1

Havâss grubu büyü çalışması

k

Mustafa A.-f i re h a rm oni e

2

BAB - 1 -

Bahsettiğim çalışma her ismin konulara göre

uygulanmasından ibarettir.Burada verilen bilgiler

denenmek üzere verilmiştir.Amaç isimlerin hangi

durumlar ve ameller üzerinde daha iyi çalıştığının

tespit edilmesidir.Buradaki isimlerin ebced planı

yoktur.Çünkü isimlerin ait olduğu lisan tam olarak

belli değildir.Ebced planı olsa bile Berhetiyye

isimleri için geçerli olacağını pek sanmıyorum

çünkü ,Bu isimler Çok yüksek frekanslarla

çalışıyorlar. Hakiki bir içtenlikle bir kere okunsa

bile çalışırlığından hiçbir şüphe yoktur.İsimlerin

hangi alanlarda deneneceği “Praxis” kelimesinin

yanında belirtilmiştir.İsimlerin ebcedi ile ilgili

birşey daha söylemek gerekirse ,Esmaların ebced

değerlerine göre okunması daha çok hadimleri

harekete geçirmek içindir.Çünkü esmalara tabii

olan hadimler sayısal değere göre çalışırlar.Birde

esmalara tabii olan hadimler Esmalar adedleri

kadar okunduğu zaman daha üst mekanizmanın

melekleri tarafından yerlerinden uyandırılırlar ve

majisyene hizmet etmesi için getirilirler.

3

Okuma usulü .Berhetiyye esmalarını okuma öncesi

i s l â mi a bdes t , na ma z ve dua l a r ş a r t

değildir.Önemli olan bilincin saf ve duru olması ve

şartlanmanın sağlam bir irade ile yapılmasıdır.

Okuma periyodu .

Şer işler için 600 / 6000

Davetlerde Ve ulvi sufli işler 200 / 2000 /20.000 ,110

,1100 ,11.000

Ulvi işler için 100 / 1000 /10.000 , 7000

Sistematik olarak bir çalışma için daha mükemmel

bir uygulama öngörülüyorsa kişinin seçtiği özel

sayılar kullanılabilir.Mesela operasyon yapılan

kişinin isminin ebced adedi kadar esmalar

okunabilir.

4

“BERHETİYYE” isimleriyle etüd planı /

Berhetîh

Praxis:Hafıza gücü ,Ervah ile görüşmek ,sırlara

vakıf olmak.Cinsellik duygusundan kurtulmak

.((Dünyanın gizli kralları)) .

Kerîr

Praxis : Birlik sağlamak ,Barıştırma ,Öldürme

.Devlet meselelerine müdahale.

Tetlîh

Pra xis:Berhetiyh es mâ s ı yla aynı . İstihare

.Meleklerin yardımını almak .Etiksel güç

.Hayvanların,bitkilerin , doğanın lisânını anlamak.

Tûrân

Praxis: Beden ve yüz güzelliği ,sağlık ,Bitki /çiçek

ve bağçelerde bereket sağlamak ,Fiziksel güç .

Mezcel / Bezcel

Praxis:Celb-i Muhabbet ,Celbiyye ,Kalpleri tesir

etmek ,Rüyaya girmek .Antiteleri kendimize aşık

5

etmek ve ilişkiye geçmek .Cinsel ve Duygusal

şehvet uyandırmak .Skandal yaratmak maksadıyla

Bir mekan yada toplantıdaki adamları yada

kadınlar ı n bi rb irlerine şehvet duymas ını

sağlamak(Rabbin düşürücü sı fatı harekete

geçirilicektir bu yüzden çok dikkat etmek lazım

)Berheş ismi ile kullanılabilir.

Terkâb

Praxis: Bir olayı gizlemek ,Bir eşyayı korumak ,Kişi

yada kişileri koruma altına almak için ,Kalplerde

olan biteni gizlemek ,Büyü bozmak .Hayvanların

lisanlarını anlamak .

Berheş

Praxis : Zor işlerin kolaylaştırılması ,Birisini bir işe

teşvik etmek.Birisini zorlamak .Sanat ve ilim

konularında hızlı gelişmeler ,Rızk ,Üstadlık.Bir

mekan yada alan hükmetmek,sahip olmak.

Ğalmeş

Praxis : Birşeye sahip olmak ,Arkadaş çevresi

üzerinde hakim olma ,Kontrol sağlama.Hikmet.

6

Ğalmeş / Hûtîr

Praxis:Birisine etki etmek ,Etki altına almak

,Obsese edici Antite varlık yollamak ,İrsali-i

hatif/hüddam.

Hûtîr

Praxis:Hüküm gücü .Hafıza gücü .Etki altına alma

.Söz dinlettirmek ,Sözün hükmü .Sözü dinlenir

olmak ve heybet .

Kalenhûd

Praxis: Kalp ferahlığı ,Mutlu olmak ,Birisini

telepatik etki yoluyla mutlu etme ,Hayattan zevk

a l m a , g i zl i ya z ı l a ra e r i ş m e k . A s t r a l

iletişim.Kişilerin gizlediklerini açığa çıkarma

,Kalplerde gizlenenin açığa çıkarma okuma

.Korunma.Vekflerin s ırları .Kazmez ismiyle

okunabilir.

Berşân

Praxis: Etki altına almak

7

Kazhîr

Praxis:Merhametin gücü .Hedef kişide vicdan

azabı uyandırmak.Amatör çaplı falcı ,medyum gibi

kişilerin cinlerini yakmak suretiyle emellerinden

vazgeçirmek.

Nemûşelah

Praxis:Gizli yazıları okumak ,Astral görüntüleri

netleştirmek ve sabitlemek.Özellikle açıkgözle

duyumsanan astral görüntüleri netleştirmek için

denenicek.Sırlar âlemi.

Berheyûlâ

Pra xis:Hatırlayamadığımız şeyi hatırlamak

.Zihnimizde belirleyemediğimiz şeyleri belirlemek

.Rüyaların hatırlanması.Kişilerin zihinlerini açmak.

Beşkîlah ,Berheyûla

Pra xis: Varl ıktan ve varl ığımızdan zevk

alma.Mutsuz kişileri etki yoluyla mutlu etmek.Şifa.

Ahlaksızlık ve cinsel sapıklık yüzünden çevreye

rahatsızlık veren kişileri adam etmek.

8

Kazmez

Praxis:Maddi ve manevi açıdan korunmak .Cânn

,c in ,Şeytan ,İfrit,Marud gibi varlıklardan

korunmak ve Bu varlıkların durumlarını

izlemek.Telepatik yolla birisini mutlu etmek.Kulak

medyuml a r ı nda n korunma k. K a l plerdeki ni

gizlemek.Terkâb ismiyle birlikte okunabilir.

Enğalûlıyt

Praxis: Manevi üstadlık ,Astral dersler ,Rüyaların

derinliğine vakıf olmak ,Cinler alemini tanımak.

Kabrât

Praxis: Hüküm gücü .Hedef kişide düşünmesini

istediğimiz düşünceyi uyandırmak.Fikirleri kabul

ettirmek .Anlattıklarımızı idrak edemeyen kişilerin

idrak etmesini sağlamak .

Kabrât/Ğayâhâ

Praxis:Etki altına almak .Telepatik tesir. Kişileri

çıldırtmak .Ortamlarda kaos yaratmak .İrsali

h a t i f / h üd d a m . U y k u b a ğ l a ma k. K i ş i l e r d e

unutkanlık yaratmak .Cinler sayesinde sezgileri iyi

9

çalışan kişileri bu yetenekten yoksun etmek.Helak-

ı zalim.Kahriyye.

Keydehûlâ

Praxis:Geçmiş ve gelecekteki negatif hadiselere

seyr eylemek ,Etki al tına a l mak ,Fikir

a ş ı l a m a k . B üy ü bozma k. S i h r i y a p a n ı n a

yollama.Şeytanları obsese etmek.Astral alemde

antitetelere öğreti dersi vermek.

Şemhâhir /Şemhâhîr/Şemhêhiyr

Ruhsatlı kişiler vird edinebilir.Aksi halde bu ismin

hadimi hayvan suretinde gelip kişiyi öldürür yada

hasta eder yahut delirtir.

Bikehtahûniyye /Beşâriş

Praxis : İstihare .Maddi ve Manevi açlıklardan

kurtulmak .Hiçbirşeye ve hiçbir insana muhtaç

o l ma ma k.Duygusal aç l ıkların defedi l mes i

.Alışkanlıklardan kurtulmak .

Tûneş

Praxis :Vicdan meseleleri .

10

Şemhâbârûh

Praxis : Şeytanları saptırmak (Şeytana papucunu

ters giydirmek) . Hemen hemen manevi

meselelerin tümü.

Berhetiyye isimlerinde olası yan etkiler yada ters

tepmeler :

Vücutta sinirlerin geri lmesi ,Ciddi sinir

patlamaları .Gürleme sesleri .Yataktan dayak ile

uyandırılma .Bu yan genelde “Berhetiyye”

isimlerini özenl e c iddi bir dikkatl i l ikle

o k u m a m a k t a n k a y n a k l a n ı r . T a t b i k

edilmiştir.Belirtilen şartlara uymak herzaman

başarı ve saygı uyandıracaktır.

Komut cümleleri

Muhabbet :

“Ey bu ismin hadimi falan kişinin kalbinde benim

için sempati ve muhabbet uyandır.”

Büyü bozmak :

11

“Ey bu ismin hadimi ,Falan kişinin üzerinde

büyüyü kaldır.”

Hafıza :

“Ey bu ismin hadimleri .Aklıma getiremediğim

şeyi bana gösterin “

Rüyâları hatırlamak :

Sabah uyanınca 27 defa “Berheyûlâ” ismi

okunduktan sonra :

“ Ey bu ismin hadimi .Rüyalarımı bana hatırlatın .”

Etki altına almak :

Ey bu ismin şerefli hadimleri .Falan kişiyi bana

tabi tutunuz.

Uyku bağlamak:

Ey bu ismin hadimleri ,Falan kişinin devamlı

ya ra s a l a r göstermek suretiyl e uykus unu

bağlayınız.

İrsali hüddam :

12

Ey bu ismin hadimi .Şeytan suretinde falan kişiye

git ,onu yaptığı zulüm yüzünden yargıla.

Sihri tersine çevirme

“Ey bu ismin hadimi .Bize sihir yapanın sihrini

misliyle ona iade et.”

Celbiyye

‘’Ey bu ismin hadimi falan kişiyi buraya getir

hemen şimdi acele olarak”

Teskîn-i şehvet

‘’Ey bu ismin hadimi falan kişinin üzerinden cinsel

şehveti kaldır.”

i

13

BAB - 2 -

Aşağıda vermiş olduğum majik komutlar

havass uygulamaları sırasında esmalar ile

kombineli olarak okunacak.Bunlar takviye

amaçl ı veri lmiş şeylerdir ,Tek baş larına

kullanılmazlar .Amaca uygun bir esma seçilip o

esma okunduktan sonra yada okunan esmanın

aralarında okunması gerekiyor.

Hasta etmek

Dâ’ Dâ’ Dâ’ Dâ’ Dâ’ + - Kişinin ismi -

Kişiyi duygusal karmaşaya sürüklemek

Lâ(31 kere) + - kişinin ismi -

Hüddam irsal etme ,Kişinin arkadaşları arasında

kargaşaya sebep olmak

Za’Zaa(155 defa) + - kişinin ismi -

İrsâl-I hatif/hüddam

Ebâlise(104 defa) + - kişinin ismi -

14

Bir işe ,yeteneğe hakim olmak

Zû (8 defâ) + -işin adı- ‘Zû’(ebced değeri : 701)

Sanatta ve işte başarı sağlamak /İçtekinin dışa

yansıtılışı/Enstrumanlar üzerinde hakimiyet

Ca’l (103 defâ)+ - hakim olunacak maddenin/işin

adı -

Hedef kişinin mekanında sis yaratmak

Zabab (12 defa) + -kişinin ismi-

Evlenilecek kişiyi rüya yoluyla çıplak görmek

Lac(34 defa) + - kişinin ismi -

Celbiyye /Celb-I muhabbet

1.formül

Dac(11defa) + -kişinin ismi -

2.formül

La’c(103 defa) + - kişinin ismi -

Kalpleri tesir etmek ,Celp

“Yâ elif”(10 defa) + - kişinin ismi -

15

Cesaretli bir kimseyi korkak bir hale getirmek

/korku uyandırmak

1.formül

Ra’did(288 defa) + - kişinin ismi -

2.formül

La’(101defa) + - kişinin ismi -

3.formül

Zaar(970) + - kişinin ismi -

İrsali hüddam -Kişiye ateş çatırtıları yollamak

Maami’(221 defa) + - kişinin ismi -

Helâk-ı zâlim ,helâk-ı mekan

Da’daa(2140 defa) + - kişinin ismi -

Hızlı Helâk(ölüm)

Zaf (157) + - kişinin ismi -

Hedef kişiyi ahlaksız ve aptallaştırmak yada

gizlediği ahlaksızlıkları ortaya çıkarmak

Dabs (862 defa ) + - kişinin ismi -

16

Hedef kişinin haksız oluşunu ortaya çıkarmak için

onun lisanını küfüre sokmak,hedef kişide küfürlü

konuşmalar uyandırmak

Cal’(103) + - kişinin ismi -

Kişiler arasında düşmanlık sağlamak

1.Formül

- kişi - + Taadi (485)+ - diğer kişi -

2.Formül

- kişi - + Şahna (359)+ - diğer kişi -

3.Formül

-kişi- + Da’d (805)+ - diğer kişi -

4.Formül

-kişi -+ Udvan (131)+ - diğer kişi -

5.Formül

- kişi - +Zagain(Zagine 1865) + - diğer kişi -

6.Formül

- kişi - + Uhne(64) + - diğer kişi -

17

FÂİDE

RA’D (Re-Ayn-Dal)

Bulutların gözetim ve sevkiyle görevli olan melek.

ŞEFİHUSA

Yağmurla ilgili bir melek.

MEYTATARUN

4. Göğün hakimi olan melektir.Ve birçok havâss

uygulaması bu meleğin yetkisiyle gerçekleşir.

TÂTÂRİNÛŞ

Azrâîlin diğer bir adı.

ROMÂN

Latîf ismine görevli bir melek.

i

18

BAB - 3 -

TAHASSUN (KORUNMA DUASI)

“Tehassantü bi zil mülki vel melekût.Ve aksemtü

zil izzeti vel ceberût.Ve tevekkeltü alel hayyil

kayyûmil hâlîmillezî lâ yenâmü ve lâ yemût

.Dehaltü fî hıfzıllâh.Dehaltü fî emânillâh .Dehaltü

fî hırzillâh .Bi hakkı kâf hâ yâ ayn sâd küfîtü hâ

mîm ayn sîn kâf humîtü bilâ havle ve lâ kuvvete

illâ billâhil aliyyil azîm.İnnî tevekkeltü alellâhi

rabbî ve rabbiküm mâ min dâbbetin illâ hüve

âhızün bi nâsıyetihâ .İnne rabbî alâ sırâtın

müstekîm .Allâhümme salli alâ seyyidinâ

muhammedin zil hulükıl azîm.Ve alâ âlihî ve

sahbihî bi adedi ılmillâhil azîm .Vel hamdülillâhil

rabbil âlemin .”

Tahassun duası okuma usulü kâf hâ yâ ayn sâd

derken serçe parmaktan itibaren avuca doğru

parmaklar kapanır.” hâ mîm ayn sîn kâf “derken

baş parmaktan itibaren parmaklar açılır.

�

19

NAĞME-Î MUHAMMEDİYYE

Bismillâhirrahmânirrahıym.Elhamdü lillâhillezî

halekas semâvatî vel arda ve cealez zulmâti ven

nûra s ümmel l ezî ne kef erû bi rabbihim

ya’dilûn.Hüvellezî halekaküm min tıynin sümme

kadâ ecelen ve ecelün müsemmen ındehû sümme

entüm temterûn.Ve hüvellâhü fis semâvâti ve fil

erdı ya’lemü sirraküm ve cehraküm ve ya’lemü mâ

teks i bûn.Hâzâ kitâbün min muhammedin

rasûlillâhi rabbil âlemîne ilâ men tarakad dâra

minel ummâri vez züvvâri illâ târikan yatruku bi

hayrin emmâ ba’du fe inne lenâ ve leküm fil cevvi

siaten fe in tekü âşikan mûlian ev fâciran

muktehımen ev râıyen mubtılen fe hâzâ kitâbüllâhi

yentıku aleynâ ve aleyküm bil husnâ innâ künnâ

nestensihu mâ küntüm ta’lemûne ve rusülünâ

ledeyhim yektübûne mâ temkürûn .Fetrükû sâhıbe

kitâbî hâza ventalikû ilâ abedetil asnâmi ve ilâ men

yez’umü enne meallâhi ilâhen âhara lâ ilâhe illâ

hüve küllü sey’in hâlikün illâ yechehû lehül

20

hukmü ve ileyhi türceûn .Hâ mîm lâ yünsarûn .Hâ

mîm ayn sîn kâf tuğlebûn .Hâ mîm vel kitâbil

mübîn .Teferreka a’dâüllâhi ve bel eğa t

huccetüllâhi ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhi fe

se yekfîkehümüllâhü ve hüves semiy’ul alîm

.Bismillâhi ve billâhi ve minellâhi ve ilellâhi ve lâ

ğalibe illellâh .Ve lâ ehadün sivellâhi ve lâ ehade

mislüllâh .Bismillâhi esteftihu billâhi ve etevekkelü

alellâhi üıyzü sâhıbe kitâbî hâzâ fî hırzillâhi haysü

kâne ve haysü mâ teveccehe lâ takrabûhü ve lâ

tefzeûhü ve lâ tüdârrûhü kâıden kâne ev kâimen lâ

fî eklin ve lâ şürbin ve lâ fığtisâlin ve lâ fî külli

hâlin minel ahvâli ve lâ bil leyli ve lâ bin nehâri ve

küllemâ semı’tüm zikra kitâbî hâzâ fedbirû anhü lâ

ilâhe illellâhü ğalibü külli şey’in ve hüve alâ külli

şey’in kadîr . Ve üıyzühû billâhi ve bimestenâdet

bihiş şemsü ve edâe bihil kameru ve hüve

mektûbün tahte l arşi lâ i lâhe i l lel lâhü

muhammedün rasûlüllâhi fe se yekfîkehümüllâhü

ve hüves semıy’ul alîm .

21

Hassaları :Cinleri , peri leri ,hayaletleri

,karabasanları def edici etkisiyle bilinen bir

havasstır..Özellikle cinleri yakma etkisiyle bilinen

bir azimettir.Bu yüzden bu azimeti okuyacak

kişinin kendinden emin ,okuduğu duanın bağlı

olduğu dinden ve peygamberlerinden tereddütü

olmayan şüphe taşımayan ,korkusuz cesaretli

kimse olması gereklidir.Aksi taktirde intikam

amacıyla büyük zarar ve facialara uğratırlar.

Çok gerekmedikçe kullanılmaması gerekir.Bu dua

özellikle deli ,felç ,şiddetli hastalık halinde olan

kişilere destur alınarak okunur.

Okuma usulü:abdestli /temizlenmiş olarak azimeti

okumaya başlamadan evvel ‘Lâ havle velâ kuvvete

illâh billahil aliyyil azîm çokça okunmalı (en az 10

defa),salavat getirilmelidir.

Azimetin içerisinde yer alan ‘’.Hâ mîm lâ

yünsarûn .Hâ mîm ayn sîn kâf tuğlebûn .Hâ mîm

vel kitâbil mübîn ‘’kısmı yavaş ve sesi titreştirerek

ve sesli olarak okunacak.

22

Okuma hastanın kafasını yada ellerini tutarak sağ

kulağına doğru yapılabilir.Okuma sonlarında 7

yada 3 kere hastaya üfürülür.Bu üfürme tuzlu

suya yapılıp hastaya bir yudum içirmek suretiyle

suyu hastanın başından aşağı dökme usulüylede

yapılabilir.Üflemenin izahası yapılacak olursa,

üfürme olayında kişi dua ile davet ettiği manevi

tesiri kendi içinde ve nefesinde toplamıştır ve bu

yoğunluğu yönlendirir.Nefes ise hayatın en önemli

unsurudur.Ve dünyadaki hemen hemen tüm

mistik ekoller /bilgelik okulları nefes üzerinde

yoğunlaşmış ,tefekkür etmiş,Nefesi önemini

belirtmişlerdir.Nefes özellikle dua ,kutsal esmalar

takviyesiyle nurani bir akımı kendi dengesine

uyarlar .Manevi amellerle uyanan bu akımların

nefes ve Havada yarattığı durumları,tezahürleri

zakir yada dua okuyan kişi görebilir.Bazende bu

akımlar renk şelaleleri halini alır.Bunları modern

yöntemlemlerle açıklamaya kalkışanlar aura yada

chakraların görünmesi olarak açıklayabilir.Ancak

durum tam olarak öyle değildir.Çünkü insana ait

bazı psenbipler yada ölçülerde Minor ve Major

olmak üzere bazı ana hatlar(chakra)varsada ,Hava

23

,Su ,Toprak ,Ateş gibi elementlerde bu yada bunun

gibi prensiplere sahiptir.

ã