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EXTERNALIZACIÓN DEL PROBLEMA E INTERNALIZACIÓN DE LA SOLUCIÓN:

Michael White

MJR

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Debate sobre el poder en terapia: Dos posiciones básicas

• En realidad el poder no existe, se construye en el lenguaje, y quienes experimentan sus efectos han contribuido a “producirlo”.

• El poder existe realmente y es ejercido por algunas personas con el propósito de oprimir a otras.

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Foucault plantea lo que puede ser una salida a este debate

• Efectos “positivos” del poder: Éste es constitutivo o determinante en la vida de las personas.

• Verdades normalizadoras: Ideas construidas a las que se les asigna un status de verdad.

• Poder y conocimiento son inseparables.

• Análisis del poder ascendente.• Conocimientos subyugados.

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White se basa en ideas de:

• Foucault: Lenguaje y poder• Bateson:

– Dado que no podemos conocer la realidad objetiva, todo conocimiento requiere un acto de interpretación (método interpretativo)

– Codificación de pautas (lo que no es pautable no existe como hecho)

– Dimensión temporal (toda información es necesariamente la “noticia de una diferencia”)

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…y lo aplica a la terapia familiar

Aquí, el método interpretativo, en vez de proponer que cierta estructura subyacente o disfunción de la familia determina el comportamiento y las interacciones de sus miembros, sostendría que es el significado que los miembros atribuyen a los hechos lo que determina su comportamiento.

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Así, invita a la familia a mirar de otra manera la situación:

• En vez de considerar que que el problema es de algún modo requerido por el sistema, se interesa por las exigencias del problema para su supervivencia, y el efecto que estas exigencias tienen sobre las vidas y las relaciones de las personas.

• Propone que las respuestas de los miembros de la familia a las exigencias del problema, tomadas en su conjunto, constituyen inadvertidamente el sistema de apoyo a la vida del problema.

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Todos tendemos a usar analogías. Las fuentes más comunes de éstas

son:

• Ciencias físicas positivistas• Ciencias biológicas• Ciencias sociales:

– Teoría del Juego– Drama– Proceso ritual– Texto

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Las analogías que usamos al intervenir tienen consecuencias:

• Respecto a los términos en que miraremos el problema

• Respecto a cómo miraremos la organización social

• Respecto a los términos en que buscaremos la solución.

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Analogías desde las ciencias físicas positivistas

• Sociedad vista como: Una máquina elaborada, construida a base de mecánica e hidráulica.

• Problema se construye en base a: Colapso, inversión, insuficiencia, avería.

• Solución, en base a: Causa aislada, análisis preciso, reparación, reconstrucción, corrección.

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Analogías desde las ciencias biológicas

• Sociedad vista como: Cuasi-organismo.• Problema se construye en base a:

Sintomatología de un problema subyacente, con una función y una utilidad.

• Solución, en base a: Identificación de la patología, diagnóstico correcto, operación u otro tratamento, eliminación de la patología.

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Por eso, White prefiere las analogías basadas en:

• Teoría del Juego • Drama• Proceso Ritual• Texto

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Analogías desde la Teoría del Juego

• Sociedad vista como: Un juego de carácter serio.

• Problema se construye en base a: Estrategias, movimientos.

• Solución, en base a: competición, contrajugadas.

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Analogías desde el Drama

• Sociedad vista como: Un drama de salón

• Problema se construye en base a: Papeles, guiones, actuaciones.

• Solución, en base a: Revisión de los papeles, selección de formas dramáticas alternativas.

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Analogías desde el Proceso Ritual

• Sociedad vista como: Construida en base a ritos de pasaje

• Problema se construye en base a: Transición, separación, reincorporación.

• Solución, en base a: Señalización y establecimiento de distinciones entre el status 1 y el status 2.

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Analogías desde el Texto

• Sociedad vista como: Textos de comportamientos.

• Problema se construye en base a: Representaciones de historias o conocimientos entendidos como opresivos o dominantes.

• Solución, en base a: Espacio disponible para la elaboración de historias alternativas.

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La Analogía del Texto es especialmente útil en terapia; Qué

plantea?

• Que, para dar sentido a su vida, las personas hacen una autonarración en secuencias temporales

• Que esto da sentido de continuidad, permite ordenar lo cotidiano, e interpretar experiencias

• Que nuestra autonarración está determinada por el pasado en la misma medida que moldeada por el futuro.

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Qué más plantea?

• Que la elaboración de esta historia requiere un proceso de selección, que deja un relato dominante visible, y deja de lado los hechos que no encajan en él

• Que nuestros relatos se van reescribiendo a partir de su ambigüedad relativa.

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A partir de esto, la terapia…

…busca generar relatos alternativos que permitan

representar nuevos significados, aportando posibilidades más

deseables, útiles, satisfactorias y con final abierto.

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Cómo se hace esto?

• Se escucha el relato con que llega el niño/a o la familia: Descripción saturada por el problema.

• Se externaliza el problema mediante “preguntas de influencia relativa”

• Se hace preguntas para identificar “acontecimientos extraordinarios”

• Se les estimula a desarrollar nuevos significados al respecto (integrarlos a historia alternativa)

• Se profundiza en la aplicación de las “posibilidades extraordinarias” así nacidas.

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Las preguntas de influencia relativa son de dos tipos:

• Las que animan a las personas a trazar el mapa de la influencia del problema sobre sus vidas y relaciones

• Las que las invitan a describir su propia influencia sobre la “vida” del problema.

Ambos tipos las sacan de una relación estática con el problema.

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Para definir el problema que se quiere externalizar:

• Ir de lo específico a lo general

• Ir del “conocimiento experto” a una definición propia de las personas que consultan.

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Para identificar acontecimientos extraordinarios:

• Revisión histórica (pasado)• Revisión de lo ocurrido entre sesiones• Relevar los acontecimientos

extraordinarios que se producen en las sesiones

• Anticipar acontecimientos extraordinarios en las intenciones o planes de las personas.

Lo que cuenta no es el tamaño del paso, sino su dirección.

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PREVENCIÓN DEL ABUSO SEXUAL INFANTIL

MJR

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¿Qué significa prevención del abuso sexual?

• Si concordamos en que es algo que pueda impedir que los niños/as sean agredidos sexualmente, ¿Hasta qué punto es eso posible?

• ¿Sería prevención algo que posibilite a los niños pedir ayuda ante un primer acercamiento de un agresor, evitando que la situación se cronifique?

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Si la respuesta al segundo punto es sí, hay que considerar

que:• Una relación de confianza con los padres no

garantiza que el niño/a les contará un abuso sufrido

• Un factor que contribuye en parte a este silencio tiene que ver con comentarios de los padres sobre las consecuencias que tendría, hipotéticamente, una revelación así (“me muero”, “lo mato”, “me vuelvo loco/a”, etc)

• La conducta protectora, aquí, sería: “Ante cualquier cosa que pase, yo soy fuerte y te protejo”

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Para muchos autores, la prevención es algo que requiere la participación de

toda la sociedad• Derribar mitos entre los adultos

– Sobre qué es abuso– Sobre quién es el agresor– Sobre la población vulnerable– etc

• Educar sobre el tema• Perrone: Propone un ritual colectivo de

transmisión de la Ley a este respecto, para ser realizado a los 10 y 16 años de los niños.

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Respecto a la prevención con los niños

• Hay que recordar que los abusadores eligen a sus víctimas; no abusarán de cualquier niño/a

• Por lo tanto, la prevención con los niños implica disminuir su vulnerabilidad.

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La vulnerabilidad de los niños/as tiene que ver con:

• Visibilidad social y familiar• Características, recursos internos• Posibilidad de que devele el abuso

en su comienzo (para lo cual debe poder conceptualizarlo como algo anormal o indeseado)

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Por lo tanto

• Los niños/as necesitan distinguir entre contactos físicos adecuados e inadecuados– Con los padres– Con otros familiares– Con amigos de la familia (“tíos/as”)– Con profesores– Con conocidos– Con extraños.Para esto, los adultos debemos reflexionar

sobre estos temas primero,

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Sobre esta distinción

• La idea central es: Todas las situaciones en que se propende a que el niño/a se confunda, lo ponen en peligro.

• Cada familia pone sus propios límites, con algunas conductas absolutamente vedadas

• Protección es claridad.

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Además, el niño/a necesita

• Reconocer sus límites personales de acercamiento, y que éstos sean reconocidos por los adultos de su familia

• Aprender y ensayar conductas básicas de autoprotección ante situación vivida como incómoda:– Decir “No” con fuerza– Escapar– Contarle a alguien de confianza.

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Entonces, en el trabajo de autoprotección con el niño/a, se

abordará:

• Límites, propiedad del cuerpo y derechos sobre él.

• Conocer señales que envía el cuerpo sobre gusto y disgusto, incomodidad, emociones.

• Contactos físicos aceptables o no, según el rol que ocupa el otro en el mundo social del niño/a.

• Qué hacer ante un contacto inadecuado (ensayar)

• A quién acudir para contarle si recibe un contacto inadecuado.

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Y, como ya decíamos...

... Esto necesita ir de la mano con un trabajo con los adultos, a fin de que la develación del niño/a pueda ser recibida adecuadamente, y se

tomen las medidas para protegerlo/a en forma oportuna y

eficaz.