Pikiran Rakyat•.~~~ m-£"~~~uo Senin o Selasa o Rabu • Kamis o Jumat o Sabtu 0 Minggu

2 3 (D 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1517 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

OJan OPeb o Mar OApr OMei OJun OJul OAgs OSep OOkt eNov

"Angin Gandrung",Rasa Cinta DalamSenandung Sunda

C ERITA cinta dalam sastra Sunda .sejak baheula hingga ayeuna selalumendapat tempat yang terhormat.

Pernak-pernik batur sasumur, sadapur, sa-kasur, sagubernur, atau sadulur masih me-warnai ragam sastra Sunda dalam bangun-an prosa, puisi, dan drama.

Bahkan, dalam khazanah sastra Sunda li-san juga cerita cinta kerap dijadikan pusatperhatian dalam pengembangan karangan.Adanya mantra asihan adalah jawabanyang tak terbantahkan. Tidak menutup ke-mungkinan kawih atau tembang Sunda ma-sa kiwari juga rumpaka atau syair-syairyang dikembangkannya mengikuti polamantra asihan. Paling tidak mengenai pur-wakanti atau rima dan irama yang direkamendekati anggapan itu. ,

Saling memengaruhi dalam dunia kreatifadalah hal biasa. Namun, kebiasaan itu akantetap berasa dan bermakna jika direka de-ngan penuh kesadaran dan keikhlasan. Ke-sadaran akan mencipta karya sastra denganpelbagai perangkatnya dan keikhlasan da-lam merenungi pelbagai masalah kehidupanmerupakan modal yang berguna bagi parapenulis karya sastra.

Hal itu, saya pikir, disadari atau tidak, su-dah dilakukan oleh penyair anyar sastra Sun-da bernama Hj. Amalina Nurrohmah. Mela-lui buku kumpulan sajakAngin Gandrung(Maret, 2008), penyair kelahiran Bandung, 3Februari 1964 yang berkesenian di wilayah .Majalengka ini memaknai cerita cinta dalamsenandung Sunda yang berirama.

Irama cinta dalamAngin Gandrung sa-ngat mendominasi dalam bunga rampaiyang memuat 64 sajak yang umumnya ditu-lis di Cipinang dan Rajagaluh. Dengan men-cium judul sajak yang terkandung dalam sa-jak-sajak karya penyair yangmemiliki namaalias Nyimas Ratu Pandanwangi ini aromacinta yang terendus akan-segera meresap kedalam jiwa pembaca.

Mari kita simak beberapajudul-judul sa-jak yang saya maksud: Ringkang Kame-lang, Tanjung Panineungan, Angin Gan-drung, Tembang Kasmaran, KumambangAsih, Asih Tingtrim, Hareuios Polos, Ka-benqbat, Kapaut Imut, Dahlia NgumbarCimata, Pileuleuyan keur NuMulang, La-yung Kasumba, Hariring Asih, Kalang-

kang Asih, Asih Maranti, Kacapi Ati, AnginTresna, dan Damar Katresna.

**CINTA yang dalam kebudayaan Sunda

kerap disamakan dengan tresna, asmara,duriat, eceng, pulas kayas, atawa kasumbadalam bukuAngin Gandrung sejauh yangsaya pikir dan rasakan senandung cintayang dilantunkannya seakan mengenangmasa-masa indah yang telah hilang, keter-pesonaan pada seseorang, adanya rasa keke-

cewaan, cenderung ngungun, tetapi sedikitmemiliki harapan untuk mendapat keindah-an dan kebahagiaan.

Seperti sajak-sajak Sunda lainnya, sajak-sa-jak dalamAngin Gandrung amat mengagumipurwakanti. Irama atau bunyi puisi sangatmendominasi. Bahkan, saking fanatiknya,makna dari puisi terkadang tertutupi olehhamburan kata-kata yang berindah-indah ria.

Hal itu, saya pikir, karena penyair ini ter-pengaruh atau memengaruhi diri pada syair

kawih dan tembang Sunda. Untuk menye-but beberapa saja ada yang jelas-jelas meng-adopsi judul kawih dan tembang Sunda:"Jalan Satapak", "Kapaut Irnut", "Bulan Sa-pasi", atau "Ngumbar Lamunan".

Namun, harus saya akui penyair ini jugahafal betul pelbagai kearifan Sunda yangterkandung dalam babasan atau paribasaSunda. Pengetahuan babasan ini pula yangmewarnai sajak-sajak dalamAngin Gan-drung.

Kliping Humas Unpad 2010

T

U-lQ1'lll

SALAH seorang peserta membaea puisi dalam aeara "Lotnba Baea Pui .S da" k '" . ADE BAYU INDRA, 'PR'

Gelanggang Generasi Muda, beberapa waktu lalu. * zsz un a untu mempfnngatz Hari Bahasa Ibu Internasional, di

Meski sadar betul dalam pemberdayaanbabasan dan paribasa Sunda, untuk me-ngem,hangkan sebuah karangan tampaknyaAmalina kurang membuka referensi dalamkamus, misalnya.Karena kurang rajin membuka kamus .

ungkapan Sunda yang kurang tepat dan ka-dung menyebar di masyarakat oleh Amalinaditulis tanpa saringan alias sesuai denganyang sudah ada. Sebagai contoh, berkali-kalimenulis "gunting pameulahan jambe". Pa-dahal, berdasarkan Kamus Basa Sunda R.Satjadibrata ungkapan Sunda yang benaradalah "gunting pameulahanjebug".Semen~ara itu, dengan nada-nada yang,

konon, disebut romantis, sajak-sajak dalamAngin Gandrung meski memendam ke- .nangan manis dan kekeeewaan namun tetapmenghormati batas-batas humanis. Hatinyamungkin teriris, tetapi ungkapannya tiditksinis. Kekecewaan dalam senandung eintaAngin Gandrung pada seseorang hanya di-hadirkan dengan pertanyaan-pertanyaanyang masih manusiawi.Purnama nyangga miragaj Bentanq

, kangen ngagaUndengj Mega man 'angkeun

ka,tre~na.1Tapi langit nyamuni~un asihllDi;salzkszkteu kapanggihj Diteanqan teunembonganj ~mutnya nyumputkeun semujTeuteupna nyzdemkeun geugeutjj Masih 'kara,0s geterna katresnaj Masili kajudisurtzna ati/ Najan dikemu na kalbu najandi~iden: na,ar:9.enj Tetep geter kanqeti lu-mzang jadi pzkzranj Naha salira teqa ma-reumkeun damar katresna?jj~ajak "Damar Katresna" yang direka di

Rajagaluh 22 November 2007 itu menan-daskan keeintaan akulirik pada seseorangtetap membara, meski orang yang dicintai-nya memutuskan api asmara, bahkan hilangentah ke mana.Namun, kehilangan di hadapan Amalina

adalah keadaan. Meski hilang sangpujaanterus bersemayam dalam jiwa kehidupan .•Dengan meminjam citraan alam penyair iniber~eJ1andung kem~arz.g nganti dirungrunghalzmunj sugan bae bzsapeuyar jadi ciibun(bunga menanti diselimut kabutj semogabi~a cair jadi embun). (Neneng Ratna Su-nunar, alumnus Jurusan Ilmu Adminis-trasi Negara FISIP Unpad, peminat kesu-sastraan Sunda)***