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7/27/2019 2013 CARL JUNG Diapositivas
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Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875
en una pequea localidad de Suiza llamada
Kessewil
Su padre, Paul Jung, fue un clrigo rural y su
madre fue Emilie Preiswerk Jung.
Aunque su primera eleccin de carrera fue la
arqueologa, se decidi por la medicina en la
Universidad de Basel. All conoci al famoso
neurlogo Kraft-Ebing, y lleg a trabajar para
l. Bajo su influencia, estudi psiquiatra.
Siendo un gran admirador de Freud, por fin
le conoci en Viena en 1907. Freud consider a
Jung como el prncipe de la corona del
psicoanlisis y su mano derecha.
Muri el 6 de junio de 1961 en Zurich.
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Se lanz a la tarea equipado con los antecedentes de la teora
freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente
inagotable sobre:
.Pero era especialmente especialista en el simbolismo detradiciones msticas complejas tales como gnosticismo,
alquimia, cbala y tradiciones similares en el hinduismo y
el budismo.
Si hay una persona que tenga un sentido del
inconsciente y sus hbitos como capaz de
expresarse solo de forma simblica, ste es Carl
Jung.
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Se identifica con la mente conscienteYO(EGO)
incluye cualquier cosa que no estpresente en la consciencia, pero queno est exenta de estarlo
INCONSCIENTEPERSONAL
herencia psquica. Es el reservoriode nuestra experiencia como especie;un tipo de conocimiento con el quetodos nacemos y compartimos.
INCONSCIENTECOLECTIVO
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punto focal de la conciencia
portador de nuestra conciencia consciente deexistir, as como el sentimiento permanentede identidad personal
organizador consciente de nuestros pensamientose intuiciones, de nuestros sentimientos ysensaciones
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sentimientos conscientes
percepciones
recuerdos
pensamientos
el ego constituye apenas una porcin
del psiquismo total.
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el inconsciente cubrira "todos los contenidos o procesos psquicos
inconscientes, es decir, no relacionados con el ego en forma
perceptible"
El inconsciente personal,para Jung, contiene
"recuerdos perdidos, ideas
dolorosas que estn
reprimidas (es decir,
olvidadas adrede),
percepciones subliminales y,finalmente, contenidos que
an no estn listos para la
consciencia"
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En el inconsciente personal suelen presentarse grupos de contenidos que seunen hasta formar una especie de aglomeracin. A estos racimos de material
inconsciente Jung los denomin "complejos"
red de pensamientos,
sentimientos y actitudes
mantenidas por una idea nuclear
o disposicin central, pudiendo ser
tan poderoso que cuando es
activado funciona fuera delcontrol del ego.
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En este test, el terapeuta selecciona una serie de palabras que va
leyendo de a una por vez al paciente pidindole a este que respondacon la primera palabra que le venga a la mente.
Jung observ que a veces la persona setomaba largo rato antes de responder.Cuando le preguntaba por qu demoraba
tanto en contestar, la persona no podaexplicar su demora.
Jung conjetur que la demora era causada por unaemocin inconsciente que inhib la respuesta. Alexplorar ms a fondo este asunto, hall que otraspalabras que se relacionaban con aquella que habaprovocado una demora tambin producan
momentos de reaccin lenta.
Entonces razon que deban haber gruposasociados de sentimientos, pensamientos yrecuerdos (complejos) en el inconsciente.Cualquier palabra que tocaba este complejocausaba una respuesta demorada."
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Jung, bajo la influencia
de Freud, crea que los
complejos deban
originarse en
experiencias traumticas
de la primera infancia.
Con el tiempo, lleg a la conclusin de que estos complejos se
originaban en una instancia mucho ms profunda y universal a
la que denomin "inconsciente colectivo".
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El inconsciente personal
constituye una capa superficial
del inconsciente en los seres
humanos y se deriva de laexperiencia del individuo. En
algn momento su contenido fue
conocido por el individuo,
aunque luego se haya tornado
inaccesible o inconsciente.
es que contenidos de ste, y especficamente los contenidosreprimidos, tienen la cualidad de que pueden volver a ser
conscientes con el reconocimientos, de la persona, de la
existencia de stos.
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La teora de Jung establece que existe un lenguaje comn a
los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo,
constituido por smbolos primitivos con los que se expresa un
contenido de la psiquis que est ms all de la razn.
El inconsciente colectivo es una porcin del
psiquismo que no depende de la
experiencia personal y su contenido es un
depsito de predisposiciones y
potencialidades para experimentar yresponder al mundo de las misma manera
que lo hacan los antepasados de la especie.
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Estas predisposiciones
que hereda el ser humano
se expresarn y
desarrollarn de distintas
maneras segn elcontexto y las
experiencias que le toque
vivir a cada individuo.
el inconsciente
colectivo no se deriva
de la experiencia
personal, sucontenido nunca ha
sido consciente. Nace
con nosotros, no de
nosotros.
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el inconsciente poseera dos tipos de procesos que no seran
explicables a travs de las adquisiciones personales:
predisposiciones
compartidas por toda lagente y manifestado a s
mismo en la conducta, sin
tener en cuenta la cultura
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El inconsciente, por
tanto, no slo posee
elementos de carcter
personal, sino quetambin posee
elementos de carcter
impersonal o colectivos
expresados en la forma
de categoras
heredadas o
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Los contenidos del inconsciente colectivo
se denominan "arquetipos". A lo largo de
su obra, Jung fue describiendo
numerosos arquetipos, sealando que
existen tantos como experiencias tpicas
en la vida: Dios, el demonio, el ancianosabio, el hroe, la madre tierra, etc.
Sera una tendencia
innata (no
aprendida) aexperimentar las
cosas de una
determinada
manera.
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Al principio, el beb solo quiere algo decomer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta
un anhelo indefinido que, no obstante, puede ser
satisfecho por algunas cosas y no por otras. Ms
tarde, con la experiencia, el beb empieza a
anhelar cosas ms concretas cuando tiene hambre
(un bibern, una galleta).
El arquetipo
carece de forma ens mismo.
acta como un
principioorganizador sobrelas cosas que vemos
o hacemos.
Funciona de la misma manera
que los instintos en la teora.freudiana
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En la psicologa analtica este arquetipo
cumple una funcin similar a la de la
mscara de un actor, permitindonosrepresentar un papel.
El personaje es la careta o
fachada que exhibimos
pblicamente, con el propsito
de exteriorizar una imagen
favorable. El objetivo del
personaje es la aceptacin
social. El personaje constituye
el soporte de la vida social.
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El rol del personaje puede ser provechoso o nocivo para la
persona. Puede permitir obtener beneficios materiales que
pueden ser canalizados luego para llevar una vida privada
ms satisfactoria.
Pero tambin puede acontecer que la
persona se fusione demasiado con el
personaje. En ese caso, el ego puede
verse llevado a identificarse
exclusivamente con el personaje, y otras
facetas de la personalidad sern dejadas
de lado. A la identificacin exclusiva delego con un personaje Jung la denomina
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los polticos con sus asesores deimagen que los aconsejan y
entrenan para lucir, decir y
hacer lo conveniente para ser
aceptados y votados. Los
asesores de imagen no son otra
cosa que entrenadores delarquetipo del personaje. Si los
asesores no practican una
buena introspeccin pueden
terminar identificados con el
personaje. Al menos en
Argentina, esto se ve mucho enla clase poltica.
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El hombre ha desarrollado su arquetipo nima porla continua exposicin a las mujeres durante
muchas generaciones.
la mujer ha desarrollado su arquetipo nimus por
su exposicin a los hombres.
A travs de la vida y la
interaccin uno con otro durante
generaciones, cada sexo ha
adquirido caractersticas del sexo
opuesto que facilitan las
respuestas adecuadas y la
comprensin del sexo opuesto.
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Cada hombre lleva dentro de supsiquis una estampa de todas lasimpresiones producidas por la
mujer a travs de los siglos.
Lo propio sucede con las mujeres y elnimus. Dicha estampa, imagen orastro es inconsciente, y tiende a serproyectada hacia la persona amada.
El nima en el hombre y el nimusen la mujer es una de lasprincipales causas de la atraccinapasionada o del rechazo exaltado
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Jung postula la presencia de otro
arquetipo al gnero propio del sujeto yque condiciona las relaciones de la
persona con los sujetos del mismo sexo.
Se trata de la sombra, uno de los
arquetipos junguianos que ms
aceptacin ha tenido en otras escuelas
psicolgicas.
Al integrarse a la cultura, el ser humano es
civilizado; esto implica moderar y refrenar losimpulsos animales. En este proceso de civilizacin,
que guarda mucha relacin con el desarrollo del
arquetipo del personaje, el individuo se desliga de su
sabidura instintiva.
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Estos contenidos censurados, al
deber su energa a profundas
races evolutivas, no se
doblegan fcilmente; se
guarecen en el inconsciente
donde permanecen en estado
latente.
Las personas tienden aproyectar los empujes de su
sombra en otras del mismo sexo
generando hostilidad y rechazo
entre personas del mismo
gnero. Cuando una persona
manifiesta una exagerada
aversin hacia otra persona delpropio sexo, Jung sospecha que
la persona ve en el otro a su
propia sombra expulsada de s.
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Para Jung esta tarea no se
logra desde la ignorancia
sino desde el conocimiento
de s. La persona que no se
conoce terminaproyectando los elementos
reprimidos de su
inconsciente sobre los
dems.
Es interesante no confundir el yo con el ego. El
arquetipo del yo es un principio unificador, una especiede gua interior. El ego, en cambio, se ve tironeado
entre las demandas sociales y los impulsos del
inconsciente, entre el nima o el nimus y el personaje
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De acuerdo con las teoras de Carl Jung,las cartas del tarot, en particular los
Arcanos Mayores (las primeras 22 cartas
de la baraja) se pueden utilizar durante
el anlisis psicolgico.
Jung crea que el simbolismo contenido en el Tarot
puede ser de gran utilidad para los seguidores de lapsicologa analtica. Mediante el uso de una seleccin
de las cartas para crear una historia, los smbolos se
pueden relacionar con el problema que se discute.
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Un arquetipo puede describirse como un modelo de un
tipo de persona o comportamiento que se puede
utilizar de manera interpretativa. Jung identific cinco
arquetipos principales, estos fueron:
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Hay arquetipos interminables, pero a
estos cinco, junto con una pequea
cantidad de los dems tienden a ser los
ms frecuentes. Por ejemplo, la madre, el
nio, el sabio son arquetipos que se
repiten regularmente.
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