Ապ րի լի 8-ին «Ար մե նպ րես»-ի մա մու լի սրա հո ւմտեղի ու նե ցավ մամ լո ա սու լի ս՝ բա նա խոս ներ Եզ դի ներիազ գային մի ու թյան նա խա գահ Ա զիզ Թա մոյա նի, Եզդիհոգ ևոր շեխ Բրո Հա սա նյա նի և ՀՀ Նա խա գա հին կիցազ գային փոք րա մաս նու թյո ւն նե րի հա մա կար գողխորհ րդի Եզ դի նե րի ազ գային մի ու թյան ներ կայա ցու -ցի չ՝ Սի ա բա նդ Բա քոյա նի մաս նակ ցու թյա մբ:

« Հայաս տա նի եզ դի ա կան հա մայն քը հայ ժո ղո վր դիկող քին է և պատ րա ստ է մա րտն չե լու մի նչև վե րջ», այսմա սին նշեց Եզ դի նե րի ազ գային մի ու թյան նա խա գա հ՝Ա. Թա մոյա նը:

Նրա խոս քո վ՝ պատ մու թյան բո լոր դժ վա րին պա հե -րին եզ դի նե րը հայ ժո ղո վր դի հետ մի ա սին պայ քա րելեն, ե ղել են կող քի կող քի և երբ ևի ցե պատ մու թյան մեջչի ե ղել մի էջ, որ տեղ թշ նա մին փոր ձած լի ներ սեպ խրելհե րո սա կան եր կու ժո ղո վո ւրդ նե րի դա րա վոր բա րե կա -մու թյան մեջ և դրա նո ւմ հա ջո ղու թյան հաս ներ:

«Ո ՛չ, ի հար կե չի ե ղել նման սև էջ, մե նք մշ տա պեսմի ա սին ենք ե ղել, պայ քա րել ենք մի ա սին: Դրա վառվկայու թյու նը դե ռևս ա ռա ջին աշ խար հա մար տի տա րի -նե րին, Մեծ ե ղեռ նի տա րի նե րին մեր հե րոս նե րի քա ջա -գոր ծու թյո ւն նե րը, ո րով ևս փա ստ վեց ու էլ ա վե լիամ րա պնդ վեց մեր եղ բայ րու թյու նը: Չմո ռա նա նք նաևա ռա վել թա րմ պատ մու թյու նը, այդ բա րե կա մու թյանառա վել թա րմ և վառ վկայու թյու նը, դա Ար ցա խյան հե -րո սա մար տի տա րի նե րին եզ դի նե րի մաս նակ ցու թյո ւննէր այդ հաղ թա նա կած պա տե րազ մո ւմ: Հա րկ եմ հա մա -րո ւմ հի շա տա կել, որ դե ռևս այդ տա րի նե րին իմ ան մի -ջա կան գլ խա վո րու թյա մբ և հրա մա նա տա րու թյա մբ իմ

ըն կեր նե րի հետ մի ա սին, ի դե մս Գառ նիկ Ա սատ րյա նի,Եր ևա նի պե տա կան հա մալ սա րա նո ւմ և Կո տայ քի մար -զի Զո վու նի գյու ղո ւմ ստեղ ծե ցի նք ռազ մա կան շտաբ,որ տեղ գրա նց վե ցին 500 եզ դի կա մա վո րա կան ներ, հե -տա գայո ւմ ար դեն մե նք ստեղ ծե ցի նք եզ դի ա կան ջո կա -տը, ո րը ան վա նե ցինք եզ դի հե րոս Ջա հան գիր ա ղայիա նու նով և իմ գլ խա վո րու թյա մբ մաս նակ ցու թյո ւն ու նե -ցա նք Ար ցա խյան հե րո սա մար տո ւմ, տա լով ե րեք տաս -նյա կից ա վե լի զոհ», այս մա սին պատ մեց Ա.Թա մոյա նը:

Եզ դի ա կան հա մայն քի հոգ ևոր շեխ Բ. Հա սա նյա նը,ներ կայո ւմ իր ըն տա նի քի մյո ւս ան դամ նե րի` Ա սո Հա -սա նյա նի, Հա միկ և Յու րա Բա քոյան նե րի հետ կռ վել էԼեռ նային Ղա րա բա ղո ւմ: Նա ա կա նա տե սի աչ քե րովներ կայաց րեց ադր բե ջան ցի նե րի դեմ մա րտն չող մերզին վոր նե րի հե րո սու թյու նը:

« Մե նք հաղ թա նա կած բա նակ ու նե նք: Մե նք հաղ թելենք ու դեռ հաղ թե լու ենք: Մեր տղա նե րը հե րոս են:Մենք երբ հա սա նք ա ռաջ նա գիծ, տե սա նք, թե ինչ պեսեն մեր 18 տա րե կան տղա նե րը ոչն չաց րել ադր բե ջան -ցի նե րին: Թշ նա մի նե րը թող այդ ամենը տես նեն, իսկնրանք ի րե նց սպային թո ղել է ին ռազ մի դաշ տո ւմ ուփա խել: Մե նք հզոր բա նակ ու նե նք, ո րի դե մն առ նել չիլի նի: Թող ոչ ոք չկաս կա ծի` Ադր բե ջա նն իր նպա տա -կին չի հաս նե լու, մե նք տեր ենք մեր յու րա քան չյո ւր թիզհո ղին: Այն տեղ ա րյո ւն է թափ վել, ա րյան գնով ենք այնձե ռք բե րել և չե նք տա լու ոչ ո քի»,- ա սաց Բրո Հա սա -նյա նը: Ի դեպ, մա մու լի ա սու լի սի ըն թաց քո ւմ ճա կա տիցզան գա հա րեց նրա եղ բայր Ա սո Հա սա նյա նը, ով տե ղե -

կաց րեց, որ ի րա վի ճա կը հան գի ստ է: Նա ա ռաջ նագ -ծից զին վոր նե րի ող ջույն նե րը փո խան ցեց:

Եզ դի նե րի ազ գային մի ու թյան ներ կայա ցու ցի չը ՀՀազ գային փոք րա մաս նու թյո ւն նե րի հա մա կար գողխորհր դո ւմ, ՀՀ Ազ գային Ժո ղո վո ւմ մար դու ի րա վո ւնք -նե րի հար ցե րով փոր ձա գետ Ս. Բա քոյա նը նշեց, որադր բե ջա նի զի նու ժի գոր ծո ղու թյո ւն նե րը բար բա րո սու -թյո ւն են: « Հայտ նի է, որ « Գո րշ գայ լեր»-ի և «Իս լա մա -կան պե տու թյան» զի նյալ նե րը կռ վո ւմ ենադր բե ջան ցի նե րի հետ: Այն, ինչ կա տար վո ւմ է, ռազ -մա կան հան ցա գոր ծու թյո ւն է, մի ջազ գային բո լոր ի րա -վո ւնք նե րի կո պիտ խախ տո ւմ: Ինչ պե ՞ս կա րե լի էզոհված զին վո րի գլու խը կտ րել կամ ծե րու նի նե րինսպա նել և խոշ տան գել»,- ա սաց Ս. Բա քոյա նը: Նրախոս քով, մի ջազ գային հան րու թյո ւնն ի րա վո ւնք չու նիաչք փա կել այս ա մե նի վրա:

Հայաս տա նի եզ դի ա կան հա մայն քը մի ջազ գայինհան րու թյա նը կոչ է ա նո ւմ քայ լեր ձեռ նար կել Ադր բե ջա -նի դեմ և զս պել նրան:

Հայաստանի եզդիական Համայնքը պատրաստէ կանգնելու եղբայր Հայերի կողքին

Սույն թվա կա նի ապ րի լի 15-ին Եր ևան քա ղա քո ւմտե ղի է ու նե ցել Եզ դի նե րի ազ գային մի ու թյան նա խա -գա հու թյան ար տա հերթ նի ստ, ո րին ներ կա է ին գտն -վել ինչ պես նա խա գա հու թյան ան դամ նե րը, այն պես էլեզ դի ա զա տա մար տիկ ներ, կա մա վոր ներ, հոգ ևոր ներ,ան վա նի հե ղի նա կա վոր ան ձի նք, մար զային ներ կայա -

ցու ցիչ ներ և այլն: Նիս տի օ րա կար գո ւմ դր ված էր մեկհա րց, կա նգ նե լու այս դժ վա րին պա հե րին հայ եղ բայր -նե րի կող քին, նրա նց ա ջա կից լի նե լու և կա մա վո րա կա -նու թյան սկզ բո ւն քով մեկ նե լու ռազ մի դա շտ հայեղ բայր նե րի հետ մի ա սին պա շտ պա նե լու մեզ հա մարսո ւրբ դար ձած հայոց հո ղն ու ջու րը: Քն նա րկ մանընթաց քո ւմ բազ մա թիվ կա մա վոր ներ գրա նց վե ցին ևցան կու թյո ւն հայտ նե ցին մեկ նել ճա կատ:

« Մե նք պատ րա ստ ենք լի նե լու այ սօր մեր սահ մա նումկռ վող զին վոր նե րի կող քին, մե նք թույլ չե նք տա թշ նա -մուն ներ խու ժե լու հայոց հող ու պղ ծե լու մեր սր բա վայրդար ձած հայ րե նի քը», այս մա սին «Էզ դի խա նա» պաշ տո -նա թեր թին ա սաց Աշ խար հի և Հայաս տա նի Եզդի նե րիազ գային մի ու թյո ւն նե րի նա խա գահ Ա զիզ Թա մոյա նը:

«Այ սօր բազ մա թիվ եզ դի ներ ա ռաջ նագ ծո ւմ են, էլչեմ խո սո ւմ ՀՀ Զին ված Ու ժե րո ւմ ծա ռայող մեր եզ դիզին վոր նե րի մա սին, ո րո նք հա նո ւն հայոց հո ղի պա շտ -պա նու թյան ի րե նց կյա նքն են զո հո ւմ: Պաշ տա նու թյաննա խա րա րու թյու նից մեզ տե ղե կաց րե ցին, որ ան հրա -ժեշ տու թյան դեպ քո ւմ մեզ հետ կապ կհաս տա տեն,

քան զի դի մող նե րը շատ են, ոչ մի այն Հայաս տա նից,այլև սփյո ւռ քից: Մե նք հպա րտ ենք, որ մեր հայ եղ բայր -նե րի հետ պայ քա րո ւմ ենք թշ նա մու դեմ, մեր սահ ման -նե րո ւմ կռ վող և հայոց հո ղը պա շտ պա նող ազ գու թյամբեզ դի զին վո րը քաջ գի տակ ցո ւմ է, որ այդ ազ գան պա -ստ պար տա կա նու թյու նը ի րա կա նաց նե լով նա ոչ մի այնպա շտ պա նում է հայոց հո ղը ու հայու թյունը, այլ նաև իրժո ղո վր դին, իր ազ գա կից նե րին, քան զի հայ կա կանհողը մեզ հա մար դար ձել է սր բա վայր, եր կիր, որ տեղմենք ա րա րել ու ա րա րո ւմ ենք, երկիր, որ տեղ մե նքազատ ու ան կաշ կա նդ կա րո ղա նում ենք ապ րել,գոյատ ևել, պահ պա նել ու զար գաց նել մեր մշա կույ թը:Մե նք՝ եզ դի նե րս ու մեր եղ բայր հայե րը դա րա վոր բա -րե կամ ներ ենք, ե ղել ենք, կա նք ու կլի նենք այդ պես հա -վի տյան ու որ ևէ մե կը եր բեք չի կա րող սեպ խրել այդբա րե կա մու թյան մեջ, բա րե կա մու թյո ւն, ո րը ան ցել էպատ մու թյան դժ վա րին ի րա դար ձու թյո ւն նե րի թո հու բո -հո ւմ, զար գա ցել ու ա վե լի ամ րա պնդ վել»,- հա վե լեց Ա.Թա մոյա նը: Իսկ արցախյան պատերազմի մասնակիցՌուստամ Բրոյանը նշեց. «ադրբեջան ցիները ինչպեսքթները խոթել են մեր տարածք, այնպես էլ քթներըկտրած ետ կշպրտենք դրանց։

Հավաք եզդիների ազգային միությունում

2016Ապրիլ

¹ 04 (140)

քյա րամ քյալաշի սլոյա ն բո րիս Ռաֆիկի Օզ մա նյա ն Համլետ այլազի Հաջոյա ն սի դար իգորի ալոյան

NewsBook-ի տե ղե կատ վու թյա մբ մի խո ւմբ եզ դի ներկա մա վոր նե րի հետ մի ա սին մեկ նո ւմ են սահ մա ն՝կանգ նե լու ի րե նց հայ եղ բայր նե րի կող քին: Կայ քի հետզրույ ցո ւմ եզ դի ա կան հա մայն քի ներ կայա ցու ցիչ,«Շամս» մար դա սի րա կան ՀԿ նա խա գահ Ռո ւս տամ Բա -քոյա նը ա սել է. « Մե նք էլ կպայ քա րե նք հա նո ւն Ար ցա -խի հող ու ջրի այն պես, ինչ պես հայը: Մե նք մեր կյան քիու ա րյան գնով ենք մեր հայե րի հետ բա րե կա մու թյու նը(քիր վայու թյու նը) վաս տա կել, քա նի որ բռո ւնցք վո ւմ ենքմի ա սին` ընդ դեմ թշ նա մու: Ինչ պես գի տեք, ար ցա խյանա զա տա մար տո ւմ հայ կա կան կող մո ւմ ընդ հա նո ւրթշնա մու դեմ կռ վել է նաև եզ դի ժո ղո վո ւր դը: Մե նք հի -մա էլ պատ րա ստ ենք կռ վե լու ու կյան քի գնով պայ քա -րե լու հա նո ւն մեր բո լո րի հո ղի»:

եզդիները կամավոր մեկնումեն սաՀման

Սաղ մո սա վա նք տա նող նեղ ճա նա պար հը ո լոր վումէ մե քե նայի ա նիվ նե րի տակ. կա պույ տի վրա իրա րիցմի քա նի մե տր հե ռա վո րու թյան վրա աչքդ խա վա րո ւմէ սև ժա պա վե նը՝ վրան գր ված « Քյա րամ 20»: Ա ռա վոտէ, լո ւռ, խա ղաղ. « Քյա րամ 20»…

Ղա րա բա ղա-ադր բե ջա նա կան սահ մա նին ապ րի -լյան քա ռօ րյա լայ նա ծա վալ ռազ մա կան գոր ծո ղու թյո ւն -նե րի ժա մա նակ հայ կա կան բա նա կը կո րց րեց 93զին վոր, նրան ցից մե կը Քյա րամ Սլոյա նն էր: Քյա րա մըմի օ րո ւմ մտավ բո լո րիս ըն տա նիք, դար ձավ մեր տղան,սի րտ նե րս ցա վեց ու մղկ տաց 19-ա մյա գլխատ ված եզ -դի տղայի հա մար, ո րով հե տև Քյա րա մը կոտ րեց բո լորկա րծ րա տի պե րը, քա ջու թյան ու հպար տու թյան բո լորգր ված ու չգր ված չա փա նիշ ները: Քյա րա մը չէր են թա -րկ վել կա պի տան Ար մե նակ Ուր ֆա նյա նի հրա մա նին,մե նակ չէր թո ղել վի րա վոր հրա մա նա տա րին: Քյա րա -մն ա պա ցու ցեց, որ փա խուս տի տեղ այլևս չկա. մնալ ուկռ վել է պե տք: Քյա րա մը ցույց տվեց հայ րե նի քն ուիրար սի րե լու կեր պը: Հայ րե նիք, որն ի րե նն էր դար ձելու իր հույ սին մնա ցել վեր ջին վայր կյա նին: Հե տո պի տիի մա նայի նք, որ Քյա րա մն ան գամ տո ւն չու ներ, սո վո -րա կան, աշ խա տա վոր, օր վա հա ցը քր տին քով վաս տա -կող ըն տա նի քից էր, ե րա զո ւմ էր մո րը թա գու հու նմանպա հել, տո ւն կա ռու ցել ու ապ րել մի երկ րո ւմ, որ տեղ ին -քը ազ գային փոք րա մաս նու թյո ւն էր: Ի դեպ, Քյա րամՍլոյա նի հայրը՝ Քյա լաշ Սլոյա նը նույն պես ե ղել է Ար ցա -խյան հե րո սա մար տի մաս նա կից, ա զա տա մար տիկ:Քյա րամ Սլոյա նին հու ղար կա վո րե ցին Ար տա շա վանգյու ղի ի րե նց ըն տա նե կան գե րեզ մա նա տանը:

Եզ դի նե րի ազ գային մի ու թյան նա խա գահ Ա զիզԹա մոյա նն ադր բե ջան ցի նե րի կող մից ազ գու թյա մբ

եզդի շար քային Քյա րամ Սլոյա նի գլ խա տու մը ո րա կո ւմէ ան մա րդ կային, ին չը բնո րոշ է «Իս լա մա կան պե տու -թյան» ա հա բե կիչ նե րին: «Ն ման գոր ծե լաո ճը բնո րոշ էծայ րա հե ղա կան իս լա մի ստ նե րին, նրա նց ան մա րդ -կային բնա վո րու թյա նը, նրա նք գի շա տիչ կեն դա նի ներեն: Ադր բե ջան ցի նե րն էլ նույն բար բա րոս թո ւր քե րն ենև ոչն չով չեն տար բեր վո ւմ նրան ցից: Այդ պի սիք աշ -խար հի ե րե սից պե տք է վե րա նան»,- «Ար մե նպ րես»-իհետ զրույ ցո ւմ նշել է Ա. Թա մոյա նը: Եզ դի նե րիազգային մի ու թյան նա խա գա հն ընդ գծեց, որ հպար -տա նո ւմ է ազ գու թյա մբ եզ դի բո լոր այն եզդի նե րով,ովքեր ի րե նց զո հե ցի ն՝ կյան քը նվի րա բե րե լով հայ րե -նի քի պա շտ պա նու թյա նը, և ա վե լաց րեց, որ Հայաս -տանի եզդի հա մայն քը պատ րա ստ է կա նգ նել հայեղ բայ նե րի կող քին և պա շտ պա նել հայոց հողը:

Հա կա ռա կոր դի նա խա հար ձակ գոր ծո ղու թյո ւն նե րիհետ ևան քով զոհ ված տղա նե րից մյու սը՝ ազ գու թյա մբեզդի, շար քային Բո րիս Օզ մա նյա նը 20 տա րե կան էր,ծնո ւն դով Ար մա վի րի մար զի Տա րո նիկ գյու ղից: Բո րի սնու նի հայր, մայր, քույր ու եղ բայր: Եր կիր պար բե րա կա նինտված տե ղե կու թյա մբ գյու ղի հա մայն քա պե տա րա նից ա -սել է ին. « Խի զախ տղա էր, բայց նաև` շատ հա մե ստ:Պար կե շտ ըն տա նի քից էր. աշ խա տո ւմ, ապ րո ւմ է ին, ո՛չհա րո ւստ է ին, ո՛չ աղ քատ: Նրան հու ղար կա վո րե ցին հար -ևան` Ակ նա լիճ գյու ղո ւմ` ըն տա նե կան գե րեզ մա նա տա նը:

Ի սկ Ապ րի լի 14-ին ՊԲ հյու սի սար ևե լ յան (Թա լիշ)ուղ ղու թյա մբ տե ղա կայ ված զո րա մա սե րից մե կի պահ -պա նու թյան տե ղա մա սո ւմ, հա կա ռա կոր դի կող մից ար -ձակ ված կրա կո ցից, մա հա ցու հրա զե նայինվի րա վո րում է ստա նո ւմ ՊԲ զին ծա ռայող, 1970թ.ծնված Համ լետ Այ լա զի Հա ջոյա նը, ով հու ղար կա վոր վել

է «Ե ռաբ լո ւր» սո ւրբ պան թե ո նո ւմ, ազ գու թյա մբ եզդիքա ջե րի՝ Իս մայիլ Շա րոյա նի, Թե մո ւր Զեյ դի նյանի, Գա -գիկ Հա ջոյա նի և Մշիր Նա դոյա նի կող քին։ Իսկ մինչայս, 2015թ. դեկտեմբերի 18-ին՝ ժամը 22:30-ի սահ -ման ներում, հակառակորդի դիվերսիոն-հետա խու զա -կան խումբը հարձակում է իրա կանաց րել N զորամասիպահպանության շրջանի մար տա կան հենակետիուղղությամբ: Մարտական գործողությունների արդյուն -քում ստացած հրազենային մարմնական վնասվածքիցզոհվել է ժամկետային զինծառայող 1996թ. ծմվածշարքային Սիդար Իգորի Ալոյանը:

Դեպքի առթիվ ԶՔԳՎ առաջին կայազորայինքննչական բաժնում հարուցվել է քրեական գործ՝կազմակերպված խմբի կողմից, ազգային, ռաս -սայական կամ կրոնական ատելության կամ կրո նականմոլեռանդության շարժառիթով սպանություն կա տար -ելու հատկանիշներով:

Զինծառայողը Արագածոտնի մարզի Ալագյազհամայնքից էր, ազգությամբ եզդի:

Փա ռք՜ ձեզ Հայոց Բա նա կի եզ դի քաջ զին վոր ներ… Եզ դի նե րի ազ գային մի ու թյու նը՝ ի դե մս նա խա գահ Ա.

Թա մոյա նի, կի սո ւմ է կո րս տյան ծա նր վիշ տը և իր զո րակ -ցու թյու նը հայտ նո ւմ զոհ ված զին ծա ռայող նե րի ըն տա նի -քի ան դամ նե րին, հա րա զատ նե րին և ծա ռայա կից նե րին:

Հա րկ է հի շա տա կել, որ 1988-1995 թվա կան նե րին Ար -ցա խյան ա զա տա մար տին կա մա վո րա գր վել և մաս նակ -ցել է ա վե լի քան 500 եզ դի, սույն թվա կան նե րինստե ղծ վել է ռազ մա կան շտաբ, մե կը ՀՀ Կո տայ քի մար զիԶո վու նի գյու ղո ւմ, մյու սը ԵՊՀ-ի մաս նա շեն քո ւմ: Եզդի -ների կա մա վո րա կան ջո կա տը գլ խա վո րո ւմ էր Ա. Թա -մոյանը, իսկ ջո կա տը կրո ւմ էր եզ դի նե րի ազ գային հե րոսՋա հան գիր ա ղայի անունը: Հե րո սա մար տո ւմ մաս նակ -ցած եզ դի նե րի երեք տաս նյա կից ա վե լին զոհ վել են հա -նո ւն հայ րե նի քի ա զա տա գր ման ու պա շտ պա նու թյան:

Հղում՝ Առավոտ թերթ., Երկիր պարբերական,«Եզդիների մասակցությունը Արցախյան

պատերազմում» գիրքԽդր Հաջոյան

Հավերժական անմաՀության ճանապարՀով…

Հայ-ադր բե ջա նա կան սահ մա նային լար վա ծու թյա նըան դրա դա րձ են կա տա րել Ի րա քի եզ դի ա կան Է զդի խա -նի պա շտ պա նու թյան ու ժե րը: Այս մա սին եզդիականզորամիավորումը հայտարաություն է տարածել ֆեյս -բու քյան իր պաշ տո նա կան է ջո ւմ.

«Ա դր բե ջա նը հար ձակ վել է Հայաս տա նի վրա: Դա -

ժան մար տե րի ժա մա նակ գլ խատ վել է նաև հայ կա կանբա նա կի եզ դի զին ծա ռայող: Մե նք մեր զորակցու թյո ւննենք հայտ նո ւմ մեր հայ եղ բայր նե րին, հայաս տա նաբ -նակ եզ դի քույ րե րին ու եղ բայր նե րին»,- աս ված է հայ-տա րարության մեջ: Հա յտարարությանը կից դր վել էնաև ՀՀ Ազ գային դրո շի լու սան կա րը:

Հի շեց նե նք, որ Է զդիխա նի պա շտ պա նու թյանուժերը, ի սկզ բա նե ան վան վել է Շան գա լի պա շտ պա -նու թյան ու ժեր, կազ մա վոր վել է դե ռևս 2014 թվա կա -նի օ գոս տո սի 3-ից, երբ «Իս լա մա կան պե տու թյո ւն»ա հա բեկ չա կան խմ բա վո րու մը հար ձա կո ւմ գոր ծեցԻրա քի հյու սի սային մա սի եզ դի աբ նակ Շան գա լի տա -րած քի վրա, դրա նով իսկ ցե ղաս պա նու թյո ւն ի րա գոր -ծե լով տե ղի եզ դի նե րի նկատ մա մբ, մի ա ժա մա նակտե ղա հա նու թյան են թար կե լով կես մի լի ո նից ավե լիեզ դի նե րի: Հա րկ է նշել, որ Ի րա քի կե նտ րո նա կան իշ -խա նու թյո ւն նե րի կող մից ճա նաչ վում է, որ պես եզ դի -ա կան պաշ տոնա կան զին ված ուժեր: Է ՊՈՒ-իհրա մա նա տա րն է Հայ դար Շա շոն, ով ան ցյալ տա րիայ ցե լել էր Հայաստան:

էզդիխանի պաշտպանության ուժերը իր զորակցությունն էՀայտնում Հայաստանին

2015 թ. դեկտեմբերի 18-ին և 2016 թ. ապ րի լի 2-5-ն ըն կած ժա մա նա կա հատ վա ծում ադր բե ջա նի կող միցսան ձա զե րծ ված ռազ մա կան գոր ծո ղու թյո ւն նե րի հետ ևան քով զոհ վել է ազ գու թյա մբ եզ դի 3 զին վոր, և մեկկա մա վո րա կան. սի դար ալոյան (1996թ. ծն ված. ՀՀ նա խա գա հի կող մից հետ մա հու պա րգ ևա տր վել է ա րի ու -թյան մե դա լով), քյա րամ սլոյան (1996թ. ծն ված. Հետ մա հու պա րգ ևա տր վել է լղՀ «մար տա կան ծա ռայու -թյան» մե դա լով), բո րիս Օզ մա նյան (1996թ. ծն ված), Համ լետ Հա ջոյան (1970թ. ծն ված)` կա մա վո րա կան:

- պա րոն ոս կա նյան ինչ պի սի՞ կար ծիք ու նեքՀայաս տա նո ւմ ապ րող եզ դի նե րի և առ հա սա րակեզդի ժո ղո վր դի մա սին:

- Հայե րիս նման եզ դի ժո ղո վո ւրդն ու նի դա րե րիպատ մու թյո ւն: Պատ մու թյու նից հայտ նի է, որ նրա նց էլա մեն ինչ ա րյան գնով է տր վել: Եզ դի նե րն ի րե նցավան դույթ նե րով ապ րող ժո ղո վո ւրդ են և մի մի այնհար գան քի են ար ժա նի:

- ինչպես հայտնի է մեր երկու ժո ղո վո ւրդ նե րը մինմա նու թյո ւն ու նեն` ցե ղաս պա նու թյո ւն են տե սել:ինչպե՞ս կմեկնաբանեք:

- Եզ դի ժո ղո վր դի ե ղե ռն Օս մա նյան Թո ւր քի այո ւմ1915-1918 թվա կան նե րին է ե ղել: Եզ դի նե րից սպան վելեն մո տա վո րա պես 500 հա զար մա րդ: Դա մեծ վի շտ ուկո րո ւստ է յու րա քան չյո ւր ազ գի հա մար: Եզ դի ժո ղո -վուր դը իր պատ մու թյա մբ և ան ցած ճա նա պար հովնման է հայ ժո ղո վր դին: Մեր եր կու ազ գե րն էլ բար բա -րոս թո ւր քի ձեռ քից են տու ժել:

- Հայաս տա նո ւմ ու նե նք մեր եզ դի ա կան հա -մայնքը: տե ղյա ՞կ եք նրա նց գոր ծու նե ու թյու նից:

- Տե ղյակ եմ այն քա նով, որ եզ դի ա կան հա մայնքն

ա մեն կե րպ պայ քա րո ւմ է, որ աշ խար հի բազ մա թիվլրատ վա մի ջոց ներ (է լե կտ րո նային, տպա գիր), եզ դի -ներին չներ կայաց նեն որ պես քր դեր (եզ դի-քո ւրդ ա նու -նով): Դա ի րոք մեծ խն դիր է, ո րի դեմ պե տք էպայ քա րել:

- իսկ տե ղյա ՞կ եք, որ ՀՀ ար մա վի րի մար զիակնա լիճ գյու ղո ւմ կա ռո ւց վել է եզ դի ա կան հոգ ևորկե նտ րոն, որ տեղ տեղ է գտել նաև անդ րա նիկ Օ զա -նյա նի հու շա կո թո ղը:

- Ինչ պես գի տեք հան րա պե տու թյան կա ռա վա րու -թյու նը կար ևո րո ւմ է, որ եզ դի նե րի հա մայն քը մեր երկ -րո ւմ ի րեն լավ զգա: Հայե րը պա շտ պա նո ւմ ենեզ դի նե րի ազ գային ի րա վո ւնք նե րը, հնա րա վո րու թյո ւնեն ըն ձե ռո ւմ, որ պես զի եզ դի ա կան թեր թեր հրա տա -րակ վեն Հայաս տա նո ւմ, ի նչ պես նաև դպ րոց նե րո ւմդա սա վան դի լե զո ւն:

Տե ղյակ եմ հոգ ևոր կե նտ րո նի մա սին և ող ջու -նում եմ: Եր բեք չկո րց նեք Ձեր ձգ տո ւմն ու լա վա տե սու -թյու նը:

Թե րևս այս քա նով ա վար տե ցի զրույցս հար գար ժանՀրա չիկ Ոս կա նյա նի հետ: Նա ինձ հետ զրույ ցո ւմ նշեց

եզ դի նե րի ա մե նա ցա վոտ խն դիր նե րից մե կի մա սին:Պե տք է նշել, որ մե նք` եզ դի նե րս, մեզ կո չո ւմ ենք էզ դի,ի սկ մեր հար ևան նե րը մեզ ճա նա չել և ճա նա չում ենեզդի, ե զիդ ա նո ւն նե րով, ին չը հաս կա նա լի է լեզ վա գի -տու թյան տե սան կյու նից: Սխալ ու վի րա վո րա կան է մեզ`եզ դի նե րիս հա մար, ե րբ մեզ հա մա րո ւմ են մեզ հետորևէ առն չու թյո ւն ու ընդ հան րու թյո ւն չու նե ցող քր դերիհետ: Մեր խնդ րա նքն ու կո չն է աշ խար հի բո լոր լրատ -վա մի ջոց ներին` նյու թե րո ւմ և հա ղոր դո ւմ նե րո ւմ մեզ հի -շա տա կել եզ դի, եզ դի ժո ղո վո ւրդ, եզ դի ազգ, եզ դիազ գու թյո ւն եզ րույթ նե րով: Սրա նով դո ւք ճշ մար տու -թյունն ար տա հայ տած կլի նեք, ինչ պես նաև կդրս ևո րեքձեր հար գան քը մեր փոք րա թիվ, տա ռա պած և ու րույնմշա կու թի ու պատ մու թյան տեր ժո ղո վր դի նկատ մա մբ:

Դիանա Նադոյան

եզդիները Հայ ժողովրդի իրական բարեկամներն են

Սույն թվականի ապրիլի 21-ին ժամը 13:00-ինԵրևանի Ռոյալ Թուլիփ սրահում տեղի ունեցավԵզդիների ազգային միության մամլո ասուլիսը, որիններկա գտնվեցին Գերմանիայի Դաշնային Հանրապե-տությունից ժամանած եզդիական պատվիրակությունը՝Հայ ժողովրդին իրենց զորակացությունը հայտնելուղարաբաղա-ադրբեջանական շփման գոտում տեղիունեցած իրադարձությունների կապակցությամբ: Մի-աժամանակ հավաստելով, որ ոչ միայն Հայաստանիեզդիներն են ձեր կողքին, այլև ողջ աշխարհի եզդի-ները, քանզի մենք միասին կերտել ենք երկար դարերիպատմություն կրող բարեկամություն և մեր թշնամիննույնն է:

բանախոսներ՝եզդի հասարակական գործիչ, իրավաբան՝

ադման ալ-էզդին (իրաք)«Եզ դի նե րն ու Հայե րը ու նեն գրե թե նույն ճա կա տա -

գի րը, եր կո ւսն էլ մշ տա պես ան ցել են դա ժան ցե ղաս -պա նու թյան մի ջո վ՝ ի դե մս Օս մա նյան կայս րու թյանկող մից 1915 թ. Հայոց Ե ղեռ նի և Ի րա քի հյու սի սո ւմ2014թ. օ գոս տո սի 3-ին եզ դի նե րի ցե ղաս պա նու թյան:Պե տք է նշել, որ 1915 թ. կո տոր վեց 1,5 մի լի ոն հայու -թյո ւն, ի րե նց հետ մի ա սին ցե ղաս պա նու թյան զոհ դար -ձան նաև 500 հա զար եզ դի ներ: Մե նք դա տա պար տո ւմենք 1915 թ. Օս մա նյան կայս րու թյան կող մից Հայոց ցե -ղաս պա նու թյու նը: Բա ցի այդ, մեր խնդ րա նքն է նաևՀայաս տա նի իշ խա նու թյո ւն նե րին ճա նա չե լու նաև Օս -մա նյան կայս րու թյու նո ւմ եզ դի նե րի ցե ղաս պա նու -թյունը, ինչ պես նաև Ի րա քի հյու սի սային մա սո ւմգտն վող եզ դի ա կան Շան գա լի 2014 թ. օ գոս տո սի 3-ին«Իս լա մա կան պե տու թյո ւն» ա հա բեկ չա կան խմ բա վոր -ման կող մից եզ դի նե րի ցե ղաս պա նու թյու նը»։

եզ դի հոգ ևո ր՝ շեխ Հա ջի խեյ րի (ի րաք)« Շատ ու րախ ենք, որ Հայաս տա նո ւմ մեր հա մայն -

քի նկատ մա մբ Հայոց պե տա կա նու թյան կող մից կանման հո գա տար վե րա բեր մո ւնք և ու շադ րու թյո ւն:Ուրախ ենք նաև, որ Հայաս տա նո ւմ կա ռո ւց վո ւմ ենեզդի ժո ղո վր դի կրո նա կան սր բա տե ղի ներ, ինչն բնա -կա նա բար, նպաս տո ւմ է մեր Շար ֆա դին կրո նի պահ -պան մանը»։

եզ դի կին ակ տի վիս տու հի՝ շեխ Ֆա նոս աք չու րա(թո ւր քի ա)

«Այ սօր դե ռևս եզ դի նե րի կա նա նց ի րա վո ւնք նե րիպա շտ պա նու թյու նը չի ի րա կա նաց վո ւմ ոչ պատ շաճկեր պով, մի ջազ գային հան րու թյու նը կար ծեք թե այդ -չափ մեծ ջան քեր չի գոր ծադ րո ւմ ա պա հո վե լու մեր եզդիգե րե վար ված կա նա նց ու աղ ջիկ նե րի փր կու թյու նը «Իս -

լա մա կան պե տու թյան» ա հա բե կիչ նե րի ձեռ քե րից, ուս -տի ել նե լով վե րոգ րյա լից, մե նք մեր խնդ րա նքն ենքհղում Հայ ժո ղո վր դին ու Հայաս տա նի իշ խա նու թյո ւն -նե րին, ի րե նց հնա րա վո րու թյան սահ ման նե րո ւմ, բա րձ -րա ձայ նեն այս ան չափ շատ կար ևոր խն դի րը, քան զիմե նք՝ եզ դի նե րս, այ սօր չու նե նք պե տա կա նու թյո ւն, ևմե նք պատ մա կա նո րեն շատ կապ ված ենք հայ ժո ղո վր -դի հետ, ու նե նք գրե թե նույն պատ մու թյունը, տե սել ենքնույն ցա վը և ու նե նք ար մա տա վոր ված եղ բայ րու թյո ւնև Հայաս տա նը, այ սօր լի նե լով պե տու թյուն, կա րող էպա շտ պան կա նգ նել մեզ, մի ջազ գային հար թակ նե րումբա րձ րա ձայ նե լու նաև մեր այս ան չափ կար ևորխնդիրը»։

եզ դի հա սա րա կա կան գոր ծիչ մշա կու թային ո լոր -տո ւմ՝ բահ րան սան սար (թո ւր քի ա)

« Հայաս տան երկ րից է սկս վել եզ դի նե րի մշա կու -թային կյան քի ա ռաջ խա ղա ցու մը, հիմ քը դր վել հե նցՀայաս տա նի ց՝ Եզ դի նե րի ազ գային մի ու թյան ջան քե -րով և Հայոց պե տա կա նու թյան ա ջակ ցու թյա մբ, ո րիհա մար մե նք հայտ նո ւմ ենք մեր խո րին շնոր հա կա լու -թյո ւնն ու ե րախ տա գի տու թյու նը»։

եզ դի նե րի ի րա վո ւնք նե րի պա շտ պա նու թյա մբզբաղ վող ակ տի վի ստ՝ նա ջաթ Չել կի (թո ւր քի ա)

« Հայաս տա նը այն ե զա կի երկր նե րից է, ո րը մի ջազ -գային ա տյան նե րո ւմ խո սո ւմ է Ի րա քո ւմ եզ դի նե րի ցե -ղաս պա նու թյան խնդ րի շո ւրջ և կխնդ րե ի նք նաևՀայաս տա նը նույն պես մի ա նար և ա ջակ ցեր իր ձայ նովեզ դի ա-ք րիս տո նե ա կան ինք նա վա րու թյան ստե ղծ մա նըԻ րա քի հյու սի սո ւմ, ո րից հե տո մի այն տե ղի եզ դի նե րնու քրիս տո նյա ժո ղո վո ւրդ նե րը կգտ նեն ի րե նց փր կու -թյան ել քը»։

Բանախոսներին ներ կայացրեց Եզ դի նե րի ազգայինմի ու թյան փոխնա խա գահ՝ Խդր Հա ջոյա նը

Հայաստանում է գերմանիայից եկած եզդիականպատվիրակությունը

սիրելի ընթերցողներ, ձեզ ենք ներկայացնում արարատի մարզի նոր խարբերդ համայնքի մշակույթիտան տնօրեն՝ Հրաչիկ ոսկանյանի «էզդիխանա» թերթին տված հարցազրույցը։

եզ դի ժո ղո վո ւր դը աշ խար հի հնագույն ազ գե րից մե կն է, մա լա կե տաու սի ժո ղո վո ւրդ, ո րի կրո նը շար -ֆա դի նն է: եզ դի նե րը առան ձին էթ նի կա կան մի ա վոր են և կապ չու նեն որևէ այլ ազ գի հետ, ի սկ լե զո ւնպատ կա նո ւմ է հն դ եվրո պա կան լեզվաըն տա նի քի ի րա նա կան լեզ վա խմ բին (էզդի կի): եզ դի նե րի աստ վա -ծը գե րբ նա կան ու ժով օժտ ված խուադեն է, ո րը հա մար վո ւմ է տի ե զեր քի արա րի չը: ըստ եզ դի նե րիկրոնական օ րե նքի` եզ դին ծն վո ւմ է որպես եզդի և ոչ մի այլ ազ գի ներ կայա ցու ցիչ չի կա րող եզդիդառնալ: Հայաս տա նի Հան րա պե տու թյու նո ւմ ապ րող ազ գային փոք րա մաս նու թյո ւն նե րից ա մե նա մե ծըեզդի ա կան հա մայնքն է: դա ևս մեկ ան գամ փաս տո ւմ է, որ եզ դի նե րը դա րա վոր բա րե կա մու թյո ւն ու նենհայե րի հետ:

Êg’îk Cêrêcyan

ERMENÎ XÊRXWEZÊ XWEYE R’OJÊ OXIRMÊ GIRAN WÊ BÎRNEKIN

(p’ara 1-ê)

Êg’îk Cêrêcyan Bêyrût’ê -da diya xwebûye. Sala 1984-a fakûltêta înstîtûta R’e-wanêye doxtirîêye diran qenckirinê xi-lazkirîye.Sala 1992-ada çar cara bênavbir’î (salê

1992-a, 1996-a,2000-ê û 2005-a) ij neh’îyaBêyrût’a p’ayt’ext endamê þêwirxana Lib-nanê hatîye hilbijartinê. Wan sala eþqt’evr’êkpêkkirina eleqetê Libnan-Ermenîs-tane navbera þêwirxana û navbera dewletadabûye. E’frandarî cêrge k’itêvê t’arîx-nivîsarê kirîye: cêrge lêk’olînkirinêö’lmî jî t’esmîlî qelema wî divin.Em miqala Êg’îk Cêrêcyane derheqa

zölmk’arîêda, k’îjan hindava ÿzdîada dive, êkö neh’îya ç’îayê Þengalêyî I’raqa Þi-malêda divin, t’esmîldikin. Van r’oja mecal t’ine bi dilsarî û bi

ç’e’vê hêçxemdîna xwe bidine wan dîdemê ijalîyê mecalê me’lûmetdayîna t’omerît’ewîlbûnê, k’îjan didine k’ivþê, wekîserêç’îayê Þengalê çi dive, çi tê serêcime’ta ÿzdîya. Ew, bi h’esavê xevera minedörist, t’evköjîye, bi cûr’ê xweyî here-beyanî, berzeq û nemerivayê.Xeysetê me ermenîa heye r’ewþê heman,

hilibet, bice’dandina serwextnebûnê, dîtinû bihîstina xwe himberî T’evköjîa er-menîakin, t’ev T’evköjîa ermenîa miþlaqêderbazkin. Û ew ya lomekirinê nîne. Zölmamînanî T’evköjîêye ter’ikî ser fikir ûr’öh’ê meriva îza isaye k’ûr dihêle, wekîdewr jî derbazvin, dema herepêþin paþda-veger’andina berbi wê bîranînê dive. Lê vê r’ewþêda pirs cödadive. Û her t’enê

ce’dandina serwextnebûnê nîne, wekî medive berbi t’evköjîyê, k’îjan tê serêcime’ta ÿzdîyê ç’îayê Þengalê. Me’nîyêdiha îzbatbûyî hene: ewan ew îzbatîyêînk’arnekirinêne, k’îjan didine k’ivþê, k’açawa r’ojê cime’ta ermenîaye oxirmê giranÿzdîya destê xweyî biratîyê dirêjîp’ir’tîyê cime’ta ermenîa kirin, k’îjanber’îyê e’rebada bêk’omek, ij dinîayê t’erk-dayî û r’ast t’esmîlî mirinê bûyî mabûn.H’emû tiþt ij wê yekê destpêdive, çaxê

Arsên Kîtûrê þöxölvanê hinçakyanî cahil(Bayazêd, 1883-1976, Bêyrût’)sala 1914-a ders-darxana K.Polsêye dîwanîye herebilind xi-lazdike. Angorî qanûnê, ewî we’dekî gere ijþeherê mezinder, warê dûr-derazda dersdarîbikira. Mekt’eva Beg’daêye dîwanî p’ara A.Kîtûr dik’eve. Ew cîgöhêzî Beg’dayê dive ûderbazî ser xevata xwe dive. Þer’ê h’em-dinîaêyî pêþin destpêdive. A. Kîtûr tê gir-tinê û dik’eve kelê. Bi alîk’arîya e’rebêmiletçîye zapit ew ij kelê dir’eve. Mayînawîye qanûnî Beg’dayêda dive tiþtênebûyînê. Bi navê H’esenî dizîva, çawa zapitêr’ikeberî ît’t’îlafî, qewatê Aç’êmêserk’arê ösyanvanê e’reb, k’îjanê K’erbe-layêda e’mel dikir, cemdive, k’îjana derbdigîhandine piþta ordîa t’irkî. Derheqawan r’ojada A. Kîtûr bîranînê xwedadinivîse: “Min þöxölê xörek t’eþkîldikir.Akal û k’êfêyê p’êç’ayîbûn, wekî wî çaxîp’ergala zapitê E’rebîaêye t’irkbû. Min isajî ç’ek-r’ih’alê binzapit xwedikirin.E’skerê t’irk çawa r’ûvîyê r’eþ hatibû in-dakirinê, p’ostê k’îjanî ewqasî qîmetlîbû.

Ez mecbûrbûm h’etanî kevîyê ç’emê Feratêher’im, li k’ö t’êk’k’ênê (h’olikê) R’avîya ûbi wanxörek bigihînne e’rebê asî. Dîwanar’avîna digihîþte h’eylo Dêr Zorê ûR’ek’k’ayê.Wexta t’erkeserîbûna xwe A. Kîtûr dive

þe’dê h’alê ermenîyê macirî zölmî. Ewdicêr’bîne sêwî berevkirinê t’eþkîlke. Lêçapa þöxöl ij qewata merivekî derbû. Wanr’oja A. Kîtûr isa jî li ÿzdîyê ç’îayê Þen-galê diqeside. Zûtirekê navbera wî û ÞêxMîr Îsmayîlê serk’arê dînê ÿzdîada p’ev-girêdanê xêrxwezîêye sadiq die’firin. MîrÎsmayîl soz dide kêrî þöxölvanîya A.Kîtûre merivh’izîyê bê. Macirê ermenîye bihejmara mezin ij ç’engê mirinê xilazdivinû bal ÿzdîyê ç’îayê Þengalê sit’ardivin, ijk’îderê p’ar bi p’ar ew cîgöhêzî Beg’dayêdivin. Bona ermenîyê macir ç’îayê Þengalê-dive r’emza xilazbûnê.A. Kîtûr bal Modoyê fermandarê ordîa

îngilîsa qölixa t’ercimeçî divîne (ewî zi-manê ermenî, osmanî, ûrisî, firansî û în-gilîsî zanibûn). Ew bi wê qölixaxwe t’evordîa ûrisa, k’îjan pêþda leqîyabû li-Farizistanê, dik’eve nav eleqeta. Ew derbazîalîyê ordîa ûrisa dive. Paþê, piþ xwevahiþtina jinê û qîza sê mehî, t’evî ordîaûrisa, k’îjan paþda vedik’þîya,bir’êwîtîke bi qewmandina t’ije, digihîjeT’ilbîsê û got’arê bi þe’detîya dîtîye t’e-zeye derheqa qelfê ermenîaye ber’îstanêNavbeynêda dide byûroya miletîyê ûmeqametê miletîêye firqêye din. Ew derbazîR’ewanê dive, li k’öt’evbûna eþq tîne lie’mrê miletyê civakî û e’melê e’skerîyê.Ew yek dive gava A. Kîtûre dûrdîtinêye

kirî, wekî h’etanî dûrk’etina ij Þengalê,ew ij Mîr Îsmayîlê midîrê ÿzdîayîr’öh’anîêyî herîbilind kondak-ferman qi-rara t’emamîa ÿzdîava hinartî dest tîne, lik’ö serk’arê ayîna dîn t’emîê dide miletêxwe cime’ta ermenîaye zêryaîr’a bivnexêrxwez. Derheqa t’esîra vê fermanêyehiþtîda R’ûbên Têr-Mînasyanê þöxölvanêdîwanî û daþnaka þe’detîyê dide: “SayaArsên Kîtûr bû, wekî fermana þêxêÿzdîyaye ÿzdîava hinartî, bi k’îjanê dispar-tine t’emamîya ÿzdîya bext û yazîa xwe er-menîya û Ermenîstanêva girêdin û medenyetaermenîya çawa arizîtîya xwe qebûlkin. Ewfermana ayîna dîn, hindava midîrê ÿzdîayîayîna dîn û dinyalikîva girêdayî, me’nawêye exlaqîye mezin hebû û cembûna ermenî,ÿzdîyê Ermenîstanê bi t’aybetî em minetdarêwê fermanêne”.“Hayastanî Hanrapêtût’yûn”, 26.08.2014