ALFRED ADLER(Psikologi Individual)
I. PENGERTIAN TEORI KEPRIBADIAN MENURUT ALFRED ADLER
a. Biografi singkat Alfred AdlerAlfred Adler lahir di Wina pada
tahun 1870 dari keluarga kelas menengah dan meninggal di Aberden,
Skotlandia pada tahun 1937 pada saat itu ia mengadakan perjalanan
keliling untuk melakukan ceramah. Ia meraih gelar dokter pada tahun
1895 dari Universitas Wina. Awalnya ia mengambil spesialisasi di
bidang ophthalmologi, kemudian setelah menjalani praktik dokter
umum ia menjadi seorang psikiater. Ia menjadi anggota kemudian
ketua masyarakat psikoanalisis Wina. Akan tetapi, Adler segera
mengembangkan ide yang menyimpang dari ide Freud dan anggota lain
di masyarakat Wina itu, dan ketika perbedaan menjadi tajam, ia
diminta untuk menyajikan pandangannya di hadapan masyarakat itu.
Ini terjadi pada tahun 1911 dan sebagai akibat dari kritik dan
celaan terhadap pendirian Adler oleh anggota lain dari masyarakat
itu, Adler mengundurkan diri dari jabatan ketua dan memutuskan
hubungan dengan psikoanalisis Freudian.Ia lalu membentuk
kelompoknya sendiri, yang lalu dikenal sebagai psikologi
individual, yang menarik pengikut dari seluruh dunia. Selama perang
dunia 1, ia bekerja sebagai dokter pada lascar tentara Austria dan
setelah perang ia tertarik pada bimbingan anak dan memberikan
klinik bimbingan pertama yang berhubungan dengan system aliran
Wina. Ia juga mendorong munculnya aliran eksperimental di Wina yang
menerapkan teori di bidang pendidikan (Furtmuller dalam Calvin dan
Gardner, 1993).
b. Teori kepribadian menurut Alfred AdlerBerbeda dengan
pandangan pokok Freud bahwa tingkah laku manusia didorong oleh
insting yang dibawa sejak lahir sedangkan dengan aksioma pokok Jung
yang mengatakan bahwa tingkah laku manusia dikuasai archetype yang
dibawa sejak lahir. Adler berpendapat bahwa manusia awalnya
dimotivasikan oleh dorongan sosial mereka menghubungkan dirinya
dengan orang lain, ikut dalam kegiatan kerja sama sosial,
menempatkan kesejahteraan sosial diatas kepentingan diri sendiri,
dan mengembangkan gaya hidup yang mengembangkan orientasi sosial.
Adler tidak berkata bahwa manusia disosialisasikan hanya dengan
melibatkan diri pada proses sosial. Dorongan sosial adalah sesuatu
yang dibawa sejak lahir, meskipun tipe khusus hubungan dengan orang
dan pranata sosial yang berkembang ditentukan oleh corak masyarakat
tempat orang itu dilahirkan. Ketiganya berpendapat bahwa seseorang
mempunyai kodrat inherent yang membentuk kepribadiannya. Frued
menekankan seks, Jung menekankan pola pemikirian primordial, dan
Adler menekankan minat sosial. Faktor-faktor sosial tingkah laku
merupakan sumbangan paling besar Adler bagi teori psikologi.Adler
memilih menggunakan istilah Individual Psychology bagi teori yang
ia kembangkan. Adler tidak bermaksud menyiratkan bahwa manusia
merupakan makhluk egois yang hanya termotivasi untuk memuaskan
dorongan biologisnya semata. Namun, dalam hal ini Adler lebih
menekankan bahwa walaupun manusia merupakan kumpulan individu yang
unik, mereka tetap dibentuk oleh harmoni dan dorongan untuk bekerja
sama dengan manusia lainnya. Bagi Adler, manusia itu lahir dalam
keadaan tubuh yang lemah dan tak berdaya. Kondisi tersebut kemudian
menimbulkan perasaa inferioritas dan ketergantungan pada orang
lain. Individual Psychology memandang individu sebagai makhluk yang
saling tergantung secara sosial. Teori Adler juga sangat terkait
dengan humanisme karena memusatkan perhatian pada hubungan positif
antarmanusia dan makna keberadaan manusia. Adler percaya bahwa
keberadaan manusia terkait dengan orientasi masa depan, kebebasan
menentukan nasib sendiri, dan pencarian mengenai makna kehidupan.
Pada akhirnya, Adler menyatakan bahwa manusia pada dasarnya
termotivasi untuk mengatasi perasaaan inferiornya dengan berusaha
menjadi sosok yang superior. Adler berpendapat bahwa superioritas
adalah bagian dari hidup yang membawa individu ke tahap-tahap
perkembangan yang berkelanjutan.
c. Perbedaan pandangan Adler dan Freud Freud mementingkan seks
sedangkan Adler mementingkan minat sosial. Freud memandang
kepribadian sebagai proses biologik-mekanistik sedangkan Adler
termasuk pelopor ego kreatif. Adler menekankan adanya keunikan
pribadi. Adler memandang kesadaran sebagai pusat kepribadian bukan
ketidaksadaran. Adler keras berpendapat bahwa semua kehidupan
selalu bergerak. Dia memilih tidak berfikir dalam kerangka struktur
dan perkembangannya karena konsep semacam itu dianggap cenderung
membuat konkret sesuatu yang abstrak.
d. Rincian pokok-pokok teori Adler Satu-satunya kekuatan dinamik
yang melatarbelakangi aktifitas manusia adalah perjuangan untuk
sukses atau menjadi superior (striving for superiority). Persepsi
subjektif (subjective perception) individu membentuk tingkah laku
dan kepribadian. Semua fenomena psikologis disatukan (unity of
personality) di dalam diri individu dalam bentuk self. Manfaat dari
aktivitas manusia harus dilihat dari sudut pandang interest sosial
(social interest). Semua potensi manusia dikembangkan sesuai dengan
gaya hidup (life of style) dari self. Gaya hidup dikembangkan
melalui kekuatan kreatif (creative power) individu.
II. STRUKTUR, DINAMIKA DAN PERKEMBANGAN KEPRIBADIAN MENURUT
ALFRED ADLERTeori-teori yang dikembangkan Adler disebut juga
sebagai struktur kepribadian (Agus Sujanto, dkk.). Adapun
teori-teori tersebut dijabarkan sebagai berikut.a. Perjuangan
menjadi sukses atau superioritaAdler yakin bahwa individu memulai
hidup dengan kelemahan fisik yang mengaktifkan perasaan inferior,
perasaan yang menggerakkan orang untuk berjuang menjadi superiorita
atau untuk menjadi sukses. Perjuangan bisa jadi mempunyai motivasi
yang berbeda, tetapi semuanya diarahkan menuju tujuan final (final
goal). Fictional Final GoalsMenurut Adler, untuk membimbing tingkah
laku, setiap orang menciptakan tujuan final yan semu (fictional
final goals), memakai bahan yang diperoleh dari keturunan dan
lingkungan. Tujuan ini semu karena mereka tidak harus didasarkan
pada kenyataan tetapi tujuan itu lebih menggambarkan pikiran orang
itu mengenai bagaimana seharusnya kenyataan itu, didasarkan pada
interpretasi subjektifnya mengenai dunia. Tujuan final adalah hasil
kekuatan kreatif indvidu: kemampuan untuk membentuk tingkah laku
diri dan menciptakan kepribadian diri.
Mengatasi inferioritas dan menjadi superiorita: dorongan
majuBagi Adler, kehidupan manusia dimotivasi oleh satu dorongan
utama yaitu dorongan mengatasi perasaan inferior dan menjadi
superior. Inferior bagi Adler berarti perasaan lemah dan tidak
terampil dalam menghadapi tugas yang harus diselesaikan. Adapun
superiorita bukan berarti lebih baik dari orang lain atau
mengalahkan orang lain, tetapi berjuang menuju superiorita berarti
terus menerus berusaha menjadi lebih baik dan menjadi semakin dekat
dengan tujuan final. Adalah perasaan inferiorita yang melahirakan
perjuangan superiorita, dan bersama-sama keduanya menjadi dorongan
maju yang sangat besar yang mendorong orang terus bergerak ke arah
yang lebih baik. Menurut Adler dorongan ini dibawa sejak lahir dan
menjadi tenaga semua dorongan lainnya.
b. Pengamatan subjektif (subjective perspective)Tujuan final
yang fiktif bersifat subjektif, artinya orang menetapkan
tujuan-tujuan untuk diperjuangkan berdasarkan interpretasinya
tentang fakta, bukan berdasarkan fakta itu sendiri. Kepribadian
manusia dibangun bukan oleh realita, teteapi oleh keyakinan
subjektif orang itu mengenai masa depannya. Pandangan subjektif
yang terpenting adalah tujuan menjadi superiorita atau tujuan
menjadi sukses, tujuan yang diciptakan pada awal kehidupan, yang
hanya terpahami secara kabur. Tujuan final fiktif itu membimbing
gaya hidup manusia.
c. Kesatuan (unity) kepribadianAdler memilih menggunakan istilah
Psikologi Individu (Individual Psychology) dengan harapan dapat
menekankan keyakinan bahwa setiap individu itu unik dan tidak dapat
dipecah-pecah. Psikologi Individu menekankan pentingnya unitas
kepribadian. Pikiran, perasaan, dan semua kegiatan diarahkan ke
satu tujuan tunggal dan mengejar satu tujuan. Logat organ (organ
dialect)Kesatuan kepribadian bukan hanya kesatuan aspek-aspek
kejiwaan sepeti motivasi, perasaan, dan pikiran, tetapi juga
kesatuan meliputi seluruh organ tubuh. Gejala-gejala fisik seperti
kelemahan organ tertentu bukan suatu peristiwa yang terpisah,
tetapi mungkin kelemahan itu berbicara tentang tujuan individu,
yang oleh Adler dinamakan logat organ (organ dialect) atau bahasa
organ (organ jargon). Kesadaran dan tak sadarUnitas kepribadian
juga terjadi antara kesadaran dan tak sadar. Menurut Adler, tingkah
laku tak sadar adalah bagian dari tujuan final yang belum
diformulasikan dan belum dipahami secara jelas. Adler menolak
dikotomi antara sadar dan tak sadar yang dianggapnya sebagai bagian
yang bekerja sama dalam sistem yang unifi.
d. Minat sosial (social interest)Minat sosial adalah sikap
keterikatan diri dengan kemanusiaan secara umum, serta empati
kepada setiap anggota orang perorang. Menurut Adler, minat sosial
adalah bagian dari hakekat manusia dan dalam besaran yang berbeda
muncul pada tingkah laku setiap orang. Minat sosiallah yang
kemudian membuat seseorang mampu berjuang mengejar superiorita
dengan cara yang sehat. Perkembangan minat sosialWalaupun minat
sosial itu dilahirkan, menurut Adler terlalu lemah atau terlalu
kecil untuk dapat berkembang sendiri. Oleh karena itu, menjadi
tugas ibu mengembangkan potensi innate bayinya. Adapun ayah
merupakan orang penting kedua dalam lingkungan sosial anak. Menurut
Adler, ayah yang ideal bekerja sama dengan istrinya dalam mengasuh
anak. Dampak hubungan sosial awal merupakan hal sangat penting,
hubungan anak dengan ibu dan ayahnya akan melemahkan peran
hereditas. Dorongan adalah kunci konsep untuk membantu orang tua
dalam meningkatkan hubungan keluarganya. Dorongan positif dari
orang tua dapat berpengaruh pada perkembangan tanggung jawab,
kemandirian anak, dan membentuk demokrasi keluarga.
Perlunya minat sosialKehidupan sosial dalam pandangan Adler
merupakan sesuatu yang alami bagi manusia, dan minat sosial adalah
perekat kehidupan sosial tersebut. Jadi, minat sosial itu sangat
diperlukan, sebab jika laki-laki dan perempuan tidak bekerja sama
dalam melindungi keturunannya, ras manusia akan punah.
Kriteria nilai-nilai kemanusiaanMinat sosial menjadi
satu-satunya kriteria untuk mengukur kesehatan jiwa. Tingkat
seberapa tinggi minat sosial seseorang menunjukkan kematangan
psikologisnya. Minat sosial merupakan satu-satunya sarana penilaian
keberhargaan, standar untuk menentukan kemanfaatan hidup seseorang
yang oleh Adler disebut barometer normalitas.
e. Gaya hidup (style of life)Dengan konsep gaya hidup ini, Adler
menjelaskan keunikan manusia. Gaya hidup adalah cara yang unik yang
dari setiap orang dalam berjuang mencapai tujuan khusus yang telah
ditentukan orang itu dalam kehidupan tertentu diman orang tersebut
berada. Gaya hidup telah terbentuk pada usia 4-5 tahun. Gaya hidup
ini tidak hanya ditentukan oleh kemampuan intrinsik (hereditas) dan
lingkungan objektif, tetapi juga oleh anak melaui pengamatan dan
intrepertasinya terhadap keduanya. Gaya hidup ini tidak mudah
berubah.
f. Kekuatan kreatif self (creative power of the self)Self
kreatif merupakan puncak prestasi Adler sebagai teoritis
kepribadian. Self kreatif atau kekuatan kreatif adalah kekuatan
ketiga yang paling menentukan tingkah laku, penggerak utama, sendi,
dan obat mujarab kehidupan. Adler berpendapat bahwa setiap orang
memiliki kekuatan untuk bebas menciptakan gaya hidupnya
sendiri-sendiri. Kekuatan diri kreatif itu membuat setiap manusia
menjadi manusia bebas, bergerak menuju tujuan yang terarah.
g. Perkembangan abnormalMenurut Adler, minat sosial yang tidak
berkembang menjadi faktor yang melatarbelakangi semua jenis salah
suai atau ketidakmampuan beradaptasi (maladjustment).Disamping
minat sosial yang buruk, penderita neurotic cenderung membuat
tujuan yang terlalu tinggi, memakai gaya hidup yang dogmatik dan
kaku, dan gaya hidup dalam dunianya sendiri. Tiga cirri ini
mengiringi minat sosial yang buruk. Faktor eksternal dalam salah
suaiAda tiga faktor yang membuat orang bisa menjadi salah suai,
tidak perlu ketiga faktor itu muncul secara bersamaan, satu faktor
saja sudah cukup membuat orang menjadi abnormal. Tiga faktor
tersebut adalah:1. Cacat fisik yang buruk2. Gaya hidup manja
(pampered)3. Gaya hidup diabaikan
Kecenderungan pengamanan (safeguardian)Semua penderita neurotik
menciptakan pengamanan terhadap harga dirinya. Gejala itu berperan
sebagai kecenderungan pengamanan, memproteksi inflasi image-diri
dan mempertahankan gaya hidup neurotik. Konsep kecenderungan
pertahanan ini mirip dengan konsep mekanisme pertahanan dari Freud.
Ada tiga kecenderungan pertahanan yang umum dipakai yaitu:1.
Sesalan (excuses)2. Agresi3. Menarik diri (withdrawal)
III. APLIKASI TEORI ALFRED ADLER
a. Keadaan keluargaDalam teori Adler hampir selalu menanyai
kliennya mengenai keadaan keluarga yakni urutan kelahiran, jenis
kelamin, dan usia saudara-saudara sekandung. Adler mengembangkan
teori uruan lahir didasarkan pada keyakinannya bahwa keturunan,
lingkungan dan kreatifitas individual bergabung menentukan
kepribadian karena itu penting untuk melihat urutan kelahiran (anak
pertama, kedua dan seterusnya) dan perbedaan cara orang
menginterpretasi pengalamannya.1) Anak pertama atau sulung Kerap
terbebani dengan harapan atau keinginan orangtua. Anak pertama
sangat penting bagi ego orangtua. Itu sebabnya, si sulung didorong
untuk mencapai standar sangat tinggi sebagai representasi orangtua.
Cenderung tertekan. Senang menjadi pusat perhatian. Perkembangan
kepribadiannya lebih optimal saat ia memperoleh perhatian. Orangtua
cenderung lebih memperhatikan dalam mendidik anak pertama. Anak
pertama biasanya seorang high achiever (memiliki keinginan
berprestasi tinggi). Saat adik lahir, ia mempunyai tempat
kehormatan bagi adik. Meski begitu, saat pusat perhatiannya
terganggu oleh adik, ia bisa iri dan tidak aman. Cenderung diberi
tanggung jawab oleh orangtua untuk menjaga adiknya. Belajar
bertanggung jawab dan mandiri melalui kegiatan sehari-hari. Dapat
diandalkan. Cenderung terikat pada aturan-aturan. Dominan,
konservatif, dan otoriter. Mempunyai pemikiran yang tajam. Lebih
sensitif. Bertanggungjawab, melindungi dan memperhatikan orang
lain. Organisator yang baik.
2) Anak kedua atau tengah Cenderung lebih mandiri sehingga dapat
membentuk karakternya sendiri. Misalnya, sang ibu menggendong adik
dan bapak memegang kakak, ia tidak tahu harus bergantung pada
siapa. Akhirnya ia menjadi anak yang lebih mandiri. Karena
terabaikan, anak kedua atau tengah cenderung mempunyai motivasi
tinggi, bisa dalam hal prestasi maupun sosialisasi. Cenderung lebih
bebas dari harapan orangtua dan independen. Pandai melihat situasi.
Aturan yang diterapkan lebih longgar. Anak kedua umurnnya
diperbolehkan melakukan hal-hal tertentu dengan sedikit batasan.
Berjiwa petualang. Suka berteman dan hidup berkelompok. Bebas
mengekspresikan kepribadiannya yang unik. Cenderung lebih
ekspresif. Berambisi untuk melampaui kakaknya, terlebih bila jarak
usianya berdekatan. Walau cenderung suka melawan, anak kedua
biasanya lebih mudah beradaptasi. Fleksibel dan cinta damai.
Memiliki bakat seni. Motivasinya tinggi. Memiliki interes sosial.
Lebih mudah menyesuaikan diri dibandingkan kakaknya. Cenderung
sangat membutuhkan kasih sayang. Kerap kesulitan menggambarkan
kepribadiannya. Cenderung merasa tidak disayang orangtua dan merasa
tidak bisa lebih baik daripada kakaknya.
3) Anak terakhir atau bungsu Tergolong anak yang sulit karena
mempunyai kakak yang dijadikan model. Kerap merasa inferior (rendah
diri), tidak sehebat kakak-kakaknya. Dalam pengasuhan kerap dibantu
orang sekitar, sehingga tidak terlalu sadar dengan potensi dirinya.
Cenderung dimanjakan dan kasih sayang banyak tercurah padanya.
Lebih merasa aman. Cenderung tidak dewasa dan kurang bertanggung
jawab. Biasanya paham bahwa mereka termasuk spesial. Dianggap
sebagal anak kecil terus menerus. Aturan yang diberlakukan padanya
lebih longgar. Hanya diberi sedikit tanggung jawab dalam keluarga.
Umumnya tidak diberi banyak tugas, dan tak perlu mengasuh adik.
Sedikitnya pengalaman dalam belajar bertanggung jawab membuat si
bungsu menghindari tanggung jawab dan komitmen, terutama bila
orangtua senang memperlakukannya sebagai bayi. Lebih spontan dan
mempunyai jiwa yang lebih bebas. Banyak komedian dan pembawa acara
merupakan anak tengah atau anak bungsu karena bebas mengembangkan
kepribadian mereka yang unik.
b. PsikoterapiMenurut Adler psikopatologi merupakan akibat dari
kurangnya keberanian, perasaan inferior yang berlebihan, dan minat
sosial yang kurang kurang berkembang. Tujuan psikoterapinya adalah
meningkatkan keberanian, mengurangi perasaan inferior, dan
mendorong berkembangnya minat sosial. Walaupun Adler cukup aktif
dalam menentukan tujuan dan arah psikoterapi, dia tetap bersikap
bersahabat dan longgar kepada kliennya. Hubungan teraputik
membangunkan minat sosialnya seperti anak-anak yang memperoleh
minat sosial dari orang tuanya. Seperti Freud dan Jung, Adler juga
menggali masa lalu (early recollections) dan mimpi klien untuk
memperoleh pemahaman kepribadian klien itu. Terapi yang
dikembangkan Adler adalah sebuah pendekatan hubungan yang membangun
dan secara konsekuen menyajikan jembatan penghubung antara kognisi
dan terapi sosial.
1) Menggali masa lalu ( early recollections)Menurut Adler
ingatan masa lalu seseorang selalu konsisten dengan gaya hidup
orang itu sekarang, dan pandangan subyektf orang itu terhadap
pengalaman masa lalunya menjadi petunjuk untuk memahami tujuan fan
gaya hidupnya. Adler memberi contoh bagaimana seorang laki-laki
yang sukses sangat mencurigai wanita. Orang itu melaporkan ingatan
masa kecilnya saya pegi ke pasar bersama ibu dan adik laki-laki
saya. Tiba-tiba turun hujan dan ibu menggendong saya kemudian dia
ingat saya yang lebih besar dia menurunkan saya dan menggendong
adik saya. Adler mengamati ingatan ini berhubungan langsung dengan
kecurigaan laki-laki itu kepada wanita. Mula-mula dia menerima
posisi disenangi ibunya, namun dia kehilangan posisi itu direbut
adiknya. Walaupun banyak orang yang mungkin mengatakan mencintainya
mereka cepat menarik cinta itu. Perhatikan, Adler tidak menganggap
pengalaman anak-anak menjadi sebab laki-laki itu sekarang menjadi
mudah curiga kepada perempuan, tetapi justru sebaliknya, gaya hidup
mencurigai perempuan sekarang itulah yang membentuk dan mewarnai
ingatan masa lalu.Pada kasus itu, pengalaman masa lalu tidak
menetukan gaya hidup sekarang tetapi gaya hidup sekaranglah yang
membentuk ingatan masa lalu. Jadi, kalau gaya hidup sekarang dapat
diubah, model peristiwa masa lalu bisa dilupa.
2) Mimpi Adler menolak pandangan Freud bahwa impi adalah
ekspresi keinginan masa kecil. Menurut Adler mimpi bukan pemuas
keingina yang tidak diterima ego. Terapi mimpi adalah bagian dari
usaha si pemimpi untuk memecahkan masaalah yang tidak disenanginya
atau masaalah yang tidak dapat dikuasainya. Mimpi bisa membuka
selubung gaya hidup terapi membodohi sipemimpi dengan memproduksi
sesuatu yang tidak realistic, kekuatan dan encapaian yang
berlebihan. Jadi bagi Adler mimpi adalah usaha dari ketidaksadaran
untuk menciptakan suasana hati atau keadaan yang emosional sesudah
bangun nanti, yang bisa memaksa si pemimpi melakukan kegiatan yang
semula tidak dikerjakan. Kalau Freud memandang mimpi itu sendiri
sebagai memberi kepuasaan, Adler memandang mimpi sekedar alat untuk
mencapai tujuan, suatu pertahanan yang emosional yang membuat orang
menghidupkan apa yang ada dalam pikirannya.
IV. KELEBIHAN DAN KEKURANGAN TEORI ALFRED ADLERa. KelebihanAdler
berjuang untuk mengembangkan teorinya sendiri yang unik. Sumbangan
utama Adler adalah konsep yang memberi kerangka kepribadian yang
utuh, unifi, dan holistik. Penekanannya pada kreatifitas manusia
cocok dengan teori yang berkembang kemudian, misalnya teori dari
George Kelly, R.D. Liang, Carl Rogers, dan Abraham Maslow. Teori
Adler menekankan pada integrasi kesadaran pikiran, motivasi sosial,
tujuan masa depan, dan kebebasan individu. Adler dengan jelas
menunjukkan bahwa dunia tempat seseorang tinggal merupakan dunia
yang diciptakan sendiri oleh orang tersebut.
b. KekuranganSeperti Freud dan Jung, teori Adler secara empiris
tidak memiliki dukungan yang berarti. Konsep-konsep dasar teorinya
seperti perjuangan menjadi superiorita, kompleks inferior, dan
kecenderungan pengamanan tidak disertai dengan bukti metodolgis
sehingga orang lain yang mencoba mengulang apa yang dilakukan Adler
akan sampai pada kesimpulan yang berbeda. Pendirian Adler yang
menyatakan bahwa setiap hal juga dapat menjadi sesuatu yang berbeda
membuat teori yang ia kemukakan menjadi sulit untuk diuji. Secara
klinik, teori Adler banyak memberi manfaat, namun
proporsi-proporsinya belum diformulasikan secara rinci agar bisa
diuji secara ilmiah.
KAREN HORNEY(Psikoanalisis Sosial)
I. PENGERTIAN TEORI KEPRIBADIAN MENURUT KAREN HORNEY
a. Biografi singkat Karen HorneyKaren Horney lahir di Hamburg,
Jerman pada tanggal 16 September, 1885 dan meninggal di New York
City pada tanggal 14 Desember, 1952. Ia mendapat pendidikan
kedokteran di Universitas Berlin, dan bekerja di Institut
Psikoanalisis Berlin dari tahun 1918 sampai yahun 1932. Pada tahun
1932, ia pindah ke New York dimana ia melakukan praktik
psikoanalisis dan mengajar pada Institut Psikoanalisis New York.
Karena tidak puas dengan psikoanalisis ortodoks, ia bersama
sejumlah tokoh lain yang miliki keyakinan sama, mendirikan
Association for the Advancement of Psychoanalysis dan American
Institute of Psychoanalysis. Ia menjadi Dekan dari institut ini
sampai meninggal. Penilaian cukup baru terntang karya Horney dapat
ditemukan dalam Martin (1975).
b. Teori kepribadian menurut Karen HorneyHorney pada mulanya
pengikut Freud yang kemudian terpengaruh oleh Jung dan Adler.
Akhirnya dia mengembangkan pendekatan kepribadian yang holistik.
Menjadi seorang interpersonal, teori Horney menghindari
objektifikasi orang ketiga yang membuat jarak palsu, dimana yang
demikian berhubungan dengan (inter) subjektif. Horney merupakan
pioner feminis dan teori self-help. Kesulitan dalam membaca teori
Horney bukan karena kedalamannya tapi karena teorinya menolak
masalah teknis. Horney memandang ide-idenya termasuk dalam kerangka
psikologi Freud, bukan merupakan suatu pendekatan yang sama sekali
baru terhadap pemahaman kepribadian. Ia yakin bahwa
kesalahan-kesalahan dalam pemikiran Freud berakar dalam
orientasinya yang mekanistik dan biologis agar psikoanalisis dapat
mewujudkan potensial-potensialnya secara penuh sebagai suatu ilmu
pengetahuan tentang manusia. Horney berpendapat bahwa psikologi
wanita didasarkan kepada kekurang percayaan diri serta penekanan
yang terlalu berlebihan pada hubungan cinta, dan tidak ada sangkut
pautnya dengan anatomi organ-organ seksual. Mengenai kompleks
Oedipus, Horney berpendapat bahwa itu bukanlah suatu konflik
seksual dan agresif yang terjadi antara anak dan orangtuanya,
melainkan kecemasan yang timbul dari gangguan-gangguan dasar,
misalnya penolakan, perlindungan yang berlebihan, dan hukuman dalam
hubungan anak dengan ibu dan ayahnya. Agresi tidaklah bersifat
bawaan, sebagaimana dinyatakan Freud melainkan merupakan cara
dengan mana manusia berusaha melindungi keamanannya. Narsisisme
pada dasarnya bukanlah cinta diri, melainkan pendewaan diri dan
penilaian diri yang berlebihan akibat perasaan-perasaan tidak aman.
Horney juga mempersoalkan konsep-konsep Freud yang berikut :
kompulsi repetisi, id, ego dan super ego, kecemasan, dan
masokhisme. Pada segi positif Horney menyatakan bahwa
sumbangan-sumbangan teoristis fundamental Freud adalah
doktrin-doktrinnya tentang determinisme psikis motifasi tak sadar
serta motif-motif emosional dan tidak rasional. Menurut Horney,
doktrin Freud yang terpenting adalah : Semua proses dan event
psikis bersifat ditentukan (semua terjadi karena alasan tertentu,
dan bukan terjadi secara random). Semua tingkahlaku mungkin
ditentukan oleh motivasi tak sadar. Motivasi yang mendorong manusia
adalah kekuatan yang bersifat emosional dan non-rasional.
Konsep utama Horney dalah kecemasan dasar yang dirumuskan
sebagai berikut : perasaan yang terdapat pada anak karena
terisolasi dan tidak berdaya dalam dunia yang secara potensial
bermusuhan. Sejumlah besar faktor yang merugikan dalam lingkungan
dapat menyebabkan anak merasa tidak nyaman, yakni dominasi langsung
atau tak langsung, sikap masa bodoh, tingkah laku eratik, kurang
mengharagai kebutuhan-kebutuhan anak, kurang sungguh-sungguh
dibimbing, sikap-sikap yang meremehkan anak, terlalu membanggakan
anak atau kurang membanggakannya, kurang adanya kehangatan yang
dapat diandalkan harus berpihak dalam perselisishan orang tua,
tanggung jawab terlalu banyak atau terlalu sedikit, terlalu
terlindungi, terisolasi dari anak-anak lain, ketidak adilan,
deskriminasi, janji-janji yang tidak ditepati, suasana bermusuhan,
dan lainnya.
c. Pertentangan teori Freud dan Horney Teori freud terlalu
mekanistik dan biologik sehingga tidak bisa menggambarkan keutuhan
motivasi dan tingkalaku manusia. Perhatian Freud terhadap
inter-relasi manusia sanagat kecil, sehingga berakibat penekanan
yang salah pada motivasi seksual dan konflik. Menurut Horney, bukan
libido yang mendorong kita, tetapi kekuatan membangun yang
revolusioner dan seharusnya keamanan dan ketidakpuasan (nonseksual)
yang menjadi pendorong berfungsinya kepribadian. Tingkahlaku agresi
dan destruksi bukan hereditas seperti yan dikemukakan Freud, tetapi
merupakan sarana bagaimana orang berusaha melindungi keamanannya.
Freud berpendapat penis envy adalah gambaran wanita yang inferior
dn cemburu karena kelaminnya lebih rendah dari laki-laki, sedangkan
Horney (dan Adler) berpendapat bahwa penis envy adalah simbolik
wanita yang mengiginkan persamaan status dan kekuasaan seperti
pria.
II. STRUKTUR, DINAMIKA, DAN PERKEMBANGAN KEPRIBADIAN MENURUT
KAREN HORNEYa. Kecemasan dan konflik Kecemasan dasar dan permusuhan
dasar (Basic anxiety and basic hostility)Kecemasan dasar berasal
dari takut. Kecemasan dasar selalu dibarengi dengan permusuhan
dasar, berasal dari perasaan marah, suatu predisposisi untuk
mengantisipasi bahaya dari orang lain dan untuk mencurigai orang
itu. Bersama-sama, kecemasan dan permusuhan membuat orang yakin
bahwa dirinya harus dilindungi keamanannya. Konflik
interpersonalKonflik adalah pertentangan antarkekuatan yang
berhadapan dalam fungsi manusia, yang tidak dapat dihindari.
Konflik dalam diri sendiri adalah bagian yang integral dar
kehidupan manusia, misalnya dihadapkan dengan 2 pilihan keinginan
yang arahnya, antara harapan dengan kewajiban, atau antara
perangkat nilai. Juga, nilai kultural sering mengalami dalam maupun
danengan nilai luarnya. Misalnya, masyarakatmendorong anggotanya
untuk berkompetisi meraih prestasi, tetapi juga mewajibkan orang
mempedulikan orang lain dan mendahulukan minat dan kepentingan
orang lain daripada kepentingan pribadi. Teori Horney tentang
neurosis didasarkan pada konsep gangguan psikis yang membuat orang
terkuci dalam lingkaran yang membuat tingkahlaku tertekan tidak
produktif. Horney mengemukakan 10 kebutuhan neurotik :1. Kebutuhan
kasih sayang dan penerimaan keinginan membabi-buta untuk
menyenangkan orang lain dan berbuat sesuai dengan harapan orang
lain. Orang itu mengharapkan dapat diterima baik orang lain,
sehingga berusaha bertingkahlaku sesuai dengan harapan orang lain,
cenderung takut berkemauan, dan sangat terganggu dangan permusuhan
dan penolakanoleh orang lain.2. Kebutuhan partner yang bersedia
menambil alih kehidupannya tidak memiliki kepercayaan diri,
berusaha mengikatkan diri dengan partner yang kuat. Kebutuhan ini
mencakup penghargaan yang erlebihan terhadap cinta, dan ketakutan
akan kesepian dan diabaikan.3. Kebutuhan membatasi kehidupan dalam
ranah sempit berusaha untuk tetap tidak menarik perhatian, menjadi
orang kedua, puas dengan serba sedikit. Mereka merendahkan nilai
kemampuan mereka sendiri, dan takut menyuruh orang lain.4.
Kekuasaan kebutuhan kekuatan, keinginan berkuasa, tidak menghormati
orang lain, memuja kekuatan dan melecehkan kelemahan.5. Kebutuhan
mengeksplorasi orang lain neurotik sering mengevaluasi orang lain
berdasarka bagaimana mereka dapat dimanfaatkan dan dieksploitasi
pada saat yang sama ereka takut dieksploitasi orang lain.6.
Kebutuhan pengakuan sosial dan prestise kebutuhan memperoleh
penghargaan sebesar-besarnya dari masyarakat.7. Kebutuhan menjadi
pribadi yang dikagumi.8. Kebutuhan ambisi dan prestasi pribadi
penderita neurotik sering memiliki dorongan untuk menjadi yang
terbaik. Mereka ingin menjadi yang terbaikdan memaksa diri untuk
semakin berprestasi sebagai akibat dari perasaan tidak aman, harus
mengalahkan orang lain untuk menyatakan superiorotasnya.9.
Kebutuhan mencukupi diri sendiri dan indenendensi mereka memiliki
keinginan yang kuat untuk jauh dari orang lain, membuktikan bahwa
mereka bisa hidup tanpa orang lain.10. Kebutuhan kesempurnaan dan
ketaktercelaan mereka sangat takut membuat kesalahan dan
mati-matian berusaha menyembinyikan kelemahannya.
Konflik intrapsikisProses intrapsikis semula berasal dari
pengalaman hubungan antar pribadi, yang sudah menjadi bagian dari
sistem keyakinan, proses intrapsikis itu mengembangkan eksistensi
dirinya terpisah dari konflik interpersonal. Untuk dapat memahami
konflik intrapsikis yang sarat dengan dinamika diri, perlu dipahami
4 gambaran diri dari Horney (yang terdiri dari 3 konsep subjektif
dan 1 konsep yang objektif). Deskripsi 4 konsep diri itu sebagai
berikut :1. Diri rendah (Despised Real Self) konsep yang salah
tentang kemampuan diri, keberhargaan dan kemenarikan diri, yang
didasarkan pada evaluasi orang lain yang dipercayainya, khususnya
orang tuanya.2. Diri nyata (Real Self) pandangan subjektif
bagaimana diri yang sebenarnya, mencakup potensi untuk berkembang,
kebahagiaan, kekuatan, kemauan, kemampuan khusus, dan keinginan
untuk realisasi diri, keinginan untuk spontan menyatakan diri yang
sebenarnya. Diri nyata mengarah kepada penilaian seluruh unsur
kejiwaan. 3. Diri ideal (Ideal Self) bandangan subjektif mengenai
diri yang seharusnya, suatu usaha untuk menjadi sempurna dalam
bentuk hayalan, sebagai kompensasi perasaan tidak mampu dan tidak
dicintai.4. Diri aktual (Actual Self) berbeda dengan real self yang
subjektif, diri aktual adalah kenyataan kenyataan obyektif diri
seseorang, fisik dan mental apa adanya tanpa dipengaruhi oleh
perspsi orang lain.Konflik intrapsikis yang terpenting adalah
antara gambaran diri ideal dengan diri yang dipandang rendah.
Membangun diri-ideal adalah usaha untuk memecahkan konflik dengan
membuat gambaran bagus mengenai diri sendiri. Menurut Horney, self
merupakan pusat kekuatan bagi manusia dan setiap manusia memiliki
hal unik di dalamnya. Diri idealHorney yakin bahwa manusia kalau
mendapat lingkungan yag disiplin dan hangat, akan mengembangkan
perasaan aman dan percaya diri dari kecenderungan untuk bergerak
menuju realisasi diri. Pengaruh negatif pada awal perkembangan
serig merusak kecenderungan alami menuju realisasi diri, yang
membuat orang merasa terisolasi, inferior, dan asing dengan dirinya
sendiri. Setelah mengalami perasaan negatif itu, orang sangat
menginginkan memperoleh perasaan identitas yang mantap. Itu
dilakukan dengan menciptakan gambaran diri ideal, suatu pandangan
yang sangat positif yang hanya muncul dalam pikiran/khayalan.
Horney juga mengemukakan ada 3 aspek diri ideal neurotik :1.
Pencarian keagungan neurotik, gambaran orang yang menganggap diri
ideal itu nyata, mereka memasukkannya secara komprehensif kedalam
semua aspek hiduonya, menjadikannya sebagai acuan tujuan, konsep
diri, dan hubungannya dengan orang lain. Orang seperti itu
membutuhkan (a). Kebutuhan kesempurnaan, yang merupakan dorongan
untuk menggabungkan keseluruhan kepribadian dalam diri ideal.
Neurotik tidak puas dengan sedikt perubahan, tidak menerima yang
belum sempurna. (b). Ambisi neurotik, pencarian keagungan diri
melalui dorongan menjadi superior yang komplusif. Mereka secara
teratur menyalurkan energinya ke aktivitas yang paling berpeluang
sukses. (c). Dorongan untuk balas dendam, dorongan balas dendam
tumbuh dari keinginan untuk membalas penghinaan yang nyata maupun
yang khayal dengan tujuan ingin membuat orang lain malu. Dan
dorongan ini munanjak setiap kali ada kemenangan.2. Penuntut yang
neurotik, meyakini bahwa ada yang salah dengan dunia luar, mereka
menganggap bahwa diri mereka itu khusus sehingga berhak untuk
diperlakukan sesuai dengan gambaran diri ideal mereka sendiri.3.
Kebanggaan neurotik, adalah kebanggaan yang semu, bukan didasarkan
pada pandangan yang realistik, tapi didasarkan pada gambaran palsu
dari diri ideal.
Menghina diri (Dispise self)Keagungan diri bukan hanya menjadi
sesuatu yang terus dikejar, tetapi juga menjadi alat ukur untuk
menilai kenyataan diri. Tentu diri aktual menjadi memalukan kalau
dilihat dari perspektif kesempurnaan fantastis tiu, sehingga mau
tidak mau orang lalu menghina diri sendiri. Orang neurotik yang
mencari keagungan tidak pernah puas dengan dirinya, karena mereka
akhirnya menyadari bahwa diri nyata tidak cocok dengan diri
idealnya. Mereka kemudian mulai membenci dan memandang rendah
dirinya. Horney mengemukakan 6 cara orang mengekspresikan kebencian
diri :1. Menuntut kebutuhan pada diri tanpa ukuran, memunculkan
kebutuhan diri yang tidak pernah berhenti. Bahkan ketika mereka
mencapai keberhasilan, mereka masih menuntut kesempunaan.2.
Menyalahkan diri tanpa ampun.3. Menghina diri, diekspresikan dalam
wujud memandang kecil, meremehkan, meragukan, dan menertawakan diri
sendiri.4. Frustasi diri, digunakan untuk aktualisasi diri yang
rendah. Orang neurotik sering membelenggu diri dengan tabu untuk
menentang kesenangan.5. Menyiksa diri.6. Tingkah laku dan dorongan
merusak diri, dalam bentuk fisikal atau psikologikal, disadari atau
tidak disadari,akut atau kronik, benar-benar dilakukan atau hanya
dalam imajinasi.
b. Mengatasi konflik Gaya hubungan interpersonal, ada 3 macam
gaya hidup interpersonal :1. Bergerak mendekati orang lain
membutuhkan partner yang kuat yang dapat mengambil tanggungjawab
terhadap kehidupannya.2. Bergerak melawan orang lain orang agresif
memandang orang lain sebagai musuh, dan memakai strategi melawan
orang lain untuk meredakan kecemasannya. Atau mengeksploitasi orang
lain, dan memanfaatkan orang lain untuk kebutuhan pribadinya.3.
Bergerak menjauh dari orang lain orang seperti ini tidak memiliki
rasa kebersamaan dengan orang lain atau keinginan untuk
berjuang.
III. APLIKASI TEORI KAREN HORNEYa. Psikologi wanitaSebagai
pengikut Freud, Horney perlahan menyadari bahwa psikoanalitik
tradisional tentang wanita itu tidak seimbang. Kemudian, ia
mengembangkan teori tentang psikologi wanita yang menolak beberapa
konsep dasar yang dikemukakan oleh Freud.1. Perbedaan
Pria-wanitaMenurut Horney, perbedaan pria-wanita bukan sekedar pada
perbedaan anatomi, tetapi lebih pada perbedaan harpan sosial dan
cultural. Menurut Horney , kecemasan yang menjadi akar keinginan
laki-laki menaklukkan wanita dan keinginan wanita menghinaa
laki-laki.2. Odipus KompleksSeperti halnya Freud, Horney juga
mengakui adanya Odipus Kompleks, hanya saja menurutnya hal itu
berhubungan dengan kondisi lingkungan, bukan karena perkembangan
biologis. Menurutnya, odipus hanya ditemukan pada beberapa orang
dan hal tersebut merupakan ekspresi neurotic kebutuhan cinta, yang
bersama-sama dengan 9 kebutuhan lain yang muncul pada usia dini
seseorang. Bahkan jika aspek seksual dimasukkan dalam tingkah laku
odipus, maka tujuannya hanya untuk memperoleh rasa aman, bukan
karena hubungan seks.3. Cemburu penisHorney menolak adanya penis
envy Freud, tapi ia justru sependapat dengan Adler. Beberapa
perempuan yang memiliki Maskulin protest yaitu keyakinan patologik
bahwa laki-laki lebih superior dari perempuan, yang kemudian
menjadi keinginan perempuan tersebut untuk menjadi laki-laki.
Meurutnya, keinginan tersebut bukan karena cemburu penis, melainkan
kecemburuan terhadap penilaian laki-laki yang diberikan hak oleh
budaya.
b. PsikoterapiTujuan terapi Horney adalah untuk membantu klien
secara bertahap berkembang kearah realisasi-diri, berhenti dari
berfantasi diri-ideal, melepaskan pencarian kemayuran neurotic, dan
mengubah rasa benci-diri menjadi menerima diri. Horney juga memakai
mimpi dan asosiasi bebas untuk memahami kliennya. Menurutnya,
mimipi itu usaha mengatasi konflik, jika terapi dapat
menginterpretasi dengan tepat, maka dapat membantuu klien memahami
dirinya dengan baik. Sedangkan asosiasi bebas menurut Horney
berhubungan dengan ungkapan gambaran diri ideal, dan kegagalan
usaha-usaha untuk mengatasi kecemasan.
IV. KELEBIHAN DAN KEKURANGAN TEORI ALFRED ADLERa.
KelebihanHorney dinilai memiliki ide yang original dalam memberikan
penjabaran mengenai kepribadian walupun banyak meminjam ide dari
tokoh psikoanalisa lainnya. Kekuatan teori Horney ini berada pada
deskripsi mengenai deskripsi neurosis. Deskripsi komperhensif
mengenai kepribadian neurosis memberikan kerangka yang bagus untuk
memahami seseorang yang memiliki jiwa yang tidak sehat.b.
KekuranganTeori Horney tidak cukup kuat untuk mengembangkan
penelitian untuk memenuhi kriteria falsifiability (kemungkinan
logis bahwa sebuah ide dapat dianggap salah atau benar berdasarkan
observasi atau penelitian). Spekulasi dari teori ini tidak dapat
dengan mudah menghasilkan hipotesis yang bisa diteliti dan oleh
karena itu, teori ini kurang dalam hal variability.
DAFTAR PUSTAKA
Alwisol. 2006. Psikologi Kepribadian. Malang: UMM Press.
DeRobertis, Eugene M. 2006. Deriving a Humanistic Theory of
Child Development From the Works of Carl R. Rogers and Karen
Horney. Journal of the Humanistic Psychlogist, 34(2): 177-199.
Feist, Jess., dan Gregory J. Feist. 2009. Teori Kepribadian.
Jakarta: Salemba Humanika.
Hergenhanh, B.R. 1994. An Introduction to Theories of
Personality. Virginia: Prentice Hall.
Jacobs, May. 1923. The Comparative Individual Psychology of Dr.
Alfred Adler. The Pedagogical Seminary, 30:1, 16-23.
L, Frederick, dkk. 2001. On the Relationship Between Karen
Horneys Tripartite Neurotic Type Theory and Personality Disorder
Features. Journal of Personality and Individual Differences,
(online), 30 (2001): 1387-1400, (http://elsevier.com/locate/paid),
diakses 23 Februari 2013.
Meredith, Cameron dan Timothy D. Evans. 1989. Encouragement in
the Family. Journal of Individual Psychology, (online)
(http://evanstheraphy.com), diakses 22 Februari 2013.
Rendon, Mario. 2008. The Vicissitudes of Affect in Horneys
Theory. International Forum of Psychoanalysis. 2008; 17:
158-168.
Supratiknya, A. 1993. Psikologi Kepribadian 1 Teori-Teori
Psikodinamik (Klinis). Terjemahan dari Calvin S. Hall dan Garner
Linzey, Theories of Personality. Jogjakarta: Kanisius.
Tanner, Amy E. 1915. Adler's Theory of Minderwertigkeit , The
Pedagogical Seminary, 22:2, 204-217.
Watts, Richard E. 2003. Adlerian Theraphy as a Relational
Constructivist Approach. The Family Journal: Counseling and
Theraphy for Couples and Families, Vol. 11 No. 2, April 2003:
139-147.
27
