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UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE Facultad de Teología
LIBROS HISTÓRICOS Y POÉTICOS
EXEGESIS 1 SAM. 28:13
Por : Gregorio Donaires
Profesora : Diana de Razmerita
Chillan Octubre de 2013
2
INTRODUCCIÓN
Esta exegesis esta centrado en el texto de 1 Samuel 28:13 “he visto dioses que
suben de la tierra” se analizara en su contexto tanto como el texto original hebreo y la
sintaxis de la oración y entender cuales son sus funciones de las palabras claves, además
analizaremos en diversas versiones de traducciones en español que se encuentran
disponibles para profundizar el conocimiento del texto en mención para entender mejor
cual es el verdadero contenido y las intensiones del autor para detenernos a pensar y
meditar en este pasaje puesto que muchos eruditos se han detenido a disertar su análisis
y plasmar su conclusión en los diversos comentarios
Este pasaje nos llevará a diferenciar la palabra clave que se muestra visible para
cualquier lector atento “dioses” ¿y qué tiene que ver con el difunto Samuel y la pitonisa
de Endor? Muchas creencias religiosas usan el texto
3
CAPITULO I
LA PERICOPA DEL TEXTO
Esta exegesis se centra en el verso 28:13 de 1 Samuel pero es necesario conocer
los márgenes del texto en todo el capitulo tanto como el anti texto y el contexto
inmediato de la cita así llamada pericopa.
El versículo presenta tres oraciones la primera el reclamo de la pitonisa al rey
Saúl, segunda la garantía de la seguridad para ella mas la pregunta sobre lo que ella
vislumbra y la tercera la visión de la mujer la cual es el punto de nuestra investigación.
Cómo llegamos a este punto del texto? En el texto anterior inmediato la mujer
lanzó un grito al ver a Samuel por que el pedido de Saúl era que la hechicera hiciera
venir lo que él pidiera, textualmente le dice “te ruego que me adivines, por el espíritu de
adivinación, y hagas venir a quien yo te diga. Ver. 9. Bien sabes lo que Saúl ha hecho,
cómo ha extirpado de la tierra a los evocadores y a los adivinos. ¿por qué pues, me
pones en esta trampa para hacerme morir?. 10 Entonces Saúl le juró por Jehová: -¡vive
Jehová! Que ningún mal te sobre vendrá por esto. 11 La mujer le dijo ¿a quién te hare
venir? Haz me venir a Samuel respondió él. 12 al ver la mujer a Samuel lanzó un grito y
dijo a Saúl. ¿por qué me has engañado? Pues tú eres Saúl. No temas. ¿qué has visto? Le
respondió el rey,… conociendo el contenido de versículos en retrospectiva hasta el
verso 9”1tenemos el escenario previo de los hechos a lo cual llegamos hasta verso 13
que es el punto principal.
La pericopa comienza en el verso 3 donde menciona sobre la muerte de Samuel
y el lamento del pueblo Israel la cual trajo desestabilidad espiritual y la inseguridad al
pueblo gobernado por un rey desobediente y obstinado en hacer su propia voluntad.
Siendo el final de la pericopa el verso 25 de 1 Samuel 28.
Concluimos esta parte estableciendo la pericopa que ya se mencionó desde el
verso 3 hasta verso 25 del capitulo 28 siendo el verso central rodeado tristezas y duelo 1 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). 1Sam. 28:9-13 los versos
4
por el amado profeta Samuel y el final también dolor y tristeza para el pueblo que
sobrevendrá después del enfrentamiento del ejercito israelita con los filisteos. El
contexto finaliza con el banquete con el ternero engordado de la pitonisa para el rey2
CAPITULO II
2 (Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera 1569 1960). No comerás alimento sacrificado a los ídolos ni te sentaras en la mesa de los hechiceros a comer su pan Saúl se unió completamente con el maligno fue embriagado del vino de la confusión y degustó el agasajo de la hechicera para saciar su ansiosa alma hasta las puertas del mal.
5
CONTEXTO HISTÓRICO, GEOGRÁFICO Y TEMÁTICO
Contexto histórico
Históricamente Israel y los filisteos fueron enemigos y rivales políticamente
desde el tiempo de los jueces sobre todo en el tiempo de Sansón. Descendientes de los
casluhim y nación hermana de los caftorim Gen. 10:14.3, de acuerdo a esta sita son
descendientes de Cam hijo de Noé, al decir verdad esta rivalidad surgió contra los hijos de
Israel desde el tiempo de patriarca Abraham cuando estuvo en la tierra de los filisteos por
causa de hambre a causa de la prosperidad, cuando los israelitas fueron a Egipto ellos que
quedaron en sur este de palestina en el margen derecho del Mediterráneo y tenían por lo
menos cinco ciudades fortificadas con guarniciones militares armados militarmente donde
Dios mismo decide evitar el rose contra ellos por causa del poder militar que concentraban
desviaron el camino según esta cita Ex. 13:174; pero Josué advierte al pueblo que debe ser
sometida los filisteos y sus tierras conquistadas pero no lo conquistaron todo como el
mandato de Josué. Sin embargo, poco después las tribus de Judá conquistaron Gaza,
Ascalón y Ecrón (Jue. 1:18). Estas parecen haber sido recapturadas por los filisteos cuando
entraron por la fuerza en el país en el s XII a.C no encontramos en manos de los israelitas
durante su historia posterior. Por lo tanto en el tiempo de los jueces los filisteos deciden
confrontarlo y lo someten tributarios los territorios de Dan y el valle Sorá, Sunem.
Cuando David fue a las tierras filisteas como refugiado político los filisteos
decidieron salir en campaña militar en contra de los israelitas encabezado por el rey Saúl y
los filisteos por su rey Akís, aprovechando el apoyo de David pero finalmente rechazado
por el concejo de los príncipes Akís no lo lleva a David en sus filas para luchar en contra de
Israel. Saúl sin la orientación profética de Samuel decide consultar a Jehová Dios pero no le
responde ni por Urim, ni por profeta ni sueños; finalmente toma una decisión fatal de
recorrer a la hechicera de Endor hasta que fueron derrotados por el enemigo y Saúl se
3 (Sociedades Bíblicas Unidas en América Latina 1960). 4 (Sociedades Bíblicas Unidas en América Latina 1960)
6
suicido con la espada de su escudero al ver Jonatán su hijo había sido matado por los
enemigos5
La batalla se dispone acampados frente a frente Israel desde el sur, monte Gilboa y
los filisteos desde norte Sunem. Dejando a la tropa en el monte Gilboa en su desesperación
temiendo a los filisteos Saúl viaja de noche hasta Endor donde vivía esta pitonisa sin
nombre que tenia fama como hechicera que evocaba a los espíritus
Contexto Geográfico
Todo este acontecimiento se realiza dentro del marco geográfico que ocupan
ambas fuerzas instalados los filisteos movieron sus fuerzas de Gaza hasta Sunem, esta
ciudad toco por suerte a Zabulón y Neftalí, al este y al norte de Manasés, y al oeste del
Jordán6. Siendo su ciudades más importantes Sunem y Jezreel y Saúl se instala en el
monte Gilboa moviendo sus ejercito desde Gilgal. Monte en el borde del valle de
Jezreel Jue. 7:3; 7:1; 6:33. Algunos piensan que Galaad es un error por Gilboa, por
cuanto la región de Galaad estaba al este del Jordán, y había un cordón montañoso al
oeste del Jordán con el nombre de Gilboa7. Sin embargo, pudo haber un monte con el
nombre de Galaad junto al valle de Jezreel, como lo sugiere el nombre de un torrente
que ahora en la actualidad se llama Nahr el-Jalãd, que corre a lo largo del pie del monte
Gilboa del lado norte y pasa por Betsán.8 que geográficamente estaba ubicado al sur de
Sunem;
Saúl en la noche de su desesperación consultando sus siervos visitó a la
hechicera de Endor nombre que significa (manantial de la casa). Esta Ciudad asignada a
5 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). 1 Sam. 31:1-4 al negarse su escudero de atravesar con su espada él mismo se echó sobre ella. 6 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). Jos. 19:17-23 7 (Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia 1998). Pág. 547 8 (Diccionario Bíblico Adventista 2002). Pág. 969, El nombre antiguo, Gilboa, se conserva en la aldea de Jelb Çn, que está sobre la falda de uno de los cerros. Gilboa es famoso porque fue el campo de batalla en el cual los israelitas asentaron su campamento durante la batalla contra los filisteos en la que Saúl perdió su vida, y también tres de sus hijos y "todos sus varones" 1 S. 28:4; 31:1, 8; 2 S. 1:6, 21; 21:12; 1 Cr. 10:1, 8)
7
Manasés, pero nunca conquistada por los israelitas según (Jos. 17.11, 12)9. Quedaba a 7
km al sur del monte Tabor, cerca de Naín. Aquí el rey Saúl, antes de su última batalla,
consultó a la pitonisa (1 S 28.7). Es probable que esta era mujer cananea porque entre
los hebreos se había tratado de eliminar tales costumbres. En el mismo lugar existe hoy
un pueblo llamado Ein Dor, construido sobre muchas ruinas.
9 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995).
8
Contexto Temático
Según como se destaca esta cita el contexto temático predicción del Futuro es
dioses o espíritus que tiene la forma del difunto Samuel pero cubierto en un manto que
en un lenguaje moderno podríamos citar un disfraz que procura consultar Saúl por un
médium sobre el futuro de la batalla con los filisteos. Saúl establece el dialogo con el
supuesto espíritu del profeta y canta como sigue: “1 Sam. 28:14 Saúl entonces entendió
que era Samuel, y humillando el rostro a tierra, hizo gran reverencia.
15: Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has inquietado haciéndome venir? Y Saúl
respondió: Estoy muy congojado; pues los filisteos pelean contra mí, y Dios se ha
apartado de mí, y no me responde más, ni por mano de profetas, ni por sueños: por esto
te he llamado, para que me declares qué tengo que hacer.
16: Entonces Samuel dijo: ¿Y para qué me preguntas a mí, habiéndose apartado de ti
Jehová, y es tu enemigo?
17: Jehová, pues, ha hecho como habló por medio de mí; pues Jehová ha cortado el
reino de tu mano, y lo ha dado a tu compañero David.
18: Como tú no obedeciste a la voz de Jehová, ni cumpliste el furor de su ira sobre
Amalec, por eso Jehová te ha hecho esto hoy.
1 Samuel 28:19: Y Jehová entregará a Israel también contigo en manos de los filisteos;
y mañana estaréis conmigo, tú y tus hijos; y aun el campamento de Israel entregará
Jehová en manos de los filisteos”10.La gran pregunta es ¿quién es el que le habla sobre
los acontecimientos del futuro? Analizaremos en esta tabla punto por punto lo que
ocurre en esta reunión. Descofiando la mujer al principio acaba accediendo a los deseos
del rey que descubre bajo su disfraz y hace subir de los infiernos al Espíritu de Samuel
revestido del manto que lleva en Gilgal para significar al rey su rechazo
Samuel le confiesa su angustia y l perplejidad que sufre por el ataque de los filisteos y el
silencio de Dios.
10 (Reina Valera Gómez 2010).
9
Y Samuel explica la ausencia del señor y su hostilidad recordando a Saúl su segunda
desobediencia y la desposesión de que ha sido objeto en provecho de David. Termina
anunciando la muerte inminente de Saúl y sus hijos. El rey pedido por israel para
combatir sus guerras conocerá precisamente en la guerra su fracaso definitivo. Saúl
reacciona cayendo en tierra todo a lo largo era llena de espanto por las palabras de
Samuel negándose a comer, con lo que se prefigura ya su fin aun después e su muerte
Samuel no ha abdicado de su papel de profeta que no puede menos de señalar al rey su
rechazo irreversible y su irremediable fracaso.
Así pues es en la dimensión teocrática de la realeza donde parece tropezar Saúl en este
contexto Samuel aparece casi exclusivamente frente a israel y frente a su rey, como el
representante de los derechos del señor, garantizados por la constitución monárquica
proclamado en Guilgal por este titulo interviene varias ocasiones para comunicar a Saúl
la decisión divina después de sus transgresiones en este papel de fuerte carácter
profético, anuncia y anticipa la función de muchos profetas de la época real. Ligado a la
asunción y al ocaso del primer rey de israel del camino del populismo y del poder
arbitrario, prácticas contrarias a alianza e intolerable a los ojos de Dios de la vida y dela
libertad por primera veza desde el 8:6 afloran claranmente en el relato los sentimientos
del Samuel: decepción, cólera piedad quizás , y luego sea amargura llena de tristeza en
el momento en que se retira a rama pero como profeta guarda para si sus sentimientos y
sólo los manifiesta ante el señor nada se filtra a los ojos del pueblo y del rey mas que la
dureza tras la que se oculta. Pero no demostrara tener mucha prisa en ir a ungir a otro
rey invocando su temor ilusorio en el contexto actual mas tarde se contentara con
proteger sin mas la huida de David pero que hay de extraño en que se le cueste aceptar
el fracaso de Saúl11
11 (ANDRÉ WÉNIN 1996)pág. 67-68
10
Contexto Lingüístico
En este contexto el análisis literario es traducido en las diversas fuentes de
traducción dioses espíritus la palabra hebrea es <yh{!la#+ Elogím que puede ser traducido
dioses en su forma lingüística pero conociendo el contexto la traducción correcta es un
ser sobre natural, es notorio indicar que el tema de nuestra investigación es un
12 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995)
Lo que menciona los textos del 11-19 Analizando los textos mencionados:
1. Evoca la hechicera de Endor cananea a
Samuel ver 11
2. Sale de la ultratumba llamado por la pitonisa
de Endor
3. Tiene la forma del difunto anciano Samuel
que ya esta muerto.
4. Esta envuelto o disfrazado por un manto
vestuario del profeta
5. Por que me has inquietado? Dialoga con el
rey Saúl.
6. Saúl supone que es el profeta Samuel
7. Reverencia humillándose a tierra como si
fuese a Dios
8. Y menciona a Jehová Dios y le dice que
morirá mañana él y sus hijos y estará con él
ver. 19.
1. No dejaras que viva la hechicera Ex.
22:18
2. No haya quién consulto a los muertos,
ni encantadores…Dt. 18:11
3. El diablo disfrazado de Serpiente en el
Edén Gen. 3:1.
4. El mismo satanás se disfraza de un
angel de luz 2 Cor. 11:13,14
5. Los muertos no hablan y no saben nada
lo que ocurre bajo el cielo Ecl. 9:5,6
6. Falto de entendimiento Ose. 4:6
7. Sólo Dios merece la adoración Ap.
19:10.
8. Satanás también habla de Dios Mat.
4:6 y sabía el demonio cuando el
profeta Samuel le dijo que le quitaría el
reino y le daría a David y 1 Sam.
15:22-2812
11
“encuentro” relato de la evocación a los espíritus que enfatiza la accion del engaño la
mentira y el disfraz donde los personajes principal es el rey Saúl. Y la pitonisa Endor y
los personajes secundarios los siervos de Saúl y un ser sobrenatural como personaje
esperado por estos dos aquí se plasma cómo el primer rey de Israel pierde toda
esperanza soteriológica para su alma por su constante desobediencia esta clase de
personas son las que espera Endor con las puertas abiertas para hacer rendir a sus pies
en su veneración como en el desierto de tentación donde Jesús pasaba su ayuno y
oración que resistió con el poder de su palabra pero Saúl temía mas al enemigo que a su
Dios, estaba dispuesto oír y obedecer cualquier vocerío que la voz Divina a pesar que el
amado profeta rogaba por su alma con lágrimas13
13 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995)lloraba por que el señor se habia arrepentido de haber elegido rey a Saúl.
12
CAPITULO III
Definiciones del Texto
En los diversos textos de traducción al Español desde el primer traductor
Casiodoro de Reina corregida Cipriano de Valera en 1569.
Casiodoro de Reina Cipriano de Valera 1960: ¿por qué me has engañado? Pues
tú eres Saúl. Y el rey le dijo: no temas. ¿qué has visto? Y la mujer respondió a Saúl: he
visto dioses que suben de la tierra.14
Nácar Colunga MCMLVIII: : ≪por qué me has engañado? Tú eres Saúl≫. El
rey le dijo: no temas. ¿qué es lo que ves? veo un dios que se alza de la tierra15.
Dios habla Hoy 2006: Pero el rey le dijo: No tengas miedo. ¿qué has visto? Veo
un dios que sube de la tierra le contestó la mujer.16
Reina Valera 2000: ¿por qué me has engañado? Tú eres Saúl. El rey le dijo: no
temas. ¿qué has visto? Ella respondió: he visto un espíritu que suben de la tierra.17
NVI 1984: No tienes nada que temer – dijo el rey – dime lo que has visto.
Veo un espíritu que sube de la tierra – respondió ella.18
Biblia de Jerusalén: El rey le dijo: «No temas, pero ¿qué has visto?» La mujer
respondió a Saúl: «Veo un espectro que sube de la tierra.» 19
Variantes
lWa Çv*-la# hV *a!h*ñ rm #a {Tw tya!¥r י מה ` י כ ירא ל! אל־ת אמר לה המ וי
13.Jr \a*h*-/m! <yl ñ¡u) ytYa!r` <yh!¡!{la$20
14 (Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera 1569 1960) 15 (Nácar Colunga MCMLVIII) 16 (La Biblia Dios Habla Hoy 2006) 17 (Reina Valera 2000) 18 (NVI SANTA BIBLIA 1984) 19 (Biblia de JERUSALÉN 1976)
13
Traducción personal para dioses aquí el autor usó la palabra hebrea Elogim la única vez
que aparece en el A.T. ≪y dijo el Rey no te dé temor ¿qué es lo que has visto?
Respondiendo a Saúl dijo la mujer veo dioses que sube de la tierra≫
A partir de este Análisis morfológico podemos citar algunos variantes que nos
puede acercar mas al verdadero sentido del texto hebreo (le habló a la mujer el rey que
no se atemorizara lo que vio ≪aspecto espantoso que causa miedo≫ ella dijo veo
espíritus que salen de la tumba de la tierra ≪por no decir demonios≫ que oyen su
llamado de la mujer pagana viene presto a cautivar a un rey desesperado en confusión y
temeroso por proteger su reino y su corana mas que su propia vida a costa de todo como
rey. Si este
rey como persona humilde buscara y se humillara y se postrara delante del señor21
todopoderoso aunque su reino ya estaba destinado para David el hubiera salvado su
alma de las garras del enemigo. Esta traducción puede indicar el dios de este mundo
cegó el entendimiento22 cuando preguntó por la pitonisa.
“Con desesperación buscó Saúl una fuente que el mismo habia proscripto anteriormente
Dios habia dada por intermedio de Moisés instrucciones especificas en relacion con
espiritismo y la adivinación y la persona que atendiere a encantadores o adivinos para
prostituirse tras de ellos yo pondré mi rostro contra la tal persona y la cortaré de entre su
pueblo Lev. 20:6 conociendo los males de tales practicas Saúl habia seguido las
instrucciones de Dios y habia hecho matar a todos los médiums y espiritistas la mayor
parte de las religiones antiguas adoraban e intentaban comunicarse con los muertos
muchas tumbas de Palestinas tenían chimeneas llegaban a la superficie para que la
familia hablara con el muerto y eran comunes las comidas y rituales con el muerto la
gente creía que sus muertos todavía formaban parte de la familia y participaban de sus
20 (Stuttgartencia n.d.) 21 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). 2 Cron. 7:14 el señor oiría su voz. 22 (Biblia de JERUSALÉN 1976). 2 Cor. 4:4
14
actividades causando a veces daños otras veces advirtiendo acerca de los
acontecimientos futuros.”23
Análisis morfológico del texto Hebreio
Hebreo Sintaxis Traducción Español Morfología
אמר .Comp וי dir Y dijo, le Partícula conjuncion, Ver. qal perfecto 3 per. Mas. Sing.
A לה para de A ella, para ella Prep. Suf. 3 per. Fem. Sing.
ל! .Artíc המ Ttítulo Sustantivo,
El rey Sust. Común 1ª pers. Sing.
י ירא .Neg אל־ת Verbal No te espantes, atemorises aterrar
Ver. Qal imperf. 2 pers. Sing.
י .Interr כ Qué, Cuando Partic. Dem. Conjunc.
Interrogante מה ¿Qué, quién? Pronom interrog.
tya!r` Ver. Yo he,Ver visto identificar visualizar
Hiphael perf. 2 pers. Fem. Sing.
אמר ות Adverb. Y Dime lo que... refiérame exprésame lo.
Conj vaw Qal imperf 3 pers. Fem. Sing.
אשה Artíc ה sustant. La mujer Sustantivo comun singular fem.
lWav*-la# Sujeto nombre prop.
Saúl Complemento part. Dir. Sustant. Comun sing. Masc.
ים .Nomb א&ה Comun masc.
Dios. dioses Nombr. Comun masc. Plural absoluto.
יתי .Ver רא 1ª pers. Yo ví, he visto, Veo, identifico
Qal perf. 1ª pers. Comun Sing
ים .Ver על plural Subir suben se levantan Ver. Part. Masc. Plural absol
רץ Artíc מן־הא + Indica Procedencia
De, Desde la Tierra Prep. Min art. Nombre comun sing. Fem.
La@ El Elyón Dios Altísimo Todopoderoso
Hl*a$ Eláh shemáya Dios de los cielos En abos usos repite en toda la Biblia 4121 veces aparte de los
usos en plural Elogím ים א&ה
23 (ROSALIE HAFFNER LEE n.d.)
15
COMENTARISTAS
Keil & Delitzsch: “≪veo un ser sobrenatural saliendo de la tierra≫ ים no א&ה
significa aquí dioses ni Dios ni mucho menos Ángeles o fantasma ni una persona a de mando sino un ser sobrenatural celestial o Espiritual Saúl reconoce por el manto del profeta que solía llevar puesto. La pregunta de Samuel ¿por qué me has perturbado haciéndome subir del sheol podemos comparar con lo que dice Isaías 14:9 estas palabras nos permiten deducir que Samuel fue interrumpido en su tranquilidad del sheol por Saúl, pero no esta claro si esto fue producido por los poderes mágicos de la adivina o si sucedió por los un milagro de Dios. Pero tenemos claro de que Dios se habia apartado de Saúl y por este medio Dios no habría respondido haciendo volver al difunto Samuel. Por otro lado como podría espera una revelación divina del futuro por medio de una adivina?24
“La religión israelita rechazaba estas practicas que fueran una fuerte tentación
para el pueblo de Dios durante el periodo del antiguo testamento.
La mente desesperada de Saúl hizo una ultima trágica elección una decisión que
revelo las profundidades que habia caído que siendo una vez enemigo de los médium
disfrazándose busco a una adivina pidiéndole que le haga subir lo que le pidiere, la
mujer se opuso de hacerlo pensando que el rey podría saber y el rey le tranquilizó y le
pidió que hiciera aparecer a Samuel pronto se dio cuenta que el cliente era el mismo rey
de Israel la conversación entre Samuel a confundido a muchos estudiosos bíblicos
apareció realmente Samuel? Hablo realmente con el rey israelita? elegiría Dios
comunicarse con el rey rechazado por el intermedio de un médium a quién el mismo
habia condenado y cuando habia reusado responderle por todas ideas apropiadas de
comunicación profetas urim y Tumim? El espíritu que apareció subió de la tierra era
una creencia de difundida en el cerno oriente de la antigüedad que todos los muertos
tenían su morada en alguna parte de la tierra un espirito de adivinación le entrego un
mensaje de predicción de derrota y de muerte”25
“Saúl le confiesa su angustia y la perplejidad que sufre por ataque de los filisteos
y el silencio de Dios y su ausencia y recordando su desobediencia que ha sido objeto de
provecho sobre todo termina anunciando la muerte de Saúl y sus hijos y el rey pedido 24 (Keil & Delitzsch 2008) 25 (ROSALIE HAFFNER LEE n.d.). pág. 75
16
por Israel para combatir sus guerras ver. 20 conocer precisamente conocer la frase
definitiva Saúl reacciona cayendo en tierra llena de espanto por las palabra de Samuel
que prefigura su muerte a un después de su muerte Samuel no ha abdicado de su papel
de profeta que no puede menos de señalar al rey su rechazo irreversible y su
irremediable fracaso”26
Diálogo
para poner el relato en perspectiva es importante captar la comprensión del A.T.
el mundo o el reino de los muertos y el reino de los dioses a pesar de la clara distinción
entre lo humano y lo sobrehumano en el A. T. Igualmente podía aparecer y darse el caso
de que lo sobrehumano Elogím apareciera en forma humana pero no era posible por que
la transición al reino de Elogím a menos que Samuel sea considerado como una
excepción.
Para mi Hay dos posibles alternativas. La primera personificación de Samuel por
parte de un Elogím por orden de Jehová. Segundo el regreso de un apersona muerte
desde el she ól al mundo de los vivos el análisis de los principales del “reino de los
dioses” y del reino de los muertos” sugerirá que la primera es probable. Los seres
sobrenaturales en el A. T. Existían en una categoría aparte de la humanidad el A. T.
Afirma la existencia de los seres sobrenaturales aunque los ídolos eran meramente
palos, piedras y barros sujetos a la burla y desprecio de los profetas hijos del Elogím
formaban parte del A. T. Seres sobrenaturales bajo la supervisión de Jehová Sal. 82
identifica a dos tipos de Elogím. El singular de un único Dios en una categoría por si
mismo 2 el plural de los dioses malos y buenos sujetos de Dios la cosmología del nuevo
testamento hablaría de Ángeles principados y poderes incluyendo a satanás entre ellos.
Alden Thompson dice que el reino de los muertos en el A. T. Esta apartado del mundo
de los vivientes y es un lugar “bullicioso” cuan bullicioso se comenta mas adelante
parece que insinúa algún tipo del mundo espiritual.”27
26 (ANDRÉ WÉNIN 1996). Pág. 67 27 (ALDEN THOMPSON 2002). Pág. 191
17
CONCLUSIÓN
Este el único pasaje del A. T. Que parece reunir el reino de los muertos con el
reino de los humanos la narración es problemática para ambos lados este pasaje bíblico
hace dificil la postura de la mortalidad del alma pareciera que el autor de la muerte se
sale con la suya cuando dijo no morirás28 a un mas cuando Jesús dijo que los muertos
están dormidos ¿listo para despertar cuando se requiere? No es tan así tampoco Jesús
hablaba del sueño de la muerte y solo despertaran contra toda creencia cuando Cristo
venga por segunda vez incluido el profeta Samuel29
de acuerdo al os comentaristas hay contradicción en cada uno de ellos con tema
puntual sobre la revelación del futuro Keil dice no sabemos si Samuel fue levantado del
sheol del descanso de su tranquilidad para revelar el futuro si esta accion fue por arte
mágica de la bruja o por milagro de Dios sabiendo que nosotros teológicamente Dios lo
prohíbe tajantemente la comunicación con los muertos y adivinos fuese lo que fuese
nunca Dios ni reputación intervendría en esto clase de acciones malévolas Jesús
hablando del estado de los muertos en Lucas 16:29-31 dice a Moisés y a los profetas
tienen óiganlos… pero si fueran algunos de los muertos fueran se persuadirán sino
tienen a Moisés y a los profetas no se persuadirán concluye el dialogo de la parábola30 y
también esta la cita de Salomón31 donde aclara la relacion de los vivientes y los de la
ultratumba que cree impresionar la mente de los débiles como Saúl en esa noche no
pudo distinguir el engaño sino lo reverenció como dios esta presentación magistral de
satanás para completar el cuadro. El autor del libro creía al redactar esta escena como
que el profeta cumplió su misión profética aun después de la muerte por un milagro
divino pero según el contexto en el mismo capitulo Saúl consulto por profeta es decir
habia otros profetas en el pueblo al cual Saúl consulto al señor pero simplemente no 28 (Reina Valera 2000). Gen. 3:4 29 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). Jn. 5:28,29 no os maravilléis cuando Cristo venga en la gloria de su padre todos resucitaran unos para confusión eterna y otros para vida eterna. Pablo añade los muertos en cristo primero y luego los incrédulos mil años después dice Juan mismo en Apocalipsis.2º:12,13 30 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995) 31 (Sociedades Bíblicas Unidas en América Latina 1960). Ecl. 9:5,6 los muertos no tienen parte en nada de lo que se hace bajo el cielo de los vivientes ya todo pereció
18
respondió ni el oráculo Urim el medio correcto y mucho menos podría dar le respuesta
al desobediente rechazado rey por Jehová Dios otros comentaristas Keil dice citando a
Fr. Boettcher de inferis pp. 111 ” afirma que el primer narrador que Samuel apareció y
profetizo sin la intención de adivina” rechazan la postura de que Dios hizo un milagro
en medio de esta impostura de la pitonisa el cronista dice en (1 Cron. 10:13,14)32
“No fue el santo profeta de Dios el que vino evocado por el encantamiento de la
pitonisa. Samuel no estuvo presente en aquella guarida de los espíritus malos en aquella
aparición sobrenatural.
Primero. Por que Samuel fue enterrado en Rama su ciudad natal, no en Endor
Segundo. Jesús cuando murió su amigo Lázaro preguntó sobre el cuerpo de su
amigo “dónde lo pusieron? Fue la pregunta a Marta su hermana que le dice “ven y ve”33
Tercero. Jesús siendo Dios no ordena desde donde esta el parado si no va hasta
tumba para resucitar.
fue producida solamente por el poder de satanás, le resultó ser tan fácil asumir
entonces la forma de Samuel como tomar la de un angel de luz cuando tentó a Cristo en
el desierto”34 Elena de White.
Cuarto y ultimo satanás por deducción lógica sabiendo que Dios ya habia
abandonado por su constante rebelión, y el profeta Samuel ya muerto habiendo
rechazado al rey y sólo, el rey desesperado por perder su trono y con enemigos
superiores numéricamente y poderío bélico satanás hace su vaticinio mentiroso que
coincide lógicamente con los resultados del enfrentamiento en el monte Gilboa por otro
lado “el reino ya estaba dado en futuro por palabra de Dios y anunciado por boca del
profeta”35
32 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995)Saúl murió por su rebelión con que prevarico contra Jehová,… por esta causa lo mató y traspaso el reino a David. 33 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995)Jn. 11:34 donde Jesús al ver la tumba de su amigo llora. 34 (Elena de White 2012). Pág. 666 Historia de los Patriarcas 35 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995)
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