KATA PENGANTARPertama-tama kami panjatkan puji syukur atas
kehadirat Allah SWT karena berkat rahmat dan hidayah-Nya, kami
dapat menyelesaikan makalah yang berjudul Manusia, Keragaman, dan
Kesetaraan dengan baik.meskipun ini jauh dari kesempurnaan tapi
kami akan berusaha untuk menyelesaikan makalah dengan baik melalui
kritik dan saran pada nantinya.Secara garis besar, makalah ini
berisi tentang struktur mayarakat yang ada di Indonesia yang
majemuk,Pengaruh keragaman terhadap berbagai pola
kehidupan,Masyarakat mempunyai kebudayaan sebagai pedoman kehidupan
warga Negara,Konsep bhineka tunggal ika dalam kehidupan bangsa
Indonesia,Kemajemukan dalam dinamika social budaya,Keragaman dan
kesetaraan sebagai kekayaan social budaya bangsa dan Problematika
keragaman dan solusinya dalam kehidupan masyarakat. Kami sebagai
penyusun berharap agar makalah ini dapat bermanfaat bagi para
pembaca maupun kami sebagai penyusun.Kami sadar bahwa makalah ini
masih memiliki banyak kekurangan. Oleh sebab itu, saran dan kritik
dari para pembaca sangat kami harapkan, agar makalah ini menjadi
sebuah makalah yang benar-benar terjamin kebenarannya. Semoga
makalah ini bermanfaat.
DAFTAR ISI
BAB IPENDAHULUAN1.1 Latar Belakang Indonesia merupakan Negara
kepulauan dengan kebudayaan yang beragam. Struktur masyarakat
Indonesia ditandai dengan keragaman suku bangsa, ras, agama dan
budaya. Namun keragaman ini menimbulkan problematika. Keadaan
seperti ini menggambarkan bahwa unsur-unsur yang ada di Indonesia
belum berfungsi secara satu kesatuan. Yang menjadi pemasalahan
sekarang adalah bagaimana membuat unsur-unsur yang ada di Indonesia
menjadi suatu system yaitu menerapkan Konsep Bhieka Tunggal Ika
dalam kehidupan berbangsa dan bernegara,sehingga dalam makalah ini
kita dapat mengamati dan mengapresiasi keragaman dan kestaraan yang
ada di Bangsa Indonesia. 1.2 Rumusan Masalah 1.apa saja pengaruh
keragaman terhadap pola kehidupan.?2.bagaimana Konsep bhineka
Tunggal Ika Dalam kehidupaan Berbangsa Bernegara.?3.apa saja
problematika dari sebuah kergaman tersebut dan kemukakan
solusinya..?
BAB IIPEMBAHASAN2.1 Makna Keragaman dan Kesederajatan Keragaman
berasal dari kata ragam yang menurut kamus besar bahasa Indonesia
(KBBI) artinya :1. tingkah laku2. macam jenis.3. lagu musik :
langgam4. warna :corak : ragi5. (ling) laras (tata bahasa).Sehingga
keragaman yang dimaksud disini adalah suatu kondisi masyarakat
dimana terdapat perbedaan-perbedaan dalam berbagai bidang, terutama
suku bangsa dan ras, agama dan keyakinan, ideologi, adat kesopanan
serta situasi ekonomi.Struktur masyarakat Indonesia yang majemuk
dan dinamis, antara lain ditandai oleh keragaman suku bangsa,
agama, dan kebudayaan. Sebagaimana diketahui bahwa bangsa Indonesia
memiliki keragaman suku bangsa yang begitu banyak, terdiri dari
berbagai suku bangsa, mulai dari sabang hingga Merauke, ada suku
Batak, suku Minang, suku Ambon, suku Madura, suku Jawa, suku Asmat,
dan masih banyak lainnya.Kesederajatan berasal dari kata sederajat
yang menurut (KBBI) artinya adalah sama tingakatan (pangkat,
kedudukan). Dengan demikian konteks kesederajatan disini adalah
suatu kondisi dimana dalam perbedaan dan keragaman yang ada pada
manusia tetap memiliki satu kedudukan yang sama dan satu tingkatan
Hierarki. termasuk perlakuan yang sama dalam bidang apapun tanpa
membedakan jenis kelamin, keturunan, kekayaan, suku bangsa, daan
lainnya. Dalam pandangan Islam, kedudukan manusia itu sama dalam
segala hal, dan yang paling mulia kedudukannya dimata Tuhan, adalah
didasarkan pada ketaqwaannya dan keimananya.2. 2Struktur manusia
Indonesia yang majemuk dan dinamis ditandai dengan keragaman suku
bangsa dan agamaSulit dipungkiri, Indonesia ditinjau dari aspek
manapun merupakan sebuah bangsa yang majemuk. Ini terlebih jika
dikontraskan dengan bangsa-bangsa lain seperti Jepang, Korea,
Thailand, ataupun Anglo Saxon (Inggris). Kemajemukan ini tampak
dalam manifestasi kebudayaan bangsa Indonesia yang tidak satu.
Budaya Indonesia dapat dengan mudah dipecah ke dalam budaya Jawa,
Sunda, Batak, Minangkabau, hingga ratusan budaya
lainnya.Kemajemukan juga termanifestasi dalam masalah agama, ada
banyak agama yang berkembang di Indonesia, mulai dari agama
primitif hingga agama monoatheisme, mulai dari agama Bumi hingga
agama Langit, semuanya tumbuh dan berkembang di Indonesia. Sebab
itu, suku bangsa dan agama merupakan suatu kajian menarik guna
melihat seperti apa manifestasi kemajemukan struktur masyarakat
Indonesia ini. Kemudian penelaahan akan dilakukan seputar kelebihan
serta kelemahan dari struktur majemuk masyarakat Indonesia
ini.2.3Pengaruh keragaman terhadap berbagai pola kehidupanBanyak
pengaruh yang akan timbul terhadap berbagai pola kehidupan akibat
keragaman, baik terhadap kehidupan individu, kelompok maupun
bermasyarakat,diantaranya adalah:1.Terjadinya segmentasi kedalam
kelompok-kelompok yang seringkali memiliki kebudayaan yang
berbeda.2.Memiliki struktur sosial yang terbagi-bagi kedalam
lembaga-lembaga yang bersifat non komplementer.3.Kurang
mengembangkan konsesus diantara para anggota masyarakat tentang
nilai-nilai sosial yang bersifat dasar.4.Secara relatif sering kali
terjadi konflik diantara kelompok yang satu dengan yang
lainnya.5.Secara relatif integrasi sosial tumbuh diatas paksaan dan
saling ketergantungan didalam bidang ekonomi.6.Adanya dominasi
politik oleh suatu kelompok terhadap kelompok yang lain.
Pengaruh keragaman budaya masyarakat Indonesia dapat memberi
manfaat, sekaligus dapat mendukung terhindarnya konflik diantara
suku-suku bangsa. Hal ini terjadi karena adanya cross cutting
loyalities. Cross cutting affiliations adalah suatu kondisi dimana
terjadi proses saling silang diantara anggota masyarakat, perbedaan
agama, dan status sosial. Cross culting loyalities adalah persatuan
saling memiliki dan rasa tanggung jawab yang mengikat terhadap
tempat atau wadah keanggotaannya. Contohnya suku batak dan suku
jawa yang apabila beragama islam mereka akan merasa memiliki islam,
akan merasa bersaudara dengan islam lainnya walaupun mereka
berbeda. Hal ini hanya diwujudkan, bila ada keterbukaan dan
kedewasaan pada individu-individu dalam kelompok yag berbeda.Namun
jika keterbukaan dan kedewasaan sikap dikesampingkan, besar
kemungkinan tercipta masalah-masalah yang menggoyahkan persatuan
dan kesatuan bangsa,seperti :1.Disharmonisasi, tidak adanya
penyesuaian atas keragaman antara manusia dengan dunia
lingkungannya.2.Perilaku diskriminatif terhadap etnis atau kelompok
masyarakat tertentu akan memunculkan masalah yang lain, yaitu
kesenjangan dalam berbagai bidang yang tentu saja tidak
menguntungkan bagi kehidupan berbangsa dan
bernegara.3.Eksklusivisme, rasialis, bersumber dari superioritas
diri, alasannya dapat bermacam-macam, antara lain keyakinan bahwa
secara kodrat ras,suku,kelompoknya lebih tinggi dari
ras,suku,kelompok lain.
Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk memperkecil masalah
yang diakibatkan oleh pengaruh negatifdari keragaman, yaitu
:1.Semangat Religius,yaitusikap dan perilaku yang patuh dalam
melaksanakan ajaran agama yang dianutnya,toleran terhadap
pelaksanaan agama lain dan hidup rukun dengan pemeluk agama
lain.2.Semangat Nasionalisme,yaitusatu paham yang menciptakan dan
mempertahankankedaulatansebuahnegara(dalambahasa Inggris"nation")
dengan mewujudkan satu konsep identitas bersamadalam
keberagaman.3.SemangatPluralisme,yaitusebuah kerangka dimana ada
interaksi beberapa kelompok-kelompok yang menunjukkan rasa saling
menghormat dan toleransi satu sama lain.
2.4SetiapmasyarakatmempunyaikebudayaansebagaipedomankehidupanwargaNegara.Kebudayaan
adalah keseluruhan pengetahuan manusia sebagai makhluk sosial yang
digunakannya untuk memahami dan menginterprestasikan lingkungan dan
pengalamanya, serta menjadi landasan bagi tingkah-lakunya. Jadi,
kebudayaan merupakan serangkaian aturan-aturan, petunjuk-petunjuk,
rencana-rencana, dan strategi-strategi yang terdiri atas
serangkaian model-model kognitif yang dipunyai oleh manusia, dan
digunakannya secara selektif dalam menghadapi lingkungannya
sebagaimana terwujud dalam tingkah-laku dan tindakan-tindakannya
Kebudayaan digunakan untuk memahami dan menginterpretasikan
lingkungan dan pengalaman, serta menjadi pedoman bagi tingkah
lakunya.Sebagai pengetahuan, kebudayaan adalah suatu satuan ide
yang ada dalam kepala manusia dan bukan suatu gejala yang terdiri
atas kelakuan dan hasil kelakuan manusia. Sebagai satuan ide,
kebudayaan terdiri atas serangkaian nilai-nilai, norma-norma yang
berisikan larangan-larangan untuk melakukan suatu tindakan dalam
menghadapi suatu lingkungan sosial, kebudayaan, dan alam, serta
berisi serangkaian konsep-konsep dan model-model pengetahuan
mengenai berbagai tindakan dan tingkah laku yang seharusnya
diwujudkan dalam menghadapi suatu lingkungan sosial, kebudayaan,
dan alam. Kebudayaan digunakan sebagai:1.Pengetahuan yang diyakini
kebenarannya oleh masyarakat yang memiliki kebudayaan
tersebut2.Kebudayaan adalah milik masyarakat manusia, bukan daerah
atau tempat yang mempunyai kebudayaan tetapi manusialah yang
mempunyai kebudayaan3.Sebagai pengetahuan yang diyakini
kebenarannya, kebudayaansebagaipedoman menyeluruh yang mendalam dan
mendasar bagi kehidupan masyarakat yang bersangkutan4.Sebagai
pedoman bagi kehidupan, kebudayaan dibedakan dari kelakuan dan
hasil kelakuan karena kelakuan itu terwujud dengan mengacu atau
berpedoman pada kebudayaan yang dipunyai oleh pelaku yang
bersangkutan.Kebudayaan berisikan konsep-konsep, metode-metode, dan
petunjuk-petunjuk untuk memilah dan mengkategorisasi konsep-konsep
dan merangkai hasil pilahan untuk dapat digunakan sebagai pedoman
dalam menginterpretasi dan memahami lingkungan yang dihadapi dan
dalam mewujudkan tindakan-tindakan dalam menghadapi dan
memanfaatkan lingkungan dan sumber-sumber dayanya dalam pemenuhan
kebutuhan-kebutuhan untuk kelangsungan hidup. Jadi, setiap
masyarakat di dunia ini, dimanapun dan kapanpun pasti memiliki
kebudayaan, walaupun bentuknya ada yang berbeda antara masyarakat
satu dengan masyarakat lainnya. sebagai contohnya adalah pelapisan
kemasyarakatan suku bangsa Minangkabau dengan kemasyarakatan suku
bangsa Jawa.Dalam suku Minangkabau pelapisan-pelapisan
masyarakatnya yaitu :1.Kamanakan tali paruik adalah keturunan dari
suatu keluarga urang asa2.Kamanakan tali budi adalah orang
pendatang yang mampu membeli tanah luas3.Kamanakan tali ameh adalah
pendatang baru yang mencari hubungan keluarga dengan keluarga
asa4.Kamanakan bawah lutuik adalah orang yang menghamba pada
keluarga orang asa
Dalam suku Jawa pelapisan-pelapisan masyarakatnya yaitu
:1.Lapisan atas (priyayi), terdiri dari golongan darah biru dan
kaum bangsawan.2.Lapisan bawah (wong cilik), terdiri dari tukang
dan pekerja kasar lainnya.
2.5 Konsep Bhineka Tunggal Ika dalam kehidupan bangsa
Indonesia
Arti Bhinneka Tunggal Ika adalah berbeda-beda tetapi satu jua
yang berasal dari buku atau kitab sutasoma karangan Mpu Tantular /
Empu Tantular. Secara mendalam Bhineka Tunggal Ika memiliki makna
walaupun di Indonesia terdapat banyak suku, agama, ras, kesenian,
adat, bahasa, dan lain sebagainya namun tetap satu kesatuan yang
sebangsa dan setanah air. Dipersatukan dengan bendera, lagu
kebangsaan, mata uang, bahasa dan lain-lain yang sama.Kata-kata
Bhinneka Tunggal Ika juga terdapat pada lambang negara Republik
Indonesia yaitu Burung Garuda Pancasila. Di kaki Burung Garuda
Pancasila mencengkram sebuah pita yang bertuliskan Bhinneka Tunggal
Ika. Kata-kata tersebut dapat pula diartikan : Berbeda-beda tetapi
tetap satu jua.
Makna Bhineka Tunggal Ika dalam Persatuan IndonesiaSebagaimana
dijelaskan dimuka bahwa walaupun bangsa Indonesia terdiri dari
berbagai macam suku bangsa yang memiliki kebudayaan dan
adat-istiadat yang beraneka ragam namun keseluruhannya merupakan
suatu persatuan. Penjelmaan persatuan bangsa dan wilayah negara
Indonesia tersebut disimpulkan dalam PP. No. 66 tahun 1951, 17
Oktober diundangkan tanggal 28 Nopember 1951, dan termuat dalam
Lembaran Negara No. II tahun 1951.Makna Bhineka Tunggal Ika yaitu
meskipun bangsa dan negara Indonesia terdiri atas beraneka ragam
suku bangsa yang memiliki kebudayaan dan adat-istiadat yang
bermacam-macam serta beraneka ragam kepulauan wilayah negara
Indonesia namun keseluruhannya itu merupakan suatu persatuan yaitu
bangsa dan negara Indonesia. Keanekaragaman tersebut bukanlah
merupakan perbedaan yang bertentangan namun justru keanekaragaman
itu bersatu dalam satu sintesa yang pada gilirannya justru
memperkaya sifat dan makna persatuan bangsa dan negara
Indonesia.Dalam praktek tumbuh dan berkembangnya persatuan suatu
bangsa (nasionalisme) terdapat dua aspek kekuasaan yang
mempengaruhi yaitu kekuasaan pisik (lahir), atau disebut juga
kekuasan material yang berupa kekerasan, paksaan dan kekuasaan
idealis (batin) yang berupa nafsu psikis, ide-ide dan
kepercayaan-kepercayaan. Proses nasionalisme (persatuan) yang
dikuasai oleh kekuasaan pisik akan tumbuh dan berkembang menjadi
bangsa yang bersifat materialis. Sebaliknya proses nasionalisme
(persatuan) yang dalam pertumbuhannya dikuasai oleh kekuasaan
idealis maka akan tumbuh dan berkembang menjadi negara yang ideal
yang jauh dari realitas bangsa dan negara. Oleh karena itu bagi
bangsa Indonesia prinsip-prinsip nasionalisme itu tidak berat
sebelah, namun justru merupakan suatu sintesa yang serasi dan
harmonis baik hal-hal yang bersifat lahir maupun hal-hal yang
bersifat batin. Prinsip tersebut adalah yang paling sesuai dengan
hakikat manusia yang bersifat monopluralis yang terkandung dalam
Pancasila.Di dalam perkembangan nasionalisme didunia terdapat
berbagai macam teori antara lain Hans Kohn yang menyatakan bahwa :
Nasionalisme terbentuk ke persamaan bahasa, ras, agama, peradaban,
wilayah negara dan kewarganegaraan . Bangsa tumbuh dan berkembang
dari analisir-analisir akar-akar yang terbentuk melalui jalannya
sejarah. Dalam masalah ini bangsa Indonesia terdiri atas berbagai
macam suku bangsa yang memiliki adat-istiadat dan kebudayaan yang
beraneka ragam serta wilayah negara Indonesia yang terdiri atas
beribu-ribu kepulauan. Oleh karena itu keadaan yang beraneka ragam
itu bukanlah merupakan suatu perbedaan yang saling bertentangan
namun perbedaan itu justru merupakan daya penarik kearah resultan
sehingga seluruh keanekaragaman itu terwujud dalam suatu kerjasama
yang luhur yaitu persatuan dan kesatuan bangsa. Selain dari itu
dalam kenyataan objektif pertumbuhan nasionalisme Indonesia telah
dibentuk dalam perjalanan sejarah yang pokok yang berakar dalam
adat-istiadat dan kebudayaan. Prinsip-prinsip nasionalisme
Indonesia (Persatuan Indonesia) tersusun dalam kesatuan majemuk
tunggal yaitu :a) Kesatuan sejarah; yaitu bangsa Indonesia tumbuh
dan berkembang dalam suatu proses sejarah.b) Kesatuan nasib; yaitu
berda dalam satu proses sejarah yang sama dan mengalami nasib yang
sama yaitu dalam penderitaan penjajah dan kebahagiaan bersama.c)
Kesatuan kebudayaan; yaitu keanekaragaman kebudayaan tumbuh menjadi
suatu bentuk kebudayaan nasional.d) Kesatuan asas kerohanian; yaitu
adanya ide, cita-cita dan nilai-nilai kerokhanian yang secara
keseluruhan tersimpul dalam Pancasila.Berdasarkan prinsip-prinsip
nasionalisme yang tersimpul dalam sila ketiga tersebut dapat
disimpulkan bahwa naionalisme (Persatuan Indonesia) pada masa
perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia memiliki peranan
historis yaitu mampu mewujudkan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus
1945. Jadi Persatuan Indonesia sebagai jiwa dan semangat perjuangan
kemerdekaan RI.D. Peran Persatuan Indonesia dalam Perjuangan
Kemerdekaan IndonesiaMenurut Muhammad Yamin bangsa Indonesia dalam
merintis terbentuknya suatu bangsa dalam panggung politik
Internasional melalui suatu proses sejarahnya sendiri yang tidak
sama dengan bangsa lain. Dalam proses terbentuknya persatuan
tersebut bangsa Indonesia menginginkan suatu bangsa yang
benar-benar merdeka, mandiribebas menentukan nasibnya sendiri tidak
tergantung pada bangsa lain. Menurutnya terwujudnya Persatuan
Kebangsaan Indonesia itu berlangsung melalui tiga fase. Pertama
Zaman Kebangsaan Sriwijaya, kedua Zaman Kebangsaan Majapahit, dan
ketiga Zaman Kebangsaan Indonesia Merdeka (yang diplokamirkan pada
tanggal 17 Agustus 1945). Kebangsaan Indonesia pertama dan kedua
itu disebutnya sebagai nasionalisme lama, sedangkan fase ketiga
disebutnya sebagai nasionalisme Indonesia Modern, yaitu suatu
Nationale Staat atau Etat Nationale yaitu suatu negara Kebangsaan
Indonesia Modern menurut susunan kekeluargaan yang berdasar atas
Ketuhanan Yang Maha Esa serta kemanusiaan.Pada masa perjuangan
kemerdekaan Indonesia, pengertian Persatuan Indonesia adalah
sebagai faktor kunci yaitu sebagai sumber semangat, motivasi dan
penggerak perjuangan Indonesia. Hal itu tercantum dalam Pembukaan
UUD 1945 yang berbunyi sebagai berikut : Dan perjuangan pergerakan
Indonesia telah sampailah pada saat yang berbahagia dengan selamat
sentausa menghantarkan rakyat Indonesia kedepan pintu gerbang
kemerdekaan Negara Indonesia yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil
dan makmur .Cita-cita untuk mencapai Indonesia merdeka dalam bentuk
organisasi modern baik berdasarkan agama Islam, paham kebangsaan
ataupun sosialisme itu dipelopori oleh berdirinya Serikat Dagang
Islam (1990), Budi Utomo (1908), kemudian Serikat Islam (1911),
Muhammadiyah (1912),Indiche Partij (1911), Perhimpunan Indonesia
(1924), Partai Nasional Indonesia (1929), Partindo (1933) dan
sebagainya. Integrasi pergerakan dalam mencapai cita-cita itu
pertama kali tampak dalam bentuk federasi seluruh organisasi
politik/ organisasi masyarakat yang ada yaitu permufakatan
perhimpunan-perhimpunan Politik Kemerdekaan Indonesia
(1927).Kebulatan tekad untuk mewujudkan Persatuan Indonesia
kemudian tercermin dalam ikrar Sumpah Pemuda yang dipelopori oleh
pemuda perintis kemerdekaan pada tanggal 28 Oktober 1928 diJakarta
yang berbunyi :
a. PERTAMA. Kami Putra dan Putri Indonesia Mengaku Bertumpah
darah Satu Tanah Air Indonesia.
b. KEDUA. Kami Putra dan Putri Indonesia Mengaku Berbangsa Satu
Bangsa Indonesia.
c. KETIGA. Kami Putra dan Putri Indonesia Menjunjung Bahasa
Persatuan Bahasa Indonesia.
Kalau kita lihat, Sumpah Pemuda yang mengatakan Satu Nusa, Satu
Bangsa, dan Satu Bahasa Indonesia maka ada tiga aspek Persatuan
Indonesia yaitu :
1. Aspek Satu Nusa : yaitu aspek wilayah, nusa berarti pulau,
jadi wilayah yang dilambangkan untuk disatukan adalah wilayah
pulau-pulau yang tadinya bernama Hindia Belanda yang saat itu
dijajah oleh Belanda. Ini untuk pertama kali secara tegas para
pejuang kemerdekaan meng-klaim wilyah yang akan dijadikan wilayah
Indonesia merdeka.
2. Aspek Satu Bangsa : yaitu nama baru dari suku-suku bangsa
yang berada da wilayah yang tadinya bernama Hindia Belanda yang
tadinya dijajh oleh Belanda memplokamirkan satu nama baru sebagai
Bangsa Indonesia. Ini adalah awal mula dari rasa nasionalisme
sebagai kesatuan bangsa yang berada di wilayah sabang sampai
Merauke.
3. Aspek Satu Bahasa : yaitu agar wilayah dan bangsa baru yang
bterdiri dari berbagai suku dan bahasa bisa berkomunikasi dengan
baik maka dipakailah sarana bahasa Indonesia yang ditarik dari
bahasa Melayu dengan pembaharuan yang bernuansakan pergerakan
kearah Indonesia yang Merdaka. Untuk pertama kali para pejuang
kemerdekaan memplokamirkan bahasa yang akan dipakai negara
Indonesia merdeka yaitu bahasa Indonesia.
Hari Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928 itulah pangkal
tumpuan cita-cita menuju Indonesia merdeka. Memang diakui bahwa
persatuan berkali-kali mengalami gangguan dan kerenggangan.
Perjuangan kemerdekaan antara partai politik/ organisasi masyarakat
pada waktu itu dangan segala strategi dan aksinya baik yang
kooperatif maupun non kooperatif terhadap pemerintahan Hindia
Belanda mengalami pasang naik federasi maupun fusi dalam gabungan
politik Indonesia (1939) dan fusi terakhir Majelis Rakyat
Indonesia.
Indonesia di jajah BELANDA selama 350 tahun atau 3,5 Abad, maka
untuk itu Indonesia memilih semboyan BHINNEKA TUNGGAL IKA, yang
bertujuan untuk mempersatukan bangsa Indonesia agar dapat mengusir
penjajah dari bumi ibu pertiwi ini.Tetapi semboyan Bhinneka Tunggal
Ika pada zaman sekarang sudah tidak berguna lagi di masyarakat
Indonesia, karena banyaknya tawuran antar Desa, Antara pelajar, dan
lain-lain sudah menjamur di seluruh pelosok Indonesia.Jadi
Pengorbanan masyarakat dulu sudah tidak berarti lagi di zaman
sekarang, pada zaman dahulu banya peristiwa heroik terjadi setelah
ataupun sebelum kemerdekaan, contoh saja peristiwa besar yang
terjadi di kota SURABAYA pertempuran antara arek-arek SURABAYA dan
sekitarnya melawan para tentara Sekutu yang ingin menjajah kembali
Indonesia, tetapi dengan gagahnya pemuda-pemuda itu bersatu dan
mengusir tentara sekutu.Semua itu di lakukan agar para anak cucunya
di masa depan agar bisa merasakan kehidupan yang lebih baik dari
mereka, maka untuk itu kita harus membangkitkan rasa NASIONALISME
kita terhadap bangsa ini, jangan cuma pada saat Malaysia mengklaim
sesuatu milik kita menjadi kepunyaan mereka, maka kita harus
menghargai jasa para pahlawan zaman dulu, karena tanpa jasanya kita
tidak bisa hidup nyaman seperti sekarang ini.
Bhineka Tunggal Ika merupakan semboyan negara Indonesia sebagai
dasar untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan Indonesia,dimana kita
haruslah dapat menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari yaitu
hidup saling menghargai antara masyarakat yang satu dengan yang
lainnya tanpa memandang suku bangsa,agama,bahasa,adat
istiadat,warna kulit dan lain-lain.Indonesia merupakan negara
kepulauan yang terdiri dari beribu-ribu pulau dimana setiap daerah
memiliki adat istiadat,bahasa,aturan,kebiasaan dan lain-lain yang
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya tanpa adanya kesadaran
sikap untuk menjaga Bhineka tunggal Ika pastinya akan terjadi
berbagai kekacauan di dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
dimana setiap oarng akan hanya mementingkana dirinya sendiri atau
daerahnya sendiri tanpa perduli kepentngan bersama.Bila hal
tersebut terjadi pastinya negara kita ini akan terpecah belah.Oleh
sebab itu marilah kita jaga bhineka tunggal ika dengan
sebai-baiknya agar persatuan bangsa dan negara Indonesia tetap
terjaga dan kita pun haruslah sadar bahwa menyatukan bangsa ini
memerlukan perjuangan yang panjang yang dilakukan oleh para
pendahulu kita dalam menyatukan wilayah republik Indonesia menjadi
negara kesatuan.2.6 Kemajemukan dalam dinamika social
BudayaKEMAJEMUKAN DALAM DINAMIKA SOSIAL BUDAYAKeragaman yang
terdapat dalam kehidupan sosial maunsia melahirkan masyarakat
majemuk. Majemuk berarti beragam, beraneka, dan berjenis-jenis.
Usman Pelly (1989) mengategorikan masyarakat majemuk di suatu kota
berdasarkan dua hal, yaitu pembelahan horizontal dan pembelahan
vertical.Secara horizontal, masyarakat majemuk, dikelompokkan
berdasarkan :1.Etnik dan rasa tau asal usul keturunan;2.Bahasa
daerah;3.Adat istiadat atau perilaku;4.Agama;5.Pakaian, makanan,
dan budaya material lainnya;Secara vertical, masyarakat majemuk
dikelompokkan berdasarkan :1.Penghasilan atau
ekonomi;2.Pendidikan;3.Pemukiman;4.Pekerjaan;5.Kedudukan sosial
politik;
1.RasBerdasarkan karakteristik biologis, pada umumnya manusia
dikelompokkan dalam berbagai ras. Manusia dibedakan menurut bentuk
wajah, rambut, tinggi badan, warna kulit, mata, hidung, dan
karakteristik fisik lainnya. Jadi, ras adalah perbedaan manusia
menurut atau berdasarkan ciri fisik biologis.Ciri-ciri yang menjadi
identitas dari ras bersifat objektif atau somatic. Secara biologis,
konsep ras selau dikaitkan dengan pemberian karakteristik seseorang
atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara
genetic memiliki kesamaan fisik, seperti warna kulit, mata, rambut,
hidung, atau potongan wajah. Pembedaan seperti itu hanya mewakili
factor tampilan luar.2.Etnik dan Suku BangsaF. Baart (1988)
menyatakan etnik adalah suatu kelompok masyarakat yang sebagian
besar secara biologis mampu berkembang biak dan bertahan, mempunyai
nilai budaya sama dan sadar akan kebersamaan dalam suatu bentuk
budaya, membentuk jaringan komunikasi dan interaksi sendiri, dan
menentukan sendiri ciri kelompok yang diterima kelompok lain dan
dapat dibedakan dari kelompok populasi lain.Secara etnik, bangsa
Indonesia adalah bangsa yang majemuk dengan jumlah etnik yang
besar. Berapa persisi jumlah etnik di Indonesia sukar untuk
ditentukan. Sebuah buku Rangkuman Pengetahuan Sosial Lengkap
menuliskan jumlah etnik atau suku bangsa di Indonesia ada 400 buah
(Sugeng HR, 29006). Berdasarkan klasifikasi etnik secara rasional,
bangsa Indonesia adalah heterogen.
2.7 Keragaman dan Kesetaraan sebagai kekayaan social budaya
bangsa.KEMAJEMUKAN DAN KESETARAAN SEBAGAI KEKAYAAN SOSIAL BUDAYA
BANGSA1.Kemajemukan sebagai Kekayaan Bangsa IndonesiaKemajemukan
bangsa terutama karena adanya kemajemukan etnik, disebut juga suku
bangsa atau suku. Beragamnya etnik di Indonesia menyebabkan banyak
ragam budaya, tradisi, kepercayaan, dan pranata kebudayaan lainnya
karena setiap etnis pada dasarnya menghasilkan kebudayaan.
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang multikultur artinya
memiliki banyak budaya.Etnik atau suku merupakan identitas sosial
budaya seseorang. Artinya identifikasi seseorang dapat dikenali
dari bahasa, tradisi, budaya, kepercayaan, dan pranata yang
dijalaninya yan gbersumber dari etnik dari mana ia berasal.Namun
dalam perkembangan berikutnya, identitas sosial budaya seseorang
tidak semata-mata ditentukan dari etniknya. Identitas seseorang
mungkin ditentukan dari golongan ekonomi, status sosial, tingkat
pendidikan, profesi yang digelutinya, dan lain-lain. Identitas
etnik lama-kelamaan bisa hilang, misalnya karena adanya perkawinan
campur dan mobilitas yang tinggi.Kemajemukan adalah karakteristik
sosial budaya Indonesia. Selain kemajemukan, karakteristik
Indonesia yang lain adalah sebagai berikut (Sutarno, 2007)
:a.Jumlah penduduk yang besar;b.Wilayah yang luas;c.Posisi
hilang;d.Kekayaan alam dan daerah tropis;e.Jumlah pulau yang
banyak;f.Persebaran pulau;2.Kesetaraan Sebagai Warga Bangsa
IndonesiaPengakuan akan prinsip kesetaraan dan kesedarajatan itu
secara yuridis diakui dan dijamin oleh negara melalui UUD45. Warga
negara tanpa dilihat perbedaan ras, suku, agama, dan budayanya
diperlakukan sama dan memiliki kedudukan yang sama dalam hukum dan
pemerintahan negara Indonesia mengakui adanya prinsip persamaan
kedudukan warga negara. Hal ini dinyatakan secara tegas dalam Pasal
27 ayat (1) UUD45 bahwa segala warga Negara bersamaan kedudukannya
di dalam hukum dan pemerintahan dan wajib menjunjung hukum dan
pemerintahan itu dengan tidak ada kecualinya.Dinegara demokrasi,
kedudukan dan perlakuan yang sama dari warga Negara merupakan ciri
utama sebab demokrasi menganut prinsip persamaan dan kebebasan.
Persamaan kedudukan di antara warga Negara, misalnya dalam bidang
kehidupan seperti persamaan dalam bidang politik, hukum,
kesempatan, ekonomi, dan social
2.8 Problematika keragaman dan solusinya dalam kehidupan
masyarakat dan NegaraPROBLEMATIKA KERAGAMAN DAN KESETARAAN SERTA
SOLUSINYA DALAM KEHIDUPAN1.Problem Keragaman Serta Solusinya Dalam
KehidupanMasyarakat majemuk atau masyarakat yang beragam selalu
memiliki sifat-sifat dasar sebagai berikut :a.Terjadinya segmentasi
ke dalam kelompok-kelompok yang sering kali memiliki kebudayaan
yang berbeda.b.Memiliki strutkutr sosial yang terbagi-bagi ke dalam
lembaga-lembaga yang bersifat nonkomplementer.c.Kurang
mengembangkan consensus di antara para anggota masyarakat tentan
nilai-nilai sosial yang bersifat dasar.d.Secara relatif, sering
kali terjadi konflik di antara kelompok yang satu dengan yang
lainnya.e.Secara relatif, integrasi sosial tumbuh di atas paksaan
dan saling ketergantungan di dalam bidang ekonomi.f.Adanya dominasi
politik oleh suatu kelompok terhadap kelompok yang lain.
Keragaman adalah modal, tetapi sekaligus potensi konflik.
Keragaman budaya daerah memang memperkaya khazanah budaya dan
menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang
multicultural. Namun, kondisi aneka budaya itu sangat berpotensi
memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan
sosial.Konflik atau pertentangan sebenarnya terdiri dari dua fase,
yaitu fase disharmoni dan fase disintegrasi. Disharmoni menunjuk
pada adanya perbedaan pandangan tentang tujuan, nilai, norma, dan
tindakan antarkelompok. Disintegrasi merupakan fase di mana sudah
tidak dapat lagi disatukannya pandangan, nilai, norma, dan tindakan
kelompok yang menyebabkan pertentangan antarkelompok.Konflik
horizontal yang terjadi bukan disebabkan oleh adanya perbedaan atau
keragaman itu sendiri. Adanya perbedaan ras, etnik, dan agama
tidaklah harus menjadikan kita bertikai dengan pihak lain. Yang
menjadi penyebab adalah tidak adanya komunikasi dan pemahaman pada
berbagai kelompok masyarakat dan budaya lain, inilah justru yang
dapat memicu konflik. Kesadaranlah yang dibutuhkan untuk
menghargai, menghormati, serta menegakkan prinsip kesetaraan atau
kesederajatan antar masyarakat tersebut. Satu hal yang penting
adalah meningkatkan pemahaman antar budaya dan masyarakat yang mana
sedapat mungkin menghilangkan penyakit budaya. Penyakit budaya
tersebut adalah etnosentrisme stereotip, prasangka, rasisme,
diskriminasi, danspace goating. (Sutarno, 2007).Etnosentrismeadalah
kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang
lain dengan standar budayanya sendiri.Stereotipadalah pemberian
sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang
bersifat subjektif, hanya karena dia berasal dari kelompok yang
berbeda.Prasangkaadalah sikap emosi yang mengarah pada cara
berpikri dan berpandangan secara negative dan tidak melihat fakta
yang nyata ada.Rasismebermakna anti terhadap ras lain atau ras
tertentu di luar ras sendiri.Diskriminasimerupakan tindakan yang
membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan
terhadap kelompok subordinasinya.Space goatingartinya
pengkambinghitaman.Solusi lain yang dapat dipertimbangkan untuk
memperkecil masalah yang diakibatkan oleh pengaruh negates dari
keragaman adalah sebagai berikut :1.Semangat religious;2.Semangat
nasionalisme;3.Semangat pluralisme;4.Dialog antar umat
beragama;5.Membangun suatu pola komunikasi untuk interaksi maupun
konfigurasi hubungan antaragama, media massa, dan harmonisasi
dunia.2.Problem Kesetaraan serta Solusinya dalam KehidupanPrinsip
kesetaraan atau kesederajatan mensyaratkan jaminan akan persamaan
derajat, hak, dan kewajiban. Indicator kesederajatan adalah sebagai
berikut :a.Adanya persamaan derajat dilihat dari agama, suku
bangsa, ras, gender, dan golongan;b.Adanyapersamaan hak dari segi
pendidikan, pekerjaan, dan kehidupan yang layak;c.Adanya persamaan
kewajiban sebagai hamba Tuhan, individu, dan anggota
masyarakat.Problem yang terjadi dalam kehidupan, umumnya adalah
munculnya sikap dan perilaku untuk tidak mengakui adanya persamaan
derajat, hak, dan kewajiban antarmanusia atau antarwarga. Perilaku
yang membeda-bedakan orang disebut diskriminasi. Upaya untuk
menekan dan menghapus praktik-praktik diskriminasi adalah melalui
perlindungan dan penegakan HAM disetiap ranah kehidupan manusia.
Seperti negara kita Indonesia yang berkomitmen untuk melindungi dan
menegakkan hak asasi warga negara melalui Undang-Undang No. 39
Tahun 1999 tentang HAM.Pada tataran operasional, upaya mewujudkan
persamaan di depan hukum dan penghapusan diskriminasi rasial antara
lain ditandai dengan penghapusan Surat Bukti Kewarganegaraan
Republik Indonesia (SBKRI) melalui keputusan Presiden No. 56 Tahun
1996 dan Instruksi Presiden No. 4 Tahun 1999. Disamping itu,
ditetapkannya Imlek sebagai hari libur nasional menunjukkan
perkembangan upaya penghapusan diskriminasi rasial telah berada
pada arah yang tepat.Rumah tangga juga merupakan wilayah potensial
terjadinya perilaku diskriminatif. Untuk mencegah terjadinya
perilaku diskriminatif dalam rumah tangga, antara lain telah
ditetapkan Undang-Undang No. 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan
Anak dan Undang-Undang No. 23 Tahun 2004 tentang Penghapusan
Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT).
BAB III SIMPULANStruktur masyarakat Indonesia bersifat majemuk
dan dinamis ditandai oleh keragaman suku bangsa, ras, agama, dan
kebudayaan. Keragaman tersebut merupakan kekayaan budaya yang
membanggakan, tetapi pada sisi lain mengandung potensi konflik.
Jadi, keragaman tersebut haruslah dapat dicari solusinya dengan
semangat pluralisme, keterbukaan dan mengembangkan kesederajatan,
sehingga terciptalah kedamaian dan kesejehteraan masyarakat
Indonesia.
DAFTAR PUSTAKA- Tim ISBD. Unesa.Ilmu Sosial Budaya
Dasar.2008.Surabaya: Unesa University Press Anggota IKAPI- Suratman
dkk. Ilmu Sosial Budaya Dasar. 2010. Malang:
Intimediahttp://erna-na92.blogspot.com//manusia-keragaman-dan-kesederajatan.html-
Koentjaraningrat. 1987 . Manusia dan Kebudayaan di Indonesia.
Jakarta : Penerbit Djambatan.- Maran, Rafael Raga, 1999 .Manusia
dan Kebudayaan dalam Perspektif Ilmu Budaya Dasar. Jakarta :Rineka
Cipta.- Muhammad, Abdulkarim.2005. Ilmu Sosisl budaya dasar.
Bandung :Citra Aditya Bakti.- Mutahhari, Murtadha. 1986. Manusia
dan Agama. Bandung:-Giri Wiloso, Pamerdi, dkk. 2010. Ilmu Sosial
dan Budaya Dasar, Salatiga: Widya Sari
