijote?)

MAGIK MOJO - NO 1 5

L’équipe de MAGIK MOJO est formée de prati-

ciens très différents possédant un point en

commun : un amour véritable pour la magie

folklorique. Certains d’entre nous ne se

sont attardés à elle que pour certains as-

pects spécifiques, alors que d’autres l’ont

adoptée comme une pratique quotidienne,

une voie complète. Peu importe la nature et

le degré de notre intérêt pour la magie fol-

klorique, chacune des visions personnelles

partagées dans le contenu de ce webzine

apporte beaucoup et contribue à son aspect

unique, créatif et inusité. Nous en sommes très fières.

Nous espérons donc, véritablement, satisfaire votre curiosité et votre amour pour la ma-

gie folklorique, que vous la connaissiez beaucoup ou pas du tout. Que les préjugés au-

tour de cet art occulte retrouvé dans plusieurs cultures tombent dans les abymes et nos

esprits et alliés puissent nous guider dans cette aventure avec bienveillance. Que MAGIK

MOJO apporte une lumière sur une pratique jugée trop sombre par les non-initiés et que

nos lecteurs apprécient notre travail.

Bonne lecture chers amis!

Xella & Assa Éditrices de MM

M ar c h e r e n t r e le s m on d e s E n t r e r d an s la M au ve Z on e

6 MAGIK MOJO - NO 1

L’occultum 8

Les clous en sorcellerie

Who’s that which? 10

Jonathan Sousa

Curiosites 24

Les Blue Balls

La magie sexuelle 25

La Sainte Chronique 30

Une deesse dans la cuisine 32

Holda, celle qui fait avec ce qu’elle a!

L’equipe 40

Contenu

MAGIK MOJO - NO 1 7

Courir le loup-garou 14

Marcher entre les mondes 18

Entrer dans la Mauve Zone

Une bruja que cura 26

Eclipse solaire 28

La magie instantanée

Shakti Vidya 36

La magie des malas

Globe-Sorciere 38

La Paz, Bolivie

8 MAGIK MOJO - NO 1

D ès que l’on pense à l’utilisation des clous

en sorcellerie, l’inconscient de la plupart

des personnes imagine des scénarios de

rituels noirs destinés à faire le mal par

l’intermédiaire des fameuses poupées d’envoûte-

ment percées de clous, pour détruire ou porter pré-

judice à une personne.

Or, les clous sont utilisés depuis la plus lointaine

antiquité dans divers domaines. On retrouve par

exemple les defixios grecs. La defixio désigne le

procédé par lequel on procède au deuotio, qui con-

siste à rattacher (à dévouer) quelqu’un à une divini-

té (généralement chtonienne). Le plus souvent, il

s’agissait d’inscrire son souhait sous forme de sup-

plique ou de formule sur une tablette de plomb,

puis de la rouler, la plier et la percer d’un ou plu-

sieurs clous. Ce dernier avait donc le but d’affirmer

la volonté du mage de fixer « vers le bas » son dé-

sir et ainsi sceller la magie. Le procédé était certes

utilisé également (joint avec des dagydes et autres

éléments personnels de la « victime ») pour dé-

truire, immobiliser quelqu’un, mais aussi dans les

magies d’amour et de protection.

On retrouve également ce type de dagyde de bois

ou d’argile percée de clous, mais dans un but théra-

peutique, où l’intention du mage était de trouer la

matière noire qui emprisonnait la personne à traiter

(en résumé, on perce la maladie). Certaines sorcel-

leries actuelles utilisent encore ce procédé

(notamment dans la haute magie luciférienne) où

les clous sont utilisés un peu comme des aiguilles

d’acuponcture sur la dagyde afin de soigner et réé-

quilibrer les énergies.

Mais puisque nous allons

aborder toutes les utilisations

de la magie des clous, par-

lons aussi de leurs utilisa-

tions en magies dites «

noires ». Dans une utilisation

négative, le sorcier impré-

gnera souvent ces clous

d’énergies nécrophages et

emploiera donc, des clous de

cimetière (débris de cer-

cueils) qu’il enterrera ou ca-

chera dans le domicile de la

victime. Afin qu’elle subisse

les énergies négatives de

ceux-ci (généralement accompagnées de malédic-

tions) et ainsi parfois, provoquer des phénomènes

de hantises, de maladies et de malchances. Dans

le hoodoo, on retrouve également ce genre de pra-

tique dans des bouteilles de malédiction où l’on y

inclura des clous rouillés ainsi que d’autres ingré-

dients précis, pour fermer le chemin d’une per-

sonne ou susciter la zizanie dans un couple. On

pourra également, dans un rituel pour fermer les

mauvaises langues, les inclure dans une langue de

bœuf, voire dans des rituels pour provoquer la stéri-

lité de la victime, dans certains légumes (toujours

accompagner bien entendu des charges de la per-

sonne ainsi que d’autres petites choses). Dans les

cas de rituels destinés à obliger la personne à réali-

L’occultum Les clous en sorcellerie

Par Athénos Orpée

MAGIK MOJO - NO 1 9

ser un but, un seul clou percera la tête de la dagyde

afin d’implanter de force la volonté du mage. Dans

les magies d’amour, les clous sont également utili-

sés, généralement imprégnés des fluides de la per-

sonne (comme le sperme ou l’urine) afin que ces

derniers transmettent bien les fluides énergétiques

du demandeur du travail.

On retrouve l’utilisation des clous en magie de pro-

tection, notamment dans les sorcelleries de cam-

pagne où ces sorciers partent du principe coagula,

c’est-à-dire de dissoudre les forces négatives (un

peu dans le principe de l’atha-

mé), mais aussi de sang pro-

tégé. Ainsi dans ma jeu-

nesse, quand je suivais les

sorciers dans les campagnes

dans leurs pratiques, j’ai vu

régulièrement des sorciers

enclouer, après un rituel de

désenvoûtement ou rituel de

purification des lieux, les

quatre coins de la demeure

ou de l’appartement pour blo-

quer définitivement de fu-

tures nouvelles énergies pré-

datrices. D’autres, pour éviter

lors de recherches sur le terrain de prendre sur eux

des charges maléfiques et ainsi rapporter chez eux

des énergies résiduelles qui pourraient les affecter.

Porter une ceinture de cuivre spécifique où plu-

sieurs clous sont « enchantés » afin de repousser

directement, tel un paratonnerre, ces forces noires.

Dans la radiesthésie active ou radionique, on re-

trouve également ce principe de paratonnerre, pour

dévier des ondes telluriques qui perturberaient

l’individu. Cela consiste en une planche de bois ou

de contreplaqué percée de cinq clous à distance

égale et entourés d’un fil de cuivre et qui se termine

par plusieurs spirales qui renvoient les énergies à la

terre. Cette planche sera disposée directement

dans le nœud hartman qui provoque insomnie, dou-

leurs, etc.

Pour terminer ce rapide survol de l’utilisation des

clous en sorcellerie, voici une technique utilisée

(très proche de celle décrite plus haut en radio-

nique) par de nombreux sorciers de campagne, pour

se protéger pendant leur sommeil de toute attaque

négative.

Vous aurez besoin :

de cinq clous

un carton ondulé (ou un morceau de bois)

d’un long fil de cuivre

d’un bol d’eau lustrale

Technique :

Un mardi, en lune montante (facultatif), prenez vos

clous et plantez-les alignés dans votre morceau de

bois à égale distance. Placez vos mains au-dessus

et dites :

« Je vous exorcise, créatures de fer et d’acier, pour que vous

deveniez salutaires, pour que vous soyez le salut, l’inspiration et

la lumière tant spirituelle que matérielle et que vous soyez une

protection contre les pièges de l’invisible, contre toute envoûte-

ment et énergies prédatrices qui tenteraient de m’assaillir. Que

cela soit et que ma volonté s’accomplisse. »

Prenez votre fil de cuivre, entourez votre premier

clou de ce fil et continuez à relier chaque clou sui-

vant. Il faut qu’à la fin, le reste du fil soit suffisam-

ment long pour être mis à tremper dans le bol d’eau

lustrale.

Ce dispositif sera déposé en dessous de votre lit à

hauteur de votre tête. L’eau sera changée toutes

les semaines.

L ’O c c u l t u m L e s c lou s e n s or c e lle r ie

10 MAGIK MOJO - NO 1

S ome people should become well known be-

cause they are a gift to humanity. In principle,

I believe all spiritual people should be such a

gift, but unfortunately it’s not always the

case. Regarding magical practitioners, I especially

esteem those who are well-read, actively practice

and who reflect deeply. One such individual who

meets both high standards, and whom I will be pre-

senting here, is still challenging for anyone to des-

cribe for he is also quite naturally unique and cannot

be placed in a typical box. Moreover being the

special human being that he is, he may not even

realize that he unwittingly encourages others to dis-

cover their own creative gifts and contributions - yet

he has definitely had this effect on me, so I am

doubly thrilled to not only present him here but to

also consider him a good and intimate friend. There-

fore, please allow me to introduce you to Jonathan

Sousa: priest, magus, spiritual worker and benedet-

to! (Note: this article was originally meant to be in

the form of an interview, yet my recording equip-

ment somehow malfunctioned. As a result, I’m very

thankful for the copious notes which I took down,

as well as for his trust in me to write about him.

Walking the Italian or Italian-American Craft, Jona-

than Sousa practices La Branca della Cori de Lupa

(Wolfheart Tradition) in Massachusetts, USA, where

his life is his offering to his very own goddess Dia-

na. He works in the healthcare system but also as a

reader and spell caster with local, national and inter-

national clients, not only on his own but through

Mother Mystic Spiritual Apothecary, a store in

Rhode Island. Jonathan also authored two books

(“Classical Polytheism: A Jour-

ney with the Stars of Elysium

Tradition” and “Witch Heart:

Essays in Traditional Craft Phi-

losophy”, both available

through Amazon) and is not

afraid to be artsy, devotional

and culinary-oriented too. His

tradition’s novelties include

working with the ancestors, the angels, the saints

as well as the spirits of the land; oracular trance,

sacred dance and poetry; not to mention unique

Mediterranean Craft practices. In his Witchvox ar-

ticle presenting the Tradition, he writes “We work

primarily within an Italian-Continental framework,

and concentrate upon extant/surviving lore from Ca-

labria, Sicily, and Sardinia. The Orphic Mysteries,

Neopythagorean philosophy, and the Hermetic

synthesis of the Italian Renaissance also inform our

Who’s that witch? Jonathan Sousa

Par Manohara Das Jaya

MAGIK MOJO - NO 1 11

current. Lastly, as we were birthed upon American

soil, we claim identity as a modern Italian-American

tradition of the Craft.”

“The Craft urges me to be the best that I can be. I

have been told that I’m a good listener which is an

often forgotten strength” said Jonathan. Not ha-

ving a formal Book of Shadows, his Tradition

springs from the occult revival as well as Wicca and

has special acknowledgment of family kinship both

blood and initiatory ones. In fact, during the inter-

view, Jonathan revealed that the extended tribe is

respected and defended as much as the oath bound

family in his group. Initiation is seen as a form of

adoption.

“In my tradition’s subculture, we focus on our

neighbor, work for the common good and protect

the Earth” he added. Since the Rede is not part of

his tradition (although it’s viewed as a nice ideal),

initiates view upholding justice as mandatory for

witches. They have little patience for someone who

attacks a child or an animal for example. “Justice,

like nature, is sometimes not nice” reminded the

magus. They abide by the old persuasion law which

states “Thou shall not coddle a witch’s cons-

cience.”

The mythos used is different than the 8 Wiccan

Sabbats since the Quarter Days are regarded as ha-

ving a higher importance. Twenty-eight festivals are

part of their Wheel of Time. Their ritual structure is a

conscious introduction of change in the recreation

of the cosmos. Having no formal degrees, they do

have different levels although all are seen to be

equals before the Gods.

“Our tools are those of the home: scissors to cut

away unwanted energies, keys to open/lock astral

doors (and serve as a symbolic phallus), thread to

bind, brooms, pots and pans from our kitchen, and

so on. The hearth is especially sacred to us, repre-

senting the connection between the Living and the

Dead, and the presence of the Gods.

This can be present as a flaming cauldron, as the

stove, as the home’s fireplace, or as an unspoken

feeling of Family. We also work with the tambou-

rine – both as a means of manipulating energy and a

way to converse with spirits” continued Jonathan in

the article mentioned above.

"As the Gods rule the cosmos, the Magus rules the Circle."

“Witches’ powers are rooted in the underworld.

Magically, we work more with Power than energy.

Power is rooted in the dead and the land. It’s not

given by the Gods although it comes from your

heart and will. Virtue or the group mind is the autho-

rity of the priesthood. Energy may be directed but

virtue is held in trust” he expressed. “Theologically

and mystically, we do not separate magic and are

not timid in our use of it. It’s not a crutch for we an-

chor it in the ‘here and now’ through the celebration

of life and of the seasons. We pray from the heart,

cook, dance and sing, We weave magic through our

solitary and group work for our Gods, ourselves and

our people. As the Gods rule the cosmos, the Ma-

gus rules the Circle” he added. Wow! Just wow. I

was not only getting extra excited on the phone but

was moving my pen as fast as I could to catch the

nectar.

During our conversation, I learned that the cult of

saints is identical to the ancient cult of the heroes

who are a link to the world that we shall one day

visit also. Working with angels comes from the an-

cient ways and has not re-emerged until after the

advent of the New Age movement. It is believed

that we, witches, are the result of them mating with

human beings to balance and anchor Spirit in the

flesh.

W h o ’ s t h at w it c h ? Jo n at h a n S ou s a


Before undertaking a magical work for a client, Jo-

nathan uses divination to find out if what the client

expressed is true, if the request is justified and to

ask the Divine if this work can be done. He looks at

the influences around the client and then decides

upon a course of action with (emphasis added) the

client.

“So many contacted me thinking I’d do all the work.

That’s bullshit! I do give my clients homework such

as meditating, taking magical baths, reading poetry

or Psalms, etc. My job as a witch and a priest is to

minister to both sides of the veil and see that happi-

ness is paramount” added Jonathan with gusto.

"Do not be afraid to trust your intuition and academic research. Take your time. Relax in the process. Live with honor however you define it. Constantly question things. Make sure

to pay attention to psychic self-defense and hygiene. Too many people have astral mass around them. As you become more sensi-

tive, they will distract you."

For Jonathan, if we define community as “a closed-

knit coffee klatch”, we’re lying. He views communi-

ty as a group of legitimate and Spirit anointed practi-

tioners serving their Gods and their community. He

went on to explain: “Power respects power. Get

dirty: serve the Divine, your spirits and your people.

Seek after wisdom and truth.”

To the neophyte, Jonathan would remind such a

person that in all the temples of Egypt and Greece,

the seeker was told to know thyself. Israel Regardie

(an initiate of the Golden Dawn and author) recom-

mended a year of psychotherapy before starting on

the magical path. While this is not necessary to Jo-

nathan, getting to know our lower and higher nature

is primordial. He reminds us of the occult laws “As

above, so below. As without, so within” and invites

the beginner to cultivate a dynamic relation with

one’s Gods, spirits, ancestors and the land. “Do not

be afraid to trust your intuition and academic

research. Take your time. Relax in the process. Live

with honor however you define it. Constantly ques-

tion things. Make sure to pay attention to psychic

self-defense and hygiene. Too many people have

astral mass around them. As you become more sen-

sitive, they will distract you” he advised.

As I hung up the phone, I was humbled and very

much conscious that I was privileged to have ac-

cess to such a wise practitioner. Such people cause

you to look at yourself, for they put you in touch di-

rectly with your soul and its potential.

As I am growing magically, I understand more and

more the need and benefits of mentoring, of net-

working and of seeking the guidance of elders. Be-

fore ending the conversation, I told Jonathan that I

hoped one day to be a French version of him and I

meant it. I have met the real deal and saw the po-

tency of genuine sincerity while walking the talk ma-

gically.

Molte grazie, Jonathan!

W h o ’ s t h at w it c h ? Jo n at h a n S ou s a



C omme le dit le titre de cette chronique, dans

cet espace, j’explorerai en votre compagnie

la magie folklorique du Québec. Je travaille

avec les mythes et les légendes depuis long-

temps, mais la magie folklorique à proprement par-

ler est difficile à cerner.

J’ai pensé utiliser ce premier numéro pour faire un

survol de ce qui est connu, perdu et inconnu par

rapport à cette pratique.

La magie folklorique québécoise est un sujet très

complexe. Il faut la séparer en trois catégories : la

sorcellerie officielle et les cas qui ont été punis par

les autorités, la sorcellerie « socialement acceptable

» et la « sorcellerie nouvelle » qui dégage des

contes et des légendes les éléments d’une spiritua-

lité, souvent ancrée dans un cadre de référence néo

-païen.

On rapporte peu de cas de sorcellerie au Qué-

bec. Alors qu’à Salem on pendait des « sorcières »

dans une grande hystérie, ici le clergé s’employait à

minimiser les prétentions de sorcellerie, que ce soit

les accusations des voisins ou les prétentions d’une

personne.

Cependant, il ne faut pas se leurrer, des accusations

pouvaient avoir des conséquences graves pour les

gens, notamment si on détenait un commerce : ce-

lui-ci était alors déserté.

Néanmoins, il était possible de demander réparation

auprès des autorités civiles et le « sorcier » était

généralement blanchi et ses détracteurs condam-

nés à lui payer une somme pour le dédommagé. Il

fallait y penser à deux fois avant d’accuser publique-

ment quelqu’un de sorcellerie. Les gens croyaient

que les sorciers pouvaient se transformer en animal

(une des origines du loup-garou), qu’ils pouvaient

jeter des sorts ou effectuer des guérisons. Les

autorités religieuses et civiles avaient beau condam-

ner ces rumeurs, elles persistaient. Les « guenil-

loux » ou « quêteux » sont de bons suspects de par

leur nature errante. Ils avaient la réputation d’aider

ceux qui les aident et de blesser ceux qui leur font

du mal et on entendit parler de leurs faits et méfaits

jusqu’après la Première Guerre mondiale.

Malgré cela, il reste que les seuls gestes de « sor-

celleries » qui étaient vraiment punis étaient ceux

où un artéfact religieux avait été utilisé, particulière-

ment sous le régime français. Le cas le plus connu

fut celui de François-Charles Havard de Beaufort dit

l’avocat, qui utilisa une technique de voyance avec

un miroir pour trouver l’auteur d’un vol.

Il semble qu’il y avait foule ce soir-là pour le voir

faire sa magie et tout allait pour le mieux, jusqu’à ce

qu’il demande d’utiliser un crucifix qu’il enduit

d’huile et posa face contre le dos du miroir. C’est à

ce moment que certaines personnes prirent peur et

quittèrent et c’est sous des chefs d’outrage au cru-

cifix qu’il fut condamné. Parfois, il n’y avait même

pas de magie en jeu, comme dans l’histoire d’un

soldat qui fut accusé de sorcellerie, parce qu’il avait

Courir le loup-garou Par Morr igane Feu


donné des coups de hache à un crucifix qui se trou-

vait à côté d’une porte alors qu’il essayait de défon-

cer celle-ci.

C’est, selon moi, le type de sorcellerie le moins inté-

ressant, à l’exception des sorts et charmes propa-

gés par les « gueni l -

loux ». Cependant, on peut aus-

si mettre les connaissances des

« guenilloux » dans la deuxième

catégorie : la sorcellerie « socia-

lement acceptable ».

Cette catégorie est celle qui

m’intéresse le plus et c’est aussi

la moins bien documentée. On

parle ici des sorcières qui ne se

considèrent pas des sorcières;

comme, mais ne se limitant pas

à, ces grand-mères qui tiraient

aux cartes avec une désarmante

précision, mais qui n’auraient

pas approché un jeu de tarot, ou

celles qui faisaient des actions

précises, un jour précis, pour un

but précis, mais qui se seraient

brûlées la bouche avant de dire

que c’était un sortilège. J’y inclus aussi tout ce qui

est généralement appelé superstition, dicton ou

croyance. Il y en a tellement!

Presque toutes les familles ont des grand-mères (ou

des grands-pères) un peu sorcières. Il y a des his-

toires de guérisons par Saint-Frère-André qui circu-

lent chez les parents de nos parents et que nous, on

n’entend jamais. La Révolution tranquille a eu plu-

sieurs effets bénéfiques, en fait, elle a ramené le

Québec au niveau du reste du monde occidental.

Cependant, l’évacuation complète du fait religieux,

bien qu’explicable et nécessaire, a aussi eu des ré-

percussions négatives insoupçonnées, telles que la

perte de ce folklore. Comme nos parents (grands-

parents pour certains lecteurs) ne voulaient plus rien

avoir à faire avec le catholicisme et que la magie

folklorique québécoise y est enracinée, la généra-

tion des baby-boomers est devenue un genre de

fossé pour cette pratique qu’elle ne semble pas

avoir été capable de traverser efficacement.

Il nous reste des histoires et

quelques charmes, mais peut-on

vraiment mesurer l’ampleur qu’elles

avaient dans la vie quotidienne de

nos ancêtres? Combien de pra-

tiques/recettes avons-nous per-

dues?

La troisième catégorie est celle

avec laquelle je suis le plus fami-

lière et la plus facile d’accès. Les

contes et légendes du Québec sont

peuplés de créatures et d’arché-

types que tout un chacun peut dé-

couvrir. On peut remercier les gens

comme Honoré-Beaugrand d’avoir

couché sur papier ces lé-

gendes. De plus, la résurgence du

conte oral (merci à Fred Pellerin)

nous permet de redécouvrir notre

folklore comme il devrait être entendu.

J’ai moi-même travaillé avec plusieurs mythes du

Québec dans ma pratique spirituelle et je vous pré-

senterai quelques-unes de mes découvertes dans

cette chronique.

Ce qui me surprend souvent, c’est à quel point des

Québécois connaissent et identifient rapidement les

éléments importants des mythes grecs, celtes,

égyptiens ou autres, sans jamais s’arrêter à leur

propre mythologie. Pourtant, plus le conte a de ver-

sions, plus il est québécois. Au fil du temps, on y a

ajouté des éléments des diverses cultures qui ont

croisé le chemin des premiers colons français, entre

C ou r i r le l ou p - g a rou


autres, les Premières Nations, les Anglais, les Irlandais, les Noirs d’Amérique (qui eux-mêmes provenaient

de différentes régions de l’Afrique et de l’Amérique) et bien plus encore. C’est cette évolution qui a transfor-

mé un mythe innu ou un conte français en quelque chose de québécois. Notre folklore continue à se teinter

des couleurs de ceux qui adoptent le Québec comme leur pays : c’est le signe que notre culture est bien

vivante et en constante évolution.

Je vous demande également votre aide, chers lecteurs. S’il y a des gens dans votre famille qui sont un peu

sorciers, écrivez-moi. J’aimerais les rencontrer si possible (je ne les appellerai pas « sorcière » ou « sorcier

», promis) ou minimalement leur parler.

Si vous avez des souvenirs d’histoires qu’on vous a contées, ou d’avoir vu des gens faire certaines choses,

ou si vous possédez un objet physique qui peut être lié à la magie folklorique, écrivez-moi. Je pourrais aussi

organiser quelque chose par Skype ou en personne pour vous enregistrer si vous en avez beaucoup à dire et

que c’était trop long à écrire.

J’espère que cette quête vous intéresse et vous stimule. Sachez que c’est aussi la vôtre.

Crédit photographique Image - Louis Therrien

C ou r i r le L ou p - G a r ou


Magik Mojo No 2 Skull & Bones Date de sortie : 31 octobre 14


Dédié à H.G. Giger ( 05.02.1940 - 12.05.2014)

P our le premier article de ma rubrique, j'ai dé-

cidé de vous parler d'une technique d’explo-

ration des franges liminales du continuum

de la conscience appelées la « Mauve Zone

». Dénommée ainsi par l’occultiste Kenneth Grant,

la Mauve Zone est une sorte d’espace intermédiaire

entre le sommeil sans songe et le royaume des

rêves, n'étant aucune des deux, et restant générale-

ment hors de portée de la conscience ordinaire. La

couleur mauve fait référence à la non-séphirah

Daäth, l’Abysse sur l’Arbre de Vie quabbalistique,

qui lorsqu’elle est traversée, ouvre l’accès aux

royaumes qliphothiques de l’Arbre (ou Arbre Inver-

sé) et aux zones de réversion magiques de la sorcel-

lerie nocturne.

Dans la Sorcellerie du Sentier Sinueux, le sorcier

anglais Andrew Chumbley définit un espace sem-

blable lorsqu’il évoque, à la rencontre des trois états

de Veille, aux portes du sommeil hypnagogique, le «

Véritable Minuit » des sorciers dans lequel les

Images Archétypales du Sabbat prennent leur

source. Au-delà des cycles du Temps, elles forment

dans une toile de tissu astral le Rêve Primaire, sorte

de fonderie onirique dont sont issus les arcanes cré-

pusculaires de la sorcellerie.

Inspirée par les expérimentations de divers auteurs

du courant typhonien (Linda Falorio et Michael Sta-

ley), la technique développée ci-après fournit un

moyen sûr d’explorer ces zones de la conscience

qui ont nourri l’inspiration de nombreux artistes, ma-

giciens, sorciers, alchimistes et chamans de tout

temps cherchant à sortir des sentiers battus pour

pénétrer dans les profondeurs inconnues du Mundu

Imaginalis. L'intérêt de voyager dans ces zones limi-

nales est qu'elles amènent le magicien à se con-

fronter aux atavismes primaires, ces forces ar-

chaïques et oubliées (en partie lors du passage de

l’homme du règne animal au règne humain) qui,

dans leur réintégration, provoquent un accroisse-

ment des champs d’expérience de la conscience

(conscience de la réalité augmentée) et le dévelop-

Marcher entre les mondes Par Kaz im

Entrer dans la Mauve Zone


pement de siddhis/ou pouvoirs magiques. Le sorcier

pourra également renouer avec les forces suprahu-

maines, grands anciens, ancêtres et forces tita-

nesques qui peuplent la Zone et tendent à s’infiltrer

de plus en plus dans le continuum humain, provo-

quant d’étranges mutations dans les zones sombres

de la conscience. La Zone est aussi un espace pro-

pice à la réception d’oracles et de textes prophé-

tiques obscurs, dont H.P. Lovecraft et A.O. Spare

n’étaient pas étrangers. Potentiellement dange-

reuse par les pouvoirs auxquels elle confronte, l’ex-

ploration de la Mauve Zone rappelle les transes ex-

tatiques des naguals et sorciers thérianthropes qui

chevauchent les esprits et voguent à travers les dif-

férents plans de l’existence, effectuant ce que Cas-

taneda appelle un déplacement du point d’assem-

blage, afin d’accroître les facultés de leur corps dai-

monique et de se réapproprier les forces primor-

diales et chaotiques de l’Univers B (par opposition à

l’Univers A, au côté diurne de l’Arbre de Vie).

Kenneth Grant propose une série de visualisations

et d’exercices permettant de protéger le sorcier des

forces potentiellement hostiles de la Zone tout en

facilitant son exploration. L’idée principale est de

générer autour de soi une capsule énergétique

ovoïde basée sur la formule de LAM, cette entité

canalisée par Aleister Crowley, dont la face allongée

évoque étrangement un métissage entre des enti-

tés extra-terrestres et des lamas orientaux. Décou-

verte lors de l’Amalantrah working en juin 1918,

l’entité Lam s’est imposée dans divers cercles ma-

giques main gauche de Théléma comme un initia-

teur du courant draconique. Bien que selon Kenneth

Grant ce courant se soit décimé peu à peu dans

l'histoire avec la domination progressive des cultes

solaires et du dieu mourant, il est serait resté actif

dans certaines sectes tantriques et aujourd’hui réac-

tualisé par certains adeptes du courant typhonien.

Évoquant ses contacts avec ce type d’entités extra-

terrestres ou supra-humaines, Aleister Crowley pré-

cise : « Mon observation de l’Univers m’a convaincu

qu’il existe des êtres d’une intelligence et d’un pou-

voir bien plus grands que tout ce que nous pouvons

concevoir comme humain, qui ne sont pas nécessai-

rement constitués des structures cérébrales et ner-

veuses que nous connaissons, et que la seule et

unique chance pour l’humanité de progresser dans

son ensemble demeure pour les individus de rentrer

en contact avec de telles entités. » Le mage anglais

fut en effet, après Edward Kelley et John Dee, un

pionnier dans l’expérimentation de contacts avec

des entités extra-terrestres, tenant Aiwass, l’entité

qui se serait présentée à lui en 1904, comme

source de la transmission du Livre de la Loi.

Grant, aujourd’hui un des auteurs les plus prolixes

de Théléma, pense que la visualisation liée à l'entité

Lam qui consiste à s'entourer d'une cap-

sule énergétique en forme d’œuf permet de se pré-

munir des dangers de voyager dans la Zone Mauve

en étant guidé par la présence d’un natif. Voici donc

cette technique tirée des travaux de Kenneth Grant,

Michael Staley et Linda Falorio et adaptée par mes

soins :

I PRÉPARATIFS

Tandis que vous respirez profondément, fermez les

yeux et calmez votre mental, essayez de calmer le

flux naturel de vos pensées et de faire le vide. Lors-

que vous arriverez à un état de clarté intérieure

proche de la méditation, vous vous imaginerez res-

pirer par l'ensemble de vos muscles et de vos os, et

faire circuler en chacun d'eux une orée bleue qui

apaisera et dénouera chacune des tensions de vos

muscles. Vous commencerez par les muscles du

bas du corps, pieds, chevilles, mollets, et cuisses,

puis vous remonterez jusqu'au sexe, pour passer au

bassin, aux poumons, puis aux bras, jusqu'aux

épaules, la gorge et enfin le visage jusqu'au som-

M ar c h e r e n t r e le s m on d e s E n t r e r d an s l a M au ve Z on e


met du crâne.

Sentez chacun de vos muscles relaxés, stimulés,

revigorés de l'énergie vitale que vous leur avez dis-

tribuée.

Lorsque vous serez arrivé au sommet du crâne,

vous allez amorcer un cycle de sept respirations de

cette façon : partant du chakra racine, vous inspire-

rez lentement en sentant le souffle et l'énergie vi-

tale monter progressivement par l'arrière de votre

colonne vertébrale jusqu'au sommet de votre crâne.

Faites ensuite redescendre à l'expiration ce souffle

par l'avant jusqu'à votre chakra racine. Après avoir

complété ce cycle de sept respirations, vous pour-

rez passer à l'étape suivante.

II MÉTABOLISATION DE LA CAPSULE OVOIDE

Vous allez à présent effectuer une montée de la

kundalini à travers les sept chakras accompagnée

des visualisations suivantes :

1) Focalisant votre attention sur le Muladhara Cha-

kra, vous allez vous imaginer aspirer ou faire monter

le prana du centre de la terre et le faire circuler dans

votre chakra à la base de la colonne vertébrale. Pre-

nez conscience de vos racines, de la terre nourri-

cière, de vos instincts et de vos besoins primaires,

de vos fonctions de survie, puis quand vous aurez

établi le lien, vous allez visualiser dans ce chakra un

carré rouge vif. Prenez le temps de sentir les diffé-

rentes impressions, images, odeurs, émotions.

2) Tirez à présent les énergies jusque vers votre

Svadhisthana Chakra, connectez-vous aux énergies

aqueuses de votre sexualité, des rêves, des émo-

tions, du désir, de la confiance en soi et de l’éner-

gie. Imaginez alors un triangle pointé vers le bas de

couleur orange se vivifier à mesure que vous respi-

rez, prenez le temps de sentir les différentes im-

pressions, images, odeurs, émotions.

3) Faites monter les énergies jusqu’au Manipura

Chakra, connectez vos aux énergies de feu de votre

force de caractère, de vitalité, de spontanéité, de

générosité, d'affirmation de soi. Imaginez un disque

vert circulaire.

4) Au Anahata Chakra, connectez-vous aux énergies

de générosité, de bonté, d'ouverture de soi, visuali-

sez alors une croix dorée à quatre

branches, sentez le centre du cœur

solaire et le sanctuaire de votre être

rayonner et s’emplir de gratitude et

de sentiments de fraternité univer-

selle.

5) Au Vishudda Chakra, connectez-

vous aux énergies de l'air et de la

voix, de la communication, et de l’ex-

pression de soi. Prenez conscience

de votre relation aux autres, de vos

idéaux. Imaginez entendre votre voix

ou celles de vos proches. Visualisez

un croissant de lune renversé de

couleur mauve.

6) Au Ajna Chakra, concentrez-vous

sur votre troisième œil et sur les pouvoirs de la vi-

sion interne. Connectez-vous à vos facultés de clair-

voyance, de précognition, imaginez les facultés psy-

chiques accrues. Sentez la grande toile énergétique

de fibres lumineuses qui relie tous les êtres. Visuali-

sez l’étoile à six branches blanche de la Seconde

Vue.

7) Au Sahasrara Chakra, visualisez vos énergies se

jeter comme des branches ou des fleuves à l'envers

dans les cieux étoilés, tandis que s’ouvre au-dessus



de votre tête un lotus à mille pétales. Lorsqu'ils re-

tombent, ces flots d'énergie entourent tout votre

corps d'une aura protectrice de lumière adamantine

et bleutée, formant une capsule protectrice en

forme d’œuf. Autour de vous, votre cercle magique

se forme également de flammes bleues devenant

plus lumineuses et vives à chacune de vos respira-

tions.

À présent que vous avez fait monter les énergies

jusqu'au chakra couronne, prenez le temps de sentir

les énergies qui vous lient à la grande matrice de

l’univers, la grande toile de l'arai-

gnée qui lie de ses fils les étoiles

entre elles, et qui comme les

Moires, tisse ensemble le Destin de

toute chose.

Sentez les Kalas stellaires de Nuit,

les courants d’énergie et la gnose

des étoiles, qui de tout temps ont

inspiré les mythes des hommes de

récits de contacts divins. Sentez

l’inter-connectivité de toute chose

qui existe, au sein d'une même

conscience universelle. Sentez

l'énergie des étoiles et des constel-

lations lointaines.

Puis, tentez d'établir contact avec

les Grands Anciens, qui viennent de l'autre côté de

la Grande Mer, de l'Espace Interstellaire. Ils sont les

Anciens Voyageurs hors du temps, les Mu,

les Moa, les Anciens Lémuriens. Ils sont les dieux

qui vous ouvriront la porte du voyage trans-

dimensionnel et du voyage dans le temps interstel-

laire.

III ÉTABLIR LE CONTACT

Maintenant que vous avez fait monter vos énergies

dans vos différents centres occultes et que vous

êtes en condition énergétique pour un voyage à tra-

vers les différents plans de la conscience, vous allez

méditer sur le portrait de l’entité ovoïde tout en ré-

pétant intérieurement le mantra «LAM ». Fixez ses

yeux et sentez-vous être progressivement aspiré à

l’intérieur de son regard. Tentez d’établir un contact.

Après un certain temps, lorsque vous sentirez une

réponse favorable, vous allez fermer vos yeux et

imaginer une coquille énergétique bleue recouvrir

votre corps. Vous pouvez à présent vous projeter

dans la Zone Mauve en chargeant le sigil ou sceau

de la zone que vous souhaiterez explorer.

Cette formule est suffisante si vous souhaitez explo-

rer de façon sûre la Mauve Zone. Elle permet égale-

ment de se protéger contre tout type d’entité vam-

pirique.

La suite de la formule évoquée ici est un exemple

de pratique de voyage à travers l’Arbre inversé ba-

sée sur la formule prométhéenne consistant à rame-

ner le feu des cieux à la Terre par le nathex, identifié

ici à la colonne centrale de l’Arbre de Mort et au ca-

nal subtil de la sushumna.

On peut y voir un processus similaire à la pratique

de la Viparîta Karaunia ou reversement des sens

dans la tradition tantrique kaula.

IV DESCENTE DANS L’ARBRE DE VIE INVERSÉ

Déplacez progressivement les énergies que vous

avez déployées, faites les descendre du chakra cou-

ronne vers le centre du troisième œil et visualisez

un double pétale entourant un cercle sur votre front.



Devant vous, la lune se reflète sur la surface d'une

grande mer sombre, signe que votre conscience

rentre à présent dans les zones de l'inconscient et

de l'obscurité. Méditer sur ce centre vous ouvrira un

accès vers le temps du rêve ou Tjukurpa et dévelop-

pera vos capacités de voyage astral.

Tirant la Lumière des Étoiles vers le chakra de la

gorge, vous vous préparez à passer Daäth et à en-

trer dans les tunnels de Seth (ou sentiers qlippo-

thiques de l’Arbre de Vie). Votre respiration concen-

trée sur ce centre vous amènera progressivement

vers le cœur des profondeurs numineuses et primi-

tives. Vous percevez dans un paysage sombre une

rivière noire que vous allez traverser avant de des-

cendre plus avant vers les centres les plus obscurs

du sentier du dragon. Dans le ciel noir, un œil obs-

cur scrute le paysage. Au loin à l’horizon brille un

diamant sombre. Méditer sur le côté sombre de ce

chakra vous apportera le pouvoir des voltigeurs, de

la volta des sorcières, des chamans et hommes-

crapauds qui pratiquent les sauts quantiques entre

les différents états de conscience. Ici réside le pou-

voir du nagual de métamorphoser son corps astral

en créature animale. Ici siège également la connais-

sance et l’appréhension des trois temps comme

étant l'éternel maintenant.

Tirant la Lumière des Etoiles vers le centre du cœur,

sphère qlippothique de Thagirion, vous descendez

progressivement vers le Soleil Noir, lieu de Chaos

primordial où l’égo est dissout et où l'ancien dragon

dévore toute existence. Ici, vous pourrez faire l'ex-

périence chamanique de vous faire avaler par la

gueule du serpent/dragon noir. Une multitude de

bêtes affolées jaillit autours de vous fuyant l’appré-

hension d’une fin apocalyptique. Dans les cieux, les

dernières traces de lumière ont disparu, le Soleil

englouti par la Grande Bête. Focalisant sur cet es-

pace vous ferez l’expérience de retour à la source

daïmonique et bestiale de votre Être. Méditer sur ce

centre vous apportera le Pouvoir d'Invisibilité ainsi

que la faculté de rentrer dans le corps et l'esprit de

quelqu'un.

Tirant la Lumière des Etoiles, inhalez à travers le

diaphragme, le Voile de Paroketh, le Nœud de Vish-

nu et expirez, sentant la terrible faim du « Crieur

dans les Débris » écoutez son discours bestial qui

est une douloureuse expression inarticulée. Conti-

nuez à expirer et inspirer, percevez la vision du Trou

Noir de l’espace interstellaire, de la matière en dé-

chirement sur elle-même. Méditer sur ce centre

vous apportera le Pouvoir du discours dans le Si-

lence et de l'Invisibilité.


nombril et entrez dans la Sphère de Gamaliel. Dans

ce centre obscur des entités sombres issues des

profondeurs interdites de la nuit s’accouplent dans

une orgie bestiale sous une nuit sans lune. Dans

une débauche primaire de halètements et de cris,

une horde de daimons parade dans une ode à tous

les aspects refoulés de la sexualité. Succubes en-

voûtantes s’accouplent à des satyres et incubes aux

membres érigés. C’est ici que siège les racines du

désir. Dans ce centre vous pourrez faire l’expé-

rience du Sabbat Infernal dans lequel les rites de la

sorcellerie de la lune noire sont célébrés d'offrandes

de sang lunaire. C’est ici qu’est révérée la Reine

d’Elphame et c'est le royaume des lycanthropes et

des vampires. Ici se rejoignent la mort de l’égo et

l’extase orgiaque des plaisirs interdits. Méditer sur

ce centre vous apportera le Pouvoir de la fascination

et de l’enchantement, de la projection d’entités as-

trales représentant les forces de votre sexualité et

vous permettra de développer votre magnétisme

sexuel.


nombril et entrez dans la Sphère de Lilith. Dans ce

centre vous avancez dans un paysage sombre dans

lequel vous entrez les grognements lointains de

bêtes sauvages, dans le ciel volent des dragons,



des tempêtes noires et des éclairs jonchent le ciel, au

loin les fumées épaisses entourent le ciel d’un volcan

en ébullition, ramenant le feu chtonien des profon-

deurs de la terre. Devant vous dans la roche se

trouve l’entrée d’une caverne. Tandis que vous péné-

trez à l’intérieur avec une de vos torches, des créa-

tures reptiliennes accompagnent vos pas et vous gui-

dent jusqu’au repère de la Mère des Dragons. Com-

muniez un instant avec les créatures qui y demeu-

rent, écoutez ce qu’elles ont à vous dire, prenez soin

de noter toute sensation importante, toute vision los

de votre voyage.

Lorsque vous serez arrivés à ce stade, prenez le

temps de méditer un instant sur votre voyage et sen-

tez l’unité complète du circuit énergétique que vous

avez créé ou plutôt réactivé à travers votre médita-

tion. Vous allez alors visualiser une dernière fois la

coquille ovoïde qui vous entoure et vous a protégé

dans votre traversée. Posez vos mains à terre et

transmettez par le creux de la main toute énergie en

trop que vous aurez absorbée lors du voyage. Repre-

nez peu à peu votre conscience terrestre.

Ainsi s’achève ce premier article, vous pouvez à pré-

sent reprendre une activité normale… ou pas, selon

votre choix. Quant à moi je vous dis à bientôt dans la

Mauve Zone.

Crédit image Image d'introduction —

Our Lady of the Everything - Dan Hillier


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Écrivez-nous : [email protected]


P eut-être

avez-vous

vu votre

grand-

mère ajouter des

étranges boules

bleues à sa les-

sive pour rendre

les couleurs des

vêtements plus

étincelantes?

Peut-être êtes-

vous trop jeune

et que c’est votre mère qui connaît cette curieuse

chose? Si nos grand-mères savaient que ces

mêmes petites boules bleues, aussi appelées bleu

de Reckitt, deviendraient un ingrédient important

dans des sorts de magie folklorique, peut-être au-

raient-elles poussé un petit cri de surprise accompa-

gné d’un regard rempli de doutes et d’inquiétudes.

Connu sous le nom de vitriol bleu ou pierre bleue, le

sulfate de cuivre est une substance toxique dange-

reuse à manipuler mais grandement retrouvée dans

plusieurs anciens sortilèges de chance et anciennes

recettes de floor wash (eau magique pour nettoyer

les planchers et les murs). Aujourd’hui, les prati-

ciens du hoodoo, pour éviter de s’intoxiquer, utili-

sent le bleu de Reckitt (composé de bicarbonate de

soude et de teinture bleue) ou en anglais laundry

blueing balls ou Mexican blue balls pour les mêmes

utilisations.

Les boules bleues sont une curiosité très commune

au sein du hoodoo comme élément purifica-

teur. Utilisées avec l’eau de Floride, l’eau bénie et

d’autres ingrédients similaires, elles éloignent les

énergies négatives, les attaques psychiques et les

malédictions de la maison. Avec un morceau

d’alun, neuf pièces de mon-

naie d’argent, le tout glissé

dans un sachet rouge, les

boules bleues apporteraient

de la chance aux jeux du ha-

sard, d’après les joueurs.

Eau bleue pour éloigner les esprits

1] Faites dissoudre cinq boules bleues dans une

bonne quantité d’eau dans un contenant en

verre.

2] Récitez le 29e psaume et ensuite une prière à

l’archange Michaël.

3] Ajoutez quelques gouttes d’eau de Floride ou

d’eau bénie.

4] Allumez un encens comme l’oliban et fumiger la

maison en entier.

5] Placez le contenant ou les contenants dans les

endroits affectés par les esprits malveillants.

Curiosités Par Assa Kuru

Les blue balls


D 'une énergie vitale et vibrante est née la

terre, une énergie primale, primordiale et

sans limites et pourtant... De la combinai-

son des énergies féminines et masculines

est née la vie, aujourd'hui encore, c'est ce principe

qui régit cette même vie.

Nous portons, tout un chacun, un morceau, un frag-

ment de cette énergie créatrice. Nos corps en sont

le véhicule. Qui dit corps plus énergies féminines et

masculines, dit union charnelle; cela peut égale-

ment être l’union spirituelle ou encore solitaire, car

nous avons tous un petit côté opposé à notre natu-

rel.

De l'union de ces deux polarités se forme un tourbil-

lon d'énergies, qui peuvent être dirigées, modulées

et utilisées. Très puissantes et purificatrices, ces

énergies sont créées en général pendant un rite ou

du moins un instant privilégié, qui sera souvent ap-

pelé « magie sexuelle » ou encore « magie rouge ».

Il existe plusieurs voies dans l'aspect sexuel de

l'énergie et de la magie. Chacune d'entre elles sont

complémentaires, mais non dépendantes l'une de

l'autre. Les formes classiques de cette magie

sont : la forme charnelle, plus brute, la forme spiri-

tuelle et l'union sacrée.

Bien que toujours tabou dans notre société, cet as-

pect de la magie me fascine, car nous pouvons en

tirer un bien-être sans égal. Au cours des siècles fut

supprimé le plaisir charnel, et les rites anciens du-

rant lesquels déroulaient les unions en tout genre

furent considérés barbares, voire sataniques. Au-

jourd'hui, la vie nous offre une liberté de choix, qu'il

ne faut pas négliger, profitons-en pour explorer à

nouveau les méandres de nos corps et de nos éner-

gies profondes.

Dans mes prochains articles, je vous ferai découvrir

comment et pourquoi ce bien- être est si important

et comment l'atteindre, du moins par la théorie, ain-

si qu'une partie de mon propre vécu. Bien sûr, seule

votre pratique pourra vous donner la réelle mesure

de ce qui sera écrit dans ma chronique.

La magie sexuelle Par Genev iève Diamond


« Mes parents hébergeaient une femme, qu’on ap-

pelait Abuela (grand-mère) et c’était una bruja (une

sorcière). Un jour, je l’ai épiée et j’ai vu ce qu’elle

faisait avec les herbes, la prière. Elle pouvait guérir

les gens ».

M on beau-père est originaire du Chili,

mais ce qu’il décrit est assez largement

connu en Amérique centrale et en Amé-

rique du Sud.

Une sorcière qui guérit ? Il faut apparemment dis-

tinguer deux choses : brujeria et curanderismo.

Même s’ils peuvent se mêler, ils sont a priori deux

mouvements distincts, le premier signifiant « sorcel-

lerie » et associé, à tort ou à raison, à de la « magie

noire » et aux mauvais sorts, l’autre, à une spirituali-

té et à la guérison. Ce qui nous intéressera surtout

dans cette chronique, ce sera donc le curanderismo.

Qu’est-ce en fait que le curanderismo ? Le terme lui

-même provient de l’espagnol curar qui signifie

guérir ou être prêtre : on parle d’un homme

curandero et une femme curandera, dont la fonction

est d’aider à la guérison. Cette pratique est née du

métissage et de la fusion de trois médecines tradi-

tionnelles : celles des autochtones du Mexique (et

du Sud des États-Unis) plus précisément celle des

Mexica (peuple aztèque), nommée Wewepahtli, cel-

les des Conquistadors espagnols (elle-même influ-

encée par la médecine arabe, dont celle des Maures

et par la sorcellerie européenne) et celle des

esclaves noirs arrivés en Amérique. La pratique

intègre et mêle également les spiritualités de ces

nations : animisme, chamanisme et catholicisme. La

curandera ou le curandero aura recours aux limpias

(purifications), platicas (discussions cœur à cœur), au

recouvrement d’âme, à la prière, utilisera boue, argi-

le et eau, ainsi que divers éléments issus du folklore

lors de ses séances. Il ou elle peut guérir les mala-

dies reconnues par la médecine orthodoxe occi-

dentale, que ce soit des maladies chroniques, de

l’hypertension, du diabète ou des troubles digestifs.

La particularité est que l’on peut également guérir

des maladies dites spirituelles et émotionnelles :

envidia (envie), mal puesto (malédiction), mal ojo

(mauvais œil), mal suerte (malchance), susto (perte

d’âme) et espanto (peur, effroi). Le curanderismo

étant une médecine et spiritualité près de la terre,

on utilisera donc des outils et techniques provenant

de la nature et on possédera beaucoup de connais-

sances sur les propriétés médicinales des herbes.

Au fil de mes chroniques, je vous amènerai à décou-

vrir ces différents outils et techniques, rituels et se-

crets. Bien entendu, n’étant pas moi-même méso-

américaine, je ne me considère pas bien plus que

novice en la matière. Toutefois, j’espère vous trans-

mettre les informations les plus justes, au meilleur

de mes connaissances et recherches, et, surtout,

pouvoir vous donner la piqûre!

Una bruja que cura Par Ishara Labyr is



A u-delà des grands rituels et cérémonies, j'ai

de plus en plus le désir de permettre à tous

de savoir comment exprimer leur magie

dans la vie de tous les jours. Trop souvent,

la magie demeure un acte rituel où notre con-

science supérieure se réserve aux instants de clarté

vécus dans un cercle sacré. La magie est ici et

maintenant. Je veux vous

partager ici comment faire de la

« magie instantanée » car la

magie est partout et elle est

possible à chaque instant.

La magie instantanée est l'en-

semble des techniques qui per-

mettent d'opérer des change-

ments dans votre vie de la

manière la plus simple possi-

ble. Je rappelle ici que les oc-

cultistes modernes définissent

en général la magie comme «

L'art de transformer la réalité

en utilisant le pouvoir de votre

intention ». Quand on pense à

la pratique magique, on pense

généralement à des outils ritu-

els, des incantations et des lieux consacrés.

La magie instantanée se déploie quant à elle à trav-

ers votre cuisine, le jardinage, la danse, les chants,

les symboles spontanés, la prière et même parfois

en jouant avec une poupée et des aiguilles!

Un exemple commun qui nous vient en tête est

l'utilisation du sel pour purifier des énergies néga-

tives et pour protéger un lieu. Une grande

guérisseuse connue mondialement me révéla un

jour son secret pour se libérer des larves et éner-

gies négatives... tenez-vous bien assis : un bain de

sel toutes les semaines. Bien oui, parfois le plus

simple est encore le plus efficace.

Avant de continuer avec

plusieurs aspects et exem-

ples de cette magie,

revenons la base de la

structure du rituel. Un rituel

comporte trois phases qui

peuvent s'exprimer de mul-

tiples manières et prendre

la couleur de toutes les

traditions magiques possi-

bles.

Ces phases sont les sui-

vantes :

1- Altérer son niveau de

conscience

2- Canaliser votre intention

3- Diriger l'énergie

Tous les actes magiques, y compris ceux d'une

magie instantanée, doit respecter ces phases opé-

ratives. Un exemple tout simple de la manifesta-

tion de votre magie est donné par Doreen Valiente

qui nous rappelle la base de toute magie « Crois en

Éclipse solaire Par Surya ld La magie instantanée


ton pouvoir de création, concentre ton intention,

donne lui vit dans ton esprit et il se manifestera! »

Ainsi, la magie instantanée peut être libérée en tout

temps. Il s'agit de savoir comment élever son éner-

gie àà travers la respiration, la méditation, la danse,

etc. Laissez une intention prendre vie en vous, que

tout votre être (physique, mental, affectif et spiritu-

el) adhère à cettete intention et ensuite libérez--la!

Pour terminer, voici quelques actes simples pour

libérer l'énergie d'une intention :

Tracez un symbole dans la terre ou avec une

roche sur le sol

Chantez votre intention dans le souffle du vent

Chargez l'eau de votre intention

Tracez une rune dans les airs

Brûlez un papier

Programmez des gestes et des mots de pou-

voir personnels

Allumez une bougie

Confiez une intention à un de vos guides

Soyez spontané et créatif afin de libérer votre

magie selon votre imagination!

Que votre quotidien soit un hymne à la plus belle et

pure des magies qui vous habite.

Puissiez-vous tous les jours honorer et participer à la

plénitude de la nature et à l'équilibre des lois uni-

verselles.

É c l i ps e S ol a ir e L a m a g ie in s t an t an é e


« Je crois en la communion de saints » répètent les

catholiques, orthodoxes et anglicans dans leur pro-

fession de foi.

U ne sainte ou un saint est un être humain

ayant vécu une vie exemplaire qui peut in-

fluencer positivement notre marche spiritu-

elle et qui a reçu des grâces divines spécial-

es. Ils sont comme des phares de navigation et peu-

vent aider non seulement par leur histoire inspirante

ainsi que leur exemple de vie et de foi, mais aussi

par leurs prières et actions surnaturelles.

Jusqu’à tout récemment, chaque ville, village, pro-

fession, état de vie ou même paroisse possédait

son saint ou sa sainte patronne. L’idée d’une liste

unifiée de saints et de saintes est une invention mo-

derne du christianisme et il est vrai que bien que le

Vatican en maintienne une, aucun croyant n’est

dans l’obligation de vénérer un saint en particulier

ou de le reconnaître. Par contre, l’Église encourage

définitivement ces dévotions qui permettent d’indi-

vidualiser sa foi et ses pratiques. Il est aussi intéres-

sant d’ajouter qu’au fil des siècles, certains saints

ont disparu de ladite liste puisqu’on a découvert que

leur existence était purement mythique, comme le

fameux Saint Christophe.

Les praticiens de diverses mouvances occultes et

magiques utilisent les saintes et les saints, par-

ticulièrement dans la magie folklorique, la magie

sud-américaine, africaine ou de la Nouvelle-Orléans,

ou encore dans le christianisme ésotérique notam-

ment. Ils le font de diverses façons et avec une

compréhension propre à leur école de pensée. Le

but de ces chroniques sera de vous présenter di-

vers saintes et saints afin de vous donner l’envie de

travailler avec eux. Pour plus de détails et d’inspira-

tion quant à comment le faire, je vous invite à vous

renseigner selon la tradition que vous pratiquez ou

qui vous intéresse. Traditionnellement, la sorcière

européenne d’antan célébrait et honorait les saints

comme les héros l’étaient dans l’Antiquité et je

pense qu’il est temps de renouer avec ce culte qui

ne peut qu’enrichir notre magie. Les saints veillent

sur nous et n’attendent que l’on se tourne vers eux!

Sainte Dymphne Sainte Dymphne de Geel fut une martyre du 7e siè-

cle dont l’origine serait en Angleterre. Fêtée le 15

mai, elle est la patronne des problématiques de san-

té mentale et des professionnels associés. Elle

s’occupe également des vic-

times d’agression sexuelle dit-

on. Fille du roi païen irlandais

Damon, elle fut baptisée en

secret par sa mère chrétienne,

dont on vante encore la

grande beauté. Cette dernière

mourut alors que Dymphne

était très jeune et son père

rechercha une seconde

épouse du calibre de sa premi-

ère dulcinée.

Fou de chagrin, le roi pensa même à épouse sa pro-

La sainte chronique Par Manohara Das Jaya


pre fille, puisque sa quête était vaine et il ne pouvait

s’imaginer rester seul. Dymphne eut à fuir avec son

confesseur en Europe pour finalement s’établir à

Flandre dans une petite chapelle. Malheureuse-

ment, la beauté de la nouvelle arrivée ne passa pas

inaperçue et son père apprit où elle était assez

rapidement. Il continua de la poursuivre et la trouva

avec son confesseur, le Père Gerebernus, dans un

marais.

Le roi demanda clairement à sa fille de l’épouser et

celle-ci refusa net. Le roi Damon décapita sur le

champ sa fille vierge tandis que les soldats s’oc-

cupaient du prêtre qui l’accompagnait. Il existe di-

verses variations de l’histoire de cette sainte, mais

elles se ressemblent toutes. On attribue à Sainte

Dympnhe la guérison miraculeuse de multiples et

diverses conditions psychiatriques, particulièrement

lorsqu’on la prie sur sa tombe contenant ses rel-

iques à Geel. Ainsi, de nombreuses institutions et

maisons d’accueil débutèrent et existent toujours

en ce lieu. Il existe une chaîne mondiale de prière

de dévotion à Sainte Dymphne que l'on peut rejoin-

dre en s'adressant aux Pères Franciscains.

Tropaire de sainte Dympna, ton 4

Pour échapper à la folie des pécheurs,

Tu t'en allas sur les flots de la mer

Avec le prêtre Géréberne

Pour trouver un asile où louer le Christ.

Et tu couronnas par le martyre

Une vie toute tournée vers le Seigneur.

Aujourd'hui nous te prions, vierge Dymphne,

D'intercéder auprès de Dieu pour le Salut de nos

âmes.

Crédit image Goossen van der Weyden, Le Baptême de Sainte

Dymphne, vers 1505.

L a s a in t e c h r on iq u e


Q uand j'ai eu l'occasion d'entrer en contact

avec l'énergie de Holda, j'ai découvert une

déesse très primitive. Les traditions la situ-

ent dans les terres germaniques, au climat

rude et à l'hiver meurtrier où la survie est un enjeu

quotidien. Quoi de plus normal, dans un tel con-

texte, que de se réfugier auprès d'une déesse qui

vous apprend les bases de la survie? Holda en-

seigne à subvenir à nos besoins primaires : boire, se

vêtir, se reposer. Et bien sûr... manger!

Tu te souviens, lecteur, que pour un rite sorcier ré-

ussi, tu as besoin de trois éléments clef : une inten-

tion ciblée, des composants bien choisis, et une

procédure limpide... Voilà comment Holda m'a

montré :

INTENTION : Objectif survie

La base de la nourriture, c'est de faire fonctionner la

machine du corps humain. Donner l'énergie néces-

saire, tenir le choc en hiver et dégager l'organisme

en été. C'est très primitif. La cuisine de Holda ne

sera donc pas pleine de fioritures et de circonvolu-

tions. Direct, simple, efficace, nourrissant!

J'ai ainsi remarqué que les bonnes popotes de l'hiv-

er, les plats familiaux et les morceaux de fromage

sur du pain sont très efficaces pour faire une cuisine

« façon Holda ».

Par exemple, un bon pot au feu! Ou une poutine,

pourquoi pas! De quoi tenir au corps et réchauffer

les cœurs, quoi!

COMPOSANTS : Faire ce qu'on peut avec ce qu'on a

Le choix des ingrédients se fait avec Holda de façon

très basique, une fois de plus : il s'agit de faire avec

ce que l'on a sous la main! Concrètement, ça signi-

fie que je cuisine en fonction de mon envi-

ronnement direct. Si je vis à la campagne, ça im-

plique ce que la nature me donne et que je peux

cueillir lors de balades dominicales : plantes

sauvages comestibles* telles que les pissenlits ou

les asperges sauvages, les baies (mûres!), les fruits

à coques comme les noisettes ou les marrons, mais

aussi les herbes à tisanes! Je peux aussi profiter de

mon jardin pour faire pousser mes propres in-

grédients, et rendre visite à mon voisin boucher et

trouver un meunier dans le coin pour y acheter ma

farine. Si je vis en ville, je ne culpabilise pas et je

fais, là encore, en fonction de mon environnement :

je m'autorise à acheter les ingrédients dont j'ai be-

soin au supermarché si je ne peux pas faire autre-

ment, mais je privilégie les aliments non trans-

formés et pour une cuisine holdienne, je prends le

temps de faire moi-même! Pour favoriser le « je fais

selon mon environnement direct A, je peux me

fournir dans une amas ou dans une biocoop ou dans

un autre revendeur de produits locaux.

A RETENIR : les aliments les plus holdiens sont

ceux qui ont subi le moins de transformations et qui

Une déesse dans la cuisine Par Rhi -Peann

Holda, celle qui fait avec ce qu’elle a!


sont ceux que je peux « récolter » dans mon envi-

ronnement direct. Sont également très holdiens les

aliments que je qualifierais de basiques : farines, tuber-

cules, légumes de saison et de terroir, mais aussi

produits animaux « de chez moi » (variables donc,

selon où se situe le chez moi en question!) et nourris-

sants, énergétiques. Les végétariens peuvent bien sûr

adapter!

*Ne cueillez pas n'importe quoi : la nature comme

Holda peut être nourricière, mais aussi meurtrière,

n'allez pas vous empoisonner!

Procédure : La main à la pâte!

Pour « crafter » votre recette holdienne et insuffler

l'énergie dans ce que vous êtes en train de faire, rien

de mieux que de fabriquer avec ses propres petites

mains! Fabriquer son pain

soi-même, mélanger du fro-

mage à de la ciboulette et

des aromates soi-même et

les tartiner soi-même : une

recette simple, mais très

efficace, qui se partage en

famille ou entre amis autour

d'un apéro ou avec une sa-

lade, qui se mange avec les

doigts et qui est très con-

viviale : 100 % Holda!

Parce qu'Holda est une

déesse qui aime ceux qui

font eux-même, sans discuter, sans tergiverser. Holda

récompense fort les gens qui travaillent, mais elle sait

être indulgente avec ceux qui n'ont pas rendu un travail

parfait, mais qui ont fait de leur mieux : quand je cui-

sine pour Holda, je fais tout moi-même. Je fais simple,

mais maison. Et surtout, si le résultat n'est pas à la

hauteur de mes espérances, je souris et je me dis « je

ferai mieux la prochaine fois ». Quant à Holda, elle me

fait un sourire indulgent et me dit que ma tarte est la

meilleure qu’elle n’ait jamais mangée. J'y ai mis mon

cœur, j'ai fait moi-même, c'est ce qui est de plus im-

portant.

Et maintenant, libère l'énergie façon Holda : manger en

famille, en communauté

Voilà, ta recette est prête lecteur. La mienne aussi! Je

vais aller la déguster avec les gens qui me sont chers,

car telle est la façon de manger de Holda : famille, amis

très proches, communauté restreinte, choisie avec

soin... Mange avec des gens que tu aimes, avec des

gens qui sont importants pour toi, qui sont ton ancre et

ton repère, qui sont ton refuge et ta tribu. Aussi bien

c'est ta cellule familiale, celle que tu retrouves tous les

jours en rentrant du travail.

Mets une bougie marron ou rouge sur la table, et al-

lume-la : ça représentera la

flamme du foyer. Décore ta

table, mais ne te prends pas

la tête : une nappe héritée

de mamie, ou celle que tu

utilises dans ton quotidien

feront l'affaire l'une comme

l'autre. Tes assiettes de

d'habitude feront aussi très

bien leur office.

Et surtout, riez, échangez

des souvenirs, racontez-

vous des histoires, prenez

des nouvelles les uns des autres. Faites une papouille

au chat, donnez-lui une friandise adaptée.

Et soyez (toi surtout qui a mis en place ton rite/sort/

célébration, raye la mention inutile) dans la conscience

et la gratitude de la chance que vous avez d'être une

tribu unie et soudée.

Un e d é e s s e d a n s l a c u i s i n e H o ld a, c e l le q u i fa it ave c c e q u ’ e l le a !


La recette que m'a soufflée Holda : Pain à l'épeautre et à la châtaigne

Pour faire du pain, il te faut…

500 g de farine : ici, j'ai choisi de faire moitié

blé moitié blé noir, mais c'est adaptable à loi-

sir. Par exemple, 2/3 farine de petit épeautre

1/3 de farine de châtaigne (en plus, c'est très

bon)

375 ml d'eau tiède

20 g de levain ou de levure de boulanger

du sel (une cuillère à café)

1/ Mélange les farines entre elles. Mets le sel dans

les farines et mélange à nouveau. Si tu veux mettre

des herbes quelconques dans ton pain (ce qui peut

être un plus dans une optique magique : choisis les

bien!), c'est le moment ou jamais de les mélanger

aussi!

2/ Délaye la levure dans un peu de l'eau tiède. Si

c'est du levain, ce n'est pas nécessaire. Attention :

au contact direct du sel, la levure meurt et ne fera

plus son boulot de levée (oui, c'est un organisme

vivant en vrai). C'est pourquoi je mélange le sel

avant à la masse de farine.

3/ Mets ta farine sur un plan de travail en lui don-

nant une forme de montagne. Fais un puits au mi-

lieu, puis verse l'eau levurée dans ce puits et com-

mence à pétrir.

4/ Ajoute l'eau au fur et à mesure pour qu'elle incor-

pore bien. Ça colle aux mains, c'est normal. Tu com-

prends mieux l'expression « être dans le pétrin ».

Tu peux fariner un peu ton plan de travail et tes

mains pour faciliter la tâche.

5/ Continue de pétrir au moins 10 minutes de plus.

Je triche, j'utilise parfois Pédro, mon robot de cui-

sine, adapté pour la situation : tu peux aussi si tu en

as un. Dans ce cas, tu peux mettre toute l'eau d'un

coup. Cela dit, si tu veux bien travailler sur l'inten-

tion de ce que tu mets dans ton pain (genre : une

meilleure communication entre les membres de la

famille), c'est mieux de pétrir à la main en se con-

centrant sur l'intention. Mais tu peux faire ça aussi,

en mélangeant les farines, ou à tout autre moment

de la recette selon tes propres méthodes. Bref,

expérimente ce qui te va le mieux.

6/ Mets ton pain dans un endroit sec et protégé de

l'air. J'aime bien le mettre dans un plat en terre

(chez moi on appelle ça une cassolette) et le re-

couvrir d'un torchon propre avant de le mettre dans

le four (attention à ne pas allumer le four de façon

impromptue!).

7/ Laisse reposer et lever ta pâte à pain au moins

une nuit, pendant laquelle elle triplera facilement de

volume! Prends garde à choisir un endroit adapté!

8/ Dégaze ta pâte à pain en la pétrissant à nouveau

quelques minutes (pas longtemps) et donne-lui la

forme que tu veux. J'aime bien faire des stries avec

le couteau dessus, et saupoudrer de farine.

9/ Enfourne à 180° C pendant bien 40 minutes.

10/ Vérifie si ton pain est cuit en toquant sur sa

croûte. Si ça sonne creux, c'est bon!

Déguste au petit dej' avec du beurre salé, au goûter

avec de la confiture, ou en tartine pendant un re-

pas!

Un e d é e s s e d a n s l a c u i s i n e Ho ld a, c e lle q u i fa it ave c c e q u ’e l le a !



L a grande majorité des religions utilisent des

objets non seulement de piété, mais aussi

des instruments à prière. On n’a qu’à penser

à la roue de prière des Tibétains ou au

fameux rosaire catholique. Le collier de prière est

quasi-universel : on le retrouve

maintenant autant dans diffé-

rentes branches du christian-

isme, mais aussi chez les baha-

ïs et les néo-païens. Avec la

popularité grandissante du yoga

en Occident, on retrouve de

plus en plus de personnes qui

portent ou utilisent un mala, le

rosaire hindou et bouddhiste à

108 billes (ou son dérivé de 27

ou 54 grains). Le mala est bien

plus qu’un joli collier ou un sym-

bole de votre pratique yogique :

il devrait être utilisé!

Le mot « mala » signifie guirlande en sanskrit. Tradi-

tionnellement, c’est le maître spirituel qui donne à

l’initié un mala sur lequel il ou elle a chanté des

mantras au préalable. Ainsi, le mala est infusé et

prêt à être utilisé. La main droite est utilisée lors de

la récitation ordinairement pour cause de pureté ritu-

elle, mais certaines pratiques utilisent la main

gauche. Selon le tantrisme de la main droite, on

tient le mala grâce au pousse et au majeur. L’index

n’est pas utilisé, car c’est un doigt pouvant être utili-

sé lors des malédictions. L’hindou n’aime pas gé-

néralement se faire pointer du doigt. On conseille de

cacher sa main sous un châle, une pièce de tissu ou

un chandail lorsqu’on l’utilise, car de basses entités

pourraient se nourrir des fruits de la répétition des

mantras si le mala est découvert et à la vue de tous.

Tenir le mala à la hauteur du cœur est souhaité et il

est d’usage de ne jamais le tenir en bas du nombril.

Le mala ne devrait jamais

toucher le sol, car ce der-

nier est souvent impur et

déchargerait le mala. Si

cela se produit, on est

invité à porter le mala au

front afin d’annuler l’of-

fense. Le collier de prière

ne devrait pas non plus se

retrouver dans la toilette à

moins qu’il ne soit porté en

constance autour du cou

ou du bras. Il est vrai que

le divin est partout, mais

dans l’hindouisme, on veut que la personne réalise

pleinement ce mystère et ne fasse pas le perroquet

en répétant un concept théologique qui n’est pas

encore pleinement sien. C’est en suivant la voie des

règles qu’on en vient éventuellement à cette réalisa-

tion.

Le chiffre 108 est « harshad » ou auspicieux. L’hin-

douisme adore les multiples de 9 qui représentent

les neuf plans d’existence. Ce chiffre se divise par

sa somme. Il existe un nombre infini d’explications

sur ce chiffre : l’anahata-chakra (le chakra du cœur)

contient 108 canaux énergétiques, il existe 54 let-

tres en sanskrit et chacune peut être masculine ou

féminine, il existe 108 Upanisads, Krishna avait 108

Shakti Vidya Par Manohara Das Jaya

La magie des malas


gopis ou vachères principales, la distance entre la

Terre et la Lune est 108 fois le diamètre solaire, il y

aurait 108 voies vers le divin, il y a 108 types de

danses indiennes, etc. Le mala a plusieurs fonc-

tions, mais il reste foncièrement une méthode pour

compter les mantras à coup de cent répétitions. Les

huit billes supplémentaires ne sont pas calculées.

En effet, la science des mantras indique qu’un cer-

tain nombre de répétitions entraînent des répercus-

sions. Par exemple, la shakti ou l’énergie d’un man-

tra s’éveille après 125 000 répétitions et on peut

alors ressentir pleinement l’effet du mantra en

question. De plus, l’utilisation d’un chapelet pousse

notre méditation encore plus en profondeur par l’uti-

lisation du toucher. Il a été démontré scientifique-

ment qu’une personne est beaucoup plus concen-

trée lorsque plusieurs de ses sens sont activement

engagés. Divers bois, semences et pierres sont utili-

sées, parfois en combinaison, pour représenter la

divinité qu’on honore à travers le mala. Générale-

ment, le quartz clair est pour Shakti, le rudraksha

pour Shiva, le lotus pour Lakshmi, etc. Votre mala

devrait être purifié et consacré comme tout outil

magique. Dans mon cas, je déposerais le mala de-

vant la photo de mon maître spirituel ou sur mon

autel. En égrenant votre mala, vous avez la possibil-

ité de « tirer » les billets vers vous (advenant le cas

que vous voulez attirer quelque chose à vous) ou «

repousser » les billes (si vous chercher à bannir ou à

changer quelque chose). Je n’aborderai pas ici le

sujet des mantras, mais vous pouvez en chanter

pour plusieurs raisons allant de votre développe-

ment spirituel, psychique, financier, pour votre

guérison ou la guérison d’une autre personne par

exemple. Dans l’ère de Kali qui est la période dans

laquelle nous nous trouvons, le chant ou la répéti-

tion des mantras est la voie spirituelle royale. Ainsi,

le mala devrait être utilisé et non servir seulement

de parure. Un maître dans ma tradition supplie les

gens de ne pas « laisser son mala sur sa faim ». Il

est un outil pratique et essentiel de méditation. En

débuter l’utilisation, c’est l’adopter!

S h ak t i V idya L a m a g i e d e s m a l as


P ourquoi une chronique sur le thème globe-

trotter? Parce que j’adore voyager (surtout

en rêverie) et que les pratiques sorcières de

ce monde me fascinent.

Mes centres d’intérêt et de recherche étant majori-

tairement orientés vers l’animisme et le chaman-

isme, je suis naturellement interpellée par les cul-

tures autochtones et folkloriques du monde. Je

prends un plaisir fou à fouiller dans leurs traditions

et pratiques afin d’en retirer ce qui les caractérise,

les rend unique… et parfois insolites pour nous oc-

cidentaux.

Je n’ai cependant aucune prétention : mon passe-

port est bien peu garni et j’acquiers mes connais-

sances touristiques et folkloriques parce que je suis

atteinte d’une forme aiguë du syndrome communé-

ment appelé « je n’en sais jamais assez », lui-

même jumelé à cette manie que j’ai de collection-

ner les guides de voyages et dictionnaires touris-

tiques. Je vous livrai donc, bien évidemment, mes

sources pour chaque exploration touristico-sorcière.

Sans plus tarder, destination La Paz, capitale de la

Bolivie :

Il existe en plein cœur de La Paz le Mercado de las

brujas (littéralement « marché des sorcières ») tenu

par les yataris (« sorcières ») du peuple aymara. Ce

marché underground propose une foule d’in-

grédients et items spécialisés pour sorciers ama-

teurs ou expérimentés : fioles et potions magiques,

grenouilles et insectes séchés, plantes et onguents,

têtes de serpents séchées, plumes variées, statu-

ettes à l’effigie de Pachamama, porte-bonheur et

bien d’autres curiosités occultes.

Ces items servent, entre autres, comme offrandes

aux divinités, dans des rituels boliviens ou encore

dans des remèdes traditionnels, comme la retama

(le genêt blanc) qui traite les infections urinaires. On

peut également y acheter des trousses prêtes à uti-

Globe-Sorcière Par Xel la S ie id i

La Paz, Bolivie


liser sur des thèmes précis : guérir d’une peine

d’amour, augmenter sa libido, etc. Par exemple, si

vous soupçonnez que votre partenaire est volage,

on vous conseillera d’acheter une poudre faite d’une

langue de chien séchée, que vous ajouterez dis-

crètement à la nourriture de votre douce moitié afin

de vous assurer que votre partenaire vous est fidèle

comme un chien l’est envers son maître - il paraît

que ce n’est pas très populaire auprès des tour-

istes!

Le plus insolite -

et le plus re-

cherché - des

achats que l’on

peut y faire,

c ’ e s t c e r -

tainement le

fœtus de lama

séché que les

Aymaras enter-

rent en guise

d’offrande à la

déesse Pacha-

mana (la « Terre

Mère ») afin de

s’assurer ses

faveurs : bonne

récolte, maison prospère, mariage heureux, nou-

veau projet, etc.

Les yatiris qui y tiennent boutique sont des sor-

cières de génération en génération. Certaines fa-

milles y sont installées depuis plusieurs décennies.

Depuis que le tourisme est une activité « à la

mode », les ventes continuent d’augmenter de fa-

çon constante; le marché a même commencé à

empiéter sur les rues avoisinantes. On reconnaît

aisément les yatiris : elles sont petites, souriantes,

vêtues dans des couleurs vives et portent un cha-

peau melon. À leur ceinture sont accrochées des

pochettes faites de feuilles de coca, garnies de talis-

mans, amulettes et autres ingrédients magiques.

Une autre spécialité de ce marché est les services

d’un kallawaya (« guérisseur ») qui lira pour vous les

feuilles de coca afin de répondre à vos questions et

vous accompagner dans une guérison spirituelle et

physique. Au mercado de las brujas, ils sont une

trentaine de kallawayas (hommes et femmes) à

offrir leurs services, bien que leur clientèle soit ma-

jor ita irement

bolivienne.

S i v o u s

revenez au

pays avec un

fœtus de lama,

je serais très

curieuse de

savoir com-

ment s’est dé-

roulé votre

passage aux

douanes!

Crédit image http://mostbeautifulplaces.org/

Source The Witches' Market in La Paz, Spells are Hot

Sellers

G l ob e - S o r c iè r e

http://news.nationalgeographic.com/news/2003/05/0530_030530_witchdoctors.html

http://news.nationalgeographic.com/news/2003/05/0530_030530_witchdoctors.html


En découvrant la sorcellerie et le

néo-paganisme à la fin de mon

adolescence,, je me suis d'abord

passionnée pour la Scandinavie et

ses traditions, puis pour le peuple

sámi et la richesse de sa culture.

Ce sont mes voyages en l’Arbre-

Monde qui m’ont menée vers les

voies chamanistes et animistes du

monde et à force de suivre des

sentiers sinueux, j’ai fini par

atterrir dans un décor à l’opposé

des landes enneigées de l’Europe

du Nord, celui du Mexique et ses

traditions colorées.

Mes recherches me poussent

vers le néo-chamanisme, les

cultes et pratiques où les animaux

jouent un rôle important,, les

mystères féminins, la sorcellerie

folklorique et la Hedge Witchcraft.

Les animaux, les esprits de la

nature et les ancêtres peuplent

mon Temps du Rêve et sont une

inspiration quotidienne. Dans ma

vie profane, j’aime rêver de

voyages, jouer à des jeux vidéos,

me balader en nature et câliner

mes poilus et écaillus.

Sa toile Temple Yoni Matre

X E L LA S I E I DI

D’abord initiée grande prêtrresse

wiccane, je me suis ensuite

dirigée vers le gnosticisme et le

shaktisme (hindouisme). Dévote

de Tara Devi, je suis aussi une

grande passionnée de sorcellerie

traditionnelle et folkorique,

particulièrement pour la sorcellerie

italienne et mexicaine. Je voyage

avec mes guides magiques,

Anagtia et Asasara (Déesse

Serpent).

Ma magie est peuplée de devas

du royaume des plantes et des

fleurs et de curiosités fascinantes

et inusitées. Dans une autre vie,

je suis aussi médium et tente de

partager ma vision bien

personnelle de la médiumnité.

Dans ma vie profane, j’aime

partager mes rêves avec Xella

Sieidi, courir les bois avec mon

chien, écouter de la musique et

échanger avec mes amis

praticiens.

Sa toile Temple Yogini

Préma Yggdrasil

Julie Târâ

A S S A K U RU

Enfant très spirituelle élevée dans

le catholicisme, je suis tombée

dans le chaudron de la sorcellerie

à l'âge de quinze ans. Au début de

ma vingtaine, j'ai officialisé ma

nouvelle foi néo-païenne, fascinée

d'abord par les traditions antiques

du bassin de la Méditerranée, des

esprits de la nature et des fées et

du culte des ancêtres. Mes

activités sacerdotales sont

inspirées du chamanisme féminin

et de la célébration des mystères

de la femme. La guérison est une

part importante de mon travail en

tant que prêtresse, mais aussi au

quotidien : c'est pourquoi je

m'intéresse à différentes

techniques de guérison holistique,

notamment au curanderismo, au

chamanisme, à l'herboristerie

traditionnelle, à l'étude des rêves

et au reiki. Au quotidien, j'adore

lire, regarder des télé-séries collée

à mon amoureux et faire de la

recherche. Adepte de médecines

douces et naturelles, je terminerai

prochainement ma formation de

naturopathe.

Sa toile Célébrer la Déesse

Temple Yoni Matre

I S H A R A LA B Y R I S

L ’é q u ipe d e M A G I K M O J O

http://templeyonimatre.weebly.com/

http://devimatre.wix.com/yogini

http://covenyggdrasil.wix.com/site

http://www.julie-tara.com/

C:/Users/Julie/Documents/Adobe



Manohara est un bhakti yogi, un

petit brahmane du Kali Yuga, un

sorcier extatique ainsi qu'un

prêtre de la Mère Divine de la

région montréalaise. Il appartient à

la Gaudiya Vaisnava sampradaya,

une voie dévotionelle hindoue

vieille de 5 000 ans ainsi qu'à la

Wicca initiatique sous la tradition

New York Welsh Wicca

(Edwardian Craft). Il fut ordonné

prêtre dans sa tradition hindoue

mais aussi dans l'Ordre de Dea et

le Fellowship of Isis (où il est

inactif en ce moment).

Enfant, il disait à qui lui demandait

son plan professionnel futur qu'il

serait « moine cloîtré » et

attendait avec impatience que des

moines tibétains viennent

expliquer à ses parents qu'ils

devaient l'emmener loin. Ils ne

sont jamais venus. Ses

occupations séculières tournent

autour de l'intervention

(particulièrement avec une

clientèle autiste) et des soins de

santé. Par contre, il ne prend

jamais congé du magique.

M A N O H A R A DA S JAYA

Kazim est un artiste et écrivain

ésotérique, aux multiples influences

et au parcours éclectique.

Ayant fais ses premières griffes par le

système magique de Crowley et la

chaos magick, il explore également

la sorcellerie lunaire et la voie de la

main gauche, le gnosticisme et le

tantra vamachara, et plus

récemment, le vodou. Il se consacre

également depuis ces dernières

années à l’écriture d’un livre dédié à

la déesse Hécate et à la sorcellerie

sabbatique, qui devrait être publié

s’il ne l’emmène pas dans la tombe

en 2014 (merci pour votre

soutien). De ses expéditions dans les

zones liminales de la conscience,

Kazim a également ramené le site

dark-shaman, première virée

chamanique interactive à travers les

différents états du Bardo.

On peut retrouver son art et ses

écrits dans divers revues et journaux

ésotériques : le Silver Star Journal, le

Qliphoth Journal, l’Anthologie de la

Magie du Chaos, Kaosphorus, le

Soleil de Minuit, le site du Aloha

Temple et tout dernièrement, le

fabuleux webzine Magik Mojo!

Sa toile

dark-shaman.com

K A Z I M

Grand prêtre wiccan et praticien

de magie depuis plus de 15 ans, il

a dédié principalement sa pratique

à l'exploration de l'hermétisme, au

travail rituel et aux traditions

spirituelles orientales. Il est

d'ailleurs diplômé en psychologie

sacrée et travail rituel de l'École

Ho, rites de passages, formation

qui a culminé avec une quête de

vision en Arizona.

Il a également poursuivi des

études durant six ans sur la

mystique bouddhiste qui l'ont

amené à vivre plusieurs retraites

et initiations en Asie. C'est avec

une discipline joyeuse, beaucoup

d'humour et de conviction qu'il

partage ses passions.

S U RYA L D




Ayant fais ses premières griffes par

le système magique de Crowley et

la chaos magick, il explore

également la sorcellerie lunaire et la

voie de la main gauche, le

gnosticisme et le tantra vamachara,

et plus récemment, le vodou. Il se

consacre également depuis ces

dernières années à l’écriture d’un

livre dédié à la déesse Hécate et à la

sorcellerie sabbatique, qui devrait

être publié s’il ne l’emmène pas

dans la tombe en 2014 (merci pour

votre soutien). De ses expéditions

dans les zones liminales de la

conscience, Kazim a également

ramené le site dark-shaman,

première virée chamanique

interactive à travers les différents

états du Bardo.


écrits dans divers revues et

journaux ésotériques : le Silver Star Journal, le Qliphoth Journal,

l’Anthologie de la Magie du Chaos, Kaosphorus, le Soleil de Minuit, le

site du Aloha Temple et tout dernièrement, le fabuleux webzine

Magik Mojo!

Sa toile dark-shaman.com

KAZIM


http://dark-shaman.com



Depuis mon plus jeune âge, j’ai

une relation particulière avec les

animaux et les arbres, je

ressentais qu’une gentille Dame

veillait sur moi, c’est assez

naturellement que mes

expériences avec ces derniers

m’ont amenée vers une

spiritualité « païenne », même si

j’ai aussi eu des expériences

chrétiennes.

J’ai fait mon initiation seule durant

longtemps, puis j’ai pu être initié

au sein d’un coven wiccan.

Aujourd’hui je continue mes

études au sein de l’Ordre de Dea.

Je pratique avec le panthéon

gallois, j’étudie les pierres et suis

une voie spirituelle qui m’est

personnelle.

Je suis passionnée par les

animaux, en particulier ces petits

félins contents d’eux-mêmes chez

qui on habite, et par le dessin. Je

passe beaucoup de temps à

tripouiller ma petite grosse,

Pétronille.

Sa toile Lillungallad

R A DA G A S T I E L

J'arpente les sentiers de la

spiritualité depuis bien dix ans et

c’est en 2007 que j’ai découvert le

Féminin Sacré et les pratiques de

célébration saisonnière qui m'ont

menée à intégrer l'Ordre de Dea

en 2009. Je pratique une

sorcellerie très intuitive, modelée

sur le vif. Mes outils et supports

favoris sont les mots, la lune, les

plantes, les pierres et les

symboles de pouvoir, sans oublier

la Kitchen Witchery qui est un art

de vivre plus qu'une tradition formatée.

J’ai un amour immodéré pour les

deux félines qui acceptent que je

vive chez elles, avec l'Ours qui

partage ma vie. Cultures de

l'imaginaire, contes, thé,

pâtisserie, cuisine, comme

balades en forêts et expériences

qui font grandir avec mon cercle

de copines/femmes sont autant

de centres d'intérêts qui font de

ma vie dite profane une

expérience mystique au quotidien.

Sa toile Temple de l'Ile Sacrée

Le Puits de Vision

Le Livre Monde

R H I - P E A N N

Païenne éclectique depuis 17 ans,

je suis membre du Coven Feu et

Cendre depuis trois ans. J’ai un

diplôme universitaire en biologie.

Je me passionne pour les mythes

et les archétypes qui les

composent. J’ai aussi exploré le

chamanisme celte, le féminin

sacré, l’herboristerie et je me

familiarise avec la divination et la

magie par les runes. Fière d’être

québécoise, je me suis intéressée

toute jeune à nos légendes et aux

créatures qui les peuplent. J’y ai

puisé de grands morceaux de ma

pratique spirituelle. Récemment,

j’ai eu la chance de m’impliquer

dans l’organisation d’événements

publics de la communauté

païenne montréalaise. Je suis

aussi la maman d’un petit garçon

merveilleux. Quand je ne suis pas

en train de jouer aux Legos ou de

débarbouiller un petit bec plein de

confiture, vous pouvez me

trouver, collée sur mon mari en

train de créer des bijoux en

écoutant une de mes séries

favorites. Sinon, je suis

probablement sous un arbre, en

train de lire.

Sa toile You get what everybody gets…

You get a life time

Crédit image : "S is for skeleton"

par Nomadic Las

M O R R I G A N E F E U


http://lillungallad.deviantart.com/




http://yougetwhateverybodygets.blogspot.ca/

http://yougetwhateverybodygets.blogspot.ca/


Né en Belgique, j’ai évolué toute

mon enfance dans une recherche

du merveilleux et des secrets de

sorcellerie de transmission. J’ai

été initié à différentes sorcelleries

grâce à mes rencontres avec

plusieurs sorciers de village.

Poussant mes recherches sur le

monde de l'occulte, j’ai aussi

étudié la radiesthésie, le

magnétisme, les cristaux et

différentes traditions magiques

(hoodoo, gnose noire). C’est à

l'âge de 15 ans que je sentis

l'appel de la Déesse et reconnus

la Wicca et le paganisme comme

ma voie sacrée. Loin de me

contenter de connaissances

livresques sur le sujet, je contactai

plusieurs covens en France et en

Belgique où je fus initié à cette

tradition sorcière, ainsi qu’à

d'autres, comme la gnose

helléniste et les religions antiques,

où je pus parfaire mon

évolution. J’ai possédé un coven

pendant plus de dix ans. À

présent, j’ai déjà écrit un premier

livre et je n'enseigne que de

manière traditionnelle et

individuelle.

Sa toile Charmes et sortilèges Wicca

AT H É N O S O R P H É E




Ayant fais ses premières griffes par le

système magique de Crowley et la

chaos magick, il explore également

la sorcellerie lunaire et la voie de la

main gauche, le gnosticisme et le

tantra vamachara, et plus

récemment, le vodou. Il se consacre

également depuis ces dernières

années à l’écriture d’un livre dédié à

la déesse Hécate et à la sorcellerie

sabbatique, qui devrait être publié

s’il ne l’emmène pas dans la tombe

en 2014 (merci pour votre

soutien). De ses expéditions dans les

zones liminales de la conscience,

Kazim a également ramené le site

dark-shaman, première virée

chamanique interactive à travers les

différents états du Bardo.


écrits dans divers revues et journaux

ésotériques : le Silver Star Journal, le

Qliphoth Journal, l’Anthologie de la

Magie du Chaos, Kaosphorus, le

Soleil de Minuit, le site du Aloha

Temple et tout dernièrement, le

fabuleux webzine Magik Mojo!

Sa toile

dark-shaman.com

K A Z I M

Sur internet, je me glisse sous le

pseudo de Enyril. Je vis dans le

nord-est de la France, en Alsace.

La passion de la photo m'est

venue il y a quelques années

maintenant, lorsque je me suis

procuré l'appareil photo familial.

J'ai commencé ensuite avec mon

premier compte deviantart, que

j'ai effacé depuis. Puis un jour,

juin 2010, mon père me disait que

si j'obtenais mon diplôme, il

m'offrirait un appareil un peu plus

adapté. Ce que j'aime dans la

photo, c'est le fait de montrer ce

que vous voyez vous, et pas

forcément les autres. De mettre

en image votre sensibilité, votre

regard sur le monde et ce qui

nous entoure. Mes inspirations

s'orientent essentiellement vers la

nature, mais aussi le côté

thérapeutique que peuvent avoir

certaines photos. Le fait

d'exorciser ses peurs à travers

des images est très intéressant et

peut être réellement concluant. Je

citerais aussi la part onirique de

certains artistes, le fait de laisser

parler son imagination et d'en tirer

quelque chose d'irréel.

Sa toile Enyril sur deviantart.

S A N DR I N E E N Y

J'ai commencé à m'intéresser à la

magie vers l'âge de 11-12 ans et

au fil de mon cheminement, j'ai

exploré plusieurs sujets. Je suis

d'un naturel éclectique, je vogue

donc entre les différentes voies.

Je suis aussi d'un naturel solitaire,

mais plus le temps avance, plus je

ressens le besoin d'aller vers un

groupe ou un coven.

Je me passionne pour les magies

dites sexuelles suite à de

nombreuses expériences

mystiques. Je m'intéresse aussi

beaucoup aux plantes, aux pierres

et aux énergies, leur chemin

emprunté pour atteindre des buts

précis. Une ouverture s'est fait

récemment, la magie plus

cérémonielle, nous verront bien

jusqu’où cela me portera.

Dans ma vie profane j'adore les

livres, j'ai une belle collection. J'ai

aussi une vie de famille bien

remplie. Je suis aussi animatrice

scout, en arrêt pour le moment,

mais qui sait…

GENEVIÈVE DIAMOND


http://www.amazon.fr/Charmes-Sortil%C3%A8ges-Wicca-Olivier-Michaud/dp/2848910453


http://enyril.deviantart.com/gallery/

http://enyril.deviantart.com/gallery/