Presenta: Equipo 7

Olimpia Duran IsidoroAna Line Ramírez Coyotecatl

Sandra Gpe. Del Rosario AguilarEmmanuel Toriz Palacios

1875-1961

Nace el 26 de Julio de 1875  Formo parte del seno de una familia de

ascendencia alemana  El padre de Jung, Paul Achilles era clérigo en

una iglesia reformada suiza.  Su madre Emilie Preiswerk se caracterizó por

ser una personalidad marcadamente disociativa que determinó enormemente el rasgo intuitivo de Jung.

  De niño fue introvertido y muy solitario.

La relación con sus progenitores era muy próxima y afectuosa,

  Jung anhelaba estudiar arqueología en la

universidad pero por la situación económica decidió estudiar medicina en la Universidad de Basilea, entre 1894

  Colaboró con Freud desde 1907 a 1912 y

durante esos años, fue su auténtico discípulo pero con una personalidad propia.

  Fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista

suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis

fundó la escuela de Psicología Analítica. Se vio obligado a utilizar este nombre, elegido apresuradamente, por cuanto el que quería poner a su Escuela, era el de Psicología Compleja,

Fallece el 6 de Junio de 1961 a los 85 años

Conocido por el inconsciente colectivo, arquetipo, individuación, sincronicidad, psicología analítica.

LA PSIQUIS.

En la psicología junguiana la personalidad como un todo es denominada psiquis. Esta palabra latina significa originalmente “espíritu” o “alma”, pero en los tiempos modernos termino por significar “mente”. Como en psicología, la ciencia de la mente.

La psiquis abrasa todo pensamiento sentimiento y conducta tanto consiente como inconsciente. El hombre no lucha pos su integridad él ya nace con ella; lo que debe hacer a lo largo de su vida es desarrollar esta integridad hasta el grado máximo posible.

Dentro de la psiquis pueden distinguirse tres niveles los cuales son: la conciencia, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo.4

LA CONCIENCIA.

Es la única parte de la mente que el individuo conoce directamente y esta crece día con día con las cuatro funciones mentales las cuales son: pensamiento, sentimiento, sensación e intuición.

Pensamiento: Se relaciona con la verdad y con los juicios que se deriven de criterios impersonales, lógicos y objetivos.

Sentimiento: Se refiere a tomar una decisión de acuerdo con el juicio que tenga uno de valor. Por ejemplo: dependiendo a lo que consideremos bueno y malo.

Sensación: Se refiere al enfoque sobre la experiencia directa y la percepción de los detalles: lo que se puede ver, tocar y oler.

Intuición: procesa la información en términos de experiencias pasadas, metas futuras y procesos inconscientes; lo que podría suceder o lo que es posible.

De la conciencia deriva la individualización: que es el proceso por el cual la conciencia de una persona se torna única o diferenciada de otras personas, la meta es la de conocerse a si mismo tan completamente como sea ´posible para poder llegar a la autoconciencia.

El EGO

Jung lo usa para referirse a la organización de la mente consiente, se compone de las percepciones, recuerdos, pensamientos y sentimientos consientes. Funciona como una destilería llegan muchas acciones y el se encarga de seleccionar las que necesitamos. Pues a menos que el ego admita la presencia de una idea, un sentimiento, un recuerdo o una percepción no pueden llegar a ser experimentadas.

Provee la identidad y la continuidad de una personalidad por que con la selección y eliminación del material el ego puede mantener una cualidad continua de coherencia en la personalidad individual.

ELINCONSIENTE PERSONAL.

Son las experiencias que no logran tener el reconocimiento del ego y se almacenan hay, no desaparecen, puesto que nada que ha sido experimentado deja de existir.

El inconsciente personal es el receptáculo que contiene todas aquellas actividades y contenidos psíquicos que no se adaptan a la función consiente. Experiencias consientes anteriores que han sido reprimido como por ejemplo un pensamiento doloroso, un problema no resuelto que a menudo se olvidan por que carecía de importancia y eran ajenos a la situación en el momento en que fueron experimentados.

Son experiencias demasiado débiles para llegar a la conciencia o demasiado débiles para permanecer ahí. Por ejemplo el conocer ciertos nombres de amigos y conocidos y estos solo se recuerdan cuando se necesita no todo el tiempo.

LOS COMPLEJOS.

Se presentan cuando una persona esta preocupada por algo que apenas puede pensar en otras cosas. Por lo general es notado por los demás y muchas veces la propia persona o quien lo vive puede no ser consiente de el.

Los complejos no necesariamente son un obstáculo para la adaptación de una persona puesto que también pueden ser fuentes de inspiración o impulsos para los sujetos. Por ejemplo cuando una artista esta obsesionado por la belleza profundiza en su conciencia y cada vez va mejorando su técnica para poder lograr algo sublime en cuanto a belleza se refiere.

EL INCONCIENTE COLECTIVO.

Los contenidos del inconsciente colectivo nunca han sido consientes dentro de la vida del individuo. Es un deposito de imágenes latentes habitualmente denominadas por Jung como imágenes primordiales por lo tanto se refiere al mas temprano desarrollo de la psiquis.

El hombre hereda estas imágenes de su pasado ancestral, pasado que incluye a sus ancestros es genéticamente adquirido de generación en generación.

Son predisposiciones o potencialidades para experimentar y responder al mundo en las mismas formas que lo hacían sus antepasados. El hombre nace con muchas predisposiciones para pensar, sentir, percibir y actuar de manera especifica el desarrollo y la expresión de estas predisposiciones o imágenes latentes dependen enteramente de las experiencias del individuo. El temor a algo puede desarrollarse muy fácilmente si ya existe en el inconsciente colectivo, se necesita de muy poco estimulo para que la predisposición se manifieste.

Arquetipos

Definición: los contenidos del inconciente colectivo se llaman arquetipos. La palabra arquetipo significa un modelo original según el cual se forman otras cosas similares. Un sinónimo es Prototipo y son formas sin contenido

Los arquetipos no deben ser considerados como cuadros totalmente desarrollados en la mente, como las imágenes e los recuerdos de las experiencias pasadas de nuestra vida.

Aunque los arquetipos son estructuras separadas en el inconciente colectivo pueden formar combinaciones y son universales.

El arquetipo, actuando como centro o núcleo, funciona como un magneto, atrayendo a las experiencias relevantes hacia el, para formar un complejo el cual puede penetrar en la conciencia. Es totalmente siendo el centro de un complejo bien desarrollado que el arquetipo puede hallar expresión en la conciencia y la conducta.

Consideremos ahora los cuatro arquetipos que juegan papeles tan importantes en la personalidad de todos.

El personaje:

En la psicología Jungiana, el arquetipo de personaje sirve a un fin similar: nos capacita a representar un personaje que no es necesariamente el nuestro. El personaje es la mascara o fachada que exhibimos públicamente, con la intención de presentar una impresión favorable, para que la sociedad nos acepte. Podría también llamarse arquetipo de conformidad.

El personaje es un factor importante en la vida social, pero nadie antes de jung sugirió que era la expresión de un arquetipo innato.

El papel del personaje en la personalidad puede ser perjudicial, tanto como beneficioso. Si una persona se mezcla y se preocupa demasiado por el papel que desempeña, y su ego comienza a identificarse exclusivamente con su papel, los otros aspectos de la personalidad serán dejados de lado.

  Estas personas viven en un estado de tensión

debido al conflicto entre su personaje superdesarrollado y las partes subdesarrolladas de la personalidad. A la identificación del ego con el personaje se le denomina “inflación”.

  Por otra parte, la victima de la inflación puede

padecer también sentimientos de inferioridad y de auto-recriminación cuando es incapaz de vivir según las normas a las que debe ajustarse.

  El objeto del tratamiento es, naturalmente, obvio. El

personaje debe ser deflacionado con el fin de que se afirmen los otros aspectos de la naturaleza del sujeto.

El Ánima y el Animus  Jung llamaba al personaje el “rostro

externo” de la psiquis, debido a que es ése el rostro que el mundo percibe. Al “rostro interno” lo llamaba “anima” en el varón y “animus” en la mujer. El arquetipo ánima es el lado femenino de la psiquis varonil; el arquetipo animus es el lado masculino de la psiquis femenina. Toda persona posee cualidades del sex opuesto, no solamente en el sentido biológico.

Si la personalidad ha de ajustarse bien y equilibrarse armoniosamente, debe permitirse que el lado femenino de la personalidad de un varón y el lado masculino de la personalidad de una mujer se expresen en la conciencia y la conducta.

Todo hombre lleva adentro de sí la eterna imagen de la mujer. Desde que esta imagen es inconciente, es proyectada, siempre inconcientemente hacia la persona amada, y es una de las principales razones de la atracción apasionada o la aversión.

Una consecuencia de desequilibrio entre el personaje y el ánima o animus es que puede desencadenar una rebelión del anima o animus, en cuyo caso la persona reacciona de manera excesiva. Ejemplo: algunos varones transvestistas y cierto homosexuales afeminados.

La sombra  Hay otro arquetipo que representa el género propio del

sujeto y que fluye en las relaciones de la persona con los individuos de su sexo.

  La sombra contiene más elementos de la naturaleza

animal básica del hombre que cualquier otro arquetipo, es quizás el mas poderoso y potencialmente el más peligroso de todos los arquetipos.

  La persona que suprime el lado animal de su naturaleza

puede llegar a ser civilizada, pero lo hace a costa de la disminución de poder motor para la espontaneidad, la creatividad, las emociones robustas y las intuiciones profundas. Se aparta e la sabiduría de su naturaleza instintiva, ya que una vida sin sombra tiende a tornarse superficial e indiferente.

  La sombra, en este respecto, es un arquetipo importante y

valioso porque tiene la capacidad de retener y afirmar ideas de imágenes que pueden resultar ventajosas para el individuo. Por su tenacidad, puede inclinar a una persona hacia actividades más satisfactorias y creativas.

El Yo

 El concepto de personalidad total, no se logra juntando las partes en una forma zigzagueante; está allí al comienzo, aunque necesita tiempo para madurar. El yo es el arquetipo central en el inconciente colectivo, del orden, la organización y la unificación; atrae hacia sí y armoniza todos lo arquetipos y sus manifestaciones en los complejos y en la conciencia. Confiriéndole un sentido de “unida” y firmeza.

El objetivo último de la personalidad es lograr un estado de conciencia del yo y de auto realización. Esto no es empresa fácil, sino una tarea larga, difícil y complicada.

Interacción entre las estructuras de la personalidad

La exposición de los conceptos estructurales de Jung, tienen interacciones entre ellos. Jung se ocupa de tres clases de interacción. Una estructura puede compensar la debilidad de otra estructura, un componente puede oponerse a otro componente y dos o mas estructuras pueden unirse para formar una síntesis.

El principio de compensación provee una especie de equilibrio o balance entre los elementos contrastantes, lo que impide que la psiquis se torne neuróticamente desequilibrada.

  El cree que una teoría psicológica de la

personalidad debe fundarse en el principio de oposición o conflicto, porque las tensiones creadas por los elementos conflictivos son la propia esencia de la vida misma. Sin tensión no habría energía y por consiguiente no habría personalidad.

FIN

GRACIAS POR SU ATENCION