Embed Size (px)
Citation preview
1
RESUMEN:
El presente trabajo de investigación, pretende realizar una descripción de la diversidad
urbana de las diferentes prácticas religiosas y su distribución urbana en el territorio del Partido de
Tres de Febrero. Algunos de los cambios en las prácticas religiosas son tangibles, como la aparición
de nuevos templos o asociaciones las cuales, en base a su disposición territorial pueden generar
diversas interpretaciones y sentar las bases para análisis más profundos. Los cultos oficiales y
aquellos no tradicionales, se presentan como un gran abanico de opciones que la población del
territorio de nuestro interés posee para su elección.
En el desarrollo de la investigación, además de incluirse el material de marco teórico que da
cuenta de la disposición y las prácticas religiosas, los elementos geográficos nos brindan la
posibilidad de representar cartográficamente el resultado de una variable que puede demostrar la
variedad de prácticas religiosas en el territorio de nuestro Partido y su materialización urbana.
INTRODUCCIÓN:
Desde un punto de vista bibliográfico y específicamente el investigativo, la temática de la
diversidad religiosa y su materialización urbana ha sido ampliamente abordada.
Floreal Forni, Fortunato Mallimacci y Luis Cárdenas, plantearon en su “Guía de la
Diversidad Religiosa de Buenos Aires”, un enfoque del estudio de los cambios religiosos urbanos
desde la secularización. Estos autores, planteaban que esto no significaba una pérdida de la religión
aunque esta compita con otras visiones del mundo.
La docente e investigadora Cristina Teresa Carballo, en su ensayo “Buenos Aires, y las
creencias religiosas: un mapa inestable”, también se interesó por la temática sobre la secularización
y su influencia en la experimentación espacial de la ruptura entre las religiones legitimadas
históricamente y la multiplicación de aquellas creencias que toman como territorio fértil el
aglomerado de Buenos Aires.
Por otro lado, la literatura que aborda los cambios urbanos es impresionante. Trabajos de
investigación urbana que van desde la pobreza estructural, la segregación urbana, ambiental o social
del AMBA, hasta las miradas explicativas que se centran en los procesos de la macro economía, en
los giros de la política y la reforma del Estado, la crisis de la modernidad periférica, el rol del
mercado inmobiliario; sin dejar de lado los procesos de integración urbana a la red de ciudades
globales, entre otros esquemas teóricos, que intentan buscar e identificar las lógicas que intervienen
2
en la construcción social del espacio urbano y, a la vez, encontrar pistas para entender los presentes
conflictos. Es decir, que el espacio urbano de Buenos Aires, lejos está de ser un objeto simple o
lineal, sino por el contrario.
La autora, sostiene que esta misma complejidad se manifiesta cuando nos internamos en los
fenómenos religiosos. La materialidad del fenómeno religioso en el aglomerado de Buenos Aires, se
comporta como una realidad que nos abruma por su riqueza simbólica, su dinamismo, diversidad, o
por manifestarse como un collage de identidades con innovación continua, o bien sea por su
complejidad social.
Asimismo, explica que en este sentido, podemos distinguir ciertas analogías en relación con
las instituciones o nuevos movimientos religiosos con el mosaico social del mapa urbano. Áreas de
deterioro de la ciudad “tradicional”, intensificación de la auto-segregación por grupos de elites en
urbanizaciones cerradas y en el otro extremo, los sectores populares, la ciudad informal o ilegal;
mutaciones que se asumen como diversas respuestas a un mismo proceso social; donde actúa directa
o indirectamente la desregulación del Estado en tema de planificación y políticas urbanas. En la
dimensión de las creencias, estas transformaciones, se asocia con la ruptura de la homogeneidad de
los campos de las religiones institucionales (católicos y protestantes históricos), o con los nuevos
movimientos religiosos algunos para elites o para sectores populares, según corresponda, entre
otros. ¿Por qué no podríamos plantearlos como procesos íntimamente relacionados a la
recomposición religiosa y a la recomposición urbana?, teniendo una dimensión común, la
concreción espacial de ambos?
Por un lado, las religiones institucionalizadas y su expresión pública; pero también están las
religiones secularizadas, las analógicas que presentan manifestaciones como las religiones
dominantes; por otro, aquellas que apuntan al bienestar y la armonía personal, la individualización
de la creencia; y por último, los sectores populares con expresiones como el neo pentecostalismo o
el catolicismo popular y/o carismático. Pero esta síntesis del mapa urbano de creencias no es tan
sencilla, por ejemplo existen otras expresiones como lo que llama Fortunato Mallimaci
“cuentapropismo y nomadismo religioso”. “Hoy pareciera como si una parte del acervo simbólico
religioso vagara libremente, a disposición de los que quieran utilizarlo y apropiárselo” (2003: 11).
No obstante, el autor lo plantea como un componente destacado a la construcción individual y
subjetiva de las creencias, y no meramente como clientes o consumidores de lo religioso, sino como
un complejo social y político.
3
El presente trabajo se enmarca en el impacto geográfico de la territorialidad de las prácticas
religiosas en el Partido de Tres de Febrero. Por ello, se incluye desde el punto de vista
metodológico, el elemento cartográfico que nos permite representar la información recopilada y
obtener la disposición geográfica de las diversas manifestaciones.
Se tuvo en cuenta para reforzar la representación cartográfica de la disposición territorial de
los diferentes cultos, discriminación por íconos de color en aquellas religiones Tradicionales de
aquellas No Tradicionales.
MÉTODO:
Materiales: Los materiales utilizados fueron datos referentes a los diferentes cultos
religiosos y su ubicación dentro del Partido de Tres de Febrero y su área de influencia. Estos
provienen, en su mayoría del Registro Nacional de Cultos y el Registro de Cultos de la Provincia de
Buenos Aires. A su vez, una pequeña cantidad de la información utilizada, fue obtenida a través de
relevamiento de campo. A los efectos de establecer un ordenamiento, los datos se presentan
agrupados según la presencia de determinadas palabras clave en su denominación y con un número
de orden el cual fue asignado por orden de aparición. Los elementos recabados, se presentan en
tablas que posteriormente se volcaron a un Sistema de Información Geográfica (SIG).
GRUPO “A” RELIGIONES TRADICIONALES: IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA
ROMANA/CATÓLICA LUTERANA (ÍCONO CELESTE)
Nº DESCRIPCIÓN LOCALIDAD
1 Parroquia Nuestra Señora de Lourdes Santos Lugares
2 Parroquia Ntra. Señora de Betharran Martín Coronado
3 Parroquia Ntra. Señora de la Merced Caseros
4 Parroquia San José Obrero Caseros
5 Parroquia Sagrado Corazón de Jesús Caseros
6 Capilla San Roque Ciudad Jardín
7 Parroquia Medalla Milagrosa Caseros
8 Parroquia Sagrada Familia Ciudad Jardín
9 Parroquia Ntra. Sra. De Castelmonte Pablo Podestá
10 Parroquia Ntra. Sra. Del Carmen Villa Bosch
12 Parroquia Asunción de la Virgen Loma Hermosa
13 Parroquia San Francisco de Asís Villa Bosch
4
14 Parroquia Ntra. Sra. De Fátima Ciudadela
15 Parroquia San Antonio de Padua Ciudadela
16 Parroquia Santa Juana de Arco Ciudadela
17 Parroquia Santa Sinforosa Ciudadela
18 Parroquia Santo Cristo José Ingenieros
19 Asociación Israelita Sefaradi Villa Raffo
GRUPO “B” RELIGIONES NO TRADICIONALES:
ASOCIACIONES/IGLESIAS/MISIONES/COMUNIDADAES
CRISTIANAS/CRISTIANA EVANGÉLICA (ÍCONO VERDE)
Nº DESCRIPCIÓN LOCALIDAD
20 Alianza Cristiana y Misionera Villa Bosch
21 Misión Cristiana Esperanza – Filial 1 Caseros
22 Misión Cristiana Evangélica San Justo Saenz Peña
23 Centro Cristiano Nueva Misión Caseros
24 Comunidad Cristiana de la Ciudad Bs. As. Ciudadela
25 Centro Cristiano de Ciencia Mental – Filial 2 Ciudadela
26 Fundación Cristiana Ondas de Amor y Paz – Filial 38 Ciudadela
27 Fundación Cristiana Ondas de Amor y Paz – Filial 99 Ciudadela
28 Asamblea Cristiana – Filial 124 Caseros
29 Iglesia Cristiana Pentecostal – Filial 1 Caseros
30 Iglesia Cristiana Pentecostal – Filial 2 Loma Hermosa
31 Misión Cristiana en Gral. Lamadrid Loma Hermosa
32 Asamblea Cristiana – Filial 100 Caseros
33 Asamblea Cristiana – Filial 64 Caseros
34 Asamblea Cristiana – Filial 95 Caseros
35 Iglesia Cristiana Evangélica de Santos Lugares Santos Lugares
36 Iglesia Cristiana Evangélica en Villa Real – Filial 1 Caseros
37 Iglesia Cristiana Evangélica Esperanza Viva – Filial 2 Santos Lugares
38 Asociación evangélica Cristiana Jesús Salva Ciudadela
39 Iglesia Cristiana Evangélica en Liniers – Filial 1 Ciudadela
40 Iglesia Cristiana Evangélica Barrio Derqui Caseros
41 Iglesia Cristiana Sendero de Vida Caseros
GRUPO “C” RELIGIONES NO TRADICIONALES: IGLESIA
EVANGÉLICA/EVANGÉLICA PENTECOSTAL/PENTECOSTAL/EVANGÉLICA
5
METODISTA/EVANGÉLICA BAUTISTA (ÍCONO ROJO)
42 Iglesia Evangélica Pentecostal Cristo Viene Loma Hermosa
43 Iglesia Evangélica de Dios Pentecostal Villa Bosch
44 Iglesia Evangélica de Villa Matheu Caseros
45 Iglesia Evangélica en Villa Matheu – Filial 10 Caseros
46 Iglesia Evangélica en Villa Matheu – Filial 11 Caseros
47 Iglesia Evangélica en Villa Matheu – Filial 2 Caseros
48 Iglesia Evangélica en Villa Matheu – Filial 4 Caseros
49 Iglesia Evangélica en Villa Matheu – Filial 7 Caseros
50 Iglesia Evangélica en Villa Matheu – Filial 9 Caseros
51 Iglesia Evangélica Luterana Unida - Filial 6 Caseros
52 Iglesia Pentecostal de la Fe en Cristo Jesús Caseros
53 Iglesia Pentecostal Dios es Amor - Filial 13 Caseros
54 Asociación de la Iglesia Evangélica Metodista – Filial 111 Ciudadela
55 Iglesia Evangélica Metodista – Filial 15 Ciudadela
56 Convención Evangélica Bautista Argentina – Filial 24 Ciudadela
57 Convención Evangélica Bautista Argentina – Filial 25 Ciudadela
58 Convención Evangélica Bautista Argentina – Filial 540 Ciudadela
59 Convención Evangélica Bautista Argentina – Filial 577 Ciudadela
60 Convención Evangélica Bautista Argentina – Filial 620 Caseros
61 Convención Evangélica Bautista Argentina – Filial 785 Caseros
62 Misión Evangelista Internacional – Filial 2 Ciudadela
63 Iglesia Evangélica Desafío Continuo del Santo Milagroso Ciudadela
64 Iglesia Evangélica Juan III Ciudadela
65 Iglesia Evangélica Misionera Camino Nuevo – Filial 26 Ciudadela
66 Iglesia Evangélica Pentecostal Cristo Vive Ciudadela
67 Iglesia Evangélica Pentecostal y Misionera – Filial 25 Ciudadela
68 Iglesia Evangélica Pentecostal y Misionera – Filial 14 Ciudadela
69 Iglesia Jesús es mi Salvador – Filial 22 Ciudadela
70 Iglesia Evangélica Pentecostal Buenas Nuevas Santos Lugares
71 Iglesia Evangélica Manantial de Bendiciones Caseros
72 Iglesia Evangélica Cristiana Caseros
73 Iglesia Evangélica Jesús el Buen Pastor Caseros
74 Iglesia Evangélica Pentecostal Pregoneros de Cristo Pablo Podestá
6
75 Iglesia Evangélica Monte Santo Ciudadela
76 Asociación Evangélica Misionera de Poder - Filial 1 Villa Bosch
77 Comunión Espiritual de Iglesias Evangélicas – Filial 6 Caseros
78 Comunión Espiritual de Iglesias Evangélicas – Filial 7 Caseros
79 Comunión Espiritual de Iglesias Evangélicas – Filial 8 Caseros
80 Asociación Evangélica Asamblea de Dios – Filial 299 Caseros
81 Asociación Evangélica Asamblea de Dios – Filial 501 Caseros
82 Asociación Evangélica Pentecostal el Señor Viene Caseros
83 Convención Evangélica Bautista Argentina – Filial 620 Caseros
84 Convención Evangélica Bautista Argentina – Filial 620 Caseros
85 Iglesia Evangélica Cristiana - Filial 9 Caseros
86 Iglesia Evangélica Cristiana - Filial 12 Caseros
87 Iglesia Evangélica Cristiana - Filial 16 Caseros
88 Iglesia Evangélica Cristiana- Filial 21 Caseros
89 Iglesia Evangélica Cristiana de Santos Lugares Santos Lugares
90 Iglesia Evangélica Cristiana de Santos Lugares Santos Lugares
91 Obra Evangelizadora del Milagro de Fe José Ingenieros
92 Iglesia Presbiteriana Coreana Ciudadela
GRUPO “D” RELIGIONES NO TRADICIONALES: RELIGIONES O CULTOS DE
ORIGEN AFRICANO (ÍCONO ROSADO)
93 Templo Umbanda Oxala Caseros
94 Casa de Religión Africana Nación OIO BARA Ciudadela
95 Fraternidad Africana Preta María Ciudadela
96 Centro Espirita Oxala de Umbanda O Mae do Reino Caseros
97 Centro Espirita Oxala de Umbanda Caseros
98 Centro Espirta Umbanditas Os Treis Reis da Umbanda – Fi. 3 Loma Hermosa
99 Centro Espiritual de Umbanda Reino Iemanja Bomi – Fi. 12 Ciudadela
100 Centro Espiritual Naturalista de Umbanda Martín Coronado
101 Templo de Umbanda Jaguarema da Luz Ciudadela
102 Casa de Religión Africana Oba-Chapanam Caseros
103 Centro Brasilero de Cultura Negra Reina de Oxala Caseros
104 Centro de Espirita Casa de Imanja – Filial 1 Caseros
105 Centro Espirita Oxala de Umbanda – Filial 3 Caseros
106 Centro Espirita Yemanja Oxala Caseros
7
GRUPO “E” RELIGIONES NO TRADICIONALES: IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO
DE DIOS/REINO DE DIOS/IGLESIA LUTERANA/NUEVA
APOSTÓLICA/ASAMBLEAS DE DIOS/ ADVENTISTAS/TESTIGOS DE
JEHOVA/PENTECOSTALES DIOS ES AMOR/EVANGELIO CUADRANGULAR
(ÍCONO AZUL)
107 Iglesia del Reino de Dios Caseros
108 Iglesia Luterana Independiente Santos Lugares
109 Iglesia Adventista de los Santos de los Últimos Días Caseros
110 Iglesia Nueva Apostólica Caseros
111 Iglesia Universal del Reino de Dios – Filial 32 Caseros
112 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 1086 José Ingenieros
113 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 1328 Ciudadela
114 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 1397 Caseros
115 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 1447 José Ingenieros
116 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 292 Caseros
117 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 413 Ciudadela
118 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 464 Caseros
119 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 496 Caseros
120 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 514 Caseros
121 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 847 Caseros
122 Unión de las Asambleas de Dios – Filial 861 Caseros
123 Asociación de los Testigos de Jehová – Filial 163 Ciudadela
124 Asociación de los Testigos de Jehová – Filial 163 Ciudadela
125 Asociación de los Testigos de Jehová – Filial 130 Caseros
126 Asociación de los Testigos de Jehová – Filial 131 Caseros
127 Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular Loma Hermosa
GRUPO “F” RELIGIONES NO TRADICIONALES: IGLESIAS O ASOCIACIONES
CIENTÍFICAS, ESPIRITUALISTAS, PSICOLÓGICAS. (ICONO AMARILLO)
128 Misión de Luz Espiritual Caseros
129 Sociedad de Estudios Psicológicos Vida Infinita Caseros
130 Asociación Escuela el Maestro Ciencia y Cultura Espiritual Ciudadela
131 Asociación Religiosa y Psíquica Mahatma Ghandi Ciudadela
132 Fraternidad Ecléctica Espiritualista Martín Coronado
133 Orantes de la Asunción Martín Coronado
8
134 Concilio Latinoamericano de New York Martín Coronado
135 Asociación Escuela Científica Basilio Caseros
136 Asociación Escuela El Maestro Ciencia y Cultura Caseros
137 Primera Iglesia de Cristo Científico Ciudadela
138 Estela de Luz “Sociedad Espiritual” Caseros
139 Estela de Luz “Sociedad Espiritual” – Filial 1 Santos Lugares
Procedimiento:
La información de las diversas prácticas religiosas que se practican en el Partido de Tres de
Febrero, fue representada en un sistema de información geográfica (SIG). En este caso, se eligió el
programa Google Earth debido a su versatilidad, fácil manejo e interpretación. El ingreso de datos
se efectuó utilizando la dirección exacta que figuraba en el Registro de Cultos y en menor medida la
ubicación se obtuvo en un relevamiento a pie. Luego del ingreso de datos, la ubicación de cada
institución fue geo-referenciada y se le asignó un ícono de color para diferenciar los distintos
grupos de cultos descriptos en el punto anterior.
9
RESULTADOS:
CULTOS TRADICIONALES Y SU DISTRIBUCIÓN EN EL PARTIDO DE TRES DE FEBRERO
10
TOTAL DE CULTOS Y SU DISTRIBUCIÓN EN EL PARTIDO DE TRES DE FEBRERO
11
INTERPRETACIÓN:
A través de este ejercicio geográfico, se intento plantear una serie de conceptos en orden a la
descripción de un recorte territorial. De este modo, se objetivaron a las prácticas religiosas
tradicionales y no tradicionales como una primera aproximación a este mapa social que conforman
las mismas. Cabe aclarar, que sería necesario contar con una mayor cantidad de datos y efectuar un
análisis mas profundo para pretender arribar a correlaciones directas o indirectas. No obstante, estas
representaciones espaciales nos han permitido interpretar una realidad territorial concreta sobre la
distribución de estas asociaciones, su localización y su jerarquía al interior del aglomerado del
Partido de Tres de Febrero. La posibilidad de obtener un dimensionamiento geográfico de éste
fenómeno, puede guiar al interesado en estos tópicos en el proceso investigativo de aquellas
variables que justifican el hecho de la elección o no de un culto en detrimento de otro, o también el
porqué de la disposición urbana de ciertas prácticas religiosas en zonas de clases populares en
contraposición de lo que ocurre en las clases media alta y alta. Podemos concluir, reforzando el
concepto de la materialización urbana del fenómeno religioso, que los resultados de la investigación
presentados, a pesar de sus limitaciones, son un interesante aporte para comprender la complejidad
de la cual describe un dibujo particular en el territorio de estudio.
12
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.
-CARBALLO, C. T. (2008). Buenos Aires y las Creencias Religiosas, Un mapa
inestable. Revista Universitaria de Geografía.
-MALLIMACI, F./ESQUIVEL J. C./IRRAZABAL G. (2008). Primer Encuesta
sobre Creencias y Actitudes Religiosas en la Argentina. FONCYT y CONICET
-FLOREAL H. FORNI/ CÁRDENAS LUIS A./ MALLIMACI, F. (2008) Guía de la
Diversidad Religiosa de Buenos Aires, Volumen 2.
